引論：我們為您整理了1篇淺析文化建筑設計范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

淺析文化建筑設計:社區文化建筑設計淺析

摘 要：本文通過對實踐項目的總結，對社區文化建筑設計思路進行分析，從建筑形式與功能的重新詮釋、技術表現與形象“自由化”特點的體現、休閑化、交流空間的增加、與環境的融合等角度總結當前社區文化建筑設計特點。同時指出社區文化建筑小型化、專業化的發展趨勢，強調社區文化建筑的發展應與本地文化產業特色相結合。

1引言

文化建筑較大的特點就是公眾性，隨著經濟的飛躍式發展，富足的生活使人們更加重視精神上的愉悅和生活品質的提高，對各種文化活動的熱衷成為一種典型的社會現象，城市的文化色彩在市民生活中扮演著越來越重要的角色。隨著文化建筑功能的不斷發展與完善，其對城市的空間環境產生新的重大的影響，文化建筑在城市生活中扮演著越來越重要的角色。社區文化建筑應定位于對居民開放的服務性質建筑，其發展也會帶動社區文化的發展。它不但豐富了城市的市民生活，而且提高了城市的文化品位，同時有助于提高城市的整體素質，改變城市形象，進一步推動城市經濟建設的發展，吸引投資和增加凝聚力。

2項目概況

“揮毫當得江山助，不到瀟湘豈有詩”，一條湘江將長沙城隔成“西文東市”兩番不同的特色。而作為長沙的西大門，岳麓區已發展成科教大區和長沙的文化名片。岳麓區高等院校云集，科研院所遍布，人文歷史悠久。

岳麓文化藝術產業園以岳麓區政府為主，聯合中南大學、湖南大學、湖南師范大學等多所高校及省內外知名文化企業共同開發建設，充分發揮岳麓區湖湘文化深厚底蘊和岳麓山大學城教育文化科技資源優勢，依托“山、水、洲、城”的自然資源，創新“區校合作”模式，合力打造一個富有湖湘文化氣息的文化藝術產業基地。

桔子洲街道位于大學城的中心地段，從灣鎮到岳麓漁場，形成了以湖南師大、湖南大學、中南大學為代表的大學城產業鏈。在1.5km2的范圍內，有210所畫室和近100個音樂、舞蹈、播音、體育等特長培訓班。每年來自全國各地的藝術專業學子有4.5萬余人，他們在這里求學，他們在這里消費，他們在這里發展。師大、中南、湖大一帶的麓山腳下成為湖南藝術家的一個集中活動區域。

錦繡瀟湘文化藝術中心作為文化產業園的重點項目更是受到社會關注。項目占地約15畝，總建筑面積約27090m2。項目交通便利，與南面的城市道路阜埠河路通過規劃的24m綠化帶相連，景觀環境優越，離湘江風光帶僅百米之遙，有8路公共交通直達市區的各個方向。藝術中心集藝術交流、展示、交易、培訓為一體，建成之后對于促進區域文化產業發展、提升區域形象必將起到積極作用。（圖1、圖2）

3“藝術的盒子”――形式與功能的重新詮釋

當代社會，設計行業的發展，不管是“功能”還是“形式”，都經歷了一種從物質性到非物質性的過程，即功能與形式的脫離。這也是以靈活性對抗復雜性，由形式激發功能的過程。設計領域越來越追求“一種無目的性的、不可預料的和無法測定的抒情價值和種種能引起詩意反應的物品”，設計過程與藝術創造過程越來越相似。

錦繡瀟湘文化藝術中心建筑造型是按功能分區，在用地范圍等外部條件限定下的理性分析思考所激發出來的靈感，形成一組具有獨特流暢外形的“藝術盒子”的疊加。隨著視點的轉換達到不一樣的效果，其本身就是一項層次豐富的造型藝術作品，通過其自身的藝術形象來喚起人們的思想感情上的共鳴，是靈感和熱情的激發容器，體現了無拘無束的生活精神。

“藝術盒子”錯落地疊加更突出其藝術感與趣味性。疊――人上架人，物上疊物，相環相扣，相行相錯，或同或異，妙趣自出。（圖3）疊加作為一種最簡單的砌筑手段，便捷、實用、穩定，其中均蘊含著奇妙的藝術法則。單純、韻律、平衡、變化、動感。

