引論：我們為您整理了13篇藝術領域論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

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二、藝術教育在專業美術院校實踐中的價值

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2．納入和評價標準:

納入標準:年齡在35～55歲的感染性疾病患者;沒有免疫缺陷等疾病、智力正常、自然狀況一切正常;排除標準:存在感覺功能缺陷;先天性的疾病;高血壓等。

3．方法:

實驗組采用生物芯片技術對感染性疾病的患者進行檢測，對照組采用傳統檢測方法對患者進行檢測，即常規的ELISA檢測。兩組的用藥方法用量相同。對照組:傳統檢測法;實驗組:生物芯片技術檢測法，根據對感染性疾病病毒的敏感度進行評價。

4．效果評價標準:

觀察檢測感染患者病毒的靈敏度作為評估標準。5．統計學處理:采集到的數據采用SPSS15．0軟件進行統計學分析，百分率(%)表示計數資料，定性資料的比較采用χ2檢驗，成組設計的t檢驗用于組間比較，當P＜0．05時，可認為差異有統計學意義。

二、結果

數據顯示P值小于0．05，表示調查結果具有統計學意義，即表明生物芯片技術對感染性疾病的患者檢測效果優于傳統檢測法。

三、討論

感染性疾病主要是由病毒和細菌引起的。除了理解感染性疾病的發病機制之外，臨床上通過檢測病毒/細菌其相應的免疫標志物在人體中的存在，對病因診斷與治療意義重大，但傳統檢測的方法，如ELISA費用較高。由于生物芯片技術的引進，大大增強了對疾病的治療與檢測的效率。由乙肝病毒(HBV)、丙肝病(HCV)引起的病毒性肝炎是全世界主要的公共健康問題。生物芯片技術能夠同時檢測出不同的HCV抗體。與ELISA技術相比具有較高的敏感性和特異性;且易操作、低成本，非常適用于體外HCV抗體的檢測。Duan等用納金免疫擴增和銀染為基礎構建的蛋白芯片可以同時快速地檢測HBV和HCV的相應抗體HBsAb、HBeAb、HBcAb和HCVAb，而且不存在交叉反應，結果與ELISA檢測的結果無顯著差異。而且芯片技術引入光學生物傳感器技術，突破了常規ELISA技術所采用的底物顯色方法。Ivanov等首次應用IAsys+雙通道光學生物傳感芯片，記錄固定在生物傳感芯片上的抗HBs單抗與血清樣本中的HBsAg的相互作用，從而對乙型肝炎表面抗原進行鑒別。與酶免疫技術對比，它具有靈敏度高、特異性好的特點。生物芯片的應用給臨床檢驗帶來了方便與快捷，人類基因組計劃是為了更好的認識自己進行的一項偉大影響力深奧的研究計劃，但還存在很多的問題和困難，之后的基因組計劃、蛋白組計劃、疾病基因組計劃的都是為了這一目標而產生的。從以上研究結果可以看出，采用生物芯片檢測技術，檢測靈敏度要優于對照組采用的常規檢測手段，并且結果具有顯著性差異。

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通感在文學作品中運用得相當普遍，作用也很大。它作為一種創作手法，可以塑造形象，創造意境，使形象豐滿有神，意境含蓄有味。由于通感多方面訴諸人的感覺，因此容易引起人們的共鳴，使人有身臨其境的感覺。如：

“等待著，等待著，

載著你遺體的靈車，

碾過我們的心………。”(李瑛《一月的哀思》)

和總理遺體告別時那種悲痛欲絕之情在機體覺上引起了強烈的反應，為我們所感知，但很難把它描述出來，現在用膚覺(碾過)來表達，這一感覺的移用，生動、形象地寫出了人們失去總理的悲痛心情，讀來不但富有詩意，含蓄有味，而且感染力很強，幾欲催人淚下，最易引起人們感情的共鳴。

“她松松的皺纈著，像拖著的裙幅；她滑滑的明亮著，像涂了‘明油’一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩。”(朱自清《綠》)

這是寫溫州的梅雨潭。湖水微漾，光亮，潔凈，這些都是視覺可見的，可作者用“滑滑的”、“有雞蛋清那樣軟，那樣嫩”這樣出其不意的膚覺上的感受去形容，似乎有一種觸手可及的柔嫩感躍然紙上，頓時把讀者引入一種新的境界，使人充分感受到梅雨潭的明澈，可愛，如同親眼見到它的湖光瀲滟之色一樣。這樣寫新鮮感強，給人多方面的美感享受。同時，語言也優美傳神，生動形象。

通感的運用與作品的意境、情調是協調一致的，它使得作品更富有韻味、情致。如：

“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”(朱自清《荷塘月色》)

這句傳達出一個幽微淡雅的意境，它與整個作品的意境是一致的，讀之正如“東風徐來”、“幽花初開”，“高樓月上，短笛斜吹”給人以美感。假如寫“縷縷清香”仿佛遠處天邊隱隱的雷聲，雖然二者也可以找到一些相似點，但由于“隱隱雷聲”中包孕著“雄渾”與“悲壯”，“縷縷清香”里蘊含著“典雅”與“恬淡”，二者的意境不同，風格不同，只會使人啞然失笑。

我國自古以來的藝術作品都很重視意境的虛實相間。太虛則浮，太實則滯，只有虛實搭配，才能使語言富有感染力，作品氣韻生動。通感就是使虛實相間的一種好方法。通感首先對事物有具體的感覺，但它又不限于某一感覺，能調動人們的聯想與想象。因此，通感可以少勝多，留下大片空白，讓讀者用聯想與想象去補充。達到虛實相間、氣韻生動的藝術境界，給人以巨大的美的感染。如：

“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”(宋祁《玉樓春》)

“紅杏”是視覺形象，“紅杏枝頭”這是春天的實景，但一個“鬧”字形成視聽通感，它不但寫出了紅杏的鮮紅耀目，開得熱烈，而且還激發了我們的聯想與想象，使我們仿佛看到了蝴蝶的翩翩飛舞，似乎聽見了蜜蜂的嗡嗡小唱……因此，王國維說：“著一‘鬧’字而境界全出。”(《人間詞話》)這一個“鬧”字，既是實寫，又是虛寫，虛實統一，將春天的蓬勃生機刻劃得淋漓盡致，生動形象。

通感在音樂別重要。在音樂創作中，音樂家總是力求把聽覺轉化為視覺，追求音樂的形象和色彩。如：在德彪西的《月光》中，我們感到了月夜的恬靜。幽邃的遠山，粼波潺的溪，清風和明月；而門德爾松的《春之歌》則把我們帶到綠色滿園的春天，山澗漫溢著春潮，生命在田野歡舞……欣賞音樂時，運用通感，展開想象的翅膀，隨著音樂而欣喜，而悲傷。正如巴金在《家》中描寫的“清脆的，婉轉的笛聲，好像在訴說美妙的故事。它從空中送到樓房里來，而且送到眾人的心里，使他們忘記了繁瑣的現實。每個人都有過一段美妙的夢景，這時候都被笛聲喚起了。于是，全沉默著，沉醉在回憶里，讓笛聲軟軟地在他們的耳邊飄蕩。”這樣，就使我們駕著通感的小舟，在音樂的海洋上漫游，能夠暢行無阻。我國古代伯牙鼓琴表現高山，鐘子期說：“巍巍乎若高山”，又彈奏流水，鐘子期則默然神會，說：“洋洋乎若流水。”鐘子期死后，伯牙終身不復鼓琴，以至傳為知音美談。鐘子期在欣賞琴聲時，就充分運用了聽覺與視覺的通感，由此可見，通感在音樂創作與欣賞中的作用。有人認為：在音樂欣賞中，只停留在音樂聽覺上，沒有感情的波動與形象的聯想(亦即利用通感)得到的只是生理的而不是美感，這是不無道理的。

篇4

科學論文被世界各國廣泛用作科學技術產出的一類指標，科學論文的學科結構在一定程度上反映了科學體系的狀況和特征，同時也是表征學科建設與發展的重要指標之一。隨著國際大型文獻數據庫的開發和成熟，特別是社會科學引文數據庫(SSCI)的推出，許多學者采用文獻數據庫統計數據對社會科學研究的績效、結構及影響力進行了有益的探討。

國內社會科學文獻數據庫的開發也逐漸繁榮，為研究我國社會科學發展的規模、結構、質量和影響力提供了數據基礎。范并思利用報刊資料索引文獻數據指標，采用文獻數量和增長率等定量方法研究了中國1978～1995年社會科學以及學科結構、增長及其變化。一些學者利用《中文社會科學引文索引》(CSSCI)文獻數量分析了20世紀90年代后期及2l世紀初期中國社會科學生產力及影響。莫作欽利用408種社會科學學術期刊文獻數據，采用統計分析方法對1996年中國人文社會科學研究活動的基本狀況及其學科發展態勢進行了揭示。蔡曙山采用國家社科規劃申報項目數據分析了各省社會科學各學科的科研生產力。

不同國家或地區對社會科學不同學科領域的發展有優先和輕重緩急之分，那么對于一個省份來說也應該選擇自己優勢和特色學科研究領域。選擇和發展優勢領域最主要的一個方面是要以之前的優勢積累，了解和知道哪些領域具有優勢。科研優勢可以通過多種指標來反映，如科研投入中人力投入、經費投入，科研產出中論文產出等，在這些指標中最具有可比性的是論文產出。對于所有的優勢可以體現到該學科的研究領域在國內和國際上所處的優先地位，這可以通過科研產出指數來測度各地學科結構及優勢領域。本文以反映國內社會科學研究水平的CSSCI檢索系統論文統計數為基礎，建立社會科學研究優勢指數，借以分析和比較我國各地區的社會科學研究領域分布與優勢。

