引論：我們?yōu)槟砹?3篇外語(yǔ)教學(xué)法論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
語(yǔ)法翻譯法是中世紀(jì)歐洲人教希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)等死語(yǔ)言的教學(xué)法，到了十八世紀(jì)，歐洲的學(xué)校雖然開(kāi)設(shè)了現(xiàn)代外語(yǔ)課，但仍然沿用語(yǔ)法翻譯法，當(dāng)時(shí)語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象基本上還是書(shū)面語(yǔ)。人們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的目的，主要是為了閱讀外語(yǔ)資料和文獻(xiàn)。德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家?jiàn)W朗多弗等學(xué)者總結(jié)了過(guò)去運(yùn)用語(yǔ)法翻譯法的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并在當(dāng)時(shí)機(jī)械語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)的影響下，給語(yǔ)法翻譯法以理論上的解釋，使語(yǔ)法翻譯法成為一種科學(xué)的外語(yǔ)教學(xué)法體系。語(yǔ)法翻譯法是為培養(yǎng)閱讀能力服務(wù)的教學(xué)法，其教學(xué)過(guò)程是先分析語(yǔ)法，然后把外語(yǔ)譯成本族語(yǔ)，主張兩種語(yǔ)言機(jī)械對(duì)比和逐詞逐句直譯，在教學(xué)實(shí)踐中把翻譯當(dāng)成教學(xué)目的，又當(dāng)成教學(xué)手段。語(yǔ)法翻譯法重視閱讀、翻譯能力的培養(yǎng)和語(yǔ)法知識(shí)的傳授，忽視語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法與課文閱讀教學(xué)脫節(jié)。
二、直接法
直接法是十九世紀(jì)下半葉始于西歐的外語(yǔ)教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是古典語(yǔ)法翻譯法的對(duì)立面。德國(guó)外語(yǔ)教育家菲埃托是最早提出直接法的教學(xué)法構(gòu)想的先驅(qū)人物。十九世紀(jì)語(yǔ)音學(xué)的建立和發(fā)展為直接法提供了語(yǔ)音教學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)，直接法主張采用口語(yǔ)材料作為教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)模仿，主張用教兒童學(xué)習(xí)本族語(yǔ)言的方法，“通過(guò)說(shuō)話學(xué)說(shuō)話”的方法來(lái)學(xué)習(xí)外語(yǔ)，教學(xué)過(guò)程是一句話一句話聽(tīng)、模仿、反復(fù)練習(xí)，直到養(yǎng)成語(yǔ)言習(xí)慣。教學(xué)中只用外語(yǔ)講述，廣泛利用手勢(shì)、動(dòng)作、表情、實(shí)物、圖畫(huà)等直觀手段，要求外語(yǔ)與思想直接聯(lián)系，絕對(duì)不使用本族語(yǔ)，即完全不借助于翻譯，語(yǔ)法降到完全不重要的地位。直接法是在教活語(yǔ)言，特別是在培養(yǎng)口語(yǔ)能力方面，取得顯著的成績(jī)。直接法比起古典語(yǔ)法翻譯法是教學(xué)法史上一大進(jìn)步，成為以后的聽(tīng)說(shuō)法、視聽(tīng)法、功能法等現(xiàn)代改革派的發(fā)端，但它是完全針對(duì)語(yǔ)法翻譯法的弊端提出的，本身難免有它的局限性和片面性的地方，對(duì)母語(yǔ)在外語(yǔ)教學(xué)中的作用，只看到消極的一面，而沒(méi)有看到或充分估計(jì)到它的積極的一面，只看到和只強(qiáng)調(diào)幼兒學(xué)母語(yǔ)和已掌握了母語(yǔ)的人學(xué)習(xí)外語(yǔ)之間的共同規(guī)律，而對(duì)兩者之間的差別未曾注意到或沒(méi)有充分估計(jì)到，因此采用了基本相同的方法來(lái)解決兩種有一定區(qū)別的語(yǔ)言學(xué)習(xí)問(wèn)題，在教學(xué)中偏重經(jīng)驗(yàn)、感性認(rèn)識(shí)，而對(duì)人的自覺(jué)性估計(jì)不足，對(duì)文學(xué)的修養(yǎng)不夠注意，對(duì)許多語(yǔ)言現(xiàn)象只知其然而不知其所以然。
三、聽(tīng)說(shuō)法
聽(tīng)說(shuō)法產(chǎn)生于第二世界大戰(zhàn)爆發(fā)后的美國(guó)。外語(yǔ)教學(xué)家弗里斯根據(jù)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論批判了語(yǔ)法翻譯法，倡導(dǎo)了口語(yǔ)法（OralApproach），也有的教學(xué)法家稱之為聽(tīng)說(shuō)法。弗里斯嚴(yán)格區(qū)別method和approach的概念。他認(rèn)為method是指教學(xué)方式、方法和教學(xué)技巧，而approach則是指達(dá)到教學(xué)目的的途徑、路子和理論，由此可見(jiàn)聽(tīng)說(shuō)法或口語(yǔ)法是一種目的在于掌握口語(yǔ)的教學(xué)法體系。聽(tīng)說(shuō)法根據(jù)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)"語(yǔ)言是言語(yǔ)，不是文字"、"語(yǔ)言是結(jié)構(gòu)模式的體系"的理論，提出以口語(yǔ)為中心，以句型或結(jié)構(gòu)為綱的聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法的主張，教材用會(huì)話形式表述，強(qiáng)調(diào)模仿、強(qiáng)記固定短語(yǔ)并大量重復(fù)，極其重視語(yǔ)音的正確，尤其強(qiáng)調(diào)語(yǔ)調(diào)訓(xùn)練，廣泛利用對(duì)比法、在對(duì)比分析母語(yǔ)與外語(yǔ)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)外語(yǔ)的難點(diǎn)，并在教學(xué)中有針對(duì)性地加以解決。聽(tīng)說(shuō)法把語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析的研究成果運(yùn)用到外語(yǔ)教學(xué)中，使教材的編寫(xiě)和教學(xué)過(guò)程的安排具有科學(xué)的依據(jù)。這對(duì)提高外語(yǔ)教學(xué)的效果，加速外語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程無(wú)疑是非常重要的貢獻(xiàn)和進(jìn)步。但聽(tīng)說(shuō)法過(guò)分重視機(jī)械性訓(xùn)練，忽視語(yǔ)言規(guī)則的指導(dǎo)作用，過(guò)分重視語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)形式，忽視語(yǔ)言和內(nèi)容和意義，存在流于“造作”的語(yǔ)言傾向。
四、視聽(tīng)法
視聽(tīng)法于五十年代首創(chuàng)于法國(guó)，是當(dāng)時(shí)法國(guó)對(duì)外國(guó)成年人進(jìn)行短期速成教學(xué)的一種方法。視聽(tīng)法首先由古布里納于一九五四年提出，視聽(tīng)法主張廣泛利用幻燈、電影等電化教學(xué)設(shè)備組織聽(tīng)說(shuō)操練，把聽(tīng)覺(jué)形象和視覺(jué)形象結(jié)合起來(lái)。視聽(tīng)法主張聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練必須同一定情景結(jié)合，在某一情景基礎(chǔ)上進(jìn)行，因此，這種教學(xué)法又叫作情景法。視聽(tīng)法發(fā)揚(yáng)了直接法聽(tīng)說(shuō)法的長(zhǎng)處，在教學(xué)中廣泛使用聲、光電的現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)設(shè)備，使語(yǔ)言與形象緊密結(jié)合，在情景中整體感知外語(yǔ)的聲音和結(jié)構(gòu)。視聽(tīng)結(jié)合的方法比單純依靠聽(tīng)覺(jué)或視覺(jué)來(lái)理解、記憶和儲(chǔ)存的語(yǔ)言材料要多得多。視覺(jué)形象為學(xué)生提供形象思維的條件，促使學(xué)生自然和牢固地掌握外語(yǔ)。聽(tīng)覺(jué)形象有助于養(yǎng)成正確的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏及遣詞、造句的能力和習(xí)慣。
篇2
在古希臘，教育的最終目的是培養(yǎng)身心平衡發(fā)展而健全的人。古羅馬繼續(xù)并發(fā)揚(yáng)了古希臘的文明，在教育上著重于利用文化來(lái)陶冶一個(gè)健康的人的理念。文藝復(fù)興時(shí)期提倡的“喜好原則”、“親身經(jīng)歷”、“適應(yīng)個(gè)性”和“社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)”等教學(xué)理念和方法對(duì)后世的教育思想影響深遠(yuǎn)。意大利人文主義者彼得拉克、維多里諾及荷蘭的伊拉斯謨等教育家都提出了自己的教育理念，提倡自由教育，倡導(dǎo)博雅教育，尊重學(xué)生個(gè)性，關(guān)心學(xué)生身心和諧發(fā)展，充分體現(xiàn)了教育的人文關(guān)懷。
近代人文教育思想伴隨著自然科學(xué)的重大發(fā)展而發(fā)展，教育的目的是培養(yǎng)具有理性的人。20世紀(jì)下半葉盛行于美國(guó)的“人本化教育”以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)，主張教育應(yīng)培養(yǎng)整體的、自我實(shí)現(xiàn)的和創(chuàng)造型的人。人本化教育家主張“課程人本化”，“強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造自由的心理氣氛”，提出“學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教”的學(xué)生中心理論。
在“人本化教育”逐漸走向極端并受到社會(huì)輿論質(zhì)疑的時(shí)候，聯(lián)合國(guó)科教文組織提出了“科學(xué)人道主義”的概念摘要：“科學(xué)人道主義”是人道主義的，因?yàn)樗哪康氖顷P(guān)心人及其福利；它又是科學(xué)的，因?yàn)樗娜说乐髁x內(nèi)容要通過(guò)科學(xué)對(duì)人和世界的知識(shí)領(lǐng)域繼續(xù)不斷地做出新貢獻(xiàn)而加以規(guī)定和實(shí)現(xiàn)［1］。
在歷史的各個(gè)階段人文主義思想帶有顯著的時(shí)代特征，但“以人為本”的核心沒(méi)有變。目前，中國(guó)提倡素質(zhì)教育，正是人本主義的體現(xiàn)。
二、人文主義語(yǔ)言教學(xué)法
1、人文主義和語(yǔ)言教學(xué)結(jié)合的基礎(chǔ)——認(rèn)知和情感的需求
語(yǔ)言教學(xué)和人文主義思想的結(jié)合不是偶然的。正如亨特所言，“人文主義跟英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系由來(lái)已久”［2］。16世紀(jì)聞名的英國(guó)人文主義教育思想家阿卡姆就在語(yǔ)言教學(xué)中溶入了人文思想。他認(rèn)為，教育中的人文主義就是用文學(xué)去鑄成人的心智［3］。在阿卡姆看來(lái)，拉丁文學(xué)中的一些經(jīng)典著作凝聚了人類思想精華，而且語(yǔ)言風(fēng)格美麗典雅，是鑄造兒童心靈的最好的材料。
當(dāng)代科學(xué)探究更為二者的結(jié)合提供了科學(xué)依據(jù)。認(rèn)知是情感發(fā)生的前提，這一點(diǎn)已經(jīng)得到了心理學(xué)界較為一致的肯定。實(shí)證探究表明，諸如記憶、思維等人類認(rèn)知加工過(guò)程都受到各種情感不同程度的影響。根據(jù)約翰·舒曼，情感和認(rèn)知是可區(qū)分但不可分割的［2］。神經(jīng)生物學(xué)家安東尼·戴馬西也斷言摘要：“我們的情感生活是理智機(jī)器中不可分割的組成部分。”［2］所以，語(yǔ)言學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)知活動(dòng)，極易受情感因素的影響。語(yǔ)言教師要把學(xué)生當(dāng)作有智力和情感需求的完整的人來(lái)對(duì)待，既要擴(kuò)展學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)，也要加強(qiáng)情商的培養(yǎng)。
人文主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系和個(gè)人情感因素對(duì)語(yǔ)言能力和語(yǔ)言習(xí)得的影響，認(rèn)為在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，最重要的是學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，學(xué)習(xí)者只有在放松和協(xié)調(diào)的狀態(tài)下才能最有效地學(xué)習(xí)和把握語(yǔ)言知識(shí)。這從心理學(xué)的角度進(jìn)一步驗(yàn)證了語(yǔ)言活動(dòng)中認(rèn)知和情感緊密結(jié)合的必要性。
正是基于對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的科學(xué)和心理的探究，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家積極推動(dòng)人文思想和語(yǔ)言教學(xué)的結(jié)合，產(chǎn)生了不少人文主義教學(xué)流派。
2、人文主義語(yǔ)言教學(xué)流派
人文主義教學(xué)思想認(rèn)為，課堂教學(xué)要以學(xué)生為中心，通過(guò)學(xué)生全身心的參和來(lái)提高外語(yǔ)教學(xué)水平。羅杰斯在1969年就于《學(xué)習(xí)的自由》一書(shū)中概括出人文主義教育的基本要素摘要：人類具有天然的學(xué)習(xí)潛能，但是真正有意義的學(xué)習(xí)只發(fā)生在所學(xué)內(nèi)容具有個(gè)人相關(guān)性和學(xué)習(xí)者主動(dòng)參和之勢(shì)［4］。
較明確的人文主義外語(yǔ)教學(xué)法出現(xiàn)在二十世紀(jì)60-70年代。60年代，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家接受了行為主義心理學(xué)的刺激——反應(yīng)論，開(kāi)創(chuàng)了聽(tīng)說(shuō)法。隨著認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，人們熟悉到外語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生本身因素起著很大功能，強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)教學(xué)要以學(xué)生為中心。最典型的教學(xué)流派是美國(guó)心理學(xué)家卡特羅的“沉默法”，美國(guó)的教育家?guī)焯m的“集體語(yǔ)言學(xué)習(xí)法”，保加利亞人羅扎諾夫的“暗示法”等。雖然他們所提倡的教學(xué)形式和課堂活動(dòng)全然不同，但共同點(diǎn)是將學(xué)生看成既有聰明又有情感的完整個(gè)體，重視學(xué)生自我意識(shí)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要功能，充分體現(xiàn)了人文主義的思想，常被統(tǒng)稱為“人文主義流派”。從80年代起，教育從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生能力，90年代則以提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)。在這一背景下，人文主義心理學(xué)、人文主義外語(yǔ)教學(xué)法便又受到人們的重視和關(guān)注。根據(jù)教授觀點(diǎn)的差異，人文主義教學(xué)流派又可以分為浪漫人文主義和實(shí)用人文主義。
浪漫人文主義認(rèn)為，教師的主要任務(wù)是鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自我。課堂教學(xué)應(yīng)主要關(guān)注學(xué)生情感，經(jīng)歷和觀點(diǎn)。學(xué)生要學(xué)的東西就在他們自身，以學(xué)生為中心的教學(xué)法即是所有的教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)，無(wú)論是語(yǔ)法練習(xí)，考試和翻譯，都是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。但當(dāng)教學(xué)過(guò)于關(guān)注學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生接觸到的語(yǔ)域和語(yǔ)體相當(dāng)有限，所以這一教學(xué)觀點(diǎn)有一定的局限性。
斯戴威克是實(shí)用人文主義的代表。他認(rèn)為教師要了解學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)態(tài)度，調(diào)整自己教學(xué)方法。教師應(yīng)讓學(xué)生發(fā)展和展示創(chuàng)新和合作能力,學(xué)會(huì)表現(xiàn)的自我和批判的自我的協(xié)調(diào)。在斯戴威克最近的著作中強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)學(xué)生需要的關(guān)注。另一方面，斯戴威克還認(rèn)為，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人文方法會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。在關(guān)注學(xué)生自我發(fā)展的目標(biāo)的前提下，教師決不能放棄自己的職責(zé)，即對(duì)教學(xué)內(nèi)容的更新和教學(xué)技巧的把握。除了情感因素外，學(xué)生最重要的還應(yīng)發(fā)展語(yǔ)言能力、記憶、動(dòng)機(jī)和認(rèn)知能力。
現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，人文思想已經(jīng)滲透在教學(xué)過(guò)程中。除以上所述的人文流派外，許多教學(xué)流派也反映了人文思想，如認(rèn)知教學(xué)法，交際法，任務(wù)型教學(xué)法等。這些教學(xué)法具體操作各不相同，但都體現(xiàn)了以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主觀能動(dòng)性。從一定程度上暗合了斯戴威克的實(shí)用人文主義思想，是人文教育思想更理性化的表現(xiàn)。
