引論：我們?yōu)槟砹?篇建筑設(shè)計(jì)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

建筑設(shè)計(jì)論文:建筑設(shè)計(jì)必須遵循自然辯證法

兼具感性和理性的復(fù)雜體,所有建筑的誕生及使用都是由人類完成,其規(guī)劃、設(shè)計(jì)、審美、消費(fèi)以及感知的一系列過程所涉及的諸多評判的標(biāo)準(zhǔn)都不是簡單的是或非可以劃歸的,很多事情并不是非白即黑或0、 1原理。在建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐中,定位一個建筑作品的與否,這個評判和下結(jié)論的過程本身就是一個灰色的概念,好或不好都是相對而言,是通過運(yùn)用一系列的標(biāo)準(zhǔn)或尺寸來進(jìn)行衡量和評判。比如紅色,可以包括淺紅、桃紅、深紅、大紅……設(shè)計(jì)中碰到的大量問題都是這樣非概念的灰色問題,或者定義為模糊的問題。

“模糊數(shù)學(xué)”理論的產(chǎn)生為分析模糊現(xiàn)象提供了一個有力的工具。1965 年,美國控制論專家、數(shù)學(xué)家L.A查德(L.A.Zadeh)教授發(fā)表了題為《模糊集合論》(《Fuzzy Sets》)的論文,標(biāo)志著這門學(xué)科的誕生。它以數(shù)學(xué)集合論為基礎(chǔ),提出用“模糊集合”作為表現(xiàn)模糊事物的數(shù)學(xué)模型。在模糊集合中,給定范圍內(nèi)元素對它的隸屬關(guān)系不一定只有“是”或“否”兩種情況,而是用介于0和1之間的實(shí)數(shù)來表示隸屬程度,還存在中間過渡狀態(tài),當(dāng)隸屬于0和1之間值時,就是模糊集合。很多模糊現(xiàn)象其實(shí)都是靠著“度”這個概念來區(qū)分,過之或不及,黑或白,都是一種相對界定,有一個過渡過程。比如酸堿度以數(shù)字化0~14的PH值來表示,達(dá)到7以上為堿性,7以下則是酸性,等于7時呈中性,在其間不同的取值點(diǎn)上則定義出不同的強(qiáng)度:比較酸、特別酸、很酸,或微堿、強(qiáng)堿……(詳細(xì)分析涉及到模糊數(shù)學(xué)理論中集合論、模糊邏輯等相關(guān)專業(yè)知識,在此不予論述)。建筑設(shè)計(jì)里也提到性、度的概念,引入概率進(jìn)行分析,任何房子都不可能永遠(yuǎn)不倒,只能保障在常規(guī)定義多少年的使用期內(nèi),是安全的,所謂安全也就是97.73%的不失效概率。建筑規(guī)劃及設(shè)計(jì)作為系統(tǒng)工程,其間涵蓋有大量的模糊現(xiàn)象,諸如地段區(qū)域的功能劃分合理性研究、各種受力面較大或最小承重值的取定、以及空間效果上高與低、寬敞與否、設(shè)計(jì)風(fēng)格上古典與現(xiàn)代等等這樣一些對立的概念的運(yùn)用,都沒有分明的界限。而運(yùn)用模糊數(shù)學(xué)則可以把這些模糊問題引入數(shù)學(xué)模型中進(jìn)行可操作性處理,L.A.查德采用模糊集合理論來建立模糊語言的數(shù)學(xué)模型,就是把人類語言和思維過程提煉成數(shù)學(xué)模型,使其數(shù)量化、形式化。

隨著科學(xué)知識的進(jìn)步諸如模糊數(shù)學(xué)的產(chǎn)生與運(yùn)用,人們在實(shí)踐過程中認(rèn)識到,建筑設(shè)計(jì)實(shí)際上是可以“模糊”的。在處理很多灰色問題時,通過運(yùn)用相應(yīng)評析體系,可以對建筑設(shè)計(jì)加以衡量并作出最終評判,典型的如組織專家組進(jìn)行考核。一個建筑的好或壞,都要考慮很多因素,包括外觀、室內(nèi)的風(fēng)格定位、各功能空間的布局劃分、空間利用的實(shí)用效果等等,對各種對象和目標(biāo)用相對確切的語言進(jìn)行表述,設(shè)計(jì)指標(biāo)體系,建立數(shù)學(xué)模型,得出綜合評價(jià)。

比如評判一>文秘站:

據(jù)此可以建立關(guān)系矩陣:建筑設(shè)計(jì)以及日常生活里很多事物的差異在中間過渡中的不分明性,都是其本身客觀存在的一種特性,人們在認(rèn)識過程中,需要真實(shí)地反映這種客觀性,辨證地看待,才是真正接近科學(xué)意義上的“”。所謂建筑設(shè)計(jì)的評價(jià)可以“模糊”,亦是這種相對概念。當(dāng)然,模糊數(shù)學(xué)在建筑學(xué)上的運(yùn)用滲透,也不能僅作為一個概念或者一種理論被機(jī)械地套用,而是應(yīng)該作為處理設(shè)計(jì)過程中所出現(xiàn)問題的一種方法,與其建立富有成效的關(guān)系。最近這些年,許多科學(xué)家已建立了模糊評價(jià)體系用于建筑設(shè)計(jì)的評價(jià)。

建筑設(shè)計(jì)是一個創(chuàng)作過程,完成一件設(shè)計(jì)作品需要遵循一定的設(shè)計(jì)理論。近幾十年來,人們在利用和改造自然的過程中,建筑事業(yè)取得了飛速的發(fā)展,人們在得到收益的同時,也為建筑事業(yè)對人類自然環(huán)境的破壞而憂心忡忡。

自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然和改造自然的一般方法的科學(xué),其研究目的就是為了合理地處理人與自然的矛盾。建筑設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實(shí)踐活動,必然要遵循自然辯證法。系統(tǒng)觀、科學(xué)技術(shù)觀和創(chuàng)新觀是自然辯證法的重要組成部分,在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)這三方面內(nèi)容必然有對建筑設(shè)計(jì)有所啟示。

系統(tǒng)觀

現(xiàn)代系統(tǒng)觀認(rèn)為,事物的普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動是一個總體過程,要地把握和控制對象,綜合地探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律,把握住對象的內(nèi)、外環(huán)境的關(guān)第。

建筑設(shè)計(jì)論文:分析建筑設(shè)計(jì)中的人居環(huán)境理念

地域建筑文化是居者引以為傲的資本。在全球一體化的趨勢下,地域建筑特色趨同,面目雷同、平庸使人們感到“有家難尋”,認(rèn)同感和歸屬感的缺乏引發(fā)了生存危機(jī)。亞洲建筑師協(xié)會曾討論過建筑和城市的“特色危機(jī)”,提出建筑與城市設(shè)計(jì)應(yīng)解決好以下問題:建筑與城市結(jié)構(gòu)問題、形態(tài)問題、綠化系統(tǒng)問題、道路系統(tǒng)問題、標(biāo)志系統(tǒng)問題、自然景觀系統(tǒng)問題、集體記憶和認(rèn)知地圖問題以及城市色彩系統(tǒng)問題,這些都是建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮的重要問題。

2、場所精神根植于人居自然環(huán)境之中

不同地域有不同的環(huán)境特征,場所精神體現(xiàn)為居所與自然地形、地貌、日照、氣候條件、水文地質(zhì)、植被環(huán)境等有機(jī)結(jié)合,形成被人感知的、有意義的結(jié)構(gòu)整體。作為人與自然中介的建筑,物質(zhì)上應(yīng)有利于人類棲居的空間環(huán)境,精神上應(yīng)表達(dá)居者的存在。建筑空間的場所精神應(yīng)充分表達(dá)地方自然生態(tài)環(huán)境特色,就像“杏雨春花江南”和“鐵馬秋風(fēng)塞北”表達(dá)不同的自然生態(tài)景觀一樣,體現(xiàn)場所精神的建筑像植物一樣落地生根,與大自然融為一體。

3、場所精神的交融和演變

建筑設(shè)計(jì)作為一種結(jié)果,既根植于自然環(huán)境,又要表達(dá)人類廣袤的社會文化,包括異域外來文化,以推動建筑的不斷發(fā)展進(jìn)步。建筑空間場所不僅表現(xiàn)為與自然環(huán)境、地域文化的交融,還通過吸收外來文化使場所精神得以發(fā)展演變。 不同地域、不同國家、不同民族因其社會歷史形態(tài)、人居社會時空環(huán)境的差異,造成了建筑文化整體上的時空性和多元性。地域性民族性的建筑文化不斷融入世界建筑文化,被其所吸收,在多元共存 、相互補(bǔ)充、彼此互動中共同發(fā)展,只有激發(fā)豐富多彩的地域建筑文化的生命力,促進(jìn)世界建筑文化的多元化發(fā)展,“和而不同”的建筑與城市面貌才能更好地展現(xiàn)在人們面前。

建筑不是終結(jié),發(fā)生在這個載體上的經(jīng)濟(jì)與社會活動的開始與延續(xù)才具有終極意義。這也是建筑文化多元與統(tǒng)一的根本,離開這個意義,“多元”可能失去其價(jià)值,“統(tǒng)一”則會變得僵化、死板。場所的稀缺性固然具有樣板與標(biāo)本價(jià)值,但場所精神對社會活動的推動作用才是關(guān)鍵。而稀缺的場所,鳳凰涅盤后重新煥發(fā)的對社會活動的推動力,更具有社會層面的審美價(jià)值。世界范圍內(nèi)有很多城市復(fù)興的例子,如英國的海伊鎮(zhèn),西班牙的畢爾巴鄂巴塞羅那等

綜上所述,生態(tài)價(jià)值觀、文化觀的建立,正引起設(shè)計(jì)思想的革命。正如工業(yè)革命帶來的現(xiàn)代設(shè)計(jì)革命一樣,人居環(huán)境設(shè)計(jì)將會擁有一個更為開闊的視野和符合人類持續(xù)發(fā)展的基本出發(fā)點(diǎn)。

建筑設(shè)計(jì)論文:淺談房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)規(guī)律探析

處于瑞士南部的提挈諾建筑物是非常有名的,在長達(dá)半個多世紀(jì)的時間里,很多的建筑師都在嘗試去把原來的建筑物和現(xiàn)在的那些建筑物有機(jī)的結(jié)合起來,并把一些自己的想法加入到這些建筑物中去,然后通過這些比較的作品去完成這種提挈諾現(xiàn)象,這是因?yàn)楝F(xiàn)在在世界上提挈諾現(xiàn)象對建筑物來說有著非同一般的名望,如果建造出了提挈諾類型的建筑物那將是這位建筑師莫大的榮耀。而提挈諾現(xiàn)象的創(chuàng)造者正是馬里奧·博塔,這位非常著名的大師。

1 協(xié)調(diào)統(tǒng)一

不關(guān)事那種類型的藝術(shù),必須在整體上有一個統(tǒng)一的美感,這樣的美才是真的美,當(dāng)然在建筑物中也是這樣的,我們把建筑物建立起來為的就是居住和儲存物品,我們在進(jìn)行建筑物施工的時候也會把建筑物建成多種多樣的形狀,例如悉尼的歌劇院就好像一條魚一樣,我國的奧運(yùn)會體育場館就好像鳥巢一樣等等,這些都是一些比較成功的建筑例子,但是在這些建筑物當(dāng)中同樣也存在著一定得缺陷,那就是建筑物的各個部分沒有統(tǒng)一起來,部分美雖然也是美,但是如果把各個部分的美全部集中起來,那么這時候呈現(xiàn)在我們面前的美才是真正的美,看到這時候觀看著會有一種引人入勝的感覺。我們說到的統(tǒng)一可以分為下面的這幾個方面:及時,幾個比較簡單幾何圖形的統(tǒng)一。也就是說,在我們的建筑物當(dāng)中,肯定會有一些建筑物的形狀,我們把這些形狀有機(jī)的結(jié)合起來,呈現(xiàn)給我們的感覺就會有很大的變化;第二,主次分明的統(tǒng)一。在建筑物中肯定會存在主次之分,我們?nèi)绻軌虬阎鞔闻浜虾?讓他們統(tǒng)一起來,這時候人們不僅能夠很簡單的就把主次分辨出來,更重要的是還可以讓觀看著切實(shí)體會到什么是整體美;第三,使用色彩統(tǒng)一。建筑物在后期的裝修維護(hù)過程中肯定會用到大量的顏色,通過對這些顏色的對比和分析我們最終會確定出一套最終的選色方案,然后把這一套色彩方案付諸到實(shí)際的建筑物上去,這樣不僅可以讓建筑物顯得蓬蓽生輝,最重要的是我們居住在這樣的建筑物里面可以有一個更好的心情,不管是生活還是娛樂都可以有更好的效果,這也是我們對建筑物較大的要求。下面我們對馬里奧·博塔的建筑作品進(jìn)行一個簡單的分析與討論。

2 理性和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合

馬里奧·博塔的建筑思想有著非常明顯的理性主義思想在其中,他設(shè)計(jì)出來的大多數(shù)作品既能夠折射出原來的那種古典理性主義,而且還可以讓其他人從建筑物上讀到新理性主義的含義。在建筑的方法上,建筑物主要是通過把古典集合型和一些其他的組合當(dāng)做是建筑物的構(gòu)成元素,建筑物對主從關(guān)系的詮釋也是比較清晰的,同時建筑物也把對稱美演繹的比較,其軸線設(shè)計(jì)非常合理。

在立體面上的設(shè)計(jì)上,建筑物的構(gòu)圖中心比較強(qiáng),而且用一些常見的幾何形狀就把天窗的布局很好的表現(xiàn)出來了;在圖紙繪畫方面,馬里奧·博塔最喜歡的就是簡單的幾何原型,尤其是對圓形的喜愛更是到達(dá)了鐘愛的程度,因?yàn)樵隈R里奧·博塔的思想里,圓形代表著完整,用圓形這種幾何形狀建造出來的建筑物其紀(jì)念性會提高很多。在建筑語言匯總方面,馬里奧·博塔的建筑作品通常應(yīng)用的都是古典建筑的建筑語言,在建筑中保留了原來的邊角,建筑物的中央?yún)^(qū)域存在著一定得空壁,建筑物的傾斜比較少,建筑物的窗洞定位也是非常的,這樣建造出來的建筑物就和原來古典建筑物的拱狀建筑比較類似了;馬里奧·博塔的建筑物中,在進(jìn)行材料選擇的時候,把材料的質(zhì)感和材料的表現(xiàn)力都充分的發(fā)揮了出來;在建筑物的具體構(gòu)造和建筑物的細(xì)節(jié)部分方面,馬里奧·博塔則是用一些磚塊和石頭構(gòu)成了一副比較完整并簡潔的圖案,給人們一種非常親切的感覺。

3 地域主義傾向

在西方有很多的建筑師都是以馬里奧·博塔馬首是瞻的,他們都是對提挈諾型建筑非常熱衷的,他們一方面對當(dāng)?shù)氐囊恍┨卣鬟M(jìn)行維護(hù),另外一方面他們對那種普遍的文明又有著一種抵制的心里。

首先,出現(xiàn)這種情況的原因就是因?yàn)轳R里奧·博塔長期扎根在這片區(qū)域,他對這片區(qū)域的地理環(huán)境非常了解,所以才會存在這種情況。馬里奧·博塔在設(shè)計(jì)作品形狀的時候主要是立方體和圓形的,在建筑物選材的時候主要選擇的是紅磚、一些金屬以及混凝土,還有一些其他的特征,總之,馬里奧·博塔在進(jìn)行建筑物設(shè)計(jì)的時候?qū)λ畹哪莻€區(qū)域的地理環(huán)境有著非常多的應(yīng)用,因?yàn)樗L期生活在那種鄉(xiāng)村環(huán)境當(dāng)中,他能夠很好的體會出那種環(huán)境營造出來的非常高雅的氛圍。

其次,馬里奧·博塔用非常強(qiáng)烈的尋找“根”的那種意識對那些地方的文化和周圍的一些歷史傳統(tǒng)都有著一定得挖掘作用,同時也給了周圍環(huán)境很多的普遍意義,這樣就可以給建筑物增添很多的活力。其中在一些西方教堂設(shè)計(jì)過程中,都會有馬里奧·博塔的影子存在,這也就是一位建筑大師的影響力。

馬里奧·博塔是非常喜歡用圓形來表達(dá)一些情感的,在巴洛克教堂的建筑過程中就請到了馬里奧·博塔,在教堂的建筑過程中就應(yīng)用了很多的圓形結(jié)構(gòu),一些天窗的設(shè)計(jì)和一些頂部設(shè)計(jì)等,馬里奧·博塔還借助了比較抽象的建筑語言的表達(dá)了變化的永恒規(guī)律,用非常驚人的空間變換效果征服了大多數(shù)人的質(zhì)疑,從而把人和自然的關(guān)系很好的詮釋了出來。

4 結(jié)語

總而言之,我們在文章開始的時候就把一些美學(xué)規(guī)律總結(jié)出來了,并通過馬里奧·博塔這位建筑大師對建筑物的解讀進(jìn)行了一個比較詳細(xì)的分析與討論,我們明白了建筑物也是有自身靈魂的,我們必須要尊重每個建筑物。在建筑物設(shè)計(jì)的過程中,我們不能夠照搬原來的設(shè)計(jì),因?yàn)槊總€建筑物和每個建筑物的職責(zé)和應(yīng)用也是不盡相同的,我們需要對建筑物進(jìn)行特定的分析,然后才能夠去把建筑物的設(shè)計(jì)工作完善。這樣的建筑物才是我們想要的建筑物。

建筑設(shè)計(jì)論文:談現(xiàn)代工業(yè)建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及發(fā)展

1.工業(yè)建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀 近年來工業(yè)建筑在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會文明進(jìn)步中具有重要的地位并發(fā)揮著重要的作用。全球經(jīng)濟(jì)一體化要求科技產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)科技化共同發(fā)展。這兩者一方面給工業(yè)建筑創(chuàng)作提供了多種建筑手法,另一方面也給工業(yè)建筑的實(shí)踐帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這樣工業(yè)建筑在發(fā)展中不斷的與自然環(huán)境相協(xié)調(diào),在借鑒民用

建筑中比較流行的建筑手法的同時,也不斷的謀求自身的新的發(fā)展。

目前國家正在迅猛發(fā)展,在發(fā)展過程中也采取了很多有利措施,比如新建一些經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū),工業(yè)新區(qū)的建設(shè)帶動了城市商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)、能源供應(yīng)區(qū)的開發(fā)建設(shè),使得工業(yè)建筑類型與城鄉(xiāng)整體文化環(huán)境關(guān)系日趨緊密,從而成為城市建筑文化的重要組成部分。除此之外對舊城區(qū)老廠房的結(jié)構(gòu)改造也顯得行之有效,這樣使得一些大型骨干企業(yè)能夠更好的發(fā)展。隨著施工工藝技術(shù)的發(fā)展,不少國外現(xiàn)代工業(yè)建筑中高新技術(shù)、新工藝也被引進(jìn),這樣使得工業(yè)建筑形式在不斷發(fā)展中日趨完善,從而實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化、多樣化。特別是多高層廠房、現(xiàn)代交通能源建筑等一批新型工業(yè)建筑的出現(xiàn),不僅滿足靈活性、通用性的要求,還大大節(jié)約了土地。

2.進(jìn)行現(xiàn)代工業(yè)建筑設(shè)計(jì)必須遵循的原則

2.1開放性原則

現(xiàn)在越來越多的企業(yè)特別是一些高科技產(chǎn)業(yè)、通訊業(yè)等都非常重視自身發(fā)展,采取各種手段加大企業(yè)的透明度和對外自我宣傳的力度來提高企業(yè)的知名度,以便打入國際市場,有的把自己的工業(yè)理念作為一個參觀點(diǎn),間接的做成了工業(yè)旅游項(xiàng)目,為此,這個過程中就建筑設(shè)計(jì)方面布置了適宜對外開放的參觀路線,在參觀途中還可以接觸或購買該企業(yè)宣傳的展銷產(chǎn)品。

2.2主導(dǎo)性原則

當(dāng)今的社會在市場經(jīng)濟(jì)條件下競爭越來越激烈,一方面不僅要抓住自身企業(yè)的特點(diǎn)制定合理的發(fā)展模式,另一方面還要考察相關(guān)行業(yè)企業(yè)的發(fā)展情況,以便找出差距,及時采取措施。目前競爭不僅僅來自于國內(nèi),改革開放的實(shí)施也使很多國外企業(yè)加入競爭中,為了更好的發(fā)展,企業(yè)在進(jìn)行工業(yè)建筑設(shè)計(jì)時自我形象應(yīng)該具備主導(dǎo)性原則,要積極的做好對外自我宣傳、加強(qiáng)企業(yè)與外界的溝通。從前那種對外封閉自守的建筑設(shè)計(jì)概念已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,要想把企業(yè)做活做大,就必須使企業(yè)具有新的功能概念,努力營造環(huán)境優(yōu)美、選材精致、造型新穎、跟進(jìn)發(fā)展步伐的國際工業(yè)建筑體系。

2.3安全環(huán)保原則

現(xiàn)在隨著新能源的開發(fā)和利用,環(huán)境污染已得到了一些控制。俗話說“安全及時,環(huán)保先行”。這不僅僅體現(xiàn)的是以人為本的原則,更重要的是考慮到眼下整個地區(qū)、國家以至全人類的安全。在整個工業(yè)建筑設(shè)計(jì)初期,作為設(shè)計(jì)者就應(yīng)該秉著此項(xiàng)原則,結(jié)合生產(chǎn)過程中的某些特殊情況,并對工藝流程有所了解,以便合理布局,避免日后人身、設(shè)備事故的發(fā)生。除此以外,有些工業(yè)涉及到半導(dǎo)體、醫(yī)藥以及生物化工、原子能電站等,這些企業(yè)在建筑設(shè)計(jì)中需特別創(chuàng)造一些潔凈工作區(qū)間,以防止各種輻射給人體帶來損害。

3.工業(yè)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展

3.1工業(yè)建筑設(shè)計(jì)中的節(jié)能省地

隨著自然資源的不斷利用,各種能源都在逐漸匱乏,特別是今年來工業(yè)建筑等大型建筑的大規(guī)模新建,使得土地面積減少速度加快。因此在發(fā)展過程中,節(jié)能省地必須放在首位。 自然通風(fēng)、自然采光的利用也較為普遍。目前很多工業(yè)企業(yè)不斷引進(jìn)先進(jìn)技術(shù),嚴(yán)格控制發(fā)展新增加工業(yè)建設(shè)用地,發(fā)展節(jié)能型工業(yè)廠房。

3.2工業(yè)建筑設(shè)計(jì)的人性化趨勢

當(dāng)今社會在不斷進(jìn)步, 人在社會中的影響力在逐漸加大,而工業(yè)建筑的設(shè)計(jì)主體也從以生產(chǎn)設(shè)備為中心越來越朝著以人為本方向發(fā)展。因此人的因素在建筑中的作用就越來越顯得重要。工業(yè)建筑中的空間及環(huán)境與人相融合,這樣就需要在建筑設(shè)計(jì)的初期把人性化這個潛在優(yōu)勢盡可能的發(fā)揮,讓人們置身于工業(yè)建筑的良好環(huán)境中產(chǎn)生歸屬感、生活感和親切感 , 最終達(dá)到提高員工的生活質(zhì)量及工作效率的目標(biāo)。

3.3注重工業(yè)建筑的社會文化職能

我國是一個歷史悠久的文明古國,有著悠久的歷史文化。人類文明組成的工業(yè)及工業(yè)建筑,同樣也承擔(dān)著文明繼承和發(fā)揚(yáng)的責(zé)任?，F(xiàn)代社會的工業(yè)建筑不再僅僅是生產(chǎn)活動的場所,也應(yīng)作為傳播文化的場所。在工業(yè)建筑設(shè)計(jì)中,建筑師應(yīng)充分發(fā)揮地區(qū)性及地域性的文化特點(diǎn),將工業(yè)建筑的特點(diǎn)、功能與民族、文化、企業(yè)相結(jié)合,發(fā)掘并塑造獨(dú)特的企業(yè)形象、豐富企業(yè)文化的內(nèi)涵、追求工業(yè)建筑與環(huán)境的整體協(xié)調(diào)。比如北京國家體育場、北京香山飯店以及2010年上海世博會中國標(biāo)志性建筑等等,這些無疑都是我們這個時代的工業(yè)建筑新象、新趨勢,他們詮釋著這個國家的獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。 3.4工業(yè)建筑設(shè)計(jì)的可延續(xù)性 一個建筑有著它自身的價(jià)值與意義,它可能是體現(xiàn)一個時代的標(biāo)志。也可能是記錄某個時展歷程的依據(jù)。我們可以通過對建筑的探索和尋覓出不同時期、不同地域的民族和國家,在它漫長的歷史過程中所遺留下來的文化。然而隨著社會的發(fā)展,各

種因素的作用,歷史建筑的保護(hù)問題也顯得尤為重要。因此在建造設(shè)計(jì)過程中,對于工業(yè)建筑的技術(shù)改造和合理利用越來越得到重視,適當(dāng)保留可以延續(xù)歷史記憶,為企業(yè)留下深厚的企業(yè)文化,這樣也有利于更好的保護(hù)人類特有的文明。

3.5工業(yè)建筑的多元化

不同的國家和地區(qū)有著不同的地域文化差異,這種情況在工業(yè)建筑中也是存在的。近年來由于國際貿(mào)易往來的逐步擴(kuò)大,投資主體的多元化現(xiàn)象也慢慢展現(xiàn)出來。建筑場地的地域性文化差異、企業(yè)文化及品牌不同、民族性 的各異加之大量具有不同文化背景的“境外”設(shè)計(jì)事務(wù)所的參與,這些都在一定程度上促成工業(yè)建筑逐步走向多元化。在接受全球性的同時,承認(rèn)各民族、地區(qū)和地方文化的價(jià)值,在平等合作互利競爭的同時, 創(chuàng)造出豐富多彩的、跨文化的、有特色有個性的工業(yè)建筑。

4.結(jié)語

雖然現(xiàn)在工業(yè)建筑發(fā)展已逐步完善,但是仍然還存在一些問題,工業(yè)建筑設(shè)計(jì)思想需要不斷創(chuàng)新,不斷提高。在建筑設(shè)計(jì)過程中內(nèi)部和外部應(yīng)該相互結(jié)合,盡量使兩者能夠相輔相成?？偟膩碚f,工業(yè)建筑設(shè)計(jì)需要回歸藝術(shù)。隨著高科技產(chǎn)業(yè)區(qū)迅速蔓延,網(wǎng)絡(luò)信息時代的到來,工業(yè)建筑的使用者知識水平和專業(yè)技能的不斷增長,產(chǎn)品生產(chǎn)和更新?lián)Q代周期的不斷縮短,對工業(yè)建筑以及工業(yè)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)提出了新的挑戰(zhàn),我們應(yīng)該在日常的實(shí)踐中不斷總結(jié)與學(xué)習(xí),為這個行業(yè)貢獻(xiàn)自己一份力量。

建筑設(shè)計(jì)論文:人性化的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)

摘要:本文探討通過使用當(dāng)?shù)氐牟牧?配合現(xiàn)代的手法,靈活運(yùn)用適宜的技術(shù),對建筑進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上可行的生態(tài)設(shè)計(jì)。使普通人可以享受高質(zhì)量的可持續(xù)的生活環(huán)境。

關(guān)鍵詞:生態(tài)建筑原生的適宜技術(shù)

“生態(tài)”一詞源于希臘文Oikos,原意為“家”和“住所”,后來衍生成生態(tài)學(xué)(Ecology)。到20世紀(jì)60年代建筑師保羅.索勒瑞提出“生態(tài)建筑”這一概念至今,其內(nèi)涵在不斷擴(kuò)展和延伸?，F(xiàn)在,普遍認(rèn)為,生態(tài)建筑的基本原則就是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和方法,有節(jié)制地利用和改造自然。尋求最適合人類生存和發(fā)展的可持續(xù)支撐環(huán)境;把建筑環(huán)境作為一個有機(jī)的,具有結(jié)構(gòu)和功能的整體系統(tǒng)來維護(hù)。

1.“原生的”與“適宜技術(shù)的”生態(tài)建筑設(shè)計(jì)

1.1“原生的”生態(tài)建筑設(shè)計(jì)

在形成之初,建筑就是人類活動的內(nèi)在機(jī)制同自然環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用的邏輯結(jié)果,因此,其本身就包含了內(nèi)在的“生態(tài)精神”。這些建筑通過直接的、單純的與自然的接觸,有著樸素生態(tài)概念。人們通常不自覺地運(yùn)用著當(dāng)?shù)氐牟牧?、技術(shù),并考慮當(dāng)?shù)氐臍夂?、風(fēng)向等,建筑的創(chuàng)造出于人類征服自然、適于自身的需要,同時也受制于自然。在“人是短暫的,而自然是永恒的”這樣的中國傳統(tǒng)思想下,中國的傳統(tǒng)建筑不論從材料的使用上還是選址和布局上都體現(xiàn)著現(xiàn)代所謂的生態(tài)精神。這樣的建筑從建設(shè)、使用和毀滅三個階段都不會對生態(tài)環(huán)境有所破壞,值得現(xiàn)代建筑學(xué)習(xí)。當(dāng)然原生的生態(tài)建筑也有局限性,它們通常內(nèi)部功能組織簡單,難以適應(yīng)現(xiàn)代生活。尤其在我國,目前生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)水平還處于發(fā)展階段的大背景下,除了個別實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的生態(tài)建筑之外,大部分對生態(tài)建筑的摸索也處于“原生的”狀態(tài)。

簡單說,原生的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)是在節(jié)約經(jīng)濟(jì)和低技術(shù)的條件下,不用或者很少用現(xiàn)代的技術(shù)手段來達(dá)到生態(tài)化的目的。然而,此類建筑的節(jié)能效率和可持續(xù)性都不甚理想,缺乏普適性。同時,停滯不前的生態(tài)技術(shù).并不是可持續(xù)的生態(tài)觀。因此,考慮將現(xiàn)代的生態(tài)技術(shù)運(yùn)用到普通的建筑設(shè)計(jì)中去,即本文提到的“適宜技術(shù)”生態(tài)建筑。

