引論：我們?yōu)槟砹?3篇醫(yī)學(xué)溝通學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
為及時(shí)了解和掌握學(xué)生的問題和訴求，學(xué)校建立了一系列與學(xué)生交流溝通的渠道。
2.1教務(wù)在線教務(wù)處運(yùn)用教務(wù)管理系統(tǒng)平臺(tái)進(jìn)行教學(xué)管理工作，學(xué)生可以利用平臺(tái)在線留言，提出在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)的問題和要求，系統(tǒng)管理員會(huì)及時(shí)報(bào)告教務(wù)處，對(duì)有建設(shè)性的問題做到及時(shí)整改和反饋。
2.2教學(xué)信息員從各班抽選品學(xué)兼優(yōu)、積極參與社會(huì)工作、網(wǎng)絡(luò)技能高的學(xué)生1~2名作為教學(xué)信息員，每學(xué)期召開會(huì)議，將學(xué)生反映的問題予以通報(bào)和反饋。教學(xué)信息員就是教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控部門的“內(nèi)線”，因此相關(guān)部門要充分保障學(xué)生的隱私。
2.3輔導(dǎo)員制度建立較為完善的輔導(dǎo)員隊(duì)伍，學(xué)生有關(guān)教學(xué)的問題由輔導(dǎo)員向所在院系反映；有關(guān)生活的問題，由輔導(dǎo)員協(xié)調(diào)相關(guān)部門解決；有關(guān)心理健康的問題，由大學(xué)生心理輔導(dǎo)中心進(jìn)行幫扶和治療。
2.4校長信箱和黨委信箱學(xué)校在校園網(wǎng)設(shè)立了校長信箱和黨委信箱，學(xué)生可以直接反映對(duì)教學(xué)、生活、科研、管理等各方面工作的建議、意見，由校長或書記批示后，再由校辦或黨辦協(xié)調(diào)相關(guān)部門予以解決，并在3個(gè)工作日內(nèi)給予答復(fù)。
2.5教學(xué)工作委員會(huì)學(xué)校重視學(xué)生參與教育教學(xué)、學(xué)生管理以及后勤服務(wù)等各項(xiàng)工作，學(xué)生代表參加教學(xué)工作委員會(huì)，參與討論培養(yǎng)方案、課程計(jì)劃及教學(xué)改革方案等。
2.6學(xué)生網(wǎng)上評(píng)教根據(jù)制訂的評(píng)教實(shí)施方案，每學(xué)期組織學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上評(píng)教，對(duì)任課教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，由質(zhì)量監(jiān)控部門進(jìn)行整理分析，并及時(shí)反饋給各教學(xué)單位。
2.7學(xué)生座談會(huì)教務(wù)處每學(xué)期初和期末進(jìn)行教學(xué)檢查，召開學(xué)生座談會(huì)，收集學(xué)生對(duì)教學(xué)方面的建議和意見，檢查學(xué)校教學(xué)工作計(jì)劃在各教學(xué)單位的執(zhí)行情況，并及時(shí)反饋給學(xué)生。
2.8學(xué)生社團(tuán)與勤工助學(xué)學(xué)生參加相關(guān)社團(tuán)，對(duì)食堂、公寓管理進(jìn)行監(jiān)督；參與獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、評(píng)優(yōu)、綜合測(cè)評(píng)、特困生補(bǔ)助評(píng)定等管理工作；設(shè)學(xué)生勤工助學(xué)崗位，參與學(xué)校教室及圖書館管理等；作為教務(wù)助理參與教學(xué)管理工作。
3建立學(xué)校與學(xué)生溝通交流的渠道的現(xiàn)狀與思考
（1）學(xué)生對(duì)“教務(wù)在線”利用率達(dá)到100%；通過“在線留言”反映有關(guān)教學(xué)活動(dòng)的意見和建議教務(wù)處均及時(shí)答復(fù)?！敖虅?wù)在線”已成為學(xué)生反饋教學(xué)信息的常用渠道。但學(xué)生反映的問題種類繁雜，在今后工作中應(yīng)提高服務(wù)水平，將學(xué)生反映的問題分門別類，以便協(xié)調(diào)與解決。
（2）學(xué)校制訂了教學(xué)信息員管理辦法，學(xué)生可通過教學(xué)信息員反饋教學(xué)信息。對(duì)于學(xué)生反映個(gè)別高職稱臨床教師教學(xué)不認(rèn)真的情況，由教學(xué)督導(dǎo)委員會(huì)專家約談，增強(qiáng)其教學(xué)責(zé)任感和榮譽(yù)感，并對(duì)臨床教師加大獎(jiǎng)勵(lì)力度，激勵(lì)臨床教師積極參與教學(xué)。
（3）輔導(dǎo)員作為學(xué)生在校期間最直接的管理者，學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、情感上遇到問題時(shí)，輔導(dǎo)員均提供幫助與支持，這成為學(xué)校與學(xué)生交流溝通的基本渠道。教育者與受教育者的情感、心理交流越融洽，思想政治教育的效果就越好。輔導(dǎo)員應(yīng)著重了解性格上有孤僻、自卑、自閉等傾向以及身體殘障、家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，傾聽他們的訴求和心聲，幫助他們順利完成學(xué)業(yè)。溝通中除了要充分利用語言藝術(shù)，還要輔以一定的非語言溝通交流技巧，促進(jìn)輔導(dǎo)員工作順利開展，幫助學(xué)生更好發(fā)展。
（4）截至目前，黨委信箱和校長信箱已處理各類學(xué)生、教師意見和建議近200條，今后力爭(zhēng)將學(xué)生的反饋信息及時(shí)解決處理，使學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系更加和諧。
（5）教學(xué)工作委員會(huì)將學(xué)生提出的合理化建議和意見予以討論和審議。目前，學(xué)校有6名學(xué)生代表參加教學(xué)工作委員會(huì)。今后應(yīng)對(duì)學(xué)生代表的選擇制訂相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，建議定期輪換學(xué)生代表，讓不同層次的學(xué)生表達(dá)心聲，促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作更加民主化。
（6）學(xué)生網(wǎng)上評(píng)教覆蓋校部和附屬醫(yī)院，得到了廣大學(xué)生的理解和支持，學(xué)生參評(píng)率在98%以上，保證了足夠的數(shù)據(jù)量。對(duì)評(píng)教分?jǐn)?shù)較低的教師，與教學(xué)督導(dǎo)聽課結(jié)果相對(duì)照，對(duì)確需提高的教師擇期開展診斷性聽課。在今后評(píng)教中，應(yīng)使用網(wǎng)評(píng)和紙質(zhì)問卷相結(jié)合的方式，保證對(duì)教師的評(píng)價(jià)更加客觀、公正。
（7）學(xué)校每學(xué)年末開展教學(xué)檢查，其中重要的環(huán)節(jié)就是學(xué)生座談。近3年，年均收集學(xué)生提出的意見和建議近200條，反饋率達(dá)到100%。對(duì)于反映突出、較為集中的問題，提交教學(xué)工作委員會(huì)討論審議。
（8）學(xué)校設(shè)立大學(xué)生資助中心，專門負(fù)責(zé)學(xué)生援助工作。制訂了相應(yīng)辦法，設(shè)立教務(wù)助理、科研助理、學(xué)工助理、圖書館助理等大學(xué)生勤工助學(xué)崗位200余個(gè)，近3年發(fā)放勤工助學(xué)崗位薪酬100余萬元，年均1700余人次參加勤工助學(xué)，幫助部分家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。今后，應(yīng)對(duì)勤工助學(xué)人員的選用制訂更加科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，保證真正家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生參與勤工助學(xué)。
篇2
(二)醫(yī)學(xué)生溝通教育的必要性
在我國醫(yī)療改革的特殊時(shí)期，許多醫(yī)療糾紛是由于醫(yī)患雙方溝通不夠，導(dǎo)致不信任感增強(qiáng)引發(fā)的。通過溝通可以讓醫(yī)患之間突破固有的思維定勢(shì)作用，讓醫(yī)患雙方可以了解彼此的心理需求，增強(qiáng)信任感。同時(shí)，醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的學(xué)科，而且醫(yī)學(xué)的主要研究對(duì)象是“人”，醫(yī)療工作的有效開展，不僅要專業(yè)知識(shí)深厚、職業(yè)道德高尚，而且要有高度的社會(huì)責(zé)任感、高尚的人文精神，還要有良好的心理素質(zhì)和溝通技巧，能夠妥善應(yīng)對(duì)工作中的突況，在醫(yī)療過程中注重與患者、與家屬、與其他醫(yī)護(hù)人員，甚至是與社會(huì)大眾的溝通與配合。當(dāng)前我國的醫(yī)學(xué)生溝通技能缺乏令人擔(dān)憂，一方面醫(yī)學(xué)生自身僅重視專業(yè)知識(shí)和技能的發(fā)展，忽視人文素質(zhì)的提升，不注重對(duì)患者的人文關(guān)懷;另一方面我國的醫(yī)學(xué)專業(yè)長期受生物醫(yī)學(xué)的影響，在人文素質(zhì)教育方面留下了很多遺憾，在溝通教育方面還很薄弱。因此，醫(yī)學(xué)生的溝通能力和換位思考的思維能力亟待加強(qiáng)。
二、醫(yī)學(xué)生醫(yī)患溝通教育的現(xiàn)狀
所謂醫(yī)患溝通是指醫(yī)患雙方所進(jìn)行的既包括疾病診治，也包括同疾病診治相關(guān)的心理、社會(huì)等因素內(nèi)容的信息交流，這種信息交流主要是圍繞患者健康及診斷治療進(jìn)行的。醫(yī)患溝通教育就是利用形式多樣的教育活動(dòng)引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立科學(xué)的理念，具備良好的溝通技能與應(yīng)對(duì)能力。當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育長期存在著過分關(guān)注學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能，忽視人文道德及人文素質(zhì)的培養(yǎng)。不少學(xué)生在醫(yī)患溝通方面，沒有系統(tǒng)的醫(yī)患溝通心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等知識(shí)，人際交往、溝通能力弱，獨(dú)立解決實(shí)際問題的能力弱。這種情況將不利于醫(yī)學(xué)生在今后具體的臨床實(shí)踐中，妥善處理醫(yī)患矛盾，維護(hù)和諧的醫(yī)患關(guān)系。當(dāng)前我國醫(yī)學(xué)生醫(yī)患溝通教育存在的具體問題主要包括六個(gè)方面。
1.溝通教育課程不系統(tǒng)、不全面。
在美國等一些國家，在醫(yī)學(xué)課程的設(shè)置中，溝通技能的教學(xué)是課程的核心環(huán)節(jié)，每個(gè)學(xué)年都安排有醫(yī)生、患者和社會(huì)課程，將醫(yī)患關(guān)系教育貫穿教育的始終。與西方國家不同，在我國當(dāng)前的醫(yī)學(xué)課程設(shè)置中，有助于提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的課程學(xué)時(shí)偏少，且內(nèi)容空泛，關(guān)于醫(yī)患溝通教育沒有統(tǒng)一的規(guī)定、無綱可依，內(nèi)容分散。
2.教學(xué)方法缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。
在教學(xué)中僅涉及簡(jiǎn)單詢問病情、病史，并沒有病情治療交待，醫(yī)患之間意見交流等具體的溝通培訓(xùn)內(nèi)容、醫(yī)患糾紛的案例及問題討論缺乏，致使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中僅僅具備了專業(yè)知識(shí)，而缺乏必備的溝通知識(shí)與思考能力。
3.醫(yī)學(xué)溝通教育在見習(xí)或?qū)嵙?xí)等具體實(shí)踐中缺乏付諸實(shí)施和檢驗(yàn)。
在醫(yī)學(xué)生見習(xí)和實(shí)習(xí)階段，學(xué)生擁有與患者直接接觸的機(jī)會(huì)，但多數(shù)臨床帶習(xí)老師包括學(xué)生本人都將重心放在了臨床技術(shù)上，而對(duì)溝通技能相對(duì)忽視，錯(cuò)失了進(jìn)行溝通實(shí)踐的最佳時(shí)機(jī)。
4.醫(yī)患溝通教育考核的標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)，不能客觀地評(píng)價(jià)教育效果。
部分醫(yī)學(xué)院校針對(duì)學(xué)生的溝通教育往往通過與固定的標(biāo)準(zhǔn)化患者面對(duì)面地交流，并流于固定模式，對(duì)先后溝通的內(nèi)容都有固定要求，這種以分?jǐn)?shù)為考核標(biāo)準(zhǔn)的教育難以收到實(shí)效。
5.教師教學(xué)中對(duì)醫(yī)患溝通教育的重視不足。
由于教學(xué)科研的學(xué)科專業(yè)性強(qiáng)、任務(wù)重，教師關(guān)心學(xué)生的專業(yè)知識(shí)及臨床技能，而對(duì)醫(yī)患溝通教育長期忽視，缺乏相應(yīng)的師資力量，研究領(lǐng)域差異大，教學(xué)基于經(jīng)驗(yàn)，缺乏系統(tǒng)的理論知識(shí)與專用教材。第六，醫(yī)學(xué)生自身缺乏必要的知識(shí)儲(chǔ)備和心理素質(zhì)?，F(xiàn)在，許多醫(yī)學(xué)生自身缺乏人文知識(shí)，法律意識(shí)、法律知識(shí)淡薄、不足，在遇到復(fù)雜情況時(shí)，無所適從，不能恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對(duì)患者。另外，現(xiàn)在一些新聞媒體，遇到醫(yī)療糾紛事件時(shí)，會(huì)有意炒作，加深了民眾對(duì)事件的誤解，同時(shí)也給醫(yī)學(xué)生帶來一定的心理壓力，使他們?cè)谟龅结t(yī)療糾紛時(shí)缺乏自信，緊張、焦慮，不敢與人溝通。
三、增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)患溝通教育的對(duì)策
醫(yī)學(xué)生的醫(yī)患溝通能力不單單是人際交往的能力，更是其職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)態(tài)度能力等的綜合體現(xiàn)。在當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系緊張的現(xiàn)狀下，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)溝通教育的重要性及其現(xiàn)存問題，在日常的教學(xué)與管理中增強(qiáng)溝通教育的實(shí)效，將有助于和諧的醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建。
1.改革課程體系，改進(jìn)教學(xué)方法。
目前，我國僅有少數(shù)醫(yī)學(xué)院校開設(shè)《醫(yī)患溝通的課程》，大部分院校僅是在《臨床導(dǎo)論》《護(hù)理學(xué)導(dǎo)論》中涉及到溝通教育的內(nèi)容，導(dǎo)致溝通教育在教學(xué)中所占比重較少，重點(diǎn)不突出，教學(xué)效果不好。因此可以借鑒西方國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把開設(shè)溝通教育的專業(yè)必修課程，納入到教學(xué)計(jì)劃中。同時(shí)在教學(xué)中可以模擬臨床上常見的醫(yī)療情景，提高學(xué)生的應(yīng)對(duì)和處理能力，還可以邀請(qǐng)校內(nèi)外的專家舉辦專題講座，以前輩們的良好行醫(yī)風(fēng)范來影響學(xué)生，拓寬學(xué)生的思維空間。
2.將醫(yī)患溝通教育納入到日常的臨床實(shí)踐中，用實(shí)踐來檢驗(yàn)理論。
醫(yī)學(xué)是一門服務(wù)患者、服務(wù)社會(huì)的技術(shù)性、社會(huì)性很強(qiáng)的學(xué)科，應(yīng)在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)意識(shí)。在見習(xí)或?qū)嵙?xí)過程中，帶習(xí)老師應(yīng)將溝通教育滲透在每一天的臨床教學(xué)中，在保護(hù)患者、尊重患者意愿的情況下完成教學(xué)任務(wù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行臨床思維與人文素養(yǎng)的結(jié)合訓(xùn)練，讓學(xué)生能夠針對(duì)不同患者多形式、多層次進(jìn)行溝通，在實(shí)踐中循序漸進(jìn)地總結(jié)溝通經(jīng)驗(yàn)，建立良好的醫(yī)患關(guān)系。
3.完善課程考核評(píng)價(jià)體系。
良好的規(guī)章制度的執(zhí)行，還需要完善的考核評(píng)價(jià)體系來保障實(shí)施，各類醫(yī)學(xué)院校長期以來忽視對(duì)溝通教育的評(píng)估。以往的考核都是通過書面的或利用固定模式的交流進(jìn)行考核，缺乏針對(duì)性。在今后的考核中，除了側(cè)重專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)對(duì)溝通技能進(jìn)行考核，可以通過真實(shí)臨床考試法，告知學(xué)生需要完成的任務(wù)，如告知病人壞消息等等，也可以通過調(diào)查法與量表法相結(jié)合的方法反映溝通教育的實(shí)效。同時(shí)，在教學(xué)測(cè)評(píng)中，還可以對(duì)教師的溝通技能與專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行考評(píng)，提高其教學(xué)與臨床帶教水平，更好地發(fā)揮言傳身教的作用。
4.加強(qiáng)人文知識(shí)教育，重視醫(yī)患溝通能力的提升。
醫(yī)患溝通能力作為一項(xiàng)重要的人文技能，在醫(yī)學(xué)生教育中應(yīng)占重要地位。加強(qiáng)人文知識(shí)教育，提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)對(duì)于提高醫(yī)患溝通能力有重要作用。高校思想政治輔導(dǎo)員和代課、帶習(xí)教師應(yīng)提升自身的人文素質(zhì)，同時(shí)在教學(xué)與管理中增強(qiáng)互動(dòng)性，給學(xué)生更多的提問、溝通、交流的機(jī)會(huì)。具體可以通過:開辦人文教育的系列講座，采取靈活多樣的授課方式，提升醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及樂趣;開展類型多樣、健康向上的校園文化活動(dòng)，如演講比賽、攝影展、藝術(shù)節(jié)和科技文化節(jié)等，提升其興趣愛好;通過類型多樣的人文社團(tuán)建設(shè)，如音樂類、書畫類、體育類等，組織開展多項(xiàng)社團(tuán)活動(dòng)，陶冶學(xué)生情操。
