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小學(xué)生教育論文:淺談小學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育論文
【摘要】：
習(xí)慣一經(jīng)形成就具有穩(wěn)定的特性，成為一種自動(dòng)化行為。好習(xí)慣可以使人受益終生，不良習(xí)慣也將貽害無(wú)窮。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)成才起著十分重要的作用。對(duì)小學(xué)生來說，善于獨(dú)立思考，能夠科學(xué)利用時(shí)間，正確處理學(xué)習(xí)與娛樂的關(guān)系等等，都是應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的良好習(xí)慣。
【關(guān)鍵字】：勤思攻難；按時(shí)、按量完成作業(yè)；不恥下問；溫故而知新；自我檢查
習(xí)慣是人們長(zhǎng)期養(yǎng)成的不易改變的語(yǔ)言、思維、行為方式，是在人頭腦中形成的一系列條件反射，這種條件反射是在重復(fù)出現(xiàn)而有規(guī)律的刺激下形成的比較穩(wěn)固的神經(jīng)聯(lián)系系統(tǒng)。它是條件反射長(zhǎng)期積累、強(qiáng)化以致形成的一種定型。習(xí)慣一經(jīng)形成就具有穩(wěn)定的特性，成為一種自動(dòng)化行為。好習(xí)慣可以使人受益終生，不良習(xí)慣也將貽害無(wú)窮。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)成才起著十分重要的作用。對(duì)小學(xué)生來說，善于獨(dú)立思考，能夠科學(xué)利用時(shí)間，正確處理學(xué)習(xí)與娛樂的關(guān)系等等，都是應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的良好習(xí)慣。
據(jù)調(diào)查顯示：對(duì)于絕大多數(shù)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)的好壞20%與智力因素相關(guān)，80%與非智力因素相關(guān)，而在信心、意志、習(xí)慣、興趣、性格等主要非智力因素中，習(xí)慣又占有重要位置。3-12歲是人形成良好行為的關(guān)鍵期，12歲以后，孩子已逐漸形成許多習(xí)慣，新習(xí)慣要想扎下根來就難多了。
我們學(xué)校雖然是一所農(nóng)村小學(xué)，但是，我們有一套自己的養(yǎng)成教育系統(tǒng)：一是，利用每周一的升旗活動(dòng)，從各個(gè)方面對(duì)學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)進(jìn)行引導(dǎo)，幾年來，效果是顯而易見的。二是，利用每周的班會(huì)課讓學(xué)生說說一周來養(yǎng)成了哪些好習(xí)慣以及下一周的目標(biāo)。三是，利用每月組織一次全體性的活動(dòng)，多學(xué)生一個(gè)月來的行為習(xí)慣表現(xiàn)做一梳理和總結(jié)。
下面就結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)淺談學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成教育的幾點(diǎn)做法。
“學(xué)以思為貴”愛因斯坦說“學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。”凡是有成就的人都善于思索，都有好思的習(xí)慣。思考可以使大腦變得更靈活，舉一反三，觸類旁通，學(xué)生要能通過自己的思考，把知識(shí)學(xué)活、用活。由于家庭和社會(huì)的影響，現(xiàn)在一些學(xué)生缺乏勤于思考的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，往往不肯動(dòng)腦思考，不是向其他同學(xué)求助就會(huì)轉(zhuǎn)向教師尋求答案。這時(shí)候，教師千萬(wàn)不能代孩子解答難題，而是要用堅(jiān)定的神色鼓勵(lì)他們動(dòng)腦筋，用熱情的語(yǔ)言激勵(lì)孩子敢于攻克難關(guān)。也就是在輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，不能只對(duì)一題一文進(jìn)行輔導(dǎo)，最重要的是培養(yǎng)他們用腦的習(xí)慣，幫助他們克服內(nèi)部或外部的困難和障礙，使他們樹立堅(jiān)定的信心和克服困難的毅力，提高他們學(xué)習(xí)興趣，對(duì)克服學(xué)習(xí)上的困難也有重要意義。
不管是在學(xué)校還是在家里，學(xué)生都應(yīng)該養(yǎng)成在規(guī)定時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這樣做的目的是使學(xué)生形成一種時(shí)間定向，自覺地產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的情緒和愿望。這樣在訓(xùn)練學(xué)生的專注能力的同時(shí)，也能不斷提高學(xué)習(xí)效率。現(xiàn)在一些家長(zhǎng)為了讓孩子贏在起跑線上，總是強(qiáng)迫孩子不停的學(xué)習(xí)，在椅子上一座就是幾個(gè)小時(shí)，這樣反而導(dǎo)致他們遲遲不能進(jìn)到學(xué)習(xí)狀態(tài)中，學(xué)習(xí)時(shí)總會(huì)有許多毫無(wú)意義的停頓，寫著寫著就停了下來，或者說幾句閑話等等。這些孩子貌似學(xué)習(xí)，但實(shí)際上學(xué)習(xí)效果極低，既白白浪費(fèi)了時(shí)光，又會(huì)養(yǎng)成做事心不在焉的壞習(xí)慣。久而久之，會(huì)造成思維遲鈍，影響智力發(fā)展，使學(xué)習(xí)成績(jī)落后，所以從小要讓學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)，這樣才能讓他們精神專注，高效率地完成任務(wù)，使孩子能真正的贏在起跑線上，輕松邁開及時(shí)步。
現(xiàn)在的小學(xué)生問問題的現(xiàn)象幾乎銷聲匿跡了，這種想象一直困擾這我們。學(xué)生有不懂的地方，教師和家長(zhǎng)不能加以斥責(zé)，而是要鼓勵(lì)他們找出不懂的地方并說明原因，然后積極啟發(fā)他們?nèi)?dòng)腦筋，切忌煩躁、或因心煩而放下不管。善于請(qǐng)教的前提就是要敢于提問，勤于思考。教師要指導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)把學(xué)習(xí)中遇到的問題記錄下來，以便向老師或同學(xué)請(qǐng)教。向別人提出的問題，應(yīng)該是自己通過努力嘗試而終究解決不了的。所提問題一定要講質(zhì)量，翻開書本就能解決的，好自己解決。有些疑難問題，如果自己有嘗試性答案，帶著答案去請(qǐng)教，會(huì)收獲更大。學(xué)問，學(xué)問，既要學(xué)，又要問。
數(shù)學(xué)家華羅庚在談他年輕是的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說，他非常重視復(fù)習(xí)。他復(fù)習(xí)的時(shí)間要比別人多一倍甚至兩倍，由于復(fù)習(xí)充分，他做作業(yè)比別人快得多。復(fù)習(xí)可以把當(dāng)天學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行消化和記憶，起到鞏固的作用；預(yù)習(xí)是一種課前自學(xué)，只有預(yù)習(xí)了才能知道問題所在，做到心中有數(shù)，聽課時(shí)才能變被動(dòng)為主動(dòng)，與老師有更多的互動(dòng)，因而聽講也會(huì)更專心，不易開小差。經(jīng)常督促學(xué)生按時(shí)復(fù)習(xí)當(dāng)天課程，預(yù)習(xí)第二天要上的新課，是打下基礎(chǔ)的好辦法。如果當(dāng)天所學(xué)的知識(shí)不鞏固，日積月累，在學(xué)習(xí)上就會(huì)產(chǎn)生積重難返的大困難。所以一定要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)--聽講--復(fù)習(xí)--作業(yè)--總結(jié)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)方法。
做作業(yè)時(shí)一般都是整體知覺在發(fā)揮作用，不少學(xué)生只顧趕進(jìn)度，很少顧及到一些細(xì)節(jié)問題：在作業(yè)中常常出現(xiàn)差錯(cuò)，不是看錯(cuò)運(yùn)算符號(hào)就是少做了習(xí)題；做完作業(yè)之后，應(yīng)該讓學(xué)生及時(shí)從整體知覺調(diào)整到部分知覺，從細(xì)微處檢查是否有漏洞。因此，教師好教會(huì)學(xué)生檢查的方法，如看看是否漏題、漏答、漏單位等，養(yǎng)成細(xì)心檢查作業(yè)的習(xí)慣
一般說來，習(xí)慣可以在有目的、有計(jì)劃的訓(xùn)練中形成，也可以在無(wú)意識(shí)狀態(tài)中形成。而良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣必須在有意識(shí)的訓(xùn)練中來形成，不允許也不可能在無(wú)意識(shí)中自發(fā)地形成，這是學(xué)習(xí)習(xí)慣與一般習(xí)慣的根本區(qū)別。因?yàn)椋鄬?duì)于其它習(xí)慣而言，不良學(xué)習(xí)習(xí)慣形成以后，要改變它將是十分困難的，不利于學(xué)生的成長(zhǎng)。
好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用；壞習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子吃虧，想改也不容易了。小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的關(guān)鍵時(shí)期，我們每個(gè)教師在傳授知識(shí)的同時(shí)都應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能夠真正做到教為學(xué)所用，育為生所導(dǎo)，為他們的成長(zhǎng)成才奠定基礎(chǔ)。
小學(xué)生教育論文:小學(xué)生誠(chéng)信教育論文
一、明確誠(chéng)信的含義
小學(xué)生知識(shí)面窄，對(duì)誠(chéng)信到底是什么的理解往往是片面的、不完整的。為此，我們開展了“你是怎樣理解誠(chéng)信的？”大討論，讓學(xué)生通過家長(zhǎng)詢問、查資料、談想法，正確理解誠(chéng)信。學(xué)生有的說“：誠(chéng)信就是不說謊。”有的說“：誠(chéng)信就是不說空話，不吹牛。”還有的說：“誠(chéng)信就是答應(yīng)了別人的事要做到。”學(xué)生你一言我一語(yǔ)，熱情高漲。在老師的指導(dǎo)下大家形成了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，誠(chéng)實(shí)即忠誠(chéng)老實(shí)，就是忠于事物的本來面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)感情，不說謊，不做假，不欺瞞別人。守信就是講信用，信守保障，忠實(shí)于自己承擔(dān)自己的義務(wù)，答應(yīng)了別人的事一定要做到。在經(jīng)過自己的探索、討論后，學(xué)生明白了誠(chéng)信的含義，找到了自己行為的準(zhǔn)則：誠(chéng)實(shí)守信，不說謊話，有錯(cuò)就改。
二、尋找失去誠(chéng)信的危害
中國(guó)歷來有“一諾千金”之說，即誠(chéng)信的價(jià)值是無(wú)法用金錢來估計(jì)的。但作為小學(xué)生來說，這種價(jià)值卻是他們無(wú)法感受到的。“失去誠(chéng)信的危害到底有多大？”的調(diào)查活動(dòng)在學(xué)生中展開以后，出現(xiàn)了意料不到的效果。有的學(xué)生說：“在外國(guó)留學(xué)的碩士生竟然什么工作也找不到，原因在于他乘公交車時(shí)逃過三次車票，他因?yàn)槭フ\(chéng)信而失去了工作。”有的學(xué)生說：“《狼來了》中的牧童因?yàn)槭フ\(chéng)信而丟掉了生命。”還有的說“：據(jù)政府有關(guān)部門的估計(jì)，我國(guó)每年因失去誠(chéng)信而造成的經(jīng)濟(jì)損失（如合同欺詐、欠債不換、假冒偽劣產(chǎn)品等）總數(shù)達(dá)5855億元人民幣，這說明失去誠(chéng)信意味著失去金錢。”這樣的調(diào)查結(jié)果勝過多少次老師無(wú)奈的勸說教育。它有效地激發(fā)了學(xué)生的道德情感：失去誠(chéng)信意味著會(huì)失掉生活中的一切。
三、展示誠(chéng)信的力量
人們常說“較大程度的誠(chéng)信就是好的處世之道”，對(duì)于尚未走出校門的小學(xué)生來說，這種說法絕不亞于空談。“事實(shí)勝于雄辯”，對(duì)于他們好的辦法莫過于讓他們用一件件具體的事例來自己說服自己。于是我們開展了“誠(chéng)信的力量有多大”的主題隊(duì)會(huì)。有個(gè)學(xué)生給大家講述了一個(gè)故事。一位國(guó)王要選擇繼承人，于是發(fā)給國(guó)中的每個(gè)孩子一粒花種子，宣布誰(shuí)能種出最美麗的花，誰(shuí)就會(huì)成為未來的國(guó)王。當(dāng)評(píng)選的時(shí)間到來時(shí)，絕大多數(shù)的孩子都端著美麗的鮮花來參選，只有一個(gè)孩子端著空花盆來參選。，他卻被選中了。因?yàn)楹⒆拥幕ǚN子都已經(jīng)被“蒸”過，根本不會(huì)發(fā)芽。這個(gè)故事告訴大家，用“誠(chéng)信”才能換取人人想得到的王位。有的學(xué)生告訴大家，自己的父母靠著誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，為自己的家?guī)砹藵L滾財(cái)源；有的學(xué)生說憑著自己的誠(chéng)信，被選上了班干部；有的說因?yàn)檎\(chéng)信他擁有了眾多的朋友。學(xué)生從書籍中、生活中發(fā)現(xiàn)了誠(chéng)信的力量，增強(qiáng)了誠(chéng)信的意識(shí)。
四、做好誠(chéng)信表率
家長(zhǎng)和老師作為學(xué)生最親近的人，是直接的誠(chéng)信品質(zhì)的播種者。小學(xué)生好模仿，思維上具有直觀具體的特點(diǎn)，感性認(rèn)識(shí)能力強(qiáng)。生動(dòng)的榜樣、鮮活的范例比語(yǔ)言的說教更容易使他們接受，并能產(chǎn)生潛移默化的作用。因此，教師家長(zhǎng)要以身作則，身正示范。在生活中，因自己的疏忽大意而造成的遺忘，應(yīng)主動(dòng)向?qū)W生解釋清楚；在課堂上，發(fā)現(xiàn)自己說錯(cuò)了話寫錯(cuò)了字要主動(dòng)承認(rèn)，并認(rèn)真改正；發(fā)現(xiàn)地上的廢紙要像學(xué)生一樣彎腰拾起。用教師和家長(zhǎng)在生活工作中的光明磊落、嚴(yán)端身正，做好小學(xué)生誠(chéng)信的表率，給他們提供誠(chéng)信的良好習(xí)慣，為將來的健康成長(zhǎng)打下基礎(chǔ)。