1.2“適宜技術(shù)”的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)

適宜技術(shù)(Appropriate Technology)最早由諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者Atkinson和Stiglitz在1969年提出,其原意是“Localized lea rning by doing”,也就是地方性的邊干邊學(xué)。從建筑設(shè)計(jì)的角度.它提出發(fā)展中國家和地區(qū)不能一味照搬和模仿發(fā)達(dá)國家已經(jīng)用過的技術(shù),從而滿足自身發(fā)展的需要。同樣的,“適宜技術(shù)”的生態(tài)建筑,主要指的是根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況.側(cè)重建筑技術(shù)的適宜性、高效性,通過普遍的建筑設(shè)計(jì)手法,精心設(shè)計(jì)建筑細(xì)部,提高對能源和資源的利用效率,減少不可再生資源的耗費(fèi),保護(hù)生態(tài)環(huán)境;同時有選擇地借鑒當(dāng)?shù)亟ㄖ幕瘋鹘y(tǒng)和技術(shù),使建筑具有一定的地方特色,實(shí)現(xiàn)技術(shù)的人文提升。

具有一定適宜性、普遍性的技術(shù),又能根據(jù)環(huán)境的不同而有一定地域特色的生態(tài)建筑應(yīng)該成為研究的重點(diǎn)。也就是說,從滿足基本的人居環(huán)境的要求出發(fā),通過漸進(jìn)的方式.通過“適宜技術(shù)”這個設(shè)計(jì)手段,運(yùn)用當(dāng)?shù)氐馁Y源,結(jié)合適宜的經(jīng)濟(jì)的技術(shù),進(jìn)行生態(tài)建筑設(shè)計(jì)來達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。

2.生態(tài)建筑設(shè)計(jì)從“原生的”向“適宜技術(shù)”轉(zhuǎn)變的必要性

2.1生態(tài)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)性的互動

建筑技術(shù)隨著時代與科技的進(jìn)步而進(jìn)步,同時也根據(jù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。到如今,我們所面對的是資源環(huán)境問題的全球性和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性之間的矛盾。“中國作為發(fā)展中國家的代表,以整體上低水平的、快速的發(fā)展,擁有低素質(zhì)的龐大的人口群體,以及對西方生活方式的迷戀和追求。正在形成一種高度浪費(fèi)和污染型的生產(chǎn)和生活方式?！蹦壳爸袊ㄖI(yè)物質(zhì)消耗占全部消耗總量的15%左右,建筑能耗約占全部能耗的28%,建材生產(chǎn)、建筑活動造成的污染約占全部污染的34%。意識到這種可怕的現(xiàn)象的危害,不得不提倡可持續(xù)發(fā)展的建筑方式。

經(jīng)濟(jì)的落后導(dǎo)致技術(shù)的落后.建筑設(shè)計(jì)在某種程度上也反映著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況?！霸摹鄙鷳B(tài)建筑在經(jīng)濟(jì)上是足夠節(jié)省的,卻不足以體現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展。在現(xiàn)代化、城市化的進(jìn)程和全球化的浪潮中.很難廣泛展開:而在中國真正有著較高技術(shù)含量的生態(tài)建筑鳳毛麟角,經(jīng)濟(jì)上的因素也是很大一方面.要追求可持續(xù)發(fā)展。盲目建設(shè)大量的高技術(shù)的生態(tài)建筑也是不合國情的。因此。提倡“適宜技術(shù)的”生態(tài)建筑設(shè)計(jì)迫在眉睫。

2.2生態(tài)建筑設(shè)計(jì)與社會需求的互動

在歷史的長河中,我們可以看到,建筑反映著人類的需求,同時它反作用于社會,通過對生活方式和環(huán)境的對比與分析,喚起人們的行為。早在古希臘,神廟的建設(shè)加強(qiáng)并支持了當(dāng)時社會民主化的思想.巴洛克建筑以其豐富的三維空間喚醒了社會對自由的意念.日本住宅的小尺度也是對日本社會的模仿與反映等等。這些實(shí)例說明建筑有助于人們適應(yīng)日常生活的需求和環(huán)境的改善,同時,建筑也能對社會的可適應(yīng)性要求做出形式的反映。在當(dāng)今“可持續(xù)發(fā)展”的全球大主題下。建筑的回應(yīng)就是進(jìn)行生態(tài)建筑設(shè)計(jì)。原生的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)顯然落后于人們的社會的需求.而適宜技術(shù)的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的提出更加恰當(dāng)。

2.3人性化的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)

眾所周知,現(xiàn)代建筑產(chǎn)生的思想根源在于“以人為本”。如果偏頗地來看,如今對自然的破壞歸結(jié)為“以人為本”這種自私的理念。于是有人提出生態(tài)建筑的出發(fā)點(diǎn)是“以自然為本”。這樣看來.生態(tài)建筑與現(xiàn)代建筑成了對立的概念,其實(shí)不然。建筑的產(chǎn)生以來就是為人服務(wù)的。 “人一建筑一自然”是構(gòu)成建筑世界的三個要素.其中人是及時位的。生態(tài)建筑將三者融合,重視人與自然的和諧關(guān)系,是人們征服自然、改造自然過程的一部分。它盡可能利用建筑物當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特色與相關(guān)自然因素(比如陽光、空氣等)。使之符合人類居住,并且降低各種不利于人類身心的任何環(huán)境因素作用,同時,盡可能不破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境因子循環(huán),并盡可能確保當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)體系健全運(yùn)作,目的還是為了人類擁有更好的生存環(huán)境。

“原生的”建筑設(shè)計(jì)由于技術(shù)的落后性,有時也會有違背生態(tài)設(shè)計(jì)的問題。例如在對當(dāng)?shù)夭牧系氖褂蒙?就如同我們過去常用的粘土磚,粘土磚一直以來都是傳統(tǒng)的、使用廣泛的建筑材料,與混凝土比起來.它的人工性能要好得多。然而,燒制粘土磚破壞的大量的良田.原本肥沃的土地變成荒涼。這樣看來,對地方材料的使用也許正在破壞著當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。這一點(diǎn)使我們不得不反思,并且要去探尋新的手段、新的技術(shù)來把這些樸素的、原生的生態(tài)建筑思想加以進(jìn)化。適宜技術(shù)的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)技術(shù)和社會、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)的整體平衡,在關(guān)注建筑設(shè)計(jì)和施工的同時,去關(guān)心社會、考慮當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展的本土性和當(dāng)代性,體察大多數(shù)人的需求,為普通大眾構(gòu)筑可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境。

3.生態(tài)建筑設(shè)計(jì)從“原生的”向“適宜技術(shù)”轉(zhuǎn)變的可行性

實(shí)現(xiàn)適宜技術(shù)的生態(tài)建筑通常有三種手法:一是將傳統(tǒng)技術(shù)進(jìn)行改造;二是將先進(jìn)的技術(shù)改革、調(diào)整以滿足適宜技術(shù)的需要;三是進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究,直接效力于適宜技術(shù)。,在此以上海生態(tài)建筑示范樓為例,分析適宜技術(shù)的生態(tài)建筑在上海的可行性和發(fā)展。

上海生態(tài)建筑示范樓位于上海市建筑科學(xué)研究院莘莊科技發(fā)展園區(qū)內(nèi),建筑面積1 900平方米。鋼混主體結(jié)構(gòu),南面兩層、北面三層。一樓東半部約350平方米大斤用于生態(tài)建筑集成技術(shù)展示,并成為生態(tài)建筑關(guān)鍵技術(shù)和產(chǎn)品研發(fā)的實(shí)驗(yàn)平臺。從經(jīng)濟(jì)性的角度來看,該示范樓每平方米的建筑造價(jià)(不含土地費(fèi))4000多元,遠(yuǎn)低于普通寫字樓的造價(jià);從能源的角度來看,該樓的綜合能耗為普通建筑的1/4;再生能源利用率占建筑使用能耗的20%;室內(nèi)綜合環(huán)境達(dá)到健康、舒適指標(biāo);再生資源利用率達(dá)到60

%。

3.1對“原生的”技術(shù)手段加以改造利用

3.1.1從天井到中庭

1)原生的技術(shù)手段

上海地區(qū)傳統(tǒng)民居最典型的平面布局是以內(nèi)院為中心,這當(dāng)然是和中國人的生活方式一脈相承的。由于用地的有限,住宅的由原來的三開間退化為一開間,內(nèi)院也隨之越來越小,形成了天井。合院的形制已經(jīng)不復(fù)存在了,天井卻因?yàn)槟苡行Ц纳普麄€住宅的小氣候而延用下來。房屋的進(jìn)深過大時,利用天井,既有了適當(dāng)?shù)牟晒饷?又能減少夏日的日照;通過天井能將建筑底部的風(fēng)拔上來,有利于建筑內(nèi)部的空氣流動。

2)改造后的適宜技術(shù)手段

從狹小的天井到寬敞明亮的中庭,頂上蓋有透明的玻璃天窗。不僅保留了其通風(fēng)的效果,而且改善了原來天井陰暗的狀況,使這幢辦公樓能達(dá)到天然采光。為了讓南北兩樓共享陽光.設(shè)計(jì)布局上,整座樓南低北高,冬天,陽光從中庭的天窗射入,能夠照到北面辦公室。通過玻璃天窗開啟角度的隨意調(diào)整,只要天氣晴好.白天幾乎用不著開燈,有效地節(jié)省了能耗。

3.1.2從老虎窗到煙囪效應(yīng)

1)原生的技術(shù)手段

人們很早就發(fā)現(xiàn)門窗對開的形式能夠造成“穿堂風(fēng)”。一套住房內(nèi)不同方位的房屋之間有流暢的氣流.就能形成穿堂風(fēng)。穿堂風(fēng)對于夏季散熱是比較有效的。另有一個比較有特色的就是“老虎窗”了。 “老虎窗”是英語roof window的音譯,顧名思義。是開在屋頂上的窗,其目的是為了增加閣樓的采光和通風(fēng)。充分利用天然采光;其通風(fēng)的效果類似于“煙囪效應(yīng)”。

2)改造后的適宜技術(shù)手段

從室內(nèi)熱壓拔風(fēng)分析圖中可以看出,該生態(tài)樓從南面樓前的水面導(dǎo)風(fēng)到背面“煙囪”的拔風(fēng).都是對傳統(tǒng)技術(shù)的改造。有所突破的地方在于,在建筑的地下2m左右深處,間隔埋設(shè)著若干根數(shù)十米長的小管道,管道出口一頭在中庭,另一頭在數(shù)十米外的曠地。一方面,熱空氣從下往上,從屋頂通風(fēng)口散逸而出.并形成煙囪效應(yīng),從地面管道中拔風(fēng);另一方面.從地面抽取的熱風(fēng)經(jīng)過數(shù)十米長的地下管道時,管道外濕冷的泥土和恒溫的地下水會給風(fēng)不斷降溫.再經(jīng)過濾處理,進(jìn)入辦公樓是清新空氣。每小時換氣可多達(dá)20次。

3.1.3從坡屋頂?shù)诫p層屋頂

1)原生的技術(shù)手段

坡屋頂較普通的平屋頂能更有效地保溫隔熱。對于雨水較多的上海,坡屋頂還能有效組織雨水的排放。因此,在這里,理想的建筑布局形式往往是:有一個長行的平面和帶坡頂?shù)钠拭?所有房間都有直接的通風(fēng)采光;建筑四周都有陽臺、百葉遮陽板或外廊。

2)改造后的適宜技術(shù)手段

該生態(tài)樓使用了雙層屋頂。及時層是太陽能儲熱板,它將利用太陽能為大樓供冷;第二層是敷在屋頂?shù)母呙芏扰菽灞貙?能有效阻擋紫外線的入侵。

3.2將先進(jìn)的技術(shù)改革、調(diào)整以滿足適宜技術(shù)的需要

3.2 .1太陽能熱利用

根據(jù)上海地區(qū)利用太陽能存在的問題.該樓創(chuàng)新地實(shí)驗(yàn)了與建筑結(jié)構(gòu)集成的一體化太陽能集熱器件和新的太陽能能量利用系統(tǒng)。辦公樓設(shè)置了150平方米。太陽能集熱器,可供充足熱水,并部分用于冬季約300平方米地板采暖,以及夏季15kW的干盤管空調(diào)制冷。制冷通過太陽能熱水型吸附制冷機(jī)組實(shí)現(xiàn),其需要80—85℃熱水驅(qū)動。在示范辦公樓應(yīng)用中,吸附制冷機(jī)和干盤管技術(shù)結(jié)合用于處理空氣顯熱負(fù)荷,制冷機(jī)組由太陽能集熱器加熱。除濕熱泵的低溫端可以在夏天做制冷用。空調(diào)、采暖、熱水供應(yīng)及地?zé)岬膽?yīng)用在該太陽能系統(tǒng)內(nèi)都能和建筑結(jié)構(gòu)很好地結(jié)合.實(shí)現(xiàn)了一體化。

3.2.2高效健康空調(diào)

由于上文提到的遮陽板和利用“煙囪效應(yīng)”使辦公樓涼爽,該樓全年空調(diào)使用期將比普通辦公樓少兩至三個月。當(dāng)然,其空調(diào)系統(tǒng)也是經(jīng)過新的研究開發(fā)的,能把夏季空調(diào)的除濕與降溫相分離實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)高效空調(diào)效果?？照{(diào)系統(tǒng)利用辦公樓樓散熱循環(huán)制冷,降低能耗約20%;而新型制冷劑的加入,更不會破壞人類共有的臭氧層?？照{(diào)還具備除濕功能.采用液體除濕處理空氣潛熱負(fù)荷,除濕液體的再生通過高溫?zé)岜?80~85℃)來實(shí)現(xiàn),這一創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)使樓內(nèi)杜絕了一般中央空調(diào)常患的霉菌等細(xì)菌。全年溫度將保持在18~25℃,濕度在55%~60%。屋頂上的太陽能電池板,將作為空調(diào)主要能源。

3.3實(shí)驗(yàn)新技術(shù)、新材料直接效力于“適宜技術(shù)”的生態(tài)建筑

該生態(tài)樓使用的是3R材料,較大限度地實(shí)現(xiàn)廢物利用和資源循環(huán)(所謂3 R,是指節(jié)約資源Reduce、可再生利用Reuse和可循環(huán)Recycle)。用廢骨料、礦渣粉、粉煤灰.甚至栽培花草的小陶粒來代替水泥。單是混凝土就用了3種,有的是用老房子拆除后的混凝土為主的新老混合型,有的是用七成替代成分摻入的低成分水泥,還有大量舊木地板的回用,全樓的再生資源利用率達(dá)60%。

在圍護(hù)結(jié)構(gòu)墻面的構(gòu)筑上,在加厚的內(nèi)外墻之間是一道5~8cm厚的空氣層,里面裝有保溫防水材料,這樣一層復(fù)合墻體可節(jié)能25%。窗玻璃的使用上,該生態(tài)樓采用的是低輻射玻璃,可有效阻斷紅外光。經(jīng)過特殊處理的窗玻璃能把陽光折射到室內(nèi)需要的角度。此外,窗外還將懸掛自動遮陽的電子百葉窗,不僅開合隨意。其遮板上的細(xì)孔能讓微風(fēng)和光線暢通無阻。

4結(jié)語

“適宜技術(shù)”是當(dāng)代建筑技術(shù)發(fā)展的成果和傳統(tǒng)地域適應(yīng)性技術(shù)的結(jié)合,它“不是一種修補(bǔ)性的折衷態(tài)度,它是辨證和智慧的抉擇。適宜技術(shù)將當(dāng)代的先進(jìn)技術(shù)有選擇地與地域條件的特殊性相結(jié)合;同時提倡改進(jìn)和完善現(xiàn)有技術(shù).充分發(fā)掘傳統(tǒng)技術(shù)的潛力.實(shí)現(xiàn)建筑技術(shù)的本質(zhì)?！庇捎趥€人水平有限,目前僅能對適宜技術(shù)的生態(tài)建筑做一些定性分析,還不足對其進(jìn)行定量的分析.只能說是個人的希望。在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下,將生態(tài)建筑設(shè)計(jì)從“原生的”狀態(tài)轉(zhuǎn)向“適宜技術(shù)的”,使生態(tài)建筑能普及到普通人的生活,使大部分的人都能享受到高質(zhì)量的可持續(xù)的生活環(huán)境。

建筑設(shè)計(jì)論文:虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要： 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一項(xiàng)綜合性建筑設(shè)計(jì)方法，減輕設(shè)計(jì)人員勞動強(qiáng)度，縮短設(shè)計(jì)周期，提高設(shè)計(jì)質(zhì)量，節(jié)省投資。設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的建筑物與工程單位可在萬維網(wǎng)上相互溝通交流。 關(guān)鍵詞： 虛擬現(xiàn)實(shí) 建筑設(shè)計(jì) 計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì) 建筑物

1 　前言

計(jì)算機(jī)技術(shù)用于建筑設(shè)計(jì)已有多年，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（CAD） ，主要是幫助設(shè)計(jì)者把設(shè)計(jì)、計(jì)算、畫圖、數(shù)據(jù)存儲和處理等繁重工作交給計(jì)算機(jī)完成，而設(shè)計(jì)者把主要精力用于創(chuàng)造性構(gòu)思。計(jì)算機(jī)產(chǎn)生的設(shè)計(jì)結(jié)果，可通過圖形設(shè)備向設(shè)計(jì)者展示，并可模擬，允許設(shè)計(jì)者作出修改。虛擬現(xiàn)實(shí)（簡稱 VR） 技術(shù)能創(chuàng)造身臨其境的感覺。

虛擬現(xiàn)實(shí)也稱虛擬環(huán)境或虛擬真實(shí)環(huán)境，是迅速發(fā)展的一項(xiàng)綜合性計(jì)算機(jī)、圖形交互技術(shù)，它集成了計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、多媒體、人工智能、多傳感器、網(wǎng)絡(luò)并行處理，利用計(jì)算機(jī)生成的三維空間形象實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)合成技術(shù)，通過視、聽、觸覺，以圖表及動畫方式呈現(xiàn)，讓觀看者“眼見為明”。它改變了傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)被動靜態(tài)的信息傳遞方式。它的特性包括： （1） 交互性（interactive） ； （2） 想像性（imagination） ； （3）沉浸性（immersion） .虛擬現(xiàn)實(shí)就建筑視覺模擬的可行性而言，應(yīng)用領(lǐng)域可包括：建筑物模擬、室內(nèi)設(shè)計(jì)模擬、城市景觀模擬、施工過程模擬、物理環(huán)境模擬、防災(zāi)模擬、歷史性建筑模擬等。在建筑設(shè)計(jì)中既要進(jìn)行空間形象思維，又要考慮到以用戶的感受為核心，是一連串的創(chuàng)新過程，包括規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)施工、維護(hù)等。巨大的成本和不可逆的執(zhí)行程序，不能出現(xiàn)過多的差錯，虛擬現(xiàn)實(shí)是一種可以創(chuàng)造和體現(xiàn)虛擬世界的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，虛擬世界是整體虛擬環(huán)境或給定仿真的對象的全體，充分利用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)和虛擬現(xiàn)實(shí)，可減輕設(shè)計(jì)人員的勞動強(qiáng)度，縮短設(shè)計(jì)周期，提高設(shè)計(jì)質(zhì)量，節(jié)省投資。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛。

2 　展示建筑物的整個信息

現(xiàn)階段的二維、三維的表達(dá)方式，只能傳遞建筑物部分屬性的信息，并且只能提供單一尺度的建筑物信息，使用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可展示一棟活生生的虛擬建筑物，使人產(chǎn)生身臨其境之感，設(shè)計(jì)不僅僅是設(shè)計(jì)者的事，住戶、管理部門都可起到輔助決策的作用。

3 　遠(yuǎn)距離瀏覽

設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的建筑物與工程單位可以相互溝通交流，通過萬維網(wǎng)達(dá)到遠(yuǎn)距離瀏覽，也可以以計(jì)算機(jī)語言開發(fā)與虛擬現(xiàn)實(shí)造型語言整合，虛擬現(xiàn)實(shí)用于Internet 網(wǎng)中提高其普遍性與實(shí)用性。

4 　實(shí)時多方案比較

在建筑設(shè)計(jì)過程中，一般都會對設(shè)計(jì)的建筑物提出不同的設(shè)計(jì)方案，對未來建筑物的形象做多種設(shè)想，在虛擬的建筑三維空間中，可以實(shí)時地切換不同的方案，在同一個觀察點(diǎn)或同一個觀察序列中感受不同的建筑外觀，這樣，有助于比較不同的建筑方案的特點(diǎn)與不足，以便進(jìn)一步進(jìn)行決策。事實(shí)上，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不但能夠?qū)Σ煌桨高M(jìn)行比較，而且可以對某個特定的局部作修改，并實(shí)時地與修改前的方案進(jìn)行分析比較。

5 　專用的人機(jī)接互

人機(jī)接口是使用者與計(jì)算機(jī)溝通的橋梁，它是代表使用者意圖的轉(zhuǎn)換及計(jì)算機(jī)程序的執(zhí)行，良好的人機(jī)接口的建立，可減少使用者對系統(tǒng)的學(xué)習(xí)時間和增強(qiáng)系統(tǒng)的使用效率。在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)建筑設(shè)計(jì)中，必須有特定的人機(jī)接口模式：

（1） 使用者模式。使用者直接進(jìn)入虛擬現(xiàn)實(shí)中，進(jìn)行觀測與互動操作，以及時人稱的觀測方式，進(jìn)行虛擬現(xiàn)實(shí)的沉浸觀察，隱藏的接口，只有在使用時才出現(xiàn)；

（2） 者模式。在虛擬現(xiàn)實(shí)中，常因沉浸環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的感性差距，而造成空間迷失現(xiàn)象，以至于使用者無法掌握虛擬現(xiàn)實(shí)中的狀態(tài)，以空間者的虛擬環(huán)境信息的提供，以及時和第二人稱的觀察方式，進(jìn)行虛擬環(huán)境中的觀測；

（3） 監(jiān)控模式。使用者以第三人稱的方式，監(jiān)控虛擬現(xiàn)實(shí)中所有的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，并進(jìn)行虛擬物的監(jiān)視與控制，而接口的產(chǎn)生與虛擬現(xiàn)實(shí)的種類并無的關(guān)系；

（4） 浸入操作模式。將控制虛擬現(xiàn)實(shí)物的接口，置于虛擬現(xiàn)實(shí)中，以進(jìn)行仿真式的操作模擬，使用者以

及時人稱的操作方式，對虛擬物進(jìn)行控制。從系統(tǒng)整合的觀點(diǎn)來分析建筑設(shè)計(jì)，系統(tǒng)的接口連結(jié)不當(dāng)，影響設(shè)計(jì)質(zhì)量和施工程序。

虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)基本上有兩種：模型式和圖像式。以模型式虛擬現(xiàn)實(shí)，以虛擬現(xiàn)實(shí)造型語言（簡稱VRML） 為主要描述語言，使得建筑設(shè)計(jì)可用計(jì)算機(jī)進(jìn)行三維建模，利用效果圖和三維施工圖與資料庫，并利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)連結(jié)到資料庫作為實(shí)時模擬操作。虛擬現(xiàn)實(shí)造型語言，可用來在萬維網(wǎng)（3W） 中定義與更多信息相關(guān)聯(lián)的三維世界的布局和內(nèi)容，使之能夠在一個交互的三維空間中很容易地被表達(dá)出來。當(dāng)虛擬現(xiàn)實(shí)造型語言瀏覽器啟動后，它會將虛擬現(xiàn)實(shí)造型語言中的信息解釋成虛擬現(xiàn)實(shí)造型語言空間中的建筑物的幾何形體的描述，一旦VRML 空間被用戶的瀏覽器解釋，它將提供實(shí)時顯示，一秒鐘可以顯示多次，這樣，用戶的機(jī)器上將會有一個活動的場景。

6 　應(yīng)用實(shí)例

荷蘭的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)起步較快，Eindoven 大學(xué)的Calibre研究院已用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)和咨詢，他們開發(fā)的軟件包由一組類CAD 的函數(shù)組成，稱為CAAD 軟件，為建筑結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建、修改和可視化提供了工具包， 它支持Auto CADDXF 文件的輸入輸出，而且能夠用于虛擬環(huán)境中增加動畫和對象的動態(tài)行為。已用該系統(tǒng)模型化了一座小城市，具體目標(biāo)是在河中小島上設(shè)計(jì)一棟博物館。這座城市由好幾百棟建筑物組成，坐落在河邊斜坡上，可以俯瞰小島。首先，數(shù)字化該城市的地圖，創(chuàng)建基本的Auto CAD 模型；其次，按真實(shí)三維位置安排每棟建筑物，同時也考慮山坡的輪廓；再次，加上建筑細(xì)節(jié)，如門框和窗框設(shè)計(jì)，以便標(biāo)準(zhǔn)地表現(xiàn)該城市的美學(xué)特征。該應(yīng)用實(shí)例讓人們領(lǐng)略了該領(lǐng)域和他們所取得的成果。

在美國洛杉磯和費(fèi)城的虛擬建筑三維模擬系統(tǒng)被認(rèn)為是全球最成功的虛擬建筑模擬系統(tǒng)之一。各國對虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)都在研究和應(yīng)用，我國也一樣，在虛擬世界建筑方面，都已制作和展示了復(fù)雜的虛擬世界模型。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所涉領(lǐng)域十分廣泛，技術(shù)潛力巨大，在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用前景廣闊，但軟硬件投資巨大，可重復(fù)性低，如計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)/ 制造數(shù)據(jù)庫/ 計(jì)算機(jī)輔助工程，多媒體/ 臺式視頻，圖形藝術(shù)，形象/動畫制作，科學(xué)可視化，實(shí)時模擬等的硬件價(jià)格很高。

7 　結(jié)語

總之，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)及計(jì)算機(jī)軟硬件的進(jìn)展，應(yīng)用層面會更廣，成長幅度會更大。網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)谋憬菖c快速處理，利用計(jì)算機(jī)科技來呈現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)成果，已成為新的趨勢，而且技術(shù)日新月異。

建筑設(shè)計(jì)論文:高層建筑設(shè)計(jì)與城市空間

摘要： 隨著高層建筑技術(shù)的迅速發(fā)展，高層建筑已經(jīng)成為城市空間中不可缺少的元素，成為城市的一道亮麗風(fēng)景，然而高層建筑與城市空間的融合依然存在一些缺陷。

關(guān)鍵詞： 建筑設(shè)計(jì) 城市規(guī)劃 廣場 架空

高層建筑形式在古代就已有了，早在公元前五百多年的古巴比倫曾經(jīng)建造了現(xiàn)在號稱世界七大奇跡之一的“空中花園”，根據(jù)記載，其形式非常之華麗壯觀，放置在任何空間之中都可以說是一道絕美的風(fēng)景。近代隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是鋼鐵、電梯的出現(xiàn)以及后來鋼筋混凝土的應(yīng)用，為高層建筑發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的機(jī)遇，高層建筑也成為城市空間中一道獨(dú)特的風(fēng)景，其中以美國的高層建筑發(fā)展最為活躍，如1885年的芝加哥家庭保險(xiǎn)大樓被公認(rèn)為及時幢摩天建筑，而紐約的曼哈頓區(qū)更是高樓云集；近年來我國的高層建筑也發(fā)展迅速，如上海的金茂大廈88層，高420.5米。隨著結(jié)構(gòu)理論和技術(shù)的發(fā)展，高層建筑結(jié)構(gòu)形式趨于多樣化，高層建筑的表現(xiàn)形式也多種多樣，但隨之所帶來的弊端也越來越多的表現(xiàn)出來，在成為城市風(fēng)景的同時如何恰當(dāng)?shù)娜谌氤鞘锌臻g成為高層建筑設(shè)計(jì)的一個重要任務(wù)，也是使高層建筑設(shè)計(jì)趨于完善所追求的一種理念。

城市空間是人類生活和生產(chǎn)所需要的重要因素，它為居民提供各種活動的可能。這個可以說是城市空間比較科學(xué)性的定義，而本文提到的城市空間則更具體更形象，主要指城市內(nèi)的建筑物、道路、綠地、廣場、公共服務(wù)設(shè)施等實(shí)體以及由這些實(shí)體所構(gòu)成的立體空間，也是人處在其中能真實(shí)、直觀感受到的空間。高層建筑是否與所處的城市空間融洽，其評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)一部分取決于公眾的感受，簡單的說就是人處在所創(chuàng)造空間中的感受；所以一位建筑設(shè)計(jì)者在進(jìn)行高層建筑設(shè)計(jì)時要充分考慮所創(chuàng)造出來的空間（無論是內(nèi)部還是外部）給予使用者的感受。這些是理論上要求一位建筑設(shè)計(jì)師要考慮的因素也是作為一名建筑師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，而且還可以據(jù)此評價(jià)一位建筑師的設(shè)計(jì)能力和水平及其職業(yè)道德。事實(shí)上在進(jìn)行一項(xiàng)高層建筑設(shè)計(jì)時，開發(fā)商受利益的驅(qū)使往往不會考慮建筑與環(huán)境的關(guān)系，此時，規(guī)劃部門所出臺的各種條文政策及規(guī)范將扮演著重要角色，它強(qiáng)制性的要求必須顧及城市環(huán)境，營造舒適的城市空間。可以看出，高層建筑設(shè)計(jì)與城市空間的協(xié)調(diào)以及城市空間的營造是通過兩方面的共同作用來完成的，即建筑設(shè)計(jì)和規(guī)劃。下面就從建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃兩方面談?wù)劯邔咏ㄖO(shè)計(jì)與城市空間的關(guān)系。

一 建筑設(shè)計(jì)

