引論：我們?yōu)槟砹?3篇紅色文化論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
在高校教育教學(xué)中，利用與開發(fā)紅色資源，進(jìn)行紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作，是對(duì)地方文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，是培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神、良好政治素質(zhì)的有效方式。其中，美術(shù)是文化藝術(shù)創(chuàng)作中比較直觀且富有感染力的表現(xiàn)形式。高校可以利用一些重大節(jié)日，依托學(xué)院特色，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，以紅色題材為主題，組織形式多樣的繪畫、剪紙、創(chuàng)意設(shè)計(jì)比賽活動(dòng)及展覽等，讓師生根據(jù)自己對(duì)紅色元素的理解與提煉，用繪畫等方式表現(xiàn)自己眼中的紅色歷史。對(duì)于那些令人震撼與驚喜的優(yōu)秀繪畫與設(shè)計(jì)藝術(shù)作品，可展覽于文化走廊，或者專門展示的場(chǎng)所，唱響紅色教育號(hào)角，帶動(dòng)全院師生提高歷史使命感與民族榮譽(yù)感，堅(jiān)定信念，熱愛祖國(guó)，傳承紅色文化。如根據(jù)國(guó)慶節(jié)、建黨節(jié)等節(jié)日，組織以紅色文化為主題的創(chuàng)意生活、變廢為寶、舊物改造等系列美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)手工藝品成果展示活動(dòng)：裝飾壁畫、書畫作品等；飾品、布藝、剪紙等創(chuàng)意設(shè)計(jì)比賽手工藝品，如牛仔褲圖案、帆布鞋、手繪T恤等手繪生活創(chuàng)作，將紅色文化與現(xiàn)代生活巧妙結(jié)合起來，喚起院校師生員工的愛黨情懷。另外，書法藝術(shù)也是紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作與展示的有效方式，是宣傳紅色文化的重要途徑之一，高校可以將紅色文化融入到書法藝術(shù)之中，既傳承紅色文化，弘揚(yáng)書法藝術(shù)，提高大學(xué)生書法水平，也給大學(xué)生創(chuàng)造自我展示、修身養(yǎng)性的平臺(tái)，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化與漢字的熱愛，也使高校校園文化生活更為豐富。如2010年12月12日，井岡山大學(xué)醫(yī)學(xué)院在紅色文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中舉辦了“翰墨飄香，愛國(guó)情深”規(guī)范漢字硬筆書法決賽，以《沁園春•雪》與《沁園春•長(zhǎng)沙》為書寫內(nèi)容，參賽選手精心設(shè)計(jì)格局，創(chuàng)作出個(gè)性化的書法作品，獲獎(jiǎng)作品則放在校園展示櫥窗里，供全校師生觀賞，營(yíng)造了濃厚的紅色文化藝術(shù)范圍。
二、借助攝影與動(dòng)漫藝術(shù)，強(qiáng)化宣傳力度
在紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作與展示中，攝影與動(dòng)漫技術(shù)是充滿時(shí)代氣息的傳播手段與有效渠道，是情境式教育方式，借助媒體動(dòng)畫技術(shù)靈動(dòng)呈現(xiàn)革命歷史材料，通過圖文并茂、形意融合的表現(xiàn)方式，給受眾多感官刺激，使其在潛移默化中受到思想與文化熏陶，教育效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于說教式教育。如南昌大學(xué)科技學(xué)院制作了江西第一部大型原創(chuàng)“紅色動(dòng)漫”作品《安源小子》。這部紅色題材的動(dòng)畫片以江西傳奇英雄王耀南為原型，生動(dòng)塑造了一個(gè)勇敢聰明的“南伢子”卡通形象。他帶領(lǐng)著一群有正義感與同情心的少年英雄，和邪惡勢(shì)力進(jìn)行了幾番驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)。借助絢麗的畫面，引人入勝的情節(jié)，寓教于樂，效果很好。同時(shí)，南昌大學(xué)科技學(xué)院動(dòng)漫基地也朝著“產(chǎn)學(xué)研”一體化運(yùn)作模式，以紅色題材為主，打造為全國(guó)知名、全省最強(qiáng)的動(dòng)漫創(chuàng)意生產(chǎn)基地，構(gòu)建江西省獨(dú)特紅色文化品牌。再如：2011年10月21日，以“紅色———印象”為主題的第十屆江西省高校攝影藝術(shù)作品展暨藝術(shù)作品大賽頒獎(jiǎng)典禮在江西警察學(xué)院舉行，展覽作品包括人物風(fēng)情、自然風(fēng)光與創(chuàng)意攝影等題材，既給江西省高校師生創(chuàng)造了美育機(jī)會(huì)，也弘揚(yáng)了愛國(guó)主義精神。另外，高校還可引導(dǎo)廣大師生結(jié)合學(xué)校實(shí)際與當(dāng)?shù)匚幕Y源，組織紅色網(wǎng)站設(shè)計(jì)大賽，包括圖文并茂的紅色資源簡(jiǎn)介、經(jīng)典人物與革命故事、紅色論壇或博客、紅色影視、電子書庫(kù)等欄目。或者廣大師生通過校園網(wǎng)絡(luò)中的飛信群、QQ群等聊天工具，上傳紅色旅游景點(diǎn)的拍攝相片、分享旅游感受以及對(duì)紅色文化精神的體會(huì)等，多途徑、多方式地展示紅色文化藝術(shù)。或者結(jié)合學(xué)院特色，組織網(wǎng)絡(luò)征文比賽，如井岡山大學(xué)人文學(xué)院組織了“吟憶崢嶸，頌響紅色”的網(wǎng)絡(luò)征文比賽。
作者：趙君 單位：贛州師范高等專科學(xué)校
篇2
葉桉、劉琳在《職教論壇》2015年34期撰文，肯定當(dāng)代工匠精神是社會(huì)發(fā)展和國(guó)家強(qiáng)盛的呼喚，創(chuàng)新性地將紅色文化有機(jī)融入職業(yè)院校德育和素質(zhì)教育中以培育當(dāng)代工匠精神，從當(dāng)代工匠精神培育的理論基礎(chǔ)、邏輯關(guān)系和模式機(jī)制入手，著力闡發(fā)紅色文化的精神動(dòng)力、普遍價(jià)值和特殊意義在培育職業(yè)院校當(dāng)代工匠精神的主體地位和導(dǎo)向作用，為職業(yè)院校當(dāng)代工匠精神的培育開拓了新思路，創(chuàng)造了新途徑。
當(dāng)代工匠精神的塑造一方面要從傳統(tǒng)時(shí)代的工匠技藝與民間文化吸取營(yíng)養(yǎng)，另一方面要汲取西方工匠精神的內(nèi)涵精華。然而傳統(tǒng)的工匠文化和西方的工匠精神是在特定的社會(huì)文化背景和現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的，不可避免存在著局限性，因此，在對(duì)傳統(tǒng)的和西方的工匠精神的繼承和揚(yáng)棄的同時(shí)，培育具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的工匠精神刻不容緩。紅色文化的內(nèi)涵、價(jià)值、作用，既與傳統(tǒng)的和西方的工匠精神同條共貫，又呈現(xiàn)出辯證唯物主義和歷史唯物主義的獨(dú)特哲學(xué)品質(zhì)，紅色文化一方面豐富了工匠精神的文化內(nèi)涵，使之具有時(shí)代精神、紅色烙印、民族特點(diǎn)和社會(huì)責(zé)任，繼而成為普世的觀念；另一方面，為職業(yè)院校的育人模式、德育工作和素質(zhì)教育拓展了新空間、新理念、新方法。以此為橋梁紐帶和平臺(tái)管道，可以為當(dāng)前我國(guó)職業(yè)院校支撐闖出一條中國(guó)特色的“大國(guó)工匠”精神塑造的新途徑。
從理念層面上作者指出：1.應(yīng)在“文化時(shí)代”以紅色文化凸顯職業(yè)院校“文化育人”的中心地位，用紅色文化弘揚(yáng)創(chuàng)建職業(yè)院校文化氛圍；2.應(yīng)通過紅色文化內(nèi)涵與當(dāng)代工匠精神的科學(xué)對(duì)應(yīng)分析，找準(zhǔn)和構(gòu)建紅色文化傳承與當(dāng)代工匠精神培育的對(duì)接點(diǎn)和融合面；3.應(yīng)把握紅色文化促進(jìn)當(dāng)代工匠精神培育協(xié)同創(chuàng)新的正確路徑，將紅色文化納入職業(yè)院校辦學(xué)指導(dǎo)思想、辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)等頂層設(shè)計(jì)和各個(gè)環(huán)節(jié)之中。
在操作層面作者建議：1.首先要在紅色文化引導(dǎo)下建構(gòu)職業(yè)院校當(dāng)代工匠精神理論模型。2.要加強(qiáng)紅色文化推動(dòng)職業(yè)院校當(dāng)代工匠精神培育的實(shí)證研究。3.要堅(jiān)持以馬克思?xì)v史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，立足當(dāng)代文化思想發(fā)展規(guī)律和把握文化理論研究的前沿，基于當(dāng)前職業(yè)院校社會(huì)主義核心價(jià)值體系和價(jià)值觀建立健全存在的問題和當(dāng)代工匠精神缺乏的狀況，凸顯紅色文化在革新職業(yè)院校辦學(xué)理念、突出辦學(xué)特色和形成文化自覺、自信、自強(qiáng)等方面對(duì)培育當(dāng)代工匠精神的巨大影響。4.要遵守科學(xué)的教育教學(xué)規(guī)律并善于適用思想政治工作的好傳統(tǒng)與方法，將紅色文化納入到學(xué)校德育工作頂層設(shè)計(jì)內(nèi)容之中，有機(jī)地與職業(yè)院校文化建設(shè)、與學(xué)校黨政工作共同部署、協(xié)同進(jìn)行，在制度層面、在載體層面和表現(xiàn)形式上發(fā)揮紅色文化作用，為形成具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派當(dāng)代工匠精神提供良好文化氛圍。
篇3
一、保定地域文化發(fā)展現(xiàn)狀
2006年，保定市頒布了《保定市建設(shè)文化大市規(guī)劃綱要》《關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，提出了建設(shè)特色地域文化的戰(zhàn)略。在經(jīng)歷近十年的建設(shè)發(fā)展中，保定市在地域文化建設(shè)方面取得了一定成就。具體而言，保定的地域文化建設(shè)立足如下幾個(gè)方面：豐富城鄉(xiāng)文化生活；推進(jìn)創(chuàng)作發(fā)展，豐富藝術(shù)文化；重塑古城形象；紅色資源開發(fā)；發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；完善公共服務(wù)，創(chuàng)造特色文化發(fā)展的配套環(huán)境。
根據(jù)《保定文化資源概覽》的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合保定市文化資源的利用情況來看，相當(dāng)一部分文化資源沒有有效利用，已經(jīng)利用的文化資源尚未實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。具體表現(xiàn)在：古都建設(shè)資源過度開發(fā)；紅色文化資源開發(fā)模式單一；曲藝與工藝文化特色傳承困難；特色地方旅游文化資源的開發(fā)失衡；校園文化資源開發(fā)的專業(yè)性有待加強(qiáng)；廣場(chǎng)文化資源經(jīng)濟(jì)開發(fā)與文化傳承失衡。
二、保定地域文化的核心及其作用
保定市是我國(guó)文化古城之一，擁有戲劇之鄉(xiāng)、民間音樂之鄉(xiāng)、民間特色藝術(shù)之鄉(xiāng)等美稱。同時(shí)，保定有著豐富的歷史文化、民俗文化、紅色文化。保定市兼具燕趙文明，更富明清及抗戰(zhàn)文化。同時(shí)，保定市古建雖以明清為主，但豐富的曲藝文化則覆蓋更多的歷史，因此，以上特色文化資源作為地域文化的核心要素應(yīng)該做到全面協(xié)調(diào)、一體性綜合開發(fā)。從文化的傳承來看，保定地域文化豐富廣博，是燕趙文化的源流、載體，是紅色文化的搖籃、支撐。對(duì)于保定市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來說，地域文化是窗口，是名片，是動(dòng)力，也是目標(biāo)。從可持續(xù)發(fā)展的角度看，挖掘、研究、弘揚(yáng)、開發(fā)利用地域文化已經(jīng)成為保定增強(qiáng)地域競(jìng)爭(zhēng)力的有力措施。
三、保定地域文化傳承的路徑及對(duì)策
（一）構(gòu)建特色文化符號(hào)。保定市在地域文化建設(shè)中必須立足保定的地方文化資源情況，甄選具備保定地域特色、能夠被受眾所接受的特色文化定位，設(shè)計(jì)鮮明的特色文化符號(hào)，提升保定特色文化與城市形象的鮮明性。
（二）整合地域優(yōu)勢(shì)文化資源，深入保護(hù)性開發(fā)。保定文化旅游的發(fā)展必須采取經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、文化與自然的和諧發(fā)展的模式，必須注重合理開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合。提升文化資源開發(fā)高度，進(jìn)行品牌開發(fā)的模式，配合現(xiàn)代化博物館和會(huì)展等方式對(duì)短暫性、季節(jié)性文化旅游資源產(chǎn)品進(jìn)行大力宣傳，并逐漸形成文化旅游資源的產(chǎn)業(yè)化模式，將社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化效益聯(lián)系起來，最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
（三）實(shí)現(xiàn)京津冀文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)。促進(jìn)文化資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是合理配置文化資源并提升文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造力的必然選擇。京文化體現(xiàn)了皇城文化、政治文化、工業(yè)文化、科技文化；津文化體現(xiàn)了沿海文化；保定則是直隸傳統(tǒng)文化，且更為豐富、多元、厚重。保定文化與京津文化同根同脈，將具備延展性的文化資源作為支點(diǎn)和粘合劑，彌補(bǔ)保定文化產(chǎn)業(yè)的弱勢(shì)地位，促進(jìn)京津冀文化協(xié)調(diào)發(fā)展。培養(yǎng)保定文化產(chǎn)業(yè)的龍頭企業(yè)和名優(yōu)品牌，進(jìn)而依托文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略，來全面整合文化資源，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，加強(qiáng)文化空間規(guī)劃與建設(shè)。
（四）全面構(gòu)建地域文化建設(shè)的配套環(huán)境。保定市地域文化建設(shè)離不開完善的配套環(huán)境，尤其是政府必須增加對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化資源開發(fā)的政策引導(dǎo)、扶持與保護(hù)，為其發(fā)展提供完善的公共服務(wù)等，才能夠更好的促進(jìn)保定區(qū)域文化建設(shè)發(fā)展。
（五）提升文化建設(shè)中的社會(huì)參與。在本專題保定市居民問卷調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示提升城市文化的宣傳途徑有：媒體加大宣傳力度占40.05%；政府及相關(guān)部門加強(qiáng)管理占31.30%；學(xué)校加強(qiáng)基礎(chǔ)教育占15.92%；加大資金投入占11.14%。因此，要充分的發(fā)揮社會(huì)媒體的作用，加強(qiáng)區(qū)域文化建設(shè)宣傳。圍繞地域文化定位及文化內(nèi)涵，制作特色文化宣傳片，通過各種傳播媒體進(jìn)行宣傳，著重強(qiáng)調(diào)保定的歷史人文、城市形象、投資環(huán)境、發(fā)展空間等，提升保定特色文化在全國(guó)甚至在世界的知名度。保定是省內(nèi)高校最多的城市，要加強(qiáng)高校文化活動(dòng)參與度，發(fā)揮大學(xué)生群體力量，促進(jìn)大學(xué)生活動(dòng)與社區(qū)文化活動(dòng)聯(lián)動(dòng)，提升特色城市文化活動(dòng)頻率，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)內(nèi)容、形式多樣化。
