引論：我們?yōu)槟砹?3篇社會學(xué)專業(yè)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
（二）強制性互動
1.行業(yè)人才結(jié)構(gòu)決定高職院校的專業(yè)結(jié)構(gòu)。各地高職院校各有地區(qū)或者行業(yè)背景，尤其是高職院校的專業(yè)更是離不開行業(yè)支撐。高職院校的專業(yè)與各個行業(yè)的某一層次的不同專業(yè)相對應(yīng)。高等職業(yè)教育專業(yè)建設(shè)的專業(yè)結(jié)構(gòu)要突出區(qū)域與行業(yè)的需求，并具有前瞻性。在進行專業(yè)設(shè)置于調(diào)整前，要做好區(qū)域內(nèi)各行業(yè)人才需求結(jié)構(gòu)的預(yù)測分析，了解不同行業(yè)人才的需求現(xiàn)狀和趨勢，這是專業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)。在專業(yè)設(shè)置時要具體考慮分析職業(yè)崗位情況和崗位中可能被其他層次和類型教育所覆蓋因素。
2.專業(yè)課程結(jié)構(gòu)體系建設(shè)以行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)。《國家中長期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，推進教育教學(xué)改革。”也就是說高職教育的基本要求和根本出路是以就業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位，以職業(yè)崗位（群）的要求為目標(biāo)。基于行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進行專業(yè)教學(xué)內(nèi)容和課程體系的設(shè)置，一定程度上不僅可以縮小職業(yè)教育與行業(yè)要求的差距，還能提高高職院校學(xué)生的實際操作能力，增加其核心就業(yè)競爭力。
（三）交換式互動
行業(yè)是工商業(yè)中的類別，一種行業(yè)是由某一類別的工商業(yè)中企業(yè)所構(gòu)成。追求利益最大化是企業(yè)永恒的目標(biāo)，企業(yè)的這一特質(zhì)也深刻影響著行業(yè)。因此，行業(yè)與高職院校專業(yè)建設(shè)的合作必是建立在以獲得最大利潤為目的交換的基礎(chǔ)上的。對于行業(yè)來說，通過與高職院校的專業(yè)建設(shè)的互動，可以得到其所需要的人力資源，這是其參與這一互動的首要動力，對于高職院校來說，高職院校培養(yǎng)人才質(zhì)量得到提高，畢業(yè)生就業(yè)問題得到解決。在市場經(jīng)濟條件下，合租式互動的本質(zhì)是資源共享、互惠雙贏、利益交換。
篇2
化學(xué)教育的社會化，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，為化學(xué)教育專業(yè)化作好精神準(zhǔn)備。還能讓大多數(shù)學(xué)生掌握一定的化學(xué)知識，認識生活中的化學(xué)現(xiàn)象。開展化學(xué)社會性教育，可產(chǎn)生積極的誘導(dǎo)因素，使學(xué)生喜歡化學(xué)，這是學(xué)好化學(xué)的先導(dǎo)，也是化學(xué)專業(yè)思想穩(wěn)定的必經(jīng)之路。3．結(jié)合筆者所在校大多學(xué)生來自農(nóng)村這一具體實際，開展化學(xué)教學(xué)工作。
(1)結(jié)合教材講授化學(xué)史結(jié)合教材內(nèi)容概括介紹我國造紙、制火藥、瓷器的燒制;石油、煤的最早使用;侯氏制堿法的貢獻;結(jié)晶牛胰島素的人工合成……。介紹拉瓦錫對“燃素”的否定、道爾頓原子科學(xué)的假說、凱庫勒苯環(huán)結(jié)構(gòu)的夢得、門捷列夫元素周期律提出，以及居里夫婦釙、鐳元素的先后發(fā)現(xiàn)……。介紹化學(xué)及其應(yīng)用的新成就和發(fā)展趨勢。這不僅提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還能陶冶學(xué)生的愛國之情，培養(yǎng)學(xué)生的進取精神，激發(fā)學(xué)生頑強刻苦和奮發(fā)向上。
(2)聯(lián)系生產(chǎn)和生活實際進行教學(xué)遵循化學(xué)教育社會化，應(yīng)使未來公民掌握有應(yīng)用價值的知識這一宗旨，加強化學(xué)教學(xué)同工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系，應(yīng)成為中學(xué)化學(xué)教學(xué)的方向。例如:
①貴州紅壤、黃壤多，土壤呈微酸性(pH多在5～6之間)，且土壤粘性重、缺腐殖質(zhì)、團粒結(jié)構(gòu)較差、不利于農(nóng)作物生長。因此，土壤改良時，應(yīng)施以石灰和增加有機肥的使用等。
②肥料的合理使用。貴州農(nóng)村大都有糞尿拌灰或把潮解的硝銨埋在草木灰里的習(xí)慣，為改變這一狀況，必須結(jié)合化學(xué)知識，讓學(xué)生了解銨態(tài)氮肥(如NH4NO3、NH4HCO3)及酰胺類肥料［如CO(NH2)2］等遇堿(草木灰中含有堿性鹽類K2CO3等)都會反應(yīng)放出氨氣，從而使氮肥肥效降低。總之，在化學(xué)教學(xué)活動中，應(yīng)結(jié)合教材適當(dāng)對學(xué)生進行環(huán)境化學(xué)、農(nóng)業(yè)化學(xué)、醫(yī)藥衛(wèi)生化學(xué)、生活用品中的化學(xué)等方面知識的教育。這樣，不但能鞏固學(xué)生的化學(xué)知識，還能培養(yǎng)學(xué)生嚴謹?shù)墓ぷ骶瘛Ｊ箤W(xué)生明確化學(xué)科學(xué)對升學(xué)、科研生產(chǎn)、生活、工作的所有領(lǐng)域都能發(fā)揮巨大作用。
篇3
一、大學(xué)生基層就業(yè)的意義
（一）大學(xué)生到基層就業(yè)， 有利于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，利于農(nóng)村及偏遠地區(qū)發(fā)展
大學(xué)生知識面廣、信息豐富、渠道多樣，可以更加與時俱進地對我國農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展發(fā)揮作用。大學(xué)生到基層就業(yè)，有利于實現(xiàn)高校先進科技成果轉(zhuǎn)化為農(nóng)村先進的生產(chǎn)力、促進我國新農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，有利于基層群眾轉(zhuǎn)變固有觀念和致富理念，加速新農(nóng)村精神文明建設(shè)，推動我國社會主義新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展。
（二）大學(xué)生到基層就業(yè)， 有利于加強農(nóng)村基層建設(shè)
大學(xué)生進基層可以改變農(nóng)村原有的管理人才體系， 促進農(nóng)村干部隊伍優(yōu)化， 推動人才資源向農(nóng)村的流動和傾斜，改善農(nóng)村基層干部隊伍結(jié)構(gòu)，提升基層干部整體知識水平。為農(nóng)村基層干部隊伍帶來新的工作思路和想法， 有助于提升基層工作隊伍的整體工作能力， 夯實黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)。
（三）大學(xué)生到基層就業(yè)，有利于緩解目前的就業(yè)壓力，促進社會就業(yè)平衡
學(xué)生到農(nóng)村基層就業(yè)， 是解決大學(xué)生畢業(yè)就業(yè)難的現(xiàn)實選擇。我國勞動力總量長期存在供大于求的狀況。目前，受全球國際金融危機的沖擊、用人單位需求和畢業(yè)生就業(yè)期望之間的偏差以及高校教育中存在的課程設(shè)置與社會發(fā)展、市場需求相脫節(jié)的矛盾等因素，使高校畢業(yè)生的就業(yè)形勢愈加困難。大學(xué)生到基層就業(yè)在一定程度上緩解了大學(xué)生就業(yè)難的問題，是緩沖大學(xué)生就業(yè)壓力、促進社會穩(wěn)定的有效途徑。
二、大學(xué)生基層就業(yè)存在的問題
（一）大學(xué)生就業(yè)過于追求大城市、好地方
大學(xué)生畢業(yè)后總是帶著高期望值走向社會，對于就業(yè)起點要求高。權(quán)威調(diào)查機構(gòu)麥可思對2011年我國大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)情況調(diào)查結(jié)果顯示：截至2011年7月底，即大學(xué)生剛畢業(yè)離校時期，大學(xué)畢業(yè)生工作的初始簽約率為49.5%，這一數(shù)據(jù)基本與麥可思對2010屆、2009屆畢業(yè)生的同期抽樣調(diào)查的就業(yè)率數(shù)據(jù)基本一致。不難看出，除去部分繼續(xù)深造的學(xué)生，仍然有大量的未就業(yè)高校畢業(yè)生。許多畢業(yè)生寧愿在大城市從事相對沒有社會保障的工作，也不愿到基層單位或偏遠地區(qū)從事受國家支持和富有挑戰(zhàn)性的基層工作。這就造成了目前大學(xué)生寧可在家待業(yè)也不選擇到農(nóng)村基層工作，而農(nóng)村基層的建設(shè)和發(fā)展卻急需大量優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生這樣極為尷尬的局面。正確引導(dǎo)和解決大學(xué)畢業(yè)生到基層就業(yè)必將有助于解決大學(xué)生就業(yè)困難這樣一個目前我們面對的嚴重的社會問題。
（二）大學(xué)生就業(yè)價值觀存在一定程度的偏差
大學(xué)生擁有高學(xué)歷，可基層在世人眼中屬于低職位。學(xué)歷高與職位低之間的矛盾成為制約大學(xué)生基層就業(yè)的一個重要瓶頸。許多大學(xué)生片面認為在大城市、大單位工作體面、待遇好、有利于個人發(fā)展，去基層農(nóng)村工作只能吃苦受累，難以實現(xiàn)個人發(fā)展目標(biāo)。這些錯誤的思想觀和價值觀念造成了大學(xué)生畢業(yè)生就業(yè)選擇時，不選擇到農(nóng)村基層鍛煉自我的結(jié)果。從而造成了我國整體人才資源的配置不合理， 分布不均衡，層次差別大。基層崗位和艱苦地區(qū)、艱苦行業(yè)人才嚴重匱乏，急缺大量人才，但卻難以吸引大學(xué)生前來工作，這就形成了“人才匱乏—— 經(jīng)濟上不去—— 對人才沒有吸引力——人才更加匱乏——經(jīng)濟更加落后”的惡性循環(huán)。
從現(xiàn)實來看，大學(xué)生到基層就業(yè)大都處于比較低的層次起點，需要長時間的磨練，跨越很多級別，才能達到自己理想的職務(wù)職位，這對渴望在較高發(fā)展平臺上起步的大學(xué)生來說，無疑是一種阻礙。此外，基層對人力資本的培訓(xùn)不能足夠重視。許多基層單位由于資金和觀念的制約，為到基層工作的大學(xué)畢業(yè)生提供的教育、培訓(xùn)等機會極其有限，一定程度上限制了大學(xué)生選擇到基層工作。
（三）理論知識與基層實踐的矛盾
目前高校畢業(yè)生就業(yè)已經(jīng)雙向選擇市場化， 但人才培養(yǎng)單位的教育體制和課程設(shè)置改革仍相對滯后， 無法跟上我國目前市場經(jīng)濟高速發(fā)展的步伐。部分高校仍然未能結(jié)合社會經(jīng)濟發(fā)展和社會人才需求情況對本校的學(xué)科設(shè)置進行科學(xué)定位，專業(yè)設(shè)置與基層需求聯(lián)系不夠緊密， 完全了脫離市場需要。基層一線工作相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生缺乏， 無法滿足基層人才需要，畢業(yè)生專業(yè)結(jié)構(gòu)與市場供求出現(xiàn)了錯位。
此外，大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的大多是理論專業(yè)知識，而基層工作的性質(zhì)決定很多學(xué)生在面臨此類工作時的不順心、不如意、不適應(yīng)。同時，由于社會、家長等多方面的價值導(dǎo)向，部分學(xué)生在高考專業(yè)報考時已經(jīng)表現(xiàn)出很強的留在城市工作的特點，導(dǎo)致大學(xué)畢業(yè)生形成了專業(yè)技能適合城市工作，無法適應(yīng)農(nóng)村基層工作。
三、促進大學(xué)生基層就業(yè)的對策
（一）積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀
大學(xué)生不愿到基層工作，很大程度上受“重城輕村”的就業(yè)觀影響。目前，大多大學(xué)生在就業(yè)價值觀上，表現(xiàn)出對物質(zhì)回報的高期望，如追求高福利待遇，高社會地位、高社會認同等。這些要求是個人發(fā)展的必然要求，本是無可非議的，但現(xiàn)階段，面臨嚴峻的就業(yè)形勢下，就業(yè)理想與就業(yè)現(xiàn)實存在的較大差距使大學(xué)生不可避免地遭遇挫折和壓力。我們應(yīng)采取更加多樣的方式，有針對性地做好畢業(yè)生就業(yè)的思想教育工作，提高他們抵御挫折的能力，轉(zhuǎn)變他們的錯誤觀念，使大學(xué)生對自己進行合理定位，幫助他們樹立正確的就業(yè)觀、成才觀，將個人理想和國家需要、社會需求結(jié)合起來，使他們認識到走向基層既有挑戰(zhàn)又有機遇，不僅可以大有作為，而且可以大有收獲。國家應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生明白，農(nóng)村基層單位比生活壓力和成活成本小，且沒有非基層單位那么激烈的職業(yè)競爭，雖然成長階梯較長，但橫向發(fā)展空間大，職業(yè)上升前景更為廣闊。由于大學(xué)生在基層單位的比較優(yōu)勢明顯，再加上現(xiàn)有國家、地方及企業(yè)傾斜性支持政策，許多大學(xué)畢業(yè)生一到基層就被予以重用，易獲得職業(yè)培訓(xùn)和晉升的機會，并快速進入到高層崗位。
（二）國家應(yīng)適時調(diào)整教育和政策方向
大學(xué)畢業(yè)生也應(yīng)盡快實現(xiàn)從“高級專門人才”向普通的務(wù)實的具有專業(yè)知識的勞動者的轉(zhuǎn)變，對自我的精英意識、特殊身份意識應(yīng)即時消除。國家也應(yīng)盡快完成現(xiàn)行教育體制的改革，改變城鄉(xiāng)教育資源和水平差距大的局面，盡可能以人為本的設(shè)定新型教育政策，尊重人類趨利避害的人性本能，從個人現(xiàn)實需求角度出發(fā)，以實際利益吸引畢業(yè)生到農(nóng)村基層工作。
目前，國家對到基層就業(yè)的大學(xué)生出臺了一系列的優(yōu)惠政策進行幫助和扶持，極大的提升了基層崗位對畢業(yè)生的吸引力。各高等院校應(yīng)結(jié)合學(xué)校自身特點，深化課程改革、完善就業(yè)教育、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，積極為大學(xué)生赴基層就業(yè)提供更加完善的條件。學(xué)校關(guān)于基層就業(yè)的指導(dǎo)必須找準(zhǔn)定位， 著力于培養(yǎng)學(xué)生的基層就業(yè)意識、工作能力和職業(yè)品德，尋求個人與社會、國家需要的結(jié)合點， 達到職業(yè)的要求與自身和諧發(fā)展的目的。它的起點是大學(xué)生的和諧發(fā)展， 它的落腳點， 就是發(fā)展一種和諧的職業(yè)， 力求人與社會的和諧發(fā)展，培養(yǎng)出更多社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
此外，高校應(yīng)多渠道地為學(xué)生提供到基層學(xué)習(xí)、實踐、鍛煉的機會。通過開展與基層黨支部的交流和共建活動，為在校大學(xué)生提供到基層實習(xí)的機會，讓大學(xué)生在畢業(yè)前就能夠真正體驗和感受基層工作的實際狀況， 鍛煉理論聯(lián)系實際的能力，了解我國新農(nóng)村現(xiàn)階段真實情況，加深其對基層和農(nóng)村的了解，增強投身基層工作的責(zé)任感和使命感。
（三）大力改善基層工作條件
根據(jù)美國著名心理學(xué)家馬斯諾（A.Maslou）發(fā)表的《人的動機論》一文對人性本能的探討，人的需求可分為五類，即：1、生理需求；2、安全需求；3、社交需求；4、尊重需求；5、自我實現(xiàn)的需求，或者說自我發(fā)展的需求。馬斯諾這個理論主要包含兩個方面，即“生存需求”和“發(fā)展需求”。人這種自我生存和自我發(fā)展的需求本質(zhì)上具有利己主義和“趨利避害”的特點。我國人力資源和社會保障部門應(yīng)該充分了解和理解人的自利性特征，借鑒馬斯諾有關(guān)人類“五種層次需求”的哲學(xué)理論，充分考慮人類“趨利避害”的生存本能，適時地調(diào)整和完善就業(yè)指導(dǎo)方針，吸引城市中過剩的知識人才流向農(nóng)村基層單位工作，有利于解決大學(xué)生就業(yè)困難但農(nóng)村人才資源匱乏的尷尬難題。
近年來，中央為鼓勵大學(xué)生到基層就業(yè)，做出了一系列政策性努力。特別是2009年4月，人力資源社會保障部在《關(guān)于公布第一批基層社會管理和公共服務(wù)崗位目錄的通知（人社部函[2009]135號）》中指出，為鼓勵和引導(dǎo)高校畢業(yè)生到農(nóng)村基層和城市社區(qū)從事社會管理和公共服務(wù)工作，對畢業(yè)后從事基層人力資源和社會保障管理， 基層農(nóng)業(yè)服務(wù)，基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)， 基層文化科技服務(wù)， 基層法律服務(wù)， 基層民政、托老托幼助殘服務(wù)， 基層市政管理， 基層公共環(huán)境與設(shè)施管理維護和其他類等基層崗位工作的大學(xué)畢業(yè)生，人力社保部門將給予一定的補貼。但近兩年我國居民消費價格指數(shù)（CPI）連年上漲，先前的福利待遇已經(jīng)難以滿足部分基層工作大學(xué)生的物質(zhì)生活需求。地方政府部門可依據(jù)自身客觀情況和發(fā)展需要安排專門經(jīng)費，用于鼓勵和扶持高校畢業(yè)生在基層就業(yè)，只有不斷改善基層工作條件，大學(xué)生才愿意走進基層，走上基層崗位。
（四）積極引導(dǎo)大學(xué)生進行基層自主創(chuàng)業(yè)。
創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)是國家崛起、民族復(fù)興、社會進步的動力。大學(xué)生是祖國未來的接班人和希望，其智慧的頭腦和豐富的理論知識是創(chuàng)業(yè)必備的雄厚條件。農(nóng)村擁有廣闊的發(fā)展空間，我們應(yīng)探索適合農(nóng)村基層開展創(chuàng)業(yè)的途徑，引導(dǎo)大學(xué)生畢業(yè)后前往基層創(chuàng)業(yè)，在解決就業(yè)問題和人才需求的同時創(chuàng)造獲取新財富的機會，為大學(xué)畢業(yè)生接受社會挑戰(zhàn)和實現(xiàn)人生價值的提供了更為有效的途徑。
馬克思認為，人“是一個有激情的存在物。激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質(zhì)力量”。激情是人類創(chuàng)意的源泉，大學(xué)生到基層創(chuàng)業(yè)首先要充滿激情，才能提升和凝聚人氣，才能堅定開展創(chuàng)業(yè)。其次，大學(xué)生到基層創(chuàng)業(yè)還必須掌握豐富的知識和過硬的本領(lǐng)，有助于合理有效地進行創(chuàng)業(yè)工作。同時，還要認識到創(chuàng)業(yè)是一項過程艱苦復(fù)雜、時刻充滿挑戰(zhàn)的工作，要有足夠的恒心和毅力，持之以恒地開展和實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)目標(biāo)。
在創(chuàng)業(yè)教育中，高校和人力部門應(yīng)強化創(chuàng)業(yè)知識和能力的培訓(xùn)，把握住實際、實效、實用的原則，讓學(xué)生掌握知識的同時，學(xué)會如何將支持轉(zhuǎn)化為商品。為創(chuàng)業(yè)學(xué)生在不同的創(chuàng)業(yè)階段提供不同的指導(dǎo)和幫助。通過學(xué)校教育和自主學(xué)習(xí)的方式導(dǎo)入學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)的教育模式，讓大學(xué)生通過接受教育和自我教育，掌握創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神。
四、結(jié)語
大學(xué)生應(yīng)該樹立走向基層，建功立業(yè)的志向和抱負，這是我國現(xiàn)階段建設(shè)和諧社會的需要。目前，黨和國家的各項優(yōu)惠政策向基層傾斜，為大學(xué)生到基層工作提供了極為有利的條件。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立正確的人生觀和就業(yè)觀，敢于、勇于、愿意到基層去，為我國建設(shè)小康社會做出更大貢獻。
參考文獻
[1] 柴劍.高校畢業(yè)生面向基層就業(yè)的理論思考與實踐機制探索[D].哈爾濱理工大學(xué)碩士論文，2010：25.
