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政治經(jīng)濟(jì)論文:國際移民與政治經(jīng)濟(jì)論文

一、國際移民的類型和特點(diǎn)

(1)工作性移民，指為改善個(gè)人和家庭的生活條件而進(jìn)行的跨國遷移，為了獲得更品質(zhì)的工作條件、更高的工作收益的移民活動(dòng)。其構(gòu)成了目前國際移民的一大重要遷移類型，其中又可分為臨時(shí)性勞工移民、技術(shù)移民等類型。

(2)學(xué)習(xí)性移民，指前往國外求學(xué)的留學(xué)生或工作者。為了獲得更好的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)條件，學(xué)生前往外國接受教育，還有工作人員到外國企事業(yè)單位學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的特殊學(xué)習(xí)性移民.

(3)家庭團(tuán)聚性移民，指為了和已經(jīng)遷居國外的人員團(tuán)聚而進(jìn)行的移民活動(dòng)。

(4)非法移民，主要是指未取得許可而通過非法途徑進(jìn)入另一國，或是有效證件已經(jīng)過期，卻仍停留在目的國而不返回祖國的移民，這些人大多是非法勞工。

(5)難民與避難者，這是一群特殊的移民群體，由于受到種族、民族、宗教、政治迫害、自然災(zāi)害等因素的影響，而被迫離開原國籍，遷往他國進(jìn)行避難的移民活動(dòng)。除開以上幾種類型外，國際移民還包含半移民、兩棲移民、回歸移民等等。國際移民的一個(gè)最顯著特點(diǎn)，就是從一個(gè)相對(duì)落后不發(fā)達(dá)的地區(qū)遷移到一個(gè)相對(duì)先進(jìn)發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們往往為了更好的生活條件和經(jīng)濟(jì)資源等進(jìn)行遷移，有很強(qiáng)的利己性，這也導(dǎo)致了遷移的地區(qū)不平衡性，發(fā)達(dá)國家的移民輸入數(shù)量，一定是高于經(jīng)濟(jì)較落后國家的輸入數(shù)量。發(fā)展中國家一般移民發(fā)達(dá)國家，發(fā)達(dá)國家一般移民環(huán)境優(yōu)美的國家，勞工移民是國際移民的主體，高素質(zhì)高技能人才的移民數(shù)量在近年來盡管比例仍在較少，但卻呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。

二．國際移民的成因

國際移民是全球化的一個(gè)重要部分，隨著各國經(jīng)濟(jì)政治聯(lián)系的不斷增強(qiáng)，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展更方便了各國的交流，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、文化的傳播、政治、宗教、科技以及自然環(huán)境等多種因素都是造成國際移民的重要原因。國際移民是全球化的結(jié)果，是人類社會(huì)發(fā)展必然會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象。全球化使世界范圍的交互連接不斷擴(kuò)大、深入和加速，它不僅帶來了貿(mào)易、資本、信息、技術(shù)等生產(chǎn)要素在全球的流動(dòng)，也不可避免地引起人口的跨國界遷移浪潮。隨著全球化的不斷加深，國際移民從規(guī)模、范圍、方式、原因、影響等方面，都有了許多新的變化，不論是經(jīng)濟(jì)原因還是其他原因，本質(zhì)上都是國際交流與聯(lián)系加強(qiáng)的結(jié)果，也就是全球化的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)原因是國際移民難現(xiàn)象產(chǎn)生的最主要原因之一。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡是無可爭(zhēng)議的事實(shí)，國與國之間在收入、就業(yè)、社會(huì)福利等方面的差異是巨大的，移民的目的不是單純地追求更高的收入，事實(shí)上，它的原因更為復(fù)雜，更穩(wěn)定的工作環(huán)境、更多的就業(yè)機(jī)遇、更好的福利待遇等因素，都是吸引人們進(jìn)行移民的重要原因。移民往往是由于貧困的原因?qū)е碌模ぷ餍砸泼裢褪墙?jīng)濟(jì)因素決定的。政治方面的原因，是導(dǎo)致部分國際移民消極影響的原因。政治方面因素，諸如地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)、外部強(qiáng)權(quán)的介入、政權(quán)的更迭、領(lǐng)土的變更、種族和民族矛盾、政治宗教迫害等，都會(huì)導(dǎo)致大規(guī)模的難民潮，國際難民、避難者和非法移民有很大一部分原因便是政治因素的結(jié)果。由于此類原因，人們僅僅為了獲得一定的生存空間和較好的生存環(huán)境而從原國籍遷出，進(jìn)入輸入國只為生存。其他方面原因是國際移民的重要推動(dòng)要素。科技的進(jìn)步大大促進(jìn)了跨國遷移，安全快捷的交通工具便利了人口流動(dòng)，通訊技術(shù)便利了家人的交流。各國的移民政策也影響著國際移民的變化，對(duì)國際避難者的寬松，使得非法移民通過申請(qǐng)避難的方法獲得合法身份，導(dǎo)致了國際難民的不斷增加。

三、國際移民的影響政治經(jīng)濟(jì)

由于國際政治經(jīng)濟(jì)文化宗教等多種因素共同作用的結(jié)果，國際移民對(duì)國際社會(huì)產(chǎn)生了重要影響：國際移民有利于促進(jìn)世界各民族的相互交流與了解，維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定，促進(jìn)世界政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但進(jìn)一步加劇了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，造成環(huán)境的惡化和國際關(guān)系的緊張。

(1)國際移民促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程國際移民即是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)因。經(jīng)濟(jì)全球化使得各國經(jīng)濟(jì)的相互依賴性增強(qiáng)，是貿(mào)易全球化、生產(chǎn)全球化、資本全球化、金融全球化和人力資源全球化等各種經(jīng)濟(jì)要素全球化的統(tǒng)一體，人力資源全球化作為其中的重要組成部分，對(duì)促進(jìn)全球化進(jìn)程起到巨大的推動(dòng)作用。國際移民作為人力資源調(diào)動(dòng)與培養(yǎng)的重要形式，為輸入國提供豐富的勞動(dòng)力和高素質(zhì)人才，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，為輸出國減輕人13負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化離不開國際移民，沒有國際移民，就難以實(shí)現(xiàn)人力資源在世界范圍內(nèi)的自由流動(dòng)，經(jīng)濟(jì)全球化就失去了必須的勞動(dòng)力資源和人才基礎(chǔ)。

(2)國際移民推動(dòng)了各國的政治聯(lián)系國際移民有利于促進(jìn)世界各族人民的相互了解，加強(qiáng)國際對(duì)話與合作，維護(hù)了世界的和平與穩(wěn)定。國際移民作為一個(gè)國家對(duì)外開放政策的重要組成部分，加強(qiáng)本國與世界各國的交流，一方面有利于傳播民族文化，將一國的風(fēng)俗習(xí)慣、科學(xué)技術(shù)等傳播到他國，加強(qiáng)各族人民的了解，另一方面，國際移民不單單是個(gè)人的生活問題，更是關(guān)系到輸入國與輸出國甚至世界各國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以及國家安全等重大問題。國際移民推動(dòng)了各國的政治聯(lián)系，深入國際對(duì)話，是當(dāng)代國際政治交流的新話題和新途徑，在跨國犯罪、國際難民和非法移民等問題上的探討進(jìn)一步促進(jìn)各國對(duì)國際移民問題上的對(duì)話與合作。

(3)國際移民的消極影響國際移民在促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的同時(shí)，對(duì)國際社會(huì)同樣帶來了消極影響。非法移民的不斷增多為人口輸入國的社會(huì)帶來嚴(yán)重危害，威脅著國家安全，消耗著各種資源，影響著社會(huì)治安，對(duì)輸入國來說，人31的大量遷入致使大量資源的消耗增加，就業(yè)壓力增大，民族、種族矛盾凸顯，社會(huì)治安變差，環(huán)境壓力增大，帶來環(huán)境污染和疾病擴(kuò)散等危害。對(duì)移民輸出國來說，人口的大量遷出使勞動(dòng)力資源減少，特別是技術(shù)移民造成的才流失”，致使輸出國自身的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到影響。國際移民還進(jìn)一步加劇了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，發(fā)達(dá)國家勞動(dòng)力資源更豐富，科技發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，而落后國家因人才流失等原因在國際政治經(jīng)濟(jì)秩序中的處境更加不利，更加貧苦化和邊緣化，這也進(jìn)一步加劇了國際緊張局勢(shì)。結(jié)語國際移民作為人類正常的社會(huì)現(xiàn)象，已經(jīng)成為影響國際關(guān)系的個(gè)新的變量，深刻影響著國際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變動(dòng)。國際移民在推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、國際對(duì)話與合作的同時(shí)，也對(duì)輸入國與輸出國產(chǎn)生了諸多消極影響，它帶來的問題以及對(duì)國際政治經(jīng)濟(jì)的影響越來越引起人們的關(guān)注與興趣。

作者：王祝 單位：南開大學(xué)天津大港

政治經(jīng)濟(jì)論文:我國近現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)論文

1．《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)中國近現(xiàn)代政治的影響

在《共產(chǎn)黨宣言》及時(shí)部分“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”詳細(xì)分析了無產(chǎn)發(fā)展史和斗爭(zhēng)史，認(rèn)為建立無產(chǎn)階級(jí)政黨是工人階級(jí)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是無產(chǎn)階級(jí)獲得自身解放的首要條件。伴隨著中國近代資本主義的發(fā)展，中國無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍也在不斷壯大，無產(chǎn)階級(jí)迫切要求改變自身受壓迫受剝削的現(xiàn)狀，但是沒有正確理論指導(dǎo)，找不到正確道路。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生，它指導(dǎo)著世界無產(chǎn)階級(jí)工人運(yùn)動(dòng)，為無產(chǎn)階級(jí)工人運(yùn)動(dòng)提供了理論指導(dǎo)，使工人運(yùn)動(dòng)從自覺走上了自發(fā)。在以《共產(chǎn)黨宣言》為代表的一系列馬克思主義著作的影響下，1921年7月中國無產(chǎn)階級(jí)建立了代表自己的政黨———中國共產(chǎn)黨。《共產(chǎn)黨宣言》第二章“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”闡述了無產(chǎn)階級(jí)的政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、基本綱領(lǐng)和組織原則。馬克思和恩格斯明確指出，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的政黨，是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是無產(chǎn)階級(jí)利益的集中代表，是為整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)謀利益的政黨，除此之外，再?zèng)]有別的特殊利益。中國共產(chǎn)黨人時(shí)刻謹(jǐn)記自己的使命，責(zé)任，嚴(yán)于律己。帶領(lǐng)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義改造的勝利。帶領(lǐng)中國人民走上適合中國國情的、具有中國特色的、富強(qiáng)的、民主的社會(huì)主義道路。這些都與中國共產(chǎn)黨人的性質(zhì)，特點(diǎn)密不可分。同志提出的“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)《產(chǎn)共黨宣言》中關(guān)于共產(chǎn)黨先進(jìn)性質(zhì)的升華。中國共產(chǎn)黨人要時(shí)刻謹(jǐn)記這三點(diǎn)，始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的共同利益。

2.《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的影響

《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本建立世界市場(chǎng)并向全球擴(kuò)張過程進(jìn)行了描述，揭示了世界經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)。經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是資本的全球化。建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義從根本上說，就是要把我國建設(shè)成為現(xiàn)代化的社會(huì)主義國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)目標(biāo)離不開當(dāng)今的全球化。中國直到現(xiàn)在還是以個(gè)發(fā)展中國家，還不能躋身于世界發(fā)達(dá)國家行列，原因是多方面的，中國清朝的閉關(guān)鎖國政策，導(dǎo)致我們妄自尊大，不與外國交往，進(jìn)行交流，與近代工業(yè)化擦身而過，最終導(dǎo)致落后挨打的局面。建國初期，受到西方資本主義的封鎖，我國與外國交流也甚少。所以我們要反省歷史，緊跟全球化大潮。歷史的車輪滾滾向前，把機(jī)遇和挑戰(zhàn)推向世界，也推到中國人面前。20世紀(jì)六七十世紀(jì)是世界和平發(fā)展的時(shí)代，給我們帶來了難得的機(jī)遇。這一次我們沒有讓機(jī)遇再次錯(cuò)過，而是牢牢抓住它，改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平在20世紀(jì)70年代帶領(lǐng)中國人民在中華大地掀起了改革開放的大潮，緊跟世界全球化潮流。以為代表的第三代領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，繼續(xù)推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)全球化戰(zhàn)略，深刻理解全球化是當(dāng)今不可抗拒的世界潮流，外在于，落后于這個(gè)潮流，都是危險(xiǎn)的，不可設(shè)想。與此同時(shí)，在注重經(jīng)濟(jì)全球化的前提下，必須同時(shí)注重經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國的消極影響。必須在保障我國自身的經(jīng)濟(jì)安全的前提下，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。

3.《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)中國近現(xiàn)代文化的影響

以前，中國經(jīng)受鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，封建思想禁錮著人們，中國的知識(shí)分子開始把目光投向西方，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化知識(shí)，希望在西方尋求救國救民的道路，但是始終找不到適合中國的道路。十月革命的勝利使得馬克思主義進(jìn)入中國人的視野，《共產(chǎn)黨宣言》等一系列的馬克思經(jīng)典著作，使中國知識(shí)分子接受共產(chǎn)主義的洗禮。《共產(chǎn)黨宣言》最早是由陳望道翻譯的，雖然不完善，但是仍然廣泛傳閱，受到廣大知識(shí)分子的青睞。《共產(chǎn)黨宣言》在中國的傳播分為兩個(gè)階段，一是舊民主主義時(shí)期的片段時(shí)傳播，第二階段是新民主主義時(shí)期的廣泛傳播。

3.1對(duì)認(rèn)識(shí)觀的影響

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中詳細(xì)介紹了唯物辯證法和歷史唯物主義。這顛覆了傳統(tǒng)的中國的認(rèn)識(shí)觀，一直以來中國傳統(tǒng)的程朱理學(xué)占據(jù)著人們的思想，程朱理學(xué)，推崇的是唯心主義，認(rèn)為“理”或者“天理”是自然萬物和人類社會(huì)的法則。嚴(yán)重束縛著人們的思想。唯物辯證法用聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)來看待問題，認(rèn)識(shí)問題。歷史唯物主義認(rèn)為“一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力都是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，使由此產(chǎn)生的社會(huì)劃分為不同的階級(jí)，是這些階級(jí)彼此之間的斗爭(zhēng)”。歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造早者。這強(qiáng)有力的震撼了中國思想界。改變了以往人們唯心主義的認(rèn)識(shí)觀，歷史觀。

3.2對(duì)政治文化的影響

《共產(chǎn)黨宣言》在中國的傳播，“兩個(gè)必然”“兩個(gè)絕不會(huì)”改變了人們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的看法，它所傳播的政治價(jià)值觀和當(dāng)時(shí)中國人民救亡圖存，反帝反封建運(yùn)動(dòng)是相一致的，受到了政治認(rèn)同。《共產(chǎn)黨宣言》中：“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”這一響亮就好，激發(fā)了全國人民的愛國熱情。其政黨思想，對(duì)中國共產(chǎn)黨的建立發(fā)展也具有深遠(yuǎn)影響。建立無產(chǎn)階級(jí)專政政府，確立了黨對(duì)政府的領(lǐng)導(dǎo)。

3.3全球化對(duì)中國文化的影響

《共產(chǎn)黨宣言》中首先闡述了全球化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，在隨后也闡述了文化的全球化：“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是形成了一種世界的文學(xué)。”經(jīng)濟(jì)的全球化必然會(huì)帶來文化的全球化，文化是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)。十七屆六中全會(huì)明確提出要把我國建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國，要發(fā)展面向世界的民族的社會(huì)主義文化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化也隨著經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展顯示出強(qiáng)勁的全球化趨勢(shì)，并占據(jù)著越來越重要的地位。文化全球化而已理解為不同的國家不同民族之間的文化交流。面對(duì)各種思想文化相互交織，相互激蕩的復(fù)雜局面，中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人，一直重視文化在社會(huì)發(fā)展中的作用，提出建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)就是以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，著力培養(yǎng)有理想有道德有文化有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。提升國民的文化素質(zhì)，不僅要弘揚(yáng)繼承我國的傳統(tǒng)文化，同時(shí)要積極學(xué)習(xí)外國進(jìn)文化。在學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)文化的同時(shí)，也要使本國的文化走出國門，促進(jìn)文化大發(fā)展，大繁榮。在當(dāng)今社會(huì)，文化在國際競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要，誰想在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)，就必須占據(jù)文化發(fā)展的制高點(diǎn)。所以我國必須在經(jīng)濟(jì)全球化，文化全球化的背景下，大力發(fā)展我國文化。《共產(chǎn)黨宣言》同時(shí)講到文化全球化具有二重性，文化全球化不僅能促進(jìn)文化交流，促進(jìn)人類的進(jìn)步，同時(shí)弱小的民族文化也會(huì)面臨著消亡的危險(xiǎn)，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)外國先進(jìn)文化的同時(shí)，要取其精華剔其糟泊。注意本國文化安全，提高警惕性。

4.結(jié)語

馬克思恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》是一本揭露資本主義制度罪惡，揭示被壓迫的無產(chǎn)階級(jí)如何獲得解放的書。給全世界受壓迫，受剝削的無產(chǎn)階級(jí)指明了前進(jìn)方向，解決了無產(chǎn)階級(jí)為什么必須起來革命，革誰的命，如何革命，革命以后建立一個(gè)什么樣的社會(huì)等一系列無產(chǎn)階級(jí)革命根本性的重大理論問題和實(shí)踐問題。《共產(chǎn)黨宣言》在政治經(jīng)濟(jì)文化方面，對(duì)我國產(chǎn)生了重要的影響在《共產(chǎn)黨宣言》的指導(dǎo)下，在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，取得了新民主義主義革命的勝利，建立了新中國。社會(huì)主義革命的勝利，走上了民族復(fù)興道路，在全球化形式下，政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已經(jīng)有一百六十多年的歷史，馬克思恩格斯以超凡的洞察力不僅立足于當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更具有的預(yù)見性，他們預(yù)測(cè)的未來社會(huì)都將一一被歷史印證。所以《共產(chǎn)黨宣言》仍然蘊(yùn)藏著巨大的生命力，亦然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)研究。

作者：涂征 單位：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)

政治經(jīng)濟(jì)論文:體育發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)論文

1、引論

新南非堅(jiān)持不懈的在國內(nèi)舉辦各種公關(guān)活動(dòng)來爭(zhēng)取重大體育賽事舉辦權(quán)。這些公關(guān)活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)了社會(huì)民間力量，以及體育對(duì)民眾所產(chǎn)生的情感思潮，從而來支撐國家的發(fā)展戰(zhàn)略，各個(gè)政黨之間對(duì)國家政體政治雖然存在著認(rèn)知上的差異和分歧，但對(duì)國家舉辦重大賽事及所能帶來的利益關(guān)注度卻非常高，甚至不約而同的形成“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。國家在申辦和承辦重大體育活動(dòng)時(shí)亦適時(shí)調(diào)整外交策略，以贏得外部世界的關(guān)注與支持。這對(duì)政局的穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升國家在外交方面的影響力無疑起著積極的作用。

2、南非體育發(fā)展研究：政治經(jīng)濟(jì)的變化

體育事件在過去的20年間受到越來越多的重視，一方面表現(xiàn)在重大體育事件上，無論是短期的、一次性的或者是不同國家輪流舉辦的循環(huán)賽事，在規(guī)模上、媒體的宣傳度上以及觀眾參與度上都算得上是全球性的事件。奧運(yùn)會(huì)或者世界杯足球賽的舉辦就最能體現(xiàn)上述觀點(diǎn)。此外影響力上稍遜一籌的體育競(jìng)技，比如說世界杯橄欖球賽、世界杯板球賽以及英聯(lián)邦運(yùn)動(dòng)會(huì)，盡管其參賽人數(shù)以及觀眾人數(shù)不如奧運(yùn)會(huì)或世界杯足球賽，但是在今天仍有巨大的影響力，仍然能帶來收益以及資金產(chǎn)出。主要的體育競(jìng)技賽事在當(dāng)今全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中產(chǎn)生了極為重大的影響，它們成為國家吸引外來投資和潛在旅游者的重要途徑。更重要的是它是一種展示國家實(shí)力的途徑，通過這些賽事向世界的其他國家展示本國舉辦世界大賽的組織能力、協(xié)調(diào)能力、體育方面的實(shí)力以及國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力。另一方面，在國家外交戰(zhàn)略與政策實(shí)施過程中，體育扮演了較為重要的角色，重大體育賽事是國家外交活動(dòng)與實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的恰當(dāng)手段。體育外交政策研究包括分析政府、企業(yè)及利益相關(guān)者采取什么公關(guān)手段來策劃實(shí)施他們的體育賽事活動(dòng)，應(yīng)該權(quán)衡考慮哪些因素，國家層面的外交行為將帶來什么國際影響。

重大體育賽事具有強(qiáng)大的社會(huì)影響，這使得體育這一文化形態(tài)具有國家外交的增值效應(yīng)，以致影響到國家外交政策目標(biāo)的制定，涉及到的利益相關(guān)者包括國際單項(xiàng)體育組織、體育學(xué)會(huì)、媒體、企業(yè)、國家以及賽事組織者，從當(dāng)今全球政治經(jīng)濟(jì)視角來看，這些多方的參與者都有明確的利益訴求，不論是出于商業(yè)利益、組織聲譽(yù)與發(fā)展，還是國家外交目的。南非使用相對(duì)有限的可利用資源來與強(qiáng)國體育國家競(jìng)爭(zhēng)，例如南非舉辦世界杯足球賽、非洲杯足球賽等。通常選擇幾個(gè)差異化的競(jìng)爭(zhēng)策略，展示文化的特殊魅力，展示原生態(tài)的自然遺產(chǎn)，甚至聲稱國家受到國際社會(huì)的不公平待遇，即以受到國際邊緣化或國際排斥為借口，例如這一策略被南非在申辦2006年和2010年世界杯足球賽主辦權(quán)時(shí)使用。從這個(gè)角度而言，圍繞體育重大賽事的體育活動(dòng)以及國家活動(dòng)，可以說有特殊的可替代性，因?yàn)檫@些活動(dòng)能夠使發(fā)展中國家著手新的外交政策，而這些政策通常情況下是沒有機(jī)會(huì)得以著手實(shí)施的。而且，重大體育賽事能將國際舞臺(tái)上的各個(gè)利益方面聯(lián)系起來，包括鼓勵(lì)國家將內(nèi)部事務(wù)延伸到國際事務(wù)范圍內(nèi)。

作者：許曉峰 單位：河北聯(lián)合大學(xué)體育部

政治經(jīng)濟(jì)論文:兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)論文

一、兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的政治效應(yīng)回顧

30多年來，兩岸關(guān)系一直以經(jīng)貿(mào)關(guān)系為主軸，政治關(guān)系卻是敏感領(lǐng)域，發(fā)展嚴(yán)重滯后。從兩岸關(guān)系發(fā)展歷程來觀察，在總體上體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)決定政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一規(guī)律。1987年臺(tái)灣當(dāng)局雖然開放了臺(tái)灣同胞來大陸探親并默認(rèn)了兩岸經(jīng)貿(mào)往來，但在政治領(lǐng)域卻堅(jiān)持“不接觸、不談判、不妥協(xié)”的“三不政策”。隨后，兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系的不斷發(fā)展，兩岸在政治領(lǐng)域也不得不尋求渠道合作，以便解決在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中衍生出來的種種問題。1990年，臺(tái)灣當(dāng)局調(diào)整了“三不政策”，并于同年11月21日成立了官方授權(quán)的民間性中介機(jī)構(gòu)———海峽交流基金會(huì)(簡(jiǎn)稱海基會(huì))，出面處理官方不便或不能出面的兩岸事務(wù)。為了便于與海基會(huì)接觸、商談，大陸也于1991年12月16日成立了海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)(簡(jiǎn)稱海協(xié)會(huì))，并授權(quán)海協(xié)會(huì)代表大陸官方與海基會(huì)接觸商談。李登輝和陳水扁執(zhí)政時(shí)期以“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)阻止了海基會(huì)與海協(xié)會(huì)的接觸與商談，但其違背兩岸主流民意的倒行逆施未能阻止兩岸政治互動(dòng)。2008年以來，兩岸在“九二共識(shí)”、反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的共同政治基礎(chǔ)上，恢復(fù)了“兩會(huì)”協(xié)商談判，推動(dòng)了兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系的大幅發(fā)展，對(duì)政治關(guān)系的改善有一定的促進(jìn)作用。③