1、充分發(fā)揮廣場的作用

高層建筑由于其體量的巨大，往往給街道空間一種突然的壓迫感，使人感覺好像從一個大空間突然進(jìn)入一個小空間，這是由于高層建筑的體量所造成的對比。因此凡是處在街道兩旁體量巨大的高層建筑在設(shè)計(jì)時應(yīng)該對其進(jìn)行后退處理，并在其退出的用地上設(shè)計(jì)一廣場空間，這個廣場空間將起到空間的緩沖作用；而且由于高層建筑的建筑面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其用地面積，容納的人員較多，出入口人流密度相對較大，后退出的廣場空間也起到緩解交通壓力的作用；從另外一方面講，廣場空間往往在街道空間以及城市空間中起到非常重要作用，能夠給公眾留下較深的印象，也往往能成為城市的節(jié)點(diǎn)，這就是共享空間的好處。有的建筑大師甚至直接設(shè)計(jì)成下沉式的廣場，如日本建筑大師嘰崎新設(shè)計(jì)的日本筑波中心的下沉式廣場，獨(dú)特的廣場空間造型，以人和環(huán)境為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，不僅為公眾提供了一個舒適的安靜的休閑場所，而且使建筑塔樓的形象特征更加突出。這種下沉式的廣場往往更容易給人留下印象，就空間形式而言它是一種非常富有情趣的空間。因此在進(jìn)行高層建筑設(shè)計(jì)時廣場和建筑應(yīng)該作為一體來考慮。

2、高層建筑主體設(shè)計(jì)

對于一個城市而言，高層建筑往往具有一定的代表性和象征性，可以反映一個城市經(jīng)濟(jì)水平和發(fā)展程度，選擇合理的造型就顯的尤為重要。高層建筑由于其結(jié)構(gòu)形式的限制以及使用功能的要求，在造型上往往追隨于建筑的結(jié)構(gòu)形式，而不能有太多的變化，有的高層建筑甚至直接將結(jié)構(gòu)形式外露不加修飾。高層建筑的主體部分是它的塔樓，塔樓的表現(xiàn)形式對高層建筑的造型起著決定性的作用，現(xiàn)今國外和國內(nèi)的許多高層建筑都有著獨(dú)特的外形和明顯的識別性，對一個城市具有一定的代表性，這可以說是高層建筑存在的一個原因。隨著近年來資源短缺問題的出現(xiàn)，全球提出了可持續(xù)發(fā)展，而高層建筑就環(huán)保節(jié)能方面來說是很浪費(fèi)的，隨之就出現(xiàn)了生態(tài)型“建筑的概念，如生態(tài)建筑師??諾曼·福斯特設(shè)計(jì)的法蘭克福商業(yè)銀行總部大廈在強(qiáng)調(diào)象征意義和功能的同時，就引入生態(tài)的概念，是世界上及時座”生態(tài)型“超高層建筑。其建筑平面呈三角形，宛如三葉花瓣夾著一支花莖：花瓣部分是辦公空間，花莖部分為中空大廳。中空大廳起自然通風(fēng)作用，同時還為建筑內(nèi)部創(chuàng)造了豐富的景觀。而氣候設(shè)計(jì)大師??楊經(jīng)文設(shè)計(jì)的馬來西亞吉隆坡梅納拉大廈則體現(xiàn)了利用空中開放空間連通建筑內(nèi)外，貫徹”生物氣候大樓“思想，引入了大量的植物，立面上螺旋上升的垂直綠化和底部斜坡的綠化都有助于調(diào)節(jié)氣候，盡可能地拉近了人與自然的距離，較好地完成了室內(nèi)外空間的過渡與銜接。同時對形成良好的城市空間環(huán)境也是一種深化?？梢钥闯瞿壳案邔咏ㄖO(shè)計(jì)的一個新要求就是要實(shí)現(xiàn)”生態(tài)節(jié)能型“。

高層建筑主體的下部分??裙房雖然對整個城市影響較小，但它對于街道的尺度和人情化空間的創(chuàng)造等方面卻有著重要的影響。建筑的裙樓立面設(shè)計(jì)一般不同于上部立面，需要進(jìn)行細(xì)致的設(shè)計(jì)，從而使下部空間豐富多彩而不至于感到蒼白；并要體現(xiàn)人的尺度，因?yàn)槿狗坎糠指娨曈X接觸較密切，對街道空間感影響也較大。而高層建筑的最上部分??屋頂對整個建筑形象起到強(qiáng)化個性的作用，雖然它較少影響到生態(tài)環(huán)境，但對塑造建筑的標(biāo)志性、豐富城市天際線具有重要的作用，因此應(yīng)根據(jù)建筑的基座、樓身等因素加以塑造。

3、巧妙的運(yùn)用一些處理手法

高層建筑的塔樓部分雖然變化的余地不大，但是底層部分卻可以進(jìn)行一些巧妙的處理來豐富空間形式。一般可以采用底層架空和入口縮進(jìn)的手法。底層架空的處理手法是現(xiàn)代建筑的特征之一，它可以在高密度的環(huán)境中爭取到寶貴的用地，把城市的道路、廣場和建筑有機(jī)地結(jié)合在一起，形成通透的、公共的開放空間，給市民以小憩之地；同時還可以改善人流、視覺擁擠的狀況，連通幾個主要的公共場所，以增加城市空間的層次。高層建筑臨近城市道路布置時，入口空間凹入建筑下部可以避免主體的被迫后退（用地非常緊張的情況下），爭取基地面積的有效使用，緩解入口處各種矛盾沖突；并有可能在建筑的形體設(shè)計(jì)、空間組織等方面形成新穎的構(gòu)思，這種入口后退架開的處理不僅空間層次豐富而且給人的印象也深刻。

二 規(guī)劃設(shè)計(jì)

1、避免高層建筑密集

高層建筑的密集雖然對于城市辦公等條件方便有利，卻給城市空間帶來很多壓力，造成城市空間和城市交通的擁擠，甚至是一些史料不及的污染和危害，比如一些高層建筑玻璃幕墻的大面積使用造成以前未出現(xiàn)過的光污染；還有就是形成高壓風(fēng)帶和風(fēng)口，這些會造成意想不到的后果。因此在規(guī)劃設(shè)計(jì)中要對區(qū)域內(nèi)的高層建筑密度進(jìn)行限制，避免高層建筑的集中分布。

2、高層建筑與城市街道

高層建筑一般分布在城市中商業(yè)發(fā)達(dá)的地段，這些地段的街道本身交通荷載就較大，高層建筑將大大增加這些街道的交通壓力，分布在這些街道兩側(cè)的高層建筑要盡量控制其層數(shù)和高度，同時在規(guī)劃設(shè)計(jì)時要對這些街道進(jìn)行擴(kuò)展，加大其通行能力。

3、控制超高層建筑數(shù)量

超高層建筑往往以其象征性和代表性而存在，實(shí)際上這類建筑既不經(jīng)濟(jì)又不合理，一些已建成的超高層建筑投入使用后表明收益并不樂觀，可以說僅僅是體現(xiàn)城市形象，提高城市知名度。

結(jié)束語

高層建筑已走過百年歷史，從其出現(xiàn)之日起就成為城市的焦點(diǎn)，其形式和風(fēng)格也不斷的發(fā)展變化著，我國的高層建筑雖然相對發(fā)達(dá)國家起步較晚，但已經(jīng)取得了很大的成就，像北京、上海、深圳等城市的高層建筑可以說代表了中國高層建筑的發(fā)展史，高層建筑設(shè)計(jì)與城市空間的融合也正不斷的完善發(fā)展。

建筑設(shè)計(jì)論文:建筑風(fēng)水文化與建筑設(shè)計(jì)

摘要： 本文淺談了建筑風(fēng)水文化與建筑設(shè)計(jì)問題，從建筑風(fēng)水文化的角度淺析了中國的建筑設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞： 建筑文化 風(fēng)水文化 建筑設(shè)計(jì)

中國文化淵遠(yuǎn)流長，建筑風(fēng)水學(xué)博大精深，中國建筑文化在幾千年的形成發(fā)展過程中，沒未離開過建筑風(fēng)水的字眼，從皇宮、皇陵的規(guī)劃建設(shè)，到普通村落、民宅的建筑無不留著風(fēng)水學(xué)的痕跡，建筑風(fēng)水學(xué)隨著中國文化傳入西方后，也得到了西方學(xué)者的認(rèn)同，特別是近30年來建筑風(fēng)水學(xué)在國外受到了高度重視，甚至形成了中國風(fēng)水業(yè)，中國風(fēng)水也開始進(jìn)入了百姓安居的視野，由此可以想象，可以推見在未來的世界聞名進(jìn)程中，中國建筑風(fēng)水學(xué)必將飾演重要的角色。建筑風(fēng)水學(xué)與當(dāng)代房地產(chǎn)有效結(jié)合是現(xiàn)代風(fēng)水文化與時俱進(jìn)的具體體現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)文化造福當(dāng)代百姓推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個重要標(biāo)志。

建筑風(fēng)水文化是古代祖先長期社會生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其易道博大精深，淵源流長，現(xiàn)在我們共同探討建筑風(fēng)水文化與建筑設(shè)計(jì)問題。

說到風(fēng)水文化我們很多問題一直沒有機(jī)會找到答案，比如環(huán)境的改變對我們的身體和心理健康有多大的影響，這些影響是應(yīng)該被動的接受還是主動的改變，如果要改變的話應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？用什么樣的方法？這些方法有規(guī)律嗎？有人說這些方法可以在中國傳統(tǒng)文化中找到，但是中國傳統(tǒng)文化的精髓也好，方法論也好，在現(xiàn)代社會還有什么樣的現(xiàn)實(shí)價(jià)值呢？這個現(xiàn)實(shí)價(jià)值怎么連續(xù)、怎么使用等等太多的問題。

風(fēng)水研究領(lǐng)域目前正在突破也是最難突破從文化來講就是創(chuàng)新，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，產(chǎn)生與現(xiàn)代的結(jié)合，文明的進(jìn)步是靠文化的融合，現(xiàn)在我們不是克隆工業(yè)化，要把傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合，建筑文明是新文明的一部分。

中國有一句格言：風(fēng)水寶地，人丁興旺。中國是風(fēng)水寶地，養(yǎng)育著中華民族能夠屹立于世界民族之林。中國歷史上曾定都在西安、南京、北京等地，這些地方都是風(fēng)水寶地，拿北京來說東有渤海，西有燕山山脈，富貴之地能使我們國家昌盛。中華民族有五千年的悠久的文化和歷史，建筑風(fēng)水是中國古代建筑理論的三大支柱之一，是中國古代建筑領(lǐng)域的靈魂，隨著文明的進(jìn)步，社會的發(fā)展，風(fēng)水應(yīng)有的主導(dǎo)地位，在城市大規(guī)模園區(qū)的整體風(fēng)水規(guī)劃，房地產(chǎn)開發(fā)的整體策劃，房產(chǎn)風(fēng)水策劃是從根源上把住了建筑風(fēng)水的關(guān)鍵，從而為更多的百姓營造出一個事業(yè)順隨、家庭和美、身體健康的吉祥場所。同時也給開發(fā)商帶來了回報(bào)。

中國的建筑風(fēng)水學(xué)科是內(nèi)涵非常豐富的，結(jié)合我們中國的建筑設(shè)計(jì)來講，把建設(shè)風(fēng)水科學(xué)與我們現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念相融合，這樣才能體現(xiàn)出中國在21世紀(jì)建筑應(yīng)該具備的特色。

易經(jīng)是中華五千年最古老、具代表性的傳統(tǒng)文化，其中內(nèi)含天象、地理各個方面，目前易經(jīng)的研究和應(yīng)用已經(jīng)受了國內(nèi)外甚至全世界人們的歡迎和重視。近幾年來尤其在東南亞各國眾多的易學(xué)愛好者，紛紛把易學(xué)知識應(yīng)用到不同領(lǐng)域當(dāng)中，收到了良好的效果。自從2003年秋在印度尼西亞成功舉辦“環(huán)保與易經(jīng)”大會以后，引起了學(xué)者們的興趣，更多的學(xué)者把易經(jīng)風(fēng)水學(xué)和現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代家居、現(xiàn)代環(huán)境很好的結(jié)合在一起，使之古今結(jié)合，古為今用。人們不再要求簡單的、外在的氣派、豪華，更多的是追求內(nèi)在的溫馨、舒適、實(shí)用、健康，體現(xiàn)以人為本的物質(zhì)享受、精神享受。

建筑風(fēng)水文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對其看法有人揚(yáng)之，有人抑之。揚(yáng)者認(rèn)為是我國傳統(tǒng)文化的精髓，抑者認(rèn)為是封建迷信。中國建筑文化隨著時代的發(fā)展與時俱進(jìn)，有一些古建筑文化是古代祖先生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在中國建筑文化乃至在世界文化中有一定的影響。隨著建筑行業(yè)和科學(xué)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科不斷產(chǎn)生，更希望建筑風(fēng)水文化能在新時代得到不斷發(fā)展和重視。

中國文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑的理論結(jié)合，包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化，傳統(tǒng)之所以必須尊重是因?yàn)樗莿?chuàng)新文明的必要條件之一。世界和中國的歷史都表明，不同文明的沖突與融合是人類文明進(jìn)步的根本動力。游牧文明與農(nóng)耕文明的融合曾經(jīng)創(chuàng)造了工商文明，未來的文明必定在文化的融合中產(chǎn)生。在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程下，我們必須對自己的文化傳統(tǒng)有自知之明，中國風(fēng)水文化傳統(tǒng)的良莠，不能單憑主觀愿望區(qū)別，只能在創(chuàng)造未來的實(shí)踐中鑒別。傳統(tǒng)是被保存或淘汰，決定于它在創(chuàng)新文明的實(shí)踐中是否有積極的貢獻(xiàn)。作為環(huán)境文化和環(huán)境藝術(shù)的中國風(fēng)水文化，不僅包含某些科學(xué)和技術(shù)的因素，而且包括有終身的價(jià)值選擇和產(chǎn)業(yè)的道德規(guī)范。

世界正處在從現(xiàn)代向后現(xiàn)代過渡的歷史性轉(zhuǎn)折時期，中國正處在與世界文化融合的新的歷史時期。中國建筑產(chǎn)業(yè)正處在一個創(chuàng)新文化的關(guān)鍵時期。讓我們以科學(xué)的態(tài)度，寬容的胸胸懷，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的討論，把傳統(tǒng)的慣性轉(zhuǎn)變成創(chuàng)造的動力。

我們也希望所有的開發(fā)商都有這樣的意識，把健康的概念注入我們的開發(fā)和建筑當(dāng)中。進(jìn)一步探討、繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展中國的風(fēng)水文化，為我們國家建設(shè)小康社會服務(wù)，為我們國家建設(shè)現(xiàn)代化服務(wù)，為2008年科技、人文、綠色北京奧運(yùn)舉辦成功服務(wù)，為我們國家昌盛服務(wù)，為世界各民族居住健康發(fā)展作出我們中華民族及科學(xué)、建筑風(fēng)水文化的應(yīng)有貢獻(xiàn)。

建筑設(shè)計(jì)論文:城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)

摘要： 城市是由建筑、綠化、道路、水系、人文風(fēng)景等共同組成的服務(wù)于人的空間。城市規(guī)劃解決的是上諸因素以及以人的六覺感受尺度為準(zhǔn)組合而成的城市空，而建筑設(shè)計(jì)則解決諸因素中建筑個體功能以及城市控制性詳細(xì)規(guī)劃影響下與城市大環(huán)境小環(huán)境的協(xié)調(diào)。 關(guān)鍵詞： 城市規(guī)劃 空間結(jié)構(gòu) 建筑設(shè)計(jì)

城市規(guī)劃是對城市空間的分析與設(shè)計(jì)，也即對人活動的區(qū)域空間和各區(qū)域空間只的關(guān)系的協(xié)調(diào)。建筑設(shè)計(jì)是解決室內(nèi)空間的使用、經(jīng)濟(jì)、美觀的要求，同時在外部形體上，具有一定時代特性風(fēng)格的前提下與周圍環(huán)境、城市歷史文脈及城市控制性規(guī)劃相協(xié)調(diào)的結(jié)果。城市規(guī)劃是動態(tài)地解決和協(xié)調(diào)各類建筑之間的聯(lián)系、建筑群的整體形象，以生態(tài)的、可持續(xù)的觀點(diǎn)延續(xù)城市的歷史，展望城市的未來。在這里，我試圖對城市空間進(jìn)行解析，以空間為主導(dǎo)因素，討論城市規(guī)劃對建筑設(shè)計(jì)的影響和制約。

解析城市空間

空間：城市空間是空間的一種，但空間是什么呢？空間一詞用于建筑是近百年的事情，后來對城市進(jìn)行設(shè)計(jì)，空間便移植入城市中，成為城市空間……一直以來，建筑物被西方人看作實(shí)體，被看作塑造的主體，建筑師們?nèi)缤袼艿裣褚粯訕O力刻畫著建筑物本身。上世紀(jì)末，建筑界發(fā)生了一場革命，人們看見了原先看不見的"空間"，建筑師們先前的理念殿堂轟然倒塌了，似乎一切都"黑白顛倒"過來。杰出的現(xiàn)代建筑代表人物賴特曾拿出中國老子的一段話來說明自己的創(chuàng)作意圖：

三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用；

埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；

鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用；

故有之以為利，無之以為用。 ——老子

這里的"無"賴特以之為空間。一個全新的觀念進(jìn)入了建筑師的思想和他的人民生活之中。"此后，建筑逐漸成為空間的藝術(shù)，被認(rèn)為是一連串聯(lián)系的空間。

中西異同：中國人一直以來就不曾把建筑單體當(dāng)作主體來刻畫。中國建筑工匠的注意力一直在建筑群體上，李允銖曾在《華夏意匠》中講到：" 中國的建筑是在平面上展開的"，中國建筑工匠考慮的是建筑與建筑之間的"院落".中國古代建筑，以"院"為中心組織單座建筑，"院"被稱為一個基本的組織單元，若干院落組成建筑群，所謂"無院不成群"，而院與院的空間感受是絕不相同的，從而產(chǎn)生了豐富多彩的建筑空間效果。西方建筑師則更多的注重了建筑物單體本身，很大精力花在建筑單體的形體塑造上。因此，西方建筑的形體要比中國古代建筑形體復(fù)雜得多。另一方面，在城市空間設(shè)計(jì)上，中國是城市較早的，中國很早就把注意力集中在建筑與建筑之間上了。北京故宮、江南園林都是鐵證！

空間概念： 一直以來，西方建筑師這樣教授我們什么是空間：這是一種圖底關(guān)系。把房子當(dāng)作實(shí)體，周圍環(huán)境作底，我們只看得見房子；如果把房子當(dāng)作底，房子周圍的形狀就出現(xiàn)了，這便是空間。舉四合院的空間為例。

許多前人已給過我們明示。G.尼奇凱（G.Nitsche）為空間提出以下定義："這個空間有個中心，就是知覺它的人。因此在這個空間里具有隨人體活動而變化的方向體系，這個空間，絕不是中性的，而是具有界限的。換句話說，它是有限、非均質(zhì)、被主觀知覺所決定的……"這是其所謂知覺空間。J.耶迪克在著作《建筑空間論序論》中講："建筑空間是可以作為體驗(yàn)空間來談的，"還說，"建筑空間同人及其知覺作用聯(lián)系在一起，所謂空間就是繼場所而起的知覺的總和。"海迪加也提出過："不能把人和空間割裂開來，空間既不是外部對象，也不是內(nèi)部體驗(yàn)，人與空間是不能分開考慮的……"舒伯格。舒爾茲也在《存在空間建筑》中說："單純的現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為世界對我們一切人來說是共同的、一樣的，但我們所知覺道的卻不是那樣的世界，而是我們的動機(jī)和過去各種體驗(yàn)所產(chǎn)生的形形色色的世界。"

然而，這關(guān)系和空間限定說的是什么？是空間本身嗎？不是，它們只是平面的圖底和水平面由地面逐步升起的變化，它代表不了空間?？臻g怎能與平面等同？

建筑空間包括建筑形式（平面和立面）、質(zhì)感、材料、光影和色彩，這一切組合在一起形成一種清晰的表現(xiàn)空間的品質(zhì)或精神。甚至于一聲呼嘯，一聲聲回音，也會讓人感到空間的存在。因而，現(xiàn)在所闡述的空間概念，不只是視覺感受，必須包括行動、情感方面的其它概念加以補(bǔ)充，它應(yīng)是一種感覺，就如同我們?nèi)淼钠つw都可以感覺到"辣" 一樣，"辣"不只是一個味道，不只是味覺，而是一種感覺。

空間意識遠(yuǎn)不止是腦力活動，它占據(jù)意識和感覺的全部， 要求整個自我介入以期作出的反應(yīng)，因而對空間的概括不能用平面、模型或建筑物?？臻g就是某種因場所而產(chǎn)生的人的知覺感受。如同人的聽覺，不能用物體振動或聲波曲線來概括聲音；如同人的色覺，無法用光的反射吸收或光譜來描述顏色一樣，空間也不能用平面、模型或建筑物來概括?？臻g就是人的一種感覺，人對周圍環(huán)境場所的感受，對自身定位的感覺。

城市空間：城市中的空間，即城市中的人們所體會到的包羅萬象的感受。德國建筑師Robert Krier提出過城市空間的概念：它僅是城市內(nèi)和其它場所各建筑物之間所有的空間形式。這種空間，以不同的高低層次，幾何的聯(lián)系在一起，它僅僅在幾何特征和審美質(zhì)量方面具有清晰的可辨性，從而允許人們自覺的去領(lǐng)會這個外部空間，即所謂城市空間。簡言之，就是城市中及各建筑物之間的可被人們領(lǐng)會的所有的空間。人在任何時候都在領(lǐng)會城市，城市提供給人們的各方面感受便是城市空間。

城市空間的構(gòu)成 ：研究城市空間，必然要對其分解，以期得到它的構(gòu)成要素。既然城市空間是城市提供給人們的各方面感受，必然得從人的知覺、心理、行為角度加以分析。

舒伯格。舒爾茲在《存在空間建筑》中在談及空間時講到"如果把知覺心理學(xué)所帶來的這些基本成果用常見詞匯來表示，那就是初期組織化的圖示是依靠中心（center），亦即場所（place，近接關(guān)系），方向（Direction ）亦即路線（Path，連續(xù)關(guān)系），區(qū)域（Area）亦即領(lǐng)域（Domain，閉合關(guān)系）的成立而確立。人為了給自己定位，尤其需要掌握這些。"舒爾茲這里把空間用知覺心理學(xué)的方法分為了中心、方向、區(qū)域三部分。

美國奧斯卡。紐曼（Oscar Newman）從領(lǐng)域角度在居住環(huán)境中提出了一個由私密性空間、半私密性空間、辦公共性空間及公共空間構(gòu)成的空間體系的設(shè)想，這種構(gòu)成是從人的行為心理來分類的。

從人的認(rèn)知意向來研究城市空間，凱文。林奇（Kevin Lynch）在《城市意象》一書中，歸納了城市形象的五個要素： 路（Paths）、邊沿（Edges）、區(qū)域（Districts）、結(jié)點(diǎn)（Node）、標(biāo)志（Landmarks） .這個分析是真正從人的認(rèn)知角度去分析城市空間，盡管凱文。林奇本人也許并沒有把城市空間當(dāng)作城市提供給人們的各種感受，但他的城市五個構(gòu)成要素恰恰是從城市所提供給人們的視覺感受即他所謂的人對城市的意象（Image）角度出發(fā)而得出的。

城市空間的本質(zhì)：任何事情，都不能只見其表面，而應(yīng)究其本質(zhì)，這樣才有助于我們的設(shè)計(jì)。一直以來，建筑師在談?wù)摻ㄖr，常用平面、模型來說明設(shè)計(jì)，經(jīng)常費(fèi)盡心機(jī)在設(shè)計(jì)平面、模型上。習(xí)慣性的，當(dāng)建筑師、規(guī)劃師們談及城市規(guī)劃、城市空間時，也都不由自主地拿出城市的平面、模型來。對建筑設(shè)計(jì)來說，也許確實(shí)離不開平面和模型，但在城市設(shè)計(jì)上，平面模型到底能夠說明什么呢？按照圖紙上的平面、模型能建造出設(shè)計(jì)者所想象的城市空間嗎？平面與模型，只能表現(xiàn)一種二維的形態(tài)，當(dāng)然，以建筑師的眼光來看，平面上的建筑符號能代表特殊的涵義，在他們的頭腦中由具體的平面加立面、剖面就能繪制出一副理想的效果圖來。而這一過程是足以耗費(fèi)許多寶貴時光，且沒法保存下來；模型，似乎是對設(shè)計(jì)對象一個整體直觀的表現(xiàn)，但人們觀看模型的視角形成的印象是鳥瞰的效果，而建筑設(shè)計(jì)要解決人的尺度感受、規(guī)劃也解決的是人走在大馬路上視覺感受到建筑群高低錯落和周圍的環(huán)境相映成趣的效果，這些，模型體現(xiàn)不出來。如昌迪加爾城市中心，這是上世紀(jì)最偉大的建筑大師之一勒。柯布西耶的作品，看到這張精美的總平面圖，我們感到它的構(gòu)圖十分嚴(yán)謹(jǐn)，極富現(xiàn)代風(fēng)格，難怪曾有人評價(jià)它："整體的構(gòu)圖是華麗的，使人感到出于巨匠之手，……"盡管圖中加了陰影，使人感到其立體的效果，無非是讓人看到在高空看這個市中心的形象，可又有幾個人能從這個角度欣賞這個偉大杰作呢？人們只能在城市中欣賞和體驗(yàn)，同時城市空間需要人的介入。

巴西利亞新都三權(quán)廣場及政府建筑群一經(jīng)問世，震驚全世界，從高空俯瞰十分壯觀，給人們留下很深的印象。它的設(shè)計(jì)者奧斯卡。尼邁也爾（Oscar Niemeyer）是勒?？虏嘉饕耐瞥缯?，視覺藝術(shù)是他的創(chuàng)作源泉，無疑這又是一個平面城市、模型城市的典范。由于推崇勒?？虏嘉饕?，由于從視覺出發(fā)，與昌迪加爾類似，他的城市空間需要還原成平面或模型才能顯其美麗，也就是在高空中觀察才見其壯觀。但身在其中又如何呢？城市是不能當(dāng)作雕塑來欣賞的。一位曾在那里住過的建筑師這樣評價(jià)："住在旅館里，周圍一個孩子也見不到。整個城市沒有生氣。"城市空間要提供給其中的人以不同的的感覺，不能只是視覺。

魏林比（Villingby）是瑞典首都斯德哥爾摩的衛(wèi)星城，距首都10公里，有電氣化鐵路和高速干道與母城來聯(lián)系，用地170公頃，人口2.3萬。中心商業(yè)區(qū)占地700×800米為島是布局，由兩個大型百貨商店、70個小型專業(yè)商店、咖啡店、飯店等組成。其規(guī)劃模型使我們得到了極為良好的圖形感受，由空中鳥瞰效果如同模型，"從飛機(jī)上看，完成的設(shè)計(jì)給人印象極深，它將觀者放在設(shè)計(jì)者制作研究形模型似的同樣位置上。然而當(dāng)一個人實(shí)際從地面進(jìn)入魏林比并在城鎮(zhèn)內(nèi)走動時，他要想找一個統(tǒng)一組織的空間是徒勞的。事實(shí)上，從地面上感受魏林比絕不如在空中那樣令人滿意。"

因而，我們現(xiàn)在不能再抱著傳統(tǒng)方法不放了。平面城市和模型城市也許時上半個世紀(jì)的典范，可到了60年代后，這樣的設(shè)計(jì)典范起了改變，先是雅可布斯（Jane Jacobs），再是林奇（Kevin Lynch），加上克林羅（Colin Rowe）等人的理論，都暗示了一個重返街道生活，有歷史感與地點(diǎn)感的全新的城市設(shè)計(jì)范例的浮現(xiàn)我們應(yīng)該尋求城市空間的本質(zhì)以便找到更更實(shí)際的設(shè)計(jì)城市空間的方法。

本原問題即及時性問題，是哲學(xué)的基本問題。研究城市空間的本原，也就是探討城市空間從哪里來的，是什么東西決定城市空間的問題，從而知道城市設(shè)計(jì)者的任務(wù)，知道設(shè)計(jì)師應(yīng)該設(shè)計(jì)的是什么。

城市空間的本原：建筑，就是要人們?nèi)ビH身體驗(yàn)，不只是看看而已。他吸引我們深入，親歷其境，分享在其中活動的人們的感受。當(dāng)水花飛濺，汩汩作聲，從四面八方向我們飛來時，我真的置身其中陶醉了。城市也是，或者說必須這樣。設(shè)計(jì)者的課題并不在于創(chuàng)作建筑立面和體量，而是要創(chuàng)造一個包羅萬象的感受，以促成人們的介入。

城市空間就是城市提供給人們的那種包羅萬象的感受，城市設(shè)計(jì)者就應(yīng)千方百計(jì)的創(chuàng)造城市所能提供出各種感受。什么決定這種感受呢？根據(jù)什么來設(shè)計(jì)呢？城市空間感受的根源是什么呢？我們知道，城市與社會生活，與經(jīng)濟(jì)、工程技術(shù)；與思想意識；與運(yùn)動；與時間等都有密切聯(lián)系。各種因素都影響著城市空間的變化。究其共性，這些全都是"人的行動"——人在城市中的行為運(yùn)動決定了城市提供給人們的感受，人們在城市中的行動方式的變化決定了城市空間的變化，"人的行動"即城市空間的本質(zhì)。

