引論：我們?yōu)槟砹?篇藝術(shù)鑒賞教學(xué)謅議范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
藝術(shù)鑒賞教學(xué)謅議:公共藝術(shù)鑒賞課教學(xué)形而上追求
西部民族地區(qū)高校非藝術(shù)專業(yè)在校大學(xué)生缺乏藝術(shù)思維訓(xùn)練，致使大學(xué)生的創(chuàng)新能力大打折扣，創(chuàng)造后勁嚴(yán)重不足。我們應(yīng)該借鑒哈佛大學(xué)科研項目“零點工程”的成功經(jīng)驗，改革公共藝術(shù)欣賞課程教學(xué)，拓展課程教學(xué)的空間，讓學(xué)生在藝術(shù)鑒賞中初步了解和發(fā)展藝術(shù)思維能力，修補思維“短板”。
一、哈佛大學(xué)科研課題的啟迪
20世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)人造地球衛(wèi)星成功升上太空，走在了美國前面。為此，美國朝野內(nèi)外、舉國上下十分震驚，同時倍感恥辱。美國人認為，19世紀(jì)末，科學(xué)的中心已由歐洲移向美國，許多現(xiàn)代的科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造都誕生在美國，美國就是20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的超級大國。然而，這回讓蘇聯(lián)占了上風(fēng)，美國各方面都在追究問題的癥結(jié)，他們首先把矛頭指向教育界，認為肯定是教育部門出了問題。后來，哈佛大學(xué)還為此進行了科學(xué)立項，這就是歷時幾十年，有上百位科學(xué)家參與，花上上億美元科研經(jīng)費的著名的“零點工程”。“零點工程”被揭秘后，讓人覺得十分意外。這個世界著名大學(xué)的科研項目，研究的對象不是航天科學(xué)，也不是核武器，而是藝術(shù)教育。教育家們認為，美國的科學(xué)技術(shù)教育是的，但文化藝術(shù)教育卻不能與蘇聯(lián)比肩。正是兩國科技人員不同的文化藝術(shù)素質(zhì)導(dǎo)致了美國空間技術(shù)的落后。[1]“零點工程”以“零”命名，表示美國的藝術(shù)教育要從零開始。“零點工程”課題組成員在100多個公立和私立的學(xué)校做實驗，有的從幼兒園起連續(xù)20年進行追蹤對比，到目前為止已經(jīng)出版了幾十本學(xué)術(shù)專著，發(fā)表了上千篇科研論文。他們的研究成果對美國教育的影響特別巨大，以致美國國會1994年3月通過了政府提出的《2000年目標(biāo)：美國教育法》，在美國歷史上及時次將藝術(shù)與數(shù)學(xué)、歷史、語言、自然科學(xué)并列為基礎(chǔ)教育核心學(xué)科，引起了很大反響。難道唱歌、彈琴、跳舞、畫畫對科學(xué)發(fā)明、人類進步就真的有那么大的作用？我國不少知識分子，甚至一些教育界人士都持此疑問。這顯然是一種淺見，因為持此疑問者只看見各個藝術(shù)門類器物層面的、形而下的技巧內(nèi)容，而沒能透過表相，窺見各個藝術(shù)門類背后形而上的藝術(shù)思維。“零點項目”之所以花了上億美元，動員一百多位各個學(xué)科的科學(xué)家，歷時數(shù)十年進行研究，目的就是將本國年青一代的科學(xué)家培養(yǎng)成具有藝術(shù)素質(zhì)的科研人員，使他們既具有科學(xué)思維能力又具有藝術(shù)思維能力，其終極目標(biāo)是培養(yǎng)科學(xué)家們的創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)后勁，服務(wù)于國家。藝術(shù)思維是人類兩大思維方式之一。它具有特別強勁的創(chuàng)新品格，在自然科學(xué)和人文社會科學(xué)等一切創(chuàng)造性活動中具有特別重大的價值和意義。然而，在西部民族地區(qū)高校公共藝術(shù)欣賞課程教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生對于藝術(shù)思維知之甚少，更沒有得到相應(yīng)的訓(xùn)練。我們西部民族地區(qū)的藝術(shù)教育不僅大大落后于歐美，更落后于我國東部和港臺澳地區(qū)，這一種落后不僅是形而下的技巧、技法、器物層面上的，更是形而上層面的，最嚴(yán)重的是我們西部民族地區(qū)的藝術(shù)教育沒有藝術(shù)思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練。我們認為，西部民族地區(qū)的藝術(shù)教育再也不能停留在形而下的技巧、技法和器物層面上。鑒于這樣一種認識和發(fā)現(xiàn)，同時在哈佛大學(xué)“零點項目”的啟發(fā)下，我們開始思考和調(diào)整本學(xué)校的公共藝術(shù)欣賞課程教學(xué)。
二、揭示“短板”，激發(fā)學(xué)習(xí)主體學(xué)習(xí)藝術(shù)思維的動機和熱情
由于“思維訓(xùn)練”的介入，我們的公共藝術(shù)欣賞課程就具有了些許教改的意味。為了讓全體學(xué)生對這種與以往有所不同的、“變味”的欣賞課有足夠的思想準(zhǔn)備，并在學(xué)習(xí)中真正有所斬獲，開課伊始，教師應(yīng)通過對“短板”的揭示，讓學(xué)生從“思維學(xué)習(xí)”的角度了解自己的知識結(jié)構(gòu)，激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)思維的好奇心和學(xué)習(xí)熱情，為下一步學(xué)習(xí)做好鋪墊。科學(xué)思維，是思維主體運用概念進行判斷，將判斷按一定的邏輯關(guān)系進行推理，從而產(chǎn)生新的思想認識的思維活動，具有概念性、邏輯性、縱向性的特點。這是學(xué)生們比較熟悉的一種思維方式。而藝術(shù)思維保留了人類原始思維想象和幻想的特點，以形象作為思維的基本單位，具有較大的發(fā)散性、跳躍性和自由度，是思維主體不經(jīng)過邏輯推理，沒有確定的思維程序和方法，跳躍性地、突然地就直接認識事物本質(zhì)的思維活動，具有直覺性、非邏輯性、橫向性的特點。