三、人文主義語(yǔ)言教育對(duì)國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教學(xué)的啟示
多年以來(lái)我過(guò)大學(xué)英語(yǔ)一直以大班為主，課堂教學(xué)多數(shù)以教師為中心。教學(xué)以考試為目標(biāo)，尤其是全國(guó)性的
四、六級(jí)考試成為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。這造成了目前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于理性化，教學(xué)過(guò)程重知識(shí)傳授，輕學(xué)生需求，尤其是個(gè)體發(fā)展的需求。這和人文思想和素質(zhì)教育的目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)。外語(yǔ)教學(xué)中提倡人文教學(xué)勢(shì)在必行。
加強(qiáng)課堂教學(xué)的人文性有助于打破英語(yǔ)教學(xué)的瓶頸，真正走上素質(zhì)教育的道路。加強(qiáng)人文性，要注重摘要：
（1）正確理解人文教學(xué)法的含義。人性化不等于自由化。以學(xué)生為中心不等于放任自流。教師的指導(dǎo)功能必不可少，課程目標(biāo)不能取消。人性化和語(yǔ)言教學(xué)不是格格不入的。語(yǔ)言技能的培養(yǎng)是在個(gè)體主觀意志的調(diào)動(dòng)下積極地語(yǔ)言習(xí)得。
（2）明確外語(yǔ)教育的目的。教師應(yīng)以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)，在語(yǔ)言教學(xué)中融入人文觀，指導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到個(gè)體發(fā)展的需求，既使學(xué)生得到全面發(fā)展，又能順利完成教學(xué)目標(biāo)。
（3）恰當(dāng)組織課堂教學(xué)。教師要勇于改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)，變被動(dòng)為主動(dòng)。課堂形式要多樣化，促使學(xué)生動(dòng)手又動(dòng)腦，充分發(fā)揮學(xué)生的智商和情商。要營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生得到表現(xiàn)自己、表達(dá)思想和情感的機(jī)會(huì)。幫助學(xué)生形成探索創(chuàng)新的心理愿望和性格特征。
參考文獻(xiàn)摘要：
[1EdgarFaureetalLearningtoBe[CParis摘要:Unes
co,1972.26。
篇3
語(yǔ)法翻譯法源于16世紀(jì)的歐洲人學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)，后來(lái)演變成課堂教學(xué)方法，此方法重讀寫(xiě)，輕聽(tīng)說(shuō)，教材設(shè)置追求以語(yǔ)法詞匯為中心，課文為語(yǔ)法詞匯服務(wù)，導(dǎo)致課文趣味性降低，教師講授以翻譯為主，著重語(yǔ)法操練，強(qiáng)調(diào)死記硬背，這種方法能提高學(xué)生讀寫(xiě)能力，基本功扎實(shí)，較適合做筆試。但此方法忽視聽(tīng)說(shuō)交際，學(xué)生所學(xué)英語(yǔ)多為啞巴式，不能在合適時(shí)間地點(diǎn)運(yùn)用恰當(dāng)英文進(jìn)行流暢交流。19世紀(jì)末期隨著工業(yè)化和國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，以讀寫(xiě)為主的翻譯法已不能滿足人們需求，直接法應(yīng)運(yùn)而生，其含義是直接用外語(yǔ)教外語(yǔ)，課堂上師生只用目的語(yǔ)交流，不注重形式，不過(guò)分計(jì)較對(duì)錯(cuò)，強(qiáng)調(diào)模仿，操練，教材設(shè)置也以句型為主。這種方法有利于學(xué)生形成目的語(yǔ)思維模式，英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，提高交際能力，但這種方法培養(yǎng)的學(xué)生基本功較差，語(yǔ)言再造能力薄弱。與直接法類似的是聽(tīng)說(shuō)法，源于20世紀(jì)中期，開(kāi)始主要為軍事目的，強(qiáng)調(diào)聽(tīng)說(shuō)，課上進(jìn)行大規(guī)模句型操練，練習(xí)技巧有問(wèn)答式，循環(huán)式，一條龍式，最小對(duì)比對(duì)練習(xí)等。全身反應(yīng)法，是由美國(guó)加州圣約瑟大學(xué)心理學(xué)教授JamesAsher于20世紀(jì)60，70年代提出的。這種方法倡導(dǎo)把語(yǔ)言和行為聯(lián)系在一起，通過(guò)身體動(dòng)作教授外語(yǔ)。全身反應(yīng)法主要是根據(jù)大腦兩半球的不同功能，右腦—形象思維，左腦—邏輯思維，強(qiáng)調(diào)要在形象思維基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象思維發(fā)展。因此強(qiáng)調(diào)要在真正的情景里來(lái)進(jìn)行教學(xué)，這種方法強(qiáng)調(diào)整句教，整句學(xué)，教學(xué)氣氛活躍，但局限性太強(qiáng)，它只適合一些年齡較小的群體，那些較難的抽象的詞匯，無(wú)法用身體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，這種方法就不太令人滿意。這一階段教學(xué)法的共同點(diǎn)：(1)教控制學(xué)，強(qiáng)調(diào)教師為中心，學(xué)生處于被動(dòng)地位。(2)重語(yǔ)音，詞匯，語(yǔ)法這些基本的語(yǔ)言形式，忽視其意義。(3)所教內(nèi)容停留在單個(gè)句子層面，忽視對(duì)整個(gè)篇章的理解。(4)所教語(yǔ)言是顯性的，外在的，方法是綜合法。
2.現(xiàn)代教學(xué)法，包括社團(tuán)法，自然法，沉默法，暗示法以及強(qiáng)式交際法
社團(tuán)語(yǔ)言學(xué)習(xí)法又稱咨詢法，產(chǎn)生于60年代初期的美國(guó)，是由古蘭創(chuàng)立的。突出特點(diǎn)是以學(xué)生為中心，教服從學(xué)。教師是顧問(wèn)，學(xué)生是“病人”。教師注意的中心是“病人”的需要。另一個(gè)突出特點(diǎn)是依靠學(xué)生的母語(yǔ)，逐漸由學(xué)生母語(yǔ)過(guò)渡到外語(yǔ)。教師在課上起支架作用，根據(jù)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行講授，學(xué)生需要什么教師講什么。這種方法沒(méi)有合適的統(tǒng)一的教材。受這種環(huán)境的影響，20世紀(jì)70年代末克拉申提出自然法，源于自然順序假說(shuō)，指出語(yǔ)言習(xí)得與學(xué)得不同，習(xí)得是在自然環(huán)境下無(wú)意識(shí)的掌握語(yǔ)言，教師應(yīng)在自然交際情境中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力，教師在課堂上和學(xué)生自然談話，使用基本句型詞匯，完全用外語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)外語(yǔ)和實(shí)物建立聯(lián)系。這種方法課堂上教師話語(yǔ)還是比較多的，沒(méi)有體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，基于以上不足美國(guó)教育家CalebGattegno提出沉默法。他認(rèn)為外語(yǔ)教師在課堂上應(yīng)盡量保持沉默，讓學(xué)生多開(kāi)口多說(shuō)話。在沉默法中教師作用有三：教；測(cè)試；不妨礙學(xué)生。教，就是教師一次性將某個(gè)項(xiàng)目教給學(xué)生，一般通過(guò)非語(yǔ)言線索解釋其意義；緊跟著是測(cè)試，教師無(wú)聲地要求學(xué)生把所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行復(fù)用；最后，教師無(wú)聲的監(jiān)督學(xué)生用新學(xué)語(yǔ)言項(xiàng)目進(jìn)行交際。在沉默法基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的另一種教學(xué)法是暗示教學(xué)法，也叫啟發(fā)式外語(yǔ)教學(xué)法。
教師在課堂上只是沉默是不夠的，還要為學(xué)生提供暗示，給以啟發(fā)，這也符合教學(xué)的一個(gè)原則即不憤不啟，不悱不發(fā)，這就是啟發(fā)的含義，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言是自發(fā)的，但到一定的程度就會(huì)出現(xiàn)困惑，這時(shí)迫切需要教師的啟發(fā)，這時(shí)候的學(xué)習(xí)及記憶往往是最深刻的。暗示法須遵循三原則：(1)學(xué)習(xí)者必須處于愉快不緊張的狀態(tài)。(2)有意識(shí)和無(wú)意識(shí)統(tǒng)一原則。(3)暗示相互作用原則。要求師生建立起相互信任、相互尊重的關(guān)系。在暗示教學(xué)中有兩個(gè)步驟：首先是呈現(xiàn)新教學(xué)材料，教師借助手勢(shì)、表情介紹要教內(nèi)容，然后，在優(yōu)美的音樂(lè)中，帶著生動(dòng)的表情和情感朗讀課文，學(xué)生看著課文，可以模仿；然后是學(xué)生以輕松愉快的心情聽(tīng)教師配樂(lè)朗誦，這樣可以產(chǎn)生有意和無(wú)意的認(rèn)識(shí)能力和超強(qiáng)的記憶力，不知不覺(jué)地記憶所學(xué)材料。
交際法又稱功能意念法，產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代末的歐共體，Hege(2000)提出五種交際能力：語(yǔ)言能力，即基本的語(yǔ)言知識(shí)，語(yǔ)音，詞匯，語(yǔ)法等。語(yǔ)用能力，即語(yǔ)言的正確恰當(dāng)使用能力，換句話說(shuō)也就是知道什么場(chǎng)合下使用什么樣的語(yǔ)言的能力。語(yǔ)篇能力，語(yǔ)言的連貫性。策略能力，知道使用何種策略（包括語(yǔ)言的或非語(yǔ)言的）能夠進(jìn)行順暢的交流。語(yǔ)言功能在于表達(dá)思想，進(jìn)行交際，以話語(yǔ)為中心，在實(shí)際運(yùn)用中掌握語(yǔ)音詞匯語(yǔ)法知識(shí)，對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤容忍度較高。交際法有三個(gè)原則：交際原則，任務(wù)原則，意義原則，這種交際必須是有意義的進(jìn)行交際。Ellis(1990)提出評(píng)價(jià)課堂交際的六個(gè)準(zhǔn)則：(1)是否有交際目的。(2)交際者是否有交際欲望。(3)是否是注重內(nèi)容而非形式。(4)是否注重語(yǔ)言的多樣性。(5)教師是否參與。(6)交際有沒(méi)有教材的干擾。成功地交際必須有交際目的，欲望，重交際內(nèi)容，語(yǔ)言的多樣性，教師不應(yīng)該干涉學(xué)生交際，包容學(xué)生的個(gè)別性錯(cuò)誤，沒(méi)有教材的限制。這一階段教學(xué)法特點(diǎn)是：(1)注重語(yǔ)言意義。(2)課堂教學(xué)以學(xué)生為中心，教師只是起輔助作用。(3)重視整體教學(xué)，篇章教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的整體意識(shí)。(4)方法為分析法，隱性教學(xué)。(5)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的功能性。
3.當(dāng)代教學(xué)法，包括沉浸法，任務(wù)型教學(xué)法
沉浸教學(xué)法在現(xiàn)代美國(guó)最為流行，教師讓學(xué)生“浸入”在外語(yǔ)環(huán)境中學(xué)習(xí)各種學(xué)科知識(shí)，使單一外語(yǔ)學(xué)科教學(xué)與使用外語(yǔ)進(jìn)行的各學(xué)科知識(shí)教學(xué)相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)不僅是學(xué)習(xí)內(nèi)容還是學(xué)習(xí)工具，學(xué)科知識(shí)以外語(yǔ)為承載，外語(yǔ)學(xué)習(xí)與其他知識(shí)相互滲透。任務(wù)型教學(xué)法是最受歡迎的教學(xué)方法，目前我國(guó)英語(yǔ)教師也在進(jìn)行嘗試性應(yīng)用，任務(wù)型教學(xué)法是真正體現(xiàn)學(xué)習(xí)意義的一種教學(xué)法，“任務(wù)”即做事，以意義為中心，讓學(xué)生用學(xué)到的知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，學(xué)以致用，一個(gè)任務(wù)有四個(gè)方面要素：目的，情景，過(guò)程，結(jié)果（Clark,ScarinoandBrown)。完成結(jié)果是評(píng)估任務(wù)是否成功地標(biāo)志。這一階段特點(diǎn)是：(1)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的人文性。(2)強(qiáng)調(diào)整體教學(xué)，隱性顯性相結(jié)合。(3)強(qiáng)調(diào)交際又不忽視語(yǔ)言知識(shí)。(4)強(qiáng)調(diào)社會(huì)性，語(yǔ)言可操作性。
二、國(guó)外教學(xué)法對(duì)我國(guó)中小學(xué)教育影響
近些年國(guó)外涌現(xiàn)出大量英語(yǔ)教學(xué)法，為我國(guó)中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提供借鑒，比如幼兒和小學(xué)英語(yǔ)老師可借鑒全身反應(yīng)法，能調(diào)動(dòng)孩子積極性提高學(xué)習(xí)興趣。但教師在選擇和運(yùn)用教學(xué)方法時(shí)，一定要考慮中國(guó)學(xué)生的具體學(xué)情以及學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，興趣愛(ài)好，不能盲目追風(fēng)，有了新教學(xué)法就認(rèn)為老教學(xué)方法過(guò)時(shí)了，棄之不用，教學(xué)方法有先后，但不能說(shuō)某種教學(xué)法完全沒(méi)參考價(jià)值，或過(guò)時(shí)。最早提到的語(yǔ)法翻譯法在現(xiàn)代社會(huì)英語(yǔ)教學(xué)中也能應(yīng)用，并且在中國(guó)大背景下，語(yǔ)法翻譯法用的比例還很高。另外，教師應(yīng)該注意，雖讓每種教學(xué)法都是單一出現(xiàn)的，但教學(xué)方法并不是一元的，任何教學(xué)法的使用都離不開(kāi)其他教學(xué)方法的支撐，課堂上，學(xué)生眾多，眾口難調(diào)，教師應(yīng)該不斷變換教學(xué)方法，多法齊用，注意多元性，才能照顧到更多學(xué)生，提高教學(xué)質(zhì)量。最后，每種教學(xué)法產(chǎn)生的背后都有強(qiáng)大的語(yǔ)言理論支撐，英語(yǔ)教師應(yīng)該加強(qiáng)自身語(yǔ)言知識(shí)理論的鞏固，知其然必知其所以然，這樣才不會(huì)瞎用濫用教學(xué)法，只知其名不明其意，必然事倍功半。
篇4
語(yǔ)言是文化的載體,而文化又深深植根于語(yǔ)言之中,語(yǔ)言與文化兩者之間存在不可分割的關(guān)系。在大力提倡素質(zhì)教育的今天,我們的法語(yǔ)教學(xué)不能僅僅停留在語(yǔ)言的表層,而是應(yīng)與文化知識(shí)教育相結(jié)合,了解語(yǔ)言所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵是將語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化為交際能力的必要條件。因而,在法語(yǔ)教學(xué)中,教師不應(yīng)只注重對(duì)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等知識(shí)點(diǎn)的講授,而忽視文化教學(xué)。
二、二外法語(yǔ)教學(xué)中文化引導(dǎo)的必要性與意義
文化知識(shí)是由一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族約定俗成的。由于中西文化是在不同文化基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的,所以人們的思想、信仰、習(xí)俗等都存在不同程度的差異。在二外法語(yǔ)教學(xué)中,由于法語(yǔ)學(xué)時(shí)有限,因此在文化教學(xué)方面存在顯而易見(jiàn)的問(wèn)題。如:把學(xué)習(xí)語(yǔ)法和詞匯當(dāng)作二外法語(yǔ)學(xué)習(xí)的全部;學(xué)習(xí)方法陳舊,注意力往往集中在詞、句的理解上,而較少注意篇章所表達(dá)和體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。殊不知語(yǔ)言失誤很容易得到對(duì)方的諒解,而文化的誤解往往會(huì)導(dǎo)致摩擦發(fā)生,甚至造成交際失敗。
在有文化隔膜的情況下,很多時(shí)候中式的禮貌熱情也會(huì)導(dǎo)致對(duì)方的反感。比如你邀請(qǐng)法國(guó)人外出用餐,點(diǎn)了一大桌子菜,這會(huì)讓習(xí)慣分餐并把盤(pán)中食物吃光的法國(guó)人手足無(wú)措。中國(guó)人在餐前通常會(huì)說(shuō)一些客套話,比如“只是一頓簡(jiǎn)單的便飯不成敬意”等,法國(guó)人不知道這只是中國(guó)人的客套話而已,可能還會(huì)真的以為對(duì)方不重視自己。
中國(guó)人初次見(jiàn)面問(wèn)及年齡、婚姻、收入表示關(guān)心,而法國(guó)人卻對(duì)此比較反感,認(rèn)為這些都涉及個(gè)人隱私。尤其是女士,對(duì)自己的年齡守口如瓶。而中國(guó)人在交往中問(wèn)年齡則是家常便飯。法國(guó)人在一般的交往中,很少透露自己的財(cái)產(chǎn)或收入情況。而中國(guó)人不管是否關(guān)系密切,都可以問(wèn)人家每月掙多少錢(qián),甚至問(wèn)人家有無(wú)財(cái)產(chǎn)或積蓄。
由此可見(jiàn),只傳授語(yǔ)言知識(shí),而忽視文化背景知識(shí)的重要作用,培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生盡管掌握了單詞和語(yǔ)法知識(shí),但缺乏在不同的場(chǎng)合恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言的能力。為了培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力和對(duì)所學(xué)教材的全面了解,在法語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)注重文化知識(shí)的傳授,從而達(dá)到法語(yǔ)活學(xué)活用的目的,也有助于學(xué)生提高語(yǔ)言文化修養(yǎng)。
