引論：我們?yōu)槟砹?3篇現(xiàn)代詩(shī)歌范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
落葉在空中盤(pán)旋飄蕩
描繪著一幅幅感人的畫(huà)面
那是大樹(shù)感恩大地對(duì)她的滋養(yǎng)
浪花在大海中翻騰歌唱
譜寫(xiě)著一曲曲感恩的樂(lè)章
那時(shí)浪花對(duì)哺育塔的大海的頌揚(yáng)
不要抱怨上蒼給予你太多的坎坷與滄桑
也不要悲嘆命運(yùn)中有太多的曲折和跌宕
常懷一顆感恩的心
我們體驗(yàn)生活的快樂(lè)，沐浴著愛(ài)的陽(yáng)光成長(zhǎng)
有人說(shuō)——
善良的本質(zhì)就是擁有一顆感恩的心
也有人說(shuō)——
感恩是人世間的美德，它至高無(wú)上
感恩我的父母，因?yàn)樗麄兘o予我寶貴的生命，哺育我們健康的成長(zhǎng)
感恩我的老師，因?yàn)樗麄儙移穱L知識(shí)的瓊漿，叫我放飛青春的夢(mèng)想
感恩親愛(ài)的黨，因?yàn)樗鼮槲覀儎?chuàng)造和平安定的環(huán)境，播灑陽(yáng)光讓新苗茁壯
感恩偉大的祖國(guó)，因?yàn)樗x予我們中國(guó)人的尊嚴(yán)，巍然屹立于世界東方
多少次帶著幸福的感覺(jué)進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)
多少次滿(mǎn)含著感動(dòng)得淚花把未來(lái)暢想
學(xué)會(huì)感恩，就會(huì)虔誠(chéng)的面對(duì)生活的挑戰(zhàn)
學(xué)會(huì)感恩，帶著欣喜與熱愛(ài)去進(jìn)行生命的遠(yuǎn)航
感恩，是一種力量
感恩，是一種境界
擁有一顆感恩的心
我們就會(huì)擁有快樂(lè)、擁有幸福，擁有一個(gè)美好的未來(lái)。
感恩節(jié)現(xiàn)代詩(shī)歌范文二
綠葉在林中吟唱，
譜寫(xiě)著一曲曲感恩的樂(lè)章，
那是大樹(shù)對(duì)滋養(yǎng)它大地的感恩;
白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，
繪畫(huà)著一幅幅感人的畫(huà)像，
那是白云對(duì)哺育它的藍(lán)天的感恩。
因?yàn)楦卸鳎艜?huì)有這個(gè)多彩的社會(huì);
因?yàn)楦卸?，才?huì)有真摯的友情;
因?yàn)楦卸?，才讓我們懂得了生命的芬?
學(xué)會(huì)感恩，感恩讓我們的價(jià)值坐標(biāo)更為寬廣;
學(xué)會(huì)感恩，感恩讓我們的生活處處充滿(mǎn)光芒;
學(xué)會(huì)感恩，感恩會(huì)讓我們的青春更加昂揚(yáng)!
讓我們懷著一顆感恩的心!
感恩節(jié)現(xiàn)代詩(shī)歌范文三
感恩每一滴水，它把我滋養(yǎng)，
感恩每一枝花，帶給我芳香，
感恩每一朵白云，編織我的夢(mèng)想，
感恩每一縷陽(yáng)光，托起我的希望。
感恩父母，給予我生命，
感恩老師，教會(huì)我成長(zhǎng)，
感恩幫助過(guò)我的人，使我感受善良，
感恩傷害我的人，讓我學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。
生活在感恩的世界里，感恩的世界和諧美麗，
生活在感恩的世界里，感恩的世界有我有你。
看了感恩節(jié)現(xiàn)代詩(shī)歌的人還看
1.關(guān)于感恩節(jié)的現(xiàn)代詩(shī)歌
2.關(guān)于感恩節(jié)的詩(shī)歌
3.關(guān)于感恩的現(xiàn)代詩(shī)歌
篇2
梁祝的旋律中飛舞千年
是留戀前生的纏綿
還是今生偶然的遇見(jiàn)？
你我共舞在花前
粉色的翅膀
在幽香里煽起
是誰(shuí)為你準(zhǔn)備了如此美麗的嫁衣
在你如此狹窄的夢(mèng)里
我感到了一陣陣痛心的窒息
聽(tīng)不見(jiàn)任何聲音
除了你碎步時(shí)的細(xì)膩
花兒心中的
是昨夜的露水
還是你哭過(guò)的淚滴？
冷月之下
于一個(gè)寂靜的夜晚
一支孤笛
吹響了思念
不是來(lái)自西北的玉門(mén)關(guān)
也不是來(lái)自吟著淺愁的江南
而來(lái)自冷風(fēng)撩起的
我的依戀
月
殘如鉤
割疼了“勿忘我”的臉
她哭了
是誰(shuí)將她粉紅的花面
篇3
二、 讀出現(xiàn)代詩(shī)歌的節(jié)奏美
現(xiàn)代詩(shī)歌特殊的表達(dá)方式，有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，詩(shī)歌的節(jié)奏美由此體現(xiàn)。教學(xué)中，沒(méi)有必要對(duì)學(xué)生講解這些理論，而是結(jié)合具體的詩(shī)句一起“敲打”詩(shī)歌的節(jié)奏。《去打開(kāi)大自然綠色的課本》一文中有這樣的詩(shī)句：“讓明亮的眼睛/去發(fā)現(xiàn)翠竹的挺拔，松柏的蒼勁。/用絢麗的色彩/去描繪果園的豐收，沃野的耕耘?！痹诮虒W(xué)時(shí)，這種節(jié)奏感只有通過(guò)朗讀來(lái)呈現(xiàn)和感悟，如果學(xué)生對(duì)節(jié)奏的把握還不夠的話(huà)，這時(shí)候就需要通過(guò)教師的示范誦讀得到充分的體現(xiàn)。教師先范讀，再讓學(xué)生充分朗讀，讓詩(shī)句抑揚(yáng)頓挫和跌宕起伏的節(jié)奏感在學(xué)生的頭腦中得到強(qiáng)化，并逐漸內(nèi)化為學(xué)生心靈的節(jié)拍。
三、 再現(xiàn)現(xiàn)代詩(shī)歌的意境
意境是現(xiàn)代詩(shī)歌的靈魂所在，每一首現(xiàn)代詩(shī)歌都通過(guò)某些意向的疊加來(lái)表達(dá)特有的意境。在教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，還不能僅僅依靠詩(shī)人所提供的文字符號(hào)，來(lái)獲得詩(shī)歌意境的體驗(yàn)，還要搜索和挖掘隱藏在詩(shī)歌背后的、豐滿(mǎn)的、立體的信息資源，讀者還要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，對(duì)詩(shī)歌的意境進(jìn)行想象和補(bǔ)白，從而盡可能地再現(xiàn)和還原詩(shī)歌本身所要呈現(xiàn)的意境?！堕L(zhǎng)城和運(yùn)河》這首詩(shī)歌，以飽滿(mǎn)激昂的筆觸抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)和古代勞動(dòng)人民的熱愛(ài)之情，而運(yùn)河就在我們身邊，淮安是著名的運(yùn)河之都，這樣，就讓學(xué)生對(duì)運(yùn)河有了親切感。在教學(xué)中，筆者讓學(xué)生追溯運(yùn)河的起源，了解運(yùn)河的發(fā)展歷史，體驗(yàn)燦爛的運(yùn)河文化，當(dāng)學(xué)生獲得比較豐滿(mǎn)立體的意境體驗(yàn)之后，再去誦讀這首詩(shī)歌，感受就會(huì)更加深刻了。
四、 感悟現(xiàn)代詩(shī)歌的修辭美
篇4
現(xiàn)代詩(shī)歌作為一種特殊的文學(xué)形式，以其短小精悍、朗朗上口見(jiàn)長(zhǎng)，與相對(duì)較為晦澀的古體詩(shī)相比更為學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)。現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)不僅可以使學(xué)生的審美能力、感悟人生的能力和文學(xué)欣賞能力得到提高，而且通過(guò)現(xiàn)代詩(shī)歌，可以使他們更加熱愛(ài)生活，珍惜生命，珍視友誼，思考時(shí)代。
北師大版教材中出現(xiàn)了大量的現(xiàn)代詩(shī)歌，如何使這些在文學(xué)領(lǐng)域中獨(dú)具魅力的詩(shī)歌深入孩子的內(nèi)心，是應(yīng)著力探討的課題。
一、發(fā)現(xiàn)篇
1.教材中對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌比重和分量的分析?，F(xiàn)針對(duì)四、五、六年級(jí)的人教版舊語(yǔ)文教材和北師大版語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的現(xiàn)代詩(shī)歌進(jìn)行一次對(duì)比性統(tǒng)計(jì)——
從這2︰26的數(shù)字和分量的變化，從中外現(xiàn)代詩(shī)歌分量2︰21與0︰5的比例變化，我們可以清晰地感受到北師大版教材對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的重視。
2.現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)存在的問(wèn)題。所有的現(xiàn)代詩(shī)歌，即使貌似平淡的敘述中一定也蘊(yùn)含著某種深意，或抒情，或寓理。而教師們面對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌，除了心理懼怕外，還有一種困惑和迷惘：現(xiàn)代詩(shī)歌到底該怎么教？于是面對(duì)內(nèi)容淺顯的詩(shī)歌，老師們選擇了最原始的方法——一讀到底；面對(duì)意象深刻的詩(shī)歌，老師們選擇了灌輸?shù)姆绞健残蕴铠啞＿@樣的教學(xué)方法導(dǎo)致學(xué)生在課堂上注意力很難集中，（對(duì)）詩(shī)歌所描繪的意境也較難體會(huì)深入，與很多精彩紛呈的閱讀課相比較，現(xiàn)代詩(shī)歌的課堂氣氛顯然沉悶。那么，如何讓學(xué)生入情入境學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌，如何運(yùn)用有效（的）教學(xué)策略與方法，讓學(xué)生理解到詩(shī)人想要表達(dá)的深意？這些都是目前我們?cè)诂F(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中存在的難題。
二、探索篇
現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)特征主要反映在情感、節(jié)奏、情境、意象、語(yǔ)言等方面，因此在教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，可以針對(duì)所教詩(shī)歌特點(diǎn)，選用合適的教學(xué)策略，并有目的（地）選擇幾個(gè)典型方面進(jìn)行體會(huì)鑒賞。
1.吟詠誦讀中感受音韻美。白居易曾說(shuō)：“大凡人之感于事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩(shī)矣。”由此看來(lái)，詩(shī)歌的音韻節(jié)奏是外顯的，而感情則是內(nèi)隱的，因此，教學(xué)中可以通過(guò)吟詠誦讀，采用多種朗讀方式，使學(xué)生在讀中感受其音韻美，繼而用感情朗讀再傳遞出詩(shī)歌的情感美。由于漢語(yǔ)特有的音韻之美，決定了詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。在這方面，教師要指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)調(diào)的高低緩急來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌的韻律，對(duì)詩(shī)歌的節(jié)奏和重音還應(yīng)有一個(gè)準(zhǔn)確把握，從而體會(huì)詩(shī)歌的情感。如《種子的夢(mèng)》1、2小節(jié)寫(xiě)種子在母親的懷里，春天的夢(mèng)正在悄悄孕育，因而可以讀得低沉、緩慢，有讓人窒息、壓抑并暗暗積蓄力量之感；而4～8小節(jié)寫(xiě)種子夢(mèng)想自己發(fā)芽、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果，則要讀得歡快、激昂，有氣勢(shì)，讓人感受到種子實(shí)現(xiàn)自己美好愿望的憧憬之美。