5.實(shí)施體驗(yàn)教育，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)過程中，醫(yī)學(xué)生往往存在內(nèi)心理想與社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)角色扮演與內(nèi)心感受等多重矛盾與沖突。通過開展醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育，可以將其內(nèi)隱的知識(shí)與外顯的能力相結(jié)合。可以組織學(xué)生在見習(xí)、實(shí)習(xí)之余，開展志愿者服務(wù)活動(dòng)、“進(jìn)社區(qū)服務(wù)”活動(dòng)、健康咨詢與教育活動(dòng)等。通過這些活動(dòng)為學(xué)生提供一個(gè)與患者或亞健康人員直接溝通的機(jī)會(huì)，從而提高學(xué)生的實(shí)際溝通能力。
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1.2醫(yī)療現(xiàn)狀的不允許
由于患者的維權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)，媒體對(duì)醫(yī)療歪曲報(bào)道等影響，臨床醫(yī)護(hù)為避免醫(yī)療糾紛，減少不必要的麻煩，許多病史的采集、知情同意等多方面的溝通都親力親為；且由于醫(yī)療資源分配不均及臨床任務(wù)繁重，使得部分醫(yī)務(wù)人員超負(fù)荷工作，沒有足夠的時(shí)間指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)生如何進(jìn)行溝通，這些因素都大大減少了臨床實(shí)習(xí)生與患者溝通的機(jī)會(huì)，這也是國內(nèi)培養(yǎng)臨床實(shí)習(xí)生時(shí)往往容易忽略的環(huán)節(jié)。
1.3實(shí)習(xí)生本身的因素
隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，對(duì)醫(yī)療服務(wù)要求及醫(yī)療效果期望值不斷升高，甚至許多患者將醫(yī)療定義為服務(wù)的一種，要求醫(yī)院為其提供最優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，拒絕配合一線醫(yī)師及臨床實(shí)習(xí)生的診療工作。這種情況往往使學(xué)生產(chǎn)生恐懼心理，不愿意再與患者接觸、變得消極，對(duì)鍛煉自身溝通能力需求的積極性也受到影響，出現(xiàn)對(duì)溝通能力的培養(yǎng)的渴望不高的現(xiàn)象，甚至逃避鍛煉這方面的能力。
2應(yīng)對(duì)策略
（1）建議增設(shè)關(guān)于溝通能力或技巧相關(guān)專業(yè)，或盡量多的開展這方面相關(guān)的講座、實(shí)踐培訓(xùn)等，從理論方面、從學(xué)校及醫(yī)院方面加強(qiáng)對(duì)臨床醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)生溝通能力培養(yǎng)的重視。
（2）參考其他專業(yè)的培訓(xùn)模式，如護(hù)理專業(yè)的溝通能力的培訓(xùn)，注重溝通能力細(xì)節(jié)的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)從外表與衣著、動(dòng)作與表情、語言與語氣、如何傾聽與表達(dá)等多方面建立與患者的溝通和信任，以提高自身的溝通能力，減少糾紛，建立和諧的醫(yī)患關(guān)系打下了良好的基礎(chǔ)[5]。
（3）增強(qiáng)臨床醫(yī)學(xué)生的責(zé)任感，強(qiáng)化對(duì)待病患誠信、尊重、同情、耐心的責(zé)任意識(shí)，提高自身對(duì)患者的病情、檢查結(jié)果、治療方案等情況的分析能力，增強(qiáng)自信。鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生增加自行查房次數(shù)，加強(qiáng)對(duì)患者的熟悉，樹立醫(yī)學(xué)生理論扎實(shí)、技術(shù)精湛的形象，以取得患者更多的理解和信任，使溝通更容易、順暢。
（4）針對(duì)中西醫(yī)臨床實(shí)習(xí)生而言，宣傳中醫(yī)觀點(diǎn)，與患者溝通祖國中醫(yī)的精粹，注重患者的整體論治，從疾病、身心、精神等方面融匯中西醫(yī)精華治療疾病，不僅能取得患者的配合，還能提高治療的效果，從而提高自身的溝通能力和技巧。
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一、原始意象
原始意象這一術(shù)語,是榮格取自雅克布?布克哈特寫給他的學(xué)生阿爾伯特?布倫納的一封。榮格在進(jìn)行創(chuàng)造性幻想和非個(gè)人情節(jié)研究中,提出了一個(gè)新看法:即以特有的意象來表達(dá)人類的原始心理?！霸家庀蠡蛘咴褪且环N形象(無論這形象是魔鬼,是一個(gè)人還是一個(gè)過程),它在歷史進(jìn)程中不斷發(fā)生并且顯現(xiàn)于創(chuàng)造性幻想得到自由表現(xiàn)的任何地方。因此,它本質(zhì)上是一種神話形象?！?/p>
榮格認(rèn)為,原始意象是一種人類古老活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)在心靈深處的積淀,它來源于經(jīng)驗(yàn),并植根于人們的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn),它呈現(xiàn)的是遠(yuǎn)古人類的內(nèi)心體驗(yàn)和集體無意識(shí)心理而不是后天的經(jīng)驗(yàn)。而作為與人的后天經(jīng)驗(yàn)有聯(lián)系的另一種精神現(xiàn)象―意象,與人生經(jīng)歷、記憶相關(guān),并且能夠呈現(xiàn)某種復(fù)雜經(jīng)驗(yàn),由此,榮格受到啟發(fā):既然意象能夠呈現(xiàn)復(fù)雜經(jīng)驗(yàn),那么它就有可能呈現(xiàn)遠(yuǎn)古的原始的記憶。它們是“同一類型的無數(shù)經(jīng)驗(yàn)的心理殘跡”?！懊恳粋€(gè)原始意象中都有著人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片,都有著在我們祖先的歷史中重復(fù)了無數(shù)次的歡樂和悲哀的殘余,并且總的說來始終遵循著同樣的路線。它就像心理中的一道深深開鑿過的河床,生命之流在這條河床中突然奔涌成一條大江,而不是像生前那樣在寬闊而清淺的溪流中滿淌。無論什么時(shí)候,只要重新面臨那種漫長的時(shí)間中曾經(jīng)幫助建立起原始意象的特殊情景,這種情形就會(huì)發(fā)生?！痹家庀笫侨祟愡M(jìn)行創(chuàng)作的一個(gè)動(dòng)力。
原始意象來源于人類祖先重復(fù)無數(shù)次的統(tǒng)一類型經(jīng)驗(yàn)。榮格用社會(huì)經(jīng)驗(yàn)解釋人類心理結(jié)構(gòu)形式和原始意象的起源。榮格解釋了意象來自內(nèi)心世界和幻覺。
原始意象在文學(xué)史中的模式化、反復(fù)性和不斷置換變形表明,原型作為一種特殊的超越時(shí)空范圍的獨(dú)特載體,使人類文學(xué)活動(dòng)的取向和追求得到規(guī)律性表現(xiàn),從而使人性的相通性普遍性得到突現(xiàn),使人性的歷史生成、發(fā)展變化和承傳通過感性方式得到反復(fù)顯現(xiàn)。
原始意象是原型理論中一個(gè)重要的概念,也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié),處于原型內(nèi)部結(jié)構(gòu)中的一個(gè)特殊層次。具體的說,處于原型核心位置的原始意象,是從感性到理念的中間環(huán)節(jié)和具體呈現(xiàn),向上,它聯(lián)系著抽象的、純粹形式的原型;向下它聯(lián)結(jié)著人的具體的情感體驗(yàn)和心理活動(dòng)。
二、原始意象是集體無意識(shí)的載體
集體無意識(shí)是由本能總量及其相關(guān)物原型所組成的。正如每個(gè)人都具有本能一樣,它也擁有一個(gè)原型意象的倉庫。而原始意象是集體無意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中的載體。
集體無意識(shí)是榮格全部理論的中心范疇,也是他原型美學(xué)前提性的假設(shè),他意識(shí)區(qū)分為個(gè)人無意識(shí)和集體無意識(shí),個(gè)人無意識(shí)主要是“一些我們?cè)?jīng)意識(shí)到,但由于遺忘或壓抑而從意識(shí)中消失了的內(nèi)容”。而集體無意識(shí)的內(nèi)容卻“從來就沒有出現(xiàn)在意識(shí)之中,因此也就從未被個(gè)人獲得,它們的存在完全得自于遺傳”。集體無意識(shí)是唯一依賴遺傳,不依賴個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而獨(dú)立的心理要素,是一種從難以計(jì)數(shù)的千百億年來人類祖先的沉淀物?！凹w無意識(shí)是集體的、普遍的、非個(gè)人的。它不是從個(gè)人那里發(fā)展而來的,而是通過繼承和遺傳而來的?！?/p>
“集體無意識(shí)的內(nèi)容則主要為為原型”,原型這個(gè)詞的意思是最初的模式,所有與之類似的事物都模仿這一模式。集體無意識(shí)是一個(gè)儲(chǔ)蓄所,它儲(chǔ)藏著榮格那些通常被稱之為原始意象的潛在的意象,如果沒有現(xiàn)實(shí)的特定情勢(shì)下原始意象被激活,原型將永遠(yuǎn)不會(huì)被感知,集體無意識(shí)也永遠(yuǎn)不會(huì)有具體內(nèi)容和得到顯現(xiàn),它們都只能是一種虛像,是一種可以負(fù)載特殊情感的潛在和可能,而不是實(shí)在的可以解釋的精神載體。
原始意象是人類長期心理積淀中未被直接感知到的集體無意識(shí)的顯現(xiàn),因而是作為潛在的無意識(shí)進(jìn)入創(chuàng)作過程的,它又必須得到外化,最初呈現(xiàn)為原始意象。在古代表現(xiàn)為神話現(xiàn)象,然后在不同的時(shí)代通過無意識(shí)激活為藝術(shù)形象,這些原始意象及原型之所以能保留下來,在很大程度上得益于文藝這個(gè)載體。因?yàn)樵诼L的歷史過程中,他們不斷地以本源的形成反復(fù)出現(xiàn)在藝術(shù)作品和詩歌創(chuàng)作中。
三、原始意象與文學(xué)
“創(chuàng)作的過程,在我們所能追蹤的范圍內(nèi),就在于從無意識(shí)中激活原始意象,并對(duì)它加工造型精心制作,使之成為一部完整的作品?！笨梢娫家庀笤谖膶W(xué)創(chuàng)作中的重要作用。
原始意象在文學(xué)作品中在不同的時(shí)期有著不同的體現(xiàn)。在古代表現(xiàn)為神話現(xiàn)象,然后在不同的時(shí)代通過無意識(shí)激活為藝術(shù)形象,這些原始意象及原型之所以能保留下來,在很大程度上得益于文藝這個(gè)載體。因?yàn)樵诼L的歷史過程中,他們不斷地以本源的形成反復(fù)出現(xiàn)在藝術(shù)作品和詩歌創(chuàng)作中。原始意象是文學(xué)創(chuàng)作的心靈底蘊(yùn)。
原始意象為構(gòu)成文學(xué)形象的生活材料提供了一個(gè)基本的框架。一個(gè)形象至少包含一個(gè)以上的原始意象。原始意象選擇的好壞,對(duì)于文學(xué)形象的成功與否有著決定性的影響。原始意象應(yīng)該具有普遍性、包容性與有益性。文學(xué)原型作用于創(chuàng)作的方式大體上有兩種化合方式和模式化方式。在運(yùn)用原始意象過程中,前者把原型與創(chuàng)作主體的稟賦、體悟、經(jīng)驗(yàn)相融會(huì),而后者則基本上套用既有的原型模式,既不加改造也無所創(chuàng)新。采用化合方式運(yùn)用原始意象,往往有助于形成作品的張力,便于表達(dá)特定的情感和含義,也能有效地避免作品的膚淺與瑣碎,還有助于作家風(fēng)格的形成;而模式化地運(yùn)用原始意象則不利于創(chuàng)作。
原始意象到文學(xué)創(chuàng)作主要是通過化合的方式產(chǎn)生的,原始意象和無意識(shí)又有著密切的聯(lián)系,原始意象是集體無意識(shí)的載體。
總之,,也只有當(dāng)原始意象進(jìn)入到對(duì)原型的解釋時(shí),,集體無意識(shí)才能通過原始意象,作為反復(fù)出現(xiàn)的原始意象賴以產(chǎn)生的心理背景和心理土壤而推導(dǎo)出來。原始意象是榮格基本理論與文學(xué)溝通的橋梁。
篇5
五帝時(shí)代既是華夏文明的開創(chuàng)期，也是中國文化的重要源頭。在有關(guān)的神話和傳說中，圣人崇拜與祖先的智慧、功德相聯(lián)系，既是中國傳統(tǒng)文化的核心觀念，也是中國文化不同于西方文化的深層原因?！吨芏Y·冬官考工記》云:“百工之事，皆圣人之所為也。煉金以為刃，凝土以為器，作車以為行陸，作舟以為行水，皆圣人之所為也。”《韓非·五蠹》云:“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)曰有巢氏。民食果蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有圣人作，鉆木取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號(hào)燧人氏?！薄兑住は缔o下》云:“包犧氏歿，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教大下?！笔贩Q“伏羲作八卦，結(jié)繩而為漁罟”;黃帝、堯、舜“垂衣裳”，“刳木為舟，剡木為楫”，“斷木為杵，掘地為臼”，“服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)”，集中體現(xiàn)了中國文化的重德意象和人文精神的價(jià)值趨向。而依照諸子對(duì)上古社會(huì)的描述和對(duì)圣人的理解，從而形成了不同的理想社會(huì)和治世之道，進(jìn)而成為中國人文文化的重要基因?？梢哉f，這種非西方式的“創(chuàng)世神話”，使中國文化不僅呈現(xiàn)出以人為本和向內(nèi)探求與外在超越相統(tǒng)一的基本特征，而且也是它既不向外在的、超越性的上帝觀念致思，也未形成人與神、人與自然，以及“人文”與“神文”和“科學(xué)”之間的對(duì)立和緊張的深層原因。
如果說五帝時(shí)代的文化傳說集中體現(xiàn)為融神祗、英雄、祖先為一體的圣人崇拜的價(jià)值觀念和文化心理，而成為文化模式建構(gòu)的價(jià)值之源，那么，殷周之際的制度變革，則無疑為這種文化模式的建構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。殷周之際的制度變革，突出地表現(xiàn)在將本來只是根據(jù)血緣關(guān)系確立父權(quán)的宗法制度改造成為國家機(jī)構(gòu)和政治制度的基本體制。與此相適應(yīng)，周人則完成了由神到人、由天命神學(xué)到人學(xué)的根本轉(zhuǎn)變，形成了燦然完備的宗法家族制的社會(huì)意識(shí)形態(tài):以“德”為核心的禮樂人文文化。然而，平王東遷以后周室衰微，至春秋時(shí)代，特別是進(jìn)入春秋后期社會(huì)巨變，學(xué)術(shù)下移，“私學(xué)”興起，“百家爭(zhēng)鳴”，對(duì)歷史文化的全面反思和價(jià)值重建則為春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國傳統(tǒng)文化模式的建構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“天下大亂，圣賢不明，道德不一”(《莊子·天下》)。面對(duì)紛至沓來的各種社會(huì)異化現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)治亂的深切關(guān)注，對(duì)以前文明的反思、存有和超越，對(duì)人生存狀況和命運(yùn)的終極關(guān)懷等許多帶有根本性的重大問題的思考，既是“百家爭(zhēng)鳴”的實(shí)質(zhì)和核心，也是中國傳統(tǒng)文化自覺與價(jià)值重建的動(dòng)力機(jī)制和學(xué)術(shù)語境。因此，圍繞人與自然、人與社會(huì)、人與自我、天道和人道、自然和人為以及社會(huì)的長治久安和持續(xù)發(fā)展等問題，以老子、孔子、墨子為代表的諸子百家，既追尋“禮崩樂壞”的根源，又提出了各自的思想主張;既探尋人性的最后根據(jù)，又追溯天地的起源和宇宙的本質(zhì)，從而建構(gòu)了一個(gè)以人為本，融自然、人文和科學(xué)為一體的文化結(jié)構(gòu)模式的雛形。而老子、孔子、墨子以下，諸子之學(xué)在存統(tǒng)中相互吸收融合，逐漸形成了以道、儒、墨三家為代表的自然主義、人文主義和科學(xué)主義三大傳統(tǒng)，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)文化模式早期建構(gòu)的真正完成。
可以說，共同的文化背景和時(shí)代主題，既是“百家爭(zhēng)鳴”的前提和基礎(chǔ)，也是自然、人文和科學(xué)相統(tǒng)一的文化模式建構(gòu)的內(nèi)在機(jī)制。
(二)
春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子蜂起，不惟道、儒、墨三家。老子、孔子、墨子亦非道家、儒家和墨家之創(chuàng)始者。其所以以老子道家、孔子儒家和墨子墨家為代表，完全是因?yàn)樗麄兗仁窃嫉兰?、儒家和墨家思想之集大成者，又是中國傳統(tǒng)文化中自然主義、人文主義和科學(xué)主義傳統(tǒng)的奠基者和開創(chuàng)者。而以其為代表的自然、人文和科學(xué)之間的異質(zhì)互補(bǔ)和交融互動(dòng)，既是中國傳統(tǒng)文化最基本的結(jié)構(gòu)模式，也是中國傳統(tǒng)文化民族性的本質(zhì)規(guī)定和綿延發(fā)展的內(nèi)在的動(dòng)力機(jī)制。
呂思勉說:“道家之學(xué)，實(shí)為諸家之綱領(lǐng)?！薄稘h志》說道家之學(xué)“出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人面南之術(shù)也?！薄扒逄撘园资?，卑弱以自持”，實(shí)為道家最要之義?！抖Y記》云:“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎?”又云:“古之王者，建國君民，教學(xué)為先。”其所言者，為君人面南之學(xué)可知。而其下文云:“學(xué)無當(dāng)于五官，五官弗能不治?！庇衷?“君子大德不官，大道不器?！贝思础扒逄撘宰允亍敝⒛_。司馬談在《論六家要旨》中說，道家“因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化?！薄捌湫g(shù)以虛無為本，以因循為用。無成勢(shì)，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物后，故能為萬物主。有法無法，因時(shí)為業(yè)。有度無度，因物與合。故曰:圣人不朽，時(shí)變是守?！边@既深刻揭示了道家思想的本質(zhì)特征，又表明了道家與儒、墨、名、法諸家之學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