篇4
政治面貌： 團員
出生日期： 1985年11月
戶 口： 蘭州
婚姻狀況： 未婚
學(xué) 歷： 本科
畢業(yè)院校： 蘭州大學(xué)
畢業(yè)時間： 2008年07月
所學(xué)專業(yè)： 社會學(xué)
外語水平： 英語 (CET-4)
電腦水平： 熟練
聯(lián)系方式： 求職意向 工作類型： 全職
單位性質(zhì)： 不限
期望行業(yè)： 批發(fā)、零售（商場、專賣店、百貨、超市）、紡織品業(yè)（服飾鞋帽、家紡用品、皮具）、市場、廣告、公關(guān)
期望職位： 業(yè)務(wù)拓展專員/助理、客戶服務(wù)專員/助理、市場專員/助理、市場調(diào)研與分析、業(yè)務(wù)跟單
工作地點： 杭州市
期望月薪： 2000-4000 教育經(jīng)歷 [2004年9月至2008年6月] 蘭州大學(xué)社會政治類社會學(xué)專業(yè)：培養(yǎng)社會學(xué)理論體系、科學(xué)方法和實證研究三大領(lǐng)域有機結(jié)合的應(yīng)用型專門人才。主要課程有：社會學(xué)概論、西方社會學(xué)原理、社會調(diào)查方法、經(jīng)濟社會學(xué)、發(fā)展社會學(xué)、環(huán)境社會學(xué)、網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)等。就業(yè)方向：適合在企業(yè)從事人事管理、市場營銷、策劃等工作。 培訓(xùn)經(jīng)歷 2008/7--2008/8：在浙江錦陽人力資源發(fā)展有限公司接受人力資源相關(guān)業(yè)務(wù)的專業(yè)培訓(xùn)。 工作經(jīng)驗 2008/7---2008/11:在浙江錦陽人力資源發(fā)展有限公司上班，先后擔(dān)任項目部專員職務(wù),熟悉相關(guān)業(yè)務(wù)流程，能獨立操作相關(guān)業(yè)務(wù)。 2007/6--2007/9： 畢業(yè)實習(xí) | 組織實施了蘭州大學(xué)2004級畢業(yè)生社會學(xué)專業(yè)畢業(yè)實習(xí)項目《社會學(xué)視角下的西北地區(qū)高中生家庭陪讀現(xiàn)象研究》
2007/5--2007/6： 市場調(diào)研 | 策劃并組織了《蘭州大學(xué)學(xué)生收入與消費狀況調(diào)查》項目
2006/6--2006/8： 暑期實踐 | 申請策劃并具體負責(zé)實施了蘭州大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目計劃《西北鄉(xiāng)村家庭中子代夫妻關(guān)系對老年人生活質(zhì)量影響的研究》 專業(yè)技能 熟悉spss社會統(tǒng)計分析軟件的操作
能熟練操作word.wps.ppt等專業(yè)辦公文件
熟練掌握了office.excel等專業(yè)辦公軟件 工作業(yè)績 2006/6--2006/10 申請策劃并具體負責(zé)實施了蘭州大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目計劃《西北鄉(xiāng)村家庭中子代夫妻關(guān)系對老年人生活質(zhì)量影響的研究》，獨立完成了該項目的調(diào)查報告，獲得了學(xué)校2000元的資助獎勵金，而后撰寫的調(diào)查論文被收入學(xué)院的優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文集
篇5
目前,高校社會調(diào)查方法課逐漸受到學(xué)生的重視。不僅社會學(xué)專業(yè)的學(xué)生把社會調(diào)查方法課看成社會學(xué)專業(yè)的基本功,而且非社會學(xué)專業(yè)的學(xué)生也同樣重視社會調(diào)查方法課。這體現(xiàn)在以下三個方面:首先,部分專業(yè)培養(yǎng)計劃中設(shè)置了社會調(diào)查方法課。以中國傳媒大學(xué)為例,公共事業(yè)管理、文化產(chǎn)業(yè)管理、行政管理等專業(yè)的教學(xué)計劃中都把“社會調(diào)查與研究方法”課程列為必修課;其次,大學(xué)生創(chuàng)新實驗性計劃的常規(guī)性申報凸顯了社會調(diào)查方法的重要性,促使學(xué)生重視社會調(diào)查方法課的學(xué)習(xí)。以中國傳媒大學(xué)為例,2007年以來,教務(wù)處每年都會組織國家級、學(xué)校級大學(xué)生創(chuàng)新性實驗計劃項目的申報、中期檢查、結(jié)項驗收。申報成功的項目負責(zé)人、參與者在保送研究生、評獎學(xué)金、評優(yōu)等環(huán)節(jié)中占優(yōu)勢。所以,大學(xué)生們申報項目很積極。在所申請的項目中,社會調(diào)查類的項目占相當(dāng)?shù)谋壤＿@促使學(xué)生重視社會調(diào)查方法的訓(xùn)練。在2009年10月筆者作評委的某次大學(xué)生創(chuàng)新性實驗計劃立項答辯會現(xiàn)場,有一個新聞系2008級的學(xué)生答辯一結(jié)束就向筆者咨詢關(guān)于她的立項設(shè)計方面的問題,以求改進;第三,思想政治理論課教學(xué)中,實踐教學(xué)占相當(dāng)?shù)谋壤?促使老師和學(xué)生必須掌握社會調(diào)查方法的知識。以中國傳媒大學(xué)為例,思想和中國特色社會主義理論體系概論課將社會實踐環(huán)節(jié)計入總學(xué)時中,按照2學(xué)分計算。該課程一共是6學(xué)分(16學(xué)時1學(xué)分),其中,課內(nèi)4學(xué)分,課外實踐環(huán)節(jié)2學(xué)分。實踐教學(xué)內(nèi)容就是安排學(xué)生利用暑假作社會調(diào)查,撰寫社會調(diào)查報告。2009年春季學(xué)期,社會學(xué)系的教師應(yīng)邀給所有上思想和中國特色社會主義理論體系概論課的、一個年級的兩千多名學(xué)生講授過4學(xué)時的社會調(diào)查方法基本知識課。再如,重慶大學(xué)2008級學(xué)生 2009年的寒、暑假和2010年的寒假都安排了學(xué)生的社會調(diào)查。前者是假期的學(xué)生活動,后者是思想和中國特色社會主義理論體系概論課的作業(yè),計3學(xué)分。社會調(diào)查的過程使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了自己相關(guān)知識的儲備不足,從而重視社會調(diào)查方法課的學(xué)習(xí)。
但是,重視社會調(diào)查方法課并不等于這類課程的教學(xué)效果好。如何提高高校社會調(diào)查方法課教學(xué)的效果是個難題。以中國傳媒大學(xué)為例,接受了系統(tǒng)的社會調(diào)查方法訓(xùn)練的社會學(xué)專業(yè)學(xué)生,在運用社會調(diào)查方法進行調(diào)查、撰寫畢業(yè)論文的過程中存在很多問題。從2004級學(xué)生的畢業(yè)論文來看,雖然大家都按照要求作了社會調(diào)查。但根據(jù)調(diào)查結(jié)果所寫的畢業(yè)論文卻存在很多問題。表現(xiàn)在:對具體單個問題或?qū)用娴姆治龌緵]有大的缺陷,但是從文章的整體布局來看卻存在較大問題。主要體現(xiàn)在前后文的分析思路不連貫,存在較明顯的前后邏輯漏洞,缺乏一條貫穿全文的中心線索。另外,經(jīng)驗材料和理論分析相脫離,這是普遍存在的一個問題。中傳社會學(xué)專業(yè)的論文非常強調(diào)實證資料的重要性,任何分析都要求基于調(diào)查所得的經(jīng)驗資料。但是很多學(xué)生在寫作過程中,都是實證資料歸實證資料,理論分析歸理論分析,兩者缺乏緊密聯(lián)系和結(jié)合。這說明,學(xué)術(shù)科研精神與方法的培養(yǎng)、提高是非常必要的和迫切的。2005級學(xué)生在畢業(yè)論文選題上就存在不少問題,有的題目過大,如《關(guān)系:基于中國文化的一種策略性選擇》;有的社會學(xué)理論色彩不濃,如《廈門市民商業(yè)醫(yī)療保險購買行為的研究》;有的存在邏輯性問題,如《新媒體與大學(xué)生擇偶觀》。在具體寫作論文的過程中,也存在2004級學(xué)生出現(xiàn)過的調(diào)查結(jié)果和理論性的結(jié)論脫節(jié)的問題,如《新媒體與大學(xué)生擇偶觀》這篇畢業(yè)論文,作者在內(nèi)容提要中寫道:
當(dāng)今社會是一個科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的社會,隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,我國已經(jīng)迎來了新媒體傳播時代。大學(xué)生作為“網(wǎng)民化”程度最大的一個群體,其包括擇偶觀在內(nèi)的價值觀不可避免的受到新媒體傳播的影響和沖擊。本研究采用問卷和深度訪談的方法,以隨機抽樣的中國傳媒大學(xué)本科生為例,從分析新媒體對大學(xué)生的有效影響開始,進一步調(diào)查研究當(dāng)代大學(xué)生的擇偶觀,并著重從網(wǎng)絡(luò)時代帶來的西方價值觀對大學(xué)生的滲透,虛擬文化帶來的沖擊,公眾人物對大學(xué)生的示范作用以及網(wǎng)絡(luò)傳播的消極信息產(chǎn)生的影響四個方面,分析新媒體對大學(xué)生擇偶觀的直接影響。
這個內(nèi)容提要概括了全文的輪廓,但致命的問題也在于此。因為,大學(xué)生擇偶觀決不是僅僅受新媒體所影響的,很多其他因素(如現(xiàn)實中的人際關(guān)系、家庭、自己的經(jīng)歷、自己的價值追求等)會比新媒體影響大得多。而且,槍彈論在20世紀后半期已經(jīng)被傳播學(xué)界徹底拋棄了。如果還直接地把新媒體的影響和大學(xué)生擇偶觀聯(lián)系起來,無疑會鬧出簡單化、幼稚的笑話。這說明,上社會調(diào)查方法課和實際運用社會調(diào)查方法知識在某些學(xué)生那里是兩張皮,是脫節(jié)的。這就需要作深入、細致的關(guān)于提高高校社會調(diào)查方法課教學(xué)效果的探討。在這個探討過程中,不可或缺的一個重要考慮角度是提高高校社會調(diào)查方法課教學(xué)的針對性。
本文根據(jù)筆者近年來“社會學(xué)定性研究方法”、“文化人類學(xué)”等課程的教學(xué)經(jīng)歷和體會,并結(jié)合指導(dǎo)社會學(xué)專業(yè)學(xué)生社會實踐、非社會學(xué)專業(yè)學(xué)生社會調(diào)查的經(jīng)驗,探討提高高校社會調(diào)查方法課教學(xué)的針對性問題。通過具體探究提高高校社會調(diào)查方法課教學(xué)針對性的必要性和途徑,本文試圖推進高校社會調(diào)查方法課教學(xué)效果的提高,并以此對社會調(diào)查方法的現(xiàn)實意義略作建樹。
一、提高高校社會調(diào)查方法課教學(xué)針對性的必要性
加強高校社會調(diào)查方法課教學(xué)的針對性,對提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效果,幫助學(xué)生完成實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)和實施實踐教學(xué)計劃,提高學(xué)生的創(chuàng)新能力,訓(xùn)練學(xué)生科學(xué)思考、研究問題能力等都是非常必要的。
1.提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的必要
有針對性地進行社會調(diào)查方法課教學(xué),對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是非常必要的。興趣是最好的學(xué)習(xí)動力、導(dǎo)師,有針對性地進行社會調(diào)查方法課教學(xué),可以培養(yǎng)學(xué)生對社會調(diào)查方法課的興趣。現(xiàn)在的學(xué)生崇尚效益思維,如果他們所學(xué)的對他們將來的就業(yè)、深造沒有幫助,那么他們對這些學(xué)科是不感興趣的。這也是基礎(chǔ)類學(xué)科不受學(xué)生青睞的根本癥結(jié)所在。在社會調(diào)查方法課的教學(xué)中,注意針對學(xué)生的需要進行講授和引導(dǎo),必然會提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果的必要
有針對性地進行社會調(diào)查方法課教學(xué),對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果是非常必要的。空洞地講理論、技巧,不能針對學(xué)生的特點和期待,這樣的教學(xué),其效果肯定是不好的。
3.幫助學(xué)生完成實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)和實施實踐教學(xué)計劃的必要
有針對性地進行社會調(diào)查方法課教學(xué),對于幫助學(xué)生完成實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)和實施實踐教學(xué)計劃是非常必要的,這是不證自明的公理。社會學(xué)專業(yè)的課程中,很多都設(shè)置了實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)(如社區(qū)概論)。實踐教學(xué)計劃的落實也是很多專業(yè)必須的條件。中傳的實踐教學(xué)計劃總學(xué)分為30學(xué)分,除軍訓(xùn)、畢業(yè)論文等必須完成的學(xué)分外,需要系里老師安排的學(xué)分還有近20學(xué)分。這就要求老師有針對性地進行社會調(diào)查方法課教學(xué),以幫助學(xué)生完成實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)和實施實踐教學(xué)計劃。
4.提高學(xué)生的創(chuàng)新能力的必要
有針對性地進行社會調(diào)查方法課教學(xué),對于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力是非常必要的。大學(xué)生必須具備初步的研究能力,沒有創(chuàng)新能力是不能實現(xiàn)的。而社會調(diào)查方法課對提高學(xué)生的創(chuàng)新能力而言是最基本的條件。以下是中傳2007級媒體創(chuàng)意專業(yè)某學(xué)生2009年12月31給我發(fā)的一封電子郵件,說明了創(chuàng)新能力培養(yǎng)的必要。
馮老師:
您好!感謝老師一個學(xué)期以來給我們上“文化人類學(xué)”這門課!我和很多同學(xué)都有交流,大家覺得這一個學(xué)期下來,我們感覺到自己相比以前有了很多收獲。我想這其中跟老師您有很大的關(guān)系,這門課不僅僅是讓我們學(xué)到了一些社會學(xué),人類學(xué)方面的知識,還引導(dǎo)了我們?nèi)绾斡脟乐數(shù)膽B(tài)度去寫論文,看問題,做研究……
黃 晶
5.訓(xùn)練學(xué)生科學(xué)思考、研究問題能力的必要
有針對性地進行社會調(diào)查方法課教學(xué),對于訓(xùn)練學(xué)生科學(xué)思考、研究問題是非常必要的。現(xiàn)在的學(xué)生一般都很善談,但他們的言談往往基于自己的直觀思考,缺乏嚴謹?shù)倪壿嬓?更缺乏經(jīng)驗材料的支持。從這個意義上說,社會調(diào)查方法課對于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和能力有很大作用。
二、提高高校社會調(diào)查方法課教學(xué)針對性的途徑
針對學(xué)生的需求進行講授,做到有的放矢;針對學(xué)生在選題和設(shè)計、實施社會調(diào)查過程中的問題,進行課堂講授,以加深印象。這兩條途徑對于提高高校社會調(diào)查方法課教學(xué)針對性是必須的。
1.針對學(xué)生的需求進行講授,做到有的放矢。