2.品詞析句中感悟語(yǔ)言美?，F(xiàn)代詩(shī)歌最顯著的特點(diǎn)就是用形象而凝練的語(yǔ)言，營(yíng)造優(yōu)美的意境，抒發(fā)作者的情感，即語(yǔ)言—意境—情感。對(duì)語(yǔ)言的咀嚼，我們可以采用“換詞法”、“對(duì)比詞語(yǔ)”、“看圖想象”、“聯(lián)系生活延伸”等，還可將語(yǔ)言與詩(shī)的意境糅合在一起，在這個(gè)境界中咀嚼詞句，這樣學(xué)生才能品味出語(yǔ)言的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，體會(huì)到遣詞造句的精妙，從而更好地感悟詩(shī)歌意境。教學(xué)《種子的夢(mèng)》時(shí)為了體會(huì)疊詞加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、增強(qiáng)語(yǔ)感的作用，可采用“對(duì)比詞語(yǔ)”的方法品味賞析，從而體會(huì)詩(shī)人遣詞造句的嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)。例如：
這樣，學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言文字的把玩賞析、對(duì)比朗讀中，既感受到了種子生存環(huán)境的惡劣，又體會(huì)到了遣詞造句的精妙。再比如教學(xué)《我只看見(jiàn)你的眼睛》一課時(shí)，為了幫助學(xué)生理解“肆虐”一詞的含義，可聯(lián)系生活實(shí)際，補(bǔ)充一組令人震驚的數(shù)據(jù)，并用多媒體課件制作一個(gè)SARS病毒輻射發(fā)展圖表（以第一例發(fā)現(xiàn)地廣東為中心輻射展示其他城市的發(fā)展變化地圖）。
觸目驚心的數(shù)據(jù)加上輻射狀圖表，學(xué)生自然而然地將詩(shī)歌和生活融合在了一起，很容易就體會(huì)到當(dāng)時(shí)形勢(shì)的嚴(yán)峻——SARS對(duì)人類(lèi)的威脅，感受到SARS病毒傳播速度之快，蔓延范圍之廣。這樣聯(lián)系生活理解詞語(yǔ)，不僅使學(xué)生有效地理解了“肆虐”的含義，更能使他們感悟到醫(yī)護(hù)人員不怕?tīng)奚木瘛?/p>
3.想象畫(huà)面中體會(huì)意象美。詩(shī)歌的意象美就是恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，把不便于明說(shuō)的意思含蓄地表示出來(lái)，賦予文章以深意，從而給讀者留下咀嚼回味的余地。優(yōu)美的意境更能夠誘發(fā)讀者的想象，而豐富的想象又能把讀者帶進(jìn)更為廣闊的意境。因此，在感受詩(shī)歌意象時(shí)，我們最多使用的辦法便是想象，可以多方面創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生進(jìn)行想象，充分感受其意象中深含的意味。以《種子的夢(mèng)》為例，詩(shī)歌表面在寫(xiě)種子的生根、發(fā)芽、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果，實(shí)則是在寫(xiě)詩(shī)人內(nèi)心深處孕育的夢(mèng)想，是詩(shī)人在黑暗的時(shí)期面對(duì)艱難挫折，積極樂(lè)觀、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。為了幫助學(xué)生更好地體會(huì)詩(shī)人柯巖借種子這一意象抒發(fā)自己內(nèi)心深處那種“不畏浮云遮望眼”的氣魄和“撥開(kāi)云霧見(jiàn)日月”的希望，所以在學(xué)習(xí)種子沖破土層和冰雪重壓這一小節(jié)時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生用右手緊緊握住左手的一根手指，把左手的這根手指當(dāng)作種子用力向上擠，想象種子生長(zhǎng)過(guò)程的艱難、執(zhí)著和頑強(qiáng)。再通過(guò)觀察圖片：沖出巖石夾縫的種子，沖破土層重壓的種子，擠碎冰雪而生的種子，擠出雜草堆里的種子……引導(dǎo)學(xué)生在想象中體驗(yàn)種子不畏艱難、敢于拼搏的精神，在想象中感受詩(shī)人堅(jiān)韌樂(lè)觀的品質(zhì)，在想象中體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的意境，從而領(lǐng)悟詩(shī)人借用種子的夢(mèng)做意象的深刻意義。
篇5
筆者曾對(duì)某中學(xué)初三學(xué)生進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示 ：初中學(xué)生絕大多數(shù)是喜歡現(xiàn)代詩(shī)歌的；現(xiàn)代詩(shī)歌優(yōu)美的意境、飽滿(mǎn)的情感對(duì)學(xué)生富有吸引力；學(xué)生認(rèn)同學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌有助于美好性情的養(yǎng)成；但是學(xué)生課余卻很少主動(dòng)誦讀現(xiàn)代詩(shī)歌；絕大多數(shù)學(xué)生沒(méi)有自己能張口說(shuō)出的現(xiàn)代詩(shī)句。
結(jié)合問(wèn)卷中學(xué)生給教師的建議來(lái)看，筆者分析認(rèn)為，目前初中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)現(xiàn)狀，還沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的要求。分析原因無(wú)外乎以下幾點(diǎn)：
（一）中考這一“指揮棒”的影響，使現(xiàn)代詩(shī)歌處境尷尬
翻看一下歷年中考試卷，很少有涉及現(xiàn)代詩(shī)歌內(nèi)容的。在緊跟中考導(dǎo)向的前提下，很多老師很難把現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)落到實(shí)處，忽視了對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，無(wú)法有效彰顯現(xiàn)代詩(shī)歌的美，更無(wú)法有效培養(yǎng)學(xué)生的感悟、鑒賞能力，尤其是在一些相對(duì)較弱的農(nóng)村學(xué)校。
（二）選編教材的現(xiàn)代詩(shī)歌文本內(nèi)容缺乏時(shí)代感
很多語(yǔ)文教師又沒(méi)有對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行適時(shí)適當(dāng)?shù)难由焱卣梗Z(yǔ)文課本似乎是中學(xué)生了解現(xiàn)代詩(shī)的唯一途徑，從而造成除了從課本上學(xué)到的為數(shù)不多的幾首現(xiàn)代詩(shī)歌外，學(xué)生們基本上再也說(shuō)不出其他的現(xiàn)象。當(dāng)然選入文本的這些詩(shī)歌都是中國(guó)現(xiàn)代以來(lái)很好的作品，但有限的篇數(shù)，還是限制了學(xué)生的閱讀廣度。
（三）語(yǔ)文教師對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的認(rèn)知有待改進(jìn)
一些初中語(yǔ)文教師對(duì)《初中義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》沒(méi)有足夠重視。對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌缺乏足夠深入的研究，并且閱讀的現(xiàn)代詩(shī)歌作品數(shù)量有限，導(dǎo)致教師文學(xué)素養(yǎng)相對(duì)不足。沒(méi)有能夠讓學(xué)生充分領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境韻味，沒(méi)有能夠通過(guò)引領(lǐng)感悟的方式展示詩(shī)歌的美，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌學(xué)習(xí)缺乏興趣，不能很好地完成大綱要求。
二、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)新實(shí)踐
初中語(yǔ)文教師針對(duì)當(dāng)下新形勢(shì)，學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的現(xiàn)狀和要求，在新課程的背景下，應(yīng)積極探究現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的新模式，讓學(xué)生學(xué)有所得，實(shí)實(shí)在在得到高尚情操與文學(xué)素養(yǎng)的熏陶，打開(kāi)現(xiàn)代詩(shī)歌的一片新天地。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，曾在以下幾方面進(jìn)行了一些嘗試：
（一）多維度調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣
“興趣是最好的老師！”要讓學(xué)生喜歡現(xiàn)代詩(shī)歌，自然要投其所好，采用一些方法，激發(fā)他們對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣。
1.讓學(xué)生為現(xiàn)代詩(shī)歌選擇朗誦的背景音樂(lè)
詩(shī)歌是詩(shī)人用文字構(gòu)建的擁有音樂(lè)感的意境。詩(shī)由歌起，歌由意生。語(yǔ)文教師要把脈學(xué)生生命的律動(dòng)，他們愛(ài)唱愛(ài)跳，愛(ài)新奇的東西，現(xiàn)代詩(shī)歌是詩(shī)！是音樂(lè)！是舞蹈！那就把詩(shī)歌交給學(xué)生自己玩吧！
學(xué)習(xí)戴望舒的《我用殘損的手掌》時(shí)，學(xué)生有的配阿炳的《二泉映月》，有的配電視劇《士兵突擊》主題曲，有的用純鋼琴音樂(lè)《TEARS――眼淚》，比較效果之后，學(xué)生最后一直認(rèn)為小提琴《沉思》既不過(guò)于激昂又不過(guò)于憂(yōu)傷，更適合作者要表達(dá)的情感。如此一番比較，學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣高了，喚起對(duì)詩(shī)歌的向往和追求。
2.從普通話(huà)版到方言版誦讀現(xiàn)代詩(shī)歌
