引論：我們?yōu)槟砹?3篇描寫中秋節(jié)的詩詞范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

一、刨根問底話中秋活動

在_學校國學館。隊員踏著“花好月圓”進入場館，流動影視背景墻上呈現(xiàn)的中秋月夜圖，燈、荷花、詩人與學生互動體驗。孩子們從認識中秋的來源開始探索，到中秋習俗的知曉，賞明月、品月餅、慶團圓、放孔明燈。

每一個習俗都離不開有趣的故事，《嫦娥奔月》、《玉兔搗藥》等經(jīng)典故事，還有幾首關(guān)于中秋的詩。

隊員們還用軟件學做孔明燈和月餅學，更加深刻的感受到中秋節(jié)的意義。

二、百花齊放慶中秋活動

中秋佳節(jié)來臨之際，五(1)中隊以各種形式慶祝節(jié)日。一組隊員吟誦詩詞，大家搜集了千百年來描寫思念家鄉(xiāng)的許多美好的詩詞，像“春草明年綠，王孫歸不歸”，“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”等。

二組隊員演唱歌曲《明月幾時有》，三組隊員則設(shè)計“家鄉(xiāng)畫展”，詩情畫意、美輪美奐。四組隊員給大家當“小導(dǎo)游”，帶大家走進了不一樣的城市，讓大家足不出戶盡享異城風光。五組隊員創(chuàng)編的課本劇《嫦娥奔月》引導(dǎo)同學們步入神話般的境界，特別是嫦娥吃了仙藥升上天空，一直飛到了月亮之上，大家屏住呼吸，默默相送，帶著對嫦娥的祝福與思念沉醉其間。

“陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節(jié)。”一年級三班的小風鈴們，在距離中秋節(jié)還有好幾天的時候，便開始問“中秋節(jié)我們怎么過啊”，終于到周五這天了，當孩子們聽到要去國學館體驗中秋文化的時候，興奮之情溢于言表。在下午的課程中，攜手一年級三包班家委會全體成員，為小風鈴們精心準備了暖心的月餅特色主題課程，讓孩子們再自己動手的過程中體會節(jié)日的甜蜜二(2)中隊的孩子們也利用義工課制作了一個個精美的月餅，這樣的活動孩子們樂在其中。

三、你寫我唱誦中秋活動

進入中秋團圓周，學校少先隊大隊委的隊員們每天為全校師生更新關(guān)于中秋節(jié)的故事趣聞，大課間時滿校園響徹著《水調(diào)歌頭》等關(guān)于中秋的歌曲，孩子們在校園里走著都會哼著“明月幾時有，把酒問青天……”

三(1)中隊的隊員們借著中秋的歡愉寫下一首首兒童詩，為_學校“中秋團圓周”畫上了圓滿的句號。

通過朗誦詩詞、唱詩寫詩、制作月餅等一系列的活動，隊員們更加了解、喜愛中華傳統(tǒng)文化，提升了隊員的文化素養(yǎng)，增強了隊員的愛黨愛國、愛家鄉(xiāng)的情感和民族自豪感。

中秋節(jié)活動心得體會2中秋節(jié)是我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日之一，家家戶戶都非常的重視這一個節(jié)日。和春節(jié)一樣，中秋節(jié)也是一個團團圓圓的日子。所以在中秋節(jié)的時候，都會用“合家團圓”這四個字作為祝福的語言，向他人表達自己的祝福。學校一向都非常的重視傳統(tǒng)節(jié)日，每到節(jié)日的時候，都會進行相關(guān)的活動，借此弘揚中華傳統(tǒng)文化。我們學生也能夠從這些活動中了解更多的有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識。我們作為新一代的學生，是肩負著傳承和弘揚我們中華傳統(tǒng)文化的重任的，所以也不奇怪學校為什么會這樣的重視這些傳統(tǒng)活動了。

這一次的中秋節(jié)，進行了四個活動，都非常的有意義也有趣。第一個是中秋節(jié)的黑板報，每個班都要出一個關(guān)于中秋節(jié)的黑板報，會進行評比。第二個是手抄報的評比，先在班級的內(nèi)部宣告這一個活動的有關(guān)消息，有興趣的同學可以參加，每個班選出5張參加年級的評比，每個年級再選出10張參加全校的評比，選出一等獎、二等獎、三等獎和優(yōu)勝獎。第三個就是征文比賽，字數(shù)要求1000字以上，主題為中秋節(jié)。這三個是每一個節(jié)日都會有的，最后一個才是讓我印象最為深刻的。第四個活動就是主題班會了，這一次的班會花了我們班干部很多的心血，我們爭論了很久，也準備了很久，可以說是非常的用心了。我們給同學們預(yù)留了15個節(jié)目的位置，讓他們有想表演節(jié)目的人自己準備節(jié)目，最后選出15個節(jié)目。這次的主題班會一共是用了三節(jié)晚自習的時間，氣氛非常的活躍，總算我們這些班干部的心血沒有白費。這一次我們計劃了三個大的活動，一個是“中秋詩詞大賞”，一個是“知識競賽”，還有一個是“話劇演出”。

“中秋詩詞大賞”就是讓同學們分為兩組，背誦有關(guān)中秋節(jié)的詩詞，一句就可以了，背的多的一組有獎品。這個會提前告訴同學們，讓他們多搜集一些有關(guān)的詩句，背誦下來。這個活動能夠讓同學們知道更多的中秋節(jié)的詩詞，而不是只知道課本上有的，也是進行了一次課外拓展。“知識競賽”就是班委搜集有關(guān)中秋節(jié)的題目，包括習俗、古代關(guān)于中秋節(jié)的一些知識等，是個人賽。這個活動能夠讓同學們知道更多的關(guān)于中秋節(jié)的知識。“話劇演出”則是挑選跟中秋節(jié)有關(guān)的故事，由同學們演繹出來。

這一次的活動舉辦的是非常的成功了，希望明年學校還能給我們這個機會，讓我們自己策劃中秋節(jié)的活動。

中秋節(jié)活動心得體會3為了切實加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，對學生進行中華民族的傳統(tǒng)教育，9月21日到25日，_區(qū)_小學開展了“我們的節(jié)日·中秋節(jié)”系列主題文化活動。目的在于深度挖掘蘊涵在中秋節(jié)中的教育意義，使學生了解民族的風俗，傳承民族的文化，弘揚民族的精神，引導(dǎo)學生進一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認真對待傳統(tǒng)節(jié)日、由衷喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，傳承節(jié)日文化。

1、學校通過布置假期作業(yè)，讓少先隊員們主動自行了解中秋節(jié)文化，收集地方中秋習俗，讓少先隊員們更易了解中秋節(jié)的來歷，了解中秋節(jié)的相關(guān)文化，體會、感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。

2、中秋節(jié)是人們盼望團圓、思念親人這情感的寄托節(jié)日，是一個以親情為主干線的節(jié)日。

全校廣泛開展了“表孝心、送關(guān)心”、做自己力所能及的家務(wù)事等實踐活動。

3、開學后各中隊組織“我們的節(jié)日——中秋節(jié)”主題隊會。

4、開展了以“品月餅、賞圓月、過佳節(jié)”為主題的手抄報比賽等活動，幫助少先隊員們合理表達過節(jié)的愉快心情。

中秋節(jié)活動心得體會4為更好地利用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚中華民族優(yōu)秀文化，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。_街道于9月17日—9月24日開展了安寧市20_年“我們的節(jié)日·中秋節(jié)”系列活動。

(一)高度重視，積極開展。街道班子領(lǐng)導(dǎo)高度重視，周密部署、精心組織實施，并制定具體活動方案《關(guān)于開展“我們的節(jié)日·中秋節(jié)”主題活動的通知》，確保此次活動順利進行。

(二)廣泛開展慰問活動。在中秋節(jié)來臨之際，市委政協(xié)主席耿玉立一行到街道開展慰問活動，街道黨工委辦、街道社會事務(wù)辦組織工作人員陪同。慰問人員一行到_敬老院、_村胡桂英家、_村郭安邦家以及鐵廠村魏汝仙家開展了慰問活動，關(guān)心老人們和困難群眾的日常生活，為他們送去節(jié)日的祝福和問候，并他們送上月餅、糧油及慰問金。廣泛開展文藝活動活動。各村(社區(qū))精心組織各類文藝活動，有精彩的表演類活動以及詩歌朗誦等，在傳揚民族文化的同時營造和諧的節(jié)日氛圍。廣泛開展中秋座談會活動。中秋節(jié)是合家團圓的節(jié)日，自古有吃月餅的習俗，22個村(社區(qū))利用宣傳欄等形式對中秋節(jié)傳統(tǒng)文化進行廣泛宣傳，激發(fā)人們愛國熱情。

(三)活動取得效果。中秋節(jié)主題活動培育和踐行了社會主義核心價值觀，充分利用現(xiàn)有資源，共同營造文明和諧、積極進取的社會氛圍和節(jié)日氣氛。

中秋節(jié)活動心得體會5又是月圓時，又是中秋節(jié)。賞月，吃月餅，這是中華民族幾千年來亙古不變的節(jié)目，更是對古老中華魂的一種傳承與祭奠。然而面對時下各種洋節(jié)的蔚然成風，人們似乎忘了本土節(jié)日的精神、靈魂之所在，亦是忘記了傳承中華文化的責任和使命。

有人說過節(jié)無非吃吃喝喝，有人嫌棄中秋節(jié)回家團圓的老套，有人認為扭捏作態(tài)拍幾張照片就是過中秋節(jié)，諸如此類的誤解、曲解不一而足，是對身為中華兒女的我們怎樣的一種嘲諷?