空間就是人的空間，為行人考慮是設(shè)計(jì)的全部。城市設(shè)計(jì)是為人的，正如J。O。西蒙茲所說：" 作為計(jì)劃著，我們不僅要處理地域、空間和素材，不僅要應(yīng)付本能等屬于心靈方面的東西……僅僅適應(yīng)人是不夠的，好的設(shè)計(jì)必須滿足他，取悅他，提高他，并且鼓勵他。"從城市空間的本質(zhì)出發(fā)，即從"人的行動"出發(fā)，我們才能設(shè)計(jì)出杰出的城市，從而避免重蹈覆轍。設(shè)計(jì)城市空間，不再是空空的設(shè)計(jì)，實(shí)際是在設(shè)計(jì)人的行動，設(shè)計(jì)人的運(yùn)動、視線、心理感受；設(shè)計(jì)在城市中讓人聽見什么，看見什么，碰見什么；設(shè)計(jì)不讓人聽見什么，看見什么，碰見什么，這才是設(shè)計(jì)城市者的任務(wù)。中國園林設(shè)計(jì)師們一直以來就是這樣做的，甚至中國設(shè)計(jì)師一直致力于在設(shè)計(jì)游人的心理、聯(lián)想及運(yùn)動中的感受。當(dāng)今的城市設(shè)計(jì)師應(yīng)該向我們的先輩取法，細(xì)心體會中國園林的精妙之處，探究先輩們是如何設(shè)計(jì)人的運(yùn)動、視線和心情，運(yùn)用何種方法設(shè)計(jì)出那種豐富的空間。而在具體建筑的形體刻畫和理論設(shè)計(jì)上則應(yīng)該取道于西方的先進(jìn)內(nèi)理論設(shè)計(jì)思潮。

空間發(fā)展的研究與城市規(guī)劃學(xué)

城市規(guī)劃學(xué)從某種意義上講就是一種空間地域的規(guī)劃，其總?cè)蝿?wù)是為各種活動（或土地利用）提供空間結(jié)構(gòu)。這種規(guī)劃也稱“實(shí)體環(huán)境規(guī)劃”。但在研究對象上，城市規(guī)劃需要滿足城市綜合發(fā)展的需要與人們對生活的要求，它涉及城市的外觀形式、性質(zhì)與分工產(chǎn)業(yè)發(fā)展與布局、社會發(fā)展與設(shè)施、規(guī)模投資及城市各部分的組成、管理、政策等。而空間應(yīng)該是更為基礎(chǔ)的理論，它與城市規(guī)劃的結(jié)合，是從一個側(cè)面研究城市的形態(tài)。

現(xiàn)代城市發(fā)展與空間研究趨向

城市空間向區(qū)域空間轉(zhuǎn)化：區(qū)域交通和信息化發(fā)展促使現(xiàn)代城市空間從封閉結(jié)構(gòu)向開放結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，信息的溝通加速了城市網(wǎng)絡(luò)化的建設(shè)，使每個城市都與所處區(qū)域空間的整體密切相關(guān)，城市密集地區(qū)的出現(xiàn)已經(jīng)成為現(xiàn)代城市空間發(fā)展的一個明顯的現(xiàn)象。世界上已經(jīng)有六大城市密集區(qū)，美國東北沿海地區(qū)、美國五大湖地區(qū)、日本東京地區(qū)、英國倫敦地區(qū)、歐洲西北部、中國滬寧地區(qū)等。

從廣度來說，以往的認(rèn)為由產(chǎn)業(yè)布局的點(diǎn)狀規(guī)劃到交通布局的線狀發(fā)展再到以創(chuàng)造更好的環(huán)境，改善居住與工作套間為目標(biāo)的面狀規(guī)劃的三次時間并沒有解決城市發(fā)展的社會病癥，應(yīng)該探索更整體與立體的規(guī)劃，即在國土范圍內(nèi)建立“自然—空間—人類系統(tǒng)”的整體割據(jù)和發(fā)展模式。特別應(yīng)注重城鄉(xiāng)空間一體化的發(fā)展，處理好城市與鄉(xiāng)村的作用和關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在大城市地區(qū)和城市密集地區(qū)建立一種共同發(fā)展的秩序，從而促使區(qū)域的整體良性發(fā)展。

空間意識與行為模式

文化觀念與理想空間：民族的文化價(jià)值觀念構(gòu)成生活方式和社會行為準(zhǔn)則，由此而形成社會空間，是在世界范圍內(nèi)都極為普遍的事實(shí)。美國人文地理學(xué)家拉普普特（A.Rapopot）在《居住形式與文化》一書中有大量例證闡述。在每一特定的地區(qū)，種族群體的文化傳統(tǒng)及其演進(jìn)對城市空間的組織與發(fā)展產(chǎn)生影響，形成了城市空間的文化特色，空間的文化特色主要表現(xiàn)為一方面其空間物質(zhì)形體積淀和延續(xù)了歷史的文化，另一方面它又歲居民整體觀念和社會文化的邊而發(fā)展?？臻g結(jié)構(gòu)形成后又反過來影響生活在其中的居民行為方式和文化價(jià)值觀念。

以中國古代為例來說明這一點(diǎn)：中國古人“仰觀為天，俯察于地”是觀察認(rèn)識世界的基本方法，“天圓地方說”就是中國早期對宇宙萬物空間形態(tài)的基本看法。“天圓地方說”作為一種整體上的文化觀，方形成為人類居住空間的理想模式。它從深層次的文化意識上奠定了中國方形城市的理想形態(tài)。

對中國傳統(tǒng)城市而言，天人感應(yīng)思想也極為重要。它通過與書等表達(dá)方式將天人相符引申到田地契合，形成了我過城市空間布局中象征主義傳統(tǒng)。所謂“天星地形，上下相因”、“在天成象，在地成形”，各類建筑要素如宮室、宗廟、社稷等都與天相對應(yīng)，同時由星辰的運(yùn)動顯示禍福。

行為活動與空間模式：20世紀(jì)50-60年代，人的基本需求以及多種社會使用方法的研究成果，進(jìn)一步證實(shí)了城市空間不僅是一個三維和四維的空間實(shí)體，而是包含社會過程的綜合場所。這是一個空間觀念的更新，這一更新進(jìn)一步說明了空間形式背后的深層社會結(jié)構(gòu)。行為科學(xué)的發(fā)展對此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的促進(jìn)作用。

20世紀(jì)心理學(xué)發(fā)展經(jīng)理了兩個重大的挫折，首先從傳統(tǒng)心理學(xué)轉(zhuǎn)向注重行為研究的行為心理學(xué)，接著再到注重飲食的認(rèn)知心理學(xué)，它們構(gòu)成了行為科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)心理學(xué)重視研究意識觀念，而忽視了物質(zhì)與社會環(huán)境的作用。而行為心理學(xué)注重行為，否認(rèn)意識觀念，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的影響，否認(rèn)存在著本能的心理特征遺傳，走入了環(huán)境決定論的歧途。后來認(rèn)知心理學(xué)對行為心理學(xué)進(jìn)行了修正，引入了“整體行為”和“中間變量”的概念。“整體行為”是指共同趨向和目的，這種行為帶有選擇的性質(zhì)，“中間變量”指行為不再是外界刺激的直接結(jié)果，而和一系列中間變量有關(guān)，包括有目的性的認(rèn)識，以往刺激的情景和經(jīng)驗(yàn)，它們與觀察的反應(yīng)相聯(lián)系，構(gòu)成行為的實(shí)際決定因素。環(huán)境雖然還是重要的，但已不再是說明行為的最重要的原因。環(huán)境提供信息，通過人的外部行為的各種認(rèn)知過程而加以編碼、儲存和操作。重視過去實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)成為認(rèn)知心理學(xué)的最重要特征。

人為環(huán)境與空間建構(gòu)

建成環(huán)境與空間的肌理：建成環(huán)境，指城市中非自然因素形成的人造環(huán)境，是由城市中已建成的城墻、街道、橋梁、建筑物、構(gòu)筑物等構(gòu)成。除一些特殊因素外，大部分的城市空間發(fā)展都與建成環(huán)境有關(guān)，城市是一個連續(xù)生長和不斷更新的有機(jī)體。

城市發(fā)展的不同階段、不同時期和不同地點(diǎn)、功能的城市，其建成環(huán)境能夠都有其自身的特點(diǎn)，由此形成不同的空間肌理。我國傳統(tǒng)城市由于交通形式、營建技術(shù)和生產(chǎn)、生活方式等形成了細(xì)密和均質(zhì)的空間肌理。

隨著時代的發(fā)展，城市空間的肌理不斷有新的變化?，F(xiàn)代中國城市形成了新的空間肌理特征，具有了工業(yè)區(qū)、居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、行政區(qū)、文化區(qū)、旅游區(qū)等功能劃分，每個區(qū)內(nèi)的建筑密度、高度、體量、布局方式等也都有所差異，形成了整體的不均質(zhì)、粗獷的空間肌理，并在不同的空間層次上都有新的變化。這說明空間肌理具有明顯的時代特征，與社會、生產(chǎn)、生活和技術(shù)相適應(yīng)。

歷史觀與舊城更新：對待已有建成環(huán)境和城市的不同觀念將產(chǎn)生不同的空間結(jié)果，這在歷史上不乏其例。比較中西方一些重要的歷史擴(kuò)展詭計(jì)，可以看出城市空間在整體建構(gòu)上對已有建成環(huán)境的不同態(tài)度。古代中國的都城作為封建王朝的象征，“從項(xiàng)羽開了一個這樣的像消滅敵人一樣消滅錢鈔城市的先例，其后就成為中國城市發(fā)展的一個特殊傳統(tǒng)，新的王朝興起就興筑新的城市，王朝的敗亡，就連同作為國都一起毀滅。”

城市規(guī)劃對建筑設(shè)計(jì)的影響

場地設(shè)計(jì)

場地設(shè)計(jì)是為滿足一個建設(shè)項(xiàng)目的要求，在基地現(xiàn)狀條件和相關(guān)的法規(guī)、規(guī)范基礎(chǔ)上，組織場地中各組成要素（建筑無、交通系統(tǒng)、室外活動設(shè)施、綠化景園設(shè)施、工程系統(tǒng)）之間關(guān)系的設(shè)計(jì)活動。

其根本目的是通過設(shè)計(jì)使場地中各要素，尤其是建筑物（對于室內(nèi)空間的要求是建設(shè)目的中最主要的部分，這使建筑物成為一個項(xiàng)目最主要的內(nèi)容，建筑是場地設(shè)計(jì)中的核心內(nèi)容）與其它要素能形成一個有機(jī)的整體。

從工作內(nèi)容上看：場地設(shè)計(jì)即是整個建筑設(shè)計(jì)中除建筑物單體的詳細(xì)設(shè)計(jì)外所有的設(shè)計(jì)活動。這一般包括建筑物、交通設(shè)施、綠化景園設(shè)施、場地豎向、工程設(shè)施等的總體安排以及交通設(shè)施（道路、廣場、停車場等）、綠化景園設(shè)施（綠化、景園小品等）、場地豎向與工程設(shè)施（工程管線）的詳細(xì)設(shè)計(jì)。

從建設(shè)流程來看：實(shí)際建設(shè)流程中，一般首先是業(yè)主確定一個建設(shè)項(xiàng)目，并取得了相應(yīng)的用地，然后再委托建筑師來設(shè)計(jì)，建筑師是在野豬所提出的設(shè)計(jì)任務(wù)和基地條件的基礎(chǔ)上開始工作的。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)前要做細(xì)化和完善設(shè)計(jì)任務(wù)的工作。包括詳細(xì)培植項(xiàng)目的組成內(nèi)容，并對這些內(nèi)容的規(guī)模、形式等一些有關(guān)的問題做出較為明確的規(guī)定，同時要與業(yè)主協(xié)商，以取得一致的意見。

城市規(guī)劃對場地設(shè)計(jì)的要求：城市規(guī)劃對場地設(shè)計(jì)的要求一是體現(xiàn)在城市總體規(guī)劃對于城市用地的發(fā)展方向和布局結(jié)構(gòu)的控制之上。二也是主要的，體現(xiàn)在控制性詳細(xì)規(guī)劃中，控制性詳細(xì)規(guī)劃的要求是具體性的，對場地設(shè)計(jì)有更直接的影響，場地設(shè)計(jì)對控制性詳細(xì)規(guī)劃之中的土地使用和建筑布置等各項(xiàng)細(xì)則必須做出恰當(dāng)?shù)那袑?shí)反應(yīng)。這些要求一般包括：“對用地性質(zhì)和用地范圍的控制，對于容積率、建筑覆蓋率、綠化覆蓋率、建筑高度、建筑后退紅線距離等方面的控制，以及對交通入口的方位規(guī)定等。它們會對場地設(shè)計(jì)尤其是布局形態(tài)的確定構(gòu)成決定性影響。

⒈對用地性質(zhì)的規(guī)劃：具體建設(shè)項(xiàng)目的選址上，控制性詳細(xì)規(guī)劃限定這一項(xiàng)目只能在某一允許區(qū)域內(nèi)選擇基地地塊；對用地進(jìn)行開發(fā)的場地設(shè)計(jì)，控制性詳細(xì)規(guī)劃限定該地只能做一定性質(zhì)的使用。

⒉對用地范圍的控制：規(guī)劃是有建筑紅線與道路紅線共同完成的。

⒊對用地強(qiáng)度的控制：是通過容積率、建筑覆蓋率、綠化覆蓋率等指標(biāo)來實(shí)現(xiàn)的。對容積率、建筑覆蓋率較大值及綠化覆蓋率最小值來限定，可將基地使用強(qiáng)度控制在一個合適的范疇之內(nèi)。

⒋對建筑用地范圍的控制：由建筑范圍控制線來限定。即基地允許建造建筑物的區(qū)域。城規(guī)中一般都要求建筑范圍控制線從紅線退后一定距離。

⒌規(guī)劃中對建筑高度、交通出入口的方位、建筑主要朝向、主入口方位等方面的要求，在場地設(shè)計(jì)中也應(yīng)同時予以滿足。

我國控制性詳細(xì)規(guī)劃的研究

控制性詳細(xì)規(guī)劃作為城市總體規(guī)劃與修建性詳細(xì)規(guī)劃之間中間環(huán)節(jié)，是城市規(guī)劃管理的主要依據(jù)和和土地有償使用的前提條件。隨著市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，其控制力也受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，城市建設(shè)加速，同時也出現(xiàn)種種失控現(xiàn)象。我認(rèn)為其主要原因有兩方面：⒈開發(fā)商和建設(shè)單位一味追求經(jīng)濟(jì)利益，不斷更改建設(shè)用地和增加建設(shè)密度。⒉行政領(lǐng)導(dǎo)為了招商引資，強(qiáng)行干預(yù)控制性規(guī)劃。而美國的控制性詳細(xì)規(guī)劃是典型的市場經(jīng)濟(jì)體制下的產(chǎn)物，規(guī)劃法規(guī)系統(tǒng)比較完善，值得我們借鑒。

美國的區(qū)劃。美國地方規(guī)劃管理工作的三種控制手段：區(qū)劃法、土地細(xì)分法、和設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則。

其中，區(qū)劃法和土地細(xì)分法是真正的法規(guī)，設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則只是一種引導(dǎo)性的控制手段。

美國的區(qū)劃以“保護(hù)公眾的衛(wèi)生、健康和福利”為出發(fā)點(diǎn)，其結(jié)果是對土地經(jīng)濟(jì)利益的嚴(yán)格控制。區(qū)劃包括：⒈允許的用途。⒉地段的設(shè)計(jì)要求（地塊的最小面積和面寬、紅線退后、容積率等）。⒊建筑設(shè)計(jì)要求（限高、層數(shù)、建筑面積等）。這些區(qū)位、用途和開發(fā)強(qiáng)度等因素，直接影響著地價(jià)，關(guān)系到房地產(chǎn)所有者和地方政府的利益所在，因而只能遵循公開的法定程序來決定。即每一個影響地價(jià)的重要因素都在控規(guī)中得到了明確控制，而沒有對視覺美感的直接控制。

我國控規(guī)傳統(tǒng)做法忽略了經(jīng)濟(jì)規(guī)律。目前，我國控規(guī)典型的做法是由規(guī)劃師在指定的大街區(qū)或幾個大街區(qū)內(nèi)，參照甲方提供的容積率（密度），擺房子，即在保留部分現(xiàn)狀的前提下，追求空間體量的美學(xué)關(guān)系和視覺效果。然后以此來分割地塊、分配樓板面積、指定建筑紅線，以供將來批租土地之用。這種做法常常土地市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律。如，規(guī)劃師為了追求美的原則，把地塊分配的大小不一，建筑規(guī)定的高低不一，喪失了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和公平的原則。還違背了地價(jià)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

我國城市規(guī)劃的誤區(qū)。歷史上由于種種政治經(jīng)濟(jì)因素的影響：我國的規(guī)劃設(shè)計(jì)與大型公共建筑項(xiàng)目的設(shè)計(jì)之間一直難以區(qū)分，這種現(xiàn)象造成我國的控規(guī)地從美學(xué)和視覺效果出發(fā)，缺乏對土地經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識。在控規(guī)立法上，我覺得應(yīng)該注意兩個原則：

⒈對用地的控制要符合土地建設(shè)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

⒉一切對地價(jià)有重要影響的因素應(yīng)該在立法中有明確的規(guī)定。

求同與求異的原則。在同一區(qū)位的相鄰地段，美國區(qū)劃的控制原則是求同，即遵循地價(jià)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在同一區(qū)位，保障土地轉(zhuǎn)讓（批租）時地價(jià)相同，自然要把地塊的大小、建筑體量、容積率、紅線后退等做一視同仁的規(guī)定。這種控制手法在產(chǎn)生和諧的風(fēng)格、有序的城市肌理、保護(hù)街道界面、合理利用土地方面是成功的。

視覺美感的控制。美國的經(jīng)驗(yàn)：引導(dǎo)性手段。

以美國的城市設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則為例，它控制的是街景透視，關(guān)心的是人在以街道為中心的公共空間的心理和視覺體驗(yàn)。城市設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則對一切影響街景透視的因素提出設(shè)計(jì)要求，包括建筑體量關(guān)系，廣場之間的圍塑關(guān)系，街道及建筑界面的尺度關(guān)系等。

建筑設(shè)計(jì)之我見

起初，做設(shè)計(jì)時我經(jīng)常的手法也是從主觀的感覺出發(fā)，通過形體、體量的造型來首先達(dá)到視覺上的審美要求，而且設(shè)計(jì)的大多數(shù)時間用在了這方面，對于細(xì)部則由于時間的限制而來不及仔細(xì)推敲了。這在很大程度上就是沒有結(jié)合環(huán)境總體考慮。

在現(xiàn)今緊促的教學(xué)制度下，我學(xué)到了什么呢？學(xué)到了功能組織、流線分析、快速設(shè)計(jì)，

而創(chuàng)意真的難以發(fā)揮。即使有，也覺得自己的東西太少。我自己擅長的就是三維想象。在與現(xiàn)今教學(xué)環(huán)境的結(jié)合下，我在透視、空間分析方面有了很大進(jìn)步。而這是不夠的。前段時間看了些論文書刊雜志，結(jié)合規(guī)劃考慮了設(shè)計(jì)的做法，逐漸明白建筑更應(yīng)該怎樣做了。

⒈ 結(jié)合環(huán)境。從城市區(qū)域規(guī)劃出發(fā)設(shè)想建筑與大環(huán)境的結(jié)合：建筑的整體輪廓上，與周圍的現(xiàn)有建筑呼應(yīng)，立面上虛實(shí)對比、色彩處理與環(huán)境格調(diào)相協(xié)調(diào)，流線上，符合環(huán)境的肌理；從人的感覺出發(fā)想象建筑局部小環(huán)境的處理：通過人的生理和心理的感受塑造空間，

⒉ 造型。有自己的風(fēng)格，整體性強(qiáng)、簡單中體現(xiàn)復(fù)雜，不變中起變化。這方面我喜歡板材效果，直接、明了、輕佻。

⒊ 理性。承傳歷史文脈，用抽象化的手法引用或延續(xù)歷史的痕跡。

當(dāng)然，最重要的是把視線集中在人的視覺所能及的范圍內(nèi)進(jìn)行思考。視線所能及范圍內(nèi)著重考慮。高層建筑頂部以及多層不上人屋頂?shù)纫暰€不能及處簡潔處理，體現(xiàn)一定秩序，滿足可能的俯瞰效果，并從墻面傾斜、局部層高處理等來控制人的視線和控制小環(huán)境，比如：曲面玻璃，將天空反射向地面、局部低層或鏤空引進(jìn)陽光等。

建筑設(shè)計(jì)論文:建筑設(shè)計(jì)中的文化理念

摘要： 彭教授在節(jié)目開始就敘述了自己對文化的理解。在彭教授看來，文化的本身是一個非?；煦纾y以琢磨的東西。所以在要說清楚建筑與文化的關(guān)系的確是一件很不容易的事情。彭教授從滕王閣建筑本身和《滕王閣序》之間的關(guān)系分析，得出結(jié)論，建筑本身可能沒有什么真正的意義，但是一旦成為一種文化的載體，自身就被賦予了很大的文化內(nèi)涵了。 關(guān)鍵詞： 建筑設(shè)計(jì) 文化理念 文化內(nèi)涵

為了說明這個觀點(diǎn)，他為大家分析了自己的建筑作品：華僑大學(xué)的承露泉。通過他對設(shè)計(jì)理念的一番陳述，就建筑的觀賞提出三個層次：

及時個層次，就是由直覺感受所觀照的形式美。

第二個層次，通過感情的激發(fā)，而產(chǎn)生意境美。

第三個層次，通過解讀而感悟到作品所內(nèi)含的意義和文化的底蘊(yùn)。

彭教授在節(jié)目中還分析了他另外兩個作品，一個是北洋大學(xué)紀(jì)念亭的設(shè)計(jì)，一個是浙江舟山沈家門小學(xué)的設(shè)計(jì)。通過這兩個作品的分析，我們可以感受出設(shè)計(jì)者在從事建筑設(shè)計(jì)時，千方百計(jì)賦予建筑以文化內(nèi)涵的良苦用心。

全文

大家好！建筑與文化我覺得這個命題很重要，但是很不容易講清楚。這個東西我們說每個人都可以感悟。但是究竟這文化是一個什么含義？每個人的理解都很不一樣。據(jù)有關(guān)搞文化的人統(tǒng)計(jì)，說到目前為止，對文化有二百多種的解釋或者給文化下定義。但是沒有哪一個定義呢，可以得到絕大部分人，同意是不可能的，沒有得到絕大部分人的認(rèn)同。所以我覺得這個事情就很難把它講清楚，所以這里面呢，我就想到過去聽到的一個小故事。

就是有人問康德，康德是德國的一位很有名的哲學(xué)家，說康德先生你是一位大哲學(xué)，你能不能給我講一講這個時間是什么？康德一下子被他問得一愣，他說在你沒有問我之前呢，我好像對時間還是蠻清楚的，通過你這一問把我問糊涂了，我也不知道這個時間到底應(yīng)該怎么來給它下定義。但是后來我們學(xué)了馬列主義哲學(xué)以后，我們也得到了一個比較科學(xué)的定義，就是說這個時間和空間都是物質(zhì)存在的形式，原來就這么簡單一句話。

所以我就感覺到，每一棟房子，或多或少，我說的是建筑，不是說的是構(gòu)筑物，都包含一些文化的內(nèi)涵。當(dāng)然，多少分量是不一樣的。但是你要把它概括起來講，說建筑跟文化的關(guān)系，要把它形成一種系統(tǒng)的觀點(diǎn)，或者是觀念，我就覺得真是很難。不知道從哪兒切入，不知道從哪兒下手。

比如說我見到我們南昌的滕王閣。如果沒有滕王閣，那么王勃，這位很年輕的這么一位文學(xué)大家，他就寫不出《滕王閣序》?！峨蹰w序》那個氣勢是了不得，一開始就是進(jìn)三江而帶五湖，后來在描寫景物的時候，物華天寶，人杰地靈。還有呢，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。就那么一個樓他可以從里面引申出這么一大篇的東西。在《古文觀止》里面，《滕王閣序》我記得還是一個長篇的，不是一個短篇的，起碼是一個中長篇的。所以從這里可以看出來，這個滕王閣，確實(shí)它是一種文化的載體，這個你是不能否定的。

再從此又聯(lián)想到岳陽樓，我想如果沒有岳陽樓，我想范仲淹，就也不大可能寫出《岳陽樓記》來。但是這個岳陽樓也很有意思，我也不記得這個內(nèi)容了，因?yàn)槟畹臅r間太早了，是吧，七轉(zhuǎn)八轉(zhuǎn)，搞到得出一個先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這個大家都知道的一個名句，流傳千古。所以就是說這個滕王閣也許我們看上去很平常，但是它可以觸發(fā)文人的這種聯(lián)想，寫出那么宏篇巨制可以寫出這么多文章來。

再比如說黃鶴樓，咱們都知道故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，確實(shí)富有詩情畫意。所以呢，在我們小的時候，讀了這些文章以后，哎呀，很多很多小孩子，可能富于這種幻想，覺得這里面簡直是美得不得了?，F(xiàn)在呢，我們復(fù)原了，到我真來一看的時候，真的頗有一點(diǎn)失望。我沒有下車去看過這個黃鶴樓，我是坐火車的時候，從車窗里面看到黃鶴樓，一看黃鶴樓高大雄偉得不得了。另外呢，顏色又富麗堂皇，黃琉璃，紅柱子，怎么也跟我小的時候念過的那些詩句，那些文章對不上號。這是怎么回事呢？把我也弄糊涂了，我說如果現(xiàn)在人看到這些東西，是不是能夠?qū)懗鱿窆湃藢懙哪菢觾?yōu)美的那樣的文章來啊，我都表示懷疑。那么不是要貶低我們復(fù)原同志他們這些人的工作的成績。因?yàn)闀r代也變了，是吧，我們今天人的審美觀念都變了。另外加上我們在設(shè)計(jì)當(dāng)中，受到很多條件的制約，追求的東西也不一樣，那么審美的觀念呢，現(xiàn)代人和古人也都不一樣。

所以我覺得文化這個東西，好像是一種非?；煦?，非常說不清楚的一個東西。

那我講什么呢？還是講個案，想講一講就是我們在實(shí)際當(dāng)中，怎么樣努力來賦予建筑物以文化內(nèi)涵。我只準(zhǔn)備講三個例子，我這三個例子是什么呢？一個就是給華僑大學(xué)設(shè)計(jì)的承露泉。怎么突出這個華僑大學(xué)的這個特點(diǎn)？它這個建校的年限不長，才四十周年，性質(zhì)呢它是華僑大學(xué)招來的學(xué)生來自東南亞，港澳臺等等，我說這可能是他們一個很大的一個特點(diǎn)，有別于國內(nèi)其他任何一個大學(xué)，包括清華，北大等等等等。另外一個特點(diǎn)，它是學(xué)校。學(xué)校是一種教育的機(jī)構(gòu)，要培養(yǎng)人才，而它這個人才是來自真正意義上的五湖四海。我們平常說五湖四海，就是代表從四面八方來，它這個學(xué)生經(jīng)過培養(yǎng)以后，分出去呢主要的也還是回到東南亞和港澳臺，當(dāng)然也包括除了東南亞地區(qū)以外的世界各地，但畢竟是少數(shù)。所以我就想，應(yīng)該把這個東西突出一下。那么還有一個更難的難題，這個教育用什么東西來體現(xiàn)？教育是一個非常抽象的東西，你要賦予一種形式，要把這個教育表現(xiàn)出來，我感覺到非常棘手。后來呢我一想，我小的時候，我家里好像有一個條幅，叫芝草瑯?培福地，雨露甘泉潤仙林，和這個意思也差不多，也帶有一些培育的功能。從這里又聯(lián)想一下，咱們在《紅樓夢》的前幾個章回里面，有一個叫絳珠草的，不知道看過《紅樓夢》的人可能是不是還有印象？這上面幾句，既受天地精華，復(fù)得甘泉滋養(yǎng)，饑食蜜青果，渴飲灌愁水。這么一來久而久之它就從普通的這樣一個草本植物，就變成了一個帶有一種靈性的叫靈芝草。這些東西呢，講的呢都是培育的是物，培育的是物，但是我們有一種比興的手法可以把它轉(zhuǎn)化成為對人的一種教育和培養(yǎng)。

那么華僑大學(xué)這個生源的特色不一樣，這個用什么表現(xiàn)呢，這也是在反復(fù)思考當(dāng)中。我突然想起來，我們在歷史上面，曾經(jīng)提到過，西漢的漢武帝，在做建章宮的時候，好像在建章宮大門前，有巨大的叫承露盤，承接露水的盤子，我說這不是很好嗎？就是做一個大的盤子，承接雨露甘泉，然后呢，經(jīng)過培育以后，再分散到全國各地。所以我當(dāng)時在設(shè)計(jì)當(dāng)中，在腦子里面就有了一種形象的一種概念。我這個人性子很急，開會之余，我就在那文件的反面，白紙，就勾了一張草圖。勾了一張草圖以后，我覺得呢，從造型上看，還可以吧，還說得過去。這個咱們要說服甲方接受這個東西，你光給他圖不行，我也還得給它杜撰一個主題，這個主題叫什么呢？叫聚莘莘學(xué)子于五湖四海，育創(chuàng)新英才惠四面八方。那么回來以后我就畫了一個比較正規(guī)的一個圖，我當(dāng)時畫的這個草圖要比這個草得多?；貋硪院笳砹艘幌?，因?yàn)閷τ谒@比較熟悉，因?yàn)槲胰ミ^他們學(xué)校，大體上就是這么一個東西。

去了以后，他們校領(lǐng)導(dǎo)看了以后，很快就給我一個反饋，說可以，我覺得可以在這個基礎(chǔ)上邊呢，就是進(jìn)一步往深入的地方做。但是我自己感覺到，我們沒想到這些東西，費(fèi)了一些腦筋，蓋了這么一個東西，我不大相信讀者會能夠理解我們這個良苦的用心，你說的那樣的東西，什么建章宮，人家沒有讀過歷史的人，根本不知道是何許物也，所以那套東西還是不行。我說恐怕還要想一點(diǎn)辦法，我除了這個主碑以外，我們可以說它叫一個三層結(jié)構(gòu)的一個水景建筑，還得要做一個輔碑，把這個意義再明確一點(diǎn)。所以在這個后面，在這地方又做了一個輔碑。這個輔碑我的意思就是把這個東西刻上去，就是刻我剛才講的，就是聚莘莘學(xué)子于五湖四海，育創(chuàng)新英才惠四面八方。同時為了更加明確地表達(dá)華僑大學(xué)的特點(diǎn)，在前面做了一張世界地圖，就是意思呢，我們這個學(xué)校的生源不是來自國內(nèi)，也包括海外。后來他們學(xué)校的意思呢，還要把他們的校訓(xùn)也刻上去，我說那刻就刻吧。