詩(shī)有最精粹的語(yǔ)言，是文學(xué)的經(jīng)典。如何讀詩(shī)？才能讓學(xué)生感受詩(shī)人情感，領(lǐng)悟詩(shī)歌哲理呢？單一的誦讀模式，程式化的朗讀指導(dǎo)，學(xué)生習(xí)以為常，詩(shī)歌教學(xué)不妨來(lái)點(diǎn)“麻辣燙”。班級(jí)的學(xué)生大都來(lái)自不同省市，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的方言朗讀歌詩(shī)，呈現(xiàn)出濃郁的地方色彩，讓詩(shī)歌教學(xué)課堂充滿(mǎn)情趣，不同的鄉(xiāng)土文化在課堂形成碰撞，詩(shī)歌語(yǔ)言悄然發(fā)出新芽。
（二）立足單元整體教學(xué)，聯(lián)讀優(yōu)秀現(xiàn)代詩(shī)作
1.上好單元小結(jié)課
讓學(xué)生在比較中品評(píng)詩(shī)歌，不同時(shí)代，不同思想情感，學(xué)生把學(xué)習(xí)體驗(yàn)提升到語(yǔ)言表達(dá)高度。認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的視角多樣化了，視野就會(huì)越廣闊。學(xué)生內(nèi)心世界是躍動(dòng)的，眼中的世界也滿(mǎn)是詩(shī)的元素。
2.對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌拓展聯(lián)讀
學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌單元，引入《雨巷》《致橡樹(shù)》《再別康橋》等優(yōu)秀詩(shī)作。通過(guò)一些撼人心魄的詩(shī)句，讓學(xué)生心靈躍動(dòng)起來(lái)，既是從內(nèi)容上吸取個(gè)性思想的滋養(yǎng)，又是從形式上學(xué)習(xí)時(shí)代句子的創(chuàng)新。學(xué)生心靈就會(huì)開(kāi)出自我的花朵。
（三）由仿現(xiàn)代詩(shī)歌到詩(shī)歌創(chuàng)作
詩(shī)歌與生活、生命聯(lián)系緊密，初中生有著懵懂豐富的情感，就其天性來(lái)說(shuō)每個(gè)學(xué)生都可能成為詩(shī)人，教材中選錄的現(xiàn)代詩(shī)歌篇目大多文質(zhì)兼美，是學(xué)生仿寫(xiě)的最好范本，模仿的目的不是機(jī)械移用，而是站在名家經(jīng)典的肩膀上，激發(fā)學(xué)生自身的生活體驗(yàn)和創(chuàng)作熱情。從模仿到創(chuàng)作，學(xué)生完成了對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌認(rèn)識(shí)質(zhì)的飛躍，就會(huì)把寫(xiě)詩(shī)當(dāng)成一種生命能量的釋放。
語(yǔ)文教師不一定是詩(shī)人，但應(yīng)該具備詩(shī)人的氣質(zhì)和情懷，這種氣質(zhì)和情懷表現(xiàn)在：讓你的學(xué)生愛(ài)上詩(shī)！你的課堂要多角度呈現(xiàn)詩(shī)歌的魅力，帶給學(xué)生詩(shī)歌的感動(dòng)，慢慢浸潤(rùn)在文學(xué)氣息之中。
參考文獻(xiàn)：
篇6
文化是一個(gè)民族的靈魂，沒(méi)有文化的民族是一個(gè)蒼白的軀殼，而文化是怎樣來(lái)傳遞和表達(dá)，毫無(wú)疑問(wèn)，是語(yǔ)言和文字，它是文化的載體，是一個(gè)民族的傳聲筒，通過(guò)多姿多彩的語(yǔ)言文字描寫(xiě)，我們可以聆聽(tīng)歷史的回聲，可以捕捉時(shí)代的氣息，可以掀開(kāi)未來(lái)的蓋頭，而在其中占重要位置的現(xiàn)代詩(shī)歌，又是我們研究中必不可少的部分，要讓學(xué)生很好地掌握現(xiàn)代詩(shī)文，教師的教法和學(xué)生的學(xué)法都至關(guān)重要，本文擬從以下幾個(gè)方面研究現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)。
一、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的意義
學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌不僅能夠豐富個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)存，提高應(yīng)用能力，還能內(nèi)化為自身的一種學(xué)識(shí)修養(yǎng)，是了解和體悟文化的必備能力。
（一）了解現(xiàn)代詩(shī)歌，增強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)
一個(gè)人必備多種素養(yǎng)才能夠完美，有人格素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、情感素養(yǎng)，而如果要有內(nèi)涵和氣質(zhì)，要言語(yǔ)得體，思維縝密，還必須具備知識(shí)素養(yǎng)，文學(xué)素養(yǎng)是其中之一，多學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌，可以提高語(yǔ)言表達(dá)能力，豐富文學(xué)常識(shí)。
（二）學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)文，提高鑒賞能力
生活中，美的事物會(huì)覺(jué)得賞心悅目，分離會(huì)感到悲傷，歡聚會(huì)其樂(lè)融融。這些都是因?yàn)樯碓谄渲兴妓械脑?，而現(xiàn)代詩(shī)歌也都是作者的經(jīng)歷和感受，只要閱讀作品時(shí)能細(xì)心體會(huì)作者的感情，體會(huì)不同的人生，就會(huì)感悟到紛繁的現(xiàn)代生活，提高鑒賞美、體悟美的能力。教師可以利用詩(shī)歌所體現(xiàn)的思想美、語(yǔ)言美、意象美來(lái)啟發(fā)學(xué)生的想象力，進(jìn)而與作者達(dá)成共鳴，去補(bǔ)充文章中留下的空白。
（三）增加寫(xiě)作素材，提高寫(xiě)作能力
選入教材的現(xiàn)代詩(shī)歌都是在語(yǔ)言、語(yǔ)法上面比較規(guī)范的文章，通過(guò)學(xué)習(xí)不僅可以積累一定的語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且給寫(xiě)作知識(shí)也提供了相應(yīng)的借鑒?，F(xiàn)代詩(shī)文大都是來(lái)源于生活中的真實(shí)體會(huì)，恰好符合現(xiàn)作要求的構(gòu)思上的“與眾不同”，立意新，題材廣等要求，正是要求學(xué)生在忠于生活和自己心靈的基礎(chǔ)上，沖破陳舊的思維模式，寫(xiě)出自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，李紅波學(xué)者的一句話(huà)“讓孩子有會(huì)觀察的眼睛，能體驗(yàn)的心靈，他們會(huì)在單調(diào)的地方，發(fā)現(xiàn)五顏六色，會(huì)在索然無(wú)味的事件中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣?！盵1]89這無(wú)疑是與現(xiàn)代詩(shī)文交相呼應(yīng)的。
二、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀
新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求更加注重個(gè)人自身能力的培養(yǎng)和提高，強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上注重積累，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，逐步形成富有個(gè)性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)鑒賞現(xiàn)代詩(shī)文的濃厚興趣，豐富自身閱歷和個(gè)人情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)，中科院文學(xué)院研究所研究員楊義先生對(duì)理想中的語(yǔ)文教學(xué)作了如下充滿(mǎn)詩(shī)意的描述：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該讓學(xué)生具有文學(xué)的感覺(jué)、藝術(shù)的感覺(jué)、美的感覺(jué)，要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，增強(qiáng)民族文化的凝聚力。語(yǔ)文課堂應(yīng)該彌漫著濃濃的詩(shī)意，充滿(mǎn)著個(gè)性的自由，洋溢著厚重的人文氣息，這里有情意的對(duì)流，愛(ài)憎的碰撞，真情的歡歌，這里有哲理的啟迪，思想的點(diǎn)燃，認(rèn)識(shí)的升華，這里還有趣味養(yǎng)成，美感熏陶，價(jià)值的認(rèn)定。”[2]9楊義先生的這段話(huà)也確是對(duì)現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)意義的精辟概括。
目前現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)中有比較突出的優(yōu)點(diǎn)，比如教材中現(xiàn)代詩(shī)文篇幅加大，新課程實(shí)施以前，老教材中現(xiàn)代詩(shī)文篇目相對(duì)其他文體是極為缺失的。以詩(shī)歌為例，從初中到高中，學(xué)生接觸的新詩(shī)不過(guò)七八首，且范圍有限，多以、郭沫若、聞一多的作品為主。新課程下，各地教材增加了現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人如徐志摩、戴望舒、舒婷等人的作品；現(xiàn)在師生也普遍重視現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)，表現(xiàn)為現(xiàn)代詩(shī)文的教學(xué)課時(shí)加多，方法相對(duì)完善，從視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)方面引導(dǎo)學(xué)生去感受和體悟其中蘊(yùn)含的思想；而且目前師生的鑒賞水平也在逐步提高，傳統(tǒng)教學(xué)思想下，教師只是照本宣科，學(xué)生只求“學(xué)會(huì)”，不求“會(huì)學(xué)”，疏于自身能力的提升，開(kāi)始重視現(xiàn)代詩(shī)歌的審美性，在誦讀的基礎(chǔ)上領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的特色。