中華民族自古以來就是在繼承中發(fā)展，自發(fā)展中傳承。尊重先輩，敬仰傳統(tǒng)，這是歷經(jīng)幾世浮塵砥礪打磨后的悠悠中華魂。祖輩、圣賢的古訓理應(yīng)此時相追隨，終生莫相忘。可看看如今的國人，又有多少人在崇洋媚外、奴顏婢膝，甚至數(shù)典忘祖，忘了本，也忘了根?

君已知韓國、日本紛紛搶占中國的傳統(tǒng)佳節(jié)所帶來的市場，更有甚者，將中國的傳統(tǒng)習俗申請成為本國的文化遺產(chǎn)。面對這種文化侵略，作為泱泱華夏的骨肉血親，為何竟這般麻木不仁不為所動?

不只是對待本國節(jié)日，乃至中華五千年多少優(yōu)良傳統(tǒng)，我們已經(jīng)忘卻它們所真正代表著的，不只是一種形式，更是中華民族長期以來形成的以愛國主義為核心，自強不息，勤勞勇敢，團結(jié)協(xié)作，艱苦奮斗的民族精神!是推動中華民族再次走向繁榮富強的錚錚鐵骨和磐磐基石。

正因為中華傳統(tǒng)節(jié)日于華夏子孫炎黃兒女舉足輕重意義重大，國家才要設(shè)立條款予以保護。身在祖國未去過國外的人，對于中華傳統(tǒng)節(jié)日于我們的意義或價值，也許并無深切具體的感觸，當你一旦踏出國門，走進異國的領(lǐng)土，能給你力量的，或許就是這中華魂。

傳承，不止是對中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的繼承，更是對中國歷代所有優(yōu)秀文化的承續(xù)。因為它們是中華民族上下五千載的歷史見證、精神載體。

篇2

今天，我心里十分激動，因為終于迎來了盼望已久的中秋節(jié)，可以賞月-、吃月餅，過去每到這一天都給我留下了美好的記憶。

“月到中秋分外明”、“月是故鄉(xiāng)明”，古代，人們都把月亮看作一種思鄉(xiāng)的工具，也有許多描寫月亮的詩詞，特別是蘇軾在《水調(diào)歌頭》中說道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全……”，由此我又想起中秋節(jié)的下午，一家人參觀呂梁鳳冠山孔子觀道處，看到孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”的碑刻，聽爸爸解釋“時光好象東去的流水，不分白天黑夜，一去不復(fù)返”的話語，使我深刻領(lǐng)悟到：“人生如月”、“人生如水”、“人生如夢”，轉(zhuǎn)眼就是一年，明年的今天我將走出小學的校門，成為了一名中學生，遙想朝夕相處的同學已經(jīng)各奔東西，真是感慨萬千。面對即將逝去的寸寸光陰，我要時刻珍惜寶貴的學習時間，珍惜同學間兄弟般的友誼，珍惜老師父母般的教誨，盡快懂事明理，長大成人！明年的中秋，不知是何年，但愿人長久，千里共嬋娟！

中秋節(jié)，農(nóng)歷八月十五，它是歡慶豐收的節(jié)日，是與家人團圓的節(jié)日，更是寄托美好與希望的節(jié)日。記得從上幼兒園起，每到中秋明月夜，我有時在爸爸的肩頭上，有時在爺爺?shù)男≡豪铮袝r在奶奶的床頭邊，一邊吃著月餅，一邊看著天上圓圓的月亮。聽著他們講“嫦娥奔月”“玉兔搗月”“吳剛伐桂”等故事，聽著聽著就慢慢地進入了甜蜜的夢鄉(xiāng)。今年中秋節(jié)的夜晚，五顏六色的煙火像一條條火龍沖上天空，朵朵煙花像綻開的牡丹花，與那明燦的月亮相互映襯，把中秋節(jié)的夜空打扮得更加美麗。“小時不識月，呼作白玉盤”，中秋的月亮像一面碩大的銀鏡，像一面巨大的白玉盤，更像一個可以看到遠方的望遠鏡，看著明月浩空，給我?guī)砹藷o限的愉悅和美的享受，我不禁想起美麗傳說中的嫦娥、玉兔、吳剛、桂花樹……，不知道月亮上寂寞的嫦娥和那堅持不懈砍樹的吳剛有沒有看到如今人間的變化，看到人間的歡樂，真希望他們早日來人間作客。

河南安陽龍安區(qū)北田中學初一:yi世丶為情深

篇3

1、學校通過布置學生自行了解的方法，讓學生主動去了解中秋節(jié)文化，了解本地中秋節(jié)的特色，為教室舉行中秋知識主題班會做準備。XX實驗學校開展了習俗調(diào)查，月餅調(diào)查等活動，為在中秋知識共享，傳遞中秋思念主題班隊會做準備，收到較好的成效。

2、進行我們的節(jié)日中秋節(jié)國旗下講話。XX西路學校、XX學校、XX小學等學校書記，利用升旗儀式活動進行主題講話。

3、板報宣傳，讓學生多渠道了解中秋傳統(tǒng)文化知識。XX西路學校政教處布置各班進行教室黑板報的制作，要讓學生們了解節(jié)日的來由，該校團支部還制作了一版專題板報;石柱嶺小學大隊部舉行 中秋節(jié) 話中秋為主題的黑板報活動，讓學生在喜迎中秋的氛圍中進一步了解中國的節(jié)日文化。

二、幫助學生過好中秋節(jié)。

1、中秋節(jié)是人們盼望團圓、思念親人這情感的寄托節(jié)日，是一個以親情為主干線的節(jié)日。石柱嶺小學通過給學生布置給長輩一片孝心、給親人一份關(guān)心的作業(yè)形式，讓學生給親人送上一份節(jié)日的問候。學生們在家里做力所能及的事、主動說感謝父母的話、練習給親人發(fā)慰問短息、學習發(fā)節(jié)日祝賀電子郵件等形式，給父母帶去了很多驚喜。

2、品月餅、賞圓月，是傳統(tǒng)節(jié)日的主要內(nèi)容。部分學校通過班會課，開展師生共享月餅、共談中秋習俗、共品月餅的香甜等活動來感受中秋節(jié)日的快樂。例：XX小學：開展吃月餅，知中秋，話傳統(tǒng)主題班會課。白沙小學開展品月中隊會，邀請與該校結(jié)對的區(qū)直機關(guān)青年志愿者們到會共慶佳節(jié)。蘇圩中學是農(nóng)村寄宿制學校，由于第二天早上7點半按時上課，所以很多老師都提前回校。為了讓全體的教職工過一個喜慶祥和的中秋節(jié)，增加教職工之間的交流，學校舉行中秋之夜茶話會在羅校長的組織下，由學校工會安排開展全體教職工的中秋之夜茶話會。晚上8點鐘，皓月之下的操場上，茶話會拉開了序幕。教職工歡聚一堂，一邊品月餅賞月，一邊交流中秋話題，在歡快的交談中，達到拉近了同事間的距離，增進了彼此間的感情，更有利于和諧校園創(chuàng)建。XX小學結(jié)合月亮美麗的傳說，舉行我心中的月亮繪畫比賽。

3、賞花燈也是中秋節(jié)的一個內(nèi)容。通過組織學生動手學做制花燈的活動，讓學生更有興趣參加花燈的觀賞。XX實驗學校組織五六年級的同學制作手工花燈，學生興高采烈，一派節(jié)日的快樂氣氛;XX小學作品展示在學校宣傳櫥窗里，成了校園里一道特別的風景，不時引來學生和父母的觀看，也得到城區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的贊賞。

三、幫助學生體會、感受傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

開展經(jīng)典誦讀，感受經(jīng)典文化。部分學校開展講民俗故事、經(jīng)典誦讀、演小品、唱中秋主題的歌曲等形式來釋解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。江南路小學開展月到中秋分外圓的詩歌朗誦與中秋傳說、小故事的表演結(jié)合起來的主題活動，大大地激發(fā)了學生對中秋節(jié)濃厚的興趣;XX學校結(jié)合該校園文化建設(shè) 誦讀經(jīng)典，打造書香詩意校園的亮點開展誦古詩，迎中秋活動，由語文老師帶領(lǐng)學生把校園詩書廊上張貼的古詩詞選出描寫中秋佳節(jié)的古詩句，進行大聲朗誦。XX小學開展 經(jīng)典古詩文書法比賽，以誦讀古詩文、書寫規(guī)范字的形式慶祝中秋節(jié)，還從各班選派10名學生參加校級統(tǒng)一進行的經(jīng)典古詩文書法比賽;福建路小學開展誦讀《讀唐詩》活動，選派部分學生參加9月8日晚南寧市精神文明辦在南寧市民族廣場舉行的我們的節(jié)日中秋團圓慶佳節(jié)，經(jīng)典誦明月晚會活動和9月9日下午參加由南寧市精神文明辦、南寧市教育局聯(lián)合舉辦的我們的節(jié)日中秋中秋誦明月經(jīng)典誦讀活動。

