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最后將英語教育改革重點放在提高教育教學質量上,因地制宜的將教材加以改變,留出靈活的教育教學板塊,讓學生去架構。將知識的運用和累計加以互補和協調,作為成人高校英語授課的目的,拒絕教材的束縛,要把學生作為中心,可以應用精講班和多媒體教學相輔相成的教育手法,盡可能的達到因人而異,因材施教。這樣可以培養學生學習英語的樂趣,激發學生們英語學習的興趣,教師正確的引導學生學習英語,培養學生的英語聽說表達能力,采用各種各樣的新型教育教學模式,從而大大提高教學效率和教學質量。
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2.傳統的成人教育采用了集中授課的形式傳統的成人教育在教學方法上,仍然采用“說教法”的教學方式,針對理論課程內容的實踐課程內容相對較少。從某種意義上而言,我國的成人教育在教育性質上相當于普通高校教育的補充,并沒有真正體現出成人的職業需要,卻在教學形式上,面授的時間越來越短,多采用集中面授的形式,以緩解學生工作和學習時間上的沖突。但是由于成人教學模式沒有創新之處,教學過程沒有根據實際教學需要而在課程上有所調整,在教學時間的安排上缺乏科學性,導致成人教學質量下降。主要是基于采取了集中授課的形式,而教學內容并沒有因此而調整,依然延續著理論教學為主的教學模式,導致學生長時間接受“填鴨式”教學,學習的興趣受到了影響,而很難積極地配合教師的教學,更不會激發學生的自主學習意識。
3.傳統的成人教育的實踐教學課時比例較少在我國成人教育的課程的設置比例上,理論課是課程教學的重點,實踐課所占有總課時的比例相對較少,導致成人教育并沒有根據成人學生的特點調整教學內容,更沒有突出成人知識體系實用價值,使學生雖然學習了很多的理論知識,并奠定了理論基礎,但是并無法與自己的工作實際相結合。這種成人教學內容與成人職業相脫節的現象,嚴重地影響了成人教學質量,對于我國成人教育的未來發展具有一定程度的制約作用。
(二)成人教育的教學資源沒有實現共享
1.沒有建立具有自身特點的成人教育體系傳統的成人教育是建立在普通高校教育基礎之上的,因此并沒有建立具有自身特點的成人教育體系。在教學資源上,往往會享用普通高校的部分資源,而沒有形成具有獨立教育意義的教學模式。基于這種植入性的成人教學模式,使成人教育無論是在教育投入上,還是在師資力量上,都依附于普通高等教育,使得教學質量以及為社會所創造的價值都難以有所保證。
2.成人教育在教學管理上難度相對較高從教學管理的角度而言,成人教育教學要比普通高校更難于管理。主要是由于接受成人教育的學生生源復雜,來自于不同的職業,知識基礎也不盡相同,因此組織教學時,教學計劃的制定和教學內容的選擇都是難點。從高校的角度而言,為了便于學生參與面授,并領取教學資料,高校的成人教學點往往設立在生源較為集中城市,而普通高校則進行協助式教學管理,并組織成人學生參加成人教育考試。成人教育的各個函授點在教學模式上和教學內容上都存在著一致性,但是由于無法做到資源共享,導致教學資源嚴重浪費。特別所在位置比較偏遠的教學點,教師要實施現場教學,還需要承擔教師的交通費和食宿費用。從學生的角度而言,由于成人學生的特殊性,因此在教學管理上存在著一定的難度。學生學習的積極性不高,加之流動性比較強,對于參與課堂教學缺乏積極主動性,因此學生的到課率較低,甚至于會出現學生流失的現象。針對于這種情況,根據成人教育的實際授課情況實施動態化管理是非常必要的。成人教育無法實現教學資源共享,主要是由于共享服務系統沒有建立起來,導致成人教育管理效率低,并且教學質量無法得到保證。
二、現代遠程教育
我國的遠程教育是建立在函授教育和廣播電視教育的基礎之上,適應信息技術的產生而發展起來的。作為多媒體手段,現代遠程教育跨越了時間的局限和空間的界限,將學生、教師與多媒體之間建立起新型的通信聯系,以其為載體開展系統化教學。這種新型的教育形式主要依賴于計算機多媒體技術,信息的傳遞則采用電子信息技術實現分離式教育。遠程教育模式被賦予了時代意義之后,在生活節奏日益加快的情況下,將學生終身學習的需求作為一項教育重點,將各種教育資源的優勢充分地發揮出來,為社會提供多種形式的教學服務。成人教育作為我國教育體系中的重要組成部分,依賴于現代遠程教育平臺,運用交互性強的特點傳遞大量信息,教育資源得以最大化利用,以使信息覆蓋面逐漸延伸,為我國教育事業的發展建立了新的方向。
三、遠程教育對傳統成人教育的影響
(一)遠程教育的影響下,成人教育可以實施開放式教學成人教育主要強調的是學生的專業技能,通過接受教育提高學生在本專業領域中的基本工作能力,那么,成人教育的目標就是培養學生專業基礎知識的實際應用性。遠程教育是利用了多媒體信息技術,實現了開放性教學。由于遠程教育具有資源共享平臺,教學可以在虛擬的網絡平臺上開展,不僅使教學內容的設置更為靈活,而且還使教學內容更為豐富多彩。學生在網絡平臺上可以根據自己的職業需要自主地選擇教學內容,不僅促進了成人教育教學目標的實現,而且還使學生對于專業技術綜合性應用,以提高技術操作能力。實施遠程教育充分突出了教學圍繞著學生展開重點。在課程的設置上,遠程教育制定了多個教學計劃以及課程選修模塊,學生可以根據自身對于知識的需要進行資助選擇模塊。遠程教學可以不同程度地滿足學習者的需要,主要是由于課程內容可以多樣化組合,原有的學科知識系統之間所存在的明顯界限被打破,學生可以自由選擇教學內容,采用符合自己的學習方法,在此基礎上提高創新精神和創新能力。
(二)遠程教育的影響下,成人學生的學習方式發生了變化在信息技術高度發展的今天,主要體現為各個行業領域的信息化管理。成人教育對于現代遠程教育手段的運用,則是信息技術在應用領域中的重要體現?,F代的遠程教育,就是將現代多媒體信息技術納入到教學體系中,作為教學的重要載體。學生則按照自己的學習能力和學習進度合理地安排學習的時間和地點,根據自身的學習進度選擇教學模式,不僅可以提高學生學習的積極主動性,而且還能夠促進學生的個性化學習,以充分調動學生的主觀能動性。很顯然,遠程教育已經改變了學生的學習方式,教學以開放式的信息傳遞方式展開,學生可以在遠程教育平臺上獲取有效信息。學生的學習能力以及工作能力的評價標準,不僅要以學習成績和工作成績作為參考,而且還要具備較強的信息素養。處于信息時代,獲取信息的方式以及學生動手能力的提高,需要經歷基本的信息技術操作技能,比如信息的瀏覽、使用和下載;對于網絡信息進行篩選并文字處理;在掌握網上學習的同時,還要會參加網上考試。熟悉網上教學的操作程序,教師所制作的課件要能夠真實地反映教學情景。學生在參與教學的過程中,要積極地參與網上討論,進行虛擬實驗,并網上自我測試,以刺激學生研究性、創造性地學習。
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在實際成人英語的聽說課堂教學中,教師往往會發現這樣一些現象:有些成人學生雖然有一定的語言基礎知識,也掌握了一定的聽說訓練方法,但仍然不能達到預期有效的訓練效果。在聽說訓練過程中,伴隨著整個課堂教學過程總會出現不同程度的不安、緊張和擔心等負面心理現象。究其原因,學習中的語言焦慮因素被認為是造成這種情況的關鍵心理變量之一。
語言焦慮是語言學習者所特有的一種復雜的心理現象。焦慮(anxiety)是變態情緒之一,又稱心理異常,指人們在自尊心受到威脅時所產生的一種恐懼反應。這是對自尊心的維護而并非指身體受到傷害時所產生的反應。Horwitz等對外語學習焦慮癥作出如下定義:一個與課堂語言學習有關的、在這門語言的學習過程中產生的顯著的自我知覺、信念和情感情結。Horwitz針對外語學習中的焦慮感的具體表現進一步指出,焦慮是在口語教學和聽說教學過程中表現的尤為顯著的一種心理現象。
如何幫助成人學生克服課堂焦慮,提高他們的交際能力正是當前廣大成人英語教師所面臨的問題,也是本研究的重點所在。
一、成人學生英語聽說訓練中焦慮因素影響的表現
HorwitzandCope(1991)發現焦慮突出地表現在聽說交際方面。許多成人學生不愿在英語口語課堂上張口講英語,即使跟自己的同學討論某一問題時也是如此。同時,他們很難辨別語音、結構和意義。Price(1991)問卷調查有關學生的焦慮因素,幾乎所有的被試者都回答最大的焦慮是在其他同學面前講外語,怕語音有錯,怕被嘲笑。外語學習焦慮者,尤其是缺乏外語聽說訓練的成人學生在課堂上更容易表現出“掌心出汗;腹部疼痛;心跳和脈搏加快”等焦慮現象。而且,外語學習焦慮的進一步反應還可能通過下列行為表現出來:“語音變調;不能正常地發出語言的語音和節奏;站起來回答問題時有‘凍僵’的感覺;忘掉才學過不久的詞語;甚至根本說不出話,只是沉默不語”等等。