藝術(shù)思維是學(xué)生們比較生疏的一種思維方式，然而它對大學(xué)生創(chuàng)造性能力的建構(gòu)有著極其重要的作用，新世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)也非常需要這種創(chuàng)造性思維能力，我們的藝術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)該重視這種思維能力的培養(yǎng)。西部民族地區(qū)非藝術(shù)專業(yè)雖然沒有開設(shè)專門的思維訓(xùn)練課程，但是通過專業(yè)課程和公共課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生們的科學(xué)思維能力在一定程度上也得到了訓(xùn)練和提高。然而，在我們非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)中，缺少了藝術(shù)思維這一塊。這一“短板”效應(yīng)，使學(xué)生們的科學(xué)思維能力和藝術(shù)思維能力不能得以整合，使他們的創(chuàng)造能力大打折扣。在以往的藝術(shù)欣賞課程教學(xué)中，教師專注于單一的作品欣賞教學(xué)，學(xué)生專注于單一的作品欣賞學(xué)習(xí)，藝術(shù)教育教學(xué)僅僅停留在形而下的技巧、技法和器物層面上。我們的藝術(shù)欣賞教學(xué)和學(xué)習(xí)都缺乏藝術(shù)思維的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)訓(xùn)練。這對于非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言，是一種丟了西瓜揀芝麻的本末倒置。公共藝術(shù)欣賞課程教學(xué)不僅僅是簡單欣賞一些藝術(shù)作品，或者是單純地學(xué)習(xí)某一藝術(shù)門類的知識和欣賞方法，更有價值的學(xué)習(xí)，是通過藝術(shù)作品的欣賞，讓學(xué)生初步了解和掌握藝術(shù)思維，修補非藝術(shù)生思維能力上的這一“短板”，讓藝術(shù)思維和科學(xué)思維這兩大人類的思維能力在我們學(xué)生身上得以整合，形成強大的創(chuàng)造潛力，以便今后在經(jīng)濟和文化建設(shè)中有所作為，為我國的現(xiàn)代化建設(shè)作出更大的貢獻。
三、隨機滲透，讓學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)中初步了解藝術(shù)思維
藝術(shù)課程畢竟還是藝術(shù)課程，欣賞課以作品鑒賞為主，“藝術(shù)思維訓(xùn)練”的分量不能喧賓奪主。我們沒有把公共藝術(shù)課程做成專項的藝術(shù)思維訓(xùn)練課，而是隨機將藝術(shù)思維訓(xùn)練的相關(guān)內(nèi)容自然滲透到藝術(shù)欣賞的教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自然而然地了解藝術(shù)思維，學(xué)習(xí)到藝術(shù)思維的內(nèi)容。例如直覺、想象、聯(lián)想、靈感、潛意識、非理性、非邏輯這些藝術(shù)思維的形式和內(nèi)容，都不是集中地、系統(tǒng)地講授，而是在各個門類藝術(shù)作品的鑒賞中自然地隨機滲透。張旭是唐代著名的書法家，他的《古詩四帖》被古人稱為“非人力所為”，“出鬼入神，惝恍不可測”。面對《古詩四帖》的豐富性和難解性，我們不急于講解，也不將問題的答案直接告訴學(xué)生，而是要求學(xué)生們根據(jù)這件行筆迅疾、線條飛騰跳躍、縱橫馳騁、氣勢磅礴的書作，進行想象和聯(lián)想。當(dāng)學(xué)生們充分發(fā)揮自己的想象和聯(lián)想，紛紛說出自己的觀感之后，我們再簡潔地介紹張旭觀公孫大娘舞劍悟到狂草創(chuàng)作的故事和李白的觀賞草書的詩歌作品《草書歌行》，讓學(xué)生們了解張旭狂草創(chuàng)作的趣聞軼事，并將學(xué)生們自己觀看草書作品后的想象和聯(lián)想與大詩人的聯(lián)想和想象作比較。然而，我們的教學(xué)并未就此止步，而是向更深處開掘。我們根據(jù)教材提供的資料，引入韓愈的《送高閑上人序》、杜甫的《飲中八仙歌》，以及《新唐書》中論及張旭的詩詞語錄，[2]引導(dǎo)學(xué)生追溯和還原張旭創(chuàng)作的現(xiàn)場。通過師生對話探討，學(xué)生們了解到，原來張旭創(chuàng)作書法作品與大多數(shù)書法家不一樣，他不是在心平氣和、澄神靜態(tài)、意在筆先的理性狀態(tài)下進行創(chuàng)作的，而是在非理性的、潛意識的狀態(tài)下?lián)]灑。尤其是他在酣醉的時候作的《古詩四帖》，就如同在夢境里遨游，使自己潛意識中埋藏的、壓抑的各種情感、想象，在筆下如同鬼神一樣飄忽出入。他自己在清醒過來時便感“不可復(fù)識”，別人就更加難以述說了。然而，正是這樣一種非理性、潛意識狀態(tài)下的揮灑，使張旭的草書創(chuàng)作突破了傳統(tǒng)書法的實用性，成就了書法作品的純藝術(shù)性，使書法藝術(shù)提升到一個更高的層次。這樣一種欣賞課教學(xué)，既使學(xué)生們欣賞到經(jīng)典的書法藝術(shù)作品，又培養(yǎng)了學(xué)生們的藝術(shù)思維能力。總之，把握好隨機滲透、不喧賓奪主的原則，我們就既能在藝術(shù)欣賞課上很好地完成教學(xué)任務(wù)，又不失時機地隨機滲透藝術(shù)思維的相關(guān)內(nèi)容，大大拓展了公共藝術(shù)課程教學(xué)的空間，讓我們的公共藝術(shù)課程充實、新鮮、有深度，使學(xué)生既撿了芝麻又抱回了西瓜，教學(xué)效果顯著。
四、適時點撥，鼓勵學(xué)生積極體驗和大膽運用藝術(shù)思維