盡管科學論文只是衡量科學體系結構的一個方面，但它能在某種程度上反映科學研究學科結構的產量、質量和覆蓋面。分析和揭示各地區社會科學研究學科結構分布及優勢領域，對科技宏觀管理部門來說，可以作到系統規劃、突出優勢、兼顧一般、協調發展，調整和建設優勢領域，對整個國家學科優先領域的選擇和科研基金的投向具有重要的參考價值和意義。

1　數據來源

本論文統計分析的數據均來源于中國社會科學研究評價中,心CSSCI 1998～2004年的數據，時間跨度為7年。CSSCI精選了國內出版的質量較高、影響較大、編輯出版比較規范的人文社會科學學術期刊作為來源期刊，該檢索系統具有較完善和規范的學科分類論文省區歸屬檢索系統。

CSSCI根據文獻來源分為25個學科，表1給出1998～2004年我國25個學科領域論文數量及比例排序。部分學科進行了簡稱：(簡稱馬克思)、新聞與傳播學(簡稱新聞學)、圖書情報與檔案學(簡稱圖情學)、社會科學總論(簡稱社科論)、人文地理(簡稱人地學)、環境科學(簡稱環境學)。

從表1可以看出：

從25個學科領域7年論文量占全國論文總量比重和排名看，第一位的是經濟學，占30.3％，成為當前我國社會科學領域中的領頭羊，一支獨秀成為顯學。分列二、三位的是教育學和政治學，各占9.6％、7.1％。有7個學科所占比重不超過1％，分別是宗教學(0.9％)、考古學(0.9％)、民族學(0.7％)、統計學(0.4％)、人地學(0.4％)、社科論(0.2％)和軍事學(0.2％)。

所有25個學科領域都存在不同程度的波動性增長，各領域波動的年份不完全一致。這是因為一方面收錄來源期刊數量不穩定；另一方面來源期刊變更所引起的。

2　各地學科優勢與結構

2.1　各地優勢學科領域

各地的學科結構反映了現實的社會科學研究能力，也預示著各地的社會科學體系的發展方向。要對各地的學科領域的地位進行分析，必須求助于全國比較。對某個具體地區而言，有必要對衡量社會科學領域成就的絕對優勢學科領域和相對優勢學科領域兩個指標進行區分。兩種優勢的界定如下:

在某一學科領域中，一省區的論文在全國論文總數中的份額，這個指標可粗略評估該省區在不同學科領域的研究力量，取全國3l省區中每一學科領域前5位的省區，以定義它在該領域具有絕對優勢。測算公式：

在某一學科領域中，一省區論文在該省區全部社會科學領域論文中的份額與該領域中各省區論文總數在全國全部社會科學領域論文總數中的份額比較，這是從學科領域的角度來展示相對優勢指數(RCA)。它表明在某一特定領域內，具有比較優勢的省區應成比例地比其他省區做出更多的貢獻(發表更多的論文)。相對優勢指數的測量方法是：

因此，如果兩者的比值大于1，則說明該省區在該學科領域中具有相對優勢；如果比值小于1，則需要加強該領域的研究工作。

為了全面系統地反映和測量各地區的社會科學優勢學科領域，同時也為了消除各地區年度論文變化的影響，取7年各地區論文數據，分別按25個學科領域進行匯總，按上述的計量方法進行測度。各地區絕對優勢、相對優勢學科領域如表2所示。

觀察表2并分析數據可以得出：

從各地區絕對優勢比較看，北京、上海、江蘇、湖北和廣東在大部分領域占據了絕對優勢，這5個省市屬于第一層次。很明顯，北京在全部社會科學學科領域的論文產出中占有絕對領先地位，各領域的論文數占全國相應領域論文數的15％～48％不等，沒有哪一個省份在任何領域能與北京匹敵。北京在所有領域都具有絕對優勢，但不是所有領域都具有相對優勢，在管理學等10個領域不具有相對優勢。上海在、考古學和民族學既不具有絕對優勢又不具有相對優勢，在管理學等11個領域不具有相對優勢，但具有絕對優勢。江蘇考古學和民族學既不具有絕對優勢又不具有相對優勢，體育學只具有相對優勢，在宗教學等9領域不具有相對優勢，但具有絕對優勢。湖北在管理學等8個領域既具有絕對優勢又具有相對優勢，但在宗教學等6個領域既不具有絕對優勢又不具有相對優勢。廣東在等4個領域既不具有絕對優勢又不具有相對優勢。

管理學等16個學科前5名都集中在第一層次，而馬克

思主義等9個領域就比較分散，特別是考古學最為分散。

四川、山東、陜西、河南、甘肅、云南和廣西分別有4至1個絕對優勢領域，其他省份不具有絕對優勢領域。這表明少部分省市產出了大部分的社會科學論文，全國絕對優勢學科是相對集中的，對于具有絕對優勢學科的省市應該繼續保持這種絕對優勢地位，因為這是最具特色的優勢。

從相對優勢領域比較看，各地區相對優勢領域的數目不等，每一個地區都有自己的相對優勢領域，除北京、上海、江蘇、湖北和廣東外，其他具有絕對優勢領域的省份，他們的絕對優勢領域幾乎也同時是各自的相對優勢領域。對于同時具有兩種優勢學科的省市，更應該繼續保持這種特色的優勢學科。對于沒有絕對優勢學科的省份，應該在各自的相對優勢學科里發揮力量，使優勢更突出。

從各學科相對優勢值比較看，社會科學研究能力比較強的省份差異小，而能力比較弱的省份差異比較大，也就是說社會科學能力弱的省份相對比較優勢更突出。

中部地區省份的相對優勢領域主要分布在、哲學、語言學、文學、圖情學和教育學。而西部省份的相對優勢領域主要分布在民族學、文化學、人文地理和環境科學，這是西部所處地域環境的反映。

社會科學研究的地區產出與綜合性大學和文科院校的地區分布有很強的相關性。社會科學研究產出能力強的省份也是擁有高等院校比較多的。

2.2　各地區相對優勢學科領域比較

為了考察各省區相對優勢領域在時間上的縱向變化，將1998～2000年和2002～2004年的各省區25個學科的論文數匯總，也分別計算出各省區的相對優勢領域。這樣可以比較各省區前期和后期相對優勢領域的變化。采用蛛網圖可以清楚地顯示相對優勢領域發展的強弱變化。由于篇幅所限，筆者在東中西省份中各選取一個省份，東部的上海、中部的湖北和西部的陜西。

分析數據和觀察圖1可以看出：

我國大部分地區社會科學學科保持相對穩定的結構，這種結構穩定性高于自然科學或工程學科。社會科學研究能力強的地區學科結構穩定性高于社會科學研究能力弱的地區，也就是說社會科學研究不發達地區的學科結構更容易發生變動。

上海的民族學、環境科學和軍事學相對優勢得到加強，統計學、藝術學和文化學相對優勢被消弱。湖北的新聞與傳播學、統計學和文學相對優勢得到加強，而藝術學、宗教學和教育學相對優勢降低。陜西的人文經濟地理、軍事學和管理學相對優勢得到大力加強，而體育學、心理學和宗教學相對優勢降低。

2.3　各地區學科結構比較

各地社會科學學科結構異同和變化可以通過兩個指標加以測定：

從表3可以看出：

大部分省份的社會科學學科結構與北京極為相似，這表明我國各地社會科學研究發展模式基本相同。只有部分省份如青海、重慶、河南、內蒙古等結構稍有不同。

社會科學研究能力較強的省份結構變動度較小，如北京、上海、湖北和廣東等；社會科學研究力量較弱的省份結構變動度較大，如青海、海南、黑龍江和江西等。

總體上，社會科學學科結構變動低于自然科學或工程學科。

3　結論與建議

當前經濟學成為我國社會科學領域中第一大學科，遠遠超過其它學科。

北京、江蘇、上海、湖北和廣東是我國社會科學研究力量最強的地區，其它地區具有少量的絕對優勢學科，每個地區都擁有數目不等的相對優勢領域，中部地區省份的相對優勢領域主要分布在、哲學、語言學、文學、圖書情報與檔案學和教育學。而西部省份的相對優勢領域主要分布在民族學、文化學、人文地理和環境科學。

大部分省份的社會科學學科結構與北京極為相似，這表明我國各地社會科學研究發展模式基本相同。全國各地社會科學學科發展特色與優勢并不突出。

選擇和發展優勢領域，首先要結合本身具有的學術優勢基礎和特色。各省區優勢領域的存在與各省區的高等學校和科研院所的力量強弱有很大關系，所以各省區選擇和發展社會科學，應主要結合當地高校和科研院所的學科分布力量，特別是各地高校重點學科建設，結合當地區域特色和社會需求。其次，在選擇學科研究重點時，必須確立學科主體研究方向和有特色的學科方向，并以此為重點加強建設。在選好方向的基礎上，建設和培養學術梯隊，沒有一流的學術隊伍就沒有一流的學科，人才是學科發展的動力所在。

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篇6

20世紀60、70年代國外語言學界掀起的文化熱打破了傳統的語法翻譯法模式影響下，文化學習模式被視為理解課文，文化知識的習得建立在文學作品的課文的理解和翻譯上。人們認為，外語教學的過程實際上是一種跨文化交際的過程，在這個過程中，交際雙方始終進行著一種文化協商。美國語言學家Lado也較早提出語言教學應當包含文化教學。1957年他出版了《跨文化的語言學》和《語言教學的科學的方法》兩書，都明確提出語言是文化的一部分。20世紀60、70年代出現的文化熱使有關研究文化教學的文獻陡然增多。語言學界對語言與文化關系的研究由淺入深，在語言教學中實施文化教學的觀點從理論上被提上議事日程。如英國學者Michaelyram和美國學者Ned Seelve，Gaff Robinson等對在外語教學中如何結合文化教學提出了一系列的理論與方法。社會學家Hymes在他的名作《文化與社會中的語言》、《論交際能力》中首次提出交際能力的概念，導致了語言教學領域方向性變革，正是他賦予了社會交際與文化因素在語言能力中的崇高地位。至此，語言學界在文化的研究領域里取得了巨大成功。