三、二外法語(yǔ)教學(xué)中文化引導(dǎo)的內(nèi)容及途徑
我們的學(xué)生不能身臨其境地感受法國(guó)豐富的社會(huì)文化,因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生沉浸到法國(guó)文化中,使其最大限度地了解法國(guó)文化的內(nèi)涵。可通過(guò)以下途徑適當(dāng)?shù)匾胛幕R(shí)。
1.介紹中西文化差異
在教學(xué)中,教師應(yīng)介紹文化背景,使學(xué)生了解法語(yǔ)國(guó)家的實(shí)際,學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆ㄕZ(yǔ)表達(dá)自己的思想;讓學(xué)生明白不同的文化、不同的語(yǔ)言,有著不同的表達(dá)方式。通過(guò)中西文化的比較,在學(xué)生頭腦中形成一種潛在反應(yīng)能力,這種能力就是通過(guò)語(yǔ)言這一載體對(duì)法語(yǔ)所反映的文化內(nèi)容的綜合性的理解能力。法國(guó)人思維的特點(diǎn)之一是習(xí)慣用他們最初見(jiàn)到某些事物和現(xiàn)象的國(guó)家、民族和地區(qū)或人物來(lái)代表這些事物或人物。如果他們說(shuō):“C’est du chinois”,“chinoiser les choses”,不能直譯為“這是漢語(yǔ)”和“把事情中國(guó)化”,而應(yīng)譯為“這太難了”和“將簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜化”。加拿大人把狗看作伙伴、朋友。熟語(yǔ)“Son chien est mort.”(直譯為:他的狗死了。),應(yīng)理解為:他一點(diǎn)運(yùn)氣都沒(méi)有。連寵物都死了,可見(jiàn)其交了厄運(yùn)。再如:中文的“茶余飯后”,法語(yǔ)的表達(dá)是“entre le poire et le fromage”。這是由中法兩國(guó)不同的飲食文化決定的。中國(guó)人飯后品茶,而法國(guó)人飯后品嘗水果和奶酪。此類例子,不勝枚舉。可見(jiàn)學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言必須了解其文化是何等的重要。
2.比較中西文化差異
培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中西文化的敏感性,是法語(yǔ)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。如果忽視了這一點(diǎn),就會(huì)造成只教授語(yǔ)音、語(yǔ)法規(guī)則、詞匯這些單純語(yǔ)言知識(shí)的局面,其結(jié)果是學(xué)生不能夠恰當(dāng)、準(zhǔn)確而靈活地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行法語(yǔ)交際活動(dòng),甚至?xí)肝幕町愃鸬腻e(cuò)誤。例如一名法國(guó)朋友對(duì)一位學(xué)生說(shuō):“Tu parles bien fran?ais.”這位學(xué)生回答:“Non,mon fran?ais est mauvais,je dois bien étudier le fran?ais.”盡管這位學(xué)生回答的句子語(yǔ)法正確,但不符合法國(guó)人的習(xí)慣,他只需說(shuō)“merci”就行了。法國(guó)人“請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、你好”的使用頻率遠(yuǎn)比中國(guó)人高,尤其是在家庭成員、熟人、朋友之間。中國(guó)人通常認(rèn)為過(guò)于客套就意味著生疏,因此,關(guān)系越近,禮貌用語(yǔ)就用得越少。而法國(guó)人在電梯里、走廊內(nèi)、甚至大街上,有時(shí)陌生人之間也會(huì)互致問(wèn)候“Bonjour”(你好)。
3.重視當(dāng)前社會(huì)文化因素對(duì)語(yǔ)言的影響
從語(yǔ)言自身的發(fā)展規(guī)律來(lái)講,它從來(lái)都是隨著時(shí)間的推移,不斷發(fā)展變化的,一成不變、靜止的語(yǔ)言根本就不存在。例一,以前法國(guó)人形容一個(gè)人不能養(yǎng)活自己是這樣說(shuō)的:“Il ne gagne pas même son pain.”(他連塊面包都掙不上)。而現(xiàn)在卻是這樣說(shuō)的:“Il ne gagne pas même son bifteck.”(他連塊牛排都掙不上)。生活水平的不斷提高,使法國(guó)人掙錢(qián)能力的衡量標(biāo)準(zhǔn)也改變了。例二,以前法國(guó)人形容對(duì)事情一竅不通時(shí),會(huì)說(shuō):“Tout cela est lu grecque pour moi.”(這對(duì)我來(lái)說(shuō)像希臘文一樣)。現(xiàn)在,他們會(huì)說(shuō):“Tout cela est lu chinois pour moi.”(這對(duì)我來(lái)說(shuō)像中文一樣)。中國(guó)的改革開(kāi)放及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使法國(guó)人把眼光從希臘延伸到中國(guó)了。
4.提高學(xué)生學(xué)習(xí)法語(yǔ)的興趣
興趣是最好的老師,當(dāng)一個(gè)人對(duì)所做的事情感興趣時(shí),他會(huì)投入更多的時(shí)間和精力,因此成功的幾率就會(huì)很高。所以培養(yǎng)學(xué)生的興趣是法語(yǔ)教學(xué)必須考慮的因素。我們要不斷地完善自身的法語(yǔ)水平,改進(jìn)教學(xué)方法,增加新的教學(xué)內(nèi)容,將趣味性貫穿于教學(xué)過(guò)程當(dāng)中。教師要鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生有選擇地看一些原版電影,如:《天使愛(ài)美麗》引領(lǐng)我們穿行于現(xiàn)代巴黎的大街小巷:市區(qū)、郊外、酒吧、商店、地鐵站、游樂(lè)場(chǎng),遇見(jiàn)各色人等,在我們面前鋪展開(kāi)一幅生動(dòng)細(xì)膩的生活畫(huà)卷;《放牛班的春天》描述了法國(guó)50年代寄宿學(xué)校的生活。片中語(yǔ)言簡(jiǎn)短清晰,音樂(lè)純凈,主人公的仁愛(ài)與寬容感人至深。通過(guò)欣賞電影,使學(xué)生拉近了理想情景與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言環(huán)境之間的距離,調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,逐步將語(yǔ)言上升到真正意義上的交流。教師可向?qū)W生推薦一些法語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)站,如:省略、省略、radiofrance.fr等。網(wǎng)站上內(nèi)容豐富,不僅有法語(yǔ)語(yǔ)法、法語(yǔ)練習(xí)、法語(yǔ)歌曲,還有法語(yǔ)學(xué)習(xí)方法,法國(guó)文化、風(fēng)俗等,提供了不少學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),是對(duì)有限的教材內(nèi)容的一個(gè)有利的補(bǔ)充。教師可以營(yíng)造課堂文化氛圍,如:安排課堂討論,內(nèi)容涉及法國(guó)享譽(yù)世界的飲食文化、香水文化、葡萄酒文化、巴黎咖啡館文化、生活文化等。此外,可以設(shè)計(jì)創(chuàng)造性練習(xí),教師規(guī)定一定的交際場(chǎng)合,如問(wèn)路、購(gòu)物等,讓學(xué)生扮演角色,使他們開(kāi)闊思路,發(fā)揮想象力,在把握語(yǔ)言的同時(shí),對(duì)法國(guó)的社會(huì)文化有更切身的體會(huì)。
四、結(jié)語(yǔ)
總之,由于每一種語(yǔ)言都反映著產(chǎn)生它的文化,因而任何形式的語(yǔ)言都有其文化內(nèi)涵和背景。所以在法語(yǔ)教學(xué)中,語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)都要重視。文化的引導(dǎo)、文化意識(shí)的培養(yǎng)必須貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中,這樣可使學(xué)生提高文化差異的敏感性,提高語(yǔ)言交際能力,真正實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用的目的。
參考文獻(xiàn):
篇5
一、初中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀
1.課程設(shè)置不合理
在初中語(yǔ)文課程教學(xué)上，教師比較注重課堂上的教學(xué)過(guò)程，而忽視了課外資源的開(kāi)發(fā)與利用。如果單單只靠教師在課堂上的言傳身教是不能讓學(xué)生真正地學(xué)習(xí)到有用的知識(shí)的，因此要正確設(shè)置初中語(yǔ)文課程內(nèi)容，學(xué)生要積極地在有限的課程設(shè)置的情況下，多加強(qiáng)課外的學(xué)習(xí)，才能保障學(xué)習(xí)的時(shí)效性和實(shí)用性。
2.教學(xué)方法陳舊
教師在教學(xué)中，仍然采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法。在應(yīng)試教學(xué)的影響下，采取以教師“滿堂灌”為主的教學(xué)模式，理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容，這樣會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)到學(xué)習(xí)的枯燥無(wú)味，進(jìn)而失去學(xué)習(xí)的
興趣。
3.互動(dòng)式教學(xué)缺乏
由于教師教學(xué)水平和素質(zhì)因素，使得互動(dòng)式教學(xué)方法的運(yùn)用較少，在課堂上很難讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中去，導(dǎo)致學(xué)生不能正確地面對(duì)自己的初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)和接受能力。在參與課堂活動(dòng)時(shí)顯示出不夠積極的態(tài)度。
二、初中語(yǔ)文教學(xué)中課外資源的開(kāi)發(fā)與利用
1.啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考
學(xué)生總會(huì)將學(xué)校所學(xué)到的課程或教學(xué)內(nèi)容與家人進(jìn)行分享，而家人也都會(huì)給予學(xué)生高度的肯定與實(shí)質(zhì)回饋。在本教學(xué)方案中，有一項(xiàng)活動(dòng)是找家人、教師、同學(xué)分享自己制作的未來(lái)名片，并請(qǐng)他們填寫(xiě)建議或回饋。這種師生的鼓勵(lì)互動(dòng)，在無(wú)形間鼓舞學(xué)生朝著夢(mèng)想前進(jìn)，也讓學(xué)生感受到他的未來(lái)志愿是被認(rèn)同的，被支持的。這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一股重要的力量，讓他可以在實(shí)現(xiàn)自己未來(lái)志
愿的過(guò)程，繼續(xù)堅(jiān)持下去。
通過(guò)課外小說(shuō)、漫畫(huà)、電影DVD等，讓學(xué)生可以在課余時(shí)間翻閱，也可以帶回家自行觀看。學(xué)生在觀看書(shū)籍或電影時(shí)，多少都能對(duì)未來(lái)想象有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，并且在課堂教學(xué)外，繼續(xù)接觸未來(lái)想象議題，進(jìn)行潛在課程。學(xué)生具有決定最有價(jià)值的未來(lái)之能力，能制訂實(shí)行未來(lái)志愿的計(jì)劃，并具備執(zhí)行的能力。整體而言，學(xué)生懂得要先具備前瞻性思考能力預(yù)測(cè)未來(lái)趨勢(shì)，透過(guò)批判性思考與價(jià)值澄清的分析，決定出最能展現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的志愿，成為世界公
民，并且制訂計(jì)劃努力執(zhí)行。真正達(dá)到“能夠創(chuàng)造有價(jià)值的未來(lái)”這個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)生一開(kāi)始都很快地想到自己以后的志愿，但是當(dāng)學(xué)生要去思考這個(gè)工作在社會(huì)上存在的意義與所具有的社會(huì)價(jià)值時(shí)，他們先是愣住，接下來(lái)開(kāi)始很認(rèn)真去思考這個(gè)未來(lái)志愿具有什么樣的社會(huì)價(jià)值。一旦想出來(lái)后，會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)自己的志愿感到很開(kāi)心，也覺(jué)得這樣的工作很有社會(huì)價(jià)值。他們也開(kāi)始覺(jué)得自己可以不用等到長(zhǎng)大就可以當(dāng)一個(gè)負(fù)責(zé)任的世界公民。
2.培養(yǎng)目標(biāo)的全面性
啟發(fā)式教學(xué)思想強(qiáng)調(diào)教學(xué)是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程，特別是心理發(fā)展的過(guò)程，認(rèn)為教學(xué)的著重點(diǎn)在于，在使學(xué)生掌握“雙基”的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展他們的心理能力，培養(yǎng)學(xué)生的心理能力是整個(gè)教學(xué)工作的、立足點(diǎn)和著眼點(diǎn)。同時(shí)，教學(xué)中要有意識(shí)、有計(jì)劃地進(jìn)行德育，使學(xué)生的思想品德水平也得到提高，其中最重要的是發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、動(dòng)機(jī)、情感、意志等。智育中有德育，德育中有智育。在啟發(fā)式語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己積極主動(dòng)的思維活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文、獲取知識(shí)，必須把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文思維能力、獲取語(yǔ)文知識(shí)能力作為根本任務(wù)。
3.倡導(dǎo)教師主導(dǎo)下的有意義的活動(dòng)教學(xué)
啟發(fā)式教學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“知行合一”，認(rèn)為學(xué)習(xí)是知與做相統(tǒng)一的主動(dòng)行為。因此，倡導(dǎo)教師主導(dǎo)下的有意義活動(dòng)教學(xué)。強(qiáng)調(diào)教師在學(xué)生思維“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生用自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、判斷力等去解決新問(wèn)題、完成新任務(wù)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生面對(duì)適度的學(xué)習(xí)困難，以提高學(xué)生的智力參與度，促使學(xué)生經(jīng)過(guò)自己的獨(dú)立思考完成學(xué)習(xí)任務(wù)，獲得對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)所內(nèi)含的精神、思想和方法的體驗(yàn)與感悟。語(yǔ)文教學(xué)是在教師的主導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力、發(fā)展智力的過(guò)程，是學(xué)生語(yǔ)文認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的主要途徑。學(xué)生的語(yǔ)文認(rèn)知結(jié)構(gòu)在語(yǔ)文教學(xué)中的不斷發(fā)展，是一個(gè)語(yǔ)文認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和再組織過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)文認(rèn)知結(jié)構(gòu)逐漸由低水平向高水平進(jìn)化。
4.加大對(duì)課外閱讀教育投入經(jīng)費(fèi)
對(duì)于加大投入教育經(jīng)費(fèi)，通過(guò)調(diào)查，除了教科書(shū)和工具書(shū)外，其他課外資源在初中語(yǔ)文日常教學(xué)中的開(kāi)發(fā)利用率很低，尤其是電視、投影、課堂教學(xué)中的辯論會(huì)、研討會(huì)、公共設(shè)施、具有實(shí)踐性的采訪、報(bào)告會(huì)等利用率都在10%以下。
參考文獻(xiàn)：
篇6
講授法，即講授式教學(xué)法，是教師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)地向?qū)W生描繪情境、敘述事實(shí)、解釋概念、論證原理和闡明規(guī)律的一種教學(xué)方法。需要明確的是，所有的教師在課堂中都要進(jìn)行講授，根據(jù)其在課堂中講授所占的時(shí)間多少比例的不同，講授方式即可表現(xiàn)為主導(dǎo)方式又可表現(xiàn)為輔助手段。
本文所指講授法是指教師在課堂教學(xué)中以講授為主式，同時(shí)輔以其它教學(xué)方法，共同為教學(xué)過(guò)程服務(wù)的一種方法。講授法是一種既古老而又應(yīng)用最廣的傳統(tǒng)教學(xué)方法，是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的重要手段，同時(shí)也是眾多教學(xué)方法中受到批評(píng)最多的一種。有人批評(píng)它是“照本宣科”、“滿堂灌”、“填鴨式”的教學(xué)，其導(dǎo)致了學(xué)生機(jī)械的、被動(dòng)的學(xué)習(xí)，抑制了學(xué)生的主體參與，不利于學(xué)生能力的發(fā)展。然而這些批評(píng)有其片面性，原因在于是否是有意義的學(xué)習(xí)并不取決于教學(xué)或?qū)W習(xí)的方式，而取決于是否能夠滿足有意義學(xué)習(xí)的心理過(guò)程和條件。由此可見(jiàn)，接受學(xué)習(xí)并不一定是被動(dòng)的，講授法所受詬病也并非是其本身固有的，而多是授課教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用不當(dāng)或是教學(xué)內(nèi)容自身的問(wèn)題造成的。因此如果教師能夠正確運(yùn)用講授法，那么它的確是一種傳授知識(shí)的有效方法，《中外新聞事業(yè)史》這門(mén)課亦是如此。
一、講授法是《中外新聞事業(yè)史》課堂教學(xué)的根本之法
