引論：我們?yōu)槟砹?篇紅色文化內(nèi)涵研究范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
紅色文化內(nèi)涵研究:鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)的基本內(nèi)涵、現(xiàn)狀及其原因分析
內(nèi)容提要：本文針對(duì)鄉(xiāng)村部分紅色文化遺產(chǎn)在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中受到的建設(shè)性的破壞，從鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)的基本內(nèi)涵出發(fā)，重點(diǎn)分析了鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)所處的現(xiàn)狀及其原因，希望能對(duì)我國(guó)紅色文化遺產(chǎn)實(shí)施合法有效的保護(hù)提供借鑒。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)；內(nèi)涵；現(xiàn)狀；原因
紅色文化遺產(chǎn)，特指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建樹(shù)豐功偉績(jī)時(shí)所形成的一批特殊革命文化資源。她作為我國(guó)歷史文化積淀極其重要的組成部分、承載革命史跡與精神的重要載體和中華民族文化瑰寶中的珍品，對(duì)傳承民族文化和革命精神、引導(dǎo)鄉(xiāng)村紅色旅游和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起著十分重要的作用。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)特別是紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容。保護(hù)紅色文化遺產(chǎn)就是保護(hù)鄉(xiāng)村特色、地方特色、民族特色；鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)具有十分重要的意義和作用。因而，黨和政府對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)給予了高度重視，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見(jiàn)》就特別強(qiáng)調(diào)：“村莊治理要突出鄉(xiāng)村特色、地方特色和民族特色，保護(hù)有歷史文化價(jià)值的古村落和古民宅。”因此，加強(qiáng)鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。但隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)遭到了一定程度上的建設(shè)性破壞，亟待保護(hù)。
1.鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)的基本內(nèi)涵
我國(guó)鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)種類繁多，內(nèi)容豐富，我們將其大致歸為以下幾類：
1.1 歷史名村我國(guó)有歷史名村2003年10月8日及時(shí)批國(guó)家批準(zhǔn)12個(gè)，2005年11月13日第二批批準(zhǔn)24個(gè)。代表性的如湖北省武漢市黃陂區(qū)木蘭鄉(xiāng)大余灣村、廣東省開(kāi)平市塘口鎮(zhèn)自力村和四川省丹巴縣梭坡鄉(xiāng)莫洛村。
1.2 歷史名鎮(zhèn)歷史名鎮(zhèn)2003年國(guó)家及時(shí)批批準(zhǔn)10個(gè)，2005年第二批批準(zhǔn)34個(gè)。代表性的如江蘇省吳江市同里鎮(zhèn)、浙江省嘉善縣西塘鎮(zhèn)、福建省上杭縣古田鎮(zhèn)、重慶市石柱縣西沱鎮(zhèn)等。據(jù)載，這些村鎮(zhèn)都曾在革命歷史上發(fā)生過(guò)重大事件，或曾為革命政權(quán)機(jī)關(guān)駐地而聞名于世；或在歷史上發(fā)生過(guò)抗擊外來(lái)侵略或經(jīng)歷過(guò)改變戰(zhàn)局的重大戰(zhàn)役以及曾為著名戰(zhàn)役軍事指揮機(jī)關(guān)駐地。這些村鎮(zhèn)革命遺產(chǎn)和紅色文化比較集中，能較完整地反映我國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的精神風(fēng)貌、地方特色和民族文化，是我國(guó)大鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)的主要集散地。
1.3 革命紀(jì)念建筑物1961年3月4日公布，及時(shí)批重點(diǎn)文物保護(hù)單位（180處）革命遺址及革命紀(jì)念建筑物（共33處）；1982年2月24日公布，第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位（62處）革命遺址及革命紀(jì)念建筑物（共10處）；1988年1月13日公布，第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位（258處）革命遺址及革命紀(jì)念建筑物（共41處）。代表性的如韶山革命紀(jì)念地、井岡山革命根據(jù)地、瑞金中央革命根據(jù)地、遵義會(huì)議舊址、延安革命舊址、西柏坡中共中央舊址、中共中央中原局舊址等。
1.4 革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址國(guó)家批準(zhǔn)的及時(shí)批有33個(gè)，第二批有10個(gè)，第三批41個(gè)。代表性的如臺(tái)兒莊戰(zhàn)役遺址、平型關(guān)戰(zhàn)斗遺址、新四軍皖南事變遺址、南昌八一起義遺址等。
1.5 國(guó)家愛(ài)國(guó)主義教育師范基地全國(guó)1997年及時(shí)批確定105個(gè)，2001年第二批確定95個(gè)，2005年第三批確定66個(gè)，總共266個(gè)。如黃崖洞革命紀(jì)念地、太行太岳烈士陵園、新四軍軍部舊址紀(jì)念館及皖南事變烈士陵園、秋收起義文家市會(huì)師舊址等。另外，革命戰(zhàn)爭(zhēng)中曾使用的分散在鄉(xiāng)村和山林的車船、路橋、鐵索、云梯、洞穴、被服廠、軍火庫(kù)、軍械修理所、土鹽廠、發(fā)電廠、制藥廠等遺址以及其他革命戰(zhàn)斗、開(kāi)會(huì)、訓(xùn)練的遺址等。
1.6 不可移動(dòng)文物包括史跡遺址在內(nèi)的全國(guó)共計(jì)40余萬(wàn)處，其中近7萬(wàn)處被公布為各級(jí)文物保護(hù)單位，1 271處被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1.7 革命博物館全國(guó)共有2 200余座，館藏文物總量在2 000萬(wàn)件(套)以上，其中，國(guó)有館藏革命文物1 200多萬(wàn)件(套)。
2.鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問(wèn)題
鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作尚存在一些不足之處，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
2.1 保護(hù)觀念不強(qiáng)隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及其一體化趨勢(shì)的日益加劇，加上我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)理論的相對(duì)欠缺以及中西方思想觀念上的較大差異，特別是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想引導(dǎo)，我國(guó)從政府部門、專家學(xué)者到企業(yè)、百姓都對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和歷史文化的傳承懷著淡漠的態(tài)度，使得保護(hù)工作的開(kāi)展困難重重。同時(shí)，由于深受現(xiàn)代觀念的影響，民眾的信仰出現(xiàn)危機(jī)，對(duì)革命史跡、革命人物及其精神開(kāi)始淡薄，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的使命感和責(zé)任感日益淡化。
