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論新材料世界能否制造社會根本性改變？

現在我們該問一問：哪種變化將會以一種更系統、更具批判性的方式從這里面產生、它將給我們帶來哪些可能性？近年來在描述一些領域的進展的特點時，出現了"顛覆性"這個術語。顛覆性技術或顛覆性創新的概念始于商業分析師克雷頓?克里斯滕森(Clayton christensen)，他在1995年出版的《顛覆科技：追趕潮流》(Disruptive Technologies: Catching the Wave)一書中對此進行了詳述。克里斯滕森的目標是在市場框架內考量創新：那些已經連續發展了幾年甚至幾十年的產品為何會突然被一個市場新成員蠶食？

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對很多涉足新材料革命領域的人來說，這些新技術所造成的顛覆一定不僅限于給現有關系帶來了急劇性變化：它必定使我們的生活方式發生真正的、類別上的變革。即便是在美國這個很久以前就將革命傳統束之高閣的國度里，這些新技術的潛力對每個身涉其中的人來說都是顯而易見的。盡管這個領域并非沒有那些卑鄙小人——出于獨享的目的修改開源技術——但跟數字運動和網絡運動中的騙子數目相比，他們的人數少多了。很可能是因為材料革命吸引的是通才型的人，至少那些離群索居、麻木冷漠、在網絡世界里開創聲名的人中對這個領域感興趣的比較少；或者也有可能人們還沒有蠢到為了錢成為下三爛的地步；或者他們都在研究軍用機器人技術。無論怎樣，對開源和在人類協同層面解決問題的保障似乎是這些新技術開發人員中大多數人的研究動力。

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另一個選擇似乎就是新技術的分配。這將潛在地給廣大群眾提供工具，讓他們打造各種勢力形式和勢力范圍，與技術集權對抗。但這需要一個前提，即當前技術被提升到這樣一個水平：能在新的生產網絡內取代基本制造過程，但又不要求所有涉足的人都成為自覺的"創客"、將自己的生活和專業知識都傾注到再造自身環境的事業上。

那些渴盼真正后工業時代世界的人所面臨的一個挑戰是：我們生活中的大部分安逸和舒適都來自我們身邊用品的"去人化"，來自用品的設計與制成品之間的徹底分裂。工廠的誕生和把城市劃分成一個個工業區的做法把用品圍在高墻之內，而從前它們是在作坊、在院子里制造的。全球化把制造帶到了中國。陸地的阻隔在本質上使常用物品——從衣架到茶杯到T恤衫——成了空降到我們生活中的神奇之物。零邊際成本生產將打破商品的魔力，消除我們的戀物癖。

在我進行3D打印現狀之旅的過程中，真正令我興奮的并非高精度機器，而是那些更大、更簡單的機器：Gigabot、BigRep、拉夫堡的水泥排版機等。我們能否實現在車庫里放一臺能快速、高效地生產各種各樣家用品的3D打印機這一簡單目標？同時在本地的倉庫放置更復雜的機器來打印更復雜的物品(可以在家中網上訂購、送貨上門)？有了車庫里的打印機，我們是否就不用往Bunnings連鎖五金店。

這樣一個愿景的結果是什么？創客兄弟想看到的是:通過這個過程，每個人都成了創客，親密地在一起制造各自的物品。但這看起來不僅落伍、愚蠢，而且也背離了這類整合后新技術帶來的徹底解放的好處。普遍、易用、安全的新技術集成的結果將是以現有生產成本幾分之一的價格——幾近免費贈送——給人們提供一套當前的、看得見的生活技術。

這一結果的明顯的個人效應是會使生活容易得多——當然，提供了某種自由——而明顯的集體效應是將會產生工作、勞動、就業和宏觀經濟的危機。理想地看，終作為這一革命的產物而出現的自由時間——每周40小時工作制將被打破——會創造一些空間，讓人們從事能充分展現其人文精神的活動。畢竟，從終極意義上講，使我們的生活得到解放的目的之一并非是讓我們受技術的支配，而是與它保持一段距離，對它進行反觀。

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這兩種體系并存的"時期"很可能永無止境——當然，它肯定是一個新的歷史階段，但又是積累和增長的結果；量上發生了改變，但尚不清楚是否會有任何質的改變。這一革命辯證的一點是它并非一種徹底決裂，我們無法簡單地從一種模式轉換成另一種模式。就這一點而言，它預見到了過渡性資本主義末期體系將會是一個危機不斷的時期——在這個時期，價值和生產繼續從商品經濟(如果這類活動還未被明令禁止)、國內生產總值之類的國民收入指標中浸析出來，直到社會資本和財富的計算方式按照已然變化的生產集成發生改變。這很可能會帶來一場全球資本主義體系危機，其來勢之迅猛可能令很多人始料未及。正如杰瑞米?里夫金(Jeremy Rifkin)在他的新書《零邊際成本社會》(The Zero Marginal Cost Society)——此書作者公開反對馬克思主義，但他沒意識到馬克思曾預見到了他的大部分見解——中所指出的那樣：僅有10%的商業生產從傳統資本主義生產轉換到零邊際生產，這將給許多跨國企業和工業的所有部門帶來利潤危機。