焦慮對于外語學習的影響還不僅僅在課堂口語訓練中存在,在聽力理解訓練上也會產生負面影響。聽力理解的過程可以理解為是對信息進行解碼(decoding)的過程。按照GerryAbbotte的觀點,聽力理解與知覺(perception)、解碼(decoding)、預測和選擇(predictionandselection)幾個方面有關。在大多數情況下,對信息進行編碼解碼的過程都是在瞬間完成的。對于成人外語學習者來說,由于信息的復雜性,這個過程就比較緩慢。在知覺階段,他們要辨認所聽信息,期間可能會遇到難以辨認的、最易混淆的同音同形詞;在解碼階段,他們很可能會遇到全然不知的新信息;在預測與選擇階段,他們可能難以區分主次信息,無法對信息進行成功預測。所有這些困難無疑都增加了聽力理解的難度。聽力活動本身的特點決定了聽力理解是“一種最為困難的技能”,因為“它轉瞬即逝,聽者對聽力材料往往不能加以控制”。所以,聽者在聽的過程中產生的焦慮感往往較閱讀或寫作過程要高。
美國語言學家Krashen指出,“雖然口語被人們普遍認為最能促使學習者產生焦慮,但如果聽力出現理解障礙,學習者同樣也會出現很強的焦慮感”。
二、導致成人英語聽說訓練中焦慮因素產生的原因
導致成人學生焦慮產生的因素是多方面的。筆者認為,既有成人學習者本身的原因,諸如成人個人的性格、自我概念、年齡、外語基礎知識與能力、文化背景知識、情緒等,也有教師和授課環境方面的因素存在。
1.就成人學習者個人而言,焦慮因素產生的原因多與本人的性格特點、外語基礎水平以及年齡和自我概念有關。
(1)學習者的性格是導致焦慮的一個重要因素,性格的外向或內向直接影響著外語聽說學習。就外語訓練而言,操練目的語是必不可少的,由于性格外向的人好交際,善于在活動和與群體交往中表達自己的情緒與情感,似乎具備了學習語言的素質,學習主動,樂于實踐,因而,在聽說訓練中也許更易獲得成功。同時,性格外向的學習者在掌握基本人際交流技巧方面合作得更好,他們喜歡社交,有更多練習和實踐的機會,所以就有更多的語言輸入,從而有更多使用外語交流的機會。外向且情緒穩定的學生要比內向和神經質的學生更可能投入到課堂交際活動中。因此,聽說訓練中性格內向的學習者更易產生課堂焦慮。
(2)此外,由于成人學習者多數外語基礎薄弱,年齡偏大,容易在外語學習中喪失信心等因素,較普通大學生而言,他們在聽說課中也更容易受到學習焦慮因素的影響。
(3)成人學習者的情緒,即對課堂交際活動及教師的看法也能導致課堂焦慮。如果成人學習者對教學活動及教師很有興趣,那么課堂的焦慮就低,能積極參與課堂活動,反之,易保持沉默。
(4)成人學習者的外語知識運用能力也是導致焦慮的直接因素。MacIntyre&Gardner(1989,1994)的研究顯示出學習者對外語的焦慮。與其外語能力有明顯關系。焦慮既影響外語的學習過程,即語言輸入,也影響外語的運用,即語言的輸出。成人學習者的外語知識與能力直接影響他們在課堂上的焦慮。如果成人學習者的英語基礎知識與能力強,學生就有自信心,焦慮降低,發言大膽,積極參與課堂活動。反之,他們就缺乏自信,怕犯錯誤,怕老師指責,同學嘲諷,產生自卑,這種自卑心理會導致成人學生在課堂上緊張、焦慮。
(5)成人學習者的自我概念也是導致焦慮的直接因素。Quandt(1984)認為,自我概念是指“涉及個人自己所具有的全部感知,尤其強調個人對自身價值和能力的感知”。自我概念分為積極的和消極的:前者是個人感到自己有能力在中等或較高水平上完成任務的心態,這種自我感知在于維護自己勝任的能力,以贏得別人的重視,對外語學習起促進作用;而后者的感覺則是相反,這種消極的自我概念會使學生缺乏自信,焦慮感增大,嚴重妨礙學生外語學習能力的發展,這在課堂聽說訓練中尤為突出。缺乏積極自我概念的成人學習者總認為自己不行,不愿開口講英語,不積極參與課堂討論,自暴自棄。
2.教師及環境因素。在課堂交際活動中,教師控制著教學內容和進度以及活動的難度、形式和程度,決定著學習者學業的進步情況,并對學習者學習動機和自我概念產生影響。教師對學習者在課堂活動中出現的錯誤要指出、糾正,對學習者的進步要肯定、表揚和鼓勵,教師要組織各種課堂活動,還要在一些活動中以普通一員的身份加入,和學習者共同討論一些話題。因此教師扮演著“控制者、評估者、組織者、發動者和參加者的角色”。而教師在扮演這些角色尤其是前兩種角色的過程中易導致學生不同程度的焦慮。例如,在學習者發言的過程中,教師用不贊賞或批評性眼光注視學生時,學習者就容易緊張、焦慮;教師在課堂上提出的范疇較大的題目時也會使學習者感到不安;教師給學習者的任務太難,要求太高,會加重學生的課堂焦慮;教師對待學生所犯錯誤的態度也能導致焦慮的產生。如教師一味要求學生的表達準確,對學生練習、發言中出現的錯誤動輒批評、更正,這必然會加重學生的課堂焦慮,使學生怯于開口。還有來自教師的不良情緒也會影響學生參與課堂交際活動的積極性,如果教師把學生、課堂當做發泄自己不滿的地方,勢必會加重學生的課堂焦慮。
三、對成人學習者聽說訓練中產生焦慮因素的對策
根據Krashen提出的“情感過濾假設(AffectiveFilterHypothesis)”,情感因素會影響語言的習得,情感過濾程度低的環境,有助于語言的習得。也就是說,如果成人學生不帶任何焦慮,心理負擔輕,聽起來從容,理解的程度就高。反之,如果焦躁不安,驚慌失措,平時熟悉的材料也會變成陌生的內容。這樣語言輸入無法進入語言習得機制,也就談不上習得能力。聽力理解能力的提高就會受到嚴重阻礙。
教師的作用就是在于把成人學習者的焦慮降低到最低程度。探討外語學習焦慮因素以及該采取什么對策來幫助成人學習者克服焦慮感就顯得十分重要。要盡可能地消除課堂焦慮因素的影響,需要從教學的兩大主體—教師和學習者兩方面努力才行。
1.作為成人學習者應加強自己的外語知識與能力,打好英語語言基礎,增強文化背景知識,掌握西方人在口語交際中的語言、文化特色、習俗禁忌,主動開口講英語,鍛煉與他人的交際能力,切實提高英語的實際聽說水平。
2.作為教師要幫助成人學習者建立積極的自我概念。要尊重學生,幫助他們用強烈的進取心,自信感和求知欲來激發學生克服困難,努力進取。
3.創造良好的課堂學習環境。外語學習的主要場所是課堂,成人外語教師如何通過課堂建立并發展一個良好的學習環境和氣氛至關重要。教師可以通過組織一系列活動來激發對外語學習有焦慮感的成人學習者在學習過程中的積極性和主動性。采取諸如小組討論、正反方辯論、記者答問等形式活躍課堂氣氛,減輕成人學習者心理壓力。同時教師要正確對待成人學習者所犯錯誤,過度的糾錯會挫傷學習者語言表達的積極性,教師應盡量避免抓住錯誤不放,應講究學習策略,先表揚,后糾正。同時,教師還要對成人學習者進行交際策略訓練。在教學中培養他們一定的交際策略來減輕課堂焦慮。比如成人學習者在回答問題和用外語交際時,會因詞匯缺乏而顯得窘迫,陷入沉默慌亂中。教師就應當教會他們利用交際策略用語言技巧來克服或繞過語言障礙,用身勢語輔助語言表達。
4.建立良好的師生關系。師生關系的成敗對于提高教學質量和成人學習者的心理健康的發展起著至關重要的作用;也是決定成人學習者是否愿意參與教學活動的重要因素。我們主張在教學活動中建立新型的師生關系。教師的角色應從傳統的權威者轉換為新的角色,要成為教學活動的)控制者、指揮者、參與者、和評估者。
5.以成人學習者為中心,合理設計課堂教學模式。以成人學習者為中心的教學要求教師充分考慮成人學習者的需要和學習特點,在教學內容的設計及課堂教學的組織都要從成人學習者的需要出發,在課堂中適當插入各種形式的游戲,激發他們用英語進行聽說表達的興趣。盡可能設計出與真實生活場景相類似的一些交際活動,利用成人學習者生活經歷豐富的特點鼓勵他們扮演不同的生活角色,從而提高交際活動的趣味性。此外,還可以通過編造故事、聽英語歌曲、做游戲等各種游戲活動,來創造活躍的課堂氣氛,使成人學習者心情舒暢,暢所欲言,盡可能降低焦慮感,在積極的自我概念下學習。
四、結語
綜上所述,焦慮因素在成人學習者聽說訓練中往往產生更多的許多負面影響,其產生的因素也多種多樣,但其中最重要的是成人學習者本人的因素和教師因素。只要教師能夠在成人英語聽說課堂教學中,采用積極的教學策略,鼓勵和幫助成人學習者克服自身因素和環境因素所帶來的阻力,成人英語聽說課堂教學效果就一定會有一個大的提高和改觀。
【參考文獻】
[1]Ausubel,DavidP.et.EducationalPsychology:ACognitiveviewHolt,RinechandandWinston,Inc.1978.