四、教育學生尊老敬老。

篇4

鐘嶸在《詩品》里說：“若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。”優(yōu)秀的詩歌，像一位長者，訴說人間的滄桑，熏陶豐富著讀者的情感。深藏在學生心中的詩，隨著學生生活經(jīng)驗的增加，會慢慢成為他們精神上不可或缺的一部分。這對于他們完善的人格的形成和個人修養(yǎng)的提高都是大有裨益的。那么，如何培養(yǎng)高中生的古詩鑒賞能力呢？

一、培養(yǎng)鑒賞古詩的興趣

（一）借助流行歌曲激趣

流行歌曲膾炙人口，貼近我們的生活。從流行音樂入手滲透古詩的教學。比如中秋節(jié)時，可先試著給學生唱蘇軾的《水調(diào)歌頭》，效果會出奇的好。

（二）結(jié)合生活時令激趣

要求學生根據(jù)時令或節(jié)日去尋找相應(yīng)的詩文佳句，在課前用三五分鐘來向其他同學進行介紹。例如：快到中秋節(jié)了，便先要求學生總結(jié)以前學過的描寫月亮的詩句；在課前講解給其他學生聽，學生的主動性便被調(diào)動起來。

二、教給學生古詩鑒賞知識

（一）文體知識

鑒賞古詩，如果沒有掌握一定的詩詞文體知識，就有可能盲目而被動。首先，要熟知古典詩歌的流變，明白詩歌發(fā)展的脈絡(luò)；其次，了解詩詞的格律知識諸如用韻、對仗、詞牌、曲牌等；再次，還要充分把握詩詞特點：高度的概括性、生動的形象性等。

（二）詩歌內(nèi)容

不同類別的詩歌在表情達意、節(jié)奏韻律等方面各有特點，按表達方式，可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩；按格律，可分為古體詩、近體詩；按語言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內(nèi)容，可分為山水田園詩（寫景詩）、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩等。

（三）詩人風格

由于作家的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風格。李白詩風的飄逸灑脫；杜甫詩風的沉郁頓挫；高適、岑參詩風的雄渾奇拔；白居易詩風的平白清新；蘇軾的曠達豪邁；李清照詞風的婉約凄切等。了解詩人的風格，才有利于把握他們在詩詞中表達的思想感情。

（四）語言特點

語言是詩歌的載體，分析語言是進行文學鑒賞的重要環(huán)節(jié)。只有準確地理解了作品的語言，才有可能對其進行更進一步的評價和鑒賞。詩歌的語言風格有清新、平淡、絢麗、明快、含蓄、簡潔等。

（五）表現(xiàn)手法

詩歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，詩詞中主要運用的表達方式，詩歌的結(jié)構(gòu)形式，主要的修辭手法，其他寫作技巧如賦比興、卒章顯志、欲揚先抑等。

三、引領(lǐng)學生解讀“詩家語”

（一） 認清詩歌語言的變形

其主要目的是建立格律，了解詩歌語言組織規(guī)律，能迅速進入詩歌的語境。

①把握詞的改變，體會詩人所煉之“意”。古代詩人為了煉字，煉意的需要，常常改變詩詞中某些詞語的詞性，這些地方，往往就是一首詩的“詩眼”。例如：周邦彥“風老鶯雛，雨肥梅子”，“一“老”一“肥”，當真濃釅醉人。

②還原顛倒的語序，把握詩人的真實意圖與情感側(cè)重點。例如崔顥的《黃鶴樓》：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”意即“晴川（晴朗的原野上）漢陽樹歷歷（可數(shù)），鸚鵡洲芳草萋萋”。這屬主語后置。另外有賓語前置，主、賓換位等。不在一一舉例。

③注意詩詞中的省略，用想象和聯(lián)想去填補詩人留下的空白。例如賈島的《訪隱者不遇》；如電影里蒙太奇手法，鏡頭之間留下大量的空白，讓我們的讀者根據(jù)生活的邏輯、經(jīng)驗的積累、自身的修養(yǎng)去補充完善。

（二）留心如下字詞

①動詞：特別是具有“多重含義”的動詞。例如：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。“怨”字明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。②形容詞：例如，“隨風潛入夜，潤物細無聲。”曰細，脈脈綿綿，寫的是自然造化發(fā)生之機，最為密切。③特殊詞：如疊詞、擬聲詞，還有一些表顏色的詞等。

四、強化讀背能力的培養(yǎng)

有了理論，不可能直接去鑒賞，還要會聽，去感受詩歌的音韻美。然后是讀，更深一步的理解詩歌的音韻、內(nèi)涵。多讀多背，定會加深對詩歌含義的理解，同時也可在誦讀中印證、消化所學的理論，積淀意象、情感、技巧等。古人所云背會唐詩三百首，不會做詩也會吟，說的就是這個道理。

篇5

從“教育+互聯(lián)網(wǎng)”到“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，一個簡單的順序變化，卻透露出互聯(lián)網(wǎng)在教育領(lǐng)域地位的轉(zhuǎn)變。作為中職語文教師如何在“互聯(lián)網(wǎng)+”理念的引領(lǐng)下，改變以往在講學過程中錯誤地忽略掉學科中的傳統(tǒng)文化知識現(xiàn)狀，改變傳統(tǒng)的學校教育，讓“互聯(lián)網(wǎng)”與“中職語文”來一次美麗的相遇呢？筆者進行了探索研究，總結(jié)了以下一些策略。

二、借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，加強中職生人文知識的學習

現(xiàn)代社會是一個互聯(lián)網(wǎng)的時代，人們的生活基本上離不開網(wǎng)絡(luò)，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計我們的學生每天花在上網(wǎng)的時間超過2小時，每一個學生都至少會有一個騰訊QQ號碼，每天“掛號”，他們熱衷于發(fā)表說說、日志、微博，喜歡也特別在意別人的評論，而且跟帖也很快，動態(tài)更新迅速。每個學生所在的班級都會有一個班級交流群，喜歡在群內(nèi)交流。筆者曾經(jīng)與所任教的班級大部分學生在騰訊QQ成為好友，并且建立一個交流群，隔三差五在QQ空間發(fā)表關(guān)于學生課堂表現(xiàn)或者當天心情的說說，學生就發(fā)表了一大串的評論，他們也在乎筆者對他們的回應(yīng)。所以，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”概念的深入人心，信息化手段在學校教育教學中的運用已經(jīng)是一種必然趨勢，把熱門網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺充分利用為教育交流平臺，實施語文教育教學行為，助推中職語文課堂對傳統(tǒng)文化的傳承，這樣才能形成良好的效果。

在中秋節(jié)來臨之際，教師可以在自己QQ空間發(fā)表說說：“中秋節(jié)的月亮到底多少錢？”然后，配圖苦惱的樣子、抓狂的樣子。學生的回答也是千奇百怪，有說一百，有說無價，有說一萬，有說十六元……教師接著可以再發(fā)表說說：“明月幾時有？小二，能給我來一個咸的方的月餅嗎？”然后，學生的回答也是花樣百出，教師可以跟學生進行評論、對答，在一問一答的互動過程中教師可以引導(dǎo)學生往文學常識的方向思考、討論。當學生遇到不會的問題，他可以立即利用互聯(lián)網(wǎng)查詢，例如查詢中秋節(jié)與哪些人物有關(guān)，中秋節(jié)有哪些傳統(tǒng)習俗，有哪些描寫中秋節(jié)的詩歌、歌曲，等等。

這樣在教師的引導(dǎo)下，學生已經(jīng)借助互聯(lián)網(wǎng)把課堂內(nèi)容很好地預(yù)習了，學生由原來被動接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W習。有了前期對知識的接觸，教師就可以讓學生在課堂前五分鐘開辟的“民族文化快餐館”充分展示，學生也非常樂于在這個舞臺上展示自己提前所掌握的知識。教師還可以在課堂上進行猜燈謎活動，達到師生交流、互動的目的。一個傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實踐體驗，可以安排一個較長的周期，讓學生在實踐中學語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風情。

春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日里，語文教師讓學生在學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，以此來營造一種濃厚的文化氛圍，同時也激發(fā)學生強烈的學習欲望和興趣，學生學習起來非常“投入”，幾乎“陶醉”，這樣的學習有助于激發(fā)學生的學習興趣，學生也在快樂的氛圍中自覺地習得語文相關(guān)知識，這樣的文化傳承是意義深遠的。

三、借助數(shù)字化教學資源，提升中職生的人文素質(zhì)