雖然70年代以前，外語教學中吸納了一些文化內容，但教學中涉及的文化面較窄，有些文化知識并不是目的語本身所蘊藏的文化，尤其是交際文化涉獵甚少。70年代末，許國璋先生最早將社會語言學這一關注語言得體性的學科引進國內外語教學領域，這以他于1978年發表的《社會語言學及其應用》一文為標志，該文強調以語體的變化適應不同的交際需求，強調考慮交際文化因素。80年代跨文化交際學引入我國。由于交際教學強調語言的社會功能，很自然地，文化教學與語言教學緊密地聯系到了一起。我國跨文化交際研究較早見于何道寬(1983)的《介紹一門新興學科跨文化交際》和胡文仲(1985)的《不同文化之間的交際與外語教學》。90年代以來，隨著社會經濟的快速發展，社會對外語人才的聽、說能力要求愈來愈高，反映在英語教學中，所學語言的跨文化因素和學生交際能力的培養越來越受到重視。許多學者在語言文化的不同層次上展開了許多研究。1980年許國璋先生在《現代外語》第4期上率先發表了有關語言與文化的論文。他在文章《詞匯的文化內涵與英語教學》中區分了英語教學環境、中國文化環境和英語國家文化環境三種語言環境后指出了詞匯的文化內涵應對號入座，進而首先揭示了詞匯的文化內涵與英語教學的關系問題。我國跨文化交際研究方面的權威一一胡文仲教授關于跨文化交際的作品頗豐。1988和1990年他編寫出版的《跨文化交際與英語學習》、《跨文化交際學選讀》兩書著重從語言和非語言手段以及人們交往等各個側面，論述文化因素對于人們交際的影響，分析了中國學生典型的文化錯誤并對如何進行跨文化教學進行了介紹。胡文仲還收集整理了大量關于跨文化方面的研究成果，如他的專集《文化與交際》(1994)集國內44篇有關文化研究的論文成果于一體，給外語教學界的文化教學提供了強大的學術支持，因為該論文集中有相當的篇幅討論了文化因素與外語教學的關系，并對在外語教學中如何克服和預防文化干擾，提高對文化差異的認識和敏感性等方面提出了一些具體的教學建議。還有其他學者在跨文化交際這一領域論述也頗豐。如賈玉新(1987)基于文化和交際的關系生動地探討了不同文化背景的人在交際時表現出來的種種差異；趙賢洲于1989年發表在《外語教學與研究》第1期上的文章“文化差異與文化導入論略’，是較早提出“文化導人’概念的論文之一；鄧炎昌、劉潤清(1989)出版了《語言與文化》，該書采用英漢兩種語言撰寫，比較了中西方文化的差異，討論了使用英語時所涉及的文化內涵和非語言交際問題；桂詩春(1988)在《應用語言學》里呼吁將社會文化項目納入外語教學大綱，并介紹了幾種進行社會文化教學的具體辦法；高一虹(2000)在《語言文化差異的認識與超越》一書中，把對語言文化差異的認識放在了以中國為背景的社會、文化、語言、教學中，并進行了科學有效的實證性的研究。進入21世紀，許多的大學教授、學者以及一線的基礎教育工作者也對文化教學產生了濃厚興趣，并對各地文化教學現狀展開了實證研究，發表了很多的學術論文。這些都對我國語言與文化教學產生了較大影響。

參考文獻：

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圖書是人類精神生活的必需品，在人類文明的傳承中，起著不可替代的重要作用。在人類歷史發展的長河中，曾經出版過的圖書浩如煙海。如此眾多的圖書，如何選擇，如何利用，對于圖書工作者和使用者來說，始終是一個需要解決的難題。因此，在圖書出版、傳播和典藏的過程中，圖書評價是一個不可缺少的重要環節。圖書發展的歷史，就是一個不斷編制、出版發行、篩選、典藏和淘汰的過程。

但是，長期以來，國內外對于圖書評價的研究，由于其出版數量巨大、種類繁多，相關數據統計困難等諸多原因，無論在理論探討還是實踐應用方面，都相對薄弱和滯后。圖書評價的主要方法基本仍停留在傳統的定性分析層面。這種方法，雖然有一定的權威性和易操作性，但往往規模較小，且帶有主觀隨意性和不確定性，缺少定量化的精度和力度。

為了促進新環境新技術下的我國圖書出版事業有序發展，增強我國圖書出版的持續創新能力，提高我國圖書出版的整體品質和市場競爭力，提高我國的全民閱讀素質，我們需要通過研究建立一個科學、合理、客觀的圖書綜合評價體系，能針對圖書的不同類型、特點和功用選擇不同的指標，從多個角度對圖書的質量以及在社會生活和科學活動中的作用做出全面、客觀的評價，以得到改進和完善圖書出版質量的方向和途徑，同時，更好地發揮圖書的文化價值和社會效益。

2.圖書評價文獻計量理論依據

文獻計量統計研究證明，文獻的許多特征是有規律的。如：英國文獻計量學家布拉德福發現學科論文在期刊中的分布規律：對某一主題而言，將科學期刊按其登載相關論文數量的多少依次遞減排列時，可以分成對該領域論文有顯著貢獻的核心區，以及與該區論文數量相等的幾個區，這時核心區與相繼各區的期刊數量成1：n1n2……的關系。布拉德福在此首先提出了核心區的概念，后來的研究者們將這部分位于核心區內的少數“信息密度大、載文量多”的期刊稱之為核心期刊，而布氏揭示的這一規律也被后人稱之為布拉德福文獻集中與離散定律。

美國文獻計量學家加菲爾德發現了引文分布規律：大量的引文都集中在多個學科的一小部分核心期刊中，而少量的引文則散布在大量的期刊中，因此，一個基本的、集中的期刊集合，就可以代表所有學科的核心。這一“集中效應”具有長期的穩定性，并不隨時間推移呈現出顯著變化。這就是著名的加菲爾德文獻集中定律。

美國文獻學家特魯斯威通過對文獻使用情況的統計分析，發現20%的館藏，就可以滿足80%的流通需求。他據此認為，帕累托的80/20定則同樣適用于圖書館活動，并可用作確定圖書館的核心館藏的參考。同樣地，圖書使用情況也存在類似的核心效應。

上述研究揭示了文獻的使用特征確實存在集中和分散的規律，即少數文獻集中了大量的使用量，而其他大多數文獻只具有少量的使用量，因此，我們認為，文獻計量學的研究方法，同樣適用于圖書評價研究。我們完全可以采用文獻計量統計的方法對圖書進行評價，篩選出少數使用量和影響力都較大的核心圖書。

3.中文圖書評價體系研究原則與方法

要構建科學合理的圖書評價體系，必須充分考慮不同類型和范疇圖書之間的差異，采取理論與實踐相結合、數據和事實相結合、定性和定量相結合的評價方法，全面兼顧各類型圖書的外在形式、內在質量、使用規律等各方面，設計互為作用和補充的多個評價指標，形成一套能達到最優化評價效果的多元互補的綜合評價體系。因此，我們在研究建立中文圖書綜合評價指標體系時，應大致遵循以下3條基本原則。

（1）明確評價對象，分類型分學科進行評價。

圖書品種繁多，包括各種類型。有學術理論專著、實用技術圖書、科學普及讀物、大眾通俗讀物等等。不同類型和范疇的圖書，彼此之間存在著巨大的差異，內容各不相同，特性也各不相同，很難用統一的標準來進行評價和衡量，因此，我們在進行圖書評價時，應針對各類型圖書的特點，設立不同的評價指標和評價標準，進行分類型分學科的評價。

（2）多指標綜合評價。

要對圖書進行實事求是的評價和分析，建立一個科學的評價指標體系是評價成功的關鍵之一。能反映圖書質量和水平的因素很多，因此，在構建圖書綜合評價體系時，必須針對不同的評價對象和評價目的，進行全面分析，從多個角度考慮設置評價指標。在評價指標選擇完成之后，還需要認真分析選擇評價指標統計源，只有以準確客觀的統計數據為基礎，才能得到科學合理的評價結果。

（3）定量評價和定性評價相結合。

圖書的定性評價方法是由學科專家根據自己的知識和經驗，對圖書的價值做出主觀判斷的方法。它的優點是簡單易行，權威全面，但往往也會受限于專家的個人學識、偏好等因素，帶有一定的隨意性和不確定性。而定量評價方法強調數據計算，具有客觀化、精確化、標準化的特點，但同時也會因為選取的評價指標自身的完善程度、統計數據的質量水平等種種原因產生偏差。所以，無論是定量評價方法還是定性評價方法，都有其優點，也都有其局限性。正因為此，科學合理的圖書評價體系，應考慮從多維度視角對圖書進行評價，努力將各種指標數據與專家評議與用戶評議有機結合起來，尋求兩者平衡的最佳結合點，以求得到更客觀、更公正的評價結果。

4.構建中文圖書綜合評價體系

根據上述中文圖書評價體系研究總體原則，我們通過“德爾菲專家調查”和“層次分析”相結合的方法，綜合考慮圖書評價的各方面因素，構建了一個多層次、多方位的中文圖書綜合評價體系，其基本框架如圖1所示。