(一)兩岸政治互信不斷積累。1992年11月，兩岸兩會(huì)達(dá)成在事務(wù)性商談中以口頭方式表達(dá)“海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國原則”的共識(shí)，這為兩岸協(xié)商奠定了政治基礎(chǔ)。李登輝和陳水扁執(zhí)政時(shí)期肆意否定“九二共識(shí)”，致使兩會(huì)商談中斷9年。2005年4月，國共兩黨開啟黨際交流，雙方就反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”、堅(jiān)持“九二共識(shí)”達(dá)成一致。此后，國共兩黨不斷鞏固兩岸政治互信。2008年5月，國民黨在臺(tái)灣重新執(zhí)政，馬英九當(dāng)局認(rèn)同“九二共識(shí)”，強(qiáng)調(diào)“兩岸是非‘國與國’關(guān)系”“兩岸人民同屬中華民族，都是“炎黃子孫”。在2008年12月31日紀(jì)念《告臺(tái)灣同胞書》發(fā)表30周年座談會(huì)講話中指出:“1949年以來大陸和臺(tái)灣盡管尚未統(tǒng)一，但不是中國領(lǐng)土和主權(quán)的分裂，而是上個(gè)世紀(jì)40年代中后期中國內(nèi)戰(zhàn)遺留并延續(xù)的政治對(duì)立，這沒有改變大陸和臺(tái)灣同屬于一個(gè)中國的事實(shí)。兩岸復(fù)歸統(tǒng)一不是領(lǐng)土再造，而是結(jié)束政治對(duì)立。”2013年2月25日，中共中央總書記在會(huì)見中國國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)及隨訪的臺(tái)灣各界人士時(shí)表示，我們將保持對(duì)臺(tái)工作大政方針的連續(xù)性，始終堅(jiān)持一個(gè)中國原則，持續(xù)推進(jìn)兩岸交流合作，努力促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗，鞏固和深化兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)基礎(chǔ)。連戰(zhàn)也表示，兩岸關(guān)系和平發(fā)展是一條不應(yīng)也不會(huì)逆轉(zhuǎn)的正確道路，現(xiàn)階段兩岸關(guān)系來之不易，希望能在新的起點(diǎn)上加以深化;兩岸各自的現(xiàn)行規(guī)定、體制都實(shí)施一個(gè)中國原則，從而形成“一中架構(gòu)”下的兩岸關(guān)系，而不是“國與國”的關(guān)系，“九二共識(shí)”是雙方政治互信的基礎(chǔ)，必須加以維護(hù)。2013年6月13日，在會(huì)見中國國民黨榮譽(yù)主席吳伯雄時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，增進(jìn)互信，核心就是要在鞏固和維護(hù)一個(gè)中國框架這一原則問題上形成更為清晰的共同認(rèn)知和一致立場(chǎng)。吳伯雄則表示，堅(jiān)持“九二共識(shí)”、反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”是國共兩黨一致的立場(chǎng)，是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的基礎(chǔ);兩岸各自的現(xiàn)行規(guī)定、體制都實(shí)行一個(gè)中國原則，都用一個(gè)中國框架定位兩岸關(guān)系，而不是“國與國”的關(guān)系。2013年11月11日，中國國民黨主席馬英九在第中央評(píng)議委員及時(shí)次會(huì)議上再次明確表示，兩岸不是“國與國關(guān)系”，在許多方面都是特殊的關(guān)系。不論在臺(tái)灣還是國際上，都不會(huì)推動(dòng)“兩個(gè)中國”“一中一臺(tái)”或“”。以上種種，彰顯了兩岸對(duì)“九二共識(shí)”的堅(jiān)持和政治互信的鞏固。基于政治互信積累，兩會(huì)商談終于在2008年6月恢復(fù)，推動(dòng)兩岸政治關(guān)系實(shí)現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)折并取得一系列重要進(jìn)展。

(二)兩岸黨際交流不斷深入。2005年4月中共中央總書記在北京會(huì)見了中國國民黨主席連戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)60年來國共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人的首次正式會(huì)談，會(huì)談后共同發(fā)表了“兩岸和平發(fā)展共同愿景”，提出“建立兩黨定期溝通平臺(tái)”的主張。此后，國共兩黨高層領(lǐng)導(dǎo)人每年會(huì)晤成為“慣例”，兩黨不同層級(jí)的黨務(wù)人員互訪也成為常態(tài)。兩岸黨際交流是兩岸關(guān)系發(fā)展中的重大政治事項(xiàng)，也是兩岸經(jīng)貿(mào)合作外溢出的重要政治效應(yīng)，在兩岸關(guān)系和平發(fā)展與和平統(tǒng)一進(jìn)程中已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)揮極為關(guān)鍵的作用。2013年2月和6月，中共中央總書記在北京分別會(huì)見中國國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)和吳伯雄，這是大陸“兩會(huì)”換屆之后，中國共產(chǎn)黨新任領(lǐng)導(dǎo)人首次與中國國民黨高層的互動(dòng)，繼續(xù)傳承了兩岸黨際交流機(jī)制。兩岸黨際交流機(jī)制化不斷深入，將從制度層面有力保障兩岸黨際交流的平穩(wěn)發(fā)展，增進(jìn)國共兩黨乃至拉動(dòng)兩岸更多政黨間的政治互信和共識(shí)凝聚，確保兩岸關(guān)系和平發(fā)展的正確方向和穩(wěn)步發(fā)展。

(三)兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系邁開制度化步伐。兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系步入制度化軌道也是兩岸政治博弈、政治互動(dòng)的結(jié)果。兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系制度化的萌芽可以溯至兩岸打破隔絕之初為便利人員往來與經(jīng)貿(mào)交流而出臺(tái)的事務(wù)性管理辦法，比如1986年12月國務(wù)院公布的《關(guān)于臺(tái)灣同胞到經(jīng)濟(jì)特區(qū)投資的特別優(yōu)惠辦法》和臺(tái)灣當(dāng)局1987年7月宣布的首批開放29項(xiàng)大陸農(nóng)工原料間接進(jìn)口管理措施等。1993年4月，首次“汪辜會(huì)談”簽署的4項(xiàng)協(xié)議則標(biāo)志著兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系制度化的正式開始。2008年6月兩會(huì)在“九二共識(shí)”基礎(chǔ)上重新恢復(fù)協(xié)商談判以來，達(dá)成諸多共識(shí)，簽署21項(xiàng)協(xié)議，解決了一系列兩岸同胞關(guān)心的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民生問題，深化了兩岸交流與合作的制度化安排。我們也看到，兩岸政治對(duì)話和協(xié)商尚未開啟，政治互信基礎(chǔ)仍然十分薄弱，兩岸政治關(guān)系的進(jìn)程與快速發(fā)展的兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系明顯不相對(duì)應(yīng)。

二、兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的政治因素作用

自1979年以來，以市場(chǎng)機(jī)制為基礎(chǔ)，通過大陸單方面市場(chǎng)開放及相關(guān)優(yōu)惠措施的實(shí)施，推動(dòng)了兩岸經(jīng)濟(jì)合作的不斷深化。盡管長(zhǎng)期以來缺乏公權(quán)力的介入與規(guī)范，但兩岸在經(jīng)貿(mào)往來中形成了經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的高度相關(guān)性和投資、貿(mào)易的密切往來，進(jìn)而達(dá)成功能性一體化的合作形態(tài)，并對(duì)一體化的深化與發(fā)展提出了更高的需求。世界各地的經(jīng)驗(yàn)表明，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程無論在深度上還是廣度上均存在巨大差異，政治意愿一直是推動(dòng)區(qū)域一體化縱深發(fā)展的主要因素，而強(qiáng)有力的制度安排正是支持政治目標(biāo)和促進(jìn)區(qū)域一體化的有效工具之一。區(qū)域一體化有多種模式，采取何種模式為宜，取決于相關(guān)國家和地區(qū)的政治意圖以及實(shí)現(xiàn)這些意圖的相應(yīng)機(jī)制。政治上的密切合作并非總是促進(jìn)制度建設(shè)和經(jīng)濟(jì)一體化的前提條件，但至少是重要條件之一，反而政治上的阻撓則必然是經(jīng)濟(jì)合作制度化的主要障礙。在兩岸經(jīng)濟(jì)合作制度化進(jìn)程中，政治因素的作用不可估量。回顧兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系，政治因素對(duì)一般性的兩岸經(jīng)濟(jì)交流與合作影響相對(duì)較小，但對(duì)兩岸經(jīng)濟(jì)合作制度化安排這種需要公權(quán)力介入、協(xié)商這類經(jīng)濟(jì)合作，顯得更直接、更大。30年來，兩岸經(jīng)濟(jì)合作制度化進(jìn)程非常緩慢，而且隨著兩岸經(jīng)濟(jì)合作制度化的推進(jìn)，政治因素的作用將逐步增強(qiáng)。兩岸ECFA是以“九二共識(shí)”及“一個(gè)中國原則”為基礎(chǔ)簽訂的，但從大背景看，兩岸關(guān)系仍存在重大政治分歧、兩岸政治互信仍未建立，以及島內(nèi)仍有政治勢(shì)力對(duì)ECFA進(jìn)行強(qiáng)力杯葛。EC-FA在總體框架上雖有法律約束力，但在兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系正常化、自由化的程度、進(jìn)程等方面并沒有條文上的明確約束。雖然ECFA早期收獲清單獲得落實(shí)，ECFA對(duì)臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)效益也有明顯呈現(xiàn)，但是臺(tái)灣的反對(duì)勢(shì)力仍在試圖推翻ECFA。

臺(tái)灣內(nèi)部反對(duì)ECFA的政黨與團(tuán)體主要是民進(jìn)黨、“臺(tái)灣團(tuán)結(jié)聯(lián)盟”(臺(tái)聯(lián))和一些本土派社團(tuán)。2012年7月20日臺(tái)灣“行政院公投審議委員會(huì)”進(jìn)行重新審查“臺(tái)聯(lián)黨主席”黃昆輝提出的“ECFA公投案聽證會(huì)”，黃昆輝希望繼續(xù)發(fā)動(dòng)“公民投票”來廢止已經(jīng)實(shí)施中的ECFA。民進(jìn)黨“主席”蔡英文曾表示應(yīng)該利用多邊談判體系來保護(hù)臺(tái)灣權(quán)益，ECFA的雙邊談判機(jī)制風(fēng)險(xiǎn)不斷增高。民進(jìn)黨“前黨主席”蘇貞昌在2010年參選臺(tái)北市長(zhǎng)時(shí)表示:“ECFA對(duì)臺(tái)北市也有害，許多人以為ECFA只會(huì)傷害中南部，但實(shí)際上臺(tái)北只是較晚受害，未來的大規(guī)模開放會(huì)讓服務(wù)業(yè)受到強(qiáng)烈沖擊，而臺(tái)北市服務(wù)業(yè)人口達(dá)八成。”2012年7月20日，民進(jìn)黨在臺(tái)灣“立法院”擬提案修改“兩岸人民關(guān)系條例”，主張將大陸民間資本到臺(tái)審議門檻訂為新臺(tái)幣5億元，禁止投資業(yè)別則由正面表列改為負(fù)面表列;民進(jìn)黨“立院黨團(tuán)總召”柯建銘說，希望以法律明確規(guī)范陸資，并將投資業(yè)別訂定清楚，以防臺(tái)灣“門戶洞開”。由于民進(jìn)黨等島內(nèi)反對(duì)勢(shì)力在兩岸交流互動(dòng)上有著諸多反對(duì)行為以及其在臺(tái)灣內(nèi)部有著一定的政治影響力，ECFA的未來充滿不確定性。2014年3月18日，臺(tái)灣數(shù)百名大學(xué)生以“反對(duì)黑箱服貿(mào)”為由，以突襲方式占領(lǐng)立法機(jī)構(gòu)，30日又動(dòng)員十余萬民眾與學(xué)生上街游行。對(duì)于這場(chǎng)以反對(duì)《海峽兩岸服務(wù)貿(mào)易協(xié)議》(簡(jiǎn)稱“服貿(mào)協(xié)議”)為核心的“太陽花學(xué)運(yùn)”，嚴(yán)安林分析認(rèn)為，④這是一場(chǎng)“反對(duì)馬英九”運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)“反全球化”運(yùn)動(dòng)，一場(chǎng)“反中國大陸”運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)反民主的民粹式運(yùn)動(dòng)，并非所謂的“公民運(yùn)動(dòng)”。“太陽花學(xué)運(yùn)”直接導(dǎo)致服貿(mào)協(xié)議的暫時(shí)擱淺，加上臺(tái)灣政治生態(tài)的復(fù)雜性，各界對(duì)“服貿(mào)協(xié)議”生效時(shí)間大都持悲觀態(tài)度，也由此，“服貿(mào)協(xié)議”被認(rèn)為是兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從另一個(gè)側(cè)面，“服貿(mào)協(xié)議”擱淺再次證明，政治因素對(duì)進(jìn)入“深入期”的兩岸經(jīng)濟(jì)合作的影響已然突顯，甚至對(duì)兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展起關(guān)鍵性作用。前臺(tái)灣“國安會(huì)秘書長(zhǎng)”、臺(tái)北論壇基金會(huì)董事長(zhǎng)蘇起分析，⑤從兩岸關(guān)系發(fā)展歷史看，政治決定經(jīng)濟(jì)，這是兩岸關(guān)系的特色，兩岸政治關(guān)系走到哪里，經(jīng)濟(jì)關(guān)系就走到哪里。他認(rèn)為，政治關(guān)系到不了的話，經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是到不了，看起來經(jīng)濟(jì)拖著政治走，是有這個(gè)成分，但是背后是有政治的力量，而且政治力量永遠(yuǎn)會(huì)大于經(jīng)濟(jì)。不難理解，兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系要進(jìn)一步發(fā)展，不僅需要良性的政治關(guān)系相匹配，對(duì)島內(nèi)健康有序的政治環(huán)境同樣期待。

三、當(dāng)前兩岸政經(jīng)互動(dòng)的困境與思考

如上，兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系與政治關(guān)系的發(fā)展進(jìn)程并不同步，發(fā)展節(jié)奏并不合拍，隨著兩岸經(jīng)濟(jì)的熱絡(luò)交流與合作，在政治層面的互動(dòng)還很有限，步履維艱，甚至十分脆弱。當(dāng)前兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系制度化進(jìn)程，遇到政治因素的強(qiáng)烈阻礙，如何推進(jìn)兩岸政經(jīng)互動(dòng)成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)。借鑒帕特南的國際關(guān)系雙層博弈框架，在兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究中，應(yīng)以兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系的收入分配效應(yīng)作為雙層博弈框架的理論基礎(chǔ)，利益集團(tuán)作為研究的基本分析單位，兩岸雙方應(yīng)作為經(jīng)濟(jì)關(guān)系的執(zhí)行主體，在維護(hù)兩岸同胞最廣大利益、共同朝著中華民族復(fù)興目標(biāo)而奮斗的前提下，分別代表兩岸各自的利益集團(tuán)做出決策，并展開相互談判、交往、合作。

(一)臺(tái)灣當(dāng)局在兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系中長(zhǎng)期缺位，未能擔(dān)負(fù)起執(zhí)行主體的角色。海峽兩岸同屬一個(gè)中國，但兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系畢竟是兩個(gè)單獨(dú)經(jīng)濟(jì)體之間的關(guān)系，在服從各自整體利益的前提下，雙方都有為各自經(jīng)濟(jì)體發(fā)展追求利益較大化的動(dòng)機(jī)，而且在資源稀缺性假定下，在不同利益集團(tuán)之間的利益沖突將不可避免，兩岸當(dāng)局自然應(yīng)承擔(dān)起經(jīng)濟(jì)關(guān)系博弈框架的主體職責(zé)，通過協(xié)商、安排，以引導(dǎo)兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系繼續(xù)在正向博弈的軌道上向前發(fā)展。然而，30多年來的兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系，一直是在大陸方面積極推動(dòng)、臺(tái)灣方面限制或回避的兩股力量拉扯之下，兩岸經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程受阻，經(jīng)濟(jì)關(guān)系外溢的政治效應(yīng)大打折扣。即使在2008年以后，兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系取得諸多突破性進(jìn)展的情況下，馬英九當(dāng)局仍然回避兩岸政治關(guān)系議題，經(jīng)濟(jì)關(guān)系涉及的制度化議題進(jìn)展緩慢。臺(tái)灣當(dāng)局此舉的原因主要是基于選舉選票的考量，擔(dān)心被對(duì)手抹黑抹紅，在兩岸政治議題方面比較保守，不愿意碰觸，對(duì)大陸的防范意識(shí)仍然相當(dāng)強(qiáng)烈。正因?yàn)閷?duì)選舉的顧慮，馬英九當(dāng)局對(duì)島內(nèi)各方利益集團(tuán)的協(xié)調(diào)不力，多項(xiàng)有利于兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的議題遭到反對(duì)派的阻攔，甚至在臺(tái)灣立法機(jī)構(gòu)擱淺。臺(tái)灣當(dāng)局在兩岸關(guān)系上采取“只經(jīng)不政”“政經(jīng)分離”的態(tài)度，已嚴(yán)重傷害到兩岸關(guān)系的發(fā)展，是當(dāng)前兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展的較大挑戰(zhàn)。

(二)在“九二共識(shí)”的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“以經(jīng)促政”方針，擴(kuò)大臺(tái)灣在兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系博弈中的收入分配效應(yīng)。一般地，國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中雙方的受益、受損可以表示為4種情況:甲方得益、乙方得益，甲方得益、乙方受損，甲方受損、乙方得益，甲方受損、乙方受損。只有雙方得益才能構(gòu)成經(jīng)濟(jì)關(guān)系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，當(dāng)一方得益、一方受損，或是雙方受損的情況下，經(jīng)濟(jì)關(guān)系也就失去了合作基礎(chǔ)，兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系與國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同，30多年來的實(shí)踐證明，兩岸經(jīng)濟(jì)合作福祉兩岸同胞，目前亟待制度性突破，才能為兩岸經(jīng)濟(jì)共同繁榮發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。從兩岸收入分配效應(yīng)角度看，兩岸經(jīng)濟(jì)合作對(duì)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)意義深遠(yuǎn)，但是對(duì)大陸的經(jīng)濟(jì)意義有限，大陸推進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)合作則是基于國家統(tǒng)一大局服務(wù)，主要目的在于其政治效應(yīng)，特別是爭(zhēng)取臺(tái)灣民心，增強(qiáng)國家認(rèn)同，為此在兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系博弈中，實(shí)行適度“讓利”，提升臺(tái)灣在兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的收入分配效應(yīng)。⑥但目前在臺(tái)灣社會(huì)，“兩岸同屬一個(gè)國家”并非主流民意，臺(tái)灣當(dāng)局采行“政經(jīng)分離”的思維，在一定程度上影響了部分臺(tái)灣民眾的“兩岸觀”，甚至對(duì)民進(jìn)黨的“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)有推波助瀾的作用。因此，應(yīng)在“一個(gè)中國”前提下，堅(jiān)持“以經(jīng)促政”的方針，通過兩岸經(jīng)濟(jì)合作的深化發(fā)展，強(qiáng)化兩岸經(jīng)濟(jì)的融合，推進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展。至少，在ECFA后續(xù)談判中，兩岸可遵循WTO規(guī)則等國際經(jīng)濟(jì)慣例，以積極開放、平等互利為原則，積極推進(jìn)兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系正常化，以拓展兩岸擴(kuò)大交流合作的利基，有助于形成“你中有我、我中有你”的融合發(fā)展格局，擴(kuò)大兩岸共同利益，促進(jìn)國家認(rèn)同建構(gòu)。

(三)充分認(rèn)識(shí)兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系中島內(nèi)利益主體的復(fù)雜性，加強(qiáng)對(duì)臺(tái)灣社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究，提高惠臺(tái)讓利政策的有效性。國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系博弈表面是兩個(gè)經(jīng)濟(jì)體層面的利益受益或受損，但實(shí)際受國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系影響的是經(jīng)濟(jì)體內(nèi)不同主體，包括消費(fèi)者、企業(yè)家、廠商、政治家、利益集團(tuán)、政黨等各種不同的主體，即國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有很強(qiáng)的國內(nèi)收入分配效應(yīng)，它不僅可能使有的主體獲益多，有的主體獲益少，而且可能使有的主體受益、有的主體受損。受益主體將會(huì)想方設(shè)法保護(hù)既得利益，而利益受損者也不會(huì)被動(dòng)“挨打”，他們會(huì)通過不同的方式對(duì)政策制定者產(chǎn)生影響，比如選票等。政策制定者為了實(shí)現(xiàn)了自己的利益或目標(biāo)，就可能制定或調(diào)整政策，因此，經(jīng)濟(jì)體內(nèi)利益主體是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的最重要影響和推動(dòng)力量。實(shí)施兩岸關(guān)系發(fā)展戰(zhàn)略以來，大陸實(shí)施了一系列的對(duì)臺(tái)經(jīng)貿(mào)政策措施，包括兩岸直接通航、大陸民眾赴臺(tái)旅游、大陸采購赴臺(tái)采購、大陸零關(guān)稅進(jìn)口臺(tái)灣農(nóng)產(chǎn)品等，都體現(xiàn)了大陸對(duì)臺(tái)善意，期望有助于改善臺(tái)灣民生經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，改變臺(tái)灣民眾對(duì)大陸的印象與認(rèn)識(shí)，更希望有助于建構(gòu)臺(tái)灣民眾對(duì)兩岸一家的國家認(rèn)同。事實(shí)上，惠臺(tái)讓利有效性值得檢討，兩岸尚處于敵對(duì)狀態(tài)下，大陸讓利臺(tái)灣被歪曲認(rèn)為動(dòng)機(jī)不純，慷慨讓利未必能贏得臺(tái)灣民心。再者，由于種種因素，惠臺(tái)讓利的經(jīng)貿(mào)政策實(shí)踐中更多惠及了臺(tái)灣的大財(cái)團(tuán)，而臺(tái)灣基層民眾沒有感受或感受不明顯。一方面，由于兩岸關(guān)系限制，大陸經(jīng)貿(mào)政策缺乏直接惠及臺(tái)灣基層民眾的有效傳導(dǎo)機(jī)制，導(dǎo)致惠臺(tái)效應(yīng)分散化，大打折扣;另一方面，由于臺(tái)灣社會(huì)階層多元化，“三中”(臺(tái)灣中南部地區(qū)、中小企業(yè)、中下階層)社會(huì)問題甚具復(fù)雜性，所以，在具體實(shí)踐中還須講究策略突出重點(diǎn)，從機(jī)制化入手，擴(kuò)大大陸經(jīng)貿(mào)政策效應(yīng)。

作者：蘇美祥單位：福建社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代臺(tái)灣研究所

政治經(jīng)濟(jì)論文:合作式教學(xué)政治經(jīng)濟(jì)論文

一、合作式教學(xué)的內(nèi)涵

我們所講的合作式教學(xué)，其一應(yīng)該是教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境，然后拋出問題，學(xué)生在這之中創(chuàng)造，共同達(dá)到教師教學(xué)設(shè)計(jì)中的這一個(gè)環(huán)節(jié)的意義，這是教師與學(xué)生的合作。其二應(yīng)該是學(xué)生與學(xué)生之間的合作，合作式教學(xué)講究將一個(gè)班的學(xué)生分成小組，然后小組間進(jìn)行溝通與合作，在這個(gè)過程當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生的思考、溝通以及合作的能力。

二、合作式教學(xué)法在《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》這一學(xué)科中的運(yùn)用

1.問題情境創(chuàng)設(shè)的重要性教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生實(shí)際的問題情境。在上課的過程中發(fā)現(xiàn)，教師拋出一個(gè)適合學(xué)生的問題，那么學(xué)生的參與度、活躍度會(huì)得到空前提高。所謂適合學(xué)生的問題，即教師在備課時(shí)應(yīng)充分考慮到這個(gè)班學(xué)生的文化程度、年齡層次、性格特點(diǎn)以及結(jié)合生活實(shí)際。因?yàn)樘珡?fù)雜的問題，學(xué)生沒有思考的動(dòng)力，而簡(jiǎn)單些的問題，學(xué)生又會(huì)覺得幼稚，不愿作答。所以創(chuàng)設(shè)問題情境時(shí)，教師應(yīng)“投其所好”。學(xué)生在情境中所要思考的問題來源，可以是普遍學(xué)生身上存在的現(xiàn)象，歷屆畢業(yè)生及低年級(jí)的學(xué)生；可以結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，假設(shè)問題的存在；可以是教師的自身經(jīng)歷；更有甚者是就在本堂課當(dāng)中所發(fā)現(xiàn)的問題。

2.創(chuàng)設(shè)情境，開展合作式教學(xué)我們拋開這樣一種教學(xué)模式：上課鈴聲一響，教師開始照本宣科地講授本節(jié)課的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。在《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》這一本書當(dāng)中，例如及時(shí)課“商品的交換與消費(fèi)”。教師可先創(chuàng)設(shè)問題情境：“同學(xué)們平時(shí)都喜愛去哪里購物呢？所購之物是不是都可以稱之為商品呢？”在學(xué)生做出初步思考并回答之后緊接著引出知識(shí)點(diǎn)：“什么是商品？”然后結(jié)合知識(shí)點(diǎn)幫助學(xué)生解決之前所提出的兩個(gè)問題。接著根據(jù)已經(jīng)分好的小組，提出需要進(jìn)一步探討的問題：“買了之后的東西還是不是商品？”“請(qǐng)同學(xué)舉出這個(gè)教室里面能稱得上是商品的東西。”“錢、腎、人都是不是商品呢，為什么？”在這個(gè)過程中，學(xué)生有對(duì)知識(shí)點(diǎn)不理解的情況可以向教師請(qǐng)教，激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的能力，以及在這樣一門課程當(dāng)中感受到思考所帶來的喜悅。教師也可在這個(gè)過程中發(fā)現(xiàn)合作式教學(xué)法在與本班學(xué)生接觸時(shí)所產(chǎn)生的問題，從而能夠及時(shí)找到解決的方法。這也是合作式教學(xué)法中學(xué)生與學(xué)生合作的一個(gè)意義所在。