史稱老子“居周之久，見周之衰”，不僅主張回到結(jié)繩而治、小國寡民、民無知無欲、樸素自然的原始狀態(tài)，而且更以極富歷史哲學(xué)的慧眼和宏大的宇宙精神視野，省察現(xiàn)實(shí)，反思?xì)v史，既看到了物極必反、物壯則老、盛極必衰的發(fā)展規(guī)律，又批判禮樂文明的暫時(shí)性和儒家以禮樂教化為核心的內(nèi)在而超越的道德人文主義的不徹底性;既追溯宇宙人生的最后本質(zhì)，又為我們勾勒出了一個(gè)道法自然、萬物和諧、各遂性命、充滿生機(jī)的協(xié)調(diào)世界;既以自然之道為最高價(jià)值追求和目標(biāo)境界，極力倡導(dǎo)無為而治、無為而無不為的政治文明主張，要求人們“見素抱樸”，“返樸歸真”，“復(fù)歸于嬰孩”，“比于赤子”，不僅開創(chuàng)了中國文化中的自然主義傳統(tǒng)的先河，而且賦予中國文化以博大的自然情懷和精神特質(zhì)。莊子繼承老子思想，更以審美的眼光崇尚自然、本真自由、逍遙的心性人格，不僅極大地拓展了人們的思維空間，而且為人們提供了最后的安身立命之所，是中華文化綿延發(fā)展的內(nèi)在張力所在。
孔子祖述堯舜、文武，取法三代之禮教，并以周文化的忠實(shí)繼承者的正統(tǒng)之居，建構(gòu)了一個(gè)以“仁”為本，以“禮”為“文”和綱紀(jì)，而注重內(nèi)在超越的道德人文主義的思想體系?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》載孔子說:“無為而治者，其舜也歟?夫何為哉?恭己正南面而已矣!”“恭己”為古之“為己之學(xué)”的內(nèi)容;“正南面”為古代禮制，二者都屬于先王禮教?？鬃尤寮艺J(rèn)為，“天有四時(shí)，……無非教也;地載神氣，……無非教也”(《禮記·孔子閑居》)。《郭店楚墓竹簡(jiǎn)·唐虞之道》曰:“夫圣上事天，教民有尊也;下事地，教民有親也。”“教”指“禮教”、“教化”之義。孔子說:“禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無措手足?！?《論語·仁里》)但他同時(shí)認(rèn)為“恭己”是“禮制”得以施行的前提和基礎(chǔ)。這就是孔子所謂的“克己復(fù)禮”?！翱思骸本褪恰扒笾T己”，“見賢思齊，見不賢而內(nèi)省也”(《論語·仁里》)。“復(fù)禮”就是恢復(fù)禮制、禮教。正如孔子所說:“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?《論語·為政》)從而開創(chuàng)了中國文化中重禮樂教化和道德內(nèi)省的人文主義傳統(tǒng)的先河。
孔子以下，儒分為三，“內(nèi)圣之學(xué)逐漸發(fā)展為以《中庸》、《易傳》為代表的宇宙本體論傳統(tǒng)和以思、孟為代表的心性論傳統(tǒng)”互補(bǔ)、互動(dòng)的道德人文主義，〔4〕并在宋明理學(xué)中得到了統(tǒng)一，獲得了新的理論形態(tài)。但就其本質(zhì)而言，儒家所竭力倡導(dǎo)的這種人文主義和西方那種反自然、反神學(xué)的人文主義有很大的不同。它既不排斥超越的層面“天”，也不排斥自然和科學(xué)，而主張“為學(xué)”與“為道”的統(tǒng)一、“見聞所知”與“德性所知”的統(tǒng)一、“格物致知”與“窮理盡性”的統(tǒng)一。其天道性命思想中雖然具有濃厚的宗教主義色彩，但并不是建立在人格上帝的神秘氣氛之中，而表現(xiàn)在個(gè)人人格發(fā)展的莊嚴(yán)性、超越性和無限性上。儒家以人為本，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在超越而非外在超越。可以說，仁學(xué)作為儒家學(xué)說的核心，代表著中華民族發(fā)展的精神方向，為人們提供了一種剛健有為、積極進(jìn)取的獨(dú)特文化價(jià)值理想。
墨學(xué)源于儒學(xué)，但它不僅與儒學(xué)相對(duì)立，而且與道家思想相異趣，完全是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化學(xué)派?！痘茨献印ひ浴氛f:“墨者學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不悅，厚葬糜財(cái)而貧民，久服傷生而害事，故背周道而用夏政。”《漢書·藝文志·諸子略》說:“墨家者流，蓋出于清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉;養(yǎng)三老五更，是以兼愛;選士大射，是以上賢;宗祀嚴(yán)父，是以右鬼;順?biāo)臅r(shí)而行，是以非命;以孝視天下，是以上同:此其所長也。及其蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不別親疏。”正如唐君毅在《中國文化之精神價(jià)值》一書中所說:“墨家薄禮樂，而不廢《詩》、《書》。不廢《詩》者，取其民間生活之記載。不廢《書》者，以其載古代帝王之勤勞務(wù)實(shí)之事業(yè)。最能表示中國古代人之勤勞篤實(shí)之精神之古代人物，無如平水土躬稼穡有天下之夏禹。故墨家倡法夏，墨子兼愛所重者，在下察于百姓耳目之實(shí)，求所以使人人之得衣食，而裕其生之道。乃不重少數(shù)士君子之盛容修飾，弦歌鼓舞之禮樂生活。故墨子精神所重者，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)?！薄?〕其實(shí)正如韓愈所說:“儒譏墨以上同、兼愛、上賢、明鬼。……孔子泛愛親仁，以博施濟(jì)眾為圣，不兼愛哉?孔子賢賢，以四科進(jìn)褒弟子，疾歿世而名不稱，不上賢哉?孔子祭如在，譏祭如不祭者，曰:‘我祭則受福?！幻鞴碓?孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足以為孔、墨。”〔6〕如果說儒家思想的核心體現(xiàn)在“百姓日用而不知”，那么墨家的思想核心則主要體現(xiàn)在“百姓日用”方面。當(dāng)然，儒家所謂“知”，主要還是道德知識(shí)、道德本心或天理良知，而不是關(guān)于外物的科學(xué)知識(shí)，而墨家也不僅僅停留在“百姓日用”的層面，而是科學(xué)形態(tài)的“百姓日用而不知”，如果說儒家學(xué)說是價(jià)值論的，那么墨家學(xué)說則是事實(shí)論的或真理論的。而后期墨家正是繼承和發(fā)展了墨子思想中的知識(shí)論、邏輯學(xué)和科學(xué)成分，不僅建立了可以與亞氏邏輯和因明學(xué)相媲美的形式邏輯體系，而且提出了大量的科學(xué)思想，從而使墨家真正成為了中國傳統(tǒng)文化中科學(xué)主義的典型代表。
孔子、老子以后墨家包括名家多受非難，但也不是全盤的否定，如孟子、司馬談、歐陽修等人對(duì)于墨家“強(qiáng)本節(jié)用”等主張則給予了明確而充分的肯定，不僅認(rèn)為“有足取焉”，“不可廢也”，而且認(rèn)為“此墨家之所長，雖百家弗能廢也”。其實(shí)，儒墨之爭(zhēng)主要在政治倫理方面，而對(duì)于其中所包含的最有價(jià)值和最具特質(zhì)的知識(shí)論和邏輯學(xué)思想?yún)s很少提出異議，當(dāng)然也沒有引起人們更多的重視。當(dāng)然，在正名問題上儒墨兩家亦有不同。孔子主張“以名正實(shí)”，而墨家則主張“以實(shí)正名”，并進(jìn)而探求正名之則，可以說儒墨兩家是同中之異，異中之同。道家不僅主張“無名”、“非言”，而且反對(duì)“為學(xué)”、求知，認(rèn)為“為學(xué)日益，為道日損”，強(qiáng)調(diào)超越知識(shí)和理性的直覺思維的至上性，并以此作為達(dá)致無欲無為而同于“自然”的心靈境界的唯一途徑。但這只是就形上本體而言的，在形而下的范圍內(nèi)道家如莊子同樣對(duì)語言概念和知性思維的功能給予了充分肯定，可以說道家和儒家都是通過內(nèi)在超越而達(dá)到“天人合一”狀態(tài)的境界之學(xué)。從這個(gè)意義上說，道家與儒家既有相通之處，但同時(shí)又與墨家強(qiáng)調(diào)天人、物我、主客對(duì)立和外在超越的工具理性與邏輯心靈形成了鮮明的對(duì)照。
可以說，墨子和后期墨家立足于普通民眾的日常生產(chǎn)、生活，主張外在超越，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性和有效性，關(guān)注外物知識(shí)獲得的可能與方法，以強(qiáng)烈的工具理性和科學(xué)精神，形成了與以孔子儒家為代表的人文主義和以老子道家為代表的自然主義異質(zhì)互補(bǔ)的科學(xué)主義，而成為支撐中國傳統(tǒng)文化大廈的三大支柱之一，并蘊(yùn)涵著向民主和科學(xué)道路上前進(jìn)的文化基因。
(三)
中國傳統(tǒng)文化是富于自然精神、人文精神和科學(xué)精神的文化。以道、儒、墨三家之學(xué)為代表的自然、人文和科學(xué)之間的異質(zhì)互補(bǔ)和交融互動(dòng)，從本質(zhì)上說根源于人與自我、人與社會(huì)、人與自然之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。其作為中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)模式，不僅在于它的原創(chuàng)性、豐富性和包容性、互補(bǔ)性，而且在于它集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵和精神特質(zhì)。
道、儒、墨三家之學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)要素和基本模式，首先在于它的原創(chuàng)性、豐富性和包容性、互補(bǔ)性。從學(xué)術(shù)史的視角來看，春秋以降，學(xué)術(shù)下移，第一次出現(xiàn)了“殊途百慮”的文化重構(gòu)的歷史機(jī)遇，以孔子、老子、墨子為代表的第一代思想家，不僅對(duì)從傳說時(shí)代到殷周時(shí)期的學(xué)術(shù)文化進(jìn)行了全面的清理和總結(jié)，而且以其學(xué)術(shù)思想的原創(chuàng)性、豐富性和包容性、互補(bǔ)性，熔鑄了一個(gè)以人為中心，融自然、人文和科學(xué)為一體的文化結(jié)構(gòu)模式，從而成為以后中國文化發(fā)展的“活水源頭”。戰(zhàn)國及其以后，“儒分為八，墨離為三”(《韓非子·顯學(xué)》)，出現(xiàn)了“道術(shù)將為天下裂”的趨勢(shì)(《莊子·天理》)，各種思想相互對(duì)立、碰撞、交融、吸收，正如《漢書·藝文志》所說:諸子之學(xué)“各引一端，崇其所善，譬猶水火”，但“相滅亦相生也”，顯示出學(xué)術(shù)交融的博大氣象。而經(jīng)過孟子、莊子、公孫龍子、荀子、韓非子等人的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，則從根本上確立了由孔子、老子、墨子所開創(chuàng)的老學(xué)、儒學(xué)、墨學(xué)在中國思想文化史上的基礎(chǔ)地位?？梢哉f，直到漢代儒家獨(dú)尊和佛教中國化以前，以儒、道、墨為代表，融自然、人文和科學(xué)為一體的文化結(jié)構(gòu)模式并未改變。正如梁?jiǎn)⒊凇墩撝袊鴮W(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》一文中所說:“孔老墨之盛，非徒第二期而已，直至此時(shí)代之終，其余波及于漢初，猶有鼎足爭(zhēng)雄之姿。”從思想內(nèi)容來看，在這一文化模式中，既包含了對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的心靈與肉體、理想與現(xiàn)實(shí)、形上與形下、德性與知識(shí)、實(shí)踐理性與工具理性、內(nèi)在超越與外在超越矛盾的揭示和理解，也包含了在處理人與自我、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系問題方面的智慧。而這也正是中國文化博大精深和綿延發(fā)展的深層原因。
篇6
由上可知，伴隨著現(xiàn)代文明而出現(xiàn)的科學(xué)話語、科學(xué)理性、商業(yè)話語使人對(duì)大自然的敬畏、人類與其他非人類生命的“族親”之愛消解了。然而，與現(xiàn)代文明的科學(xué)性、商業(yè)性相比，少數(shù)民族文學(xué)話語系統(tǒng)中保留了較強(qiáng)的生態(tài)倫理意義，處理了人與自然、人類與其他非人類生命之間的倫理關(guān)系。這一倫理體系的核心是人對(duì)自然及非人類生命的敬畏，以及“族親”之愛。
少數(shù)民族大多分布在云南、貴州、廣西、內(nèi)蒙、新疆等邊緣地區(qū)，由于地勢(shì)原因經(jīng)常處于青山、綠水、奇花、異草、野生動(dòng)物等的環(huán)圍之中，因而在少數(shù)民族文學(xué)作品中，關(guān)于這些動(dòng)植物的描述以及圍繞著它們展開的故事較多，基本上每個(gè)民族的民間故事集中都有關(guān)于動(dòng)植物的描寫。仔細(xì)分析這些少數(shù)民族民間動(dòng)植物故事，發(fā)現(xiàn)它們都摹寫出了人與自然、人類對(duì)其他非人類生命真誠相待的友愛圖景，這主要是通過兩種形式來進(jìn)行呈現(xiàn)：一是正面書寫人出于天性的善良、淳樸對(duì)動(dòng)物的友愛。如錫伯族民間故事《黃狗小巴兒》中，傻子老二好心收留黃狗小巴兒，在被嫂子趕出家門后仍和小巴兒相依相靠和諧生活，在黃狗小巴兒被嫂子棒打死后，如伙伴般將其安葬，經(jīng)常上墳探望，表現(xiàn)出一份“族親”之愛。與此相類的故事還有錫伯族民間故事《鸚哥的故事》、滿族民間故事《扇子參》等。二是側(cè)面烘托人對(duì)動(dòng)物的寬容友愛之情。如錫伯族民間故事《狗和人是怎樣交朋友》狗在分別與野兔、狼、熊的相處中每次都因自己的叫聲而被排擠，幾經(jīng)選擇、幾經(jīng)對(duì)比，最后轉(zhuǎn)向人類，人類沒有排擠它反而視它為朋友。在選擇與對(duì)比中，側(cè)面表現(xiàn)出了人對(duì)動(dòng)物的友愛之情。另外，錫伯族民間故事《老虎、蛇、蚊子、燕子和人》、《狗和兔子》，瑤族民間故事《馬交朋友》等也都以同樣的形式側(cè)面表現(xiàn)了人對(duì)動(dòng)物的友愛之情。
與人對(duì)動(dòng)物的寬容、友愛相聯(lián)系的是由它而衍生的動(dòng)物對(duì)人的友愛的回報(bào)。少數(shù)民族民間故事中有一大部分故事都通過動(dòng)物對(duì)人善行報(bào)答的形式，表現(xiàn)了善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的主題，研究者將這一形式通稱為“動(dòng)物報(bào)恩型”模式。如滿族民間故事《達(dá)布蘇與梅花鹿姑娘》通過達(dá)布蘇解救、悉心照料小鹿，之后小鹿幻化為一美麗姑娘與之成親的故事，表現(xiàn)出了人對(duì)動(dòng)物友愛，動(dòng)物對(duì)人進(jìn)行善報(bào)的主題。在這里報(bào)恩的動(dòng)物不僅限于溫順的鹿、蛙、兔等，甚至兇猛的動(dòng)物也懂得報(bào)滴水之恩。當(dāng)然，與之相反也有表現(xiàn)惡有惡報(bào)主題的作品，如滿族民間故事《薩滿捉參》中薩滿捉參的結(jié)果就是被海浪卷進(jìn)江底淹死了；《棒槌孩》中小蘑菇頭他訥、他瑪捉棒槌精吃以求長生不老的結(jié)果便是被打個(gè)頭破血流。特定空間的倫理取向的提煉與凈化，顯現(xiàn)了話語系統(tǒng)中的生態(tài)倫理色彩。
總之，少數(shù)民族文學(xué)中人對(duì)動(dòng)物的友善以及“動(dòng)物報(bào)恩型”的模式都表現(xiàn)出了人與自然、人類與其他非人類生命之間深深的“族親”之愛，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的生態(tài)倫理意義。與此同時(shí)，少數(shù)民族民間故事中保留的許多自然景觀的由來、形成背景也顯現(xiàn)了一種生態(tài)倫理意義。滿族民間故事中的風(fēng)物傳說《湯池的來歷》，孝敬公婆的媳婦用手捧著火柴燒熱了結(jié)冰的水泡子，從而化作驅(qū)病除邪的湯池；《紅羅女》，美麗正直的紅羅女把昏憒的皇帝捉弄的丑態(tài)百出，最后幻演成鏡泊湖景觀之一。這些故事中演繹自然景觀的由來是跟人類的善行、善德聯(lián)系在一起的，表現(xiàn)出了人與自然、人類與其他非人類生命天人合一、和諧共處的愿望。
少數(shù)民族話語系統(tǒng)從人與自然、人類與其他非人類生命友善相待的“族親”之愛，以及人與自然、人類與其他非人類生命天人合一、和諧共處的愿望中體現(xiàn)了生態(tài)倫理意義，表現(xiàn)出了人對(duì)自然的敬畏，與非人類生命和諧、平等、共存的愿望。這不僅為近年伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程飛速運(yùn)轉(zhuǎn)帶來的日趨嚴(yán)峻的生態(tài)問題而產(chǎn)生的像于堅(jiān)、賈平凹、張煒、遲子建等的生態(tài)創(chuàng)作，以及由之興起的生態(tài)環(huán)境美學(xué)奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也暗示出現(xiàn)代話語對(duì)原有空間倫理關(guān)系的沖擊與破壞，并隨之衍生出了更為復(fù)雜的價(jià)值立場(chǎng)和倫理體系，即在“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”，“原始”與“文明”之間文學(xué)該如何為自己尋求合適和合理的支點(diǎn)?！艾F(xiàn)代”“文明”的進(jìn)程在理論上本應(yīng)是促進(jìn)文學(xué)不斷進(jìn)步的動(dòng)力，然而文學(xué)的發(fā)展似乎并不與文明的進(jìn)化相符相成。伴隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展而文學(xué)一直恒久不變的東西是“人文精神”“人文關(guān)懷”，它們是文學(xué)得以生存的不竭動(dòng)力?；仡櫚倌晡膶W(xué)，上世紀(jì)處以來，中國文學(xué)以不斷書寫對(duì)人的價(jià)值和權(quán)利尊重的人文精神追隨著“德先生”的指引。在少數(shù)民族文學(xué)中，少數(shù)民族作家們把人文精神中尊重的對(duì)象拓展到人之外的自然和其他非人類生命，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)倫理與人文精神的對(duì)接，是人文精神發(fā)展至生態(tài)倫理精神，使自由、平等、博愛的理念由對(duì)人與人之間關(guān)系的調(diào)整惠及到自然和非人類，拓展了人文精神的理論內(nèi)涵。我們?cè)谡務(wù)摫３秩祟愖饑?yán)的時(shí)候，保持人與自然的和諧、共處、發(fā)展，保持人對(duì)動(dòng)物的尊重，是保持人類尊嚴(yán)的一個(gè)重要部分。然而，“科學(xué)”“文明”和“民主”一樣，在一個(gè)世紀(jì)以來一直散發(fā)著激動(dòng)人心的光華?，F(xiàn)代科技在帶來舒適、方便和快捷的同時(shí)，漸漸也顯示了它在賦予人類征服自然能力之后對(duì)生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響，因而如何評(píng)價(jià)現(xiàn)代科技為文學(xué)敘事的一個(gè)重要維度。理性考究，其實(shí)現(xiàn)代科技本身并不具備善惡品質(zhì)，區(qū)別在于如何使用，而關(guān)鍵點(diǎn)還在操控它的人類。我們?cè)诮邮墁F(xiàn)代科技的同時(shí)，也要尊重傳統(tǒng)的生態(tài)倫理；破除封建傳說的同時(shí)，也要尊重其蘊(yùn)含的生態(tài)倫理，只有這樣才能通過話語生態(tài)的重建來達(dá)到恢復(fù)和保護(hù)自然生態(tài)的目的。少數(shù)民族作家作品中的這種人與自然、人類與其他非人類生命的生態(tài)倫理意識(shí)，為文學(xué)處理現(xiàn)代與傳統(tǒng)、科學(xué)與人文關(guān)懷之間復(fù)雜的價(jià)值立場(chǎng)和倫理關(guān)系體系，尋求到了合適合理的平衡點(diǎn)。中國文學(xué)的敘事書寫既可以從中獲取一套生態(tài)話語系統(tǒng)，同時(shí)也能通過對(duì)現(xiàn)代科技的合理評(píng)價(jià)來搭建保護(hù)自然生態(tài)的橋梁，在這一點(diǎn)上少數(shù)民族文學(xué)給予中國文學(xué)予重大的啟示。
參考文獻(xiàn)：
[1]李玫.空間生態(tài)倫理意義與話語形態(tài)[J].民族文學(xué)研究，2007，（4）.