P者所在學校使用的語文教材是中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)定新教材，教材是根據(jù)《中等職業(yè)學校語文教學大綱》恰當使用現(xiàn)代教育技術(shù)的要求，圍繞課文，教材的主編們精心設(shè)計并開發(fā)了數(shù)字化教學資源，并且根據(jù)需要分別組合成助教光盤、助學光盤和網(wǎng)絡(luò)平臺等。網(wǎng)絡(luò)平臺上，教師可以了解中職教學動態(tài)、教材信息，學生可以進行網(wǎng)上學習、下載教學資源和提問。

為幫助學生能更好地接受、理解詩歌內(nèi)蘊，教師可以廣泛地借助數(shù)字化資源。例如，教師要想引導(dǎo)學生理解《將進酒》中詩人奔放的情感，磅礴的氣勢，借助助教光盤里已有的資源，對詩人的簡介、詩歌寫作背景、詩歌的意境有詳細的說明，并且可以利用多媒體課件進行展示，整個設(shè)計以圖像、動畫、符號等相互配合，輔以文字說明和動聽的音樂，還有聲情并茂的朗誦，為學生創(chuàng)設(shè)直觀生動、形象逼真的教學情景。引導(dǎo)學生注重詩詞的誦讀，俗語說，“詩讀百遍，其義自見”。數(shù)字化手段可以呈現(xiàn)多種誦讀視頻或者音頻，讓學生進行比較，自由選擇范本進行模仿、練習，最終熟讀。學生更可以在美妙圖片的互相轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生共鳴，進入音、畫、字創(chuàng)設(shè)的氛圍里，以此融入到詩人當時的情景中，這樣定能從中領(lǐng)悟到詩歌的意蘊和奧妙。

教師課堂演示完畢后，學生進行自我消化、理解，這時學生可以借助助學光盤或者網(wǎng)絡(luò)平臺進行自主學習，學生可以根據(jù)自己感興趣或者是不明白的地方進行深入學習。數(shù)字化資源形聲結(jié)合，學生在自作過程中進行輕松愉快的學習，對知識記得快，且記憶時間較長。

四、借助互聯(lián)網(wǎng)拓展延伸，豐富中職生的語文素養(yǎng)

文本是教學的重要資源，是開展對話的主要依據(jù)。教師可以根據(jù)教材每個單元編寫好的文學常識內(nèi)容選取詩詞，選取里面最經(jīng)典的，配上相應(yīng)的美圖，讓學生在網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺上感受古典詩詞的魅力。筆者有時在個人的微博上引用一句詩詞來表達個人心情或者對自己的勉勵，有時會轉(zhuǎn)發(fā)或推薦古典詩詞鑒賞，加上自己的閱讀感受或者點評，把自己的閱讀感受體悟分享給學生，學生不明白的話就會主動利用互聯(lián)網(wǎng)搜索出詩詞的出處。另外，筆者推薦學生關(guān)注人民網(wǎng)、青年文摘、讀者、廣東廣播電視等媒體的微博，要求學生也關(guān)注傳統(tǒng)文化的多種表現(xiàn)形式，結(jié)合本地實際多關(guān)注鄉(xiāng)土文化的發(fā)展，假期還布置學生必須轉(zhuǎn)發(fā)關(guān)于古典詩詞閱讀的微博，這樣逐步引導(dǎo)學生關(guān)注乃至喜愛上古典詩詞，進而繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。

教學時教師可引導(dǎo)學生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達的思想感情，對他們進行熱愛家鄉(xiāng)的教育、親情教育、友情教育等，使之受到感染，進而對學生進行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。同時，教師可以開設(shè)一些關(guān)于讀詩、寫詩、賞詩為主題的活動，活動的地點可以在各班的教室里，也可以在虛擬的網(wǎng)絡(luò)交流群里，讓學生在這些活動中提高自己閱讀、理解和鑒賞古典詩詞的能力，激發(fā)學生創(chuàng)作的興趣，培育民族精神，弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

在立足文本的同時，我們要利用廣闊的語文教育資源，進行拓展延伸。如學習完《我的母親》，可以讓學生查閱古代二十四孝故事中的“親嘗湯藥”“蘆衣順母”“懷橘遺親”“臥冰求鯉”“扇枕溫衾”等，也可以讓學生查閱大量的關(guān)于描寫母愛的歌曲和詩句，強化學生熱愛母親、孝順母親的理念，懂得感恩，做一個孝義之人；學習完《林黛玉進賈府》，可讓學生去瀏覽《紅樓夢》；學習完《靜女》《采薇》可讓學生去研讀《詩經(jīng)》中的其他名篇；學習完《林教頭風雪山神廟》，可以讓學生去觀看、研讀《水滸傳》。

篇6

楊鐘羲《雪橋詩話》四集收錄了大量有關(guān)節(jié)日民俗的作品，描摹了京師上元節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日的熱鬧場景，將元宵節(jié)的張燈、觀燈，中元節(jié)的放河燈以及中秋節(jié)的兔兒爺展現(xiàn)在讀者面前，表達了作者對清朝盛世圖景的謳歌，寄托了這位清朝遺民昔盛今衰、物是人非的感慨。

一、上元節(jié)

《雪橋詩話續(xù)集》收錄了清朝浙派詩人符曾的《都城上元竹枝詞》，作品用濃墨重彩渲染了京師上元夜張燈結(jié)彩、萬家齊紅、熱鬧非凡的場面，生動深刻地反映了北京下層民眾的生活。游人齊集琉璃廠，用各式各樣的花燈來展示對幸福美好生活的向往。上元夜的元宵更加重了節(jié)日的喜慶氣氛。上元之夜，也讓人的心靈和情感得到了極大的釋放和滿足，人人心中有賞心樂事，以求不辜負這良辰美景。元宵節(jié)吃元宵是中國傳統(tǒng)民俗，北京城也不例外，“桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵”，符曾的竹枝詞把制作元宵的餡向世人作了介紹，充滿了深厚的生活情趣。“星月高高三五明，天街相約上橋行”[1]，描繪了北京城“走橋”@一習俗，傳說這樣可以在一年內(nèi)消除百病。

元宵節(jié)俗稱“燈節(jié)”，張燈、觀燈是這個節(jié)日的主要活動內(nèi)容。老北京人一年當中有兩個玩燈的節(jié)日，上元和中元，以上元最為熱鬧，時間為正月十三日至十七日五天。正月十三日為“上燈”，十四日為“試燈”，十五日為“正燈”，十七日為“罷燈”。花燈，最早只有皇宮和達官貴人正月十五晚上在自家門口掛幾盞燈，借以炫耀門楣。后來，民間富民也爭相效仿，燈市也就應(yīng)運而生，元宵張燈、賽燈、觀燈也就逐漸成為普遍習俗。

到了清代，將燈與市分開了，人們?nèi)粤晳T地稱為燈市，但這種燈市已無貿(mào)易性質(zhì)，而只有娛樂性質(zhì)了。所以更為確切地講，乃是燈會。清代元宵夜市很講究張燈，寄寓升平盛世。當時，內(nèi)城以東四牌樓、地安門為最盛；其次是東安門、新街口、西四牌樓；外城是正陽門外大街。這些地方的鋪戶，爭奇斗勝，多姿多彩的花燈競相亮相。有的別出心裁，搞冰燈會。上元之夜，無論官宦貴人還是平民百姓，都不約而同地上街觀燈，形成萬家空巷之勢。

潘榮陛《帝京歲時紀勝》“上元”條記載：“十四至十六日，朝服三天，慶賀上元佳節(jié)。是以冠蓋蹁躚，繡衣絡(luò)繹。而城市張燈，自十三日至十六日永夕，金吾不禁。懸燈勝處，則正陽門之東月城下、打磨廠、西河沿、廊房巷、大柵欄為最。至百戲之雅馴者，莫如南十番。其余裝演大頭和尚，扮稻秧歌，九曲黃河燈，打十不閑，盤子，跑竹馬，擊太平神鼓，車中弦管，木架詼諧，細米結(jié)作鰲山，煙炮攢成殿閣，冰水澆燈，簇火燒判者，又不可勝計也。然五夜笙歌，六街驕馬，香車錦轡，爭看士女游春，玉金貂，不禁王孫換酒。和風緩步，明月當頭，真可謂帝京景物也。”[2]這條記載的“冰水澆燈”是清朝特有的燈火景觀，冰燈習俗來自于滿族，體現(xiàn)了作者對本民族傳統(tǒng)的熱愛。富察敦崇《燕京歲時記》“燈節(jié)”條記載：“自十三以至十七均謂之燈節(jié)，惟十五日謂之正燈耳。每至燈節(jié)，內(nèi)廷筵宴，放煙火市肆張燈。而六街之燈以東四牌樓及地安門為最盛，工部次之，兵部又次之，他處皆不及也。若東安門、新街口、西四牌樓亦稍有可觀。各色燈Z多經(jīng)紗絹玻璃及明角等為之，并繪畫古今故事，以資玩賞。市人之巧者，又復(fù)結(jié)冰為器，栽麥苗為人物，華而不侈，樸而不俗，殊可觀也。花炮棚子制造各色煙火，競巧爭奇，有盒子、花盆、煙火桿子、線穿牡丹、水澆蓮、金盤落月、葡萄架、緇稹⒍踢腳、飛天十響、五鬼鬧判兒、八角子、炮打襄陽城、匣炮、天地燈等名目。富室豪門，爭相購買，銀花火樹，光彩照人，車馬喧闐，笙歌聒耳。自白晝以迄二鼓，煙塵漸稀，而人影在地，明月當天，士女兒童，始相率喧笑而散。市賣食物，乾鮮俱備，而以元宵為大宗。亦所以點綴節(jié)景耳。又有賣金魚者，以玻璃瓶盞盛之，轉(zhuǎn)側(cè)其影，大小俄忽，實為他處所無也。”[3]這條既有對燈市歷史的記錄，又有對燈市活動內(nèi)容的詳細介紹，更有對燈市繁華的大力描摹，可與《雪橋詩話續(xù)集》的描寫結(jié)合起來欣賞。