三、合作式教學(xué)法的意義

學(xué)生需要在游戲中，在與教師、同學(xué)的互動(dòng)中得到對(duì)自己的一種肯定。德育課程應(yīng)該是讓學(xué)生參與進(jìn)來，在參與過程當(dāng)中學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)溝通與合作。而不是做一個(gè)旁觀者，因?yàn)槿绻桥杂^者的話，他可以隨時(shí)離場(chǎng)。對(duì)教師教學(xué)能力的進(jìn)一步提升。合作式教學(xué)要求教師創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考與合作，也就要求教師在做教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要合理并精彩。

作者：顧海娜單位：海南省商業(yè)學(xué)校

政治經(jīng)濟(jì)論文:美學(xué)教學(xué)下的政治經(jīng)濟(jì)論文

一、教學(xué)中有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)的主要問題

一方面—社會(huì)因素。隨著改革開放的實(shí)施，我國接納了來自西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念，國民在思想價(jià)值觀方面也在不斷的發(fā)生變化，呈現(xiàn)出了多元化的形態(tài)模式。而經(jīng)過國內(nèi)綜合實(shí)力的不斷提高，對(duì)于高校教師的要求也越來越越高，而且是越來越快的步伐更替著，這也就造成了教師資源缺乏的現(xiàn)象，導(dǎo)致了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)出現(xiàn)了一些問題，影響了教學(xué)質(zhì)量，影響了師生之間溝通、情感的交流，造成了整個(gè)教學(xué)的失敗，使學(xué)生對(duì)這么學(xué)科失去了興趣。另一方面—缺乏興趣。造成學(xué)生對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏學(xué)習(xí)興趣的原因是多方面，其中有以下幾方面：（1）客觀原因。“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”不同于其他學(xué)科的內(nèi)容，其實(shí)一個(gè)抽象且缺乏樂趣的學(xué)科，并且跟我們的生活聯(lián)系是缺乏直接性的，大多數(shù)的學(xué)生由于其抽象性，因而失去了學(xué)習(xí)的興趣。（2）教學(xué)方法陳舊。通常情況下，教師是根據(jù)以往的教學(xué)思想在備課，講述想要表達(dá)的意思，往往忽略了學(xué)生針對(duì)這門學(xué)科的主動(dòng)性問題，總是按照一貫的注入式教學(xué)方式，讓學(xué)生被動(dòng)的接受，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，而且課堂內(nèi)容結(jié)束后，教師忽略了與學(xué)生互動(dòng)的重要性，往往課程結(jié)束后，學(xué)生也就下課了，這樣就是去了課堂的作用，使學(xué)生學(xué)不到這門課的精髓所在，所以尋找新的教學(xué)方式是必要的的。（3）主觀原因。學(xué)習(xí)不只是一方的原因，作為傳授者與接受者，雙方都存在問題。作為接受者的學(xué)生而言，其對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重視度不夠，認(rèn)為這是一門不適合自己的課程，也就忽略了其學(xué)習(xí)的必要性。第三方面—教師素質(zhì)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，還在延續(xù)以往的教學(xué)方式，一切從基本內(nèi)容開始，由最初的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念出發(fā)，進(jìn)而推論出經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，但是事實(shí)表明，這種教學(xué)方式不適合當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于現(xiàn)今的教學(xué)來說，單純的講述已經(jīng)不能引起學(xué)生對(duì)于課程的興趣了，要擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)方式，引起學(xué)生的共鳴，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，將抽象的問題具象化，使學(xué)生能夠明白其重要性在什么地方，而不是單純的以教完內(nèi)容為任務(wù)，要以教會(huì)學(xué)生使學(xué)生真正的融入到課堂中去，融入到學(xué)科中為主要教學(xué)目標(biāo)。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的實(shí)踐

2.1以往的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》對(duì)當(dāng)代資本主義講的較少，這在客觀上造成了對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)知道不多、分析不夠，這就需要我們教師在掌握大量資料的情況下，對(duì)這一部分的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和擴(kuò)展，進(jìn)而進(jìn)行、客觀、辯證的分析和講解。要注意的一個(gè)問題是，盡量避免與《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》課講的內(nèi)容重復(fù)，相反倒要與之實(shí)現(xiàn)科學(xué)的銜接。我們?cè)谥v授到壟斷至今的資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的時(shí)候，經(jīng)常把當(dāng)代資本主義放到當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)格局中去考察，既在思維方式上拓展了空間，又可以增加分析的工具和方法回答像當(dāng)代資本主義為什么垂而不死、腐而不朽這樣的間題時(shí)，必須有縝密的理論、嚴(yán)格的邏輯才能真正解決問題，籠統(tǒng)地教條式地回答只能使學(xué)生產(chǎn)生更大的疑間和困惑。2.2根據(jù)當(dāng)今社會(huì)主義的基本狀況，教學(xué)內(nèi)容部分發(fā)生了變化，雖然大體內(nèi)容不變，但是其教學(xué)任務(wù)也是相當(dāng)繁重，頭緒繁多。其中主要學(xué)習(xí)內(nèi)容包括:什么是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度是怎樣產(chǎn)生的;社會(huì)主義初級(jí)階段的政治經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ);社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)和基本經(jīng)濟(jì)制度;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐;對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及原則;國家對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控等等。2.3通過以上教學(xué)內(nèi)容改革的分析，同時(shí)也通過在教學(xué)過程中的實(shí)踐，其教學(xué)結(jié)果收到了令人滿意的效果。盡管對(duì)于老師而言，教學(xué)任務(wù)增加了，備課量增加了，但是也正是由于這不同的備課方式，使老師自身的水平也在不斷提高，不斷得到完善。通過備課查閱了大量的相關(guān)資料，閱讀了更多關(guān)于這方面的書籍，通過對(duì)知識(shí)內(nèi)容的歸納總結(jié)，以及概括吸收，不僅促進(jìn)了教師對(duì)于新知識(shí)的渴求性，同時(shí)也解決了在課堂中出現(xiàn)的意外現(xiàn)象。而且最重要的是，因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容的變化，讓課堂的教學(xué)內(nèi)容發(fā)現(xiàn)了新的東西、活的東西，這極大地提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，探索意識(shí)。并且學(xué)生自己也會(huì)去反問老師一些關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問題，使老師跟學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步，讓老師跟學(xué)生之間的互動(dòng)逐漸增加了，逐步的深入到了學(xué)生之中，豐富了教學(xué)內(nèi)容，減輕了教學(xué)困難。使那些對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不感興趣的同學(xué)也躍躍欲試，開始接受這門抽象、晦澀的學(xué)科。

三、新世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)教學(xué)實(shí)踐中的具體做法

通過對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析，我們了解到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不只是學(xué)科中的重要內(nèi)容，同時(shí)也是整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)，所以在教學(xué)過程中我們要記住根據(jù)課堂內(nèi)容跟課堂實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)方面來設(shè)計(jì)備課內(nèi)容，對(duì)此我們規(guī)定了一下原則:1)堅(jiān)持馬克思主義的基本原理;2)將改革實(shí)踐與教學(xué)相結(jié)合的原則;3)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識(shí)和基本原理灌輸原則;4）堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展與創(chuàng)新的原則。堅(jiān)持自己的教學(xué)理念，將好的教學(xué)方式傳承下去，不斷完善自己的教學(xué)目標(biāo)，關(guān)注實(shí)際問題，用正確的思維跟思考方法去面對(duì)存在的問題，這樣才能使自己在教學(xué)過程中得到提升。

四、結(jié)語

要知道現(xiàn)今時(shí)代是一個(gè)不斷發(fā)展的世界，不僅環(huán)境在發(fā)生變化，經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展之中。所以為了更好的跟上時(shí)代的腳本，理論基礎(chǔ)的發(fā)展必須要同步進(jìn)行，跟上時(shí)代的腳步，并且從根本上指導(dǎo)實(shí)踐。要從教學(xué)中不斷探索新的教學(xué)方式，改善現(xiàn)有的教學(xué)理念，去培養(yǎng)一批具有時(shí)代創(chuàng)新精神，時(shí)代責(zé)任感的新世紀(jì)人才。是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不再是教育領(lǐng)域枯燥的學(xué)科，而是作為一門最重要、最能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的學(xué)科獨(dú)立存在著。在新世紀(jì)的發(fā)展征程中，不斷改革現(xiàn)有的教學(xué)方式，不斷發(fā)展教育理念，將教育提升到一個(gè)新的臺(tái)階。

作者:吳鳳蘭單位:遼寧省燈塔市中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學(xué)校

政治經(jīng)濟(jì)論文:人民幣匯率國際政治經(jīng)濟(jì)論文

近來國際上以美國日本為代表的要求人民幣升值的呼聲越來越高。中國境內(nèi)甚至出現(xiàn)數(shù)百億美元的游資意在趁機(jī)謀利。很多主管金融的中國政府官員感到空前的壓力。雖然中國政府已經(jīng)屢次明確表示在近期內(nèi)人民幣不會(huì)升值，這次國際上要求人民幣升值顯示的中國經(jīng)濟(jì)面臨的國際環(huán)境的深刻變化卻值得引起國人足夠的重視。去年以來國際上要求人民幣升值的壓力顯示中國經(jīng)濟(jì)的外部環(huán)境已經(jīng)到了“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”的階段。中國在未來的十年里將面臨一系列的來自國際政治經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，其嚴(yán)重程度，特別是回應(yīng)這些挑戰(zhàn)的困難與復(fù)雜程度很可能會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過上個(gè)世紀(jì)九十年代中國面臨的與國家安全保障有關(guān)的挑戰(zhàn)。隨著中國日益成為世界工廠和國際資本流動(dòng)的主要目的地，中國經(jīng)濟(jì)與其它國家經(jīng)濟(jì)的利益沖突必將日益增加。在這個(gè)全新的國際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境里可以想象在不遠(yuǎn)的將來中國在制定本國的匯率政策，金融，財(cái)政，貿(mào)易，競(jìng)爭(zhēng)，甚至勞動(dòng)政策時(shí)都會(huì)面臨日益增長(zhǎng)的國際壓力。這是因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)已經(jīng)與世界經(jīng)濟(jì)緊密相連，中國政府制定的經(jīng)濟(jì)政策對(duì)他國有重大影響。他國為了自身的利益必然會(huì)施加各種壓力以影響中國的政策走向。由于中國在世界經(jīng)濟(jì)體系中的地位，中國政府不可能指望靠強(qiáng)調(diào)主權(quán)就可以把這些壓力打發(fā)走。從現(xiàn)在開始，中國必須開始將自己在未來十年里的國際金融政策做通盤的前瞻性考慮，必須搞清楚本國在人民幣升值，浮動(dòng)匯率與開放資本賬戶等根本性問題上的基本立場(chǎng)。

是結(jié)構(gòu)性風(fēng)險(xiǎn)還是制度性風(fēng)險(xiǎn)？

最近國內(nèi)很多關(guān)于人民幣升值的文章列舉了升值對(duì)中國經(jīng)濟(jì)可能有的負(fù)面影響，但是大多數(shù)文章側(cè)重結(jié)構(gòu)性的影響，關(guān)注人民幣升值對(duì)出口以及就業(yè)的影響以及人民幣升值導(dǎo)致泡沫經(jīng)濟(jì)的可能性。本文則強(qiáng)調(diào)中國面臨的更多的是制度性風(fēng)險(xiǎn)。結(jié)構(gòu)的變化有時(shí)通過政策的逆轉(zhuǎn)可以挽回，而制度變化的逆轉(zhuǎn)將十分困難。從制度的角度來看，人民幣的匯率政策直接影響如何界定中國經(jīng)濟(jì)與國際經(jīng)濟(jì)秩序的關(guān)系。我認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)面臨的較大風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是人民幣的一次性升值，而是一次性升值引起的在全球化條件下的國際政治經(jīng)濟(jì)的連鎖反應(yīng)。這種連鎖反應(yīng)十分有可能導(dǎo)致浮動(dòng)匯率和開放資本賬戶。在以金融擴(kuò)張為特征的現(xiàn)階段全球化的條件下，浮動(dòng)匯率加上開放資本賬戶將不僅使中國經(jīng)濟(jì)失去支撐其成長(zhǎng)的模擬布雷頓森林體系，[1]而且還要失去大量的外資。更為嚴(yán)重的是一個(gè)根本不適應(yīng)浮動(dòng)匯率與資本自由流動(dòng)的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制將失去與國際金融風(fēng)險(xiǎn)之間的緩沖手段，地暴露在風(fēng)險(xiǎn)日益增加的現(xiàn)行國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境中。中國政府的經(jīng)濟(jì)政策將受到弗來明—蒙代爾三維悖論的更大困擾。與日本模式相似的以重視協(xié)調(diào)輕視監(jiān)控為特征的中國的經(jīng)濟(jì)管理模式在資本自由流動(dòng)的國際金融環(huán)境中很難抵御泡沫經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)。在現(xiàn)有中國社會(huì)安全保障體系的條件下，泡沫經(jīng)濟(jì)的破滅很容易導(dǎo)致較大的政治動(dòng)蕩。因此在討論人民幣匯率的未來走向時(shí)，不應(yīng)該頭疼醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳地討論是否升值，而是應(yīng)該具有前瞻式地將關(guān)于浮動(dòng)匯率和開放資本賬戶的立場(chǎng)一并考慮。等到升值以后外國人再打上門來要求中國采用浮動(dòng)匯率和開放資本賬戶時(shí)，恐怕一切都為時(shí)太晚了。

全球化與國際金融秩序

中國在未來的十年里將面臨一毓的來自國際政治經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。從制度的角度來看，一國貨幣的匯率反映的是該國經(jīng)濟(jì)制度與國際經(jīng)濟(jì)秩序的相互關(guān)系。

在過去的二十五年里，中國經(jīng)濟(jì)隨著改革與開放已經(jīng)與國際市場(chǎng)緊緊地聯(lián)系在一起。要討論人民幣匯率的未來走向，我們必須認(rèn)清現(xiàn)在的國際金融秩序與全球化的關(guān)系。國際經(jīng)濟(jì)秩序從二十世紀(jì)七十年代初以來發(fā)生的最重要的變化是支撐戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)二十多年之久的布雷頓森林體系的崩潰。布雷頓森林體系的崩潰的直接后果是發(fā)達(dá)國家的匯率由固定匯率轉(zhuǎn)向浮動(dòng)匯率。浮動(dòng)匯率的采用又直接導(dǎo)致了發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的金融自由化。而金融自由化推動(dòng)了戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)全球化過程以生產(chǎn)與貿(mào)易的擴(kuò)張為代表的及時(shí)階段向以金融與財(cái)政的擴(kuò)張為代表的第二階段過渡。金融擴(kuò)張又直接導(dǎo)致了金融危機(jī)的出現(xiàn)。簡(jiǎn)言之，目前的國際金融秩序是一個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)的秩序。

在時(shí)下關(guān)于全球化的討論中，人們經(jīng)常把經(jīng)濟(jì)的全球化看成是一個(gè)結(jié)構(gòu)性過程，一個(gè)越來越多的生產(chǎn)要素，如資本，商品，技術(shù)，甚至勞動(dòng)力，跨國流動(dòng)的過程。論戰(zhàn)雙方更是傾向用世界貿(mào)易與世界國內(nèi)生產(chǎn)總值之比作為全球化程度主要的測(cè)量指標(biāo)。從這個(gè)指標(biāo)的變化來看，人類歷史已經(jīng)經(jīng)歷了兩次全球化的大潮。及時(shí)波的全球化發(fā)生于1870-1913年。在這一波全球化的高峰期，世界貿(mào)易與世界國內(nèi)生產(chǎn)總值之比已經(jīng)達(dá)到百分之十四。但是這個(gè)比率從1914年隨著金本位的崩潰與及時(shí)次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)開始下降。經(jīng)歷了1929-1933年期間的資本主義經(jīng)濟(jì)大蕭條和第二次世界大戰(zhàn)，世界貿(mào)易與世界國內(nèi)生產(chǎn)總值之比在1953年到達(dá)谷底——百分之六，并從此開始重新上升，于1971年達(dá)到百分之九，并在九十年代中期達(dá)到百分之十五。[2]拒絕全球化論點(diǎn)的人們認(rèn)為如今世界貿(mào)易與世界國內(nèi)生產(chǎn)總值之比并不比1913年的時(shí)候高出多少。而主張全球化論點(diǎn)的人們則強(qiáng)調(diào)，如今的這個(gè)比率已經(jīng)比低谷期高出很多。

其實(shí)，全球化也是一個(gè)制度轉(zhuǎn)型的過程，因?yàn)閮纱稳蚧蟪钡臐q落均伴隨著國際經(jīng)濟(jì)秩序的重大變化。換言之，國際經(jīng)濟(jì)秩序的變化在二十世紀(jì)世界貿(mào)易與世界國內(nèi)生產(chǎn)總值之比的升降中發(fā)揮了十分重要的作用。到目前為止的兩次全球化的大潮實(shí)際上是世界資本主義經(jīng)濟(jì)在以十九世紀(jì)的英國霸權(quán)與二十世紀(jì)的美國霸權(quán)為基礎(chǔ)的國際經(jīng)濟(jì)秩序的更迭下由擴(kuò)張走向停滯再到危機(jī)然后再周而復(fù)始的過程。[3]于1870-1913年期間發(fā)生的及時(shí)波的全球化是以英國霸權(quán)支持下的金本位以及各種雙邊及多邊貿(mào)易關(guān)稅協(xié)定為重要的制度性基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的英格蘭銀行通過利率影響國內(nèi)外黃金的流動(dòng)。倫敦在世界金融市場(chǎng)上的主導(dǎo)地位以及國際上對(duì)英鎊與其它貨幣之間通過黃金自由兌換的固定匯率的信心保障了國際金融秩序的穩(wěn)定[4]與此同時(shí)，1860年英法之間簽訂的考登—雪佛來協(xié)定不僅導(dǎo)致了兩國之間的互降關(guān)稅，而且還促使法國與其他歐洲國家以及德國關(guān)稅同盟簽訂關(guān)稅協(xié)定。[5]在這樣一種國際金融與貿(mào)易體制的支持下，世界貿(mào)易與世界國內(nèi)生產(chǎn)總值之比上升到百分之十四。金本位于1914年垮臺(tái)。同年，及時(shí)次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。這開始了及時(shí)次全球化浪潮的逆轉(zhuǎn)。

1922年主要發(fā)達(dá)國家達(dá)成協(xié)議恢復(fù)金本位。英國于1925年回到金本位但于1931年退出。幾個(gè)發(fā)達(dá)國家包括日本追隨英國但很快以失敗告終。在1931-1945年期間，世界上不存在管理國際金融的秩序。同時(shí)，及時(shí)次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)后賠償，以及各強(qiáng)國采取的短識(shí)的貿(mào)易政策極大地破壞了國際貿(mào)易秩序，并導(dǎo)致保護(hù)主義的到處橫行。各強(qiáng)國在“生命線理論”的旗幟下大肆爭(zhēng)奪市場(chǎng)與原材料，由此產(chǎn)生的利益沖突直接導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn)。[6]結(jié)果世界貿(mào)易與世界國內(nèi)生產(chǎn)總值之比降至百分之六。

鑒于沉痛的歷史教訓(xùn)，以美國為主導(dǎo)的西方發(fā)達(dá)國家在第二次大戰(zhàn)后建立了以布雷頓森林體制為基礎(chǔ)的國際金融秩序和以關(guān)稅貿(mào)易總協(xié)定為基礎(chǔ)的國際貿(mào)易秩序。在布雷頓森林體制下，國際貨幣基金組織的成員國采用固定匯率。只有當(dāng)一國國際收支發(fā)生嚴(yán)重失衡的時(shí)侯才能調(diào)整匯率。[7]在關(guān)稅貿(mào)易總協(xié)定體制下，每一個(gè)會(huì)員國必須把在與任何其它國家談判時(shí)做出的關(guān)于關(guān)稅的保障適用于所有會(huì)員國。這一貿(mào)易體制也不鼓勵(lì)會(huì)員國撤銷自己做出的保障，因?yàn)楫?dāng)一國單方面增加關(guān)稅時(shí)會(huì)受到其他會(huì)員國的報(bào)復(fù)。[8]以布雷頓森林體制為基礎(chǔ)的國際金融秩序和以關(guān)稅貿(mào)易總協(xié)定為基礎(chǔ)的國際貿(mào)易秩序有力地支撐了以生產(chǎn)與貿(mào)易的擴(kuò)張為代表的戰(zhàn)后全球化的及時(shí)階段。

七十年代初國際經(jīng)濟(jì)秩序的重大變化始于布雷頓森林體制在所謂的特里芬悖論的作用下垮臺(tái)。特里芬悖論以美國耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授羅伯特·特里芬（RobertTriffin）命名。他于六十年代初曾經(jīng)一針見血地指出布雷頓森林體制中隱藏著一個(gè)重要的內(nèi)在矛盾。一方面，美元是支持整個(gè)國際金融體系的關(guān)鍵貨幣。美國的盟國在布雷頓森林體制與關(guān)稅貿(mào)易總協(xié)定的支持下，借助于它們的貨幣與美元之間長(zhǎng)期偏低的匯率，向美國大舉出口它們的商品。另一方面，美國作為關(guān)鍵貨幣國必須維持世界各國對(duì)美元的信心，而無法通過調(diào)整匯率來減少它的日益增長(zhǎng)的對(duì)外貿(mào)易逆差。美國作為關(guān)鍵貨幣國固然享有種種好處。由于美元是各國外匯儲(chǔ)備、交易和政府干預(yù)匯率時(shí)的工具，它給于美國很大的政治與經(jīng)濟(jì)影響力。美國在制定其外交政策與管理本國經(jīng)濟(jì)時(shí)也不需要考慮國際收支的平衡。但是，如果美國以美元貶值為手段來增強(qiáng)本國產(chǎn)品的國際競(jìng)爭(zhēng)力的話，它很快就會(huì)被其它國家的將自身貨幣進(jìn)一步貶值所抵消。因此，特里芬預(yù)言除非各國找出其它途徑來解決這個(gè)矛盾，否則布雷頓森林體制遲早會(huì)垮臺(tái)。[9]由于日本堅(jiān)決反對(duì)日元升值，美國總統(tǒng)尼克松于1971年宣布停止美元與黃金的掛鉤。同時(shí)使美元貶值并向進(jìn)口商品征收百分之十的關(guān)稅。由此開始了以政府間談判來決定美元與德國馬克以及日元匯率的史密斯索尼安體制。該體制只維持了短短的兩年。從1973年開始，主要資本主義發(fā)達(dá)國家均采用了浮動(dòng)匯率。

當(dāng)發(fā)達(dá)國家紛紛撤銷對(duì)資本自由流動(dòng)的限制后，戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)全球化就進(jìn)入以金融與財(cái)政的擴(kuò)張為代表的第二階段。在布雷頓森林體制下，國際貨幣市場(chǎng)的交易基本上是為國際貿(mào)易服務(wù)的。1973年國際外匯交易額與國際貿(mào)易額之比為二比一。當(dāng)時(shí)全球每日外匯交易量（一個(gè)資本流動(dòng)的重要指標(biāo)）為一百億到二百億美元。金融自由化的直接后果是國際外匯交易不再以為國際貿(mào)易服務(wù)為主要目的，國際外匯貿(mào)易本身成為資本攫取巨額利潤的重要途徑。到了九十年代中期，國際外匯交易額與國際貿(mào)易額之比已經(jīng)由1973年的二比一暴漲到七十比一。全球每日外匯交易量由1973年的一百億到二百億美元暴漲到1995年的一萬二千六百億。[10]英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘇珊·斯特林芝（SusanStrange）稱這種新型的國際金融秩序?yàn)椤百€場(chǎng)資本主義”。在這種賭場(chǎng)資本主義經(jīng)濟(jì)中，金融資本可以通過跨國界的流動(dòng)制造謀利的機(jī)會(huì)，以金融投機(jī)攫取巨額利潤。這就是為什么在過去短短的二十年里國際金融市場(chǎng)出現(xiàn)了各種各樣的為此目的服務(wù)的金融衍生工具。

金融擴(kuò)張與危機(jī)

從制度的角度來看，人民幣的匯率政策直接影響如何界定中國經(jīng)濟(jì)與國際經(jīng)濟(jì)秩序的關(guān)系。當(dāng)巨額資本受利潤原則的驅(qū)使隨著匯率或利率的變動(dòng)在各國間流動(dòng)時(shí)，賭場(chǎng)資本主義就不可避免地制造一系列的金融危機(jī)。