[2]Abbotte,G.etal.TheTeachingofEnglishasanInternationalLanguage[M].London:Collins,1981.
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在理工科為主的院校對學生進行相關的中文學科內容的教育,已在許多大學里形成課程體系和規模,中文課程的設置和開設在大學人文教育中起著必不可少的重要作用,越來越多的大學管理者認識到了中文課程的價值和意義。但是,目前一些理工類大學里的中文課程教育存在著質和量參差不齊、認識不到位、投入少等問題,有的學校開設了中文課程,但只是單純開設幾門課,管理者們在思想上并沒有真正重視中文課程的作用,學生選修幾門孤零零的課后,沒有后續課程、提高課程,沒有系統地將中文納入學生素質培養體系中。這就導致大學生們在文理分科、專業劃分的影響下,很少接觸閱讀欣賞、寫作等中文相關課程,沒有系統中文課程的設置、缺乏專業教師的引領,學生接觸社會科學類知識少,不會寫或犯怵寫文章,專業論文也寫不好,造成很多問題。久不接觸中文學習及應用,勢必會出現讀寫能力的退化、對閱讀與寫作不感興趣,會造成語言表達的障礙。就人與人、人與社會的關系來說,如果很少受到來自蘊含豐富情感與思想、對社會人生認識深刻的文學作品的熏陶,學生容易沉浸在自我封閉的圈子里,對社會、他人的冷暖很少關心、理解,會造成人情冷漠,自私利己,情商的缺乏會導致理解能力、交流能力、同情能力欠缺。
學生客觀的不足和主觀的需求,提醒教育者要正確認識中文課程開設的重要性、必要性,切實把教育目的落到實處,科學地對待中文課程教學在人文教育中的作用和地位,發揮中文課程的作用。
如何使中文教育不流于形式,使中文教育內化為素質教育成果,使中文教育承擔其應有的責任,是我們應該探討的。
一、中文課程教育概述
當今大學越來越重視學生人文素質的培養,提倡將科學精神與人文精神相結合,培養具備全面素質能力的高質量人才。具有扎實理論功底、發現問題、解決問題的能力,以及深厚的人文情懷、社會責任意識的建設者,是大學培養人才的理想目標。人文教育是指對受教育者所進行的旨在促進其人生境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育,即將人類優秀的文化成果,將人文科學通過知識的傳授和環境的熏陶實現對受教育者啟迪心靈、塑造人格、提升境界的教育目的,并使之內化為人格、氣質、修養,成為人相對穩定的一種內在的品格。人文教育往往通過文學、藝術、歷史、政治、經濟、社會等知識的教育,引導學生認識社會發展規律,認識人性中的真善美、假惡丑,辨明是非對錯,從而樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀。大學對社會一般價值的引導作用主要是通過高校師生所展現出來的人文素質對社會的影響來體現。對人文學科的重視不僅僅是高校內部學科發展中的平衡問題,而且是關系到全社會公民素質如何提高的問題。
大學里對學生實施人文素質教育,發揮中文類課程(大學語文、傳統文化、古典詩詞藝術欣賞、現代文學欣賞、外國文學欣賞、應用寫作等)的獨特優勢,對培養全面、優質人才是必須的。中文課程包括了古今中外的文學、文化等知識。 “它的課程性質可以直接間接影響學生學習專業知識和專業技能所必需的情感、意志和思維,潛移默化的感染、熏陶、引導、激勵學生勤奮學習,正直為人?!浣虒W內容立足于豐富學生的內心世界、啟迪智慧、活躍思維、優化知識結構、培養高尚美好的道德情操、塑造健康美麗的人格和個性”[1]。
鑒于一些學生中存在著使用母語能力退化、素質能力片面、文化荒蕪精神空虛的現象,開設中文課程可以從中了解中華文化的精髓,獲得安身立命的真諦,人文精神之用,可以豐富、美化、淬煉和提升人的精神境界,培養人的道德情操、人生智慧和審美趣味,提高人的文化素質和民族的凝聚力。
二、中文課程教育的重要作用
馬克思評價狄更斯、沙克萊等作家時曾說:“現代英國的一批杰出的小說家,他們在自己卓越的描寫生動的書籍中向世界揭示的政治和社會真理,比一切職業政客、政論家和道德家加在一起所揭示的還要多。”[2]恩格斯認為,人們從巴爾扎克《人間喜劇》中學到的東西,“要比從當時所有職業的歷史學家、經濟學家和統計學家那里學到的全部東西還要多”[3]。不論學習哪個專業的青年學生,都應當讀些文史書籍,這對提高思想境界和專業程度大有幫助。
(一)中文課程教育自身不可代替的內涵、特性對學生產生強大作用和影響
首先,中文課程教學方式方法和內容有助于學生掌握分類、概括、歸納總結的思維方法,聯想和想象等思維過程幫助學生擴大生活體驗,換位思考,豐富學生的感受,培養各種能力。中文課程內容包羅萬象,蘊含人間百態,它不是支離破碎、簡單羅列,而是經過作者有意識的選擇、提煉、加工的藝術品,包含著作者對人生的認識、思考、價值取向和判定,這期間蘊含的分析、歸納、總結等邏輯過程,學生在解讀、還原文學作品中得到了思維訓練,學生學習作者看待世界的角度、方法、思想、藝術匠心,提高了發現問題、認識問題、分析問題、解決問題的能力?!敖浀溟喿x”是閱讀人類文明史上各個階段的文學成就代表作品,文學是社會、時代、歷史的反映,通過文學作品了解社會、了解時代、了解歷史、了解社會、文明發展是一個有機體?!案鞣N文體的閱讀”訓練學生思維,增強學生理解能力?!熬x分析”,在教師帶領下對文本展開分析,反復涵詠,舉一反三,概括總結,培養學生的分析能力,通過感悟和體驗、相互共鳴來獲得真善美的認知,通過篇章教學將理想與現實、歷史和現代、理論和實踐的碰撞展現給學生,弘揚文學作品中的人文精神,讓學生受到深刻的思想教育和體驗到審美感受?!熬x與泛讀結合”,創造條件擴大學生主動學習的可能,開闊學生的知識面,培養學生的自學能力,獨立思考能力。對作品的“人文演繹”,是將理論與實訓相結合,學生自己創編劇本、粉墨登場表演、組成團隊分派角色,一系列的過程從搜集材料理解文本的創新能力、組織能力、集體團隊意識、表演能力各方面都是對學生的有效訓練。專業論文的寫作更是離不開中文課程的基礎寫作訓練,中文課程將“閱讀與寫作”相結合,系統訓練、培養學生的寫作能力。以上列舉中文授課的方式方法及內容只是一部分,但對各種能力、素質的培養卻大有裨益。
其次,文學反映生活的獨特性。文學是對社會生活的能動反映,原清華大學中文系主任李廣田認為:“今天的文學已不再只是一草一木或一人一事的描繪點染,而是極度發揮了藝術創造的想象,創造形象,鑄造典型,用了這些活生生的形象或典型譜成人類活動的大諧曲,當我們讀到了,或看到了,就如同生活在其中一般,不但如聞如見,而且像親身經歷一樣,所以既可以啟發我們的想象,又可以發揚我們的情志。這種教育力量是強韌的,因為它是一種‘不言之教’,它不是用教條或格言來教訓,而是一種潛移默化,不是一種耳提面命之教,而是一種深入于靈魂或意識之中的感發。”[4]原教育部中文學科教學指導委員會副主任徐葆耕談到文學對自己的影響:“我在文學中找到了我自己,在自己的閱讀對象中獲得了自我肯定,也認識了人的復雜和深邃。從文學里獲得的這種認識,是在其他的學科中不可能獲得的。文學不僅是一個審美的、消遣的對象,從根本上說,也是我們把握世界的一種特殊的方式?!刭|教育就是引導學生學習怎樣做人,那么,在怎樣做人的前頭還有一個什么是人的問題。只有懂得了什么是人,懂得人性中的善與惡、美與丑、高尚與猥瑣、快樂與感傷、希望與絕望,才能尊重人、理解人、提升人,實現人與自然、人與社會、人與人以及人內在心靈的和諧?!盵5]