參考文獻(xiàn)：
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篇4
鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。沒有鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，就難以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命。x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)是我省農(nóng)村精神風(fēng)貌的總體體現(xiàn)，凝聚著x大地的鄉(xiāng)土之美、人文之美，是x鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘我省優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。
培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)的重要價(jià)值
培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)可以為農(nóng)村“生態(tài)宜居”營(yíng)造良好的人文環(huán)境。文明鄉(xiāng)風(fēng)與生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村是互促共進(jìn)的孿生體。農(nóng)村的生態(tài)宜居既需要良好的自然生態(tài)環(huán)境，也離不開良好的人文生態(tài)環(huán)境。鄉(xiāng)風(fēng)文明蘊(yùn)含著尊老愛幼、守望相助、勤勞樸實(shí)、誠(chéng)實(shí)守信、鄰里和睦等優(yōu)秀傳統(tǒng)，是鄉(xiāng)村生態(tài)文明的重要組成部分，也是鄉(xiāng)村“生態(tài)宜居”的重要保障，是建設(shè)環(huán)境友好型生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村的強(qiáng)大動(dòng)力。
培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)可以為農(nóng)村“治理有效”創(chuàng)造有利條件。鄉(xiāng)風(fēng)文明在農(nóng)村治理過程中發(fā)揮著重要且積極的引領(lǐng)作用，鄉(xiāng)村治理的全過程是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的全景式呈現(xiàn)。如村民通過村規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等，實(shí)現(xiàn)鄰里互助、尊老愛幼、孝敬父母，不僅彰顯了鄉(xiāng)風(fēng)文明，還為農(nóng)村“治理有效”提供有力支撐。
培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)可以為農(nóng)民“生活富裕”提供更加豐富的內(nèi)涵。培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)能夠賦予農(nóng)產(chǎn)品更多的文化價(jià)值，從而有效提升農(nóng)產(chǎn)品文化品牌效應(yīng)，提高農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)及附加值，實(shí)現(xiàn)文化稟賦和生態(tài)資源的深度有機(jī)融合，有效促進(jìn)農(nóng)民增收。x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)的培育還會(huì)進(jìn)一步提高農(nóng)民的思想素質(zhì)，轉(zhuǎn)變農(nóng)民的生活方式，豐富農(nóng)民的精神世界，達(dá)到“既富口袋，又富腦袋”的效果。
培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)的路徑選擇
加大鄉(xiāng)村文化保護(hù)力度。一是開展x鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)普查工作，明確牽頭單位，并會(huì)同專家學(xué)者、民間藝人等對(duì)全省鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布情況和現(xiàn)狀進(jìn)行登記造冊(cè)。二是立足全省，制定保護(hù)和傳承規(guī)劃，研究制定分類保護(hù)、分級(jí)管理方案和相關(guān)政策，同時(shí)對(duì)各職能部門的權(quán)責(zé)進(jìn)行相應(yīng)劃定，構(gòu)建高效的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。三是充分調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾參與鄉(xiāng)村文化保護(hù)的主動(dòng)性和積極性，通過宣傳教育、資金支持、榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)、建立鄉(xiāng)村博物館等形式，讓村民認(rèn)識(shí)到文化保護(hù)與傳承是一項(xiàng)“惠及當(dāng)代，造福子孫”的工作，增強(qiáng)人們對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感和保護(hù)意識(shí)。
加強(qiáng)x優(yōu)秀文化宣傳。一是在農(nóng)村地區(qū)大力弘揚(yáng)主旋律，樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向。深入挖掘x優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，引導(dǎo)農(nóng)民群眾樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向。二是創(chuàng)新宣傳方式，豐富宣傳載體。利用各種新媒體工具，把鄉(xiāng)風(fēng)文明宣傳融入農(nóng)民生活。積極組織開展體現(xiàn)x特色的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，形成鮮明的輿論導(dǎo)向。三是發(fā)揮先進(jìn)典型示范激勵(lì)作用。引導(dǎo)農(nóng)民群眾對(duì)標(biāo)先進(jìn)，反思錯(cuò)誤或落后的思想觀念，形成學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、做先進(jìn)的濃厚氛圍。
篇5
鹽城小城鎮(zhèn)發(fā)展的可行性
鹽城市位于江蘇省北部，瀕臨東部沿海，是著名的東方濕地之都，擁有美麗的黃金海岸線。近幾年隨著沿海大開發(fā)戰(zhàn)略的提出，鹽城的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也得到迅猛發(fā)展，為小城鎮(zhèn)規(guī)劃發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。鹽城地處蘇北與蘇南、蘇中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相差甚遠(yuǎn)，因此在小城鎮(zhèn)建設(shè)的速度和質(zhì)量上都有待提高。
鹽城小城鎮(zhèn)發(fā)展的機(jī)遇：一是鹽城屬于紅色革命老區(qū)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值較蘇南地區(qū)差距大，可以通過基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)城鎮(zhèn)發(fā)展；二是鹽城瀕臨東部沿海并占據(jù)較長(zhǎng)的海岸線但是由于地質(zhì)關(guān)系無法建造深海港口，而與蘇南三角經(jīng)濟(jì)圈距離較遠(yuǎn)，難以接收到大城市的經(jīng)濟(jì)輻射，為小城鎮(zhèn)帶動(dòng)城市建設(shè)提供條件；三是鹽城本身城市偏小，無法與蘇南那種小區(qū)域內(nèi)便有一座中心城市作發(fā)展輻射中心帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展相比擬，因此小城鎮(zhèn)發(fā)展具有可行性。
鹽城小城鎮(zhèn)文化景觀設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則
鹽城市具有悠久的歷史發(fā)展背景，在歷史進(jìn)程中鹽城地域文化呈現(xiàn)三大特色，即因?yàn)槭a(chǎn)海鹽而圍繞海鹽的制作過程提取文化元素為海鹽文化，而作為曾經(jīng)的革命老區(qū)，曾有“陜北有個(gè)延安，蘇北有個(gè)鹽城”的說法，故而因“紅色文化”也享有盛名，因?yàn)l臨黃海，擁有亞洲面積最大的沿海灘涂濕地，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美從而具有“綠色文化”特色。
1.以城鎮(zhèn)的居民生活方式為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)
小城鎮(zhèn)文化景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)該基于城鎮(zhèn)居民的生活方式，既要保持城鎮(zhèn)原有生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，又要區(qū)別于原有的城鎮(zhèn)景觀單一化，譬如對(duì)于串場(chǎng)河區(qū)域的城鎮(zhèn)文化景觀可以利用廢棄的運(yùn)河、曬鹽場(chǎng)、船等作為設(shè)計(jì)元素，在設(shè)計(jì)中讓人們對(duì)過去的回憶有所寄托，讓后輩們對(duì)于前輩們辛苦勞作“因鹽而生，因鹽而興”不畏艱辛、勇于開拓的精神有所了解。對(duì)于紅色古跡比較多的城鎮(zhèn)區(qū)域的文化景觀設(shè)計(jì)時(shí)，需要加大對(duì)文化古跡的保護(hù)力度，充分挖掘紅色文化元素。對(duì)于綠色文化則是在水網(wǎng)縱橫、湖蕩相連的水鄉(xiāng)充分體現(xiàn)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境不受破壞的前提下，設(shè)計(jì)湖海景觀，使新的城鎮(zhèn)文化景觀四面環(huán)水，展現(xiàn)濃烈的水鄉(xiāng)文化風(fēng)貌。同時(shí)在城鎮(zhèn)文化景觀設(shè)計(jì)時(shí)還需要杜絕對(duì)城市景觀形式的簡(jiǎn)單隨意的效仿，否則這樣的設(shè)計(jì)只會(huì)脫離城鎮(zhèn)居民生活的節(jié)奏無法得到人們的認(rèn)同。
2.以完善城鎮(zhèn)文化景觀功能為設(shè)計(jì)要點(diǎn)
完善城鎮(zhèn)文化景觀設(shè)計(jì)中的公共空間設(shè)計(jì)，公共空間的設(shè)計(jì)在當(dāng)下小城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中沒有從城鎮(zhèn)居民的需求出發(fā)，而是對(duì)于城市公共空間的簡(jiǎn)單模仿，是當(dāng)前普遍存在的問題。
小城鎮(zhèn)居民的生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式都與城市居民不同，因?yàn)槌擎?zhèn)居民的生產(chǎn)方式單一，主要以基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，所以對(duì)于娛樂設(shè)施的需求具有明顯季節(jié)性的，夏忙秋收時(shí)無暇娛樂，而春冬時(shí)節(jié)則屬于農(nóng)閑期，需要有可以解決居民休閑娛樂的場(chǎng)所。
城鎮(zhèn)是對(duì)于傳統(tǒng)文化保存比較完整的地方，因此很多傳統(tǒng)節(jié)日依然在鄰里之間延續(xù)，所以需要充分考慮到這一功能的需求，設(shè)置可以供人們民間慶典或鄉(xiāng)村舞蹈等娛樂活動(dòng)的場(chǎng)所。這些場(chǎng)所不應(yīng)與城市廣場(chǎng)攀比，不然會(huì)給人以陌生、乏味的感覺，無法得到當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)同。
傳統(tǒng)的集市是小城鎮(zhèn)特有的商業(yè)活動(dòng)場(chǎng)所，三日一集、五日一會(huì)，都需要專門的商業(yè)街市。對(duì)于有地方特色的商品或商業(yè)形式都需要強(qiáng)化城鎮(zhèn)文化景觀的特色，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特色的小城鎮(zhèn)商業(yè)活動(dòng)場(chǎng)所。
小城鎮(zhèn)文化景觀設(shè)計(jì)的意義
小城鎮(zhèn)是周邊鄉(xiāng)村功能服務(wù)集散的中心區(qū)域，因此它的傳統(tǒng)風(fēng)貌和文化保存的相對(duì)比較完整，能最直接的體現(xiàn)地域性的人文、歷史、民俗風(fēng)情等地域特色。對(duì)于鹽城小城鎮(zhèn)文化景觀設(shè)計(jì)是在提取鹽城地域文化特色后進(jìn)行的，“海鹽文化”“紅色文化”“綠色文化”充分理解后設(shè)計(jì)可以充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，展示城鎮(zhèn)的歷史風(fēng)采，保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境。
總之對(duì)于鹽城地區(qū)的小城鎮(zhèn)而言，小城鎮(zhèn)文化景觀的設(shè)計(jì)探索研究在當(dāng)前沿海大開發(fā)戰(zhàn)略提出的前提下進(jìn)行的。因此要捉住這個(gè)機(jī)遇，充分利用鹽城小城鎮(zhèn)發(fā)展的可行性條件，做好整體前期規(guī)劃，通過完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、合理規(guī)劃空間布局，從而提高居民的生活幸福指數(shù)。
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篇6
（一）市場(chǎng)化發(fā)展使紅色旅游文化認(rèn)同受到?jīng)_擊
自改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)經(jīng)歷著市場(chǎng)化、全球化過程。市場(chǎng)化，不僅帶來了經(jīng)濟(jì)的流動(dòng)，也帶來各種文化和價(jià)值觀念的流動(dòng)。個(gè)人文化、炫耀文化、過度消費(fèi)文化、金錢文化等對(duì)當(dāng)代旅游者造成了深刻的影響，使得旅游者在很大程度上排擠了紅色旅游文化歷史記憶的空間。同時(shí)，紅色旅游文化歷史記憶的淡忘又進(jìn)一步導(dǎo)致當(dāng)代旅游者對(duì)紅色旅游文化的陌生。在當(dāng)代旅游者的眼里，紅色文化生長(zhǎng)的歷史時(shí)空遙不可及，那樣“艱苦”和“匱乏”的環(huán)境難以與當(dāng)下的“幸福”和“豐富”生活相對(duì)接，中華民族過去所遭受的挫折、屈辱、貧弱好像只是一種抽象的符號(hào)表達(dá)而難以引起深層的歷史反思。
（二）紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)缺乏新意
在不少紅色旅游景區(qū)，“一桌一凳，兩塊床板一盞燈，游客進(jìn)門就轉(zhuǎn)身”的尷尬現(xiàn)象屢見不鮮，紅色旅游文化有“名”無“實(shí)”。紅色旅游發(fā)展中有重硬件、輕軟件現(xiàn)象，部分紅色旅游景區(qū)產(chǎn)品陳舊、功能單一，缺乏吸引力等問題。一些紅色旅游文化在經(jīng)營(yíng)上還停留在遺址參觀、簡(jiǎn)單的圖片和物品展示階段，如井岡山的舊址和“紅都”瑞金等，展示的內(nèi)容雷同，形式單調(diào)。旅游者在游覽此類景點(diǎn)時(shí)均以參觀為主，缺乏參與效應(yīng)。