老師了解學(xué)生的需求,有針對性地進行社會調(diào)查方法課或相關(guān)內(nèi)容的講授,是提高高校社會調(diào)查方法課教學(xué)針對性的基本途徑之一。中傳2007級媒體創(chuàng)意的李舒沁同學(xué)2009年12月31日曾給筆者發(fā)了一封電子郵件,咨詢寒假社會調(diào)查選題的問題,筆者有針對性地作了答復(fù)。這樣的互動在社會調(diào)查方法課的教學(xué)過程中是必要的。以下是我們電子郵件交流的內(nèi)容:
李舒沁:寒假里我想做一個關(guān)于民族融合問題的社會調(diào)查。我們市那兒有個南通市民族中學(xué)。那邊的孩子小學(xué)畢業(yè)后就來在這個學(xué)校里上初中、高中,據(jù)說當(dāng)?shù)卮髮W(xué)的學(xué)生常年去那兒愛心教學(xué),藏中也會安排同學(xué)寄住在當(dāng)?shù)厝思抑小Ｄ险n講過關(guān)于民族融合的問題,我就想做一個這個方面的社會調(diào)查。但是具體的切入點還是不太明白。老師您覺得這個選題可以嗎?具體的切入點方面能給我出出主意嗎?非常感謝老師。
筆者的回復(fù):民族問題在當(dāng)代中國很有研究價值。你說的調(diào)查,我想題目就定為《內(nèi)地民族中學(xué)教育與藏族學(xué)生的民族認同》,可以調(diào)查藏族學(xué)生怎樣接受教育、接受了哪些方面的教育、效果如何。在作總體描述的基礎(chǔ)上,從民族認同感是否弱化的角度進行深入分析。民族融合范圍太大了,先從這個角度做好,以后有機會再做其他的。
就社會學(xué)專業(yè)學(xué)生而言,從大一開始,老師就引導(dǎo)他們選擇他們感興趣的主題進行研究,帶著這個問題一以貫之地上社會調(diào)查方法類的課程,直到寫畢業(yè)論文的時候,把對該主題的思考形成研究結(jié)論、見諸系統(tǒng)、科學(xué)、規(guī)范的科研成果,這對學(xué)生來說,是一個很好的提高社會調(diào)查方法課針對性的模式。中傳2005級社會學(xué)專業(yè)學(xué)生羅文宏在一次征求專業(yè)建設(shè)意見時曾經(jīng)說過:他們以前在上方法類的課程時,由于不知道它到底有什么用處,很多人都沒有好好學(xué),以為能過關(guān)就行。但到寫畢業(yè)論文的時候,發(fā)現(xiàn)當(dāng)初沒好好上課,現(xiàn)在就沒有駕御論文調(diào)查階段的能力了,悔之晚矣。
2.針對學(xué)生在選題和研究設(shè)計、實施社會調(diào)查過程中的問題,進行課堂講授,以加深印象。
以下是學(xué)生在社會調(diào)查知識運用方面的常見問題分類:
(1)選題中的問題
選題不當(dāng)是社會調(diào)查、論文寫作中的常見問題。以中國傳媒大學(xué)2009年秋季學(xué)期的國家大學(xué)生創(chuàng)新性實驗計劃項目申請為例,有不少項目的選題都存在程度不同的、各種各樣的問題。如:《通過比較香港與北京電視臺的飲食欄目研究兩地的觀念差異》(所用概念過寬、過大)、《影像調(diào)查當(dāng)代中國中西部鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀――以山西省榆社縣為例》(混淆個案研究和總體的關(guān)系)、《版權(quán)與文化產(chǎn)業(yè)國際競爭力之中國網(wǎng)絡(luò)版權(quán)保護現(xiàn)狀與對策研究》(題目太煩瑣,不精練、表達不準(zhǔn)確)、《中國直銷從業(yè)人員生存現(xiàn)狀調(diào)查》(用詞不當(dāng))、《對中西文化沖突與融合的社會學(xué)研究――以中西四大快餐品牌為例》(題目過大)。
(2)研究設(shè)計中的問題
例如,關(guān)于定性研究與假設(shè)的關(guān)系問題,有的同學(xué)沒有弄明白,以為所有的調(diào)查都應(yīng)該追求假設(shè)和假設(shè)的驗證。實際上,定性研究不應(yīng)該以追求假設(shè)驗證為主要目的,其主要目的是為了深入、全面地理解調(diào)查對象。“深度訪談的目的并不在于解疑釋惑,也不在于驗證假設(shè),抑或是通常所說的‘評價’。深度訪談的核心是,了解其他人的‘鮮活’經(jīng)歷,理解他們對其經(jīng)歷生成的意義。”中傳2007級媒體創(chuàng)意專業(yè)的晏昭同學(xué)于2009年11月交的文化人類學(xué)課堂論文題目是《“在京新疆青年”文化融合過程調(diào)查與分析》,文章非常認真地呈現(xiàn)了她的深度訪談?wù){(diào)查過程和結(jié)果分析。但有個明顯的問題,就是過分追求提出假設(shè)和假設(shè)的驗證,這種研究設(shè)計使她的調(diào)查和調(diào)查的結(jié)論誤入歧途,沒有挖掘出定性研究的更深刻的意義。以下是晏昭同學(xué)這篇論文的摘要和提出的假設(shè):
本文全程展示了一項針對“在京新疆青年”的文化融合過程的調(diào)查,這個調(diào)查主要是以文化人類學(xué)的調(diào)查方法和研究視角來實施。研究發(fā)現(xiàn),被調(diào)查者“在京新疆青年”在受到文化沖擊,融入北京文化的過程中后,會自發(fā)尋求一個同是“在京新疆人”的群體,以群體為壁壘抵抗文化沖擊。同時,調(diào)查結(jié)果表明,“在京新疆青年”這個群體(文化區(qū)),還因為民族的不同分為許多小群體(小文化區(qū))。在這些小群體中,文化之間差異很大的群體更難實現(xiàn)文化融合和“同化”。另外,當(dāng)時環(huán)境對“在京新疆青年”的情緒影響也起了重要作用。
本次研究的假設(shè)
假設(shè)一:新疆青年來到北京會遭遇到文化震驚和文化沖擊,之后會進入一個文化融合的過程,在這個過程中,可能會有“同化”現(xiàn)象出現(xiàn)。在整個過程中,他們會不同程度的感到孤獨和無助。
假設(shè)二:“在京新疆青年”在受到文化沖擊后,可能會主動尋求一個同樣是“在京新疆青年”的群體,以群體作為壁壘抵抗所受的文化沖擊,他們還從這個群體尋求情感和安慰。
假設(shè)三:最后,他們決定長期在北京生活之后,就面臨著一個重大選擇,是堅持自己原有的文化,還是接受北京的文化改變自己。此時,不同的民族和文化背景會對他們的選擇造成怎樣的影響?
晏昭同學(xué)作研究的態(tài)度是非常值得肯定的。但遺憾的是,她不清楚這個趨勢:實際上,“定量的、實證主義的方法和假設(shè)的運用,被新一代的定性研究者所拒絕。”“定性研究者致力于一種主位的、具體的、基于個案的立場,這一立場將他們的注意力引向特定個案的特殊性上。”
(3)實施調(diào)查中的問題
在實施社會調(diào)查的過程中,會出現(xiàn)很多問題,這些問題都是社會調(diào)查方法課教學(xué)過程中很好的針對性素材。例如,2009年4月底,筆者帶學(xué)生到隴南調(diào)查地震災(zāi)區(qū)災(zāi)后重建的問題。有位同學(xué)非常“機靈”地在筆者和一位公交車乘客聊天的時候,跑到乘客后面,悄悄地拿起了錄音筆錄音。過后我對她說,如果要錄音,應(yīng)該征求被訪談?wù)叩耐狻Ｋf:“另一個老師說了,千萬別告訴人家,如果告訴了人家,他就該拒絕接受訪談了。”這就涉及到了社會調(diào)查中體現(xiàn)的倫理原則問題了。社會科學(xué)研究必須遵循“絕不強迫任何人參與研究,且不給參與者帶來任何傷害”的基本倫理原則。知情同意應(yīng)該是多數(shù)訪談?wù){(diào)查的倫理要求。“研究者要讓受試者了解他們將要去參與的是什么形式的活動,活動的性質(zhì)是什么,研究的程序有哪些,研究的風(fēng)險有多大,是否有什么收益或可能受到什么傷害等。”
目前,國內(nèi)社會學(xué)界關(guān)于高校社會調(diào)查方法課教學(xué)效果、針對性的探討尚不多見。本文的探究也只是一個初步的嘗試,尚需要進一步的、持續(xù)的、長久的關(guān)注與探究,才能取得更深入、更上乘的研究成果。
注釋
1 埃文•塞德曼著.質(zhì)性研究中的訪談:教育與社會科學(xué)研究者指南(周海濤主譯).重慶:重慶大學(xué)出版社,2009:9
2 諾曼•鄧津、伊馮娜•林肯主編.定性研究:方法論基礎(chǔ)(風(fēng)笑天等譯).重慶:重慶大學(xué)出版社,2007:12～13(第1卷)
3 林聚任、劉玉安主編.社會科學(xué)研究方法.(第二版)濟南:山東人民出版社,2008:392
參考文獻
1 埃文•塞德曼著.質(zhì)性研究中的訪談:教育與社會科學(xué)研究者指南(周海濤主譯).重慶:重慶大學(xué)出版社,2009
2 諾曼•鄧津、伊馮娜•林肯主編.定性研究:方法論基礎(chǔ)(第1卷)(風(fēng)笑天等譯).重慶:重慶大學(xué)出版社,2007
3 林聚任、劉玉安主編.社會科學(xué)研究方法.(第二版)濟南:山東人民出版社,2008
4 中國傳媒大學(xué)社會學(xué)專業(yè)2004級、2005級部分學(xué)生畢業(yè)論文
5 中國傳媒大學(xué)媒體創(chuàng)意專業(yè)2007級部分學(xué)生文化人類學(xué)課社會調(diào)查報告
篇6
專業(yè)課的學(xué)習(xí)，最難的內(nèi)容是相關(guān)理論的學(xué)習(xí)。沒有理論的構(gòu)架和積淀，相應(yīng)的專業(yè)實踐就成了無本之木、無源之水。系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)課程，是大學(xué)中每個專業(yè)課程安排中的重中之重。社會學(xué)學(xué)科成立以來，出現(xiàn)了很多的理論流派，大師級人物的閃耀的思想不僅照亮了社會學(xué)前進的道路，也成為整個文科的發(fā)展的重要基石。因此，如何使學(xué)生通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在腦海中構(gòu)建起社會學(xué)專業(yè)的理論框架，對其之后的具體專業(yè)學(xué)習(xí)和實踐來說，是至關(guān)重要的。
但是，理論學(xué)習(xí)的困境在于，由于理論講授內(nèi)容的枯燥乏味性、缺乏靈活性，理論課的學(xué)習(xí)內(nèi)容一直是學(xué)生認為最枯燥的、最容易產(chǎn)生抵觸心理的。學(xué)生上課沒有積極性、老師講授沒有動力，成為理論學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的真實寫照。
1 社會學(xué)專業(yè)理論課程安排的現(xiàn)狀
現(xiàn)階段，社會學(xué)專業(yè)的理論課，大致有社會學(xué)原理、中（西方）社會思想史、西方社會學(xué)理論和社會學(xué)名著選讀等課程，其中課程的具體命名會有所差異。
社會學(xué)原理（或稱社會學(xué)概論）是社會學(xué)專業(yè)課程中的重要課程，它作為社會學(xué)的入門課程，是對整個專業(yè)知識的系統(tǒng)梳理，內(nèi)容涉及廣泛但是相對淺顯，涉及到社會學(xué)研究領(lǐng)域的方方面面，對整個社會學(xué)的專業(yè)知識框架起到了提綱挈領(lǐng)的作用。因此，能否學(xué)好這門課程對以后的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)起到至關(guān)重要的作用。一般來說，這門課程安排在大一期間。
其他幾門課程，分別涉及到專業(yè)知識的歷史發(fā)展的沿革、理論流派的傳承以及相應(yīng)經(jīng)典專著的閱讀，對社會學(xué)專業(yè)理論知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和進一步的深化起到了推波助瀾的作用。掌握了這些知識，就能較為全面掌握社會學(xué)理論知識，為后面的實際的專業(yè)運用起到具體的指導(dǎo)作用。沒有理論知識的掌握，就沒有社會學(xué)專業(yè)的實際田野調(diào)查和應(yīng)用。對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)需要一個循序漸進的過程。在學(xué)習(xí)了概論之后，需要系統(tǒng)梳理社會學(xué)理論流派的發(fā)展，進而了解整個學(xué)科理論的歷史發(fā)展過程，其中輔以相關(guān)大師級人物經(jīng)典著作的研讀，才能到達對社會學(xué)專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)要求。因此，現(xiàn)階段這幾門理論課程的安排，參差不齊，基本上處于大二至大三這四個學(xué)期之中。
此外，理論知識的講授并不是僅僅出現(xiàn)在上述幾門單純的理論課程，在各個具體的專業(yè)課程的教學(xué)計劃中，會有一些和本課程相關(guān)的理論知識的提及和具體應(yīng)用，因此，專業(yè)課程會以“知識點”的形式零星地體現(xiàn)理論課程的“知識面”，在具體的講授內(nèi)容上會有理論“點”重復(fù)的現(xiàn)象，這是在具體的教學(xué)中常見的現(xiàn)象。
2 大學(xué)生各學(xué)年的心理特點
大學(xué)四年，能夠真正讓大學(xué)生安心學(xué)習(xí)、學(xué)到實用的知識的具體時間并不多。
2.1 大一：新奇與適應(yīng)
大一剛?cè)胄＃律呛闷婧瓦m應(yīng)的心理。一方面，要適應(yīng)從高中階段向大學(xué)階段的學(xué)習(xí)方式的過渡，適應(yīng)遠離家鄉(xiāng)獨自住校的生活過渡；另一方面，是對新的相對自由的大學(xué)學(xué)習(xí)、生活的好奇和自身的重新調(diào)整。這需要大學(xué)生拿出一定的時間來完成，大一的第一學(xué)期甚至整個大一就首當(dāng)其沖。
這一時期，大學(xué)生剛從高中的填鴨式教育中走出來，在學(xué)習(xí)上還保留著高中的學(xué)習(xí)方法，血液中還有高考奮斗的激情，在大學(xué)的學(xué)習(xí)中自然地會將過去的學(xué)習(xí)激情和學(xué)習(xí)方法帶入。學(xué)習(xí)激情與好奇結(jié)合，是新生顯著的心理特點，容易使大學(xué)生對自己的專業(yè)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，也能促使其對高中的學(xué)習(xí)方法的反思。學(xué)習(xí)氛圍，過去是“千軍萬馬過獨木橋”的緊張艱苦，現(xiàn)在轉(zhuǎn)變成為很寬松、充分自由的；課堂上，不用再預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，不再是“分分分，學(xué)生的命根”，而是“60分萬歲”。高中的學(xué)習(xí)方法已經(jīng)不能適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)。
這個時期，大學(xué)生的重心從學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移到了各種的大學(xué)社團活動與集體活動，容易造成對專業(yè)課程的輕視，但是憑借學(xué)習(xí)激情的慣性，有些新生已經(jīng)開始反思具體學(xué)習(xí)方法的改變。
2.2 大二：迷惘
大二這一學(xué)年，大學(xué)生進入了一個充滿迷惘和困惑的階段：對大學(xué)學(xué)習(xí)的迷惘、對課外活動的重新反思、對自己未來的迷惘……
這一時期，學(xué)習(xí)目的不明確。過去是一切只為高考的明確的目標(biāo)，有家庭、社會交付給他們的明確的學(xué)習(xí)目的。現(xiàn)在考上大學(xué)的階段目標(biāo)已經(jīng)完成，那進入大學(xué)之后的學(xué)習(xí)目的又該是什么吶？
學(xué)習(xí)方式有待變化。過去是被動學(xué)習(xí)、填鴨式的高考教育，現(xiàn)在大學(xué)中一切寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境為大學(xué)生提供了主動學(xué)習(xí)的良好氛圍，如何才能轉(zhuǎn)變成為主動的學(xué)習(xí)，這就需要找到和過去不同的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)定位。
2.3 大三：自我定位