五、賞識(shí)誠(chéng)信的言行
賞識(shí)，成功的支點(diǎn)。著名教育家陶行知先生的“四塊糖果的故事”就是一個(gè)成功的教育實(shí)踐的典范。24小時(shí)，陶行知發(fā)現(xiàn)學(xué)生王×拿泥塊砸同學(xué)，立即制止了王×，并令他放學(xué)后到辦公室來。放學(xué)后，陶行知來到辦公室，發(fā)現(xiàn)王×已等在門口，就掏出一塊糖果遞給他：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來到這里，我卻遲到了。”當(dāng)王×遲遲接過糖果后，陶行知又掏出第二塊糖果：“這也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我不再讓你打人時(shí)，你立即住手了，這說明你很尊重我。”說完，陶行知又掏出第三塊糖果塞進(jìn)王×手里：“我調(diào)查過了，你砸他們是因?yàn)樗麄兤圬?fù)女同學(xué)。這說明你很正直，有跟壞人做斗爭(zhēng)的勇氣！”王×哭了“：您打我兩下吧，我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，是我的同學(xué)。”陶行知滿意地笑了，隨即掏出第四塊糖果遞過去“：為你正確的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)給你一塊糖果。我的糖果結(jié)束了，我看我們的談話也該結(jié)束了。你回去吧。”作為教師，我們應(yīng)該相信每個(gè)孩子，都能學(xué)好，要用信心去感染他們，千方百計(jì)挖掘發(fā)現(xiàn)哪怕是極其微小的閃光點(diǎn)，多種方式進(jìn)行鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，給學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力。發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，不能不分青紅皂白，批評(píng)責(zé)打，應(yīng)彎下腰來同學(xué)生平等交流，讓學(xué)生在不知不覺中走向誠(chéng)信。
六、適度運(yùn)用“自然后果的懲罰”
“自然后果的懲罰”是法國(guó)思想家、教育家盧俊提出的教育法則。即用兒童所犯過失造成的后果，作為對(duì)他們的懲罰，以促使其改正過失，重新成為無(wú)過的“自然人”。教師平時(shí)要把對(duì)學(xué)生的要求講清楚，做到“言出必行”，讓學(xué)生知道自己是“言必行、諾必兌”的。如，有的學(xué)生上學(xué)時(shí)經(jīng)常不完成作業(yè)，常對(duì)老師說的一句話便是：“今天，我的作業(yè)又忘在家里了。”面對(duì)這種情況教師可以適度運(yùn)用“自然后果的懲罰”，即經(jīng)過老師或?qū)W生的實(shí)際調(diào)查后，按照學(xué)生或老師自己提出的出現(xiàn)說謊情況時(shí)的規(guī)定去處理，促使學(xué)生自我反省，產(chǎn)生“非改不可”的念頭，體會(huì)到言而無(wú)信的后果，從而及時(shí)地改正錯(cuò)誤，在這種“自然后果的懲罰”中養(yǎng)成誠(chéng)信的好習(xí)慣。當(dāng)然，這種“自然后果的懲罰”要根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性來區(qū)別對(duì)待。
作者：徐千秋 單位：山東省招遠(yuǎn)市金城小學(xué)
小學(xué)生教育論文:小學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育論文
一、目前小學(xué)生行為習(xí)慣現(xiàn)狀
那么現(xiàn)在小學(xué)生的行為習(xí)慣現(xiàn)狀到底怎樣呢？我在朝云小學(xué)做了一個(gè)學(xué)生行為習(xí)慣現(xiàn)狀調(diào)查（朝云小學(xué)是一所縣城內(nèi)小學(xué)，建校剛滿3年），調(diào)查情況如下：
1.學(xué)習(xí)、紀(jì)律習(xí)慣的現(xiàn)狀：
學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣整體較差，不能積極主動(dòng)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，不愿積極舉手回答問題，課堂常常開小差，下課后追逐打鬧，秩序混亂……。
2.文明、衛(wèi)生習(xí)慣的現(xiàn)狀：
現(xiàn)在的學(xué)生大部分為獨(dú)生子女，在家不能吃苦耐勞，嬌氣任性，在家儼然一個(gè)“小皇帝”；在學(xué)校不能團(tuán)結(jié)同學(xué)，不能主動(dòng)向老師問好，甚至撒謊；紙張果皮隨手亂丟，不講衛(wèi)生……。
3.生活、勞動(dòng)習(xí)慣的現(xiàn)狀：
不愿做自己力所能及的事情，上二年級(jí)了，部分同學(xué)還要父母背書包，五、六年級(jí)了還要父母洗衣服；遇到勞動(dòng)就退縮，生怕吃苦……。
二、習(xí)慣養(yǎng)成教育的實(shí)施途徑
那么，學(xué)校以何種形式培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣？學(xué)校以何為載體來培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣？這又成了擺在我們面前的一個(gè)難題，為此，我們做了如下嘗試：
1.將國(guó)學(xué)經(jīng)典教育融入到學(xué)校文化建設(shè)中
我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典浩如煙海，這些詩(shī)詞有的短小精悍,通俗易懂；有的清新高雅，感情真摯；有的意義深遠(yuǎn)，哲理深刻。千百年來，它萬(wàn)口成誦，哺育了一代又一代的中華兒女，成為祖國(guó)文化的命脈，有必要讓這些經(jīng)典文化進(jìn)入校園，形成一種校園文化，讓孩子直面經(jīng)典詩(shī)歌，接受古典詩(shī)歌的陶冶，感悟詩(shī)中那千姿百態(tài)的美麗。學(xué)校廊道處掛有條幅：“弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信泛愛眾而親人有余力則學(xué)文”、“紙上得來終覺淺覺知此事要躬行”、“其身正不令而行其身不正雖令不從”、“以真實(shí)肝膽待人，事雖未必成功，日后人必見我之肝膽；以詐偽心腸處事，人即一時(shí)受惑，事后人必見我之心腸”……，這些經(jīng)典名句將從不同方面熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。
2.將國(guó)學(xué)經(jīng)典教育融入到課堂中，培養(yǎng)行為習(xí)慣
過分強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)培育學(xué)生的人文精神沒引起足夠重視，認(rèn)為只要掌握教材上的知識(shí)點(diǎn)，能應(yīng)付考試就行，其結(jié)果是老師感覺學(xué)生越來越不好管了。這也難怪，只是簡(jiǎn)單枯燥的告訴學(xué)生該怎么做，效果是不會(huì)理想的。歷史上有很多名言、故事可以幫助我們解決這個(gè)問題，比如“聞雞起舞”“懸梁刺股”“鑿壁借光”這些故事都能讓學(xué)生明白很多道理，讓學(xué)生生活在這樣一種文化氛圍中，習(xí)慣養(yǎng)成教育將不再是難題！為此我們學(xué)校采取了如下措施：
（1）開設(shè)國(guó)學(xué)課程，自編國(guó)學(xué)校本教材《朝韻》
學(xué)校為了給國(guó)學(xué)經(jīng)典更大的舞臺(tái)，特地從地方課程中每周抽出一節(jié)課作為我們學(xué)校的特色國(guó)學(xué)課。我校在國(guó)學(xué)教育實(shí)踐中，不斷充實(shí)發(fā)展國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)內(nèi)容，現(xiàn)已初步編成校本教材《朝韻》。《朝韻》編排充分考慮學(xué)生年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律，分年級(jí)確定相應(yīng)的教育主題，例如：低年級(jí)以《憫農(nóng)》之類的通俗易學(xué)的兒歌、成語(yǔ)故事為主要取材對(duì)象，教給學(xué)生基本生活習(xí)慣；中年級(jí)以《三字經(jīng)》為主要取材對(duì)象，用它對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)教育；高年級(jí)以《弟子規(guī)》、《增廣賢文》為主要取材依據(jù)，教給學(xué)生處事方法。每?jī)?cè)教材的編排采用以下形式：首先以導(dǎo)語(yǔ)的形式說明本文的教育意旨，然后是所選經(jīng)典文章，并結(jié)合學(xué)生的學(xué)能水平對(duì)正文作出注釋，還配有與課文相關(guān)的知識(shí)鏈接，將學(xué)生的生活實(shí)例引入到這里，讓學(xué)生從中明理。
（2）利用好語(yǔ)文等課程中的國(guó)學(xué)知識(shí)
在自編國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本的同時(shí)，我們不忘利用好教科書中的資源，比如在各年級(jí)語(yǔ)文書中都會(huì)有不少國(guó)學(xué)經(jīng)典資源，比如：名人名言：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰；言必行，行必果；與朋友交，言而有信；精誠(chéng)所至，金石為開；愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。經(jīng)典故事：掩耳盜鈴、亡羊補(bǔ)牢、揠苗助長(zhǎng)、手不釋卷、魯班造傘等。這些精心篩選的素材對(duì)學(xué)生的教育意義是非常大的，充分利用這些資源，對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)將起到不小的作用。
三、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育實(shí)施的階段成效
自國(guó)學(xué)特色教育實(shí)施以來，我校的文化生活豐富多彩，課堂、課間常聽到班級(jí)詩(shī)詞陣陣、書聲朗朗，形成了濃厚的校園文化氛圍，古詩(shī)文欣賞學(xué)生感受了詩(shī)的意境，古詩(shī)文誦讀陶冶了學(xué)生情操，古詩(shī)文競(jìng)賽激發(fā)了學(xué)生興趣，古詩(shī)文手抄報(bào)培養(yǎng)了學(xué)生習(xí)慣意識(shí)，古詩(shī)文吟唱讓學(xué)生感受韻律之美，我們整個(gè)校園充滿了生機(jī)與活力。學(xué)生的行為習(xí)慣有了較大的改善，學(xué)生對(duì)習(xí)慣培養(yǎng)也有了更深層次的認(rèn)識(shí)，學(xué)生基本上都能用小學(xué)生行為規(guī)范來約束自己的一舉一動(dòng)。但是，冰凍三尺非一日之寒，養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣絕非一日之功，利用國(guó)學(xué)經(jīng)典教育培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣同樣是一個(gè)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工作，需要長(zhǎng)期抓，從小抓，持之以恒，扎扎實(shí)實(shí)、堅(jiān)持不懈抓好此項(xiàng)工作。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，經(jīng)典詩(shī)文是古代圣賢思想和智慧的結(jié)晶，既可以培養(yǎng)孩子的古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷，也是孩子們開啟心智的一把鑰匙；經(jīng)典詩(shī)文是民族瑰寶，誦讀經(jīng)典詩(shī)文，能修身養(yǎng)性，對(duì)人的一生都會(huì)產(chǎn)生積極的影響。小學(xué)階段是人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，在小學(xué)階段進(jìn)行經(jīng)典古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，是學(xué)生品德形成和智力發(fā)展的有效載體，為了使孩子從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也為了繼承和發(fā)揚(yáng)燦爛的中華文明，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，必須大力弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，扎實(shí)開展國(guó)學(xué)教育。
作者：黃全生 單位：重慶巫山縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)
小學(xué)生教育論文:小學(xué)生文明禮儀教育論文
一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生誠(chéng)信的教育
誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德，是一個(gè)人立足于社會(huì)的通行證。可是，不知從何時(shí)起，看看我們周圍的社會(huì)，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象十分令人揪心。一些造假現(xiàn)象讓人民群眾深惡痛絕。過去人民吃不飽，后來人們生活水平提高了，卻發(fā)現(xiàn)什么東西都不敢吃了，調(diào)侃了食品安全領(lǐng)域出現(xiàn)的問題。過去人們之間相互信任，而如今，再親近的人之間也相互提防，光怕上當(dāng)，殊不知那些傳銷人員不就都是從自己身邊的好友騙起的嗎？因此，我認(rèn)為在小學(xué)階段開始就對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信美德教育十分重要。由于小學(xué)生的感性特點(diǎn)，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，可以用講故事的手法，比如，講誠(chéng)信是我國(guó)的傳統(tǒng)美德時(shí)就可以應(yīng)用曾子殺豬的故事。故事說的是，曾子的媳婦要去趕集，兒子也要跟著，為了不讓兒子跟著，就跟兒子說回來給兒子燉肉吃。結(jié)果趕集回來的她，發(fā)現(xiàn)曾子正要把家里的一頭豬宰殺，并想阻止曾子。曾子對(duì)她說，你不是答應(yīng)了回來要給兒子燉肉吃嗎？媳婦說，那不是說著玩的嗎，你還當(dāng)真了。曾子說，那當(dāng)然，面對(duì)孩子，我們大人一定要說到做到，否則，以后孩子又怎能相信我們呢？聽了這則故事后，學(xué)生都非常震撼，認(rèn)為曾子做得非常對(duì)。我又問學(xué)生，在我們的生活中，父母是不是也曾經(jīng)這樣跟我們輕易許諾過呢？很多孩子回答：是。但父母事后遵守保障的沒有幾個(gè)，可見誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成需要學(xué)校和家長(zhǎng)共同努力，家長(zhǎng)要做好榜樣，因?yàn)椋駱拥牧α渴菬o(wú)窮的，身邊人的榜樣力量更是無(wú)窮的。通過我們的研究發(fā)現(xiàn)，為什么我們有的孩子愛撒謊，問題不在孩子身上，而是出在家長(zhǎng)身上，家長(zhǎng)諾爾不踐的言行給孩子樹立壞的榜樣，這不得不令我們深思。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，家庭必須和學(xué)校形成合力，才能收到好的效果，試想，學(xué)校的教育再成功，到了家里，學(xué)生感受到相反的氛圍，我們的教育也會(huì)失敗。