現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)取得很明顯的成績(jī)，但仍存在相關(guān)問(wèn)題，比如現(xiàn)在的教育理念還是很落后，表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)單一模糊不清，只是提出一些表面、形式化的教學(xué)目標(biāo)，高慎英學(xué)者提出的“有效學(xué)習(xí)”是這樣描述的，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)明確，符合教學(xué)大綱的要求，切合兒童的身心的發(fā)展水平，并有合適的評(píng)價(jià)方法和機(jī)制[3]。另一方面表現(xiàn)在教學(xué)環(huán)境上，現(xiàn)在的教師在現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)上都是單一的方法，重“灌術(shù)”而非藝術(shù)，只是“一言堂”，毫無(wú)生趣可言，教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，應(yīng)該注重師生之間的互動(dòng)，詩(shī)詞的意境始終是和詩(shī)人的情感一致的，正值花季的學(xué)生沒(méi)有更多的人生經(jīng)歷，知識(shí)積累比較少，缺少必要的知識(shí)儲(chǔ)備，很難理解詩(shī)人的情懷；最后就是對(duì)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)運(yùn)用，音頻，視頻，配樂(lè)朗誦，課件的運(yùn)用，不僅可以讓學(xué)生感受到美的熏陶，體會(huì)到畫(huà)之美，歌之韻，而且還能走進(jìn)作者的心靈，體會(huì)深邃雋永的意境。劉建初學(xué)者在文章中提到現(xiàn)代教學(xué)資源的優(yōu)勢(shì)，他提到“真正實(shí)現(xiàn)教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，另外還可以通過(guò)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，即由傳統(tǒng)的教師——學(xué)生模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煛襟w——學(xué)生模式，實(shí)現(xiàn)師生行為角色的轉(zhuǎn)變，教師從單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的啟發(fā)者和引導(dǎo)者”[4]。
三、詩(shī)歌教學(xué)之我見(jiàn)
現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)是一個(gè)適合溝通創(chuàng)新的教學(xué)科目，所以不能只注重課堂上的講解和聽(tīng)講，應(yīng)從多方面實(shí)施教學(xué)工作，我認(rèn)為可開(kāi)設(shè)兩個(gè)課堂，具體如下。
（一）第一課堂
1.讀——詩(shī)歌教學(xué)之魂
所有的語(yǔ)文教學(xué)都不應(yīng)該離開(kāi)讀，現(xiàn)代詩(shī)歌注重體會(huì)和感悟，更應(yīng)該把讀放在首位，只有通過(guò)反復(fù)閱讀或者朗讀，才能更好地進(jìn)入作品世界，讓學(xué)生在感受、體驗(yàn)和想象中得到熏陶，提升審美能力，現(xiàn)代詩(shī)文的教學(xué)要求閱讀主體的融入，講求氛圍的浸潤(rùn)，沒(méi)有閱讀的引導(dǎo)，那情味就出不來(lái)。葉圣陶先生說(shuō)：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西，這是可貴的一種境界，學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡?！盵5]342，如余光中的《鄉(xiāng)愁》、戴望舒的《雨巷》，徐志摩的《再別康橋》等等，作者或真摯或凄婉或清涼的感情是完全可以靠一個(gè)“讀”字去體會(huì)的，反復(fù)誦讀后，學(xué)生不得不嘆服中國(guó)詩(shī)詞的神韻，并且陶醉于其中。
2.品——詩(shī)文教學(xué)之軀
現(xiàn)代詩(shī)文重在感悟，理解詩(shī)文，仔細(xì)品味很重要。品是發(fā)現(xiàn)，是咀嚼，是感受。品離不開(kāi)讀，先讀后品，品后再讀，讀讀品品，這是語(yǔ)文教學(xué)的重要方法，也是學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)文必不可少的，品就是在對(duì)作品整體把握的基礎(chǔ)上，來(lái)對(duì)作品中那些閃閃發(fā)光的東西進(jìn)行鑒賞，用對(duì)妙詞妙句的品讀，體會(huì)作者在遣詞造句上的獨(dú)到之處，積累精妙的語(yǔ)言。
3.寫(xiě)——詩(shī)文教學(xué)之歸宿
現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)離不開(kāi)寫(xiě)，在閱讀和品味了詩(shī)文的意蘊(yùn)后，要了解學(xué)生的思想和感悟，就必須讓學(xué)生嘗試寫(xiě)作，夏承虞在其《語(yǔ)文教學(xué)資料》中說(shuō)得很到位，“寫(xiě)是為了更好地讀，學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)能有自己切身的思考和體會(huì)，因此再回到學(xué)習(xí)作品時(shí)就更容易入情入景，和作者進(jìn)行交流，產(chǎn)生共鳴”[6]68。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的各個(gè)部分是一個(gè)聯(lián)系的整體，應(yīng)注重綜合性學(xué)習(xí)，在誦讀品味的基礎(chǔ)上有自己的思想和理解，進(jìn)而用合適的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。
（二）第二課堂
1.擴(kuò)大閱讀
課外閱讀中外優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探求作品的豐富意蘊(yùn)，比較中外作品的差異，了解不同的文化背景造成的文化思想差異，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，學(xué)會(huì)從不同的角度發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。課外閱讀是對(duì)課堂知識(shí)的拓展和運(yùn)用，大量的課外閱讀能豐富學(xué)生的情感世界，能補(bǔ)充學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)存，還能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
2.專(zhuān)題講座
開(kāi)展現(xiàn)代詩(shī)文專(zhuān)題講座，能豐富學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)研究的興趣，了解現(xiàn)代詩(shī)文最新最前沿的知識(shí)動(dòng)態(tài)，豐富知識(shí)儲(chǔ)備，使知識(shí)系統(tǒng)化，條理化。居里夫人說(shuō)：“對(duì)于某種新奇的現(xiàn)象，給了它一種解釋之后，許多人便接受了，但有思想的人卻并不滿(mǎn)足，他們說(shuō)不定還有可研究的地方?！薄坝啦粷M(mǎn)足”的、“有思想的人”多了，“可研究的地方”也就多了，創(chuàng)造性的奇跡也就可能出現(xiàn)。
3.撰寫(xiě)評(píng)論
要對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌進(jìn)行撰寫(xiě)評(píng)論，就必須對(duì)詩(shī)歌有深入的體會(huì)和感受，學(xué)生只有對(duì)作品仔細(xì)閱讀，深入思考，才能寫(xiě)出自己獨(dú)到的見(jiàn)解和評(píng)論，教師在這方面應(yīng)積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生，給學(xué)生多作指導(dǎo)和分析。撰寫(xiě)的評(píng)論可在課堂上進(jìn)行交流，學(xué)生各自說(shuō)出自己的心得，這樣不僅有利于學(xué)生語(yǔ)文水平的提高，還可以培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)文的熱情，最終能夠深刻理解學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)文的重要意義。
4.朗誦比賽
現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言精練，含蓄，有豐富的意境，能夠表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情。在教學(xué)過(guò)程中，誦讀也就成為有效的手段，在教學(xué)實(shí)踐中，可采用示范朗讀，學(xué)生模仿自由朗讀，學(xué)生試讀，學(xué)生齊讀的教學(xué)流程來(lái)進(jìn)行誦讀這一環(huán)節(jié)。課余時(shí)間，組織學(xué)生進(jìn)行朗誦比賽，可挑戰(zhàn)同學(xué)，也可挑戰(zhàn)老師，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)文的熱情，不僅有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還能讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)文有更好的體驗(yàn)，感染學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的性情，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生純真趣味，提高文學(xué)素養(yǎng)的目的。
5.嘗試創(chuàng)作
讓學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)文，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，現(xiàn)代詩(shī)文教學(xué)完成后，學(xué)生往往躍躍欲試，自我寫(xiě)作的熱情很高，教師此時(shí)應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，以鞏固課堂教學(xué)效果。練習(xí)時(shí)，可將口頭作文與書(shū)面作文相結(jié)合，口頭作文，訓(xùn)練學(xué)生的想象能力，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩(shī)文的過(guò)程中，可采用討論的指導(dǎo)方式，讓學(xué)生一起將學(xué)習(xí)詩(shī)文的感受在課堂上交流，讓學(xué)生在暢所欲言中萌發(fā)求知的欲望，當(dāng)學(xué)生的練習(xí)有了一定的成效后，則可鼓勵(lì)學(xué)生放手去寫(xiě)，不要限制形式和內(nèi)容，讓學(xué)生寫(xiě)出自己的東西。
語(yǔ)文課堂應(yīng)該充滿(mǎn)詩(shī)情和溫婉含蓄的意境，而現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)更要體現(xiàn)這一點(diǎn)，當(dāng)形式與內(nèi)容完美契合后，便會(huì)擦出意想不到的火花，這正是我們教學(xué)所需要的理想生成。望而卻步，循環(huán)往復(fù)的教學(xué)方法應(yīng)該調(diào)節(jié)，大膽創(chuàng)新，新型課堂才是當(dāng)下所需要的。
參考文獻(xiàn)：
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[3]高慎英，劉良華.有效教學(xué)論[M].廣州：廣東教育出版社，2004.