經(jīng)過了前兩年的新奇和迷惘，大學(xué)生進入大三之后，對于大學(xué)生活和學(xué)習(xí)已經(jīng)較為適應(yīng)，基本上有了自己的學(xué)習(xí)方法和生活方式，自己對于社會和未來開始有了一些認識和看法。相對來說，這個時期的大學(xué)生的思維較為成熟一些了。但是，面對社會日益激烈的就業(yè)形式，“畢業(yè)就失業(yè)”、“學(xué)的好不如嫁得好”等輿論甚囂塵上，在校大學(xué)生開始明顯感受到外界的巨大壓力。
這個時期，大學(xué)生開始對未來的職業(yè)有了一定的規(guī)劃，開始利用課余時間甚至翹課來進行自己的規(guī)劃，對專業(yè)課程的重視度明顯下降。同時，運用還不怎么成熟的學(xué)習(xí)方法去自學(xué)其他的知識，顯然是事倍功半，達到的效果不佳。
3 有針對性地課程設(shè)置與教學(xué)
3.1 課程設(shè)置
專業(yè)課程的整體安排。大四學(xué)年，是大學(xué)生四年大學(xué)生活的最后一年，也是四年生活的總結(jié)，大學(xué)生的主要任務(wù)就是找工作、撰寫畢業(yè)論文，是對之前三年專業(yè)課程學(xué)習(xí)效果的一次實戰(zhàn)檢驗。畢業(yè)論文的撰寫，除了要應(yīng)用社會學(xué)中的統(tǒng)計方法，還需要有相應(yīng)的具體理論和研究方法與實例的相結(jié)合。因此，這一學(xué)年一般不用安排專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，充其量有幾門關(guān)于就業(yè)技巧的課程可以安排在大四第一個學(xué)期。
理論課程的安排。鑒于從大三開始，大學(xué)生需要使用在前兩年習(xí)得的新的學(xué)習(xí)方法來規(guī)劃自己的未來職業(yè)，難以有太大的精力和熱情來學(xué)習(xí)枯燥的理論知識，因此大三學(xué)年的主要教學(xué)目標(biāo)在于社會學(xué)各個分科社會學(xué)的學(xué)習(xí)。這些社會學(xué)分科課程（比如家庭社會學(xué)、人口社會學(xué)、農(nóng)村社會學(xué)等等），內(nèi)容比較貼近生活，教學(xué)形式和考核形式也可以多樣化，以靈活的方式引起學(xué)生對專業(yè)課程學(xué)習(xí)的興趣，也是社會學(xué)具體理論和實際相結(jié)合的最好運用。
社會學(xué)主要理論的學(xué)習(xí)應(yīng)該集中于大一大二兩年。這兩年是大學(xué)生進入高校之后、建立自己的新的有效的學(xué)習(xí)方式的主要時間。在保持高中學(xué)習(xí)的激情的同時，探索如何由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的效率，增強理論修養(yǎng)，為之后專業(yè)學(xué)科上認知的進一步發(fā)展打好堅實的基礎(chǔ)。
3.2 教師的講授策略
社會學(xué)的整體課程，雖然由不同的教師來承擔(dān)不同課程的講授，但是應(yīng)該遵循社會學(xué)學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中有效地進行溝通和相互借鑒，將專業(yè)知識的傳授融合成一個有機的有效整體。
社會學(xué)概論的課程作為整個社會學(xué)專業(yè)的入門課程，要給學(xué)生一個清晰的學(xué)科內(nèi)容和發(fā)展的框架脈絡(luò)。在此基礎(chǔ)上，將中西方的思潮、主要理論學(xué)派按照時間的順序?qū)⒖蚣苤邢鄳?yīng)部分充實起來。大學(xué)的課堂教育一直崇尚學(xué)生主動自主的學(xué)習(xí)，雖然現(xiàn)有的中國教育資源不能達到西方教育那種寬松的課堂形式，但是教師可以通過各種形式來達到課堂的活躍。理論知識的內(nèi)容很是枯燥，可以將學(xué)派人物的一些軼事、趣事作為引起學(xué)生興趣的調(diào)味品來活躍氣氛，在分析人物的特定性格的基礎(chǔ)上引出其闡述的特定理論，這樣可以適當(dāng)?shù)脑黾尤の缎浴Ｍ瑫r，理論課程的講授要注意理論演進的歷史發(fā)展和傳承關(guān)系，注重其理論的整體性和全面性，并重點突出其對實地調(diào)查的應(yīng)用性，借以擴大理論知識的“面”。
其他專業(yè)課程，在講授具體的理論知識“點”的時候，由于之前的理論教學(xué)已經(jīng)涉及到了這部分內(nèi)容，就可以采用較為靈活的不同形式來教學(xué)：比如學(xué)生主講、教師評價的鞏固以往知識的方法；比如采用分組討論的方式，鼓勵學(xué)生在已有的知識的基礎(chǔ)之上能夠闡發(fā)出自己的想法和思想。在考核方式上，引入多種的考核形式，多方面地督促學(xué)生對已有知識的活學(xué)活用。比如采用小型的論文答辯的形式，就能有效地遏制學(xué)生在課程論文上的抄襲行為；比如采用舞臺劇的形式，讓學(xué)生將社會工作的調(diào)解行為通過實際的案例表演出來，不僅使學(xué)生運用了相關(guān)理論，而且為之后的工作進行了提前的演練。
3.3 學(xué)生的學(xué)習(xí)
大學(xué)生通過幾年的大學(xué)學(xué)習(xí)，主要是為了建立適合自己的有效的學(xué)習(xí)方式，這是會終身受益的。如何達到學(xué)生主動的、有針對性的高效學(xué)習(xí)，需要大學(xué)生有意識進行自我培養(yǎng)。
專業(yè)知識不是一成不變的，不是照本宣科的，大學(xué)生要用發(fā)展的、創(chuàng)新的眼光來看待理論知識的發(fā)展。社會學(xué)是一門實證為基本取向的社會科學(xué)。離開了對學(xué)生的實際操作能力的培養(yǎng)，就不可能達到社會學(xué)專業(yè)的教學(xué)任務(wù)。
理論知識的掌握程度直接影響著學(xué)生對社會學(xué)專業(yè)知識的吸收。面對內(nèi)容龐大卻瑣碎的理論知識，學(xué)生需要主動地去理解并吸收相關(guān)的知識，而不是略帶無奈地為了學(xué)分而學(xué)。教師改進教學(xué)方式的同時，學(xué)生也要發(fā)揮積極性，課下研讀經(jīng)典專著，用新時代的新眼光發(fā)展地了解這些理論的現(xiàn)實意義，賦予更多的新時代的氣息，用相關(guān)理論、視角分析各種當(dāng)今的熱點問題、社會現(xiàn)象。一旦找到了理論與現(xiàn)實的契合點，就更容易找到大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的切入點。
篇7
1國際體育社會學(xué)的發(fā)展情況
體育社會學(xué)是十九世紀末才初見端倪的一門新興學(xué)科，隨著社會的進步和社會科學(xué)學(xué)科的發(fā)展，體育社會學(xué)最先產(chǎn)生于發(fā)達的歐美國家。1898年，美國學(xué)者發(fā)表了世界上最早的體育社會學(xué)論文。二戰(zhàn)后，體育社會學(xué)在世界各國得到了迅速發(fā)展。美國、日本、德國、法國、英國以及前蘇聯(lián)和東歐一些國家都積極開展了體育社會學(xué)的研究工作。由于體育社會學(xué)在世界各國的發(fā)展，1964年在日內(nèi)瓦成立了國際體育社會學(xué)委員會(ICSS)，次年由該學(xué)會主辦的《國際體育社會學(xué)評論》刊物出版，這標(biāo)志著體育社會學(xué)的研究將跨越國家和地區(qū)走向世界，成為學(xué)科發(fā)展的一個里程碑。正是該學(xué)會的成立，帶來了自1964年以來，體育社會學(xué)發(fā)展進程中前所未有的繁榮景象。世界許多國家都加人到體育社會學(xué)的研究行列，像中國、韓國、波蘭、匈牙利等國的體育社會學(xué)研究迅速展開。1980年北美體育社會學(xué)學(xué)會(NASSS)的成立，標(biāo)志著體育社會學(xué)在地區(qū)研究中正形成集團優(yōu)勢。為了從組織上強調(diào)可以廣泛參與的學(xué)術(shù)性，以促進該學(xué)科的深人發(fā)展，1994年7月，國際體育社會學(xué)委員會改名為國際體育社會學(xué)學(xué)會。目前，該組織現(xiàn)有團體會員和個人會員260多個，分布在世界48個國家中。進人新世紀，國際體育社會學(xué)學(xué)會已連續(xù)舉辦了五屆世界體育社會學(xué)大會，這對促進體育社會學(xué)的發(fā)展意義重大。
2我國體育社會學(xué)的發(fā)展歷程
2. 1引進創(chuàng)建階段
與國際體育社會學(xué)相比，我國體育社會學(xué)起步較晚。由于歷史原因，在上世紀70年代，我國只有臺灣省進行了體育社會學(xué)的研究，并于1977年出版了趙鐵的《體育社會學(xué)》專著。改革開放后，隨著我國社會學(xué)學(xué)科的重建和體育事業(yè)的蓬勃開展，我國大陸學(xué)者也隨之開始了體育社會學(xué)的研究工作。在最初的起步階段，我國學(xué)者引進了國外的體育社會學(xué)研究成果，這其中既有直接翻譯發(fā)表的國外資料，也有編譯發(fā)表的國外研究成果。在1980 ~1986年間，我國學(xué)者就直接翻譯發(fā)表了國外體育社會學(xué)研究成果16篇;此外，還有一些學(xué)者在參考國外資料的基礎(chǔ)上發(fā)表了介紹體育社會學(xué)的文章，使我國學(xué)術(shù)界和體育界對國外體育社會學(xué)的輪廓和結(jié)構(gòu)有了一定的了解和認識。北京體育大學(xué)、天津體育學(xué)院和沈陽體育學(xué)院較早介入了體育社會學(xué)研究，并各自在自己的研究領(lǐng)域形成了集體優(yōu)勢。
上世紀80年代中期，在我國開創(chuàng)體育社會學(xué)的呼聲越來越高，黨和政府也非常重視我國體育社會學(xué)的創(chuàng)建工作，并給予了熱情的支持和幫助。1983年，江蘇省成立了我國第一個省級體育社會學(xué)學(xué)術(shù)團體—江蘇省體育社會學(xué)學(xué)會。從1984年起，在一些體育院校像北京體育學(xué)院、沈陽體育學(xué)院、天津體育學(xué)院等院校陸續(xù)開設(shè)了體育社會學(xué)課程或講座。在劉德佩先生的努力下，1986年，沈陽體育學(xué)院建立了我國第一個體育社會學(xué)教研室，并于同年在沈陽舉行了全國體育社會學(xué)研究成果交流會。這標(biāo)志著我國體育社會學(xué)創(chuàng)建工作的完成。
2.2加強鞏固階段
1987年，國家體委在《關(guān)于加強體育理論建設(shè)的決定》(以下簡稱“決定”)中指出，要“有計劃地加強體育社會學(xué)研究”。自此，我國體育社會學(xué)進人了加強和鞏固階段，體育理論界開始著手加強和鞏固我國體育社會學(xué)方面的建設(shè)。為貫徹落實《決定》精神，加強體育社會學(xué)研究，在《決定》頒布的同年，國家社會科學(xué)基金會將《中國體育的社會學(xué)研究》列人了“七五”規(guī)劃，成為“七五”期間唯一得到國家社會科學(xué)基金資助的體育領(lǐng)域課題。與此同時，中國體育科學(xué)學(xué)會也成立了體育社會學(xué)學(xué)科組，為我國體育社會學(xué)的發(fā)展提供了學(xué)術(shù)研究上的組織保證。中國體育科學(xué)學(xué)會于1987年、1990年和1992年分別在蘇州、北京和銀川舉行了三次體育社會學(xué)學(xué)術(shù)研討會，極大地增強了全國體育社會學(xué)研究者之間的聯(lián)系和交流，增強了體育社會學(xué)的研究熱情。科研和教學(xué)是學(xué)科發(fā)展的兩個重要方面，只有將學(xué)科納人教學(xué)體系才能系統(tǒng)地批量地培養(yǎng)具有學(xué)科素養(yǎng)的專業(yè)人才。為此，部分師范院校體育系將體育社會學(xué)納人本科教學(xué)計劃，使我國體育社會學(xué)后備人才梯隊建設(shè)有了保障。這一時期，在國外進修體育社會學(xué)專業(yè)的學(xué)者也陸續(xù)回國，大大增強了我國體育社會學(xué)的發(fā)展后勁。后來，他們中的多數(shù)人都成為我國體育社會學(xué)研究的中堅力量。
2. 3快速發(fā)展階段
20世紀90年代中期，我國體育社會學(xué)加快了發(fā)展的步伐。1994年6月，中國社會學(xué)學(xué)會成立了體育社會學(xué)專業(yè)委員會。學(xué)會每年定期舉行學(xué)術(shù)活動，進一步鼓舞了全國的研究熱情。同年，國際體育社會學(xué)委員會(ISSA)將漢語列為該組織的副工作語言，這標(biāo)志著我國體育社會學(xué)開始了較為廣泛的國際交流。隨著體育事業(yè)對我國體育社會學(xué)專業(yè)人才層次需求的不斷提高，1996年上海體育學(xué)院首次招收了體育社會學(xué)方向的博士研究生，之后不少院校把體育社會學(xué)列人了博士研究生的招生計劃，一些院校還建立了體育社會學(xué)方向的博士后流動站。至此，我國體育社會學(xué)已形成了函授生、專科生、本科生、碩士和博士研究生的多層次人才培養(yǎng)體系，為我國體育社會學(xué)的持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、積蓄了力量。
學(xué)術(shù)著述是學(xué)科發(fā)展和進步的重要標(biāo)志。這一時期，我國先后出版了六本體育社會學(xué)著述，分別是盧元鎮(zhèn)的《中國體育社會學(xué)》(1996)和《體育社會學(xué)》(2001)、毛秀珠的《體育社會學(xué)》(1997)、顧淵彥的《體育社會學(xué)》(1999).呂樹庭和劉德佩主編的《體育社會學(xué)》(2007)。同時，我國許多學(xué)者在國內(nèi)外發(fā)表了論文，在體育社會問題、體育分層、體育改革的社會學(xué)研究、體育與經(jīng)濟全球化、對奧林匹克運動的社會學(xué)研究、體育社會化、老年人體育、閑暇與娛樂體育等方面進行了卓有成效的研究。我國體育社會學(xué)的研究成果，在國際體育社會學(xué)界己有一定的影響。 轉(zhuǎn)貼于
3我國體育社會學(xué)的發(fā)展趨勢
3. 1學(xué)術(shù)水平躋身世界前列
經(jīng)過30余年的發(fā)展，我國體育社會學(xué)界在國際上已有一定影響和地位。在國際體育社會學(xué)學(xué)會(ISSA)中，已有我國10多個個人會員和1個團體會員，其中1位學(xué)者還在國際體育社會學(xué)學(xué)會的核心—執(zhí)委會中任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，并擔(dān)任著《國際體育社會學(xué)評論》( IRSS)的編委和《國際體育社會學(xué)年刊》(Bulletin ISSA)的專欄撰稿工作。國外多所院校和學(xué)術(shù)機構(gòu)邀請我國學(xué)者熊斗寅、劉德佩、呂樹庭等人到國外講學(xué)。截至目前，我國學(xué)者在國際學(xué)術(shù)會議和刊物上發(fā)表體育社會學(xué)論文50余篇，其中許多理論和觀點處于國際體育社會學(xué)研究的前列，引起了國際體育社會學(xué)界對我國體育社會學(xué)的廣泛關(guān)注。當(dāng)前，我國學(xué)者正南北攜手、東西呼應(yīng)、不斷開拓，為我國體育社會學(xué)躋身世界前列做不懈努力。
3. 2成為我國體育社會科學(xué)中第一熱點學(xué)科
體育社會學(xué)研究所取得的良好效果激發(fā)了人們的興趣。在國外許多國家，不僅越來越多體育界人士關(guān)注體育社會學(xué)，而且越來越多的非體育界人士也對體育社會學(xué)產(chǎn)生興趣。21世紀，體育與人們社會生活之間的關(guān)系將更加密切，這勢必引起人們對體育社會學(xué)的進一步關(guān)注。在我國，對體育社會學(xué)感興趣并致力于此的人也越來越多。在我國國家級和省部級的體育社會科學(xué)研究課題中，體育社會學(xué)研究課題所占有的比例明顯高于其他體育社會學(xué)科的研究課題。在我國體育類中文核心期刊中，體育社會學(xué)的研究論文正逐漸增多，并有明顯多于其他體育社會科學(xué)之勢。另據(jù)相關(guān)研究結(jié)果表明，體育社會學(xué)與體育經(jīng)濟學(xué)、體育管理學(xué)及學(xué)校體育學(xué)在國內(nèi)外均成為熱點，其中體育社會學(xué)被列為第一位且得票率甚高側(cè)。這些都說明，在我國對體育社會學(xué)感興趣，從事體育社會學(xué)研究的人越來越多，體育社會學(xué)正在悄然成為我國體育社會科學(xué)中的第一熱點學(xué)科。