再次,文學的功能多種多樣,對人全方面施以塑造和影響。文學具有表現功能。文學就是人學,文學是研究人的學問。文學作品中塑造各種各樣的人物形象:王侯將相、平民百姓……各個階層各個種族、各個國家、各個時代無所不包,是社會生活的百科全書。文學表現情感與倫理的糾纏、欲望與道德的沖突、理想與現實的對立,關注著人性的無限豐富性與現實性。文學內容涵蓋人的心理、人性善惡美丑、倫理道德、社會規范、風俗民情、個人與群體、人與環境自然等種種情形。過去、現在、未來,現實的、想象的創作手法將真實與虛幻、宇宙萬物都容納其中。
文學具有教育功能。中文課程帶領學生暢游思想的淵藪,領略精神的盛宴,瞻仰人格的閃光。文學是教育人的,它不枯燥,形象生動,文辭優美,移情動人,寓思想觀念、道德品質教育于文化歷史知識的傳授之中。文化歷史知識的學習,對于陶冶一個人的身心,造就德智體全面發展的人才,會產生“潤物細無聲”的良好效果。中文課程不僅豐富了學生的文史知識,提高了他們的文化水平,增強了他們的思考能力,而且使學生得到意志、胸懷、境界、眼光等品性的教育。文學主要是指對人精神的教育、人格教育。它塑造著人的心靈,在表現人生、社會、自然中對人進行教育,學生浸其中,深受感染,逐步形成高尚健全的人格、氣質、品行、節操。文學作品中的主人公留給讀者的印象遠勝過說教和灌輸,中國工程院院士李恒德說:“熱愛祖國的感情不是一朝一夕產生的,是潛移默化的。對我印象最深的是少年時候受的教育:中國的歷史地理,幾千年綿延不絕的文化傳統,多少仁人志士英雄豪杰,多么值得自豪?!盵6]
中文課程有助于審美意識的培養??鬃诱f:“詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。”[7]其中的“興”和“怨”都有審美體驗的成分在內。在西方,亞里士多德認為悲劇可以引起人們的憐憫與恐懼之情,從而使人的心靈得到凈化,這正是文學的審美功能。文學作品創作的意境包含了各種美的形式和表現。學生在閱讀賞析中了解各種審美方法,涵詠其間,培養了美感,懂得欣賞美、創造美。
文學的創新功能。文學的創新體現在很多方面:思想創新、內容創新、形式創新等等。文學內容和樣式都是既有繼承也有創新,文學關注著千變萬化的現實社會,總是在嘗試探索表現時代特色、新思想、新變化、新風貌,新的表現方式、技巧。文學緊跟時代變化而發展,文學是常新的。學生可以在文學的天地里遨游、自由創造,表現對社會諸方面的認知、解釋、參與,培養自己的創新能力。
文學記載著人類發展的歷程,記錄文明發展的軌跡,傳承文化、文明,是精神文明的結晶、智慧的載體、文化的寶庫,散發著永恒的魅力。除了自己的專業知識之外,學生應掌握廣泛的其他社會科學知識,了解社會發展規律,將科學精神和人文精神結合起來,在科學研究中發揚實事求是、學術獨立自由、求真務實、踏實奮進、勇于創新、不怕困難的精神,讓科學研究為人類造福。
(二)中文課程對其他課程的引領、指導作用
中文課程和其他學科門類課程一道共同構建了人文教育體系。中文課程與其他人文課程有很多交叉重合的方面。比如在欣賞作品時,文學和藝術一樣,都要大膽想象、展開聯想;聯系時代背景、生平事跡、風格流派對作品解讀;在意境上品味、涵詠、生發;把握主旨,注重虛實相生、抽象和具體結合、體味象外之象。文學的手法可以為其他課程所借鑒,指導對其他課程的學習。中文涉及到心理學、社會學、歷史、哲學、政治、經濟、文化等方方面面,它既包羅萬象,又與其他課程觸類旁通。例如,文學為藝術提供豐富的知識府庫,是藝術創作的源泉之一。中文課程的學習方法能更好地指導解讀音樂、繪畫、雕塑、建筑欣賞等藝術課程,建筑、雕塑就是凝固的詩。王維的“詩中有畫,畫中有詩”是很好的詩畫結合的例子;對音樂的欣賞、把握,如《聽穎師彈琴》《李憑箜篌引》《琵琶行》等文學作品很好地詮釋了音樂的魅力;古箏《十面埋伏》、《高山流水》、《梅花三弄》也都是來源于文學作品,用音樂的形式詮釋對文學作品的理解,音樂是有聲的文學,文學是無聲的繪畫、音樂、雕塑。
三、中文課程是人文教育的重要組成部分
中文課程不僅在治學方法上有助于其他課程的學習,而且它的教學內容和目的與人文教育的培養目的是一致的,中文課程對學生的影響和塑造就是人文教育的目標和方向,體現了人文教育的精神和實質。中文課程是人文教育理念的具體實施、落實。
原清華大學校長梅貽琦論述學問之最后目的,最大精神為:“‘大學之道,在明明德,在親民,在止于至善’。若論其目,則格物,致知,誠意,正心,修身,屬明明德;而齊家,治國,平天下,屬新民?!盵8]現在的大學,主要把大學教育的性質定位在知識教育上,即格物致知,然而卻忘記了大學教育的最重要作用:正心、修身,實現教育目的的最好途徑就是弘揚人文精神?,F在大學教育的主要問題是把人文精神教育僅僅理解成政治教育,在人文學科中沒有充分重視其中的愛與善的教育、美的教育等價值內涵。沒有注意豐富學生的情感,讓學生對人生有更豐富的體驗,給他們對自由的渴望,對道德生活的向往……
文學是導引精神的燈火,文學作品是我們的精神食糧,文學有助于培養有理想有道德有文化、精神高尚的人。文學傳承著文化,蘊含著民族精神,學生學習文學作品就是在汲取文化養料,陶冶情操、塑造心靈,把自己塑造成為對社會有用的人才。文學對傳統文化的繼承和發揚,與對當代文化的開拓和創新是緊密結合的,中文課程就是要挖掘現實生活中的真善美,鞭撻假惡丑,革故鼎新,繼往開來,用思想性和藝術性的雙翼,讓學生遠離蒙昧、封閉、偏見,用科學、開放、發展的眼光來探索世界、走向未來。文學就是要挖掘我們的民族精神、塑造我們的時代精神,使我們的民族屹立于世界民族之林。人是有精神、品格、境界的,文學讓我們認識這些道理,懂得自新、自強不息、奮發有為。
文學的存在不是孤立的,文學和其他學科一樣,都是對人類社會生活的反映。文學和政治經濟、哲學宗教、科學藝術都有著密不可分的關系。文史哲不分家,文學是社會的百科全書,以文學為內容的中文課程是人文教育的重要組成部分,它和其他學科、課程共同構建了人文教育的體系,發揮各自的優勢為學生的成才提供充分的營養和保障。理工科學生文理兼修,學科互補,有利于打通學術壁壘,優勢互補,發揮出潛能和創造力。
文學歷久彌新,在無數志士仁人的真知灼見和實踐檢驗中,傳遞著文明,影響塑造著一代又一代的人。
綜上所述,中文課程不僅傳授給學生人文知識,更對學生起到塑造心靈,陶冶情操,提升思想境界,幫助學生樹立人生觀、價值觀、世界觀的作用;中文課程在思想教育、審美教育、情感教育以及邏輯思維訓練等方面的優勢,潛移默化,深刻影響、塑造著人的精神世界。重視建設中文課程,大學生會從開設的課程中汲取營養,將人文精神和科學精神結合起來,自覺培養全面的素質,大力弘揚人文精神,承擔起時代和社會賦予的使命和責任!