（三）紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)過于功利化
在紅色旅游發(fā)展過程中，一些人曲解了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的實(shí)質(zhì)，導(dǎo)致紅色旅游文化在個(gè)別地方淪為實(shí)現(xiàn)世俗的功利需求的工具，一些人為了追求商業(yè)利潤(rùn)，片面追求“賣點(diǎn)”，不惜走向庸俗、低俗與媚俗。如黃山一景區(qū)推出一紅色旅游項(xiàng)目，重現(xiàn)時(shí)期“鬼子進(jìn)村”場(chǎng)景，游客可以購(gòu)票扮演鬼子、漢奸、“花姑娘”等角色。紅色旅游的過程，不僅是游山玩水的過程，更是人們學(xué)習(xí)知識(shí)、感知?dú)v史、提高修養(yǎng)的過程。文化是需要沉淀的，這種急功近利的做法直接影響到當(dāng)代旅游者對(duì)紅色旅游文化的吸納。
二、增強(qiáng)旅游者對(duì)紅色旅游文化心理認(rèn)同的思考
心理認(rèn)同是指人們?cè)谡J(rèn)知、情感及行為方面對(duì)事件所要表達(dá)的意義的認(rèn)同程度，主要包括理性認(rèn)同、情感認(rèn)同、意志行為認(rèn)同。在開展紅色旅游文化建設(shè)過程中，旅游建設(shè)人員要充分認(rèn)識(shí)到旅游者心理認(rèn)同的重要性，最大程度整合旅游資源，提高旅游者對(duì)紅色旅游文化的心理認(rèn)同度，增強(qiáng)紅色旅游文化的吸引力和凝聚力。
（一）理性認(rèn)同：打造精品
打造紅色旅游文化精品，是增強(qiáng)紅色旅游文化心理認(rèn)同的基礎(chǔ)。然而由于紅色旅游文化產(chǎn)品開發(fā)模式雷同，影響了紅色文化傳承的效果。因此，各地在開展紅色旅游文化時(shí)，要追求主題化的發(fā)展，打造精品。譬如江西瑞金――共和國(guó)的搖籃，南昌――人民軍隊(duì)的搖籃，等等都有明確的發(fā)展主題。為了使不同主題的紅色旅游文化深入人心，得到有效傳承，在開發(fā)紅色旅游文化時(shí)還須不斷創(chuàng)新，借助重大歷史事件和特殊紀(jì)念日集中開展主題宣傳活動(dòng)，定期舉辦紅色主題會(huì)展或表演活動(dòng)，宣傳紅色文化，從而極大增強(qiáng)紅色文化的吸引力和說服力，觸及旅游者的心靈深處，促進(jìn)旅游者對(duì)紅色旅游文化的心理認(rèn)同。
（二）感性認(rèn)同：增強(qiáng)體驗(yàn)
紅色旅游文化雖是中華民族優(yōu)秀文化，但畢竟當(dāng)代旅游者與那個(gè)歷史年代相距久遠(yuǎn)。加之紅色旅游又常常以櫥窗展示、靜態(tài)觀賞等為主，參與性、互動(dòng)性的活動(dòng)較少，游客對(duì)紅色文化的感性認(rèn)知缺乏。為了激發(fā)游客對(duì)紅色旅游熱情，擴(kuò)大傳承群體，應(yīng)將紅色旅游文化開發(fā)與體驗(yàn)參與結(jié)合起來。這樣不僅能滿足游客的獵奇心理，還能提高他們的滿意度，擴(kuò)大宣傳范圍。江西衛(wèi)視舉行的“中國(guó)紅歌會(huì)”這一大型電視活動(dòng)，不僅喚起了人們的紅色記憶，而且有力宣傳了紅色旅游，為其發(fā)展開辟了新的形式。如果在紅色旅游地開展類似的主題活動(dòng)，使得作為主體的旅游者始終都在積極參與，那么其主體性得到了尊重和發(fā)揮，旅游者得到積極地情感體驗(yàn)越強(qiáng)，對(duì)紅色旅游文化的認(rèn)同就會(huì)越深刻。
（三）行為認(rèn)同：創(chuàng)新傳播
篇7
摘要：隨著旅游者求知欲望的日益強(qiáng)烈，文化旅游已成為旅游的熱點(diǎn)之一，旅游經(jīng)營(yíng)者要大力發(fā)展文化內(nèi)涵豐富的文化旅游，提高區(qū)域旅游業(yè)的生命力和吸引力。雅安寶興縣具有良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、豐富的文化資源，為其發(fā)展文化旅游業(yè)提供了良好的基礎(chǔ)和廣闊的空間。
關(guān)鍵詞：寶興；文化旅游；旅游深度開發(fā)
隨著大眾旅游需求的不斷變化，文化成為旅游業(yè)最富魅力的賣點(diǎn)，在旅游中積累文化知識(shí)，追求文化享受，成為一種新的旅游需求。國(guó)家旅游局從1992年開始策劃中國(guó)旅游主題游活動(dòng)，吸引不同游客的文化旅游需求。如“94中國(guó)文物古跡游”、“ 95中國(guó)民俗風(fēng)情游”、“ 2005紅色旅游年”、“ 2011 中華文化游”等，其中大部分主題旅游項(xiàng)目都體現(xiàn)了中國(guó)文化旅游的獨(dú)特魅力。
一、概念界定
（一）文化旅游
近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)文化旅游的研究頗多，分別從旅游經(jīng)營(yíng)者、旅游消費(fèi)者和旅游產(chǎn)品構(gòu)成等角度闡述了文化旅游的概念。最為典型的是美國(guó)旅游人類學(xué)家史密斯（1977年）指出文化旅游是指人類記憶中一種正在消失的生活的“圖景”或“地方特色”，是一種生活方式的殘余。 郭麗華（1999年）：“通過旅游實(shí)現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過程。”劉玉等（2000年）：“從旅游者旅游動(dòng)機(jī)、旅游者活動(dòng)內(nèi)容角度出發(fā)，將旅游分為觀光型旅游、度假型旅游、特種旅游，特種旅游包括娛樂旅游、文化旅游、探險(xiǎn)旅游等。其中文化旅游是指集文化、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、旅游于一體的大旅游。” 蒙吉軍等（2001年）：“文化旅游是指旅游產(chǎn)品的提供者為旅游產(chǎn)品的消費(fèi)者提供的以學(xué)習(xí)、研究考察所游覽國(guó)文化的一方面或諸方面為主要目的的旅游產(chǎn)品。”
歸納起來，文化旅游即是指旅游者對(duì)異地或異質(zhì)文化的求知和憧憬引發(fā)的，前往異地進(jìn)行以增長(zhǎng)文化知識(shí)、體驗(yàn)旅游資源文化內(nèi)涵的旅游活動(dòng)過程。
（二）文化旅游資源
文化旅游資源是對(duì)旅游者形成文化吸引，并能被旅游業(yè)利用，產(chǎn)生社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境價(jià)值的人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財(cái)富。文化旅游資源按時(shí)間維度分為歷史文化旅游資源和現(xiàn)代文化旅游資源；按景觀存在的形態(tài)可以分為有形文化旅游資源和無形文化旅游資源。由于文化旅游資源是人類創(chuàng)造的財(cái)富，與其他旅游資源相比除了具有一般旅游資源的特點(diǎn)外還具有其更加鮮明的特點(diǎn)。如，可持續(xù)性，知識(shí)密集性，啟迪創(chuàng)新性，強(qiáng)參與性，強(qiáng)壟斷性等。
二、寶興縣旅游開發(fā)的優(yōu)勢(shì)
（一）地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)
寶興縣是四川省雅安市所轄的一個(gè)縣，幅員面積3114平方公里。1933年置寶興縣，因礦產(chǎn)等自然資源豐富，取《禮記.中庸》“寶藏興焉”之意而命名。寶興縣位于四川盆地西部邊緣，雅安市北部，東鄰蘆山縣，南界天全縣，北與阿壩藏族羌族自治州汶川縣、小金縣接壤，西與甘孜藏族自治州康定縣相連。縣城穆坪鎮(zhèn)距成都市210km，距雅安市80km，距四姑娘山風(fēng)景區(qū)155km，距碧峰峽風(fēng)景區(qū)76km，位于從九寨溝黃龍寺紅原四姑娘山夾金山蜂桶寨國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)碧峰峽的旅游環(huán)線上，是四川西部生態(tài)旅游大環(huán)線上的重要部份。
（二）文化旅游資源優(yōu)勢(shì)
寶興縣具有豐富的旅游文化，奇異的自然風(fēng)光，古樸的原始生態(tài)，獨(dú)特的藏鄉(xiāng)風(fēng)情。“大熊貓”是世界級(jí)的旅游品牌，寶興縣作為世界上第一具大熊貓模式標(biāo)本的產(chǎn)地和大熊貓的重要棲息地，是展示大熊貓旅游品牌的重要場(chǎng)所。寶興境內(nèi)夾金山是翻越的第一座大雪山，是的豐碑，是精神的見證，是進(jìn)行文化旅游及愛國(guó)主義教育的基地。寶興是始自漢代的民族遷徙走廊的必經(jīng)之地，其典型代表是磽磧的藏族風(fēng)情，在其民族語言、服飾、飲食、藏家山寨、民族節(jié)慶、宗教文化等方面都折射出多元文化融合的特點(diǎn)。磽磧作為距成都最近的藏族鄉(xiāng)，是展現(xiàn)藏族風(fēng)情及藏漢民族團(tuán)結(jié)的重要窗口。寶興，古代為青衣人居地，歷史文化豐富。同時(shí)，寶興生態(tài)資源好，有宜人的氣候和山青水秀的良好環(huán)境，旅游資源及生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)明顯。
三、寶興縣文化旅游開發(fā)的現(xiàn)狀及存在問題
（一）寶興縣旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀
寶興縣是四川省列為優(yōu)先發(fā)展旅游的12個(gè)重點(diǎn)縣市之一， 1995年，夾金山被批準(zhǔn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。2001年，國(guó)家林業(yè)局批準(zhǔn)成立夾金山國(guó)家森林公園。同年，成都花水灣溫泉公司與縣國(guó)資公司聯(lián)合投資，組建了四川夾金山旅游開發(fā)有限責(zé)任公司，對(duì)夾金山風(fēng)景區(qū)進(jìn)行開發(fā)。2008年汶川大地震后，寶興縣作為汶川地震重災(zāi)縣，抓住了災(zāi)后恢復(fù)重建機(jī)遇，成功推出了神木壘和東拉山景區(qū)，迅速成為全省旅游的熱點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的突破發(fā)展，被評(píng)為全省生態(tài)旅游十佳縣。2012年，福建省正興集團(tuán)與寶興縣人民政府簽訂合作協(xié)議，將陸續(xù)投資10億元人民幣重點(diǎn)打造鐵坪山、撲雞溝、熊貓古城等旅游景點(diǎn)，進(jìn)一步提升寶興旅游品牌影響力。
寶興縣旅游資源類型多樣、品味較高，具有較高的開發(fā)價(jià)值。但由于受多種因素的制約，寶興縣的旅游資源大多處于待開發(fā)狀態(tài)。現(xiàn)已開發(fā)的旅游產(chǎn)品主要有以下幾處 ：
景區(qū)（點(diǎn)）名稱
分類依據(jù)
按資源類型分按產(chǎn)品屬性分按旅游目的分
蜂桶寨大熊貓自然產(chǎn)品觀光型
磽磧鄉(xiāng)藏族風(fēng)情人文產(chǎn)品娛樂型
鐵坪山云海佛光自然產(chǎn)品休閑型
夾金山生態(tài)觀光、紅色旅游人文產(chǎn)品 觀光型
鄧池溝熊貓文化人文產(chǎn)品 觀光型
神木壘自然景觀、民族風(fēng)情自然與人文產(chǎn)品觀光、體驗(yàn)
東拉山大峽谷生態(tài)景觀自然產(chǎn)品觀光型
近幾年旅游接待情況如下：
年份旅游接待人次旅游綜合收入
2009年44萬2.154億元
2010年81.45萬人次41500萬元
2011年101.5萬人次5.45億元
2012年125.66萬人次6.85億元
（二）存在的主要困難及問題
1.旅游進(jìn)入性差，嚴(yán)重制約旅游發(fā)展
寶興縣交通以公路為主，對(duì)外通道單一，貫穿縣境的主干道僅S210線一條，多雨季節(jié)，道路塌方事故頻發(fā)，致使寶興縣可進(jìn)入性差。其次，縣內(nèi)景區(qū)之間未能形成環(huán)線，使自駕游不暢。受“4.20”蘆山大地震影響，318國(guó)道和210線路交通不暢，使得寶興縣旅游業(yè)受到較大影響。
2. 旅游文化挖掘不夠，游客駐留時(shí)間短
寶興縣的景區(qū)開發(fā)以自然資源的初級(jí)階段開發(fā)為主，旅游文化只停留在觀光層面，沒有充分體現(xiàn)出旅游的價(jià)值，現(xiàn)階段的開發(fā)只是直接利用現(xiàn)有資源進(jìn)行組合，沒有進(jìn)行系統(tǒng)的整合和創(chuàng)新，尤其在開展游客旅游互動(dòng)上缺少有力的產(chǎn)品開發(fā)，缺少游客體驗(yàn)和互動(dòng)參與的旅游項(xiàng)目，旅游內(nèi)容過于單一，景區(qū)游客僅是被動(dòng)的進(jìn)行旅游活動(dòng)，難以激發(fā)游客的回頭率和旅游活力。
同時(shí)，寶興縣接待條件最好的酒店是夾金山大酒店，其余多數(shù)為個(gè)體賓館和老百姓自主經(jīng)營(yíng)的農(nóng)（藏）家樂，沒有一家旅游接待龍頭企業(yè)，難以滿足高消費(fèi)、高享受層次游客需求。
3. 旅游商品可購(gòu)性不強(qiáng)
近年來，寶興開發(fā)了一些石雕工藝品和農(nóng)副土特產(chǎn)品，以及一些紀(jì)念物品，但旅游商品仍存在品種單一、制作粗糙、附加值不高、紀(jì)念意義不強(qiáng)等問題。加之寶興縣在大型的旅游購(gòu)物超市等場(chǎng)所建設(shè)上長(zhǎng)期滯后，給外地游客購(gòu)物帶來不便，綜合消費(fèi)體現(xiàn)困難。
四、寶興縣文化旅游深度開發(fā)建議
（一）挖掘?qū)毰d旅游文化底蘊(yùn)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展
進(jìn)一步做大做強(qiáng)“熊貓老家·傳奇寶興”這一品牌建設(shè)，充分挖掘?qū)毰d的熊貓文化、紅色文化、土司文化、藏鄉(xiāng)文化、生態(tài)文化等特色文化，豐富完善旅游景區(qū)的文化元素和文化內(nèi)涵，加強(qiáng)宣傳營(yíng)銷力度，加快推出一批品位較高、獨(dú)具魅力的文化旅游精品景區(qū)；進(jìn)一步培育“紅葉節(jié)”、“上九節(jié)”、“冰雪節(jié)”等旅游節(jié)會(huì)品牌；進(jìn)一步促進(jìn)有機(jī)農(nóng)業(yè)、中草藥、漢白玉石材等產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)高山、蜂蜜、中藥材、茶葉飲品、漢白玉工藝品、特色食品等特色旅游商品的研發(fā)、品牌包裝及宣傳力度。
（二）拓展旅游合作空間，提升文化旅游產(chǎn)品知名度
寶興作為世界了解中國(guó)大熊貓的窗口，雅安市和四川省旅游聯(lián)接世界的紐帶，寶興縣需加大旅游整體形象的宣傳，加強(qiáng)和周邊地區(qū)的旅游合作，樹立大熊貓文化之源的形象，將大熊貓作為必不可少的的文化節(jié)點(diǎn)，真正促進(jìn)寶興的文化旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
2013年4月20日08時(shí)02分四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級(jí)地震，寶興縣旅游業(yè)受到重大的打擊，同時(shí)也是一個(gè)機(jī)遇，寶興縣經(jīng)中央電視臺(tái)等媒體連續(xù)報(bào)道關(guān)注，知名度驟然提升，應(yīng)以此為重要契機(jī)，狠抓城市宣傳營(yíng)銷工作，培育和打造文化旅游核心品牌，圍繞核心品牌加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施投入、宣傳推介，圍繞核心品牌規(guī)劃開發(fā)點(diǎn)、線、面的旅游產(chǎn)品。重視改善硬環(huán)境，加快文化旅游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，重視改善軟環(huán)境，提升服務(wù)層次，健全服務(wù)體系，切實(shí)增強(qiáng)文化旅游產(chǎn)業(yè)的軟實(shí)力。同時(shí)，加強(qiáng)旅游品牌建設(shè)，大力推行旅游標(biāo)準(zhǔn)化，規(guī)范旅游管理水平，提升旅游服務(wù)質(zhì)量，打造旅游高端品牌，樹立和強(qiáng)化全域旅游、立體旅游的理念，對(duì)寶興縣旅游資源進(jìn)行整體規(guī)劃，在旅游產(chǎn)業(yè)中處處體現(xiàn)文化內(nèi)涵，精心做好寶興整體形象的塑造，豐富旅游線路和內(nèi)涵，對(duì)暫未開發(fā)的生態(tài)旅游資源進(jìn)行深度挖掘，使寶興成為人們心馳神往的旅游目的地。