二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊重教育
人人都有獲得他人尊重的愿望，在與人交往中，我們既希望得到他人的尊重，又要體諒到他人也有獲得尊重的需要，從而做到自覺尊重他人，從而獲得他人對(duì)自己的尊重，一個(gè)事事、處處以自己為中心的人，是不會(huì)受到他人歡迎的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊重教育，從平等教育開始。我們要告訴學(xué)生，人從一出生開始就是平等的，不存在任何高低貴賤之分，不論你的身份如何、財(cái)富如何、地位如何，我們都要平等地對(duì)待周圍的每一個(gè)人。不可否認(rèn)，在我們的社會(huì)上，在我們的周圍，還有一些人戴著有色眼鏡看人的人，不能平等對(duì)待身邊的每一個(gè)人，對(duì)待身份比自己特殊，地位比自己高，財(cái)富比自己多的人奴顏婢膝，對(duì)不如自己的人，則高高在上，實(shí)際上這對(duì)子女教育十分不利。只要我們每個(gè)人都是通過自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)掙錢養(yǎng)活自己，就沒有什么可以自卑的。所有的不同的工作只是社會(huì)的分工不同而已，并無(wú)高低貴賤之別。只有在這樣的基礎(chǔ)上我們才能做到對(duì)他人的尊重。對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊重教育，需要引導(dǎo)學(xué)生尊重身邊的每一個(gè)人，包括老師、同學(xué)、家長(zhǎng)和社會(huì)上的每一個(gè)人，有的學(xué)生見到環(huán)衛(wèi)工人，捂著鼻子走，這就是對(duì)環(huán)衛(wèi)工人的不尊重，試想，沒有環(huán)衛(wèi)工人的辛勤勞動(dòng)，我們的城市怎么能有如此潔凈，我們的生活怎么能如此美好？另外，尊重他人需要尊重他人的勞動(dòng)。在學(xué)校里，認(rèn)真聽老師講課，就是尊重老師的勞動(dòng)，相反，老師上課講課，自己在下邊搞些小動(dòng)作，就是對(duì)老師的不尊重。課堂上，其他同學(xué)認(rèn)真回答老師的問題，我們認(rèn)真聽，就是給予同學(xué)們的尊重，相反，我們不認(rèn)真聽，就是對(duì)同學(xué)的不尊重。在家里，對(duì)父母的辛勤付出，我們也要表示感謝，否則，就是對(duì)父母勞動(dòng)的不尊重。同樣在社會(huì)上，我們亂扔垃圾，不把垃圾扔進(jìn)垃圾桶，就是對(duì)整個(gè)環(huán)衛(wèi)工人群體勞動(dòng)的不尊重。尊重他人就要尊重他人的人格尊嚴(yán)。人人都享有受到他人尊重的最起碼的權(quán)利，對(duì)于他人人格的尊重是最基本的。因此，在與人交往的過程中，我們不能侮辱他人，不能謾罵他人，不能無(wú)中生有中傷他人，這都是對(duì)他人人格尊嚴(yán)的尊重。
三、結(jié)語(yǔ)
對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，除了以上兩點(diǎn)外，我們還要教育學(xué)生學(xué)會(huì)用文明禮貌用語(yǔ)，比如，得到別人的幫助，要記得說聲“謝謝”，給別人造成不便，要記得說聲“抱歉”，跟人分手，要記得說聲“再見”，等等。這些文明用語(yǔ)的使用，將會(huì)使人際關(guān)系更和諧。牢記以上這些，我們才能成為文明的人，才能成為廣受歡迎的人。
作者：崔廣洲 單位：大城縣旺村鎮(zhèn)子牙中心小學(xué)
小學(xué)生教育論文:學(xué)校小學(xué)生交通安全教育論文
一、完善學(xué)校安全意識(shí)與知識(shí)教育
學(xué)校在交通安全教育方面，應(yīng)盡快改善教學(xué)內(nèi)容與方式。在教學(xué)內(nèi)容方面，選擇與開發(fā)合適的教材，對(duì)不同年段的中小學(xué)生開設(shè)不同內(nèi)容的課程。在教材選用與開發(fā)時(shí)，要體現(xiàn)興趣性、直觀性、系統(tǒng)性、因材施教及因地制宜的原則，內(nèi)容可包括交通故事、游戲等。增加對(duì)一些較為少見的交通安全標(biāo)識(shí)、安全規(guī)范只是內(nèi)容，如認(rèn)識(shí)環(huán)島標(biāo)志、禁止通行等交通標(biāo)志，懂得“紅燈停，綠燈行”的交通安全常識(shí)。在教學(xué)方式上，采用形象直觀的教學(xué)方法，貼近小學(xué)生生活實(shí)際，選取直觀形象的內(nèi)容，讓小學(xué)生在理解中領(lǐng)悟。多設(shè)置適合小學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法，如創(chuàng)造相應(yīng)的環(huán)境，讓小學(xué)生在潛移默化中感受。如在校園設(shè)置交通安全活動(dòng)設(shè)施，包括模擬紅綠紅、斑馬線及其他交通標(biāo)志等。二是提供實(shí)踐場(chǎng)地，在體驗(yàn)中加強(qiáng)安全知識(shí)教育。如開展“十字路口”、“汽車站”等游戲，讓中小學(xué)生把學(xué)習(xí)的交通規(guī)則運(yùn)用到實(shí)踐中。選擇與開發(fā)合適的教材，對(duì)不同年段的中小學(xué)生開設(shè)不同內(nèi)容的課程。在教材選用與開發(fā)時(shí)，要體現(xiàn)興趣性、直觀性、系統(tǒng)性、因材施教和因地制宜的原則，內(nèi)容可包括交通故事、游戲等。要采用形象直觀的教學(xué)方法，貼近中小學(xué)生生活實(shí)際，選取直觀形象的內(nèi)容，讓中小學(xué)生在理解中領(lǐng)悟。如認(rèn)識(shí)環(huán)島標(biāo)志、禁止通行等交通標(biāo)志，懂得“紅燈停，綠燈行”的交通安全常識(shí)。
二、學(xué)校與交警部門及政府部門積極合作
學(xué)校作為學(xué)生交通安全行為教育的主導(dǎo)，與相關(guān)政府職能部門的聯(lián)系與溝通應(yīng)由學(xué)校主動(dòng)提出。在小學(xué)生交通安全教育過程中，要理順部門關(guān)系，明確各自教育職責(zé)，建立以教育、公安交通管理部門為主導(dǎo)，社會(huì)廣泛參與的教育機(jī)制。教育部門應(yīng)把小學(xué)生交通安全宣傳與教育列入小學(xué)教育大綱，公安交通管理部門應(yīng)經(jīng)常對(duì)所轄區(qū)域內(nèi)開展中小學(xué)生交通安全宣傳與教育的落實(shí)情況進(jìn)行檢查指導(dǎo)。只有各部門切實(shí)履行自己的職責(zé)，形成全社會(huì)齊抓共管的局面，才能形成良好的中小學(xué)生交通安全教育氛圍，保障中小學(xué)生的交通安全教育制度化、長(zhǎng)期化、規(guī)范化，深入持久地開展下去。教育部門可以探索將交通安全課程納入學(xué)生學(xué)習(xí)考核體系中的措施。交通安全課程作為一門必修的考試科目參與到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中，考試成績(jī)甚至可以作為學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)及升學(xué)的依據(jù)之一，以此提高學(xué)校、老師、學(xué)生學(xué)習(xí)交通安全知識(shí)的積極性和緊迫性，并最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生的切實(shí)行動(dòng)，自覺遵守交通安全法規(guī)，保護(hù)好自己的人身安全。
三、通過家長(zhǎng)會(huì)等聯(lián)動(dòng)方式引導(dǎo)家長(zhǎng)參與到安全教育活動(dòng)中
在前文分析中了解到，家庭教育在小學(xué)生安全教育中的效果良好，更容易實(shí)現(xiàn)，并且學(xué)生家長(zhǎng)更愿意參與到安全教育中。但家長(zhǎng)由于受教育程度差異、時(shí)間問題等諸多因素的影響，對(duì)教育方法、教育理念的認(rèn)知有所不同，因此有必要由學(xué)校主動(dòng)練習(xí)，通過家長(zhǎng)會(huì)向?qū)W生家長(zhǎng)發(fā)放安全教育材料、溝通教育方法、交流教育心得等。通過學(xué)校與家庭的合作，一方面可以改善家庭安全教育的成效，消除家庭教育中的一些誤區(qū)。另一方面可以讓教師更好地了解學(xué)生特點(diǎn)，從而制定更適合學(xué)生的教學(xué)方式、引導(dǎo)方式等。而且兩方合作過程中，教育方式、方法、成果的交流能讓雙方不斷完善自身教育策略，同時(shí)對(duì)學(xué)生本身的認(rèn)知有更的認(rèn)識(shí)，規(guī)避“自己認(rèn)為已經(jīng)說明過，學(xué)生、孩子并未真正注意”等同類問題。
作者：李景卓 單位：北華大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 吉林市公安局交通管理支隊(duì)高新大隊(duì)
小學(xué)生教育論文:儒學(xué)與小學(xué)生道德教育論文
一、當(dāng)前小學(xué)生道德水平
（一）有愛國(guó)主義意識(shí)，但情感體驗(yàn)不足
小學(xué)生有熱愛祖國(guó)的意識(shí)，但不能融入其深層意識(shí)中。例如，在“學(xué)生對(duì)觀看愛國(guó)主義教育片的態(tài)度”這一問題中，50.25%的學(xué)生選擇了“按照班級(jí)要求做”，14.21%的學(xué)生選擇了“自覺做”。
（二）誠(chéng)信意識(shí)強(qiáng)，但踐行誠(chéng)信行為不足
在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，都認(rèn)為做人要講誠(chéng)信，但有40.5%的同學(xué)在完成老師布置的作業(yè)中遇到不會(huì)做的題目，做題會(huì)抄同學(xué)的答案；25.32%的同學(xué)表示借同學(xué)的文具由于忘記或其他原因不能及時(shí)歸還。
（三）懂得以禮待人，但缺失禮儀行為
在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.25%的學(xué)生在校園遇到老師不會(huì)主動(dòng)向老師打招呼，僅有35.65%的小學(xué)生在路上遇到老師會(huì)向老師問好。
（四）認(rèn)同孝順父母，但落實(shí)到行動(dòng)中較少
小學(xué)生懂得要孝順父母，但沒有落實(shí)到行動(dòng)中。在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.35%的小學(xué)生不會(huì)主動(dòng)為父母分擔(dān)家務(wù)，20.43%的小學(xué)生會(huì)為父母沏茶倒水。
（五）認(rèn)同生命的重要性，但感知不足
小學(xué)生對(duì)生命的理解局限于對(duì)生死的理解，缺乏深層的感知和體驗(yàn)。在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.45%的小學(xué)生曾脫手騎自行車，60.25%的小學(xué)生身體為此受過傷。
（六）有環(huán)保意識(shí)，但不能自覺做到保護(hù)環(huán)境
小學(xué)生有環(huán)保意識(shí)，都認(rèn)為應(yīng)該愛護(hù)校園環(huán)境，但筆者調(diào)查，50.55%的學(xué)生會(huì)在校園里隨手扔垃圾，有55.42%的學(xué)生會(huì)在校園里隨地吐痰。
二、儒學(xué)典籍中蘊(yùn)含的德育內(nèi)容
《小學(xué)德育綱要》要求小學(xué)德育要對(duì)小學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國(guó)、熱愛集體、熱愛人民的愛國(guó)教育，教給學(xué)生必要的生活常識(shí)，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。在我國(guó)儒學(xué)典籍中同樣蘊(yùn)含著這些因素。
（一）愛國(guó)教育
古往今來，道德教育中包含著重要的愛國(guó)教育。儒家所倡導(dǎo)的愛國(guó)思想對(duì)培育中華民族的愛國(guó)主義情感，實(shí)現(xiàn)中華民族大融合起到了重要的作用。孔子提出志士仁人之“志”在于保家衛(wèi)國(guó)、仁愛百姓。儒學(xué)指出君子應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，關(guān)注國(guó)家利益、民族利益和他人利益。運(yùn)用儒學(xué)“志士仁人”的思想對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)教育，也就是利用“君子”的追求，激發(fā)小學(xué)生的愛國(guó)情感，幫助小學(xué)生從小樹立愛國(guó)理想，將保家衛(wèi)國(guó)，建設(shè)家鄉(xiāng)作為自己的追求，將愛國(guó)行為自覺化。
（二）基本道德規(guī)范
儒學(xué)強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信是人際交往最基本的道德規(guī)范。“言必信，行必果”，“信”是立足社會(huì)的根本，是一個(gè)人獲得他人認(rèn)可和信任的前提。以講誠(chéng)信為主，讓自己的思想符合道義。儒學(xué)指出，符合道義的信才能去遵守，“事非宜，勿輕諾”，不合乎道義的保障，不能答應(yīng)別人。儒學(xué)教育所強(qiáng)調(diào)的不合乎道義的保障，不能答應(yīng)別人能夠幫助小學(xué)生理智誠(chéng)信。將“信”貫穿在全部社會(huì)生活中，做到誠(chéng)實(shí)守信，待人真誠(chéng)。
（三）禮儀教育
古人十分重視“禮”，孔子指出“不學(xué)禮，無(wú)以立”，強(qiáng)調(diào)了“禮”是立國(guó)之本，一個(gè)人要想在社會(huì)上立足就要懂禮。社會(huì)在快速發(fā)展，人們對(duì)禮儀的重視程度卻越來越輕，特別是在小學(xué)生行為中日漸缺失，借助儒學(xué)禮儀教育，有利于加深學(xué)生對(duì)禮儀規(guī)范的理解。例如，在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行禮儀教育時(shí)，教師讓學(xué)生先朗誦儒學(xué)教育的禮儀規(guī)范，然后自己講解遵守禮儀規(guī)范的好處，甚至向?qū)W生講述自己遵守行為規(guī)范的事例。
（四）家庭倫理教育
家庭倫理主要包括在家庭中與父母的關(guān)系、與兄弟姐妹及長(zhǎng)輩的關(guān)系。
1.孝敬父母