四、深化和加強中文課程的舉措
重視中文課程的建設,將中文課程建設與學生專業、素質能力、興趣結合起來,根據培養計劃,配備師資,精心設計課程,大膽改革和實踐,切實深化和加強中文課程的影響力。
深化和加強中文課程的影響力,可以根據不同大學人文教育的重點和方向,有所側重,設置核心課程,將其建設成為精品課程,圍繞精品核心課程,創建中文課群,有一定的鋪開面,較系統地實現對學生的素質教育。比如將“傳統中國”、“大學語文”建為精品課程,圍繞“傳統中國”精品課,開設“古典詩詞藝術欣賞”、“中國古代文化史”、“中國茶文化”、“《孟子》與中國傳統知識分子的人格理想”、“民間文學研究”等課程;圍繞“大學語文”精品課,開設“中外文學名著欣賞”、“現代文學欣賞”、“西方文學概論”、“西方文化入門”、“紅樓夢研究”等課程。課群建設要體現關聯性、延續性,能很好地實現教育目的。
針對學生喜愛博大精深的國學、傳統文化,渴望汲取智慧、思想精華,可以開設國學系列課程:老子、孟子、莊子、論語……;針對學生對中外經典文學作品的學習,可以開設經典名著欣賞系列課程:紅樓夢、人間喜劇、神曲、堂吉訶德、史記……
開設文理交叉課程,拓展學生思維,鼓勵學生大膽創新。文學的思維方式之一形象思維對科學研究大有裨益,科學家錢學森在《中國大學為何創新力不足》中說:藝術上的修養不僅加深了我對藝術作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解,也學會了藝術上大跨度的宏觀形象思維。我認為,這些東西對啟迪一個人在科學上的創新是很重要的。科學上的創新光靠嚴密的邏輯思維不行,創新的思想往往開始于形象思維,從大跨度的聯想中得到啟迪,然后再用嚴密的邏輯加以驗證。學生可以結合專業選擇中文課程,輔助專業學習,也可以從中汲取靈感,走出一片新天地。體現文理交叉融合的課程,如建筑與土木工程學院可以開設“美學及藝術”、旅游專業開設“中國歷史文化與導游”、經濟管理專業開設“傳統文化與企業文化建設”……所有專業都應開設“寫作”課。
體現階梯式遞進的系列課程,如較低學年學期,可以開設生動形象的各體文學欣賞,如“詩詞欣賞”、“電影欣賞”、“名著欣賞”;之后了解整個文學史的背景和階段特點,如“上古文學史”、“文藝復興”、“20世紀文學發展歷程”、“中國文學史”、“外國文學史”。高級課程如“漢字文化”、“傳統文化”、“宗教對文學的影響”、“西方文化”、“孫子兵法”、“周易的魅力”。學生寫作能力缺乏,可以開設“演講與口才”、“新聞文體的寫作”、“應用文寫作”。
深化和加強中文課程的影響力,可以發揮中文課程在學校社團建設中的影響。創辦一些與文學相關的社團,如茶緣社、文學社、戲劇社、學通社、詩歌朗誦社、人文知識社、紅樓夢社、寫作社團、詩詞曲賦社團等等。學生在社團建設中把課堂知識落實到實踐中來,應用、創新發展課堂知識,學生編劇本、搞創作、調查采訪、參觀體驗、參加競賽、到社會上實習,開闊視野,認識自我、他人、社會,不斷提高自身素質,勇于實踐,敢于走創新之路。社團建設需要中文教師指導、參與,師生一起探索將理論知識和實踐相結合,使社團文化發揚光大,在校園文化建設、學生素質培養上使中文課程產生效力,發揮積極作用。
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類別主要內容篇數百分比(%)非材料
性研究從理論或實踐角度解析高職英語分級教學的意義3130探討高職英語分級教學理論143高職英語分級教學的可行性研究143剖析高職英語分級教學中的問題與解決對策4174探討分級教學模式的評估、考核方式287基于理論或現狀分析的分級模式的實施構想4174詳細介紹本院校分級教學模式的具體實施及效果5219對高職英語分級教學的個人看法00實證
研究在實驗性研究基礎上,對假設進行驗證和檢驗143對高職英語分級教學效果的調查與分析287
課題項目:本文系北京市教育科學“十二五”2011年度規劃課題支持論文,一般課題,課題名稱“高等職業教育公共英語課程體系改革與實踐研究”[課題批準號:DEB11101]。
作者簡介:袁俊娥(1980―),女,河北人,碩士研究生,北京聯合大學應用科技學院講師,研究方向:英語教育;
張洪穎(1965―),女,北京人,學士,北京聯合大學應用科技學院副教授,研究方向:英語教育。針對高職高專學生入學水平參差不齊的實際情況,為突出高職英語教學的實用性和針對性,2000年10月教育部高等教育司頒布的《高職高專教育英語課程教學基本要求》(試行)(以下簡稱《基本要求》)提出了對高職英語教學“統一要求、分級指導”的原則?!痘疽蟆分赋觥拌b于目前高職、高專和成人高專學生入學時的英語水平差異較大,本課程的教學要求分為A、B兩級,實行分級指導”。響應《基本要求》的號召,結合高職院校自身特點和學生實際英語水平,全國各高職院校陸續開始了英語分級教學改革。但是,分級教學的實際效果如何,還存在哪些不足,分級教學改革進行到了怎樣的廣度和深度,目前這些方面的綜合研究成果還十分鮮見。本文嘗試對2004年~2013年十年間我國高職英語分級教學研究狀況進行一次文獻研究,期望能拋磚引玉,明確進一步改革方向,為提高高職英語教學質量服務。
一、文獻范圍和研究方法本文選取的研究成果發表的時間范圍為2004年~2013年,這是因為:第一,2000年教育部頒布《基本要求》和2002年教育部批準成立高等學校英語應用能力考試委員會之后,我國高職院校開始開展英語分級教學實踐,但相關研究成果到2004年左右才陸續問世;第二,到2013年高職英語分級教學研究開展十年之多,很有必要對這期間的研究狀況進行梳理。筆者以“高職英語,分級教學”為關鍵詞,“篇名”為搜索項,通過模糊搜索在中國知網上檢索2004年~2013年發表的有關高職英語分級教學的期刊論文,截至2013年11月4日共查找到文章106篇,其中發表在2012年版北大中文核心期刊目錄職業技術教育類期刊上的文章僅3篇??紤]到文獻研究的要求,筆者將該3篇核心期刊論文及雖刊登在普通期刊但下載次數超過50次且被引用次數超過3次的論文20篇,共計23篇文章作為本文的研究對象。
本文借鑒了高一虹等(1999)有關研究方法分類的標準,將研究方法分為非材料性研究和實證研究兩大類。在此基礎上,對23篇雙語教學研究論文根據不同的研究方法進行了區分和歸類,結果見下表。
二、研究結果
1基本特點
從下表可以看出,在2004年~2013年十年間有關高職英語分級教學的研究呈現以下特點:
第一,高水平的研究論文較少。核心期刊論文只有3篇,僅占檢索到的論文總量的28%。
第二,非材料性研究占絕對多數,占研究文章總數的870%,而實證研究僅占130%。
2研究內容
十年間發表的23篇高職英語分級教學研究文章主要探討了以下六個方面的問題:
(1)高職英語分級教學的意義。研究者認為,實施高職英語分級教學有利于提高學生學習效果及教師教學質量,促進教育發展(廖新麗,2005);有利于激發學生自主學習愿望,實現教學目標;有利于教師創設教學情境,開展教學活動;有利于營造師生互動、學生之間協作的良好學習氛圍(田南竹,2009)。
(2)高職英語分級教學實施的構想。在理論分析或現狀分析的基礎上,研究者探討了分級教學實施的構想。徐國盛(2010)認為,在分級教學分班時應充分考慮差生的心理因素,需確立以能力為導向的課堂教學模式,要建立科學的測試與評價體系,還應提升管理水平。
(3)本院校高職英語分級教學實施的具體策略。介紹本院校高職英語分級教學具體實施情況的研究論文所占比例最高,占總量的219%。如:劉利平等(2013)介紹了北京電子科技職業學院對2011級和2012級學生實施英語分級教學的詳細過程,包括具體分級模式、不同層級目標、有針對性的層級內容、差異化教學方法和科學的評價體系。
(4)高職英語分級教學實施過程中遇到的問題及解決對策。研究者認為盡管分級教學取得了一定的效果,但實施過程存在一些共性問題,如:分班的科學性有待商榷、課程建設缺乏長遠規劃、教學形式和內容未真正因材施教、相關部門配合尚須加強、教學實踐難以擺脫應試導向、分級教學對落后生的英語學習影響等。針對這些問題,研究者們提出了相應的解決策略,如郭淑英(2007)提出的加強師德教育和業務培訓,提高教師素質;加大宣傳力度,幫助學生理解分級教學的初衷;加強溝通,爭取各方面的支持與配合。樓瑩(2010)提出實行分級分班動態調整;豐富教學內容和形式,提高學生語言應用能力;提高學生語言學習興趣。
(5)高職英語分級教學模式的評估、考核方式。陳恒仕(2009)認為,高職英語課程的評價體系應體現評價主體的多元化和評價形式的多樣化。采用形成性評價與終結性評價相結合的方式,既關注結果,又關注過程,并注重評價結果對教學效果的反饋作用。
(6)高職英語分級教學的理論研究。王燕(2007)從語言學、教育心理學、經濟學、教學原則及國家教育政策等方面探討了高職英語分級教學的可能性。其中,美國著名語言學家克拉申(Krashen)的二語習得理論中的語言輸入假設(input hypothesis)為分級教學提供了語言學理論支撐;此外,學習遷移理論中的認知結構遷移為分級教學提供了心理學基礎;效用理論中的等邊際準則是分級教學的經濟學基礎?!案鶕冗呺H準則,我們對高職英語施行分級教學,就能使學生在有限的時間和有限基礎的條件下獲取最大的知識量。(王燕,2007:13)”教學原則中“循序漸進”和“因材施教”原則的具體運用也可以體現在分級教學上。