（三）加強(qiáng)文化與旅游的深度融合
要加快寶興縣文化旅游的開發(fā)，最重要的途徑就是推動(dòng)文化與旅游的深度融合，提升旅游業(yè)的文化內(nèi)涵和品位、實(shí)現(xiàn)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且可以增強(qiáng)人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和理解、促進(jìn)文化傳承和創(chuàng)新，為文化發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。深度開發(fā)文化旅游將對(duì)寶興縣旅游業(yè)發(fā)展提供多樣化的旅游產(chǎn)品和文化內(nèi)涵。
2012年8月，寶興縣教育局與廣東省中山市某知名學(xué)校共同策劃和實(shí)施了寶興 “四化三旅” （四化：熊貓文化、生態(tài)文化、紅色文化和民族文化，三旅：發(fā)現(xiàn)之旅、體驗(yàn)之旅和愛心之旅）主題活動(dòng)，并收到了良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。寶興縣文化旅游資源與青少年“三觀”教育的主題旅游項(xiàng)目結(jié)合，開展愛國(guó)主義教育，初現(xiàn)了寶興特色文化旅游產(chǎn)品雛形。寶興縣在文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)新等方面蘊(yùn)含著較大潛力，文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)模式還需繼續(xù)探索。
（四）整合文化資源，大力促進(jìn)功能升級(jí)
要用差異競(jìng)爭(zhēng)的理念，整合商貿(mào)、民俗、文化旅游，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要實(shí)施文化與商貿(mào)的聯(lián)姻，以提升文化配套功能為突破口，精心策劃，舉辦展銷會(huì)、交易會(huì)、促銷會(huì)，開展節(jié)日慶典，戲劇演出等文娛活動(dòng)，促進(jìn)其他與商貿(mào)配套功能的完善，形成以商帶旅、以旅促商的新格局，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和文化效應(yīng)的雙贏。以寬松的環(huán)境和優(yōu)惠的條件吸引全國(guó)各地商業(yè)巨頭，大型經(jīng)銷商、商來這里創(chuàng)業(yè)和發(fā)展。（作者單位：雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游經(jīng)濟(jì)管理系）
基金項(xiàng)目：本論文系雅安市2013年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號(hào)：YA201309）階段性成果
參考文獻(xiàn)：
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篇8
區(qū)域特色文化的內(nèi)涵
歷史文化遺存主題。歷史文化遺存,既濃縮了悠久的歷史,也傳承了優(yōu)秀的文化。濰坊在上古時(shí)期屬于東夷文化圈,古代文化遺址星羅棋布。目前,濰坊國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位共有6處,省級(jí)文物保護(hù)單位達(dá)到47處,僅古遺址、古建筑、古石刻和遺像等不可移動(dòng)文物就有1800多處。這些古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、恢弘大氣、絢麗多姿,具有獨(dú)特神韻。
風(fēng)景名勝主題。風(fēng)景名勝是重要的旅游資源,保護(hù)和宣傳風(fēng)景名勝,可集中揭示風(fēng)景名勝的文化內(nèi)涵,促進(jìn)旅游文化的繁榮。如濰坊市臨朐縣的石門坊,不僅山奇水秀,更以紅葉而著名,為我國(guó)五大紅葉景觀之一,齊魯紅葉為之冠。位于濰坊青州市南郊的云門山,屬泰沂山脈,是山岳景觀與人文景觀和諧統(tǒng)一的自然風(fēng)景區(qū),主峰海拔421米。平野拔笏,松蔭覆足,雖不高而有千仞之勢(shì),自古為齊魯名山,素有“東齊秀色”之稱。云門山景區(qū)以“古、奇、峻、曠”為特色,集書法、石刻、民俗、宗教、自然景觀為一體。
名人主題。綿綿的歷史長(zhǎng)河中,在各個(gè)領(lǐng)域作出突出貢獻(xiàn)的名人,宛如朵朵浪花,折射出文化之光。以本土籍的名人為線索,追尋名人成長(zhǎng)的蹤跡,建立名人檔案,使之成為研究名人及相關(guān)工作領(lǐng)域的第一手材料,是特色文化建設(shè)的一條重要途徑。如濰坊學(xué)院的名人館,里面收錄了濰坊地區(qū)100多位不同時(shí)期的歷史名人,其中較為著名的有春秋時(shí)期齊國(guó)的政治家晏嬰、漢朝的經(jīng)學(xué)大師鄭玄、北魏的農(nóng)學(xué)家賈思勰、北宋名臣王曾、清代重臣劉墉和現(xiàn)代的革命先驅(qū)王盡美、當(dāng)代著名作家臧克家等。
名優(yōu)特產(chǎn)主題。名優(yōu)特產(chǎn)是各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)志與成果,是為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)服務(wù)的重要手段。在濰坊地區(qū)盛傳這樣一段順口溜:“煙臺(tái)蘋果萊陽梨,比不上濰坊的蘿卜皮。”上乘精品濰縣蘿卜,清香,汁多且甜,皮微辛,甚是可口。還有如今濰坊的壽光市,是國(guó)務(wù)院命名的“中國(guó)蔬菜之鄉(xiāng)”,擁有全國(guó)最大的蔬菜批發(fā)市場(chǎng),每年一屆的蔬菜博覽會(huì),更是菜界一絕,吸引著成千上萬的游客,形成傳統(tǒng)特產(chǎn)與現(xiàn)代旅游的絕妙配合。
民俗文化主題。民俗文化源于民間,流傳、發(fā)展于民間,是人們世代相承,與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。濰坊風(fēng)箏、楊家埠木版年畫、高密撲灰年畫、剪紙、聶家莊泥塑、濰坊核雕、諸城派古琴、茂腔等13 個(gè)項(xiàng)目,被確定為山東省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其中楊家埠木版年畫、高密撲灰年畫、濰坊地區(qū)的茂腔等被確定為國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外,濰坊的嵌銀漆器、仿古銅、核雕、刺繡、布玩具等傳統(tǒng)工藝也享譽(yù)海內(nèi)外,具有濃郁的地域特色。
地方音樂主題。濰坊擁有燦爛多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和豐富的民間藝術(shù)資源,有民間歌曲――號(hào)子、小調(diào)等;民間舞蹈――秧歌、花燈、小章竹馬等;曲藝音樂――大鼓、快書、濰縣說書等;戲曲音樂――茂腔、周姑子戲、呂劇等;民族器樂――青州挫琴、諸城古琴等。所有此類,無不是土生土長(zhǎng)、深深根植于黃土地的民間音樂形式,為廣大民眾所喜聞樂見,至今流行不衰。
紅色教育主題。紅色文化是豐富的黨史教育資源和紅色旅游資源,是弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)和進(jìn)行愛國(guó)主義教育、思想政治教育的生動(dòng)素材。例如,位于濰坊諸城市枳溝鎮(zhèn)大北杏村南側(cè)的王盡美故居,2006年6月,被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。而位于濰坊諸城市枳溝鎮(zhèn)大北杏村西南嶺上的王盡美紀(jì)念館,不僅是愛國(guó)主義教育基地,更成為現(xiàn)代紅色旅游亮點(diǎn)。
歷史紀(jì)念地主題。如濰縣(濰坊市的前身)集中營(yíng),位于濰坊市奎文區(qū)虞河南岸。1883年美國(guó)基督教長(zhǎng)老狄樂播來濰,利用《》中清政府的賠款,在濰縣教友的幫助下,建成濰縣樂道院,此后成為昌濰(濰坊建市之前稱昌濰地區(qū))一帶的教會(huì)、教育和醫(yī)療衛(wèi)生中心。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,日本將中國(guó)淪陷區(qū)內(nèi)的許多外國(guó)僑民強(qiáng)行關(guān)押,樂道院被日軍改造成集中營(yíng)。據(jù)統(tǒng)計(jì),這里最多的時(shí)候曾被關(guān)押過2008名外國(guó)僑民。
宗教文化主題。1988年至1990年,濰坊諸城市發(fā)現(xiàn)一處佛教窖藏遺址,出土石造像殘?bào)w400余件,為北魏晚期(520年)至北周初年(572年前后)所造,其中以北齊時(shí)期的造像最為精美,印證了當(dāng)時(shí)崇尚佛教的社會(huì)風(fēng)氣。另外,較為著名的石造像,還有云門山石窟造像、駝山摩崖石窟造像、石門坊石窟造像和沂山石造像等,成為研究佛教、道教興衰和社會(huì)歷史的重要實(shí)物史料,是民族文化藝術(shù)的瑰寶。其中青州市駝山摩崖石窟造像群,1988年被定為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。
促進(jìn)區(qū)域特色文化建設(shè)與傳播的意義
為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供服務(wù)。隨著社會(huì)現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的來臨,人類社會(huì)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展也越來越呈現(xiàn)區(qū)域化特征。當(dāng)前,文化與經(jīng)濟(jì)的融合已成為必然趨勢(shì),經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中文化的推動(dòng)力越來越突出,經(jīng)濟(jì)效益中的文化附加值越來越明顯。今天的區(qū)域經(jīng)濟(jì)來源于昨天文化的弘揚(yáng),經(jīng)濟(jì)與文化應(yīng)該是協(xié)調(diào)發(fā)展、同步前進(jìn)的。
不同的區(qū)域文化是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色資源,利用地域文化資源,開展各種富有地方特色的文化活動(dòng)來招商引資,文化主動(dòng)為經(jīng)貿(mào)服務(wù),帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)起飛是目前區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的成功范例。濰坊是山東半島城市群重點(diǎn)城市,是沿海重點(diǎn)開發(fā)開放城市。現(xiàn)已形成機(jī)械裝備、海洋化工、紡織服裝、造紙包裝、食品加工、電子信息等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè),有45種主導(dǎo)產(chǎn)品,生產(chǎn)規(guī)模居全省同行業(yè)第一,32種產(chǎn)品居全國(guó)同行業(yè)前列。機(jī)電、化工、紡織、電子、旅游等是濰坊經(jīng)濟(jì)的支柱行業(yè),在全國(guó)有著較高的知名度。目前,濰坊正在建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市、文化名市、旅游大市,將城市逐步建設(shè)成為“兩基地、兩中心、一樞紐”。例如,作為著名的世界風(fēng)箏之都,按照“風(fēng)箏牽線、文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”的宗旨,濰坊已成功舉辦了27 屆國(guó)際風(fēng)箏會(huì),許多土特產(chǎn)品也隨著風(fēng)箏享譽(yù)海內(nèi)外。北海(濰坊)瀕臨渤海,擁有豐富的海水資源,人們自古享有漁鹽之利,現(xiàn)今又在這里建立了亞洲最大的海洋化工基地――海化集團(tuán)。文化作為產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)過程中直接運(yùn)作,創(chuàng)造出豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。濰坊鄉(xiāng)土氣息濃郁的楊家埠民間藝術(shù)大觀園就吸引了成千上萬的游客來此參觀和購(gòu)買年畫、風(fēng)箏等民俗工藝品。
總之,區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和區(qū)域文化建設(shè)必須結(jié)合起來,只有讓文化融入經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì),才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
大力弘揚(yáng)人文精神,提高全民素質(zhì)。人文精神是構(gòu)成社會(huì)凝聚力以及提升文化品位和區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵要素。寬仁尚德、務(wù)實(shí)開放、兼收眾長(zhǎng)是北海文化的精髓。出生于夷濰(現(xiàn)濰坊高密)的齊相晏嬰曾提醒人們“凡有血性,皆有爭(zhēng)心,故(利)不可強(qiáng),思義為愈”,體現(xiàn)了把利益追求建立在合乎道義基礎(chǔ)上的意識(shí)。同時(shí),北海文化中還體現(xiàn)出敢為天下先的精神品格,具有因勢(shì)趨時(shí)的特點(diǎn)。新時(shí)期尤其要弘揚(yáng)北海文化精神, 塑造北海人獨(dú)特的人文品格, 把北海文化的內(nèi)在精神,融化到人們的思想和行動(dòng)中去。為此,在區(qū)域文化建設(shè)中,要開展豐富多彩的創(chuàng)建活動(dòng),做到商業(yè)文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展;構(gòu)建終身教育體系,強(qiáng)化人文精神在人的各個(gè)階段的培育,力爭(zhēng)把人文精神的培育融入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化、法治發(fā)展的各個(gè)角落之中。通過文化的作用提升人的精神境界,引導(dǎo)人們追求更高尚的生活意義,使人不僅在物質(zhì)生活上,而且在知識(shí)、道德、審美諸方面得到全面的發(fā)展。
營(yíng)造和諧的文化氛圍是構(gòu)建和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì),如果沒有文化,就等于沒有靈魂,就會(huì)失去凝聚力和生命力。建設(shè)和諧社會(huì),很大程度上要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的和諧思想。和諧文化是和諧社會(huì)的思想靈魂和精神實(shí)質(zhì)。相應(yīng)地,追求社會(huì)和諧的實(shí)踐又會(huì)推動(dòng)和諧文化的發(fā)展。建設(shè)和諧文化,可以有效地調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系,化解各種矛盾,形成和諧和睦的社會(huì)秩序。處理好新形勢(shì)下的社會(huì)矛盾, 需要全面運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、法律、思想、道德等各種方式。培育和諧文化,倡導(dǎo)和諧精神,就是其中的一種重要方式。建設(shè)和諧文化,可以發(fā)揮文化的調(diào)節(jié)和整合作用,幫助人們用正確的立場(chǎng)、觀念和方法觀察社會(huì),尤其是正確認(rèn)識(shí)和處理人與社會(huì)、人與國(guó)家、人與人之間的關(guān)系,減少思想認(rèn)識(shí)上的片面性和極端性;能夠幫助人們正確認(rèn)識(shí)和自覺遵守社會(huì)的法律、道德等規(guī)范,形成愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的良好風(fēng)尚。這對(duì)于調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、化解社會(huì)矛盾,能夠起到潛移默化、潤(rùn)物無聲的基礎(chǔ)性作用。