根據(jù)心理學(xué)家的研究結(jié)果表明，講授法在教學(xué)中主要適宜于陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)。《中外新聞事業(yè)史》這門(mén)課的教學(xué)內(nèi)容即是陳述性知識(shí)，為此在課堂教學(xué)中教師采用講授法。
1.講授法適用于基礎(chǔ)知識(shí)的傳授。《中外新聞事業(yè)史》這門(mén)課，主要是介紹我國(guó)和世界上其他一些國(guó)家新聞事業(yè)的發(fā)展史，目的在于幫助準(zhǔn)新聞工作者了解自己的行業(yè)史，從中借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，其內(nèi)容屬于基礎(chǔ)知識(shí)的范疇。學(xué)生要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)并為后繼的學(xué)習(xí)做鋪墊，而學(xué)習(xí)這些前人的經(jīng)驗(yàn)，雖不排除某種創(chuàng)造性，但仍以接受掌握為主，在此基礎(chǔ)上再批判求新。因此，學(xué)生聽(tīng)教師講授，即進(jìn)行傳授——接受式學(xué)習(xí)，仍占有很重要的地位，仍然是重要的學(xué)習(xí)途徑。
2.講授法適用于班級(jí)教學(xué)。至今，在我國(guó)教育教學(xué)中采用的主導(dǎo)教學(xué)方式還是班級(jí)授課制，在高等院校采用大班型授課更是普遍現(xiàn)象，而且在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，這種形式將不會(huì)發(fā)生較大的改變。雖然播音與主持藝術(shù)專業(yè)開(kāi)設(shè)的課程采用的教學(xué)組織形式較為靈活，一些專業(yè)技能訓(xùn)練課采用分組教學(xué)和個(gè)別化教學(xué)，但是象《中外新聞事業(yè)史》、《新聞學(xué)概論》、《傳播學(xué)》等這些理論課的教學(xué)還是采用大班型集中授課，這樣不但可以節(jié)省教學(xué)時(shí)間，節(jié)省資源，而且教學(xué)效果也不錯(cuò)。
3.講授法適用于以傳授知識(shí)為目的的教學(xué)情景。《中外新聞事業(yè)史》這門(mén)課對(duì)于播音與主持藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是全新的、具體的、從沒(méi)涉及過(guò)的知識(shí)，教師要向?qū)W生傳授這方面的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)學(xué)生對(duì)于這樣的專業(yè)知識(shí)也有學(xué)習(xí)的需求。講授法適用于以傳授知識(shí)為目的的教學(xué)情景。在《中外新聞事業(yè)史》課的課堂教學(xué)中，教師采用講授法教學(xué)，能讓學(xué)生直接接受教師教給的前人已獲得的知識(shí)成果，確保學(xué)生形成清晰、穩(wěn)定和系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)體系，也有助于學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)循序漸進(jìn)地掌握大量知識(shí)。這樣能夠突出地體現(xiàn)教學(xué)作為一種簡(jiǎn)約的認(rèn)識(shí)過(guò)程的特性，反映了人們掌握知識(shí)的客觀規(guī)律。
4.講授法有助于教學(xué)任務(wù)的順利完成。由于《中外新聞事業(yè)史》這門(mén)課教學(xué)內(nèi)容多，教學(xué)時(shí)間有限，因此在教學(xué)內(nèi)容、課堂安排、教學(xué)時(shí)間等方面要嚴(yán)格控制，從而使教學(xué)工作具有嚴(yán)密的組織性和計(jì)劃性，保證教學(xué)任務(wù)的順利完成。講授法可控性強(qiáng)，是保障教學(xué)秩序、完成教學(xué)任務(wù)及教學(xué)質(zhì)量等方面的有力保證。
二、講授法在《中外新聞事業(yè)史》課堂教學(xué)中的靈活運(yùn)用
講授法可以表現(xiàn)為講述、講解、講讀、講演等不同的形式。在《中外新聞事業(yè)史》課堂教學(xué)中，主要應(yīng)用的是講述、講解和講演這三種形式。
講讀這種方式應(yīng)用不多，它主要用于低年級(jí)的一些課程如語(yǔ)文、自然、社會(huì)等科目的教學(xué)。
在《中外新聞事業(yè)史》課的課堂教學(xué)中，講述和講解是密不可分的。如果我們把中外新聞事業(yè)史的發(fā)展軌跡看做一條直線，那么這條線就由無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)組成，一個(gè)個(gè)的點(diǎn)就是新聞事件、新聞人物、新聞媒體及新聞制度等。我們?cè)诋?huà)線的同時(shí)又要描點(diǎn)，所以說(shuō)講述和講解是有機(jī)融合在一起的。也就是說(shuō)，我們?cè)谥v述某一國(guó)家的新聞事業(yè)史的時(shí)候，對(duì)于其涵蓋的重點(diǎn)的新聞事件、新聞人物、新聞媒體及新聞制度就要進(jìn)行詳細(xì)的講解。比如說(shuō)講授美國(guó)新聞事業(yè)史這一章時(shí)，在講述美國(guó)這個(gè)國(guó)家新聞事業(yè)的歷史發(fā)展軌跡，還要重點(diǎn)講解一些新聞事件如“曾格案”、“掏糞運(yùn)動(dòng)”等;一些突出的新聞人物如“本杰明?富蘭克林”、“本杰明?戴”、“普利策”等;一些影響較大的新聞媒體如“五大報(bào)紙”、“四大商業(yè)廣播電視網(wǎng)”、“兩大電纜電視網(wǎng)”、“兩家世界性新聞通訊社”等以及美國(guó)的新聞制度。
在《中外新聞事業(yè)史》課堂教學(xué)中，講演還是時(shí)常會(huì)用到的。當(dāng)教師就教材中的某一專題進(jìn)行有理有據(jù)首尾連貫的論說(shuō)，這就是講演。比如說(shuō)講到“新聞自由”、“新聞體制”等一些問(wèn)題，可把它們?cè)O(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)專題，教師進(jìn)行系統(tǒng)、詳盡的闡述。有時(shí)介紹某位杰出新聞工作者也會(huì)采用講演這種方式。比如介紹蕭楚女，用講演的方式介紹他的生平、新聞工作經(jīng)歷、對(duì)他的評(píng)價(jià)和他的一些趣事，不僅用語(yǔ)言幫助學(xué)生在心中塑造了蕭楚女這個(gè)光輝的形象，也讓學(xué)生體會(huì)到他的人格魅力，有助于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。
三、在《中外新聞事業(yè)史》課堂教學(xué)中運(yùn)用講授法應(yīng)注意的問(wèn)題
在《中外新聞事業(yè)史》課堂教學(xué)中，為了保證教學(xué)效果，教師在使用講授法時(shí)，還應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
1.教師要“吃透”教材，并凌駕于教材之上。《中外新聞事業(yè)史》這門(mén)課內(nèi)容較多，為此教師要根據(jù)課程教學(xué)大綱的要求，在深入鉆研教材、“吃透“教材的基礎(chǔ)上，確定本門(mén)課程的教學(xué)目的和要求，安排好教學(xué)內(nèi)容，不能隨心所欲，信口開(kāi)河。教師的講授內(nèi)容還要凌駕于教材之上，不僅要講出本門(mén)課程的精髓，還要能夠反映本學(xué)科的研究成果及授課教師的個(gè)人學(xué)術(shù)見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注學(xué)科發(fā)展新動(dòng)向的習(xí)慣和獨(dú)立思考能力。
2.教師要緊扣重點(diǎn)，不求面面俱到。《中外新聞事業(yè)史》這門(mén)課內(nèi)容較多，而教學(xué)時(shí)數(shù)有限，所以講授內(nèi)容的選擇要遵循“有所為有所不為”的原則，不求做到面面俱到，但必須重點(diǎn)突出。比如在講某一國(guó)家的新聞事業(yè)史時(shí)，教師要“輕畫(huà)線”(簡(jiǎn)要介紹該國(guó)新聞事業(yè)的歷史沿革)，“重描點(diǎn)”(精講該國(guó)的新聞制度，發(fā)生的新聞事件，出現(xiàn)新聞人物，有影響的新聞媒介等)。教師在注意教材內(nèi)容的全面性、系統(tǒng)性同時(shí)，要善于選擇精當(dāng)?shù)膬?nèi)容，抓住重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵。
3.教師要提升講授水平，不能停滯不前。由于《中外新聞事業(yè)史》這門(mén)課的教學(xué)內(nèi)容多是陳述式的，任課教師的教學(xué)語(yǔ)言要生動(dòng)準(zhǔn)確，富于趣味性和幽默感。要把原本枯燥乏味的內(nèi)容盡量講得生動(dòng)鮮活，但并非離開(kāi)講授內(nèi)容而一味追求形式變化，而是要做到教學(xué)內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。因此在教學(xué)中，教師要不斷提升自己的講授水平，不斷鉆研，不能停滯不前。
4.教師要注重與學(xué)生互動(dòng)，不能“滿堂灌”。一般史類的課程常被學(xué)生認(rèn)為枯燥、無(wú)趣，《中外新聞事業(yè)史》這門(mén)課也不例外。教師講授時(shí)要注意啟發(fā)性，激發(fā)學(xué)生開(kāi)展積極思維活動(dòng)，加強(qiáng)師生互動(dòng)，講問(wèn)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生積極思考，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行深入的思考。教師要把講授法運(yùn)用得當(dāng)，不能把講授變成“滿堂灌”、注入式。
5.教師要靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，適當(dāng)采用電化教育手段。在《中外新聞事業(yè)史》教學(xué)過(guò)程中，講授法雖穩(wěn)居主導(dǎo)地位，但任何一種教學(xué)方法都不是萬(wàn)能的，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生特點(diǎn)、學(xué)科特點(diǎn)、教師特點(diǎn)、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)技術(shù)條件等諸多因素來(lái)選擇教學(xué)方法并且將它們進(jìn)行有機(jī)融合。比如討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法、探究法等等。這樣才能彌補(bǔ)講授法在培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造才能和解決問(wèn)題能力方面的不足，從而使得講授法這種教學(xué)方法運(yùn)用的更加合理，也可達(dá)到令人滿意的教學(xué)效果。現(xiàn)在的高校教育中，注重優(yōu)化課堂教學(xué)手段。在本門(mén)課的課堂教學(xué)中可以合理使用電化教育手段，使用多媒體課件或電子講稿的形式進(jìn)行教學(xué)。多媒體課件的設(shè)計(jì)和制作要精良，要達(dá)到內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。電子講稿也不能只是教師的講稿(教案)直接“上墻”。
此外，教師還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)充分利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，向?qū)W生提供一些有助于本課程和本專業(yè)學(xué)習(xí)的網(wǎng)站網(wǎng)址。授課教師還可以與授課班級(jí)的學(xué)生建立起溝通平臺(tái)，如Q群、本門(mén)課的公用郵箱等，隨時(shí)向?qū)W生提供一些業(yè)界和學(xué)界最新的動(dòng)向、研究成果等學(xué)習(xí)資料，隨時(shí)可以和學(xué)生進(jìn)行在線溝通、交流。這樣既便捷，省時(shí);又可以彌補(bǔ)教師在課堂上面向的是全體學(xué)生的講授，很難實(shí)施個(gè)別化教學(xué)，很難顧及學(xué)生的個(gè)別差異，難以實(shí)施因材施教的不足。實(shí)踐證明，教師通過(guò)這樣的形式把課上課下有機(jī)結(jié)合，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，有助于拉近師生的心理距離。
教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法。我們不能一味地認(rèn)為哪種教學(xué)方法好，哪種方法教學(xué)不好。《中外新聞事業(yè)史》的授課教師們要在教學(xué)中多思考，多嘗試，多實(shí)踐，發(fā)揮講授法的長(zhǎng)處并結(jié)合其它教學(xué)方法靈活運(yùn)用，讓我們的課堂教學(xué)更加精彩。
參考文獻(xiàn)
篇7
引言
“語(yǔ)言能力”這一概念最初是美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家Chomskv提出的，指的是理想的語(yǔ)言使用者的語(yǔ)法知識(shí)。他認(rèn)為語(yǔ)言能力與實(shí)際情況下語(yǔ)言的使用無(wú)關(guān)。這一觀點(diǎn)已被指過(guò)于狹隘。美國(guó)人類學(xué)教授、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家Dell Hymes(1970)稱這一觀點(diǎn)為“伊甸園”理念，并提出了交際能力理論(Communicative Compe-tence)。Hymes的交際能力理論包括四個(gè)部分的內(nèi)容：(1)知識(shí)的可能性，指有關(guān)的語(yǔ)法和詞匯的知識(shí)；(2)可行性，指有關(guān)語(yǔ)言形式的知識(shí)，如知道如何開(kāi)始和結(jié)束談話，懂得在不同環(huán)境下與不同人交談時(shí)應(yīng)運(yùn)用什么樣的說(shuō)話方式；(3)合適與否，指語(yǔ)言的運(yùn)用是否恰當(dāng)；(4)實(shí)際上是否完成，即指懂得如何使用和應(yīng)對(duì)不同類型的語(yǔ)言行為，如請(qǐng)求、感謝、道歉和邀請(qǐng)。換而言之，交際能力是指能夠使人們有效使用語(yǔ)言知識(shí)并將這些知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際交流的能力。
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交際能力理論的發(fā)展及其對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的影響
Hymes提出交際能力理論以來(lái)，這一理論已被廣泛應(yīng)用于社會(huì)語(yǔ)言學(xué)及其他領(lǐng)域并迅速成為一頗為時(shí)髦的觀點(diǎn)，尤其是在外語(yǔ)教學(xué)上。
雖然Hymes原先的論文并未談及外語(yǔ)教學(xué)，但是他在論文中提供了可以描述成功使用者的知識(shí)與能力的理論框架，因此他的交際能力理論模式對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)及測(cè)試的方方面面都有著深遠(yuǎn)的影響，包括全面方法(Widdowson，1978)，教學(xué)大綱的設(shè)計(jì)(Johnson，1982)，方法論(Johnson＆Morrow，1981)和測(cè)試(Spolsky，1989)。
2.1交際教學(xué)法
在上世紀(jì)七十年展起來(lái)的與交際能力理論相關(guān)的一種教學(xué)方法被稱為交際教學(xué)法。交際教學(xué)法是外語(yǔ)教學(xué)的一種教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)交際能力是外語(yǔ)教學(xué)的目的。交際教學(xué)法作為與以語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的教學(xué)法如聽(tīng)說(shuō)法等不同的外語(yǔ)教學(xué)法，在英國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家手中得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。眾所周知，語(yǔ)法一翻譯法已占據(jù)中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域多年，但是隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步發(fā)展，中國(guó)已走向全世界；而全球化的趨勢(shì)也在不斷推進(jìn)，我們不得不在不同場(chǎng)景下用外語(yǔ)與來(lái)自各行各業(yè)的外國(guó)朋友交流。在日常生活中，當(dāng)我們希望與他人交談時(shí)，我們必須注意當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，我們與其他交談?wù)叩年P(guān)系以及在某一特定場(chǎng)合可以使用的語(yǔ)言類型。我們要做到能夠在各種不同的場(chǎng)景下理解書(shū)面語(yǔ)或口語(yǔ)句子。所有這些語(yǔ)言交際能力都要求我們不但擁有可以正確使用語(yǔ)法規(guī)則以說(shuō)出合乎語(yǔ)法規(guī)范的句子的能力，更要清楚應(yīng)在何時(shí)何地向何人使用這些句子。由此可見(jiàn)交際能力理論對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)是非常重要的，我們無(wú)法否認(rèn)交際教學(xué)法是目前的中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)所迫切需要的。
2.2交際法外語(yǔ)教學(xué)的教材
運(yùn)用交際教學(xué)法的外語(yǔ)教材通常有以下特點(diǎn)：(1)教導(dǎo)學(xué)生如何去理解和表現(xiàn)不同語(yǔ)言形式的交際功能，如請(qǐng)求、描述好惡等；(2)教材根植于意念大綱或是別的以培養(yǎng)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者交際能力為主旨的大綱；(3)教材強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)交流的過(guò)程，如在不同場(chǎng)景中使用合適的語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)執(zhí)行各種任務(wù)，像解決難題、獲得信息等或者是在社會(huì)交際中用語(yǔ)言與他人交談。教材的真實(shí)性是另一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。要保證教材真實(shí)可信。以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)方法必不可少。
2.3交際能力理論對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的影響