篇7
一、醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)技術(shù)專業(yè)學(xué)生在科研方面存在的問題和現(xiàn)狀
1.缺乏科研思維能力
因?yàn)獒t(yī)學(xué)檢驗(yàn)技術(shù)本身的專業(yè)特點(diǎn)，大部分檢測(cè)項(xiàng)目向自動(dòng)化、智能化、流水線化進(jìn)行發(fā)展，而且常用檢測(cè)設(shè)備價(jià)格昂貴，更新代謝很快，為了確保檢測(cè)結(jié)果的準(zhǔn)確性和設(shè)備的使用壽命最大化，必須定期進(jìn)行設(shè)備的日常維護(hù)。本、專科院校在教學(xué)過程中通常注重理論基礎(chǔ)的教學(xué)和一些基本的實(shí)驗(yàn)操作，采用灌輸式、練習(xí)式教學(xué)方法，而缺乏對(duì)創(chuàng)新能力方面的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)。而且，由于醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)技術(shù)專業(yè)起步晚，在學(xué)科設(shè)置上對(duì)臨床專業(yè)知識(shí)的掌握相對(duì)欠缺，學(xué)生的創(chuàng)新思維和發(fā)散思維能力也明顯不足，不能將臨床上目前采用的先進(jìn)的檢驗(yàn)方法、技術(shù)與臨床實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合。
2.缺乏對(duì)科研的相關(guān)知識(shí)、流程了解
醫(yī)學(xué)科研的一般流程包括：（1）發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、提出問題；（2）通過查閱大量相關(guān)問題的中、英文文獻(xiàn)，了解國內(nèi)外對(duì)本問題的研究進(jìn)展；（3）對(duì)查閱的文獻(xiàn)信息進(jìn)行整理、分析，確定準(zhǔn)備研究的內(nèi)容；（4）對(duì)課題進(jìn)行設(shè)計(jì)，分別針對(duì)方案的合理性、可操作性及臨床應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行重點(diǎn)探討；（5）進(jìn)行試驗(yàn)，并對(duì)實(shí)驗(yàn)資料進(jìn)行整理、數(shù)據(jù)選擇合適方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析。
3.缺乏明確的考核目標(biāo)和系統(tǒng)的培養(yǎng)方案
許多學(xué)校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了科研能力對(duì)學(xué)生的重要性，但是卻把培養(yǎng)學(xué)生的科研能力當(dāng)作學(xué)生活動(dòng)來抓，科研創(chuàng)新活動(dòng)的種類、數(shù)目很多，但沒有安排專業(yè)人員進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督實(shí)施，缺乏好的科研設(shè)計(jì)，開展的大部分科研創(chuàng)新活動(dòng)會(huì)中途夭折，具有臨床應(yīng)用價(jià)值的目幾乎沒有。學(xué)校應(yīng)該在教學(xué)過程中盡早安排學(xué)生接觸了解學(xué)科前沿的科學(xué)問題，對(duì)當(dāng)今醫(yī)學(xué)領(lǐng)域存在許多疑難問題加以了解，從中分析、感悟科研工作的可行性、重要性，進(jìn)而培養(yǎng)、強(qiáng)化學(xué)生的科研意識(shí)。
二、如何培養(yǎng)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)技術(shù)專業(yè)學(xué)生的科研能力
1.鼓勵(lì)學(xué)生參加各類學(xué)術(shù)活動(dòng)
對(duì)最新前沿臨床研究動(dòng)態(tài)和相關(guān)科學(xué)技術(shù)進(jìn)展進(jìn)行了解的一種快速有效方法是參加各類學(xué)術(shù)活動(dòng)。課題組可以通過舉行組會(huì)的形式，每周一次，在組會(huì)上由2、3名學(xué)生對(duì)自己最近閱讀、瀏覽的文獻(xiàn)中與自己課題相關(guān)的實(shí)驗(yàn)具體情況與研究進(jìn)展進(jìn)行講解、匯報(bào)。老師與其他學(xué)生再針對(duì)文獻(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)或不足提出自己的見解，通過討論對(duì)不同的見解進(jìn)行溝通學(xué)習(xí)、發(fā)散思維，最終針對(duì)問題提出合理的建議或解決措施。同時(shí)提高了學(xué)生的參與意識(shí)、激發(fā)了他們對(duì)新知識(shí)、新領(lǐng)域的探索興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，并對(duì)學(xué)生的語言表達(dá)能力進(jìn)行了訓(xùn)練。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生參加校內(nèi)外組織的國內(nèi)外知名專家報(bào)告會(huì)，通過參加這些報(bào)告會(huì)，學(xué)生可以對(duì)本專業(yè)及相關(guān)領(lǐng)域的前沿資訊進(jìn)行快捷地了解，并且增長了見聞、閱歷。
2.對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行改革
教學(xué)方式的改革應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)的灌輸式向引導(dǎo)型轉(zhuǎn)變，不僅要對(duì)知識(shí)本身進(jìn)行講解，還應(yīng)聯(lián)系當(dāng)下的科研背景，將理論知識(shí)與科研進(jìn)行知識(shí)鏈接，達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。同時(shí)，鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生通過各種途徑對(duì)自己所需的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行查找、整理，進(jìn)而提出自己的觀點(diǎn)。此外，還有一個(gè)非常重要的關(guān)鍵點(diǎn)，是良好的師生溝通機(jī)制。良好的師生溝通、互動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生的科研創(chuàng)新能力，充分肯定其創(chuàng)新精神，并對(duì)學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行糾正，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的科研素質(zhì)、科研創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
3.加強(qiáng)科研相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)
（1）加強(qiáng)文獻(xiàn)閱讀能力的培訓(xùn)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，課本上的內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求，這就需要教師將探索性問題列出來，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行思考，并學(xué)會(huì)通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)解決問題，最后同學(xué)在課堂上進(jìn)行匯報(bào)，老師進(jìn)行總結(jié)。大多數(shù)的問題都可以通過閱讀了解該問題領(lǐng)域的最新研究進(jìn)展和發(fā)展動(dòng)態(tài)進(jìn)而解決。這種解決問題的練習(xí)，不但使學(xué)生習(xí)慣用發(fā)散思維的方式考慮問題，更重要的是有了面對(duì)問題、解決問題的經(jīng)歷，讓學(xué)生學(xué)會(huì)了在克服困難中成長，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)素質(zhì)、知識(shí)、能力的一體化培養(yǎng)。使醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)技術(shù)專業(yè)學(xué)生的科研思維能力、文獻(xiàn)閱讀能力和解決問題的能力都得到加強(qiáng)。
（2）加強(qiáng)醫(yī)學(xué)論文寫作能力的培訓(xùn)。寫作具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和技巧性，寫作之前首先要有針對(duì)性地查閱大量相關(guān)文獻(xiàn)，然后用自己的語言對(duì)某一熱點(diǎn)問題進(jìn)行全面、系統(tǒng)的概括介紹，或?qū)⒆约旱膶?shí)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)、簡(jiǎn)要的說明。學(xué)生可以通過綜述的閱讀或?qū)懽飨胍芯康膯栴}目前的研究進(jìn)展情況有較全面地認(rèn)識(shí)。有很多人因?yàn)椴粫?huì)對(duì)自己的想法進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)而錯(cuò)失良機(jī)，因此，應(yīng)該開展醫(yī)學(xué)論文寫作的的相關(guān)課程或培訓(xùn)講座，從而提高學(xué)生的語言、書面表達(dá)能力；對(duì)論文各部分的寫作規(guī)范有最基本的了解，提高論文質(zhì)量。
三、結(jié)語
綜上所述，當(dāng)今社會(huì)對(duì)于高質(zhì)量人才的有越來越高的要求，培養(yǎng)、提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和科研能力，是醫(yī)學(xué)院校及個(gè)人雙贏的舉措，隨著醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)技術(shù)教育的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)技術(shù)專業(yè)學(xué)生科研能力的培養(yǎng)成為醫(yī)學(xué)院校教學(xué)工作的重要組成部分，要深入分析了解培養(yǎng)過程中存在的問題并及時(shí)制定解決方案，尋求解決辦法?？蒲信c臨床實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)是相輔相成的，醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)診斷學(xué)的總體發(fā)展趨勢(shì)就是培養(yǎng)同時(shí)具備優(yōu)秀臨床檢驗(yàn)技能和科研水平的高質(zhì)量復(fù)合型人才。
參考文獻(xiàn)：
篇8
1994年，聯(lián)合國教科文組織了《薩拉曼卡宣言》和《特殊需要教育行動(dòng)綱領(lǐng)》，倡議障礙學(xué)生有進(jìn)入普通學(xué)校并享有和普通學(xué)生一樣接受同等教育的權(quán)利。自此，全納教育由一種教育愿景，逐漸發(fā)展成一種波及世界各國的基礎(chǔ)教育改革運(yùn)動(dòng)。中國的近鄰韓國從1971年最初在普通學(xué)校設(shè)立特殊班級(jí)開始，歷經(jīng)40年的發(fā)展，目前已形成獨(dú)具特色的全納教育體系。本文考察了韓國全納教育的產(chǎn)生與發(fā)展，分析了其實(shí)施策略與存在的問題，以期對(duì)中國隨班就讀的理論與實(shí)踐提供借鑒與參考。
1 韓國全納教育的緣起與發(fā)展
韓國與中國一衣帶水，人口5000萬，是一個(gè)資源相對(duì)貧乏的國家。素以“教育立國”而聞名的韓國，曾創(chuàng)造過舉世矚目的“漢江奇跡”，成為亞洲“四小龍”之一，并躋身于世界新興工業(yè)國家的行列。在普通教育方面，早在2002年，韓國就實(shí)現(xiàn)了九年制免費(fèi)義務(wù)教育。國家的重教政策和國民對(duì)教育的重視，使得韓國全納教育同樣也走在了世界前列。
全納教育在韓國被稱為統(tǒng)合教育。2011年7月，韓國最新修訂的《障礙人特殊教育法》中把全納教育描述為：特殊教育對(duì)象不是依據(jù)障礙類型與程度接受差別教育，而是在普通學(xué)校內(nèi)和同齡人一起接受滿足個(gè)人教育要求的適切教育。韓國全納教育對(duì)象的障礙類型不僅包括傳統(tǒng)的視力障礙、聽力障礙、智力障礙與肢體障礙，還包括情緒行為障礙、自閉癥譜系障礙、溝通障礙、學(xué)習(xí)障礙以及健康障礙和發(fā)展遲滯等。
韓國的全納教育始于1971年，最初在韓國大邱市的普通學(xué)校中設(shè)立特殊班級(jí)，共接納30名智障兒童接受教育。1973年9月，由韓國特殊教育研究協(xié)會(huì)(韓國特殊教育總聯(lián)合會(huì)的前身)主管，文教部和慶尚北道一特殊教育委員會(huì)共同承辦了第一屆特殊班級(jí)設(shè)置和運(yùn)營研討會(huì)。1977年，韓國制定了《特殊教育振興法》，該法律為全納教育的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的法律根據(jù)。同時(shí)，受美歐全納教育思潮的影響，上世紀(jì)80年代后，特殊班級(jí)數(shù)量激增。1981年，韓國小學(xué)中設(shè)置的特殊班級(jí)有411個(gè)，到1985年，小學(xué)和初中設(shè)置的特殊班級(jí)達(dá)到1601個(gè)(學(xué)生22534名)。上世紀(jì)90年代以后，特殊班級(jí)學(xué)生和普通班級(jí)學(xué)生一起接受全納教育的時(shí)間延長，更積極意義上的全納教育開始受到重視。特別是90年代，許多普通小學(xué)同時(shí)附設(shè)幼兒園，并在幼兒園中開辦特殊班級(jí)，這使得幼兒全納教育得以較快發(fā)展。1990年，韓國特殊班級(jí)的數(shù)量有3181個(gè)，1995年，特殊班級(jí)達(dá)到3440個(gè)(小學(xué)2777個(gè)，初中633個(gè))，到2004年，特殊班級(jí)數(shù)量則增加到4319個(gè)，其中幼兒園附設(shè)的特殊班級(jí)有99個(gè)。依據(jù)韓國《障礙人特殊教育法》，特殊班級(jí)是指為了對(duì)特殊教育對(duì)象實(shí)施全納教育，而在普通學(xué)校設(shè)置的班級(jí)?？紤]到特殊學(xué)生的能力差異，特殊班級(jí)有全日制、部分時(shí)間制、特別指導(dǎo)和巡回教育等運(yùn)營模式，其中，以部分全納(partial inclusion)形式出現(xiàn)的部分時(shí)間制特殊班級(jí)(pan-time special class)最常見。也就是說，特殊學(xué)生在普通班級(jí)中遇到有些科目無法勝任時(shí)，就需要到特殊班級(jí)，在老師的個(gè)別化指導(dǎo)下完成，如果特殊學(xué)生在普通班級(jí)中能勝任所學(xué)領(lǐng)域和課程，則留在普通班級(jí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
最近5年，韓國在普通學(xué)校中接受全納教育的特殊學(xué)生數(shù)呈遞增趨勢(shì)。2005年接受全納教育的學(xué)生數(shù)占全部特殊教育學(xué)生數(shù)的59．8％，2006年、2007年和2008年這一比例分別為62．8％、65．2％和67．3％，到2009年，這一比例上升為68．3％。2005年至2009年5年間，特殊班級(jí)數(shù)量以每年大绔500個(gè)班級(jí)的比例持續(xù)遞增，2010年更是在2009年的基礎(chǔ)上增加868個(gè)。韓國教育科學(xué)技術(shù)部2011年的最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截止到2011年4月，韓國共設(shè)置有8415個(gè)特殊班級(jí)，安置特殊學(xué)生43183名，而在普通學(xué)校的普通班級(jí)安置的特殊學(xué)生也達(dá)到了14741名。
目前，韓國已經(jīng)形成了相對(duì)成熟的全納教育安置模式，其主導(dǎo)模式是中重度障礙兒童安置到特殊學(xué)校、輕度障礙兒童安置在特殊班級(jí)的二元安置模式。在實(shí)踐中，對(duì)特殊學(xué)生進(jìn)行安置時(shí)，首先考慮的是所有特殊教育對(duì)象能否在普通班級(jí)進(jìn)行安置，先前“特殊學(xué)校一特殊班級(jí)一普通班級(jí)”的安置體系逐漸被“普通班級(jí)一特殊班級(jí)一特殊學(xué)?！钡陌仓皿w系所代替。
隨著韓國全納教育的蓬勃發(fā)展，相關(guān)研究也大量涌現(xiàn)。早期的研究始于上世紀(jì)80年代以后，當(dāng)時(shí)的研究主要集中于對(duì)美國和西歐全納教育先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的引介。90年代以后，韓國關(guān)于全納教育質(zhì)量方面的研究逐步增加，學(xué)術(shù)期刊開始大量刊載有關(guān)全納教育方面的學(xué)術(shù)論文，同期也出現(xiàn)了大量相關(guān)的碩博論文。截止到2004年8月，以統(tǒng)合教育為主題的相關(guān)論文就已經(jīng)有843篇，其中學(xué)位論文有517篇，研究論文有326篇。目前，韓國學(xué)者對(duì)全納教育的研究更深入更寬泛，研究涉及全納教育的社會(huì)認(rèn)識(shí)變化、父母參與、全納教育課程的變化、制度改善與政策支持等諸多領(lǐng)域。
2 韓國全納教育的實(shí)施策略
2．1 健全的法規(guī)政策提供制度保障
重視特殊教育立法，以法律法規(guī)為依據(jù)對(duì)全納教育實(shí)施科學(xué)管理，是韓國全納教育得以健康快速發(fā)展的重要原因。例如，《障礙人特殊教育法》對(duì)普通學(xué)校的特殊班級(jí)設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了嚴(yán)格界定：(1)幼兒園中，特殊教育對(duì)象為1人以上4人以下，需要設(shè)置一個(gè)特殊班級(jí)，超過4人則應(yīng)設(shè)置兩個(gè)以上的特殊班級(jí)；(2)小學(xué)和初級(jí)中學(xué)里，特殊教育對(duì)象為1人以上6人以下，需要設(shè)置一個(gè)特殊班級(jí)，超過6人則要設(shè)置兩個(gè)以上的特殊班級(jí)；(3)高級(jí)中學(xué)里，特殊教育對(duì)象1人以上7人以下，需設(shè)置一個(gè)特殊班級(jí)，超過7人則要設(shè)置兩個(gè)以上的特殊班級(jí)。另外，韓國法律重視對(duì)全納教育的經(jīng)費(fèi)保障，2011年，包括全納教育預(yù)算在內(nèi)的年度特殊教育財(cái)政預(yù)算為19662億韓元，在2010年的基礎(chǔ)上增加了近3000億韓元。
便利設(shè)施(無障礙設(shè)施)的設(shè)置是履行全納教育的重要一環(huán)，是由障礙學(xué)生的“物理全納”走向“教育全納”，進(jìn)而向最高層次的“社會(huì)心理全納”過度的必需條件。為保證障礙學(xué)生的移動(dòng)權(quán)和學(xué)習(xí)權(quán)，韓國《特殊教育發(fā)展綜合計(jì)劃(修訂)》要求，截至2006年所有開設(shè)特殊班級(jí)的學(xué)校都應(yīng)完善障礙人便利設(shè)施，所有還未設(shè)置特殊班級(jí)的普通學(xué)校，自2007年起，先從小學(xué)開始逐步完善便利設(shè)施。另外，便利設(shè)施設(shè)置的校長負(fù)責(zé)制也是韓國全納教育的一個(gè)重要特點(diǎn)，例如，《障礙人特殊教育法》中規(guī)定普通學(xué)校校長應(yīng)遵照總統(tǒng)令要求，嚴(yán)格按照特殊班級(jí)的設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)置相應(yīng)的
特殊班級(jí)，并為附設(shè)的特殊班級(jí)配置相應(yīng)的設(shè)施設(shè)備、教材教具等。同時(shí)，接納特殊學(xué)生的普通學(xué)校的校長應(yīng)當(dāng)制定和實(shí)施全納教育計(jì)劃，計(jì)劃應(yīng)包括教育課程的調(diào)整、輔助人員的支持、學(xué)習(xí)輔助設(shè)備的支持、教員研修等內(nèi)容。
為給全納班級(jí)特殊學(xué)生的學(xué)習(xí)生活提供支持，學(xué)校校長以及教育監(jiān)應(yīng)派遣普通學(xué)校和特殊教育支援中心的特殊教育教師以及負(fù)責(zé)提供教育服務(wù)的人員，為特殊學(xué)生實(shí)施巡回教育。并且，為使特殊學(xué)生盡可能地安置到全納教育環(huán)境中，特殊學(xué)生可選擇離居住地最近的學(xué)校就讀，學(xué)校不得以特殊學(xué)生的障礙為由拒絕其入學(xué)。教育科學(xué)技術(shù)部制定的《2011年度特殊教育運(yùn)營計(jì)劃》中，則要求特殊教育發(fā)展相對(duì)薄弱的地區(qū)，優(yōu)先設(shè)置特殊班級(jí)，同時(shí)鼓勵(lì)私立學(xué)校積極設(shè)置特殊班級(jí)。另外，為支持全納教育發(fā)展，韓國法律還規(guī)定特殊教育教師、普通特殊班級(jí)教師需得到額外學(xué)分、特殊津貼和更好的職業(yè)記錄。