米爾斯·卡勒爾（MilesKahler）曾經(jīng)指出，實(shí)際上自從十九世紀(jì)以來資本流動(dòng)一直在發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)里先制造繁榮再把它們推向崩潰。這幾乎是一條規(guī)律。[12]拉丁美洲于1979至1980年經(jīng)歷了南部錐體地區(qū)的危機(jī)，發(fā)展中國家于1982年經(jīng)歷了債務(wù)危機(jī)，墨西哥于1995年，亞洲國家于1997-1998年，俄國于1998年，巴西于1999年，以及阿根廷于2002年均爆發(fā)金融危機(jī)。[13]這種金融危機(jī)并不只限于發(fā)展中國家。危機(jī)不可避免的道理很簡(jiǎn)單。在資本可以跨國之間自由流動(dòng)的條件下，金融資本可以利用地球上任何一國的匯率或利率的急劇變動(dòng)來創(chuàng)造利潤。當(dāng)大量的資本同時(shí)涌向一國時(shí)，該國經(jīng)濟(jì)突然出現(xiàn)大量的需求，這就必然刺激供給的擴(kuò)大。該國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)一片繁榮的景象。同樣的道理，當(dāng)大量的資本同時(shí)從一國撤退時(shí)，該國經(jīng)濟(jì)的需求突然急劇減少，這就必然導(dǎo)致供給的萎縮。該國經(jīng)濟(jì)必然出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。雖然中國目前尚未開放資本賬戶，已經(jīng)有數(shù)百億美元的國際游資受人民幣升值的預(yù)期的影響進(jìn)入中國。國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)在發(fā)出經(jīng)濟(jì)過熱的警告。不難想象如果中國實(shí)現(xiàn)的金融自由化在西方國家一致要求人民幣升值時(shí)將有多少國際游資進(jìn)入中國。

不要以為金融危機(jī)只在發(fā)展中國家出現(xiàn)。事實(shí)上，在以金融擴(kuò)張為標(biāo)志的戰(zhàn)后全球化的第二階段，發(fā)達(dá)國家也不能幸免。雖然發(fā)達(dá)國家的危機(jī)與發(fā)展中國家的危機(jī)表現(xiàn)形式不同，上個(gè)世紀(jì)的八十年代和九十年代賭場(chǎng)資本主義在世界經(jīng)濟(jì)的頭號(hào)強(qiáng)國美國和第二號(hào)強(qiáng)國日本參與制造了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史上較大的兩個(gè)經(jīng)濟(jì)泡沫。

日本的泡沫經(jīng)濟(jì)在布雷頓森林體系崩潰以來已經(jīng)出現(xiàn)兩次。及時(shí)次是1972-1973年。第二次是八十年代后期。兩次泡沫經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)有幾點(diǎn)共同的特征。及時(shí)，在這兩次泡沫中，日本企業(yè)都把龐大的資本用于股票市場(chǎng)上的金融投機(jī)。在1972年1月至11月之間，日本的企業(yè)，包括銀行，生命保險(xiǎn)公司，信托銀行，在股票市場(chǎng)上投入了一萬二千億日元。這一年的1月，在東京股票交易所及時(shí)部上市的225家日本企業(yè)的平均投資回報(bào)率為百分之十五點(diǎn)四一。到了十二月，這個(gè)回報(bào)率竄升到百分之二十八點(diǎn)二八，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同時(shí)期世界主要股票市場(chǎng)平均投資回報(bào)率的百分之十三至十五。在1985年，東京股票交易所的日平均交易量為四點(diǎn)一四億股。到了1987年，這個(gè)數(shù)字上升到九點(diǎn)四六億股。在1987年底，東京股票交易所的上市股票總值已達(dá)三百四十六兆日元，與日本同年的國內(nèi)生產(chǎn)總值相同，比美國股票市場(chǎng)上市股票總值多百分之三十。第二，在兩個(gè)泡沫中，日本企業(yè)都卷入瘋狂的土地投機(jī)。在1973年，日本企業(yè)在房地產(chǎn)投機(jī)中花掉了九兆日元。大東京圈的住宅用土地價(jià)格在1973年上漲百分之三十三點(diǎn)三，在1974年又上漲百分之三十四點(diǎn)七。根據(jù)1972年5月發(fā)表的一項(xiàng)調(diào)查，在前一百名日本較高年收入者中間，有九十五人的收入來自房地產(chǎn)投機(jī)。在八十年代后期的泡沫中，土地投機(jī)也成為重要手段。到1987年底，島國日本的全部土地價(jià)值已經(jīng)高達(dá)一千六百七十三兆日元，為同期美國全部土地價(jià)值的二點(diǎn)九倍。[14]中國經(jīng)濟(jì)能夠在他國經(jīng)濟(jì)遭遇困境時(shí)不倒，恰恰是因?yàn)橛幸粋€(gè)模擬布雷頓森林體系的保護(hù)。

美國的泡沫則以互聯(lián)網(wǎng)為代表的科技革命的形式出現(xiàn)。商業(yè)周刊的首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家麥克爾·曼德爾（MichaelMandel）在其2000年1月美國股市崩盤前夜出版的即將到來的互聯(lián)網(wǎng)蕭條一書中指出，新的金融制度是任何一次產(chǎn)業(yè)或科技革命的重要組成部分。美國歷史上至今已有三次金融革新與技術(shù)革新相結(jié)合而催生了令人目眩的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。19世紀(jì)下半葉的鐵路的建設(shè)需要巨額的資金。當(dāng)時(shí)美國經(jīng)濟(jì)每年的產(chǎn)出只有130億美元左右。而美國鐵路的總投資就高達(dá)100億美元。為了向這樣巨大的項(xiàng)目融資，在紐約誕生了真正意義上的全國股票債券市場(chǎng)，及時(shí)批經(jīng)營債券業(yè)務(wù)的銀團(tuán)和及時(shí)批現(xiàn)資銀行。現(xiàn)代的金融市場(chǎng)從全美各地和歐洲各國籌集到鐵路建設(shè)需要的巨額資金。二十世紀(jì)初汽車制造業(yè)的誕生與發(fā)展離不開另一次金融革命。在二十年代里美國生產(chǎn)了3100萬輛汽車。而當(dāng)時(shí)全美國只有3000萬個(gè)家庭。美國汽車業(yè)的發(fā)展在很大程度上借力于消費(fèi)者信貸制度的誕生和普及。在1930年，美國不僅百分之六十到七十五的汽車，而且百分之八十到九十的家具，百分之七十五的洗衣機(jī)，百分之六十五的吸塵器，以及百分之七十五的收音機(jī)是以分期付款的形式售出的。九十年代后期的以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息革命與風(fēng)險(xiǎn)投資的發(fā)展是密切相關(guān)的。過去，經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往對(duì)風(fēng)險(xiǎn)投資不屑一顧。因?yàn)樵?988年全美的風(fēng)險(xiǎn)投資只有50億美元，而當(dāng)年全美的研究開發(fā)投資總額高達(dá)1340億美元。這種局面在九十年代為之——變。到了1999年美國的風(fēng)險(xiǎn)投資已高達(dá)480億美元。而在2000年的及時(shí)季度，也就是美國股市的牛市即將結(jié)束時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)投資已經(jīng)達(dá)年平均900億美元的水平。在2000年的及時(shí)季度，風(fēng)險(xiǎn)投資已經(jīng)占美國研究開發(fā)經(jīng)費(fèi)總額的三分之一。[15]在歷史上現(xiàn)代股票債券市場(chǎng)十分成功地為資本密集型的產(chǎn)業(yè)，如鐵路，電力，供水，煤氣，電話，以及其他大型產(chǎn)業(yè)融資。這些產(chǎn)業(yè)均有穩(wěn)定的現(xiàn)金收入和可以用作抵押的實(shí)物資產(chǎn)。相反，銀行與資本市場(chǎng)很難為從事技術(shù)革新的小公司融資，因?yàn)橄蜻@些沒有過去經(jīng)營紀(jì)錄的創(chuàng)業(yè)公司融資的風(fēng)險(xiǎn)太大而它們成功的幾率又太小。風(fēng)險(xiǎn)投資在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生。為什么風(fēng)險(xiǎn)投資到了九十年代一顯身手呢？這在很大的程度上是金融自由化的結(jié)果。

前邊說過，浮動(dòng)匯率和資本自由流動(dòng)的一個(gè)直接后果就是金融投機(jī)的泛濫。在賭場(chǎng)資本主義的形態(tài)中，如何在盡可能短的時(shí)間里獲得較大的利潤成為投資的一個(gè)重要原則。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的技術(shù)革命則為實(shí)踐這個(gè)原則提供了絕好的機(jī)會(huì)。技術(shù)革命意味著相關(guān)的技術(shù)同時(shí)出現(xiàn)。

這些技術(shù)的商品化極大地改變?nèi)藗兊纳钜蚨兄鴺O為廣闊的新市場(chǎng)。這種前景使得投資風(fēng)險(xiǎn)成為次要的考慮。同時(shí)，技術(shù)革命帶來的股市牛市又使得風(fēng)險(xiǎn)投資不僅取得高回報(bào)而且可以比較容易地從它們的投資中脫身。技術(shù)革命與金融革命結(jié)合的結(jié)果是即使經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)加速也使經(jīng)濟(jì)危機(jī)加深。這就是美國經(jīng)濟(jì)在九十年代為什么空前繁榮而在二十一世紀(jì)初經(jīng)歷了已達(dá)四年之久的經(jīng)濟(jì)困境。

全球化的未來與中國的命運(yùn)

主張中國與國際經(jīng)濟(jì)秩序接軌的人們可能樂觀地認(rèn)為全球化是一個(gè)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。在金融領(lǐng)域采取浮動(dòng)匯率與開放資本賬戶是中國早晚要走的路。1997年的亞洲金融危機(jī)已經(jīng)表明固定匯率的脆弱性。我們面臨的首要任務(wù)是與國際接軌。一國的經(jīng)濟(jì)只有向國際市場(chǎng)開放并通過國際競(jìng)爭(zhēng)的洗禮才能立于不敗之地。況且，中國在改革開放的二十多年里已經(jīng)積累了很強(qiáng)的國際競(jìng)爭(zhēng)力。人民幣已經(jīng)在數(shù)個(gè)周邊國家成為事實(shí)上的硬通貨。中國也已經(jīng)建立起強(qiáng)大的外匯儲(chǔ)備。隨著中國向世界工廠的地位邁進(jìn)，人民幣的國際地位肯定要進(jìn)一步上升，早晚要成為世界上的主要貨幣之一。為了使中國成為世界上的金融大國之一，人民幣應(yīng)該盡早向浮動(dòng)匯率的方向發(fā)展。中國也應(yīng)該盡早開放資本賬戶。

但是我們不能忘記是全球化過程是可以逆轉(zhuǎn)的。事實(shí)上，在討論資本主義長(zhǎng)程運(yùn)動(dòng)的文獻(xiàn)中有兩種周期理論對(duì)我們理解全球化的未來走向有重要的啟示。一個(gè)是美國社會(huì)學(xué)家吉瓦尼·阿里奇關(guān)于霸權(quán)周期的理論。阿里奇指出，從歷史上看，資本主義經(jīng)濟(jì)在每個(gè)霸權(quán)支撐的國際經(jīng)濟(jì)秩序下均經(jīng)歷了資本積累的周期。在每個(gè)周期里，當(dāng)經(jīng)歷了一次主要的生產(chǎn)與貿(mào)易的擴(kuò)張后，過度積累的資本以及國與國之間對(duì)流動(dòng)資本的競(jìng)爭(zhēng)均導(dǎo)致金融與財(cái)政的擴(kuò)張。而金融與財(cái)政的擴(kuò)張遲早會(huì)導(dǎo)致一場(chǎng)世界資本主義經(jīng)濟(jì)全球規(guī)模的危機(jī)。在這種危機(jī)中，舊的霸權(quán)與它所支持的國際經(jīng)濟(jì)秩序垮臺(tái)，新的霸權(quán)與它所支持的國際經(jīng)濟(jì)秩序建立。在資本主義史上，這種周期在荷蘭霸權(quán)，英國霸權(quán)，以及戰(zhàn)后的美國霸權(quán)下均出現(xiàn)過。[16]另一個(gè)是卡爾·普蘭尼關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)程運(yùn)動(dòng)推動(dòng)力的論述。受兩個(gè)走向相反的力量推動(dòng)。這兩個(gè)力量一個(gè)是關(guān)于社會(huì)保護(hù)的努力，一個(gè)是關(guān)于釋放市場(chǎng)力量的努力。十九世紀(jì)的釋放市場(chǎng)力量的努力導(dǎo)致了1929-1931年世界性資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而保護(hù)社會(huì)的努力則導(dǎo)致了法西斯主義，社會(huì)主義，以及美國型新經(jīng)濟(jì)秩序（theNewDeal）的興起。[17]普蘭尼的觀點(diǎn)也可以用來分析戰(zhàn)后資本主義的長(zhǎng)程運(yùn)動(dòng)。從普蘭尼的觀點(diǎn)看來，七十年代初發(fā)生的變化具有更為深刻的意義。它代表著發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)程運(yùn)動(dòng)中由保護(hù)社會(huì)轉(zhuǎn)向釋放市場(chǎng)力量這一重要的轉(zhuǎn)折。在這個(gè)新自由主義大旗下的保守主義革命中，各國政府紛紛實(shí)行自由化、私有化和緩和法規(guī)（deregulation）。這些政策導(dǎo)致了對(duì)發(fā)達(dá)國家的工資與就業(yè)的全球性擠壓（slobalsqueeze）。“[18]結(jié)果，經(jīng)濟(jì)不平等日益加劇，各社會(huì)階層之間的收入差距不斷擴(kuò)大。[19]中國政府靠自己人為的政策為中國經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了一個(gè)有利的環(huán)境。

雖然這兩種觀點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)不同，但是他們正好構(gòu)成了我們理解現(xiàn)階段全球化過程對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)影響的互為表里的兩個(gè)側(cè)面。一方面，金融自由化使得資本可以跨國界地自由流動(dòng)。

另一方面，由于這種流動(dòng)成為可能，在利潤原則的驅(qū)動(dòng)下，發(fā)達(dá)國家的工資與就業(yè)必然面臨著越來越大的下向壓力。這兩種趨勢(shì)日益增強(qiáng)的相互作用必然帶來世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。而經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化又必然帶來重大的政治后果。當(dāng)然，有可能在全球化制造一場(chǎng)全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之前發(fā)達(dá)國家的國內(nèi)政治就已經(jīng)發(fā)生重大變化使全球化的過程緩和地逆轉(zhuǎn)。例如，美國已經(jīng)有幾個(gè)州通過立法禁止公司把工作機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)移海外。但也可能人們?nèi)匀缓V信全球化有一個(gè)光明的未來，一直到有24小時(shí)全球化把我們推向一個(gè)危機(jī)的深淵，重復(fù)二十世紀(jì)前葉的歷史。

我們無法斷言目前發(fā)達(dá)國家面臨的經(jīng)濟(jì)困境意味著國際經(jīng)濟(jì)秩序已經(jīng)到了危機(jī)的前夜。但我們至少可以說在以金融擴(kuò)張為特征的戰(zhàn)后全球化的第二階段中國際經(jīng)濟(jì)秩序中的不穩(wěn)定性日益增加，導(dǎo)致國際經(jīng)濟(jì)秩序的重大危機(jī)并出現(xiàn)全球化過程自身的逆轉(zhuǎn)的可能性大大增加。在這種局面下如果開放資本賬戶與實(shí)行浮動(dòng)匯率等于是將各國在1929-1933年大蕭條后建立起來的防范危機(jī)的安全機(jī)制撤掉。如果有24小時(shí)危機(jī)真的到來，中國將深受其害。

也許有人認(rèn)為中國的國情特殊，1997年許多亞洲國家都遭遇了金融危機(jī)，只有中國經(jīng)濟(jì)一枝獨(dú)秀。在過去的幾年里，發(fā)達(dá)國家都遭遇了經(jīng)濟(jì)困境。中國不是也沒事兒?jiǎn)幔恐袊?jīng)濟(jì)能夠在他國經(jīng)濟(jì)遭遇困境時(shí)不倒，恰恰是因?yàn)橛幸粋€(gè)模擬布雷頓森林體系的保護(hù)。在關(guān)于亞洲金融危機(jī)的討論中，中國由于沒有開放資本賬戶而幸免于難幾乎是國際上的共識(shí)。由于人民幣與美元之間基本固定的匯率，中國的出口在萬馬齊喑時(shí)表現(xiàn)優(yōu)越也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

實(shí)際上，不僅在過去的十年里中國與全球化緊密相關(guān)，而且整個(gè)中國的近現(xiàn)代史都離不開全球化兩次大潮的影響。在幾個(gè)中國近現(xiàn)代史上的關(guān)鍵時(shí)點(diǎn)，全球化的潮漲潮落都在很大的程度上左右了中國的走向。中國的近現(xiàn)代史有著明確的與他國歷史經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)代性。始于十九世紀(jì)末終于二十世紀(jì)初的及時(shí)次全球化的大潮是在英國霸權(quán)的支撐下實(shí)現(xiàn)的。在那次全球化的大潮展開之前，霸權(quán)國英國的觸角就已經(jīng)通過兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)伸到中國。1871-1913年期間的‘及時(shí)次全球化浪潮在亞洲的表現(xiàn)形式是西方列強(qiáng)打上門來要求通商。包括中國日本在內(nèi)的亞洲國家面臨的艱巨任務(wù)是如何改造遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新的國際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的國內(nèi)制度以回應(yīng)西方國家的挑戰(zhàn)。日本成功地進(jìn)行了明治維新并加入了帝國主義的陣營。

中國則在數(shù)次改革的嘗試中失敗并在幾次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中成為戰(zhàn)敗國并失去巨大的利益。及時(shí)次全球化浪潮在1914年的逆轉(zhuǎn)意味著賴以調(diào)整西方工業(yè)化國家之間經(jīng)濟(jì)利益的國際經(jīng)濟(jì)秩序的土崩瓦解。這導(dǎo)致西方列強(qiáng)之間爭(zhēng)奪市場(chǎng)與原料的沖突日益加劇并以戰(zhàn)爭(zhēng)的形式來解決。

這種帝國主義性質(zhì)的爭(zhēng)奪直接導(dǎo)致了1919年的和1921年中國共產(chǎn)黨的建立。當(dāng)及時(shí)次全球化的逆轉(zhuǎn)將工業(yè)化國家一步步推向大蕭條時(shí)，社會(huì)主義、法西斯主義和美國新政式的自由主義成為人類社會(huì)回應(yīng)資本主義制度性危機(jī)的三種不同形式。共產(chǎn)黨在中國的勝利仍然代表著這三種選擇之一。法西斯主義隨著二戰(zhàn)的結(jié)束而成為歷史。在戰(zhàn)后的頭二十年里，其他兩種選擇仍然在互相競(jìng)爭(zhēng)。這兩種不同的回應(yīng)全球化逆轉(zhuǎn)的制度性選擇到了七十年代都出現(xiàn)了重大的變化。當(dāng)資本主義國際經(jīng)濟(jì)秩序隨著布雷頓森林體系的崩潰開始出現(xiàn)問題時(shí)，社會(huì)主義國家也開始了脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的過程。中國在七十年代末開始的改革開放在很大程度上是把握了全球化浪潮變化帶來的機(jī)會(huì)。七十年代初布雷頓森林體系的崩潰標(biāo)志著全球化由以生產(chǎn)與貿(mào)易的擴(kuò)張為代表的及時(shí)階段進(jìn)入以金融與財(cái)政的擴(kuò)張為代表的第二階段。在全球化第二階段中，發(fā)達(dá)國家先后實(shí)行了金融自由化。由金融自由化釋放出來的流動(dòng)資本是中國得以吸引外資的根本性前提。如果真的出現(xiàn)全球化的逆轉(zhuǎn)，中國以今天與世界經(jīng)濟(jì)切合的程度不可能不受到重大影響。而在那天來臨時(shí)，中國是否已經(jīng)采用浮動(dòng)匯率和開放了資本賬戶將對(duì)所受影響的程度有直接的決定性作用。

結(jié)論

在上次資本主義全球化逆轉(zhuǎn)的過程中，發(fā)達(dá)國家開始在本國經(jīng)濟(jì)體制中建立各種風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制。第二次世界大戰(zhàn)以后美國和英國更是主導(dǎo)建立了布雷頓森林體系。固定匯率與限制資本自由流動(dòng)大大的降低了金融風(fēng)險(xiǎn)。從二十世紀(jì)七十年代初開始，戰(zhàn)后資本主義全球化開始進(jìn)入第二階段。金融自由化加速了資本從發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家以各種形式的流動(dòng)。這種流動(dòng)固然為發(fā)展中國家?guī)砹藱C(jī)遇。但是與此同時(shí)也帶來了巨大的風(fēng)險(xiǎn)。浮動(dòng)匯率與資本跨國自由流動(dòng)極大地刺激了金融投機(jī)。而這種投機(jī)伴隨著巨大的風(fēng)險(xiǎn)。中國到目前為止之所以能夠避免金融危機(jī)并維持不斷的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，其中一個(gè)十分重要的原因是所謂的“模擬布雷頓森林體系”的存在。換言之，中國政府靠自己人為的政策為中國經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了一個(gè)有利的環(huán)境。

如果中國在這方面做出重大調(diào)整向發(fā)達(dá)國家的匯率政策看齊則意味著中國經(jīng)濟(jì)的國際金融環(huán)境要發(fā)生重大的變化。中國必須準(zhǔn)備承擔(dān)與浮動(dòng)匯率和限制資本流動(dòng)相連的風(fēng)險(xiǎn)。（作者單位：美國杜克大學(xué)社會(huì)學(xué)系）

政治經(jīng)濟(jì)論文:奧運(yùn)政治經(jīng)濟(jì)論文

當(dāng)奧運(yùn)會(huì)剛剛在世界起步時(shí)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)只是純粹的體育盛會(huì)，從而拒絕商業(yè)的介入，職業(yè)運(yùn)動(dòng)員很長(zhǎng)的時(shí)間也被排除在奧運(yùn)會(huì)之外。1976年蒙特利爾舉辦奧運(yùn)會(huì)，蒙特利爾曾5次申辦奧運(yùn)會(huì)，當(dāng)申辦成功后，該市即積極進(jìn)行準(zhǔn)備，耗費(fèi)了巨額資金，利用了許多現(xiàn)代化科技成果，在城區(qū)北部開辟了奧運(yùn)會(huì)中心，新建了大型體育場(chǎng)、游泳池、自行車場(chǎng)、奧運(yùn)會(huì)村等。然而這一切付出了昂貴的代價(jià)。由于經(jīng)濟(jì)蕭條，物價(jià)暴漲，建筑工人長(zhǎng)期罷工，加上管理不善，在興建奧運(yùn)會(huì)中心時(shí)，經(jīng)費(fèi)多次追加，工程一再延期。往后的幾屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)都因?yàn)轭櫚莸┑某踔裕氚寻褗W運(yùn)會(huì)純粹為體育，排除一切雜質(zhì)，然而這一想法卻太過于理想化，造成主辦城市的極大經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。直1984年的洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，彼得?尤伯羅斯上任成為洛杉磯奧組委主席，向可口可樂等公司籌款這才初次開始了奧運(yùn)會(huì)商業(yè)投資，改變了奧運(yùn)會(huì)賠錢的歷史，并且創(chuàng)造2.25億美元的盈利，奧運(yùn)會(huì)被從懸崖邊緣拉了回來，進(jìn)而成為一棵各國競(jìng)相追逐的“搖錢樹”。

中國的經(jīng)濟(jì)會(huì)隨著奧運(yùn)會(huì)而有一個(gè)較大的發(fā)展。首先是大量贊助商的資金流入，尤其一些外資企業(yè)，可以借助奧運(yùn)會(huì)這一平臺(tái)進(jìn)入中國市場(chǎng)，這對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是很有幫助的。其次，奧運(yùn)會(huì)舉辦期間，大量國內(nèi)外觀眾涌入北京，極大的刺激了消費(fèi)需求。就業(yè)問題也可以藉由奧運(yùn)會(huì)這一契機(jī)得到一定程度的解決，隨著奧運(yùn)會(huì)的到來，各種服務(wù)性部門的工作量也大為增加。以往奧運(yùn)會(huì)都在一定程度上緩解了舉辦國尤其是主辦城市的就業(yè)壓力。據(jù)專家估算，北京奧運(yùn)會(huì)將會(huì)帶來200萬個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。此外，舉辦奧運(yùn)會(huì)加快了承辦地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的步伐，非貨物貿(mào)易行業(yè)成為了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。2008奧運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃明確提出了要加速北京地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，特別是鼓勵(lì)非貨物貿(mào)易行業(yè)的發(fā)展。舉辦奧運(yùn)會(huì)導(dǎo)致國際間大量的人員流動(dòng)、技術(shù)傳播和資金轉(zhuǎn)移，這與服務(wù)業(yè)中的建筑、運(yùn)輸、旅游、金融保險(xiǎn)、通訊廣播等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)a(chǎn)生密切的聯(lián)系，帶動(dòng)相關(guān)技術(shù)和產(chǎn)品的升級(jí)換代。，奧運(yùn)會(huì)成功的舉辦將樹立起我國對(duì)外的良好形象，隨之而來的是進(jìn)出口貿(mào)易擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)、技術(shù)交流加速發(fā)展，國際信用評(píng)價(jià)部門對(duì)我國的信用評(píng)價(jià)指數(shù)也相應(yīng)提高。可以說，奧運(yùn)會(huì)的舉辦對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)有極大的刺激作用。