其中，有關圖書編輯質量的評價在圖書的質量管理規定中都有較成熟的標準和規范，我們就不在此詳細論述了，重點介紹有關內容質量評價部分的設想。

如何對圖書的內容質量進行客觀合理的評價，是一項非常復雜和困難的工作。我們認為，主要可以從兩個方面著手，一是對圖書的內在價值的評價，包括對圖書內容的思想性、創新性、科學性、藝術性、學術性、知識性、實用性等多個方面的分析比較；二是對圖書的使用價值的評價，主要體現在圖書的影響力和滿足社會需求的能力上。對這些價值和效應的評價，其中有些可以通過定量指標來進行量化測算，有的則是難以計量的。因此，我們在構建中文圖書內容質量的評價體系時，選擇了定性評價和定量評價相結合的方法，來綜合考慮對這兩方面因素的評價。

4.1定性評價方法和指標

定性評價是指根據人們的經驗和主觀認識來直接判斷和確定圖書價值，與定量方法相比，它更強調對評價對象的主觀觀察、歸納、判斷、分析，側重于對圖書難以量化的內在價值部分的把握，因此，我們在設計確定定性評價指標時，更多考慮的是從宏觀角度出發，從整體著眼，努力平衡指標的“充分性”、“通用性”和“適用性”，使得評價指標體系既能滿足多樣化需求又同時具備可行性。

“中文圖書綜合評價體系”在評價圖書內容質量方面共設置了“思想性”、“科學性”、“創新性”等8個定性指標，基本涵蓋了評價質量所需的各個方面。

如何使用上述定性評價指標對圖書進行綜合評價，也是一個值得探討的問題。一般我們可考慮采用兩種不同的方法。一是將各個具體指標根據重要程度的不同賦予不同的權重，然后請專家根據各個具體指標進行評分，評分結果直接納入評價數學模型。這種方法數據更為精準，但操作難度大，可行性較差。第二種方法則是由專家根據上述各個指標，結合對該圖書的整體認識，直接給出綜合評價結果，這種方法易于操作，更適用于較大規模的評價，但缺點是在精準性上有所欠缺。

4.2定量評價方法和指標

定量評價主要是通過對圖書或與其某部分特征相關的定量指標進行文獻計量統計和數據分析，來評價圖書的使用價值和社會功用，它更強調數據統計和計算，具有客觀化、標準化、精確化等優點。

在定量評價指標方面，我們共設立了8個指標。包括：

（1）被引頻次。指被評價圖書在統計年限中被期刊或其他圖書引用的次數，以此來表示該圖書在科學學術交流中被利用的程度。

（2）借閱頻次。指被評價圖書在統計年限中在圖書館等文獻情報機構被讀者借閱的次數，它從一個角度反映了該圖書的被使用情況。

（3）被摘頻次。指被重要檢索工具摘要或書評的次數。

（4）網絡下載頻次。網絡信息技術的發展為圖書的使用和閱讀提供了一個極具發展潛力的平臺，圖書的數字化出版、網絡化傳播日益廣泛。為了適應這一新的趨勢，我們在計量評價時，也設立了相應的網絡下載頻次指標，通過統計圖書在互聯網上被下載閱讀的頻次，反映圖書在互聯網上的傳播情況。

（5）獲獎頻次。指在圖書評獎活動中的獲獎次數。它能從一定程度上反映圖書本身的質量和社會對其的評價，可以借鑒吸收其他項目的圖書評價成果，進一步提高對圖書質量的評價作用。

（6）出版次數。指圖書再版的次數，是反映圖書被利用的持續程度的重要指標。

篇8

一、人文醫學:人類醫學發展的新趨向

按照不同歷史階段醫學知識體系的特點審視醫學的發展歷程，人類醫學經歷了原始醫學(神學)、經驗醫學、現代醫學(生物醫學)以及當前正在悄然興起的人文醫學(生物—心理—社會醫學)四個發展階段。在世界的近代化之前，支撐人類醫學發展的動力主要局限于神學迷信的啟示和生活經驗的總結。在16世紀中葉至19世紀末的300余年間，古老的醫學才漸漸擺脫了神學迷信的誤導以及狹隘經驗主義的束縛，走上了重視實證研究的醫學發展道路，生物醫學模式在這一過程中迅速形成并很快突顯出來。生物醫學模式建立在生命科學基礎之上，堅信任何病變都可以在生物的器官、細胞和生物大分子等方面的形態變化或化學反應中得到體現，并且能夠認清導致這些變化和反應的特定原因，進而對病變組織提供針對性的高效療法。生物醫學模式的哲學基礎是“還原論”，這種哲學認為，物理過程和化學過程是構成一切生物過程的基礎，因此，一切復雜的生物過程都能夠被還原為最基本的物理過程或化學過程。事實上，生物醫學有很大的局限性:一方面，生物醫學的知識體系尚難以精確闡釋人類及其各種疾病的發生、發展及轉歸，因為人類身體的生物變化過程遠非物理變化和化學變化那么簡單;另一方面，生物醫學精神的過度蔓延導致了“科學主義”與“技術至上”在醫學領域的肆虐，其結果就是醫學領域的科學迷信以及該迷信對人自身的異化:在科學獨尊思潮的強烈沖擊下，生物醫學雖然在對人類種種疾病的抗爭中高歌猛進，但卻脫離了人性，喪失了人文精神。

醫生專注于病人肉體疾病的治療研究而忽視了對病人的人文關懷，醫療技術的進步不僅沒有達到人們所期望的治療效果，醫患溝通反而更加不暢，醫患關系反而更加緊張。醫療改革只注重醫院硬件的建設、醫療設備的改進，卻忽視了作為醫學主體的人的滿意度才是醫改成功的根本標志。“人文精神的失落，又帶來了醫患關系的物化以及醫療行為的商業化傾向、醫學目的的失人格化等等。‘只見疾病不見病人’是生物醫學的根本特征和危害之源。”［2］眾多的研究數據和疾病防治的實踐向人們展示，單憑生物醫學知識體系難以徹底解釋人類的健康保持和疾病的發生、發展及轉歸，特別是對于很多非傳染性疾病而言，除了生物因素引起外，病人心理和社會等方面的人文因素也是主要誘因，即便是以生物因素為致病首因的傳染性疾病和寄生蟲病，在疾病流行和控制方面也會在很大程度上受制于社會制度以及人的心理等人文因素。在這種背景下，注重全方位關懷人類生命存在的“生物—心理—社會醫學”，即人文醫學模式應運而生。

二、重釋醫學技術內涵:人文醫學對現代醫學技術內涵的批判與革新

人文醫學理念是在新的歷史背景下對現代醫學只注重自然技術而忽視社會技術和人文技術這一取向進行批判和反思的重要結果。時展的局限性時常會導致人們在認識上的片面性，長期以來，人們只認可和推崇自然技術而忽略社會技術和人文技術，這就使得技術觀念更加物質化，自然科學技術被異化。正如瑞士哲學家和神學家布魯納在談到缺少人文哺育的現代科學技術時，對技術的異化作了非常深刻的分析，他指出:“技術的每一進步不只是改變人與自然的關系，而且也改變人與人的關系，每一發明均導致相應權力的增長，而社會中權力的每一增長均會導致社會平衡與秩序受到威脅。”［3］歌德的敘事歌謠《魔術師的門徒》［4］的故事可以充分說明他的這一論斷。這則故事的大意是:機警的徒弟偷偷學會了師傅用來召喚神靈的咒語，便獨自命令神靈幫自己提水，但他還未充分享受自己的得意之作時，便陷入了絕頂的恐懼之中，因為他無法控制神靈停止為他提水，結果他處于被溺死的邊緣。布魯納提醒現代人:“現代人在自然面前的優勢達到了在此之前難以想象的程度，但是當人們憑借著技術控制了自然，他卻再也無法控制自己的技術，反而愈來愈受技術的控制，為災難所威脅。”［5］醫學技術的迅猛發展和醫患關系的緊張是這類異化結果的有力證據。這主要表現在，掌握了先進專業技術的醫務人員面對患者時在一定意義上具有“生殺予奪”的身份優勢，缺乏人文關懷的醫生只是機械地運用先進的醫療手段診治疾病，而忽視患者的精神心理及眾多其他需求，在醫患對話中沒耐心與患者進行充分的溝通，甚至有的醫生乘病人之危故意開大藥方、收回扣，對貧困患者倍加歧視。而病人對醫務工作者的信任感也驟降，“沒有患者及家屬的積極參與、理解與支持，更容易導致醫患關系的緊張、不和諧，醫患糾紛增多，醫學信譽降低等問題的出現”［6］。醫患溝通不暢加重了醫患關系的惡化①，甚至發生了病人采取極端措施報復醫生的事情，對醫生的正常工作乃至生命安全造成了嚴重威脅。人文醫學揚棄了醫學技術僅僅包含自然技術的現代醫學觀點，主張醫學技術是自然技術、社會技術和人文技術等多重技術包構成的一種綜合技術。“醫學科學精神與醫學人文精神是人類醫學必不可少的內在組成部分，也是人類醫學實踐的不可或缺的精神動力。”［7］

事實上，對于一切完備的技術來說，純粹孤立的自然技術、社會技術和人文技術都是無以成立的。“在技術門類中，包括自然技術、社會技術和人文技術，且所有具體技術都是這三類技術的結合。”［8］對于自然技術來說，必然需要相應的社會技術、人文技術作為基礎才能發揮其應有的作用，而社會技術、人文技術要充分發揮其效用，也必然離不開自然技術這一有力的工具。就臨床醫學而言，醫學的對象是社會的人，而人的社會性要求醫生不僅要研究健康與疾病，還要研究作為獨特個體的病人，更要認識社會規律，正確認識疾病、人與社會三者之間的關系，才能正確認識醫學是知識性、社會性、藝術性的綜合體，這是醫學人文化、人性化的根本所在，可以說，醫學的本質就是人性化，醫學乃是人學，從醫者必須帶著人性去發現并呵護人性。“人文醫學作為一種醫學模式，其根本特點是以人為中心的整體醫學，而不是現代醫學的以人體的有關疾病和健康的科學的知識體系為核心。”［9］因此，醫患間重要信息的充分溝通、情感的正流，以及醫生對患者的權利的保障、人格的尊重、希望的感召、精神的慰藉、情緒的安撫等等都是尤為重要的。現代醫學也因此應該吸納更多的人文營養:倫理學的道德培養、經濟學的利益權衡、法學的權利維護、文學的情感、哲學的思維等，并以此作為現代醫學的人文基石。人文醫學意識到了現代醫療衛生活動已突破了狹隘的醫學知識領域而成為一項系統的社會工程，醫學的方法也逐漸呈現出多元化的發展態勢。在臨床實踐中，任何一種技術的缺位都有可能影響到整個醫療活動的順利進行，醫方要想取得理想的治療效果，唯有綜合運用人文、社會和科學等方面的技術，從環境、社會、心理等視角全面診斷病因，為患者提供全方位的服務和幫助。