3. 3體育社會學(xué)知識將在體育院校(系)中得到普及
讓每個體育專業(yè)的學(xué)生了解和掌握體育社會學(xué)知識，是新世紀體育發(fā)展的需要。現(xiàn)代社會，體育與社會之間的相互作用與影響將越來越明顯，欲把握體育運行的規(guī)律，保障其健康持續(xù)發(fā)展，就必須進行體育社會學(xué)方面的研究，這已成為世界體育科學(xué)界的共識。歐美一些國家不僅在體育院校(系)普遍開設(shè)了體育社會學(xué)課程，普及了體育社會學(xué)知識，而且在一些高等院校的非體育專業(yè)也開設(shè)了體育社會學(xué)課程。目前，我國大部分體育院校(系)均在社會體育和體育教育兩專業(yè)中開設(shè)了體育社會學(xué)課程，并把體育社會學(xué)作為基礎(chǔ)必修課程來開設(shè);許多院校(系)的運動訓(xùn)練和民族體育專業(yè)也陸續(xù)開設(shè)了體育社會學(xué)課程，以此來加強學(xué)生對體育社會學(xué)知識的掌握。一些院校還定期邀請學(xué)者來校講授體育社會學(xué)專題，不但體育專業(yè)的學(xué)生感興趣，而且引起許多非體育專業(yè)學(xué)生的關(guān)注，擴大了體育社會學(xué)知識的傳播。為適應(yīng)現(xiàn)代社會對體育人才知識結(jié)構(gòu)提出的要求，體育社會學(xué)課程在我國體育院校(系)各個專業(yè)中開設(shè)已是大勢所趨，體育社會學(xué)知識在體育專業(yè)學(xué)生中普及已成為時代的呼喚。
3. 4跨學(xué)科研究的特點將更加明顯
篇8
元社會學(xué)的主要目的是和阿文·高德納（Gouldner1970）所說的“社會學(xué)的社會學(xué)”或“反思社會學(xué)”一致的。如他所說，“反思社會學(xué)主要關(guān)心社會學(xué)家要做什么和他們實際在做什么的問題”（Gouldner,1970:489）。不過，高德納的社會學(xué)的社會學(xué)主要關(guān)心單個的社會學(xué)家。
布迪厄也致力于社會學(xué)的社會學(xué)的研究，他將其作為研究教育體系和文化資本的一個部分。他將這部分研究也稱為“分析社會學(xué)”或“反思社會學(xué)”（1984a：5）。和我一樣，布迪厄?qū)⑸鐣W(xué)的社會學(xué)置于社會學(xué)研究的中心的位置（1984a:xii）：“通過持續(xù)地對社會學(xué)推理的社會學(xué)批評，社會科學(xué)可以有決定性的發(fā)展。”布迪厄進一步談到（BourdieuandWacquant,1992:68）：“我相信社會學(xué)的社會學(xué)是社會學(xué)認識論的一個基礎(chǔ)向度。它尚未能成為專業(yè)，但它確實又是任何有遠見的社會學(xué)實踐的必要前提。”
布迪厄的方法比高德納更開闊也更復(fù)雜。布迪厄也承認研究單個社會學(xué)家的重要性（將其作為一種社會類型），不過他主要關(guān)注無意識地推動社會學(xué)家的社會力量。社會學(xué)推理發(fā)生在社會結(jié)構(gòu)的背景之中，并受其影響，社會學(xué)家有義務(wù)分析這些結(jié)構(gòu)的本質(zhì)，或云“社會學(xué)思想的社會決定因素”（Bourdieu,1990:184）。這些社會結(jié)構(gòu)與社會學(xué)思想的隱性結(jié)構(gòu)有關(guān)，它們被稱作“思想的非思想范疇，用于決定什么是可思想的，以及思想的形式將如何”（Bourdieu,見于Wacquant,1992:40）。在客觀的社會結(jié)構(gòu)和主觀的心理結(jié)構(gòu)之間存在一種關(guān)系，社會學(xué)的社會學(xué)家的任務(wù)之一便是揭示這種關(guān)系的本質(zhì)。
布迪厄所尋求的不光是研究社會結(jié)構(gòu)和社會學(xué)家的心理結(jié)構(gòu)的關(guān)系，他還提倡所謂的“認識論警覺”（1984a:xiii）;他教導(dǎo)社會學(xué)家要把社會學(xué)當(dāng)作“一個對付自己的武器和一個用來提高警覺的工具”（Bourdieu,1990:27）。他鼓勵社會學(xué)家要對社會結(jié)構(gòu)影響他們思考什么和做什么的方式一直保持敏覺，對反向的影響也要注意。除此之外，他還鼓勵社會學(xué)家“控制社會因素的影響，這種影響不但影響到社會學(xué)家自己，也可能影響到科學(xué)的話語本身”（Bourdieu,1984a:xii）。
以布迪厄的術(shù)語來說，本文的目的是要幫助社會學(xué)家理解麥當(dāng)勞化（作為一種社會決定因素）如何在影響社會學(xué)，如何影響社會學(xué)家的思維方式和行為方式，以及如何對此影響產(chǎn)生警覺，并且使社會學(xué)家開始控制這種影響，減少它的負面作用。更如布迪厄所指出的，這些影響不止在社會學(xué)中存在，在其它科研領(lǐng)域也存在。所以，對布迪厄及本文方法的利用，也適于除社會學(xué)以外的領(lǐng)域。
“元社會學(xué)”一詞實際上存在于廣泛使用的“社會學(xué)的社會學(xué)”之先。保羅·佛斐（PaulFurfey）在十九世紀五十年代初引進這一概念。他認為社會學(xué)以社會世界為研究對象，而元社會學(xué)則以社會學(xué)為研究對象（1953/1965：9）。不幸的是，盡管佛斐開了這樣一個好頭，但他最后以給出一個錯誤的對社會學(xué)和元社會學(xué)的區(qū)分。從一個實證主義者的立場出發(fā)，他認為社會學(xué)是一門科學(xué)而元社會學(xué)是一門“為社會學(xué)提供方法論原理的輔助科學(xué)”（1953/1965：17）。佛斐的對元社會學(xué)的貶低以及把元社會學(xué)從社會學(xué)中分離的做法是有偏見的。
篇9
一、社會調(diào)查實踐教學(xué)。
社會調(diào)查實踐教學(xué)指貫穿于社會學(xué)專業(yè)教育中，以社會學(xué)研究方法課程為理論基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)，在專業(yè)教師的指導(dǎo)下學(xué)生直接參與和實施的所有社會調(diào)查過程。它不僅是社會學(xué)本科專業(yè)實踐教學(xué)的基本形式，而且是培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)能力和研究能力的主要途徑。
在社會學(xué)教育的本科階段，主要包括社會學(xué)研究方法等相關(guān)課程中的社會調(diào)查實踐、論文寫作等研究中的社會調(diào)查實踐和專業(yè)實習(xí)的社會調(diào)查實踐。本文的相關(guān)資料主要來源于西北政法大學(xué)社會學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)社會調(diào)查實踐。
二、研究性學(xué)習(xí)機制。
研究性學(xué)習(xí)機制是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以問題為導(dǎo)向，從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實生活中選擇并確定研究主題，以科學(xué)研究的方式進行的學(xué)習(xí)活動。①研究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要途徑和方式，也是大學(xué)本科教育和發(fā)展的基本方向。
“近代大學(xué)之母”柏林大學(xué)的創(chuàng)辦者威廉·馮·洪堡（Wilhelm von Humboldt）提倡建立研究型大學(xué)。他認為，大學(xué)應(yīng)該是教學(xué)與科研相結(jié)合及學(xué)術(shù)自由，科研是大學(xué)的重要職能。大學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“完人”（whole man）。“完人”從學(xué)術(shù)研究中獲得理智和道德。因此，大學(xué)應(yīng)該是一個探求科學(xué)與真理和培養(yǎng)個性與完善道德的場所。②德雷克·博克（Derek Bok）在考察美國大學(xué)本科教育的過程中，提出大學(xué)目標(biāo)不能局限于智力發(fā)展領(lǐng)域，大學(xué)的責(zé)任是讓學(xué)生在成長的關(guān)鍵時期，形成一些極為重要的素質(zhì)。③更值得關(guān)注的是，他明確提出了大學(xué)本科教育的目標(biāo)框架，提出了八項本科教育基本目標(biāo)“表達能力、批判性思維能力、道德推理能力、公民意識、適應(yīng)多元文化的素養(yǎng)、全球化素養(yǎng)、廣泛的興趣、為就業(yè)做準(zhǔn)備”。
在中國大學(xué)教育實踐中，研究性學(xué)習(xí)的活動模式大致有基礎(chǔ)學(xué)科實驗基地模式、“以項目為中心”的校企聯(lián)合培養(yǎng)模式和學(xué)科專業(yè)課程模式三種。具體形式有：實行小班化研討的教學(xué)組織形式；導(dǎo)師制與導(dǎo)生制相結(jié)合的教學(xué)模式；從優(yōu)秀到卓越的人才培養(yǎng)目標(biāo)；課堂教學(xué)與課外創(chuàng)新活動并存。④西北政法大學(xué)在社會學(xué)本科專業(yè)實踐教學(xué)的過程中，發(fā)現(xiàn)“社會調(diào)查實踐教學(xué)”在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和研究習(xí)慣，提高學(xué)生素質(zhì)方面發(fā)揮了重要作用，帶動了研究性學(xué)習(xí)機制的構(gòu)建。
三、社會調(diào)查實踐教學(xué)在“研究性學(xué)習(xí)機制”構(gòu)建中的作用。
研究性學(xué)習(xí)機制是一種恢復(fù)大學(xué)科研職能和培養(yǎng)“完人”（wholeman）的教學(xué)與學(xué)習(xí)功能系統(tǒng)。社會調(diào)查實踐教學(xué)通過引導(dǎo)學(xué)生參與項目或課題，提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)、研究能力和社會適應(yīng)能力。不僅在實現(xiàn)形式上與研究性學(xué)習(xí)機制相同，而且在對學(xué)生素質(zhì)和能力的培養(yǎng)上有異曲同工之妙。因此，社會調(diào)查實踐教學(xué)能夠帶動研究性學(xué)習(xí)機制的構(gòu)建，具體表現(xiàn)在以下三個方面：
1.社會調(diào)查實踐教學(xué)，增強了學(xué)生理論聯(lián)系實際及分析問題的能力和科學(xué)研究意識。這一點主要體現(xiàn)為學(xué)生課堂討論和調(diào)查報告與論文寫作過程中利用所學(xué)社會學(xué)理論分析現(xiàn)實社會現(xiàn)象的主動性和能力明顯提高。參加社會調(diào)查實踐活動后，學(xué)生開始積極主動地參與各種討論和辯論。在討論和辯論過程中，他們常常能夠結(jié)合大量的社會事實論證自己的觀點。在一次關(guān)于教育政策的討論中，由于曾經(jīng)參加關(guān)于農(nóng)村留守兒童和鄉(xiāng)村小學(xué)的調(diào)查，他們從教學(xué)設(shè)施、師資配備等教學(xué)資源和家長與學(xué)生的主觀態(tài)度等方面列舉了大量實證資料說明城鄉(xiāng)教育資源分配不平衡現(xiàn)象，并結(jié)合人力資本理論論證了這種不平衡可能造成的影響與后果。
在論文寫作與調(diào)查選題方面，學(xué)生已經(jīng)不滿足于學(xué)院的題目指南，而是傾向于自主選題，所選題目涵蓋的范圍明顯擴大。他們既主動關(guān)注傳統(tǒng)文化，又關(guān)注城鄉(xiāng)社會經(jīng)濟現(xiàn)象；既關(guān)注白領(lǐng)群體，又關(guān)注弱勢群體。例如，關(guān)注皮影和秦腔的保護與繼承，也關(guān)注城鄉(xiāng)老年人養(yǎng)老問題；關(guān)注城市白領(lǐng)女性的家庭地位，也關(guān)注農(nóng)村早婚女性群體和農(nóng)民工、流浪兒童、留守兒童的生活狀況；關(guān)注神木免費醫(yī)療保險的獨特性與普適性，也關(guān)注農(nóng)村農(nóng)業(yè)合作社的發(fā)展與成效。同時，他們還將目光投向那些新出現(xiàn)的社會經(jīng)濟現(xiàn)象和社會群體。例如，“娛樂至死”現(xiàn)象和網(wǎng)絡(luò)作家群體。在論文寫作方法上，他們越來越多地從以文獻研究為主的理論分析轉(zhuǎn)向以社會調(diào)查為主的實證研究，資料的處理和統(tǒng)計分析能力越來越強，結(jié)合材料分析問題的能力明顯提高。
科學(xué)研究意識得到強化在表現(xiàn)為遵循和貫徹實證主義方法進行調(diào)查研究，緊密結(jié)合社會事實理解和分析問題的同時，還注重對調(diào)查設(shè)計和調(diào)查過程進行反思。2011年興平調(diào)查組一位組員對資料收集過程進行了如下的總結(jié)和評價：“總體來說，我個人認為我們此次調(diào)查是比較成功的。……但對于先前的問卷及發(fā)放過程，我認為其中還是存在一些問題的。一是問卷的問題內(nèi)容價值不大，關(guān)于這個問題我沒有具體的解決措施，我認為此類課題就不適合用定量研究的方法；二是我對問卷的發(fā)放過程有些看法，因為這些問卷有些不是我們組員發(fā)放的，而是由我們其中一個組員的父母和老師完成的，在此我對他們表示感謝，但他們在對調(diào)查對象的選擇和問卷的解釋上可能是出現(xiàn)偏差的。”此外，他們對自己在研究過程中所遇到的問題和困難進行了客觀的評估和分析。例如他們總結(jié)：“在實踐調(diào)查的過程中，常常會遇到拒訪的現(xiàn)象。經(jīng)過一段時間的調(diào)查，我覺得要想降低拒訪率，就要注意以下幾點：一是博取調(diào)查對象的信任；二是要注意稱呼和表達適合和選擇適當(dāng)?shù)膱龊希蝗菃査恍┧赡荜P(guān)心的問題，讓他覺得你站在他那邊。”“訪談是了解調(diào)查對象想法最直接的途徑，也是我們常用的方法，在這其中，一個人的親和力和與人交往的能力是非常重要的。計劃是永遠趕不上變化的，不斷出現(xiàn)的新情況使我們不得不更改一些計劃，而這時總會有分歧產(chǎn)生，在調(diào)查中每個人都有自己的感受，想法自然不同，想要在統(tǒng)一意見很不容易，已經(jīng)有了感受，再次訪談的時候所問問題角度也會不同，這對后來的材料整理很是不利。”如果沒有參與社會調(diào)查實踐，這些總結(jié)和體驗就很難如此真切。
2.社會調(diào)查實踐教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生的團隊協(xié)作精神和能力。現(xiàn)代社會是一個有機團結(jié)的社會，強調(diào)團隊成員的協(xié)作精神和能力。團隊協(xié)作水平已經(jīng)成為衡量團隊工作效率能力的重要指標(biāo)。不僅是個人能力，作為團隊的一員與其他成員協(xié)調(diào)合作的能力也成為企事業(yè)用人單位考察和錄用人才的重要考量指標(biāo)。社會調(diào)查實踐以小組為單位進行，需要每個小組成員都根據(jù)需要扮演好相應(yīng)的角色，在自己的職位上各盡其能、互補互助、通力協(xié)作。通過社會調(diào)查實踐活動，學(xué)生不僅認識到團隊協(xié)作的重要性，領(lǐng)會團隊協(xié)作的精神，而且具備較強的團隊協(xié)作能力。他們認識到“個人的力量是有限的，生活中更需要的是一個團隊的精誠合作。在團隊合作的情況下才能在社會這個大舞臺上奏響優(yōu)美的旋律，舞出優(yōu)美的舞蹈”。通過共同的工作和生活，他們學(xué)會了如何與同學(xué)相處，學(xué)會了尊重、寬容和信任，以及欣賞和溝通。用學(xué)生自己的話說，他們通過實踐“收獲了最純最真的友情，學(xué)會了擁有愛和給予愛”。