2．2 韓國政府全力支持全納教育
同普通教育一樣，在全納教育的發(fā)展中，韓國政府一直扮演著重要的角色。為支持全納教育的發(fā)展，韓國政府對(duì)相關(guān)專業(yè)組織機(jī)構(gòu)實(shí)施特別資助。比如，韓國國立特殊教育研究院成立于1994年，10多年來，在政府的資助與支持下，研究院在開發(fā)全納教育教學(xué)資源，以及開展全納教育教師的集體研修和遠(yuǎn)程研修等方面做出了突出貢獻(xiàn)。
另外，韓國政府還致力于在學(xué)校中推出不同的全納教育示范學(xué)校，全納教育示范學(xué)校制度也成為韓國全納教育的一大亮點(diǎn)。例如，從2000年起，每個(gè)市道至少有一所學(xué)校被政府指定為全納教育示范學(xué)校，作為全納教育運(yùn)作和研究的示范對(duì)象。政府在每年末舉行全納教育示范學(xué)校的工作匯報(bào)會(huì)，并對(duì)優(yōu)秀學(xué)校進(jìn)行表彰。到2001年，全國有38所設(shè)置有特殊班級(jí)的普通學(xué)校被認(rèn)定為全納教育示范學(xué)校。2011年，在全納教育課程的運(yùn)營、教材教具的開發(fā)應(yīng)用方面，則有42所學(xué)校被政府認(rèn)定為全納教育示范學(xué)校。
2．3 強(qiáng)化全納教育教師的專業(yè)素養(yǎng)
全納教育的實(shí)施是個(gè)系統(tǒng)工程，涉及教師專業(yè)準(zhǔn)備、教學(xué)資源配置、教學(xué)方法調(diào)整以及社區(qū)支持合作等諸多方面。其中，教師是全納教育實(shí)施中的關(guān)鍵性因素。為保證全納教育的健康發(fā)展，韓國《障礙人特殊教育法》規(guī)定，國家和地方自治團(tuán)體應(yīng)針對(duì)普通學(xué)校的教師定期實(shí)施特殊教育相關(guān)的研究與研修。其中，普通教師通過特殊教育研修，著重增強(qiáng)對(duì)特殊教育對(duì)象的理解和強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。特殊教育教師則通過普通教育課程研修，增強(qiáng)對(duì)全納教育的執(zhí)行能力。各級(jí)教育廳組織的全納班級(jí)和特殊班級(jí)任課教師研修活動(dòng)，每年應(yīng)開展一次以上。并且，市、道和市、郡、區(qū)的教育廳應(yīng)為實(shí)施全納教育的學(xué)校管理者(校長、校監(jiān))實(shí)施業(yè)務(wù)研修。接納特殊學(xué)生的普通班級(jí)的班主任首先應(yīng)接受60小時(shí)以上的業(yè)務(wù)研修，然后再擴(kuò)大到所有教師參與。全納班級(jí)擔(dān)任教師的選聘優(yōu)先考慮以下人選：持有特殊教師資格證者、教育大學(xué)院殊教育專業(yè)出身的教師以及特殊教育業(yè)務(wù)研修(60小時(shí)以上)已修完者。另外，為提高全納教育教師的專業(yè)素養(yǎng)，市與道的教育研究院等應(yīng)開設(shè)特殊教育業(yè)務(wù)研修，幼兒園、小學(xué)和初高中教師的所有研修課程中應(yīng)開設(shè)特殊教育相關(guān)的講座。同時(shí)，國立特殊教育研究院、市道教育廳以及特殊教育教師養(yǎng)成大學(xué)的研修院等應(yīng)開設(shè)針對(duì)特殊教師的普通教育業(yè)務(wù)研修。
2，4 開展普通學(xué)生對(duì)特殊學(xué)生的理解教育
全納教育的成功實(shí)施需要有教師、學(xué)校和家長的支持以及有針對(duì)性的全納教育課程，同時(shí)普通學(xué)生對(duì)特殊學(xué)生的積極認(rèn)知以及普通學(xué)生和特殊學(xué)生的有效互動(dòng)直接關(guān)系到全納教育的成效。為增進(jìn)普通學(xué)生對(duì)特殊學(xué)生的認(rèn)識(shí)，改變普通學(xué)生對(duì)特殊學(xué)生的固有偏見，營造良好的全納教育氛圍，在2003年開始實(shí)施的《第二個(gè)特殊教育發(fā)展五年計(jì)劃(2003-2007)》中，韓國教育人力資源部要求全國的幼兒園、小學(xué)和初高中開展障礙理解教育和到障礙人機(jī)構(gòu)從事奉獻(xiàn)活動(dòng)，并且每學(xué)期應(yīng)開展1次以上。2008年開始實(shí)施的《第三個(gè)特殊教育發(fā)展五年計(jì)劃(2008-2012)》中要求從2008年開始，小學(xué)、初高級(jí)中學(xué)的教科書開發(fā)中，應(yīng)納入障礙理解方面的內(nèi)容?！?011年度特殊教育運(yùn)營計(jì)劃》中，則要求本年度內(nèi)應(yīng)當(dāng)為所有學(xué)生實(shí)施兩次以上的障礙理解教育，教育內(nèi)容包括不同障礙類型的特征、性教育、禮儀和校友關(guān)系的建立等。并且，各市道教育廳應(yīng)制定具體的障礙理解活動(dòng)實(shí)施計(jì)劃，通過舉辦音樂會(huì)、演奏會(huì)、戲劇、美術(shù)活動(dòng)等多種活動(dòng)來改善對(duì)障礙人的認(rèn)知。特殊學(xué)校應(yīng)開發(fā)有創(chuàng)意的障礙體驗(yàn)活動(dòng)，通過和普通學(xué)校的共同活動(dòng)來提高普通學(xué)生和父母對(duì)障礙的認(rèn)識(shí)。
為提高對(duì)障礙的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)對(duì)特殊教育的理解，韓國特別注重障礙理解相關(guān)影像和網(wǎng)站的制作、宣傳和使用。例如，《第三個(gè)特殊教育發(fā)展五年計(jì)劃(2008-2012)》要求在2008年開發(fā)初高中使用的障礙理解方面的動(dòng)畫或電視?。?009年，開發(fā)幼兒園使用的障礙理解方面的動(dòng)畫或電視??；2010年，開發(fā)針對(duì)成人的障礙理解方面的動(dòng)畫或電視??；2011年，開發(fā)關(guān)于障礙的醫(yī)學(xué)、教育學(xué)認(rèn)識(shí)方面的電視紀(jì)錄片；2012年，制作以障礙人的自立與成功為題材的電視紀(jì)錄片。另外，從2009年入學(xué)新生開始，所有普通教師養(yǎng)成課程的必修科目中，教職素養(yǎng)領(lǐng)域部分應(yīng)納入《了解特殊兒童》這一科目，至少占2個(gè)學(xué)分以上。目前，韓國關(guān)于全納教育的理解教育方面的研究也較為活躍，僅1990年至2005年上半年，韓國國內(nèi)關(guān)于障礙理解活動(dòng)教育方案方面的期刊論文和碩博論文共95篇，其中，有32篇論文中涉及到的障礙理解方案包括提供障礙人相關(guān)信息、觀看影像資料、障礙體驗(yàn)以及讀書活動(dòng)等。
2．5 開發(fā)本土化的成功全納教育預(yù)測(cè)量表
1994年《特殊教育振興法》修訂頒布以來，韓國全納教育的研究發(fā)展迅猛，但是關(guān)于全納教育實(shí)施效果方面的研究相對(duì)較少。為客觀地評(píng)價(jià)特殊兒童在全納環(huán)境中的安置效果，科學(xué)預(yù)測(cè)特殊兒童接受全納教育成功的可能性，韓國學(xué)者在GiUiam和McCon-nell開發(fā)的《成功全納教育預(yù)測(cè)量表》(Scales for Predicting Successful Inclusion)基礎(chǔ)之上，對(duì)其進(jìn)行了本土化修訂，開發(fā)了《韓國成功全納教育預(yù)測(cè)量表》(KoreanScales for Predicting Successful Inclusion：KSPSI)。KSPSI施測(cè)對(duì)象為六周歲至11周歲的障礙兒童。包括活動(dòng)習(xí)慣、應(yīng)對(duì)能力、同伴關(guān)系以及情緒成熟四個(gè)維度，每個(gè)維度15個(gè)選項(xiàng)，共計(jì)60個(gè)選項(xiàng)。施測(cè)結(jié)果表明，KSPSI量表具有較高信效度，各維度能有效測(cè)量學(xué)生在學(xué)校的適應(yīng)性，能有效區(qū)分學(xué)校全納環(huán)境中的成功兒童和無法取得成功的兒童。例如，對(duì)772名兒童的施測(cè)表明，KSPSI量表四個(gè)維度的Cmnbach系數(shù)介于0．84-0．93之間；以18名障礙兒童為對(duì)象，隔周后就四個(gè)維度進(jìn)行重新測(cè)量，再測(cè)信度系數(shù)介于0.82-0.98
之間；5名特殊教師和5名普通教師的評(píng)分者信度系數(shù)介于0.84-0.92之間；另外，KSPSI量表的效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度測(cè)定表明，四個(gè)維度的相關(guān)系數(shù)介于0.82-0.91之間，相關(guān)性具有顯著統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。并且，KSPSI量表和康納斯教師評(píng)定量表(Colmers Teacher Rating Scales，CTRS)等其他測(cè)量學(xué)校適應(yīng)性的量表的相關(guān)度較高。
3 韓國全納教育面臨的問題與困境
3．1 全納教育辦學(xué)層次不均衡
特殊班級(jí)作為韓國全納教育的重要安置形式，其發(fā)展層次上的不均衡現(xiàn)象較為突出。截止到2011年4月，韓國8415個(gè)特殊班級(jí)中，幼兒園中設(shè)立的特殊班級(jí)有287個(gè)(3．4％)，小學(xué)中設(shè)立的特殊班級(jí)有4897個(gè)(58．2％)，初中設(shè)立的特殊班級(jí)為1971個(gè)(23．4％)，高中設(shè)立的特殊班級(jí)為1258個(gè)(14．9％)。從以上數(shù)據(jù)可以看出，韓國的全納教育在一定程度上是以小學(xué)特殊班級(jí)為中心。幼兒園中設(shè)立的特殊班級(jí)數(shù)量僅為小學(xué)殊班級(jí)數(shù)量的5．8％，明顯影響到特殊兒童早期全納教育的開展。另外，高級(jí)中學(xué)里特殊班級(jí)中的特殊教育對(duì)象者平均為7．3人／班，超出國家規(guī)定的高級(jí)中學(xué)里特殊班級(jí)中最高7個(gè)學(xué)生的接納上限。
3．2 多元文化教育背景下全納教育面臨挑戰(zhàn)
韓國曾經(jīng)是單一民族國家，但是，近些年來，隨著跨國婚姻、移民者和外籍打工者等的急劇增加，社會(huì)的多元文化家庭也越來越多，韓國正在逐步走向多元文化社會(huì)。預(yù)計(jì)到2050年，在韓的外國人將占韓國總?cè)丝诘?．8％，也就是說，到2050年時(shí)，每10名韓國人中就有1名外國人。為應(yīng)對(duì)多元文化的挑戰(zhàn)，幫助多元文化家庭更好地融入韓國社會(huì)，讓多元文化家庭子女更好地接受教育，2011年6月底，韓國政府制定了《多元文化家庭支持綜合計(jì)劃》。該計(jì)劃確定今年將在韓國的16個(gè)市道行政區(qū)累計(jì)共投入682億韓元，支持包括對(duì)多元文化家庭推行多元文化教育在內(nèi)的5大項(xiàng)目共計(jì)327項(xiàng)工作計(jì)劃。
多元文化教育的實(shí)施需要普通學(xué)校提供特殊的個(gè)性化教育服務(wù)，多元文化家庭子女有權(quán)利和韓國孩子一起安置在普通班級(jí)，共同享受不分種族、民族和文化的全納教育，這不可避免會(huì)給韓國全納教育的實(shí)施帶來挑戰(zhàn)。因此，逐漸增多的歸國家庭子女、移民子女、多文化家庭子女以及高功能自閉癥兒童等進(jìn)人普通學(xué)校學(xué)習(xí)，需要教師對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行充分細(xì)致的評(píng)估和安置，了解不同家庭文化背景的價(jià)值觀和行為標(biāo)準(zhǔn)，為其提供文化回應(yīng)服務(wù)(culturally responsive service)與教學(xué)，這些都對(duì)普通班級(jí)教師的專業(yè)和素質(zhì)帶來了挑戰(zhàn)。同時(shí)，對(duì)資源教室的建立、特殊教師巡回制度常態(tài)化、特殊學(xué)生信息共享等提出了新的要求。另外，調(diào)查研究顯示，多文化家庭子女的韓國語能力較為薄弱，課程學(xué)習(xí)相對(duì)吃力，在校學(xué)習(xí)與活動(dòng)中經(jīng)常受到排斥，導(dǎo)致他們的心理退縮、缺乏歸屬感和認(rèn)同感，這些都直接影響到全納教育的成效。
3．3 特殊班級(jí)的物理環(huán)境不盡人意
和普通班級(jí)一樣，特殊班級(jí)也需要有足夠的教育空間和活動(dòng)空間。然而，與普通班級(jí)相比，韓國目前很多特殊班級(jí)的教室面積相對(duì)較小，僅能滿足最低的空間要求。為提高全納教育的效果，特殊班級(jí)應(yīng)設(shè)置在和普通班級(jí)距離較近地方，以便于特殊兒童和普通兒童的良性互動(dòng)。但現(xiàn)實(shí)中，特殊班級(jí)被設(shè)置在學(xué)校的最偏僻位置，和普通班級(jí)距離較遠(yuǎn)的情況并不少見。一項(xiàng)主要針對(duì)全國特殊班級(jí)教師的問卷調(diào)查顯示，80％以上的特殊班級(jí)教師對(duì)特殊班級(jí)的物理環(huán)境不滿意，甚至不少高級(jí)中學(xué)的特殊班級(jí)中，面積不大的教室中竟容納15名以上的特殊學(xué)生接受教育。
3．4 普通教師的特殊教育專業(yè)化能力不足
截至2011年4月，韓國47079名從事全納教育的普通教師中，持有特殊教師資格證的有701名，僅占全體教師的1．5％。接受過60小時(shí)以上特殊教育研修的教師有11393名(24．2％)，接受過30小時(shí)以上特殊教育研修的則有1449名(3．1％)，甚至有33535名普通教師沒有參加過特殊教育研修，占整體教師總數(shù)的71．2％。因此，普通教師的在職研修中應(yīng)增設(shè)特殊教育模塊，同時(shí)，普通教師的職前教育課程中也應(yīng)納入特殊教育方面的內(nèi)容。
近年來，為克服全納教育發(fā)展中存在的問題，促進(jìn)全納教育的健康可持續(xù)發(fā)展，韓國采取了一系列積極舉措。例如，努力克服特殊班級(jí)辦學(xué)層次不均衡的現(xiàn)象，逐步增加幼兒園、初高中層次特殊班級(jí)的數(shù)量；注重師資培養(yǎng)整體化、連續(xù)化，將職前教育和職后培訓(xùn)貫穿一體，在特殊教師的職前教育中納入全納教育理論與實(shí)踐方面的課程；積極倡導(dǎo)普通教師和特殊教師之間的合作教學(xué)，并注重普通學(xué)校校長在全納教育開展中的領(lǐng)導(dǎo)作用；加大對(duì)各類全納教育示范性學(xué)校的支持，并強(qiáng)化示范性學(xué)校的成果經(jīng)驗(yàn)推廣；建立各種教師研究學(xué)會(huì)，增加對(duì)不同全納教育研究學(xué)會(huì)的扶持力度等。
4 對(duì)中國開展全納教育的建議
近些年來，作為中國特色的全納教育實(shí)現(xiàn)形式，“隨班就讀”在提高特殊兒童義務(wù)教育入學(xué)率，解決廣大農(nóng)村特殊兒童入學(xué)難問題，以及促進(jìn)特殊兒童的身心發(fā)展和社會(huì)融合等方面發(fā)揮了重要作用。但是，我國隨班就讀工作，仍然存在諸多問題。汲取韓國發(fā)展全納教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)中國隨班就讀的健康可持續(xù)發(fā)展具有重要的借鑒意義。
首先，修訂和完善全納教育方面的法律法規(guī)。健全的法律法規(guī)是全納教育健康可持續(xù)發(fā)展的制度保障。但是，國內(nèi)尚缺乏一部專門特殊教育法，全納教育(隨班就讀)方面的政策法規(guī)也僅僅散見于某些相關(guān)教育法規(guī)或位階較低的《條例》和《意見》中?；趪鴥?nèi)的立法現(xiàn)狀，國家可對(duì)相關(guān)法律法規(guī)進(jìn)行修訂和完善，增加全納教育方面的內(nèi)容，并對(duì)法規(guī)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化和量化，例如，對(duì)1994年頒布的《關(guān)于開展殘疾兒童少年隨班就讀工作的試行辦法》進(jìn)行修訂；像韓國一樣嚴(yán)格規(guī)定特殊班級(jí)的人數(shù)上限。另外，為提升全納教育的執(zhí)行效果，相關(guān)法規(guī)中逐步引入全納教育的校長負(fù)責(zé)制，并納入“問責(zé)制度”等懲戒監(jiān)督措施。
其次，擴(kuò)大普通學(xué)校殊班級(jí)以及資源教室的數(shù)量。目前，國內(nèi)在實(shí)施隨班就讀的過程中暴露出某些局限性，如特殊兒童輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，存在一定的“隨班混讀”現(xiàn)象，有些學(xué)校甚至將特殊學(xué)生隨班就讀作為實(shí)施教育公平一種點(diǎn)綴，課堂上老師根本無暇顧及特殊學(xué)生，更談不上制定個(gè)別化教育計(jì)劃。應(yīng)改變?nèi){教育就是讓學(xué)生全天呆在普通班級(jí)學(xué)習(xí)的誤區(qū)，在普通學(xué)校中增設(shè)特殊班級(jí)以及資源教室，以便更好地為隨班就讀學(xué)生提供教育支持與服務(wù)，真正做到“不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)”。
篇9
一、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育重要性
1、醫(yī)學(xué)生是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和衛(wèi)生事業(yè)改革與發(fā)展的重要人才資源
如何適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的基本要求，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育和培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)院校面臨的一項(xiàng)重大的任務(wù)。加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，提高他們的人文素質(zhì)，把學(xué)生培養(yǎng)成為我國醫(yī)學(xué)衛(wèi)生事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，對(duì)不斷深化醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革和發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
2、對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基本要求
人類社會(huì)正步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國正在構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)。這就要求科學(xué)教育與人文教育相互融合，必須提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)，把他們培養(yǎng)成為尊重人類、尊重生命、有愛心和高尚職業(yè)道德的人類健康的守護(hù)者。
3、對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)教育遵循醫(yī)學(xué)自身發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的必然要求
20世紀(jì)以來，特別是五、六十年代以后，人類疾病譜發(fā)生了很大的變化，由社會(huì)因素、心理因素、環(huán)境因素及行為因素誘發(fā)的心腦血管病、精神疾病、腫瘤等非傳染疾病的發(fā)病率明顯增加，人類對(duì)健康的定義也發(fā)生了很大改變。醫(yī)學(xué)模式已由傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式向生物——心理——社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，這就對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生人才整體素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)提出了新的要求。醫(yī)學(xué)教育應(yīng)順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，這也是醫(yī)學(xué)人文性復(fù)歸的客觀要求。
4、對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是提高未來醫(yī)務(wù)人員道德水平的客觀要求
高等醫(yī)學(xué)教育以培養(yǎng)德術(shù)兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才為己任，在醫(yī)療實(shí)踐中，醫(yī)德與醫(yī)療技能相輔相成，缺一不可。在高新技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，整個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生的防治診療水平有了很大的進(jìn)步，這對(duì)所有醫(yī)療衛(wèi)生人員的職業(yè)道德提出了更高的要求。縱觀古今中外，醫(yī)德所要求的具體內(nèi)容與人文素質(zhì)教育的目標(biāo)和內(nèi)容也是一致的，這種現(xiàn)實(shí)的要求就迫使醫(yī)學(xué)教育從開始就要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，打好職業(yè)道德的基礎(chǔ)。