三、對研究現狀的思考
通過以上文獻統計可以發現,2004年~2013年十年間我國高職英語教學改革與研究已經受到了重視,不少高職院校也付諸實踐并取得了一定的成效,但由于分級教學改革實踐時間較短,各地高職院校本身存在差異等原因,在不少方面還存在一定的問題和不足,需要我們認真思考并提出解決方案。
第一,高職英語分級教學改革的深度研究不夠。十年間發表在核心期刊上的研究論文僅有3篇,而通過模糊搜索查找到的相關主題的論文至少有106篇。究其原因,一方面可能是有關高職英語分級教學改革的研究尚未引起足夠的重視,而支撐分級教學的理論又相對較少,導致現有研究的深度不夠。另一方面,從事職業教育的英語教師因學歷相對低而教學任務又相對較重導致科研能力相對較弱,發表高水平的研究論文存在困難。
第二,實證研究比例較低。在2004―2013年間,國內針對高職英語分級教學的實證研究論文比例僅占130%,而在這有限的實證研究中,使用統計軟件對分級效果進行“假設檢驗”的僅有1項(王燕,2008)。絕大部分研究都屬于非材料性研究,從理論或實際角度探討分級教學的必要性、實施的構想或分級中可能存在的問題等。誠然,弄清分級教學的理論基礎有助于在實踐中少走彎路,了解分級中可能存在的問題有助于更好地實施分級,但如果僅停留在匯報經驗或探討理論上,不使用現代統計和測量手段進行量化分析,不免使人覺得分級教學的效果沒有足夠的說服力。
第三,分級的標準和效果衡量缺乏科學性。英語分級教學的重要理論基礎是Krashen的“i+1”語言輸入理論,而為了達到分級教學的這一初衷,準確測量出學生現有的能力水平,即“i”,就顯得至關重要。而迄今的分級教學中無論實施構想還是實施實踐幾乎都是按照學生入學摸底考試成績進行分級,但對摸底考試的內容、形式、難度等具體信息沒有任何介紹。因此要保證分級的科學性,分級考試的信度和效度是亟須解決的重要課題。對于分級教學的效果描述,幾乎也都是參考或對比學生分級前后參加全國英語應用能力考試的成績來確定,對在滿足學生需求、提高學生英語學習興趣以及培養學生英語自主學習能力方面起到的效果描述較少。
過去十年我國高職英語分級教學研究取得了階段性的成果,但仍然存在一些尚待解決的問題。因此對分級教學的研究無論在廣度還是深度上,都還有很大的發展空間。這需要廣大高職英語教師和教學研究人員的共同配合,在理論指導下對高職英語分級教學展開進一步地研究與實踐,切實提高高職英語的教學效果。
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大慶精神,是我國寶貴精神財富的重要組成部分。它不僅是膽量、魄力和人格的體現,更是在工作中勇往直前、不畏艱難的勇氣?;厥走^去的50年里,大慶精神、鐵人精神激勵著一代又一代石油人創造奇跡、再鑄輝煌。新時期,開拓創新、與時俱進、和諧平安正是大慶精神新的時代印記。
評價大慶精神是我國偉大民族精神的一部分,它不僅體現著石油人的艱苦創業、不畏艱難的精神力量,還展示了工人階級的強大凝聚力。這種精神激勵著像鐵人王進喜、王啟民那樣一批又一批的優秀石油人為大慶油田的建設和蓬勃發展勇往直前、無私奉獻。以“愛國、創業、求實、奉獻”為主要內涵的大慶精神也是中華民族發展的不懈動力,永遠鞭策年輕一代百折不撓、奮發圖強。
二、文獻綜述
目前沒有直接關于在高職高專英語教學中滲入以“大慶精神”為主線的人文素質研究的相關文章,但是有將“大慶精神”引入高校思想教育方面的論著。筆者在知網對相關論著進行檢索,其中碩博論文19篇,學術期刊(1961年至2016年)42篇。在這些發表的論著當中,薛惠芝、崔靜的《論當代大學生的人文素質教育》中闡明當代大學生必須具備人文素養,因此高校不僅要開設專門的人文課程,同時在專業課及公共課中也要貫穿包括愛國主義的人文素質教育。賈文濤等在《試論大慶精神對大學生的育人價值》一文中詳細闡釋了大慶精神幫助大學生在思想上減少高速發展的社會給他們帶來的負面影響。用大慶精神育人,是大學生精神成人的需要?!缎聲r期賦予大慶精神新內涵》指出,大慶精神在50年的發展歷程中,被時代賦予了持續、創新、高科技新的意義。這些文章雖沒有直接論述高職高專英語教學中滲入以“大慶精神”為主線的人文素質,但是研究的理論框架已具雛形,為本項目提供的較大的后續研究空間。
三、研究內容
1.大慶精神的內涵和時代特征
重點是闡釋大慶精神在不同時代背景下的延伸與發展。
2.人文素質教育的必要性
重點突出我國高校學生人文素質的現狀,人文素質教育勢在必行。
3.大慶精神和高職高專英語教學中人文素質教育的有機結合
重點尋求兩者之間的內在聯系和交叉點,難點是總結通過高校人文素質教育、發展大慶精神科學方法。
四、分析和討論
1.大慶精神的內涵和時代意義
精神是一個民族的靈魂,是激勵人民色為國家、為民族振興而英勇奮斗的強大思想動力。大慶精神作為一個能凝聚人心、激人奮進的民族精神,其根本內涵就是“愛國、創業、求實、奉獻”。它體現的不僅是膽量、魄力和人格,更是在工作中勇往直前、不畏艱難的勇氣。自1962年大慶油田建立至今,這半個世紀以來,大慶精神的發展經歷的三個階段:第一階段,即形成階段,大慶精神在會戰時期孕育誕生,體現了艱苦創業、頑強拼搏、負重奮進的精神;第二階段,即油氣開發建設中的成長階段。主要體現敬業精神、團隊意識、競爭意識和創新意識;第三階段,即新時期繼承弘揚階段。新時期,大慶精神被烙印上新的時代印記:開拓創新、與時俱進、和諧平安。在此基礎上,我們還要弘揚大慶精神的精髓,使之成為真正的先進文化。
2.提高學生人文素養的對策
奉行全面育人的科學理念。高職高專院校在強化學生專業技能同時,還要重視對學生的人文關懷,人文素質的提高,堅決抵制技能至上的功利觀念。學校要深刻認識到人文素質對學生今后長期發展的重要性,避免只看就業率的激進的短期行為。努力將提高學生就業和全面育人有機的結合在一起,積極開展各類適合本校學生的人文素質教育。在課上正面教育,積極引導。在課后,關懷學生的生活、情緒,注重他們身心和諧全面發展。
3.大慶精神和高職高專英語教學中人文素質教育的有機結合
(1)人文素質教育在高職高專英語教學中的地位。人文素質教育就是將人類優秀的精神財富,通過傳授、榜樣、熏陶等途徑內化為自身的膽量、魄力和人格的^程,其目的就是為社會培養具有面對困難不氣餒、面對壓力不退縮、有條件要上沒有條件創造條件也要上的高素質人才。
高職高專英語教學不能單單以提高學生的聽、說、讀、寫等語言方面的技能為目標,更不是為了提高外語等級考試通過率而教學。應教授在《外語教育語言學》中提出了要從多個角度重視外語學習者的外語教學原則。因此,系統、交際、認知、文化和情感原則應該在高職高專英語教學中充分體現。這些原則在外語教學研究中越來越受到重視,這些教學原則的變化都反映出我國外語教學更關注培養學生樹立正確的人生觀、價值觀,堅定不移地的氣節,和強烈的社會責任感。
英語教學是一門工具性和人文性相統一的課程。它一方面承擔著培養學生英語綜合能力的作用,另一方面,在教學內容的選取上還要注重傳承優秀文化,其中就包括像大慶精神這樣的寶貴的精神財富。高校的人才培養目標是:道德覺悟好,思想境界高,人文素養強,有理想、有信念又具有科學精神的高素質人才,英語教學作為一門人文學科,就肩負起培養學生語言綜合能力和提高人文素質的責任。
4.加強師資建設,提高素質
師者,傳道授業解惑者。作為教師,不僅僅要教授學生專業知識,而且要教會學生為人的道理和不斷學習、敢于質疑的寶貴品質。教師要率先垂范、嚴于律己、以身示范,不斷提高自身人文素養,積極參加教學研討,鉆研專業知識,撰寫教學論文?!吧蠟橹?,下效之”老師的表率作用至關重要。大慶精神對于每一位外語教師是一個既熟悉又陌生的內容,熟悉是因為,教師們也是在一直學慶精神中成長;陌生是由于大慶精神自身是不斷發展的、與時俱進的寶貴精神財富。為了不斷學習和研究。教師要大量閱讀關于這方面的書籍,在備課過程中要認真學習理論知識,真正做到活到老,教到老,學到老。教師是引導學生建立正確人生觀、價值觀、世界觀的關鍵,課堂是讓學生體會正能量的基地。教師利用自身的語言便利,大量閱讀國外關于人文關懷方面的書籍,學習先進的教學方法,提升自己教學水平。
五、反思與建議
在課題管理的整個過程中,也存在不足:①研究初期,不注重過程性材料的收集與積累,收集的材料單一。針對這樣的問題,項目組負責人及時調整,加強過程管理,項目成員注意總結平時整理的材料,保證資料的積累貫穿始終。②在研究實施過程中發現英語教學學時有限,大慶精神課上講解后沒有鞏固時間。出現問題后立即調整原有計劃,在第二課堂和課后練習中安排學生對學習內容進行反思鞏固。③本項目組的成員多數為年輕教師,缺乏教學、科研能力,有待整體提高。
參考文獻:
[1]應天華.外語教育語言學[M].北京:高等教育出版社,1999.