2.2 保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足用于維護(hù)文化遺產(chǎn)的財(cái)政撥款與文化遺產(chǎn)修繕?biāo)璧馁Y金之間的矛盾已經(jīng)非常突出，許多市縣級(jí)文物管理部門只能先保住文物的不垮、不倒、不爛，甚至干脆棄之不理。突出典型，安徽省擁有省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位451處，省財(cái)政給予的文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)只有400萬(wàn)元,平均每處每年不足1萬(wàn)元，經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，據(jù)中國(guó)紅色旅游網(wǎng)報(bào)道，全國(guó)許多情況也是如此，可見(jiàn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的難度不在一般。我國(guó)文物保護(hù)法明確規(guī)定，國(guó)家對(duì)文物實(shí)施保護(hù)，設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，專款專用，任何人不得侵占、挪用。國(guó)家文物保護(hù)法實(shí)施條例第二、三條也再次明確國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)專項(xiàng)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)和地方文物保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，由縣級(jí)以上人民政府文物行政主管部門、投資主管部門、財(cái)政部門按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定共同實(shí)施管理。任何單位或者個(gè)人不得侵占、挪用。國(guó)有的博物館、紀(jì)念館、文物保護(hù)單位等的事業(yè)性收入，應(yīng)當(dāng)用于文物保護(hù)建設(shè)之中。雖然，中央財(cái)政用于文物保護(hù)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)從1994年的1.29億元增到2005年的5.34億元，增長(zhǎng)幅度很大，“十五”期間，全國(guó)投入到文物保護(hù)的經(jīng)費(fèi)一共是78.89億元，中央和地方政府不斷加大文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)的投入，中央財(cái)政在“十五”期間投入22.37億元，比“九五”增長(zhǎng)了20.5%。但對(duì)全國(guó)紅色文化遺產(chǎn)特別是鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，放在紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)這一塊的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)仍十分微薄。
2.3 外部沖擊太大現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)、現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、現(xiàn)代化工程建設(shè)等因缺乏整體規(guī)劃而對(duì)革命紀(jì)念地、紀(jì)念物帶來(lái)了嚴(yán)重破壞。主要表現(xiàn)為革命紀(jì)念地在舊村改造、拆遷中遭到損毀，或者其周邊環(huán)境遭到破壞而造成極不協(xié)調(diào)。隨著新農(nóng)村建設(shè)的不斷開(kāi)展，如貴州遵義會(huì)議會(huì)址周圍歷史建筑被全部拆除，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)鳴響及時(shí)槍的地方――沈陽(yáng)“北大營(yíng)”的歷史遺跡被推土機(jī)轟然拆毀，紅28軍政舊址、紅軍橋都在悄然消失。
2.4 文物管理困難保護(hù)文物與發(fā)展旅游是相輔相成的，發(fā)展旅游是文物資源好的保護(hù)和利用方式之一,旅游區(qū)的封閉式管理為文物資源的保護(hù)提供了更有效的保障。發(fā)展旅游可以為文物保護(hù)提供強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ),發(fā)展旅游也首先要求對(duì)文物予以保護(hù),如四川省的阿壩藏族自治州、巴中縣、旺蒼縣等為發(fā)展旅游而首先對(duì)當(dāng)年紅軍史跡、遺跡進(jìn)行了修繕。然而,紅色旅游資源開(kāi)發(fā)利用的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀,許多革命紀(jì)念地、紀(jì)念館因入不敷出而瀕臨關(guān)閉；還有一些景區(qū)，因經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，遭受著影視、娛樂(lè)節(jié)目拍攝的嚴(yán)重破壞，當(dāng)年李先念五師野戰(zhàn)醫(yī)院和“七七報(bào)社”（長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)社前身）所在地――鐘祥九里回族鄉(xiāng)李家臺(tái)村就因影視拍攝滿目瘡痍，這已成為這些紅色旅游資源得以繼續(xù)保護(hù)利用的重大障礙。
2.5 資料征集艱難紅色革命文物所在的革命老區(qū)大多地處偏僻，交通不暢，經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展水平較低,革命文物的普查、征集工作也因此會(huì)消耗更多的人力、物力、財(cái)力，這些困難使有計(jì)劃、有目的地征集、保護(hù)和利用活動(dòng)難以進(jìn)行。因此,紅色文化遺產(chǎn)散落鄉(xiāng)間而無(wú)人管理成為邏輯上的必然。由于我國(guó)統(tǒng)計(jì)工作還待完善，具體革命文化遺產(chǎn)的數(shù)量和結(jié)構(gòu)尚待明晰，因而，國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔在第三次全國(guó)文物普查工作會(huì)議宣布，我國(guó)將從2007年1月起開(kāi)始對(duì)我國(guó)境內(nèi)（除港澳臺(tái)地區(qū)外）地上、地下、水下的不可移動(dòng)文物進(jìn)行普查，歷時(shí)5年，目的是摸清家底，掌握我國(guó)不可移動(dòng)文物的數(shù)量、分布、特征、保存現(xiàn)狀、環(huán)境狀況等基本情況，為判斷文物保護(hù)形勢(shì)，有針對(duì)性地采取保護(hù)措施，科學(xué)制定文物保護(hù)政策和規(guī)劃提供依據(jù)。同時(shí)，國(guó)家文物保護(hù)法第2、3、4、5、6條明確規(guī)定了文物及文化遺產(chǎn)保護(hù)的類別、范圍和管理機(jī)構(gòu)，但具體數(shù)量和詳細(xì)內(nèi)容仍然需要統(tǒng)計(jì)后予以核定。
2.6 法律法規(guī)不全目前我國(guó)對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)沒(méi)有一部完善的法律法規(guī)予以規(guī)范和指導(dǎo),均散見(jiàn)于各類不同層次法律法規(guī)及文件規(guī)定之中,且存在多頭管理的狀況,以至于職責(zé)不明或存在管理上的分歧。如《文物保護(hù)法》明確由國(guó)家文物行政主管部門負(fù)責(zé)，《環(huán)境保護(hù)法》、《自然保護(hù)區(qū)條例》明確由國(guó)家環(huán)境保護(hù)行政主管部門負(fù)責(zé)，《城市規(guī)劃法》由國(guó)家城市規(guī)劃行政主管部門負(fù)責(zé)，《文物保護(hù)工程管理辦法》明確由國(guó)家文化行政主管部門負(fù)責(zé)等。此外,即使國(guó)務(wù)院對(duì)于重要?dú)v史城市的總體規(guī)劃作過(guò)明確的批復(fù),但都未能擋住一些地方政府“拆舊建新”的城市開(kāi)發(fā)和新農(nóng)村建設(shè)的前進(jìn)步伐。因此,歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作需要法制體系和法制環(huán)境的建立、健全和完善。延安革命遺址保護(hù)條例是法律保護(hù)立法的典范，值得借鑒。建議立法：《紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)法》或《紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》。
2.7 機(jī)構(gòu)有待健全在法國(guó)，文化部是文化遺產(chǎn)保護(hù)的較高決策機(jī)構(gòu)。該部下設(shè)文化遺產(chǎn)司，專門負(fù)責(zé)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。國(guó)家文物保護(hù)法明確規(guī)定文物保護(hù)要分級(jí)設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，配備專門隊(duì)伍實(shí)施保護(hù)，但現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，仍然沒(méi)有形成規(guī)模，未達(dá)到預(yù)期目的。國(guó)家文物保護(hù)法第八、九條和國(guó)家文物保護(hù)法實(shí)施條例第八、十條明確規(guī)定要設(shè)立專門機(jī)構(gòu)和人員實(shí)施保護(hù)。而我國(guó)還沒(méi)有專門的保護(hù)革命紅色文化遺產(chǎn)的機(jī)構(gòu)和部門，連臨時(shí)設(shè)立的機(jī)構(gòu)都不完整，特別是鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)構(gòu)的建立更是有待時(shí)日。