儒學(xué)把孝看作道德行為的起源，是“仁”之基礎(chǔ)，是“禮”的具體體現(xiàn)。“入則孝”，指的就是孝敬父母。儒學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的“孝”文化，對(duì)當(dāng)今小學(xué)生的孝道教育有著重要的借鑒啟示作用。首先，儒家學(xué)者提出孝敬父母要重視與父母之間的感情交流。要多向父母告之生活和學(xué)習(xí)中的事情，多聽父母的建議。其次，儒家學(xué)者還提出“孝當(dāng)竭力”，子女要竭盡全力侍奉照顧父母。另外，儒學(xué)學(xué)者還提出“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，父母的教導(dǎo)要認(rèn)真聽，父母的批評(píng)也要虛心接受，這些也是孝敬父母的表現(xiàn)。
2.兄友弟恭，尊敬長(zhǎng)輩
儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“弟子入則孝，出則悌”，“悌”是指兄友弟恭，兄弟姐妹和睦相處。《弟子規(guī)》中指出“稱尊長(zhǎng)，勿呼名”，要求要尊重長(zhǎng)輩；“長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐”，時(shí)刻牢記長(zhǎng)幼有序，表現(xiàn)出自己對(duì)長(zhǎng)者的敬重。現(xiàn)在的小學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，家庭教育中容易忽視這方面的教育，利用儒學(xué)教育小學(xué)生“兄友弟恭，尊敬長(zhǎng)輩”，有利于規(guī)范小學(xué)生倫理道德行為。
（五）生命教育
小學(xué)生對(duì)生命的了解還比較懵懂，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行生命教育能夠讓學(xué)生明白人生的意義，珍愛自己及他人的生命，愛護(hù)世間有生命之萬(wàn)物。首先，儒學(xué)教育中倡導(dǎo)學(xué)生珍愛自己的生命。生命是父母給的，不輕生也是一種孝的表現(xiàn)。儒學(xué)教育從“孝”的角度指出珍愛自己生命的必要性，身體不僅是自己的，也是父母給的，不能擅自毀傷。其次，儒學(xué)教導(dǎo)學(xué)生善待他人。要通過自己的行動(dòng)，使社會(huì)上的老人能夠享受天倫之樂，小孩健康快樂成長(zhǎng)。另外，儒學(xué)教育還要求學(xué)生推己及物，善待“物”之生命。面對(duì)傷害生命的現(xiàn)象，心有不安和不忍。總之，借助儒學(xué)，能夠加深學(xué)生對(duì)生命的理解；利用儒學(xué)所倡導(dǎo)的推己及物，能夠幫助學(xué)生理解自然萬(wàn)物的生命。
（六）環(huán)保教育
儒家倡導(dǎo)天人合一，人與自然相互依存，相互理解，結(jié)成友誼。“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也”，孟子指出到了一定時(shí)節(jié)才能上山砍樹，和現(xiàn)在提倡的可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保觀念是一致的。這種思想可以引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與自然的關(guān)系，樹立環(huán)保意識(shí)，和自然萬(wàn)物和諧共處。
三、儒學(xué)典籍與小學(xué)生道德教育原則
將儒學(xué)典籍運(yùn)用到小學(xué)生道德教育當(dāng)中，主要應(yīng)當(dāng)遵循以下原則。
（一）順其性情，寓教于樂
小學(xué)生是充滿朝氣、好奇的學(xué)生群體，他們活潑好動(dòng)，喜歡提各種問題。老師順著學(xué)生的性格教育學(xué)生，就可以指引學(xué)生的發(fā)展，反之則不利于學(xué)生的成長(zhǎng)。教學(xué)當(dāng)中要做到寓教于樂，使學(xué)生在快樂的學(xué)習(xí)中接受知識(shí)。順其性情寓教于樂，學(xué)生就樂于投入老師的課程當(dāng)中；反之，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒，不利于小學(xué)生的道德教育。
（二）因人而異，因材施教
每個(gè)學(xué)生的性格各不相同，道德教育要量其特點(diǎn)，采用不同的方法。教師在日常的教學(xué)過程中通過對(duì)學(xué)生的觀察了解，根據(jù)學(xué)生的性格差異，制定相關(guān)的教學(xué)方法，有針對(duì)地進(jìn)行教育，使學(xué)生都能夠發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，得到好的發(fā)展。儒學(xué)中指出：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”這是儒學(xué)因人而異采用不同方法教育學(xué)生的范例。這種教育方法一直延續(xù)至今，值得借鑒學(xué)習(xí)。
（三）因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)
要做好德育工作，就要因勢(shì)利導(dǎo)。對(duì)于犯了錯(cuò)的學(xué)生應(yīng)“用好言勸諭”，不能只顧訓(xùn)斥，這樣會(huì)有損學(xué)生的自尊心，錯(cuò)誤得不到及時(shí)改正，而學(xué)生又有其叛逆心理，這樣不利于學(xué)生的德育教育。小學(xué)是進(jìn)行道德教育的重要時(shí)期，這期間仍應(yīng)以引導(dǎo)為主，讓其朝好的方面發(fā)展。對(duì)于部分平時(shí)懶散慣了的學(xué)生，要慢慢地約束，細(xì)心指正，經(jīng)常勸導(dǎo)，讓學(xué)生知書明理，真正接受老師的教導(dǎo)，然后在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候再給出批評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生改正錯(cuò)誤，千萬(wàn)不可性急求速度解決問題。道德教育應(yīng)該循序漸進(jìn)、按部就班、因勢(shì)利導(dǎo)地開展，如此便能出效果。
（四）寬嚴(yán)相濟(jì)，獎(jiǎng)禁結(jié)合
所謂寬嚴(yán)相濟(jì)，一是對(duì)年紀(jì)小的寬容一些，可使用輕松溫和的言語(yǔ)對(duì)其教導(dǎo)，維護(hù)其自尊心；對(duì)年齡大點(diǎn)的可以嚴(yán)肅一些，這樣可以預(yù)防其養(yǎng)成不好的言行舉止，讓學(xué)生成為講文明懂禮貌的人。二是教育學(xué)生態(tài)度要和藹一些，但在具體事情中對(duì)學(xué)生的行為需嚴(yán)格要求，不能松懈。三是根據(jù)學(xué)生家庭教育的實(shí)際情況來教育學(xué)生，父母對(duì)小孩教育嚴(yán)的，老師就應(yīng)該寬一些，反之，老師就應(yīng)該嚴(yán)一些。所謂獎(jiǎng)禁結(jié)合，就是一方面進(jìn)行引導(dǎo)教育，以欣賞贊揚(yáng)為準(zhǔn)，而就那些有不良行為習(xí)慣的學(xué)生，也要“耐住火性，好言相勸”，使其改正缺點(diǎn)，以“鼓勵(lì)其上進(jìn)之心，開其自強(qiáng)之路”；另一方面要制定規(guī)章制度，按準(zhǔn)則來約束規(guī)范學(xué)生的行為。
（五）由近及遠(yuǎn)，推己及人
小學(xué)生道德教育，要從學(xué)生所屬的家庭環(huán)境開始，從愛自己的親人再到愛其他人，逐步增大愛的影響，逐步培養(yǎng)有對(duì)待同學(xué)像對(duì)待自己的兄弟姐妹一樣以及對(duì)待他人像對(duì)待自己的親屬一樣的博愛精神。培養(yǎng)學(xué)生從身邊的點(diǎn)滴做起，從孝敬父母到關(guān)愛他人，從尊敬兄長(zhǎng)到關(guān)心朋友，從愛自己的家到愛祖國(guó)。
（六）知行并進(jìn)，培養(yǎng)習(xí)慣
學(xué)習(xí)可以更好地明白事理，懂得求知，懂得為人處事。在明白道理后要付出實(shí)際行動(dòng)去實(shí)踐，實(shí)踐是根本。只有將儒學(xué)中的精華和學(xué)生的行為結(jié)合起來，“知行并進(jìn)”，才能更好地實(shí)現(xiàn)德育教育。按照儒學(xué)中的規(guī)范去做，就能逐步形成良好的道德素養(yǎng)。做到這一步，小學(xué)生道德教育就能取得好的效果。
（七）品端為先，盡心盡責(zé)
教師是人類靈魂的工程師，為學(xué)生傳授道理授以專業(yè)知識(shí)解決學(xué)生心中的迷惑。為人師表，教師應(yīng)隨時(shí)省視自己的言行舉止，嚴(yán)格要求自己，做學(xué)生的榜樣。教師在日常工作中要刻苦鉆研，不斷提高自身教學(xué)水平，傳授更多更好的知識(shí)給學(xué)生。教師的博學(xué)可以影響學(xué)生，是學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的一盞明燈，盡心盡責(zé)的態(tài)度就是一種道德教育力量。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，道德教育要與儒學(xué)相結(jié)合，儒學(xué)是道德教育的源泉，特別是在當(dāng)今的小學(xué)生當(dāng)中更應(yīng)該重視。教師需要在自己的小學(xué)道德教育課程中，真正完成小學(xué)道德教育的儒學(xué)化。只有這樣，才能讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)、生活體驗(yàn)、探究生活的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生深刻理解道德和儒學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系，最終提高小學(xué)生的道德水平。
作者：吳團(tuán)勝 單位：江西省永豐縣坑田鎮(zhèn)中心小學(xué)
小學(xué)生教育論文:我國(guó)小學(xué)生道德教育論文
1.重視小學(xué)生德性認(rèn)知教育
小學(xué)生的德育主要是養(yǎng)成教育，最重要的途徑之一便是加強(qiáng)認(rèn)知教育。道德認(rèn)知是德育活動(dòng)的基礎(chǔ)，更是小學(xué)生展開德育實(shí)踐的關(guān)鍵。小學(xué)生的德育主要是養(yǎng)成教育。要使小學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣就必須從小進(jìn)行培養(yǎng)，良好品德的形成必須靠潛移默化、日積月累。在此漫長(zhǎng)的過程中逐步促進(jìn)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。必須注意的是，由于小學(xué)生的心理素質(zhì)發(fā)展尚處于起步階段，心理承受能力尚有待加強(qiáng)，做好德育認(rèn)知應(yīng)與小學(xué)生心理承受能力相適應(yīng)，同時(shí)要注重開發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生心理潛能，從而去實(shí)現(xiàn)德育的內(nèi)化。
2.構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)
小學(xué)生德育工作是一個(gè)全社會(huì)共同的工程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面共同努力推進(jìn)。首先，學(xué)校是負(fù)責(zé)學(xué)生德育教育的主要承擔(dān)者，應(yīng)該通過各種豐富多彩的德育教育活動(dòng)，從不同的角度，給學(xué)生灌輸正確的德育思想，使學(xué)生的素質(zhì)有一個(gè)從量變到質(zhì)變的飛躍。其次，家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，必須做好學(xué)校與家庭之間的溝通，而“家訪”便是連接學(xué)校和家庭的重要紐帶。在德育過程中，不僅要關(guān)注學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)，更要關(guān)注他們?cè)诩彝セ顒?dòng)中的表現(xiàn)，關(guān)注他們的成長(zhǎng)軌跡。通過家訪是學(xué)校和家長(zhǎng)之間對(duì)于學(xué)生的教育問題達(dá)成共識(shí)，使學(xué)生真正感覺到學(xué)校的關(guān)愛和重視，從而樹立自信心。再次，充分挖掘社會(huì)資源，多渠道、多形式開展校外活動(dòng)，組織學(xué)生參加一些有目的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以使學(xué)生深入了解社會(huì)，在接觸社會(huì)中認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，接受社會(huì)的積極影響，抵制社會(huì)的不良影響，從而真正變得成熟起來。同時(shí)也可以使社會(huì)了解學(xué)生，從而使社會(huì)與學(xué)校相結(jié)合，共同擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)、教育學(xué)生的職責(zé)。隨著現(xiàn)代社會(huì)畸形家庭和單親子女的增多，德育工作的難度進(jìn)一步加大。必須加強(qiáng)全社會(huì)總動(dòng)員，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)三者有效協(xié)調(diào)，構(gòu)建三位一體的道德教育網(wǎng)絡(luò)，使小學(xué)生成為新世紀(jì)道德健全、人格健全的可造人才。
3.抓住機(jī)遇，把握時(shí)機(jī)
現(xiàn)在人們的思想已駛?cè)肓爽F(xiàn)代化的快車道，小學(xué)生耳聞目染，其思想認(rèn)識(shí)也已變的逐漸復(fù)雜起來。如不能及時(shí)有效的開展道德教育工作，勢(shì)必使其發(fā)展脫離正常軌道，形成社會(huì)潛在危害因素。因此我們必須抓住一切機(jī)遇和時(shí)機(jī)，讓學(xué)生在實(shí)踐中，把道德認(rèn)知自覺的轉(zhuǎn)化為道德行為，使其在實(shí)踐活動(dòng)中提高思想認(rèn)識(shí)，凈化自己的心靈。要充分利用各種班會(huì)課、升旗儀式、國(guó)慶紀(jì)念及這種課外活動(dòng)積極引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀念朝著正確的方向發(fā)展。
4.加強(qiáng)德育隊(duì)伍的建設(shè)
為適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的需求，向社會(huì)輸送高素質(zhì)人才，必須建立一支高水平的德育隊(duì)伍，從思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德素質(zhì)等多方面提高德育工作者的能力。定期對(duì)其進(jìn)行道德素質(zhì)教育、思想作風(fēng)教育以及業(yè)務(wù)素質(zhì)教育。打造一支高精尖的小學(xué)生道德教育隊(duì)伍，在普遍提高的基礎(chǔ)上，造就一批德育的特級(jí)教師和專家。小學(xué)生道德教育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱苦、細(xì)致的育人工程。他需要我們每一位教育工作者高度重視、積極參與，共同推進(jìn)這項(xiàng)工程的順利進(jìn)行。