同時“藝術盒子”的疊加，突出了獨立單元+自由組合的特色。該藝術中心主體功能為藝術家創作室、設計師工作室、工作坊、藝術品展示區、展銷及藝術培訓區。鑒于藝術活動的相對自由屬性，其建筑空間形態的相對多變、靈活、可塑是十分重要的。既要保持整體的自由開放形態，同時又要盡量保障個體的相對獨立，提供其個性化活動的可能。所以采取獨立單元組合形式，可同時滿足與兼顧這種既矛盾又共生的需求。

選擇基本單元以疊合形式構成，我們關注：

⑴ 基本單元具有相同或相似結構形態。

⑵ 規律或規律中有變化的組合形式（漸變或變異）

所以，變化與不一的功能其實均可以在制約中進行，或曰在“盒子”中進行，正所謂“規則中有變化、變化中有規則”。所以，綺麗紛繁景象還原后其本原往往是最簡單模式組合而已，只是我們熟視無睹罷了。

4技術表現與形象“自由化”

文化建筑的技術表現不應是單純地為了表現高技術，更重要的是考慮人的因素，關注人的情感、心理領域，探索高新技術在人類心理領域的認同。多數情況下，新技術主要是在應用在建筑的結構上，但技術的表現也越來越多地體現在外觀、表面、其至建筑的細部，而且這些因素常表現為自發的產物。只有把技術表現的內涵加以擴展，才能實現建筑的人性化和情感化。

形象“自由化”意指建筑形象的非物質化傾向，體現了一種模糊、輕盈、塑性、空無的形象。在高度發達的技術條件下，建筑師的創造力不再受原來的美學法則束縛，建筑幾乎已經沒有實現不了的形式，不再拘泥于規正、方整的形象，而以更自由的形象出現。建筑師在創作過程中很大程度上是要打破那種傳統的，人們頭腦里固有的一些東西，而且并不一定帶有強烈的目的性。總之建筑師不再創造那種一望即知的建筑形象，像后現代的美術作品一樣，更重要的是表達建筑師在創作過程中對建筑傾注的情感因素，而人們更能從中體會朦朧的美感。

本項目通過疊加、錯位、懸挑等處理手法，既體現了建筑的技術表現，同時外掛采用鋁條和玻璃條的隨機組合，形成時尚的數碼語言，與造型結合構成了一個面向城市的醒目標志，帶動周邊領域的活力。鋁板和玻璃因不同的反射度等物理特性，隨著季節氣候以及時間的不同，光在建筑上繪制出一幅色彩和圖案不斷變幻的流動畫面，每時每刻都呈現出不同的表情。富有特色的形象給人們帶來強烈的不同的視覺和心理感受。（圖4）

5休閑化、交流空間的增加以及與環境的融合

休閑是文化活動的基礎，二者從來就交融在一起。作為當代的文化活動的載體--文化建筑更體現這一特色。在當今社會，博物館、影劇院、展覽館已成為公眾假期休閑的重要場所。這對文化建筑的社會性提出了更高的要求，這樣的公共場所擔負著越來越重的提供大眾交流和休閑活動可能性的任務。它從一個文化教育場所變成了一個“具有多重職責的社會中心”。

文化建筑最重要的功能之一就是為人們提供休閑、交流的場所。文化建筑中的交流空間、共享空間的比重也在不斷增大。一些具有歷史主義的傳統文化建筑的擴建，更主要的也是為了增加原有不敷重荷的公共空間。

現代文化建筑中的許多傳統意義上的交通空間，正肩負越來越多交流空間的功能，如廣場、樓梯、走廊、坡道、臺階等。交流空間的增加還體現在更多非確定性功能空間的出現。建筑內部的樓梯本身除了滿足交通功能外，又是多向度的空間聯系體，不只是空間之間的轉換與延伸，更是兩層空間對話的中介，一個充滿活力的空間。以往的走廊多是單一功能性的通過式空間，因此多只是滿足了疏散寬度即可，對空間的連系也是越直接越好。現在走廊往往從房間的一側脫離成為公共空間，甚至成為人們愿意留連的臨時展廳和咖啡座。走廊與樓梯一起成為建筑內部的停頓空間，在原來人們看似無法達到之處架起一座空中橋梁，完成空間的躍遷。坡道在建筑內部也大量地被應用，這更多地體現出空間的連續性并消減建筑人工刻畫的痕跡。坡道除了是考慮人性化的無障礙設計外，越來越多地表現了空間滲透和意識誘導的意愿。建筑外部廣場設置的大臺階則對人們有著天然的吸引力，人們更愿意在這里駐足、休憩，因此往往成為城市或建筑中具活力的空間。外部臺階具有無可比擬的對城市空間的開放性和親和力，因此突顯了文化建筑的公眾意義。同時中庭、餐廳、咖啡廳這些交流空間在文化建筑中的重要性也越來越突出。本項目在入口空間、樓梯、走廊、交流平臺、挑空露臺等位置的處理中，盡可能地擴大交流空間，使人們在建筑中的活動本身也成為一種交流體現。（圖5）