3.原因分析
造成現(xiàn)階段紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)不善的局面的原因是多方面的，主要受政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、法制和道德等因素的影響較大，筆者出于對(duì)其實(shí)施法律保護(hù)研究的目的，重點(diǎn)從政策支持和法律法規(guī)的角度來(lái)談幾個(gè)方面的問(wèn)題，具體說(shuō)來(lái)，存在以下幾方面的不足：
3.1 保護(hù)政策傾斜尚不到位旅游是一個(gè)相對(duì)薄弱的依附性產(chǎn)業(yè)，紅色旅游是當(dāng)今旅游行業(yè)中一個(gè)政治性很強(qiáng)的特殊模式，作為紅色旅游的重要載體，紅色文化遺產(chǎn)資源更是脆弱無(wú)比，亟須保護(hù)和開(kāi)發(fā)，這就需要政府部門相對(duì)較強(qiáng)的政策傾斜和相關(guān)法律保障才能對(duì)紅色文化遺產(chǎn)予以保護(hù)，特別是針對(duì)當(dāng)代民眾信仰危機(jī)嚴(yán)重、文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)淡薄和中西方思想差異沖擊的情況下，政府應(yīng)該給予相關(guān)的政策扶持和傾斜。但現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，雖然如延安、井岡山等幾個(gè)革命老區(qū)，有一些相關(guān)紅色革命文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策支持，但這方面的工作仍然不夠，全國(guó)而言，沒(méi)有一個(gè)完整系統(tǒng)的持續(xù)支持紅色文化遺產(chǎn)資源的政府文件和政策出臺(tái)，這也造成了紅色文化遺產(chǎn)資源保護(hù)缺乏有力的政策支持。
3.2 紅色文化遺產(chǎn)的概念缺乏法律法規(guī)的統(tǒng)一界定雖然2002年修訂的《文物保護(hù)法》第二條明確指出“與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)或者著名人物有關(guān)的以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價(jià)值的近代現(xiàn)代重要史跡、實(shí)物、代表性建筑”受國(guó)家保護(hù)，但是，整個(gè)《文物保護(hù)法》并沒(méi)有單獨(dú)提到“紅色文化遺產(chǎn)”、“革命文物”、“紅色文物”或“紅色革命文物”等概念。上述規(guī)定的內(nèi)涵雖然已把紅色革命文物囊括在內(nèi),但由于在時(shí)間上和空間上缺乏明確規(guī)定而使有關(guān)管理機(jī)構(gòu)、組織和個(gè)人在紅色文化的具體保護(hù)行動(dòng)中缺乏明確的指導(dǎo)而難以落實(shí)保護(hù)政策。
3.3 紅色文化遺產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)界定不明晰《文物保護(hù)法》對(duì)文物的所有權(quán)做了明確界定,并把這種所有權(quán)分為國(guó)家所有、集體所有和私人所有三大類。然而,該法對(duì)經(jīng)營(yíng)權(quán)與管理權(quán)的規(guī)定有欠妥當(dāng)。第八條指出“國(guó)務(wù)院文物行政部門主管全國(guó)文物保護(hù)工作。”這說(shuō)明管理權(quán)歸政府所有，但這種管理權(quán)卻未對(duì)文物的利用等方面做出規(guī)定。更要緊的是，該法沒(méi)有對(duì)文物開(kāi)發(fā)利用后的經(jīng)營(yíng)權(quán)歸屬問(wèn)題做出硬性規(guī)定。這種不完整的產(chǎn)權(quán)規(guī)定給文物的保護(hù)管理工作帶來(lái)極大的不利，嚴(yán)重影響了革命文物作為旅游資源作用的發(fā)揮，也因此影響了紅色旅游資源保護(hù)體系的建立和完善，機(jī)構(gòu)設(shè)置更是無(wú)以安排，管理不善理所當(dāng)然。
3.4 紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)來(lái)源不充足《文物保護(hù)法》第十條指出文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)的來(lái)源主要是“財(cái)政預(yù)算”、“事業(yè)性收入”和“社會(huì)基金”，而實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中往往只有“財(cái)政預(yù)算”經(jīng)費(fèi)能夠勉強(qiáng)到位，后兩者則由于效益的低下和經(jīng)營(yíng)狀況的慘淡而難以落到實(shí)處。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)該本著“誰(shuí)投資、誰(shuí)受益”的原則對(duì)文物保護(hù)的法律規(guī)定作出修改。法國(guó)在運(yùn)用社會(huì)基金方面十分成功，我們應(yīng)該予以借鑒。
3.5 未獲批準(zhǔn)的紅色文化遺產(chǎn)缺乏法律保護(hù)條款規(guī)定未及時(shí)批準(zhǔn)為文物保護(hù)單位的珍貴文物慘遭破壞，其責(zé)任歸誰(shuí)？《文物保護(hù)法》對(duì)此并未做出明確規(guī)定。法律僅作規(guī)定，政府負(fù)責(zé)全國(guó)文物保護(hù)工作，而政府往往因客觀實(shí)際或困難很難落實(shí)，這種法律的漏洞使社會(huì)整體對(duì)那些尚未核定文物置之不理，任其破損消亡，不利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)。另外，紅色文化遺產(chǎn)的核定范圍及其評(píng)判工作應(yīng)在法律上有所體現(xiàn)，以利于上報(bào)匯總。
3.6 未獲核定的不可移動(dòng)文物缺乏保護(hù)和管理《文物保護(hù)法》第十三條指出：“尚未核定公布為文物保護(hù)單位的不可移動(dòng)文物,由縣級(jí)人民政府文物行政部門予以登記并公布。”這表明尚未核定的不可移動(dòng)文物理應(yīng)受到關(guān)注，但是，如何保護(hù)成為問(wèn)題。在《文物保護(hù)法》中也未對(duì)此做出規(guī)定，這對(duì)紅色革命文物的保護(hù)造成重大沖擊。紅色革命文物由于普查、征集工作的困難而不能及時(shí)對(duì)其價(jià)值等級(jí)作出評(píng)判，縣級(jí)人民政府文物行政管理部門即使對(duì)其予以登記并公布也會(huì)因其價(jià)值得不到公正評(píng)判而造成許多珍貴紅色革命文物被世人視為廢棄品任其流失與損毀，阻礙了保護(hù)工作的順利開(kāi)展。
3.7 地方性法規(guī)、文件和旅游管理?xiàng)l例對(duì)紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)具有明顯的局限目前，各省市基本上都出臺(tái)了各自的地方性保護(hù)法規(guī)、文件、旅游管理?xiàng)l例,然而,這些地方性法規(guī)并沒(méi)有結(jié)合本地實(shí)際對(duì)紅色旅游資源的保護(hù)問(wèn)題作出更具體的規(guī)定。首先，紅色革命文物并沒(méi)被明確列入旅游資源之中。紅色革命文物作為一種新型的旅游資源，在人們的觀念中尚未形成概念和保護(hù)意識(shí),其保護(hù)開(kāi)發(fā)利用的條款被排除在地方性旅游管理?xiàng)l例中也屬正常。其次，這些地方性法規(guī)往往以《文物保護(hù)法》等全國(guó)性法律法規(guī)為典章，因此《文物保護(hù)法》中的法律因素漏洞在這些地方性法規(guī)中得到移植。再次,地方性法規(guī)并沒(méi)有因地制宜地對(duì)其地域范圍內(nèi)的紅色旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)問(wèn)題作出規(guī)定,即使紅色旅游資源非常豐富的陜西、四川省也沒(méi)有單獨(dú)的保護(hù)條款。總之,在紅色旅游資源的保護(hù)方面,地方性旅游管理?xiàng)l例對(duì)全國(guó)性法律法規(guī)缺乏補(bǔ)充和完善,達(dá)不到具體指導(dǎo)紅色文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的目的。
我國(guó)鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵豐富，價(jià)值珍貴，具有重要的社會(huì)影響、教育功能和文化價(jià)值，但在一定程度和范圍內(nèi)受到了新農(nóng)村建設(shè)的破壞和影響，需要政府和社會(huì)給予高度的重視和關(guān)注，及時(shí)建立保護(hù)體系，采取確實(shí)有效的措施予以合理保護(hù)。
基金項(xiàng)目：本項(xiàng)目為湘潭大學(xué)國(guó)家社科基金預(yù)研項(xiàng)目。
紅色文化內(nèi)涵研究:論紅色文化內(nèi)涵及對(duì)大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值