作者：韓鳳利 單位：赤峰市克旗南店中心小學(xué)
小學(xué)生教育論文:我國(guó)少數(shù)民族小學(xué)生家庭教育論文
一、重視智力教育，輕視德育教育
現(xiàn)代社會(huì)很多父母受“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”影響，以考試分?jǐn)?shù)為判定標(biāo)準(zhǔn)，片面地認(rèn)為學(xué)習(xí)成績(jī)好就會(huì)有好的前途。還有的父母把子女當(dāng)做自己理想的繼承者，不顧及子女的興趣愛好，只想讓他們完成自己年輕時(shí)的夙愿。不少朝鮮族父母也不例外，總想著將來孩子至少要讀大學(xué)，好再能念個(gè)研究生，攻讀博士學(xué)位。他們覺得孩子的任務(wù)就是學(xué)習(xí)、讀書、考試得高分。學(xué)生白天在學(xué)校上課，晚上或周末還要去進(jìn)行各種各樣的再教育，屬于他們的美好童年被毫不留情地抹殺了。大多數(shù)朝鮮族家庭除了要求孩子讀書、寫作業(yè)、上輔導(dǎo)班或請(qǐng)家教復(fù)習(xí)功課，對(duì)孩子別無(wú)他求。而對(duì)孩子沒有規(guī)矩、任性、不愛干活、不懂禮貌等等缺點(diǎn)都不在意。因此孩子表現(xiàn)出了很多道德品質(zhì)的缺欠，例如：崇拜金錢，流行享受、追求品質(zhì)名牌，自私自利、唯我獨(dú)尊。有調(diào)查表明，延邊朝鮮族學(xué)生半數(shù)以上可以自主支配零花錢，上下學(xué)坐出租車，有些學(xué)生是穿講名牌、吃講時(shí)尚、用講品質(zhì)。還有一些朝鮮族學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)好，表現(xiàn)乖巧懂事，可是一回到家里就成了家中的小霸王，衣來伸手，飯來張口，自私、虛榮心強(qiáng)、冷漠、心理承受能力差。
二、重視經(jīng)濟(jì)支持，輕視親身教育
現(xiàn)在很多延邊朝鮮族的家庭缺少親情和學(xué)習(xí)的氛圍，家長(zhǎng)整天忙于掙錢，嚴(yán)重忽視了對(duì)孩子的親身教育。采訪中家長(zhǎng)會(huì)說：“想教育孩子但是沒有足夠的知識(shí)，也沒有科學(xué)的方法”，要不就是沒有時(shí)間。還有的父母不上進(jìn)，生活不規(guī)律，沒有良好的生活習(xí)慣，整天沉迷于享樂，卻又嚴(yán)格要求孩子要按時(shí)起居，講究衛(wèi)生，好好學(xué)習(xí)，如果不聽自己的話，就對(duì)孩子動(dòng)手打罵。在這種家庭中孩子容易脾氣暴躁、性格偏激。還有很多朝鮮族家長(zhǎng)出外打工掙錢，使孩子缺失了父母的管教，缺少現(xiàn)實(shí)的約束力，沒有父母日夜深情的滋潤(rùn)，這已經(jīng)導(dǎo)致留守學(xué)生在心理健康即性格、情緒、意志品質(zhì)、情感理想、人際交往、自我意識(shí)等方面存在偏差。由于所處的特殊環(huán)境，有些留守兒童逐漸形成了膽小、孤獨(dú)、抑郁的性格，他們一遇挫折就會(huì)情緒低沉悲觀。但強(qiáng)烈的自尊心又往往與自卑感相伴，他們自尊心極強(qiáng)，具有反抗性，會(huì)馬上反抗對(duì)自己不利的言行，對(duì)別人的建議不會(huì)采納，并且表現(xiàn)出強(qiáng)烈的嫉妒心理和猜疑心理。兒童的自我約束能力較差，在家庭教育監(jiān)管基本喪失的情況下，無(wú)法在學(xué)習(xí)與娛樂上做出正確的選擇。而且由于在韓國(guó)人們即使文化不高也能獲得較高的經(jīng)濟(jì)收入，致使留守兒童對(duì)學(xué)習(xí)沒有多大興趣，對(duì)知識(shí)并無(wú)渴求。更有甚者認(rèn)為即使不用讀書也可以像父母一樣出國(guó)賺錢，比國(guó)內(nèi)收入要高很多，因此這些學(xué)生并不去認(rèn)真接受學(xué)校教育。
三、重視物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，輕視精神鼓勵(lì)
一些父母在物質(zhì)生活上竭力滿足孩子要求的同時(shí)，覺得只要成績(jī)好，考上重點(diǎn)高中，能上重點(diǎn)大學(xué)，一切就萬(wàn)事大吉。他們不惜用金錢來鼓勵(lì)和刺激孩子努力學(xué)習(xí)，許諾孩子只要考到多少分就怎樣，經(jīng)常用給錢、買玩具等來刺激孩子，以此達(dá)到目的，而對(duì)孩子的內(nèi)心世界卻一概不問。長(zhǎng)此以往，孩子容易形成一種消極的思維定勢(shì)，從而做任何一件事之前都要提一個(gè)要求，或者用假成績(jī)哄騙家長(zhǎng)的獎(jiǎng)勵(lì)，從小形成好逸惡勞，弄虛作假，金錢至上等觀念。拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義以及成人社會(huì)中的某些道德問題，都會(huì)給兒童人生觀、世界觀、價(jià)值觀造成不良影響。目前在延邊地區(qū)的朝鮮族，家庭教育漸漸地被家教、課后輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)所取代。而輔導(dǎo)僅僅是對(duì)文化課的補(bǔ)習(xí)，它既不涵蓋德育、體育和美育教育，也不包括勞動(dòng)技術(shù)教育。這些輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)缺少教導(dǎo)學(xué)生社會(huì)規(guī)范、訓(xùn)練社會(huì)行為的功能。但家庭教育則不同。家長(zhǎng)是孩子的及時(shí)任教師，父母的手勢(shì)、姿勢(shì)、情緒的自然流露或是說話語(yǔ)調(diào)的變化都會(huì)對(duì)子女的教養(yǎng)行為、態(tài)度和觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，父母應(yīng)樹立正確的家庭教育理念，在教育內(nèi)容上力求豐富，重視孩子智力、能力和價(jià)值觀的正確培養(yǎng)，重視親身教育，采取靈活多樣的教育方法，充分發(fā)揮父母自身的人格魅力，引導(dǎo)子女積極健康的成長(zhǎng)。
作者：姜丁瑄 單位：延邊大學(xué)師范學(xué)院
小學(xué)生教育論文:小學(xué)生本教育體系下家庭教育論文
一、尊重孩子，民主平等
小學(xué)生一般指年齡在6~12歲之間處于小學(xué)階段的未成年人，他們的心智不成熟，處于心理與生理的發(fā)育階段，沒有獨(dú)立的生活能力，需要成年人的監(jiān)管與教育。但是很多家長(zhǎng)卻把“監(jiān)管”片面地理解為“監(jiān)禁”，認(rèn)為孩子是我的，我要他做什么他就必須做什么。事實(shí)上，無(wú)論是家長(zhǎng)、教師還是社會(huì)都無(wú)權(quán)剝奪小學(xué)生的天性與自主權(quán)。家長(zhǎng)和教師都要改變傳統(tǒng)而落后的教育觀念，要成為孩子學(xué)習(xí)生活的主導(dǎo)者、監(jiān)護(hù)者而不是操控者。尊重孩子并不等于放縱孩子，小學(xué)生處于成長(zhǎng)的階段，需要成年人為其創(chuàng)設(shè)健康的成長(zhǎng)環(huán)境，為孩子成長(zhǎng)鋪路搭橋。但是什么樣的環(huán)境才是孩子需要的？這就要求家長(zhǎng)與孩子更多的溝通與了解，而不能簡(jiǎn)單地用家長(zhǎng)自己的意志來為孩子做選擇。在我的教師工作中，家長(zhǎng)們常常向我抱怨給孩子買了很多閱讀、寫作之類的書，可是孩子就是不愛看，錢浪費(fèi)了，卻沒有一點(diǎn)成效。我告訴家長(zhǎng)，我們要嘗試“蹲下來”和孩子交流，了解孩子喜歡什么，帶上孩子去選購(gòu)書目，讓孩子挑自己喜歡的，而不是我們來代替他選擇。書本只要是內(nèi)容健康的，孩子都可以讀，都對(duì)孩子有益。這樣不但防止了不健康的閱讀內(nèi)容，也提高了孩子的閱讀興趣。說到底，尊重孩子更多的就是了解孩子的真正需求，多一點(diǎn)“蹲”下來，多一點(diǎn)民主與平等，在道德倫理允許的范圍內(nèi)，讓孩子多為自己做決定，為自己的選擇負(fù)責(zé)，這樣既尊重了孩子，也培養(yǎng)了孩子的選擇與判斷能力。這也正是生本教育的本質(zhì)和基本原則。
二、關(guān)注生活，開闊視野
心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，6~12歲的小學(xué)生處于“具體運(yùn)算階段”，孩子的心理操作著眼于抽象概念，屬于邏輯性的，但思維活動(dòng)需要具體內(nèi)容的支持。生本教育理論體系不僅僅著眼于條條框框的文字和句子學(xué)習(xí)，更在乎學(xué)生知識(shí)的靈活貫通與自我建構(gòu)，發(fā)展感悟才是學(xué)生學(xué)習(xí)的核心部分。因此，在家庭教育中，家長(zhǎng)要開闊孩子的視野，讓孩子關(guān)注生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，學(xué)生最怕的就是寫作文，并不是作文難寫，而是孩子們不知道素材從何而來，更不知道素材就在我們的生活中。正所謂“巧婦難為無(wú)米之炊”，成語(yǔ)、名人名言或者古詩(shī)固然是孩子要積累的內(nèi)容，可是在我看來比這些更重要的是生活的觀察與見解。作文源于生活，學(xué)生對(duì)生活缺乏觀察，缺乏對(duì)美的欣賞，胸中沒有素材，就算有再優(yōu)美的詞語(yǔ)句子，也寫不出真情實(shí)感。所以家長(zhǎng)要引導(dǎo)孩子觀察自己身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從小積累素材，讓孩子寫作的時(shí)候有事可敘，有話好說，有感而發(fā)！生本教育鼓勵(lì)學(xué)生用生動(dòng)活潑、主動(dòng)自然的本性進(jìn)行積累和感悟，從而取得的學(xué)業(yè)考試成績(jī)。但是這種積累與感悟并非單單停留在一個(gè)學(xué)科，而是多個(gè)學(xué)科相互整合所得。曾經(jīng)有一位家長(zhǎng)向我投訴，說我布置的書面作業(yè)太少了，學(xué)生晚上沒事做。我反復(fù)思量，還是認(rèn)為不應(yīng)該讓抄抄寫寫的作業(yè)占據(jù)了學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間。書面作業(yè)之外，更多的是需要家長(zhǎng)通過家庭旅行、觀看影片、親子游戲等多種途徑盡可能地開闊孩子視野。游山玩水固然可以增長(zhǎng)孩子的見識(shí)，豐富孩子的感悟，但是吃完飯逛逛超市、散散步也是一種生活的積累與感悟。沒有嘗試就沒有感悟，這樣的生活視野比待在家里對(duì)著書本把《桂林山水》課文讀數(shù)次，把《生活中的小趣事——逛超市》的范文抄數(shù)遍來得真情實(shí)意，有利于孩子從多方面的視角產(chǎn)生問題與聯(lián)想，更有利于孩子建構(gòu)屬于自己的知識(shí)與情感，提高孩子的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。
三、構(gòu)建平臺(tái)，合作成長(zhǎng)
生本教育倡導(dǎo)先學(xué)后教，多學(xué)少教的教學(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容通過課前搜索課外資料和關(guān)聯(lián)內(nèi)容進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生在一定認(rèn)識(shí)的前提下，通過課堂上與老師和同學(xué)的合作探究最終形成自己的感悟和認(rèn)識(shí)。正因如此，生本教育為建立新型的親子關(guān)系打造了一個(gè)現(xiàn)成的平臺(tái)。孩子要做到先學(xué)，就必須運(yùn)用自己的方法去解決問題，這時(shí)候無(wú)形中給了家長(zhǎng)一個(gè)親近孩子，樹立威望的好機(jī)會(huì)。與其端著架子讓孩子反復(fù)地誦讀課文和簽名，倒不如和孩子一起查找課文的相關(guān)資料，讓孩子通過課文這個(gè)載體，與家長(zhǎng)一起發(fā)掘課文背后的各方面知識(shí)，這樣孩子既對(duì)課文產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)，也拓展了知識(shí)面。在教授四年級(jí)語(yǔ)文的《秦兵馬俑》一課時(shí)，孩子只是關(guān)注到課文中兵馬俑的種類和特點(diǎn)，很快他們就會(huì)把課文忘記得一干二凈。但是如果孩子課前自學(xué)的時(shí)候，家長(zhǎng)能引導(dǎo)孩子搜索兵馬俑的歷史，給學(xué)生講講秦始皇的故事，陪伴孩子自學(xué)，和孩子一起增長(zhǎng)見識(shí)，那么家長(zhǎng)就能更加親近孩子，樹立起威望，也讓孩子更深刻地理解為什么兵馬俑是“舉世無(wú)雙，享譽(yù)世界的珍貴歷史文物”，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的真正意義。依靠學(xué)校教育建立親子平臺(tái)，我們還需要把握時(shí)機(jī)與火候，事前給予學(xué)生鼓勵(lì)和動(dòng)力，事后及時(shí)讓學(xué)生感悟人生的道理，這樣的家校教育相結(jié)合才能把教育的效果推到。僅僅靠學(xué)校教育建立的平臺(tái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足生本教育的知識(shí)需求。家長(zhǎng)應(yīng)該多抽空余時(shí)間，自己構(gòu)建家庭平臺(tái)，與親友一起組織家庭辯論賽、百科知識(shí)比賽、才藝小晚會(huì)等活動(dòng)，寄學(xué)習(xí)于娛樂，手把手地對(duì)孩子言傳身教，讓孩子在平臺(tái)中充分地展現(xiàn)自我，發(fā)揮個(gè)性，收獲知識(shí)，這樣的“財(cái)富”能讓孩子終身受用。
四、結(jié)語(yǔ)
在課改實(shí)驗(yàn)的大隊(duì)伍中，生本教育讓我們看到了希望，讓我們懂得了教育要回歸自然。生本教育不僅僅存在于學(xué)校教育的層面，更需要家庭教育甚至社會(huì)教育的支持，只有從觀念上改變，把生本教育融合于學(xué)校與家庭教育之中，它才能得以持續(xù)深層地壯大與發(fā)展。
作者：江海 單位：廣東省珠海市香洲區(qū)北嶺小學(xué)
小學(xué)生教育論文:關(guān)于小學(xué)生音樂教育論文
一、凸顯唱歌教學(xué)的獨(dú)特魅力
(一)挖掘歌曲的題材優(yōu)勢(shì)
把握歌曲的題材意境，通過學(xué)生正確表現(xiàn)歌曲的感情，啟發(fā)學(xué)生對(duì)諸如熱愛祖國(guó)、熱愛黨、熱愛領(lǐng)袖和英雄人物、熱愛生活、熱愛大自然等題材的滲透，使思想性和藝術(shù)性達(dá)到和諧統(tǒng)一。譬如學(xué)校每周一都要升國(guó)旗，可讓學(xué)生從聽《國(guó)歌》做起，每聽一次，就給學(xué)生講一個(gè)故事，講《國(guó)歌》產(chǎn)生的歷史背景，講中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中所表現(xiàn)出的可歌可泣的壯舉，使學(xué)生慢慢地體會(huì)國(guó)歌的內(nèi)涵。使學(xué)生能理解歌曲內(nèi)涵，從而達(dá)到引起情感共鳴。
(二)利用歌詞的人稱優(yōu)勢(shì)