二、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的方法探討
（一）充分發(fā)揮課堂教學(xué)在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中主渠道作用
1、構(gòu)建合理的人文素質(zhì)教育課程體系。
人文素質(zhì)教育的課程內(nèi)容主要包括：以學(xué)科構(gòu)建的人文社會(huì)科學(xué)課程，主要有文、史、哲、音、美、心理學(xué)等。此類課程約占人文素質(zhì)教育課程的二分之一，主要讓醫(yī)學(xué)生建立對(duì)人、社會(huì)、自然和自身的正確認(rèn)識(shí)和正確態(tài)度，樹立科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)道德情操和人文素養(yǎng)。由人文社會(huì)科學(xué)與醫(yī)學(xué)交叉產(chǎn)生的邊緣學(xué)科課程，主要有醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)史、衛(wèi)生法學(xué)、醫(yī)患溝通學(xué)等。此類課程主要讓醫(yī)學(xué)生能運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)的理論方法，探討與醫(yī)學(xué)有關(guān)的若干問題，引導(dǎo)他們尊重生命及其發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)生命與健康的價(jià)值，同時(shí)尊重人和人的權(quán)利，正確認(rèn)識(shí)和處理醫(yī)患關(guān)系。由多學(xué)科融合后形成的綜合課程，主要有社區(qū)衛(wèi)生保健、醫(yī)院管理、人口學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等。此類課程主要是融人文素質(zhì)培養(yǎng)于醫(yī)學(xué)實(shí)踐之中，提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力。
以上三類課程相互聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生所在年級(jí)的不同，分階段漸進(jìn)，貫穿醫(yī)學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)全過程。低年級(jí)學(xué)生以第一類課程為主要內(nèi)容，輔之早期接觸病人，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同和責(zé)任感；二、三年級(jí)學(xué)生以第二類課程為主，在此階段學(xué)生參加社區(qū)醫(yī)療實(shí)踐與健康調(diào)查，使學(xué)生提高社會(huì)責(zé)任感；高年級(jí)學(xué)生以第三類課程為主，結(jié)合臨床實(shí)習(xí)、論文答辯、畢業(yè)教育，在臨床實(shí)踐中理論聯(lián)系實(shí)踐，努力提高自身職業(yè)道德素質(zhì)和整體素質(zhì)。
人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程的教學(xué)方法應(yīng)積極嘗試多種形式。如指導(dǎo)性自學(xué)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、交互式學(xué)習(xí)等。必須講求實(shí)效性，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
在人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程的學(xué)習(xí)成績?cè)u(píng)價(jià)方法方面，應(yīng)逐步推廣以撰寫論文、討論、社會(huì)調(diào)查等方式進(jìn)行考核，側(cè)重培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生綜合、分析及處理問題的能力。
2、在醫(yī)學(xué)專業(yè)課教學(xué)中融入醫(yī)學(xué)人文教育
醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課與專業(yè)課教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)滲透人文精神，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與人文精神的融通。專業(yè)課教師應(yīng)不斷更新教育觀念，把課堂教學(xué)不僅僅作為傳授醫(yī)技的渠道，更作為育人的渠道，將人文精神教育融匯于專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)課程教學(xué)之中，有效地促進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文精神的培育。在專業(yè)課教學(xué)中應(yīng)選用該專業(yè)發(fā)展史上里程碑事件、著名科學(xué)家的事跡等啟發(fā)學(xué)生；還應(yīng)增加相應(yīng)的倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律法規(guī)等方面的教學(xué)內(nèi)容。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中的自主、知情同意、傷害、最優(yōu)化的基本原則應(yīng)貫穿到臨床各科教學(xué)中。
3、在見習(xí)、實(shí)習(xí)教學(xué)過程中融入人文素質(zhì)教育
醫(yī)學(xué)教育具有實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)。在醫(yī)學(xué)教育的見習(xí)、實(shí)習(xí)階段，尤其應(yīng)注重加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。各見習(xí)、實(shí)習(xí)教學(xué)單位應(yīng)結(jié)合醫(yī)學(xué)生見習(xí)、實(shí)習(xí)所接觸的典型病例、以及本單位曾發(fā)生的典型事例，進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文專題講座和案例分析，將醫(yī)學(xué)人文理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，使學(xué)生學(xué)會(huì)從醫(yī)學(xué)、道德、法律、政治等不同角度去研究、解決醫(yī)療問題，使臨床實(shí)習(xí)階段不僅僅是對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)技能的實(shí)習(xí)，也是對(duì)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)運(yùn)用能力的實(shí)習(xí)。
（二）充分發(fā)揮優(yōu)秀校園文化在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中的載體作用
1、充分發(fā)揮校園文化環(huán)境的育人作用
物質(zhì)——空間類環(huán)境以暗默的方式寓含著文化信息，積淀著歷史與現(xiàn)實(shí)的價(jià)值理念，學(xué)生在與物質(zhì)情境的交融與對(duì)話中，不斷地解讀其中的價(jià)值寓意，給學(xué)生一種高尚的文化享受和催人奮進(jìn)的感覺。
組織——制度類環(huán)境，負(fù)載著整個(gè)學(xué)校的組織方式、管理制度等方面的信息。組織制度極大地影響著學(xué)生的行為、性格發(fā)展。學(xué)校要營造民主、嚴(yán)謹(jǐn)、以人為本的制度環(huán)境，努力提高管理人員和職工的素質(zhì)，尊重學(xué)生人格，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，建立平等和諧的師生關(guān)系，營造博愛、誠信、團(tuán)結(jié)、互助的人際關(guān)系。
文化——心理類環(huán)境是最具有凝聚力、向心力和生命力，深刻、穩(wěn)定地體現(xiàn)著校園群體的共同價(jià)值、理想和情操，能使學(xué)生擁有歸屬感、自尊感和使命感。因此，應(yīng)加強(qiáng)校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、?；盏认笳髦髮W(xué)精神載體的教育功能；營造積極向上的工作、學(xué)習(xí)和生活氛圍，強(qiáng)化群體行為舉止對(duì)個(gè)體行為舉止的影響。
2、充分發(fā)揮校園科技文化活動(dòng)的育人作用
校園文化科技活動(dòng)是對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育的重要載體。應(yīng)積極鼓勵(lì)、大力支持校園科技文化節(jié)、名家論壇等各種形式的校園科技文化活動(dòng)，充分發(fā)揮大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)及各種以科技文化活動(dòng)為宗旨的學(xué)生社團(tuán)的自我教育作用，使學(xué)生在親歷的活動(dòng)中修身養(yǎng)性、開拓視野、增長才干、增強(qiáng)科學(xué)人文素養(yǎng)。
3、充分發(fā)揮大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的育人作用
要?jiǎng)?chuàng)造各種機(jī)會(huì)，提供必要條件，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生深入基層、農(nóng)村、社區(qū)、企事業(yè)單位，接觸社會(huì)、服務(wù)大眾，開展慰問走訪、體檢義診、導(dǎo)醫(yī)護(hù)工、科普宣傳、掃盲支教、社會(huì)調(diào)查及社區(qū)服務(wù)等多種活動(dòng)，以此培育醫(yī)學(xué)生“關(guān)心、尊重、理解、盡責(zé)”的優(yōu)秀品質(zhì)和立志成才、服務(wù)社會(huì)的崇高追求。
（三）加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)建設(shè)
1、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文學(xué)科和師資隊(duì)伍建設(shè)
篇10
一、引言
培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才是社會(huì)發(fā)展的需要，更是當(dāng)前高校教育的首要任務(wù)。對(duì)大學(xué)生科技創(chuàng)新能力的研究近年來成為熱門課題，目前為止，針對(duì)不同類型高校學(xué)生科技創(chuàng)新能力培養(yǎng)現(xiàn)狀的個(gè)案研究比較少，怎樣結(jié)合不同類型院校特點(diǎn)，構(gòu)建一套適合該校學(xué)生的科技創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，值得關(guān)注。
隨著近年軌道交通業(yè)的快速發(fā)展，為滿足技術(shù)革新和行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的需要，軌道交通類專業(yè)大學(xué)生需要具備良好的科技創(chuàng)新能力，然而有關(guān)該類型高校大學(xué)生科技創(chuàng)新能力的研究當(dāng)前還是空白，因此根據(jù)軌道交通院校特點(diǎn)，構(gòu)建一套科學(xué)合理的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，為高校從哪些方面培養(yǎng)和提高大學(xué)生的科技創(chuàng)新能力指明重點(diǎn)努力方向，這是值得探索的一門新課題。
二、大學(xué)生科技創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系
科技創(chuàng)新能力指標(biāo)體系的構(gòu)建是大學(xué)生創(chuàng)新能力綜合評(píng)價(jià)體系的核心內(nèi)容，也是創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)工作中的一個(gè)難點(diǎn)。在借鑒國內(nèi)現(xiàn)有相關(guān)指標(biāo)體系研究 的基礎(chǔ)上，結(jié)合軌道交通高校學(xué)生的特點(diǎn)，采用定性與定量相結(jié)合的層次分析法（AHP），構(gòu)建大學(xué)生科技創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，具體步驟如下：
（一）明確問題，構(gòu)建遞階層次結(jié)構(gòu)模型
本文以南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院軌道交通類專業(yè)學(xué)生為研究對(duì)象。在分析軌道交通學(xué)科知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展對(duì)軌道交通創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需求，并遵循全面性、科學(xué)性、可行性原則，對(duì)大學(xué)生科技創(chuàng)新能力構(gòu)成要素進(jìn)行分解，初步設(shè)計(jì)出評(píng)價(jià)指標(biāo)，然后征詢多位業(yè)內(nèi)專家意見，對(duì)評(píng)價(jià)指標(biāo)經(jīng)過兩輪反復(fù)篩選、整合，擬訂出最終的科技創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，如表1所示。該評(píng)價(jià)指標(biāo)體系分為目標(biāo)層、準(zhǔn)則層和指標(biāo)層3個(gè)層次，準(zhǔn)則層中6項(xiàng)指標(biāo)呈現(xiàn)出一種相互關(guān)聯(lián)、相互作用，較全面地反映了大學(xué)生科技創(chuàng)新能力的要素內(nèi)涵。
（二）各項(xiàng)指標(biāo)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
1.創(chuàng)新基礎(chǔ)能力的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
創(chuàng)新基礎(chǔ)能力是大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)需要具備的基本能力，主要包含5個(gè)二級(jí)指標(biāo)（見表1）。軌道交通管理人員需要常與人溝通交流，評(píng)價(jià)學(xué)生的溝通交流能力看其是否善于傾聽別人意見，勇于表達(dá)自己觀點(diǎn)等方面來評(píng)價(jià)。軌道交通行業(yè)高速發(fā)展，要求行業(yè)人員的知識(shí)和技能不斷更新，這需要學(xué)生具有較好的自我學(xué)習(xí)能力，可從較強(qiáng)的自學(xué)意識(shí)、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、正確的自學(xué)方法等方面反映。信息化迅猛發(fā)展的時(shí)代，學(xué)生應(yīng)熟悉軌道交通及相關(guān)專業(yè)的文獻(xiàn)信息資源，用科學(xué)的方法進(jìn)行信息的收集、整理、加工和利用。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力是軌道交通大學(xué)生必備的一項(xiàng)技能，可通過使用office軟件和專業(yè)軟件（如CAD、Matlab等） 的熟練程度、考取計(jì)算機(jī)等級(jí)證書（如中級(jí)操作員證書等）等方面評(píng)定。寫作能力可參照實(shí)訓(xùn)總結(jié)、社會(huì)調(diào)研報(bào)告與求職文書等應(yīng)用文寫作能力來評(píng)價(jià)。
2.創(chuàng)新知識(shí)結(jié)構(gòu)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
創(chuàng)新知識(shí)結(jié)構(gòu)是大學(xué)生進(jìn)行科技創(chuàng)新的核心能力，包括基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)、交叉學(xué)科知識(shí)。軌道交通大學(xué)生要求具備較好的數(shù)學(xué)、電學(xué)等自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)，能系統(tǒng)地掌握軌道交通專業(yè)各學(xué)科知識(shí)基本理論和知識(shí)，并會(huì)融會(huì)貫通，了解軌道交通行業(yè)最新的技術(shù)發(fā)展動(dòng)態(tài)。基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)能力可通過課程考試成績等級(jí)來評(píng)價(jià)。交叉學(xué)科知識(shí)可通過選修其他專業(yè)課程情況，是否掌握豐富的各學(xué)科知識(shí)并會(huì)靈活應(yīng)用來衡量。
3.創(chuàng)新意識(shí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
創(chuàng)新意識(shí)包括創(chuàng)新的動(dòng)力、主動(dòng)性，對(duì)創(chuàng)新研究富有激情，關(guān)心軌道交通科技發(fā)展，關(guān)注鐵路及地鐵的技術(shù)變革，具有主動(dòng)探索，開發(fā)自身潛能，不斷獲取軌道交通專業(yè)的新知識(shí)及新技能。
4.創(chuàng)新思維能力的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
軌道交通類人才需熟悉監(jiān)測(cè)設(shè)備的數(shù)據(jù)、波形分析，處理系統(tǒng)故障，有主見，善于發(fā)現(xiàn)問題，想法解決難題，需要具有較強(qiáng)的創(chuàng)新思維。軌道交通人才創(chuàng)新思維可由邏輯思維、發(fā)散思維能力、洞察能力3個(gè)二級(jí)指標(biāo)來反映。
邏輯思維能力體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)已有知識(shí)總結(jié)歸納，再加工，進(jìn)行推理判斷的能力。發(fā)散思維體現(xiàn)在學(xué)生想像力豐富，破除慣性思維，對(duì)所學(xué)的知識(shí)有獨(dú)立見解，在學(xué)習(xí)中標(biāo)新立異、常涌現(xiàn)靈感的火花。洞察能力體現(xiàn)在學(xué)生具有敏銳的觀察力，對(duì)新事物能迅速的認(rèn)知理解，具備獨(dú)立思考分析問題本質(zhì)的能力，能夠較快地判斷事物本質(zhì)規(guī)律。
5.創(chuàng)新品質(zhì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
軌道交通類人才要求具有對(duì)國家和人民的生命財(cái)產(chǎn)高度負(fù)責(zé)的社會(huì)責(zé)任感，具備軌道交通專業(yè)設(shè)備維護(hù)工作的基本生產(chǎn)組織、技術(shù)管理能力。創(chuàng)新品格包括責(zé)任感、團(tuán)隊(duì)合作能力、組織協(xié)調(diào)能力。責(zé)任感可體現(xiàn)在遵守校紀(jì)班規(guī)，團(tuán)隊(duì)合作能力體現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作技巧，要求學(xué)生具有大局意識(shí)，在學(xué)習(xí)中互相幫助合作。組織協(xié)調(diào)能力可通過學(xué)生參與各種集體活動(dòng)的表現(xiàn)、擔(dān)任校內(nèi)各級(jí)學(xué)生組織職務(wù)、參加實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)和生活學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)來評(píng)判學(xué)生的組織協(xié)調(diào)能力。
6.創(chuàng)新實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
根據(jù)軌道交通類專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和較強(qiáng)實(shí)踐能力的高端技能型人才。創(chuàng)新實(shí)踐能力可通過參加的科技活動(dòng)及取得的科技成果情況來評(píng)價(jià)。對(duì)軌道交通學(xué)生來說，參與課題研究、車站志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)研、各級(jí)競(jìng)賽（如全國職業(yè)技能大賽、大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽、電子競(jìng)賽等）及取得相關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng)、參加專業(yè)能力資格考試獲得的證書（比如CAD工程師認(rèn)證證書、鐵路客運(yùn)員或貨運(yùn)員資格證書、鐵路信號(hào)中級(jí)工資格證書等）可作為評(píng)價(jià)實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