我的想法當(dāng)時就到此為止了，干完了以后他們學(xué)校說好有一個碑記。下面就是描繪這個建筑物了，它說其像聳聳兮，喻智者之樂山；其泉汩汩兮，比仁者之樂水。其盤坦蕩兮，承雨露于八表；其柱偉岸兮，狀教育之四維。其形方正兮，標(biāo)崇德而明誠；其勢挺拔兮，示奮發(fā)以致遠(yuǎn)。其波疊疊而三折兮，表樂教樂學(xué)之不倦不厭；其水漫漫而四溢兮，征無量英才之嘉惠瀛寰。

寄來以后，問我有沒有意見，我說寫得太好了。我原來沒有想到這么多，什么四根柱子還象征四維，我四根柱子主要是為了頂這個盤子，沒有這四根柱子盤子就起不來，是吧？我沒有想到的事情他比我想得更多，像這樣的例子還很多，我說簡直太好了。

我又想到剛才我們講的《滕王閣序》，滕王閣也許沒什么了不起，到了王勃的手里頭居然可以發(fā)揮出那么大的一篇文章。我就感覺到這位先生他在欣賞這個東西的時候，和一般的觀眾就大不一樣，一般的觀眾到那兒去，看看就完了，也許覺得它好看，也許覺得也不怎么樣，走掉了。他可能是奉命要寫這篇東西的，所以在看的時候就特別地用心，就充分發(fā)揮他的想像力。他實(shí)際上不光是欣賞，而是一種解讀了，把這個東西解讀得比我原意還多得多。所以我過去，老實(shí)講，這個解讀是從西方傳來的一個名詞，我不大怎么理會的。我說建筑物是直觀的藝術(shù)，大家看看就完了，還到那兒去看了半天，還在那兒解讀，還不把人累死，你們?nèi)バ蕾p建筑，有這么去解讀的嗎？我想恐怕沒有，包括我也沒有。所以過去對西方這個東西我不大理解，也不怎么推崇，通過他這么一看，我覺得呢，還有一點(diǎn)道理。所以我就有一個什么體會呢，我就覺得隨著人類文明的發(fā)展呢對藝術(shù)品的觀賞呢，也可以分出一些等級和層次，當(dāng)然這個對不對，和大家共同來探討。

及時個層次，就是由直覺感受所觀照的形式美，我認(rèn)為這個層次應(yīng)該是任何建筑中都不可或缺的。就目前的情況來看呢，我看我們大多數(shù)的建筑師，還是在形式上做文章做得比較多，光怪陸離，各種各樣的形式現(xiàn)在都充斥于建筑行業(yè)里面，標(biāo)新立異。我覺得呢，有的也是做得確實(shí)是很好，很好看，但是就此就到這樣一個水平呢，我感覺到好像還不太夠。

所以我認(rèn)為還有必要進(jìn)入到第二層次。就是通過感情的激發(fā)，而產(chǎn)生意境美。這個意境美，這種體會是我從中國古典園林里面感悟出來的。我寫過一篇《中國古典園林分析》，確實(shí)到里面去，不一樣，詩情畫意。不是干巴巴的幾個房子、幾塊石頭。現(xiàn)在我們也有不少園林，說是園林，進(jìn)去以后呢，索然無味，就是那種意境表達(dá)不出來。要是我們跟西方的文化呢，接接軌，我們借用他們的話來講，就是缺少一種場所精神。我覺得呢，這個隨著我們文化品味的提高，我們一個東西，不僅光要好看，而且還能夠激發(fā)人家的感情，就像中國古典園林一樣，具有一些詩情畫意。

到了這個層次以上呢，我覺得還可以進(jìn)入到一個更高的層次，就是通過解讀而感悟到作品所內(nèi)含的意義和文化的底蘊(yùn)。

我覺得就我看來我們講建筑與文化真正的體現(xiàn)應(yīng)該是起碼應(yīng)該進(jìn)入到第二個層次，不停留在這個形式美的這個層面上。那么好能夠進(jìn)入到第三個層次。就是用我們中國的傳統(tǒng)的話來講，就叫做言有盡而意無窮。就是我們做出來的東西，可能比較簡單，沒有什么太多的可以供人發(fā)揮的余地，但是應(yīng)該對于那些文化層次高的人，通過聯(lián)想可以激發(fā)他們的這種想像力，可以解讀出更多的含義來。所以我原先并沒有這種奢望，我只是說讓他們學(xué)校里面看起來還可以，就行了，要求不是很高，后來通過他這一解讀，倒是把我的思想提高了，所以我覺得觀眾和建筑師是互動的，是可以互相促進(jìn)的，也可以教學(xué)相長，對學(xué)生來講也可以叫教學(xué)相長。從我們建筑師的主觀上面，應(yīng)該朝這個方向努力，至于成功與否，那個東西我們也很難來計(jì)較。你認(rèn)為你想得好得不得了，別人看了以后木然，覺得我根本沒有看出什么名堂來，這種可能性也是有的。但是從建筑師的這個主觀愿望來講，應(yīng)該把自己的作品盡量地能夠賦予它更深厚的文化內(nèi)涵，我覺得呢，在這個方面，我覺得當(dāng)前來講，我們可能還是做得有點(diǎn)不太夠。

我過去寫過一篇文章叫《悅目與賞心》，悅目就是眼睛看上去很舒服，就是形式美；賞心就不一樣了，賞心就是說除了看了很漂亮以外，還能夠給人一種情感上的一種激發(fā)，產(chǎn)生意境。那么更高的一個層次，這可能還是借助于外國理論，就是講meaning這個意義，如果能夠賦予它一種更深刻的這種文化內(nèi)涵的話呢，它就有了意義。如果是這樣的東西的話，我覺得也許我們建筑呢，可以整個來講提升到一個新的一個層次上面去。

我要介紹的就是第二個案例，我國及時所屬于現(xiàn)代性質(zhì)的一個大學(xué)，這就是北洋大學(xué)，也就是我們天津大學(xué)的前身。到了1995 年，正好是一百周年的校慶，學(xué)校里面說了，說我們校慶總要搞點(diǎn)名堂，搞點(diǎn)東西吧。那么校友也很多，都慷慨地捐款，我們從它的老房子里面找到一張舊的照片，其實(shí)已經(jīng)不是照片了，而是印刷品：三層樓的小房子，進(jìn)門的地方，兩根柱子頂一個拱，比例也不對，矮趴趴的。上面是窗子，窗子墻當(dāng)中有一個圓的東西，隱隱約約可以看見，好像是一種雙龍戲珠。考慮到那時候的時代背景，那時候呢，正是張之洞，李鴻章這些人，在搞洋務(wù)運(yùn)動，那么也有中西文化相互碰撞的這些矛盾在里頭，所以有一部分人，感覺到這個中國的國體不能丟，所以提出來的口號叫“中學(xué)”為體，西學(xué)為用。

這個所以當(dāng)時新建出來的學(xué)校老實(shí)講，都是屬于外國建筑師建筑的。比如像清華的禮堂，還有我們當(dāng)時我念一年級的時候，唐山交大，蓋的房子都是那種英國式的房子。后來我去年到上海交大去，給他們新校園評審的時候，也和我們那個學(xué)校的房子差不多。

但是老北洋這個房子真有意思，既底下是一個拱柱結(jié)構(gòu)，那么用我們后來的話來講，就是“帕拉蒂奧母題”，就是這個“帕拉蒂奧的母題”，用兩根柱子頂著一個拱券，這種組合的形式，作為一種母題的話呢，我們通常叫它“帕拉蒂奧母題”?？墒撬谋壤粚Γ敲从绕涫悄莻€雙龍戲珠，一個是典型的西洋古典的東西，一個是很典型中國傳統(tǒng)的一種圖案，要把這兩個東西擱在一塊，這顯然是有點(diǎn)不協(xié)調(diào)吧。我是搞構(gòu)圖原理的，大家可能有些人看過我的《空間組合論》，是講形式美的，這個形式美最忌諱的就是不協(xié)調(diào)不統(tǒng)一。

另外就是復(fù)古，我對復(fù)古的房子非常反感，就是所謂的歐陸建筑什么等等。那么你這個人一直是反對這種仿古，你又是反對折中，這一次你怎么好像和自己的思路背叛了，搞起來復(fù)古，搞起來折中呢？我是覺得這個事情不能一概而論，具體到北洋大學(xué)，這樣一個歷史背景，用折中，用一些仿古，特別是把原校園里面這些具有一些典型性的一些所謂的符號象征，如果能夠把它組合在一塊，我覺得還是不妨試一試。

所以當(dāng)時我也是信手畫了一張草圖，后來我就征求了幾個朋友的意見，他說這個構(gòu)思還是不錯，因?yàn)閷W(xué)校里面要求，至少要有四塊碑放到里面去，一個就是天津大學(xué)跟北洋大學(xué)的校史；另外一個就是校訓(xùn)實(shí)事求是的校訓(xùn)，這是我們過去的一個老校長，茅以升手書的，這個必須要放進(jìn)去；還有呢，北洋大學(xué)的校歌；再有一個呢，北洋大學(xué)發(fā)出來的及時號，也就是及時張的畢業(yè)文憑。這個文憑都有檔案在，他們在故宮博物院里，把這個檔案呢，查完了以后，又拍照，又復(fù)印，什么等等。

他原來請的是哪一個，請的是一個搞工藝美術(shù)，搞環(huán)藝的一個美術(shù)老師去做，結(jié)果他把這個很分散地放在校園里頭，不僅形不成氣候，而且還砍掉很多樹，校長征求我的意見，我說這個辦法不好，我說還是集中起來，在我們學(xué)校的中軸線上面做一個體量比較大一點(diǎn)，比較帶有一點(diǎn)永恒性的東西。我說干脆狠心用花崗石砌，盡管這個東西是十米乘十米，只有一百個平方米，大家有了這么一個東西，每年校慶，大家好像過去校慶心里頭是空空，說了北洋大學(xué)，看也看不見，一點(diǎn)什么可以琢磨的東西都沒有，有了這個東西，大家就可以到這里面去憑吊一番，看看我們這個學(xué)校的前身怎么怎么樣。所以我就覺得呢，從某種意義上來講，就是這么一個小的東西，如果我們認(rèn)真地對待的話，還是有可能賦予它比較深厚的文化底蘊(yùn)，這是我要介紹的第二個案例。

這是我最主要的設(shè)計(jì)以前，畫的一些表現(xiàn)圖，這是用馬克筆畫的。還有就是它的平面，這是那個四塊碑，就是這四塊碑。如果這是我們學(xué)校的軸線的話，這塊是校史，這塊是校訓(xùn)，這塊是校歌，這塊是那個畢業(yè)文憑，這個畢業(yè)文憑發(fā)給誰，就是我們近代著名的外交家龐寵惠。正在施工的過程當(dāng)中，山東牟平縣的校友呢，又捐來一個馬寅初像，也是我們的校友，又捐來一個馬寅初的一個銅像。那么我就說沒有別的好處理了，只有在這個地方因出一個橫軸。在橫軸這個地方，加了一塊碑，把這個馬寅初的像就是放到這個地方。這兩邊就做兩個坐凳，這是畫了一個夜景，這是當(dāng)中的一塊。因?yàn)橐_定這個字的大小，還有這個龍的圖案，究竟是放在什么位置，還有大小，這個比例尺已經(jīng)放得很大很大的了。這個就是那個碑，我只是畫了其中的一個碑，上面是我們北洋大學(xué)當(dāng)時的校徽。這底下“實(shí)事求是”就是茅以生先生寫的。因?yàn)樯w完了以后，四面放著碑，當(dāng)中顯得太空，所以又在后面做了一個圓的像磨盤一樣的這個躺在地上的這么一個圓盤子，當(dāng)中刻一個槽，這是一半，還有另外一半，這個是槽就是“1895 —1995”，這一百周年，這邊呢你看是北洋大學(xué)，這邊呢是天津大學(xué)，正好形成一個圖案。這個外面呢放12個墩子，一方面是為了保護(hù)這個字，不要被人家碰壞了，因?yàn)槟嵌际且娎庖娊堑臇|西，一旦碰壞了以后就不好修；同時呢，也給一種向心凝聚的感覺，這個也象征著我們校友關(guān)心學(xué)校，這種團(tuán)結(jié)合作協(xié)調(diào)有這么一種象征的意義，要不然的話當(dāng)中就顯得很空。

那么下面再看看它的照片的效果，這就是從遠(yuǎn)處看就是這么一個東西，有人說像一個凱旋門。這個就是比較接近一點(diǎn)的一個照片吧，這就是從很近的地方來看。這個大概有三層樓多高，12米，按照這個標(biāo)準(zhǔn)的法式，就是塔斯干柱式來做的。所以呢，這次我說復(fù)古復(fù)得相當(dāng)?shù)氐?，包括上面那個拱券的那個線腳，還有那個拱形石，我們都照著標(biāo)準(zhǔn)的樣子做的，一點(diǎn)都沒有動它，就是說比原來他們留下來的那個東西是更標(biāo)準(zhǔn)一些，更典型一些。

這個就是當(dāng)中那個做的那個盤子，這個盤子直徑大概是1.6米。那么這是上面的那盞吊燈，因?yàn)樯厦婧芨吆芨?，所以這個燈就必須要做得很長，我記得這個燈做了三米多長，而且為了換燈泡方便，燈不是放在里頭，這個四面的燈泡放在外面。剛校慶的時候，把這個燈打開，晚上看來還是有氣氛的。

那么前面講的兩個案例，應(yīng)該說因?yàn)楸旧矶际且环N紀(jì)念性的東西，雖然小它必須有一點(diǎn)象征，或者有一點(diǎn)文化內(nèi)涵，不然的話呢，這個你就說不過去。所以呢我就選這兩個典型的例子，就是來說明，我們做東西的時候呢，應(yīng)該注意，盡可能地賦予它一些文化內(nèi)涵。

那么下面講一個例子，就是剛剛完成的舟山，就是浙江舟山，是一個島，島里面的一個小學(xué)，叫沈家門小學(xué)。這個沈家門小學(xué)，據(jù)說是全國五百強(qiáng)之一，是全國的一個重點(diǎn)小學(xué)。

這次教育局有了錢，說讓他們蓋一個新的校舍，找地又不好找，結(jié)果把原來20 世紀(jì)50年代蓋的一個療養(yǎng)院就是給了他們。那個療養(yǎng)院的房子也很奇怪，是那種也是有點(diǎn)那種仿古的意思，也是那種曲線，你說它民居吧，它比民居又厚重，你說它不是民居吧，它多少還有一點(diǎn)浙江民居的那種味道。但是很要命的一件事，它那個屋頂是黃琉璃的，一看上去就覺得這個很難做。他們說好辦，彭老師你只要把這個新的校舍做完了以后，我們可以把這個瓦整個都換掉。這個他們還真是實(shí)現(xiàn)了，這回我去的時候，他們把那個全部的琉璃瓦都撬掉，就是用我們后來跟這個協(xié)調(diào)的一個瓦。再有呢，它這個也是，這是我當(dāng)時畫的一個設(shè)想圖吧，因?yàn)檫@個方向很長，而且是東西向，要是平行于這條路就是東西向。但是大家知道，這個學(xué)校里面，這個房子是不適合于東西向的，特別是浙江，很熱，通風(fēng)的要求也比較高。那么按理說這是只能做成行列式，一排一排一排一排的。這是教室，這是圖書館，這是一個實(shí)驗(yàn)樓，還加上一些音體美等等房子，把它拉出去。另外，后面好多老房子還不許拆，說那個房子拆掉非?？上?，結(jié)果進(jìn)去一看，那個地基非常地局促，而且在前面大概是在這個位置上面，還有一個廢棄的一個水塔，很高很高的一個水塔。路面比它高大概一米五，就是到了學(xué)校，一下子就降下去了。，里面的樹倒是不少，因?yàn)樗吘乖谀抢镆呀?jīng)作為療養(yǎng)院做了幾十年了，近四五十年了，樹不錯。我進(jìn)去以后，我說這個地方實(shí)在沒法蓋，一個是擠不進(jìn)去，另外一個就是周圍的房子太糟糕，周圍隔著一條路，很近很近的地方就在這外面是住宅，這個也是住宅，那個住宅相當(dāng)?shù)秒s亂等等。

那么人家也是說我們找了好些人在這兒做，結(jié)果沒有一個方案做得他們認(rèn)為滿意，所以我們才跑到天津去，專門找你，你也不做，那好像覺得好像我們下一步不好再找別人了，別人也就更不干。我們心想，這個教育事業(yè)總還是得支持，我們只能在這個特定的條件下，盡可能地把它做好。

所以我們基本是行列式。你看教室，朝南北，這是教室，朝南北，這個實(shí)驗(yàn)室也是朝南北，這個自習(xí)室還是朝南北，圖書館再朝南北就太難看了，成了兵營了。結(jié)果給它做成一個方的，方的完了以后，這邊不開窗，這邊也不開窗，所以它的窗戶還是開在南北向。那么在形式上講怎么辦呢，都是這種條的東西，一個是挺單調(diào)，另外后面這些老房子雜七雜八的，太難看。所以我就想了個辦法，在當(dāng)中給它架了一個桁架那樣的一個橋。你看這個地方是教室，這個地方教室，這個地方有一部樓梯，這個地方有一部樓梯。后面呢，消防來講還缺樓梯，或者在這兩個地方，加兩部樓梯，那與其那樣的話不如做一個連廊，在連廊當(dāng)中做一部樓梯，那么這部樓梯完了以后，這個消防的問題也解決了，后面就可以給男女廁所什么等等。

因?yàn)榧恿艘粋€連廊以后，這個地方大家看看，就變成了一個三合院，這個連廊如果是房子，一個就是增加了東西向，另外一個方面就是太堵了，看上去的時候不夠透，所以我給它加了一個架空的廊子。那么現(xiàn)在蓋完了以后，大家看看，覺得這個廊子還是可以被接受的，這就是我剛剛?cè)ヅ牡恼掌?，因?yàn)樘执倭?，要照一個完整的，站在這個當(dāng)中，照一個完整的我這個相機(jī)的鏡頭是28mm的都進(jìn)不去，所以只能偏，照了一個這個東西。

進(jìn)門的地方，它這個南方的學(xué)校很簡陋沒有什么門廳，也沒有什么其他裝飾，而且廊是不封的，它希望通風(fēng)比較好一點(diǎn)，我就把這個門口稍微強(qiáng)調(diào)了一下，然后架一個廊子。這個廊子一共呢，你看，底下一層可以通的，第二層可以通的，第三層可以通的，第四層仍然可以通的。但是呢，輪廓線稍微下來了一點(diǎn)，這個地方加了一個樓梯。按理說，你樓梯總要封，那么樓梯的頂就應(yīng)該蓋在這個地方，是不是，蓋在這個地方高度就差不多了。

可是學(xué)校里面也希望能夠帶有一點(diǎn)標(biāo)志性，我說索性把那個架高一點(diǎn)點(diǎn)，上面你看吧，是一本書，小學(xué)生嘛，上面舉起來的是一本書，多少帶有一點(diǎn)象征意義。他們甲方提出來，說我們這里面好多子弟都是漁民，能不能反映我們島上面的漁民的這一個特色。我說這個看來很難了，我不能夠把上面的書改成一條魚，對不對？我就想了一個辦法，我在這個地方，你看，給它做了兩個鋼條，這個地方好像是一個魚一半插在水里面，一半露在外面。我說我已經(jīng)給你盡了較大的努力了，再沒有辦法滿足你的要求了。

這個地方你看吧，就有一點(diǎn)吸取浙江民居特點(diǎn)，但是單坡的，這兩個地方，我們是源自哪兒的呢？就是我們浙江民居的那個馬頭墻，就是馬頭墻，要真是馬頭墻也不好，一跌一跌下來，好像這個時代性也沒有了。做一個這個東西，我有一點(diǎn)象征的意義，但是又不是馬頭墻，這個也費(fèi)不了多少錢。這個地方正好是個樓梯間，這一條帶形窗就是給樓梯間一點(diǎn)采光，這邊進(jìn)去，就是把那個稍微加寬了一點(diǎn)，加厚了一點(diǎn)點(diǎn)，這邊做一點(diǎn)網(wǎng)格以后呢。那個欄桿，現(xiàn)在防火規(guī)范要求的欄桿也很厲害，這小學(xué)生才這么高一點(diǎn)點(diǎn)，要求欄桿防火不低于一米一，而且都不能夠用橫條，橫條怕學(xué)生爬，所以都得用豎條，那也沒有辦法，那防火規(guī)范，咱們總是應(yīng)該遵守的吧。

那么再往下看，這是一個圖書館，這個圖書館實(shí)在是，也是無可奈何，這是一個方的，正方形，就是四面挖了四個槽，這邊朝南開窗，兩側(cè)就是封起來的，當(dāng)中有一部轉(zhuǎn)梯，對著這個轉(zhuǎn)梯，我們上面做了一點(diǎn)尖的東西。因?yàn)閷πW(xué)生講，做得太老氣了，做得太死板了，小孩子也不喜歡，但是你要像那個幼兒園那樣做得那么花花哨哨熱熱鬧鬧的也不行，當(dāng)時我就想這個瓦好能做成灰瓦。浙江民居都是灰瓦，也是考慮到小孩的喜歡。你把那個小孩學(xué)校做得像蘇州園林那樣的粉墻黛瓦，那恐怕也很難被他們接受，再說周圍的那些房子都是紅瓦，所以我就介乎其中選了一個暗紅的顏色，就是一種深咖啡，或者說是帶褐色的這個瓦。這塊不好辦了，這塊瓦鋪不上了，結(jié)果他們就用這個瓦壓平了以后就像貼面磚一樣貼上去，因?yàn)樗噶耍@就是圖書館的那個部分。

前面有一個水池子，因?yàn)閯偵w完還沒有灌水，有一個旗桿，他們希望在這個地方老師可以召集孩子們聚會，或者是訓(xùn)話之類的，

再往下，那這就是剛才是從那面來看，這是從這個角度來看，就是從圖書館那個方向，這是圖書館的一個角這樣看過去，這個是實(shí)驗(yàn)樓的山墻，這地方看起來跟剛才那個不一樣，因?yàn)檫@邊是三層那邊是兩層，這地方是個進(jìn)門，但是基本上所有的房子都有這樣一點(diǎn)相當(dāng)于這個風(fēng)火墻的意思，這樣的話呢就可以保持整體上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，

你看這個廊子為了小孩不會爬上去，返到里頭來，跟這個有一個凹進(jìn)去的，小孩要爬，腳不能夠踩這個，他就翻不上去，這也是盡量地想辦法讓它有一些細(xì)部上有一點(diǎn)變化，虛實(shí)有一點(diǎn)變化，這就是從廊子里面看這個鋼架子，這就是那個塔，這是從三層的廊子來看，這就是那個院子，那個我講的魚，就是這樣的一個東西，這個地方是用細(xì)的金屬桿子，這個是用菱形的金屬桿子，不是像魚鱗嗎，那個像魚尾巴，像魚尾。

這個跟那個一樣的，這是一個局部，這就是從底層的廊子通過去，因?yàn)檫@個鋼架子，為了突出這個鋼架子，上面這個樓板往里收了一下，要不然的話，那個欄桿和那個主結(jié)構(gòu)貼在一塊就沒有層次了，另外我還建議他們把里面欄桿的顏色和這個顏色稍微暗一點(diǎn)，所以這個層次從整體上看就是還可以分得開。這也是從另外一個角度看這個，這就是那個象征性的那個風(fēng)火墻。

這是圖書館的室內(nèi)，圖書館不是個方的嘛，正好對著方的正中，做了一個圓梯子，這個二層上面做了一個夾層，底下放書架，上面做學(xué)生電腦閱覽的一個部分，作為那個部分使用的。這是上面那個尖子從底下往上面看，這是圖書館的二層其他的部分，本來我們想把那個梁都吊起來的，結(jié)果他們打電話說，我們把那個結(jié)構(gòu)打完了以后，說不吊也挺好看的，那我說那就好，那咱就不吊吧。把這個梁露出來，因?yàn)檫@個梁還是彎曲的，因?yàn)樗@個面都是彎曲的，這是從上面看這部旋梯。這是一個普通教室，每一個普通教室，都有一個背投式的一個大的屏幕，學(xué)生也不像我們小時候念書一排一排一排，這個黑板老師站在這兒講，都是小組，你看，四個學(xué)生一組，四個學(xué)生一組，教學(xué)的方式都改了。所以我真是感覺到國家對教育事業(yè)的投入是相當(dāng)?shù)乜捎^。

因此我就有一個什么體會呢？我就覺得從我們建筑師的主觀上面，應(yīng)該朝這個方向努力，應(yīng)該把自己的作品盡量地能夠賦予它更深厚的文化內(nèi)涵。

建筑設(shè)計(jì)論文:建筑設(shè)計(jì)必須遵循自然辯證法

摘要： 建筑設(shè)計(jì)可以“模糊”嗎？ 人是兼具感性和理性的復(fù)雜體，所有建筑的誕生及使用都是由人類完成，其規(guī)劃、設(shè)計(jì)、審美、消費(fèi)以及感知的一系列過程所涉及的諸多評判的標(biāo)準(zhǔn)都不是簡單的是或非可以劃歸的，很多事情并不是非白即黑或0、1原理。 關(guān)鍵詞： 建筑設(shè)計(jì) 自然辯證法 模糊

兼具感性和理性的復(fù)雜體，所有建筑的誕生及使用都是由人類完成，其規(guī)劃、設(shè)計(jì)、審美、消費(fèi)以及感知的一系列過程所涉及的諸多評判的標(biāo)準(zhǔn)都不是簡單的是或非可以劃歸的，很多事情并不是非白即黑或0、 1原理。在建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，定位一個建筑作品的與否，這個評判和下結(jié)論的過程本身就是一個灰色的概念，好或不好都是相對而言，是通過運(yùn)用一系列的標(biāo)準(zhǔn)或尺寸來進(jìn)行衡量和評判。比如紅色，可以包括淺紅、桃紅、深紅、大紅……設(shè)計(jì)中碰到的大量問題都是這樣非概念的灰色問題，或者定義為模糊的問題。

“模糊數(shù)學(xué)”理論的產(chǎn)生為分析模糊現(xiàn)象提供了一個有力的工具。1965 年，美國控制論專家、數(shù)學(xué)家L.A查德（L.A.Zadeh）教授發(fā)表了題為《模糊集合論》（《Fuzzy Sets》）的論文，標(biāo)志著這門學(xué)科的誕生。它以數(shù)學(xué)集合論為基礎(chǔ)，提出用“模糊集合”作為表現(xiàn)模糊事物的數(shù)學(xué)模型。在模糊集合中，給定范圍內(nèi)元素對它的隸屬關(guān)系不一定只有“是”或“否”兩種情況，而是用介于0和1之間的實(shí)數(shù)來表示隸屬程度，還存在中間過渡狀態(tài)，當(dāng)隸屬于0和1之間值時，就是模糊集合。很多模糊現(xiàn)象其實(shí)都是靠著“度”這個概念來區(qū)分，過之或不及，黑或白，都是一種相對界定，有一個過渡過程。比如酸堿度以數(shù)字化0～14的PH值來表示，達(dá)到7以上為堿性，7以下則是酸性，等于7時呈中性，在其間不同的取值點(diǎn)上則定義出不同的強(qiáng)度：比較酸、特別酸、很酸，或微堿、強(qiáng)堿……（詳細(xì)分析涉及到模糊數(shù)學(xué)理論中集合論、模糊邏輯等相關(guān)專業(yè)知識，在此不予論述）。建筑設(shè)計(jì)里也提到性、度的概念，引入概率進(jìn)行分析，任何房子都不可能永遠(yuǎn)不倒，只能保障在常規(guī)定義多少年的使用期內(nèi)，是安全的，所謂安全也就是97.73％的不失效概率。建筑規(guī)劃及設(shè)計(jì)作為系統(tǒng)工程，其間涵蓋有大量的模糊現(xiàn)象，諸如地段區(qū)域的功能劃分合理性研究、各種受力面較大或最小承重值的取定、以及空間效果上高與低、寬敞與否、設(shè)計(jì)風(fēng)格上古典與現(xiàn)代等等這樣一些對立的概念的運(yùn)用，都沒有分明的界限。而運(yùn)用模糊數(shù)學(xué)則可以把這些模糊問題引入數(shù)學(xué)模型中進(jìn)行可操作性處理，L.A.查德采用模糊集合理論來建立模糊語言的數(shù)學(xué)模型，就是把人類語言和思維過程提煉成數(shù)學(xué)模型，使其數(shù)量化、形式化。

隨著科學(xué)知識的進(jìn)步諸如模糊數(shù)學(xué)的產(chǎn)生與運(yùn)用，人們在實(shí)踐過程中認(rèn)識到，建筑設(shè)計(jì)實(shí)際上是可以“模糊”的。在處理很多灰色問題時，通過運(yùn)用相應(yīng)評析體系，可以對建筑設(shè)計(jì)加以衡量并作出最終評判，典型的如組織專家組進(jìn)行考核。一個建筑的好或壞，都要考慮很多因素，包括外觀、室內(nèi)的風(fēng)格定位、各功能空間的布局劃分、空間利用的實(shí)用效果等等，對各種對象和目標(biāo)用相對確切的語言進(jìn)行表述，設(shè)計(jì)指標(biāo)體系，建立數(shù)學(xué)模型，得出綜合評價(jià)。