我國高校培養(yǎng)的大學(xué)生“創(chuàng)新能力不強”、“創(chuàng)造潛力不足”、“動手能力較弱”這樣一些觀點，已在社會上形成一種共識并廣為詬病。考慮到這種情況，我們對藝術(shù)思維教學(xué)的實踐性比較重視，不僅用心良苦通過點滴機會隨機滲透，還適時點撥，要求廣大學(xué)生積極體驗和大膽運用他們剛剛學(xué)到的“一招半式”，鼓勵他們大膽地往前走，勇于實踐。《千手觀音》是大學(xué)生非常喜歡的一個舞蹈節(jié)目。在《千手觀音》的欣賞中，我們將“藝術(shù)直覺”教學(xué)自然帶入其中。“觀音菩薩是佛教諸神中在我國民間影響較大、信眾最多的菩薩。她倒駕慈航，撒甘露，普度眾生的形象深入人心。中國殘疾人藝術(shù)團的姑娘們心無雜念地體悟著觀音的慈悲和仁愛，整齊劃一的手臂動作、造型生動的畫面，萬花筒般在瞬間制造的舞臺效果讓人震撼。”講到這里，我隨機點撥：我們在欣賞舞蹈《千手觀音》時，主客體融而為一，超越了意識和實際之間的障礙，沒有通過分析、制備、推理的思考過程，就直截了當(dāng)?shù)囟聪さ健扒帧钡纳衿婷烂詈汀吧瘛钡耐Γ刮覀冎庇^地、親切地接受了這一群人化了的觀音、神化了的少女。這一思維過程就是藝術(shù)直覺。直覺對藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)創(chuàng)造等都有啟迪價值。在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)中，同學(xué)們都應(yīng)該注重各種藝術(shù)元素的積累，培養(yǎng)自己良好的藝術(shù)直覺。這樣講解，既使學(xué)生欣賞了舞蹈藝術(shù)，又讓學(xué)生體驗和學(xué)習(xí)了“藝術(shù)直覺”。
當(dāng)代大學(xué)生普遍都喜歡流行歌曲，喜歡周杰倫的歌。我們的音樂欣賞課在講流行歌曲時就把周杰倫尋找創(chuàng)作靈感的“必殺技”也帶了進來。周杰倫喜歡突破中國傳統(tǒng)音樂的主題、形式，融合多元的音樂素材，創(chuàng)造出風(fēng)格多變的歌曲，例如《雙節(jié)棍》、《青花瓷》、《菊花臺》、《蘭亭序》、《千里之外》等，已然成為中國家喻戶曉的歌曲。周杰倫不受條條框框的規(guī)矩禁錮，兒童般天馬行空的大膽想象、大膽混搭、勇于實踐運用，以及他追求靈感的精神和方式方法都值得我們學(xué)習(xí)、借鑒。類似靈感的尋找和運用這樣一些藝術(shù)思維有其特殊的活動規(guī)律。我們在公共藝術(shù)課程的教學(xué)中不設(shè)專門章節(jié)去講授，而是結(jié)合各個藝術(shù)門類的鑒賞，適時予以點撥，讓學(xué)生有所了解和掌握，并鼓勵他們積極地體驗和大膽地運用。思維能力是人的發(fā)展的核心內(nèi)容，當(dāng)代教育教學(xué)的發(fā)展重心應(yīng)該超越形而下的技巧、技法和器物層面，超越知識和記憶的層面，提升到思維與創(chuàng)造的高度。
當(dāng)下，所有教育教學(xué)活動都應(yīng)該圍繞這種“超越”和“提升”去發(fā)展，無論是專業(yè)課程教學(xué)，還是公共藝術(shù)欣賞課程教學(xué)，都要從這種“超越”和“提升”的視角去審視。兩年來的教學(xué)實踐證明，我們換一種思維教藝術(shù)，對西部民族地區(qū)高校公共藝術(shù)課程教學(xué)進行新的拓展，使學(xué)生的“思維短板”在一定程度上得到了修補；我們的公共藝術(shù)課程教學(xué)改革取得了成功，收到了預(yù)期的教學(xué)效果；廣大學(xué)生學(xué)習(xí)公共藝術(shù)欣賞課程的熱情大大提高，聽課興趣大增，課堂上師生互動成為一道美麗的風(fēng)景線。經(jīng)隨機走訪反饋，學(xué)生們普遍反映本院的公共藝術(shù)欣賞課程“有藝術(shù)風(fēng)味”“，有文化內(nèi)涵”“，還有藝術(shù)思維訓(xùn)練”。
藝術(shù)鑒賞教學(xué)謅議:小學(xué)美術(shù)教學(xué)與藝術(shù)鑒賞探析
【摘要】小學(xué)美術(shù)在教學(xué)實施中，一直忽視對學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，反而降低了學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造力與表現(xiàn)力。素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，將關(guān)注學(xué)生生活，點燃學(xué)生藝術(shù)審美意識作為培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞能力的重要內(nèi)容，并通過啟發(fā)學(xué)生參與觀察、動手實踐，來增強美術(shù)教育與藝術(shù)鑒賞能力的融合。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù);藝術(shù)鑒賞;培養(yǎng)途徑
美術(shù)課程在小學(xué)審美教育中占據(jù)重要地位，尤其是美術(shù)鑒賞能力，應(yīng)該成為小學(xué)美育的核心，從美術(shù)鑒賞中來激發(fā)學(xué)習(xí)趣味，增強對美術(shù)知識、美術(shù)技能的體驗與認知。事實上，教師在美術(shù)教學(xué)上，往往忽視藝術(shù)鑒賞能力的滲透，缺乏對學(xué)生身心感官體驗的關(guān)注，一味強調(diào)所謂的繪畫創(chuàng)作，反而扼殺了藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。為此，綜合多種教學(xué)方法的改進，來融入藝術(shù)鑒賞教育，來提升學(xué)生對美術(shù)的綜合感知與審美水平。
一、以生活為源頭來滲透藝術(shù)鑒賞教育