（三）對(duì)指標(biāo)進(jìn)行兩兩比較，構(gòu)造判斷矩陣
從第二層開始，把同一層級(jí)的指標(biāo)因素用成對(duì)比較法構(gòu)造判斷矩陣，直到最后一層。若同一層兩個(gè)因素分別設(shè)為i，j，因素i與因素j對(duì)上一層因素的重要性之比用cij表示，則判斷矩陣C=（cij）nxn，且cij = 1―cij（i，j=1，2L，n）對(duì)于cij的值，采用Satty提出的1～9標(biāo)度法（如表2所示）。
針對(duì)軌道交通專業(yè)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)專家調(diào)查問卷，采用專家打分法，通過兩兩比較，對(duì)結(jié)果匯總分析后得到判斷矩陣，其中準(zhǔn)則層（B1、B2、B3、B4、B5、B6）對(duì)目標(biāo)層（A）的成對(duì)比矩陣記為P，指標(biāo)層（三級(jí)指標(biāo)）對(duì)準(zhǔn)則層中6個(gè)二級(jí)指標(biāo)的對(duì)比矩陣分別記為
P1，P2，P3，P4，P5，P6。
（四）層次單排序與一致性檢驗(yàn)
由于研究對(duì)象的復(fù)雜性和專家主觀判斷的差異，前面構(gòu)建的判斷矩陣無法保證完全的一致，只要做到接近一致性就可以，為保證評(píng)價(jià)結(jié)果合理，需對(duì)這些矩陣的一致性進(jìn)行檢驗(yàn)。
由第二層的成對(duì)比矩陣P，計(jì)算出準(zhǔn)則層（B1、B2、B3、B4、B5、B6）對(duì)目標(biāo)層（A）的權(quán)重向量為：
wk
（2）=[0.0483，0.1892，0.1980，0.1584，0.1502，0.2558]
最大特征根λ=6.4203和一致性指標(biāo)CI=0.0841，一致性比率CR=0.06780.1，則認(rèn)為矩陣一致性程度不能接受， 需對(duì)矩陣中元素的相對(duì)重要性進(jìn)行調(diào)整， 直到矩陣滿足CR
（五）層次總排序及其一致性檢驗(yàn)
層次總排序即計(jì)算準(zhǔn)則層指標(biāo)對(duì)于總目標(biāo)層A相對(duì)重要性的排序權(quán)值，計(jì)算出軌道交通大學(xué)生科技創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)體系權(quán)重系數(shù)，具體如表4中所示。層次總排序也要進(jìn)行一致性檢驗(yàn)，一致性檢驗(yàn)公式如下：
其中 是準(zhǔn)則層對(duì)于目標(biāo)層的權(quán)重，CIk、CRk分別是第三層對(duì)比矩陣的一致性比例、一致性比率。由CIz
從表4中可以看出，大學(xué)生科技創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)指標(biāo)中，創(chuàng)新實(shí)踐能力最重要，其次是創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新品質(zhì)、創(chuàng)新基礎(chǔ)能力。在創(chuàng)新基礎(chǔ)能力中，自我學(xué)習(xí)能力這一指標(biāo)是最重要的，其次是信息采集處理能力；在知識(shí)結(jié)構(gòu)中，認(rèn)為專業(yè)知識(shí)最重要，其次是交叉學(xué)科知識(shí)；創(chuàng)新意識(shí)中，主動(dòng)性中重要；創(chuàng)新思維能力中，認(rèn)為邏輯思維最重要，其次是發(fā)散思維能力；創(chuàng)新品質(zhì)中，責(zé)任感最重要，其次為組織協(xié)調(diào)能力；創(chuàng)新實(shí)踐能力中，認(rèn)為科技成果最重要，其次為科技活動(dòng)?？傮w來看，大學(xué)生科技創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)體系中科技成果、創(chuàng)新主動(dòng)性、專業(yè)知識(shí)、邏輯思維是排在前四位的評(píng)價(jià)要素。這些結(jié)果可為軌道交通類專業(yè)重點(diǎn)從哪些方面培養(yǎng)和提高學(xué)生科技創(chuàng)新能力提供借鑒。
三、軌道交通大學(xué)生科技創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)體系應(yīng)用實(shí)例
首先，以南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院鐵道交通專業(yè)某學(xué)生為研究對(duì)象，根據(jù)前面建立的大學(xué)生科技創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)體系，取指標(biāo)要素的評(píng)價(jià)等級(jí)為：
{強(qiáng)（90），較強(qiáng)（80），一般（70），較差（60）}
請(qǐng)三位專業(yè)老師對(duì)該學(xué)生各項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)按照評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定等級(jí)，取對(duì)應(yīng)分值的平均值作為該生該項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)的分值，整理出該生對(duì)應(yīng)表1的18項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)的分值見表5：
將二級(jí)指標(biāo)的分值乘以表3對(duì)應(yīng)的權(quán)重系數(shù)，再求和，計(jì)算到該生創(chuàng)新能力評(píng)分為80.284。
從最終的結(jié)果80
四、結(jié)語
本研究在大量文獻(xiàn)分析、專家調(diào)查并結(jié)合軌道交通類專業(yè)特色的基礎(chǔ)上，利用AHP方法建立了軌道交通專業(yè)大學(xué)生科技創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，可以使大學(xué)生創(chuàng)新能力的綜合評(píng)價(jià)更趨科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、制度化。文中所采用的層次分析法雖具有一定科學(xué)性，但是評(píng)價(jià)指標(biāo)是根據(jù)專家的意見給出的，不能完全避免主觀隨意性的影響，該科技創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)指標(biāo)還需在實(shí)際應(yīng)用過程中不斷檢驗(yàn)、修訂。
參考文獻(xiàn)
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篇11
一、高職醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)缺失淺析
當(dāng)前，在物質(zhì)生活相對(duì)豐富，學(xué)習(xí)環(huán)境相對(duì)自由寬松的高校學(xué)生中，受消極文化的影響、高職院校對(duì)人文素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)的偏差、高職學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)認(rèn)識(shí)的偏差、高職學(xué)生基本條件及素質(zhì)的差異和社會(huì)大環(huán)境等制約人文素質(zhì)教育的原因，學(xué)生思想政治素質(zhì)呈下滑趨勢(shì)。?目前,高職醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育不容樂觀，主要表現(xiàn)在知識(shí)、能力、修養(yǎng)三個(gè)層面。我們對(duì)廣東部分高職院校問卷調(diào)查的結(jié)果表明，不少學(xué)生在情感、意志、興趣、需要、信念、社會(huì)公德等方面出現(xiàn)缺失？具體表現(xiàn)在：
1.醫(yī)藥院校學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)：學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)校實(shí)施人文素質(zhì)教育，使自己全面發(fā)展是非常重要的。58％的學(xué)生認(rèn)為人文教育不足使自己的人文知識(shí)嚴(yán)重匱乏，迫切需要高等教育開發(fā)自己的人文潛質(zhì)，以補(bǔ)充自己的不足，適應(yīng)醫(yī)藥學(xué)科學(xué)發(fā)展的需要；72％的學(xué)生認(rèn)為診斷、救治病人過程中除必備的醫(yī)學(xué)知識(shí)外，心理向?qū)Ш土己玫臏贤芰ν瑯邮遣豢扇鄙俚哪芰Α?/p>
2.高職醫(yī)藥學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)：大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為醫(yī)藥學(xué)生的人文素質(zhì)與其職業(yè)特點(diǎn)不可分割，必須關(guān)注醫(yī)學(xué)以人為本的核心，具體包括：救死扶傷的人道主義、穩(wěn)定的心理素質(zhì)、良好的人際溝通能力、必備的法律知識(shí)、良好的人文修養(yǎng)、工作中的協(xié)作精神等等。
3.高職醫(yī)藥學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀：26％的學(xué)生對(duì)“非典”時(shí)期的鐘南山等表示敬佩、崇拜，希望成為他們那樣的人；40％的學(xué)生認(rèn)為醫(yī)學(xué)藥生的人文素質(zhì)狀況一般，學(xué)生的人文基礎(chǔ)知識(shí)嚴(yán)重不足；12％的學(xué)生認(rèn)為學(xué)生人文素質(zhì)較差，表現(xiàn)為重醫(yī)學(xué)，輕人文，多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)校開展的校園各類活動(dòng)不關(guān)注，參與熱情不高；20％的學(xué)生認(rèn)為醫(yī)術(shù)是生存根本，賺錢是目標(biāo)，人文無所謂等等。
上述現(xiàn)象表明：在知識(shí)層面上，主要表現(xiàn)為人文知識(shí)面偏窄，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理；在能力層面上，有些大學(xué)生口頭和文字表達(dá)能力、動(dòng)手能力、心理承受能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力等較差；在綜合素質(zhì)上不太適應(yīng)實(shí)際工作的需要和要求；在修養(yǎng)層面上，由于人文素質(zhì)不高，有些大學(xué)生抵御各種錯(cuò)誤思想文化的滲透和侵蝕的能力較差。因此，轉(zhuǎn)變觀念，迎接挑戰(zhàn)，積極探索人文素質(zhì)教育發(fā)展的思路與途徑，是擺在廣大高等教育工作者面前的一項(xiàng)重大而又迫切的任務(wù)。
長期以來，我國高等醫(yī)科院校在辦學(xué)思想上強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)專門人才，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的傳授，而忽視全面素質(zhì)教育，其根源在于對(duì)教育的本質(zhì)，教育的價(jià)值觀存在不正確、不全面的看法，沒有立足于培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，沒有把知識(shí)、能力、素質(zhì)方面的教育和培養(yǎng)統(tǒng)一起來。這與世界教育發(fā)展的大趨勢(shì)和時(shí)代的迫切需要不相符合。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，倡導(dǎo)人文教育，特別是加強(qiáng)醫(yī)藥院校的人文教育，培養(yǎng)充滿人文關(guān)懷和慈愛之心的高素質(zhì)醫(yī)務(wù)人員，完善醫(yī)療機(jī)構(gòu)“以人為本”的醫(yī)療服務(wù)，顯得尤為必要。
當(dāng)前，醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)從單純的生物醫(yī)學(xué)模式，向“生物―心理―社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，人們對(duì)健康的認(rèn)識(shí)擴(kuò)展到“一種個(gè)體在身體上、精神上、社會(huì)上完全安寧的狀態(tài)”，并以此提出了“以人為本”、“整體護(hù)理”的觀點(diǎn)，這就對(duì)醫(yī)護(hù)人員提出了更高的要求，除了擁有扎實(shí)的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)，還要有豐富的人文學(xué)科知識(shí)。因此，對(duì)未來的醫(yī)務(wù)工作者進(jìn)行人文素質(zhì)和人文關(guān)懷的培養(yǎng)，是醫(yī)學(xué)教育中重要的內(nèi)容。
二、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的途徑
（一）明確醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的目標(biāo)
醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)從醫(yī)學(xué)、道德、法律、倫理等多個(gè)角度去發(fā)現(xiàn)、思考和解決實(shí)際工作中遇到的問題，從而更好地適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。在醫(yī)學(xué)教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，既是醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)和提高人民群眾幸福感的要求。在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中把“以病人為中心”的服務(wù)理念和服務(wù)意識(shí)落到實(shí)處，除了在醫(yī)護(hù)過程中為病人提供必須的診療技術(shù)服務(wù)之外，還要為病人提供精神的、文化的、情感的服務(wù)，以滿足病人的人文需求。在國外，人文醫(yī)學(xué)教育尤其是醫(yī)患溝通教育往往從醫(yī)學(xué)教育的早期開始，直至畢業(yè)后的崗位培訓(xùn)、繼續(xù)教育，貫穿全程。在校教育中社會(huì)人文類課程占總課時(shí)的比例較高，如美國、德國占20％～25％，英國、日本為10％～15％。在我國，人文教育課程只占8％，在畢業(yè)后教育、繼續(xù)教育中也缺乏相應(yīng)的培訓(xùn)。目前，許多醫(yī)藥院校由于將人文素質(zhì)教育內(nèi)容列入到了教學(xué)體系中，醞釀并正在促成醫(yī)學(xué)教育格局的變革，取得了預(yù)期的效果，這需要精心地呵護(hù)和自覺地維護(hù)。但這一切離醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的要求和目標(biāo)還有相當(dāng)距離，要求在醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育過程中要樹立新的發(fā)展觀，要以社會(huì)效益作為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的價(jià)值觀念，通過深化醫(yī)學(xué)教育體制改革，形成科學(xué)有效的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的宏觀體系和富有效率的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的微觀運(yùn)行機(jī)制，構(gòu)建適合中國國情的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育體系，自覺地開拓和構(gòu)建醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的新路徑。
（二）充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)意義
（1）適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變的需要。1977年英國曼徹斯特大學(xué)Engel提出了生物――心理――社會(huì)醫(yī)學(xué)模式這一概念以后，新醫(yī)學(xué)模式已廣泛應(yīng)用于臨床醫(yī)療工作中。生物――心理――社會(huì)模式不僅重視生物因素，也同樣重視社會(huì)心理因素對(duì)疾病與健康的影響。疾病不單純是機(jī)體因素所致，由社會(huì)因素、心理因素、環(huán)境因素及行為因素誘發(fā)的心腦血管病、精神疾病、腫瘤等非傳染疾病的發(fā)病率明顯增加，這對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生人才整體素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)提出了新的要求。在對(duì)病人的診療過程中，常常把病人看作是單獨(dú)的生物個(gè)體，僅用生物的眼光去審視病人，忽視了病人的心理特征，不能使病人在心理上得到撫慰，因此盡管他們的醫(yī)學(xué)理論和治療技術(shù)出類拔萃，但遇到復(fù)雜的問題就束手無策。緊張的醫(yī)患關(guān)系使得雙方互不信任，不利于治療及增加患者的不良情緒和醫(yī)療糾紛。同時(shí)，一些醫(yī)學(xué)技術(shù)本身無法解決的問題，如與醫(yī)學(xué)有關(guān)的倫理、法律問題，也必須從社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域加以研究并尋找答案。因此，順應(yīng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，在醫(yī)藥院校學(xué)生教育中加強(qiáng)人文教育十分必要。
（2）貫徹科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的政策?？茖W(xué)發(fā)展觀中發(fā)展是第一要義，以人為本則是核心。加強(qiáng)醫(yī)藥院校人文教育，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神，樹立醫(yī)學(xué)人文思想，才能深刻理解以人為本的核心，認(rèn)識(shí)發(fā)展這個(gè)第一要義，并在醫(yī)藥院校教育中全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。提倡人文關(guān)懷是當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的主旋律，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然趨勢(shì)。
（3）是提高未來醫(yī)務(wù)人員道德水平的客觀要求。高等醫(yī)藥院校教育以培養(yǎng)德術(shù)兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才為己任，在醫(yī)療實(shí)踐中，醫(yī)德與醫(yī)療技能相輔相成，缺一不可。在高新技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，整個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生的防治診療水平有了很大的進(jìn)步，這對(duì)所有醫(yī)療衛(wèi)生人員的職業(yè)道德提出了更高的要求?？v觀古今中外，醫(yī)德所要求的具體內(nèi)容與人文素質(zhì)教育的目標(biāo)和內(nèi)容也是一致的，這種現(xiàn)實(shí)的要求就迫使醫(yī)學(xué)教育從開始就要加強(qiáng)醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育，打好職業(yè)道德的基礎(chǔ)。
（三）加強(qiáng)人文學(xué)科專業(yè)建設(shè)