對(duì)于一座歷史古城來說,和諧既是形象、品牌,也是環(huán)境、資源。構(gòu)建和諧城市是濰坊市800多萬人民的共同愿望。當(dāng)前,我國(guó)改革發(fā)展正處在關(guān)鍵時(shí)期,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨著一些亟待解決的問題。這些矛盾和問題對(duì)和諧文化建設(shè)提出了具體的、更高的要求。因此,我們必須下工夫在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和諧的思想價(jià)值觀念,引導(dǎo)人們用和諧的思想認(rèn)識(shí)事物,用和諧的態(tài)度對(duì)待問題,用和諧的方式處理矛盾,使崇尚和諧、維護(hù)和諧成為全社會(huì)的共同追求,推動(dòng)形成誠(chéng)信友愛、融洽和睦的人際關(guān)系,使和諧的理念成為全社會(huì)的重要價(jià)值取向。
區(qū)域特色文化建設(shè)與傳播的措施
文化是人類的記憶,一個(gè)個(gè)名人、一道道風(fēng)景,都是地區(qū)文化的靚麗名片,建設(shè)與傳播區(qū)域文化是提升社會(huì)價(jià)值的一項(xiàng)重要舉措。
設(shè)置研究機(jī)構(gòu),健全研究隊(duì)伍。研究機(jī)構(gòu)和研究隊(duì)伍是挖掘區(qū)域特色,為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的技術(shù)保證。2004 年在北海(濰坊)文化研究中心的基礎(chǔ)上, 在濰坊當(dāng)?shù)氐母咝（D―濰坊學(xué)院成立了“北海(濰坊)文化研究院”。北海(濰坊)文化研究院下設(shè)北海(濰坊)文化與現(xiàn)代化研究、地方文學(xué)與方言研究、北海(濰坊)書畫與工藝藝術(shù)研究和地方音樂與戲曲研究等4 個(gè)研究所。聘請(qǐng)省內(nèi)外知名學(xué)者參與研究,組建了一支以高校學(xué)術(shù)骨干為主、由專兼職人員構(gòu)成的研究隊(duì)伍, 形成了多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的新格局。組織上的重視、機(jī)制上的完備和經(jīng)費(fèi)上的保證, 有力地整合了當(dāng)?shù)貙W(xué)術(shù)研究力量, 推進(jìn)了北海(濰坊)文化的研究進(jìn)程。
充分發(fā)揮區(qū)域?qū)W術(shù)文化和地域資源優(yōu)勢(shì), 傾力打造區(qū)域文化品牌。例如,近年來,經(jīng)過不斷探索與研究,北海(濰坊)文化在區(qū)域特色方面凝聚了諸多方面的成果。公開發(fā)表了系列學(xué)術(shù)論文,出版了具有地域性文化的學(xué)術(shù)專著,并積極參與國(guó)家及省級(jí)民俗史志研究等專項(xiàng)課題,得到了學(xué)術(shù)界的關(guān)注和重視,成為促進(jìn)區(qū)域文化建設(shè)與傳播的一個(gè)重要渠道。
篇9
二是特色文化墻的建設(shè)。我校用文化墻引領(lǐng)學(xué)校辦學(xué)理念。走進(jìn)學(xué)校，校門立柱上鑲嵌著 “成人、成才、成功” 三個(gè)紅色大字，這是學(xué)校“三成教育”特色文化建設(shè)的精髓。校門旁邊一面長(zhǎng)長(zhǎng)的“文化墻”上標(biāo)明了“三成教育”的內(nèi)涵、目標(biāo)追求及實(shí)施路徑等特色文化建設(shè)的內(nèi)容。文化墻下邊的三塊大理石碑上分別鐫刻著“成人、成才、成功”的目標(biāo)，讓學(xué)生每天誦讀“三成教育”并要求并銘記于心。“每天成功一小步，攜手走上成才路”，學(xué)校要求學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，每天有所得、每天有進(jìn)步。
學(xué)校宣傳長(zhǎng)廊在顯要的位置將校風(fēng)（和諧、文明、求真、創(chuàng)新）、教風(fēng)（協(xié)作、愛生、求精、嚴(yán)謹(jǐn)）和學(xué)風(fēng)（勤奮、守紀(jì)、求實(shí)、進(jìn)取）凸顯出來，與學(xué)校特色文化墻頭交相輝映。學(xué)校原有的文化景觀“奮進(jìn)石”、“思賢橋”、“桃李亭”、“寸陰亭”與“三成教育”構(gòu)成特色文化系列，成為激勵(lì)桃中人奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息、不斷開拓創(chuàng)新的重要精神動(dòng)力和核心價(jià)值追求，同時(shí)學(xué)校教學(xué)樓每層走廊上也都精心置辦了文化長(zhǎng)廊。
二、優(yōu)化措施，建設(shè)“三成教育”
必需的師資隊(duì)伍
一是搞好師德教育。我校高度重視教師職業(yè)道德建設(shè)，利用“師德報(bào)告會(huì)”、論壇、沙龍等途徑向全校師生宣傳本校的省、市級(jí)優(yōu)秀教師、十佳班主任、骨干教師等師德典范。學(xué)校還通過專題介紹獲江蘇省“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆⒈辉u(píng)為2009年蘇州市
十大教育人物的孫碧文老師。孫老師三十余年如一日，兢兢業(yè)業(yè)，忘我工作，從未因私事請(qǐng)過一天假。她愛生如子，關(guān)心愛護(hù)每一位學(xué)生、用心呵護(hù)每一位學(xué)生的成長(zhǎng)，學(xué)生稱其為“全天候”媽媽老師。學(xué)校用孫老師的優(yōu)秀事跡激勵(lì)全體教師教書育人、關(guān)心關(guān)愛每一位學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
二是抓好教育科研。我校組織各類聽課、評(píng)課活動(dòng)、學(xué)科競(jìng)賽、論文評(píng)比等教研練兵活動(dòng)，引導(dǎo)教師苦練教學(xué)基本功，提高課堂教學(xué)水平。學(xué)校通過校級(jí)主課題――省級(jí)課題《農(nóng)村中學(xué)課堂“問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)”的實(shí)踐與研究》和蘇州市級(jí)課題《農(nóng)村中學(xué)有效“導(dǎo)學(xué)”的研究與實(shí)踐》的研究與實(shí)踐，引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變教育觀念，改進(jìn)教師方式，建構(gòu)學(xué)案導(dǎo)學(xué)、自主探究的課堂教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自我探究的能力，有力地推進(jìn)了學(xué)校“三成教育”教育特色的形成。
三是發(fā)揮好骨干教師的作用。學(xué)校注重發(fā)揮骨干教師的示范作用，抓好青年教師培訓(xùn)。多年來，學(xué)校一直堅(jiān)持對(duì)青年教師施行學(xué)科教學(xué)和班主任工作的“雙導(dǎo)師制”，對(duì)他們的教育教學(xué)工作進(jìn)行全方位指導(dǎo)，通過提要求、指方法、壓擔(dān)子等措施促進(jìn)青年教師的專業(yè)成長(zhǎng)。近年來，學(xué)校有一批青年教師脫穎而出，現(xiàn)有14位吳江區(qū)級(jí)骨干教師，為學(xué)校有效開展“三成教育”注入了活力。
四是構(gòu)建好特色教學(xué)課堂。我校圍繞“三成教育”目標(biāo)，積極推進(jìn)課堂教學(xué)改革，先后制訂了《桃源中學(xué)學(xué)生自習(xí)課管理規(guī)定》等教學(xué)管理制度，從不同維度、不同層面對(duì)“三成教育”特色課堂進(jìn)行架構(gòu)。經(jīng)過一個(gè)階段的探索，目前絕大多數(shù)教師能熟練運(yùn)用電子白板組織教學(xué)，多媒體并用、多角度調(diào)動(dòng)積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用；校內(nèi)普遍實(shí)施學(xué)生自主討論式教學(xué)，師生有效互動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性；辯論會(huì)、講故事比賽、綜合性學(xué)習(xí)成果展示等豐富多彩的課堂活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和相互合作的能力。學(xué)案導(dǎo)學(xué)、自主探究教學(xué)模式讓學(xué)生在每節(jié)課上學(xué)有所得，在思考和活動(dòng)中快樂地學(xué)，健康地成長(zhǎng)。
三、豐富載體，組織“三成教育”特色教育活動(dòng)
篇10
一、信陽茶旅文化發(fā)展現(xiàn)狀
信陽位于河南省的最南端，種茶歷史悠久。東周時(shí)期，茶在信陽地區(qū)開始種植。近代以來，信陽毛尖先后多次在國(guó)際、國(guó)內(nèi)的舞臺(tái)上榮獲嘉獎(jiǎng)并入選中國(guó)農(nóng)業(yè)品牌目錄和“中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品百?gòu)?qiáng)標(biāo)志性品牌”等榮譽(yù)。自1992年始，信陽開始舉辦茶葉節(jié)，迄今為止已連續(xù)舉辦29屆，成為信陽的盛事之一。而信陽域內(nèi)八縣兩區(qū)，擁有眾多旅游文化資源———1.生態(tài)旅游資源豐富。區(qū)域內(nèi)遍布梯田，河流密布，酷似江南風(fēng)光。這里四季分明，景色各異。信陽市森林覆蓋率近40%.其中，雞公山下每立方厘米空氣中含負(fù)氧離子22萬個(gè)，比四川九寨溝、福建武夷山每立方厘米負(fù)氧離子含量高出1～8萬個(gè)，是目前全國(guó)此類測(cè)量的最高紀(jì)錄，信陽成為名副其實(shí)的“天然氧吧”。全市已建成多個(gè)森林公園、自然保護(hù)、國(guó)家濕地公園，旅游風(fēng)景區(qū)如雞公山、南灣湖、靈山、黃柏山、西九華山等近10個(gè)。2.大別山具有深厚悠久的歷史文化底蘊(yùn)，是著名的紅色革命根據(jù)地，紅色文化旅游資源豐富。老一輩革命家在這里創(chuàng)建了僅次于中央蘇區(qū)的第二大革命根據(jù)地———鄂豫皖革命根據(jù)地,培育出紅二十五軍等多支主力部隊(duì),100余名將軍從這里走向全國(guó)，有鄂豫皖革命紀(jì)念館、紅四方面軍總部舊址、鄂豫皖蘇區(qū)首府烈士陵園、紅二十五軍出發(fā)地等紅色教育基地。以“蘇區(qū)首府、將軍故鄉(xiāng)、江淮抗戰(zhàn)、千里躍進(jìn)”為主線的紅色旅游文化，正在成為大別山區(qū)域紅色旅游品牌。茶葉搭臺(tái)，旅游唱戲。信陽充分發(fā)揮地域特色優(yōu)勢(shì)，以茶會(huì)友、以茶興城，通過舉辦茶文化節(jié)取得可觀的效益。但由于缺乏統(tǒng)一管理與運(yùn)營(yíng)，品牌效應(yīng)不強(qiáng)。目前市場(chǎng)上比較知名的信陽茶企僅限于文新、五云、藍(lán)天、九華山等少數(shù)茶企，其茶文化傳播存在散而太亂、行而不遠(yuǎn)的局面。
二、信陽茶旅融合發(fā)展的意義
（一）推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展
人們經(jīng)常說詩與遠(yuǎn)方，這里的“詩”即文化，“遠(yuǎn)方”即旅游。文化與旅游結(jié)合，文化可以更好地走向“遠(yuǎn)方”，旅游也就更有“詩”意。將旅游與文化相結(jié)合，可極大提升文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值感，同時(shí)也賦予旅游更多的趣味性。這是服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)、傳承并發(fā)揚(yáng)地域文旅文化的重要工作之一。立足于信陽地區(qū)豐富的茶文化資源、大別山區(qū)紅色旅游資源和特色田園、生態(tài)景觀，深入挖掘大別山區(qū)民風(fēng)民俗和農(nóng)耕文化，在充分調(diào)研分析的基礎(chǔ)上，因地制宜，推動(dòng)茶旅文化融合發(fā)展，無論是對(duì)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展都具有重要意義。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，傳承保護(hù)大別山非遺文化，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)富民、宜居的扶貧規(guī)劃效果，為大別山地區(qū)區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展做出一些貢獻(xiàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（二）提升城市影響力
“文旅融合”是一個(gè)互惠共贏的過程。它將文化的內(nèi)涵與價(jià)值賦予到旅游中，這能夠促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；與此同時(shí)，在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)時(shí)挖掘旅游資源所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，可以提高文化軟實(shí)力。信陽坐擁八縣兩區(qū)，除了已經(jīng)頗有名氣的信陽毛尖，同時(shí)擁有豐富的、具有地域特色的旅游文化資源。信陽毛尖及其所衍生的茶文化都具有良好的市場(chǎng)口碑與吸引力。而信陽區(qū)域內(nèi)的旅游文化資源也是頗具地域特色。通過茶旅融合的方式，以茶為媒，茶葉搭臺(tái)，旅游唱戲，二者相輔相成、互相促進(jìn)，將信陽的經(jīng)濟(jì)作物與精神財(cái)產(chǎn)合二為一，打造成一體化、規(guī)模化的文旅文化資源，對(duì)于提升整個(gè)城市的知名度與影響力極其重要。
（三）提升地域文化軟實(shí)力
對(duì)于信陽這座城市來講，茶文化和人文旅游文化便是其文化軟實(shí)力的底氣所在。信陽積淀著豐富的茶文化資源、自然旅游資源以及歷史文化資源，具有濃郁的地域特色，對(duì)于發(fā)展信陽區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。通過培育信陽非遺文化產(chǎn)業(yè)，探索“非遺+旅游”、“茶文化+旅游”、“茶文化+研學(xué)”、“茶文化+文創(chuàng)”、“非遺+文創(chuàng)”、“非遺+民宿”、“茶文化+民宿”等多種形式，探索信陽茶旅融合發(fā)展新路徑，拓展茶旅融合發(fā)展新模式，打造茶旅融合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)新亮點(diǎn)，推動(dòng)信陽文化產(chǎn)業(yè)特色化發(fā)展之路。
三、融媒體時(shí)代信陽茶旅融合發(fā)展的思考及建議
隨著5G時(shí)代的到來，融媒體傳播成為新時(shí)期提升信陽茶旅文化的影響力、擴(kuò)大信陽茶旅文化的知名度、降低信陽茶旅文化融合發(fā)展的宣傳成本、增加信陽茶旅文化融合發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益，從而推動(dòng)信陽茶旅文化的可持續(xù)發(fā)展的重要媒介手段。
（一）利用融媒體技術(shù)，構(gòu)建信陽茶旅文化大宣傳平臺(tái)
一是打造線下宣傳平臺(tái)。比如，由信陽市文化旅游和廣電局精心設(shè)計(jì)宣傳內(nèi)容，通過各種媒介渠道進(jìn)行無縫宣傳。當(dāng)旅客途經(jīng)或進(jìn)入信陽境內(nèi)時(shí)，由移動(dòng)通信公司發(fā)送信陽茶旅文化特色信息；定制信陽茶旅文化宣傳特色彩鈴，發(fā)動(dòng)信陽地區(qū)居民選用，從而進(jìn)一步擴(kuò)散信陽茶旅文化影響范圍；打造茶旅文化相結(jié)合的主題廣場(chǎng)、精美廣告牌等，為市民、游客提供線下活動(dòng)場(chǎng)所的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)信陽茶旅文化的沉浸式體驗(yàn)，加深對(duì)信陽茶旅文化的印象。二是打造線上宣傳平臺(tái)。通過廣播、電視、微信公眾號(hào)、微博、抖音、微信視頻號(hào)等線上媒體平臺(tái)，結(jié)合各自平臺(tái)的宣傳優(yōu)勢(shì)對(duì)信陽茶旅文化之一進(jìn)行分門別類推送，讓市民對(duì)信陽茶旅文化耳熟能詳并樹立文化自信；同時(shí)借助新媒體平臺(tái)如微信、微博、抖音、微信視頻號(hào)等，通過豐富多彩、形式多樣、視聽結(jié)合的圖片、文字、短視頻等形式，全方位展示信陽茶旅文化的吸引力，擴(kuò)大信陽茶旅文化影響力與覆蓋面，擴(kuò)大客源市場(chǎng)。