兒童歌曲歌詞多采用及時(shí)人稱，較大的好處就是能使學(xué)生在演唱中產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，仿佛這樣的經(jīng)歷是自己的親身經(jīng)歷，容易引起學(xué)生的共鳴能，使學(xué)生在演唱中情感積極投入，快速達(dá)到通過歌曲藝術(shù)形象感染教育學(xué)生的目的。譬如《粉刷匠》歌詞為“我是一個(gè)粉刷匠，粉刷本領(lǐng)強(qiáng)”，《我們的田野》中“我們的田野，美麗的田野”，在如奧運(yùn)歌曲《我和你》“我和你，心連心，共住地球村”等等。這些一人稱歌曲，有著快速使歌曲的藝術(shù)形象潛移默化，讓兒童達(dá)到入境、共鳴的氛圍。
(三)發(fā)揮與生俱來的興趣優(yōu)勢(shì)
在現(xiàn)實(shí)生活中可以發(fā)現(xiàn)，所有的孩子都喜歡哼哼幾句，對(duì)唱歌有著與生俱來的興趣，在唱歌的過程中能充分滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲望。因此每個(gè)學(xué)生在唱歌的過程中可以沒有任何心理負(fù)擔(dān)，投入到歌唱中去，學(xué)得輕松，并能保持一個(gè)持久的學(xué)習(xí)興趣。因而在教學(xué)中采用鼓勵(lì)、肯定式的教育方式，用欣賞的目光去看待每一個(gè)學(xué)生，激發(fā)孩子的興趣，培養(yǎng)孩子的自信心。
(四)激發(fā)愛國(guó)精神和故鄉(xiāng)情結(jié)
中華民族是世界上最古老和歷史悠久的民族，五千年的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了燦爛的音樂文化，它不僅是我國(guó)人民的一筆寶貴財(cái)富，也是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的一個(gè)重要部分。我國(guó)人民在長(zhǎng)期勞作和生活過程中創(chuàng)造出來的一系列反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的歌曲對(duì)小學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀的培養(yǎng)具有舉足輕重的作用。針對(duì)這一現(xiàn)狀，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生民歌的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)思想及故鄉(xiāng)情緒。在流行歌曲盛行的今天，民歌多數(shù)不受學(xué)生所喜歡，因此需要教師正確引導(dǎo)，給予一個(gè)學(xué)習(xí)民歌的環(huán)境，使學(xué)生學(xué)會(huì)分析不同地域文化的民歌，正確表現(xiàn)其情感，并領(lǐng)會(huì)民歌的獨(dú)特魅力，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自信心。
二、針對(duì)小學(xué)生年齡特點(diǎn)培養(yǎng)歌唱能力
(一)形象模擬訓(xùn)練發(fā)聲
在訓(xùn)練時(shí)，針對(duì)小學(xué)生普遍存在的氣息淺、吸氣抬肩、不會(huì)氣息保持等錯(cuò)誤呼吸方法，可采取學(xué)生能夠理解并可以做到的方法進(jìn)行訓(xùn)練。比如“像聞鮮花”一樣做深呼吸聯(lián)系；用半打哈欠的方法來啟發(fā)學(xué)生打開喉嚨，放松下吧等。另外，還讓學(xué)生將白聲和有氣息控制的高位置聲音進(jìn)行比較、分析、鑒別，以提高學(xué)生對(duì)聲音的辨別能力，幫助學(xué)生建立正確的、科學(xué)的發(fā)聲概念。并在要求歌唱時(shí)，要求注意聲色、節(jié)奏、聲部的和諧，學(xué)會(huì)有控制地發(fā)自內(nèi)心的歌唱，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生會(huì)唱歌的目的。
(二)循序漸進(jìn)訓(xùn)練音準(zhǔn)和節(jié)奏
歌唱是一門藝術(shù)，穩(wěn)定的節(jié)奏、的高音時(shí)唱好歌曲的基礎(chǔ)。訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生唱準(zhǔn)上下行的自然音階，其次進(jìn)行簡(jiǎn)單的聽辨和模唱練習(xí)，這樣由聽到唱，從簡(jiǎn)到繁，初步培養(yǎng)學(xué)生的調(diào)試調(diào)性。只有這樣，在音準(zhǔn)和節(jié)奏上，才能做到歌唱的和諧統(tǒng)一，促使學(xué)生唱好歌。如7-2大六度音程，學(xué)生一時(shí)難以唱準(zhǔn)，這時(shí)教學(xué)生用唱音階的方法從7音找到2音（中間被填空的音只能默唱），再直接唱7、2兩音，并讓學(xué)生記住音高位置，如此反復(fù)練習(xí)幾遍，學(xué)生自然就易唱準(zhǔn)音符了。
(三)利用獨(dú)唱和表演展示學(xué)生才藝
教師應(yīng)該認(rèn)真解讀新課標(biāo)，各種合作形式的存在與學(xué)生的個(gè)別表現(xiàn)不相矛盾，而應(yīng)是相輔相成、靈活應(yīng)用。就拿齊唱來說吧，三分之一可以濫竽充數(shù)，而獨(dú)唱就不一樣了。不應(yīng)忽視讓學(xué)生單獨(dú)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，以促進(jìn)更好地學(xué)習(xí)音樂。譬如在獨(dú)唱歌曲《草原贊歌》，由于音樂本身節(jié)奏感較強(qiáng)，有些學(xué)生在演唱的過程中就可以自由發(fā)揮，以拍掌、跺腳伴奏，還有的學(xué)生用噠的聲音、用彈舌模擬馬蹄聲為歌曲伴奏。在這樣的創(chuàng)作學(xué)習(xí)中，學(xué)生既關(guān)注了歌曲節(jié)奏、旋律的進(jìn)行，展示了學(xué)生臨場(chǎng)發(fā)揮的才藝，調(diào)動(dòng)了其主觀能動(dòng)性，加深了對(duì)歌曲的印象，使情感得到進(jìn)一步的升華。
(四)掌握樂理知識(shí)與提高識(shí)譜能力
識(shí)譜是學(xué)習(xí)歌唱的及時(shí)步，學(xué)習(xí)讀譜，重在節(jié)奏與音準(zhǔn)的練習(xí)，只有解決了歌曲的節(jié)奏與音準(zhǔn)，才能算作是初步比較地完成了對(duì)歌曲的表達(dá)。為此，教師要富有耐心地教授學(xué)生識(shí)譜，不要認(rèn)為小學(xué)生年齡小、對(duì)識(shí)譜認(rèn)識(shí)難就忽視對(duì)學(xué)生識(shí)譜能力的培養(yǎng)，這樣有利于今后學(xué)生進(jìn)入初中、高中等階段音樂能力的更好掌握。同時(shí)，歌曲很地表達(dá)好，還要解決音樂中的許多要素，如：旋律、節(jié)奏、音色、調(diào)式、曲式、力度和速度等，它們?cè)诟枨卸加凶陨淼牟煌囊饬x。如歌曲《金孔雀輕輕跳》是用稍快的速度、輕快的旋律演唱，如果速度、旋律不合適，就會(huì)影響音樂形象的塑造。
(五)顯現(xiàn)歌唱對(duì)歌曲的情感體驗(yàn)
多數(shù)小學(xué)生在唱歌時(shí)都喜歡“喊唱”，這直接反映出教師的教學(xué)目標(biāo)還滯留在音準(zhǔn)和節(jié)奏上，忽視了歌曲中的情感體驗(yàn)與審美價(jià)值，這種無(wú)內(nèi)涵的演唱不僅會(huì)損害學(xué)生的聲帶，而且還會(huì)使學(xué)生以后難以對(duì)唱歌產(chǎn)生興趣。因此教師需要用一系列方法使學(xué)生認(rèn)識(shí)到真情實(shí)意的歌曲內(nèi)涵與審美價(jià)值，注重情感體驗(yàn)去領(lǐng)悟、去感受其內(nèi)涵，并科學(xué)發(fā)音保護(hù)嗓子，從而達(dá)到杜絕“喊唱”，注重“情感體驗(yàn)”。
歌唱是音樂教學(xué)的基本內(nèi)容之一，也是學(xué)生最易于接受與參與的表現(xiàn)形式。因此，培養(yǎng)小學(xué)生的唱歌能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，不僅對(duì)學(xué)生的人生價(jià)值觀有良好的引導(dǎo)作用，而且真正讓學(xué)生了解音樂、融入音樂。同時(shí)對(duì)教師來說，要擺正歌唱教學(xué)的位置，既要重視歌唱教學(xué)，又不能以它替代音樂教學(xué)的其他內(nèi)容。
小學(xué)生教育論文:我國(guó)小學(xué)生美術(shù)教育論文
1、將審美教育融入小學(xué)美術(shù)教育中
審美觀是從審美的角度看世界，是世界觀的組成部分，是在人類的社會(huì)實(shí)踐中形成的，和政治、道德等其他意識(shí)形態(tài)有密切的關(guān)系。小學(xué)生這種認(rèn)識(shí)形成的正確性，最直觀的是來自學(xué)校的美術(shù)教育，小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)該說是正確審美觀樹立的主要手段和方法。
1．1培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美觀
小學(xué)美術(shù)教育中審美觀的培養(yǎng)可以依靠教材中美的事物、美的形象來打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生。.如在《五彩的煙花》特色欄目中，可以在學(xué)生沉浸在對(duì)美的欣賞與創(chuàng)造中時(shí)，向?qū)W生講授2008年北京奧運(yùn)會(huì)的盛況，讓學(xué)生知道我國(guó)在這屆奧運(yùn)會(huì)上所取得的偉大成績(jī)，向在奧運(yùn)會(huì)上取得成績(jī)的運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)他們那種為祖國(guó)榮譽(yù)而努力拼搏的精神，懂得為祖國(guó)而奉獻(xiàn)的美。通過審美活動(dòng)還可以幫助學(xué)生開闊視野、增長(zhǎng)智慧、訓(xùn)練思維能力，發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造精神，提高學(xué)生的素質(zhì)。
1．2培養(yǎng)學(xué)生心理健康
美蘊(yùn)藏在人們社會(huì)生活中的各個(gè)方面，如果一個(gè)人不懂得現(xiàn)實(shí)生活的美，也就無(wú)法正確認(rèn)識(shí)與理解藝術(shù)美。教育和培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中善于觀察和發(fā)現(xiàn)美的東西是小學(xué)美術(shù)教育的基本任務(wù)。審美可以讓學(xué)生體會(huì)到一個(gè)美好的世界，明白什么是健康理想的生活。美術(shù)教育工作中的審美教育，可以從教材中發(fā)掘美的內(nèi)涵，美的心靈，美的理想，使學(xué)生在審美的過程中自覺地樹立起遠(yuǎn)大的理想。如在《我架神州游太空》一課中，可以讓學(xué)生知道科學(xué)離我們的生活并不遙遠(yuǎn)，激發(fā)學(xué)生熱愛科學(xué)、親近科學(xué)的情感，讓學(xué)生從小就樹立學(xué)科學(xué)，愛科學(xué)的理想信念。
2、根據(jù)小學(xué)生心理特點(diǎn)進(jìn)行審美觀培養(yǎng)
小學(xué)生的心理發(fā)育特點(diǎn)是無(wú)意記憶仍占主導(dǎo)地位，有意記憶逐年增強(qiáng)，思維方式外始由具體形象思維向抽象思維轉(zhuǎn)化，其想象力隨年齡增長(zhǎng)日漸豐富。從籠統(tǒng)、不地感知事物的整體漸漸發(fā)展到能夠較地感知事物的各部分，并能發(fā)現(xiàn)事物的主要特征及事物各部分間的相互關(guān)系，但情緒容易沖動(dòng)，多隨情境的變化而變化，其想象從片面、模糊逐步向完整、正確的方向發(fā)展。
2．1美術(shù)教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)
小學(xué)生的審美認(rèn)識(shí)來源于粗淺的社會(huì)體驗(yàn)和學(xué)校的美術(shù)教育。小學(xué)生的審美認(rèn)識(shí)有一個(gè)從感性到理性認(rèn)識(shí)的過程。同時(shí)這一過程也是一個(gè)心理體驗(yàn)、積淀的過程。現(xiàn)代小學(xué)生處于時(shí)代瞬息萬(wàn)變、信息急劇膨脹、各種思想紛至沓來的特定時(shí)代，這對(duì)于思維敏捷、思想活躍的小學(xué)生來說往往會(huì)由此引起審美迷茫。美術(shù)教師要站在時(shí)代的高度，從新形勢(shì)下的學(xué)生思想實(shí)際出發(fā)，不但要有敏銳的目光和扎實(shí)的美術(shù)理論功底，還要施以適當(dāng)?shù)姆绞椒椒ǎ€要努力研究小學(xué)生審美心理形成過程，從小學(xué)生心理特點(diǎn)出發(fā)，糾正學(xué)生審美觀上的偏差，進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)小學(xué)生正確審美觀的形成。美術(shù)教師要堅(jiān)持師生間相互尊重，以平等的關(guān)系進(jìn)行教學(xué)，著重與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通。啟發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，充分利用群體教育。努力發(fā)展開放性意識(shí)和創(chuàng)造性思維，同時(shí)通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)相互影響和相互教育。
2．2美術(shù)教師應(yīng)以積極向上的美學(xué)觀引發(fā)學(xué)生的審美追求
對(duì)于處在審美觀尚未形成的青年學(xué)生來說，最根本、最長(zhǎng)遠(yuǎn)的辦法是幫助他們樹立正確的審美觀，用正確的美學(xué)觀激發(fā)、培養(yǎng)他們的審美追求。只有當(dāng)學(xué)生們認(rèn)識(shí)到自己正確的審美觀真正價(jià)值時(shí)，他們才不會(huì)放棄對(duì)真正美的觀念的追求。不難看出，積極向上的美學(xué)觀在小學(xué)美術(shù)教育實(shí)踐中有著極為重要的作用。所以，在美術(shù)教育工作中要認(rèn)真了解學(xué)生的需要，以高尚的美學(xué)觀，促進(jìn)學(xué)生審美思想的形成，并且充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有極為重要的意義。如在《美麗的家鄉(xiāng)》教學(xué)中，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的風(fēng)景、風(fēng)情，讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的美，在教學(xué)過程中以積極向上的美學(xué)觀引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真正的美，讓學(xué)生的畫筆畫出美好的事物，使他們從小就樹立起正確的審美觀念。及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)生出現(xiàn)的不正確的審美觀念。