《雪橋詩話余集》描摹了百肆聚集、婦孺戲樂的情景，收錄翟灝的《上元日游琉璃廠觀百戲五十韻》，刻畫了游琉璃廠觀百戲的所見所聞所感，歌舞喧天的盛世景象向世人展露無遺，也暗寓了他對往昔盛世的懷念與頌揚，那種今非昔比的感慨與蒼涼也充溢在字里行間：“琉璃廠市窯甸為燒瓦公所有。瞻云閣前有小石橋，名廠橋。正月廠甸百肆所聚，婦孺插戴玩弄之物及戲樂為多。旁有呂祖閣，婦女燒香者尤眾。”（翟晴江《上元日游琉璃廠觀百戲五十韻》）[4]

《雪橋詩話三集》收錄趙昱的《都下元夕偶出?應(yīng)天長》詞：“銅街綺月，珠市暗塵，暄闐踏燈春夕。是處南油西漆魚龍戲。蟾白良宵，夕歡醉惜。想盡戴孟蟬妝額。肯閑坐，負鼓兒郎太平撾拍。”[5]如此良宵，踏燈賞月，笙歌歡笑，好不熱鬧！

潘榮陛《帝京歲時紀勝》“琉璃廠店”條記載：“琉璃廠……每于新正元旦至十六日，百貨云集，燈屏琉璃，萬盞棚懸，玉軸牙簽，千門聯(lián)絡(luò)，圖書充棟，寶玩填街。”[2]這條展示了琉璃廠店商侶遍地、百貨云集、游人絡(luò)繹的喜人場面，對《雪橋詩話》的記錄起到了相互映襯的作用。“歲時雜戲”條，記錄了元宵期間雜戲的盛行：“元宵雜戲，剪彩為燈。”[2]男女老少用最熱情的方式表達對生活的熱愛，也玩出了盛世的喜樂與安康，讀之令人神往，與《雪橋詩話》中符曾的詩可參照來閱讀。

二、中元節(jié)

清朝京師的中元節(jié)更是熱鬧非凡：“都城中元，群兒手持荷葉燈晚行街市，翠盤明燭，搖漾可觀。刳西瓜去其瓤，中空外朗，涼碧瑩然，更有雕刻花木魚鳥詩句者。星星燈以青蓬蒿折枝，上綴香條千百，k之高擎聚觀，火星繁盛。都城少河渚，其岸蓮燈則晚用蓮燈施于陸地，即當水上也。”

《雪橋詩話三集》收錄趙功千《燈詞四詠》：

“小焰迢迢綠意生，兒童擎向六街行。露盤旋k秋香過，涼月紛紛滿禁城。”

“一碗玲瓏蔓蒂形，檐花涼借晚熒熒。東陵五色華巧，十樣琉璃小青。”

“向晚齊攀火樹紅，繁星點點綴秋蓬。涼風剛及西流月，一穗煙霏紫陌中。”

“陸海揚生羅襪塵，瑜珈蓮焰照行人。從今不識凌波冷，暖貼宮云步步春。”[5]

《雪橋詩話三集》描寫了都城中元節(jié)群兒爭持荷葉燈嬉鬧玩耍的生動畫面，又對星星燈作了生動的描寫，把蓮燈施于陸地的景象也作了展示。“向晚齊攀火樹紅，繁星點點綴秋蓬”，趙昱的燈詞四詠則對禁城小兒的喜悅歡笑作了更詳盡的刻畫。

潘榮陛《帝京歲時紀勝》“中元”[2]條和富察敦崇《燕京歲時記》“放河燈”[3]，記載了中元節(jié)設(shè)盂蘭會、建盂蘭道場、放河燈、放荷葉燈的習俗。

農(nóng)歷七月十五盂蘭節(jié)，就是中元節(jié)，荷花燈是北京中元節(jié)必有的點綴。富察敦崇《燕京歲時記》“荷葉燈、蒿子燈、蓮花燈”條記載：“中元黃昏以后，街巷兒童以荷葉燈燃，沿街唱曰：‘荷葉燈，荷葉燈，今日點了明日扔。’又以青蒿粘香而燃之，恍如萬點流瑩，謂之蒿子燈。市人之巧者，又以各色彩紙制成蓮花、蓮葉、花籃、鶴鷺之形，謂之蓮花燈。”[3]“這種燈很輕巧，用白棉紙剪成大蓮花瓣，染上粉紅顏色，趁半干時，把它卷壓成弧形花瓣，圈一個竹篾或硬紙板圈，把這種‘蓮花瓣’上下貼兩圈，如佛像座下‘蓮花座’形狀。下面再貼一圈用綠色軟紙剪的穗子，象征‘荷葉’。用一個小竹竿挑著，中間插一小蠟燭，便是一個蓮花燈了。……舊時七月十五孩子們玩的燈最妙的就是蓮葉燈、蒿子燈。砍一個長柄蓮葉，中間插一小簽，點個小蠟，扛著在胡同中玩，就是個最妙的‘燈’。撥一株青蒿子，蒿子枝上系上許許多多點燃的‘線香’頭，便是別開生面的‘蒿子燈’。”[6]

中元節(jié)是道教節(jié)日。道教認為，“三元”乃“三官”之別稱。上元節(jié)又稱“上元天官節(jié)”，系上元賜福天官紫微大帝誕辰；中元節(jié)又稱“中元地官節(jié)”，系中元赦罪地官清虛大帝誕辰；下元節(jié)又稱“下元水官節(jié)”系下元解厄水官洞陰大帝誕辰。佛教徒在這天要舉行盛大的盂蘭盆會，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。晚清，北京的寺廟大都舉辦規(guī)模不同的盂蘭盆會和中元法會。富察敦崇《燕京歲時記》“法船”條和“盂蘭會”條[3]都對中元節(jié)這一道教節(jié)日進行了較為詳細的介紹。

三、中秋節(jié)

北京舊時過中秋節(jié)，有一樣外地沒有的最招孩子們喜愛的怪東西，即“兔兒爺”。這又像是玩具又像是神靈的怪東西，就是一種泥人玩具，說的具體些，就是一種用模子脫出來的、人身兔面泥俑玩具。泥人臉上紅白相間，風趣喜人；嘴是‘兔唇’，畫成一個紅色的三叉形，上面有兩根大耳朵，做成一個銀槍金甲紅袍的坐像。兔兒爺有大有小，最大的三尺多高，小的有四五寸高。有一種嘴唇做成活絡(luò)的，空心中有線可拉，拿在手中玩，一拉中間的線，嘴唇就亂動，非常惹人喜愛，叫作“刮打嘴兔兒爺”。

《雪橋詩話余集》將北京中秋節(jié)特有的“兔兒爺”加以突出：“京師中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。……李丹壑《中秋詞》云：‘餅面符心繪月宮，如人老兔立當中。上京風俗徒能記，水調(diào)歌頭和未工。’……丹壑髫齡隨侍，生長京華。矮馬香塵，聽太平之秧鼓；臂鷹窄袖，學戚里之雄兒。官編修者二十年，乙丑分校，仇滄柱出其門下。己卯丁文定憂，歸不復(fù)出。故時有江湖魏闕之思焉。”[4]楊鐘羲對京師中秋節(jié)用泥捏兔兒爺爺?shù)牧曀鬃髁私锽。李孚青的《中秋詞》更是對京城昔日的繁盛作了描繪，表達了物是人非的感慨。

潘榮陛《帝京歲時紀勝》“彩兔”條記載：“京師以黃沙土作白玉兔，飾以五彩妝顏，千奇百狀，集聚天街月下，市而易之。”[2]富察敦崇《燕京歲時記》“兔兒爺攤子”條記載：“每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。有衣冠而張蓋者，有甲胄而帶纛旗者，有騎虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。其余匠藝工人無美不備，蓋亦謔而虐矣。”[3]這兩條記載說明了兔兒爺深入人心，深受百姓的喜愛，也表現(xiàn)了北京人的世俗生活情趣。

《清稗類鈔》“中秋泥塑兔神”條記載：“中秋日，京師以泥塑兔神，兔面人身，面帖金泥，身施彩繪，巨者高三四尺，值近萬錢。貴家巨室多購歸，以香花餅果供養(yǎng)之，禁中亦然。”[7]“兔兒爺不僅是一種泥塑玩具，供給兒童娛樂，借以烘托節(jié)日氣氛，而且它還是融人、獸、神三者為一體的偶像。在它身上，集中體現(xiàn)了北京人的宗教觀、北京人的興趣愛好和性格特征，以及北京人對美好生活的追求，它的產(chǎn)生和流傳，表達了北京文化的多方面內(nèi)涵。”[8]

綜上所述，從楊鐘羲《雪橋詩話》四集對節(jié)日民俗的收錄及描述是他對清朝京師盛世圖景的描繪，更有他本人對往昔繁華的追憶，還有對美好熱鬧景象一去不復(fù)返的感慨。

參考文獻：

〔1〕楊鐘羲.雪橋詩話全編（二）[M].北京：人民文學出版社，2011.