三、人文融入:臨床研究生培養模式改革的新方略

當今研究生培養模式應及時回應當代醫學的人文醫學發展新趨向，在人文醫學教育理念的指導下，按照科學與人文并重的培養目標，通過培養人文化了的臨床研究生導師，改革當前的研究生教學內容和課程設置，制定恰當的管理制度和評估方式，并大力營造人文醫學的文化氛圍，確保臨床醫學研究生適應人文醫學發展的時代需要。

1．樹立人文醫學的研究生培養目標

教育目標的重新定位是培養模式變革的先導，明確具體的人文醫學教育目標是開展人文醫學教育的前提條件。人文醫學模式推崇在更高的層次上把人作為一個整體來認識，從生物、社會、心理、人文等多重學科的視域中來關注人類的疾病和健康，進一步挖掘醫學的潛能，對臨床醫學研究生的知識結構和綜合素養提出了新的期待。高校作為培養高水平臨床人才的搖籃，應當盡快回應人文醫學模式發展的時代需要，必須改變醫學教育只是生物醫學或自然科學知識和技能傳授的傳統觀念。因此，臨床醫學研究生教育在注重以培養研究生具備扎實的基礎醫學知識和卓越的醫學技能為目標的同時，還要以培養研究生具備充足的人文知識、健全的人文思維、自覺的人文醫學精神為目標。首先，臨床研究生要掌握一定的人文科學。從范圍上講，臨床研究生應廣泛了解文、史、哲及其衍生出來的美學、藝術學、文化學、倫理學、宗教學等方面的基本知識;從方法上講，臨床研究生應當學會用解釋學和意義分析的方法研究人的情感、價值和觀念。其次，培養醫學生的人文思維。培養臨床醫學研究生在臨床實踐中重視生物、心理、社會和環境等諸多因素的相互作用對人體的健康和疾病的制約，并用哲學思辨和道德法律等社會價值觀指導醫學的應用和研究。引導臨床醫學研究生不僅是運用單純的分析、還原的思維方式，而且是從醫學的人文與科學相綜合的整體出發，讓系統、演繹方法與分析、還原、歸納方法實現有機的統一與綜合。在崇尚人文精神的教育方面，培養臨床醫學研究生尊重主體人的價值，維護主體人的尊嚴，追求主體人的幸福，促進社會的全面發展與進步;培養臨床醫學研究生關心人的精神生活，高度珍視人類遺留下來的各種精神文化現象，肯定和向往全面發展的理想人格。

2．提高醫學研究生導師的人文素養

要培養具備較高人文素養的臨床研究生，首先就要有具備了較高人文素養的臨床研究生導師。因為導師在對研究生進行教育的過程中，自身的人文素質會直接影響研究生的人文素質的養成，把知識教授給學生的同時也會把人生觀、價值觀及思維方法傳授給學生，并在潛移默化中用高尚的品格、嚴謹的治學態度以及優良的作風去感化學生。可以說，人文醫學化了的導師，是決定人文醫學研究生培養成功的核心因素。著名教育家梅貽琦曾說:“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”［10］但是，當前高校中不同程度地存在導師只注重專業知識的傳授，忽視學生人文知識的積累。究其原因，在傳統的教育體制下，醫學研究生導師基本都是醫學科班出身，接受的醫學方面的專業教育要遠遠多于其接受的人文科學知識的教育，這便造成研究生導師自身人文素養不高、人文知識缺乏、人文見解膚淺的情況。因此，必須著力改善醫學研究生教師的知識結構，加快人文素養培訓步伐，提高醫學專業研究生導師隊伍的人文素養，使醫學專業研究生導師們能夠自覺地保持良好的師德，樹立豐富而清晰的文化意識。首先，強化師資隊伍建設，將提高教師的文化素質納入師資隊伍建設的規劃，發揮導師言傳身教作用，是實現醫學研究生人文素質教育目標的根本保證。其次，以考評為指揮棒，將文化素養作為教師教學質量和水平考核的主要內容，激勵廣大教師熱心投入人文教學，增強他們自覺提高人文素養并培養學生的人文素養的使命感和責任感。再次，以制度為保障，通過出臺導師遴選辦法、導師管理條例、導師職責等相關文件，遴選出一批人文素養較高、德才雙馨的教師擔任研究生課程教師及研究生導師。最后，加強對研究生導師的培訓，可通過本校人文專業經驗豐富的教師定期舉辦面向臨床醫學研究生導師的人文素養培訓班，或與其他人文專業實力雄厚的院校進行資源共享，邀請人文專業相關的專家做講座或者開設相關課程。

3．改革當前臨床醫學研究生課程體系和教學方法

課堂是臨床醫學專業研究生人文素質培育的重要載體，強化醫學專業研究生的人文素質教育，就不應忽視改革，充實現有的人文素質教育課程體系，開設新的能有效提高醫學研究生人文素養的課程體系。首先，應該開設一系列完備的醫學研究生人文素質教育的課程體系。例如醫學哲學類、醫學倫理與醫學法學類、醫學文化類、醫學語言與信息、醫學教育與人才、醫學管理與醫學經濟類、醫學社會學類、醫學史類等課程。此外，也可以嘗試開設一些醫學與人文相交叉的課程，如“生命文化”課和“生物美學”課。其次，應當在臨床醫學課堂中滲透人文科學的講解，這樣，在醫學專業課的學習過程中對研究生既進行了潛移默化的人文素質教育，也增加了專業課程的趣味性。最后，應當鼓勵醫學研究生積極選讀人文社會科學方面的選修課，充實公修課的課堂內容，擴大選修課的設置范圍，并在校園或者教學醫院開展醫學研究生的人文知識宣傳教育工作。同時，應不斷改進人文課程教學方法，使醫學研究生人文教育方法更加有效和豐富。人文精神是深層次的觀念，而人文知識只是人文精神的一種載體。人文素質教育實質上是對人精神層面的智慧啟迪，而不是人文知識的簡單灌輸，一個沒有人文精神而只是銘記人文知識的人就只是一個知識的存儲器。因此，人文素質教育方法必須改變過去那種灌輸式的教學方式，使外在于臨床研究生自身的人文知識內化為其自身的“人文精神”。在教學過程中，可以采用多種多樣的教學手法，有效激發臨床研究生的求知欲與好奇心，切實提高教學效果。例如，可以將教學素材進行鮮活化處理，將人文知識拍成電影或電視紀錄片，有效避免單純向學生灌輸人文知識所產生的弊端和不良效應。還可以在課堂上引導臨床研究生針對人文問題進行辯論，定期在臨床研究生群體中舉辦人文知識學術競賽，鼓勵臨床研究生發表人文科學方面的論文，對于發表人文科學領域論文的臨床研究生給予一定獎勵，促使臨床研究生主動涉獵更多的人文知識。此外，應將醫學研究生人文教育貫穿于臨床實踐的全過程，把人文精神滲透到教學醫院管理工作流程中，并重視在醫學研究生的科研實踐中加強人文教育，通過科研訓練培養其良好的團隊合作精神和高尚的學術道德，激勵臨床研究跨學科研究人文醫學課題。

4．完善人文醫學研究生培養的管理制度和評估細則

建立充滿人文關懷的體制機制是培養醫學專業研究人文素養的重要保障。俗話說“沒有規矩，不能成方圓”，所謂規矩就是各項規章制度，其功能在于約束和規范人們的行為，通過各項規章制度的約束和引導，重點培養醫學專業導師和醫學研究生重視人文、熱愛人文的學習習慣。充分體現了人文關懷的規章制度，應當囊括針對導師的教學、科研管理方面，醫學生生活和學習的管理方面，以及對教育行政人員的管理方面。鑒于醫學研究生讀研期間大部分時間都會在醫院見習實習，因此，教學醫院也應該通過制定和嚴格執行各項行之有效的規章制度，著力提升全體醫務人員遵守制度的自覺性和積極性，營造充滿濃郁的人文氣息的醫院工作氛圍。在教學醫院參加臨床實踐的醫學研究生自然而然就會融入到人文醫院的大環境中來，成為教學醫院關涉人文建設的各項規章制度的約束對象，不斷提升自身人文素養。只有在這樣富有人文關懷的體制機制下，研究生教育管理者、導師、研究生及教學醫院相關人員之間才會形成共同注重人員教育的合力。此外，還應當建立醫學研究生人文素養的評估反饋機制，促使醫學研究生更加自覺地提高自身的人文素質。例如應摒棄研究生做科研只重結果不重過程的習慣，建立醫學研究生的學術道德評價體系，從嚴要求醫學研究生的學術行為。并且，筆者建議裁掉醫學研究生的硬性指標，弱化以科研結果評價醫學研究生的學術水平，同時強化對醫學研究生科研方法、科研操作技能的考核，嚴格對醫學研究生原始科研數據的審核。因為科研的不可預知性決定了每個研究生都在一兩年內出“成果”是不現實的，有些踏實做科研的研究生不一定能夠取得理想的實驗結果，而一些研究通過“處理”實驗數據，就造成了大量的所謂“虛假文章”的存在。總之，建立醫學研究生人文素質的評價指標體系，不應僅限于通過發表既定量的論文，參加某一類型的考試來進行考核，而是應當整合心理測試、人文醫學執業技能考試、學術道德評價體系、誠信記錄系統等方面的因素進行綜合評價。在對醫學研究生的畢業考核中，除了嚴格的專業考核外，還應當加強對其人文素養的綜合考核。對于人文素養考核優秀者予以獎勵，對于考核不合格者，應暫緩畢業，直至考核達標為止。