2．3美術(shù)教師應(yīng)利用情感教育方式使學(xué)生樹立正確審美觀
情感是發(fā)展和維持認(rèn)知活動(dòng)的動(dòng)力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分，沒有情感就沒有認(rèn)知能力。情感是人對(duì)客觀事物的一種態(tài)度，是人對(duì)客觀是否符合主觀需要的內(nèi)心體驗(yàn)，反映著客觀事物與人的需要之間的聯(lián)系。情感使人際交往變得深入、豐富、細(xì)膩。它是打開心扉的鑰匙，是溝通心靈的橋梁，也是美術(shù)審美教育成功的前提。當(dāng)代小學(xué)生的情感是復(fù)雜、動(dòng)蕩、微妙的。他們常常因自己的需要和愿望得到滿足而歡欣鼓舞，也會(huì)因一時(shí)得不到滿足而悲觀失望。他們的情感一般易于外露，喜怒哀樂溢于言表，但有時(shí)也表現(xiàn)為內(nèi)向性和閉鎖性，這是由于他們自我意識(shí)的發(fā)展，自尊心、自信心很強(qiáng)，不愿望把內(nèi)心秘密和真實(shí)思想輕易向別人吐露。這就要求美術(shù)教師在課堂上要以高尚、熾熱的情感，真心實(shí)意去關(guān)心、感化、激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的積極情感，克服消極情感，發(fā)揮情感在教學(xué)實(shí)踐中的積極作用。同時(shí)在教育中充滿愛心，爭(zhēng)取以真情叩開學(xué)生的心扉，努力進(jìn)入他們的精神天地，從而引導(dǎo)學(xué)生在美學(xué)觀上不斷樹立正確的審美觀。
小學(xué)生教育論文:農(nóng)村小學(xué)生安全教育論文
一、當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生安全狀況不容樂觀的原因
1.意識(shí)不強(qiáng)
農(nóng)村小學(xué)生的家庭安全教育缺失與家長(zhǎng)自身的素質(zhì)有很大關(guān)系。一般來說，農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)的受教育程度多數(shù)在高中以下，受過高等教育的家長(zhǎng)少之又少，主要集中在教師、鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員、以及少量的企事業(yè)單位。受教育程度低，使得他們對(duì)孩子的關(guān)注點(diǎn)更多地集中在衣食住行這些物質(zhì)方面，對(duì)于學(xué)生的安全教育以及心理健康方面則比較欠缺。
2.投入不足
我國(guó)整體教育經(jīng)費(fèi)的投入，在2012年才剛剛達(dá)到GDP的4%。長(zhǎng)期以來，我國(guó)的教育經(jīng)費(fèi)在總量上投入不足，對(duì)于安全教育方面的經(jīng)費(fèi)就少之又少，甚至沒有。教育行政部門頒布了相應(yīng)的安全工作通知，卻沒有以足夠的資金來與這些安全工作配套，重視不夠直接導(dǎo)致投入不足，而投入不足則成為學(xué)校，特別是農(nóng)村學(xué)校安全工作不利的一個(gè)重要原因。
二、農(nóng)村小學(xué)安全教育的模式框架
1.設(shè)立安全教育課程
設(shè)立專門的安全教育課程主要是指學(xué)校或教育行政部門要對(duì)安全教育進(jìn)課堂做出明確的規(guī)定，比如每學(xué)期至少要有10課時(shí)的安全教育課，平均每?jī)芍苡?課時(shí)的安全教育。雖然安全教育在課時(shí)數(shù)量上較少，但在質(zhì)量上不能“縮水”，承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的教師要像教授其他課程一樣，按照備課、講課、答疑，甚至考試等程序和方式來做好教學(xué)安排。
2.開發(fā)安全教育教材
目前市面上關(guān)于小學(xué)生安全知識(shí)的讀本很多，內(nèi)容基本上都包括交通安全、消防安全、用電安全、社會(huì)生活安全、網(wǎng)絡(luò)安全、校內(nèi)外集體活動(dòng)安全、飲食衛(wèi)生安全以及傳染病的預(yù)防與控制等方面。這類教材讀本的特點(diǎn)是內(nèi)容，但沒有突出特色，對(duì)于特殊地域的學(xué)校不是特別具有針對(duì)性。為了彌補(bǔ)這一不足，學(xué)校可以整合出一套更具針對(duì)性，更加適用于本地區(qū)的安全教育常識(shí)教材，作為對(duì)上面所說的通用教材的補(bǔ)充。
3.組建安全教育團(tuán)隊(duì)
在農(nóng)村小學(xué)，沒有專門負(fù)責(zé)進(jìn)行安全教育的教師崗位，也沒有專門的安全教育經(jīng)費(fèi)，要組建安全教育團(tuán)隊(duì)確實(shí)不是一件容易的事情。如何能夠組建一支質(zhì)量較高、成本低廉的安全教育團(tuán)隊(duì)呢？筆者考慮可以由校長(zhǎng)牽頭，返聘離退休教師中在安全教育方面有經(jīng)驗(yàn)、有熱情、愿意發(fā)揮余熱的班主任教師來承擔(dān)這項(xiàng)工作。
4.探索多樣化的安全教育方法
在安全教育的方式方法上，教師除了采用傳統(tǒng)的講授法以外，還可以進(jìn)行案例法、模擬實(shí)踐法、競(jìng)賽法等多種嘗試。其中案例法主要是邀請(qǐng)災(zāi)害親歷者或者救援者進(jìn)行實(shí)際案例的講述，這種方式更容易引起學(xué)生的注意，從而使學(xué)生對(duì)災(zāi)害有一個(gè)比較真切和深入的了解。模擬實(shí)踐法主要是組織學(xué)生進(jìn)行防災(zāi)演練，讓學(xué)生在實(shí)踐中，在真實(shí)的情境中獲得逃生的本領(lǐng)。
5.嘗試對(duì)家長(zhǎng)的延伸安全教育
張娜等在《曲阜市農(nóng)村小學(xué)生安全知識(shí)調(diào)查》中，對(duì)“知識(shí)來源”的調(diào)查排序?yàn)榻處煟?4.5%）、家長(zhǎng)（70.4%）、書本（32.9%）、電視（15.5%）、同學(xué)（8.2%），家長(zhǎng)成為幾乎與學(xué)校同等重要的學(xué)生獲取知識(shí)的途徑。因此，學(xué)校應(yīng)該充分利用這24小時(shí)然資源，聯(lián)合家長(zhǎng)一起做好學(xué)生的安全教育工作。針對(duì)這種情況，學(xué)校可以嘗試采取兩方面的措施：及時(shí),建議學(xué)校對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行延伸教育，讓家長(zhǎng)掌握各類安全知識(shí)，樹立起對(duì)孩子進(jìn)行安全教育的意識(shí);第二，在有條件的地方，可以嘗試建立學(xué)校安全教育網(wǎng)絡(luò)群，結(jié)合學(xué)校、社會(huì)的安全工作重點(diǎn)，定期向家長(zhǎng)推送安全教育信息，爭(zhēng)取使家長(zhǎng)對(duì)孩子的安全教育能夠與學(xué)校同步。
作者：楊學(xué)田 單位：山東省濰坊市濰城區(qū)軍埠口鎮(zhèn)中心小學(xué)
小學(xué)生教育論文:新時(shí)期小學(xué)生心理健康教育論文
一、小學(xué)生心理健康教育存在的問題
1.學(xué)校相關(guān)教職人員素質(zhì)有待提高
受各方面因素影響，當(dāng)前我國(guó)小學(xué)心理健康教育的相關(guān)教職人員素質(zhì)有待提高，尤其是心理健康教育專業(yè)技能水平方面整體偏低。在我國(guó)大多數(shù)地區(qū)，小學(xué)心理健康教育由于未受到學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)足夠的重視，因此在心理健康教職人員配備上存在一定的隨意性，大多數(shù)教師沒有受到過任何形式的關(guān)于心理健康教育理論亦或是技能方面的訓(xùn)練，具體到實(shí)際工作而言只是在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過傳統(tǒng)方式來對(duì)學(xué)生開展心理咨詢。且在這些教師當(dāng)中以兼職為主的占大多數(shù)，他們大多是從別的學(xué)科臨時(shí)借調(diào)而來的。
2.心理健康教育實(shí)踐工作存在不足
我國(guó)小學(xué)生心理健康教育實(shí)踐工作中存在的不足主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是輕預(yù)防、重矯正。在對(duì)小學(xué)生開展心理健康教育的過程中，一些教師將在心理上存在障礙和困擾的少數(shù)學(xué)生作為心理教育的重點(diǎn)對(duì)象，忽視了針對(duì)全體學(xué)生心理疾病的發(fā)展和預(yù)防教育工作。然而要想提高小學(xué)生心理健康教育質(zhì)量，有效解決學(xué)生在成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)過程中遇到的心理問題，首先要做的就是防患于未然，做好學(xué)生的心理健康教育工作，增強(qiáng)其對(duì)陌生環(huán)境的適應(yīng)能力以及受挫能力。二是輕實(shí)踐、重說教。目前學(xué)科化現(xiàn)象在小學(xué)生心理健康教育中表現(xiàn)的十分突出，許多學(xué)校在向?qū)W生開展心理健康教育的過程中普遍將心理健康理論知識(shí)的講述作為教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，而忽視了學(xué)生的親身體驗(yàn)，讓其在實(shí)踐中成長(zhǎng)、在體驗(yàn)中領(lǐng)悟。
二、完善小學(xué)生心理健康教育的具體對(duì)策
1.轉(zhuǎn)變教育觀念
心理健康不僅指的是健康的人格，它還意味著健康的人生，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才不可或缺的要素。因此，為順應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需求的高素質(zhì)人才，在小學(xué)階段我們有必要對(duì)學(xué)生開展心理健康教育，使學(xué)生在擁有健全人格的同時(shí)，身心得到發(fā)展。要想更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，作為教師首先要做的就是拋棄陳舊的教學(xué)思想，不斷更新和學(xué)習(xí)新的觀念，認(rèn)識(shí)心理健康教育在小學(xué)教學(xué)中所發(fā)揮的重要作用，將小學(xué)生心理健康教育逐漸滲透到學(xué)生管理以及日常教學(xué)的各個(gè)層面。作為學(xué)校以及各級(jí)行政教育部門，要在重視小學(xué)生心理健康教育的同時(shí)加大對(duì)心理健康教育的宣傳力，使小學(xué)生心理健康教育成為社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)、師生共同重視，共同參與的一項(xiàng)全民運(yùn)動(dòng)。此外在日常教學(xué)中教師還要在學(xué)生中間樹立起良好的心理健康防護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)各種事件的心理素質(zhì)，使學(xué)生無(wú)論在面對(duì)成功、喜悅還是失敗、打擊時(shí)都能夠保持良好的心態(tài)。
2.提高教師隊(duì)伍質(zhì)量
在教學(xué)過程中，無(wú)論是對(duì)于教學(xué)方向還是學(xué)生的行為，教師都起著重要的導(dǎo)向作用，教學(xué)質(zhì)量的好壞直接受到教師綜合素質(zhì)的高低的影響。因此為更好地完善小學(xué)生心理健康教育，提高教學(xué)質(zhì)量，就必須重視心理健康教師隊(duì)伍建設(shè)。各級(jí)教育主管部門以及學(xué)校要在充分認(rèn)識(shí)小學(xué)生心理健康教育重要性的基礎(chǔ)上，加大資金、人力、物力投入，針對(duì)在職教師開展的心理健康教學(xué)理論、技巧培訓(xùn)，并通過各種優(yōu)惠政策的制定吸引更多的專業(yè)化心理健康教育人才到學(xué)校就職，加快學(xué)校在職心理健康教師隊(duì)伍向?qū)I(yè)化邁進(jìn)的腳步。同時(shí)我們還要不斷借鑒和學(xué)習(xí)心理健康教育領(lǐng)域先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，在學(xué)校中建立小學(xué)生心理健康研究中心，并加強(qiáng)與其他學(xué)校的交流，定期開展經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，吸取各方成功經(jīng)驗(yàn)，使小學(xué)生心理健康教育相關(guān)工作得以規(guī)范化前進(jìn)。
3.拓寬心理健康教育渠道
由于學(xué)生心理健康的受影響面十分廣泛，要想使小學(xué)生心理健康教育得到更好的完善，不是單純的依靠學(xué)校一方就可以做到的，因此我們必須努力拓寬小學(xué)生心理健康教育的渠道，努力實(shí)現(xiàn)家庭、社會(huì)、學(xué)校共同配合、共同助力下的心理健康教育。小學(xué)生在學(xué)校的時(shí)間是極為有限的，他們大多數(shù)時(shí)間是在家庭和社會(huì)的共同影響下成長(zhǎng)的。他們的父母的道德、價(jià)值以及人生等觀念都在生活細(xì)節(jié)中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響，并且由于小學(xué)生無(wú)論是心理還是身體都正處于一個(gè)成長(zhǎng)發(fā)育的階段，其對(duì)是非的辨析能力較弱，容易受到社會(huì)不良因素的影響。為此，學(xué)校要組織學(xué)生家長(zhǎng)成立學(xué)生心理健康學(xué)習(xí)、交流委員會(huì)，定期組織家長(zhǎng)學(xué)習(xí)，將近期的心理健康知識(shí)傳授給家長(zhǎng)，在幫助其樹立正確心理健康觀念的基礎(chǔ)上，對(duì)其錯(cuò)誤的教養(yǎng)意識(shí)進(jìn)行糾正，使家長(zhǎng)能夠及時(shí)的發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)生心理方面的問題，并通過自身來影響學(xué)生。在日常教學(xué)中教師要將心理健康教育努力滲透到教學(xué)的方方面面，增強(qiáng)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的行為、情感、認(rèn)知水平，努力為學(xué)生營(yíng)造團(tuán)結(jié)向上、積極奮進(jìn)的校園環(huán)境，使學(xué)生在良好校園環(huán)境的影響下逐漸養(yǎng)成健康的心理。
作者：劉建英 單位：河北省石家莊市石門小學(xué)
小學(xué)生教育論文:中小學(xué)生感恩教育論文
一、搜藏生活溫情照片