（二）利用全媒體平臺(tái)，打造信陽茶旅文化特色品牌
一要凸顯信陽茶旅文化的精神內(nèi)涵。通過實(shí)地調(diào)研與大量查閱讀文獻(xiàn)資料，充分挖掘古今涌現(xiàn)出來的典型的信陽茶旅文化故事及資源，并以此為依托，重新概括信陽茶旅文化的核心精神與內(nèi)涵，以提高信陽茶旅文化的吸引力。如，依托民間流傳甚久的茶姑“畫眉銜籽”的故事，以此為題材，譜曲、出書、拍攝影視劇等，讓信陽茶文化以多角度多形式呈現(xiàn)，吸引游客到信陽實(shí)地旅游。二要豐富信陽茶旅文化傳播的內(nèi)容。比如，線下文化宣傳機(jī)構(gòu)或民間團(tuán)體可以通過探索開展茶旅文化讀書會(huì)，發(fā)展茶文化主題旅游，組織茶旅文化主題文創(chuàng)活動(dòng)、主題攝影、主題短視頻大賽、主題征文等形式展開相關(guān)活動(dòng)，利用全媒體平臺(tái)打造信陽茶旅文化專題網(wǎng)站以及專屬的微博、微信公眾號(hào)、視頻號(hào)，通過這些媒體平臺(tái)，以不同形式將各種與信陽茶文化與旅游文化相關(guān)的信息、活動(dòng)如茶文化節(jié)、文旅文化節(jié)、博覽會(huì)、展銷會(huì)等，讓受眾即使不在現(xiàn)場(chǎng)，也能感受到信陽茶旅文化的魅力，并萌發(fā)到實(shí)地一探究竟的欲望。另一方面，積極開發(fā)信陽周邊茶山資源，提升鄉(xiāng)村旅游智慧化水平。借助茶山獨(dú)特而秀麗的風(fēng)景，在城市周邊打造近郊的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，如茶鄉(xiāng)康養(yǎng)、山水民宿、休閑茶莊、創(chuàng)意茶會(huì)、會(huì)展培訓(xùn)等項(xiàng)目，打造“茶文化”體驗(yàn)園，吸引游客親身前往體驗(yàn)采摘、揉捻、炒制、烘干、裝罐等信陽茶的制作全過程，并欣賞茶藝、茶歌、茶舞等藝術(shù)，讓信陽茶文化與旅游文化深度融合，讓游客對(duì)信陽茶旅文化留下深刻記憶。
（三）加強(qiáng)新媒體人才隊(duì)伍建設(shè)，為信陽茶旅融合發(fā)展提供智力支持
一是加強(qiáng)信陽當(dāng)?shù)禺a(chǎn)學(xué)研合作。通過與當(dāng)?shù)馗咝：献鳎?lián)合培養(yǎng)專門性的茶旅文化專業(yè)人才；依托高校現(xiàn)有開設(shè)的旅游、茶藝、茶文化等課程，使學(xué)生能夠深入領(lǐng)會(huì)茶藝內(nèi)涵，熱愛信陽茶文化，為茶旅融合發(fā)展提供充足的智力支持。二是政府部門加大對(duì)茶旅融合發(fā)展的支持力度，通過建立茶旅文化相關(guān)的大師工作室、茶旅文化體驗(yàn)館、茶旅文化專業(yè)培訓(xùn)點(diǎn)等方式，加強(qiáng)對(duì)信陽茶旅融合專門性人才的培養(yǎng)力度，以及結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣珜?duì)茶文化、旅游文化經(jīng)營(yíng)者及負(fù)責(zé)人的專門性指導(dǎo)，力爭(zhēng)形成政府搭臺(tái)、高校唱戲、企業(yè)參與的茶旅融合發(fā)展氛圍。
參考文獻(xiàn)：
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篇11
二、區(qū)域性推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的步驟
1.謀定后動(dòng)，科學(xué)部署
為了準(zhǔn)確把握和科學(xué)指導(dǎo)豐南區(qū)各學(xué)校的文化建設(shè)，我們虛心學(xué)習(xí)，積極探索，多措并舉，以提升理論水平和操作能力，具體包括四方面。一是走出去學(xué)習(xí)。例如，組織相關(guān)人員到天津、山東、大連、四川及廣西等地的名校學(xué)習(xí)和考察。二是請(qǐng)專家指導(dǎo)。例如：請(qǐng)山東省專家團(tuán)隊(duì)參與實(shí)驗(yàn)小學(xué)理念文化建設(shè)設(shè)計(jì)，請(qǐng)?zhí)旖蚴薪炭圃航淌凇⑻粕綆煼秾W(xué)院教授等專家舉辦專題講座，進(jìn)行理論輔導(dǎo)。三是搭建交流平臺(tái)。定期舉辦讀書報(bào)告會(huì)、開展校長(zhǎng)大講堂和教師論壇活動(dòng)，交流推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的想法和建議。四是創(chuàng)辦豐南區(qū)學(xué)校文化建設(shè)月刊，開辟學(xué)校文化建設(shè)有關(guān)論文、研究報(bào)告、案例分析及研究感悟等的交流陣地。在學(xué)校文化建設(shè)的學(xué)習(xí)、討論和探索中，豐南區(qū)教育局領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)工作人員全心投入，統(tǒng)一思想，達(dá)成共識(shí)，確立豐南區(qū)學(xué)校文化建設(shè)的總體方案，確定“以凝練學(xué)校核心理念為中心，以落實(shí)六大載體為途徑，以實(shí)施三化工程為手段，使師生形成共同的價(jià)值取向和行為方式”的工作思路，拉開豐南區(qū)區(qū)域性推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的帷幕。
2.精心雕琢，凝鑄校魂
凝練學(xué)校核心理念和構(gòu)建理念體系是學(xué)校文化建設(shè)的中心，是對(duì)辦學(xué)思想、辦學(xué)思路的高度概括，是學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性和精神面貌的集中反映。在構(gòu)建理念體系的過程中，干部教師全員參與，集思廣益，豐南區(qū)教育局專家指導(dǎo)組深入各校，參與討論，推敲定稿，全程指導(dǎo)。經(jīng)過三年努力，豐南區(qū)83所中小學(xué)都根據(jù)本校發(fā)展的需要，結(jié)合地域環(huán)境、歷史傳承、辦學(xué)積淀、學(xué)校特色和社會(huì)期望等因素，凝練出既個(gè)性鮮明，又符合時(shí)代要求的核心理念及理念體系。例如，地處革命老區(qū)的輝坨小學(xué)和海邊漁村的經(jīng)安中學(xué)，分別以“傳承紅色文化，染紅人生底色”和“浸潤(rùn)海洋文化，激勵(lì)師生共同成長(zhǎng)”為核心理念，對(duì)本地文化資源進(jìn)行充分挖掘和利用，形成獨(dú)有的風(fēng)格和特色。又如，唐坊小學(xué)和橫沽小學(xué)分別以“書寫六年方正字，養(yǎng)成終身好習(xí)慣”和“實(shí)踐收獲真知，篤行成就未來”為核心理念，既符合素質(zhì)教育的要求，又體現(xiàn)新課程改革的精神。
3.踐行理念，落實(shí)“三化”
為了使理念生根，文化落地，我們?cè)凇敦S南區(qū)教育局關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)三年行動(dòng)計(jì)劃》中作出詳細(xì)的安排部署，以指導(dǎo)各學(xué)校通過“六大載體”，實(shí)施“三化”工程。
“三化”即將核心理念內(nèi)化于心——形成師生共同的價(jià)值取向；外化于行——形成師生共同的行為方式；固化于物——將理念文化的要素用圖文符號(hào)固定下來。“六大載體”即通過德育文化、課堂文化、課程文化、活動(dòng)文化、制度文化和環(huán)境文化六方面的工作，踐行核心理念，形成個(gè)性化的文化特質(zhì)和辦學(xué)特色。
（1）確定德育理念，推動(dòng)德育文化建設(shè)
在學(xué)校核心理念的指導(dǎo)下，確定符合本校實(shí)際的德育工作理念，形成具有本校特色的系列德育主題，并按照“明確主題、營(yíng)造氛圍，活動(dòng)推進(jìn)、分層實(shí)施，展示交流、評(píng)比推動(dòng)，總結(jié)評(píng)價(jià)、拓展延伸”四環(huán)節(jié)工作要求，有效整合課堂文化、課程文化、活動(dòng)文化、制度文化和環(huán)境文化的教育因素，緊密結(jié)合家庭教育和社會(huì)實(shí)踐，開展豐富多彩、扎實(shí)有效的主題教育月活動(dòng)。主要包括“三種教育”活動(dòng)。一是尊重包容教育，即以大海寬廣、博大的品格為切入點(diǎn)，通過主題班會(huì)、演講比賽和短劇創(chuàng)作等多種形式，提升學(xué)生對(duì)海洋精神的認(rèn)識(shí)，并將這種品質(zhì)融入自己的性格之中。二是和諧奉獻(xiàn)教育，即用大海博愛奉獻(xiàn)的品格引導(dǎo)師生建立融洽的人際關(guān)系，構(gòu)建和諧校園，激勵(lì)師生以主人翁的姿態(tài)生活在集體中，以無私奉獻(xiàn)為榮，以創(chuàng)建和諧的學(xué)習(xí)生活環(huán)境為己任。三是勤奮勵(lì)志教育，即通過大海生生不息、勇往直前的精神，鼓勵(lì)師生在成長(zhǎng)的航程中，乘風(fēng)破浪、直掛云帆，培養(yǎng)師生克服困難的勇氣，讓師生在與困難作斗爭(zhēng)的過程中，擁有健康的體魄和堅(jiān)強(qiáng)的性格。
（2）打造高效課堂，推進(jìn)課堂文化建設(shè)
為了使學(xué)校文化真正落地生根，做到“內(nèi)化于心”和“外化于形”，區(qū)教育局將課堂作為學(xué)校文化建設(shè)的主渠道，將學(xué)校的核心理念落實(shí)到課堂教學(xué)中，在各科教學(xué)中滲透學(xué)科思想，既注重培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)、合作及探究的學(xué)習(xí)精神，又注重培養(yǎng)學(xué)生高效掌握知識(shí)與技能、過程與方法，還注重培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。例如，銀豐學(xué)校在“以人為本，享受教育”的核心理念引領(lǐng)下，從2010年開始，著手進(jìn)行有效教學(xué)研究與實(shí)驗(yàn)，構(gòu)建“以生為本，合作探究”的課堂教學(xué)模式。經(jīng)過近三年的探索與實(shí)踐，取得了階段性成果。
（3）凸顯主題文化，推進(jìn)課程文化建設(shè)
主題文化校本課程的開發(fā)是“理念生根，文化落地”的又一重要舉措。為了使核心理念促進(jìn)師生共同價(jià)值取向和共同行為方式的形成，豐南區(qū)大力進(jìn)行校本課程的開發(fā)。目前，所有中小學(xué)均已完成校本教材的編制，并陸續(xù)投入使用。校本教材緊扣本校主題文化，將主題文化要素分解到教材，實(shí)現(xiàn)了形式靈活、圖文并茂、明理與導(dǎo)行并舉、教與學(xué)并重，具有極強(qiáng)的可操作性。
（4）彰顯文化特色，推進(jìn)活動(dòng)文化建設(shè)
活動(dòng)文化是學(xué)校文化建設(shè)最有活力的部分，是“內(nèi)化于心、外化于行”的最有效的途徑和載體。因此，各學(xué)校根據(jù)核心理念，精心設(shè)計(jì)系列主題文化活動(dòng)，使月月有主題、周周有評(píng)比和天天有活動(dòng)，為師生搭建個(gè)性發(fā)展、歷練羽翼的舞臺(tái)。例如：君子文化的“誦讀工程”，傳統(tǒng)文化的“琴棋書畫”，紅色文化的“讀、寫、講、唱、誦”……豐富多彩、主題鮮明和別具特色的文化活動(dòng)使師生的行為方式發(fā)生變化，逐漸形成學(xué)校的主流價(jià)值觀。
（5）體現(xiàn)獨(dú)特個(gè)性，推進(jìn)制度文化建設(shè)
制度文化是“外化于行”的保障機(jī)制，指導(dǎo)各校按本校的核心理念要素修訂和完善制度體系，使學(xué)校制度體系充分體現(xiàn)學(xué)校主題文化的價(jià)值取向。目前，83所中小學(xué)均建立了以文化管理為特征的制度體系。例如，“海之驕子”“和融少年”“紅色獎(jiǎng)?wù)隆薄熬由倌辍焙汀瓣柟庵恰钡仍u(píng)價(jià)制度充分彰顯了激勵(lì)性、發(fā)展性和自主性的文化管理魅力。
（6）弘揚(yáng)主題文化，推進(jìn)環(huán)境文化建設(shè)
學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)是“固化于物”的重要方面，是傳達(dá)學(xué)校主題文化和學(xué)校主流價(jià)值觀的窗口，時(shí)刻浸潤(rùn)師生的心靈。各校在環(huán)境文化打造過程中，師生廣泛參與，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，豐南區(qū)教育局專家組現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，將理念文化要素分解成若干維度，用風(fēng)格各異的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，集藝術(shù)性、知識(shí)性和教育性于一體。例如，實(shí)驗(yàn)小學(xué)西校區(qū)將“君子文化”分解成“忠、孝、廉、禮、智、信”六個(gè)維度進(jìn)行設(shè)計(jì)，并按樓層布局，達(dá)到主題鮮明、內(nèi)容豐富和渾然一體的效果。
如今的豐南區(qū)，學(xué)校的文化理念不僅得到更好的詮釋，更喚醒師生的文化自覺意識(shí)，為師生的發(fā)展提供正能量。
三、區(qū)域性推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的策略
1.科研引領(lǐng)策略
為了使學(xué)校文化建設(shè)不斷深入和升華，豐南區(qū)開展了有序的專題研究，具體包括兩點(diǎn)。一是廣泛開展學(xué)校文化建設(shè)課題研究，指導(dǎo)各學(xué)校根據(jù)主題文化確定主課題和子課題，鼓勵(lì)廣大干部、教師積極參與研究和實(shí)踐。二是加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)科研工作的檢查評(píng)比和指導(dǎo)。豐南區(qū)教育局專家組對(duì)各校課題的開題、研究過程及結(jié)題等進(jìn)行全程跟蹤指導(dǎo)、檢查。
2.典型帶動(dòng)策略
2006年，隨著《豐南區(qū)教育局關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)的意見》的出臺(tái)，我們開始聚精會(huì)神地實(shí)施學(xué)校文化建設(shè)工程，主要分三個(gè)階段完成，即嘗試摸索積累經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)典型示范引領(lǐng)和區(qū)域推進(jìn)普遍開花。
2009年，豐南區(qū)培育出實(shí)驗(yàn)小學(xué)、小集小學(xué)、南孫莊中學(xué)和豐南電大四所典型學(xué)校，其在理念文化、環(huán)境文化和視覺文化等方面達(dá)到預(yù)期效果，外顯文化和精神文化煥然一新。這四所典型學(xué)校成功承辦了豐南區(qū)學(xué)校文化建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，其經(jīng)驗(yàn)為全面推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)工程提供了理論和實(shí)踐的支撐。
2010年8月23日，九所典型學(xué)校成功亮相，接受全區(qū)校長(zhǎng)的觀摩，其亮點(diǎn)突出、看點(diǎn)新穎，引起強(qiáng)烈反響。例如，輝坨小學(xué)“傳承紅色文化，染紅人生底色”的核心理念，獨(dú)具特色。又如，于莊子小學(xué)“用國(guó)球精神育人”和稻地二小“傳承中華武學(xué)精神”的核心理念，最大限度滲透了社會(huì)責(zé)任感和“以人為本，以國(guó)為先”的傳統(tǒng)美德。
3.分層推進(jìn)策略
豐南區(qū)教育局文化建設(shè)指導(dǎo)小組對(duì)全區(qū)83所中小學(xué)校的辦學(xué)條件和辦學(xué)水平進(jìn)行全面評(píng)估，制定三類學(xué)校的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施步驟和完成時(shí)間，并分類指導(dǎo)和分層推進(jìn)。
4.評(píng)估激勵(lì)策略