就交際能力理論而言，任何真正滿足學(xué)習(xí)者需求的教學(xué)方法的嘗試迫使外語(yǔ)教師考慮在中國(guó)傳統(tǒng)的外語(yǔ)課堂教學(xué)中從未引起人們重視的許多問(wèn)題。而交際教學(xué)法強(qiáng)調(diào)的正是把外語(yǔ)學(xué)習(xí)者始終放在外語(yǔ)教學(xué)的中心位置，因此，外語(yǔ)教師必須在滿足他們學(xué)生對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)實(shí)際需求的基礎(chǔ)上不斷調(diào)整其教學(xué)方法和教材。在交際法外語(yǔ)教學(xué)的全過(guò)程中，教師和學(xué)生的角色與傳統(tǒng)教學(xué)模式下師生的角色迥然不同，有著較大的差異。
2.4交際教學(xué)法對(duì)于社會(huì)文化因素的關(guān)注
另外Hymes的交際能力理論也強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的社會(huì)文化特色，即語(yǔ)言的使用會(huì)受到其社會(huì)文化因素的影響或干擾。這也許是Hymes對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)及第二外語(yǔ)習(xí)得理論最大的貢獻(xiàn)。為什么當(dāng)人們相互交流時(shí)經(jīng)常受到母語(yǔ)文化的干擾?Hymcs給出了他的解釋：不同的語(yǔ)言社區(qū)有不同的說(shuō)話方式、語(yǔ)言功能、語(yǔ)言含義及不同類型的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換等。這些風(fēng)格各異的語(yǔ)言使用方式真實(shí)反映了在不同語(yǔ)言社區(qū)中人們?cè)谛叛觥⑸鐣?huì)價(jià)值觀、從屬團(tuán)體及行為準(zhǔn)則等各方面的多樣性。Hymes的分析也告訴外語(yǔ)教師外語(yǔ)教學(xué)不僅僅是教授語(yǔ)言知識(shí)，還應(yīng)該教授與語(yǔ)言相關(guān)的社會(huì)文化背景知識(shí)，這樣外語(yǔ)學(xué)習(xí)者才能更好地避免外語(yǔ)學(xué)習(xí)中母語(yǔ)的干擾。
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結(jié)語(yǔ)
綜上所述，Hymes的交際能力理論為外語(yǔ)的交際教學(xué)法提供了理論框架。今天他的理論已獲得廣大語(yǔ)言學(xué)家、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家和外語(yǔ)教育者的普遍認(rèn)同。許多外語(yǔ)教學(xué)者正在努力豐富并推進(jìn)Hymes的交際能力理論以使之更適用于實(shí)際的外語(yǔ)教學(xué)。毋庸置疑，交際能力理論對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)意義深遠(yuǎn)，其重要性不言而喻。
參考文獻(xiàn)
篇8
一、問(wèn)題的提出
外語(yǔ)教師是國(guó)家外語(yǔ)教育政策的最終執(zhí)行者。隨著我國(guó)外語(yǔ)教育事業(yè)的發(fā)展，教學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，外語(yǔ)教師的培訓(xùn)工作得到了高度的重視，并取得了一定的成就，提高了外語(yǔ)教師的學(xué)歷層次和教學(xué)能力，為我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)改革做出了貢獻(xiàn)。隨著外語(yǔ)教學(xué)改革的深入，外語(yǔ)教師，特別是英語(yǔ)教師正在面臨新的挑戰(zhàn)。處在小學(xué)和大學(xué)之間，中學(xué)階段的外語(yǔ)教育承上啟下，中學(xué)外語(yǔ)教師更是壓力倍增。我國(guó)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的展開(kāi)和水平的提高對(duì)中學(xué)英語(yǔ)教師的專業(yè)化發(fā)展提出了新的要求。吳欣在2005年的調(diào)查中表明：目前中學(xué)英語(yǔ)教師的數(shù)量和質(zhì)量還不能滿足教學(xué)的需要。我國(guó)的中學(xué)英語(yǔ)教師隊(duì)伍龐大，但合格的英語(yǔ)師資仍然缺乏，特別是中西部和廣大農(nóng)村地區(qū)。發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)外語(yǔ)教師的培訓(xùn)投入都很大。我國(guó)中學(xué)英語(yǔ)教師的入職準(zhǔn)備和在職培訓(xùn)要加強(qiáng)。如何改進(jìn)和充實(shí)教師繼續(xù)教育原有的培訓(xùn)內(nèi)容，切實(shí)提高培訓(xùn)質(zhì)量，建立一支具有先進(jìn)教學(xué)理念和方法的外語(yǔ)教師隊(duì)伍是必須要思考的問(wèn)題。
教育大計(jì)，教師為本。外語(yǔ)教師繼續(xù)教育和專業(yè)發(fā)展問(wèn)題已引起了廣泛的注意。但是專家學(xué)者們對(duì)這一問(wèn)題的宏觀方向討論比較多，微觀細(xì)節(jié)問(wèn)題關(guān)注不夠。微觀細(xì)節(jié)在這里指的是如何改進(jìn)和充實(shí)中學(xué)外語(yǔ)教師現(xiàn)有的繼續(xù)教育內(nèi)容，加強(qiáng)這方面的探討對(duì)于外語(yǔ)教師的繼續(xù)教育具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。時(shí)代在發(fā)展，中學(xué)外語(yǔ)教師的繼續(xù)內(nèi)容也要與時(shí)俱進(jìn)。而入職準(zhǔn)備、在職培訓(xùn)和培訓(xùn)后自身發(fā)展是外語(yǔ)教師成功的三部曲，本文探討的內(nèi)容側(cè)重于后兩者。
二、繼續(xù)教育的意義
外語(yǔ)教師的繼續(xù)教育內(nèi)容主要涵蓋兩大部分，研究“教什么”和“怎么教”。外語(yǔ)教師語(yǔ)言和語(yǔ)言運(yùn)用能力的提高是屬于“教什么”的范圍，而“怎么教”則涉及到外語(yǔ)教學(xué)法研究問(wèn)題。外語(yǔ)教學(xué)法又稱應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。其實(shí)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的說(shuō)法還不足以反映外語(yǔ)教學(xué)法復(fù)合多元的概念。外語(yǔ)教學(xué)法涉及語(yǔ)言理論，但研究更多的是語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論。中學(xué)外語(yǔ)教師的繼續(xù)教育應(yīng)該以外語(yǔ)教學(xué)法的學(xué)習(xí)和研究為主。培訓(xùn)課中一些語(yǔ)言類課，如語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)體學(xué)、語(yǔ)音學(xué)等課程可適當(dāng)減少，而外語(yǔ)教學(xué)法研究及教育學(xué)和心理學(xué)、科研方法等課程要適當(dāng)增加。
外語(yǔ)教師繼續(xù)教育側(cè)重外語(yǔ)教學(xué)法的學(xué)習(xí)和研究意義在于：第一，語(yǔ)言教學(xué)能力需要后天培養(yǎng)。外語(yǔ)教學(xué)區(qū)別于母語(yǔ)，外語(yǔ)教學(xué)有自身的特殊規(guī)律。外語(yǔ)教師步入課堂，就會(huì)產(chǎn)生教什么、怎么教、怎樣才能教得好的疑問(wèn)。而后兩點(diǎn)恰好是教學(xué)法要研究的內(nèi)容。第二，現(xiàn)在的中學(xué)英語(yǔ)教師大都具備英語(yǔ)專業(yè)大專以上的學(xué)歷。從完善和補(bǔ)充英語(yǔ)教師自身知識(shí)儲(chǔ)備和能力結(jié)構(gòu)的角度出發(fā)，培訓(xùn)也應(yīng)增加外語(yǔ)教學(xué)法的內(nèi)容。第三，外語(yǔ)教學(xué)法與英語(yǔ)教師的平日教學(xué)關(guān)系密切。直面錯(cuò)綜復(fù)雜的教學(xué)現(xiàn)象，教師內(nèi)心自然會(huì)產(chǎn)生急迫感，希望用理論和方法來(lái)解釋和解決教學(xué)問(wèn)題。外語(yǔ)教學(xué)法研究其實(shí)也是教學(xué)反思的內(nèi)容，學(xué)習(xí)和研究外語(yǔ)教學(xué)法有利于促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量提高。第四，外語(yǔ)教學(xué)法是前輩和同行教學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。教學(xué)研究需要傳承發(fā)展，學(xué)習(xí)研究外語(yǔ)教學(xué)法拓展了外語(yǔ)教師學(xué)術(shù)思路，為科研奠定了基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)和研究外語(yǔ)教法是提高在職教師教學(xué)水平和教研能力的一條重要通道。
三、繼續(xù)教育的內(nèi)容
中學(xué)外語(yǔ)教師繼續(xù)教育事關(guān)教師今后的專業(yè)發(fā)展，繼續(xù)教育的內(nèi)容應(yīng)以外語(yǔ)教學(xué)法學(xué)習(xí)研究為主兼顧其他，有以下幾個(gè)具體方面需要注意：
（一）提升先進(jìn)教育理念
放眼當(dāng)今世界，教育變革的潮流精彩紛呈。這種潮流可用“大眾化、民主化和人本化”三個(gè)詞來(lái)概括。西方各種現(xiàn)代思潮給我國(guó)教育界帶來(lái)了巨大的沖擊。而我國(guó)素質(zhì)教育思想的提出，也是世界性教育變革的一個(gè)方面。融合了國(guó)內(nèi)外的因素，當(dāng)前外語(yǔ)教學(xué)改革的一個(gè)鮮明特點(diǎn)就是表現(xiàn)在教育宗旨更多地從學(xué)科轉(zhuǎn)向社會(huì)、生活，轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)者自身的發(fā)展。我國(guó)素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想，已經(jīng)涉及人的個(gè)性發(fā)展、人的綜合素質(zhì)提高、“人的發(fā)展為本”等理念。對(duì)于外語(yǔ)教師而言，應(yīng)該樹(shù)立終身教育、終身學(xué)習(xí)的理念，同時(shí)在外語(yǔ)教學(xué)中努力構(gòu)建平等的、和諧的、人性化的師生關(guān)系，改變?cè)葌鹘y(tǒng)的“一言堂”等教育教學(xué)觀念，這樣才能從根本上提高自身的教育教學(xué)策略和能力。先進(jìn)的教育理念把握著外語(yǔ)課堂上“如何教”的方向。教育新理念是外語(yǔ)教師提高教學(xué)能力的前提和基礎(chǔ)。
（二）打好教學(xué)理論基礎(chǔ)
理論源于實(shí)踐，經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)證明后又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)或作用于實(shí)踐。教學(xué)理論研究的重要性不言而喻。外語(yǔ)教學(xué)理論首先涉及語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)理論及語(yǔ)言理論和語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論。語(yǔ)言理論主要有結(jié)構(gòu)主義、功能主義等；語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論主要有行為主義、認(rèn)知主義、人本主義和現(xiàn)在流行的建構(gòu)主義等。教學(xué)理論是外語(yǔ)教學(xué)研究的基礎(chǔ)。在外語(yǔ)教育發(fā)展史上一些有影響力的教學(xué)法都有其理論的強(qiáng)力支撐。如，在20世紀(jì)60年代流行一時(shí)的聽(tīng)說(shuō)法就是以結(jié)構(gòu)主義和行為主義理論為基礎(chǔ)，而20世紀(jì)70年代流傳至今的交際法則是以功能主義和認(rèn)知主義理論為基礎(chǔ)而發(fā)展壯大起來(lái)的。學(xué)習(xí)和研究外語(yǔ)教學(xué)理論能使外語(yǔ)教師了解過(guò)去，把握現(xiàn)在，展望未來(lái)。
（三）設(shè)定科研主攻方向
外語(yǔ)教師專業(yè)素質(zhì)的內(nèi)涵主要包括外語(yǔ)能力、外語(yǔ)傳授能力和教學(xué)科研能力。外語(yǔ)傳授能力和教學(xué)科研能力都同外語(yǔ)教學(xué)法研究有緊密關(guān)聯(lián)。因此，外語(yǔ)教學(xué)法研究應(yīng)該是中學(xué)外語(yǔ)教師培訓(xùn)中和培訓(xùn)后自身專業(yè)發(fā)展的主攻方向。外語(yǔ)教學(xué)法是一門(mén)探索外語(yǔ)教學(xué)規(guī)律的科學(xué)。外語(yǔ)教學(xué)法研究的范圍包括外語(yǔ)教學(xué)的目的、任務(wù)、內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象，它涵蓋了指導(dǎo)外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的一般理論、原則和各種教學(xué)流派的總體，有時(shí)也泛指一種教學(xué)原則、境界、氛圍，甚至是某項(xiàng)具體教學(xué)方法。外語(yǔ)教學(xué)法研究主要有理論研究和應(yīng)用研究。外語(yǔ)教師的研究方向和內(nèi)容大量涉及應(yīng)用性研究課題，其中包括外語(yǔ)教學(xué)有效的方法和手段等。身處一線的教師要特別留意課堂教學(xué)中迫切需要解決的問(wèn)題，如學(xué)生的學(xué)習(xí)策略、語(yǔ)言能力、語(yǔ)言運(yùn)用能力和自學(xué)能力的提高、語(yǔ)篇教學(xué)、跨文化交際、信息技術(shù)利用、課件和教材編寫(xiě)、測(cè)試方法改善以及外語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯各方面教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)等。
（四）提高外語(yǔ)教學(xué)能力
外語(yǔ)教學(xué)能力是教師實(shí)施“如何教”的能力，指的是教師運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)、技能和能力及言行舉止以順利完成教學(xué)任務(wù)所必需心理特征。就課堂話語(yǔ)而言，外語(yǔ)教師的言談需要具備科學(xué)性、啟發(fā)性和藝術(shù)性的功能。因?yàn)橥庹Z(yǔ)教師的課堂話語(yǔ)既是學(xué)習(xí)者的重要輸入來(lái)源，同時(shí)又是他們需要模仿加工的對(duì)象。此外，其它教學(xué)技能的運(yùn)用也不可小視。內(nèi)化英語(yǔ)知識(shí)，使知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能和交際策略的運(yùn)用，思維具有邏輯性，口頭表達(dá)清晰和富有條理性，組織課堂教學(xué)的靈活性等，都是教學(xué)能力的重要體現(xiàn)。外語(yǔ)教學(xué)有其自身特殊性的一面，因此除了普通心理學(xué)外，外語(yǔ)教師還應(yīng)該了解和學(xué)習(xí)語(yǔ)言心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論及二語(yǔ)習(xí)得理論，以便理解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，把握教學(xué)規(guī)律，爭(zhēng)取教學(xué)主動(dòng)。
（五）掌握外語(yǔ)科研方法
科研能力和水平是教師專業(yè)化的重要組成部分。外語(yǔ)教師培訓(xùn)在這方面的工作主要是培養(yǎng)教師的科研意識(shí)和掌握一般的現(xiàn)代教育科研方法。科研能力應(yīng)該包括教師在外語(yǔ)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析研究問(wèn)題、查找資料與解決問(wèn)題的能力。其中包括獨(dú)立研究以及與他人合作研究的能力。為了使研究論文更有說(shuō)服力，還要指導(dǎo)教師掌握一些常用的科研方法，如問(wèn)卷法、觀察法、個(gè)案法、統(tǒng)計(jì)法、對(duì)比法和學(xué)會(huì)使用社會(huì)科學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件分析。中學(xué)外語(yǔ)教師從事教學(xué)研究，可以寫(xiě)評(píng)述性論文，也可以做實(shí)驗(yàn)對(duì)比，然后寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告式論文，或是多方面相結(jié)合的論文。定性研究和定量研究各有各的特點(diǎn)，定量研究根源于實(shí)證主義，提倡用數(shù)據(jù)說(shuō)話，因而更具有說(shuō)服力。外語(yǔ)教師可以根據(jù)教學(xué)的需要和自身?xiàng)l件選擇合適的研究類型。
（六）訓(xùn)練批判性思維
得益于專業(yè)和職業(yè)的優(yōu)勢(shì)，外語(yǔ)教師的模仿能力、記憶力和組織能力一直在得到強(qiáng)化。外語(yǔ)教師善于吸收，對(duì)新生事物比較敏感，但不少教師批判性思維能力不強(qiáng)。這方面訓(xùn)練不足會(huì)影響外語(yǔ)教師教學(xué)和科研潛在水平的提高，如對(duì)西方新潮觀點(diǎn)就不能盲目吸收。批判性思維的培養(yǎng)要從兩方面著手：一是批判性精神，二是批判性思維技能。批判性精神指的是有意識(shí)地進(jìn)行批判的意愿、傾向和心理狀態(tài)，它能激活個(gè)體的批判思維意識(shí)，促使個(gè)體朝向某一方向思考，并用辨析、審慎的目光來(lái)看待事物。批判性精神還包括樂(lè)于思考、勇于探索、獨(dú)立自主、思想開(kāi)放、不迷信權(quán)威等特征。而批判性思維技能則是指進(jìn)行有效批判思維活動(dòng)所應(yīng)具有的技能和策略。批判性思維技能一般包括：能抓住中心思想和議題；判斷論據(jù)的準(zhǔn)確性和可靠性；判斷推理的質(zhì)量和邏輯的一致性；察覺(jué)出那些已經(jīng)明說(shuō)或未明說(shuō)的立場(chǎng)、意圖、偏見(jiàn)、假設(shè)及觀點(diǎn)；從多種角度考察事物的合理性；在事件的大背景中檢查適用性；評(píng)定事物的價(jià)值和意義；預(yù)測(cè)可能的后果等等。
（七）用好外語(yǔ)教育技術(shù)
教育技術(shù)主要指的是計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)和多媒體等輔助教學(xué)手段和方式。教育信息技術(shù)的導(dǎo)入是當(dāng)前教學(xué)改革的一個(gè)特點(diǎn)。教師要重視教育技術(shù)的掌握，教師培訓(xùn)中要培養(yǎng)教師利用現(xiàn)代教育設(shè)備提高教學(xué)效果和課堂效率的能力，包括計(jì)算機(jī)輔助英語(yǔ)教學(xué)、多媒體課件制作和網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用等。教育技術(shù)是當(dāng)前外語(yǔ)教學(xué)的“重型武器”，教師要用好這個(gè)武器，但不能唯武器論。對(duì)教育技術(shù)提供的大量教學(xué)信息、教學(xué)資源，要有舍取和選擇。掌握教育技術(shù)也包括要樹(shù)立起對(duì)教育技術(shù)運(yùn)用的正確態(tài)度，學(xué)會(huì)調(diào)控方法，靈活地運(yùn)用教育技術(shù)的同時(shí)，外語(yǔ)教師要清楚由于外語(yǔ)教學(xué)的特殊性，教好外語(yǔ)，還得遵循外語(yǔ)教學(xué)的自身規(guī)律。教育技術(shù)只是一種有促進(jìn)力的外在因素，掌握外語(yǔ)教育技術(shù)還包括語(yǔ)料庫(kù)的使用。