小學(xué)生美術(shù)課堂教學(xué)，通常以美術(shù)教材為主線，鼓勵學(xué)生從美術(shù)動手創(chuàng)作實踐中來認識美術(shù)作品，領(lǐng)會美術(shù)的審美目標(biāo)。然而，由于小學(xué)生自身認知結(jié)構(gòu)的局限，很難從簡單的操作中來體驗審美，即便是教師的引導(dǎo)與說教，也依然存在認知距離。比如在學(xué)習(xí)潘鶴創(chuàng)作的《白求恩》浮雕時，對于浮雕中的人物，教師提問“同學(xué)們，你們認識這個雕塑中的人物嗎”;很多學(xué)生詫異。由此，教師開始人物背景介紹，以引導(dǎo)學(xué)生了解白求恩。然后，結(jié)合人物刻畫的神情、發(fā)型、五官特征，來挖掘其中的藝術(shù)內(nèi)涵與表現(xiàn)力。事實上，這樣在教學(xué)中的情節(jié)鋪墊，反而難以讓學(xué)生深切體味作品中的人物特色與精神。再如對于“畫出你的想象”一節(jié)教學(xué)時，從美術(shù)創(chuàng)作基準(zhǔn)點上，要走進學(xué)生的日常生活，要鼓勵學(xué)生從自己熟悉的環(huán)境入手，來開動想象力，來進行課堂作畫。比如，教師可以通過課堂提問方式，來引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的生活，來激發(fā)學(xué)生對生活的啟發(fā)。通過讓繪畫技能高的學(xué)生為同學(xué)畫肖像畫，并從肖像畫的觀察、對比中來分析和評價，是否與真實學(xué)生相像。由此，來鼓勵大家自己動手，將自己熟悉的學(xué)生進行作畫，也可以從自己熟悉的生活場景、校園生活等方面來確定作畫對象。
二、以多感官為體驗來升華美術(shù)感染力
藝術(shù)鑒賞是對美術(shù)作品進行感知、評判的過程，基于對美術(shù)作品的理解，發(fā)揮審美功能來感受作品的藝術(shù)魅力。小學(xué)生自身感覺體驗?zāi)芰^差，在美術(shù)欣賞中，主要從視覺上來感知，降低了對作品的多重體驗。為此，我們可以進一步拓展聽覺、觸覺、嗅覺等感官，以增強學(xué)生對作品的豐富認知。比如對于學(xué)生繪畫中的線條的使用，可以讓學(xué)生從實際的鐵絲、毛線、麻繩、絨線等材質(zhì)中進行感受變化。在學(xué)習(xí)《色彩的情感》時，對于色彩與情感的融合，就是從視覺與心理上來進行綜合體驗。在課前，教師通過對丙烯顏料、調(diào)色通、油畫棒、水桶等教學(xué)器具進行整理，并從2008北京奧運會開幕式中的《歌唱祖國》視頻伴奏下，來烘托學(xué)習(xí)氛圍。教師提問:林妙可演唱時的衣服顏色是什么顏色?為什么選擇紅色?有什么寓意?這樣一來，教師借助于視頻畫面不同色彩的解讀，來挖掘色彩與人類之間的情感，并從這些色彩中，引導(dǎo)學(xué)生正確把握色彩，來為自己的繪畫創(chuàng)作增強色彩感染力。
三、以多參與方式來激活學(xué)生自主意識
美術(shù)鑒賞課在傳統(tǒng)教學(xué)上，教師多從美術(shù)作品的講解中，來傳遞相應(yīng)的鑒賞方法及體驗。學(xué)生感覺索然無味，也對美術(shù)鑒賞缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)熱情。事實上，美術(shù)課程中的藝術(shù)鑒賞具有較強的實踐性，特別是讓學(xué)生參與其中，來體驗藝術(shù)的奇妙變化，來感知藝術(shù)作品的豐富魅力，從而增強多思、多想、多動手的主體性。如何在美術(shù)作品與學(xué)生之間營造良好的欣賞氛圍，如何讓學(xué)生參與到鑒賞實踐全過程?這些問題的解決，教師需要從美術(shù)欣賞課程教學(xué)方案上進行規(guī)劃，比如在“彩墨家園”學(xué)習(xí)時，對于該作品的欣賞，要讓學(xué)生自主去體驗，去發(fā)現(xiàn)，觀察樹、葉、不同景的畫法，并從中來感受中國繪畫的獨特技法。然后，讓學(xué)生進行探討，交流在欣賞中獲得的心得體會，了解到了那些知識，從學(xué)生自我見解的發(fā)表中來深化繪畫知識的理解，來欣賞中國水墨畫的藝術(shù)境界。
四、從認知情境營造上來滲透審美教育
小學(xué)美術(shù)課堂與藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，需要從不同的教學(xué)創(chuàng)新中，營造合理的認知情境，引導(dǎo)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)和交流，探究和學(xué)習(xí)。學(xué)生的審美教育與美術(shù)鑒賞能力息息相關(guān)，教師可以通過對話方式，來分析作品的視覺意義，再通過導(dǎo)入相關(guān)視頻素材，讓學(xué)生進行比較和感受，來探析各自的特點，來分析創(chuàng)作者所采用的技法;通過小組探討方式，以匯報總結(jié)來進行綜合評價。如此一來，學(xué)生能動性被激發(fā)，學(xué)生參與學(xué)習(xí)情境的熱情高漲起來，也從不斷地美術(shù)作品欣賞中提升審美能力。比如在學(xué)習(xí)“向日葵”時，對于該作品的分析，教師可以引出“向日葵花海”，并從風(fēng)格各異的向日葵造型、特征展示上來渲染氛圍。然后，引出凡高的“向日葵”，來結(jié)合兩者的對比，讓學(xué)生從中對照和分析。比如從作品的構(gòu)圖、造型、色彩、風(fēng)格等方面進行比較，從而激發(fā)學(xué)生不同的藝術(shù)審美體驗。
總之，小學(xué)美術(shù)教學(xué)要注重激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞意識，要通過多種渠道，引領(lǐng)學(xué)生從觀察、發(fā)現(xiàn)、實踐、體驗中，發(fā)散思維，陶冶情操，感知和欣賞美。
作者:徐佳 單位:江蘇省常州市武進區(qū)實驗小學(xué)
藝術(shù)鑒賞教學(xué)謅議:高校藝術(shù)鋼琴鑒賞課教學(xué)模式
改革開放以來，隨著高校教育改革的不斷深入，公共藝術(shù)教育的課程設(shè)置、教材教具、硬件設(shè)備、師資力量等有很大的改善。公共藝術(shù)教育得到長足的發(fā)展，但是也存在眾多的薄弱的環(huán)節(jié)，究其根本原因在于對只見經(jīng)濟利益而對公共藝術(shù)教育的目的認識不足。結(jié)合目前《鋼琴鑒賞》的教學(xué)實踐,對其教學(xué)模式主要有以下幾點：
1.理論講授與音樂欣賞并重