現代文化建筑的發展也越來越重視與環境的融合，這不僅包括自然環境，也包括城市的空間環境。文化建筑多以一種文雅的姿態與周圍城市建筑、街道廣場或公園融為一體。設計過程中往往注重在建筑內部引入城市空間，或構造類似城市肌理的群體結構，以此來延續參觀者的空間感受，取得與環境的協調。或者抽取周圍環境建筑的共有要素語言如色彩、質地、比例、構件等，進行重新闡釋和翻譯后形成符號，應用到新建筑中去，以取得視覺上的延續和形式上的相似。建筑的空間布局也多采用分散化的方式，順應地勢分布建筑的各個組成空間，利用連廊、庭院等，聯系各部分，并做到內外環境滲透。

6小型化與專業化――社區文化建筑發展趨勢

目前，城市的文化建筑多是向綜合體發展，其往往包括圖書館、展覽館、劇場、教育場所等，有的更包括了商店、旅館及娛樂設施。而社區文化建筑的發展趨勢則應是小型化與專業化。由于人們多元化、個性化的選擇需要，以及日常活動范圍的限制，相當多的人更愿意在自己喜歡的專業和社區范圍內的場所進行交流、探討，而不選擇城市的大型綜合文化場所。小型化、專業化趨勢的迅速發展，一方面是社會對公眾交流意識的日益重視及為提升公共環境品質而做出的選擇，像小型的社區中心或文化會館等。比如歐美的社區中心以及日本社區的公民館，在社區的文化生活中都扮演著重要的角色。另一方面是一些旅游城市為增加地方特色而設立的一些主題非常鮮明的展覽館等設施，如畫廊、手工藝品博物館、民俗博物館等等。綜上所述，社區文化建筑的發展要進行規劃，并納入經濟、社會發展規劃和城市建設規劃。在建設中應力戒主觀隨意和盲目性、不講科學性，而應合理規劃、分級發展。對社區文化建筑來說，小型化、專業化的建筑投資較少，建設周期短，內容也更貼近市民生活。所以我們應結合本地區文化產業特色來發展合適的文化建筑，二者也必將會相輔相成、互相促進。

淺析文化建筑設計:淺談地域文化建筑設計

【摘要】：地域文化對建筑設計的影響非常大，往往我們從一個建筑物中就能感受到它所處的地域文化、人民生活背景以及生活習慣。本文主要是結合了廣西地理環境、地域文化、風土人情來進行對建筑設計分析研究與探討。

【關鍵詞】：地域文化 風土人情 交流建筑

一、引言

隨著交通技術的逐漸發達，當今出去游玩的人越來越多，接觸的各地風土人情也是舉不勝舉。本文就我國各個地域文化建設的建筑設計風格進行分析與研究，主要探討了廣西的文化建筑。對古建筑的保存欣賞、與老一輩生活環境及歷史的緊密接觸，可以從建筑的整體觀、可持續發展觀以及其地域性、文化性、時代性方面著手考察。繼承建筑前人的優良傳統，以及在自身大量設計實踐和研究基礎上總結出的具有較強指導意義的設計理念，發展更有特色、符合本地習俗習慣的建筑觀。

近幾年，廣西關于建筑綜合設計研究院、建筑設計所等的發展都相當好，其市場也在不斷地擴大。目前一般建筑等行業都會隨著旅游業的發展而發展。我省就存在很多的旅游勝地，如有名的桂林山水、七仙峰、南寧龍虎山、柳侯祠等等一些著名景區都是促進我省建筑道路發展的動力。當然，發展建筑行業并不是盲目的發展，要結合當地的地理位置以及風土人情，不僅要考慮到該建筑自身的規范、要求，還要在設計好的基礎上創新。另外就是在保留古建筑的基礎上建立有特色的新建筑，使新老建筑相互協調、統合和諧。

對交通道路的大力發展，能夠促進各地建筑人士的溝通交流，有助于文化的傳播，信息的更新。而且交流或是開展會議探討研究在一定程度上有助于我國建筑師了解世界各國各地區建筑學科動向和發展趨勢，有助于提高我國建筑的規劃、設計、科研和教學水平有助于瞄準學科的前沿，促進我國的科技和經濟的結合及發展，從而進一步促進我國建筑走向世界。