摘 要：紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在血與火的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代領(lǐng)導(dǎo)廣大人民創(chuàng)建的中國(guó)先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，是人類史上思想和文化成果的總結(jié)與繼承。科學(xué)地分析紅色文化的豐富內(nèi)涵，合理地挖掘紅色文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
關(guān)鍵詞：紅色文化；內(nèi)涵；價(jià)值
《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》深刻指出，應(yīng)對(duì)大學(xué)生“深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育，深入開(kāi)展中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和中國(guó)革命傳統(tǒng)教育”[1]。紅色文化具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵，它蘊(yùn)含著堅(jiān)定信念、實(shí)事求是、艱苦奮斗、愛(ài)國(guó)為民、爭(zhēng)創(chuàng)等革命精神，是開(kāi)展當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要教育資源。高校要充分利用紅色文化來(lái)教育當(dāng)代大學(xué)生，充分發(fā)揮紅色文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響教育功能，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)勞動(dòng)及艱苦奮斗、勇于拼搏、無(wú)私奉獻(xiàn)、清正廉潔的高尚品質(zhì)，是加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重要手段和迫切需求。
一、紅色文化的科學(xué)內(nèi)涵
探討紅色文化的科學(xué)內(nèi)涵，首先必須對(duì)文化的內(nèi)涵做出界定。對(duì)文化的理解目前比較主流的觀點(diǎn)是將文化劃分為廣義文化和狹義文化兩個(gè)范疇。廣義文化是指人類在其實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義文化僅指精神活動(dòng)成果（精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品）。我們把文化簡(jiǎn)單視作單純的精神活動(dòng)的成果（精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品）時(shí)不免會(huì)陷入物質(zhì)生產(chǎn)成果和精神生產(chǎn)成果邊界模糊的問(wèn)題之中。“‘精神’從一開(kāi)始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏’，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為振動(dòng)著的空氣層、聲音，簡(jiǎn)言之，即語(yǔ)言”[2]，“最鱉腳的工程師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方就在于，勞動(dòng)的結(jié)果在勞動(dòng)之前就己經(jīng)觀念地存在著”[3]。馬克思認(rèn)為人類的精神活動(dòng)不能離開(kāi)物質(zhì)中介而單獨(dú)存在，人類所創(chuàng)造的物質(zhì)成果的和精神成果從一開(kāi)始就是相互依存、統(tǒng)一于人類實(shí)踐活動(dòng)的始終。從這個(gè)角度理解紅色文化，把紅色文化僅僅定義在精神活動(dòng)的成果上是不妥的。按照以上邏輯我們可以這樣界定紅色文化：紅色文化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)廣大人民為實(shí)現(xiàn)民族解放與獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)與民主的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。紅色文化包括豐富的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。其中，物質(zhì)文化主要有：烈士紀(jì)念碑、博物館、紀(jì)念館等實(shí)物；制度文化主要包括革命年代和建設(shè)時(shí)期形成的理論、綱領(lǐng)、路線、方針、政策等；精神文化主要涵蓋戰(zhàn)爭(zhēng)年代鑄就的蘇區(qū)精神、井岡山精神、延安精神與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神以及改革開(kāi)放中形成的抗擊非典精神、抗震救災(zāi)精神等革命精神和建設(shè)精神。
需要注意的是，紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中形成的，由革命文化構(gòu)成，但又不等同于革命文化，它是在革命文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生又超越了革命文化的新質(zhì)的文化形態(tài)。具體地講：首先，從紅色文化的發(fā)展歷程來(lái)看，紅色文與中國(guó)共產(chǎn)黨誕生、成長(zhǎng)、發(fā)展相伴相隨，大致可以分為起源至形成期是在19世紀(jì)30年代到第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，豐富于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，完善于建國(guó)后的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期等三個(gè)階段。其次，從紅色文化的主要內(nèi)容來(lái)看，紅色文化是從“民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化”到“建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”，然后發(fā)展到“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，到“建設(shè)社會(huì)主義和諧文化”。其中新民主主義文化是紅色文化的主流，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等社會(huì)主義先進(jìn)文化是紅色文化的完善。
二、紅色文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值
中國(guó)共產(chǎn)黨在革命年代和建設(shè)時(shí)期鑄就的紅色文化，具有引導(dǎo)性、滲透性和教育性。紅色文化通過(guò)物質(zhì)與文化、有形與無(wú)形等載體，以多樣的形式、多元化的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，為加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育提供了精神引導(dǎo)力和精神凝聚力。在新的歷史條件下，分析紅色文化的科學(xué)內(nèi)涵，將紅色文化融入當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作中來(lái)，有利于滿足當(dāng)代大學(xué)生的思想需求，有利于保障當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的方向，有利于豐富當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，有利于增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。
（一）有利于滿足當(dāng)代大學(xué)生的思想需求
需求不僅是“人與自然”、“人與社會(huì)”聯(lián)系的天然紐帶，更是社會(huì)和人自身發(fā)展的原動(dòng)力，人類的一切活動(dòng)無(wú)非是使自己的需求得到滿足，使自己的需求對(duì)象化、現(xiàn)實(shí)化。改革開(kāi)放以來(lái)，人們的物質(zhì)生活日益豐裕，但精神文化卻無(wú)法滿足人們的需求。當(dāng)前，消費(fèi)主義和文化娛樂(lè)占據(jù)了我們大部分的時(shí)間和思想空間，其中惡搞理想、解構(gòu)崇高、追求另類一時(shí)甚囂塵上。我們可以看到，大眾文化更多地關(guān)注了人們生活的娛樂(lè)性和趣味性，但它缺乏引領(lǐng)社會(huì)主流價(jià)值的塑造和整合能力，缺失文化的使命感和責(zé)任感。紅色文化作為在革命斗爭(zhēng)中經(jīng)歷炮火洗禮和鮮血澆灌的先進(jìn)的文化，它不僅繼承了馬克思主義理論成果，還秉承了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，其中蘊(yùn)含著對(duì)理想的追求、對(duì)信念的堅(jiān)守、對(duì)未來(lái)的向往，蘊(yùn)含著樂(lè)于奉獻(xiàn)、積極向上、勇于拼搏的高尚品質(zhì)。這些理想、信念、品質(zhì)正是當(dāng)代大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的渴望與追求，大學(xué)生能夠從革命者身上尋求生命的意義和快樂(lè)的真諦。紅色文化喚起了當(dāng)代大學(xué)生隱藏內(nèi)心深處的感動(dòng)和熱情，帶給他們健康的精神食糧，在很大程度上滿足了當(dāng)代大學(xué)生的思想需求。