3.社會調(diào)查實踐教學(xué)，提高了學(xué)生關(guān)注社會的主動性，促使學(xué)生樹立了社會責(zé)任感。如上所述，調(diào)查報告和論文的選題顯示，學(xué)生關(guān)注社會的積極性和主動性越來越高。此外，學(xué)生真切地認識到了社會調(diào)查實踐的重要性，并以積極的態(tài)度以實際行動爭取和參與各種社會調(diào)查實踐。他們認為“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。“實踐，收獲的是比聽更直觀的經(jīng)驗，比看更深刻的體會，比想更透徹的感悟”。2010年神木調(diào)查小組一位同學(xué)寫道：“通過這次神木之行，我深刻感受到，作為一名社會學(xué)專業(yè)的學(xué)生，一定要積極投身社會實踐中去，走向田野方能發(fā)現(xiàn)問題，并尋求解決之道。理論是工具，實踐是手段。走出課堂，田野里有更廣大的一片天地等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索。”2011年“西安市早餐工程銷售人員的社會支持系統(tǒng)”調(diào)查小組一位同學(xué)寫道：“知識的學(xué)習(xí)不僅僅停留在書本和試卷上，只有通過多次的實踐才會更深地理解知識的內(nèi)涵，才會更恰當(dāng)?shù)睾透`活地運用知識。我們作為社會學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在社會學(xué)業(yè)知識的學(xué)習(xí)中，更應(yīng)該注重實踐。只有這樣我們的調(diào)查，才會經(jīng)得起事實的考驗，才會得出切實可行的方案解決社會問題。不至于‘紙上談兵’。”有了這些認知之后，學(xué)生們不再放過任何參與社會調(diào)查實踐的機會，不僅積極參與學(xué)校團委、學(xué)生會及學(xué)生社團的各種調(diào)查活動，還積極報名參加市級和省級及市場調(diào)查公司的調(diào)查活動。“學(xué)以致用，知行合一，以強烈的社會責(zé)任感關(guān)注社會，用實際的行動來實踐自己的價值。”這句為早期參加社會調(diào)查的學(xué)生作為自己實踐的感受寫出的總結(jié)性話語變成了社會學(xué)專業(yè)學(xué)生的實踐準(zhǔn)則，為越來越多的學(xué)生認可和踐行。
具備了這些能力和精神，既有助于學(xué)生進一步的學(xué)習(xí)和研究，又有助于學(xué)生日后走上工作崗位之后更好地適應(yīng)工作要求和工作環(huán)境。根據(jù)目前社會學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的走向，參加社會調(diào)查實踐活動次數(shù)越多，參與程度越高的學(xué)生，其考研和找工作的成功率越高。根據(jù)反饋發(fā)現(xiàn)，通常這些學(xué)生無論是進入新的學(xué)習(xí)環(huán)境還是工作環(huán)境都能很快適應(yīng)，與新的同學(xué)、同事和諧相處，并以較高的效率出色地完成學(xué)習(xí)和工作任務(wù)。
可見，社會調(diào)查實踐教學(xué)對學(xué)生能力的培養(yǎng)和提高，既符合研究性學(xué)習(xí)機制的理念，又符合研究性學(xué)習(xí)機制的實踐要求，在研究性學(xué)習(xí)機制的構(gòu)建中發(fā)揮重要的作用。
注釋：
①王升，周志平.研究性學(xué)習(xí)的理論與實踐[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005：168-174.
②[德]彼得·貝格拉著.威廉·馮·洪堡傳[M].袁杰譯.北京：商務(wù)印書館，1994：76.
③[美]德雷克·博克.回歸大學(xué)之道：對美國大學(xué)本科教育的反思與展望[M].侯定凱等譯.上海：華東師范人學(xué)出版社，2008：39.
④張利榮.大學(xué)研究性學(xué)習(xí)理念及其實現(xiàn)策略研究[D]，博士論文庫，2012：114-118.
參考文獻：
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[3][美]德雷克·博克.回歸大學(xué)之道：對美國大學(xué)本科教育的反思與展望[M].侯定凱等.上海：華東師范人學(xué)出版社，2008.
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2.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生自主學(xué)習(xí)行為的現(xiàn)狀研究--以河南牧業(yè)經(jīng)濟學(xué)院金融學(xué)專業(yè)為例
3.在華韓國留學(xué)生文化智力對文化認同的內(nèi)隱影響研究
4.大學(xué)藝術(shù)與禮儀教育滲透研究
5.讀懂“90后”才能獲取真正的生力軍
6.高校學(xué)生自殺原因分析及對策
7.關(guān)于綜合性大學(xué)開設(shè)禮儀課程的探索
8.信任與公平:青年社會心態(tài)的區(qū)域比較
9.淺析生態(tài)社會主義思潮對大學(xué)生的影響及對策
10.試論專業(yè)化.職業(yè)性社會工作推進的必要性與發(fā)展趨勢分析
11.高校“公共關(guān)系學(xué)”課程教學(xué)方法改革的幾點建議
12.民族院校家庭經(jīng)濟困難生社會價值人際交往發(fā)展需求研究
13.民國時期女大學(xué)生婚姻觀研究
14.構(gòu)建以職業(yè)能力培養(yǎng)為訴求的課程實訓(xùn)模式--以公關(guān)課程為例
15.“社區(qū)為本”的兒童保護服務(wù)本土化模式創(chuàng)新--以佛山市里水鎮(zhèn)“事實孤兒”保護項目為例
16.影視作品對當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀影響的實證研究--以河南省部分高校為例
17.穗.港兩地青年學(xué)生的交流與融合
18.90后男大學(xué)生穿著行為分析
19.雙語教學(xué)在社會工作專業(yè)的應(yīng)用性分析
20.羅振宇:我看到的世界
21.基于網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的社會心理學(xué)研究進展
22.對高校經(jīng)濟統(tǒng)計基礎(chǔ)知識的研究
23.統(tǒng)計學(xué)專業(yè)就業(yè)難問題的分析及對策研究
24.基于社會認同理論的社工大學(xué)生專業(yè)認同研究
25.新常態(tài)下社會思潮的存在邏輯與新表征
26.大學(xué)階段數(shù)據(jù)分析師的培養(yǎng)研究
27.社會工作如何在精準(zhǔn)扶貧中發(fā)揮作用
28.社會工作專業(yè)人才流失現(xiàn)象的探討
29.社會心理學(xué)視角下的親環(huán)境行為探討
30.高職院校開設(shè)禮儀課程的意義探析
31.中國當(dāng)代社會心理學(xué)發(fā)展的新方向
32.實踐性教學(xué)在女性學(xué)課程體系中的運用
33.改革開放以來我國職業(yè)聲望排序及變遷研究
34.基層電大統(tǒng)計學(xué)原理教學(xué)輔導(dǎo)改革初探
35.社會信任對網(wǎng)絡(luò)公民參與的影響--以大學(xué)生網(wǎng)民為例
36.“小組工作”方法運用于課堂教學(xué)的實踐報告
37.內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生社會支持網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建
38.對高校禮儀課程教學(xué)方法改革的思考
39.性別意識與女大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量--基于福建省五所高校的調(diào)查
40.國外青少年移動網(wǎng)絡(luò)通訊設(shè)備使用情況研究綜述
41.甘肅省大學(xué)生自殺意念與羞恥感.述情障礙.領(lǐng)悟社會支持的關(guān)系
42.農(nóng)村大學(xué)生“訴貧傷害”的社會學(xué)分析
43.癥結(jié)與解決:受懷舊風(fēng)影響的大學(xué)生戀愛觀
44.關(guān)于提高開放電大“統(tǒng)計學(xué)原理”教學(xué)效果的探討
45.論大學(xué)生手機成癮行為的原因
46.家庭依戀模式對杏林學(xué)院大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的個案研究
47.當(dāng)代女大學(xué)生性行為現(xiàn)狀及影響因素的研究綜述
48.大學(xué)生親密關(guān)系暴力的相關(guān)研究評述
49.社會工作人才保障激勵機制研究--以南京市為例
50.哈貝馬斯交往行為理論對大學(xué)生“低頭族”的啟示
51.湖北高校大學(xué)生社交媒體使用狀況的實證分析
52.微信對大學(xué)生人際交往影響的調(diào)查與分析--以新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)為例
53.改進當(dāng)代西方社會思潮的教學(xué)方法及其意義
54.信息化環(huán)境下應(yīng)用統(tǒng)計學(xué)實踐環(huán)節(jié)教學(xué)改革的研究
55.論當(dāng)前我國社會的四種非理性文化心態(tài)
56.微時代環(huán)境下大學(xué)生人際交往的“網(wǎng)絡(luò)共同體”研究
57.信息技術(shù)女性用戶對信息技術(shù)設(shè)計的影響
58.關(guān)于高校“統(tǒng)計學(xué)”課程的教學(xué)滿意度評價
59.大學(xué)生親子關(guān)系與朋友關(guān)系的相關(guān)研究
60.常見校園犯罪的法律說明及其預(yù)防
法律社會學(xué)論文題目選題參考1.涉罪未成年人異地社會調(diào)查制度現(xiàn)行做法
2.完善未成年被告人人格調(diào)查制度的司法對策--以廣州市的審判實踐為樣本
3.未成年人犯罪記錄封存制度的理解與完善--兼論《刑事訴訟法》第275條
4.我國少年司法之人格甄別制度引入
5.未成年被告人人身危險性調(diào)查的理念確立和機制構(gòu)建
6.少年司法分立論
7.“打人命”:農(nóng)村青年婦女自殺特殊干預(yù)的一般意義
8.校園虐童行為模式與預(yù)防對策研究
9.社科法學(xué)的知識反思--以研究方法為核心
10.自由的女性與女性的自由--自由主義女性主義法學(xué)的主張及其影響
11.中國青少年網(wǎng)絡(luò)犯罪研究綜述
12.“封存”還是“消滅”?--評新刑訴法犯罪記錄封存條款
13.“罪錯未成年人新聞報道的權(quán)益保護與法律規(guī)制”研討沙龍綜述
14.未成年人刑事檢察辦案機制創(chuàng)新研究--以玄武區(qū)檢察院“協(xié)作式”辦案制度為視角
15.江蘇省預(yù)防未成年人犯罪地方立法的實證分析--以A市未成年人犯罪成因和預(yù)防現(xiàn)狀為調(diào)研對象
16.社區(qū)服刑人員社會支持系統(tǒng)調(diào)查研究--以上海為例
17.我國少年司法的困境與出路
18.未成年人刑事案件程序性制裁機制研究
19.赦免制度:“寬恕”在國家心理中的體現(xiàn)
20.司法社工職業(yè)的獨特性
21.論強制辯護在未成年人刑事案件訴訟程序中的適用--以《刑事訴訟法》第267條為中心
22.我國社會工作者隊伍建設(shè)立法研究綜述
23.未成年人犯罪的性法學(xué)思考
24.未成年犯罪人的社區(qū)矯正
25.試論青少年法制觀念的培養(yǎng)
26.從性科學(xué)研究的基本思路看性法學(xué)研究的未來課題
27.關(guān)注弱勢群體--女性主義法學(xué)的啟示
28.哈貝馬斯的交往理性法律觀及其啟示
29.青少年犯罪預(yù)防中的“兒童參與”--創(chuàng)新立體化社會治安防控體系的新思考
30.少年司法程序中品格證據(jù)適用的沖突與重構(gòu)
31.兒童虐待的心理危害
32.未成年人輕罪案件非刑罰化處理之構(gòu)想--以刑事和解為視角
33.未成年人犯罪特別程序之定位
34.未成年人刑事案件審理中社會調(diào)查制度的實際運用與分析
35.論我國未成年人人格調(diào)查制度之完善
36.寬嚴相濟語境下未成年人累犯制度釋疑及完善
37.可能性與空間考量:精神障礙者的司法社工介入
38.法社會學(xué)視角下的男性自殺問題研究
39.論大學(xué)生犯罪是否從寬處罰及其完善
40.新時期重慶市青少年犯罪研判與對策
社會工作專業(yè)畢業(yè)論文題目參考1、家庭暴力問題解決的社會工作介入研究
2、流動兒童城市適應(yīng)性的社會工作介入研究
3、北京市社會工作事務(wù)所中社會工作者的激勵狀況研究
4、社會工作視角下的城市空巢老人社區(qū)養(yǎng)老問題研究
5、社會工作教育對社會工作專業(yè)化的影響
6、關(guān)于最低生活保障與社會工作融合的研究
7、災(zāi)害社會工作的本土實踐：一種優(yōu)勢視角的分析
8、社會工作介入農(nóng)民工婦女社會支持網(wǎng)絡(luò)的服務(wù)研究
9、社會工作對自閉癥家庭的干預(yù)研究
10、社會轉(zhuǎn)型期青少年偏差行為矯治的社會工作介入研究
11、醫(yī)務(wù)社會工作實習(xí)研究
12、社會工作專業(yè)人才流失問題研究
13、整合式社會工作方法介入流動兒童青春期性教育的研究
14、軍休干部服務(wù)中的社會工作倫理困境研究
15、民辦社會工作機構(gòu)運行模式研究
16、資源依賴視角下社會工作機構(gòu)服務(wù)質(zhì)量研究
17、社會工作機構(gòu)資源動員模式研究
18、社會工作介入青少年人際交往的探討
19、“三社聯(lián)動”機制推動廣州城市社區(qū)社會工作發(fā)展的研究
20、社會工作服務(wù)機構(gòu)能力現(xiàn)狀分析
21、社會工作機構(gòu)人力資源管理滿意度調(diào)查
22、新形勢下沿海地區(qū)農(nóng)村社會工作問題研究
23、傷殘人群社會工作中的困惑思考
24、社會工作專業(yè)學(xué)生專業(yè)認同影響因素及前瞻思考
25、社會工作介入空巢老人居家養(yǎng)老的模式研究
26、專業(yè)社會工作與中國社會治理相結(jié)合的探討
27、留守兒童心理健康問題的社會工作介入
28、欠發(fā)達地區(qū)社會工作發(fā)展路徑探析
29、增權(quán)理論視角下面向“三失”青少年的社會工作個案幫扶途徑與方法研究
30、社會治理視角下新疆社會工作示范點的發(fā)展研究
31、制度信任視角下的社會工作“嵌入”公辦福利機構(gòu)問題研究
32、青少年厭學(xué)的社會工作個案介入研究
33、社會工作實務(wù)中的倫理困境與倫理抉擇
34、從社會工作機構(gòu)的成立看本土性社會工作的發(fā)展
35、社會工作視角下和諧醫(yī)患關(guān)系構(gòu)建研究
36、社會工作理論與實踐的脫離和整合
37、社會工作方法在改善醫(yī)患關(guān)系中的運用
38、資源依賴視角下社會工作機構(gòu)服務(wù)機制探析
篇11
二、陜西省委黨校婦女，性別研究基地