然而我們也應(yīng)該注意到奧運(yùn)會(huì)商業(yè)化的負(fù)面影響。在奧運(yùn)百年慶典上，美國人將奧運(yùn)會(huì)的商業(yè)化推向了，但商人們的每一項(xiàng)投資都以獲取較大的經(jīng)濟(jì)利益為主要目的。出資456億美元買下本屆奧運(yùn)會(huì)電視獨(dú)家轉(zhuǎn)播權(quán)的美國全美廣播公司在奧運(yùn)會(huì)賽程安排上起了至關(guān)重要的作用。亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)的馬拉松線路由于該公司的轉(zhuǎn)播需要(通過名勝古跡多的區(qū)域)而改成了坡度極陡、有無數(shù)上下坡的路線，被稱之為“歷史上最惡劣的馬拉松線路’，使運(yùn)動(dòng)員的身體消耗達(dá)到了極點(diǎn)。這一切都是為了更多地收取巨額廣告費(fèi)(每30秒鐘廣告收費(fèi)50萬美元)。在運(yùn)動(dòng)員的利益和金錢效應(yīng)上，商家毫不猶豫地選擇了后者。當(dāng)贊助商們向奧運(yùn)會(huì)提供了巨大的資助之后，就儼然成了奧運(yùn)會(huì)的“無冕之王”。人們不僅要問:這屆奧運(yùn)會(huì)到底是為誰辦的?奧運(yùn)會(huì)的主角到底是運(yùn)動(dòng)員還是商人?當(dāng)商業(yè)利益作為首要考慮的因素時(shí)，體育的利益就會(huì)成為犧牲的對(duì)象，當(dāng)商業(yè)的砧碼在奧林匹克運(yùn)動(dòng)的天平上超重時(shí)，就會(huì)嚴(yán)重干擾體育運(yùn)動(dòng)的正常狀態(tài)，并與奧林匹克理想發(fā)生劇烈沖突，給奧林匹克運(yùn)動(dòng)帶來巨大的威脅。難怪當(dāng)年雅典申辦1996年奧運(yùn)失敗后，發(fā)出了“可口可樂擊敗奧運(yùn)精神”的哀嘆。過度的商業(yè)化，勢(shì)必會(huì)造成奧運(yùn)會(huì)的變質(zhì)，這是顧拜旦所擔(dān)心的，這也是我們應(yīng)該極力避免的。那么如何做呢？奧運(yùn)與商業(yè)的平衡如何掌握，我想我是無法很透徹的分析的，還有待經(jīng)濟(jì)專家的進(jìn)一步研究。

北京奧運(yùn)會(huì)通過巨額的直接投資將對(duì)經(jīng)濟(jì)起到拉動(dòng)作用，而且在奧運(yùn)會(huì)結(jié)束之后，北京也不可避免地會(huì)經(jīng)歷“經(jīng)濟(jì)低谷效應(yīng)”。因此我們要做好長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，借鑒以往舉辦國的成功經(jīng)驗(yàn)，保障北京地區(qū)乃至我國的經(jīng)濟(jì)相對(duì)平穩(wěn)地增長(zhǎng)，預(yù)防“低谷效應(yīng)”的產(chǎn)生。

政治經(jīng)濟(jì)論文:20世紀(jì)90年代以來中國電影的政治經(jīng)濟(jì)格局

20 世紀(jì)90 年代初的中國電影生產(chǎn)可分為三大類。及時(shí)類是國家投資、以宣傳為宗旨的主旋律影片，這類系列大片當(dāng)時(shí)相當(dāng)引人注目。第二類是藝術(shù)片，它們不如80 年代那么前衛(wèi)。因數(shù)量上( 而非質(zhì)量上) 的銳減逐漸成為少數(shù)派片種。第三類是娛樂片或商業(yè)片，它們題材多樣，價(jià)值觀各異，已經(jīng)成為電影生產(chǎn)的主流。到了90 年代末，藝術(shù)片和娛樂影片越來越接近官方意識(shí)形態(tài)，而主旋律影片則逐漸顯露出商業(yè)特征，成功吸引了一些重要的藝術(shù)影片導(dǎo)演，1999 年慶祝中華人民共和國成立五十周年的獻(xiàn)禮片即可作為代表。其結(jié)果是，藝術(shù)、政治和資本結(jié)成了新聯(lián)盟。這是一個(gè)強(qiáng)大的新生力量，它重新把旺盛的創(chuàng)作力轉(zhuǎn)向市場(chǎng)，也在90 年代暫時(shí)促使年輕的“地下”或“獨(dú)立”導(dǎo)演同時(shí)在制片廠體制內(nèi)外嘗試電影運(yùn)作。[1]

紛繁的“后社會(huì)主義”電影圖景

在當(dāng)前的英語學(xué)術(shù)研究中可以區(qū)分以下幾種“后社會(huì)主義”觀念：(1) 后社會(huì)主義作為歷史分期的標(biāo)簽，(2) 后社會(huì)主義作為一種情感結(jié)構(gòu)，(3) 后社會(huì)主義作為一系列美學(xué)實(shí)踐，(4) 后社會(huì)主義作為一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系。畢克偉(paul pickowicz) 是把后社會(huì)主義與中國電影聯(lián)系起來的及時(shí)位學(xué)者。他受到詹明信后現(xiàn)論的啟發(fā)，推演出針對(duì)當(dāng)代中國的一套類似體系。如果說“現(xiàn)代”指的是“在18、19 世紀(jì)歐洲資本主義社會(huì)發(fā)展起來的后封建的資產(chǎn)階級(jí)文化”，“現(xiàn)代主義”指“19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初在西方出現(xiàn)的先鋒……文化”，[2 ]那么，對(duì)于后時(shí)期的中國研究來說，現(xiàn)代主義框架就既沒有用處，也沒有建設(shè)性，而只會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)，尤其是當(dāng)我們考慮到社會(huì)主義中國長(zhǎng)期使得現(xiàn)代主義非合法化的歷史過程。出于同樣原因，畢克偉從歷史主義基礎(chǔ)出發(fā)，強(qiáng)烈反對(duì)后現(xiàn)代主義框架：“后現(xiàn)代框架主要指后工業(yè)語境。也就是說，后現(xiàn)代主義是以發(fā)達(dá)資本主義為前提的。”他主張不用“后現(xiàn)代”，而用“后社會(huì)主義”作為“后現(xiàn)代主義的意識(shí)形態(tài)對(duì)應(yīng)物”。他認(rèn)為，既然“后社會(huì)主義以社會(huì)主義為前提”，這個(gè)新框架就可以解釋20 世紀(jì)80 年代的中國文化，這種文化“包含了封建帝國晚期文化的痕跡、民國時(shí)期現(xiàn)代文化或曰資本主義文化的殘余、傳統(tǒng)社會(huì)主義文化的殘跡，也有現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義因素”。

畢克偉把后社會(huì)主義用做一個(gè)歷史分期標(biāo)簽， 涉指“主要在晚期社會(huì)主義社會(huì)中盛行的一種負(fù)面的、反烏托邦的文化狀況”。然后，他進(jìn)一步把中國后社會(huì)主義定義為一種“流行的看法”，“一種異化的…… 思想和行為模式”，而它們無疑在去世前就已出現(xiàn)。[3] 從這一定義看，后社會(huì)主義似乎是一種情感結(jié)構(gòu)，在時(shí)代一直被壓抑，在后時(shí)代則得到了有力表達(dá)，異化和幻滅是它的兩個(gè)主題。畢克偉在研究黃建新的及時(shí)個(gè)城市三部曲時(shí)，認(rèn)為《黑炮事件》(1985) 是對(duì)列寧主義政治體系的后社會(huì)主義批判，《錯(cuò)位》(1986)通過“戲仿”(mimicry) 將后社會(huì)主義與荒誕派戲劇聯(lián)系了起來，《輪回》(1988) 則表現(xiàn)了后社會(huì)主義社會(huì)中個(gè)體的聽天由命和雜亂無序的狀態(tài)。在另一篇文章中，畢克偉進(jìn)一步用《頑主》(1988，米家山導(dǎo)演) 和《瘋狂的代價(jià)》(1988，周曉文導(dǎo)演) 作為后社會(huì)主義城市電影的例證。他從改革時(shí)代電影生產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)角度得出結(jié)論說，20 世紀(jì)90 年代初是一大團(tuán)矛盾，此時(shí)半持政治異議的導(dǎo)演(如張藝謀和陳凱歌) 專門創(chuàng)作逆向的東方主義作品，而張?jiān)?1961 年生) 與何一(何建軍，1960 年生) 等“第六代”導(dǎo)演則在制片廠體系外拍片，甚至還有一些與創(chuàng)作初衷適得其反、可能會(huì)削弱國家權(quán)力的糟糕的宣傳片。[4]

畢克偉的研究表明，作為一種情感結(jié)構(gòu)，后社會(huì)主義可以體現(xiàn)在一系列不同的電影作品中。只要它們表達(dá)了一種異化的思想和行為模式，甚至第三代名將謝晉于后時(shí)代初期導(dǎo)演的電影，也可稱為后社會(huì)主義。因此，后社會(huì)主義可以進(jìn)一步看成各代導(dǎo)演采用的一套另類的美學(xué)視角。所謂“另類”，也就是與時(shí)代主導(dǎo)的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的模式不同。就城市電影而言，《本命年》(1989，謝飛導(dǎo)演)就先于第六代之前，描述被邊緣化的出獄犯人在新興的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成的全新的城市社區(qū)中拼命掙扎，深刻地表達(dá)了幻滅與悲觀的情緒。裴開瑞(chris berry) 和法克哈(mary farquhar) 拓展了畢克偉的后社會(huì)主義觀念，兼以涵蓋電影風(fēng)格。他們提出了以下問題：“后社會(huì)主義能否看成是后現(xiàn)代主義的補(bǔ)充? 它對(duì)其他風(fēng)格的拼貼(pastiche)，它的模糊性和游戲性，是否表示它的美學(xué)類似于后現(xiàn)代主義?”[5]換言之，我們能否按畢克偉所說，在闡釋后社會(huì)主義問題時(shí)，不需面對(duì)它的他者——后現(xiàn)代主義?

對(duì)德里克(arif dirlik) 和張旭東來說，這個(gè)問題的答案是的否定。他們認(rèn)為，“我們應(yīng)該記住的是，后現(xiàn)代也是后革命、后社會(huì)主義”。[6]他們心目中的后社會(huì)主義觀念是一個(gè)新的政治經(jīng)濟(jì)體系，它囊括了正在變化中的社會(huì)—經(jīng)濟(jì)狀況中所有可想象到的方面，這一狀況導(dǎo)致了后現(xiàn)代在當(dāng)代中國的形成。這就解釋了為什么張旭東在對(duì)當(dāng)代中國的雙重勾勒(后現(xiàn)代主義與后社會(huì)主義) 中，分析了極為廣泛的問題。這些問題從改革的兩面性、生產(chǎn)過剩危機(jī)、中國式馬克思主義(尤其是主義) 的烏托邦沖動(dòng)、國家與市民社會(huì)的公共領(lǐng)域、市場(chǎng)的瘋狂和平民的奢侈，到知識(shí)分子的政治焦慮(他們?nèi)缃穹只蓭讉€(gè)彼此論戰(zhàn)的意識(shí)形態(tài)陣營)。張旭東的結(jié)論是，“中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)—社會(huì)—階級(jí)—政治—意識(shí)形態(tài)分化、矛盾、兩極化、分裂化的日益深入，日益凸顯，造成了焦慮”——中國的后現(xiàn)代主義于是隨之出現(xiàn)在這個(gè)可以確認(rèn)為是“后社會(huì)主義的” 社會(huì)。[7]

以上我簡(jiǎn)述了近年關(guān)于后社會(huì)主義的英文學(xué)術(shù)成果，旨在說明“后社會(huì)主義”并非是涵蓋整個(gè)后時(shí)期( 即1977 年后的“新時(shí)期”) 的一個(gè)單一概念。相反，我把后社會(huì)主義看成后時(shí)代中國的多樣的文化圖景。在這一圖景下，具有不同美學(xué)追求和意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)的各代影人，努力在新的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)條件下，重新調(diào)整、重新定義自己新的戰(zhàn)略位置。我之所以強(qiáng)調(diào)“不同”，是因?yàn)槲蚁嘈牛?0 年代初第六代導(dǎo)演出現(xiàn)的時(shí)期代表一個(gè)新的政治經(jīng)濟(jì)體系，是當(dāng)代中國文化史上新的一章。這一時(shí)期有時(shí)被稱為“后新時(shí)期”，它與畢克偉等研究的新時(shí)期有顯著差別。[8]因此，研究20 世紀(jì)90 年代的中國電影要求我們關(guān)注新的文化生產(chǎn)、藝術(shù)追求、政治控制、意識(shí)形態(tài)定位以及制度變遷等問題。

新千年交替的收編和共謀

現(xiàn)在我們可以重新檢視一下我在本文開頭提到的中國電影的三股力量，重新勾勒wto( 世界貿(mào)易組織，2001 年12 月同意中國正式加入) 時(shí)代后社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。為此，我加上了地下電影所代表的“邊緣”及其自稱的真實(shí)、現(xiàn)實(shí)，作為一個(gè)正在形成的力量，以取代前面的三分法，使描述更加精密。我們現(xiàn)在可以用圖解的方法，把藝術(shù)、政治、資本、邊緣作為四個(gè)互相競(jìng)爭(zhēng)的力量，看一下它們相互抗衡和結(jié)合的形式( 見圖)。

首先，藝術(shù)以想象為特征，由創(chuàng)造力產(chǎn)生，它追求美學(xué)、聲譽(yù)，從民營企業(yè)和海外獲取相當(dāng)?shù)馁Y助，制作藝術(shù)電影，對(duì)象是國內(nèi)外受過教育的小眾。其二，政治的特點(diǎn)是權(quán)力，由審查制度維持，追求宣傳和控制，利用國家撥款制作主旋律影片，以巨大的經(jīng)濟(jì)代價(jià)將其加諸于全國觀眾。其三，資本以金錢為特點(diǎn)，由市場(chǎng)推動(dòng)，追求利潤和控制，從民營企業(yè)——有時(shí)也有國家來源——獲得大量資助，制作針對(duì)大眾的娛樂片。，邊緣以真實(shí)為特點(diǎn)，以異議為靈感，追求現(xiàn)實(shí)和聲譽(yù)，從民營企業(yè)和海外獲得低成本投資，制作“地下”或“獨(dú)立”電影，主要在海外傳播，偶爾也通過非正規(guī)渠道( 酒吧等，影碟) 在國內(nèi)傳播。

20 世紀(jì)90 年代中期以后的情況是，四種力量現(xiàn)在都把市場(chǎng)( 包括國內(nèi)和海外市場(chǎng)) 作為它們的核心中國電影| 產(chǎn)業(yè)與敘事舞臺(tái)。除了政治和邊緣之間的扭結(jié)外，各種力量之間產(chǎn)生越來越多的融合和妥協(xié)。政治重新調(diào)整了與藝術(shù)的關(guān)系，從控制改為誘惑和收編。而藝術(shù)也可能會(huì)自愿融合政治，有時(shí)甚至達(dá)到了與官方意識(shí)形態(tài)一致的程度，如《我的1919》(1999，黃健中導(dǎo)演)和《國歌》(1999，吳子牛導(dǎo)演)。同樣，資本也改變了對(duì)藝術(shù)的戰(zhàn)略位置，從控制轉(zhuǎn)向收編。有時(shí)，聲譽(yù)和利潤分成的誘惑推動(dòng)著藝術(shù)融合資本，如《十七歲的單車》(2001，王小帥導(dǎo)演)；或與資本共謀( 甚至依賴資本)，如《英雄》(2002，張藝謀導(dǎo)演)。[9]藝術(shù)和邊緣之間的聯(lián)系是最不穩(wěn)定的。從現(xiàn)有格局來看，藝術(shù)常常漠視邊緣聲稱的真實(shí)，而邊緣則揭示后社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)中令人不快的景象，故作反抗藝術(shù)的姿態(tài)，如《小武》(1997，賈樟柯導(dǎo)演)。[10]有時(shí)藝術(shù)和邊緣之間會(huì)出現(xiàn)奇特的結(jié)合或妥協(xié)，如《月蝕》(1999，王全安導(dǎo)演) 和《蘇州河》(2000，婁燁導(dǎo)演)，它們都類似地下電影，卻公認(rèn)取得了藝術(shù)成功。邊緣顧名思義必須對(duì)資本表示蔑視，但在實(shí)際操作中，邊緣可融合資本，而資本則部分收編了邊緣，其方法是通過投資拍攝某種“中國”的現(xiàn)實(shí)，它被認(rèn)為比藝術(shù)和政治所表現(xiàn)的中國現(xiàn)實(shí)更真實(shí)、更客觀，如《郵差》(1995，何一導(dǎo)演) 和《站臺(tái)》(2000，賈樟柯導(dǎo)演) 所彰示的。[11]

20 世紀(jì)90 年代中期以后，最醒目的變化出現(xiàn)在政治和資本的聯(lián)結(jié)上。政治和資本以分享利潤和資源為借口，達(dá)成了共謀關(guān)系。紫禁城影業(yè)公司就是一例，它既追求政治正確性，也追求市場(chǎng)效應(yīng)。[12]《紅色戀人》(1998，葉大鷹導(dǎo)演) 和《不見不散》(1999，馮小剛導(dǎo)演) 這兩部由紫禁城出品的商業(yè)片，是這種政治—資本伙伴關(guān)系的早期產(chǎn)物。扭結(jié)和妥協(xié)這一規(guī)則的例外情況，就是政治和邊緣之間的聯(lián)系，那里是可能存在政治異議和文化抵抗的場(chǎng)所。但由于被政治禁止、被藝術(shù)忽略，邊緣的影響和所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)影像主要是在海外國際電影節(jié)上被人接受，如《鬼子來了》(2000，姜文導(dǎo)演)。既然民營資本可以輕松吸引潛在的邊緣者來搞藝術(shù)，邊緣作為異議和反抗場(chǎng)所( 或者如白杰明所稱的“寄生地”) 的未來，仍是無法確定的。[13]邊緣缺乏與國內(nèi)市場(chǎng)的結(jié)合，也使其成為新千年中國電影業(yè)政治經(jīng)濟(jì)中的一支弱小力量。新千年中國電影業(yè)再次被藝術(shù)、政治、資本三股力量控制，或更確切說被這三者的重新聯(lián)合( 包括各自對(duì)邊緣的收編) 所控制。

鄧光輝在回顧20 世紀(jì)90 年代中國電影時(shí)，找出了一種合流模式，其中的“新主流電影”包括藝術(shù)片、娛樂片和新生代( 即第六代) 電影。鄧光輝注意到新生代在敘述、影像風(fēng)格上朝新主流運(yùn)動(dòng)，娛樂片則喜歡快樂原則而不是性、暴力等敏感題材，藝術(shù)片從文化批評(píng)的象牙塔沉淪到了個(gè)人幻想的后臺(tái)。[14]如果重新闡釋鄧光輝的說法，可以說在主流的后社會(huì)主義制片模式中，收編和共謀已經(jīng)是其有機(jī)成分。我對(duì)“新主流電影”這個(gè)提法有所保留，[15]但我同意鄧光輝的一個(gè)論點(diǎn)，那就是90 年代中期以后的新變化改變了中國電影的政治經(jīng)濟(jì)格局。如戴錦華所說，“在80 和90 年代的社會(huì)紛亂中被放逐的邊緣文化力量，現(xiàn)在同其他流放者一起聚集力量，開始挺進(jìn)中心”。[16]戴錦華質(zhì)疑兩種針鋒相對(duì)的未來相當(dāng)令人深思：“邊緣是否正在成功進(jìn)軍，占領(lǐng)中心? 還是無所不在的文化

工業(yè)及其市場(chǎng)策劃了一場(chǎng)奪權(quán)? 新一代導(dǎo)演是給飄搖的中國電影注入了活力，還是體系淹沒了軟弱的個(gè)性藝術(shù)家?”[17]盡管戴錦華希望她的兩種極端的未來圖景都是錯(cuò)的，但我覺得新千年的跡象表明，后社會(huì)主義制片系統(tǒng)在迅速融合，電影藝術(shù)家越來越具有依賴性和共謀性，他們?cè)谙喈?dāng)?shù)某潭壬媳恢贫然蚵殬I(yè)化，他們是被迫卷入而不是“挺進(jìn)中心”——而這個(gè)中心就是當(dāng)今無所不在的市場(chǎng)。

表面看來，中國電影在wto 時(shí)代存活下來的必要性，是最近藝術(shù)、政治、資本戰(zhàn)略結(jié)盟后面的一個(gè)主要推動(dòng)力。國家在媒體業(yè)中采取了進(jìn)一步的平行、垂直整合的措施，一方面以現(xiàn)有的制片廠為基礎(chǔ)，發(fā)起成立了區(qū)域性的電影集團(tuán)，另一方面則把電影、電視、廣播、廣告、出版等整合成規(guī)模宏大的媒體集團(tuán)。從制度上來說，現(xiàn)在的行業(yè)改組迫切要求各種力量進(jìn)行更多融合和妥協(xié)。雄心勃勃的導(dǎo)演們則欣然抓住機(jī)會(huì)，宣布他們?cè)谑袌?chǎng)中的存在( 雖然也許還未宣布他們自己的藝術(shù)聲音)。傳媒也對(duì)新一代城市導(dǎo)演投入了許多關(guān)注。從2002 年起，中國每年引入的好萊塢大片計(jì)劃將增加兩倍或三倍。在中國與好萊塢的這一新的遭遇中，新一代城市導(dǎo)演被看成中國的先鋒。

很多新一代城市導(dǎo)演對(duì)wto 時(shí)代中國電影的未來保持樂觀。2000 年在回答《大眾電影》雜志提出的問題時(shí)，王小帥說，好萊塢對(duì)中國藝術(shù)導(dǎo)演的沖擊不會(huì)太大，中國電影應(yīng)發(fā)展更多的“東方特色”。以地下電影《北京雜種》(1993) 著名、但已于《過年回家》(1999) 后重返“地上”的張?jiān)岩氲暮萌R塢大片看成“文化的侵略和占領(lǐng)”，但認(rèn)為年輕導(dǎo)演憑自己的才能和風(fēng)格，會(huì)在未來十年成為最有希望的中國影人。在《頭發(fā)亂了》(1994) 之后導(dǎo)演了《古城童話》(1999)和《西施眼》(2002) 的管虎承認(rèn)，大家已達(dá)成共識(shí)，那就是電影首先必須“ 好看”，導(dǎo)演若不考慮市場(chǎng)因素就會(huì)遭到拋棄。張楊拍了兩部票房成功的影片，《愛情麻辣燙》(1998) 和《洗澡》(1999)，因此說得更直接：“我覺得好電影就有商業(yè)性”。[18]但是，正如真實(shí)、客觀、現(xiàn)實(shí)、真理等概念一樣，這些導(dǎo)演沒有定義他們說的“好電影”或“好看”是什么意思。從這個(gè)角度上說，張藝謀認(rèn)為第六代的美學(xué)有泛泛之嫌，也許有一定道理 ：第六代“仿佛有很多不同的標(biāo)準(zhǔn)和參照物”，導(dǎo)致他們明顯缺乏開創(chuàng)性的作品。[19]不少批評(píng)家也在新千年的新電影中注意到這種經(jīng)典缺席的遺憾。

可以說，wto 時(shí)代的后社會(huì)主義市場(chǎng)也許可以解釋為什么新一代城市導(dǎo)演的藝術(shù)風(fēng)格( 從先鋒到通

俗劇式)、意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)( 從激進(jìn)到保守)、體裁實(shí)驗(yàn)( 從喜劇到犯罪恐怖片) 如此駁雜復(fù)雜。他們雖有明顯缺點(diǎn)，但在新千年出現(xiàn)的新導(dǎo)演數(shù)量( 包括大量獨(dú)立制片)，以及他們某些處女作引人注目的特點(diǎn)，讓我們有足夠的理由保持樂觀。引用在中的語錄，世界屬于年輕人，雖然這一次，“世界”不再指沉浸在政治理想主義中的紅色王國，也不是被青春怒火引爆的自我放逐的個(gè)人空間，而是一個(gè)受到后社會(huì)主義電影業(yè)的力量場(chǎng)——資本、政治、藝術(shù)、希望還有邊緣——相互作用的廣闊天地。

政治經(jīng)濟(jì)論文:馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利

摘要：馬克思以勞動(dòng)作為研究資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的阿基米德點(diǎn)，通過對(duì)資本主義商品經(jīng)濟(jì)流通領(lǐng)域和生產(chǎn)領(lǐng)域中勞動(dòng)與資本二者關(guān)系現(xiàn)狀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)剖析，揭示了“所有權(quán)、自由和平等”的三位一體是對(duì)資本事實(shí)占有和支配勞動(dòng)不平等現(xiàn)象的掩蓋，資產(chǎn)階級(jí)“特權(quán)”剝削的秘密在于資本對(duì)剩余價(jià)值的狂熱追求。資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利理念不過是為其自身存在尋找現(xiàn)實(shí)的合理性，并為其形形色色的壓迫形式做辯護(hù)。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)；權(quán)利；資本；剩余價(jià)值；壓迫