（二）有利于保障當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的方向
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在革命斗爭(zhēng)中和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的紅色文化，天然地對(duì)大學(xué)生思想政治具有教育導(dǎo)向功能。在腥風(fēng)血雨的革命斗爭(zhēng)中，廣大共產(chǎn)黨人牢牢樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想政治，激勵(lì)著他們克服各種困難和挫折，在極端困難的條件下戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)強(qiáng)大的敵人，取得革命的最終勝利，創(chuàng)造人類史上的一大奇跡。進(jìn)入新世紀(jì)，有些大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)生錯(cuò)位，追求自我化、低俗化和物欲化，以及由此產(chǎn)生的利己主義、拜金主義、物欲主義在大學(xué)生群體中屢見(jiàn)不鮮。紅色文化所蘊(yùn)育的崇高革命理想和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀提供了正本清源的作用，有利于引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的政治方向、科學(xué)的理想信念，教育大學(xué)生把追求社會(huì)價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值結(jié)合起來(lái)，在為人民群眾謀求利益的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己利益，保障高校大學(xué)生思想政治教育的正確方向。
（三）有利于豐富當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容
高校實(shí)施大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)，就是要使大學(xué)生樹(shù)立正確的政治觀和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生健康地發(fā)展。紅色文化“繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神，融合了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中形成的革命傳統(tǒng)精神與革命文化，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人與仁人志士在革命戰(zhàn)爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的崇高的人格魅力與道德情操，凝結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中提出的一系列治黨治國(guó)的新理念、新方略與新政策”[4]。紅色文化是一部比較完整的中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放歷程的生動(dòng)歷史教材，是集革命傳統(tǒng)教育、理想信念教育、公民道德教育于一體的思想政治教育資源，是偉大的民族精神和時(shí)代精神的好表現(xiàn)。深入挖掘紅色文化科學(xué)內(nèi)涵，有利于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立艱苦奮斗的吃苦精神，有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立無(wú)私奉獻(xiàn)的集體主義精神，有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立清正廉潔的奉公精神，有利于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立不懈進(jìn)取、敢闖新路的創(chuàng)新精神，從而進(jìn)一步豐富和提升大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容。
（四）有利于增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性
大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性是指在方法上的可操作性、在實(shí)踐中的可行性并能夠產(chǎn)出良好的結(jié)果。大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性不僅是高校思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，而且還貫穿了高校思想政治教育活動(dòng)的始終。紅色文化是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所產(chǎn)生的精華，集中體現(xiàn)了革命老前輩的思想道德素質(zhì)，對(duì)我們教育當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育提供了品質(zhì)、豐富生動(dòng)的教材，是推動(dòng)高校思想政治教育理論創(chuàng)新的理論來(lái)源，也是增強(qiáng)高校思想政治教育工作實(shí)效性的創(chuàng)新載體。高校可以把紅色文化列入大學(xué)生思想政治教育理論課堂教學(xué)中，并邀請(qǐng)老紅軍、烈士后代到課堂親自授課，可以通過(guò)組織大學(xué)生參觀革命遺址、唱紅歌、看紅色影視等為主題的紅色文化教育活動(dòng)，讓紅色文化成為高校思想政治教育的生動(dòng)教材，能夠把枯燥乏味的思想政治教育理論課轉(zhuǎn)變得生動(dòng)活潑，能夠把傳統(tǒng)灌輸式的理論性教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎顒?dòng)―體驗(yàn)”式的情感教學(xué)，能夠把封閉式的教學(xué)形式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放式的教學(xué)形式，讓大學(xué)生在親身體驗(yàn)中主動(dòng)接受、消化并吸收紅色文化所蘊(yùn)涵的思想政治教育元素，達(dá)到“寓教于游、寓學(xué)于樂(lè)”的效果，從而極大地增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。
紅色文化內(nèi)涵研究:遵義紅色文化資源與美育之精神內(nèi)涵相結(jié)合的研究
摘 要：遵義被譽(yù)為“會(huì)議之都”“轉(zhuǎn)折之城”而載入史冊(cè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而“紅色文化”是一種特殊的文化類型，在形式與內(nèi)容上有著特定的物質(zhì)載體與豐富的精神內(nèi)涵；紅色文化是具有民族性、科學(xué)性、大眾性的文化；紅色文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化，體現(xiàn)著馬克思主義的主旨與精神；紅色文化也是一種具有中國(guó)特色的政治文化，內(nèi)涵著黨的政治意識(shí)形態(tài)；紅色文化是與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放性的文化。然而，美育是長(zhǎng)期的又具有民族性和時(shí)代性的教育，在與紅色文化共生存的時(shí)刻，他們又將以什么樣的方式來(lái)融入，又以什么樣的姿態(tài)展示其風(fēng)采呢？
關(guān)鍵詞：紅色文化；美育；精神內(nèi)涵
每天我都能看到有許許多多南來(lái)北往的游客來(lái)到遵義會(huì)址，回顧歷史、緬懷先烈，站在牌匾門前留影，記錄著遵義會(huì)址最美的角度。
一、遵義紅色文化資源的內(nèi)涵
“紅色文化”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中積淀、創(chuàng)造而整合形成起來(lái)的一種特定的文化類型。它蟄伏于近代，形成于“五四”以后，發(fā)展和成熟于新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，又在改革開(kāi)放新時(shí)期不斷地被賦予新的內(nèi)容。紅色文化在形式與內(nèi)容上有著特定的物質(zhì)載體與豐富的精神內(nèi)涵。紅色文化是物質(zhì)文化和精神文化的有機(jī)統(tǒng)一體。物質(zhì)文化中包括革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、紀(jì)念地等實(shí)物，可以說(shuō)遵義的紅色文化就是長(zhǎng)征文化，也就是長(zhǎng)征精神。