近年來，陜西省委黨校在婦女，性別研究及干部培訓(xùn)方面所做的工作主要有：(1)在培訓(xùn)渠道上不斷拓展。突出地表現(xiàn)在兩個方面。一是婦女理論和男女平等基本國策進主體班次，已成為市廳級領(lǐng)導(dǎo)干部進修班、縣委副書記縣長進修班、中青年干部培訓(xùn)班、優(yōu)秀科級干部培訓(xùn)班的必上專題；發(fā)揮“三秦大講堂”平臺，邀請著名婦女發(fā)展研究專家宣講婦女研究新成果。二是利用黨校優(yōu)勢資源舉辦不同主題的培訓(xùn)班。(2)在培訓(xùn)內(nèi)容上不斷完善。在主體班次、領(lǐng)導(dǎo)干部研究生班開設(shè)的“當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)心的熱點難點問題研究”中，設(shè)有“男女平等基本國策”、“婦女發(fā)展與社會和諧”、“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與女性參政”等專題。在面向碩士研究生、本科生開設(shè)的《憲法學(xué)》、《發(fā)展社會學(xué)》等課程中，都設(shè)有“婦女發(fā)展與社會發(fā)展”、“人口問題與計劃生育國策”等內(nèi)容。培訓(xùn)內(nèi)容越來越全面、系統(tǒng)、深入。(3)在培訓(xùn)能力上不斷提高。陜西省委黨校現(xiàn)有教授和專家學(xué)者100多人，其中有相當(dāng)數(shù)量的女專家學(xué)者。這些力量分布在不同的教研部門，從事哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、黨史黨建、科社理論與實踐、社會學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、婦女理論與實踐等學(xué)科的教學(xué)與研究。(4)在學(xué)術(shù)研究上不斷創(chuàng)新。近5年來，基地有十余人次參加了各種層次女性問題理論研討，發(fā)表相關(guān)論文十余篇。
未來3年內(nèi)，該基地爭取打好基礎(chǔ)，有所突破。一是科研有所突破，在3年內(nèi)出版1-2本女性學(xué)方面的專著、1本論文集。二是培訓(xùn)有所突破，在培訓(xùn)的人數(shù)、內(nèi)容和質(zhì)量上更能滿足需要。三是結(jié)構(gòu)有所突破，與高校、社科研究機構(gòu)和婦聯(lián)建立更加廣泛深入的聯(lián)系，將研究建立在扎實的學(xué)科基礎(chǔ)之上。基地將從構(gòu)建和諧社會和經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的角度來關(guān)注婦女和性別問題，不僅關(guān)心性別平等和婦女發(fā)展，更關(guān)心社會公平環(huán)境；不僅注重政策體系完善，更注重實踐推進進程；不僅重視基礎(chǔ)理論研究，更重視熱點問題探討；不僅支持女性學(xué)者投入研究，更要吸收男性學(xué)者參與，力求將為進一步推進婦女，性別研究事業(yè)的發(fā)展，特別是在西部地區(qū)的發(fā)展，做出應(yīng)有的貢獻。
篇12
從交叉學(xué)科的視角開展的研究涉及到了美學(xué)、管理學(xué)、營銷學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、貿(mào)易學(xué)、生物化學(xué)、文化學(xué)等諸多方面。主要的代表作品有:《中國茶美學(xué)研究:唐宋茶美學(xué)思想與當(dāng)代茶美學(xué)建設(shè)》(朱海燕著，2009)、《茶葉生物化學(xué)》(宛曉春主編，2003)、《茶業(yè)經(jīng)濟學(xué)》(楊江帆主編，2010)、《茶業(yè)管理學(xué)》(楊江帆主編，2010)、《茶葉市場營銷學(xué)》(姜含春主編，2010)、《茶葉經(jīng)濟管理學(xué)》(陳椽著，1992)、《唐宋茶業(yè)經(jīng)濟》(孫洪升著，2001)、《茶文化學(xué)》(徐曉村主編，2009)、《茶文化學(xué)》(劉勤晉主編，2001)、《茶葉經(jīng)濟管理學(xué)》(楊江帆、管曦編著，2004)，等等。
社會學(xué)與茶、茶文化相關(guān)聯(lián)的著作并不多，主要有《茶文化的傳播及其社會影響》(王家揚主編，1992)、《茶、糖、樟腦業(yè)與臺灣之社會經(jīng)濟變遷》(林滿紅著，1997)、《杭州茶館:城市休閑方式的社會學(xué)分析》(徐明宏著，2007)、《茶與宋代社會生活》(沈冬梅著，2007)等。
《茶文化的傳播及其社會影響》是一部研究論文集，收錄了1992年5月在湖南常德召開的第二屆國際茶文化研討會論文40篇，內(nèi)容涉及茶文化的內(nèi)涵發(fā)展、社會功能、飲茶習(xí)俗與茶藝、茶道等諸多方面，從社會學(xué)視角的研究特色并不明顯，主要集中于對個別性的茶與茶文化的社會功能的分析。
《茶、糖、樟腦業(yè)與臺灣之社會經(jīng)濟變遷》是一本從茶、糖、樟腦業(yè)研究臺灣社會和經(jīng)濟變遷的作品。1860－1863年，臺灣在及其附屬條約下，正式對外開放淡水、基隆等地，1895年，臺灣被日本人統(tǒng)治。在此期間，茶、糖、樟腦是臺灣的三大出口品。該書分析了1860－1895年間三者的出口市場、生產(chǎn)及產(chǎn)銷組織，探討了三項產(chǎn)業(yè)對晚清臺灣社會及經(jīng)濟的影響，具有一定的社會學(xué)特色。
《茶與宋代社會生活》對茶與宋代政治、社會生活、宗教文化、中外交往等等方面進行了研究，對宋代茶藝做了系統(tǒng)梳理與歷史比較，對宋代貢茶和賜茶的政治意蘊、茶與宋代社會生活、茶與佛教、茶與中外文化交流、宋人茶觀念、宋代茶書、茶與宋代詩詞書畫等都進行了細致的考辨和剖析。全書更注重社會史的研究，并在其中穿插社會功能分析。
《杭州茶館:城市休閑方式的社會學(xué)分析》以杭州茶館作為切入點，從社會學(xué)的視角較為詳細地描述了“茶館”作為一種休閑方式在杭州市的存在狀態(tài)，考察了茶館在社會生活中所扮演的各類社會角色及發(fā)揮的社會功能，同時分析了茶館休閑中存在的社會問題，并在此基礎(chǔ)上闡述了杭州茶館休閑的未來，社會學(xué)研究特色明顯。關(guān)于從社會學(xué)視角來研究茶產(chǎn)業(yè)與茶文化的論文情況，我們在“中國期刊網(wǎng)”上進行了搜索。以“茶”為“主題”字，可得到115400多條記錄(截至2011年2月28日)，其中包括了碩博論文與報紙文章。但以“茶社會學(xué)”為“主題”、“題目”、“內(nèi)容”進行檢索，均未得到有效的文章。可見，茶與社會學(xué)并沒有在學(xué)術(shù)論文中被直接聯(lián)系在一起，至少在論文題目中反映了這一情況。但這也并不能說明我國研究者沒有開展社會學(xué)視角的茶產(chǎn)業(yè)或茶文化研究，相關(guān)的論文主要涉及:茶的社會功能研究(成青，1995;徐永城，1997)、茶文化的社會特征研究(鄒明華，1994;沈海寶，2006)、茶與社會機體關(guān)系(盧祺義，1994)、茶與精神文明的關(guān)系(朱云松、江平，2007;鄒躍光、余玉榮，2006)等。總體而言，中國的研究者更多的是關(guān)注茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與茶實體的應(yīng)用、茶文化的傳統(tǒng)視野(茶藝、茶道、茶療等等)，這與茶產(chǎn)業(yè)、茶文化實踐情況相匹配，為中國茶產(chǎn)業(yè)與茶文化的發(fā)展提供了強大的動力與現(xiàn)實基礎(chǔ)，是中國茶產(chǎn)業(yè)在世界茶產(chǎn)業(yè)競爭中站穩(wěn)腳跟、立于不敗之地的必不可少的要素。在我們討論的研究中(著作與論文)，社會學(xué)視野已經(jīng)有了明顯體現(xiàn)，多以文化分析的方式表現(xiàn)出來，并未形成系統(tǒng)的研究。隨著社會的發(fā)展，茶產(chǎn)業(yè)與茶文化應(yīng)該具有更為廣泛的視野與包容力。尤其在中國社會建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)中，茶與茶文化必須要承擔(dān)起相應(yīng)的社會職責(zé)。因而，從社會學(xué)與茶產(chǎn)業(yè)、茶文化的交叉視角開展深入的研究勢在必行，意義深遠。
二．國外研究概況
在茶、茶文化和與茶相關(guān)的研究領(lǐng)域中，除了中國的研究者外，英、美、日、韓、印等國的研究者開展的研究也相對較多，研究成果豐富;同時，這些國家都具有較為深厚的飲茶文化與習(xí)俗，飲茶的歷史也較為久遠;另外，考慮到英語在學(xué)術(shù)研究中應(yīng)用的廣泛性，一部好的研究作品勢必會有英文版本。所以，我們在進行外國文獻的梳理時，更多的是注重英文作品。在梳理過程中我們也發(fā)現(xiàn)，許多日本、韓國、印度以及其他國家研究者的著作均有英文版本，這在一定程度上佐證了我們選擇的可行性。另一點需要說明的是，我們的梳理是相對的，是對茶學(xué)及以其他學(xué)科視角開展的對茶與茶文化的研究的一種總體把握，在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)國外對茶與社會關(guān)系研究的總體情況，尤其是茶研究與社會學(xué)的關(guān)系。我們首先對國外與茶、茶文化有關(guān)的圖書、著作進行大致分類，并列出一些主要代表作品，進而再對這些研究中與社會學(xué)有關(guān)的著作進行簡要介紹。
第一，科普類。主要介紹一些茶的種類，茶飲(餐)知識與方法，不同國家的茶文化，茶具、茶道、茶俗等等，如《Tea》(LydiaGautier，Jean－FrancoisMallet，2006)、《AlltheteainChina》(KitBoeyChow，IoneKramer，1990)、《TeaandEtiquette》(DorotheaJohnson，JamesNorwoodPratt，2002)、《TeaforAllSeasons》(ShellyRichardson，BruceRichardson，1996)、《TheTeaCompanion》(JanePettigrew，2004)、《Japaneseteaculture:art，history，andpractice》(MorganPitelka，2003)、《TeaandCeremony》(DianaSaltoon，2008)、《TeaCuisine:ANewApproachtoFlavoringContemporaryandTraditionalDishes》(JoannaPruess，JohnHarney，2006)、《CulinaryTea:MoreThan150RecipesSteepedinTraditionfromAroundtheWorld》(CynthiaGold，LiseStern，2010)、《Theteaceremony》(SenōTanaka，SendōTanaka，2000)、《Chadō:thewayoftea:aJapaneseteamastersalmanac》(SanmiSasaki，ShaunMcCabe，SatokoIwasaki，2001)、《TeaTimeEntertaining:ACollectionofTeaThemes＆Recipes》(DoloresSnyder，2004)、《AnintroductiontoJapanesetearitual》(JenniferLeaAnderson，1991)、《TheUltimateTeaDiet》(MarkUkra，SharynKol-berg，2007)、《ThebookofKoreantea:aguidetothehistory，cultureandphilosophyofKoreanteaandtheteacere-mony》(Yang－SeokYoo，2007)、《TheSpiritofTea》(SenSoshitsu，SōshitsuSen，2002)，等等。
第二，專業(yè)性較強的對茶的發(fā)展史及茶文化影響的形成和擴散過程的研究類。如《Tea:thedrinkthatchangedtheworld》(LauraC．Martin，2007)、《Atimefortea:women，labor，andpost/colonialpoliticsonanIndi-anplantation》(PiyaChatterjee，2001)、《Tea:cultivationtoconsumption》(KenC．Willson，MichaelN．Clifford，1992)、《PassionforTea:ItsHistory，ItsFuture，ItsHealthBenefits》(BeverlyRorem，2008)、《Theempireoftea:theremarkablehistoryoftheplantthattookovertheworld》(AlanMacfarlane，IrisMacfarlane，2004)、《ForalltheteainChina:howEnglandstoletheworldsfavoritedrinkandchangedhistory》(SarahRose，2009)，等等。
第三，以茶為名、主題或線索的文學(xué)作品和紀實作品類。如詩集《Tea》(DouglasA．Powell，1998)、《TeaPartyToday:PoemstoSipandSavor》(EileenSpinelli，KarenDugan，2006)，小說《Tea》(StaceyDErasmo，2001)、《Thetea－planter》(FEPenny，1906)，紀實作品《Threecupsoftea:onemansmissiontopromotepeace———oneschoolatatime》(GregMortenson，DavidOliverRelin，2006)、《TheMeaningofTea:ATeaInspiredJourney》(ScottChamberlinHoyt，PhilCousineau，2009)，包括了歷史、宣傳、文學(xué)作品介紹的《Anecessaryluxury:teainVictorianEngland》(JulieE．Fromer，2008)、《DrinktheTea:AMystery》(ThomasKaufman，2010)，等等。
第四，從不同視角對茶的諸多功能進行專門研究與介紹的著作類。如關(guān)于茶的醫(yī)藥功能研究的有《Tea:bioactivityandtherapeuticpotential》(Yong－suZhen，2002)、《Greentea:healthbenefitsandapplications》(YukihikoHara，EbooksCorporation，2001)、《Protectiveeffectsofteaonhumanhealth》(NarenderKumarJain，MaqsoodSid-diqi，J．H．Weisburger，2006)，關(guān)于茶與人生修養(yǎng)和人生智慧的《MeditationswithTea:PathstoInnerPeace》(DianaRosen，2006)，關(guān)于茶與宗教的《TeaTimewithJesus》(LauraSanders，2008)，等等。
第五，以茶為線索的政治、經(jīng)濟史的研究類。如《Tea:Addiction，Exploitation，andEmpire》(RoyMoxham，2004)、《TheBostonTeaParty》(MattDoeden，2005)，等等。
第六，以社會學(xué)的視角進行的研究類。主要有:《Asocialhistoryoftea》(JanePettigrew，2001)、《TeaplantationworkersinaHimalayanregion》(KhemrajSharma，2003)、《SociologyofIndianteaindustry:astudyofinter－ethnicrelationships》(KhemrajSharma，2005)、《Socio－economicandpoliticalproblemsofteagardenworkers:astudyofAs-sam》(ShyamNarainSingh，AmarendraNarain，PurnenduKumar，2006)、《ThetealabourersofNorthEastIndia:ananthropo－h(huán)istoricalPerspective》(SarthakSengupta，2009)，等等。
《Asocialhistoryoftea》對17世紀到21世紀(2001年)茶的社會歷史進行了社會視角的綜合研究，尤其是對茶在日常生活中扮演的角色、發(fā)揮的功能以及與這些角色、功能相對應(yīng)的社會背景進行了深入的考察，如茶舞蹈、茶的社會禮儀等等。該書主要談了英國和美國的許多城市的茶社會歷史，還涉及到了日本、印度、德國、意大利，對中國的城市涉及不多。該書對茶在社會生活中扮演的角色做了較為深入的調(diào)查與研究，是一部較為綜合的從社會學(xué)視角來考查茶的功能的著作;但顯然，其主要集中于對社會歷史中這些功能發(fā)揮的考查，沒有系統(tǒng)化地運用社會學(xué)的視域來分析茶的社會性。