教師可以鼓勵(lì)學(xué)生們搜藏與親人的溫情照片。共同回憶昔日的美好，感受家庭的溫暖與關(guān)懷，學(xué)習(xí)央視春晚的“時(shí)間去哪了”感恩節(jié)目，孩子們把童年生活中父母對(duì)自己關(guān)愛的照片收集起來，用文字記錄照片拍攝時(shí)間、地點(diǎn)，以及簡(jiǎn)要的情節(jié)，并用語(yǔ)言表達(dá)自己的感受。這些一幅幅溫馨的照片，使孩子們瞬間找到了失落的感恩之心。他們逐漸明白父母為他們所付出的不僅僅是金錢，更重要的是愛。我們可以設(shè)計(jì)這樣一節(jié)課，為了激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，可進(jìn)行游戲?qū)耄鹎楦械墓缠Q，利用大屏幕展示課前學(xué)生們準(zhǔn)備的小時(shí)候的照片，問學(xué)生：“你們能猜出來這是班級(jí)的哪位同學(xué)嗎？”于是出示了相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)在學(xué)生的照片，并進(jìn)行對(duì)比。說“：同學(xué)們，你們現(xiàn)在都長(zhǎng)高了，變壯了，長(zhǎng)大了，容貌發(fā)生了許多的變化，但是，長(zhǎng)大僅僅是指身體、容貌的變化嗎？回答是否定的，那么，長(zhǎng)大還體現(xiàn)在哪里呢？“”長(zhǎng)大要學(xué)會(huì)幫助爸爸媽媽洗碗；長(zhǎng)大就是學(xué)會(huì)體諒爸爸媽媽……”大家眾說紛紜。“同學(xué)們說得很好，長(zhǎng)大就意味著懂事了，知道感恩了，今天我們就來共同展示你家庭的親情照片，敘說照片背后的感人故事。這樣的設(shè)計(jì)使小學(xué)生們真正地回顧家庭的溫情故事，感恩教育得到升華。
二、觀看感恩影視資料
多媒體圖文并茂，它是感恩教育教學(xué)的重要的載體，小學(xué)生們喜歡多媒體教學(xué)，喜歡看視頻節(jié)目，教師要因勢(shì)利導(dǎo)，牢牢抓住這個(gè)契機(jī)，選取感恩類的視頻給小學(xué)生們觀看。觀看歷年《感動(dòng)中國(guó)十大人物》，對(duì)于“割腎救母”田世國(guó)、“最美媽媽”吳菊萍等這樣的感恩的人物會(huì)記憶猶新，并對(duì)自己感恩的心有一個(gè)對(duì)比，決心向之學(xué)習(xí)。此外，還有《最美女教師張莉莉》專題片、《一個(gè)也不能少》等影片、鄒越的感恩教育激情演講等都對(duì)學(xué)生們的感恩教育起到了極大的促進(jìn)作用。還可以讓小學(xué)生們學(xué)唱《說句心里話》、《燭光里的媽媽》等感恩教育歌曲。
三、開展感恩實(shí)踐活動(dòng)
教育家陶行知曾說：“生活就是教育，教育就是生活。當(dāng)我們把感恩教育切入實(shí)際生活之時(shí)，當(dāng)孩子把感恩之心化為感恩行動(dòng)之時(shí)，我們的教育應(yīng)該是初見成效了”。所以，為了讓感恩教育深扎根于小學(xué)生們的內(nèi)心世界，成為一種終身的良好道德情操。感恩教育就要落實(shí)到行動(dòng)中去。讓小學(xué)生們積極參與感恩教育的綜合實(shí)踐活動(dòng)，這樣以來,小學(xué)生才能“知恩于心，感恩于行”，用自己的實(shí)際行動(dòng)來報(bào)答父母，回報(bào)社會(huì)。教育者要積極引導(dǎo)，教育學(xué)生將感恩意識(shí)化為行動(dòng)，日常生活小事是培育感恩大樹的養(yǎng)料，從小事做起，將感恩之行落實(shí)在日常行為之中。
四、總結(jié)
感恩教育的方式多種多樣，教師可以根據(jù)學(xué)生們的實(shí)際情況采用多種靈活的方法。感恩教育不是一朝一夕就可以成功的，它需要我們教師、家長(zhǎng)與社會(huì)等多方面的教育與引導(dǎo)。一個(gè)人懂得感恩時(shí)，便會(huì)將它化作行動(dòng)，實(shí)踐于生活中。感恩是一種文明，是一種傳統(tǒng)美德。一個(gè)人有了感恩之心，人與人、人與自然、人與社會(huì)才會(huì)和諧，才會(huì)親切，人生才會(huì)變得無(wú)限精彩。讓我們共同記住那句感恩名言“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”。
作者：張莉 單位：江蘇省張家港市后塍小學(xué)
小學(xué)生教育論文:中小學(xué)生家庭教育論文
一、生活與學(xué)習(xí)環(huán)境比較
家庭經(jīng)濟(jì)條件：偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較差，學(xué)生生活樸素，從而養(yǎng)成了吃苦耐勞的品質(zhì)；城市學(xué)生經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較好，但城市消費(fèi)水平高，生活壓力大，學(xué)生能感受到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈；處于城鄉(xiāng)結(jié)合部的學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件介于前面兩者之間，不少家庭既種地，家長(zhǎng)又外出務(wù)工，經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較好，進(jìn)可打工掙錢，退可務(wù)農(nóng)為生。與生俱來、得天獨(dú)厚的優(yōu)越感在不少學(xué)生中流露。家長(zhǎng)文化水平：三者比較，偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的家長(zhǎng)文化水平偏低，父母多是務(wù)農(nóng)。而城市家長(zhǎng)文化知識(shí)水平較高，高學(xué)歷、高收入最多。處于城鄉(xiāng)結(jié)合部的學(xué)生家長(zhǎng)處于一個(gè)不上不下的尷尬境界。由此可知家長(zhǎng)文化水平和素質(zhì)的高低決定了家長(zhǎng)對(duì)子女的教育態(tài)度、教育方式、教育要求、教育效果的差異。
二、城鄉(xiāng)結(jié)合部家庭教育現(xiàn)狀
由于城鄉(xiāng)結(jié)合部的所在的區(qū)域位置特殊性，導(dǎo)致其家庭教育狀況最為復(fù)雜。常言道：“父母是孩子的及時(shí)任教師”，“言傳不如身教”。孩子上了小學(xué)、中學(xué)后，家庭教育就成為學(xué)校教育的延伸和補(bǔ)充。家庭教育其特殊的地位和影響力，成為當(dāng)前教育大系統(tǒng)工程中基礎(chǔ)工程。經(jīng)多年的觀察、調(diào)研發(fā)現(xiàn)，城鄉(xiāng)結(jié)合部的家庭教育現(xiàn)狀確實(shí)存在很多令人堪憂的地方：筆者通過深入分析、研究家長(zhǎng)的心態(tài)和行為后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前城鄉(xiāng)結(jié)合部的家庭教育方式主要有以下幾種類型：“順其自然”型。這是自上世紀(jì)七十年代末期，因響應(yīng)國(guó)家政策，大量獨(dú)生子女出生后，家長(zhǎng)因?yàn)樽陨淼膬r(jià)值觀的認(rèn)同而采取的教育方法。更多的家長(zhǎng)因?yàn)槊κ聵I(yè)而無(wú)暇顧及，或因?yàn)樽陨淼奈幕降木窒薅鵁o(wú)耐放棄。也有的家長(zhǎng)是出于前面我們所談到的城鄉(xiāng)結(jié)合部的優(yōu)越感而采取了順其自然的態(tài)度。具體表現(xiàn)為：及時(shí)，“長(zhǎng)輩家長(zhǎng)”現(xiàn)象普遍。很多家長(zhǎng)因其工作等原因把教育子女的事情讓位于爺爺、奶奶、姥姥、姥爺?shù)取吧陷吶恕薄ｉL(zhǎng)輩們“含在嘴上怕化了，托在手上怕掉了”的“疼孫”思想，使得這些孩子多數(shù)缺乏生活自理經(jīng)驗(yàn)，缺少自我管理能力，缺乏責(zé)任心和使命感。不少不良行為和習(xí)慣，就是在“爺爺”們無(wú)微不至的“關(guān)愛”中慢慢滋養(yǎng)的。第二，“望子成龍、望女成鳳但心有余而力不足”。家長(zhǎng)希望自己的孩子成長(zhǎng)、成才。然而，強(qiáng)烈的“期望”和教育“方法”之間差距實(shí)在太大。在家長(zhǎng)的眼里，孩子成了“熟悉的面孔、陌生的心”。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)可以帶領(lǐng)全村人脫貧致富的能人，卻不能說服自己的孩子而找老師“告狀”、“述苦”的現(xiàn)象絕非個(gè)別。家長(zhǎng)常常感嘆在子女面前，教育“無(wú)從下手”。第三，“天降大任于斯人”的意識(shí)讓很多城鄉(xiāng)結(jié)合部的家長(zhǎng)在孩子的教育上順其自然，“我不是也沒受過多少教育嗎，長(zhǎng)大了自然就知道了，我還不是混的不錯(cuò)嗎？”這樣的想法使得這里家長(zhǎng)對(duì)子女的教育抱一種無(wú)所謂的態(tài)度，但這是一種極端不負(fù)責(zé)任做法。“簡(jiǎn)單粗暴”型：這種類型的家教方式在很大程度上是受了家長(zhǎng)文化水平和自身素質(zhì)的影響，家長(zhǎng)既想教育好孩子，又不知道正確的方法，當(dāng)子女有錯(cuò)誤就惡語(yǔ)相向、拳腳相加。這樣的做法往往適得其反，造成學(xué)生內(nèi)心封閉、心靈受損。孩子對(duì)家長(zhǎng)持?jǐn)硨?duì)態(tài)度，形成代溝，也同時(shí)造成孩子的心理受到傷害。城鄉(xiāng)結(jié)合部家庭教育中存在的上述問題，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些不良意識(shí)正在潛移默化地污染著學(xué)生的心靈。為了孩子的健康成長(zhǎng)，我們必須對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，家、校、社會(huì)三位一體在工作中采取相應(yīng)對(duì)策。
三、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重的主要因素
城鄉(xiāng)結(jié)合部的中小學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重成因復(fù)雜，既有內(nèi)在的個(gè)體原因，也有復(fù)雜的外在社會(huì)原因。大致分析起來，主要有以下原因：（1）不可否認(rèn)的現(xiàn)狀是城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校數(shù)量和城區(qū)相比要少，的教師向城市中小學(xué)流動(dòng)，剩余的教師隊(duì)伍業(yè)務(wù)素質(zhì)偏低，但城區(qū)學(xué)校的品質(zhì)教育資源和師資力量形成的合力造成兩者之間升學(xué)率有著顯著的差異，城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校教師為迎頭趕上，往往忽略教育規(guī)律，拔苗助長(zhǎng)這也是造成小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的重要原因。試想這些教師業(yè)務(wù)能力差，課堂教學(xué)效率必然高不了。再加之不加選擇地給學(xué)生布置大量作業(yè)，重復(fù)的試題訓(xùn)練、低效的練習(xí)是孩子學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重的重要源頭。（2）唯分?jǐn)?shù)論的高考指揮棒影響。不少學(xué)校教育是沖著成績(jī)和分?jǐn)?shù)去的，是一種基于工業(yè)化的教育方式，社會(huì)需要高分上名牌大學(xué)，指揮棒指到哪，哪里就是跟誰(shuí)蜂擁擠上獨(dú)木橋，因此學(xué)校就被深深地烙上了工業(yè)化的印記。學(xué)校變成工廠，教師是流水線，學(xué)生則成為流水線上的產(chǎn)品。（3）社會(huì)、家長(zhǎng)背后推手，是造成城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重的社會(huì)外部原因。這些孩子的家長(zhǎng)往往把殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)過早地轉(zhuǎn)嫁到孩子身上。學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重的原因，已經(jīng)由過去單純的學(xué)校單邊行為演變成學(xué)校和社會(huì)的雙重高壓行為。有調(diào)查稱：67.8%孩子認(rèn)為讓自己參加文化課補(bǔ)習(xí)班是家長(zhǎng)的意愿，根本不考慮自己是否喜歡都必須參加。
四、可以采用的做法及建議
（1）減輕學(xué)生額外的課業(yè)負(fù)擔(dān)，首先需要觀念改變。作為教育行政部門要大膽地支持學(xué)校進(jìn)行“減負(fù)”，通過制定合理的政策制度、綜合評(píng)價(jià)、綜合督導(dǎo)檢查等措施，引導(dǎo)學(xué)校向?qū)嵤┧刭|(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。（2）強(qiáng)化校長(zhǎng)、教師的思想教育，轉(zhuǎn)變應(yīng)試思想，更新素質(zhì)教育觀念，提高對(duì)城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校的特殊性認(rèn)識(shí)。慎重對(duì)學(xué)校、對(duì)教師的評(píng)價(jià)，不以成績(jī)論英雄。而是從多維角度客觀理性的評(píng)價(jià)學(xué)科教師，評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量，對(duì)教師進(jìn)行適度考核，弱化教師間的過度競(jìng)爭(zhēng)，引導(dǎo)教師關(guān)愛每一個(gè)生活在城鄉(xiāng)結(jié)合部的學(xué)生。（3）強(qiáng)化學(xué)校管理，構(gòu)建高效課堂模式。談“減負(fù)”是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。需要有學(xué)校強(qiáng)有力的管理和執(zhí)行力才行。一是學(xué)校根據(jù)相關(guān)規(guī)定進(jìn)一步細(xì)化了有關(guān)減輕學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)的相關(guān)規(guī)定，提出了具體要求。其次，學(xué)校嚴(yán)格地把好教材、教輔材料等征訂關(guān)，任何教師不允許隨便要求學(xué)生購(gòu)買輔導(dǎo)材料。三是把工作重心轉(zhuǎn)移到提高課堂教學(xué)質(zhì)量上，通過研討課、匯報(bào)課、示范課等形式打造和諧高效課堂，邀請(qǐng)專家或教研員跟蹤點(diǎn)評(píng)教學(xué)。以上是對(duì)于城鄉(xiāng)結(jié)合部中小學(xué)生家庭教育及學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)對(duì)策研究的一些個(gè)人觀點(diǎn)，在推行素質(zhì)教育的今天，特別是地處城鄉(xiāng)結(jié)合部的學(xué)校，有義務(wù)、有責(zé)任也有能力對(duì)家庭教育進(jìn)行適時(shí)、適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。為了共同的目標(biāo),我們必須“同心協(xié)力，家校一體”，切實(shí)落實(shí)對(duì)學(xué)生減輕額外的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，我們的教育才有效益和希望。我們的學(xué)生才能更好地茁壯成長(zhǎng)在新時(shí)代希望的田野上。
作者：楊晶 單位：河南省信陽(yáng)市南灣湖風(fēng)景區(qū)第七小學(xué)