5．注重營造人文醫學的文化氛圍

建設高品位的醫學院校和教學醫院文化，營造人文素質教育的良好氛圍，是開展人文素質教育的重要措施。校園文化和教學醫院文化環境具有潛在的教育功能與價值，是醫學研究生教育隱性課程的一部分，對臨床研究生人文素質的形成具有潛移默化的作用，對學生提升境界、陶冶性情、修養禮儀起著很關鍵的作用。醫學研究生的大多數時間都是在校園和教學醫院度過的，要提高臨床研究生的人文素質，自然不能忽視文化的隱性課堂功能。高校和教學醫院應積極營造濃厚和健康的校園文化氛圍，通過創造出來的文化藝術氛圍、人文學術環境等對學生人文素質的影響和熏陶，形成具有濃郁人文氣息的文化藝術環境，逐步提高臨床研究生自身的文化格調與品位。在校園文化建設的內容方面，應強調用中國傳統人文醫學精神充實校園文化內容，因為人文思想極厚重的仁善文化就深深根植于燦爛的中國傳統文化之中。醫乃仁術的思想是儒家最高的道德標準，對歷代醫者均有深刻影響，對中國傳統醫德的發展產生了巨大的指導作用。特別是在面對全球化浪潮沖擊的今天，醫學院校校園文化的建設必須立足于中國傳統文化并充分吸取中國文化的精髓。在形式方面，組建多種形式的大學生自治的人文科學愛好者社團組織，通過定期舉行各種有益于身心發展的文化藝術、人文社科以及社會熱點等內容的學術講座和報告會，邀請專業文藝團體進校演出，開展豐富多彩的校園體育活動、科技文化活動、審美鑒賞活動以及藝術創作等形式積極營造良好的校園文化環境和氛圍。事實上，僅靠學校和教學醫院來進行文化育人是遠遠不夠的，只有把人文醫學文化的營造進一步從學校延伸到社會，才能在社會環境的孕育中，鍛煉醫學研究生的溝通技巧、合作精神以及職業素養等綜合能力。學校要積極引導和鼓勵醫學研究生深入基層農村、社區、企事業單位，開展科普宣傳、送醫上門、社會調查及社區服務等多種形式的社會活動，讓他們積極感應基層文化氣息，認真了解社會大環境下的醫療人文環境，親身感知和體驗人文精神在醫療服務中的重要性，塑造良好的心理素質，提高人文素質。

注釋:

①醫患關系的惡化當然不能只是從醫務工作者找原因，體制的不健全、病人的不理解也是很關鍵的原因。此類問題需要政府、社會等多方力量協同解決。而醫學院應當積極發揮其培養醫學人才的天職，通過檢視當前醫務人員的業務素質的不足，改進當前的人才培養方式，以培養適合時展需要的未來醫務人員。

參考文獻:

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篇9

一、中國地理學的開先河之作

1858年（咸豐三年），英國人慕維廉（W.Muirhead）所著《地理全志》由上海的江南制造總局出版。該書是中國最早的一部用中文所寫的地學文獻。慕維廉是英國傳教士，1846年來華，居住上海。他和洪仁軒有交往，曾到南京考察的政治、經濟、宗教。他的中文著述還有：《大英國志》、《天文地理》及《知識五門》。《地理全志》由“廣學會”發行，是適應維新運動而出版的科學著作。該書分上、下編，共十五卷，線裝木刻本。上編主要講地理，除總論外，分別論述亞西亞、歐羅巴、阿菲利加、亞墨利加、大洋群島等五個地域，“分文、質、政三等”論述。下編主要講地質，標題是：地質論、地勢論、水論、氣論、光論、草本總論、生物總論、地文論、地史論〔1〕。 將世界地理的知識介紹給了中國。之后，上海還陸續出版了《繪地法要》（著者不詳，金楷理、王德均譯，1875年江南制造總局出版）、《測地繪圖》（富路瑪著，傅蘭雅、徐壽譯，1876年江南制造總局出版）、《測候叢談》（著者不詳，金楷理、華衡芳譯，1876年江南制造總局出版）《測繪海圖全法》（華爾敦著，傅蘭雅、趙元益譯，1901年江南制造總局出版）等介紹西方地理學方法技術的著作以及《八省沿海圖》、《平園地球圖》（兩圖均為江南制造總局出版，年代不詳）等地圖。

1901年，在上海南洋中學任教的張相文編寫了《初等地理教科書》（二冊，上海南洋公學印，光緒二十七年（1901年）初版）和《中等本國地理教科書》（四冊，上海蘭陵社印，光緒二十七年（1901年）四月初版）。此兩書是我國最早的地理教科書，印行總數達二百萬部以上，為地理學知識在我國的普及做出了重要貢獻〔2〕。

1908年，張相文著中國第一本自然地理學著作——《地文學》（地文學一詞來自日本，即自然地理學），由上海文明書局印發，至民國二年（1913年）已發行了第三版〔3〕。 作者鑒于當時一般的地文學著作不是譯自東洋就是西洋，故撰此書，“會萃各大家學說，博引旁搜，一切證例悉以中國之事實為本”，力求“親切詳瞻”〔4〕。 這在當時也是一個可貴的創舉。

張相文在《地文學》緒論中，一開始就說：“地文學者，地理學之精髓也。言地理必濟地文，其旨趣始深，乃不病於枯寂無味，而於他學科亦多互相關聯，如天文學、地質學、動植物學、人種學、氣象學、物理學、化學，莫不兼容并包，以為裨益人生之助。……于以統合各科，而蘄進于實用，此地文學所以為最重要之學科也。”此言時至今日仍有參考價值。

《地文學》一書，篇幅不多，全書共197頁， 附中西對照表長達13頁，附彩色圖十余幅。該書的特點主要有：

（1）內容分星界、陸界、水界、氣界、生物界五編。

（2）“參酌東西各大家學說”。如講到太陽系的形成時， 介紹了康德及拉普拉斯的星云說。

（3）對于舊地學家迷惑不解地許多自然地理方面的事物， 均能科學地闡明其形成原因與發展規律。例如，在講到片麻巖的形成時說：“原始界（太古界）巖石，層理清晰，乍見兒如水成巖，而其成分則為結晶質；又與火成巖無異，是為化形巖（變質巖），大抵受地下之熱力與壓力，使最古之水成巖，悉數融解，再為凝結，逐變為片麻巖。”

（4）重視聯系中國實際。“舉為例證，以本國為宗， 其為中國所無，或調查未晰，而于地文有切要之關系者，兼及他國”如講到地質時代各界、系地層時，就指出其在我國的分布，講到河口泥沙沉積時，則以崇明島為例而加以說明。

（5）“尤時時注意實用，如防霜、避電、培植森林、 改良土壤等，各舉其要，以為實地應用之資”。

二、活躍的地理學術組織及刊物

后，上海地理學的發展出現一段頗為繁榮的時期。除了繼續介紹國外地理學的知識和思想外，中國人自己的研究活動逐漸地活躍了起來，研究人員不斷增加，研究活動向有組織的方向發展。在這段時期先后出現“中華地學會”、“建國地學社”和“中華地理教育研究會”三個地理學術組織，并發行了《地學季刊》和《地理之友》兩個地理學術刊物。

1.中華地學會及《地學季刊》

中華地學會于1931年1月成立，由葛綏成（中華書局編輯）、 盛敘功（暨南大學教授）、李長傅（東方輿地學社兼暨南大學南洋文化事業部編輯）、丁紹恒（大同大學教授）、劉虎如（商務印書館編輯）等人發起，先后參加會員約80人，其中大部分系上海方面的會員，外地會員約20余人，分布在江蘇、浙江、安徽、湖北、湖南、四川、福建、河南及遼寧等地。

該會成立后的主要工作是編輯出版《地學季刊》。1932年1 月創刊號出版，共刊載18篇文章，合計約20余萬字，由大東書局印行。“發刊詞”稱：“地學之宗旨，在于研究人地相互關系，使吾人于世界各處之風土人情，能詳釋其因果，尋求其系統，以明今后應如何改造之途徑。……同仁有鑒于此，組織中華地學會，以期交換知識，發展地學。內而國計民生，外而國際概況，俾有真確之認識。期有裨益于中華之建設，固意中之事也”。至1934年底，《地學季刊》一卷四期出齊，共80余萬字，此時由于印刷困難，1935年2月2日舉行第三次年會，討論季刊的繼續出版工作，并修改會章，改選職員，聘請丁文江、王云五、何炳松、竺可楨、金兆梓、翁文灝、費伯鴻、舒新城、為名譽會員，選舉葛綏成、李長傅、盛敘功、丁紹恒、顧因明、董文、楚曾、洪懋熙、褚紹唐為執行委員、葛綏成為總務主任、李長傅為編輯主任、褚紹唐為干事。《地學季刊》第二卷起改由學會自行印發，每期約15萬字，內容理論與實際并重，著重系統研究和現代趨向，至1936年底后又出版了四期，共約50余萬字，由上海中國科學公司總經售，各大城市均有特約代售處。