《TeaplantationworkersinaHimalayanregion》重點講述了印度、錫金的喜瑪拉雅山脈地區(qū)的茶農(nóng)的生存狀況:該書認為，那些來自不同地域的人一旦受雇于種植園，便成為工薪階層，但從社會角度而言，他們是一種異質(zhì)的結(jié)構(gòu)。即使有著不同方言的兩個部族間難以達成有效互動，但尼泊爾社會的異質(zhì)性有助于維持這種種植園系統(tǒng)的封閉狀態(tài)。該研究基于2000－2001年對TemiTeaEstateofSikkimHimalayas進行的調(diào)查。他首先進行了家庭統(tǒng)計(householdcensus)，共設(shè)計了15個問題;然后，他又針對茶農(nóng)(工人)開展了社會文化方面(socio－cul-turalaspects)的調(diào)查，共設(shè)計了60個問題。通過這些數(shù)據(jù)收集來深入考察這些茶農(nóng)各方面的生存狀況。這是從社會學(xué)的視角來研究茶產(chǎn)業(yè)的一個典型代表，但尚欠缺交叉學(xué)科的特色與高度。
《SociologyofIndianteaindustry:astudyofinter－ethnicrelationships》主要是以社會學(xué)的視角對來自不同地區(qū)的遷移人口與當(dāng)?shù)厝丝谠谟《炔璁a(chǎn)業(yè)內(nèi)的融合與整合問題開展的研究。全書共分為五大部分:介紹、背景與范圍、工人的經(jīng)濟生活、工人的社會生活、外來文化群體關(guān)系(inter－ethnicrelationships)。作者首先收集了相關(guān)數(shù)據(jù)，包括對家庭情況的調(diào)查和個人情況的調(diào)查。在數(shù)據(jù)收集的基礎(chǔ)上，進一步開展相關(guān)研究。在背景與范圍部分，分別討論了勞動力的固有限制、ArunachalPradesh地區(qū)勞動力的演化、勞動力結(jié)構(gòu)、工人的年齡結(jié)構(gòu)、ArunachalPradesh地區(qū)勞工的遷移、工人的出生地情況、工人與出生地的關(guān)聯(lián)、工人的教育、人口統(tǒng)計情況等等方面。作者進而以社會學(xué)的視角研究了工人們的經(jīng)濟、社會生活，并在此基礎(chǔ)上展開了對印度茶產(chǎn)業(yè)內(nèi)人口融合與整合的研究。如同作者的另一部作品一樣(《TeaplantationworkersinaHimalayanregion》)，本書也是采用社會學(xué)的方法與視角以茶產(chǎn)業(yè)中的某一構(gòu)成(人口)為研究對象。這帶動了印度學(xué)術(shù)界以社會學(xué)的視域?qū)Σ柁r(nóng)研究的熱潮，如ShyamNarainSingh，AmarendraNarain，PurnenduKumar(2006)的研究以及SarthakSengupta(2009)的研究。我們以SarthakSengupta的研究為例再簡要介紹一下。
《ThetealabourersofNorthEastIndia:ananthropo－h(huán)istoricalPerspective》是一本以人類社會學(xué)視角對印度東北地區(qū)茶農(nóng)為研究對象的論文集。該書共收入了22篇針對茶農(nóng)的學(xué)術(shù)文章，研究內(nèi)容涉及茶農(nóng)們各方面的生存狀況，如生活狀況、社區(qū)、身份認同、女性工人、居住及社會經(jīng)濟生活、政治狀況、教育設(shè)施、童工的雇傭、發(fā)展問題、茶農(nóng)的人口統(tǒng)計、健康衛(wèi)生等等，茶農(nóng)們的生存狀況與社會結(jié)構(gòu)形成了一種相互的反襯狀態(tài)。該書以人類學(xué)與社會學(xué)的研究方法對茶農(nóng)開展的研究也具有重要意義，對印度茶產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展起到了一定的理論指導(dǎo)意義。由于該書是研究論文的集合，必要的系統(tǒng)性尚不具備，沒有形成交叉學(xué)科成果。
篇13
[中圖分類號]G642 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3984（2014）20-0161-02
目前，國內(nèi)眾多高校在文科學(xué)生中紛紛開展社會實踐活動，以鍛煉文科學(xué)生的社會實踐能力，提高文科學(xué)生的綜合素質(zhì)。開展社會實踐活動不僅可以起到社會實踐一般意義上的功效，而且對高校文科學(xué)生能力的培養(yǎng)具有特殊價值。本文擬圍繞社會調(diào)查對高校文科學(xué)生的功用問題進行初步探討，以進一步提高高校文科學(xué)生的能力水平，強化當(dāng)代高校文科學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一、社會調(diào)查實踐對新時期高校文科學(xué)生的重要作用
在高校文科學(xué)生中開展各種類型的社會調(diào)查活動，對于提高學(xué)生的理論與實踐水平，增強其研究能力等，有著重要的作用。具體來說，包括以下幾點：
（一）有利于學(xué)生在社會調(diào)查實踐中收集本學(xué)科研究資料
當(dāng)前人文社會科學(xué)的研究潮流是跨學(xué)科的融合研究，很多人文學(xué)科，諸如社會學(xué)、人類學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、旅游學(xué)等，其研究視野不再拘泥于本學(xué)科的研究領(lǐng)域，而是提倡跨越學(xué)科的界限。而開展這些人文學(xué)科的研究，不約而同地提倡進行社會實踐，在實踐當(dāng)中獲取本學(xué)科的研究資料。例如，歷史學(xué)研究主張改變過去研究大多集中在帝王將相以及少數(shù)的精英人物身上的狀況，提倡研究“來自下層的歷史”，關(guān)注普通民眾的歷史。而開展這些內(nèi)容的研究，僅僅依靠傳統(tǒng)的官方史書資料，是遠遠不夠的。這就需要不斷開辟新的資料來源，將歷史學(xué)研究與其他學(xué)科，如社會學(xué)研究結(jié)合起來，以滿足史學(xué)研究視角轉(zhuǎn)換的需要。同樣，社會學(xué)研究也常常需要運用到歷史方法和跨文化的比較方法，需要與歷史學(xué)、文化學(xué)等密切結(jié)合。
在高校文科學(xué)生中開展社會調(diào)查活動，可以讓他們利用節(jié)假日時間走出課堂、走出校園，到社區(qū)之中，到村落田野之中，收集一些地方性研究資料。這些資料不僅包括政府檔案、統(tǒng)計資料、族譜、碑刻、民間文書等文獻資料，而且包括通過訪談獲取的口碑資料。這種通過社會調(diào)查獲取資料的方法，民國時期的一些學(xué)者，如顧頡剛、梁方仲、等，已經(jīng)廣泛使用。當(dāng)前在文科學(xué)生教育中采用這種方法，對于豐富人文社會科學(xué)研究，實現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)與實踐活動的結(jié)合，有重要的作用。在社會實踐中收集與整理的資料，必為高校文科學(xué)生進行學(xué)術(shù)研究、實現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新打下牢固的基礎(chǔ)。
（二）有利于學(xué)生進一步感知社會，更好地理解來自社會的資料
現(xiàn)今高校教育培養(yǎng)的是兼具一定理論能力和實踐能力的復(fù)合型人才。高校文科學(xué)生，由于其專業(yè)特點，實踐機會相對不多。在高校文科學(xué)生中開展社會實踐調(diào)查活動，可以有效地改變這一情況，讓他們走出校園更好地感知社會，特別是有助于其更好地理解來自社會的資料。在高校文科學(xué)生學(xué)習(xí)中涉及很多資料理解問題，對于來自社會的資料的理解除了有一定的文獻功底外，還必須有一定的社會經(jīng)驗。例如，歷史學(xué)專業(yè)涉及對基層民間社會資料的理解，如明清的保甲、里甲，民國時期的各種慈善組織、公共組織等資料；社會學(xué)專業(yè)涉及對檔案資料等的理解。尤其是一些從鄉(xiāng)土社會中收集到的地方性社會資料，只有通過社會調(diào)查實踐，才能更好地感知和理解。從這個意義上來說，進行社會調(diào)查特別是田野調(diào)查的過程中，尋找地方性材料是第二位的，更好地理解、感知、解讀這些來自社會的資料才是最重要的。
（三）有利于開闊學(xué)生視野，增加論文選題的多樣性
在對高校文科學(xué)生的教學(xué)過程中，學(xué)位論文的指導(dǎo)是很重要的部分。而當(dāng)前高校文科學(xué)生在學(xué)位論文撰寫方面卻面臨著許多問題，其中最重要的就是學(xué)位論文如何選題。很多文科學(xué)生普遍反映很難找到具有創(chuàng)新性的論文題目。一些學(xué)生為了完成論文撰寫工作，不得不選擇一些別人已經(jīng)研究過的題目，造成“炒冷飯”的選題現(xiàn)象。論文選題面臨種種困難，必然會直接影響學(xué)位論文的質(zhì)量，導(dǎo)致很多本科生學(xué)位論文質(zhì)量不高。在高校文科學(xué)生中開展社會調(diào)查活動，可以有效地改變這一狀況。通過社會調(diào)查活動，再加上教師的引導(dǎo)，可以開闊學(xué)生的視野，進而增加論文選題的多樣性。例如，當(dāng)前歷史研究的趨勢已不再是開展整個國家層面上的宏大敘事研究，而是強調(diào)日益精細、日益細致的區(qū)域個案研究，提倡“以小見大”，關(guān)注國家與基層社會的互動。社會實踐之中有取之不盡的歷史研究資料，鼓勵學(xué)生開展社會調(diào)查，必將在很大層面上提高學(xué)生的歷史研究與創(chuàng)新能力。在社會調(diào)查活動中，學(xué)生可以接觸到許多與社會發(fā)展、社會實踐緊密相連的社會問題，諸如環(huán)境問題、“三農(nóng)”問題、新農(nóng)村建設(shè)問題以及民風(fēng)民俗問題，這些素材經(jīng)過分析、提煉，都可成為歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)位論文的選題依據(jù)。這樣寫出來的論文不僅具有創(chuàng)新性，而且具有很強的時代感、現(xiàn)實感。
（四）有利于培養(yǎng)學(xué)生愛鄉(xiāng)愛家的情感，增強適應(yīng)社會的能力
在進行社會調(diào)查的過程中，一般都鼓勵學(xué)生利用節(jié)假日時間在自己的家鄉(xiāng)進行社會實踐、田野調(diào)查，或開展問卷調(diào)查，或集中收集政府檔案、統(tǒng)計材料、族譜、碑刻、往來書信、契約等地方性資料，并進行訪談。對家鄉(xiāng)進行社會調(diào)查，可提高學(xué)生進行調(diào)查研究的興趣，增進學(xué)生對家鄉(xiāng)所在地的了解，理解當(dāng)?shù)氐臍v史沿革、風(fēng)俗習(xí)慣以及社會發(fā)展?fàn)顩r，培養(yǎng)其熱愛家鄉(xiāng)的淳樸情感。同時，開展社會調(diào)查的過程，也是學(xué)生初步與社會接觸，不斷認識社會、了解社會的過程。這些活動可以讓學(xué)生在很大程度上認識社會現(xiàn)實，鍛煉他們的社會實踐能力，增強其與人溝通的能力，從而為其將來步入社會、融入社會打下堅實的基礎(chǔ)。
二、開展社會調(diào)查實踐的具體策略與方法
在高校文科學(xué)生中開展社會調(diào)查非常必要，其作用也十分重要。然而開展社會調(diào)查實踐，必須采取相應(yīng)的策略與方法。筆者結(jié)合自身的教學(xué)實踐經(jīng)驗，從以下三個方面進行具體論述。
（一）在社會調(diào)查之前，應(yīng)認真做好前期準(zhǔn)備工作
開展社會調(diào)查工作，不是盲目地開展，而是應(yīng)有一整套的計劃和實施方針。首先，要求學(xué)生在開展社會調(diào)查之前，對社會調(diào)查的時間、地點、目標(biāo)、內(nèi)容、實施方案、可能出現(xiàn)的問題以及面臨的困難等，進行通盤的考慮和準(zhǔn)備。其次，在明確社會實踐地點之后、實踐活動真正開展之前，認真閱讀與此地點相關(guān)的社會文獻資料，比如地方志、相關(guān)檔案資料等。再次，開展社會調(diào)查還需要進行必要的調(diào)查器材的準(zhǔn)備。如前所述，進行社會調(diào)查時，很重要的一個方面就是收集地方性的相關(guān)文字資料和口碑資料，這就需要準(zhǔn)備一些必不可少的現(xiàn)代器材，諸如數(shù)碼相機、錄音筆、攝像機等電子器材，應(yīng)將其充好電源、調(diào)試完畢、妥善準(zhǔn)備。最后，開展社會學(xué)方面的社會實踐，需要盡早開展對調(diào)查問卷的設(shè)計工作，以備社會實踐活動開展之用。總之，社會調(diào)查開展之前的準(zhǔn)備工作異常重要，這將直接影響社會調(diào)查的正常開展以及調(diào)查的效果與質(zhì)量。
（二）在社會調(diào)查實踐過程中，應(yīng)掌握一定的調(diào)查技巧，調(diào)查記錄盡量全面、完整
在進行社會實踐的過程中，有一些細節(jié)值得高校文科學(xué)生注意。一方面，要掌握一定的調(diào)查技巧。比如，對一個村落開展調(diào)查，需要我們收集一些訪談資料，那么究竟應(yīng)選擇哪些人進行采訪呢？一般來說，應(yīng)選擇那些上了年紀的、有一定文化知識、當(dāng)?shù)叵㈧`通的人進行采訪。因為這些人在當(dāng)?shù)厣畹臅r間較長，對當(dāng)?shù)氐牧私庀鄬^多。為了更好地進行溝通，學(xué)生還應(yīng)掌握一定的與人溝通的技巧，讓陌生人愿意敞開心扉，這樣才有利于社會實踐工作的順利展開。采訪過程中，還必須注意認真記錄，對于采訪的時間、地點、內(nèi)容都應(yīng)認真加以記錄，最好能對談話的內(nèi)容進行同步錄音。另一方面，社會實踐過程中所做的記錄，應(yīng)盡可能全面、詳細、完整。如對調(diào)查的確切時間，調(diào)查的事件、人物、結(jié)果等的記錄，都應(yīng)非常完整。因為這些調(diào)查都是不可回續(xù)的，不可能等到調(diào)查結(jié)束之后，發(fā)現(xiàn)有缺漏的地方再回去補救。所以，在社會調(diào)查實踐過程中，應(yīng)保持嚴謹認真的態(tài)度。
（三）在社會調(diào)查實踐結(jié)束之后，應(yīng)迅速做好總結(jié)，撰寫調(diào)查報告
社會調(diào)查實踐結(jié)束之后，需要對此次社會實踐及時做出總結(jié)，最好的方式就是撰寫社會實踐報告。社會實踐報告是在對社會某一專題進行有目的的調(diào)查和研究的基礎(chǔ)上完成的。通過社會實踐，學(xué)生掌握了第一手材料，應(yīng)在此基礎(chǔ)上對所調(diào)查的問題進行細致的研究，并提出自己的觀點。社會實踐報告兼具實踐性和告知性，結(jié)構(gòu)應(yīng)完整、嚴謹，論述的語言也應(yīng)嚴密、精練。一般來說，在社會調(diào)查完成之后，應(yīng)立即撰寫社會實踐報告。這是因為，社會實踐活動剛結(jié)束之時，自己的直觀感受最為真實，很多社會實踐中的認識也最為深刻，此時進行社會實踐報告的撰寫，時效性最強，記錄也最為完整，不會有太大的疏漏。否則，若是在實踐活動結(jié)束一段時間后再去撰寫社會實踐報告，那么很多實踐過程中的感悟、認識等都會或多或少地遺忘或缺失，留下很多的缺憾。
在當(dāng)前高校教育日益強調(diào)理論與實踐相結(jié)合的背景下，在高校文科學(xué)生中開展社會調(diào)查活動，無論是對學(xué)生理論素養(yǎng)的提高，還是社會實踐能力的提升，都是大有裨益的。開展社會調(diào)查活動時，應(yīng)注意一定的策略與方式。在調(diào)查活動開展之前、過程之中以及之后，都有許多的工作要做。對于高校人文社會科學(xué)的教師而言，需要與時俱進，在密切關(guān)注社會現(xiàn)實的同時，緊跟當(dāng)今人文社會科學(xué)的發(fā)展潮流，提高自身的教學(xué)水平。如果條件成熟，教師最好能親自帶領(lǐng)學(xué)生參加一些社會實踐活動，與學(xué)生共同討論實踐活動的結(jié)果，真正地將課堂教學(xué)與實踐教學(xué)結(jié)合起來，以不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
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