馬克思早期的思想深受青年黑格爾派的影響，帶有理性主義的色彩。他把自由看作是人的自我意識(shí)的實(shí)現(xiàn)和精神上的自由，認(rèn)為權(quán)利就應(yīng)當(dāng)是建立在人的自由本性基礎(chǔ)之上的。但是，當(dāng)他接觸到復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐時(shí)，遇到了關(guān)于“物質(zhì)利益”的難事，他發(fā)現(xiàn)之前種種并不是針于“原本”的批判，而只是對(duì)于“副本”的批判，并不能解決現(xiàn)實(shí)的問題。于是，他改變了先前的想法，開始轉(zhuǎn)從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)入手，分析研究問題的所在。馬克思認(rèn)為：“法權(quán)關(guān)系，是一種反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系。這種法權(quán)關(guān)系或意志關(guān)系的內(nèi)容是由這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的。”[1]資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利要求實(shí)質(zhì)上就是資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在要求的神圣映象。在資本主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)資料的普遍占有不僅決定了他們的主宰地位，而且還使權(quán)利變成了他們這個(gè)群體的專享名詞。他們將權(quán)利看作是天賦的，是人生而具有的，認(rèn)為自由、平等等權(quán)利就如同神學(xué)經(jīng)典里的“原罪”一般，應(yīng)該是一個(gè)無須證明的客觀事實(shí)。然而，馬克思通過對(duì)資本主義商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與交換關(guān)系的深入剖析，揭露資產(chǎn)階級(jí)所主張的自由、平等的權(quán)利不過是可以讓資本所有者自由的買賣勞動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)資本對(duì)勞動(dòng)無償占有，如愿追逐剩余價(jià)值的專有權(quán)利。

一、所有權(quán)、自由與平等的“三位一體”

商品經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)歷史發(fā)展過程中的一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是以交換為實(shí)現(xiàn)媒介，以自由和平等為基本原則的生產(chǎn)方式。在馬克思看來，“商品交換就其純粹形態(tài)來說是等價(jià)物的交換。”[2]商品的價(jià)值和使用價(jià)值只有通過商品占有者之間的交換才能實(shí)現(xiàn)。但商品不可能自己跑到市場(chǎng)上去進(jìn)行交換，必須使作為“活的等價(jià)物”的社會(huì)交換主體———商品所有者，首先獲得對(duì)“自己的勞動(dòng)及勞動(dòng)成果占有的權(quán)利”，即“所有權(quán)”，才能在流通領(lǐng)域通過對(duì)自己勞動(dòng)所有權(quán)的轉(zhuǎn)讓或讓渡而不是放棄，實(shí)現(xiàn)第二級(jí)占有，即實(shí)現(xiàn)對(duì)他人勞動(dòng)及勞動(dòng)成果的占有。在這一過程中，“交換確立了主體之間的平等，確立了自由。可見，平等和自由不僅在以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的交換中受到尊重，而且交換價(jià)值的交換是一切平等和自由的生產(chǎn)的、現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。”[3]馬克思把這種以對(duì)自己勞動(dòng)及勞動(dòng)成果的所有權(quán)為基礎(chǔ)而進(jìn)行的交換活動(dòng)及其所體現(xiàn)出來的自由和平等原則之間的內(nèi)在邏輯稱之為“所有權(quán)、自由和平等的三位一體”[4]。但是，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，一切產(chǎn)品都是以商品化的形式存在。在這里，不僅一切勞動(dòng)產(chǎn)品都是商品，工人的勞動(dòng)力是商品，而且社會(huì)財(cái)富也表現(xiàn)為“龐大的商品積累”，甚至于人與人之間的關(guān)系也都直接或者間接地變成了“作為交換主體的個(gè)人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，即以獲得私人利益為目的的赤裸裸的商品關(guān)系。因此，人們彼此作為商品所有者的關(guān)系也就變成了占統(tǒng)治地位的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)主體就此分裂為生產(chǎn)資料的資本所有者“資本家”和勞動(dòng)力的所有者“雇傭工人”。在資本主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，占有大量生產(chǎn)資料和生活資料的資產(chǎn)階級(jí)在商品交換的基礎(chǔ)上，提出“自由”“平等”的權(quán)利訴求，極力要求承認(rèn)他們作為商品所有者所應(yīng)有的“平等權(quán)利”，以便可以讓他們獲得同“自由工人”平等地訂立契約進(jìn)行自由買賣“自由勞動(dòng)”的權(quán)利。換句話說，也就是讓他們可以獲得在流通領(lǐng)域進(jìn)行平等交換的權(quán)利。其目的不過就是以此來為“天賦權(quán)利”尋找可以依附的現(xiàn)實(shí)形式。正如馬克思所說，在這里，“作為純粹觀念，平等和自由僅僅是交換價(jià)值的交換的一種理想化的表現(xiàn)”[3]，是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中派生出來的特權(quán)價(jià)值觀念。為了更好地揭露商品流通領(lǐng)域中“所有權(quán)、自由和平等的三位一體”的虛偽本質(zhì)，馬克思還專門從資本家和工人之間勞動(dòng)力的買與賣的交換活動(dòng)入手，對(duì)其進(jìn)行了深刻的剖析。馬克思指出，作為價(jià)值相等和彼此漠不關(guān)心的人，生產(chǎn)資料的所有者———“資本家”付出了一定量的貨幣，勞動(dòng)力的所有者———雇傭工人讓渡了自身與之等價(jià)的勞動(dòng)力，“在人們的感覺上，最初同其他一切商品的買賣一樣”[2]，都是自由和平等的。但在現(xiàn)實(shí)生活中，這種自由和平等無非是那些受資本主義物質(zhì)關(guān)系所統(tǒng)治的抽象觀念，充分享有這些權(quán)利的也僅僅是資產(chǎn)階級(jí)。在這里，勞動(dòng)者雖然擺脫了封建桎梏，消除了封建不平等，獲得了可以自由出賣自身勞動(dòng)力的權(quán)利。但是他們卻又“自由的一無所有”，除了出賣和讓渡自己的勞動(dòng)力給資本家以獲取生存生活所必需的資料外，就再也沒有其他的任何東西和手段能夠養(yǎng)家糊口。這樣，實(shí)際上他們就轉(zhuǎn)變成了“最貧困的商品”，只有被迫出賣自己勞動(dòng)力的自由，自由對(duì)于他們來說就是變成了僅有的謀生手段。因此，在喪失生產(chǎn)資料的情況下，所謂“自由”，不過是資產(chǎn)階級(jí)為確保資本能夠獲得自由前進(jìn)和擴(kuò)張的權(quán)利的虛偽借口，其實(shí)質(zhì)是資本可以隨意壓榨勞動(dòng)者的“自由”。馬克思進(jìn)一步指出，在勞動(dòng)力的買賣過程中，資本家和工人在法律形式上都是作為擁有平等權(quán)利的資料所有者發(fā)生關(guān)系的，從表面上看，資本家用貨幣購買的是勞動(dòng)力的使用價(jià)值，工人在得到報(bào)酬后讓渡出勞動(dòng)力的使用價(jià)值，這一過程是平等的。然而這種形式上的平等的背后實(shí)質(zhì)上掩蓋著的是極端的不平等。因?yàn)椋Y本家在這一過程中，真正看重的是勞動(dòng)力在勞動(dòng)過程中所提供的特殊服務(wù)，即生產(chǎn)過程中價(jià)值增殖所產(chǎn)生的那部分差額。然而，他們卻利用商品交換的普遍性規(guī)律，總是以不付等價(jià)物的方法占有工人的無償勞動(dòng)和物化勞動(dòng)，并享有這種永恒權(quán)利。不僅使自由工人喪失對(duì)自己勞動(dòng)產(chǎn)品的所有權(quán)，使資本享有對(duì)自由工人勞動(dòng)無償占有的權(quán)利，造成了死勞動(dòng)對(duì)活勞動(dòng)的占有，而且還造成了所有權(quán)與勞動(dòng)的必然分離，使無產(chǎn)階級(jí)只能無限輪回地處于資本的剝削和壓迫之中。這樣，資產(chǎn)階級(jí)所謂的自由和平等的神話的虛假性就昭然若揭了，自由和平等本身就暗含了“潛在的赤貧”，“平等地剝削勞動(dòng)力，是資本的首要的人權(quán)。”[2]馬克思正是從資本主義商品經(jīng)濟(jì)流通領(lǐng)域無可爭(zhēng)辯的事實(shí)出發(fā)，通過對(duì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)交換過程中所產(chǎn)生的“需要上的差別”的現(xiàn)實(shí)分析，揭露了資產(chǎn)階級(jí)所謂自由、平等的商品所有權(quán)規(guī)律不過是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求和資產(chǎn)階級(jí)特享權(quán)利的外在表現(xiàn)形式。資產(chǎn)階級(jí)的“所有權(quán)、自由和平等的三位一體”只不過是資產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展利益的一些“冠冕堂皇的條目”，是一種偽善的存在，并不是適用于全部人的普遍平等的權(quán)利。因此，馬克思揭露道：“勞動(dòng)力的買和賣是在流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域的界限以內(nèi)進(jìn)行的，這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)是天賦人權(quán)的真正樂園。那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。”[1]在資本主義的商品交換中存在的只是“強(qiáng)制—依附”的關(guān)系，勞動(dòng)力的賣者獲得的只是形式上的“所有權(quán)、平等和自由”。實(shí)際上，他們只是作為機(jī)器的工具，是資本運(yùn)動(dòng)過程中的附屬品。一旦離開流通領(lǐng)域，進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域資本就暴露出了剝削的本質(zhì)，表現(xiàn)為發(fā)號(hào)施令的主體，成為一種物化的支配力量與工人對(duì)立。正如馬克思所說：“必須承認(rèn)，我們的工人在走出生產(chǎn)過程時(shí)同他進(jìn)入生產(chǎn)過程時(shí)是不一樣的。在市場(chǎng)上，他作為‘勞動(dòng)力’這種商品的所有者與其他商品的所有者相遇，即作為商品所有者與商品所有者相遇。他把自己的勞動(dòng)力賣給資本家時(shí)所締結(jié)的契約，可以說象白紙黑字一樣表明了他可以自由支配自己。在成交以后卻發(fā)現(xiàn)：他不是‘自由的當(dāng)事人’。他自由出賣自己勞動(dòng)力的時(shí)間，是他被迫出賣勞動(dòng)力的時(shí)間。”[1]“原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動(dòng)力所有者成了他的工人，尾隨于其后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途———讓人家來鞣。”[1]

二、資本對(duì)勞動(dòng)占有的權(quán)利

馬克思從資本主義商品交換這一基本的經(jīng)濟(jì)形式入手，揭露了資本主義商品流通領(lǐng)域的等價(jià)交換只“是在流通背后進(jìn)行的一種過程的表面現(xiàn)象”[3]，所有權(quán)、自由和平等的“三位一體”也不過是資本事實(shí)占有的不平等在法律原則和形式上虛偽的托詞。在這里，“每個(gè)個(gè)人以物的形式占有社會(huì)權(quán)力。如果從物那里奪取這種社會(huì)權(quán)力，那么你們就必然賦予人以支配人的這種權(quán)力。”[5]也就是說，在“以物的依賴性”為基礎(chǔ)的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，人與人之間的關(guān)系表現(xiàn)為“物與物的依賴性”。所謂交換，不是單純的物的交換，而是有產(chǎn)者與無產(chǎn)者之間權(quán)利的交易和調(diào)整。“三位一體”公式所描述的不過是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的假象，自由平等的經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則也不過是資本占有勞動(dòng)的權(quán)利準(zhǔn)則。因此，僅僅止步于對(duì)于流通領(lǐng)域的考察是不夠的，必須深入生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)Y本占有勞動(dòng)的關(guān)系進(jìn)行更深層次的解剖，才能揭露在資本主義這種物役經(jīng)濟(jì)下被遮蔽了的具有壓迫和強(qiáng)制性質(zhì)的生產(chǎn)和勞動(dòng)真相，才能把握資本對(duì)于勞動(dòng)占有的“不自由、不平等”的現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，早在馬克思之前，威廉?配第、亞當(dāng)?斯密、讓?巴蒂斯特?薩伊和大衛(wèi)?李嘉圖等為代表的資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家就已經(jīng)對(duì)資本與勞動(dòng)之間的關(guān)系展開了探秘。他們將人類社會(huì)發(fā)展過程中具有一般意義的對(duì)象化的勞動(dòng)和在資本主義生產(chǎn)關(guān)系特定條件下的勞動(dòng)相混淆，并將“積累起來的勞動(dòng)定義為資本”，從而妄圖遮蓋現(xiàn)實(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)制度下資本對(duì)勞動(dòng)的占有和消耗，隱藏“死勞動(dòng)”對(duì)“活勞動(dòng)”的支配現(xiàn)象。然而，馬克思指出，資本作為一個(gè)歷史范疇，“顯然是關(guān)系，而且只能是生產(chǎn)關(guān)系。”[5]并且，“只有在一定的關(guān)系下，它才能成為資本。脫離了這種關(guān)系，它也就不是資本了，就像黃金本身并不是貨幣，砂糖并不是砂糖的價(jià)格一樣。”[6]只有在資本主義經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的時(shí)代，資本才能擁有支配一切的普遍力量。馬克思通過進(jìn)一步考察發(fā)現(xiàn)，在資本統(tǒng)治的物化世界中，“客觀勞動(dòng)條件和主觀勞動(dòng)力的分離，是資本主義生產(chǎn)過程事實(shí)上的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。”[2]表現(xiàn)為勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料一直處于分離狀態(tài)，勞動(dòng)者不占有生產(chǎn)資料，非勞動(dòng)者反而占有全部生產(chǎn)資料抽象成了人格化的資本，勞動(dòng)者迫于生計(jì)只能受雇于生產(chǎn)資料所有者，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者以雇傭勞動(dòng)的方式結(jié)合在一起。資本主義制度下的雇傭勞動(dòng)就其存在形式和運(yùn)行方式而言，看上去似乎是一種“自由”的勞動(dòng)。它既沒有通過政治手段使勞動(dòng)者失去人身自由，直接隸屬于某一個(gè)主人，也沒有利用棍棒紀(jì)律去強(qiáng)迫工人進(jìn)行勞動(dòng)。但在馬克思看來，雇傭勞動(dòng)并不是所謂的“自由”勞動(dòng)，而是一種勞動(dòng)者沒有真正的權(quán)利支配自身勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品的異化勞動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是“設(shè)定資本即生產(chǎn)資本的勞動(dòng)”[5]。它遵循的“饑餓紀(jì)律”是資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行的新型剝削手段，體現(xiàn)了資本對(duì)勞動(dòng)的占有和統(tǒng)治。在雇傭勞動(dòng)中，勞動(dòng)者迫于生計(jì)，不得不放棄自己勞動(dòng)的權(quán)利，將自己的勞動(dòng)力當(dāng)作商品讓渡給資本家以換取一定量的生活資料，這樣勞動(dòng)者成為了雇傭勞動(dòng)的依附體，變成了雇傭工人，他們的勞動(dòng)力就被理所當(dāng)然地并入了資本。資本家作為人格化的資本，他所擁有的生產(chǎn)資料本就屬于資本的一部分。資本家將生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)換為貨幣的形式用于購買，這樣生產(chǎn)資料就間接地變化為資本，變成了榨取勞動(dòng)者的手段。不是工人使用生產(chǎn)資料，而是生產(chǎn)資料可以通過資本家的意志奴役工人，占有工人的勞動(dòng)所有權(quán)。而工人則成為了資本家實(shí)現(xiàn)其利益的工具，在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)，只能獲得補(bǔ)償自己必要?jiǎng)趧?dòng)的工資。馬克思指出，資本家支付給工人的“工資就叫做低工資額”[6]根本不可能改變工人被剝削的命運(yùn)，它只是使工人能夠保持勞動(dòng)能力、維持生活和繁殖后代所必需的生活資料的低限度的貨幣價(jià)格。正是在這種情況下，工人別無選擇，為了獲取生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，只能心甘情愿地將自己的勞動(dòng)力投入商品市場(chǎng)的運(yùn)作中。而資本家為了發(fā)財(cái)致富，不斷地在商品市場(chǎng)上購買勞動(dòng)力，將支配和消耗勞動(dòng)力所產(chǎn)生的價(jià)值增殖轉(zhuǎn)化為新的資本，再生產(chǎn)出奴役和占有工人勞動(dòng)新的條件，進(jìn)而使資本剝削長(zhǎng)期化。正如馬克思所說，資本“一方面保障他們維持自己和再生產(chǎn)自己，另一方面通過生活資料的耗費(fèi)來保障他們不斷重新在勞動(dòng)市場(chǎng)上”[2]。如此形成資本對(duì)勞動(dòng)占有的惡性循環(huán)，最終把勞動(dòng)牢牢地釘在資本上。此外，馬克思還指出：“資本本質(zhì)上是工人勞動(dòng)的極端異化的形態(tài)。”[3]雇傭勞動(dòng)使工人作為資本獲取利益的工具而失去了作為人的價(jià)值，造成了勞動(dòng)及其本質(zhì)的異化。勞動(dòng)本應(yīng)是人的自主自愿的活動(dòng)，人在勞動(dòng)過程中本可以自由地發(fā)揮自己的體力和智力，人的價(jià)值也可在勞動(dòng)中得以肯定。但在資本主義雇傭勞動(dòng)下，勞動(dòng)脫離了工人自己的意志，服從于外化的資本，以商品的形式存在著，變成了單純的謀生手段，成為了資本的附庸。工人為了維持養(yǎng)家糊口，被迫出賣自己的勞動(dòng)力，“在精神上和肉體上被貶低為機(jī)器”，“變成抽象的活動(dòng)和胃。”[6]在勞動(dòng)過程中，人的自我滿足等精神方面的東西被徹底剝奪了。勞動(dòng)只能作為一種生存義務(wù)“用摧殘生命的東西”[7]來束縛勞動(dòng)者。勞動(dòng)變成了一種不再屬于勞動(dòng)者自身，反而受資本家監(jiān)督和支配，為達(dá)到資本生產(chǎn)目而不惜自我折磨和自我摧殘的野蠻活動(dòng)。“只要肉體的強(qiáng)制或其他強(qiáng)制一停止，人們就會(huì)像想逃避瘟疫那樣逃避勞動(dòng)。”[6]馬克思通過對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)域中資本對(duì)勞動(dòng)占有的經(jīng)濟(jì)事實(shí)的分析，揭示了資本主義雇傭勞動(dòng)下，權(quán)利表現(xiàn)為資本“對(duì)他人勞動(dòng)力的支配”[6]和使用，工人必須服從資本的生產(chǎn)。在這種情況下，勞動(dòng)對(duì)工人來說就變成了一種外在的強(qiáng)制，工人喪失了對(duì)自己勞動(dòng)的支配權(quán)，在勞動(dòng)過程中只是被當(dāng)作使用價(jià)值在消耗。工人對(duì)于生產(chǎn)勞動(dòng)中所創(chuàng)造的一切產(chǎn)品，既無權(quán)過問，也無權(quán)享有，勞動(dòng)的全部結(jié)果都表現(xiàn)為資本。因此，在資本主義雇傭勞動(dòng)條件下，一切勞動(dòng)都只會(huì)使資本富余，使其對(duì)勞動(dòng)支配的權(quán)利愈加充分。

三、“特權(quán)”剝削的秘密

馬克思不僅從資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的流通領(lǐng)域入手來揭露資產(chǎn)階級(jí)“三位一體”權(quán)利的虛幻性，而且還深入到生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)，通過資本對(duì)于勞動(dòng)占有和支配的現(xiàn)實(shí)考察，揭示出：“資本主義生產(chǎn)的直接目的不是生產(chǎn)商品，而是生產(chǎn)剩余價(jià)值或利潤。”[8]資產(chǎn)階級(jí)特權(quán)所極力掩蓋的秘密就在于資本主義生產(chǎn)關(guān)系下資本享有對(duì)于雇傭勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值無償據(jù)為己有的特殊權(quán)利，并且還“把這當(dāng)作自己的天賦人權(quán)”[4]。馬克思正是通過對(duì)資本主義條件下剩余價(jià)值的如何分配的深入剖析，拆穿了資本“特權(quán)”剝削的謊言。在資本主義生產(chǎn)條件下，按照資產(chǎn)階級(jí)在流通領(lǐng)域遵循的所謂“等價(jià)交換”的市場(chǎng)原則，資本家與雇傭工人之間的勞動(dòng)成果的分配也應(yīng)當(dāng)是平等的。然而事實(shí)卻非如此，雇傭工人按照價(jià)值規(guī)律將自己的勞動(dòng)力作為商品交換了資本家，為資本家服務(wù)，資本家將工資作為勞動(dòng)報(bào)酬支付給雇傭工人，這樣就造成了一種看似“平等”假象，好像工人在這一過程中出賣給資本家的僅僅是勞動(dòng)，而不是勞動(dòng)力，并且似乎工人的全部勞動(dòng)也都從資本家那里獲得了相應(yīng)的報(bào)酬。然而，馬克思指出，在生產(chǎn)過程中，勞動(dòng)力這一特殊商品變成了活酵母，它是一切“價(jià)值的源泉，并且是大于它自身的價(jià)值的源泉”[2]。“勞動(dòng)力維持24小時(shí)只費(fèi)半個(gè)工作日，而勞動(dòng)力卻能發(fā)揮作用或勞動(dòng)一整天，因此，勞動(dòng)力使用24小時(shí)所創(chuàng)造的價(jià)值比勞動(dòng)力自身24小時(shí)的價(jià)值大一倍。”[9]也就是說，工人在勞動(dòng)過程中，不僅能再生產(chǎn)出它自身勞動(dòng)力所具有的那部分價(jià)值，而且還能創(chuàng)造出超過其勞動(dòng)力價(jià)值更大的價(jià)值，也就是剩余價(jià)值。而工資只是資本家支付給工人的勞動(dòng)報(bào)酬最初交換的勞動(dòng)力的價(jià)格，僅僅是工人獲得的維持勞動(dòng)力和家庭不致餓死的低限度的補(bǔ)償，至于勞動(dòng)的使用價(jià)值所創(chuàng)造的多于勞動(dòng)力價(jià)值的那部分的剩余價(jià)值卻被資本家無償?shù)卣加辛耍]有為雇傭工人形成任何價(jià)值。就像資本家雇傭工人24小時(shí)需要支付2元作為勞動(dòng)力的價(jià)值報(bào)酬，但在生產(chǎn)過程中，雇傭工人工作5個(gè)小時(shí)就可以創(chuàng)造出資本家支付的那部分價(jià)值。而事實(shí)上，資本家規(guī)定雇傭工人每天都要工作夠10個(gè)小時(shí)，這樣其余的5個(gè)小時(shí)內(nèi)工人所創(chuàng)造的價(jià)值實(shí)際上就成為了一種未支付的勞動(dòng)。因此，馬克思認(rèn)為：“剩余價(jià)值無非是工人提供的勞動(dòng)量超過他在自己工資中作為他的勞動(dòng)能力的價(jià)值得到的物化勞動(dòng)量而形成的余額。”[9]此外，資本家手中所掌握的以一定數(shù)量的物質(zhì)生產(chǎn)資料形態(tài)存在的那部分資本的價(jià)值，并沒有在生產(chǎn)過程中被消耗掉，而是在工人勞動(dòng)的作用下轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品中，以新形式或更高級(jí)形式的使用價(jià)值的形態(tài)被保存了下來，被資本用作是吮吸更多雇傭勞動(dòng)的工具，成為了資本實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖不可或缺的重要條件。正是在這種資本占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)條件下，資本家能夠憑借“自由”“平等”的天賦權(quán)利無償?shù)卣加惺Ｓ鄡r(jià)值，實(shí)現(xiàn)資本的瘋狂增殖。追逐剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的一切出發(fā)點(diǎn)，是資本實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖目和鞏固統(tǒng)治地位的手段。資本家為了獲取更多的剩余價(jià)值，還采用了故意延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間，提高勞動(dòng)強(qiáng)度等辦法迫使工人從事更多難以忍受的剩余勞動(dòng)，將工人“當(dāng)作活的附屬物并入死機(jī)構(gòu)”[2]。他們“對(duì)待工人就像對(duì)待單純的生產(chǎn)資料那樣，給他吃飯，就如同給鍋爐加煤、給機(jī)器上油一樣”[2]，不在意工人的健康和壽命，致使很多雇傭工人因勞動(dòng)過度而活活被累死。“‘只要還有一塊肉、一根筋、一滴血可供榨取’吸血鬼就決不罷休。”[2]基于此，馬克思認(rèn)為，較大限度、無止境地追求剩余價(jià)值就是資本剝削的秘密所在。馬克思正是基于對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判視域下的資產(chǎn)權(quán)利觀的現(xiàn)實(shí)性分析，指出資本主義生產(chǎn)方式下資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利要求從客觀上必然是服務(wù)于資本的發(fā)展的，其實(shí)質(zhì)是資本可以自由、平等地剝削勞動(dòng)的特權(quán)。“資本主義創(chuàng)設(shè)了權(quán)利，但沒能履行他對(duì)勞動(dòng)人民的諾言，而是賦予了權(quán)利排他（排除勞動(dòng)人民）的形式。”[10]他指出，在資本主義社會(huì)里，由于資本家占有一切生產(chǎn)資料，可以無償?shù)卣加泄と说氖Ｓ鄤趧?dòng)，而直接從事生產(chǎn)的工人則沒有支配自己勞動(dòng)及勞動(dòng)產(chǎn)品的權(quán)利，只有被剝削的義務(wù)。無產(chǎn)階級(jí)，“不是特殊的無權(quán)，而是一般無權(quán)。”[11]不僅如此，在這里人與物關(guān)系還發(fā)生了顛倒，資本變成了主宰和支配一切的力量，而勞動(dòng)卻變成了人自身貧困化的根源，成為人的異己的東西，支配著人的生活，奴役著人的身心。“結(jié)果是，人（工人）只有在運(yùn)用自己的動(dòng)物機(jī)能———吃、喝、生殖，至多還有居住、修飾等等———的時(shí)候，才覺得自己在自由活動(dòng)，而在運(yùn)用人的機(jī)能時(shí)，覺得自己只不過是動(dòng)物。”[6]使人失去了人之為人的價(jià)值。因此，馬克思認(rèn)為，只有突破和超越具有狹隘性的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，消滅資本主義的不合理生產(chǎn)關(guān)系，才能為實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而發(fā)展的“真正的權(quán)利”創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)條件。