1937年抗戰開始，因會員分散，季刊無法繼續出刊，學會工作也告停止。至此，《地學季刊》共出刊了2卷8期，合計約130萬字， 刊載各類文章124篇（其中包括續載7篇，譯文24篇，如不計續載則為117 篇）。其類別為：1.介紹辯證唯物主義的地理學思想的論文6篇；2. 經濟地理及人文地理10篇；3.自然地理12篇；4.中國地理28篇；5.歷史地理（包括邊疆地理、地名學及地理學家）19篇；6.外國地理6篇；7. 地理教學9篇；8.游記及考察9篇；9.地方志17篇；10.書目及書刊評介3篇；11.國外地理動態及會務報告5篇。

三十年代的上海各種思潮都在此匯聚。當時上海地理學的領域中部分人士開始接受辯證唯物主義觀點并介紹新哲學觀點的地學刊物。這方面的文章計有楚圖南的“人文地理學的發達及其流派”、李長傅的“地理學研究的新階段”（2卷1期、2期）、“轉形期的地理學”（2卷4 期）等約10多篇。

楚圖南在“人文地理學的發達及其流派”一文最早介紹了新社會派的人文地理學的基本思想：“這個學派最先的淵源，當然要從嘉爾（即馬克思）算起，他的《資本論》的名著里已經提出了經濟怎樣為一切歷史建筑或社會建筑的基礎。由于經濟手段或經濟關系的變化，而歷史或社會也不能不隨之而變化。將這個原則應用于地理學上的問題，即人地相關的問題。于是發生了人類歷史的發展即人類文化的發展是自然契機（因素）規定了呢？還是社會契機（因素）規定了呢？據蒲列哈諾夫的意見，自然環境是最終的規定。但自然環境對于人類的影響，則以在自己的作用之下所發生的經濟關系為媒介而主要地影響人類，這便是這派人文地理學的最基本見解或根本原則。這個原則的最初應用，始于墨西尼可夫的《文明與歷史上的大河》，其方法和體系的大致規定，則始于威特福噶爾諸人的《地理學批判》。”李長傅在該刊二卷中連續發表了四篇介紹辯證唯物主義地學觀的文章。他在“科學的地理學的新轉向”一文中批判了當時流行的人地關系論后指出：“人地關系的缺憾，據威特福噶爾之說，陷于速成推理法，把人與地的中間項的勞動過程漏掉了，其結論是任意規定，雖有時正確，但常常半正確，甚至完全錯誤。要救濟這缺憾只有利用辯證法的唯物論”。他又在“轉形期的地理學淺釋”一文中認為：“正確的地理方法應是辯證唯物論，它應用于社會科學即唯物史觀，應用于自然科學即自然辯證法。人對自然的活動不是個人的而是集體的，因此發生人對自然、人對人們二種活動……，自然以勞動過程為媒介，才能在人類之社會生活中發生作用。所以，一切人文地理學的現象，其主動力不在自然、不在人類，而在生產力和生產關系”。該文還引介威特福噶爾的圖式，說明在不同社會制度下，勞動力、勞動手段和勞動對象的不同特點由此形成不同類型的人地關系，這也就是辯證唯物主義地理學的中心思想。在當時特定的歷史條件下，他們的文章不得不用隱晦的詞句論述，如資產階級為“布爾喬”，馬克思為“馬卡爾”、“嘉爾”等巧妙地躲避當時政府的審查。

《地學季刊》中關于中國地理方面的文章，李長傅的“中國地理區域論”（1 卷1期和3期）兩篇文章是比較系統的中國地理的區劃研究。前文介紹了中國各種地理分區（如張其昀、翁文灝、香川干一、葛德石、博克斯頓、洛克斯比的分區和田中季作的東北分區等），并加以評論，最后提出作者的意見，分全國為25個地理區。后文分為緒論和本論兩段。緒論歷述地形區（野田勢次郎、史密斯、李長傅）、氣候區（竺可楨、甘德樓）、生物地理區（鄒樹文、錢崇澍）等部門分區及綜合分區（張其昀、葛德石、香川干一及李長傅等）。作者將全國分為北部、南部、東北及西北四大區，26個分區，并論述了各分區的特征。以上兩文是我國三十年代較系統的地理區劃研究論文。

李長傅的“中國湖泊的研究”（1卷4期）論述了湖泊的意義、分類、成因、變動與人生的關系及我國湖泊的分布等。此文亦為我國早期系統的全國湖泊研究論述。

褚紹唐的“中國都市的地理因素”（1卷2期）對我國205 個較大的城市，從地理位置、腹地條件、水運和氣候條件及經濟基礎分析了我國都市的地理因素，為我國較早研究都市地理因素的文章。

《地學季刊》在歷史地理方面主要有楚圖南的“中國歷史地理學的發展”（2卷3期）。該文討論了歷史地理學的定義、發展史略、研究的重要性、有關的科學、歷史地理學與唯物辯證法、中國歷史地理學的目的等。作者還提出了必需以唯物辯證法的方法來研究歷史地理，同時指出中國歷史地理學的最終目的不僅是說明歷代疆域沿革，最重要的是在中國這塊土地上，以歷史的地理因素或條件，來闡發中華民族、中國社會文化的發展的性質和發展的過程。

在地名學方面，葛綏成的“地名的研究”（2卷1期），論述了地名的意義、種類、構造、變化、同地異名及別稱、地名和國語、翻譯地名應注意的事項等等，是我國最早較系統的地名研究論述。李長傅的“揚子江名稱考”（1卷2期）指出在隋唐時即有揚子橋，揚子津之名，唐永淳元年（682年）曾在揚子橋設揚子縣， 揚子津揚子江之名已散于詩歌文章中。當時揚子江僅指揚州以南的大江。至1658年（順治十五年）馬尼刺大學教授D.F.Navarette始稱中國最有名的大河洋子江， 意為“大洋之子”（Son of Ocean），后又譯為揚子江，并謂此江發源于云南。至1793年（乾隆五十八年）英國使者馬卡尼（Marcartney）至揚州，稱自此至揚子江巖約二英里，此后在國外的文獻中，遂多稱全江為揚子江。

關于地理景觀方面的論述，葛綏成的“景觀研究（1卷4期）論述了文化景觀、空中攝影、景觀綜合、景觀論等內容，主要根據日文材料，此文為我國介紹景觀論的早期論述。

轉貼于 此外，還有盛敘功譯介的日本黑正巖的“科學的經濟地理學”（ 1卷1期、2期），德國威特噶爾的“中國農地的灌溉問題”（2卷2期）和“中國治水事業與水利事業”、丁紹恒的“中俄界約桌原委與邊防之危機”（1卷1期）、葛綏成的“十年來的中國疆域和政治區劃的變遷”（2卷1、2期）、褚紹唐的“中國地圖史略”（1卷4期）、 楚圖南譯的“近代地理測量及繪圖學之發達”（2卷2期）、何錫昌的“自然科學體系所見地理學之地位及其本質”（1卷3期）、張淪波的“地理科學之解釋及其代表作”（1卷3期）、周宋康的“地理環境決定論”（2卷3期）、葛綏成譯Taylor.G的“環境和人種”（2卷 3、4期）等較重要的文章。以上說明，30年代上海中華地學會編輯的《地學季刊》站在時代的前列，起到了推動我國地理科學發展的作用。

2.建國地學社

建國地學社由盧材禾（社長、復旦大學教授）、樂漢英（上海藝術研究社出版部主任）、陳聞遠（南京朝報編輯）、盧毅（復旦大學教授）、黃望平（中華鐵工廠工程師）、莊國鈞（立達圖書公司經理）、王成祖（大夏大學文學院院長、圣約翰、東吳大學教授）、黃國璋（清華大學、中央大學、北平師范學院地理系主任）、陸承蔭（中華輿地學社繪圖組長）、蔣天任（蘇州中學講師）、申廣霆（暨南大學助教）12人發起。據他們向當時社會局申請備案〔5〕的理由稱：（1）集合地理學者，研究專科學術；（2）聯絡會員感情，增進工作效能；（3）協助政府推進地理教育，并研究地理建國方案，以為政府之參考；（4 ）促進國民理解地理建國之重要，以養成正確之國家觀與世界觀。他們準備做的工作有：（1 ）聘請專家編輯地理教材，地圖以及各種專門著作；（2 ）計劃制作地理模型、儀器、照片，以應一般教學與普及之需要；（3 ）對本國各區域作精密之實地調查（注重土地利用），出版報告；（4）舉行學術演講；（5）搜集地學資料，會員約30至50人。據筆者訪問當時活躍在上海地學界的現華東師大地理系褚紹唐教授和西歐北美地理研究所的錢今昔教授，該學會在上海雖未開展較有影響的活動，但當時的地理學工作者積極以地理學參加抗戰后國家重建的精神由此可見一斑。

3.中華地理教育研究會

1947年8月31日，中國地理學會在上海召集年會， 討論中學地理課程問題，因時間匆促，一時未能獲結果，乃推舉葛綏成、許逸超、褚紹唐三人負責召集上海中學地理教師作一討論。9月10日， 中學地理討論會在曉光中學開會，各大中學地理教師共二十九人出席，由葛綏成報告開會宗旨，許逸超講述地理學教育的趨勢。旋即討論地理教學實際問題，如教學時間問題、高中自然地理教學問題、高中本國地理區域問題、各省區域面積問題、外國地名譯音問題。討論結果由于問題頗大，需較長時間討論與研究，乃決定籌備上海地理教育研究會，推舉葛綏成、許逸超、王文元、邱祖謀、盧材禾、褚紹唐、陳爾壽、陳大森、朱jǐng＠①琳九人為籌略委員。10月5 日上海地理教育研究會在市立育才中學成立，到會會員四十七八，會上洪紱先生作了中國省區改造問題報告，最后逐條討論章程并選定第一屆理監事。推舉翁文灝為名譽理事長、王成祖為名譽副理事長、許逸超為理事長、葛綏成、盧材禾等14人為監事，褚紹唐為總干事、葛綏成為總編輯、洪紱、丁錫祉等11人為研究委員。該會成立后為了使外地同行加入便利而更名為“中華地理教育研究會”，同時在國內各重要城市均進行組織分會。武漢分會由鄒新垓主持；北平分會由王成祖、李良驥二人主持；東南分會由李式金（廈門大學）主持；南京分會由孫承烈（南京中國地理研究所）主持，西北分會由馮繩武（蘭州大學）主持；昆明分會由王立本主持，貴陽分會由王鐘山（貴陽師范學院）主持；臺灣分會由任德庚（臺北師范學院）主持。中華地理教育研究會已成一全國性的地理學術組織〔6〕。 中華地理教育研究會“其旨趣擬本純學術之立場，探討新地學之真義，以效之方法，使達成教育之目的，并期待群策群力，搜輯地學之新資料，以謀有所貢獻于我國之地理教育”。〔7〕