篇7
我們看看課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的要求：《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》力求使學(xué)生了解中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文的總體面貌、表現(xiàn)方式、文體知識(shí)和文學(xué)史知識(shí)，陶冶審美情趣，提高閱讀、鑒賞與寫(xiě)作能力。在引導(dǎo)閱讀時(shí)，著眼于啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)掘、理解和品味作品的文體特點(diǎn)和審美特性，在接受人文熏陶的同時(shí)，培養(yǎng)純正的審美感受和靈敏的語(yǔ)感。
《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》精選外國(guó)詩(shī)歌散文作品，突出經(jīng)典性和可讀性，培養(yǎng)鑒賞外國(guó)詩(shī)歌散文作品的興趣和能力，豐富情感世界，探索作品的豐富意蘊(yùn)，培養(yǎng)審美情趣，提高審美能力。
如此高標(biāo)準(zhǔn)的要求，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)怎能懈?。?/p>
在“課改”形勢(shì)下，如何適應(yīng)新教材的變革，遵循語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，從事現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)呢？
一、教師要用激情創(chuàng)設(shè)情境
教育家烏申斯基說(shuō)：“一個(gè)教師如果不落后于現(xiàn)代教育進(jìn)程，他會(huì)感到自己是克服人類(lèi)無(wú)知和惡習(xí)的機(jī)構(gòu)的一個(gè)活躍而積極的成員，是過(guò)去歷史上所有崇高而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，他感到自己是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)環(huán)節(jié)。”作為起主導(dǎo)作用的教師，一堂課若不能喚起學(xué)生的情感，不能使學(xué)生透過(guò)文字符號(hào)理解其中的深意，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，那么教師的主導(dǎo)作用何在？特別是詩(shī)歌教學(xué)，應(yīng)該是這樣的場(chǎng)景：教師激情洋溢，學(xué)生進(jìn)入情境，課堂為濃郁的藝術(shù)氛圍所籠罩，結(jié)束時(shí)有余音繞梁不絕于耳的效果。而這就需要教師的教學(xué)富于激情，需要教師燃燒學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)必要的學(xué)習(xí)情境。正如拜倫所言“激情”是詩(shī)的糧食，詩(shī)的薪火。師生與詩(shī)人心靈互動(dòng)的場(chǎng)面不是虛假造作所能體現(xiàn)的，那需要師生沉浸于詩(shī)，如癡如醉物我兩忘。
二、走進(jìn)詩(shī)歌
1.走進(jìn)詩(shī)歌，必須先走進(jìn)一個(gè)個(gè)詩(shī)人，走進(jìn)詩(shī)人的心靈深處
例：學(xué)習(xí)聞一多的《死水》，我們要求學(xué)生了解的不僅僅是程式化的聞一多的生平簡(jiǎn)介及代表作品。更多地是讓學(xué)生去觸摸詩(shī)人豐厚的生活，走進(jìn)詩(shī)人那豐腴感人的生命中，去感受詩(shī)人卓爾不群的風(fēng)采，諦聽(tīng)詩(shī)人情感的赤誠(chéng)，從而凈化我們的心靈。所以我搜集了很多和聞一多有關(guān)的文章。如《血色聞一多》、《紀(jì)念聞一多先生遇難十六周年》，印發(fā)給學(xué)生看，學(xué)生了解到的聞一多不僅僅是一個(gè)詩(shī)人，更是一個(gè)潛心學(xué)習(xí)，為國(guó)為民吶喊終生的不屈不撓的真正的民主斗士，甚至在了解到聞一多在昆明被殺害的一幕時(shí)，我們的孩子居然也有人拍案而起。此后，每讀到聞一多的文章，孩子們或哀傷或憤怒或流淚，這難道不是走進(jìn)詩(shī)人心靈的深處的明證？
2.美讀
古語(yǔ)說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。有研究證明，人在朗讀的時(shí)候，從視覺(jué)擴(kuò)大到聽(tīng)覺(jué)，從而增加了大腦皮層的刺激渠道，促使讀者深入領(lǐng)會(huì)詞語(yǔ)的含義和精神實(shí)質(zhì)。
美讀是學(xué)生從正確的語(yǔ)言、聲調(diào)、節(jié)奏方面對(duì)作品的內(nèi)容直接受到感染。引起學(xué)生情感共鳴的一種手段。美讀能使學(xué)生入情、入境、會(huì)心。在這方面，我學(xué)習(xí)于漪老前輩的作法，其一，比照感悟；其二，指導(dǎo)技法；其三，強(qiáng)調(diào)心會(huì)（心中領(lǐng)會(huì)）。
3.揣摩探究深味其旨
如果說(shuō)詩(shī)人是一座花園，那么他的每一首詩(shī)，就是花園里一朵朵艷麗的花。美讀是我們一朵朵的欣賞，而要想諦聽(tīng)花語(yǔ)，領(lǐng)略花園的魅力，離不開(kāi)揣摩探究，具體地說(shuō)首先是品味，要咀嚼詩(shī)的字句，品評(píng)詩(shī)的外在形象特點(diǎn)，探究詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。品的過(guò)程更是妙趣橫生，精彩不斷。如在教學(xué)鄭愁予的《錯(cuò)誤》時(shí)：
師：有人說(shuō)隔壁的詩(shī)人是瘋子，遠(yuǎn)方的詩(shī)人是風(fēng)景。剛才我們解讀的游子思婦說(shuō)，只是一種普通的解讀，我們對(duì)這首詩(shī)的思想內(nèi)容，還可以作哪些多元的解讀？
生：我可以把女子理解成歸人的母親。
生：過(guò)客是歸人，可歸人還想流浪，不想回家。
……
其次是引領(lǐng)回歸，揣摩往往會(huì)偏離主體，肢解文本，迷失方向的做文字游戲，此環(huán)節(jié)教師好比如來(lái)佛，不僅對(duì)文本要宏觀把握還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行微觀洞察。教師要抓住學(xué)生有價(jià)值的品點(diǎn)，深化升華，回歸本真。
三、課外拓展，舉一反三
例如在結(jié)束的《沁園春·長(zhǎng)沙》后，我還給學(xué)生精選了不同時(shí)代的詩(shī)歌，如《七絕屈原》《念奴嬌·鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎稹贰端{(diào)歌頭·游泳》《菩薩蠻·大柏地》等，對(duì)寫(xiě)作背景和重點(diǎn)語(yǔ)句加以注解，讓學(xué)生利用晨讀去吟誦體會(huì)，進(jìn)一步去領(lǐng)略一個(gè)融詩(shī)人與政治家為一體的的精神風(fēng)貌，進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生的探求、思考和質(zhì)疑。
四、摹寫(xiě)創(chuàng)作
先來(lái)讀兩首小詩(shī)：
音 樂(lè)
音樂(lè)/你是心地清明的友人/月白色的光/柔和浮躁的塵世
音樂(lè)/你是忠貞的母親/純潔的身體/積蓄無(wú)際的熱情
音樂(lè)/你是撫平傷痕的良藥/慰藉痛苦的靈魂
音樂(lè)/你是開(kāi)啟心門(mén)的鑰匙/打開(kāi)塵封的夢(mèng)想
是你/音樂(lè)/為我驅(qū)逐黑暗/迎來(lái)了黎明/跳動(dòng)的音符/婉轉(zhuǎn)的旋律/內(nèi)心的共鳴
譜成一首屬于你的歌/愛(ài)你，音樂(lè)
人生若只如初見(jiàn)
初見(jiàn)猶如早春的雨/平凡中/散發(fā)著淡淡的清香
初見(jiàn)猶如初夏的風(fēng)/吹拂中/略帶著微微的暖意
初見(jiàn)猶如深秋的碩果/收獲中/明白了此刻的珍貴
初見(jiàn)猶如冬天的萬(wàn)物/褪去了秋的憂(yōu)傷/期待了春的愉悅
人生若只如初見(jiàn)/或許/看不見(jiàn)人世的污穢/聽(tīng)不見(jiàn)罪惡的喧囂
這些詩(shī)作雖稚嫩但卻是一筆寶貴的財(cái)富。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中，我要求人人都要摹寫(xiě)，然后我把這些摹寫(xiě)作品輯錄成集，配上精美的封面、插圖，既充實(shí)了班級(jí)圖書(shū)角，又為每位學(xué)生儲(chǔ)存了一筆無(wú)價(jià)之寶。
五、舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)
在詩(shī)歌單元教學(xué)接近尾聲時(shí)，就要籌備這個(gè)事情，朗誦的規(guī)?？梢砸悦總€(gè)學(xué)習(xí)小組為單位，也可以是一個(gè)年級(jí)的或全校性的；朗誦的形式可以是集體朗誦，也可以是個(gè)人朗誦；朗誦內(nèi)容可以是名家名篇、也可以是學(xué)生的稚嫩之作。不拘一格。
六、余音繞梁，醉舞詩(shī)歌長(zhǎng)空
篇8
噓噓的嘰咀聲嚷的真是離魂。
笑看了一季的秋月，
拾得了一身臭味。
情人湖畔的月牙涼透人心，
愛(ài)與被愛(ài)只是一種形式。
誰(shuí)會(huì)相信梁祝不是傳奇？
而一味地付出將成永恒！
一個(gè)擁每抱或得利還利息？
每個(gè)巧遇或許不勝歡喜。
扯淡了的愛(ài)情，
沉默是相續(xù)的唯一。
皎潔的月兒美眉，
你一句沉默便悄然而去。
你可以穿著天使般的外衣，
不聲地啟程。
卻丟下了淚水中的傀儡，
愛(ài)情人湖畔黯然失聲。
也許回憶太假？
想想終究逃不過(guò)現(xiàn)實(shí)。
我只是你存在意義上的一納米記憶。
正如你所說(shuō)，
相識(shí)只是寂寞的解脫。
只為上一個(gè)記憶的終止。
人生的旅途中帶你一程，
我們并不奢侈。
忘記曾經(jīng)的記憶，
邁出下一個(gè)相反的足跡。
你的祝福不無(wú)都是友好，
我的幸福中怎能缺少淚滴。
記憶，
只是一種存在餓方式，
笑笑自己，