篇8
1、倡導“學生為主體,教師為主導”的課堂教學模式
約定俗成的,我們認為成績好的、聽話的就是好學生,而成績差的、不聽話的學生就是差生,這種學生觀往往忽視了學生的主體性。而情感教學的學生觀認為“世界上任何一個能學會的東西,幾乎所有的人都能學會,只要給他們提供適當的前提和當前的學習條件”。教師作為課堂的組織者、參與者與促進者,應面向全體學生,尊重學生個體差異。對于么一個學生老師要使用發現學生的閃光點,教師應給學生以及時、充分的肯定、鼓勵,培養學生的自尊心,把學生置于主體地位,充分調動學生的創造性,引導學生自然地用英語進行思考、交流。
2.教師要熱愛自己的教育事業,有為教育獻身的精神。在工作中,教師應該任勞任怨,認真教學;在休息時間,不計報酬,不厭其煩地為學生輔導。眾所周知,在英語學習的起始階段,學生的發音準確與否在這一階段至關重要。教師利用每個中午的休息時間, 口對口、面對面,一遍又一遍地精心輔導,這是解決語音問題的最好辦法。在學生食堂里,教師利用中飯空余時間,利用實際語境,實地操練,教學生說簡單的餐廳英語,如 What are you eating ? I’m eating meat /tomatoes .How’s the food ? It’s good /delicious. 等。在校園里,用簡單的英語進行日常交際,不厭其煩地糾正錯誤。這樣,反復操練,不斷重現,學生的語音越來越準確了,語調越來越地道了,同時,又鞏固了書本知識,更有意義的是把書本知識變活了。這是把英語課堂中所學的知識變成實際本領的一個行之有效的方法。學生帶著有趣感激的心情學習,效果自然顯著。
3、老師作為學生的朋友,傾聽學生的心聲,觀察學生的變化,更好地幫助學生克服學習上的困難。在課堂里,我發現有位學生有時情緒激昂,有問必答,而且非常主動,但有時又沉默寡言,好象整個英語課和他毫不相干。通過個別談話和檢查他的預習作業,發現他愛發言之日必定是他預習較好之時。反之則根本沒有預習或預習不到位,所以對老師同學所討論的內容,他無法介入,表現沉重和默然。抓住這點,通過傾聽其本人說法及動之以情的幾次談話,他的學習態度大有好轉,完成或基本完成預習作業,上課一直非?;钴S。這次在班級演講比賽中,居然奪得一等獎,進步之快,令人欣慰鼓舞。
4.教師要教給學生一杯水,教師就要有一桶水
孔子說:“學而不厭,誨認不倦”。教師的知識就是通過不斷的學習獲得的。能為人師,必有其過人之處。在初中里獲得的理論知識,還需在實踐中進一步貫徹,落實,提高。這里不僅是教學經驗的積累和教學技巧的提高,更是因為時代的發展,教師原來擁有的知識必須不斷更新才能與時代相合拍,如互聯網,多媒體,辦公現代化手段在英語課堂里的應用。這就要求教師不斷地學習新知識,不僅是本學科所涉及的,還應該包括心理學、教育學、社會科學等內容來拓寬自己的知識面。有輸入就會有更好的輸出,精通本專業的基礎知識,旁通相關學科知識,就能加強英語教學工作,提高教學技能。把優良的東西貢獻給學生。同時,為了更好地掌握教育規律,就要進行科學研究,撰寫教學論文,以理論來指導實踐,增強教學效果,使自己成為一個學者型教師,而不僅僅是一名教書匠。盧梭曾經說過:“在敢于擔當培養一個人的任務以前,自己就必須要造就成一個人。自己就必須是一個值得推崇的模范?!?/p>
這樣,教師以良好形象為學生樹立榜樣,學生就會親近,喜歡甚至模仿,崇拜,進而喜歡他的課,認可并接受優秀的形象,“愛屋及烏”很好地說明了這一點。
5. 關鍵是要有一顆愛心
我們常常掛在嘴邊的話是:“沒有愛就沒有教育”。像對待自己的孩子一樣去愛護學生,關心學生,了解學生,用愛喚醒學生潛在的動力。
篇9
本世紀60年代,以英國學者為主,交際教學法(Communicative Approach)又登上了外語教學的“舞臺”。交際法提出,外語教學的目標是學生的“交際能力”(Communicative Competence),反對以語法為基礎的教學方法,又摒棄聽說法(Audio-lingual Method)。它的重要特征就是“通過外語學外語”(English Only Approach),主張教會學生語言的不同功能(function)、使用語言的方法等等。這也就承襲了直接法輕視母語的觀點。交際法影響頗大,它的倡導者和追隨者則紛紛著書立說,來宣揚它的理論和方法。讓我們回顧一下近年來在外語教學界頗具影響的幾本書。 Hubbard等人著的 A Training Course for TEFL 和Haycraft的An Introduction to English Language Teaching兩本書根本沒涉及到母語的作用,Harmer所著 The Practice of English Language Teaching只在4處偶爾提及,Gower和Walters合著的 A Teaching Practice Handbook沒有提及母語的作用,卻警告人們不要濫用母語。在一些稱為“人本主義”(humanistic)教學著作中,如 Moskovitz的Caring and Sharing in the Foreign Language Classroom和Sterick的Teaching English a Way and Ways也沒涉及到這個問題。我們知道,語言是與思維直接聯系的。那么,有多少外語學習者在學習過程中能完全脫離母語,而僅用外語思維來進行交際呢?
80年代以來,又有強調外語習得的說法,其代表人物克拉申曾講過,學習的語言與習得的語言在人腦中是分別貯存并且分別運用的,而且從有意識地學習到的語言中不可能產生自發的語言,一個人要想習得語言,必須通過有意義的信號參加到交流信息的語言中去。由于上述種種理論影響,人們似乎可以得出母語在外語教學中沒有什么積極作用的結論。因此,外語課堂中不宜使用母語進行教學。
上述諸理論也不同程度地影響到我國的外語教學。60年代,直接法逐漸在我國試用,80年代,交際法又影響到我們的外語教學。客觀地講、這兩種教學法對我們的英語教學產生過積極影響,直接法使我們注意到口語訓練的重要性,交際法使我們注意到注重培養學生的語言能力的同時,也要注意培養學生的交際能力。但這兩種方法都反對在外語教學中使用母語。
隨著改革開放的進一步發展,外語教學,特別是英語教學,在我國方興未艾。大量的說英語國家的教師執教于我國大中學校。其中有些是稱職的(qualified),但也有一些是沒有受過正規訓練的(unqualifed),雇請他們的原因往往僅是因為他們是講英語的本族人。他們的共同點就是:絕大部分不懂漢語。開始一段時間里,學生對外籍教師的“全英化課堂”(all English class。)感到新鮮,因此學習積極性特別高,尤其在口語訓練方面,更是受益匪淺,我們似乎因此可以得出學習外語就要忘掉母語的結論。但結果如何呢?學生和外籍教師之間產生了摩擦,學生報怨不懂的知識外教不去教,對已掌握的東西外教卻講個不停。甚至有的學生拒絕去聽外教的課,與開始的積極性形成明顯的對比。當然,這其中原因很復雜,有文化差異方面的原因,也有教師、學生自身的因素。但我們是否已認識到:教師不懂學生的母語,外語教學是不會取得成功的呢?