（八）擴(kuò)展教師知識(shí)結(jié)構(gòu)
中學(xué)外語(yǔ)教師繼續(xù)教育課程的設(shè)置應(yīng)有利于教師擴(kuò)展自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。外語(yǔ)課程是一門(mén)語(yǔ)言課，而語(yǔ)言是文化的載體，外語(yǔ)教師需要掌握相關(guān)國(guó)家和本國(guó)的文化知識(shí)。培訓(xùn)課程在幫助他們掌握運(yùn)用外語(yǔ)語(yǔ)言能力、了解科研方法的同時(shí)，增加對(duì)相關(guān)國(guó)家社會(huì)、政治、歷史、地理、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的知識(shí)，加深對(duì)語(yǔ)言與文化關(guān)系及國(guó)際理解的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，外語(yǔ)教師的自身結(jié)構(gòu)中也應(yīng)包含對(duì)人文社會(huì)學(xué)科乃至自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，其中也包括中國(guó)的文化知識(shí)。因?yàn)檎Z(yǔ)言交流有輸入也有輸出，要教會(huì)學(xué)生用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)中國(guó)文化、中國(guó)的事物，以體現(xiàn)出中國(guó)的文化軟實(shí)力。
四、結(jié)語(yǔ)
外語(yǔ)教師繼續(xù)教育具體內(nèi)容安排還應(yīng)根據(jù)外語(yǔ)教師的實(shí)際需求來(lái)確定，特別是對(duì)已有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的在職培訓(xùn)外語(yǔ)教師而言。教師繼續(xù)教育形式可以不拘一格。學(xué)校的組織固然需要，但個(gè)人的自主學(xué)習(xí)更為重要。因?yàn)檫@里有興趣愛(ài)好和針對(duì)性的問(wèn)題。改進(jìn)和充實(shí)中學(xué)英語(yǔ)教師培訓(xùn)內(nèi)容，觀念也要更新。教師繼續(xù)教育不光是專業(yè)知識(shí)的灌輸，注意在傳授理論知識(shí)的同時(shí)，也要多增加典型教學(xué)案例的研討，理論聯(lián)系實(shí)際。現(xiàn)代教師繼續(xù)教育中教師知識(shí)建構(gòu)能力和方法的培養(yǎng)至關(guān)重要。面對(duì)日新月異的信息社會(huì)，要培養(yǎng)教師具備不斷自我更新知識(shí)的能力，為他們今后的自身專業(yè)發(fā)展打下扎實(shí)基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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篇9
一、對(duì)教學(xué)法的繼承
后教學(xué)法又稱后方法。它擺脫了教學(xué)法流派中推崇一種或疊加多種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué),采取靈活、開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的外語(yǔ)教學(xué)思想,吸取教學(xué)法中的合理成分,繼承并超越了教學(xué)法。
幾個(gè)世紀(jì)以后,全世界各個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言學(xué)者和外語(yǔ)教學(xué)研究者一直不斷地鉆研、探所各種教學(xué)法,以便提出更加有效的新理論為教學(xué)服務(wù),其中外語(yǔ)教育界最有影響力的七大流派有:
(一)翻譯法(translation method)
(二)直接法(direct method)
(三)聽(tīng)說(shuō)法(audiolingualism,audiolingual method)
(四)情境法(situational method)
(五)認(rèn)知法(cognitive approach)
(六)交際法(communicative approach)
(七)任務(wù)型教學(xué)法(task-based language teaching approach)
通過(guò)對(duì)各教學(xué)法優(yōu)缺的不斷學(xué)習(xí)和分析,我們不難發(fā)現(xiàn)它們發(fā)現(xiàn)共同的特點(diǎn)是忽略了具體的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)目的和教學(xué)對(duì)象。事實(shí)上外語(yǔ)教學(xué)是由諸多因素構(gòu)成的復(fù)雜動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)工程。教師應(yīng)該全面分析具體教學(xué)環(huán)境,把握影響外語(yǔ)學(xué)習(xí)的種種變量,把教學(xué)法和教學(xué)實(shí)際相結(jié)合。
后教學(xué)法在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、分析、綜合和創(chuàng)新教學(xué)法的理念下,使教學(xué)法成為其理論創(chuàng)新的來(lái)源,把學(xué)習(xí)教學(xué)法作為自己理論的起點(diǎn)和基絀,并認(rèn)為教學(xué)法是外語(yǔ)教學(xué)有益的工具。教師掌握的教學(xué)法越多,對(duì)外語(yǔ)教學(xué)理解就越全面、越深入,就越有可能創(chuàng)新教學(xué)法。后教學(xué)法鼓勵(lì)教師建構(gòu)自己的教學(xué)理論,推動(dòng)基于對(duì)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言、社會(huì)文化和政治特征正確理解之上的“語(yǔ)境語(yǔ)言教學(xué)”。
據(jù)此原則,庫(kù)馬批判教學(xué)法,進(jìn)而提出十個(gè)宏觀策略(macro-strategies)。一是學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)最大化,課堂教學(xué)是創(chuàng)造和利用學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的過(guò)程,其中離不開(kāi)教師的合理參與;二是意圖曲解最小化,盡量減少師生之間的意圖被曲解的可能性;三是促進(jìn)協(xié)商式交流,鼓勵(lì)使用目的語(yǔ)的有真實(shí)交際意義的師生交流和學(xué)生間交流;四是培養(yǎng)學(xué)習(xí)自主性,指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)掌握個(gè)性化的學(xué)習(xí)策略和自我監(jiān)控能力;五是增強(qiáng)外語(yǔ)語(yǔ)感,不僅注意語(yǔ)言形式結(jié)構(gòu),還要注意語(yǔ)言的交際價(jià)值和社會(huì)功能,增進(jìn)對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí);六是啟發(fā)式語(yǔ)法教學(xué),提供豐富的語(yǔ)料庫(kù)并引導(dǎo)幫助學(xué)習(xí)者逐漸形成內(nèi)化知識(shí)的能力;七是外語(yǔ)輸入的語(yǔ)境化,提供語(yǔ)言輸入的語(yǔ)篇上下文、交際環(huán)境和文化背景;八是語(yǔ)言技能綜合化,聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)技能綜合全面發(fā)展;九是語(yǔ)言教學(xué)的社會(huì)性,注意語(yǔ)言知識(shí)和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化大背景的結(jié)合;十是提高文化意識(shí),鼓勵(lì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者以自己的文化和教育背景為基礎(chǔ),積極創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),參與課堂交際。
二、對(duì)教學(xué)法的超越
后教學(xué)法是kumaravadivelu于2001年提出的一個(gè)三參量的外語(yǔ)教學(xué)理論體系。三個(gè)基本參量分別是具體性、實(shí)際性、社會(huì)性。他提出對(duì)待教學(xué)法的新思路。其超越性主要體現(xiàn)在以下兩方面。
(一)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化。
他提出教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該上升到理論的高度,這是后教學(xué)法超越教學(xué)法的重要體現(xiàn)。教師經(jīng)驗(yàn)理論化意味著教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)通過(guò)自我實(shí)踐不斷反思,通過(guò)教學(xué)實(shí)踐來(lái)證實(shí)或證偽教學(xué)理論,并使之不斷得到修正和完善。外語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于教師不斷的外語(yǔ)教和學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),對(duì)于外語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)是不可或缺的,可是又有其自身的缺陷,受各種主客觀因素的影響,所以具有片面性和非本質(zhì)性的特點(diǎn)。
(二)三種身份(教師、學(xué)習(xí)者、教師教育者)重新定義。
在“后方法”外語(yǔ)教學(xué)的理論框架下,教師不再只是知識(shí)的傳授者和理論的執(zhí)行者,而是教學(xué)研究者、實(shí)踐者和理論構(gòu)建者的統(tǒng)一。教師應(yīng)該對(duì)教學(xué)中各種變量作全面的調(diào)查和分析,在此基礎(chǔ)上籌劃方略并依據(jù)具體條件的變化適時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。同時(shí),教師還應(yīng)該通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐不斷檢驗(yàn)各種教學(xué)理論,反思修正自己的信念,接納新理念,從而不斷構(gòu)建和完善出一整套符合教學(xué)實(shí)際要求的個(gè)性化教學(xué)理論。有關(guān)學(xué)習(xí)者,強(qiáng)調(diào)學(xué)生在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的主動(dòng)地位,認(rèn)為外語(yǔ)是學(xué)會(huì)而非教會(huì)的。學(xué)習(xí)者在外語(yǔ)教師幫助下掌握認(rèn)知、元認(rèn)知和情感技能,努力培養(yǎng)學(xué)生成為那些愿意和能夠負(fù)責(zé)自己外語(yǔ)學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者和與他人有效合作的共同學(xué)習(xí)者。外語(yǔ)學(xué)習(xí)中與他人協(xié)作學(xué)習(xí)是取得成功的關(guān)鍵,學(xué)習(xí)者要協(xié)商討論面臨的共同困難,承擔(dān)搜索和分享學(xué)習(xí)信息的責(zé)任,同時(shí)主動(dòng)把握與合格外語(yǔ)使用者交流的機(jī)會(huì)。有關(guān)教師教育者,傳統(tǒng)教師教育者的主要任務(wù)就是把各種教學(xué)法灌輸給未來(lái)的老師們,并建議他們采用最佳教學(xué)模式,同時(shí)據(jù)此進(jìn)行訓(xùn)練并評(píng)估。而在后教學(xué)法中,教師教育者主要作用是幫助教師確立和掌握外語(yǔ)教學(xué)的理念和研究方法。使教師在獲取教學(xué)技能的同時(shí),開(kāi)闊自己的視野,創(chuàng)新自己的思維,全面提升自身的文化素質(zhì),使自身獲得全面的發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
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篇10
一、項(xiàng)目學(xué)習(xí)法在高職英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀研究
不管是哪一種的英語(yǔ)教學(xué)，其最終目的都是一樣的，就是讓學(xué)生徹底掌握一門(mén)外語(yǔ)知識(shí)，而對(duì)于具體的教學(xué)目標(biāo)而言，由于結(jié)合一定的時(shí)效性和實(shí)用性，因此又具有其自身的特點(diǎn)， 國(guó)內(nèi)外對(duì)此展開(kāi)了大量研究，本文重點(diǎn)研究項(xiàng)目學(xué)習(xí)法在我國(guó)高職英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用情況，比如本門(mén)課程輪機(jī)英語(yǔ)在高職英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，因此對(duì)此不再贅述，自項(xiàng)目教學(xué)法引入中國(guó)，各行各業(yè)的專家和學(xué)者開(kāi)始逐漸把目光投入到這個(gè)新興的教學(xué)方法中來(lái)，而隨著該方法在實(shí)際應(yīng)用中的效果越來(lái)越明顯，對(duì)項(xiàng)目教學(xué)法的研究也越來(lái)越深入，總得來(lái)看，我國(guó)的論文著作數(shù)量日益增多，但這不足以說(shuō)明全部，因?yàn)榇蟛糠终撐倪€都集中在實(shí)用方面。
二、項(xiàng)目教學(xué)法在英語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題
雖然我國(guó)自從引進(jìn)項(xiàng)目教學(xué)法以來(lái)已經(jīng)數(shù)十年，國(guó)內(nèi)的眾多專家學(xué)者也進(jìn)行了大量卓有成效的研究，但這些研究普遍都存在缺乏創(chuàng)新的問(wèn)題，這主要是由于缺乏系統(tǒng)性研究以及在研究中缺乏針對(duì)性和有效性造成的，我國(guó)學(xué)者對(duì)于項(xiàng)目教學(xué)的研究其對(duì)象分布往往不平衡，研究?jī)?nèi)容缺乏深度等等，具體可以細(xì)分為以下四個(gè)方面：
（一）研究缺乏系統(tǒng)性，研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容等方面發(fā)展不平衡
雖然項(xiàng)目教學(xué)法具有可研究對(duì)象范圍廣的特點(diǎn)，但我國(guó)在運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)時(shí)，存在什么時(shí)候需要了，什么時(shí)候想起來(lái)用的情況；一切研究以實(shí)用為主，嚴(yán)重缺乏系統(tǒng)性研究，而只是強(qiáng)調(diào)要為實(shí)用服務(wù)，這樣研究的直接結(jié)果就是對(duì)項(xiàng)目教學(xué)法的應(yīng)用一直停留在表面，而對(duì)其理論體系的構(gòu)建和進(jìn)一步推廣應(yīng)用研究缺乏深入探討。
（二）研究缺乏針對(duì)性，未能對(duì)外語(yǔ)教學(xué)起到應(yīng)有的指導(dǎo)作用
項(xiàng)目教學(xué)法的宗旨是為了解決實(shí)際應(yīng)用中出現(xiàn)的問(wèn)題，然而，雖然現(xiàn)在項(xiàng)目教學(xué)法在應(yīng)用過(guò)程中研究對(duì)象選取的是實(shí)際應(yīng)用的具體項(xiàng)目，但是在具體應(yīng)用過(guò)程中，研究主要還是集中在怎么提高學(xué)生的興趣上，而對(duì)于學(xué)習(xí)過(guò)程和實(shí)際應(yīng)用效果之間的連接并不到位，在一定程度上造成了二者之間的脫節(jié)，因而使得項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)用價(jià)值和參考意義大打折扣，有的論文集中在某個(gè)工程領(lǐng)域，而有的，又只針對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中如何提高學(xué)生積極性上，近些年來(lái)，有部分研究針對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和實(shí)用二者之間的連接做出了研究和說(shuō)明，但是 對(duì)于其影響因素的控制和最終的解決方案并沒(méi)有提出行之有效的解決方法。
三、項(xiàng)目教學(xué)法存在問(wèn)題的原因
造成上述問(wèn)題的原因是多方面的，但總得來(lái)說(shuō)主觀因素占據(jù)了主要部分。其中，一個(gè)很重要的原因是作為項(xiàng)目學(xué)習(xí)法使用者本身對(duì)該方法并沒(méi)有進(jìn)行深入了解，存在胡亂套用，未分清前提條件就進(jìn)行實(shí)用的情況，由于缺乏更加深入的研究，因此，在實(shí)施過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)造成不符合我國(guó)實(shí)際情況的現(xiàn)象，這也造成項(xiàng)目教學(xué)法在實(shí)施過(guò)程中受到極大限制。具體原因可以歸結(jié)為以下兩個(gè)方面：
（一）未能正確運(yùn)用研究方法
項(xiàng)目教學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)中推廣和運(yùn)用沒(méi)用理工類的普及度高，造成很多教師在實(shí)際過(guò)程中處于摸索過(guò)程，沒(méi)有前例可循，并有抵觸情緒，拘泥于傳統(tǒng)教學(xué)方法。在研究過(guò)程中理論層面在沒(méi)有正確的研究方法的前提下，很難有所突破。自身的研究指導(dǎo)不清晰的情況下，造成整個(gè)研究過(guò)程的不嚴(yán)謹(jǐn)，影響了研究的有效性。