遵義紅色文化資源蘊(yùn)含著豐富的革命精神內(nèi)涵，體現(xiàn)出老區(qū)人民精神的先進(jìn)性，在能夠加強(qiáng)黨的建設(shè)服務(wù)的時(shí)候，能夠在鼓舞人民建設(shè)社會(huì)主義的信心上，激勵(lì)著“遵義”奮發(fā)向上，在斗志上發(fā)揮著作用。而精神文化即新民主主義革命時(shí)期形成的政治制度、政治信仰、政治作風(fēng)、政治道德、革命精神、革命傳統(tǒng)等。它包含了物質(zhì)文化和精神文化，物質(zhì)文化是紅色文化的載體，精神文化是紅色文化的核心與靈魂。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承民族傳統(tǒng)文化和汲取人類先進(jìn)文化的文明成果，是中華民族共有精神家園的文化支撐。紅色文化也是一種具有中國(guó)特色的政治文化，蘊(yùn)涵著黨的政治意識(shí)；紅色文化是與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放性的文化；紅色文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、中華民族精神有著天然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
二、遵義紅色文化資源的主要特點(diǎn)
在黔北遵義有著富饒地域特色，也就有著豐富的紅色文化資源。其紅色文化的多元性和獨(dú)特性，也是色彩斑斕的，在愛(ài)國(guó)主義的教育中尤顯突出。這是一部活性的革命斗爭(zhēng)史，是進(jìn)行黨史教育和愛(ài)國(guó)主義教育的重要基地，也是宣傳長(zhǎng)征的文藝家們創(chuàng)作紅色文藝作品的圣地，更是弘揚(yáng)紅色文化發(fā)展壯大的支柱和源泉。“紅軍山”的鄧萍事跡、紅軍女戰(zhàn)士與孩子的故事至今被當(dāng)?shù)厝松裨挵愕膫髡f(shuō)和傳頌；婁山關(guān)紅旗的飄揚(yáng)以及“四渡赤水”的戰(zhàn)略極大地影響和鼓舞著一代又一代的遵義人勇敢前進(jìn)；“土城”女紅軍的事跡也成為我們建設(shè)紅色文化示范基地的寶貴資源和精神財(cái)富。在遵義每一寸紅色土壤里都孕育著每一種革命的精神，都記載著一段難忘的歷史，都有著極其豐富的時(shí)代內(nèi)涵和特定的社會(huì)背景。在遵義的革命和建設(shè)史上，就產(chǎn)生出了多種鼓舞人心的革命精神和革命情懷。
今日的遵義人與革命后來(lái)人的精神為伍，以自強(qiáng)不息、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)拓精神為榮；以廉潔自律、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神為傲，這樣的遵義精神其主要內(nèi)涵是堅(jiān)定不移的理想信念，對(duì)黨和對(duì)人民的無(wú)限忠誠(chéng)及大無(wú)畏的革命英雄主義氣概和服務(wù)人民的根本宗旨，團(tuán)結(jié)合作，嚴(yán)守紀(jì)律的革命精神。
這一紅色文化資源反映出遵義在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下和在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的文化形態(tài)和價(jià)值體系，更彰顯出革命紅色圣地中中國(guó)共產(chǎn)黨人豐富的精神內(nèi)涵和文化追求。
三、遵義紅色文化的精神實(shí)質(zhì)
紅色文化的內(nèi)容即紅色文化的精神形態(tài)，是指在紅色文化的內(nèi)在構(gòu)成要素，包括理想、信仰、思想、道德規(guī)范、價(jià)值觀念體系和科學(xué)文化知識(shí)。而紅色精神大致分三個(gè)歷史時(shí)期：在1949年之前的革命精神，例如，遵義精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗日精神、西柏坡精神等；1949年之后的紅色文化精神，其內(nèi)涵已超越了革命主題，出現(xiàn)了“建設(shè)精神”或“創(chuàng)業(yè)精神”，例如，鐵人精神、北大荒精神、雷鋒精神；1978年之后的改革創(chuàng)新精神、開(kāi)放精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神等。紅色文化蘊(yùn)涵著中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治理想、愛(ài)國(guó)情懷、思想觀念和道德追求，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是新形勢(shì)下共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育和人民群眾理想信念教育的資源。在當(dāng)今多元文化的和諧共生中，“紅色文化”精神愈發(fā)凸顯其作為主流價(jià)值的突出地位，成為中華民族發(fā)展強(qiáng)大的持續(xù)精神動(dòng)力，承擔(dān)著引領(lǐng)大眾文化健康發(fā)展的責(zé)任與使命，也可以把“紅色文化”概括為革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中的“英雄人物、英雄事和革命軍魂”。隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變化，紅色精神的內(nèi)涵愈益豐富，如，體現(xiàn)紅色文化內(nèi)涵的“紅歌”在今天的遵義“紅軍山”上，楊柳街邊的“紅軍街”長(zhǎng)廊里傳唱。
從當(dāng)今的社會(huì)因素來(lái)看，紅色革命圣地應(yīng)當(dāng)緊抓社會(huì)環(huán)境的“凈化”，按照社會(huì)主義精神文明的根本要求，發(fā)展社會(huì)文化事業(yè)，提高國(guó)民的文化素質(zhì)，提高人民群眾的審美水平。同時(shí)，引導(dǎo)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，從而形成全民美育的良好社會(huì)環(huán)境，并在紅色文化的大熔爐里得到更多、更好的洗禮，為挖掘遵義的紅色資源提供優(yōu)良土壤，使廣大的民眾能為傳承未來(lái)的“遵義”紅色革命精神這一經(jīng)久不衰的歷史使命而奮斗終生！
（作者單位 遵義師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院）
紅色文化內(nèi)涵研究:試析甘肅紅色文化資源的類型、內(nèi)涵及特點(diǎn)
[摘要]紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期，以馬克思列寧主義的新文化即科學(xué)的宇宙觀和社會(huì)革命論為基礎(chǔ)，根據(jù)中國(guó)革命的實(shí)際情況，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)紅軍和中國(guó)人民創(chuàng)建的反帝、反封建的先進(jìn)文化。甘肅是紅色文化的圣地，紅色文化資源遺跡、遺存甚多，內(nèi)涵豐富，特點(diǎn)突出，是甘肅人民的寶貴精神財(cái)富，深入探討和弘揚(yáng)紅色文化的內(nèi)缊、特質(zhì)，對(duì)甘肅建立華夏文明創(chuàng)新、傳承和示范區(qū)大有裨益。
[關(guān)鍵詞]甘肅；紅色文化；文化資源；歷史遺存
紅色文化是指新民主主義革命時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命團(tuán)隊(duì)和廣大人民群眾在革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中創(chuàng)造的一切物質(zhì)、制度和精神文化的總稱。紅色文化資源是指中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，自成立至今所參與和領(lǐng)導(dǎo)的各種為解放中華民族，建立和發(fā)展社會(huì)主義新中國(guó)進(jìn)行的所有活動(dòng)的遺留物和紀(jì)念物。狹義的紅色文化是指1949年10月1日新中國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨所進(jìn)行的革命活動(dòng)以及活動(dòng)的遺留物和紀(jì)念物，包括遺址、遺跡、文物和其所承載的優(yōu)良傳統(tǒng)、革命精神。在表現(xiàn)形式上有兩種：一種是物質(zhì)形態(tài)的，如歷史資料、遺址遺跡等；一種是非物質(zhì)形態(tài)的，即承載的精神和文化。
一、甘肅紅色文化資源的類型
（一）以中共甘肅特別支部為核心的早期中共黨組織、黨員活動(dòng)紅色文化資源