就目前高校大學(xué)生中,音樂基礎(chǔ)差異很大。由于學(xué)生在中小學(xué)時期接受的音樂教育水平不同,學(xué)生的音樂基礎(chǔ)不容樂觀。尤其是大部分農(nóng)村學(xué)生,由于農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)條件差，多數(shù)學(xué)生沒有受過正規(guī)的音樂教育，而且在高考應(yīng)試教育的壓力下，大多學(xué)校單純追求升學(xué)率，對音樂教育的重視幾乎為零。對鋼琴基礎(chǔ)知識的了解更是微乎其微。因此,要把音樂理論知識和鋼琴基礎(chǔ)知識貫穿《鋼琴鑒賞》課的始終,堅持理論講授與音樂欣賞并重的原則,培養(yǎng)學(xué)生的鋼琴鑒賞能力。在具體的授課中,應(yīng)結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的知識和心理的實際情況采用可行的方式對音樂和鋼琴基礎(chǔ)知識進行系統(tǒng)的講解,從而拓展學(xué)生的音樂視野,提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。對鋼琴音樂作品的欣賞,要突出其音樂形式、風(fēng)格中的歷史特征。從文化藝術(shù)視角來看,要使學(xué)生在欣賞鋼琴音樂的同時了解此音樂作品的時代背景知識，使學(xué)生理解該音樂作品產(chǎn)生時代的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等時代風(fēng)貌。對于選修《鋼琴鑒賞》的不同專業(yè)的大學(xué)生可以引導(dǎo)其從自身所有的知識結(jié)構(gòu)方面從社會學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等不同學(xué)科文化的角度去理解、領(lǐng)悟和賞析鋼琴音樂作品。顯然，當(dāng)前《鋼琴鑒賞》公共選修課有一個巨大的矛盾。一方面，大學(xué)生而言音樂知識薄弱、音樂鑒賞水平低；另一方面，鋼琴音樂是一種非常高雅的藝術(shù)，需要學(xué)生有很高的藝術(shù)審美鑒賞能力，兩者存在嚴(yán)重的不平衡。因此,在《鋼琴鑒賞》課的具體實際教學(xué)中,應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際水平,引入內(nèi)容相對簡單的鋼琴作品,從而激發(fā)學(xué)生對鋼琴音樂的學(xué)習(xí)興趣；鞏固學(xué)生的音樂和鋼琴基礎(chǔ)知識，使學(xué)生了解一些基礎(chǔ)的鋼琴彈奏技能,進而提高學(xué)生的音樂審美能力,以欣賞推彈奏,在彈奏中提升學(xué)生的欣賞鋼琴音樂的能力，從而最終提高學(xué)生的鋼琴鑒賞水平。
2.采用豐富有效的教學(xué)形式
借用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)工具,視聽相結(jié)合引導(dǎo)學(xué)生進行賞析和彈奏。隨著現(xiàn)代化多媒體教學(xué)工具的不斷更新,多媒體手段在《鋼琴鑒賞》課中被廣泛運用。視聽結(jié)合具有極強的藝術(shù)感染力,教師在實際的《鋼琴鑒賞》課的講授中需要注意一下幾點:及時,引導(dǎo)學(xué)生用心聆聽鋼琴音樂作品。當(dāng)他們掌握了一定的鋼琴音樂聆聽能力之后，再結(jié)合這些多媒體畫面進行教學(xué),將能夠更加完善學(xué)生的視聽體檢和形象思維。第二,充分利用精美的多媒體ppt課件。多媒體ppt課件的畫面能夠非常形象的展示出鋼琴音樂作品的基本特征、藝術(shù)形象和與作品相關(guān)的其他藝術(shù)形象。第三,充分發(fā)揮學(xué)生的能動性，以小組討論的形式讓學(xué)生分享和交流各自不同的、獨特的情感體驗。進而讓學(xué)生結(jié)合自身獨特的，不同的心理、情感體驗,完成一篇鑒賞報告。以此作為《鋼琴鑒賞》公選課最終考核的標(biāo)準(zhǔn)之一。此外，要積極探索視、唱、彈相結(jié)合的教學(xué)方式。由于選修《鋼琴鑒賞》課的大學(xué)生的音樂基礎(chǔ)有很大的不同。因此,要積極探索視、唱和彈相結(jié)合的教學(xué)方式。結(jié)合具體的實踐教學(xué),可以發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生只會機械的彈，卻不認識樂普這只是一種機械的彈奏，根本不是鋼琴藝術(shù)的鑒賞。這部分學(xué)生只是按照教師的要求機械的練習(xí)單一的彈奏，而不是將彈、唱、視有效地的結(jié)合起來。因此,在實際的教學(xué)中，要采取的措施就是先教會學(xué)生學(xué)習(xí)五線譜，使學(xué)生能夠看到五線譜里的音符時就能夠打著節(jié)拍地唱出來,教學(xué)生標(biāo)出指法,通過練習(xí)，記憶達到熟背的程度,聯(lián)系盲彈。在這個基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生將視、唱、彈有效結(jié)合。首先,在彈奏之前必須會識譜、唱譜,要求學(xué)生掌握節(jié)奏和節(jié)拍；其次,要學(xué)生在練習(xí)中養(yǎng)成看譜彈奏的習(xí)慣。一部分同學(xué)養(yǎng)成不看譜就彈奏的習(xí)慣,只是單一的機械的練習(xí)，達不到效果；,在學(xué)生掌握了節(jié)奏和音準(zhǔn)之后,讓學(xué)生練習(xí)彈唱。以唱帶彈,以彈帶唱,彈唱結(jié)合,相互促進。從而將視、唱、彈結(jié)合起來,,使學(xué)生養(yǎng)成手、腦、眼相協(xié)調(diào)的良好的彈奏習(xí)慣,最終讓學(xué)生在彈唱的過程中體會鋼琴音樂的高雅魅力。
3.結(jié)論
自改革開放以來，我國高校教育改革的不斷深入，各高校對公共藝術(shù)教育越來越重視。《鋼琴鑒賞》是藝術(shù)類重要選修課程之一。本文主要對地方高校的《鋼琴鑒賞》課的教學(xué)目的、教學(xué)特點進行了簡述，并在此基礎(chǔ)上對我國目前《鋼琴鑒賞》課的教學(xué)模式進行了探析。在《鋼琴鑒賞》課的教學(xué)實際中，一方面要結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生音樂基礎(chǔ)理論和鋼琴基礎(chǔ)薄弱的基礎(chǔ)上堅持理論講授與音樂欣賞并重的原則；另一方面，借用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)工具，采用豐富有效的教學(xué)形式。同時，要從鋼琴音樂自身及其外在條件的變化出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的實際條件，積極探索視、唱、彈相結(jié)合的教學(xué)方式，從而提升大學(xué)生的鋼琴音樂的鑒賞能力，促進當(dāng)代大學(xué)生的音樂與人文素質(zhì)的健康發(fā)展。