然而，在這危機四伏的局勢之下，一些群體還是有很大的施展范圍，可以利用創客空間、倉庫、會員制技術中心之類的概念來組織真正意義的后資本主義生產。迷戀這些布局中的社群主義是個錯誤,正如癡迷于"制造"、把它當成生活的中心也是個錯誤一樣。各種各樣的布局——家里的全球制造機：用可再生動力驅動、用機器人技術控制、喂的是可再生材料——都可能將常用品的成本降至為零。那么提供更多種類產品的倉庫就可以對所有常用品或任意六種其他產品收取固定費用。任何實際的付款行為都可通過殘余的現金經濟或收入保障體系(用來保障宏觀經濟中的工作性需求)來實現。終，某些生產網絡可能干脆就退出更廣闊的貨幣經濟。

即便如此，未來社會形式似乎很可能與19世紀人們想象中的簡單烏托邦毫無相像之處。希望在于：隨著新形式的近零成本生產和開源生產不斷普及，它們將形成一股"抗衡之力"，這股力量終將擴大到使生產民主化、開啟新的可能性的程度。

那些在蘇聯解體后鼓吹"自由"—市場型資本主義優越性的典型自由派和新自由派人士認為：如果在一個體制中，知識和創新通過商品生產、嚴格的專利和知識產權制度得以前進和發展，那就會出現活力的生產系統。事實上，全球互聯網和開源運動剛一興起，新自由派資本主義政權——堅持從代碼行數到生物材料再到一個個單詞和圖片，一切都應嚴格所有權、嚴格封鎖——成為創新的障礙。這是作為一個完整體系的資本主義，現在則不時會成為一系列的圈占地、租金和人類發展的壁壘。盡管某種形式的授權毫無疑問有存在的必要(這樣人們就可以通過從事專業性活動謀生)，但這個對開源交流和生產發展有偏見的體系走得比資本主義研究與開發還快，并且很快將趕超它——正如工業資本主義超過了貴族封建主義一樣。

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事實上，材料革命給我們提供的解放時間和精力的前景如此廣闊，我們將會全身心地投入到世界上任何一個我們想從事的領域。具體因人而異。有人可能滿足于所有家用品都可以用簡單的方法、以接近零的成本來制造這一事實，這樣他們就可以專心從事園藝和種植；其他人可能更想擁有一個自己管理的永續栽培園(沒有園子也行)，或者制造精致、獨樹一幟的家具；還有人可能恨不得把一切都打印出來，這樣他們就能暢想量子力學、古墨西哥、法國鄉村搖滾樂或者無數其他事情。此外還有人會對技術本身產生興趣，把它作為自由選擇的一項活動，繼續向前推進、發展。

更為重要的是，在不遠的將來，這項技術將提供一個工藝，通過這個工藝，有用、強大的技術可能會被送到幾十年內都未能獲得這項技術的幾十億人手里(相繼發生的政治運動曾做出允諾，還有國際上的努力，如援助組織等)。終會有這么24小時：兩個裝置RepRap的公文包——登機行李——可以改造、解放一個村子、一片地區。

這一旅程給我留下深印象的莫過于那些致力于開發這一技術的人了。技術能挽救、充實的不是上千人的生命，而是上百萬人的生命，這一點正日益明顯，因此這一研究開始具有道德使命的意味。改造幾十億底層人的生活，開啟、解放被主宰的西方人的生活——誰眼中的新技術不是值得認真關注的一件事？當然，盡管你可能對它們不感興趣，但它們會對你感興趣。從我這次對這幾個材料革命的發源地進行的短暫游覽來看，顯然那些創客和工程師正在思考這些變化背后的政治和哲學問題——多少帶有某種程度的詭辯。那些對劇烈社會變革感興趣的人想盡一切辦法來理解這些技術和它們的社會形式，現在看來這是難免的：他們來自自己選擇的人類社會的"貧民窟"，唯恐被已經起步的革命甩得更遠。

當然所有這些都不會按我們設想的樣子發生。它的話語模式將是獨裁性的。但它橫空出世：以一種我們當中甚少有人預見到的全新的應對世界的方式。它已定下日程，沒有哪個對人類自由和利益真正感興趣的人會舍得對它不理不睬。

它正在"布局"，一次一層，不會拖延。