〔2〕[清]潘榮陛.帝京歲時紀勝[M].北京：北京古籍出版社，1981.

〔3〕[清]富察敦崇.燕京歲時記[M].北京：北京古籍出版社，1981.

〔4〕楊鐘羲.雪橋詩話全編（四）[M].北京：人民文學出版社，2011.

〔5〕楊鐘羲.雪橋詩話全編（三）[M].北京：人民文學出版社，2011.

篇7

二、讓學生看到摘抄的好處

平時,我除了積極鼓勵大家摘抄外,更注意幾位在學習上始終起表率作用的學生,讓他們在摘抄上也起帶頭作用,以此來影響并帶動同學們認真地進行摘抄。最關(guān)鍵的是,我也身體力行進行大量與教學、學習有關(guān)的摘抄。每當檢查學生時,也讓學生檢查我。從摘抄的格式到內(nèi)容,從摘抄的數(shù)量到質(zhì)量,我都起到了榜樣的作用。另外,我還經(jīng)常在教學過程中有意識地而又恰當?shù)匾梦艺e累的內(nèi)容。記得在講魯迅先生的《風箏》這課時,我問:“誰能不看注釋而簡介作者?”同學們都表示不能。我說:“我能!”隨即,我流利地對魯迅先生的簡況介紹了一遍。當我一氣說完后,全班爆發(fā)出熱烈的掌聲。我趁機告訴學生,這是我平常摘抄積累的結(jié)果,并現(xiàn)場展示了自己在這方面的摘錄成果。

課后,我?guī)砹俗约簭某踔械綆煼吨敝两裉斓恼?讓大家傳看,同學們看后都變得非常安靜。從此以后,大家摘抄的積極性明顯提高了,并且還暗暗背誦自己摘抄的內(nèi)容。甚至,有些學生在課堂上已經(jīng)初步運用自己摘抄的內(nèi)容來回答問題;寫作時,也嘗試運用摘抄到的優(yōu)美詞句、格言警句,并且開始積極摘錄平常學習時可能用到的資料。特別是每次考試,都有詩詞積累、格言警句等題型,我便根據(jù)常見題型讓學生摘抄跟考試密切相關(guān)的一些內(nèi)容,比如:關(guān)于月亮的詩詞、關(guān)于四季的詩句、關(guān)于勇氣或?qū)W習的名言等,這樣一來,更激發(fā)了學生摘抄的積極性。至此,摘抄的好處已經(jīng)初步顯現(xiàn)出來,同學們摘抄的主動性和興趣也得到了很好的培養(yǎng)。

當然,在指導(dǎo)學生進行摘抄時還要讓學生在摘抄中嘗到“甜頭”。在平時的摘抄活動中,我除了言傳身教、檢查監(jiān)督外,還定期舉行“誦摘抄”活動。每次活動都按照一定的標準設(shè)立獎項,對那些堅持摘抄時間長和摘抄內(nèi)容好的同學進行適當?shù)谋碚煤酮剟?既讓其他同學看到好處,更讓認真進行摘抄的同學嘗到摘抄的“甜頭”。比如,我們班的張宇、徐金銳等同學,他們的摘抄一直非常認真,我便在檢查時進行精神和物質(zhì)上的小小獎勵。有時是一個筆記本,有時是一本科普書籍,但更多的還是口頭表彰和鼓勵。所以,在每期“誦摘抄”比賽中,總有一些同學敢于也勇于“露臉”,這既大大提高了他們摘抄的興趣,又間接地增強了學生學好語文這門課程的自信心,可謂一舉兩得。其他同學自然也不甘落后,你追我趕,爭先恐后。這樣,全班同學共同努力,共同摘抄,共同誦記,參與比賽的風氣就自然而然地形成了。學生們不但變得能“抄”了,而且愛“抄”了。更為可喜的是,通過這樣的活動,同學們都知道自覺地記憶自己摘抄的東西,這就極大地擴大了同學們的知識面,豐富了同學們的知識量。

此外,教師還要對學生摘抄的方法進行指導(dǎo),要讓學生明確摘抄目的,不能為摘抄而摘抄,不能讓學生刻意地找尋摘抄的內(nèi)容;而在平時的閱讀欣賞中,發(fā)現(xiàn)最感興趣的、特別喜歡的、對學習有幫助的內(nèi)容時,學生要及時摘抄下來,以備在以后的學習中運用。我還選擇時機適時地對學生摘抄方法進行指導(dǎo)。比如:學習《巴東三峽》時,我指導(dǎo)學生摘抄描寫長江的詩詞;學習《周莊水韻》時,讓學生摘抄描繪江南水鄉(xiāng)的詩詞、佳句;在中秋節(jié)時,我讓學生摘抄關(guān)于月亮的詩詞、月亮的美稱、中秋的佳句等。我班同學全部都會背誦《水調(diào)歌頭?明月幾時有》、《峨眉山月歌》等古詩詞,這就是中秋節(jié)進行摘抄的功勞。

篇8

宋?許元信

山懸翠幕幾千丈，我疑山頂即天上。

捫蘿躡蹬到山巔，猶如平地上青天。

始知天高應(yīng)無極，幕阜蒼蒼一卷石。

洞庭八百古所傳，對此遙看一鏡圓。

當此再上三千丈，那知天下有山川。

《劉磐幕》這首詩的作者叫許元信，我們只知道他是宋朝人，其他信息就不知道了。在《全宋詩》中收錄了他的兩首詩，這是其中之一，另一首題為《幕阜山》，也就是本詩提到的“幕阜”。幕阜山，在湖南省平江縣南江鎮(zhèn)東面，海拔1 596米，為湘、鄂、贛三省邊界最高峰，風景秀麗。本詩題目說的“劉磐幕”中的劉磐是三國時代割據(jù)荊州的刺史劉表的侄子，他曾經(jīng)率軍攻打東吳，與吳軍將領(lǐng)建昌都尉太史慈在此對峙。后人把劉磐立營之地稱為“劉磐幕”，太史慈駐兵之處為“營幕坪”，“幕阜”之名也由此而來。

吐槽：其實“阜”就是山，估計后人忘了“阜”的意思，于是今天變成了“幕阜山”，幕山山。

作者覽勝訪古至幕阜山，登上山頂之后產(chǎn)生了一些很有意思的想象。往上看，“天高應(yīng)無極”，往下看，龐大的幕阜山成了小小的“一卷石”，遠處方圓八百里的浩渺洞庭湖變成了“一鏡圓”。作者非常準確地描寫了視覺上“近大遠小”的幾何學規(guī)律。其實，這就是遙感技術(shù)的科學原理啊！在天文學上，同樣也適用幾何學規(guī)律，只不過由于天體離我們實在太遠，以至于看起來都太小了，遙遠的行星、恒星看起來都只是一個光點兒，只有太陽和月亮能夠看出圓面。

十五的月亮十六圓

中秋無月既望月甚佳二首

宋?楊萬里

其一

中秋無月莫尤天，月入秋來夜夜妍。

且道今宵明月色，何曾減卻半分圓。

其二

月到中秋故故無，今宵月好莫渠孤。

舊傳月徑圓千里，影落金杯只粒珠。

同樣為宋朝人的楊萬里，名氣要比許元信高到不知道哪里去了。他號“誠齋”，是一代詩宗，光流傳下來的詩作就有4 200首，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”。古人云“文章憎命達”，可楊萬里詩文寫得好，官兒也做得順，官至寶謨閣直學士，又受封廬陵郡開國侯。更難得的是，楊萬里寫的詩語言淺近明白，描寫景物清新自然，富有幽默情趣，號稱“誠齋體”。我們最熟悉的一首詩《曉出凈慈寺送林子方》：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

這兩首描寫中秋月色的詩詞同樣極具“誠齋體”的特點。在這一年的中秋節(jié)，八月十五當天沒有見到月亮，第二天月色卻甚好。夏歷把每月初一稱為“朔”，十五稱“望”，十六稱“既望”，月相變化周期因此稱為“朔望月”。這首詩的題目讓我們不禁想到有句俗話叫作“十五的月亮十六圓”。雖然按照日子來算，十五是夏歷一個月（29天或30天）的中間，但由于月亮最圓，也就是月亮、地球和太陽排成一條直線的時候，實際上大多數(shù)出現(xiàn)在十六。