作者：唐玲
藝術(shù)鑒賞教學(xué)謅議:大學(xué)影視藝術(shù)鑒賞課程教學(xué)謅議
引言
隨著社會的不斷發(fā)展和進步，很多事物已經(jīng)發(fā)生了變化和革命性的更新，其中影視藝術(shù)就是標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化產(chǎn)物，影視藝術(shù)綜合了很多的藝術(shù)形式和藝術(shù)種類，也是在現(xiàn)代科技發(fā)展中進步的一項重要成就，影視藝術(shù)不僅僅能夠帶給人們更多的歡樂，還能夠促進大學(xué)生進行審美教育和科技知識教育。
1.影視藝術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)過程
影視鑒賞看似簡單，實質(zhì)上在學(xué)習(xí)當(dāng)中并不容易，影視藝術(shù)鑒賞需要學(xué)生以具體的影視作品為對象，通過視覺、聽覺以及感官的感受來領(lǐng)悟影片當(dāng)中的真諦，從而在其中得到精神上的愉悅。在學(xué)習(xí)影視藝術(shù)鑒賞的過程當(dāng)中加強學(xué)生對美的體會是非常重要的，只有擁有一定的審美能力，才會對事物有著正確的判斷和正確的認識。影視作品的產(chǎn)生不僅能夠促進影視觀看者的視覺、感知以及想象，更重要的是能夠為其搭建一個發(fā)揮自身修養(yǎng)和審美素質(zhì)的平臺。例如在影視作品《兩只老虎》當(dāng)中，通過對于該影視作品的觀摩就可以感受到人與動物之間的一種不平衡生態(tài)關(guān)系，人類是自私的，通過極為感人的情景，來體現(xiàn)出動物間的親情。
2.影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)中的學(xué)生心理分析與調(diào)整
2.1影響影視鑒賞學(xué)習(xí)效果的原因分析
在影視教學(xué)當(dāng)中，必定離不開影片以及影視片段的放映，那么在這種影片放映當(dāng)中，往往會有一些學(xué)生將思想偏離了本應(yīng)該學(xué)習(xí)的軌道當(dāng)中，卻將其視為影院當(dāng)中的享受，這種情況通常被稱為“影院效應(yīng)”。由于在教學(xué)當(dāng)中放映的影片是需要在大屏幕當(dāng)中運用多媒體技術(shù)進行放映的，這是的環(huán)境和效果與影院當(dāng)中的效果極其相似，很多學(xué)生會忽略教學(xué)的重點，將這種影片的放映當(dāng)做是一種消遣，將自己置身于影片當(dāng)中的虛幻世界，造成了影視教學(xué)的目的偏離。除此之外還有一種影響影視教學(xué)的重要原因，就是學(xué)生們在觀看影片的時候往往有著消遣娛樂的心理，事實上影片自身就是一種具有娛樂與教育意義的事物，其中娛樂占據(jù)著大部分的內(nèi)容，很多學(xué)生借此機會將觀看影片當(dāng)做是一種放松自身精神壓力的一種方式。
2.2學(xué)生鑒賞心理調(diào)整
影視作品是要求學(xué)生對其內(nèi)在的內(nèi)容進行欣賞和品位，更注重的是情感上的認知和理解，但是由于學(xué)生之間自身就存在著差異，在欣賞影視作品的時候必然帶著不同的感情色彩去進行欣賞和品位。為了避免學(xué)生將自身的主觀情緒帶到欣賞影視當(dāng)中去，就要在一定程度上對學(xué)生進行教育，首先在為學(xué)生播放影片的時候需要讓學(xué)生了解影片的創(chuàng)作背景以及創(chuàng)作目的，這樣會在一定程度上將學(xué)生的心理稍作調(diào)整。要想要影視藝術(shù)學(xué)生擁有一個正確的價值觀和欣賞的審美藝術(shù)觀，就一定要有一個角色的轉(zhuǎn)變，也就是從普通觀眾向?qū)W習(xí)者的轉(zhuǎn)變，由外行看熱鬧轉(zhuǎn)為專注于影片的核心內(nèi)容。
3.大學(xué)影視藝術(shù)鑒賞課程如何優(yōu)化教學(xué)方法與手段
3.1完善影視課程設(shè)置
“優(yōu)化課程體系”，進一步調(diào)整和完善課程設(shè)置，是實現(xiàn)教育目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)的主要途徑，是學(xué)校組織教育活動的最主要依據(jù)。課程設(shè)置是人才培養(yǎng)目標(biāo)的具體體現(xiàn)，是為人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)的，直接制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量。在影視作品的學(xué)習(xí)當(dāng)中主要有著五個組成部分——聽、記、看、議、寫，其中聽即為在老師講課的時候一定要認真的聽講。記是做好自己的筆記，將老師講的主要內(nèi)容用筆記錄下來。看是仔細認真的觀看影視作品，并從中發(fā)現(xiàn)一些有意義的線索。議是組織小組并且討論影片的主要內(nèi)容，這一部分在影片的學(xué)習(xí)和欣賞當(dāng)中是一個需要集體完成的過程。一部分就是寫，寫就是指用學(xué)過的影視只是來寫影評。
3.2充實影視教學(xué)內(nèi)容
從目前的情況來看，我國現(xiàn)如今很多影視藝術(shù)高校在對于教學(xué)內(nèi)容方面還有待于提高和改進，因為影視藝術(shù)教學(xué)是一項較為具有創(chuàng)意和情感的課程，所以在進行教學(xué)的時候一定要讓學(xué)生的審美能力得到較大的提高。只有激發(fā)起學(xué)生對于課程的興趣才能夠更好的令其有著對影視藝術(shù)的深刻體會。除此之外影視作品并不同于其它的課程，影視藝術(shù)教學(xué)需要有一些其他課程的配合才會更好的完成。首先筆者建議要在影視藝術(shù)教室當(dāng)中的音響設(shè)備換位分辨率較高的設(shè)備，這樣能夠更好的讓學(xué)生聽清楚聲音上的特殊性，還要將多媒體的設(shè)備定期的進行更新，以此來達到影視教學(xué)的高水準(zhǔn)。
3.3影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)中應(yīng)采取的措施