二、結合地域文化的建筑展及其設計分析

我國近幾年建筑業發展迅速，人們對建筑的要求也不僅僅只停留在物質基礎上，更重要的是精神方面的享受。各省各地區都在大力發展建筑，每個城市基本都會有其標志性的建筑物，有歷史背景、符合該地地域文化機思想精神。我國一些大型發展中的城市，建筑物一般都很高很大，基本沒有獨家獨戶的居民住宅，都是以小區設計。另外公共建筑居多，像超市、廣場、圖書館、歌劇院、服裝店等等，這也不僅是在國內如此，國外亦然。但是遠離城市或是古鎮之類的地區其文化風俗味就非常的濃厚。我國很多地方都有古建筑、古城、古鎮，雖然目前都商業化比較明顯，但是與發展中的城市相比還是具有一方特色的。

以廣西的建筑為例，如桂林漓江飯店、廣西體育館、廣西民族博物館、榕湖飯店、南寧會展中心等等，都是非常有特色的建筑物，是典型的南方建筑物，具有地方色彩。以下就我省的體育館以及廣西維尼綸廠居住區兩大比較典型的建筑進行了詳細的介紹和分析，通過對這兩個建筑物的分析進而認識了解了該地區的地理位置、環境以及地域文化。

1、廣西體育館

眾所周知，廣西是位于我國的南方亞熱帶，像廣西體育館這樣一個較大型的公共建筑，應該考慮的地形、地理等問題都是很多的。如建筑設計中將比賽館建于了體育場地北部，長軸面向著南北，距城市干道有135余米，與城市干道斜交成45度角，又與后建的南寧劇場一起面向琶江大橋，遙相呼應，形成了一個完整又壯觀的橋頭建筑群。停車場設置在館的西側，可停大小汽車輛，對于小型的車輛自行車則就停放在北面廣場的兩側。觀眾和運動員都設有不同的出入口，互不干擾，而且又方便疏散。最特色的是在該體育館的四面都種植了亞熱帶的植物， 不僅美化了環境，還襯托出了體育館的輕巧矯健，使運動員呼吸新鮮的空氣。頗具南方建筑的特色。

另外，在設計規范、分工合理的基礎上，還非常巧妙的避開了該地區的劣勢，一些小的方面這里不做詳細解說，就以下兩個方面做一具體介紹，了解該建筑的靈魂之所在以及該地區的實際情況。

一是自然通風方面的設計。自然通風主要原理是：借助于熱壓或風壓使空氣流動，造成室內外空氣交換。我們可以根據這樣一原理，充分利用有利的地形、地勢條件，采用自然通風方式來散除大廳內的余熱。南寧位于我國的南疆，是亞熱帶的氣候，每年平均溫度為二十多度，靜風悶熱時間不多，可以說環境比較有優勢，而比賽館又位于琶江的河畔，位于水邊，地勢開跨，環境優美，空氣新鮮，而且遮擋物也很少，非常地有利于設計自然通風。

二是防雷設置。廣西地區每年遭雷害率都比較高，在設計建筑物時都應該做好防雷措施，特別是像體育館這樣的大型的公共建筑物，更應該要慎重設計防雷的相關裝置，該體育館結合其結構形式及設計單位的多年經驗，利用建筑結構本身的鋼筋代替了整套的防雷裝置的各部分。在基礎施工時，就在每根柱子底部預留了測量電阻的鋼筋頭，這樣不僅在經濟方面節約了鋼材，而且還非常的美觀。有減少了施工工程量，大大加快了施工進程及施工效率。

2、廣西維尼綸廠居住區

廣西維尼綸廠是一個大型的居民居住群，能代表廣西居住建筑，其設計節約用地，有適宜地考慮到日照、西曬、防火等的要求，分工合理，設計簡單樸實，非常適合南方人群居住的風俗習慣。該建筑群離宜山縣城9公里，南與河（池）宜（山）公路相鄰，西靠近于黔桂鐵路，北與龍江相接，東面設計的是居住區，與主廠房相距大約有300米，處于主導風向的上方，與生產區之間有一定的防護地帶，主要是保障人們的生活質量，像空氣、水等的污染以及噪音等等。是逐句環境安靜、安逸，又方便職工們的日常生活。

宜山是位于廣西的中部，屬于亞熱帶的氣候地區，夏季時間比較長，而且濕度比較大，氣溫也比較高，陽光輻射較強。根據這些地理位置的特點，為了使居住宅在夏季通風效果好有能減少太陽西曬，確定了居住宅的朝向為南偏東，這樣就有利于自然通風。該建筑群內部功能分區有住宅、宿舍、幼托、中小學、食堂、商業服務、醫療衛生等多個小區，由于地理、地形限制都采用行列式布置，但其整齊緊湊，有縮短了道路、水、電管線等，經濟、方便又節約。