1925年冬，中共甘肅特別支部在蘭州正式成立， 張一悟任支部書(shū)記， 錢清泉、宣俠父同志任支部委員， 黨員有壽耀南、邱紀(jì)明等。特別支部成立后，積極開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)甘肅人民的革命斗爭(zhēng)，宣傳、組織群眾，發(fā)展黨在各地的組織；同時(shí)宣傳黨的民族政策， 支持甘南拉卜楞寺藏民要求民族平等、反對(duì)軍閥壓迫的正義斗爭(zhēng)。中共甘肅支部成立兩年就遭破壞解散，張一悟、宣俠父、王孝錫等共產(chǎn)黨員用自己的生命和鮮血為甘肅人民鋪出了一條前進(jìn)的路， 為中國(guó)共產(chǎn)黨以后在甘肅恢復(fù)組織和開(kāi)展革命斗爭(zhēng)奠定了良好的基礎(chǔ)。中共甘肅支部在甘肅的活動(dòng)留下了大量的遺跡、遺物和文獻(xiàn)，是甘肅紅色文化資源的重要組成部分。
（二）以南梁政權(quán)為中心的陜甘邊革命根據(jù)地紅色文化資源
1927年，共產(chǎn)黨人王孝錫在慶陽(yáng)建立了甘肅及時(shí)個(gè)農(nóng)村黨組織——中共寧縣支部。20世紀(jì)30年代初，劉志丹、謝子長(zhǎng)、等在慶陽(yáng)先后建立了南梁游擊隊(duì)、西北反帝同盟軍、中國(guó)工農(nóng)紅軍陜甘游擊隊(duì)和紅二十六軍，慶陽(yáng)由此成為西北紅軍的搖籃。1934年11月，以為主席的陜甘邊區(qū)蘇維埃政府正式成立。陜甘邊根據(jù)地是西北革命根據(jù)地和陜甘邊區(qū)形成的歷史基礎(chǔ)，是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期全國(guó)“碩果僅存”的革命根據(jù)地，也是黨中央和中央紅軍長(zhǎng)征的落腳點(diǎn)和八路軍挺進(jìn)抗日的出發(fā)點(diǎn)。
（三）以哈達(dá)鋪、會(huì)寧會(huì)師和西路軍為代表的紅軍長(zhǎng)征紅色文化資源
甘肅是紅軍長(zhǎng)征到達(dá)的第十個(gè)省份。1935年8月紅二十五軍進(jìn)入甘肅到1936年10月紅一、二、四方面軍在會(huì)寧會(huì)師結(jié)束長(zhǎng)征，前后歷時(shí)一年多，足跡遍布整個(gè)甘肅省。在長(zhǎng)征中具有重大意義的俄界會(huì)議、臘子口戰(zhàn)役、哈達(dá)鋪整編、榜羅鎮(zhèn)會(huì)議、會(huì)寧會(huì)師、西路軍進(jìn)軍河西等等都發(fā)生在甘肅廣闊的大地上。紅軍長(zhǎng)征到達(dá)甘肅對(duì)于實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，到達(dá)革命的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，對(duì)于開(kāi)創(chuàng)中國(guó)革命的新局面都有重要意義。
（四）以八路軍駐蘭辦事處為代表的抗戰(zhàn)紅色文化資源
1937年8月25日，八路軍駐蘭州辦事處和中共甘肅黨組織成立。中共一面在地方報(bào)刊上發(fā)表一系列文章，宣傳黨的正確主張，為人民爭(zhēng)取言論、集會(huì)、結(jié)社和出版自由而鼓呼。另一面，做甘肅省政府各部門上層人士的工作，參與制定抗戰(zhàn)的方針和政策。在八路軍駐蘭辦事處和中共甘肅工委的領(lǐng)導(dǎo)、影響和推動(dòng)下，以蘭州為中心的群眾性抗日救亡團(tuán)體紛紛成立，遍布甘肅城鄉(xiāng)。八辦還營(yíng)救了2000多名西路軍被俘和失散人員，使其重返革命隊(duì)伍，重新投入抗日洪流中去。八辦迎送接待了許多往來(lái)于陜甘寧邊區(qū)、新疆和蘇聯(lián)的我黨領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)甘肅境內(nèi)通達(dá)四方。八辦還作為中轉(zhuǎn)站將蘇聯(lián)的大批援華物資運(yùn)送各地。
（五）以甘南民變?yōu)橹行牡慕夥艖?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期紅色文化資源
1945年9月，中共甘肅工委在慶陽(yáng)恢復(fù)，1946年11月至1948年11月，甘肅工委從恢復(fù)黨在隴南的組織——中共徽縣工委入手，新開(kāi)辟了隴右地區(qū)黨的組織工作和武裝斗爭(zhēng)，組建了甘南民變工作委員會(huì)，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建隴渭工委，恢復(fù)和建立了平東工委、皋榆工委、海固工委以及寧縣直屬工委，接通了清水、武山等地的組織關(guān)系，使地下黨的活動(dòng)遍布于除河西以外的整個(gè)甘肅國(guó)統(tǒng)區(qū)。到1949年6月，中共甘肅工委下轄地級(jí)工委5個(gè)，縣級(jí)工委17個(gè)，區(qū)工委30個(gè)，黨支部1300余個(gè)，地下黨員達(dá)到1萬(wàn)6千余人，比1948年底增加了一倍多，使黨的力量基本上遍布全省各地，工作滲透到各階層，為迎接甘肅解放發(fā)揮了巨大作用。
二、甘肅紅色文化資源的內(nèi)涵
（一）長(zhǎng)征精神
長(zhǎng)征精神就是把民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切的犧牲精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的較高體現(xiàn)。長(zhǎng)征精神為中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。①
（二）南梁精神
南梁精神是以劉志丹、謝子長(zhǎng)和為代表的共產(chǎn)黨人在土地革命時(shí)期，在西北特有的歷史條件下創(chuàng)造性地開(kāi)展革命實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。南梁革命根據(jù)地是土地革命斗爭(zhēng)后期存留的革命根據(jù)地，為陜甘寧邊區(qū)的建立奠定了重要基礎(chǔ)。南梁精神是延安精神的源頭之一，其核心是革命的人生觀和世界觀，是全心全意為人民，是一種奉獻(xiàn)精神和犧牲精神；堅(jiān)定正確的政治方向，開(kāi)拓創(chuàng)新的變革意識(shí)；堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的求實(shí)精神；自力更生，艱苦奮斗的精神。②
（三）西路軍革命精神
西路軍革命精神有其豐富的內(nèi)涵，即：與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概和寧死不屈的革命氣節(jié)；患難與共，不避風(fēng)險(xiǎn)，相互救助的精神；用勇敢和智慧保護(hù)自己，百折不撓潛返革命陣營(yíng)的孤膽英雄精神；忍辱負(fù)重，永不動(dòng)搖，用終生的革命言行，證明對(duì)黨和人民的無(wú)限忠誠(chéng)。③
三、甘肅紅色文化資源的特點(diǎn)
（一）革命性
紅色文化是在摧毀中國(guó)的封建文化和帝國(guó)主義侵略的買辦文化的暴力革命斗爭(zhēng)中形成的，為爭(zhēng)取廣大勞動(dòng)人民的利益而形成的，因此具有明顯的革命性。
（二）創(chuàng)新性
無(wú)論是長(zhǎng)征在甘肅、西路軍西進(jìn)，還是南梁根據(jù)地建設(shè)等甘肅紅色文化資源，都集中體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨在關(guān)鍵時(shí)刻的創(chuàng)新性和變革理念。正是因著這種創(chuàng)新性，中國(guó)革命才在危急關(guān)頭發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)危為安。
（三）民族性
紅色文化既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)吸納了世界先進(jìn)文化如馬克思列寧主義，帶有鮮明的中華民族自身的烙印。
（四）多樣性
甘肅省的紅色文化資源眾多，目前已調(diào)查的遺址有720多處。除這些物質(zhì)文化遺存外，還有大量的非物質(zhì)文化遺存，如一些紅色歌謠、紅色戲曲、紅色著作等等。
（五）大眾性
紅色文化始終是與人民群眾的根本利益和要求緊密相連的，具有非常強(qiáng)烈的群眾意識(shí)。它來(lái)自于人民大眾，服務(wù)于人民大眾，代表了人民大眾的意志和愿望。甘肅紅色文化中還包含有眾多少數(shù)民族與中國(guó)共產(chǎn)黨交往的歷史，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨主張民族平等的一貫政策。
四、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)甘肅紅色文化資源的分類及內(nèi)涵的考察，可以看到，甘肅的紅色文化資源數(shù)量較大，分布較廣。在開(kāi)發(fā)和發(fā)掘甘肅紅色文化的內(nèi)涵時(shí)，應(yīng)該以“陜甘寧紅色資源區(qū)”為中心，以“長(zhǎng)征精神、延安精神、革命圣地”為主題形象。
“長(zhǎng)征精神”、“紅西路軍革命精神”、“南梁精神”這些精神具有跨越時(shí)空、撼人心魄、發(fā)人深省、催人奮進(jìn)的時(shí)代力量，是推進(jìn)甘肅科學(xué)發(fā)展的歷史銘鑒和精神動(dòng)力。我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)甘肅軍民在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中凝結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)紅色文化資源與時(shí)代精神的融合，為實(shí)現(xiàn)甘肅與全國(guó)同步進(jìn)入小康社會(huì)宏偉目標(biāo)而不懈奮斗。