2010年，豐南區(qū)對(duì)原有學(xué)校星級(jí)評(píng)估內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行修改，加大學(xué)校文化建設(shè)在星級(jí)評(píng)估體系中的比例，具體包括三點(diǎn)。一是學(xué)校文化建設(shè)獨(dú)設(shè)一星，既整合綠化、美化的評(píng)價(jià)要素，又對(duì)其他方面工作的評(píng)估要素作出調(diào)整，與學(xué)校核心理念對(duì)接，并形成合力。二是在德育工作、課堂教學(xué)、教育科研、隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)校管理等方面的評(píng)估中對(duì)核心理念要素的滲透與踐行進(jìn)行考量。三是除在星級(jí)評(píng)估中強(qiáng)化文化建設(shè)工作外，豐南區(qū)教育局每年進(jìn)行一次學(xué)校文化建設(shè)的專項(xiàng)檢查評(píng)估，并對(duì)年度學(xué)校文化建設(shè)先進(jìn)單位授牌表彰。
5.保障機(jī)制
（1）組織保障
為了確保學(xué)校文化建設(shè)順利進(jìn)行，高效完成，豐南區(qū)教育局成立學(xué)校文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，同時(shí)成立學(xué)校文化建設(shè)指導(dǎo)組，負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)校文化建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)和具體指導(dǎo)。豐南區(qū)教育局各科室分工明確，各負(fù)其責(zé)，具體包括六點(diǎn)。一是督導(dǎo)室負(fù)責(zé)配合指導(dǎo)組審核文化建設(shè)行動(dòng)方案，編輯學(xué)校文化建設(shè)月刊，安排分類指導(dǎo)工作，負(fù)責(zé)學(xué)校理念文化和學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)的指導(dǎo)、審查工作；組織校長(zhǎng)學(xué)校文化大講堂活動(dòng)，負(fù)責(zé)文化建設(shè)課題研究項(xiàng)目的管理，指導(dǎo)培樹文化建設(shè)典型學(xué)校，組織“走出去、請(qǐng)進(jìn)來”的理論提升活動(dòng)。二是教育科負(fù)責(zé)制度文化、德育文化、活動(dòng)文化和特色學(xué)校建設(shè)，編輯學(xué)校文化建設(shè)月刊。三是中學(xué)教研室負(fù)責(zé)初中、高中課堂文化建設(shè)和校本教材的開發(fā)及高效課堂課題研究項(xiàng)目的管理。四是小學(xué)教研室負(fù)責(zé)小學(xué)課堂文化建設(shè)和校本教材的開發(fā)及高效課堂課題研究項(xiàng)目的管理。五是人事科負(fù)責(zé)組織對(duì)校長(zhǎng)、教師的培訓(xùn)工作。六是各中心校負(fù)責(zé)所轄區(qū)域內(nèi)學(xué)校文化建設(shè)的全方位推動(dòng)，并抓好各個(gè)層面的典型示范校。
（2）資金保障
學(xué)校文化建設(shè)工作得到豐南區(qū)委、區(qū)政府的高度重視和大力支持，每年財(cái)政撥款近300萬元。為了保證學(xué)校其他方面建設(shè)工程與文化建設(shè)工程的和諧一致、低耗高效，豐南區(qū)教育局將學(xué)校綠化、美化及內(nèi)外粉刷等修繕資金與文化建設(shè)資金合并使用，并統(tǒng)一按文化建設(shè)的總體設(shè)計(jì)施工，達(dá)到理想效果。
四、區(qū)域性推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的效果
學(xué)校文化建設(shè)的扎實(shí)推進(jìn)，拉動(dòng)了豐南區(qū)的教育教學(xué)水平、管理水平，使辦學(xué)的社會(huì)效益明顯提升。
1.理念文化引領(lǐng)方向，辦學(xué)特色正在形成
各學(xué)校核心理念體系的構(gòu)建均考慮到地域環(huán)境、歷史傳承和辦學(xué)積淀等因素，呈現(xiàn)出特質(zhì)不同、風(fēng)格各異的主題文化，直接推動(dòng)辦學(xué)特色的形成。例如：南部沿海學(xué)校的“海洋文化”，北端城區(qū)學(xué)校的“君子文化”，東部學(xué)校的“紅色文化”和西部學(xué)校的“龍文化”均匠心獨(dú)具，異彩紛呈。2012年，豐南區(qū)有四所學(xué)校被評(píng)為“全國(guó)特色學(xué)校”。
2.學(xué)校文化建設(shè)助力，辦學(xué)效益明顯提升
學(xué)校文化建設(shè)強(qiáng)化了文化立校、特色興校和質(zhì)量強(qiáng)校的戰(zhàn)略思想，使學(xué)校管理在規(guī)范化、精細(xì)化和科學(xué)化的基礎(chǔ)上，向文化管理邁進(jìn)，使豐南教育品牌初具雛形。
3.學(xué)校文化建設(shè)喚醒自覺，師生行為方式改觀
篇12
一、貴州旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
貴州在2007年全省共接待旅游者6262.89萬人次，全年實(shí)現(xiàn)旅游總收入512億元人民幣。全年旅游收入凈增124億人民幣，比2006年增長(zhǎng)47%；相當(dāng)于全省GDP的18%，相當(dāng)于第三產(chǎn)業(yè)增加值的45%。各項(xiàng)指標(biāo)均居西部12省區(qū)之首。旅游正在成為我省的支柱產(chǎn)業(yè)。
目前，全省重點(diǎn)景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施條件明顯改善，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)張。數(shù)據(jù)顯示，目前貴州省已開展經(jīng)營(yíng)或已進(jìn)行規(guī)劃的有477個(gè)旅游區(qū)(點(diǎn))，其中有世界自然遺產(chǎn)1處，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)2個(gè)，國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)3個(gè)，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和自然保護(hù)區(qū)20個(gè)；國(guó)家歷史文化名城2個(gè)，中國(guó)優(yōu)秀旅游城市5個(gè)；全省旅游星級(jí)賓館飯店數(shù)量達(dá)240家、旅行社達(dá)194家、旅游定點(diǎn)接待汽車810輛，旅游直接從業(yè)人員7萬余人。
二、貴州旅游業(yè)當(dāng)前存在的問題
（一）觀念滯后、體制創(chuàng)新不足
貴州宏觀管理部門對(duì)全省旅游資源開發(fā)利用和管理缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，對(duì)旅游市場(chǎng)需求特點(diǎn)缺乏科學(xué)分析和了解，旅游資源開發(fā)和旅游項(xiàng)目建設(shè)存在很大的盲目性，無規(guī)劃開發(fā)、無序開發(fā)、低層次開發(fā)問題嚴(yán)重，致使貴州旅游資源的優(yōu)化結(jié)構(gòu)與整體優(yōu)勢(shì)較差。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，實(shí)現(xiàn)貴州旅游業(yè)的跨越式發(fā)展，拉動(dòng)貴州旅游經(jīng)濟(jì)必然首先要求觀念的轉(zhuǎn)變、體制的創(chuàng)新。貴州面對(duì)開放、多元化、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的市場(chǎng)環(huán)境，顯然還未完全打破陳舊的發(fā)展觀念及模式，在旅游市場(chǎng)培育方面并未形成足夠的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新的思維，大旅游產(chǎn)業(yè)觀念還未真正樹立。
（二）旅游形象定位不明且宣傳力度不夠
所謂旅游形象，就是指旅游產(chǎn)品及服務(wù)等在人們心目中形成的整體印象，正確地確定目的地產(chǎn)品的旅游形象有助于旅游業(yè)的成功發(fā)展、帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)提升。許多著名的旅游國(guó)家或地區(qū)成功之處就在于其鮮明的旅游形象定位。貴州旅游業(yè)逐步認(rèn)識(shí)到旅游形象定位的重要性，所以自旅游事業(yè)開始起步，就嘗試為貴州的旅游形象進(jìn)行定位，也希望通過這樣的定位，為旅游宣傳找到一個(gè)突破口。于是八十年代中期，貴州提出了探溶洞奇、觀瀑布美、享民族情”的宣傳口號(hào)，旅游定位是“山水風(fēng)光與民族風(fēng)情相結(jié)合”；大家都說貴州的旅游資源比起云南、廣西毫不失色，但一句“桂林山水甲天下”讓廣西儼然成為老大；“七彩云南、旅游天堂”、“第一春城”的口號(hào)撐起云南熱火朝天的旅游事業(yè)。但貴州始終沒有找到明確的旅游形象定位，打出具有特色的促銷口號(hào)，許多景點(diǎn)還處在養(yǎng)在深閨人未識(shí)階段。
（三）缺乏深層次的文化內(nèi)涵性
眾所周知，貴州旅游資源得天獨(dú)厚，擁有神秘壯美的自然景觀，古樸濃郁的民族風(fēng)情，舒適宜人的氣候條件以及悠遠(yuǎn)豐富的歷史文化。但可惜的是貴州在發(fā)展旅游業(yè)，塑造旅游形象過程中更多的是強(qiáng)調(diào)豐富的自然資源，卻忽視了深層次挖掘資源的文化性。這也是我們和旅游業(yè)發(fā)達(dá)省份產(chǎn)生差距的重要原因之一，昆明舉辦的“世博園”、楊麗萍領(lǐng)銜主演的“印象·云南”把云南省的旅游文化產(chǎn)業(yè)介紹給了全世界。可提到貴州，游客卻很難想到貴州代表性的旅游文化。
三、在新形勢(shì)下促進(jìn)貴州旅游業(yè)發(fā)展對(duì)策
貴州旅游資源的豐富性、特色性，為把貴州旅游業(yè)培育成為新的經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)提供了充足的資源條件。但貴州旅游業(yè)還未發(fā)揮出應(yīng)有的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)效益的獲取也遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)想目標(biāo)。因此，貴州旅游業(yè)在新的形勢(shì)下，應(yīng)抓住機(jī)遇，順勢(shì)而為，突破障礙，使貴州的旅游資源優(yōu)勢(shì)。
（一）強(qiáng)化旅游大管理 意識(shí)
貴州要加快發(fā)展旅游業(yè)就必須對(duì)旅游業(yè)實(shí)施全面、全方位、權(quán)威性的管理，覆蓋全行業(yè)，對(duì)市場(chǎng)的多層次發(fā)揮作用，形成調(diào)控體系，實(shí)現(xiàn)由單一部門管理旅游向相關(guān)部門共同管理旅游的方式轉(zhuǎn)變。旅游的綜合性 和依托性使行業(yè)跨度大、行業(yè)界線模糊，旅游市場(chǎng)管理涉及的管理部門多，旅游管理部門不可能包攬其它管理部門的職能，對(duì)旅游市場(chǎng)的有效管理必然是一種聯(lián)合管理，應(yīng)處理好旅游管理部門與相關(guān)部門管理的關(guān) 系。相關(guān)部門必須把涉及到本部門旅游方面的管理作 為自己份內(nèi)的事來抓．職責(zé)到位．形成有效的旅游管理體制
（二）塑造旅游形象，加強(qiáng)宣傳促銷力度
盡管貴州在塑造旅游形象的道路上走得很艱難，而且成效甚微。但筆者認(rèn)為貴州還是必須堅(jiān)持塑造出一個(gè)鮮明、易記的旅游形象，因?yàn)樾蜗髽淞?duì)于貴州旅游持續(xù)發(fā)展的確具有非常重要的意義。我們發(fā)現(xiàn)幾乎所有旅游業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家或地區(qū)在旅游開發(fā)時(shí)都是追求一種將整體而非若干景點(diǎn)作為旅游吸引力因素來推動(dòng)市場(chǎng)，依靠形象吸引旅游者前來旅游。貴州過去塑造的旅游形象、打出的宣傳口號(hào)變化太多、特色不明。如今貴州旅游形象定位應(yīng)站在全國(guó)這個(gè)角度，從旅游者心理感應(yīng)和市場(chǎng)需求的角度來考慮，貴州旅游形象設(shè)計(jì)既要符合自己的資源特色和歷史文脈，又要對(duì)市場(chǎng)有吸引力。在對(duì)外進(jìn)行旅游宣傳時(shí)，應(yīng)在建立一個(gè)總體旅游形象的基礎(chǔ)上再針對(duì)客源市場(chǎng)的特征予以區(qū)劃。如貴州的總體旅游形象可定為“神奇貴州多彩風(fēng)”，然后針對(duì)沿海地區(qū)推出“原生態(tài)自然風(fēng)光、五彩民族風(fēng)情”形象；對(duì)中原市場(chǎng)推出“綠色喀斯特王國(guó)、秀美山水之鄉(xiāng)”形象。諸如此類，讓貴州首先在世人心中留下一個(gè)深刻旅游形象后，又在不同的客源市場(chǎng)擁有獨(dú)具特色、不可替代的旅游吸引形象。
（三）突出旅游文化內(nèi)涵，打造特色旅游精品
當(dāng)前在文化與經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的新形勢(shì)下，旅游經(jīng)濟(jì)注入的文化內(nèi)涵越多，開發(fā)出的旅游產(chǎn)品檔次和附加值越高，競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng)。貴州的旅游文化本底是豐富的，擁有深厚的民族文化底蘊(yùn)和特色文化資源。但現(xiàn)在缺乏挖掘、整合及宣傳。貴州可在紅色文化、古鎮(zhèn)文化、夜朗文化、民族民俗文化、屯堡文化、酒文化等方面深度挖掘，讓貴州的自然景觀和人文內(nèi)涵緊緊纏繞在一起。在挖掘整合基礎(chǔ)上，要將貴州旅游文化性通過形式多樣的宣傳方式推廣出去。其中，舉辦文化節(jié)就是一個(gè)很好的方式，文化節(jié)是結(jié)合地方特有人文資源與文化資產(chǎn)所舉辦的節(jié)慶活動(dòng)，喚起民眾對(duì)本土文化的認(rèn)同，更成為觀光客的主要吸引力，2005年中國(guó)·貴州黃果樹瀑布節(jié)所推出的大型民族歌舞“多彩貴州風(fēng)”就是一個(gè)成功的示例，它為貴州旅游注入了厚重的文化元素，提升了貴州旅游的文化和品位，但該節(jié)目在畫面精致性、市場(chǎng)運(yùn)作等方面還需進(jìn)一步提升。要想打造貴州旅游品牌，提高貴州旅游經(jīng)濟(jì)效益，僅憑一個(gè)黃果樹瀑布是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它需要我們貴州擁有一批在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際上具有吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力的高品位旅游產(chǎn)品。
參考文獻(xiàn)
篇13
一、信息檢索課存在的主要問題
(一) 課程受重視程度不夠
目前，國(guó)內(nèi)信息檢索課程內(nèi)容大多是講授數(shù)據(jù)庫(kù)利用方面的內(nèi)容和方法這方面的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)實(shí)踐教學(xué)較少涉及，不夠重視，表明了我國(guó)高校信息課程改革還停留在課堂教學(xué)內(nèi)容和方法的層面。[1]
信息檢索課程地位不高，學(xué)校不夠重視，在大數(shù)據(jù)背景下，信息課程建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在時(shí)代的發(fā)展的后面。
目前大部分高校信息檢索課是作為公選課開設(shè)的，課程隨意性比較大，上課時(shí)間經(jīng)常放到周六、周日，會(huì)受到學(xué)生因要參加英語等級(jí)考試、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試等各種考試的影響，上課出勤率無法保障。[2]
(二)教學(xué)模式單一，課程設(shè)計(jì)存在嚴(yán)重缺陷