影視教學(xué)也有著自身的獨特性和完整性，為了保障教學(xué)的質(zhì)量，提高教學(xué)效率，將學(xué)生的注意力集中在學(xué)習(xí)目標(biāo)上，一定要盡量的減少“影院效果”與學(xué)生的“娛樂消遣效果”。教師在為學(xué)生播放影視作品的時候一定要掌握著一定的技巧，例如影片播放要宜短不宜長，也就是盡量播放一些短的影片，否則長時間的播放會容易令學(xué)生忘記一些細節(jié)。采用兩遍播放法就能夠提升學(xué)生的鑒賞細節(jié)，在及時遍播放的時候滿足學(xué)生追求好奇和娛樂的心情，在第二遍播放的時候再讓學(xué)生從中找到影片所要傳達的意義與核心內(nèi)容。
4.結(jié)束語
筆者簡單的介紹了一些現(xiàn)如今我國影視藝術(shù)高校在對學(xué)生教育當(dāng)中出現(xiàn)的問題以及一些應(yīng)對方式。總之影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想，更新觀念，深刻領(lǐng)悟素質(zhì)教育的內(nèi)含。只有在不斷的發(fā)現(xiàn)當(dāng)中學(xué)會創(chuàng)新才能夠更好的發(fā)展。
作者：梁彬 單位：西安文理學(xué)院人文學(xué)院
藝術(shù)鑒賞教學(xué)謅議:傳統(tǒng)文化藝術(shù)與美術(shù)鑒賞教學(xué)改革
摘要：當(dāng)代的高校美術(shù)鑒賞教學(xué)，被列為普通高校的素質(zhì)教育課程，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)來進行美術(shù)教學(xué)改革探索，發(fā)揮美術(shù)獨特的教育價值，尋找美術(shù)與高校人文素質(zhì)教育的深度融合，提升大學(xué)生的綜合文化修養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)；美術(shù)鑒賞；教學(xué)改革
美術(shù)鑒賞作為高校公共藝術(shù)教育的重要組成部分，被列為普通高校的素質(zhì)教育課程。當(dāng)前美術(shù)鑒賞教學(xué)亟待解決的問題：即高校美術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)隨著時代的變遷和美術(shù)生存條件的變化，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，深化教學(xué)內(nèi)容，積極開展教學(xué)模式的變革，弘揚民族文化，發(fā)揮美術(shù)獨特的教育價值，尋找美術(shù)與高校人文素質(zhì)教育的深度融合，提升大學(xué)生的綜合文化修養(yǎng)，真正發(fā)揮美術(shù)獨特的審美教育功能。通過中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與高校《美術(shù)鑒賞》課程教學(xué)改革，努力培養(yǎng)德、智、體、美發(fā)展的人才、高素質(zhì)的復(fù)合人才、適宜時代要求的創(chuàng)新型人才。
1結(jié)合中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)來進行美術(shù)教學(xué)改革探索，提高教學(xué)管理水平
（1）結(jié)合中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)來進行美術(shù)教學(xué)改革探索，以課程教學(xué)質(zhì)量工程為重點，加強教學(xué)質(zhì)量工程的建設(shè)，加強教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革的緊密結(jié)合，提高教學(xué)的質(zhì)量，以教學(xué)工作為中心，完善教學(xué)體系和質(zhì)量，提高教師的教學(xué)水平。開展藝術(shù)活動培養(yǎng)學(xué)生實踐能力，形成及時課堂教學(xué)與第二課堂活動相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、重點專項與大眾普及相結(jié)合的教育模式。
（2）加強教學(xué)工作目標(biāo)管理體系，強化教學(xué)課程的評估考核，完善教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系;充分發(fā)揮教學(xué)的督導(dǎo)作用，加強教學(xué)的中期檢查和學(xué)生的評教工作。組織教師積極參加多媒體教育軟件制作比賽和青年教師講課比賽。
（3）結(jié)合中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，抓好教學(xué)工作，提倡教師開展教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新。深化教師群的建設(shè)，充分發(fā)揮老教師、骨干教師的帶頭作用。創(chuàng)建課程的網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)體系。首期將建立網(wǎng)站以適應(yīng)各門主干課程的網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)的需要，為精品課程的申報做準(zhǔn)備。
（4）進一步完善教學(xué)設(shè)施設(shè)備，創(chuàng)造良好的教學(xué)工作環(huán)境。在設(shè)施配備上，加大投入力度，以滿足教學(xué)多元化的需求，使教學(xué)管理設(shè)備與時俱進。爭取設(shè)立專門科研經(jīng)費，制定鼓勵教師參加科研的相關(guān)制度，促進教師從事課程相關(guān)的學(xué)術(shù)科研活動。盡快組建教學(xué)研究團隊，為爭創(chuàng)精品課程、打造教學(xué)名師及創(chuàng)辦特色專業(yè)打好基礎(chǔ)。