“月入秋來夜夜妍”，秋季天高氣爽，空氣的透明度好，大氣層對光線的吸收也少，所以秋季的月光顯得格外皎潔，大概這也是為什么八月十五的月亮最適宜觀賞的原因了。所以楊萬里非常豁達地說，十五沒有月亮也不要緊啊，“今宵月好莫渠孤”，今晚不要辜負它就好了。孤，通“辜”，渠，是方言“它”。

日月的大小

最后兩句詩非常罕見地談到了月亮的大小：“舊傳月徑圓千里，影落金杯只粒珠”，以前的傳說認為月亮有千里之大，但是落到酒杯里看起來小得像是一粒珠子。這句詩其實揭示出了一個非常有意思的問題，月亮的大小應(yīng)該怎么形容呢？

對于月亮的形容，常見的“玉盤”或“寶鏡”，如李白《古朗月行》“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”不過，如果我們真的拿一個盤子或拿個鏡子來跟月亮作對比的話，會發(fā)現(xiàn)其實月亮并沒有那么大。其實我們伸長手臂，一個手指頭就可以把月亮擋住了，普通大小的盤子或鏡子會比手指頭大十倍以上。可見這個說法略帶夸張，不過由于夜空里月亮最亮，我們感覺上會認為它挺大的。

篇9

1.設(shè)計靈巧的導(dǎo)語，激發(fā)興趣。俗話說：“好的開頭等于成功的一半。”精彩、新穎、引人入勝的導(dǎo)語，可以極大的吸引學生，將學生引入新知識的學習中。如在教學《中秋詠月詩詞三首》時，我運用以下導(dǎo)入方式：同學們，中國的三大傳統(tǒng)節(jié)日是哪三個（學生回答：春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)）？中國古代的文人騷客對于詠月留下了許多膾炙人口的詩篇，同學們知道哪些？今天老師和大家一起再來學習幾篇有關(guān)中秋詠月的詩篇，從而激發(fā)了學生繼續(xù)探究的欲望。

2.真情誦讀詩詞，激發(fā)興趣。古語云：“書讀百遍，其義自見。”新的語文課程標準要求，初中學生必須要能背誦一定數(shù)量的古詩詞，具有初步鑒賞古詩詞的能力。因此，在古詩詞的教學中，教師要培養(yǎng)學生真情朗讀古詩詞的習慣，讓學生在充滿真情的朗讀中引領(lǐng)學生直達詩詞的意境，感悟作者的內(nèi)心，體會詩詞的韻味。

3.引導(dǎo)學生思緒馳騁，展開想象。古詩詞大多語言精練，意蘊深遠，如果教師僅僅停留在讓學生在表面感悟，學生進不了詩詞的內(nèi)部，不能感悟詩詞的內(nèi)涵，則也不可能激起學生強烈的學習興趣。因此，在古詩詞教學中，教師要引導(dǎo)學生展開想象，讓自己的思緒隨著作者的思想起飛。通過從單調(diào)的文字符號演化出生動形象的畫面，讓學生穿越時空走近作者，與主人公展開對話，拉近與作者和主人公之間的心靈距離，使遠古的畫面嵌入學生腦海，讓學生感覺新奇，從而激起學生強烈的探究興趣。

二、構(gòu)建詩詞教學情境，促進學生領(lǐng)悟詩詞內(nèi)涵

古詩詞遠離學生生活，其描寫的事物以及作者的情感，作為初中學生很難理解，這就需要教師根據(jù)教學內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)教學情境，讓學生在生動形象的情境中領(lǐng)會內(nèi)涵，提高思維能力、表達能力和文學修養(yǎng)。

1.走近文本，體會情感。優(yōu)美的詩詞必然緊密聯(lián)系著作者所處的年代，背負著作者的生活經(jīng)歷和情感。想要真正的理解一首古詩詞，就必須走近作者，了解作者的生活。為此，我在教學中通過引導(dǎo)學生了解詩人情感世界，設(shè)身處地的體會作者的創(chuàng)作背景，從而感悟這首詩詞的內(nèi)涵。如我在教學《春望》的時候，讓學生在課前自行查找資料，了解杜甫創(chuàng)作這首詩的背景：唐肅宗至德二年（757年）三月，長安被安史叛軍焚掠一空，滿目荒涼。詩人觸景生情，抒寫了傷亂的感慨。詩的前四句寫春天的長安城的敗象，包含感嘆；后四句寫心念親人境況，充溢高情。全詩沉著蘊藉，真摯自然。“國破山河在，城春草木深”，開篇即寫“春望”所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼，一個“破”字觸目驚心，一個“深”字，令人滿目凄然。然后我讓學生來扮演詩人的角色，想象人物的動作神態(tài)，那“濺淚”、“恨別”的苦悶，“白頭搔更短”的痛楚，在學生的表演中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。這一刻，學生即幻化成詩人，杜甫強烈的感情變化被學生準確地把握住了。通過這樣的情境，學生詩詞學習收到了事半功倍的效果。

2.熟讀詩詞，感悟意境。詩詞表現(xiàn)的意境，融合了作者濃厚的思想感情，具有獨特的情感內(nèi)涵。如“圓月”、“明月”，往往寄托著人們親友團聚，美好祝福的愿望；而“殘月”則更多是別離的象征。教師在詩詞教學中要善于指導(dǎo)學生找出詩中的意象，引導(dǎo)學生感悟意境，創(chuàng)造濃重的學習氛圍和情境，讓學生沉浸其中。

3.巧妙鋪墊，創(chuàng)設(shè)情境。古典詩詞追求的是情景交融的美妙意境，對古典詩詞的感悟需要學生多維感官的共同參與。因此，古詩詞教學中巧妙地運用現(xiàn)代媒體，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，從而富學生對古典詩歌形象的感受，形象準確把握詩歌的意境。如教學王維的《送元二使安西》可配上古琴曲《陽關(guān)三疊》，深情演繹送別情；教學岳飛的《滿江紅》可配上古曲《十面埋伏》，烘托壯志凌云、征戰(zhàn)沙場英雄氣概等。

三、將古詩詞運用在學生生活中，拉近學生學習情感

篇10

1 傳統(tǒng)節(jié)日在語文教學中的滲透

春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，可近年來一些人為了趕時髦，過起了洋節(jié)日，傳統(tǒng)的節(jié)日卻忽略了。圣誕節(jié)各大商場張燈結(jié)彩，圣誕老人站在門口迎接各位顧客，門口的圣誕樹光彩奪目，商場里到處都是頭戴圣誕帽的售貨員……氣氛煞是熱烈。情人節(jié)大街上處處是大幅的標語，玫瑰賣的特別火爆……可我們的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、七夕節(jié)，卻顯得冷落了。

于是，在語文教學中，我對學生說：“春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，你們知道有什么風俗嗎？”學生說：“家家戶戶舉行一些慶祝活動，如放鞭炮、貼春聯(lián)、貼年畫、舞龍獅、吃年糕等，年初一早上人們互相慶賀，大人給小孩壓歲錢等。”

我又引導(dǎo)學生說關(guān)于春節(jié)的詩“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”

為了引起學生對傳統(tǒng)節(jié)日的重視，我又告訴他們，我們的傳統(tǒng)節(jié)日還有清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。

清明節(jié)是祭拜祖先的，相關(guān)詩句有“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”端午節(jié)是紀念屈原的，人們在這天的風俗是吃粽子、塞龍舟、插艾葉辟邪等。七夕節(jié)源自牛郎織女的傳說，人們常用“兩情若在長久時，又豈在朝朝暮暮。”這句詩來象征美好的愛情。中秋節(jié)人們觀月祭拜，寄托情懷，留下了許多思鄉(xiāng)的佳句“但愿人長久，千里共嬋娟。”“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”等。

在上語文課時，我把這些傳統(tǒng)的節(jié)日穿去講，這些都是學生熟悉的事物，所以他們上的興趣盎然。既調(diào)動了他們學習語文的興趣，又加強了學生對傳統(tǒng)節(jié)日風俗的回顧，加強了他們對傳統(tǒng)文化的印象。在語文課堂上學習傳統(tǒng)節(jié)日的同時，又穿插相應(yīng)的古詩詞，加強了學生對傳統(tǒng)古詩詞的理解和應(yīng)用，這樣起到舉一反三的效果。

2 俗語，古典文學知識在課堂上的滲透

八年級下冊語文課本中有《列夫?托爾斯泰》一文，本文最大的藝術(shù)特色就是對托爾斯泰獨特的形貌特征的描寫。學完此課，我在做課堂總結(jié)時這樣說：“同學們，在如此平庸，甚至丑陋的容貌下，掩藏的是一顆為天下蒼生著想的崇高心靈。這也印證了中國的一句俗語，大家知道是什么嗎？一秒鐘后學生齊聲高答‘人不可貌相，海水不可斗量’。”

在這節(jié)課的最后，我還設(shè)置了一個題目：“從書中的彩圖和文中的描寫可以看出，‘大胡子’是他臉部特征中給大家留下的最深印象，可以說他是個美髯公，其實我國的一些古典文學作品中，還有一些大名鼎鼎的美髯公，你們知道是誰嗎？因為是初中生，很多同學的閱讀量有限，大部分同學不知道這些古典文學知識，這時我再告訴他們有《三國演義》里的關(guān)羽，還有《水滸傳》里的朱仝。