笑笑別人，
篇9
現(xiàn)代詩(shī)歌形態(tài)多樣，流派紛呈。讀者的趣味不同，進(jìn)入作品的方式也有差異。寬泛地說(shuō)，古今中外，都有以品評(píng)鑒賞為主要內(nèi)容的細(xì)讀詩(shī)歌的方法。中國(guó)古典詩(shī)話(huà)詩(shī)論中，對(duì)于詩(shī)歌用字、聲律、句法、結(jié)構(gòu)等方面細(xì)致入微的推敲、咀嚼，隨處可見(jiàn)，令人回味。大約在二十世紀(jì)八十年代后期，新批評(píng)理論被系統(tǒng)地譯介到國(guó)內(nèi)，有意識(shí)地用細(xì)讀法解讀現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌，成為當(dāng)時(shí)詩(shī)歌批評(píng)的一個(gè)顯著特征。二十世紀(jì)九十年代后期以來(lái)，細(xì)讀重新受到關(guān)注，特別是在學(xué)院里，被當(dāng)作訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)批評(píng)素養(yǎng)、能力的基本手段。
下面，我們將以顧城的《遠(yuǎn)和近》為例，運(yùn)用細(xì)讀的基本原則，具體看看細(xì)讀是怎樣進(jìn)行的。
“細(xì)讀”作品示例
《遠(yuǎn)和近》只有六行二十個(gè)字：
你
一會(huì)看我
一會(huì)看云
我覺(jué)得
你看我時(shí)很遠(yuǎn)
你看云時(shí)很近
為便于討論，我們先提出三個(gè)問(wèn)題，再逐一分析：（1）這首詩(shī)傳達(dá)的是怎樣的一種情感？詩(shī)中的“你”和“我”是怎樣的一種關(guān)系？（2）“遠(yuǎn)”和“近”在詩(shī)中有怎樣的意味？（3）在語(yǔ)境中，“云”有何意蘊(yùn)？
關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題。從直感上說(shuō)，這是一首表達(dá)“你”與“我”之間特殊感情的詩(shī)，兩人的關(guān)系具有特定性。首先從建行的特征看，全詩(shī)僅六行，其中“你”字單占一行，顯然有突出、強(qiáng)調(diào)的意思。另外我們知道，在朗讀（默讀）詩(shī)歌時(shí)，單占一行的字會(huì)引起較長(zhǎng)時(shí)間的停頓，這種停頓本身也是一種突出、強(qiáng)調(diào)：既突出“你”在全詩(shī)中的位置，也突出“你”在“我”心目中的地位。其次，全詩(shī)六行中，有四行是兩兩對(duì)應(yīng)的，只在個(gè)別地方換字。這使得“你”和“我覺(jué)得”兩行無(wú)形中形成呼應(yīng)。這種呼應(yīng)，既是由建行特征引發(fā)的讀者對(duì)詩(shī)行排列的視覺(jué)感應(yīng)，也是一種心理暗示：暗示“我”的一切感覺(jué)（“覺(jué)得”）是以“你”為中心的。如果覺(jué)得上述解讀比較勉強(qiáng)的話(huà)，我們?cè)囍匦屡帕幸幌略?shī)行：
你一會(huì)看我
一會(huì)看云
我覺(jué)得你看我時(shí)很遠(yuǎn)
你看云時(shí)很近
很明顯，重新排列詩(shī)行后，詩(shī)的表意功能沒(méi)有變化，但“表情”功能則弱化了許多。因?yàn)椋海?）取消單獨(dú)占行后，無(wú)論從視覺(jué)上還是心理上，“你”和“我覺(jué)得”的呼應(yīng)關(guān)系都不復(fù)存在。（2）由于單獨(dú)占行而在讀者那里引起的對(duì)“你”，包括對(duì)“我覺(jué)得”的突出、強(qiáng)調(diào)作用也消失了；朗讀或默讀時(shí)的停頓時(shí)間自然也縮短了許多。而且，從表意層說(shuō)，“我覺(jué)得”其實(shí)是多余的；因?yàn)樵谡Z(yǔ)境中，肯定是“我”而不是其他人“覺(jué)得”。假設(shè)重新排列詩(shī)行后，刪去“我覺(jué)得”三個(gè)字，對(duì)表義不會(huì)有什么影響：
你一會(huì)看我
一會(huì)看云
你看我時(shí)很遠(yuǎn)
你看云時(shí)很近
甚至某種程度上，詩(shī)的語(yǔ)言顯得更加簡(jiǎn)潔。那么，詩(shī)人為什么要強(qiáng)調(diào)“我覺(jué)得”？如果從作品自身著眼，除了要在詩(shī)行結(jié)構(gòu)上形成呼應(yīng)外，詩(shī)人也借此傳遞“你”和“我”之間非同一般的關(guān)系。（3）“你”一會(huì)看“我”、一會(huì)看云的舉動(dòng)，也許是漫不經(jīng)心的，沒(méi)有什么微言大義，但“我”卻十分在意“你”的一舉一動(dòng)；不僅在意，而且敏感，是從瞬間的動(dòng)作和飄忽的眼神中，捕捉到“你”的隱蔽的感情信息。詩(shī)人為我們展示了兩個(gè)――也是兩個(gè)人的――世界：一個(gè)是“你”的。對(duì)此，詩(shī)人只是客觀描摹“你”的舉動(dòng)，沒(méi)有摻入任何“我”的主觀因素。第一節(jié)中，“你”是一個(gè)獨(dú)立的、不受干擾的存在，行為也是自在的。另一個(gè)當(dāng)然是“我”的，是“我”的心理世界，是“我”對(duì)“你”的自在世界的感受，是某種介入?！拔矣X(jué)得”之后凸顯的是“我”的自主世界，很主觀，甚至相當(dāng)武斷。因?yàn)椴徽摗澳恪辟澩€是反對(duì)，也不論“你”的看是有意的還是無(wú)意的，只要“我覺(jué)得”是這樣就夠了。這一方面表明“我”對(duì)“你”的一點(diǎn)一滴的在乎，也說(shuō)明“我”對(duì)自己內(nèi)心感受的看重。這兩個(gè)世界，一個(gè)自在，一個(gè)自主，同樣的平等、獨(dú)立，同樣的值得尊重。當(dāng)然，作為此詩(shī)的“抒情者”，詩(shī)的重心是落在“我覺(jué)得”之后，演繹出兩個(gè)彼此獨(dú)立的世界之間一場(chǎng)無(wú)聲的內(nèi)心沖突。由此也進(jìn)一步證明，“我覺(jué)得”無(wú)論在詩(shī)的結(jié)構(gòu)還是含蘊(yùn)上，都是不可或缺的。
綜上分析，我們對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的解答是：《遠(yuǎn)與近》是一首表達(dá)戀情的詩(shī)，既單純又復(fù)雜。
關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題。在分析“遠(yuǎn)”和“近”的意味之前，首先明確，它們是“我覺(jué)得”的結(jié)果，來(lái)自“我”的內(nèi)心感受，也可以說(shuō)是一種直覺(jué)；是“我”賦予“你”看的舉動(dòng)的，也就是說(shuō)，沒(méi)有“我”的“覺(jué)得”，“你”看“我”和看“云”的舉動(dòng)無(wú)以顯現(xiàn)，“遠(yuǎn)”和“近”的差異更無(wú)從談起。前面說(shuō)過(guò)，詩(shī)的第一節(jié)保持了“你”的世界的獨(dú)立性、自在性，沒(méi)有摻入“我”的任何主觀因素；而第二節(jié)則純?nèi)皇恰拔摇睂?duì)“你”的舉動(dòng)的主觀感覺(jué)，是“我”的心理活動(dòng)的呈現(xiàn)。所以，“遠(yuǎn)”和“近”表達(dá)的不是物理距離，而是心理距離。從物理距離說(shuō)，“你”看“我”是近的，“你”看“云”是遠(yuǎn)的，但從心理距離說(shuō)正好相反――詩(shī)意往往是從違反常識(shí)、常理的地方開(kāi)始的，是對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)的“陌生化”。物理距離一般來(lái)說(shuō)是恒定的、可以度量的，心理距離則是模糊的、不可度量的。不過(guò)，這并沒(méi)有超越常識(shí)、常理的范疇。關(guān)鍵在于，用來(lái)作“遠(yuǎn)”和“近”比較的兩方是不“對(duì)等”的、異質(zhì)的――一個(gè)是人，一個(gè)是自然物象，表面上似乎不存在可比性，除非詩(shī)人將云擬人化。但詩(shī)中對(duì)“云”沒(méi)有作任何修辭處理，也沒(méi)有任何修飾性的界定。那么，“我”和“云”怎么比較？此外，為什么是“云”而不是其他的自然物象，成為了“我”的對(duì)立面？這個(gè)問(wèn)題先提出，下面分析“云”的意蘊(yùn)時(shí)再討論。
“遠(yuǎn)”和“近”是心理距離，本就模糊，只可意會(huì)；詩(shī)人又加上程度副詞“很”，固然有音節(jié)上的考慮（將單音詞變?yōu)殡p音詞，更和諧上口），卻使這種心理距離變得越發(fā)模糊。但從另一個(gè)角度看，有了“很”之后，讀者對(duì)“你”一“我”與“你”―“云”之間差距的感受，仿佛更為明晰，也仿佛更為強(qiáng)烈，雖然依舊無(wú)法量化。這是詩(shī)帶給我們的很難言語(yǔ)的奇異感受。
如果結(jié)合詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)，全詩(shī)使用的是最單純的人稱(chēng)代詞、名詞和動(dòng)詞，是漢語(yǔ)中最基本、最常用的詞匯，幾乎沒(méi)有修飾，但卻使用了兩個(gè)副詞：一是表示時(shí)間的“一會(huì)”，一是表示程度的“很”。表示程度加深、加強(qiáng)的副詞“很”，實(shí)際上有“越來(lái)越”的含義，本身有“動(dòng)”的趨向，有“綿長(zhǎng)”的意味。它將“一會(huì)看”這種視覺(jué)上的短暫，轉(zhuǎn)化為心理感覺(jué)上的綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。同時(shí)，“遠(yuǎn)”與“近”這兩個(gè)詞的語(yǔ)音與語(yǔ)義也有著奇妙的聯(lián)系：“遠(yuǎn)”的第三聲（悠長(zhǎng)），“近”的第四聲（短促），與它們各自的語(yǔ)義非常吻合。聲調(diào)與語(yǔ)義的協(xié)調(diào)，是漢語(yǔ)特有的，古詩(shī)中的例子很多。倘若不是出現(xiàn)在詩(shī)歌中，我們可能不會(huì)知覺(jué)到這種聯(lián)系；正是詩(shī)歌喚醒、挽救了我們對(duì)語(yǔ)言、對(duì)一個(gè)一個(gè)字的敏銳感知。
結(jié)合上述兩方面的分析，我們可以感受到最后兩句詩(shī)有著不盡的余響：
我覺(jué)得