政治經(jīng)濟(jì)論文:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派與文化研究學(xué)派探討

摘要：

20世紀(jì)20年代，大眾傳播興起，各個(gè)學(xué)派對(duì)整個(gè)社會(huì)與媒介的關(guān)系進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和解讀。其中率先興起的是以美國為代表的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派對(duì)媒介社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)；緊隨其后的是與之相對(duì)立的批判學(xué)派，其中包括以德國為主的法蘭克福學(xué)派、以英國為代表的伯明翰文化研究學(xué)派、以美國為代表覆蓋歐洲和第三世界的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派。本文主要針對(duì)批判學(xué)派后期的兩個(gè)主要分支即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化研究進(jìn)行分析，對(duì)其各自的發(fā)展歷程和主要觀點(diǎn)進(jìn)行梳理，探討二者的差異。

關(guān)鍵詞：

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派；文化研究學(xué)派；差異

1830年，美國《太陽報(bào)》的出現(xiàn)標(biāo)志著我們進(jìn)入了大眾報(bào)刊時(shí)代；1895年電影的問世，20世紀(jì)20年代廣播的出現(xiàn)以及30年代電視的發(fā)明，標(biāo)志著大眾傳播時(shí)代的興起。隨之而來的就是對(duì)大眾傳播的研究，主要的研究學(xué)派有經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派。20世紀(jì)六七十年代，批判學(xué)派兩個(gè)主要分支即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派和文化研究學(xué)派都達(dá)到了發(fā)展的高潮時(shí)期，兩個(gè)學(xué)派對(duì)于大眾媒介的探討是必不可少的。本文就兩個(gè)學(xué)派的區(qū)別進(jìn)行闡述。

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化研究的發(fā)展概況

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)40年代，盛行于20世紀(jì)60年代和70年代，這一時(shí)期誕生了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的及時(shí)批代表人物席勒和斯邁思，兩個(gè)代表人物主要的觀點(diǎn)是“文化帝國主義”和“商品受眾論”。七八十年代誕生了第二代代表人物，90年代誕生了第三代代表人物，第二代和第三代的代表人物主要有加納姆、默多克、麥克切斯尼等。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要來源包括亞當(dāng)?斯密和馬克思的一些理論觀點(diǎn)，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)注重分析文化商品背后的意識(shí)形態(tài)和權(quán)利關(guān)系，從宏觀的生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)去看待傳播與社會(huì)的關(guān)系。正如馬克思所要表達(dá)的一樣，如果一個(gè)階級(jí)占物質(zhì)力量的統(tǒng)治地位，那么同時(shí)也占精神力量的統(tǒng)治地位。文化研究出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代，在60年代和70年代尤為盛行。1964年，英國伯明翰大學(xué)成立了當(dāng)代文化研究中心（CCCS），文化研究尤其關(guān)注對(duì)文本與受眾的研究，代表人物有霍爾、霍加特、格羅斯伯格，主要理論來源于葛蘭西和馬克思的理論觀點(diǎn)，代表觀點(diǎn)有編碼-解碼模式、意識(shí)形態(tài)、虛假意識(shí)、文化霸權(quán)等。通過民族志和跨學(xué)科的方式去研究文化對(duì)社會(huì)所起的作用，將語境代入其中去研究受眾對(duì)文本的解讀。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化研究的區(qū)別

（一）對(duì)馬克思主義中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)

馬克思主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系是被政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化研究關(guān)注的，但二者關(guān)注的重點(diǎn)并不一樣。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為如果沒有一個(gè)起作用的生產(chǎn)方式，那么一個(gè)社會(huì)及其成員就不能生存，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)的基礎(chǔ)。并且對(duì)經(jīng)濟(jì)的根源進(jìn)行分析，得出兩方面的決定性特征，一方面是生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)組織形式的人，另一方面是強(qiáng)調(diào)協(xié)作性社會(huì)關(guān)系的人。在強(qiáng)調(diào)協(xié)作性社會(huì)形式中指出了必須具有特定的文化實(shí)踐，其中包括法律和政治的東西、維持社會(huì)關(guān)系的社會(huì)行動(dòng)者以及生產(chǎn)方式資源分配不平等問題的解決方法。文化研究將重點(diǎn)放在了上層建筑的基礎(chǔ)上，關(guān)注大眾媒體與亞文化的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)上層建筑的相對(duì)獨(dú)立性以及文化領(lǐng)域力量的自主性，特別是文化文本意識(shí)形態(tài)層面的作用。在格羅斯伯格看來，文化研究相信文化是重要的斗爭(zhēng)領(lǐng)域，并不能將所有的問題都?xì)w結(jié)到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是簡(jiǎn)化主義和經(jīng)濟(jì)決定論，文化研究批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將經(jīng)濟(jì)看作是所有背景和事物的前提和基礎(chǔ)。

（二）對(duì)文化生產(chǎn)與消費(fèi)環(huán)節(jié)之間的重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的不同

對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑分析的側(cè)重點(diǎn)的不同，也就決定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化研究對(duì)于文化生產(chǎn)和消費(fèi)之間重點(diǎn)的不同。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，文化研究將重點(diǎn)放在文化消費(fèi)的層面是休閑的文化實(shí)踐而不是工作的文化實(shí)踐，認(rèn)為文化研究忽略了生產(chǎn)主體所具有的特性，即生產(chǎn)主體的所有制形式和生產(chǎn)方式，同時(shí)認(rèn)為文化研究忽略了經(jīng)濟(jì)因素，就沒有辦法去判斷社會(huì)存在的主要權(quán)力是屬于哪些人或者屬于哪些階級(jí)。文化研究學(xué)指出文化研究特別強(qiáng)調(diào)關(guān)注消費(fèi)，而對(duì)于文化消費(fèi)自由度和樂趣的關(guān)注是擔(dān)心回歸到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的決定論當(dāng)中去，所以將受眾看成是消極地接受物質(zhì)，并且說明了對(duì)于大眾文化帶來的娛樂并不是沒有批判，指出這種娛樂是會(huì)被壓制的，因此大部分是針對(duì)受眾對(duì)文本解讀的研究和分析。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派所研究的重點(diǎn)放在了生產(chǎn)上，從創(chuàng)作上來剖析文化背后的控制力量。

（三）關(guān)于階級(jí)、種族、性別三者的研究范疇及其地位的不同界定

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為所有的事物和關(guān)系是由經(jīng)濟(jì)決定的，經(jīng)濟(jì)決定了社會(huì)地位，決定了階級(jí)屬性，而當(dāng)時(shí)文化的傳播鞏固了現(xiàn)存的階級(jí)屬性，階級(jí)自然分為統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)，統(tǒng)治階級(jí)借助大眾傳播來傳遞可以維持現(xiàn)存社會(huì)制度的文化思想，而被統(tǒng)治階級(jí)就接納了這種“虛假意識(shí)”。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于種族的論證是，北美和西歐的早期勞動(dòng)力就是由于資本主義發(fā)展而造就的，種族的定性是沒有辦法對(duì)經(jīng)濟(jì)起作用的；而關(guān)于性別的論證是說女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起也是由于工資勞動(dòng)和資本形成而導(dǎo)致的，認(rèn)為如果沒有對(duì)經(jīng)濟(jì)資源的控制，任何強(qiáng)化女權(quán)的努力都不會(huì)有多大的成效，因此得出如果沒有從構(gòu)成性別和種族斗爭(zhēng)的文化實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)去分析，就不能理解性別和種族的實(shí)踐的起源、形式以及原則，也不能實(shí)現(xiàn)推翻控制的目的。文化研究學(xué)認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)依舊屬于“簡(jiǎn)化主義”，是將所有東西的決定因素都?xì)w結(jié)于階級(jí)和經(jīng)濟(jì)。并指出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于政治身份的問題的論證紕漏：政治身份是在勞工市場(chǎng)重建的基礎(chǔ)上形成的，種族和性別又是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，那這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系是什么呢？其指出對(duì)于政治身份的變化問題絕不僅僅是由勞工市場(chǎng)決定的，還包括種族和性別的文化實(shí)踐。

作者：袁偉鈐 胡雪瑩 王選一 單位：鐵嶺縣廣播電視臺(tái)

政治經(jīng)濟(jì)論文:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革思路

摘要：

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是經(jīng)管類學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課，也是整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門課程。但是，在很多高校，特別是民辦本科院校，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)多有被邊緣化的現(xiàn)象。從民辦本科院校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)所面臨的困境入手，筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)課程的重視程度不夠，教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際，教學(xué)方法單一，考核方式一刀切都是造成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果差的主要因素。基于上述幾點(diǎn)，筆者提出了高校應(yīng)提高對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的重視程度，優(yōu)化教材內(nèi)容，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法與手段，調(diào)整考核方式等對(duì)策。

關(guān)鍵詞：

民辦本科院校；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；參與式教學(xué)法；改革

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要分支，在我國高校的經(jīng)管類專業(yè)的教學(xué)中具有非常重要的地位，很多高校的經(jīng)管類專業(yè)都把它作為大一新生入學(xué)后的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門課程，但就現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果而言，不甚理想，很多高校都存在著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程被邊緣化的現(xiàn)象。提出，要重視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，黨政干部要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。而作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的大本營，高等教育更應(yīng)該走在學(xué)好、教好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的前列。本文將以筆者所在的民辦本科院校為例，探討政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的困境，并且試圖從這些困境形成的原因入手，探討如何提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)效果的方法。

一、民辦本科院校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中面臨的困境

1.對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的重視程度不夠

首先，從課程內(nèi)容的角度來說，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容包括資本主義部分和社會(huì)主義部分，今年還包括了經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)容。而筆者所在的學(xué)校只在大一上學(xué)期開設(shè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，而且也只有短短的48學(xué)時(shí)，這個(gè)課時(shí)長(zhǎng)度只夠講授資本主義部分的內(nèi)容。而筆者通過對(duì)于學(xué)生的了解，現(xiàn)在的大學(xué)生，尤其是民辦本科院校的大學(xué)生，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)中所欠缺的就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行的了解，砍掉了社會(huì)主義部分，更是導(dǎo)致政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程與我國現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)體制改革脫鉤這一結(jié)果。其次，從教師的角度來說，民辦本科院校的教師構(gòu)成基本上可以分為自有教師和外聘教師兩部分。由于學(xué)校的教學(xué)任務(wù)重，自有教師的數(shù)量很難滿足每年龐大的招生規(guī)模的需求，因此，從校外聘請(qǐng)教師也就成了必然選擇，但是校外教師并不了解民辦本科院校學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也沒有動(dòng)力進(jìn)行教學(xué)改革，導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣非常低，學(xué)習(xí)效果也比較差，出現(xiàn)大規(guī)模的不及格現(xiàn)象也就在意料之中了。從自有教師的角度來說，迫于科研的壓力，很多青年教師不會(huì)把研究方向放到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，而會(huì)把目光投向西方經(jīng)濟(jì)學(xué)或者其他的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中，從而導(dǎo)致青年教師的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論功底比較薄弱，承擔(dān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)任務(wù)時(shí)也抱有完成任務(wù)的心態(tài)，并沒有真正意識(shí)到這門課程的重要性，教學(xué)效果也不甚理想。第三，從學(xué)生的角度來講，高中時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程屬于政治課當(dāng)中的一部分，致使學(xué)生并沒有把該課程看成是專業(yè)基礎(chǔ)課，并且就現(xiàn)在的學(xué)生而言，他們會(huì)覺得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說教的味道比較重，從而產(chǎn)生厭學(xué)的心理。另外，就民辦本科院校的學(xué)生而言，學(xué)生考慮的問題非常現(xiàn)實(shí)，那些與就業(yè)相關(guān)的實(shí)踐性強(qiáng)的課程比較容易受到學(xué)生的青睞，而抽象的理論課會(huì)讓他們感覺比較枯燥，這種觀念會(huì)從高年級(jí)學(xué)生流傳到大一剛?cè)胄５男律佑绊懥藢W(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性。

2.教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際

很多教師在講解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，囿于理論基礎(chǔ)所限，只能照本宣科，按照書本上的條條框框來講，很少用到案例，也很少探索更新的教學(xué)方法。單純從教學(xué)內(nèi)容上講，《資本論》出版于1867年，距今已經(jīng)有100多年時(shí)間，無論是社會(huì)主義國家還是資本主義國家，其經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)都已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，教師在講授時(shí)，若不注意到這些問題，不能和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，勢(shì)必導(dǎo)致馬克思經(jīng)濟(jì)思想的精髓無法傳遞給學(xué)生，自然也就無法達(dá)成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的目的。從教材的選擇上來說，現(xiàn)在出版的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材數(shù)量很多，但是，內(nèi)容上大同小異，基本上都是把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分為資本主義部分和社會(huì)主義部分兩大塊內(nèi)容。資本主義部分的內(nèi)容源于《資本論》，從邏輯體系上來說非常嚴(yán)謹(jǐn)，但是教材中講解知識(shí)點(diǎn)時(shí)，相關(guān)的案例比較少，即使有，也非常古老，和當(dāng)代大學(xué)生的生活嚴(yán)重脫節(jié)。而社會(huì)主義部分主要講解我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，從內(nèi)容上來講則顯得比較松散，而且和資本主義部分的關(guān)聯(lián)度也比較差，缺乏深度的理論分析，也未能充分反映我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立過程中出現(xiàn)的熱點(diǎn)問題。

3.教學(xué)方法單一

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂上，填鴨式的教育方式依然大行其道，依舊是教師按照PPT講解，學(xué)生要么抄筆記，要么抄PPT，而且心思經(jīng)常跟不上老師的節(jié)奏。其結(jié)果就是，在整個(gè)教學(xué)過程中師生互動(dòng)較少，對(duì)于學(xué)習(xí)態(tài)度較好的學(xué)生來講，這種方式還有些作用，而對(duì)于民辦本科院校的學(xué)生而言，本來就有一部分學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性比較弱，這種填鴨式的教學(xué)模式，更是降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主性。隨著現(xiàn)代多媒體教學(xué)的普及，有些課程對(duì)于PPT的依賴性越來越嚴(yán)重，教師只是把PPT上的內(nèi)容講了出來，而對(duì)于學(xué)生來說，他們也認(rèn)為手里有了老師的課件就萬事大吉，反正老師講的內(nèi)容也和課件上的沒什么區(qū)別，這大大削弱了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，課堂也顯得很沉悶。

4.考核方式一刀切

正是由于上述原因，對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核方式也比較單一，由于平時(shí)上課就沒有較好的師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，導(dǎo)致在考核學(xué)生成績(jī)時(shí)，也只能或采取一刀切的閉卷考核方式。雖然有平時(shí)成績(jī)，但是，并沒有辦法考察教師是如何評(píng)定學(xué)生的平時(shí)成績(jī)的，其結(jié)果要么大規(guī)模的不及格，要么就只能調(diào)高平時(shí)成績(jī)，保障通過率。而正是這種一刀切的考核方式，導(dǎo)致教師更沒有動(dòng)力在課堂上進(jìn)行案例分析等互動(dòng)教學(xué)，同時(shí)，也由于學(xué)時(shí)有限，教師更是不敢耽誤課堂上的時(shí)間，當(dāng)然，也認(rèn)為沒有必要。對(duì)學(xué)生而言，即使課堂包括了案例教學(xué)，學(xué)生也會(huì)認(rèn)為，這和考試成績(jī)關(guān)聯(lián)不大，缺乏了參與的動(dòng)力。這兩個(gè)方面共同造成的結(jié)果就是，學(xué)生平時(shí)上課聽講不認(rèn)真，考前臨時(shí)抱佛腳，只能死記硬背知識(shí)點(diǎn)，考試成績(jī)也就可想而知了。這很顯然與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的初衷背道而馳。

二、民辦本科院校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的路徑

1.提高對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的重視程度

對(duì)于民辦本科院校而言，其培養(yǎng)目標(biāo)固然是應(yīng)用型人才，但是，從學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度考慮，我們必然也要考慮到學(xué)生分析問題的能力，沒有對(duì)問題的理性分析，學(xué)生在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和自身遇到的問題時(shí)，會(huì)感到迷惑和彷徨。因此，從學(xué)校的層面來講，不應(yīng)該只重視實(shí)踐，而忽視理論課的設(shè)置。那么，短短48個(gè)學(xué)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，想要既吸引學(xué)生，保障案例教學(xué)，又要理論聯(lián)系實(shí)際，顯然是一個(gè)挑戰(zhàn)。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步關(guān)注青年教師教學(xué)能力的提高，可以組織教師參加政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)觀摩，組織教師到外校進(jìn)行考察等等。從教師的角度來講，要想講好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，夯實(shí)自身的理論基礎(chǔ)非常重要。有很多講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教師，甚至沒有讀過《資本論》，其對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解僅僅是各種各樣的教材。而理論基礎(chǔ)的脆弱也造成了教師講課能力的低下，只能照本宣科，不能夠很好地用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來解釋現(xiàn)實(shí)，自然也無法傳遞給學(xué)生一個(gè)對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的正確態(tài)度。

2.優(yōu)化教材內(nèi)容，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的理論，它對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其本質(zhì)分析，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生機(jī)制的深刻理解，都已為實(shí)踐所證實(shí)。但是，馬克思寫就《資本論》的時(shí)間距離現(xiàn)在已經(jīng)100多年，現(xiàn)代資本主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題，比如當(dāng)代資本主義國家之間、資本主義國家和社會(huì)主義國家之間并存，并且相互競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象，在馬克思的時(shí)代并沒有出現(xiàn)。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容也要緊跟時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行更新。在教學(xué)中應(yīng)注重資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的講授，同時(shí)還要突出經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法。注重講授資本主義條件下商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，并且與我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行相比較。持續(xù)地更新教學(xué)內(nèi)容，既能拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，又能增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力，提高教學(xué)質(zhì)量。

3.提升政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法與手段

（1）案例教學(xué)法。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論比較抽象，對(duì)學(xué)生來講，單純的理論教學(xué)會(huì)增加學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，因此，運(yùn)用案例教學(xué)法能夠吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)，能夠引導(dǎo)學(xué)生思考，把理論應(yīng)用于實(shí)踐。比如，教師在每一章開始時(shí)，可以設(shè)置導(dǎo)入案例，這個(gè)案例應(yīng)該和本章內(nèi)容相關(guān)，但是又不能太直白，關(guān)鍵能夠吸引學(xué)生關(guān)注教師講授后面的內(nèi)容。比如，講解貨幣起源時(shí)，教師可以應(yīng)用人民幣國際化的例子作為引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。講解價(jià)值規(guī)律時(shí)，可以引用最近一段時(shí)間內(nèi)豬肉價(jià)格的波動(dòng)，追問：豬肉價(jià)格到底能不能“飛上天”？這些方式都可以激發(fā)學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行基本規(guī)律的興趣。教師在選擇案例時(shí)，要盡量選取與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活接近的內(nèi)容，這就要求教師在備課時(shí)，做足功課，不光備教材，還要備學(xué)生。同時(shí)，教師在講解案例時(shí)，應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，不應(yīng)把案例的答案囿于某個(gè)固定的點(diǎn)上，而應(yīng)該刺激學(xué)生多思考。（2）參與式教學(xué)法。教學(xué)的主體是學(xué)生，在課堂教學(xué)中，只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，才能夠保障良好的課堂教學(xué)效果，因此，引入?yún)⑴c式教學(xué)法就顯得勢(shì)在必行。參與式教學(xué)法可以采取多種形式，例如：辯論賽、課堂討論、課堂論壇、學(xué)生主講、角色扮演、自主探究、合作學(xué)習(xí)等形式。舉辦課堂辯論賽。教師可以根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際情況，選擇辯題，訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力以及發(fā)散思維能力和邏輯思維能力。同時(shí)，考查學(xué)生對(duì)基本理論的把握。所謂真理越辯越明，通過辯論的形式，鼓勵(lì)學(xué)生討論甚至爭(zhēng)論，打開思想的大門。教師要做好組織工作，選定適合辯論的辯題，如對(duì)于價(jià)值的形成，教師可以設(shè)置辯題，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值還是自動(dòng)化創(chuàng)造價(jià)值？教師可以按照標(biāo)準(zhǔn)辯論賽的模式設(shè)置正反雙方，也可以抽簽決定。這樣，學(xué)生為了獲得辯論的勝利，自然會(huì)認(rèn)真準(zhǔn)備，也就達(dá)到了讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目的。辯論結(jié)束后，教師要進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)和表揚(yáng)。（3）討論式教學(xué)。現(xiàn)在的大學(xué)生獲取信息的途徑非常廣泛，對(duì)很多問題也有自己的看法，并不是教師在課堂上的講解就能讓學(xué)生信服的，學(xué)生對(duì)很多問題都會(huì)有自己獨(dú)特的見解與思考。教師應(yīng)抓住并利用這一特點(diǎn)，進(jìn)行討論式教學(xué)。在討論的過程中，教師應(yīng)本著寬容的心態(tài)，哪怕學(xué)生的想法比較幼稚，也要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考。

4.調(diào)整考核方式

正如上文所提到的，如果想調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，參與課堂教學(xué)，那么考核方式的改革就勢(shì)在必行，必須調(diào)整唯考試論的考核方式。教學(xué)考核可以形成特定的考核方式，具體來說，要把學(xué)生平時(shí)在課堂上的表現(xiàn)盡量體現(xiàn)在考核當(dāng)中，學(xué)生參與的每一項(xiàng)課堂活動(dòng)，比如辯論賽、課堂討論、課下小論文、調(diào)查報(bào)告進(jìn)行具體量化，提高平時(shí)成績(jī)的比重。在試卷的內(nèi)容上也要進(jìn)行調(diào)整，合理分配基本概念的記憶、知識(shí)點(diǎn)的理解以及對(duì)于知識(shí)的運(yùn)用等部分的比例，重點(diǎn)考察對(duì)知識(shí)的運(yùn)用。這樣做的目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)，而不僅是記住。

總之，要改善政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化的現(xiàn)狀，教師就應(yīng)該在講授內(nèi)容上不斷更新，與時(shí)俱進(jìn)，夯實(shí)理論功底，同時(shí)，通過優(yōu)化教學(xué)手段，把學(xué)生吸引到課堂上來，讓學(xué)生真正成為課堂教學(xué)的主體，這樣才能真正達(dá)到提升政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的目的。希望在不久的將來，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠成為受到學(xué)生歡迎的課程。

作者：孫亞君 單位：南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院

政治經(jīng)濟(jì)論文:特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展

摘要：

隨著改革開放的進(jìn)一步深入，當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。經(jīng)濟(jì)理論以及基本經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和研究對(duì)提高我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)性，政治體制改革的方向性有著至關(guān)重要的作用。在當(dāng)前多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的情況下，具有中國特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也逐漸成為中國新時(shí)期經(jīng)濟(jì)理論的重要流派之一。對(duì)此，筆者結(jié)合日常工作中的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，對(duì)以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的中國特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究意義和基本關(guān)系進(jìn)行了分析，希望能推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)理論的進(jìn)一步深化。

關(guān)鍵詞：

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；創(chuàng)新；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；中國特色

在《視察河南新鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的講話》中談到：各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是改革開放攻堅(jiān)期和深水期中國經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的重要理論基礎(chǔ)。可見，在改革開放以來，由于我國經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，無論是傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在面對(duì)中國經(jīng)濟(jì)問題的時(shí)候，都已經(jīng)不能給予的解釋和指導(dǎo)了，必須在原有經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展，研究出具有中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

一、中國特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究意義

（一）有助于探索馬克思主義的核心內(nèi)涵

馬克思主義是所有社會(huì)主義理論的總領(lǐng)性理論，是社會(huì)主義的基石。列寧曾說過，馬克思主義包括三大部分：哲學(xué)辯證唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。因此，學(xué)習(xí)和探索中國特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以在學(xué)習(xí)馬克思主義的基礎(chǔ)上，增加對(duì)馬克思主義思想的深化理解。根據(jù)傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在西方社會(huì)物質(zhì)社會(huì)是經(jīng)濟(jì)生活的根源，因此在市民社會(huì)（資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)）中，市民需求需要從物質(zhì)價(jià)值中進(jìn)行尋找。但是當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)，既具有資本主義社會(huì)的市場(chǎng)元素，又具有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)倡導(dǎo)的政府調(diào)控元素。因此探索中國特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展。

