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迷信競爭的人通常會把查理 達(dá)爾文(Charles Darwin)搬出來，以獲得認(rèn)知上的支持。大多數(shù)人引用“適者生存”，卻不知道這一說法的出處，它不是來自于達(dá)爾文，而是來自于赫伯特 斯賓塞(Herbert Spencer)，他巧妙地解釋了“自然選擇”，將他自己偏愛的政治手段附加其上。社會達(dá)爾文派的人主張：因?yàn)榉勤A即輸?shù)氖澜缡亲匀坏模覀円M(jìn)一步增強(qiáng)自身的競爭力，而不是質(zhì)疑自然法則。畢竟，我們是進(jìn)化競賽的產(chǎn)物，在這場競賽中，我們好的遺傳基因得以幸存，其他的則消亡殆盡。

諾曼 特里普利特(Norman Triplett)是及時批社會心理學(xué)家之一，他在19世紀(jì)末期證明：如果有對手，騎自行車的速度會更快。即使特里普利特后續(xù)的很多研究對此結(jié)果進(jìn)行了細(xì)化，并稱其也有偶然性，但覆水難收，我們都相信了：在相互對抗中，每個人都會更努力地工作，而且效率更高，業(yè)績更好。體育變成一個普遍的隱喻，使得原本明朗的內(nèi)容更加模糊不清。

當(dāng)然，勝利者常常對此爭論更加敏感。因?yàn)楦偁帪樗麄冃Я?，他們無法看清自己的策略有什么錯誤，這可以理解。失敗者無法書寫歷史。而且，不管怎樣，競爭充滿了樂趣，具有戲劇性，激動人心，贏家只有一個，而你總能知道身在何處。在似乎沒有人知道去向何方，或者做什么的時候，那不是再清楚不過了嗎？

然而，我們已經(jīng)知道，個體非理性，市場非有效，盡管如此，它們?nèi)栽诎l(fā)揮作用，因此，我們也意識到競爭會經(jīng)常失效，最的未必總能出乎其類、拔乎其萃，而且所謂競爭的效率似乎造成了大量的浪費(fèi)。

到了“囚徒困境”[]大顯身手的時候了。該博弈是由加拿大數(shù)學(xué)家艾伯特 塔克(Albert W. Tucker)設(shè)想并命名的，它被用來描述競爭模型及其各種表現(xiàn)形式，已應(yīng)用到從冷戰(zhàn)到興奮劑的眾多問題和環(huán)境之中，人們稱它們?yōu)?ldquo;社會科學(xué)的大腸桿菌”。本書不想過多地談?wù)摬┺恼?，我對它的?shí)踐更感興趣，在其許多變化之中，有一個發(fā)現(xiàn)仍然至關(guān)重要：當(dāng)每個囚徒只想爭取自己的利益，而不是與伙伴合作的時候，他們就會兩敗俱傷。個體對自利的追逐會導(dǎo)致集體的失敗。

半個世紀(jì)以來，我們已經(jīng)嚴(yán)重依賴競爭，寄希望于它能解決我們的問題，激勵我們的孩子，鼓舞成年人，重振公司和事業(yè)機(jī)構(gòu)。但我們回避了一個令人不舒服的事實(shí)，那就是我們對競爭過于崇拜，使得我們沒有能力解決它所產(chǎn)生的問題。

仿佛意識到這一點(diǎn)，年輕的一代熱切地尋求實(shí)現(xiàn)分享、共同創(chuàng)造和信任的工具與環(huán)境，它們是人類特有的追求，而且得到了加強(qiáng)。他們越來越不感到失望。進(jìn)化科學(xué)表明，人類進(jìn)行協(xié)作和配合的能力解釋了我們能夠幸存的原因，因?yàn)槲覀冎廊绾喂餐?，?zhàn)勝地心引力，建立持久美好和富有意義的不朽業(yè)績。分享信息的新模式、資源整合、復(fù)雜項(xiàng)目的組織和新產(chǎn)品的發(fā)明大量涌現(xiàn)，充分證明了無窮無盡的創(chuàng)新和充滿激情的保障會廣泛而輕易地打敗并取代精疲力竭的競爭。本書中描述的利用廣泛合作進(jìn)行創(chuàng)新的個體和組織證實(shí)了人類生存協(xié)作、分享、眼界和共同深入挖掘的能力。我們進(jìn)行聯(lián)合、合作的能力證實(shí)了人類具有無限的休戚與共的能力，而語言是合作的終極工具。

我們?nèi)荚诟偁?，但我們不能只有競爭。攜手合作是人的本性，如果我們仔細(xì)觀察，在我們身邊的個體和組織都可以向我們顯示它的存在。他們知道成長、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造總要依賴各種各樣的人和理念，它們可以自由分享，并得到慷慨的贊美。他們懂得公平、安全和信任是無拘無束進(jìn)行探索的基本需要，這種探索才能產(chǎn)生新的思想。他們不接受靠失敗者的數(shù)量來衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)，而且他們排斥“成功可以量化”這一觀念。驅(qū)使開拓者前進(jìn)的并非“得分”，激勵他們的反而是信仰：豐功偉業(yè)是集體創(chuàng)造的，效率因信任而得，安全感能打開思想的閘門。他們可以教會我們一切，他們盡全力分享。