教師課堂講授仍是主要的教學(xué)模式，學(xué)生接受知識(shí)，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱。信息檢索課一般以公共選修課形式開課，學(xué)生選修率低，學(xué)生來自不同院系、不同專業(yè)，也就是說，大學(xué)各個(gè)階段的學(xué)生都能選修這門課程。由于學(xué)生學(xué)業(yè)層次不同、專業(yè)不同，他們對(duì)信息檢索的需求也會(huì)不同，這給任課教師在課程設(shè)計(jì)上、課程教學(xué)帶來了不少壓力，為完成教學(xué)任務(wù)，教師在理論教學(xué)與實(shí)踐指導(dǎo)完全一樣，很難做到分類指導(dǎo)，因需施教。[2]造成了在教學(xué)方式上只重共性，不重個(gè)性。提高教學(xué)質(zhì)量，要求教師把大量的時(shí)間用到課程設(shè)計(jì)、課程教學(xué)中，而目前我國(guó)高校普遍存在強(qiáng)調(diào)論文、課題、經(jīng)費(fèi)的現(xiàn)狀，不少教師在課程設(shè)計(jì)、課程教學(xué)方面花費(fèi)精力較少，影響了教學(xué)質(zhì)量提高。
(三)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性意識(shí)淡薄
學(xué)生自覺利用信息的意識(shí)比較薄弱，學(xué)習(xí)熱情不高，對(duì)自己專業(yè)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)關(guān)注不夠，存在比較嚴(yán)重的拿學(xué)分思想，對(duì)于信息檢索課程，很多學(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到其重要性，不能體會(huì)這門課程對(duì)提高自己綜合素質(zhì)有多大的幫助; 現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下成長(zhǎng)的這一代孩子，不少具有一定的檢索技能，覺得這門課程是多余的，信息檢索自己就可以學(xué)會(huì)。[2]
(四)教材存在的問題
教學(xué)內(nèi)容和教材相對(duì)陳舊，專業(yè)針對(duì)性不強(qiáng)。根據(jù)讀秀學(xué)術(shù)搜索統(tǒng)計(jì)，按“文獻(xiàn)檢索”書名一詞檢得中文圖書831種，按“信息檢索”書名一詞檢得中文圖書1076種。教材眾多，但信息檢索課程的教學(xué)內(nèi)容和教材跟不上時(shí)展的步伐，教材主要是介紹檢索理論和基本檢索技巧，課程教學(xué)與學(xué)生專業(yè)聯(lián)系不夠緊密，學(xué)科針對(duì)性不強(qiáng)。[3]
(五)課程考核存在的問題
科學(xué)、合理的課程考核方式是評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的考試方法很多是筆試，考題側(cè)重于檢索基礎(chǔ)理論和檢索技巧的考核， 題型有填空、判斷、簡(jiǎn)答、論述等項(xiàng)目，只要背熟課本及課堂筆記就容易獲得高分，對(duì)學(xué)生是否真正掌握了信息獲取能力和信息分析能力考查不出來。[4]
(六)專業(yè)師資隊(duì)伍缺乏的問題
目前我國(guó)高校信息檢索課程開設(shè)有兩種情況，大部分由圖書館的圖書館員負(fù)責(zé)開設(shè)，部分由院系的專業(yè)教師負(fù)責(zé)開設(shè)。目前國(guó)內(nèi)圖書館員沒有像醫(yī)生那樣嚴(yán)格從醫(yī)資格準(zhǔn)入制度和嚴(yán)格的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，缺乏具有較深學(xué)科背景和良好信息檢索能力的人才。[5]
二、信息檢索課程服務(wù)學(xué)科建設(shè)改革的對(duì)策
學(xué)科服務(wù)是圖書館界的一種先進(jìn)的辦館理念和全新服務(wù)模式。1998年清華大學(xué)圖書館成為國(guó)內(nèi)最先引進(jìn)學(xué)科館員制度的圖書館，2006年，中國(guó)科學(xué)院國(guó)家科學(xué)圖書館開始實(shí)施“融入一線、嵌入過程”的新型學(xué)科服務(wù)。此后，不少圖書館也陸續(xù)開展了學(xué)科服務(wù)，學(xué)科服務(wù)的發(fā)展勢(shì)頭很猛，然而目前國(guó)內(nèi)學(xué)科服務(wù)尚未成熟，服務(wù)水平、質(zhì)量參差不齊，最主要的原因是圖書館缺乏具有學(xué)科背景和文獻(xiàn)檢索能力相結(jié)合的人才，地方高校這方面的人才尤其缺乏，有必要尋找更為有效的途徑解決學(xué)科服務(wù)中存在的許多問題。應(yīng)對(duì)信息檢索課程進(jìn)行改革，尋找服務(wù)于學(xué)校的學(xué)科建設(shè)的契合點(diǎn)，見圖1。
(一)更新教學(xué)理念，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式
貫徹實(shí)施“國(guó)家大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃”， 改變教學(xué)內(nèi)容，以課題為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生自主完成。通過課題導(dǎo)向來構(gòu)建人才培養(yǎng)途徑，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主選擇問題，主動(dòng)圍繞問題進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)和實(shí)踐，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，有利于實(shí)現(xiàn)研究與教學(xué)的統(tǒng)一，逐步形成基于課題的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。 [6]
改變教學(xué)內(nèi)容，以課題為導(dǎo)向 。采取理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，把教學(xué)內(nèi)容劃分為幾大知識(shí)模塊，見表1，以課題為抓手，促成同學(xué)帶著問題去實(shí)踐。
改變教學(xué)方式。傳統(tǒng)的教學(xué)方式側(cè)重于知識(shí)授受，而大學(xué)參與性教學(xué)提倡的是學(xué)生在參與探究中獲得知識(shí)、發(fā)展情感以期得到全面的發(fā)展。有三類比較適合學(xué)生參與的大學(xué)教學(xué)方式，即討論參與模式、研究參與模式和實(shí)踐參與模式。[7]泛信息環(huán)境下，當(dāng)前的教學(xué)方式應(yīng)該由教師引導(dǎo)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)，以一定任務(wù)來驅(qū)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)。[5]課堂教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生提問題為主，注意互動(dòng)討論。為了提高學(xué)生的興趣，教學(xué)時(shí)盡量舉一些學(xué)生身邊的例子說明各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生思考問題。
加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)。課題始終貫穿整個(gè)教學(xué)過程，實(shí)踐課教學(xué)在圖書館、QQ群講授與演練。實(shí)踐教學(xué)部分還采用編寫檢索題目，要求學(xué)生利用各種所學(xué)的手段解決問題，提交檢索報(bào)告，隨時(shí)根據(jù)學(xué)生在實(shí)習(xí)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行答疑。
整個(gè)教學(xué)過程中，將本課程的講義和課件放在QQ群上，要求學(xué)生通過遠(yuǎn)程下載的方式來學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，平時(shí)的作業(yè)要求做成電子版，并用 E-mail、ftp、微信等方式進(jìn)行提交，有意識(shí)地鍛煉學(xué)生的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力和獲取資源的能力。在大數(shù)據(jù)背景下，信息課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)流程、方法等發(fā)生了很大的變化，課堂獲取知識(shí)的重要性下降，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)利用慕課、精品課程、公開課、專題論壇等豐富資源，按自身的需求自主學(xué)習(xí)、閱讀。教師利用 QQ群、微信、飛信、微博等平臺(tái)與學(xué)生進(jìn)行交流，分享信息資料，增強(qiáng)師生的互動(dòng)和學(xué)生彼此間的協(xié)作。 [3]
改變課程考核方式。采取調(diào)研報(bào)告或文獻(xiàn)綜述作為考核方式，見圖2。
將學(xué)科特色融入信息素質(zhì)教育。把同學(xué)根據(jù)課題、問題或興趣愛好進(jìn)行分組，每組成員最多5人，少則3人，分組后每人提出1-3個(gè)本人關(guān)注的與信息素養(yǎng)有關(guān)的生活、學(xué)習(xí)問題，之后分組認(rèn)領(lǐng)并討論，然后派代表回答，沒有認(rèn)領(lǐng)的問題師生共同關(guān)注討論。要求全體同學(xué)真名加入QQ群，方便課后學(xué)習(xí)討論。每個(gè)同學(xué)獨(dú)自完成1份PPT作業(yè)，內(nèi)容包含：個(gè)人簡(jiǎn)介、家鄉(xiāng)風(fēng)土人情、信息檢索與利用課程學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，畢業(yè)班學(xué)生結(jié)合畢業(yè)論文選題，提高檢索能力和運(yùn)用信息解決問題能力，寫下自我信息素養(yǎng)提高的總結(jié)。每組成員根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)選擇課題，完成所選課題的檢索報(bào)告。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好、知識(shí)能力選題，獨(dú)立完成課題報(bào)告，也可以自愿組成小組，共同查找資料、匯總與整理資料、以小組團(tuán)隊(duì)的形式合作完成課題報(bào)告。
通過課題報(bào)告的形式，一方面能激發(fā)學(xué)生對(duì)專業(yè)領(lǐng)域的研究興趣，大大提高學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性;一方面獲得了信息檢索、信息利用等技巧，為今后的科研活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);小組團(tuán)體合作方式讓學(xué)生增強(qiáng)了分工協(xié)作精神，鍛煉了自己在團(tuán)隊(duì)中解決問題的能力;增強(qiáng)自信，充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)與想法，利于創(chuàng)新能力的養(yǎng)成。[8]
(二)整理課題，建設(shè)學(xué)科專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)
依托互聯(lián)網(wǎng)，通過信息課程對(duì)學(xué)校有特色的學(xué)科作資料的收集整理，利用學(xué)科平臺(tái)將收集起來的資料進(jìn)行資源梳理、集中整合、規(guī)范共享。通過教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，根據(jù)課題內(nèi)容進(jìn)行分類，逐步建設(shè)學(xué)科專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)，既提升學(xué)生自主的專業(yè)學(xué)習(xí)和科研能力，又促進(jìn)學(xué)科建設(shè)。
龍巖學(xué)院圖書館利用購(gòu)買的LDSP圖書館學(xué)科服務(wù)平臺(tái)，圍繞學(xué)校最具特色的紅色文化、客家文化品牌，廣泛收集這兩方面的資料，幫助用戶利用好各類電子資源，以專業(yè)的素養(yǎng)面向用戶開展多樣的個(gè)性化服務(wù)。前幾年開設(shè)信息檢索課時(shí)，布置作業(yè)讓學(xué)生結(jié)合自己專業(yè)來收集有地方特色的資料，一方面通過學(xué)生更廣泛搜集到紅色文化、客家文化方面的材料。另一方面激發(fā)學(xué)生對(duì)本土文化的研究興趣，經(jīng)整理，按課題整理成學(xué)科專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)取得一定成效。
目前龍巖學(xué)院圖書館得到中央財(cái)政項(xiàng)目支持，正在建設(shè)客家文化數(shù)據(jù)庫(kù)，通過政協(xié)、文史辦及熱心的同志多方努力，收集了相當(dāng)數(shù)量的客家文化資料，其中不少資料很多是非正式出版物，也比較珍貴。利用北京世紀(jì)超星信息技術(shù)發(fā)展有限責(zé)任公司的客家文化特色庫(kù)管理平臺(tái)，將225000頁的客家文化書刊、報(bào)紙數(shù)字化，這項(xiàng)工作已經(jīng)完成，對(duì)客家文化的研究起著積極的推動(dòng)作用。就龍巖學(xué)院圖書館來說，客家文化數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)解決了平臺(tái)問題，有了良好的開端，今后還要解決的問題有：
一是資料收集困難問題。這些資料散落在研究團(tuán)體、機(jī)構(gòu)和民間上，需要不少人力去搜集。對(duì)策：多與這些團(tuán)體、機(jī)構(gòu)聯(lián)系，加強(qiáng)合作;利用熱心的師生多留意幫忙收集。二是專職建庫(kù)人員少問題。對(duì)策：通過信息課程把具有一定學(xué)科背景的學(xué)生組織起來，參與建庫(kù)工作。三是圖書館與院系合作，構(gòu)建學(xué)科平臺(tái)建設(shè)與院系共同建設(shè)專門學(xué)科資源，整合紙質(zhì)資源和數(shù)字資源。數(shù)字資源的整合，主要是做好學(xué)科資源導(dǎo)航工作，在學(xué)科網(wǎng)頁上體現(xiàn)學(xué)科的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、研究熱點(diǎn)，提供學(xué)科資源的使用指南，收集設(shè)置學(xué)科博客、微博的鏈接。
加強(qiáng)與院系合作，信息課程實(shí)施嵌入式教學(xué)，讓具有一定學(xué)科專業(yè)知識(shí)的學(xué)生選好課題參與到信息課程教學(xué)中，選題既要緊密結(jié)合實(shí)際，突出地域的特點(diǎn);還要緊密結(jié)合學(xué)科專業(yè)興趣，突出學(xué)術(shù)性。[6]紅色文化是龍巖中心城市文化的靈魂，龍巖學(xué)院圖書館要加強(qiáng)與經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院的合作，在旅游專業(yè)開設(shè)信息課程，課程內(nèi)容要把龍巖的紅色旅游結(jié)合進(jìn)來，讓學(xué)生按課題完成報(bào)告，經(jīng)整理逐步建設(shè)紅色文化數(shù)據(jù)庫(kù)。與生命科學(xué)學(xué)院加強(qiáng)合作，跟專業(yè)老師合作，讓學(xué)生在信息課程中參與省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科——獸醫(yī)學(xué)的學(xué)科導(dǎo)航、學(xué)科百科、學(xué)科博客、學(xué)科動(dòng)態(tài)等建設(shè)中。
建立信息共享空間，開展學(xué)科服務(wù)。借鑒學(xué)習(xí)上海交大圖書館首創(chuàng)的IC2 創(chuàng)新服務(wù)模式，促使信息素養(yǎng)教育與學(xué)科服務(wù)得到有效的融合。上海交大圖書館提出了“信息共享空間”(Information commons)與“創(chuàng)新社區(qū)”(Innovation community)兩種理念的職能互補(bǔ)和整體優(yōu)化，將信息素養(yǎng)教育當(dāng)作學(xué)科服務(wù)的重要內(nèi)容之一，以滿足讀者的需求為導(dǎo)向，倡導(dǎo)信息素養(yǎng)教育要有多層次、多維度的拓展與創(chuàng)新。[8]
三、結(jié)束語