在國(guó)外，針對(duì)于項(xiàng)目學(xué)習(xí)教學(xué)所研究出來(lái)的方法可以分為七大類：過(guò)程描述的實(shí)現(xiàn)，介紹和討論，實(shí)證研究和理論探索，行動(dòng)研究、評(píng)論和案例研究。從字面意義看，在這個(gè)研究過(guò)程中包括理論探索和實(shí)證研究。但是，現(xiàn)在的研究成果根本不能反映當(dāng)中的科學(xué)方法，在有些論文中，沒(méi)有談及課題研究背景，而且更沒(méi)有進(jìn)行全面審查。有一些論文，它們的觀點(diǎn)是介紹項(xiàng)目教學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，但是大部分描述該項(xiàng)目教學(xué)是針對(duì)特定的課程，根本沒(méi)有說(shuō)明研究問(wèn)題，也沒(méi)有提出假設(shè)，此外，還有的會(huì)替換基本假設(shè)問(wèn)題，導(dǎo)致缺乏科學(xué)的分析判斷。對(duì)于一些實(shí)證研究，對(duì)課題缺乏獨(dú)到見(jiàn)解；某些論文只是簡(jiǎn)單的總結(jié)前人的結(jié)果和經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法反映真實(shí)的意義價(jià)值；一些關(guān)于實(shí)用價(jià)值的研究成果無(wú)法做出解釋讓人信服；一些方法運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，但是和研究不匹配，研究重復(fù)現(xiàn)象嚴(yán)重。研究方法不能很好地使用，項(xiàng)目教學(xué)在我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中發(fā)展緩慢，缺乏研究?jī)?nèi)容。此外，由于缺少前期的研究，以至于在后期的研究中導(dǎo)致無(wú)法提供強(qiáng)有力的實(shí)證信息。
（二）研究者理論素養(yǎng)水平不一，部分學(xué)者對(duì)項(xiàng)目學(xué)習(xí)的理解比較片面。
中國(guó)和外國(guó)研究學(xué)者對(duì)于項(xiàng)目教學(xué)的理解是不同的。從他們的研究成果可以看出，在學(xué)生教師的雙向活動(dòng)中，可以實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目選擇、項(xiàng)目計(jì)劃、項(xiàng)目實(shí)施、顯示和反思的成果評(píng)價(jià)，那么，一個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施是否順利，離不開(kāi)環(huán)境、教師和學(xué)生的作用。因此，在這種情況下，單方面定義項(xiàng)目教學(xué)是不合適的。在項(xiàng)目教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)，對(duì)于教師就是策略。綜上所述，教師學(xué)生共同努力促使項(xiàng)目有效完成，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的目的。
在研究過(guò)程中，一些學(xué)者對(duì)于項(xiàng)目學(xué)習(xí)理解存在偏差，他們沒(méi)有注意到項(xiàng)目學(xué)習(xí)是一種學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，之后將其內(nèi)化成自己的方法和手段的過(guò)程；沒(méi)有看到二者之間的關(guān)聯(lián)；沒(méi)有意識(shí)到項(xiàng)目學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師的幫助下，學(xué)生經(jīng)過(guò)回顧和與實(shí)際的應(yīng)用交互作用建立相關(guān)的知識(shí)體系，形成自我的實(shí)踐能力的過(guò)程，在這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程里提高自己的綜合能力，具體體現(xiàn)如下：
首先，沒(méi)有正確理解項(xiàng)目教學(xué)方法，最終是要完成一個(gè)任務(wù)，創(chuàng)造一個(gè)產(chǎn)品，覺(jué)得在外語(yǔ)教學(xué)中無(wú)法實(shí)施，其無(wú)法在外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用。
第二，認(rèn)為學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握不好，認(rèn)知存在偏差，不能很好地完成項(xiàng)目，在基礎(chǔ)教學(xué)中不好實(shí)施。
第三，認(rèn)為項(xiàng)目教學(xué)只是讓學(xué)生動(dòng)手做，沒(méi)有理論支撐。
第四，認(rèn)為項(xiàng)目教學(xué)是完美的，適合所有的外語(yǔ)教學(xué)。
綜上所述，造成了研究人員對(duì)項(xiàng)目教學(xué)理解的偏差，并缺乏理論指導(dǎo)和行之有效的研究方法，在研究過(guò)程中因循守舊，難以有所突破和創(chuàng)新。目前對(duì)于項(xiàng)目教學(xué)的研究成果沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界的注意，幾乎是孤軍奮戰(zhàn)，這要引起我們的警覺(jué)，只有很好的解決了這些問(wèn)題，項(xiàng)目教學(xué)法的理論研究才能更上一層樓。
⒖嘉南祝
篇11
我國(guó)初步的多元化外語(yǔ)教學(xué)體系主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、指導(dǎo)思想和教學(xué)目標(biāo)的多元化
1.指導(dǎo)思想多元化。從宏觀上講，教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)；從微觀上講，外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)有利于發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能，有利于提高學(xué)生的全面素質(zhì)，有利于提高學(xué)生的自學(xué)能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力。
2.教學(xué)目標(biāo)多元化。如我國(guó)高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱描述的培養(yǎng)目標(biāo)為：高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)培養(yǎng)具有扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)和廣博的文化知識(shí)并能熟練地運(yùn)用英語(yǔ)在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、文化、科技、軍事等部門(mén)從事翻譯、教學(xué)、管理、研究等工作的復(fù)合型英語(yǔ)人才，不拘一格培養(yǎng)人才。除了總體目標(biāo)外，還有具體的培養(yǎng)目標(biāo)，具體的培養(yǎng)目標(biāo)下面還有許多子目標(biāo)。
外語(yǔ)教學(xué)是實(shí)施全面素質(zhì)教育的重要途徑，不但要提高學(xué)生的業(yè)務(wù)素質(zhì)，而且要培養(yǎng)他們的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和心理素質(zhì)。在外語(yǔ)課程教學(xué)中要正確處理外語(yǔ)與其他課程的關(guān)系，使它們有機(jī)地、和諧地融為一體。同時(shí)，注意學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理性，打好扎實(shí)的語(yǔ)言基本功，注重各項(xiàng)語(yǔ)言技能的全面發(fā)展，突出語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)；注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性，加強(qiáng)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
二、辦學(xué)模式和教學(xué)階段多元化
1.辦學(xué)模式的多元化。我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)走出了單純的國(guó)有官辦的辦學(xué)模式，基本形成了國(guó)家辦學(xué)、集體辦學(xué)、社會(huì)辦學(xué)、個(gè)人辦學(xué)、中外合作辦學(xué)等多元體制。
2.教學(xué)階段多元化。我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)，條件較好的從幼兒園開(kāi)始實(shí)施，在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生階段普遍開(kāi)設(shè)外語(yǔ)課，有的還開(kāi)設(shè)第二外語(yǔ)。而每一教學(xué)階段內(nèi)又往往包括基礎(chǔ)階段和應(yīng)用提高階段(三至四年級(jí))。
三、教材和教學(xué)內(nèi)容的多元化
1.教材編寫(xiě)指思想的多元化。外語(yǔ)教材編寫(xiě)的指導(dǎo)思想呈現(xiàn)思想性、科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性、先進(jìn)性、實(shí)用性、可操作性等多元化特點(diǎn)。
2.外語(yǔ)教材多元化。為適應(yīng)各地區(qū)、各類學(xué)校不同起點(diǎn)及不同程度的外語(yǔ)教學(xué)的要求，形成了不同系列的教材，這些教材有中外合作編寫(xiě)的，也有語(yǔ)言教學(xué)專家、教師和教科書(shū)編輯共同編寫(xiě)的，外語(yǔ)教材日趨現(xiàn)代化、多樣化和立體化。
3.教學(xué)內(nèi)容的多元化。教學(xué)內(nèi)容的多元化是由“一綱多本”決定的。“一綱”是國(guó)家對(duì)某一階段、某一層次的外語(yǔ)教學(xué)的統(tǒng)一要求，是保證外語(yǔ)教學(xué)的整體質(zhì)量的重要舉措。“多本”意味著在多種教學(xué)思想指導(dǎo)下編寫(xiě)出的風(fēng)格各異、形式多樣、內(nèi)容千差萬(wàn)別的教材。
4.課程設(shè)置多元化。課程設(shè)置貫徹語(yǔ)言能力培養(yǎng)與跨文化交際能力并重、語(yǔ)言學(xué)習(xí)與專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)并重、語(yǔ)言素質(zhì)與人文素質(zhì)提高并重的原則。各級(jí)各類學(xué)校根據(jù)各自的培養(yǎng)目標(biāo)，課程設(shè)置不盡相同，同一學(xué)校、同一專業(yè)因培養(yǎng)個(gè)性化復(fù)合人才的需要設(shè)計(jì)了很多課程模塊，因而課程設(shè)置也有區(qū)別。
四、教學(xué)要求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化
1.教學(xué)要求多元化。我國(guó)土地廣袤，人口眾多，國(guó)情復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和教育發(fā)展水平很不平衡，因此我們的外語(yǔ)教學(xué)要求必須實(shí)事求是，以盡量符合各地的實(shí)際狀況。故我們的外語(yǔ)提出了基礎(chǔ)階段的教學(xué)要求和高級(jí)階段的教學(xué)要求，而每一階段又分別提出了基本要求和較高要求兩種，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的個(gè)性化。
2.評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化。轉(zhuǎn)變把外語(yǔ)考試看做是外語(yǔ)教學(xué)的終點(diǎn)，把考試通過(guò)率作為外語(yǔ)教學(xué)水平高低的唯一依據(jù)的錯(cuò)誤觀念，變終結(jié)性評(píng)價(jià)為過(guò)程性評(píng)價(jià)，把知識(shí)考核變成能力培養(yǎng)和綜合人文素質(zhì)提高的手段。除了考試分?jǐn)?shù)外，語(yǔ)言技能、交際能力以及語(yǔ)言和文化等方面的知識(shí)、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力等都成為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。
3.考核辦法的多元化。測(cè)試和評(píng)估的方式和方法根據(jù)不同的課程和不同的學(xué)習(xí)階段而有所不同。從題型上看，有客觀題和主觀題；從形式上看，既有口試又有筆試；從手段上看，既有傳統(tǒng)的考核辦法，又有隨著信息技術(shù)發(fā)展而增加的機(jī)上考試(包括電腦和語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)設(shè)備)、電話考試等；從考試空間看，既有教師和學(xué)生面對(duì)面的直接考試，又有遠(yuǎn)距離的間接考試；論文、口頭表述、討論、答辯等都可以作為考核的辦法。
五、教師和教育對(duì)象的多元化
1.教師隊(duì)伍來(lái)源的多樣化。現(xiàn)在的外語(yǔ)教師的培養(yǎng)不再是師范院校的一統(tǒng)天下，綜合性大學(xué)可以開(kāi)辦師范學(xué)院，綜合性大學(xué)的畢業(yè)生可以從事教師職業(yè)，社會(huì)人士經(jīng)過(guò)考試也可以參加到教師隊(duì)伍中來(lái)。此外，外語(yǔ)教師的國(guó)際化非常明顯，不少學(xué)校都有多名外籍教師從事外語(yǔ)教學(xué)工作。
2.教學(xué)對(duì)象的多元化。一個(gè)全民學(xué)習(xí)外語(yǔ)的熱潮早已興起，目前的外語(yǔ)教學(xué)對(duì)象既有全日制的學(xué)歷教育，也有業(yè)余的學(xué)歷教育，還有遍地開(kāi)花的各類外語(yǔ)培訓(xùn)等。
六、教學(xué)方法和手段的多元化
1.教學(xué)方法的多元化
教學(xué)方法直接關(guān)系到學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)與提高。不同的外語(yǔ)教學(xué)方法既各具特色，服務(wù)于一定的教學(xué)目的，又相互作用，呈現(xiàn)出多元化和互補(bǔ)性的特點(diǎn)。國(guó)外的翻譯法、聽(tīng)說(shuō)法、視聽(tīng)法、交際法和認(rèn)知法、自覺(jué)對(duì)比法以及最新的外語(yǔ)教學(xué)法如全身反應(yīng)教學(xué)法、語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)教學(xué)法、合作語(yǔ)言學(xué)習(xí)教學(xué)法、自然教學(xué)法、整體語(yǔ)言教學(xué)法、認(rèn)知交際法、人文主義教學(xué)法等都對(duì)我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)方法產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。
我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)方法在借鑒的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，已探索創(chuàng)造出一些符合中國(guó)實(shí)際的外語(yǔ)教學(xué)法，如“外語(yǔ)立體化教學(xué)法”、“結(jié)構(gòu)?情景?交際法”、“情景?結(jié)構(gòu)?規(guī)則?交際法”以及“拼讀入門(mén)，閱讀主導(dǎo)”、“聽(tīng)說(shuō)引路，優(yōu)先發(fā)展聽(tīng)說(shuō)能力”等教學(xué)模式，還有張思中外語(yǔ)學(xué)習(xí)法、沉默法、暗示法、自然教學(xué)法、機(jī)械反應(yīng)法、顧問(wèn)輔導(dǎo)法、信息認(rèn)知法、自覺(jué)對(duì)比法、自覺(jué)實(shí)踐法、六步聽(tīng)寫(xiě)法、四步連讀法、簡(jiǎn)筆畫(huà)情景教學(xué)法、結(jié)構(gòu)情景交際教學(xué)法、復(fù)習(xí)介紹操作練習(xí)鞏固五步教學(xué)法、釋放教學(xué)法、密集式全浸入教學(xué)法、交際法、折中法等也在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮出巨大的作用。
外語(yǔ)教學(xué)方法的多元化還表現(xiàn)在從其他學(xué)科的教學(xué)方法如發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法、探究――研討法、綱要信號(hào)圖式教學(xué)法、暗示教學(xué)法、微格教學(xué)法、愉快教學(xué)法等吸取營(yíng)養(yǎng)形成新的教學(xué)方法方面。此外還有諸如程序教學(xué)法、掌握學(xué)習(xí)教學(xué)法、意義接受學(xué)習(xí)教學(xué)法、非指導(dǎo)性教學(xué)法、探究――研究教學(xué)法、歸納思維教學(xué)法、小組協(xié)同教學(xué)法、個(gè)別規(guī)定教學(xué)法、批判性思維教學(xué)法、創(chuàng)造教育的教學(xué)方法等等，這些國(guó)內(nèi)外的教學(xué)方法對(duì)我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)方法產(chǎn)生了重大影響。任務(wù)型教學(xué)、項(xiàng)目型教學(xué)和個(gè)性化教學(xué)已經(jīng)廣泛應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中去，正在深刻地影響著我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀和發(fā)展。
(1)教學(xué)方法理論基礎(chǔ)的多元化。語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)有重要的指導(dǎo)作用。而英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的諸多流派與分支也直接影響了英語(yǔ)教學(xué)法的各種流派。第二語(yǔ)言習(xí)得理論、交際理論、認(rèn)知理論、信息理論、跨文化交際理論、中介語(yǔ)理論、錯(cuò)誤分析理論、人本主義理論等構(gòu)成了現(xiàn)代各外語(yǔ)教學(xué)法的直接理論基礎(chǔ)。同時(shí)，各相關(guān)學(xué)科如教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等，也對(duì)外語(yǔ)教學(xué)法的發(fā)展起了重要的作用，促進(jìn)了教學(xué)方法多元化格局的形成和教學(xué)法的優(yōu)化組合。
(2)確定教學(xué)方法的原則多元化。采取哪種外語(yǔ)教學(xué)法，是由環(huán)境、教師、學(xué)生、教材、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)過(guò)程等因素構(gòu)成的多元結(jié)構(gòu)決定的。在選擇教學(xué)方法時(shí)，對(duì)教師自身的教學(xué)水平、外語(yǔ)水平、教育需要、社會(huì)需要和外語(yǔ)教學(xué)理論水平，特別是對(duì)學(xué)習(xí)的主體――學(xué)生及其所處學(xué)習(xí)階段要予以充分的考慮。外語(yǔ)教學(xué)方法的選擇既要考慮外語(yǔ)教學(xué)的普遍性，又要考慮我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的特殊性。