比如評判一個房子整體功能的好與差，評判對象：臥室、客廳、廚房、衛(wèi)浴間、衣櫥；功能評判分成五級標(biāo)準(zhǔn)：好、比較好、一般、較差、很差

據(jù)此可以建立關(guān)系矩陣：建筑設(shè)計(jì)以及日常生活里很多事物的差異在中間過渡中的不分明性，都是其本身客觀存在的一種特性，人們在認(rèn)識過程中，需要真實(shí)地反映這種客觀性，辨證地看待，才是真正接近科學(xué)意義上的“”。所謂建筑設(shè)計(jì)的評價(jià)可以“模糊”，亦是這種相對概念。當(dāng)然，模糊數(shù)學(xué)在建筑學(xué)上的運(yùn)用滲透，也不能僅作為一個概念或者一種理論被機(jī)械地套用，而是應(yīng)該作為處理設(shè)計(jì)過程中所出現(xiàn)問題的一種方法，與其建立富有成效的關(guān)系。最近這些年，許多科學(xué)家已建立了模糊評價(jià)體系用于建筑設(shè)計(jì)的評價(jià)。

建筑設(shè)計(jì)是一個創(chuàng)作過程，完成一件設(shè)計(jì)作品需要遵循一定的設(shè)計(jì)理論。近幾十年來，人們在利用和改造自然的過程中，建筑事業(yè)取得了飛速的發(fā)展，人們在得到收益的同時，也為建筑事業(yè)對人類自然環(huán)境的破壞而憂心忡忡。

自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然和改造自然的一般方法的科學(xué)，其研究目的就是為了合理地處理人與自然的矛盾。建筑設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實(shí)踐活動，必然要遵循自然辯證法。系統(tǒng)觀、科學(xué)技術(shù)觀和創(chuàng)新觀是自然辯證法的重要組成部分，在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)這三方面內(nèi)容必然有對建筑設(shè)計(jì)有所啟示。

系統(tǒng)觀

現(xiàn)代系統(tǒng)觀認(rèn)為，事物的普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動是一個總體過程，要地把握和控制對象，綜合地探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，把握住對象的內(nèi)、外環(huán)境的關(guān)系，以便有效地認(rèn)識和改造對象。

在建筑設(shè)計(jì)中不僅要處理好建筑內(nèi)部各要素的關(guān)系，而且在處理好建筑與外部要素和環(huán)境的關(guān)系。建筑內(nèi)部各要素包括建筑、結(jié)構(gòu)、設(shè)備、建筑物理、建筑材料和建筑施工等，一個建筑設(shè)計(jì)只有符合滿足上述要素的要求，才能滿足一般的使用功能。但今天的建筑設(shè)計(jì)已不單單是一幢建筑的實(shí)用、美觀和經(jīng)濟(jì)的問題，它還要涉及到社會學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境學(xué)等多門學(xué)科。即建筑設(shè)計(jì)不僅要滿足為人使用的基本功能外，還要體現(xiàn)建筑的時代性、地域性和文化性。在今天“以人為本”的設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下，在一個強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的年代，人們已經(jīng)不滿足居住在一個個孤立的、毫無生機(jī)的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)中，而是要居住在與自然環(huán)境和社會環(huán)境相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一的綠色建筑體系內(nèi)。這就要求建筑師在進(jìn)行設(shè)計(jì)中必須有綜合思維的能力，在錯綜復(fù)雜的諸因素中，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面[2].一個建筑的設(shè)計(jì)過程也就是一個不斷解決問題的過程，建筑師只有解決好各階段的問題，才能設(shè)計(jì)出一個健康、安全、高效、節(jié)能、方便、舒適和可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境。

在當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)系統(tǒng)觀主要體現(xiàn)在生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)，也就是指建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的建筑樣式，即要求在建筑設(shè)計(jì)中充分考慮環(huán)境保護(hù)的需要，使建筑物不僅有效地滿足各種使用功能的同時，還要符合環(huán)境保護(hù)的要求。這其中好的范例是清華大學(xué)超低能耗樓的設(shè)計(jì)。該樓位于清華大學(xué)校園東區(qū)，建筑地下1層，地上4層，總建筑面積2930m2.該樓的設(shè)計(jì)盡可能減少一次性消耗能源，降低對外界環(huán)境的污染。該建筑結(jié)構(gòu)體系采用鋼結(jié)構(gòu)，圍護(hù)結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)開放性，過濾性；室內(nèi)環(huán)境采用自然采光和自然通風(fēng)，能源采用太陽能和天然氣相結(jié)合的方式，從而為使用者提供和諧的工作空間。并在此基礎(chǔ)上，開展各項(xiàng)與生態(tài)建筑有關(guān)的研究，示范先進(jìn)的生態(tài)建筑技術(shù)。

科學(xué)技術(shù)觀

科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識自然、改造自然的工具，是及時生產(chǎn)力，可以幫助人類不斷創(chuàng)造出光輝的物質(zhì)文明和精神文明?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，必然給建筑設(shè)計(jì)帶來新的設(shè)計(jì)理念和思想。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)必然要滿足科學(xué)技術(shù)觀的要求，在當(dāng)前設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在兩個方面。

一是智能建筑的設(shè)計(jì)思想。智能建筑目前尚無統(tǒng)一定義，但其核心思想是系統(tǒng)集成設(shè)計(jì)[3].它包括有辦公自動化（Office Automation，縮寫OA）系統(tǒng)，即利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不斷使人的部分辦公業(yè)務(wù)活動物化于人以外的各種設(shè)備中，并由這些設(shè)備與辦公人員構(gòu)成人機(jī)信息處理系統(tǒng)；通信自動化（Communication Automation，縮寫CA）系統(tǒng)，即在智能建筑中可以迅速進(jìn)行各種圖像、文字、語音及數(shù)據(jù)的通信；建筑物自動化（Building Automation，縮寫B(tài)A）系統(tǒng)，即以中央計(jì)算機(jī)為核心，對建筑物的設(shè)備運(yùn)行狀況進(jìn)行實(shí)時控制和管理。建筑自動化系統(tǒng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是建筑節(jié)能技術(shù)，這是自能源危機(jī)出現(xiàn)后在建筑領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的設(shè)計(jì)大趨勢，節(jié)能設(shè)計(jì)通過對建筑的圍護(hù)結(jié)構(gòu)、環(huán)境控制、能源系統(tǒng)和自控測量等系統(tǒng)的設(shè)計(jì)達(dá)到節(jié)約能源，使建筑在各種自然環(huán)境下處于一種超低耗能的狀態(tài)。以上三個系統(tǒng)在智能建筑中由系統(tǒng)集成中心（System Integrated Center，縮寫SCI）統(tǒng)一綜合管理。

清華大學(xué)超低能耗樓同樣很好地體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)觀在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。作為科研基地，該樓匯集了多種國內(nèi)外近期的科研成果。僅以該樓的自控測量方案設(shè)計(jì)為例來說，它在設(shè)計(jì)中考慮了根據(jù)環(huán)境的變化調(diào)節(jié)建筑物各部位的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)建筑智能化控制和實(shí)時測量的效果。該樓的控制系統(tǒng)可以自動采集各室外測點(diǎn)的日照情況，根據(jù)不同的朝向方位調(diào)節(jié)遮陽板百葉的狀態(tài)以減少熱負(fù)荷；采集室外氣象參數(shù)，決定外窗的開啟狀態(tài)和熱壓通風(fēng)豎井的開啟狀態(tài)；另外還可以控制建筑中采光系統(tǒng)、能源管理系統(tǒng)和通風(fēng)系統(tǒng)等工作狀態(tài)。

科學(xué)技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的另一個體現(xiàn)是計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用。科學(xué)技術(shù)革命所引發(fā)的變化莫大于計(jì)算機(jī)技術(shù)的日新月異。作為較早應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)的建筑設(shè)計(jì)，三維制作軟件的發(fā)展無疑給建筑設(shè)計(jì)帶來了更大的想象和表現(xiàn)空間。當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)早已不只是要求畫出平面圖的時代，而是要求有直觀的效果圖，甚至要求有虛擬現(xiàn)實(shí)的出現(xiàn)。建筑效果圖是建筑師展示其作品的設(shè)計(jì)意圖、空間環(huán)境、色彩效果與材質(zhì)感的一種重要方式；而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)則可以使用戶能夠在吸收多種信息后，達(dá)到身臨其境的效果。計(jì)算機(jī)技術(shù)以其簡單易用、易修改，可重用、真實(shí)和易存儲傳輸?shù)奶攸c(diǎn)已經(jīng)成了建筑設(shè)計(jì)中不可或缺的重要工具。

創(chuàng)新觀

創(chuàng)新是社會前進(jìn)發(fā)展中的永恒主題。同志曾精辟地指出：“人類總是不斷發(fā)展的，自然界也是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)”。同志也在十六大報(bào)告中指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂”。

我國改革開放以來，給建筑業(yè)帶來了難得的機(jī)遇，并取得了宏大的成績，但是在“全球化”思想的影響下，給人一種千街一調(diào)、百城一色的感覺，因此建筑設(shè)計(jì)需要創(chuàng)新，需要營造中國特色的現(xiàn)代建筑。創(chuàng)新的過程，正如英國心理學(xué)家沃勒斯在《思考的藝術(shù)》中指出需要一個準(zhǔn)備的過程，即收集資料的過程，包括古今中外的設(shè)計(jì)思想以及從別人的經(jīng)驗(yàn)中獲取的知識和啟示，在此基礎(chǔ)上加以分析，經(jīng)過一個去粗取精和去偽存真的過程，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。建筑設(shè)計(jì)是一件艱辛而復(fù)雜的智力勞動，一項(xiàng)的建筑作品的誕生要求建筑師有的設(shè)計(jì)知識、扎實(shí)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和豐富的想象力。建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過程，決非直接搬用國外的設(shè)計(jì)作品，而是一個不斷要否定自我、修正自我、完善自我的過程。一個有特色的建筑往往就建立在巧妙地解決了許多難點(diǎn)的基礎(chǔ)上[4]，而一個有特色的建筑即有創(chuàng)新意識的建筑往往就會得到大家的欣賞。

建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新不僅可以體現(xiàn)在建筑外形中，也可以體現(xiàn)在建筑技術(shù)中。在清華大學(xué)超低能耗樓設(shè)計(jì)中就有多處創(chuàng)新之處，在圍護(hù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中包含了生態(tài)艙的設(shè)計(jì)、相變蓄熱地板的設(shè)計(jì)、植被屋面的設(shè)計(jì)及各種幕墻的設(shè)計(jì)。其中的生態(tài)艙位于建筑物一層北部，將綠色植物引入室內(nèi)，創(chuàng)造性地在建筑內(nèi)部增加了與自然接觸的人性化空間，并且也可以在一定程度上改善室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量。能源主要采用太陽能和天然氣，將這些天然能源轉(zhuǎn)化為電能和熱能，減少了動力電的使用。

結(jié)語

建筑設(shè)計(jì)必須遵循自然辯證法，建筑師應(yīng)學(xué)習(xí)自然辯證法，提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)，進(jìn)一步樹立辯證唯物主義的世界觀，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索建筑與環(huán)境的內(nèi)在自然規(guī)律。在建筑設(shè)計(jì)中要把握系統(tǒng)觀，體現(xiàn)科技觀，富有創(chuàng)新觀，只有這樣才能創(chuàng)作出的建筑作品。

建筑設(shè)計(jì)論文:建筑設(shè)計(jì)與自然辯證法

摘要： 建筑設(shè)計(jì)是一項(xiàng)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實(shí)踐活動，建筑設(shè)計(jì)的任務(wù)是組織空間和創(chuàng)造環(huán)境，建筑技術(shù)是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖的條件和手段，必然要遵循自然辯證法。本文從系統(tǒng)觀、科學(xué)技術(shù)觀和創(chuàng)新觀這三個方面對建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行哲學(xué)的思考，以促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)，科技與文化的共同發(fā)展。 關(guān)鍵詞： 建筑設(shè)計(jì) 系統(tǒng)觀 科學(xué)技術(shù)觀 創(chuàng)新觀

建筑設(shè)計(jì)是一個創(chuàng)作過程，完成一件設(shè)計(jì)作品需要遵循一定的設(shè)計(jì)理論。近幾十年來，人們在利用和改造自然的過程中，建筑事業(yè)取得了飛速的發(fā)展，人們在得到收益的同時，也為建筑事業(yè)對人類自然環(huán)境的破壞而憂心忡忡。

自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然和改造自然的一般方法的科學(xué)，其研究目的就是為了合理地處理人與自然的矛盾 .

建筑設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實(shí)踐活動，必然要遵循自然辯證法。系統(tǒng)觀、科學(xué)技術(shù)觀和創(chuàng)新觀是自然辯證法的重要組成部分，在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)這三方面內(nèi)容必然有對建筑設(shè)計(jì)有所啟示。

1. 系統(tǒng)觀

現(xiàn)代系統(tǒng)觀認(rèn)為，事物的普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動是一個總體過程，要地把握和控制對象，綜合地探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，把握住對象的內(nèi)、外環(huán)境的關(guān)系，以便有效地認(rèn)識和改造對象。

在建筑設(shè)計(jì)中不僅要處理好建筑內(nèi)部各要素的關(guān)系，而且在處理好建筑與外部要素和環(huán)境的關(guān)系。建筑內(nèi)部各要素包括建筑、結(jié)構(gòu)、設(shè)備、建筑物理、建筑材料和建筑施工等，一個建筑設(shè)計(jì)只有符合滿足上述要素的要求，才能滿足一般的使用功能。但今天的建筑設(shè)計(jì)已不單單是一幢建筑的實(shí)用、美觀和經(jīng)濟(jì)的問題，它還要涉及到社會學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境學(xué)等多門學(xué)科。即建筑設(shè)計(jì)不僅要滿足為人使用的基本功能外，還要體現(xiàn)建筑的時代性、地域性和文化性。在今天 “以人為本”的設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下，在一個強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的年代，人們已經(jīng)不滿足居住在一個個孤立的、毫無生機(jī)的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)中，而是要居住在與自然環(huán)境和社會環(huán)境相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一的綠色建筑體系內(nèi)。這就要求建筑師在進(jìn)行設(shè)計(jì)中必須有綜合思維的能力，在錯綜復(fù)雜的諸因素中，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。一個建筑的設(shè)計(jì)過程也就是一個不斷解決問題的過程，建筑師只有解決好各階段的問題，才能設(shè)計(jì)出一個健康、安全、高效、節(jié)能、方便、舒適和可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境。

在當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)系統(tǒng)觀主要體現(xiàn)在生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)，也就是指建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的建筑樣式，即要求在建筑設(shè)計(jì)中充分考慮環(huán)境保護(hù)的需要，使建筑物不僅有效地滿足各種使用功能的同時，還要符合環(huán)境保護(hù)的要求。這其中好的范例是清華大學(xué)超低能耗樓的設(shè)計(jì)。該樓位于清華大學(xué)校園東區(qū)，建筑地下1層，地上4層，總建筑面積2930m2.該樓的設(shè)計(jì)盡可能減少一次性消耗能源，降低對外界環(huán)境的污染。該建筑結(jié)構(gòu)體系采用鋼結(jié)構(gòu)，圍護(hù)結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)開放性，過濾性；室內(nèi)環(huán)境采用自然采光和自然通風(fēng)，能源采用太陽能和天然氣相結(jié)合的方式，從而為使用者提供和諧的工作空間。并在此基礎(chǔ)上，開展各項(xiàng)與生態(tài)建筑有關(guān)的研究，示范先進(jìn)的生態(tài)建筑技術(shù)。

2. 科學(xué)技術(shù)觀

科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識自然、改造自然的工具，是及時生產(chǎn)力，可以幫助人類不斷創(chuàng)造出光輝的物質(zhì)文明和精神文明?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，必然給建筑設(shè)計(jì)帶來新的設(shè)計(jì)理念和思想?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)必然要滿足科學(xué)技術(shù)觀的要求，在當(dāng)前設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在兩個方面。

一是智能建筑的設(shè)計(jì)思想。智能建筑目前尚無統(tǒng)一定義，但其核心思想是系統(tǒng)集成設(shè)計(jì)[3].它包括有辦公自動化（Office Automation，縮寫OA）系統(tǒng)，即利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不斷使人的部分辦公業(yè)務(wù)活動物化于人以外的各種設(shè)備中，并由這些設(shè)備與辦公人員構(gòu)成人機(jī)信息處理系統(tǒng)；通信自動化 （Communication Automation，縮寫CA）系統(tǒng)，即在智能建筑中可以迅速進(jìn)行各種圖像、文字、語音及數(shù)據(jù)的通信；建筑物自動化（Building Automation，縮寫B(tài)A）系統(tǒng)，即以中央計(jì)算機(jī)為核心，對建筑物的設(shè)備運(yùn)行狀況進(jìn)行實(shí)時控制和管理。建筑自動化系統(tǒng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是建筑節(jié)能技術(shù)，這是自能源危機(jī)出現(xiàn)后在建筑領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的設(shè)計(jì)大趨勢，節(jié)能設(shè)計(jì)通過對建筑的圍護(hù)結(jié)構(gòu)、環(huán)境控制、能源系統(tǒng)和自控測量等系統(tǒng)的設(shè)計(jì)達(dá)到節(jié)約能源，使建筑在各種自然環(huán)境下處于一種超低耗能的狀態(tài)。以上三個系統(tǒng)在智能建筑中由系統(tǒng)集成中心（System Integrated Center，縮寫SCI）統(tǒng)一綜合管理。

清華大學(xué)超低能耗樓同樣很好地體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)觀在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。作為科研基地，該樓匯集了多種國內(nèi)外近期的科研成果。僅以該樓的自控測量方案設(shè)計(jì)為例來說，它在設(shè)計(jì)中考慮了根據(jù)環(huán)境的變化調(diào)節(jié)建筑物各部位的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)建筑智能化控制和實(shí)時測量的效果。該樓的控制系統(tǒng)可以自動采集各室外測點(diǎn)的日照情況，根據(jù)不同的朝向方位調(diào)節(jié)遮陽板百葉的狀態(tài)以減少熱負(fù)荷；采集室外氣象參數(shù)，決定外窗的開啟狀態(tài)和熱壓通風(fēng)豎井的開啟狀態(tài)；另外還可以控制建筑中采光系統(tǒng)、能源管理系統(tǒng)和通風(fēng)系統(tǒng)等工作狀態(tài)。

科學(xué)技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的另一個體現(xiàn)是計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用。科學(xué)技術(shù)革命所引發(fā)的變化莫大于計(jì)算機(jī)技術(shù)的日新月異。作為較早應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)的建筑設(shè)計(jì)，三維制作軟件的發(fā)展無疑給建筑設(shè)計(jì)帶來了更大的想象和表現(xiàn)空間。當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)早已不只是要求畫出平面圖的時代，而是要求有直觀的效果圖，甚至要求有虛擬現(xiàn)實(shí)的出現(xiàn)。建筑效果圖是建筑師展示其作品的設(shè)計(jì)意圖、空間環(huán)境、色彩效果與材質(zhì)感的一種重要方式；而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)則可以使用戶能夠在吸收多種信息后，達(dá)到身臨其境的效果。計(jì)算機(jī)技術(shù)以其簡單易用、易修改，可重用、真實(shí)和易存儲傳輸?shù)奶攸c(diǎn)已經(jīng)成了建筑設(shè)計(jì)中不可或缺的重要工具。

3. 創(chuàng)新觀

創(chuàng)新是社會前進(jìn)發(fā)展中的永恒主題。同志曾精辟地指出：“人類總是不斷發(fā)展的，自然界也是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)”。同志也在十六大報(bào)告中指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂”。

我國改革開放以來，給建筑業(yè)帶來了難得的機(jī)遇，并取得了宏大的成績，但是在“全球化”思想的影響下，給人一種千街一調(diào)、百城一色的感覺，因此建筑設(shè)計(jì)需要創(chuàng)新，需要營造中國特色的現(xiàn)代建筑。創(chuàng)新的過程，正如英國心理學(xué)家沃勒斯在《思考的藝術(shù)》中指出需要一個準(zhǔn)備的過程，即收集資料的過程，包括古今中外的設(shè)計(jì)思想以及從別人的經(jīng)驗(yàn)中獲取的知識和啟示，在此基礎(chǔ)上加以分析，經(jīng)過一個去粗取精和去偽存真的過程，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。建筑設(shè)計(jì)是一件艱辛而復(fù)雜的智力勞動，一項(xiàng)的建筑作品的誕生要求建筑師有的設(shè)計(jì)知識、扎實(shí)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和豐富的想象力。建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過程，決非直接搬用國外的設(shè)計(jì)作品，而是一個不斷要否定自我、修正自我、完善自我的過程。一個有特色的建筑往往就建立在巧妙地解決了許多難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，而一個有特色的建筑即有創(chuàng)新意識的建筑往往就會得到大家的欣賞。

建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新不僅可以體現(xiàn)在建筑外形中，也可以體現(xiàn)在建筑技術(shù)中。在清華大學(xué)超低能耗樓設(shè)計(jì)中就有多處創(chuàng)新之處，在圍護(hù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中包含了生態(tài)艙的設(shè)計(jì)、相變蓄熱地板的設(shè)計(jì)、植被屋面的設(shè)計(jì)及各種幕墻的設(shè)計(jì)。其中的生態(tài)艙位于建筑物一層北部，將綠色植物引入室內(nèi)，創(chuàng)造性地在建筑內(nèi)部增加了與自然接觸的人性化空間，并且也可以在一定程度上改善室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量。能源主要采用太陽能和天然氣，將這些天然能源轉(zhuǎn)化為電能和熱能，減少了動力電的使用。

4. 結(jié)束語

建筑設(shè)計(jì)必須遵循自然辯證法，建筑師應(yīng)學(xué)習(xí)自然辯證法，提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)，進(jìn)一步樹立辯證唯物主義的世界觀，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索建筑與環(huán)境的內(nèi)在自然規(guī)律。在建筑設(shè)計(jì)中要把握系統(tǒng)觀，體現(xiàn)科技觀，富有創(chuàng)新觀，只有這樣才能創(chuàng)作出的建筑作品。

建筑設(shè)計(jì)論文:試論建筑設(shè)計(jì)與地域文化的融合

[論文關(guān)鍵詞]建筑設(shè)計(jì) 地域文化 建筑地域文化

[論文摘要]建筑文化是人類社會歷史實(shí)踐過程中創(chuàng)造的建筑物質(zhì)和建筑精神財(cái)富的總和。 “建筑與文化”成為20世紀(jì)以來現(xiàn)代建筑理論中一個重要的研究內(nèi)容，在闡述地域文化內(nèi)涵和分析建筑文化地域性的形成與表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，就建設(shè)設(shè)計(jì)與地域文化的融合，提出一些新的見解，以期對我國建筑設(shè)計(jì)吸收地域文化要素并促進(jìn)我國地域文化與建筑設(shè)計(jì)的融合，從而體現(xiàn)建筑藝術(shù)的個性化提供指導(dǎo)和參考。

建筑文化是人類社會歷史實(shí)踐過程中創(chuàng)造的建筑物質(zhì)和建筑精神財(cái)富的總和；它是在一定的歷史時期，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會條件和地理、自然條件構(gòu)成的文化環(huán)境中產(chǎn)生的；這樣的文化環(huán)境，是由社會與自然整體構(gòu)成的。在不同的地域之間,由于社會發(fā)展的不平衡，自然條件的不同，因而出現(xiàn)地域建筑文化的差異。也因此,“建筑與文化”成為20世紀(jì)以來現(xiàn)代建筑理論中一個重要的研究內(nèi)容,本文在闡述地域文化內(nèi)涵和分析建筑文化地域性的形成與表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，就建設(shè)設(shè)計(jì)與地域文化的融合，提出了一些新的見解，以期對我國建筑設(shè)計(jì)吸收地域文化要素并促進(jìn)我國地域文化與建筑設(shè)計(jì)的融合，從而體現(xiàn)建筑藝術(shù)的個性化提供指導(dǎo)和參考。

一、建筑文化地域性的形成及其表現(xiàn)

作為人與自然中介的建筑設(shè)計(jì)，同樣要受到各種地域文化的限制與制約，為適應(yīng)不同的地域氣候，必須針對氣候進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，于是產(chǎn)生了熱帶雨林建筑及其建筑文化，溫帶建筑及其建筑文化，高寒、荒漠、極地等不同氣候環(huán)境的建筑及其建筑文化。因此，為了適應(yīng)不同地域文化的要求，在建筑設(shè)計(jì)中，自然就必須考慮地域文化的要求，將各種地域文化因素融入到建筑設(shè)計(jì)中，并最終形成了建筑文化的地域性。

具體而言，建筑設(shè)計(jì)與地域文化相互融合而產(chǎn)生的地域性的建筑文化，主要體現(xiàn)在物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化兩大層面。

（一）物質(zhì)層面的建筑地域文化。物質(zhì)層面的建筑地域文化，主要體現(xiàn)在物理環(huán)境的地域性和建筑材料的地域性兩方面：

1、在物理環(huán)境的地域文化上，為適應(yīng)不同區(qū)域的物理環(huán)境，需應(yīng)用不同的建筑物理學(xué)。高緯度地區(qū)需保暖，光輻射強(qiáng)烈的地方需遮陽，溫濕地區(qū)要防潮通風(fēng)，雪壓大的地區(qū)要防積雪，多雨地區(qū)應(yīng)注意排水，多沙的地區(qū)要防沙暴，多地震地區(qū)特別要注意防震等。我國幅員遼闊，南方和北方緯度差別大，氣候差異也非常明顯，造成了各地建筑設(shè)計(jì)的差異，從而會產(chǎn)生了不同特色的建筑文化。

2、在建筑材料的地域文化性方面，建筑設(shè)計(jì)必須充分考慮建設(shè)材料地域性的影響。建筑用材多，體積龐大，運(yùn)輸困難，所占造價(jià)比重甚大，因此必須就地取材，就近采集和生產(chǎn)，并較大限度地發(fā)揮材料力學(xué)的、美學(xué)的特長。產(chǎn)石地區(qū)多石構(gòu)，生土地區(qū)有土筑窯洞，產(chǎn)木的地區(qū)用木構(gòu)，產(chǎn)竹地區(qū)有竹樓，這些都是建筑設(shè)計(jì)在建筑材料地域文化的充分體現(xiàn)。

（二）非物質(zhì)層面的建筑地域文化。建筑文化的地域差異性，除了表現(xiàn)在物質(zhì)層面外，還表現(xiàn)在各種地域性的意識形態(tài)、地域性的人文習(xí)俗等非物質(zhì)層面。首先，不同文化模式下的人類機(jī)體的建筑尺度和建筑風(fēng)格也表現(xiàn)出某些差別，這是建筑文化地域性的民族性或國家性之緣。其次，各個在民族或國家內(nèi)部，都存在著一定地方界限的社會生活聯(lián)系與規(guī)則。這種地域性的界限一方面聯(lián)系著種種經(jīng)濟(jì)、政治及宗教性質(zhì)的公私活動，形成了與建筑文化相互關(guān)聯(lián)的規(guī)則、法律、習(xí)慣、規(guī)范、道德、情操、宇宙觀等，另一方面，在不斷的聯(lián)系交往中也沉淀下了各個地區(qū)的地域性文化，并反映在地域性的建設(shè)文化上。再次，由于禮制的不同，各個地域會出現(xiàn)不同的禮制文化與禮制建筑。宗教信仰的不同，就會產(chǎn)生不同的宗教建筑，如西方的教堂、中國的廟宇，如歐洲史前的圓環(huán)巨石建筑等。喪葬制度的不同，會產(chǎn)生不同的陵墓建筑，官制的不同會產(chǎn)生不同的官場建筑，這些都形成了不同的地域建筑與文化。，由于風(fēng)俗習(xí)慣的差異，建筑文化與建筑活動也必然會產(chǎn)生差異，最終形成地域性的建筑文化。如我國各個地區(qū)不同的家庭習(xí)慣、村規(guī)民俗對宅區(qū)、村鎮(zhèn)建設(shè)的影響就非常典型。

綜上所述，建筑地域文化的非物質(zhì)基因表現(xiàn)為人們通過不同儀式化行為和標(biāo)志邊界等各種方法將文化意義賦予場所和行為。建筑中不同的符號、材料、色彩、形式、空間組織和景觀方面都可能包含某種文化意義。當(dāng)意義、空間與活動系統(tǒng)相互一致時，彼此之間就加強(qiáng);當(dāng)建筑變得與社群文化和生活方式一致時，就有歸屬感。

二、建筑設(shè)計(jì)與地域文化有機(jī)融合的途徑與方式

從上述分析可以看出，文化是根，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣如此。這就要求在建筑設(shè)計(jì)中要有意識地從文化入手，尋求建筑設(shè)計(jì)與地域文化的有機(jī)融合。為此，建筑設(shè)計(jì)師在建筑設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)從如下方面做起：

1、在建筑設(shè)計(jì)時要充分考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境和當(dāng)?shù)夭牧系扔布晕镔|(zhì)文化對建設(shè)設(shè)計(jì)的影響與要求。為此，建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時，要尊重當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣骱蜕鷳B(tài)環(huán)境，充分考慮與環(huán)境相融合，使建筑成為環(huán)境的一分子，找尋天人合一的愜意。同時，還要靈活地運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牡胤叫圆牧?，使得所設(shè)計(jì)出來的建筑風(fēng)格一方面能本質(zhì)節(jié)儉節(jié)約的原則，就地取材，另一方面也能夠充分體現(xiàn)出地方特色來，使得地域文化在建筑設(shè)計(jì)中得以充分釋放與發(fā)揚(yáng)。

2、在建筑設(shè)計(jì)時將當(dāng)?shù)氐娜宋?、風(fēng)俗、生活習(xí)慣、地域特色等軟文化要求，與建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合。比如，川西地區(qū)傳統(tǒng)的養(yǎng)身休閑文化，使人們樂于找尋并享用幽雅的生態(tài)環(huán)境，成都人潛意識中大多具有盆地意識，小富即安，安逸自在，喜歡循規(guī)蹈矩的生活，上班、下班、菜市場、茶館、回家，幾點(diǎn)一線，周末假日閑暇時到附近休閑放松，有滋有味，其樂融融，也是明顯的地域文化特點(diǎn)。因此，在建筑設(shè)計(jì)中就要體現(xiàn)出文化背景設(shè)計(jì)構(gòu)思感受體驗(yàn)這一過程，使人們在建筑中亦能享受到當(dāng)?shù)厣铒L(fēng)情的文化習(xí)俗。