三、結束語

每一個建筑靈感都源自于我們的生活中的細節，不知不覺這種一個地區的人民的生活習慣就形成了一種風俗，而建筑就是按照我們的意愿以及習慣而形成的。隨著人們生活水平的不斷提高，我們逐漸意識到個性以及特色是建筑的靈魂，在符合地理環境、符合建筑規范的條件下，讓建筑人性化、人格化，使建筑具有靈魂和保存紀念等的意義。

建筑是凝固的藝術，是歷史的借鑒者，是一種無聲的文化。不同的建筑、建筑風格反映了不同的地域文化與人民的風俗習慣。建筑一般都是根據當時當地所具備的地域、經濟、技術條件等來建造的，用以滿足人們的物質、精神的需求。由于各個地區的建筑都是因時、因地而異的，所以，一個建筑不僅能反映它所建造的時代特征以及當時人們的意識形態等，還能反映它所處的地域特征。建筑的地域性表現在適應當地的地形、地貌、自然氣候條件和就地取材上。因此，每一個建筑的產生都離不開具體的地域條件和社會、歷史、環境的大背景。一件傳世的建筑作品，往往會成為一個民族、一個地區精神和文化的象征，成為社會的“不動產”。

淺析文化建筑設計:南北方文化建筑設計模式的比較

摘要:分析研究南方文化建筑的基本構成,指出南北方建筑在設計上的差異及其根據,強調遵循當地氣候條件因地制宜的設計策略。由于地域氣候的不同,導致了建筑表現形式上的差異。每個不同地域的設計師,應從本地的實際情況出發,針對各自所特有的環境來提出解決方案,不應盲目照搬,仿效形式,實事求是才是我們所應奉行的設計策略。

關鍵詞: 南北方 文化建筑 設計模式

1. 氣候決定形式

“氣候決定形式”曾是現代主義建筑設計的信條之一。它從外部環境方面闡述了建筑設計的靈感源泉和設計依據。在現代主義的諸多信念中它是一項延續至今、仍被設計師奉為真理的觀念。在后現代主義、解構主義等新的設計思想風起云涌的年代,很多現代主義的觀念被一一打破。然而,“形式遵循氣候”仍舊是放之四海而皆準的直理。盡管它不能代表建筑設計的全部依據,但在某一方面,它至誠至真地闡明了設計的原則和方法。

1.1庭院圍合

庭院圍合有利于在夏季日照強烈的時候形成大量的陰影空間,并通過主要功能空間兩側的連接體進行通風,結合大量的外廊所形成的陰影區,為夏季遮陽提供場所。庭院圍合易于形成完整的有規律的建筑體量、建筑造型和建筑空間,在總平面設計中是好把握的一種處理手法。目前文化建筑的大部分功能空間如教學辦公等用房均采用南北向布置,東西向以連廊銜接,或以輔助空間如樓梯、衛生間、引水處、儲藏室等布置,以避開東西向日照不利的情況。這一點,南北方建筑是有共同之處的。但北方寒冷地區的校園建筑不宜將庭院圍合和底層架空兩種模式結合使用,寒冷的遮蔽作用。

1.2　底層架空

底層架空是目前在南方的文化建筑設計中一種較普遍的處理手法,其產生的原因主要在于目前城市用地的緊張。

及時,它使得文化建筑在首層范圍內,在人眼的高度上視線通透,通過各個內院,綠化,使人的視線亦斷亦續,表達出層次豐富的空間形態。

第二,作為學生的活動場地,可提供雨季的體育課活動用地,也可作為炎熱夏季有遮陽的活動空間,可為課間操提供使用空間。

第三,作為學生的課余交流空間使用,結合座凳,黑板,布告欄,綠化設施等為學生提供一塊公共活動空間。

第四,園林景觀的塑造,可在此架空層的地面設計建造園林小品,如綠地、灌木、小徑、座椅、石臺等,為豐富校園環境,給學生提供豐富多彩的課余活動場所創造更好的條件。北方的文化建筑卻不宜盲目照搬南方的模式,因為北方寒冷的冬委基本上占了一年中的近二分之一的時間,如將底層架空,首先它和室外的氣溫一樣,不利于學生的冬季活動;其次,北方的冬委以獲取陽光為主,而架空層遮蔽陽光,最為不利。