紅色文化內(nèi)涵研究:紅色文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)包春艷
摘 要：文章論述了紅色文化是新民主主義時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)分子創(chuàng)造的先進(jìn)文化，而新時(shí)期又給紅色文化賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，即它所包含的精神內(nèi)涵。它是符合國(guó)情、世情、與時(shí)俱進(jìn)的文化。從教育的角度出發(fā)，它具有科學(xué)性、教育性、形式多樣化等特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：紅色文化；精神內(nèi)涵；科學(xué)性
在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，文化越來(lái)越成為衡量一個(gè)國(guó)家實(shí)力的重要杠桿。同志在十八大報(bào)告中提出，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。
紅色文化作為社會(huì)主義文化，繼承了中華民族悠久的歷史與燦爛的文化，在新的世紀(jì)又被賦予了新的內(nèi)涵。所以它是先進(jìn)的文化之一，是所有中華人民所弘揚(yáng)的主流價(jià)值觀。在這個(gè)“精神匱乏”又價(jià)值觀多元的時(shí)代向青少年宣揚(yáng)紅色文化有助于他們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的提升。
一、紅色文化的概念
目前學(xué)術(shù)界對(duì)紅色文化沒(méi)有統(tǒng)一的定義，筆者在查閱了大量資料后總結(jié)了以下幾點(diǎn)：
孫紅霞認(rèn)為在實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立、解放與自由的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和建設(shè)改革開(kāi)放時(shí)期，以馬克思主義為主導(dǎo)，在整合吸收古今中外的先進(jìn)文化基礎(chǔ)上形成的先進(jìn)的文化制度及其凝結(jié)著精神文化的有機(jī)統(tǒng)一。
熊揚(yáng)勇認(rèn)為紅色文化屬于“政治性質(zhì)的文化”既屬于政治領(lǐng)域，也屬于文化領(lǐng)域。正是由于紅色文化的政治教育、文化傳播、精神傳承等方面具有獨(dú)特地價(jià)值，紅色文化自形成起，就成為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政文化中最強(qiáng)有力的聲音，也是發(fā)揮中國(guó)文化軟實(shí)力最主要的組成部分。
賴宏、劉浩林認(rèn)為紅色文化有廣義和狹義之分，廣義的紅色文化指世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史中人們的物質(zhì)和精神力量所達(dá)到的程度、方式和成果，狹義的紅色文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族的解放與自由以及建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)的歷史實(shí)踐中凝結(jié)而成的觀念意識(shí)形式。
周志強(qiáng)認(rèn)為紅色文化的合理性正在于它宣揚(yáng)了這樣一種理念：沒(méi)有什么比人民的幸福更加重要；沒(méi)有全人類的解放，就沒(méi)有自己的解放。
郭少華：紅色文化是一個(gè)帶有歷史深度與特定政治內(nèi)涵的文化新概念但是它畢竟屬于文化范疇。廣義的紅色文化包括三層涵義：一是物質(zhì)文化，它主要指革命遺物、遺跡、遺址等歷史遺存和紀(jì)念館、紀(jì)念碑、紀(jì)念堂、紀(jì)念場(chǎng)所等；二是制度文化，它主要指政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和社會(huì)制度以及各種政策、法律、法規(guī)、決議、規(guī)定、命令等；三是精神文化，它主要指革命精神革命文藝等。狹義的紅色文化特指革命精神及其載體。
遲維意認(rèn)為紅色文化見(jiàn)證了沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)的歷史，它既是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)共產(chǎn)黨人、革命蘇區(qū)人民和進(jìn)步人士共同創(chuàng)造積淀的重要文化遺產(chǎn)；又在新的歷史時(shí)期，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐中，革命文化和革命傳統(tǒng)在新時(shí)期的進(jìn)一步延續(xù)豐富和發(fā)展，是中國(guó)人民的一筆寶貴的精神財(cái)富紅色文化。
劉孚威認(rèn)為紅色文化的精神內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一脈相承的，紅色文化包含著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀。
梁潔、莫密認(rèn)為廣義上講，紅色文化指的是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女在創(chuàng)造幸福生活實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐中，自覺(jué)作用于主觀和客觀世界中所形成的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。狹義的紅色文化是指在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女在革命建設(shè)實(shí)踐中，通過(guò)吸收本民族文化和借鑒國(guó)外先進(jìn)文化，取其精華，棄其糟粕，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化成果，承載中華民族復(fù)興的偉大理想，所形成的特殊價(jià)值觀和行為方式的精神文化。
王金華認(rèn)為不同時(shí)期的紅色文化盡管在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上有著一定的區(qū)別但在本質(zhì)上卻有著相同的基本構(gòu)成要素即馬克思主義真理性原則、社會(huì)主義理想信念、無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史創(chuàng)造精神和高尚的道德情操。由于紅色文化是以后的文化，所以其思想的本質(zhì)仍然是共產(chǎn)主義文化思想。所以中國(guó)特色社會(huì)主義紅色文化的本質(zhì)屬性并沒(méi)有改變?nèi)匀粚儆谏鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)文化。
上述觀點(diǎn)中有的學(xué)者認(rèn)為紅色文化是先進(jìn)文化，有的認(rèn)為是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，有的認(rèn)為是文化軟實(shí)力，有的認(rèn)為是精神文化，有的認(rèn)為是政治性質(zhì)的文化，但它們的共同點(diǎn)都是不再把紅色文化視為一種“懷舊文化”、“革命文化”、“民族文化”。紅色文化是在新民主時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)分子創(chuàng)造的先進(jìn)文化。但在這個(gè)基礎(chǔ)上上述觀點(diǎn)試圖從紅色文化在繼承中華民族的文化上在新的時(shí)代賦予其更多的活力。如紅色文化的合理性正在于它宣揚(yáng)了這樣一種理念：沒(méi)有什么比人民的幸福更加重要；沒(méi)有全人類的解放，就沒(méi)有自己的解放。紅色文化的核心是人的主體意蘊(yùn)，馬克思主義的“人的自由而的發(fā)展”即人的主體價(jià)值。這樣從紅色文化的精神層面來(lái)進(jìn)行闡述讓紅色文化更能貼近人們的生活、更能得到人們的認(rèn)同。
紅色文化的精神內(nèi)涵經(jīng)歷了三個(gè)階段：及時(shí)階段新民主主義時(shí)期形成的革命精神，包括井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等；第二階段社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期與改革開(kāi)放時(shí)期時(shí)期形成的奮斗精神，包括大慶精神、兩彈一星精神、航天精神等；第三階段新的世紀(jì)紅色文化與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展精神，包括抗非精神、汶川精神、北京精神、上海世博精神等。
“紅色文化熱”的興起表明了紅色文化符合大眾的情感認(rèn)同。它所提倡的理想信念、愛(ài)國(guó)主義精神、民族精神以及艱苦奮斗的精神對(duì)于提升大學(xué)生思想政治素質(zhì)、激發(fā)大學(xué)生求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗的精神有極大的幫助。
二、紅色文化的特點(diǎn)