你看我時(shí)很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……
你看云時(shí)很近，很近，很近……
下面解讀第三個(gè)問(wèn)題：關(guān)于“云”的意蘊(yùn)。
按照龐德關(guān)于“意象”（image）的定義，即“在一剎那間呈現(xiàn)出來(lái)的理智與情感的復(fù)合物”，云是這首詩(shī)唯一的意象。而按照艾略特的說(shuō)法，云是詩(shī)人找到的抒感的“客觀對(duì)應(yīng)物”（obiectivecorrelative）：“表達(dá)情感的唯一的藝術(shù)方式便是為這個(gè)情感尋找一個(gè)客觀對(duì)應(yīng)物，換言之，一組物象，一個(gè)情境，一連串事件被轉(zhuǎn)變成這個(gè)情感表達(dá)的公式。于是，這些訴諸感官經(jīng)驗(yàn)的外在事物一旦出現(xiàn)，那個(gè)情感便立刻被呼喚出來(lái)了?！彼J(rèn)為“詩(shī)不是放縱情感，而是逃避情感”，一方面是說(shuō)詩(shī)人沒(méi)有什么純粹的個(gè)人情感或個(gè)性可言，另一方面是說(shuō)，詩(shī)人不能在詩(shī)中直接宣泄情感，而要通過(guò)發(fā)現(xiàn)“客觀對(duì)應(yīng)物”來(lái)間接表達(dá)；直接宣泄造成情感的單一，間接表達(dá)則會(huì)引起讀者的想象和聯(lián)想。“意象”和“客觀對(duì)應(yīng)物”這兩個(gè)概念都強(qiáng)調(diào)物象的重要性，但后者比前者的包容性要大一些，不只是一個(gè)，而可能是一組；不只是物象，也包括情境或事件。
云這個(gè)意象極單純，極平常，但它使一首小詩(shī)獲得了極大的情感和意蘊(yùn)上的張力。在閱讀過(guò)程中，它實(shí)際上調(diào)動(dòng)了我們兩方面的經(jīng)驗(yàn)：一是我們自己的生活經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)人都或多或少地有過(guò)對(duì)云的觀察和感悟。一般人在兩種情況下看云，一是在不諳世事或涉世不深的童年少年時(shí)代，云寄托了向往，給予了愉悅；一是進(jìn)入社會(huì)之后，人只有在擺脫了世俗羈絆，有閑情逸致的時(shí)候，才會(huì)坐下來(lái)靜靜看云。這兩種情況都說(shuō)明天上的云與地上的生活是對(duì)立的、完全不同的。二是我們儲(chǔ)備的閱讀經(jīng)驗(yàn)，即在長(zhǎng)期閱讀中積累的對(duì)有關(guān)云的各種文化含蘊(yùn)的理解。那些在文學(xué)經(jīng)典中經(jīng)常出現(xiàn)的意象，如“月”“秋”“蝴蝶”等等，往往攜帶大量的“文化信息”和詩(shī)性因素。后者積累的厚薄，有時(shí)直接影響我們對(duì)詩(shī)的閱讀能力的深淺。
“細(xì)讀"的含義、特征和局限
我們知道，《遠(yuǎn)和近》是顧城的代表作，除收入顧城各種詩(shī)集外，一般的朦朧詩(shī)選本都會(huì)選，如早期的《朦朧詩(shī)選》和最新的《新編朦朧詩(shī)選》。顧城身后增補(bǔ)的《顧城的詩(shī)》，封面選用了兩首詩(shī)，一首是《一代人》，一首就是《遠(yuǎn)和近》，可見(jiàn)它在詩(shī)人創(chuàng)作歷程中的代表性。它最初和《在夕光里》《雨行》《泡影》《感覺(jué)》《弧線(xiàn)》一道，以《小詩(shī)六首》為題公開(kāi)發(fā)表于《詩(shī)刊》一九八零年第十期（選人首屆“青春詩(shī)會(huì)”）。在所附“詩(shī)觀”里詩(shī)人如是說(shuō)：
我愛(ài)美，酷愛(ài)一種純凈的美，新生的美。
我總是長(zhǎng)久地凝望著露滴、孩子的眼睛、安徒生和韓美林的童話(huà)世界，深深感到一種凈化的愉快。
我渴望進(jìn)入這樣一種美的藝術(shù)境界，把那里的一切，笨拙地摹畫(huà)下來(lái)，獻(xiàn)給人民，獻(xiàn)給人類(lèi)。
我生活，我寫(xiě)作，我尋找美并表現(xiàn)美，這就是我的目的。
我所感覺(jué)的世界，在藝術(shù)的范疇內(nèi)，要比物質(zhì)的表象更真實(shí)。藝術(shù)的感覺(jué)，不是皮尺，不是光譜分析儀，更不是帶鎂光的鏡頭。
篇10
現(xiàn)代詩(shī)歌正在遭遇一個(gè)尷尬的處境。在書(shū)商那里，一本看似內(nèi)容不差的小說(shuō)，就可以賣(mài)錢(qián)，而且很快可以再版、三版；而詩(shī)集成了滯銷(xiāo)貨，甚至作者還得自掏腰包出印刷費(fèi)。在大學(xué)課堂里，講小說(shuō)時(shí)教室里滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，還有外系的旁聽(tīng)生；輪到詩(shī)歌呢旁聽(tīng)生找機(jī)會(huì)溜了，本系學(xué)生也沒(méi)了精神。怎么回事？是人的欣賞水平提高了嗎？我想，恰恰相反，這說(shuō)明國(guó)人的文學(xué)趣味還有待于大大提升。那么，何以見(jiàn)得不讀詩(shī)文學(xué)趣味、水平就低下呢？
首先，詩(shī)歌作為四大文學(xué)體裁之首，有其相當(dāng)?shù)拇嬖趦r(jià)值。短小、精練，相對(duì)于其他文學(xué)形式更加純粹。不管是文章中所展現(xiàn)的抒情、還是表達(dá)出的說(shuō)理，對(duì)狀物進(jìn)行的寫(xiě)景描寫(xiě)，好的詩(shī)歌都能給人以嚴(yán)謹(jǐn)、精悍、美的享受。作者體味到詩(shī)歌給大家?guī)?lái)樂(lè)趣，正是所謂“濃縮就是精華”的道理吧！詩(shī)中沒(méi)有廢話(huà)可言，語(yǔ)句中沒(méi)有贅語(yǔ)可表達(dá)。
其次，一部好的小說(shuō)、戲劇都要當(dāng)成詩(shī)看，好的文學(xué)作品都有詩(shī)的特質(zhì)，就是我們常說(shuō)的有“詩(shī)意”?！逗商猎律啡缭?shī)如畫(huà)，風(fēng)雅別致；小說(shuō)《荷花淀》描寫(xiě)的是血雨腥風(fēng)的，卻令我們沉醉在詩(shī)情畫(huà)意的蘆葦蕩中不能自拔。任何欣賞小說(shuō)只看到其中故事情節(jié)是多么精彩、曲折的人，只是停留在這部作品最粗淺、最表面的層次。一流的小說(shuō)家都不見(jiàn)得是最會(huì)講故事的人，一流的小說(shuō)也未必有最好的故事在里面。情節(jié)內(nèi)容就好像用枯樹(shù)搭成的花架子，架子上美麗的花朵都是故事之外的東西。所以，我們必須學(xué)會(huì)去尋找那些花兒的美麗。那么，如何正確地鑒賞詩(shī)歌呢？
一、把握詩(shī)歌的感情基調(diào)
詩(shī)歌常飽含強(qiáng)烈的情感，而作者的情感又是通過(guò)詩(shī)歌中的形象來(lái)承載的。這個(gè)形象來(lái)源于生活中一些具體可感的事物。這些形象又創(chuàng)設(shè)一種意境去感染人們，讓人們能夠懂得用體會(huì)來(lái)感受，所以在理解現(xiàn)代詩(shī)歌的時(shí)候，首先要做的就是對(duì)詩(shī)歌的反復(fù)閱讀，從形象與意境入手去賞析詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)人的情感。如，《鄉(xiāng)愁》從詩(shī)題就可以知道作者表現(xiàn)的是思鄉(xiāng)之愁；《再別康橋》是通過(guò)金柳、青荇、碧潭、星輝組成迷離、淡淡憂(yōu)傷的意境；《沁園春?長(zhǎng)沙》中鷹擊長(zhǎng)空、千帆競(jìng)進(jìn)、楓染霜林的場(chǎng)景則提醒我們偉人的氣概是多么豪邁。感情基調(diào)的把握讓學(xué)生感知到作者當(dāng)時(shí)所處的意境，作詩(shī)時(shí)所處的狀態(tài)，學(xué)生體會(huì)到了，感受到了，進(jìn)而也對(duì)詩(shī)歌的感情基調(diào)進(jìn)一步多了一層了解，也大大地加深了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌這種藝術(shù)表現(xiàn)手法的印象。
二、把握詩(shī)歌的表現(xiàn)手法
在表現(xiàn)手法上，現(xiàn)代詩(shī)歌常用修辭來(lái)增加藝術(shù)表現(xiàn)力。一般常見(jiàn)的有比喻、擬人、反復(fù)、排比、象征、通感等，要結(jié)合具體的詩(shī)句分析修辭對(duì)于增強(qiáng)詩(shī)歌表現(xiàn)力的作用。想象與聯(lián)想也是詩(shī)人常用的藝術(shù)手段，這種表現(xiàn)方式是詩(shī)歌的生命力所在。在詩(shī)歌賞析中，必須結(jié)合具體的詩(shī)歌形象來(lái)了解詩(shī)歌中的想象作用?！短焐系慕质小方柚S富新奇的聯(lián)想與想象描繪了美妙的天街景象，給人以美的感受。
三、把握詩(shī)歌的形式特點(diǎn)
詩(shī)歌是詩(shī)人情感的宣泄，教師除了要讓學(xué)生感受到詩(shī)歌的情感外，還要做到讓學(xué)生用凝練的語(yǔ)言展現(xiàn)出形象的特點(diǎn)、和諧的韻律，讓它具備的節(jié)奏感能夠鮮明地突出。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)掌握到詩(shī)歌本身所具備的特點(diǎn)，再次通過(guò)真實(shí)的感受最后掌握詩(shī)歌的形式特點(diǎn)，押韻、重疊、反復(fù)都能夠構(gòu)成最悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的旋律，只有通過(guò)反復(fù)地吟唱，才能夠把這種真實(shí)的感受體會(huì)出來(lái)。
篇11