（5）加強學(xué)生的管理與考核，積極開展教育活動，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。積極開展豐富多樣的主題教育活動，開展藝術(shù)活動培養(yǎng)學(xué)生實踐能力，形成及時課堂教學(xué)與第二課堂活動相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、專項重點與大眾普及相結(jié)合的教育模式。通過競賽促進和深化教學(xué)改革，促進教改與競賽的雙贏，加強指導(dǎo)老師對學(xué)生的創(chuàng)新指導(dǎo)與培養(yǎng)。爭取取得更多的藝術(shù)成果，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
（6）參與校園文化建設(shè)。參與管理和指導(dǎo)大型藝術(shù)社團的活動。舉辦人文藝術(shù)系列講座及藝術(shù)展演活動，爭取做到每月邀請一位國內(nèi)外的學(xué)者、藝術(shù)家來校舉辦講座或開展藝術(shù)展演活動。邀請部級、省市級的專業(yè)文藝團體來校舉辦“精品劇目展演”和“高雅藝術(shù)進校園”的活動，努力建構(gòu)和諧的校園文化和優(yōu)良的育人環(huán)境。
2結(jié)合中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)來進行美術(shù)教學(xué)改革探索，改進教育方法與工作方法，強化教學(xué)質(zhì)量，提升大學(xué)生的綜合文化修養(yǎng)
（1）結(jié)合中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，堅持藝術(shù)理論教學(xué)和專業(yè)實踐教學(xué)兩個基本點，堅持開放性的互動性藝術(shù)理論教學(xué)，由學(xué)生被動接受改為主動學(xué)習(xí)。始終堅持項目式的藝術(shù)實踐，由虛擬性的課堂作業(yè)與社會賽事為目標(biāo)，促進實戰(zhàn)型實習(xí)。由此，學(xué)生主動參與藝術(shù)理論學(xué)習(xí)與藝術(shù)實踐的積極性被調(diào)動起來。繼續(xù)加強常規(guī)教學(xué)工作，鼓勵師生參加各級各類活動，在各方面取得一些成績。積極參與省內(nèi)外高規(guī)格藝術(shù)賽事和實踐活動。重視文化素質(zhì)教育專用教材及教學(xué)課件的建設(shè)。編制多媒體教學(xué)課件，有效促進教學(xué)質(zhì)量的提高。
（2）結(jié)合中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不斷擴充教育內(nèi)涵。注重對于的民間藝術(shù)、民俗文化的梳理與傳播，努力把我國燦爛的文化遺產(chǎn)提煉、整合為公共藝術(shù)教育的內(nèi)容。組織活動，增強學(xué)生的民族認同感和民族自豪感，深化其對于中華文化遺產(chǎn)的認知。堅持將創(chuàng)新能力的培養(yǎng)納入公共藝術(shù)教育的范疇，力求在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力方面有所突破、有所收獲。通過開設(shè)專門課程、組織相關(guān)活動等渠道，有意識地發(fā)掘大學(xué)生的創(chuàng)造潛能。
（3）結(jié)合中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，有效融合社會服務(wù)。與國內(nèi)兄弟院校和省市博物院、文化館、官方或民間展演團體及設(shè)計公司等進行合作，一起承辦或聯(lián)辦相關(guān)藝術(shù)文化活動。除在校的藝術(shù)類大學(xué)生及非藝術(shù)類的在校大學(xué)師生外，主要面向廣大工農(nóng)兵群眾。其中，包括城市街道社區(qū)市民、政府工作人員和大型公司職員，以及駐地解放軍、武警戰(zhàn)士和廣大農(nóng)村各類勞動群眾等。充分利用各種媒體進行相關(guān)的藝術(shù)文化活動報導(dǎo)。其中，包括墻報等書寫媒體和報刊雜志印刷媒體、廣播電視傳統(tǒng)電子媒體以及各類官方網(wǎng)絡(luò)傳媒等進行宣傳報道。豐富活動內(nèi)容，突出活動特色，完善管理機制：在原有活動基礎(chǔ)上，繼續(xù)突出書畫藝術(shù)及其文化、審美文化及本原文化等的教學(xué)、欣賞、創(chuàng)作、設(shè)計、展覽及參賽等各項活動；同時，加強書畫藝術(shù)及其文化、設(shè)計藝術(shù)及其文化、審美文化及本原文化活動中的文化考察和學(xué)術(shù)講座、藝術(shù)科研力度；此外，適當(dāng)增設(shè)并加強節(jié)假日特別是寒暑假藝術(shù)文化下鄉(xiāng)等社會實踐活動。形成完備的常效機制，明確管理機構(gòu)，健全管理體系；明確日常管理工作內(nèi)容；確立師生結(jié)合的日常工作管理機制。形式多樣。除基本的教學(xué)、欣賞、創(chuàng)作、設(shè)計、展覽及參賽等方式外，還包括了定期開放日宣傳與普及活動、文化考察、舉辦學(xué)術(shù)講座、參與藝術(shù)科研項目；此外，在保障安全和滿足校內(nèi)教學(xué)要求的基礎(chǔ)上，新增藝術(shù)文化下鄉(xiāng)等課外社會實踐活動，定期或不定期舉辦系列群眾性的藝術(shù)文化競賽或群眾性的藝術(shù)文化表演及相關(guān)的藝術(shù)文化論壇活動。
總之，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)來進行美術(shù)教學(xué)改革探索，有效提升大學(xué)生的綜合文化修養(yǎng)，逐步培養(yǎng)一批有文化、有思想、有能力的藝術(shù)愛好者、收藏者和經(jīng)營管理者。對弘揚民族文化精神和深入發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)都有一定的理論意義，對如何提高高校美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)效果、指導(dǎo)當(dāng)前的高校美術(shù)鑒賞課程教學(xué)改革實踐具有實際意義。同時，逐步推動中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)可持續(xù)繁榮發(fā)展。