任何一門(mén)學(xué)科的發(fā)展都有其歷史性，都有一定的歷史背景和時(shí)代的合理性。多種外語(yǔ)教學(xué)法在借鑒和創(chuàng)新中發(fā)展和完善。沒(méi)有萬(wàn)能的教學(xué)法，也沒(méi)有永遠(yuǎn)不變的教學(xué)法，繼承和創(chuàng)新是外語(yǔ)教學(xué)法研究的永恒主題。我們應(yīng)本著古為今用、洋為中用和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待不同的外語(yǔ)教學(xué)方法和流派，重視繼承，更重視創(chuàng)新。
(3)外語(yǔ)教學(xué)方法特點(diǎn)的多元化。教學(xué)的適應(yīng)性、教學(xué)的整體性、教學(xué)的發(fā)展性、教學(xué)的情意性和教學(xué)的雙邊性是現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)方法的鮮明而又突出的特點(diǎn)。
(4)教學(xué)方法研究與改革特點(diǎn)的多元性。1)借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合；2)教學(xué)方法的研究、改革與心理學(xué)的研究相結(jié)合；3)教學(xué)方法的研究、改革與課程、教材的研究、改革相結(jié)合；4)教學(xué)法理論研究與教學(xué)實(shí)驗(yàn)相結(jié)合。
(5)外語(yǔ)教學(xué)渠道的多元化。課堂教學(xué)要與學(xué)生的課外學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。課外學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)以課堂教學(xué)的內(nèi)容為基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力、組織能力、交際能力、思維能力和創(chuàng)新能力。互聯(lián)網(wǎng)和廣播電視等現(xiàn)代化手段極大地拓展了外語(yǔ)教學(xué)的空間和時(shí)間。
2.教學(xué)手段的多元化
我國(guó)的國(guó)情決定了現(xiàn)階段我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)手段既有傳統(tǒng)型的，又必須不斷推進(jìn)外語(yǔ)教學(xué)手段的現(xiàn)代化。如利用網(wǎng)上下載材料、自制課件、國(guó)內(nèi)外教學(xué)軟件、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)以及廣播、電視、電話等共同構(gòu)筑多元化的外語(yǔ)教學(xué)手段。
綜觀我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，我們可以得出這樣的基本結(jié)論：我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)呈現(xiàn)出多層次、多元化、綜合、互補(bǔ)和開(kāi)放的特點(diǎn)，一個(gè)多元化的外語(yǔ)教育格局基本形成。
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篇12
一、有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣
師范院校英語(yǔ)專業(yè)都開(kāi)設(shè)有外(英)語(yǔ)教學(xué)法課，但如何上好這門(mén)課，卻是教師們深感棘手的事。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)教學(xué)法的積極性普遍不高，興趣不濃。原因主要有以下兩方面：
1.教師方面，師資缺乏，“未培訓(xùn)就上崗”的多；教學(xué)方法單調(diào)，照本宣科的時(shí)候多；理論脫離實(shí)際，授課缺少吸引力。
2.學(xué)生方面，受分配情形的影響，某些學(xué)生根本不愿當(dāng)教師。有些認(rèn)為學(xué)不學(xué)這門(mén)課無(wú)關(guān)緊要，自己的中學(xué)教師未學(xué)過(guò)理論，卻有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有經(jīng)驗(yàn)就能教好書(shū)。有些覺(jué)得聽(tīng)不懂教學(xué)法理論。
筆者嘗試著教學(xué)這門(mén)課已有幾年，為了充分發(fā)揮教學(xué)法課的作用，針對(duì)上述狀況，作過(guò)一些改進(jìn)。
（1）改進(jìn)教學(xué)方法。教師在講授基本理論、介紹基本知識(shí)時(shí)，抓住要點(diǎn)，深入淺出，并密切結(jié)合我國(guó)中學(xué)及大學(xué)學(xué)習(xí)實(shí)際，分析具體事例，使學(xué)生既易于理解理論，又能具體、直觀地認(rèn)識(shí)到教學(xué)理論對(duì)教學(xué)實(shí)踐的重要性及指導(dǎo)作用。
如在闡述“語(yǔ)言觀”時(shí)，“什么是語(yǔ)言”(whatis language?)應(yīng)率先提出。人們對(duì)語(yǔ)言的看法不同，對(duì)語(yǔ)言定義(definition)的理解也不同。道格拉斯?布朗(H.Douglas BroWn)把語(yǔ)言的定義概括為八點(diǎn)(教師可列舉出)：
B.Language is a set of orbitrary symbols．Etc.并認(rèn)為這樣的定義才是較完整的。這說(shuō)明語(yǔ)言是復(fù)雜的、多層面的……遠(yuǎn)不是我們所了解的僅僅包括“語(yǔ)音、語(yǔ)法”等內(nèi)容。由于這是學(xué)生從未思考過(guò)的問(wèn)題，因此，興致極高，道理也很快就能明白。
接著再討論“對(duì)語(yǔ)言的不同見(jiàn)解影響著語(yǔ)言的教和學(xué)”，這一點(diǎn)可讓學(xué)生回憶自己的啟蒙英語(yǔ)教師的教學(xué)。有的會(huì)說(shuō)：“我的教師非常重視培養(yǎng)我們的對(duì)話能力，非常重視發(fā)音的準(zhǔn)確性；有的會(huì)說(shuō)：“我的老師教單詞很有一套’；有的會(huì)說(shuō)：“我的老師語(yǔ)法講得很清楚，使我通過(guò)了一個(gè)一個(gè)考試。”為什么會(huì)呈現(xiàn)出老師們同教英語(yǔ)，教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)卻不同呢?難道這不源于他們的對(duì)語(yǔ)言的看法不同嗎?如果他們認(rèn)為語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象；語(yǔ)言的社會(huì)功能是交際；那么，在教學(xué)中，他就會(huì)非常重視教學(xué)語(yǔ)言在社會(huì)情景中的交際功能；如果他認(rèn)為語(yǔ)言是由語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯構(gòu)成的系統(tǒng)，應(yīng)將三者分別進(jìn)行研究，那么他的教學(xué)重點(diǎn)就放在這三方面，從而把語(yǔ)言研究同社會(huì)分割開(kāi)來(lái)，不研究運(yùn)用語(yǔ)言的人及其文化。
通過(guò)深入淺出地講解，不僅激發(fā)了學(xué)生的興趣，而且開(kāi)闊了他們的視野，使他們自覺(jué)地參與到教學(xué)法課的學(xué)習(xí)中去。
（2）改進(jìn)考試方法。眾所周知，測(cè)試是檢查和鑒定學(xué)習(xí)者掌握知識(shí)的一種手段，雖然測(cè)試的類型很多，但教學(xué)法課融基本理論、基本知識(shí)、基本實(shí)踐等為一體，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)測(cè)試卻并非易事，有些教師采用幾道問(wèn)答題或一道論文題的形式考試，這種彈性考題不定性也不定量，還帶有很強(qiáng)的主觀意識(shí)。這種單一的形式不能促進(jìn)教學(xué)法課的學(xué)習(xí)。若我們能將考試目標(biāo)定得更明確些，要求更具體些，相信學(xué)生會(huì)受益匪淺。
比如，平常依照教學(xué)進(jìn)度可進(jìn)行三四次測(cè)評(píng)。習(xí)作一二篇教學(xué)理論方面的論文；分析教材，寫(xiě)一、二課教學(xué)計(jì)劃；模擬教學(xué)5～10分鐘等。教師根據(jù)學(xué)生每次的表現(xiàn)評(píng)定平時(shí)成績(jī)。期末考試一般是以試卷型測(cè)試的，試卷的科學(xué)性應(yīng)給予重視。不妨將試題分為理論部分和實(shí)踐部分。理論部分可用“判斷正誤”“填空”“名詞解釋”等題型，檢測(cè)學(xué)生的基本理論和基本知識(shí)。
例如：判斷正誤(√、X)
( )Productive skills go before receptive skills.
( )Over-dependence on a dictionary is one of the bad
habits in reading.etc。
這遠(yuǎn)比一道空洞的問(wèn)題“怎樣訓(xùn)練學(xué)生的四會(huì)能力”要具體和實(shí)在得多。
在實(shí)踐部分，可設(shè)計(jì)一些開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的題目。例如：?jiǎn)柎鸹虿僮鳎?/p>
When teaching the sound[p])[b]，you may_______
If you teach“I was cleaning the room while Jane was cooking in the kitchen．”how will you draw a diagram? Draw it as you will do on the Bb．etc，
這可提示學(xué)生站在教師的角度，為自己的學(xué)生設(shè)計(jì)閱讀思考題，設(shè)計(jì)組織操練(drilling)、復(fù)習(xí)(revision)的教學(xué)計(jì)劃等。
總之，明確規(guī)定學(xué)生在教學(xué)法方面應(yīng)達(dá)的要求，嚴(yán)格考試，也是促進(jìn)教學(xué)法課程學(xué)習(xí)的山個(gè)重要方面。
二、有利于豐富教學(xué)法課程的內(nèi)容
根據(jù)英語(yǔ)教學(xué)法學(xué)科的體系，教學(xué)法課的內(nèi)容或者說(shuō)我們一般必須要講授的內(nèi)容應(yīng)包括下列三個(gè)方面：
1.外語(yǔ)教學(xué)的基本理論，如語(yǔ)言觀、學(xué)習(xí)觀、心理觀、教育；學(xué)科特點(diǎn)；外語(yǔ)教學(xué)的基本原則；現(xiàn)代化教學(xué)手段的作用、測(cè)試、評(píng)估等。
2.外語(yǔ)教學(xué)的基本知識(shí)，如世界及我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)歷史；教學(xué)流派；具體的語(yǔ)言知識(shí)和言語(yǔ)技能的教學(xué)；備、教、輔、批、考的要求及形式等。
3.外語(yǔ)教學(xué)的基本實(shí)踐與操作，如分析教學(xué)大綱、教材；了解與分析中學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀(走訪、聽(tīng)課)；實(shí)踐訓(xùn)練(備課、試教、分析課)等。
但如何傳授上面三方面的內(nèi)容，可謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。從教材上看，各層次(專科、本科)的教學(xué)法教材都囊括了這三方面的內(nèi)容。除了教學(xué)語(yǔ)言知識(shí)和訓(xùn)練言語(yǔ)技能以及課堂教學(xué)這幾部分的實(shí)例源于舊的中學(xué)教材，對(duì)現(xiàn)在新教材的教學(xué)指導(dǎo)意義不大外，其它部分也還是可以作為現(xiàn)代化教學(xué)內(nèi)容的。但要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，若是照本宣科，不切實(shí)際的話，學(xué)生就會(huì)不感興趣，他們會(huì)上課人到堂，頭腦卻昏昏欲睡。所以提煉書(shū)本內(nèi)容，及時(shí)補(bǔ)充中外教學(xué)研究新成果，大量結(jié)合教學(xué)實(shí)例，是上好這門(mén)課的前提。
筆者有幸獲藏一本文秋芳博士所著的《英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略論》，這是作者以博士論文為基礎(chǔ)寫(xiě)成的著作，卻并非干巴巴的術(shù)語(yǔ)說(shuō)教，而是提供了大量作者親自收集的第一手例證。比如，王紅和李化這兩位作者調(diào)查的學(xué)生，她們一同考進(jìn)同一大學(xué)的外語(yǔ)專業(yè)，高考時(shí)，兩人語(yǔ)文、英語(yǔ)成績(jī)均等。一兩年的外專學(xué)習(xí)，在四級(jí)統(tǒng)考時(shí)，兩人成績(jī)出現(xiàn)很大差距。于是從她們的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的比較：比如在預(yù)習(xí)課文時(shí)，一個(gè)是挑重要、有趣的生詞查字典，弄懂文章的內(nèi)容；一個(gè)是所有的生詞都要查字典，并把詞義和例句一起抄下來(lái)：花了很多時(shí)間，成效卻不盡人意。可以說(shuō)這些例證都非常接近我們學(xué)生的生活，但對(duì)學(xué)習(xí)方法的管理和調(diào)控是大部分學(xué)生前所未見(jiàn)的。因此，結(jié)合這些例證，闡明“學(xué)習(xí)觀”，不僅使學(xué)生大開(kāi)了眼界，同時(shí)也使教學(xué)法的內(nèi)容得到充實(shí)。
又如，在學(xué)習(xí)基本知識(shí)和基本技能時(shí)，可打破室內(nèi)上課的單一局面，深入到中學(xué)去；采訪新型教材的教學(xué)情況，聽(tīng)教師上示范課或觀看課堂實(shí)況錄像；也可請(qǐng)優(yōu)秀教師來(lái)學(xué)校講學(xué)，或示范教學(xué)；還可采用“微格教學(xué)”這種電教手段給學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生確實(shí)感受到學(xué)習(xí)教學(xué)法課的實(shí)用性和必要性。
總之，要上好這門(mén)課，必須用新穎的理論、實(shí)用的知識(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須結(jié)合實(shí)際，以中西方最新科研成果豐富教學(xué)法課的內(nèi)容；使死的教材變成活的運(yùn)用。只有這樣，才能最大限度地發(fā)揮外語(yǔ)教學(xué)法對(duì)新時(shí)期外語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)作用。
篇13
目前在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，很多教師所面臨的問(wèn)題是面對(duì)眾多的外語(yǔ)教學(xué)理論與方法不知如何選擇。有些人盲目跟從教學(xué)法書(shū)本上的理論，也有些人僅僅是依靠經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)。事實(shí)上經(jīng)驗(yàn)與理論學(xué)習(xí)還不足以成為教師自我發(fā)展的基礎(chǔ)。只有在教學(xué)實(shí)踐中，不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)與自我反思，以科學(xué)的外語(yǔ)教學(xué)觀總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能深刻理解外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教師的自我發(fā)展。因此在教學(xué)實(shí)踐中的反思對(duì)于教師而言至關(guān)重要，反思就是在外語(yǔ)教學(xué)中不斷探究與自我檢查，它不僅是外語(yǔ)教師制定教學(xué)計(jì)劃，做出決策與行動(dòng)的基礎(chǔ)，而且從長(zhǎng)遠(yuǎn)看是教師成長(zhǎng)的根本途徑。
一、反思性外語(yǔ)教學(xué)法在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用的意義
首先，反思性外語(yǔ)教學(xué)法要求教學(xué)主體能夠從教學(xué)過(guò)程中的重要議題進(jìn)行反思與再實(shí)踐，學(xué)習(xí)在教學(xué)中的自我引導(dǎo)與調(diào)控，克服依賴權(quán)威理論的惰性，從而教師能夠?qū)ψ约旱慕巧c地位有正確的認(rèn)識(shí)，享有充分的自主權(quán)力，成為反思型的教師。這一點(diǎn)對(duì)于高校外語(yǔ)教師尤為重要，廣大教師在面對(duì)紛繁的教學(xué)理論時(shí)，既不要盲目模仿也不要急于否定，要在教學(xué)實(shí)踐中反思，某一種教學(xué)方法是否符合自己所遇到的實(shí)際情況。第二，反思性外語(yǔ)教學(xué)倡導(dǎo)教師對(duì)教學(xué)進(jìn)行反思與探究，這不僅使教師逐漸成為學(xué)者型教師，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了教育領(lǐng)域理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。高校教師只有在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行實(shí)踐與反思才能夠不斷提高自己的理論素質(zhì)與科研能力。反思性外語(yǔ)教學(xué)法要求教師從自身，同事，學(xué)校乃至社會(huì)等多種唯獨(dú)反復(fù)思考，探究與深入研究有關(guān)教學(xué)，職業(yè)道德，道義甚至政治方面的問(wèn)題，不斷提高專業(yè)能力和教學(xué)水平，并完善道德觀，最終將理論與實(shí)踐完整統(tǒng)一。高校外語(yǔ)教學(xué)容易出現(xiàn)教師“孤軍作戰(zhàn)”的情況，教師授課結(jié)束之后很少與同事溝通，很少有機(jī)會(huì)對(duì)教學(xué)中大家普遍存在的問(wèn)題進(jìn)行討論研究，發(fā)思性外語(yǔ)教學(xué)法鼓勵(lì)教師之間的橫向聯(lián)系，拓展了教師進(jìn)行科研的視野與范圍。第三，在對(duì)教學(xué)進(jìn)行反思的過(guò)程中，教師樹(shù)立正確的原則與指導(dǎo)思想，進(jìn)一步內(nèi)化了教師的道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀，這些是有利于教育事業(yè)與自身發(fā)展的。 第四，反思性外語(yǔ)教學(xué)并不是將任何外來(lái)的理論或研究成果強(qiáng)加于教師，而是通過(guò)反思以探究適合自己教學(xué)的理論，策略與方法。
二、反思性外語(yǔ)教學(xué)法在大學(xué)應(yīng)用教學(xué)中主要研究的內(nèi)容