（二）有助于進(jìn)一步推動(dòng)改革開放

當(dāng)前社會(huì)，我國的改革開放已經(jīng)逐漸進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水期，在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，遇到了馬克思時(shí)代沒有的問題和情況。在這種環(huán)境下，尋找中國特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅為我國改革開放中遇到的問題尋找答案，還是對(duì)我國中國特色社會(huì)主義道路以及相關(guān)理論重要補(bǔ)充，是中國共產(chǎn)黨治國理政道路上的重要探索。因此，研究中國特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，有助于進(jìn)一步推動(dòng)我國改革開放的科學(xué)性和可控制性。使我國經(jīng)濟(jì)始終處于平穩(wěn)有序的發(fā)展中，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定以及保護(hù)人民的基本生活需求。提升人民生活水平，早日實(shí)現(xiàn)偉大的“中國夢(mèng)”。

（三）有助于樹立正確的世界觀和人生觀

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)價(jià)值決定價(jià)格，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為需求決定價(jià)格。兩種理論之間的價(jià)格決定方式之爭(zhēng)在本質(zhì)上是社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及人民基本社會(huì)價(jià)值觀和世界觀爭(zhēng)論的縮影。因此，研究中國特色的政治經(jīng)學(xué)，在傳統(tǒng)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，提升新時(shí)期經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下的商品屬性本質(zhì)，有助于黨員干部了解商品與貨幣的本質(zhì)，樹立正確的世界觀和人生觀，有助于提高從嚴(yán)治黨方略的實(shí)現(xiàn)。

二、中國特色政治經(jīng)學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展的關(guān)鍵

中國特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)理論一樣，在時(shí)代變遷中尋找生機(jī)，同時(shí)也需要注意對(duì)創(chuàng)新和發(fā)展過程中關(guān)鍵關(guān)系的處理。

（一）原理與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展基礎(chǔ)上，吸收了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果和部分內(nèi)容，同時(shí)馬克思又在《資本論》中系統(tǒng)的闡述了勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論、社會(huì)再生產(chǎn)理論以及工資分配理論。而上述理論也是中國特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要原理和理論基礎(chǔ)。但是，由于我國在政治體制上已經(jīng)是社會(huì)主義國家，人民當(dāng)家作主的地位決定了社會(huì)性質(zhì)與馬克思時(shí)代有了根本性的不同。所以我們又不能照搬馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。所以我們就需要在處理好原理與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的基礎(chǔ)上，完成經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的現(xiàn)代化發(fā)展。將基本的經(jīng)濟(jì)原理與當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的形式相結(jié)合，補(bǔ)充理論的漏洞和與現(xiàn)實(shí)相悖的地方。創(chuàng)造出符合我國國情的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想。

（二）處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究問題的角度和技術(shù)方式上有著顯著地不同，但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的層次和政府與企業(yè)的關(guān)系上也存在一定的相同之處。比如在現(xiàn)代金融體系中，兩者都主張由國家控制金融經(jīng)管控工作。這就需要我們仔細(xì)尋找我國經(jīng)濟(jì)與西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)屬性上的共同之處與不同之處。分析當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于貨幣、商品流通和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。同時(shí)我們也應(yīng)該看到，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)化的理論對(duì)于當(dāng)前我國的經(jīng)濟(jì)也有著現(xiàn)實(shí)的借鑒意義，所以必須處理好兩者經(jīng)濟(jì)理論在中國特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，發(fā)揮“1+1>2”的效果。

（三）正確處理研究對(duì)象與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的關(guān)系

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要因素。因此在中國特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新中，需要著重對(duì)兩種關(guān)系在當(dāng)前社會(huì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀進(jìn)行分析。同時(shí)，還應(yīng)該看到經(jīng)濟(jì)制度帶給生產(chǎn)力以及生產(chǎn)關(guān)系的重要改變作用。認(rèn)真研究生產(chǎn)關(guān)系的演變與生產(chǎn)力發(fā)展之間是否存在必然性聯(lián)系。結(jié)合當(dāng)前我國科學(xué)技術(shù)能力與人力資源之間的矛盾，分析出社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)和矛盾點(diǎn)，找出適用于我國當(dāng)前生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力狀態(tài)下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律以及影響因素。

三、結(jié)語

馬克思主義哲學(xué)告訴我們世界觀決定方法論。因此，無論是西方世界的資本主義經(jīng)濟(jì)理論還是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，都應(yīng)該從社會(huì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)，研究和引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的合理有序發(fā)展。在我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的現(xiàn)狀決定了我國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)無法單獨(dú)使用資本主義西方經(jīng)濟(jì)學(xué)或者馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)，只能在原有經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，尋找屬于中國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，方可發(fā)揮出經(jīng)濟(jì)理論在意識(shí)形態(tài)上的重要作用，推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步前行。

作者：馬學(xué)軍 單位：山東省臨沭縣沭新街新黨校

政治經(jīng)濟(jì)論文:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)國企競(jìng)爭(zhēng)力意義

摘要:

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論體系的重要組成部分，也是奠定國有企業(yè)主導(dǎo)地位的重要理論依據(jù)。本文從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理出發(fā)，分析和研究了其對(duì)當(dāng)代國有企業(yè)改革以及提高國企競(jìng)爭(zhēng)力與優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)實(shí)意義，以期為國有企業(yè)改革和發(fā)展提供可借鑒的個(gè)案。

關(guān)鍵詞:

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理；國企競(jìng)爭(zhēng)力與優(yōu)勢(shì)；現(xiàn)實(shí)意義

2016年7月4日，同志對(duì)全國國有企業(yè)改革座談會(huì)作出重要指示：“國有企業(yè)是壯大國家綜合實(shí)力、保障人民共同利益的重要力量，必須理直氣壯做強(qiáng)做優(yōu)做大，不斷增強(qiáng)活力、影響力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力，實(shí)現(xiàn)國有資產(chǎn)保值增增值”。這既為國企有企業(yè)改革指明了方向，也是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的堅(jiān)守和重申。只有用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理指導(dǎo)國有企業(yè)改革，才能保障國有企業(yè)改革和發(fā)展的正確方向，不斷提高國企競(jìng)爭(zhēng)力，打造國企新優(yōu)勢(shì)。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是奠定國企主導(dǎo)地位的理論基石

國有企業(yè)在我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占有主導(dǎo)地位，是由社會(huì)主義制度決定的，從根本上說，其理論基石就是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。自從新中國成立，我國社會(huì)主義制度確立以來，國有企業(yè)的這一主導(dǎo)地位從來沒有發(fā)生動(dòng)搖，并納入了我國《憲法》，成為我國最基本的經(jīng)濟(jì)制度。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指出：“在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部所造成的、它自己不能駕馭的、大量的生產(chǎn)力，正在等待著為了有計(jì)劃合作而組織起來的社會(huì)去占有，以便保障而且是以不斷增長(zhǎng)的規(guī)模來保障全體社會(huì)成員都有生存和自由發(fā)展其才能的手段。”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在深刻分析總結(jié)資本主義生產(chǎn)方式固有矛盾的基礎(chǔ)上，指出了由此而產(chǎn)生的極少數(shù)人占有全社會(huì)絕大多數(shù)財(cái)富的社會(huì)不公正現(xiàn)象，并揭示了其本質(zhì)是資本家占有和剝削勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)價(jià)值。這不僅為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的建立奠定了理論基石，也為以公有制為主導(dǎo)的國有企業(yè)的建立提供了直接的理論依據(jù)。沒有馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就沒有社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，更不會(huì)有國有企業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。深刻把握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一重要基本原理，對(duì)于理直氣壯地發(fā)展和壯大國有企業(yè)，具有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是確保國企改革保持正確方向的重要保障

國有企業(yè)如何改革，一直是我國社會(huì)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。長(zhǎng)期以來，一部分人打著國有企業(yè)改革的旗號(hào)，把國有企業(yè)說成是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，資源壟斷的禍根，不公平競(jìng)爭(zhēng)的源頭，腐敗滋生的溫床。這就從根本上否定了國有企業(yè)在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的主導(dǎo)作用，抹殺了國有企業(yè)在國家建設(shè)發(fā)展中所起的歷史作用和現(xiàn)實(shí)作用，改變了國有企業(yè)改革的大方向，違背了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，從根本上否定了國有企業(yè)存在的社會(huì)價(jià)值。國有企業(yè)改革的大方向，只能是在堅(jiān)持公有制基礎(chǔ)上的自我完善和自我創(chuàng)新。任何脫離馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的“國有企業(yè)改革”，都會(huì)違背國有企業(yè)建立的初衷，都會(huì)弄不清為什么建立國有企業(yè)，國有企業(yè)的根本任務(wù)是什么這些基本問題。堅(jiān)持和研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理為指導(dǎo)，才能從根本上澄清籠罩在國有企業(yè)改革頭上的各種誤區(qū)和迷思，保持國有企業(yè)的基本屬性，保障國有企業(yè)改革的正確方向。離開馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理談國有企業(yè)改革，只能走入理論誤區(qū)和實(shí)踐誤區(qū)。

三、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是提升國企競(jìng)爭(zhēng)力、打造新優(yōu)勢(shì)的思想引導(dǎo)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是靈丹妙藥，解決不了國有企業(yè)改革和發(fā)展中遇到的任何問題，但是它卻為國有企業(yè)在新的歷史時(shí)期提升競(jìng)爭(zhēng)力、打造新優(yōu)勢(shì)提供了基本的思想指導(dǎo)。列寧在《蘇維埃政權(quán)當(dāng)前的任務(wù)》中曾經(jīng)指出：“在任何社會(huì)主義革命中，當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后，隨著剝奪剝奪者及鎮(zhèn)壓他們反抗的任務(wù)大體上和基本上解決，必須要把創(chuàng)造高于資本主義社會(huì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的根本任務(wù)，提到首要地位；這個(gè)根本任務(wù)就是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。”。在談到國營經(jīng)濟(jì)時(shí)指出：“爭(zhēng)取國營經(jīng)濟(jì)對(duì)私營經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，造成將來發(fā)展到社會(huì)主義的前提。”由此可以看出，作為公有制經(jīng)濟(jì)主要體現(xiàn)形式的國有企業(yè)，不僅是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基石，同時(shí)國有企業(yè)只有更加注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，知識(shí)的積累和應(yīng)用，科技成果的研究和轉(zhuǎn)化，把科技和人才放在更加突出位置，堅(jiān)持走質(zhì)量和效益為中心的路子，才能不斷增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力，才能在日益激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中展示出自己的無可替代的優(yōu)勢(shì)，也才能從根本上鞏固社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅為國有企業(yè)的存在提供了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)，同時(shí)也提出了國有企業(yè)發(fā)展根本任務(wù)，就是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，這些理論和觀點(diǎn)對(duì)今天的國有企業(yè)改革和發(fā)展依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。經(jīng)過60多年的發(fā)展，我國國有企業(yè)綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，但是面臨的困難也前所未有。國有企業(yè)來自馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，改革一切僵化的、不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的舊觀念、舊方法、舊制度，以勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高贏得競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，不斷為壯大國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，保障人民共同利益作出新的貢獻(xiàn)。

作者：徐伯陽 單位：四川大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院

政治經(jīng)濟(jì)論文:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思人才探析

摘要

在馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，人才是生產(chǎn)過程中最積極最活躍的因素，是價(jià)值創(chuàng)造的主體。由于對(duì)“專門性人才”的教育培養(yǎng)投入能夠產(chǎn)出更多的剩余價(jià)值，因而資本家也關(guān)注勞動(dòng)力人才的培養(yǎng)。但資本家對(duì)勞動(dòng)力人才的教育培養(yǎng)是受投入產(chǎn)出比限制的，并非旨?xì)w勞動(dòng)者的個(gè)人發(fā)展，因而不可能培養(yǎng)出自由而發(fā)展的人才。馬克思基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中原理對(duì)人才本質(zhì)及其培養(yǎng)的分析無疑體現(xiàn)出超前的戰(zhàn)略眼光，對(duì)當(dāng)下我國的專門性生產(chǎn)人才的培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞

政治經(jīng)濟(jì)學(xué);馬克思;人才;價(jià)值;啟示

人才歷來就是生產(chǎn)過程中最積極最活躍的因素，馬克思曾深刻指出，“我們的能力是我們的原始財(cái)富。”在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，馬克思深入分析了人才在價(jià)值生產(chǎn)中的作用。在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中，作為勞動(dòng)力的人才是一種特殊的商品，對(duì)于資本家而言，勞動(dòng)者技能越嫻熟，所創(chuàng)造的剩余價(jià)值就越多。因此，為了產(chǎn)出更多的剩余價(jià)值，同時(shí)也為了使剝削活動(dòng)更加隱蔽化，資本家開始關(guān)注“專門性人才”的培養(yǎng)。但資本家對(duì)工人的教育培養(yǎng)是受投入產(chǎn)出比限制的，他們并不真正關(guān)心工人的發(fā)展問題，因而必然培養(yǎng)不出發(fā)展的高素質(zhì)人才。馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式下資本家人才教育培養(yǎng)本質(zhì)與局限的批判及人的自由而發(fā)展的新人才觀的建構(gòu)，對(duì)當(dāng)前正處在轉(zhuǎn)型升級(jí)中的我國而言，無疑具有重要的啟示意義。

一、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域中的人才思想解析

馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中雖然沒有關(guān)于人才思想的獨(dú)立篇章，但卻隱藏著豐富而又深刻的人才思想。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域中，馬克思認(rèn)為，人才是具有高創(chuàng)造力的價(jià)值生產(chǎn)者，但高層次的勞動(dòng)人才不是天生的，需要后天的教育培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自身的而自由發(fā)展是勞動(dòng)力人才發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

（一）人才是價(jià)值創(chuàng)造的主體

馬克思認(rèn)為，人才與物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)息息相關(guān)，人才能力的充分發(fā)展是社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的源泉。人才能力的發(fā)揮，一方面推動(dòng)人才順利融入社會(huì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，產(chǎn)出符合社會(huì)需要的各種物質(zhì)產(chǎn)品，另一方面還是社會(huì)生產(chǎn)過程中新技術(shù)、新技能、新創(chuàng)造的主要?jiǎng)恿Γa(chǎn)過程中的科技創(chuàng)新與管理創(chuàng)新大多是人才能力對(duì)象化的結(jié)果。對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，社會(huì)生產(chǎn)過程中的“專門性人才”越多，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率就會(huì)越高，社會(huì)財(cái)富的積累也就越快。正如馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中直言：“真正的財(cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。”在資本主義生產(chǎn)方式中，人才能夠較大化剩余價(jià)值。社會(huì)生產(chǎn)過程中的“專門性人才”普遍具有更高的社會(huì)勞動(dòng)能力，從事著區(qū)別于一般勞動(dòng)者從事的簡(jiǎn)單勞動(dòng)的高級(jí)的復(fù)雜的勞動(dòng)。這些復(fù)雜勞動(dòng)是幾個(gè)或幾十個(gè)簡(jiǎn)單勞動(dòng)的疊加，它所創(chuàng)造的價(jià)值也是成倍或成幾十倍的增加，他們所創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己所得工資，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他勞動(dòng)者，成為資本家剩余價(jià)值的主要來源。

（二）教育培養(yǎng)是人才成長(zhǎng)的必要條件

“在前資本主義社會(huì)，人的能力發(fā)展表現(xiàn)為‘原始資料積累’，在資本主義社會(huì)，人的勞動(dòng)受固定分工影響，一生束縛在單一職業(yè)上，人是單向度的人，人的能力單一、片面。然而，‘由整個(gè)社會(huì)共同地和有計(jì)劃地來經(jīng)營的工業(yè)，更加需要才能得到發(fā)展、能夠通曉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的人’。”馬克思在勞動(dòng)力成為商品這一資本主義生產(chǎn)方式的預(yù)設(shè)前提下，首先分析了勞動(dòng)力的實(shí)體特征：“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和”。作為商品的勞動(dòng)力具體指活著的人體中存在的、在生產(chǎn)使用價(jià)值的過程中所消耗的體力勞動(dòng)與智力勞動(dòng)的總和。勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力必須具備的最基本的、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，是健康的身體、充足的體力與一定水平的智力。馬克思的這一論述，已經(jīng)指向人才的基本素質(zhì)，即生理素質(zhì)和智力素質(zhì)，在對(duì)人才進(jìn)行挑選、培養(yǎng)和甄別時(shí)，應(yīng)注意對(duì)這兩個(gè)方面的考察。馬克思還認(rèn)為，勞動(dòng)力作為一種特殊商品，也具備商品二重性的特性，即勞動(dòng)力也是由使用價(jià)值和價(jià)值構(gòu)成，其使用價(jià)值在于創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，而其價(jià)值則應(yīng)“由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種獨(dú)特物品所需要的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的”。這不僅包括維持勞動(dòng)力所需要的最基本的生活資料，而且應(yīng)該包含勞動(dòng)力的再生產(chǎn)和培訓(xùn)所需費(fèi)用，即“要改變一般人的本性，使它獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練，而這就得花費(fèi)或多或少的商品等價(jià)物……因此，這些教育費(fèi)用——包括在生產(chǎn)勞動(dòng)力所耗費(fèi)的價(jià)值總和中”。因此，通過教育培訓(xùn)投入提升工人勞動(dòng)者的生理素質(zhì)和智力素質(zhì)，是勞動(dòng)力生產(chǎn)與再生產(chǎn)的必要投入。馬克思把教育培訓(xùn)費(fèi)用作為生產(chǎn)與再生產(chǎn)勞動(dòng)力的必備價(jià)值要素表明：人才是需要培養(yǎng)的，教育培訓(xùn)是人才培養(yǎng)的重要途徑。

（三）自由發(fā)展是人才成長(zhǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)

人才自身的潛力及對(duì)人才教育培養(yǎng)的投入差異會(huì)導(dǎo)致人才出現(xiàn)分層。一般而言，在社會(huì)生產(chǎn)過程中，人才培養(yǎng)投入與人才的生產(chǎn)能力成正相關(guān)關(guān)系，人才培養(yǎng)的投入越多，人才的生產(chǎn)能力越高，人才培養(yǎng)的投入越低，人才的生產(chǎn)能力也就越低。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的“專門性人才”是分層的和有梯度的，一般而言，初級(jí)人才最多，高級(jí)人才最少。當(dāng)然，也有部分國家和社會(huì)存在人才的結(jié)構(gòu)性失衡現(xiàn)象。馬克思把勞動(dòng)分為簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)。簡(jiǎn)單勞動(dòng)只需具有體力及少量的經(jīng)驗(yàn)和技能，對(duì)應(yīng)低級(jí)人才，這類人才的教育、培訓(xùn)和實(shí)踐投入相對(duì)容易一些，從時(shí)間成本上來看，費(fèi)時(shí)較短，從物質(zhì)成本和教育成本看投入較少。復(fù)雜勞動(dòng)則必須具備更高的素質(zhì)和能力，對(duì)應(yīng)高級(jí)人才，培養(yǎng)這類人才所花費(fèi)的時(shí)間成本、物質(zhì)成本和教育成本可能是培養(yǎng)低層次人才的幾倍乃至幾十倍。不同的人才所承擔(dān)的生產(chǎn)勞動(dòng)也有簡(jiǎn)單與復(fù)雜之分。馬克思還對(duì)簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的價(jià)值進(jìn)行比較：“比較復(fù)雜的勞動(dòng)只是自乘的或不如說多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，因此，少量的復(fù)雜勞動(dòng)等于多量的簡(jiǎn)單勞動(dòng)”。這種不同勞動(dòng)之間的價(jià)值換算關(guān)系表明：高層次人才和低層次人才所創(chuàng)造的價(jià)值總量是有差異的，高層次人才對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的“加速器”效應(yīng)更強(qiáng)。一些學(xué)者根據(jù)這一理論，以一個(gè)文盲的勞動(dòng)生產(chǎn)率為基數(shù)，測(cè)算出小學(xué)文化程度、中學(xué)文化程度和大學(xué)文化程度的勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的貢獻(xiàn)度分別為43%、108%和300%，充分說明人才的層次不同，價(jià)值創(chuàng)造能力也不一樣。馬克思在深刻把握勞動(dòng)的質(zhì)與量的內(nèi)在規(guī)定性的基礎(chǔ)上，提出了人的自由而發(fā)展的命題，認(rèn)為人的自由而發(fā)展的主要內(nèi)容就是發(fā)展人的才能，即每個(gè)人都能自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并保障他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。

二、馬克思的人才思想對(duì)當(dāng)前我國人才培養(yǎng)的啟示

當(dāng)前我國正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)步入“新常態(tài)”，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革正大力推進(jìn)，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，需要越來越多的高層次產(chǎn)業(yè)人才；另一方面，我國勞動(dòng)力人才的素質(zhì)整體水平仍然偏低，勞動(dòng)力人才與就業(yè)崗位需求之間的結(jié)構(gòu)性矛盾仍然相對(duì)突出，一些行業(yè)和領(lǐng)域勞動(dòng)力過剩與“用工荒”并存，成為制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要瓶頸。破解這一難題，要從馬克思的人才思想中汲取智慧，培養(yǎng)與我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍。

（一）重視產(chǎn)業(yè)人才的發(fā)展

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域中的人才觀不僅強(qiáng)調(diào)人才的生產(chǎn)能力，同時(shí)也關(guān)注人才的社會(huì)主義與共產(chǎn)主義覺悟。為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)新型產(chǎn)業(yè)人才要堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹钡脑瓌t。“德”，強(qiáng)調(diào)的是思想覺悟，即社會(huì)主義的新時(shí)代勞動(dòng)者，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，富有主人翁精神和擔(dān)當(dāng)意識(shí)；“才”，指的是“勞動(dòng)能力”，即發(fā)展生產(chǎn)創(chuàng)新工藝的領(lǐng)頭羊，具有新科技革命背景下駕馭各種生產(chǎn)條件的能力，“才”是“德”之資，“德”是“才”之帥。在人才培養(yǎng)方面強(qiáng)調(diào)“德”與“才”的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)尊重勞動(dòng)力人才的主人翁地位和首創(chuàng)精神，是社會(huì)主義人才觀與資本主義人才觀的重要區(qū)別。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡膭趧?dòng)力人才，既要著眼于理想信念教育，引導(dǎo)勞動(dòng)力人才樹立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不懈奮斗，又要著眼于能力素質(zhì)培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)力人才的勞動(dòng)技能培訓(xùn)，提高勞動(dòng)力人才的層次和水平。

（二）重視產(chǎn)業(yè)人才的結(jié)構(gòu)優(yōu)化

當(dāng)前我國勞動(dòng)力人才隊(duì)伍的能力結(jié)構(gòu)是“梯形”，低層次人才數(shù)量龐大，高層次人才非常短缺，同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)激烈，人才隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理。優(yōu)化勞動(dòng)力人才隊(duì)伍能力結(jié)構(gòu)，要在夯實(shí)低層次勞動(dòng)力人才基礎(chǔ)的同時(shí)，著力提升高層次勞動(dòng)力人才的比重，補(bǔ)齊高層次人才的短板。然而，高層次勞動(dòng)力人才的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工程，需要花費(fèi)較高的時(shí)間成本和物質(zhì)成本。國家要繼續(xù)大力推進(jìn)“科教興國”和“人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略，建立學(xué)校教育、企業(yè)培訓(xùn)、社會(huì)培養(yǎng)三位一體的勞動(dòng)力人才培養(yǎng)體系，實(shí)施高層次勞動(dòng)力人才培養(yǎng)專項(xiàng)計(jì)劃，在各行各業(yè)培養(yǎng)一批領(lǐng)軍人物，打造一批專家型團(tuán)隊(duì)，為生產(chǎn)力的發(fā)展積累豐厚的人才資本。

（三）重視產(chǎn)業(yè)人才積極性的調(diào)動(dòng)

在資本主義生產(chǎn)方式中，勞動(dòng)力人才所創(chuàng)造的大部分價(jià)值被資本家無償占有，勞動(dòng)力人才得到的報(bào)酬僅僅能維持基本的體力和腦力恢復(fù)的需要，這無疑會(huì)極大挫傷勞動(dòng)力人才從事生產(chǎn)的積極性，進(jìn)而影響勞動(dòng)生產(chǎn)效率。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國家要特別重視勞動(dòng)力人才的薪酬問題，通過提高低工資標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力人才收入與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，勞動(dòng)者人才收入增長(zhǎng)與勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高同步，讓勞動(dòng)力人才共享改革開放的成果，共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果；要完善人才激勵(lì)制度，通過職業(yè)年金、特殊津貼、股權(quán)激勵(lì)等形式增加勞動(dòng)力人才的可支配收入，讓勞動(dòng)力人才有老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)，享有更多的獲得感與幸福感。

總之，在奪取建成小康社會(huì)決勝階段新勝利的關(guān)鍵階段，需要各行各業(yè)勞動(dòng)力人才充分發(fā)揮創(chuàng)造潛能，形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)力，進(jìn)而跨越“中等收入發(fā)展陷阱”，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。科學(xué)理解馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域中的人才思想，結(jié)合當(dāng)前中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐需要培育一支有信仰、有能力、有活力的勞動(dòng)力人才隊(duì)伍，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要保障。

作者：孟麗榮 單位：云南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院