3、在吸收與借鑒西方文化的基礎(chǔ)上，將西方文化元素融入到地域文化中，并體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中，最終在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對地域文化的繼承與發(fā)展。要保持建筑文化的民族性，繼承發(fā)揚(yáng)的地域文化傳統(tǒng)，就存在一個正確對待西方文化的問題，西方文化是在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息時代無法回避的文化環(huán)境，它影響改變著人們的生活模式、思維模式。為此，建筑設(shè)計(jì)與地域文化的融合，并不代表我們要排斥外來的文化。相反，在建筑設(shè)計(jì)中建筑設(shè)計(jì)師要有意識地汲取西方先進(jìn)文化的精神、利用它的科技性，使地域文化上一個臺階，發(fā)出新枝新芽，即在發(fā)揚(yáng)自己本土文化的基礎(chǔ)上，利用地域文化優(yōu)勢、吸收外域文化精華，滋養(yǎng)自己，使地域建筑文化在跟上時代的發(fā)展步伐的同時，又不失去自己的精華。為此，建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑創(chuàng)作的創(chuàng)意過程中，可遵循這樣的流程：在現(xiàn)有文化的整體感覺中尋找靈感；在歷史文化與地域文化的積淀中尋找胚芽；在建筑文化的民族性及地域性中尋找芽蘗；利用當(dāng)代科技手段及科技觀念拓展建筑設(shè)計(jì)空間的前瞻性。

建筑設(shè)計(jì)論文:淺談高層建筑中的建筑設(shè)計(jì)研究

論文關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計(jì)　高層設(shè)計(jì)　分類設(shè)計(jì)　安全問題

論文摘要:隨著高層建筑的自身發(fā)展,人們對高層建筑中建筑設(shè)計(jì)的要求也越來越高。本文首先對高層建筑中的總體設(shè)計(jì)進(jìn)行概述,對高層建筑分類設(shè)計(jì)進(jìn)行分析,同時從建筑防火、電氣以及防雷擊等三個方面的內(nèi)容,淺談高層建筑中安全保護(hù)設(shè)計(jì)。

隨著高層建筑的迅速發(fā)展,結(jié)構(gòu)理論和建筑技術(shù)也不斷得到提高,高層建筑結(jié)構(gòu)形式也開始趨于多樣化發(fā)展,其表現(xiàn)形式也是多種多樣,但是也隨之出現(xiàn)了很多在高層建筑設(shè)計(jì)方面的問題。在作為城市風(fēng)景線的同時,高層建筑還面臨著如何搞好高層建筑設(shè)計(jì)的問題,如何多方面實(shí)現(xiàn)高層建筑設(shè)計(jì)的完善是目前高層建筑設(shè)計(jì)所追求的主要理念。

一、高層建筑整體設(shè)計(jì)

(一)主體設(shè)計(jì)

高層建筑設(shè)計(jì)中的一個全新的要求就是要實(shí)現(xiàn)建筑本身的生態(tài)節(jié)能。首先對于高層建筑主體的下部分裙房而言,雖然其裙房的建設(shè)對整個城市影響較小,但是對街道的尺度以及人性化空間的創(chuàng)造等方面的影響都很大。高層建筑的下部門裙房在立面設(shè)計(jì)上一般跟高層建筑的上部立面不同,在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中需要比較細(xì)致的設(shè)計(jì),要將下部裙房設(shè)計(jì)的比較多樣化,以免顯得過于蒼白。同時裙房還要進(jìn)行一定的人性化處理,原因在于群眾的視覺一般接觸到的都是高層建筑的裙房部分,同時裙房對人們所產(chǎn)生的街道空間感的影響以較大。而對于高層建筑的中的樓頂對整個高層建筑的設(shè)計(jì)形象又起到了個性化體現(xiàn)的作用,雖然對生態(tài)環(huán)境的意想不到,但是它們體現(xiàn)的是高層建筑的標(biāo)志性和獨(dú)特性,因此在樓頂?shù)脑O(shè)計(jì)上也不是不容忽視的。

(二)處理手法上的巧妙運(yùn)用

在實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)過程中,高層建筑設(shè)計(jì)中的塔樓部分雖然在設(shè)計(jì)上沒有很大的變化余地,但是在高層建筑的底層部分可以通過一些巧妙的處理來實(shí)現(xiàn)對空間形式上的豐富,在實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)中一般都是采用底層架空和入口縮進(jìn)的處理方法。

二、高層建筑中的分類建筑設(shè)計(jì)

1.底層入口

首先高層住宅的底層入口處一定要避免設(shè)在當(dāng)?shù)囟局鲗?dǎo)風(fēng)的迎風(fēng)面,而在我國的南方地區(qū),由于比較炎熱,因此底層入口可以全部或者是局部架空,避免對夏季通風(fēng)的妨礙。

2.建筑圍護(hù)

由于人們在高層建筑商居住多半都會產(chǎn)生一定的恐懼心理,因此在高層建筑設(shè)計(jì)中一定要注重建筑維護(hù)的安裝,從而給居民提供一定的安全感。同時在高層住宅的窗戶設(shè)計(jì)上,由于高層的風(fēng)壓過大,一方面會對外窗開關(guān)造成影響,同時也會對人們擦玻璃的同時產(chǎn)生不安全因素,因此在外窗的設(shè)計(jì)上應(yīng)該設(shè)計(jì)為推拉的啟閉方式。

3.服務(wù)設(shè)施

高層住宅建筑在設(shè)計(jì)上就應(yīng)該充分考慮到建筑的服務(wù)設(shè)施,要在建筑底層入口處設(shè)置大樓管理人員的值班室,在值班室中配置夜間電梯緊急呼叫裝置、公用電話以及值班人員必要的生活用品;同時還要在大樓內(nèi)外設(shè)計(jì)分戶信箱以及車輛的存放處,在具體的分戶信箱的尺寸安排上,應(yīng)該大于300mm,同時要保障對墻面面積占用較小的基礎(chǔ)上與墻面垂直。

三、高層建筑設(shè)計(jì)所必需要注意的安全問題

(一)防火的問題

總體布局要保障暢通安全。在樓道的設(shè)計(jì)上要保障人員的流動暢通,便于緊急情況時人員的疏散。有采光設(shè)施或者照明系統(tǒng),使居住人員在疏散中能保障安全快速的撤離,從而避免發(fā)生踩踏等其他傷害。

合理進(jìn)行防火分區(qū)。在高層建筑的樓道內(nèi)消防器械、疏散通道必須合理的分區(qū),做到在火災(zāi)發(fā)生時,可以及時的采用滅火措施和進(jìn)行人員疏散。消火栓的位置應(yīng)保障同層的任何部分都可以實(shí)現(xiàn)兩個消防栓的水槍同時到達(dá)。

(二)電氣的問題

1.消防電源與配電

高層建筑要求供電主要采用了以下三種方案:及時種是供電電源必須是來自于兩個不同的發(fā)電廠,保障一個要是遇到問題或者突發(fā)事件無法正常工作時另一個也可以正常工作,從而確保建筑的正常運(yùn)行;第二種是供電電源來自于兩個不同的區(qū)域變電站;第三種是一個電源來自于區(qū)域變電所而另一個是自備的發(fā)電設(shè)備。目前在一般大多數(shù)設(shè)計(jì)中都是采用了第三種方案,經(jīng)濟(jì)合理。

2.應(yīng)急照明

應(yīng)急照明就是指當(dāng)高層發(fā)生火災(zāi)及其它災(zāi)害、故障時,導(dǎo)致正常照明系統(tǒng)中斷而啟用的照明,也稱事故照明。應(yīng)急照明的安裝要體現(xiàn)出人性化的特點(diǎn),應(yīng)急照明主要安裝在疏散樓梯、消防電梯前室、消防控制室、自備電源室、變配電室、消防水泵房、防排煙機(jī)房的墻面上或者頂棚上。當(dāng)電源斷電時,應(yīng)該能清晰地看到。

3.電梯

電梯在設(shè)計(jì)中要保障位置合理,讓電梯在運(yùn)行中的噪音不會打擾用戶的正常生活。電梯的較大載荷也要根據(jù)居住結(jié)構(gòu)作相應(yīng)的調(diào)整,保障居住者平時出行上的方便和快捷。電梯在遇到緊急情況時要有方便快捷的方法使人迅速撤離。為了保障電梯正常而安全的運(yùn)行,便于在發(fā)生事故的時候進(jìn)行救人和滅火。

(三)防雷擊的問題

高層建筑防雷系統(tǒng)應(yīng)該按照“綜合治理,整體防御,突出重點(diǎn),多重保護(hù)”的原則,充分利用高層建筑物的結(jié)構(gòu),做好防雷措施,進(jìn)行防雷擊問題上的治理。在高層建筑物的頂端以及其他容易受雷擊的部位裝設(shè)避雷針或者避雷帶、避雷網(wǎng)。利用結(jié)構(gòu)中的主鋼筋作引下線,利用整個鋼筋混凝土基礎(chǔ)作接地裝置。在建筑物周圍用扁鋼做避雷帶。為了防止靜電感應(yīng)產(chǎn)生火花,建筑物內(nèi)的金屬物體和突出屋面的金屬物均要接地。

建筑設(shè)計(jì)論文:建筑師的培養(yǎng)及建筑設(shè)計(jì)的企業(yè)再教育

摘要： 中國目前正處于大規(guī)模城市建設(shè)時期，隨著建筑設(shè)計(jì)市場的逐步開放，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大吸引力，帶來了無數(shù)的機(jī)遇，也引起了激烈的競爭。 關(guān)鍵詞： 建筑師培養(yǎng) 企業(yè) 再教育

中國目前正處于大規(guī)模城市建設(shè)時期，隨著建筑設(shè)計(jì)市場的逐步開放，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大吸引力，帶來了無數(shù)的機(jī)遇，也引起了激烈的競爭。

盡管有北京院和上海現(xiàn)代集團(tuán)這樣建筑設(shè)計(jì)單位中的佼佼者，也不乏京津滬和深圳這樣固定資產(chǎn)投資量巨大的城市，但競爭的激烈程度仍然在當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)市場上表現(xiàn)出來，各大設(shè)計(jì)院的任務(wù)量只能滿足設(shè)計(jì)能力的50％～80％。

國內(nèi)設(shè)計(jì)咨詢業(yè)生產(chǎn)能力相對過剩、市場供需失衡，具有相當(dāng)競爭力的國外企業(yè)進(jìn)駐，更使得各個建筑設(shè)計(jì)企業(yè)的管理者深感國內(nèi)設(shè)計(jì)人缺乏。具體表現(xiàn)在：在跨出校門短時期內(nèi)，建筑系培養(yǎng)的本科生到研究生都難以勝任設(shè)計(jì)實(shí)踐工作。我們從市場的角度出發(fā)，關(guān)注到一系列建筑設(shè)計(jì)單位、教育工作者、建筑師和學(xué)生們正面臨著的現(xiàn)實(shí)問題，包括：

究竟怎樣的建筑師能夠適應(yīng)當(dāng)今市場和社會的需求？

建筑院校畢業(yè)生步入工作時應(yīng)當(dāng)具備哪些基本素質(zhì)？

市場對于企業(yè)再教育有怎樣的要求？

企業(yè)與高校的如何良好的互動？

在提出問題的基礎(chǔ)上，我們進(jìn)行了積極的思考，希望能夠帶來些許啟發(fā)。

一。 市場需要主觀心態(tài)良好、專業(yè)水準(zhǔn)的建筑師

的建筑師應(yīng)該具備哪些方面的素質(zhì)，可能是一個見仁見智的問題。對于長期在市場一線工作的建筑設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)人來說，我們感到只有具備了良好的主觀心態(tài)和的專業(yè)水準(zhǔn)，才能更好地服務(wù)市場。

（一） 對建筑師主觀心態(tài)的要求

1 正確認(rèn)識建筑師的天職

建筑是不是藝術(shù)家。

因此，建筑師的首要職責(zé)是服務(wù)社會、以自己的一專之才滿足社會的需求，而不是僅僅追求個人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。畫家的一幅作品標(biāo)價(jià)百萬，即便無人問津，尚可孤芳自賞。而建筑設(shè)計(jì)的目的是建造和使用，需要社會要投入大量資金、人力并且占用土地和環(huán)境資源。

建筑師不是理論家。

對各種前衛(wèi)建筑設(shè)計(jì)流派和時髦的主義與理論，建筑師可以了解，但不能將其視為工作核心，每必奉之。那屬于建筑理論家、評論家、學(xué)術(shù)研究者、教育研究者的工作范疇，而建筑師的首要職責(zé)不是夸夸其談，而是腳踏實(shí)地的實(shí)現(xiàn)。

足球行業(yè)涉及的人群可分為三類，一類是球員，是足球藝術(shù)的直接創(chuàng)造者；第二類人指導(dǎo)球員創(chuàng)造足球藝術(shù)的人，比如各種不同專業(yè)的教練；第三類人更關(guān)心足球演繹出來的種種文化，如某球員的轉(zhuǎn)會費(fèi)多少，誰又下課了，對甲A在冊球員家史了如指掌。他們也是足球文化的一部分，但絕不是足球文化的主體。

相應(yīng)在建筑界，一類人在及時線生產(chǎn)，是直接做設(shè)計(jì)的建筑師；一類人是從事建筑學(xué)術(shù)研究和理論教育的工作者；還有一類是建筑評論家。就好比一個高水平的球員應(yīng)該上球場證明自己，而不是整天談?wù)撟闱蛭幕粯樱ㄖO(shè)計(jì)師應(yīng)該通過身體力行的設(shè)計(jì)來解決社會與技術(shù)問題，而不是主義談的不精，設(shè)計(jì)做的不良，偏廢正務(wù)，不知所從。

建筑師也不是哲學(xué)家。

確實(shí)，象路易。斯?？颠@樣偉大的建筑哲人，以其圣經(jīng)式的建筑言論，影響和感召著一個時代的建筑師。但這不是大多數(shù)建筑師的方向，作為一名職業(yè)建筑師，康不算成功，他一生的大多數(shù)方案都留于紙面，而且最終悄無聲息的死于三等艙的衛(wèi)生間里。

建筑師屬于服務(wù)行業(yè)的一支。

建筑作品最終要服務(wù)于社會中的廣大用戶。一個小區(qū)可能居住著上千戶人家，數(shù)萬人口。一套百余平米的住房，在建筑師而言，或許只是復(fù)雜日常工作中一帶而過的細(xì)節(jié)，但對于眾多月薪不過千余的普通居住者，價(jià)值幾十萬元的住宅，往往是一生之中較大的投資，也是將在其中度過大多數(shù)時光的所在，想到這些，哪位建筑師還會敷衍了事呢？

任何建筑都有它的投資方。對于一個開發(fā)項(xiàng)目，發(fā)展商的投資動輒百萬、千萬、甚至幾億。受人之托，忠人之事，建筑師必須根據(jù)設(shè)計(jì)委托合同的要求，在建筑技術(shù)上提交一個解決方案。對于一個政府項(xiàng)目，資金來源與納稅人的稅金，建筑師對納稅人承擔(dān)責(zé)任。即便是對于一座藝術(shù)要求再高，紀(jì)念性再強(qiáng)的建筑，比如美術(shù)館或是紀(jì)念碑，終究是一項(xiàng)工程，有出資者，建筑師在表現(xiàn)藝術(shù)性的同時，也必須滿足出資方的要求。這反映了建筑師對建設(shè)方的投資，以及所承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的尊重。

建筑師對國家和社會也負(fù)有深刻的責(zé)任。

在有限的土地上，建筑物一經(jīng)建造，通常要使用幾十年甚至更多，建筑師的工作影響和改造著城市的空間環(huán)境和文化環(huán)境。每一個建筑師都希望自己的作品是城市的地標(biāo)性建筑，當(dāng)各具特色、缺乏主次的眾多標(biāo)志性建筑集中在一起的時候，建筑師是否又能站到更高的層面去考慮建筑，避免因此而來的混亂城市面貌呢？

建筑不是空中樓閣，而是蓋在土地上。建筑師沒有資格犧牲國家不可再生的土地資源，滿足個人創(chuàng)作的欲望。不單是服務(wù)于投資建設(shè)方，更要服務(wù)于社會大眾，這是建筑師的天職。

2 建筑師的團(tuán)隊(duì)精神

在西方人眼中，中國人被稱為一盤散沙，團(tuán)隊(duì)精神相對較弱，往往更注重個人利益。尤其在建筑行業(yè)中，建筑師作為“自由職業(yè)者”，工作有藝術(shù)性的一面，比較容易注重個人價(jià)值，而忽視團(tuán)隊(duì)精神。事實(shí)上，作為生產(chǎn)行業(yè)，建筑從設(shè)計(jì)到建造的復(fù)雜分工，使得嚴(yán)密的團(tuán)隊(duì)協(xié)作成為必需。

大型事務(wù)所的常見架構(gòu)是在公司內(nèi)部分為不同的設(shè)計(jì)小組，比如因?yàn)椴煌ㄖ愋偷囊?guī)范不同而分為商業(yè)，住宅，學(xué)校，辦公樓小組等，小組間的互相協(xié)調(diào)是順利完成大項(xiàng)目的保障。小組一般由博學(xué)建筑師帶領(lǐng)，一味追求個人表現(xiàn)而不講團(tuán)隊(duì)精神的設(shè)計(jì)師對小組的工作效率和工作結(jié)果都會造成一定影響。

另外，建筑設(shè)計(jì)行業(yè)不斷進(jìn)行中的結(jié)構(gòu)調(diào)整，要求企業(yè)間的合理協(xié)作。目前國內(nèi)的大型設(shè)計(jì)企業(yè)大多是綜合型的，“什么都能做”。這使得眾多企業(yè)在同一平臺上進(jìn)行不必要的競爭，也不利于專業(yè)水準(zhǔn)的提高。

國家政策也在鼓勵專業(yè)化趨勢。目前我國把施工企業(yè)資質(zhì)分為總承包、專業(yè)分包和勞務(wù)分包三個序列，在最近的一次企業(yè)資質(zhì)就位中，從事專業(yè)分包的企業(yè)比例相當(dāng)大。據(jù)了解，設(shè)計(jì)方面的類似政策不久也會出臺。

在世界范圍內(nèi)，專門化創(chuàng)作已成為慣例。安德魯事務(wù)所的規(guī)模并不大，在國家大劇院中標(biāo)后，立刻尋找好的專業(yè)公司合作。北京五合也是如此，著重發(fā)展建筑設(shè)計(jì)一個工種，在結(jié)構(gòu)、水、暖、電等領(lǐng)域都根據(jù)項(xiàng)目需要尋找相應(yīng)的能力最強(qiáng)的公司合作。為了提高競爭能力，隨著設(shè)計(jì)企業(yè)的專門化，公司間協(xié)作是必然趨勢。

3 不斷學(xué)習(xí)的態(tài)度

建筑師是由時代造就的。

只要將身邊八十年代、九十年代、二十一世紀(jì)的建筑稍做對比，就能明顯地感受到時代對建筑設(shè)計(jì)不斷提高的要求。一般應(yīng)用型人才，如書架型人才、工匠型人才，已難以適應(yīng)時代的發(fā)展；而素質(zhì)，接受繼續(xù)教育能力強(qiáng)，智能型、創(chuàng)造型人才在時代的激烈競爭中愈來愈表現(xiàn)出充分的活力。建筑師需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要包括如下方面：

新興的工程技術(shù)和材料知識。

隨著新技術(shù)新材料的開發(fā)與應(yīng)用，從磚混結(jié)構(gòu)、框架結(jié)構(gòu)到鋼結(jié)構(gòu)，從石頭、木材到鋼和玻璃，建筑技術(shù)和材料的發(fā)展帶來了建筑形象一次次的飛躍。建筑師要創(chuàng)新，就必須掌握新技術(shù)。

即便是為了能夠以最經(jīng)濟(jì)便捷的方法建造建筑物，技術(shù)方面的不斷學(xué)習(xí)也不可或缺。目前我國建筑界在這方面有較大差距。在有些大跨度建筑中，運(yùn)用鋼結(jié)構(gòu)顯然有更快更經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，而由于鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)能力弱被迫采用混凝土框架結(jié)構(gòu)的事屢有發(fā)生。

新設(shè)計(jì)手段的學(xué)習(xí)。

美國著名建筑師法蘭克。蓋瑞在聞名世界的解構(gòu)主義建筑—— 西班牙畢爾巴鄂。古根海姆美術(shù)館的設(shè)計(jì)過程中，首次引入了用于航天造型技術(shù)的軟件，這使得將古根海姆美術(shù)館自由的外形，轉(zhuǎn)化成施工圖紙進(jìn)行建造成為了可能。當(dāng)然，有人認(rèn)為建筑師對計(jì)算機(jī)軟件的過分依賴將導(dǎo)致創(chuàng)造力的退化，但在西方很多建筑學(xué)校，比如引領(lǐng)世界建筑潮流的英國AA SCHOOL，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)確實(shí)被列為重要課程之一。應(yīng)該承認(rèn)，新一代建筑師對于新型設(shè)計(jì)手段的掌握是必需的。不斷掌握和運(yùn)用性的設(shè)計(jì)手段，要求建筑師有不斷學(xué)習(xí)的精神。

不斷更新的市場環(huán)境。

建筑設(shè)計(jì)師為市場服務(wù)，而市場比知識的更新速度更快。不了解別人在做什么，不了解用戶在想什么，對于建筑設(shè)計(jì)來說無異于盲人摸象。

市場是建筑設(shè)計(jì)師好的老師。有效吸收和學(xué)習(xí)有用的市場信息，對建筑師思維的敏銳程度和專業(yè)判斷力也提出了比較高的要求?！盎畹嚼?、學(xué)到老”的古訓(xùn)，對于建筑師保持更長的職業(yè)生命力顯得尤為重要。

（二） 對建筑師專業(yè)技能的要求

1 做出正確決策的判斷能力及將其貫徹下去的宏觀控制能力

建筑設(shè)計(jì)的過程是從分析問題開始的。

周邊環(huán)境的建筑約束和文化約束、使用者的需求、項(xiàng)目的市場定位、建筑的性質(zhì)和特征，都是建筑師必須納入分析判斷體系的影響因素，并形成最初的設(shè)計(jì)構(gòu)想。這是對建筑師綜合分析和判斷能力的考驗(yàn)。

而最初構(gòu)想在設(shè)計(jì)全過程中的逐步落實(shí)，則取決于建筑師的宏觀控制能力。從構(gòu)想到施工圖的完成，眾多具體問題需要判斷取舍、不斷追溯和貫徹最初決策，將宏觀決策轉(zhuǎn)化為微觀的解決方案，避免出現(xiàn)因?yàn)閼?zhàn)術(shù)而改變戰(zhàn)略的錯誤。

在2000 -2001年，北京五合負(fù)責(zé)位于北京經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)“一棟洋房”住宅項(xiàng)目的規(guī)劃、建筑和景觀設(shè)計(jì)。接到項(xiàng)目之后，北京五合的建筑設(shè)計(jì)師認(rèn)識到項(xiàng)目定位是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，也是貫穿設(shè)計(jì)始終的核心問題。于是與商北京金網(wǎng)絡(luò)置業(yè)投資顧問有限公司通力合作，把握住了兩點(diǎn)最關(guān)鍵的因素：項(xiàng)目的位置優(yōu)勢和銷售對象。

“一棟洋房”項(xiàng)目位于經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，從1992年4月8日亦莊開發(fā)區(qū)成立以來，10年間有1000余家高新技術(shù)企業(yè)駐扎于此，其中有著名跨國公司60余家，世界500強(qiáng)企業(yè)40家，在15平方公里的土地上，投資總額近40億美元。巨大的經(jīng)濟(jì)力量使開發(fā)區(qū)具有良好的生活環(huán)境，形成了“一棟洋房”項(xiàng)目的位置優(yōu)勢。

由位置特點(diǎn)決定了“一棟洋房”項(xiàng)目面向的銷售對象主要為中高收入的年輕白領(lǐng)，包括開發(fā)區(qū)的外企工作者和在CBD工作在郊區(qū)居住的有車族，屬于成功人士的過渡性及時居所。因而建筑設(shè)計(jì)師選擇了有朝氣、積極向上、色調(diào)明快、符合青年人需求的格調(diào)氛圍。

分析和正確決策給后續(xù)設(shè)計(jì)明確了方向。從設(shè)計(jì)至施工圖，建筑設(shè)計(jì)師避免裝飾的堆砌，不表現(xiàn)奢華，從形象到功能基本實(shí)現(xiàn)了最初的設(shè)計(jì)構(gòu)想，并成為2001年北京十大明星樓盤之首。

2 具備足夠的專業(yè)知識積累

積累是建筑師必不可少的過程。包括：建筑技術(shù)方面知識的積累、建筑法規(guī)規(guī)范知識的積累、對于國內(nèi)外建筑作品的了解以及長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。也正是由于足夠的積累對時間的要求，建筑設(shè)計(jì)被不太地稱為“老年人的行業(yè)”。一般來說，建筑師的成熟期都在四五十歲以后，而50歲以下的建筑師都屬于“青年建筑師”之列?，F(xiàn)代主義大師柯布西耶設(shè)計(jì)最著名的朗香教堂時是63歲。建筑師需要充分積累，才能尋求到知識和創(chuàng)造力的平衡點(diǎn)。

積累的實(shí)現(xiàn)也來自于對生活點(diǎn)滴事情的關(guān)注。據(jù)說中國建筑界及時人梁思成先生，去中南海開會還隨身攜帶卷尺，遇見坐著舒服的沙發(fā)，他就拿出卷尺來量一量尺寸。對很多建筑師而言，關(guān)注生活中的建筑現(xiàn)象和細(xì)節(jié)已經(jīng)成為了一種職業(yè)習(xí)慣。

3 對城市空間尺度、建筑群空間尺度的把握

創(chuàng)造良好的城市、建筑空間，始終是建筑設(shè)計(jì)的首要責(zé)任。

空間尺度是建筑的基本問題，也是當(dāng)前一些建筑師在追求建筑理念時容易忽略的問題。城市和建筑群的空間尺度存在著基本規(guī)律，只有掌握了這一規(guī)律，才不會導(dǎo)致建筑創(chuàng)作時的方向性失誤。

對于建筑師來說，城市和建筑群空間尺度的把握能力是比較高級的專業(yè)能力要求。不具備這一能力的建筑師可能永遠(yuǎn)只能停留在建筑小品的創(chuàng)作層面上，或者是給城市留下一些大而無當(dāng)?shù)目臻g和蠢笨駭人的建筑群。

4 審美素養(yǎng)和造型能力

“堅(jiān)固、實(shí)用、美觀”是維特魯威提出的最早判斷建筑優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。審美素養(yǎng)是成為一個建筑師的必要前提。

人創(chuàng)造了建筑，建筑也改變著生活其間的人們。建筑的外觀會潛移默化的影響使用者的審美和情緒。建筑的美觀有不同的表現(xiàn)形式，文化建筑的美表現(xiàn)在溫文爾雅，商業(yè)建筑的美表現(xiàn)在生機(jī)勃勃，建筑的審美取向一定程度上代表了一個城市和國家的特征，也是當(dāng)?shù)厣鐣宋牡闹匾M成。

缺乏審美素養(yǎng)的設(shè)計(jì)人員與其說是建筑師不如說是工程師。而在審美素養(yǎng)中尤為重要的是宏觀造型能力。悉尼歌劇院、艾菲爾鐵塔等流傳百世的著名建筑均可簡練到用一根線條來表達(dá)，其宏觀造型是震撼世界的重要原因。

5 對建筑構(gòu)件在空間和形象表現(xiàn)上的預(yù)知力

人們使用的是建筑物的空間，而建筑空間本身是由一系列不同功能和尺寸的構(gòu)件組合而成的。構(gòu)件是建筑和人交流的最直接途徑，極大地影響了人對空間的感受和對建筑的認(rèn)知。

建筑是不是隨心所欲的雕塑，建筑師必須能夠通過各種比例的圖紙感受到建筑物建成足尺后的實(shí)際效果，對各種建筑構(gòu)件在未來空間和形象表現(xiàn)中所起的作用具備較強(qiáng)預(yù)知力。這種能力需要長時間實(shí)踐的培養(yǎng)逐步形成。

6 對建筑功能的綜合解決能力

包括建筑內(nèi)部功能布置和建筑群體中的場地設(shè)計(jì)和流線組織兩個方面。具體說來有：

建筑內(nèi)部的水平和垂直交通；

各使用空間的排布和組合；

建筑物和城市道路周邊環(huán)境的銜接；

地面地下停車的組織；

各建筑物間的協(xié)調(diào)關(guān)系等等。

這些功能問題的解決，既需要建筑師的專業(yè)技能，也需要深入學(xué)習(xí)和了解相應(yīng)建筑的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。對新技術(shù)新材料的掌握為建筑師的解決能力提供了必要的工具，而最關(guān)鍵的還是取決于建筑師對最終用戶的關(guān)懷。

7 對使用者的關(guān)注和了解

不同地區(qū)、不同民族、不同行業(yè)、不同年齡的人對同類建筑會有不同的需求。建筑師必須關(guān)注其差異，提出有針對性地設(shè)計(jì)方案。這就需要建筑師有豐富的生活體驗(yàn)，對各種社會現(xiàn)象進(jìn)行積極的思考，善于和使用者溝通，這往往比設(shè)計(jì)本身更重要。

同樣是別墅，在美國，比如洛杉磯，是普通人的居住場所，兩個孩子一條狗，一棟house 一輛車，是標(biāo)準(zhǔn)的大眾化幸福家庭模式；在中國，別墅則是有錢人才能享受的奢侈品，是事業(yè)成功，成為“人上人”的標(biāo)志。于是洛杉磯的別墅可以是簡單溫馨的，而在中國，則需要能夠表現(xiàn)居住者的尊貴身份，超越一般人的高尚品位，而且要以最直接的方式，“看得見摸得著”的方式表現(xiàn)出來。有人認(rèn)為建筑師迎合這種心理和需求是“媚俗”，但“建筑”物本來就是現(xiàn)實(shí)生活中的“俗”物，只有盡早還“俗”的建筑師才能“普渡眾生”！