中國地理教育研究會成立后，會務積極進行，1947年10月21日召開首界理監事會，并歡迎中央大學李旭旦教授由美國返國，開會時由李先生報告了美國地理教育狀況，并決定該會刊物名稱為《地理之友》，創刊號于1948年3月出版〔6〕。該研究會的主要活動是編輯出版《地理之友》。翁文灝在其發刊詞中稱：“地理研究對于國民思想，民族前途，以及人類文化等，都有莫大的關系。……我國科學地理師資的缺乏，教材和教法的欠當，是人所共曉的事，以至三十年來的地理教育，始終在非驢非馬的狀態中。……但補救之道不外兩點：一是普及地理教育灌輸正確觀念和知識；二是服務地理界的同志，要從今后下決心訓練自己，同時放棄一味室內埋首陳書的陋習，各就所在各地做實地考察。這樣時日一久，自有相當滿意的收獲。我希望‘地理之友’的同志，能負起這等使命！”

至1949年前，《地理之友》共出版兩期，第1 期文章有：許逸超“地理學的因素和原則”、洪紱“地理教育之目的”、葛綏成“記清代地圖學家鄒代鈞”、丁錫祉“地理基圖”、李震明“中國地形的區分”、楊景雄“第二次世界大戰后領土之變更”、馬湘泳“錢唐江下游地形實察與今后潮汐之影響”、李震明書評“南海諸島地理志略”、任德庚“新生的菲律賓共和國”、褚紹唐“修正高級中學課程標準草案意見書”、章生道“北行紀要”。第2 期文章有：劉恩蘭“我國疆土拓殖的地理背景”、王成祖“地理教材的適用”，劉德生“臺島地形隨筆”、盧材禾、秦華麟“臺北區域地理”、徐俊鳴“河南的地理形勢和軍略價值”、陳爾壽“當前我國水利建設的三大要務”、章生道“佘山地形考察”、唐永鑾“東北地理景觀”、秦華麟“〔新書介紹〕諶譯中國區域地理”、陳大森譯“剛果河之游”。許逸超在“地理學的因素和原則一文中認為研究地理的因素可分為兩組九個，自然地理和人文地理各占四個半因素。研究地理要根據因果原則、通論原則、分布原則。分布原則是地理學特有的原則。“地面上任何現象涉及到分布，就含有地理的意義。火山的原因和現象，個別敘述，地質的意味很濃，但尋求火山的分布，并問為什么地球上的火山帶要環繞著太平洋沿岸，這就是地理了。”很好地表述了地理學的特質。但文中也存在著當時地理學者將自然現象同人文現象簡單類比的問題，“至于我們中國，有人說是老而不死的一個國家；早晚能否大地回春很難推料。我們知道，這種由幼而壯而老而返老還童的輪回哲學，本是地形學的基本原則，今日人文地理的許多現象，也都可以引用了。”洪紱在“地理教育的目的”一文中提倡了地理的愛國主義教育功能，“地理學為中學初級教育重要之一門，應使學生認識中國大好河山，無盡之富源，與我刻苦耐勞之人民，從而引起愛國愛鄉之念。學地理始知中國之偉大，其在世界之使命，并藉以明晰中國文化之地理基礎，以冀從因襲的，傳統的文化根基上，創造一個有意識的，合理化的新文化。在物質方面，由目前在崩潰中的傳統的經濟重建科學的技術的經濟，……。”李震明在“中國地形的區分”一文中闡述了中國地形的要點、分布、界線、幾種特殊的地形（黃土、赭色砂巖、石灰巖地形、沙漠）和五大地形區（青藏高原、蒙新沙漠草原地域、北部地域、中部南部地域、東北地域）。王成祖在“地理教材的適用”一文中講述了區域的順序、位置的意義、地形氣候的比較、分布范圍的確定、統計數字的應用、時事發展的詮釋、風土人情的影證、風景區的描摹、圖解的補充、中外地理的差別十個地理教材適用的問題。陳爾壽在“當前我國水利建設的三大要務”一文中論述了當時我國黃泛區的復興問題，YVA （長江上游水利計劃）的夢想和南北兩大港口（北方塘沽港的繼續修筑和南方黃浦港的正式開辟）三大水利建設要務。在黃泛區的復興問題中提出“不僅是希望這個區域能夠恢復昔日的舊觀，并且可以將‘工業農’的理想在這里作為試驗，……”。它們反映了當時上海地理學和地理教育研究的水平。上海解放后，中華地理教育研究會繼編了一期《新地理之友》。1951年，上海地理學會成立，中華地理教育研究會逐并入其中，刊物停辦。

三、地理教育事業與地理學著作和地圖的出版

上海的地理教育在中國也是較早開始的。1870年，上海同文館開設了地理課〔8〕；1876年創辦的格致書院也開設有地理課〔8〕。1897年創辦的南洋公學也開設了地理課〔8〕，1899年至1903 年中國近代地學大師張相文在此教授國文與地理〔9〕。

1929年，大夏大學高等師范專科開設了史地組，后在文學院下設史地系。開設有人生地理、中國地理、外國地理、地理繪圖、地理教學法、自然地理等課程。主要任課教師有：葛綏成、李長傅、鄔翰芳、孟壽椿、王成祖等〔10〕。1931年，暨南大學史地系成立，先后開設了中國地理、歷史地理、地理學史、氣象學、地形學、經濟地理、人文地理、世界地理、政治地理、地圖學等課程。楚圖南、王庸、王勤＠②、王成祖、姚明輝、許逸超、盛敘功、洪紱、王文元、褚紹唐、葛綏成等先后在此開課〔11〕。復旦大學在抗戰期間成立了史地系，其設立的目的是：“養成能獨立研究史地之人材”；“培養中等學院史地課之良好師資”；“灌輸全校學生以史地知識”〔12〕。開的地理課程有：中國地理、氣候學、地圖學、經濟地理、地學概論、人文地理、亞洲地理、美洲地理、歐洲地理、政治地理。任美鍔、葉粟如、顧頡剛等曾在此任教。〔13〕

這一時期，上海憑借其雄厚的研究、出版力量，出版了許多地理學著述，它們中較有影響的有：葛綏成編著《世界文化地理》、《地理數學法》、《中國近代邊疆沿革考》、《地形學》等書；李長傅的《人文地理學》、《地理政治學》、《轉形期的地理學》、《南洋地理志略》等書；盛敘功的《農業地理》、《交通地理》；丁紹恒的《近代本國地理沿革志》；張資平的《地圖繪法和繪制》；楚圖南的《地理學發達史》等書。地圖出版在國內更是一枝獨秀，大量的地圖出版機構（如世界輿地學社、東方輿地學社、大眾輿地學社、中華輿地學社等）出版了大量的地圖。其中《申報地圖》為我國的地圖出版做出了重要貢獻。《申報地圖》是上海《中華民國新地圖》和《中國分省新地圖》的習慣統稱，是上海《申報》為創刊六十周年而于1930年秋由丁文江、翁文灝、曾世英開始編繪的。它在地學上的貢獻主要是根據古今中外經緯測量成果，運用等高線，并采用分層設色法編繪，具有很強的科學性。它為我國地學所做的另一貢獻是為我國培植了地圖印刷力量。（原有人主張到日本小林又株式會社膠印廠印刷，印價較便宜，但丁文江等人最終確定在上海出版）。至1949年后，我國印刷質量較高的地圖大都由當時《申報地圖》培植起來的上海中華廠承印〔14〕。

解放前上海地學一百年的發展過程中，呈現出了從譯介到獨立研究不斷發展；研究力量從個體到形成組織；內容逐漸與中國國情相結合；地理教育較發達；地理出版興旺等特征。上海是我國近代地理學研究、教育和傳播的一個重要中心，為我國地理學的發展作出了重要的貢獻。

參考文獻

〔1〕王子賢：《簡明地質學史》，河南科技出版社，1985年出版，第202至206頁。

〔 2〕林超：《中國現代地理學萌芽時期的張相文和中國地學會》， 會議資料，存河南大學地理系資料室。

〔3 〕張天麟：《張相文對中國地理學發展的貢獻——紀念“中國地學會”成立七十周年》，會議資料，存河南大學地理系資料室。作者為張相文堂兄弟。

〔4〕《地學雜志》創刊號：紹介圖書。

〔5〕上海市社會局第五科36組55號（上海檔案局全宗號6、目錄號5、案卷號1807，該資料現藏上海檔案館。）

〔6〕“中華地理教育研究會務概況”，《地理之友》1卷1期。

〔7〕“中華地理教育研究會緣起”，《地理之友》1卷1期。

〔8〕唐振唐：《上海史》，上海人民出版社，1988年第191頁。

〔9 〕張天麟：“張相文對中國地理學發展的貢獻——紀念‘中國地學會’成立七十周年”。

〔10〕《大夏大學年鑒》民國十八年，藏華東師大檔案館。

〔11〕據華東師大地理系褚紹唐教授和西歐北美地理研究所錢今昔教授回憶。