篇10
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美育的意義及其在中學語文教學中的實施_語文論文
作者:佚名來源:不詳時間:2006-12-1222:46:28人:yujklj68kfg
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[作者]李麗
[內容]
一
美育即審美教育,是培養審美意識的教育。
中學教育是一個有機整體,包括德育、智育、體育、美育、勞動技術教育等內容,其中美育是這個整體的重要組成部份。然而,普遍的情形卻是許多學校及教育工作者輕視甚至排斥美育,其所以如此,原因主要有二:或認為無須美育而人自能審美,或認為審美無關宏旨,因而美育無甚意義。這種看法是十分錯誤和有害的。因此,有必要對美育的重要性、必要性加以討論。
無論是自然的、社會的、還是藝術的客觀事物,只要具有美的屬性,都可以作為人們的審美對象;但是,人們并非天然地就能進行審美,正如馬克思所說:“對于不辨音律的耳朵來說,最美的音樂也毫無意義,音樂對它說來不是對象?!保郏?)]客觀存在的美,先天健全的器官,只是審美的客觀條件和素質基礎,主體不具備審美意識,審美仍無法進行。審美意識是一種社會意識,是人在生理心理素質基礎上,經過后天的審美教育并在審美實踐中形成和發展起來的,是審美教育和審美實踐的產物。由審美教育和審美實踐培育形成“感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛”,[(2)]客觀美才能成為審美反映的對象,主客體之間才能構成審美關系。概而言之:人們要進行審美活動,必須具備審美意識,要具備審美意識,美育是必不可少的。
更深入地看,美育的必要性、重要性仍在于審美意識的形成和發展對于人認識與改造世界、對于人的全面發展具有重大意義。審美意識是審美掌握世界的方式的心理根源??陀^世界作為一個整體,其屬性是多方面多層次的,人類要掌握客觀世界(即認識世界、改造世界),須相應地擁有多方面多層次的方式。審美方式就正是人類掌握客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規律”[(3)]去認識、改造世界,而只有充分擁有和運用包括審美方式在內的多種方式,才能使人“作為一個完整的人,占有自己的全面本質”,成為全面發展的人,亦即恩格斯所說的“各方面都有能力的人”。[(4)]總之,無論是從掌握世界的角度還是從人的發展的角度而言,審美掌握方式都是不可或缺的重要方面,具有重大意義。既然如此,作為形成人的審美意識的必要條件的美育,當然就絕不應輕忽而應予以高度重視。
美育之重要,還在于它對其它各種教育活動(尤其是德育、智育)有著促進作用。在這里,只側重談談它對德育、智育的促進。
美育的內容是培養審美意識(美的觀念),德育的內容是培養道德意識(善的觀念),智育的內容是培育科學意識(真的觀念),審美意識與道德意識、科學意識有著緊密的內在聯系,這就從根本上決定了美育能夠對德育、智育產生促進作用。
審美意識中滲透著科學意識。科學意識是求真:以概括、理知的形式認識和把握客觀世界的本質規律;審美意識是求美:以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區別、相對獨立的;但是二者又是密切聯系著的,求美的審美意識必然是以對真的認識和把握為基礎的。從最一般的如形色聲動靜等觀念到人事景物情等理解,都是人們對事物的概括和理知的認識、把握,離開這種認識、把握,客觀事物對于主體根本無美可言。我們對高山、大海的審美反映,就絕不只是單純的感官愉悅,而是滲透著一定的理性因素、具有對“真”的認識的性質的。特別是對社會美、藝術美的審美反映,更有著對社會發展規律的正確認識的重要因素,如對,對《紅樓夢》的審美反映,其中必包含有對特定社會歷史本質規律的認識、了解,如果對此無科學的認識、把握,斷不能對它們的重大審美意義產生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。
審美意識中積淀著道德意識。當人在實踐中掌握了客觀世界規律(真),并運用于實踐中時,便產生了道德意識(它是人對客觀現實、實踐活動是否合乎主觀目的、需要的反映、認識,是一種社會功利觀念),其后,才從中孕育出審美意識。因而,審美意識在產生之初是等同于道德意識的,客觀事物的目的性就是善,也就是美。但是,審美意識一旦產生,就開始逐漸從道德意識中分化出來,相對獨立地發展,以自己獨特的似乎無功利的形式反作用于客觀實踐,可以“不顧任何實用的考慮而喜愛美的東西”。[(5)]然而人類改造世界的實踐活動最終都是為了實現和滿足人類社會的需要和利益,與之根本無關甚或相反的東西,不可能被感受為美;所以,分化獨立出來以后的審美意識的具體表現形式盡管可以不與個人當前的實用功利發生直接的聯系,在根底里卻仍然包含著社會功的利性質,潛隱著比個人直接功利目的遠為深廣的社會功利目的、需要??傊?,相對獨立的審美意識雖不等于道德意識,卻必然包含著道德意識,只不過它有道德意識的內容和效能,是體現、實現于比較曲折間接的形式里而已。
審美意識中含有科學認識因素和倫理功能性質,培養人們的審美意識的同時,當然就能間接地使人也得到一定的科學意識、道德意識的培養。
綜上所述,可見美育確實是不可缺少不容輕視的一種教育。
二
美育之必要、重要已毋庸置疑,問題的討論便推進到:中學教育中如何實現美育?總的說來,美育應該且可以廣泛地滲透到學校的一切教育、教學乃至行政管理工作中,從而得到某種程度某些方面的體現。
在語文教學中實現美育,是語文教學應有之義,現行的《全日制中學語文大綱》就明確規定了語文教學目的應包括培養“健康高尚的審美觀”,但認識僅止于此,無以理解它為何是實施美育的主要途徑。要對此有透徹的理解、認識,必須對美育與語文教學的內在聯系,對語文教學實施、貫穿、強化美育的必然性、必要性、可行性,予以探討。
1.語文教學內容所具有的審美屬性,決定了語文教學與美育有著必然的聯系,二者相互依存、互為條件,語文教學的過程必須貫穿美育,美育通過語文教學得以實現。
意識是存在的產物。沒有審美對象的存在,絕無審美意識的產生。馬克思說:“只有音樂才喚醒人的音樂感覺”,[(6)]“藝術對象創造出懂得藝術和能夠欣賞美的大眾”。[(7)]培養審美意識的美育之實施、實現必須以審美對象為先決條件。而正是在這里,語文教學顯示了實施美育的優越條件,為美育提供著堅實的基礎。這主要表現在語文學科具有鮮明的文學性。文學性既是語文教育的特征之一,又是語文教育的巨大優勢?,F行的中學語文教材,80%的課文是中外文學名作佳作。文學是藝術美中的一個重要類別,是藝術美、自然美、社會美的集中反映和形象表現。因此,文學正是絕佳的審美對象。其它非文學的議論文、說明文等,也都有一定的典范性,在思想內容、結構、手法、語言上有著美的品質,不失為審美的對象。由此可見,語文教材本身就是美的結晶,為美育開辟了廣闊的天地。
同時,既然語文教材以美為其本質屬性之一,因而語文教學就必須貫穿著美育。必須從審美入手,引導學生對課文的藝術形象和藝術形式作出審美感知,進而作出審美的判斷和評析,否則,學生一開始就會被阻隔于藝術形象之外,進入不了作品創造的藝術境界,當然也就不能體察作品意蘊和藝術特點,即使是進行主題分析歸納也很難,因為作品的主題是潛藏于藝術形象和藝術形式之中的。不作審美啟發引導,只作理論性分析,只能是對完整的語文教學的粗暴,至多只能完成一些知識性教學任務,其主題歸納、形象分析、特色指點等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西,無以實現語文教學的文學感染、思想熏陶的功能。
語文教學與美育有著質的統一性,在語文教學中實施美育,乃是勢之必然。
2.從方法論的角度看,語文教學是實施美育的優選途徑。美育具有多端性,可以選擇多種入手處進行美育。引導學生接觸多彩多姿的大自然,使學生從大自然中獲得美的感染和熏陶;引導學生接觸異彩紛呈的社會生活,使學生從社會美中去辨別善惡美丑,塑造美的心靈,都是美育的途徑。但是,藝術美可以使學生集中地感知美、理解美、體驗美,受到美的教育。在談到社會生活美和文學藝術美時曾指出:“因為兩者都是美,但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高、更強烈,更有集中性,更典型、更理想,因此就更帶有普遍性。”[(8)]正因為如此,從藝術美入手去進行美育就能實施更高層次的美育,更有可能收到理想的效果,在中學美育中,藝術美則是重要的審美對象,藝術學科的教學則是實施美育的便捷的途徑。其中,語文教學以其課時多、內容廣博的特點,自然地應成為實施美育的最佳手段和途徑。
3.中學美育的實際情況,決定了語文教學是實施美能的重要渠道。中學教學的特殊性,中學生年齡、閱歷、知識、心理發展等方面的特點,決定了中學不宜開設專門的美學理論課(即使是大學,也都是在較高年級才開設美學課程),中學美育的主要任務便只能交給藝術類學科去完成。音樂與美術當然是美育的基礎課,且相當專業化,但是,這兩門課程的學時實在太少(大多數高中取消了這兩門課程),實難起到完成中學美育任務的主要作用。而語文是學生的主課,是學生接觸量最多的學科(其學時占中學全部學科總數的30%),且其內容又集中了深廣的美。語文教學應當發揮自己的優勢,切實而又有效地實施美育。
凡此種種,已足以證明:語文教學與美育有著本質的必然聯系,語文教學是中學美育的重要途徑。
三