8 表達(dá)和溝通能力

表達(dá)和溝通合稱“交流”，是說明自身意圖，進(jìn)行討論，并接受反饋意見的過程。包括建筑和思想兩方面內(nèi)容。建筑師的建筑表達(dá)能力，即將自己對空間和形態(tài)的設(shè)想用圖的形式反映為具體的形象，這是建筑師的基本功。

首先是徒手繪圖的能力，也就是我們常說的“手頭功夫”。徒手繪圖可以迅速而概括地表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，也可以用來記錄，很適合于面對面的交流。

其次是電腦繪圖。電腦繪圖可以的繪制圖紙，易于修改，也可以很真實(shí)的表達(dá)建筑形象和空間氛圍，能夠縮短圖紙和現(xiàn)實(shí)的距離，在專業(yè)人士和非專業(yè)人士的交流中必不可少。

思想交流是通過語言進(jìn)行的，在各行各業(yè)中都很必要。建筑師良好的思想交流能力有助于理解業(yè)主需求，提供更好的服務(wù)，同時交流過程中充分的表達(dá)也是建筑師自身思想的實(shí)現(xiàn)成為了可能。

9 組織協(xié)調(diào)能力

建筑設(shè)計(jì)是一個分工協(xié)作的復(fù)雜過程，歷史上著名建筑的設(shè)計(jì)通常歷時數(shù)十年甚至上百年。天主教中心梵蒂岡的圣彼得大教堂始建于4 世紀(jì)20年代，最初為長方形“巴西里卡”式大會堂，1506年拆毀后重建，于1626年完工，歷時120年，先后經(jīng)過勃拉芒特、米開朗基羅、拉斐爾、小桑迦洛等10位建筑師之手，其工程前后協(xié)調(diào)的難度可想而知。即使在建設(shè)速度快得驚人的中國，一棟普通公建的設(shè)計(jì)建造周期也在3年左右。在這樣長的時間里，建筑師一方面要負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)工作，另一方面要面對很多不可預(yù)見的矛盾和變故，及時進(jìn)行協(xié)調(diào)解決。

在建筑從策劃、設(shè)計(jì)到施工、驗(yàn)收使用的漫長過程中，建筑師對外聯(lián)系著使用者、投資者和建造者，對內(nèi)協(xié)調(diào)著結(jié)構(gòu)、水、暖、電各工種，承擔(dān)著核心和紐帶的作用。建筑師要組織各類人員的協(xié)同工作，同時必須協(xié)調(diào)眾人之間不可避免的矛盾。使用者追求高標(biāo)準(zhǔn)和投資方追求低造價(jià)之間的矛盾，高質(zhì)量設(shè)計(jì)所需時間和甲方縮短設(shè)計(jì)周期要求之間的矛盾，建筑造型變化與結(jié)構(gòu)簡捷實(shí)用之間的矛盾，如此等等，使建筑師的責(zé)任遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出設(shè)計(jì)本身。難怪梁思成先生說，建筑師的工作就像“帶著鐐銬跳舞”。

二。 社會和市場對建筑系畢業(yè)生的基本要求

建筑系畢業(yè)生走出校門之后，不小的一部分人將選擇專業(yè)道路，投身職業(yè)建筑師行列。他們的心態(tài)形形色色，水平參差不齊，但他們是否滿足社會和市場對于畢業(yè)生的基本要求呢？

作為市場一線的建筑設(shè)計(jì)單位，也是建筑系畢業(yè)生的直接用人單位，我們認(rèn)為，畢業(yè)生在進(jìn)入專業(yè)設(shè)計(jì)隊(duì)伍之前必須做好如下兩個方面的準(zhǔn)備。

（一） 堅(jiān)定、清晰、踏實(shí)的主觀心態(tài)

1 對自身發(fā)展方向有明確的定位

無論是本科生、碩士生還是博士生。畢業(yè)生首先需要根據(jù)自身的長處和短處做一明確定位，并規(guī)劃好自己的未來發(fā)展方向。

目前建筑專業(yè)的本科畢業(yè)1- 2年的學(xué)生中，考研成風(fēng)。約有80%的人想考，50%的人真正復(fù)習(xí)并參加考研，而只有5%以下的人才能考上。從考研的動機(jī)來看，最多的可能是想提高自己的業(yè)務(wù)水平，再找一個機(jī)會繼續(xù)學(xué)習(xí)；第二是拿學(xué)位鍍金以此提高收入；第三個原因是不想走入社會或者在社會上碰壁，想在象牙塔里再躲幾年。真正考慮清楚為何考研的學(xué)生，少而又少。

對于想提高業(yè)務(wù)水平的人，讀完博士可以說在理論修養(yǎng)上有長足的提高，但建筑設(shè)計(jì)能力決不是按比例增長，與其他同時期的本科畢業(yè)生相比，缺少了寶貴的幾年實(shí)際工程經(jīng)驗(yàn)，在這方面實(shí)際是落后了，在建筑設(shè)計(jì)市場上的競爭力反而下降。在國外，設(shè)計(jì)公司大多不愿意接受理論能力強(qiáng)，工資水平高，而設(shè)計(jì)能力弱，創(chuàng)造產(chǎn)值低的博士。綜觀國內(nèi)外建筑設(shè)計(jì)大師，幾乎沒有幾個是建筑學(xué)博士畢業(yè)的，（較多的是有杰出成就以后，被授予名譽(yù)博士）這也從一個方面說明了建筑大師獲得成功的根本原因在于能創(chuàng)作出的建筑設(shè)計(jì)作品。

對于想拿學(xué)位鍍金以此提高收入的人，總有學(xué)位至上的想法。這跟中國的傳統(tǒng)教育觀念有關(guān)系，也是社會意識上的誤區(qū)。普遍認(rèn)為學(xué)位代表水平，學(xué)位越高，綜合水平越高。最典型的笑話是把博士后當(dāng)作一種學(xué)位。事實(shí)上，一個人所獲得的收入，不是他的學(xué)位高低所決定的，而是與他的勞動在社會市場中所擁有的價(jià)值對應(yīng)。從實(shí)際工作中獲得的經(jīng)驗(yàn)，對于建筑設(shè)計(jì)師而言，會帶來更大的社會價(jià)值，相應(yīng)的帶來高收入。

對于不敢走入社會抱有逃避心理的人，應(yīng)該正視自己的膽怯，明確自身的特點(diǎn)，選擇適合自己發(fā)展的道路。拿不定主意的不妨走出來試一試，只有勇于嘗試才能在實(shí)踐中獲得更地認(rèn)識，更好的規(guī)劃自己的未來。

所以畢業(yè)生首先應(yīng)該明白，社會分工的不同賦予建筑師和學(xué)者的不同職責(zé)。學(xué)者和教師同樣是社會的需要，認(rèn)真做科研與教學(xué)的好學(xué)者能教出一萬個好建筑師；設(shè)計(jì)師是社會的需要，在最前沿直接服務(wù)于社會，也是建筑界的主力。建筑師的學(xué)位或高深的理論不能證明什么，他們的價(jià)值在于實(shí)實(shí)在在的設(shè)計(jì)能力。

在國外，這兩者分得很清楚：讀碩士或博士的人，走的是學(xué)術(shù)道路，就很可能回不到實(shí)際生產(chǎn)里來。大部分中國人出國，是為了拿獎學(xué)金，為了出國而出國。出國讀了幾年之后才逐漸明白了這個道理，學(xué)位越高越不好找工作，在大學(xué)里當(dāng)教授也好，做研究也好，注定了在學(xué)術(shù)這個領(lǐng)域里面，路是非常窄的。很多碩士、博士到設(shè)計(jì)公司找工作，不敢說自己是博士，甚至連碩士也不說，只拿本科文憑找工作，這對于個人來說，也是時間和資源的浪費(fèi)。

總之，對自身發(fā)展方向有明確定位的畢業(yè)生，于已可盡量避免盲目性、少走彎路；于社會，可以節(jié)省不必要的教育投入，提高人才的培養(yǎng)效率。

2 正確認(rèn)識自身能力

剛出校門的建筑系畢業(yè)生普遍對自己的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力過于自信，無視或輕視社會對建筑設(shè)計(jì)的實(shí)際需求，不肯踏踏實(shí)實(shí)的從點(diǎn)滴做起。尤其是讀完研究生的畢業(yè)生，過慣了懶散的研究生生活，不適應(yīng)設(shè)計(jì)行業(yè)嚴(yán)格的作息時間和工作方式。他們應(yīng)聘時薪金一開口就是別人的幾倍，認(rèn)為學(xué)位高的人能力就比別人強(qiáng)，實(shí)際情況可能是恰恰相反。

讀學(xué)位不代表設(shè)計(jì)能力的提高，也不代表工資應(yīng)該提高。學(xué)位主要代表的是理論水平，與實(shí)際生產(chǎn)能力沒有本質(zhì)關(guān)系。甚至有些設(shè)計(jì)單位在這一點(diǎn)上有認(rèn)識誤區(qū)，認(rèn)為學(xué)生有創(chuàng)意，將方案推給新畢業(yè)生、甚至實(shí)習(xí)學(xué)生做。致使學(xué)生也以這樣的觀點(diǎn)來認(rèn)識自己，最終誤人誤己。

3 有長遠(yuǎn)目光避免浮躁的心態(tài)

在明確規(guī)劃未來和正確認(rèn)識自身能力的基礎(chǔ)上，畢業(yè)生應(yīng)該有長遠(yuǎn)的目光和踏實(shí)的態(tài)度。整個社會的浮躁使得大多數(shù)年輕人不愿腳踏實(shí)地從小處做起，常常這山望著那山高，不斷調(diào)換工作，總認(rèn)為沒有找到適合發(fā)展的空間。殊不知，限制其發(fā)展的不見得是所在的企業(yè)，而往往是自身浮躁的心態(tài)。

很多學(xué)生都崇拜或很推崇實(shí)驗(yàn)建筑，熱衷于前衛(wèi)的、另類的、更有表現(xiàn)力的建筑語言，追求表現(xiàn)自我。這也是畢業(yè)生不實(shí)際的浮躁心態(tài)的表現(xiàn)。建筑師可以自詡是或被別人稱為建筑大師。建筑也常被稱做藝術(shù)。建筑有藝術(shù)的成份，它是跨越了工程技術(shù)和造型藝術(shù)的一門學(xué)科，同時也包括城市環(huán)境與社會文化等諸多方面的因素。只追求創(chuàng)意的實(shí)驗(yàn)建筑有其積極的意義，但于社會而言不可能成為主流。

實(shí)現(xiàn)了七成的畢業(yè)生就業(yè)率。未來可以預(yù)見，畢業(yè)生就業(yè)壓力將會越來越大。因?yàn)椴痪邆淞己玫男膽B(tài)導(dǎo)致未能迅速地融入行業(yè)和社會，可以說是當(dāng)前各行各業(yè)中畢業(yè)生普遍出現(xiàn)的問題。對于建筑系畢業(yè)的學(xué)生來說，因?yàn)樾膽B(tài)而耽誤了自我發(fā)展的時機(jī)，更令人惋惜。

建筑設(shè)計(jì)論文:建筑設(shè)計(jì)專業(yè)化還是綜合化

摘要： 清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院院長胡紹學(xué)在考察了國際上一些大的設(shè)計(jì)公司之后認(rèn)為，設(shè)計(jì)單位或公司的國際競爭力一般不取決于其規(guī)模，而取決于創(chuàng)意。國外設(shè)計(jì)公司的小而精，其中“社會化的協(xié)作”這一運(yùn)作機(jī)制發(fā)揮著重大的作用。國外的設(shè)計(jì)公司或事務(wù)所，憑借自己的建筑師和的方案拿到項(xiàng)目后，往往將本公司不具優(yōu)勢的某些專業(yè)設(shè)計(jì)部分，選擇并分包給其它的專業(yè)事務(wù)所，合作完成整套設(shè)計(jì)。可以不必依賴本公司的規(guī)模是否很大、專業(yè)是否齊全來贏得業(yè)主。我國則習(xí)慣一個項(xiàng)目由一個設(shè)計(jì)單位全部承包下來，這樣，即使是實(shí)力雄厚的設(shè)計(jì)單位，也很難保障整個工程在各個方面都是最的。 關(guān)鍵詞： 設(shè)計(jì)品質(zhì) 專業(yè)化 綜合化

目前闖入中國的境外設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)中，大部分是專業(yè)性很強(qiáng)的中小型事務(wù)所。大型、綜合性的設(shè)計(jì)公司為數(shù)較少，而且往往是工程咨詢公司的性質(zhì)。但無論是專業(yè)還是綜合性質(zhì)的事務(wù)所，他們都已經(jīng)取得了國內(nèi)不少重大、核心工程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)權(quán)。比如創(chuàng)建于1978年的赫佐格和德梅隆建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所，最初只是一個小型辦公室，1997年才初具規(guī)模成為Herzong&de Meuron建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。該公司目前在全球擁有8家合作公司和182名員工，在倫敦、舊金山、巴塞羅那和北京都有自己的分公司，一直以來它都以建筑設(shè)計(jì)為自己的主打項(xiàng)目，也正是藉此在國家體育館的設(shè)計(jì)方案競標(biāo)中一舉奪魁，發(fā)揮了自己的專業(yè)優(yōu)勢，對建筑造型的控制貫穿了“鳥巢”施工的全過程。

而創(chuàng)建于1936 年的美國芝加哥SOM建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所則是一家享譽(yù)全球的綜合性事務(wù)所。從成立以來它已經(jīng)在50多個國家完成了10000多個設(shè)計(jì)項(xiàng)目，包括辦公大樓、銀行和金融機(jī)構(gòu)、政府建筑、公共建筑、私人住宅、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、宗教建筑、機(jī)場、娛樂和體育場所、學(xué)校建筑等等。從建筑設(shè)計(jì)、工程設(shè)計(jì)、民用住宅到總體規(guī)劃的工作領(lǐng)域使它總攬了上海金茂大廈的全部設(shè)計(jì)。并于1961和1996年兩次獲得美國建筑協(xié)會頒發(fā)的建筑公司較高榮譽(yù)獎。目前，該公司已經(jīng)在芝加哥、紐約、舊金山、華盛頓、倫敦、香港和上海設(shè)立了自己的辦事機(jī)構(gòu)，開始在中國攫取自己的又一桶金！

從這兩個成功的境外事務(wù)所的發(fā)展軌跡來看，占有設(shè)計(jì)市場引領(lǐng)時代潮流似乎與公司性質(zhì)并無多大因果必然聯(lián)系，專業(yè)化也好，綜合所也罷，重要的是有與眾不同的設(shè)計(jì)思路，有為自己的設(shè)計(jì)買單的客戶，而做到這一點(diǎn)，似乎并不是簡單的公司結(jié)構(gòu)性質(zhì)或者管理模式的問題。

呼吁者的聲音

清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院院長胡紹學(xué)在考察了國際上一些大的設(shè)計(jì)公司之后認(rèn)為，設(shè)計(jì)單位或公司的國際競爭力一般不取決于其規(guī)模，而取決于創(chuàng)意。國外設(shè)計(jì)公司的小而精，其中“社會化的協(xié)作”這一運(yùn)作機(jī)制發(fā)揮著重大的作用。國外的設(shè)計(jì)公司或事務(wù)所，憑借自己的建筑師和的方案拿到項(xiàng)目后，往往將本公司不具優(yōu)勢的某些專業(yè)設(shè)計(jì)部分，選擇并分包給其它的專業(yè)事務(wù)所，合作完成整套設(shè)計(jì)。可以不必依賴本公司的規(guī)模是否很大、專業(yè)是否齊全來贏得業(yè)主。我國則習(xí)慣一個項(xiàng)目由一個設(shè)計(jì)單位全部承包下來，這樣，即使是實(shí)力雄厚的設(shè)計(jì)單位，也很難保障整個工程在各個方面都是最的。另外，建筑設(shè)計(jì)行業(yè)不斷進(jìn)行中的結(jié)構(gòu)調(diào)整，要求企業(yè)間的合理協(xié)作。目前國內(nèi)的大型設(shè)計(jì)企業(yè)大多是綜合型的，這使得眾多企業(yè)在同一平臺上進(jìn)行不必要的競爭，也不利于專業(yè)水準(zhǔn)的提高。

國家政策也在鼓勵專業(yè)化趨勢。目前我國把施工企業(yè)資質(zhì)分為總承包、專業(yè)分包和勞務(wù)分包三個序列。在最近的一次企業(yè)資質(zhì)就位中，從事專業(yè)分包的企業(yè)比例相當(dāng)大。據(jù)了解，設(shè)計(jì)方面的類似政策不久也會出臺。

在世界范圍內(nèi)，專門化創(chuàng)作似乎已成為慣例。安德魯事務(wù)所的規(guī)模并不大，在國家大劇院中標(biāo)后，立刻尋找好的專業(yè)公司合作。北京五合也是如此，著重發(fā)展建筑設(shè)計(jì)一個工種，在結(jié)構(gòu)、水、暖、電等領(lǐng)域都根據(jù)項(xiàng)目需要尋找相應(yīng)的能力最強(qiáng)的公司合作。為了提高競爭能力，隨著設(shè)計(jì)企業(yè)的專門化，公司間協(xié)作可能會成為一種必然趨勢。

近日，一本建筑專業(yè)雜志通過9 個月的努力，公布了一份“2005年度民用建筑設(shè)計(jì)市場排行榜”。該刊通過對國內(nèi)和境外在華的主要建筑設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的年?duì)I業(yè)額、年建筑設(shè)計(jì)面積、建筑師人數(shù)等指標(biāo)進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)和分析后認(rèn)為：與境外設(shè)計(jì)事務(wù)所相比，國內(nèi)多數(shù)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)走綜合路線，離國家引導(dǎo)和培育專業(yè)設(shè)計(jì)公司的發(fā)展重點(diǎn)相距甚遠(yuǎn)；國內(nèi)建筑設(shè)計(jì)公司出現(xiàn)品牌和技術(shù)空心化現(xiàn)象等。因此得出一個結(jié)論就是：中國建筑設(shè)計(jì)行業(yè)急需專業(yè)化分工。

似乎所有的呼聲都在暗示或者呼吁建筑設(shè)計(jì)專業(yè)化分工時代的來臨。但是，就目前整個建筑設(shè)計(jì)行業(yè)而言，由綜合事務(wù)所向?qū)I(yè)化分工發(fā)展還沒有成功先例可循。這就如同把一個百年老字號的“百貨店” 改頭換面為幾個時下流行的精品“專賣店”，橫向切割之后再合并同類項(xiàng)，在沒有塵埃落定之前，結(jié)果如何是誰也無法預(yù)料的。

實(shí)踐者的步伐

了解到目前中國建筑設(shè)計(jì)研究院已經(jīng)實(shí)施了一年多的專業(yè)化分工路線，記者采訪了中建院的任慶英院長。任慶英1982年從天津大學(xué)土木工程系建筑結(jié)構(gòu)專業(yè)畢業(yè)后直接進(jìn)入中國建筑設(shè)計(jì)研究院，從事建筑結(jié)構(gòu)抗震設(shè)計(jì)工作。

任院長首先從自身做了一個縱向比較，經(jīng)過幾個工程的歷練之后，他曾被派到北也門公司、深圳華森公司工作了幾年?；貋砗笳s上院里成立了專家所，領(lǐng)導(dǎo)找到他，讓他將專家所結(jié)構(gòu)重?fù)?dān)擔(dān)當(dāng)起來。當(dāng)時的專家所只有寥寥幾個人，有活時再臨時找人。所小，人少，攬活兒難。他們甚至接過北京某小區(qū)的設(shè)計(jì)，每平方米的設(shè)計(jì)費(fèi)僅八、九元。但小區(qū)銷售時很受歡迎，開發(fā)商喜上眉梢，認(rèn)為設(shè)計(jì)提升了小區(qū)的檔次。這次設(shè)計(jì)雖然經(jīng)濟(jì)收益不理想，但在房地產(chǎn)界產(chǎn)生了一定的影響，可以說取得的社會效益相當(dāng)不俗。此時，院里決定將當(dāng)時僅有幾個人的地下所和專家所合并，成立第六設(shè)計(jì)所。

接下來，他們又在一次全國招投標(biāo)中一舉中標(biāo)了新疆克拉瑪依市綜合游泳館項(xiàng)目。在2000年中國建筑設(shè)計(jì)研究院舉辦的年度評選中，該項(xiàng)目獲得結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)惟一的一等獎，并榮獲綜合評比一等獎。他在螺螄殼里做出了道場，幾個大所開始對這個小所刮目相看，院領(lǐng)導(dǎo)也不再把這個小所看得可有可無了。

緊跟著，他們又在強(qiáng)手如林的競爭中拿下了北京金融街富凱大廈項(xiàng)目。項(xiàng)目合作成功后，由于金融街是房地產(chǎn)界的大鱷，有著極大的影響力，六所在社會和院里得到了充分的認(rèn)可。金融街一鼓作氣將由美國SOM公司方案中標(biāo)的22萬平方米的標(biāo)志性建筑B7項(xiàng)目交給他們做施工圖設(shè)計(jì)，并且開出了每平方米70元的高價(jià)。

從8元到70元，這不僅僅是單純的數(shù)字上的提升，而是社會和市場對任慶英們的認(rèn)可，也是他們勞動價(jià)值的具體體現(xiàn)。

2001年，任慶英出任六所所長，這也是眾望所歸。他也果然不負(fù)眾望，將一個年產(chǎn)值不超過200萬的二類所，帶到了年產(chǎn)值1500萬元的平臺，人均產(chǎn)值超過50萬元。這是一個綜合所創(chuàng)造出來的奇跡。

中建院重新改組后，綜合所被拆分合并同類項(xiàng)，任慶英出任結(jié)構(gòu)專業(yè)設(shè)計(jì)研究院院長，產(chǎn)值同步重組，一個專業(yè)所的創(chuàng)收當(dāng)然不可以和以前綜合所相提并論。一時之間，大家的心理難以轉(zhuǎn)變過來去接受這種變革。

“然而，從長遠(yuǎn)來看”，任院長話鋒一轉(zhuǎn)，分析了中建院重組的軌跡、現(xiàn)狀及發(fā)展?！?000 年7月18日，中國建筑設(shè)計(jì)研究院對外宣布進(jìn)行業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)‘調(diào)整’，對院所有人員洗牌而后再重新歸類、整合。撤銷原經(jīng)營計(jì)劃部，成立項(xiàng)目管理中心，撤消原來的九個綜合所，組建建筑院、結(jié)構(gòu)院、機(jī)電院、規(guī)劃院、環(huán)藝院。建筑院、結(jié)構(gòu)院分別下設(shè)三個設(shè)計(jì)所，另外還成立了崔愷、李興鋼和陳一峰三個建筑設(shè)計(jì)工作室。把咨詢、規(guī)劃、建筑、室內(nèi)、園林景觀、電氣智能化、房地產(chǎn)等專業(yè)形成完整的一條設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，由原來的縱向并列結(jié)構(gòu)變?yōu)闄M向并列結(jié)構(gòu)，由綜合走向?qū)I(yè)。而調(diào)整后項(xiàng)目的管理協(xié)調(diào)由管理中心統(tǒng)籌安排，三個專家工作室為生產(chǎn)、科研單位，財(cái)務(wù)獨(dú)立核算。

這種做法改變了以前綜合型設(shè)計(jì)院的小分隊(duì)出擊‘樣樣都做’（樣樣都做也難免導(dǎo)致樣樣都不精）的運(yùn)作模式，在與高度專業(yè)化的設(shè)計(jì)事務(wù)所對壘時，縮小了設(shè)計(jì)品質(zhì)上的差距。在一定程度上提高了自己的核心競爭力，憑借自己的品牌和人力優(yōu)勢與境外設(shè)計(jì)師一爭高下，搶占市場份額。除此之外，把原來下屬的綜合事務(wù)所打亂之后，重新分配，統(tǒng)一專業(yè)的人才集中到一起，分工明確，精力由面集中到點(diǎn)，還可以橫向交流，提高了辦事效率和專業(yè)程度，這和目前國際上的各大明星事務(wù)所各有所專、聯(lián)合設(shè)計(jì)的模式是一致的，也適應(yīng)了當(dāng)前社會的專業(yè)化發(fā)展。

專業(yè)化分工以后我們也和境外事務(wù)所合作過很多項(xiàng)目，比如‘鳥巢’、‘首都博物館新館’等等，在一定程度上提高了自己的知名度和品牌影響力。但是從單純的經(jīng)濟(jì)效益而言，中建院專業(yè)優(yōu)化改革工作目前仍處于磨合之中，畢竟，這是一個長期的發(fā)展策略，只有在改革過程中不斷發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，使其健康發(fā)展，才能保障在長遠(yuǎn)發(fā)展中獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益?！?換而言之，專業(yè)化分工的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢只有在長期發(fā)展過程中才可以凸現(xiàn)出來，目前并不是處于理想狀態(tài)。這一點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)存在的，這種做法需要時間來檢驗(yàn)。中國建筑設(shè)計(jì)院的這次動作可以看作是一次軍事演習(xí)，是一次試圖與國際思路接軌的實(shí)戰(zhàn)演習(xí)。當(dāng)然，只有在演習(xí)之后”作戰(zhàn)計(jì)劃“的可操作性和有效性才會得到驗(yàn)證。

不一樣的見解

談到目前建筑設(shè)計(jì)專業(yè)化分工問題，翰時（A& S）國際建筑設(shè)計(jì)咨詢有限公司的總設(shè)計(jì)師余立博士發(fā)表了自己不同的見解。翰時國際由國內(nèi)外建筑師共同創(chuàng)立于美國亞特蘭大，2002年在中國北京正式注冊，目前是一個綜合性的設(shè)計(jì)咨詢公司。有意思的是，它是從原來單一的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)在的集建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)為一體的綜合性咨詢公司，與中國建筑設(shè)計(jì)研究院的專業(yè)化分工路線正好背道而馳。

之所以做出這種轉(zhuǎn)變，余立博士認(rèn)為這是適應(yīng)市場的需要：“目前我們公司有68 人，以建筑設(shè)計(jì)為主，同時兼做結(jié)構(gòu)、設(shè)備等相關(guān)專業(yè)。以前作為單一的建筑設(shè)計(jì)所我們也配合過幾個項(xiàng)目，但是問題很多，市場很難保障，因?yàn)闆]有一個明確的合法條文規(guī)定約束，配合起來中間也有扯皮的現(xiàn)象，各自為政、責(zé)權(quán)利難以統(tǒng)一、管理混亂等等，再加上業(yè)主方面的因素，希望一家設(shè)計(jì)單位全部搞定，不希望多頭聯(lián)系也是一個促成原因?！?

提及中國建筑設(shè)計(jì)研究院的改革措施，余立博士認(rèn)為：“這首先是一個企業(yè)性質(zhì)的問題。國家保護(hù)國營企業(yè)，這對于他們而言是一個優(yōu)勢，因此，即使他們的改動比較過激，甚至是鋌而走險(xiǎn)，也一樣可以生存甚至生存得很不錯。但是小的民營設(shè)計(jì)事務(wù)所難以做如此大規(guī)模的改動舉措，如果在短期內(nèi)看不到明顯的經(jīng)濟(jì)效益，那無異于自取滅亡。其次，這樣的變動也許幾年以后會產(chǎn)生很好的經(jīng)濟(jì)效益，但是實(shí)施起來會比較困難。因?yàn)檫@是個很復(fù)雜的過程，大家都認(rèn)為這是個很先進(jìn)的在國外已經(jīng)實(shí)行多年的東西，但實(shí)際上國外也有問題。即使在境外專業(yè)化分工的綜合素質(zhì)很高，也有一個經(jīng)過長期檢驗(yàn)沉淀下來的標(biāo)準(zhǔn)合法的行業(yè)規(guī)范，它依然存在很多無法磨合的問題亟待解決。比如在荷蘭，他們各專業(yè)之間常會為了責(zé)權(quán)劃分、管理、利益分成而打得一塌糊涂。我在澳大利亞工作的時候，發(fā)現(xiàn)那里的分工十分清楚，誰負(fù)責(zé)什么，什么地方誰有發(fā)言權(quán)，都很明確，結(jié)構(gòu)或者設(shè)備事務(wù)所綜合素質(zhì)很高，各專業(yè)的貢獻(xiàn)，利益分配，相互間的責(zé)任分擔(dān)，都有很正規(guī)的文字合同、協(xié)議。而在中國等待這種政策的出臺或者說要形成這個規(guī)范行業(yè)的一些行規(guī)，不是一件指日可待的事情，需要摸索很長的時間，多久？難以預(yù)料！所以說目前中國還沒有這樣一個成熟的大環(huán)境，很簡單的專業(yè)分開為時過早，有人這么做，它為大家做先驅(qū)，它去摸索一條路，應(yīng)該感謝他們的探索，但是他們付出的代價(jià)會比較高。畢竟，接受新的方式對內(nèi)對外都需要假以時日?！?

，余立博士談到，建筑設(shè)計(jì)是一個服務(wù)行業(yè)，哪種體制能提供更好的服務(wù)，那種體制就能更好地生存，這是亙古不變的真理。長遠(yuǎn)來看的趨勢不一定適合所有的人去追隨，由綜合到專業(yè)只是一個形式問題，一個管理模式問題。至于工作狀態(tài)是否理想，是否能夠塌下心來設(shè)計(jì)，是否能夠讓設(shè)計(jì)水平盡情發(fā)揮，都還有待觀察。

不能回避的是，中國的建筑師工程師迫切需要良好健康的設(shè)計(jì)環(huán)境，而這個設(shè)計(jì)環(huán)境的產(chǎn)生和維護(hù)是需要很多因素來共同促進(jìn)的，政策的支持、行業(yè)的配合、行規(guī)的形成。更重要的是多元化的市場需求，所有的形式變化最終只是為了一個目的，成功與否也只有這一個檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，那就是能否滿足市場需求，從而在日益多元化的市場競爭中游刃有余。