2. 中庭空間

中庭可豐富建筑的內部空間塑造,使得建筑空間富于變化、層次豐富,并可為人提供良好的休息、交流、學習空間,形成人看人的立體空間景觀效果。因為南方亞熱帶建筑的隔熱通風是其主要應解決的問題。而南方建筑的中庭空間主要依據自然調節,所以并不會給建筑本身的運行增加過多的成本。相對而言,中庭空間在北方寒冷地區的文化建筑中就不太適合,盡管從空間效果,學生教師的交流,休息等方面它也可以起到同樣的作用,但其能耗的要求過于龐大。而且,在它的頂部不能采用透空的處理手法,否則,其庭內溫度將與室外一樣,如果頂部不透空,則其庭內空氣無法形成導流,長期不能進行室內外交換的空氣會令環境變的渾濁,如果加設通風設備則又是一大筆很大的投資,而且要花去很多的維修費用。

3. 外廊空間

南方文化建筑的交通人流組織模式基本上是以樓梯―――外廊―――功能空間為主。外廊表現為單面外廊和雙面外廊兩種形式,單面外廊自不必言,雙面外廊的設計其功能依據有以下幾點:1)對遮陽的要求,外廊不僅作為交通空間被運用,同時它對下層教學辦公等房間的門窗起到遮陽作用。2)將單外廊演變為雙外廊,利于人流疏散組織。3)利于教學管理,教師可在不同的方向對課堂情況進行觀察。4)利于各棟教學樓之間的空間圍合,塑造庭院空間中人看人的視覺效果。與此對比,北方寒冷地區的校園建筑不宜采用外廊形式,更不宜采用雙外廊形式,盡管從外部造型上它可使建筑立面更加豐富,形成虛實對比,但從功能意義上講是畫蛇添足的舉措,因為北方建筑的外廊上一定要加設窗戶,以形成溫室效應,使得交通空間不至于太寒冷。為此,要增加很多采暖設施,對節能極為不利。所以,在北方寒冷地區,采用內廊形式組織交流空間才是適宜的。

4. 屋頂的設計

在北方寒冷地區,由于冬季的積雪會在屋頂停留相當一段時間,因此屋頂的利用價值變得很小。人們無法將其作為建筑的一個可用空間來使用,其屋頂的主要功能只是保溫,它的構造普遍是有較厚的保溫層。在黑龍江等地區,通常采用的珍珠巖保溫層最薄處也有15cm厚,這是根據當地采暖系數計算得出的。相反,南方建筑的屋頂則需要隔熱,其隔熱層構造也是建筑應主要解決的問題之一,但由于其氣候特點是沒有寒風和積雪,所以,南方校園建筑的屋頂常常可用于人的活動空間或利用屋頂來造園。在現代設計中,南方文化建筑的屋頂,作為學生的活動空間之一,被不斷地重視和應用起來。此外,它還被用來做屋頂造園和綠化鋪裝,起到了隔熱的作用,節約了夏季的空調能耗。相比較而言,北方寒冷地區的文化建筑的屋頂的利用則不盡如人意。首先,作為使用空間的可能性相對較小,由于使用的時段性使它的利用率不高,如作為;上人屋面,那么將帶來建筑造價的性價比下降(上人屋面的結構造價、構造造價將提高)。其次,作為園林景觀設施和綠化來應用,那么到了冬季,植物枯死等情況不易處理,培植、養護的綜合成本將上升。因此,進一步探索北方寒冷地區屋面的使用方法是設計師們的重要課題。

淺析文化建筑設計:建筑風水文化建筑設計

中國文化淵遠流長，建筑風水學博大精深，中國建筑文化在幾千年的形成發展過程中，沒未離開過建筑風水的字眼，從皇宮、皇陵的規劃建設，到普通村落、民宅的建筑無不留著風水學的痕跡，建筑風水學隨著中國文化傳入西方后，也得到了西方學者的認同，特別是近30年來建筑風水學在國外受到了高度重視，甚至形成了中國風水業，中國風水也開始進入了百姓安居的視野，由此可以想象，可以推見在未來的世界聞名進程中，中國建筑風水學必將飾演重要的角色。建筑風水學與當代房地產有效結合是現代風水文化與時俱進的具體體現，是中國傳統文化造福當代百姓推動經濟發展的一個重要標志。