現(xiàn)代詩(shī)歌多采用自由體的表現(xiàn)形式，與古代詩(shī)歌相比，無(wú)論是節(jié)奏、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)，還是篇章和體裁，都發(fā)生了突出的變化，現(xiàn)代詩(shī)歌突破了文言文的禁錮，采用了口語(yǔ)化的表達(dá)方法，結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言十分靈活，韻律與節(jié)奏更加多樣，呈現(xiàn)出了散文化的特征?，F(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作門(mén)檻較低，這為現(xiàn)代詩(shī)歌的繁榮提供了條件，現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作不再講究高深的創(chuàng)作技巧，節(jié)奏與韻律也不再?zèng)芪挤置?，在?chuàng)作時(shí)，詩(shī)人不需要精通平仄、四聲、韻腳，現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作成為作者的語(yǔ)言囈語(yǔ)，除了需要“分行”之外，現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言與散文、小說(shuō)的語(yǔ)言并無(wú)顯著區(qū)別，越來(lái)越多的人參與到詩(shī)歌的創(chuàng)作行列，現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作成為大眾化的語(yǔ)言活動(dòng)。現(xiàn)代詩(shī)歌的音樂(lè)性，與民歌之間也有著密切的關(guān)系，民歌語(yǔ)言通俗、平白、順口、押韻，語(yǔ)言講究，朗朗上口，而詩(shī)歌則強(qiáng)調(diào)詠唱和朗誦，文本短小，語(yǔ)言字?jǐn)?shù)有著突出的限制，可以在有限的字?jǐn)?shù)中發(fā)揮出最大的效能，讓語(yǔ)言具備穿透力和沖擊力。詩(shī)人們可以應(yīng)用各種語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，包括口語(yǔ)、俚語(yǔ)、西方文字等，也融合了現(xiàn)實(shí)主義、自由主義、象征主義、抽象主義、浪漫主義的藝術(shù)手法，呈現(xiàn)出自由、靈動(dòng)的一面，衍生出了現(xiàn)代派、新月派、朦朧派、先鋒派、學(xué)院派等派別。如徐志摩的《再別康橋》:輕輕的∕我∕走了正如∕我∕輕輕的來(lái);我∕輕輕的∕招手，作別∕西天的∕云彩。全詩(shī)共計(jì)7節(jié)，每節(jié)有4行，每行共計(jì)6—8個(gè)字，詩(shī)句結(jié)構(gòu)有變化，單行靈活，節(jié)與節(jié)之間前后相連，這些都構(gòu)成了詩(shī)歌的音樂(lè)美，給人一種視覺(jué)上的流動(dòng)之感?！拜p輕的”在詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)，將作者的情感、神態(tài)傳神地表達(dá)出來(lái)，勾起了讀者的想象。
二、現(xiàn)代詩(shī)歌音樂(lè)性的發(fā)展道路
現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展歷程已經(jīng)走過(guò)百年，在徹底打破傳統(tǒng)古詩(shī)的規(guī)范上，構(gòu)建起了新的秩序與規(guī)范，我們可以根據(jù)現(xiàn)代詩(shī)其他文體之間的內(nèi)在聯(lián)系和差異，探索出現(xiàn)代詩(shī)歌音樂(lè)性的發(fā)展趨勢(shì)。1．現(xiàn)代詩(shī)歌與其他文體的差異現(xiàn)代詩(shī)歌與散文不同，從文體功能上看，雖然均以抒情為主，但是在文本形式和文體特點(diǎn)上，都有著顯著的差異，散文“形散而神不散”，結(jié)構(gòu)松散、段落分別，而詩(shī)意、語(yǔ)意、文思則是蘊(yùn)含在散文的段落與語(yǔ)言中。與之相比，詩(shī)歌節(jié)奏突出、結(jié)構(gòu)緊湊、詩(shī)意凝練，與散文具有內(nèi)質(zhì)的差異。詩(shī)歌與小說(shuō)之間，也有著巨大的差別，小說(shuō)雖然也會(huì)傳情達(dá)意，但是主要從對(duì)情節(jié)、故事、人物、活動(dòng)的描寫(xiě)來(lái)達(dá)到目的，小說(shuō)語(yǔ)言豐富，與人們的生活語(yǔ)言十分接近，篇章與結(jié)構(gòu)則具有故事性。詩(shī)歌這類(lèi)文體，有著獨(dú)特性的特征，是人類(lèi)情感的高度濃縮，高度講究語(yǔ)言藝術(shù)，無(wú)限含蓄、高度和諧，強(qiáng)調(diào)虛擬性與及物性之間的完美結(jié)合，現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言既依靠抒情和表達(dá)需求，也可以直接來(lái)描述物象，在押韻、平仄與節(jié)奏的構(gòu)成下，詩(shī)歌產(chǎn)生了一種悅耳的音樂(lè)效果，這種音樂(lè)效果，又進(jìn)一步強(qiáng)化了詩(shī)歌的情感抒發(fā)，更加具有藝術(shù)感染力。2．詩(shī)歌音樂(lè)性的發(fā)展趨勢(shì)新詩(shī)的發(fā)展已經(jīng)走過(guò)了一個(gè)世紀(jì)的歷程，實(shí)踐證實(shí)，但凡是優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌作品，都有著顯著的音樂(lè)性特征，如舒婷的《致橡樹(shù)》、徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》等，這些詩(shī)歌朗朗上口、意象清晰，因此，得到了廣泛的傳播。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代詩(shī)歌的音樂(lè)性，并非要求現(xiàn)代詩(shī)歌回歸舊體詩(shī)的押韻與平仄中，而是要適應(yīng)新詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)，突破舊體詩(shī)的禁錮，創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化的節(jié)奏規(guī)范與詩(shī)歌韻律，就如同《致橡樹(shù)》《再別康橋》《雨巷》等優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌作品一樣，突破傳統(tǒng)的審美特點(diǎn)，嚴(yán)格遵循“詩(shī)”的特征，在語(yǔ)言構(gòu)筑、詩(shī)體構(gòu)思上，都再三斟酌，從詩(shī)和詩(shī)情的思維上駕馭語(yǔ)言。
三、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代詩(shī)歌的音樂(lè)性，不僅表現(xiàn)在外在的藝術(shù)形式上，也表現(xiàn)在內(nèi)在本質(zhì)方面，詩(shī)歌與音樂(lè)之間是表里相連的，音樂(lè)性的存在讓現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)更加豐滿(mǎn)，為詩(shī)歌賦予了多角度、多層次、多方位的特征。如今，現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了新的歷史時(shí)代，各類(lèi)新思維、新理念滲透到了現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作中，為現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作賦予了新的生命力。
參考文獻(xiàn):
［1］黃鋼．新詩(shī)的音樂(lè)性要求［J］．烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2000(2)．
［2］何麟．淺談中國(guó)詩(shī)歌的內(nèi)在音樂(lè)性［J］．情感讀本，2014(11)．
篇12
二、詩(shī)歌教學(xué)中，找意象，品語(yǔ)言
詩(shī)歌與其他文學(xué)體裁不一樣，蘊(yùn)含著語(yǔ)言之外的深刻含義。語(yǔ)言承載著意象、暗含著哲理，詩(shī)歌的語(yǔ)言含蓄，是用形象思維反映詩(shī)人眼中和心中的世界，這就決定了欣賞詩(shī)歌離不開(kāi)想象和聯(lián)想。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”因此，教師在詩(shī)歌教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生捕捉意象。意象即意境，就是通過(guò)對(duì)物象進(jìn)行形象描繪，使之達(dá)到一定的境界和情調(diào)。比如《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，詩(shī)人余光中就抓住了四個(gè)物象：“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”，來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情感。這幾個(gè)物象把抽象的鄉(xiāng)愁具體化、實(shí)物化了，使之變成了具體可感的東西，使詩(shī)歌的題旨得以逐步明朗、步步加深和升華。言外之意、弦外之音是詩(shī)歌的生命，因此，在詩(shī)歌教學(xué)中，還應(yīng)品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)琢磨與品味，追蹤到詩(shī)人創(chuàng)作的原始和拓展意義，認(rèn)真思考和體味，獲得獨(dú)特感受。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生研究與鑒賞詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言，這樣不但能使學(xué)生更容易地領(lǐng)略詩(shī)歌的價(jià)值，而且還會(huì)為他們?cè)趯?xiě)作的遣詞造句方面提供經(jīng)驗(yàn)。
三、在詩(shī)歌教學(xué)中，聯(lián)系實(shí)際，尋情感體驗(yàn)
篇13
總對(duì)我笑
順手采摘一片綠葉
捻捏著那光滑的綠
那綠被撕得粉碎
此時(shí)——
我才發(fā)現(xiàn)那花兒在遠(yuǎn)處哭
/
那水很綠
總對(duì)我微笑
捧一口河水抿嘴一笑
淡淡的綠透著一絲清涼
那綠被撕得粉碎
此時(shí)——
我才發(fā)現(xiàn)那魚(yú)兒在水中哭
/
那山很綠
鳥(niǎo)兒對(duì)我微笑
尋一顆野果含在口中
淡淡的香勾起一絲記憶