3 古詩――中華傳統(tǒng)文化的精髓

篇11

二、引入圖畫，賞鑒意境

古詩詞中有許多寫景抒情佳作，有的詩詞本身就是一幅優(yōu)美的圖畫，有的直接就是“題畫詩”。在閱讀鑒賞中，我們可借助這詩與畫的關(guān)系，讓學生用“作畫”的方法來深入理解詩詞深邃的意境。如教學辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》時，筆者在引導(dǎo)學生交流作者及其寫作背景，共同賞析本詞后，問學生：“想不想把本詞變成一幅幅美麗的圖畫？”學生個個躍躍欲試，除了各組推選的幾位同學到黑板前展示外，其他同學在座位上作畫。結(jié)果黑板上很快出現(xiàn)了系列圖畫：有題名為“江南清秋圖”，圖畫為“遼遠空闊的天底下，滿是秋色；浩蕩而奔流不息的長江水流向遠處水天相接的地方”，圖案旁還題寫了詞句：“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”；有“遙岑圖”，其好似是遠處層層疊疊的群山，形狀各異，有的像美人頭上插戴的玉簪，有的像美人頭上的螺旋形的發(fā)髻；還有“落日孤雁圖”，從中讓人感到幾份蒼茫悲涼，其間透視出詞人飄零的身世和孤寂的心境。經(jīng)過有趣的作畫活動，學生加深了對詞作深邃意境的感受與理解。

三、引入創(chuàng)作，品味語言

詩詞的語言是高度凝練的，內(nèi)涵是豐富的。如果引導(dǎo)學生將凝練的詩詞句展開，再進行豐富的想象，就會變成一個優(yōu)美的散文片斷，定能有助于學生對詩詞內(nèi)涵的理解。如學生閱讀鑒賞了杜甫《登高》后，筆者讓學生自主選擇詩中一聯(lián)展開想象進行片斷描寫，結(jié)果大家多寫成了一段段優(yōu)美的散文：有同學改寫的是“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，小作者緊扣“風、天、猿、渚、沙、鳥”等景物，描寫出了急風、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥等圖景之下給人的悲涼之感。有的同學選擇的是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，小作者展開想象的翅膀，筆下呈現(xiàn)出：秋天來了，秋風颯颯，滿天的黃葉往下掉，而長江的水永不停息地滾滾向前，一浪接一浪、一波未平一波又起地向東方卷去，永無盡頭，似乎整個空間都溶進了這蕭蕭落葉與滾滾的長江之中。學生從創(chuàng)作中既感受到詩詞語言的凝練，又深刻領(lǐng)會了借景抒情的寫作魅力，還培養(yǎng)了學生的想象力。

四、引入論壇，合作探究

篇12

在經(jīng)典誦讀時間中，一二年級可以《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》為主要誦讀內(nèi)容，三四五年級則以《論語》二十篇為主要誦讀內(nèi)容，希望同學們能夠通過集體誦讀，在集體環(huán)境的熏染中，喜歡上國學經(jīng)典，討論和理解國粹文化，指導(dǎo)自己的日常行為，養(yǎng)成良好的學習生活習慣，樹立遠大理想，為中華民族的偉大復(fù)興而努力學習。

在英語口語會話時間中，依照新標準英語教材的編寫理念，培養(yǎng)學生的學習興趣和聽說能力，發(fā)展學生運用語言的綜合能力，每天給學生提供口語會話的時間和條件，希望英語會話不再是學生英語學習的短板。因為是集體會話的時間，營造了良好的英語對話氛圍和條件，降低了難度，保護了同學們的信心和興趣，同學們都積極地參與到會話中來，取得了良好的效果。

在古詩背誦時間中，參照課程標準中給各個年齡階段學生規(guī)定的必背詩篇，進行集體背誦和理解，定期組織背詩比賽，鼓勵先進，帶動全班，號召同學們多了解中華民族的光榮歷史，背誦古詩，陶冶情操。同時結(jié)合季、節(jié)時間，搜集整理相關(guān)詩詞，例如中秋節(jié)，收集中秋和描寫月亮的詩詞；學校展覽，搜集關(guān)于的詩篇，即增添了活動的文學性、趣味性，豐富了活動的內(nèi)涵，也激發(fā)了同學們的興趣，起到了寓教于樂的效果。

然后是5分鐘的自由演講時間，鍛煉學生的口才，培養(yǎng)學生在公共場合說話的膽量和能力。通過正確的引導(dǎo)，以及部分優(yōu)秀學生的榜樣帶動作用，同學們開始喜歡這一環(huán)節(jié)了，踴躍的參與進來，從一開始的無話可說，到現(xiàn)在的條理清晰，慷慨陳詞。并且同學們關(guān)心的事情也越來越廣泛，校園內(nèi)、社區(qū)中、以及新聞聯(lián)播中的國家大事，都成了同學們的演講題材，一副副好口才正在漸漸展露出來。

下午三十分鐘的自由閱讀時間，更是同學們的最愛。學校圖書室的借閱制度和“捐五本讀百本”活動極大地豐富了班級圖書角的書目。內(nèi)容都適合小學生年齡階段的心理特點，從而獲取了同學們的青睞。同學們?nèi)找嫣岣叩奈膶W素養(yǎng)，在課堂上、習作中、演講時，得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，各種成績的取得，又反過來進一步激發(fā)了同學們的閱讀興趣。同時經(jīng)過閱讀時間的開展，同學們的紀律性越來越好了，教室內(nèi)沒有了吵鬧，閱讀的氛圍越來越濃厚，三十分鐘的自由閱讀活動也取得了預(yù)期的效果。

篇13

二、以書法練習為抓手，在教學中穿插漢字書寫訓練與審美教育

在語文教育中，漢字書寫是基礎(chǔ)，然而很多學生到高中階段仍然寫不出一手規(guī)范漂亮的漢字，這尤其表現(xiàn)在平時的作業(yè)及考試的卷面上。目前在高中語文教學中用專門的課時進行書法訓練是不太現(xiàn)實的。但是在平時的作文課上，教師可以在作文教學之余利用一定時間，用幻燈片展示一些具有示范性的硬筆書法作品，講解一些基本的書法常識，指導(dǎo)學生在作文書寫中有意識地練習書法。書法是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。古人說“書乃心畫”，練習書法能讓人修身養(yǎng)性，使人變得沉靜，培養(yǎng)人的專心、細心、耐心和毅力等優(yōu)秀品質(zhì)，從而提高人的整體素質(zhì)――這是其它學科無法替代的。常言道：寧靜致遠，靜能生智。當一個人的心靈處于寧靜狀態(tài)時，其思維質(zhì)量和辦事效率是最高的；反之則心浮氣躁、思緒混亂或語無倫次。現(xiàn)在社會生活節(jié)奏變快，人心普遍浮躁、做事馬虎、缺少耐心和毅力。通過書法，可以彌補。書法又是人的品格、意趣、學養(yǎng)的體現(xiàn)。古代許多著名書家不但書藝精湛而且人品高潔，在他們身上體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德。如王羲之的“骨鯁”，顏真卿的剛正忠烈，柳公權(quán)“心正則筆正”，蘇軾的豪放曠達，都令人高山仰止。而且，書法中的一些典故和書論也可以作為很好的作文素材在作文中加以運用。

三、以傳統(tǒng)節(jié)日及相關(guān)民俗文化活動為契機，在生活情景中進行德育滲透

隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，傳統(tǒng)節(jié)日如清明、端午、中秋等越來越受到人們重視。這些傳統(tǒng)節(jié)日不僅節(jié)俗紛呈，而且富有文化內(nèi)涵。我們的語文教學生活也自然而然處在傳統(tǒng)節(jié)日的周期性循環(huán)之中。在春季學期春暖花開的四月天氣，清明節(jié)如期而至，教師可以和學生一起搜集描寫清明節(jié)的詩詞文章進行誦讀，營造節(jié)日氣氛，感受節(jié)日文化氣息，在假期結(jié)束后可以布置以清明節(jié)為主題的作文，描繪春景和鄉(xiāng)土風情、追思先人。在初夏五月端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)的起源、別名及端午節(jié)和屈原故事相結(jié)合后產(chǎn)生的一些文化習俗，通過搜集詩詞，誦讀《離騷》，觀看話劇《屈原》等形式感受詩人的高尚情操和愛國情懷。在秋季學期開學不久，又會迎來中秋節(jié)這一重要的傳統(tǒng)節(jié)日，教師可以引導(dǎo)學生搜集那些與思念故鄉(xiāng)、中秋團圓、飲酒賞月有關(guān)的詩詞進行誦讀賞析，感受中國人的家庭倫理觀念和審美趣味。總之，傳統(tǒng)節(jié)日既是人們休閑娛樂，享受生活的文化形式，又是語文學習中重要的生活資源，將傳統(tǒng)節(jié)日文化融入語文教學，可以讓語文教學貼近生活，又可以讓學生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。