建筑風水文化是古代祖先長期社會生活實踐經驗的總結，其易道博大精深，淵源流長，現在我們共同探討建筑風水文化與建筑設計問題。

說到風水文化我們很多問題一直沒有機會找到答案，比如環境的改變對我們的身體和心理健康有多大的影響，這些影響是應該被動的接受還是主動的改變，如果要改變的話應該采取什么樣的態度？用什么樣的方法？這些方法有規律嗎？有人說這些方法可以在中國傳統文化中找到，但是中國傳統文化的精髓也好，方法論也好，在現代社會還有什么樣的現實價值呢？這個現實價值怎么連續、怎么使用等等太多的問題。

風水研究領域目前正在突破也是最難突破從文化來講就是創新，傳統與現代的結合，產生與現代的結合，文明的進步是靠文化的融合，現在我們不是克隆工業化，要把傳統和現代融合，建筑文明是新文明的一部分。

中國有一句格言：風水寶地，人丁興旺。中國是風水寶地，養育著中華民族能夠屹立于世界民族之林。中國歷史上曾定都在西安、南京、北京等地，這些地方都是風水寶地，拿北京來說東有渤海，西有燕山山脈，富貴之地能使我們國家昌盛。中華民族有五千年的悠久的文化和歷史，建筑風水是中國古代建筑理論的三大支柱之一，是中國古代建筑領域的靈魂，隨著文明的進步，社會的發展，風水應有的主導地位，在城市大規模園區的整體風水規劃，房地產開發的整體策劃，房產風水策劃是從根源上把住了建筑風水的關鍵，從而為更多的百姓營造出一個事業順隨、家庭和美、身體健康的吉祥場所。同時也給開發商帶來了回報。

中國的建筑風水學科是內涵非常豐富的，結合我們中國的建筑設計來講，把建設風水科學與我們現代的設計理念相融合，這樣才能體現出中國在21世紀建筑應該具備的特色。

易經是中華五千年最古老、具代表性的傳統文化，其中內含天象、地理各個方面，目前易經的研究和應用已經受了國內外甚至全世界人們的歡迎和重視。近幾年來尤其在東南亞各國眾多的易學愛好者，紛紛把易學知識應用到不同領域當中，收到了良好的效果。自從2003年秋在印度尼西亞成功舉辦“環保與易經”大會以后，引起了學者們的興趣，更多的學者把易經風水學和現代建筑、現代家居、現代環境很好的結合在一起，使之古今結合，古為今用。人們不再要求簡單的、外在的氣派、豪華，更多的是追求內在的溫馨、舒適、實用、健康，體現以人為本的物質享受、精神享受。

建筑風水文化是我國傳統文化的重要組成部分，對其看法有人揚之，有人抑之。揚者認為是我國傳統文化的精髓，抑者認為是封建迷信。中國建筑文化隨著時代的發展與時俱進，有一些古建筑文化是古代祖先生活經驗的總結，在中國建筑文化乃至在世界文化中有一定的影響。隨著建筑行業和科學技術的持續發展，邊緣學科和交叉學科不斷產生，更希望建筑風水文化能在新時代得到不斷發展和重視。

中國文化傳統與現代建筑的理論結合，包括物質文化、制度文化、精神文化，傳統之所以必須尊重是因為它是創新文明的必要條件之一。世界和中國的歷史都表明，不同文明的沖突與融合是人類文明進步的根本動力。游牧文明與農耕文明的融合曾經創造了工商文明，未來的文明必定在文化的融合中產生。在經濟全球化的進程下，我們必須對自己的文化傳統有自知之明，中國風水文化傳統的良莠，不能單憑主觀愿望區別，只能在創造未來的實踐中鑒別。傳統是被保存或淘汰，決定于它在創新文明的實踐中是否有積極的貢獻。作為環境文化和環境藝術的中國風水文化，不僅包含某些科學和技術的因素，而且包括有終身的價值選擇和產業的道德規范。

世界正處在從現代向后現代過渡的歷史性轉折時期，中國正處在與世界文化融合的新的歷史時期。中國建筑產業正處在一個創新文化的關鍵時期。讓我們以科學的態度，寬容的胸胸懷，通過傳統與現代結合的討論，把傳統的慣性轉變成創造的動力。

我們也希望所有的開發商都有這樣的意識，把健康的概念注入我們的開發和建筑當中。進一步探討、繼承、弘揚、發展中國的風水文化，為我們國家建設小康社會服務，為我們國家建設現代化服務，為2008年科技、人文、綠色北京奧運舉辦成功服務，為我們國家昌盛服務，為世界各民族居住健康發展作出我們中華民族及科學、建筑風水文化的應有貢獻。

淺析文化建筑設計:文化建筑設計的策略

1多元化屬性的文化建筑的復合

城市文化建筑綜合體是包含多種文化元素的綜合統一建筑體的總稱，而不是包含城市中所有的建筑文化。有些文化建筑綜合體側重的是其中一種或者是兩種相近文化形式，有些則是兼顧多種屬性不相同的文化形式。而通常可以將文化建筑綜合體可以分為以下四個類型：（1）公共展覽為主的文化建站綜合體。其主要設計策略是通過展覽一些城市的發展歷程、文化元素等內容為主。一般是以一座城市的展覽館、美術館、博物館為主要代表的建筑，以成列館、展覽館為主的構成空間，以及以音樂廳、文化劇場為輔的構成空間，所表現的文化元素種類繁多，包括地方的歷史、文化、歷史古跡、美術等。（2）以演出為主的符合建筑綜合體，主要是以表情、形體動作、音樂展示等元素形式而構建的。（3）同時具備文化展示以及文化演出功能的建筑綜合體，其實際上是文化綜合體在功能上的進一步擴展，通常表現為以演播室、圖書館、會議廳、文化展覽廳等為主要的構成空間，以及以商業文化、文化探究、文化交流等為輔的構成空間。（4）融合以上多種元素的復合型文化建筑綜合載體。基本上是由以上三種類型中的兩個或多個文化元素構成的，一般其能夠表現出很強的復合性文化功能。

2整體建筑中的集約化布局設計

（1）整體化的布局設計。整體化建筑的集約化設計就是指在一棟整體的建筑內部根據水平的或者是垂直的分布方式形成的不同功能、不同元素的實體，或是有多棟整體建筑功能相對單一的建筑相互協調而形成的文化建筑綜合體。（2）串聯式的布局設計。通常來說，串聯式布局設計的空間相對比較分散，并且建筑的每個部分功能都是以走廊為中介，使各個群體建筑之間依次的沿著人行序列呈現出先后和主次的關系。（3）相對分散的布局設計。此種布局設計主要采用的是，以一個大型的文化建筑綜合體帶動各個小型建筑的組合分布形式，各建筑之間明顯展現出主從關系。通常都是以一個具有標志性的并且是一個較大型的建筑作為城市文化的主題。（4）并列式的布局設計。并列式的集約設計的空間形式相對的比較發散，每個建筑實體之間是一種平等的關系，然而通過廣場等相互連接，從而使整個建筑實體之間沒有明顯的序列關系，其通常屬于一種比較靈活，方便的設計形式。

3文化建筑綜合整體設計中空間敘事的表達手法

對于文化建筑綜合體的集約化設計需要能夠表達出一個城市的歷史文化、地域文化、人文精神等，也就是以敘事的空間設計入手，通過運用時空融合、聯想回憶、片段剪輯、情景再現的手段，實現對城市文化主體的表達。（1）采用并敘的方式實現時空的相互融合。其設計的精妙之處就在于將兩個不同的時空放置在同一個時間和空間之中。煙臺的牟平區文化中心的設計就體現了這種集約化的設計模式。而對于設計方案的構思則是來源于我國古代的“如意”，建筑群體的錯落有致、扭轉起伏都體現出東方自然美和古典美，使現代的建筑實體散發著古典文化的氣息。并且在建筑內部的設計和裝飾上也能夠塑造、表達出當地文化特征。（2）采用插敘的手法實現情景再現。將一個不同實質的人物或者事件插入到一系列的相同實質的事件中，從而在一定程度上創造出一種能夠讓人體驗出一種偶然性的效果。廣州的文化中心就將集約化的文化實體融入到設計當中，通過用幾塊巨大的類似石頭的造型的物體，擴大了建筑群的空間，其較大限度地將基地用作市民的交流空間，從而將人們引入到被建筑架空的空間內，實現了空間的無限拓展與融會貫通。（3）采用倒序的方法實現對歷史的回憶與描述。在文化建筑綜合實體的集約化設計中經常會運用到此種手法。通過此種手法，能夠更直觀地回憶歷史、探尋城市的容貌、拓展城市的空間。由赫川左格設計的明尼蘇達州的沃克元素中心館是比較典型的設計案例。該建筑體現了新建筑群體和老建筑群體的相互融合、相互協調。（4）采用跳躍式的手法對歷史片段進行剪輯。彼得維森設計的墨爾本聯邦廣場，就是以凹形的建筑為主體，一些散落的露天廣場為輔的建筑群組成的，沒有按照常規的倒敘和插敘的方式進行設計，而是以不同風格的主題，讓市民體現驗一種空間轉換的跳躍式剪輯，給人一種全新的感受。

作者：郭杰 馬強云 單位：焦作建筑勘察設計有限公司