（1）調(diào)整優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。目前，我國高校醫(yī)學(xué)類學(xué)生的課程設(shè)置，人文課程與專業(yè)課程相比，所占比重太小，必修的人文課程以政治理論和外語為主，缺少相應(yīng)的其他人文課程設(shè)置。因此，高校首先應(yīng)進(jìn)一步調(diào)整專業(yè)課程體系，加大人文科學(xué)課程比重，文理交叉互相滲透，課程結(jié)構(gòu)上要確立一個(gè)人文與其他專業(yè)的合理比例。人文素質(zhì)教育的課程內(nèi)容主要包括：以學(xué)科構(gòu)建的人文社會(huì)科學(xué)課程，主要有文、史、哲、音、美、心理學(xué)等。此類課程約占人文素質(zhì)教育課程的二分之一，主要讓醫(yī)藥學(xué)生建立對(duì)人、社會(huì)、自然和自身的正確認(rèn)識(shí)和正確態(tài)度，樹立科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)道德情操和人文素養(yǎng)。由人文社會(huì)科學(xué)與醫(yī)學(xué)交叉產(chǎn)生的邊緣學(xué)科課程，主要有醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)史、衛(wèi)生法學(xué)、醫(yī)患溝通學(xué)等。此類課程主要讓醫(yī)學(xué)生能運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)的理論方法，探討與醫(yī)學(xué)有關(guān)的若干問題，引導(dǎo)他們尊重生命及其發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)生命與健康的價(jià)值，同時(shí)尊重人和人的權(quán)利，正確認(rèn)識(shí)和處理醫(yī)患關(guān)系。由多學(xué)科融合后形成的綜合課程，主要有社區(qū)衛(wèi)生保健、醫(yī)院管理、人口學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等。此類課程主要是融人文素質(zhì)培養(yǎng)于醫(yī)學(xué)實(shí)踐之中，提高醫(yī)藥院校藥院校學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力。
以上三類課程相互聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生所在年級(jí)的不同，分階段漸進(jìn)，貫穿醫(yī)藥院校學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)全過程。低年級(jí)學(xué)生以第一類課程為主要內(nèi)容，輔之早期接觸病人，培養(yǎng)醫(yī)藥院校學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同和責(zé)任感；二、三年級(jí)學(xué)生以第二類課程為主，在此階段學(xué)生參加社區(qū)醫(yī)療實(shí)踐與健康調(diào)查，使學(xué)生提高社會(huì)責(zé)任感；高年級(jí)學(xué)生以第三類課程為主，結(jié)合臨床實(shí)習(xí)、論文答辯、畢業(yè)教育，在臨床實(shí)踐中理論聯(lián)系實(shí)踐，努力提高自身職業(yè)道德素質(zhì)和整體素質(zhì)。
（2）在醫(yī)藥學(xué)專業(yè)課教學(xué)中融入醫(yī)學(xué)人文教育。在教學(xué)內(nèi)容上，要加強(qiáng)人文學(xué)科課程的教學(xué)。人文素質(zhì)教育是一種層次化、系統(tǒng)化、綜合化的教育科學(xué)，要根據(jù)不同年級(jí)、不同專業(yè)學(xué)生的思想和心理狀況，采取階梯漸進(jìn)方式，由淺入深，貫穿醫(yī)藥學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)的全過程。在教學(xué)理念上，醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課與專業(yè)課教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)滲透人文精神，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與人文精神的融通。專業(yè)課教師應(yīng)不斷更新教育觀念，把課堂教學(xué)不僅僅作為傳授醫(yī)技的渠道，更作為育人的渠道，將人文精神教育融入于專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)課程教學(xué)之中，有效地促進(jìn)醫(yī)藥院校學(xué)生人文精神的培育。在專業(yè)課教學(xué)中應(yīng)選用該專業(yè)發(fā)展史上里程碑事件、著名科學(xué)家的事跡等啟發(fā)學(xué)生；還應(yīng)增加相應(yīng)的倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律法規(guī)等方面的教學(xué)內(nèi)容。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中的自主、知情同意（情）、傷害、最優(yōu)化的基本原則應(yīng)貫穿到臨床各科教學(xué)中。應(yīng)將人文素質(zhì)教育貫穿教育教學(xué)過程的始終，滲透教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，為醫(yī)藥院校學(xué)生營造培養(yǎng)人文精神的教學(xué)整體環(huán)境。人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程的教學(xué)方法應(yīng)積極嘗試多種形式。如指導(dǎo)性自學(xué)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、交互式學(xué)習(xí)等。必須講求實(shí)效性，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。在人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程的學(xué)習(xí)成績?cè)u(píng)價(jià)方法方面，應(yīng)逐步推廣以撰寫論文、討論、社會(huì)調(diào)查等方式進(jìn)行考核，側(cè)重培養(yǎng)醫(yī)藥學(xué)生綜合、分析及處理問題的能力。
（3）處理好人文課程講授和實(shí)踐體驗(yàn)的關(guān)系。醫(yī)藥學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的獲得是一個(gè)長期熏陶的過程，以教師為中心的傳承式、灌輸式的人文教育的教學(xué)效果與社會(huì)和家庭良好氛圍的影響相比，要顯得遜色許多。現(xiàn)在的一些醫(yī)藥院校學(xué)生，受功利主義影響，一切以自我利益為中心，不愿參加學(xué)校各種社會(huì)活動(dòng)，奉獻(xiàn)精神和關(guān)愛意識(shí)不強(qiáng)，缺少社會(huì)責(zé)任感，對(duì)生命缺乏關(guān)愛，對(duì)病人缺乏同情，甚至對(duì)生命和健康表現(xiàn)出不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。所以，在進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)課堂教育的同時(shí)，必須創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，提供必要條件，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)醫(yī)藥學(xué)生深入和接觸社會(huì)，引導(dǎo)醫(yī)藥學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)國情、社情、民情，正確認(rèn)識(shí)自身價(jià)值和歷史責(zé)任；服務(wù)大眾，開展慰問走訪、體檢義診、導(dǎo)醫(yī)護(hù)工、普及宣傳醫(yī)學(xué)科學(xué)、掃盲支教、社會(huì)調(diào)查及社區(qū)服務(wù)等多種活動(dòng)，讓醫(yī)藥學(xué)生親身體驗(yàn)社會(huì)，以此培育醫(yī)藥學(xué)生“關(guān)心、尊重、理解、盡責(zé)”的優(yōu)秀品質(zhì)和立志成才、服務(wù)社會(huì)的崇高追求。
（4）在見習(xí)、實(shí)習(xí)教學(xué)過程中融入人文素質(zhì)教育。醫(yī)學(xué)教育具有實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)。在醫(yī)學(xué)教育的見習(xí)、實(shí)習(xí)階段，尤其應(yīng)注重加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。各見習(xí)、實(shí)習(xí)教學(xué)單位應(yīng)結(jié)合醫(yī)學(xué)生見習(xí)、實(shí)習(xí)所接觸的典型病例、以及本單位曾發(fā)生的典型事例，進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文專題講座和案例分析，將醫(yī)學(xué)人文理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，使學(xué)生學(xué)會(huì)從醫(yī)學(xué)、道德、法律、政治等不同角度去研究、解決醫(yī)療問題，使臨床實(shí)習(xí)階段不僅僅是對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)技能的實(shí)習(xí)，也是對(duì)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)運(yùn)用能力的實(shí)習(xí)。
（四）充分發(fā)揮校園文化環(huán)境的育人作用
學(xué)校要營造民主、嚴(yán)謹(jǐn)、以人為本的制度環(huán)境，努力提高管理人員和職工的素質(zhì)，尊重學(xué)生人格，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，建立平等和諧的師生關(guān)系，營造博愛、誠信、團(tuán)結(jié)、互助的人際關(guān)系。創(chuàng)造優(yōu)良的校園環(huán)境能促進(jìn)增強(qiáng)學(xué)生凝聚力、向心力和生命力，體現(xiàn)著校園群體的共同價(jià)值、理想和情操，能使學(xué)生擁有歸屬感、自尊感和使命感。因此，應(yīng)加強(qiáng)校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、?；铡W(xué)風(fēng)和行為規(guī)范建設(shè)等象征著大學(xué)精神載體的教育功能；重視校園的整潔和綠化、人文景觀（如雕塑等）的建設(shè)工作；開展系列人文教育講座、文藝匯演、體育活動(dòng)等。營造積極向上的工作、學(xué)習(xí)和生活氛圍，強(qiáng)化群體行為舉止對(duì)個(gè)體行為舉止的影響。
（五）充分發(fā)揮大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的育人作用
要?jiǎng)?chuàng)造各種機(jī)會(huì)，提供必要條件，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生深入基層、農(nóng)村、社區(qū)、企事業(yè)單位，接觸社會(huì)、服務(wù)大眾，開展慰問走訪、體檢義診、導(dǎo)醫(yī)護(hù)工、科普宣傳、掃盲支教、社會(huì)調(diào)查及社區(qū)服務(wù)等多種活動(dòng)，以此培育醫(yī)學(xué)生“關(guān)心、尊重、理解、盡責(zé)”的優(yōu)秀品質(zhì)和立志成才、服務(wù)社會(huì)的崇高追求。
（六）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
人文素質(zhì)教育的直接實(shí)施者是教師，教師的人生觀和價(jià)值觀對(duì)學(xué)生潛移默化的影響不言 而喻。教育管理者和直接面對(duì)學(xué)生的一線教師是實(shí)施人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵。高等藥院校應(yīng)將人文素質(zhì)教育師資隊(duì)伍建設(shè)納入學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)的總規(guī)劃，定期組織培訓(xùn)，開發(fā)多重渠道，提高教師人文修養(yǎng)水平，培（下轉(zhuǎn)第85頁）（上接第83頁）養(yǎng)出一支專兼職結(jié)合，專業(yè)、年齡、學(xué)歷和職稱結(jié)構(gòu)合理的人文素質(zhì)教育師資隊(duì)伍。只有加強(qiáng)和優(yōu)化師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的整體人文素質(zhì)，在教育觀念上突出人文素質(zhì)意識(shí) ，才能推進(jìn)醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的提升。此外，努力提高基礎(chǔ)和專業(yè)課教師的人文素質(zhì)，以他們自身高尚的人格魅力影響、感染學(xué)生。
（七）重視人文素質(zhì)教育考核體系的構(gòu)建
要建立合理的評(píng)估機(jī)制和規(guī)章制度，增強(qiáng)教師的工作責(zé)任感。合理有效的醫(yī)學(xué)人文教育考核體系是促進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育的重要措施，應(yīng)作為一項(xiàng)基本的教育理念來貫徹實(shí)施。當(dāng)前醫(yī)學(xué)生素質(zhì)評(píng)估主要采用量化手段，而人文素質(zhì)是潛在的，須通過大學(xué)生的行為或能力展現(xiàn)出來，量化考評(píng)方式無法看出其內(nèi)化的程度。因此，應(yīng)建立相應(yīng)的人文素質(zhì)評(píng)估體系，將定性指標(biāo)與定量評(píng)分相結(jié)合，開展校內(nèi)人文素質(zhì)教育公開課，制定“學(xué)生素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系”、“教師課堂教學(xué)質(zhì)量及效果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”等相應(yīng)的文件，采取有效措施開發(fā)學(xué)生人文素質(zhì)潛力,提升醫(yī)藥院校學(xué)生綜合素質(zhì)。
（八）開發(fā)課堂教學(xué)實(shí)施人文素質(zhì)教育的延伸活動(dòng)
課堂是人文素質(zhì)教育的主渠道，但不是唯一渠道。為了全方位開展人文素質(zhì)教育，必須在強(qiáng)化人文學(xué)科教育的同時(shí)，更加廣泛地開發(fā)利用各種人文素質(zhì)教育資源，擴(kuò)展人文素質(zhì)教育的空間。一是要豐富圖書館的人文素質(zhì)教育資料，讓學(xué)生在閱讀中時(shí)時(shí)可以受到人文素精神的熏陶；二是要通過院、系、班級(jí)組織的參觀人文景觀和基地建設(shè)等活動(dòng)，使學(xué)生處處可以受到人文精神的感染；三是要通過組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、參與社會(huì)服務(wù)等工作，提高學(xué)生的人文意識(shí)和行為修養(yǎng)；四是要延伸傳統(tǒng)的溝通模式，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體資源進(jìn)行廣泛的心靈對(duì)話與溝通，例如實(shí)時(shí)通信軟件（MSN、QQ），微博、博客、BBS網(wǎng)絡(luò)媒介。
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篇12
1．2專業(yè)設(shè)置與學(xué)制
中國人口眾多使得其醫(yī)學(xué)教育體系是世界最大的，盡管我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的重點(diǎn)集中于臨床實(shí)踐，但我國的高等醫(yī)學(xué)教育幾乎囊括了世界上可能具有的任何醫(yī)學(xué)及相關(guān)專業(yè)，主要涉及臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、法醫(yī)學(xué)、口腔醫(yī)學(xué)、護(hù)理學(xué)、醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)、醫(yī)學(xué)影像、藥學(xué)、制藥工程、醫(yī)學(xué)信息學(xué)等專業(yè)。就臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)而言，有三年制、五年制、六年制、七年制和八年制。另外，也具有一個(gè)遞進(jìn)式深造體系，即本科生經(jīng)過3年可以獲得碩士研究生學(xué)位（B．A），然后再經(jīng)過3或3年以上可以獲得臨床醫(yī)學(xué)博士專業(yè)學(xué)位（M．D）或科學(xué)博士科學(xué)學(xué)位（Ph．D）。無疑這種體系曾經(jīng)為我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)培養(yǎng)了不同層次的實(shí)用型人才，但這種復(fù)雜的教育體系已經(jīng)難于與發(fā)達(dá)的歐美醫(yī)學(xué)教育接軌，不能適應(yīng)高速發(fā)展的中國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及廣大群眾對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生服務(wù)的要求，需要徹底反思，積極改革。針對(duì)我國目前醫(yī)學(xué)教育學(xué)制的現(xiàn)狀以及本科教育和研究生教育區(qū)別定位不清等問題，應(yīng)盡快制定科學(xué)規(guī)劃，統(tǒng)一臨床醫(yī)學(xué)教育學(xué)制。借鑒美國醫(yī)學(xué)教育的模式，結(jié)合我國實(shí)際情況，必須使我國醫(yī)學(xué)專業(yè)的設(shè)置規(guī)范化和學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)化，醫(yī)學(xué)應(yīng)該按通才模式培養(yǎng)，專業(yè)設(shè)置按專業(yè)門類，分設(shè)醫(yī)學(xué)、牙科學(xué)、公共衛(wèi)生學(xué)、護(hù)理學(xué)及輔助衛(wèi)生科學(xué)等；在一段時(shí)期內(nèi)暫時(shí)保留臨床醫(yī)學(xué)三年制，大力發(fā)展五年制，重點(diǎn)保證八年制，應(yīng)該考慮取消七年制和六年制。加大臨床醫(yī)學(xué)博士（M．D）或科學(xué)學(xué)位博士（Ph．D）的培養(yǎng)，理順醫(yī)學(xué)教育體系，以適應(yīng)醫(yī)學(xué)教育改革的潮流。
1．3市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與職業(yè)道德
近20年以來，我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了長足發(fā)展，但對(duì)醫(yī)學(xué)教育也帶來了很大的沖擊，表現(xiàn)在部分教師和醫(yī)務(wù)人員不重視醫(yī)學(xué)教學(xué)、不重視醫(yī)療質(zhì)量、對(duì)病人缺乏悲天憫人的人文情懷、缺乏職業(yè)責(zé)任感，同時(shí)像國際上幾乎所有研究型大學(xué)的醫(yī)學(xué)院一樣以科研成果作為鋼性的金標(biāo)準(zhǔn)，并以此獲得名譽(yù)、地位、金錢，而對(duì)教學(xué)的要求實(shí)際停留在文件里，表現(xiàn)在語言里。由此導(dǎo)致的結(jié)果是臨床類醫(yī)學(xué)教師重視醫(yī)療效益、床位周轉(zhuǎn)率和獲取的經(jīng)濟(jì)利益，而對(duì)教學(xué)投入不足，也沒有從事學(xué)術(shù)研究的濃厚興趣；而學(xué)術(shù)型醫(yī)學(xué)教師往往把主要精力投入到能發(fā)表高水平論文的科學(xué)研究，沒有充裕的時(shí)間從事臨床實(shí)踐，也對(duì)教學(xué)工作缺乏熱情。而學(xué)生也受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，學(xué)醫(yī)的目的容易出現(xiàn)功利性傾向，就是希望以后有一個(gè)穩(wěn)定的工作，有一份豐厚的收入，對(duì)醫(yī)學(xué)的社會(huì)責(zé)任和自身的職業(yè)責(zé)任不夠重視。應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)需要進(jìn)行全方位改革，首先是對(duì)報(bào)考醫(yī)學(xué)的考生要進(jìn)行面試制度，只有具有同情心、責(zé)任感、平和的心態(tài)、具有良好溝通及協(xié)作能力的學(xué)生才能進(jìn)入醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，而不是單獨(dú)的憑借考試分?jǐn)?shù)錄??；其次要調(diào)整課程體系，構(gòu)建合理的知識(shí)架構(gòu)，在整個(gè)醫(yī)學(xué)生涯中加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)的課程，加強(qiáng)責(zé)任感、人生觀、價(jià)值觀的教育；再次需要改革對(duì)醫(yī)學(xué)教育工作者的考核體系，把教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)放在同等重要的位置；另外，對(duì)醫(yī)務(wù)工作者加強(qiáng)職業(yè)道德、職業(yè)責(zé)任感的教育，并進(jìn)一步提高他們的待遇，使其沒有后顧之憂，積極投身于我國的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。
1．4招生數(shù)量與入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
我國目前大約有159所醫(yī)學(xué)院校（不含軍隊(duì)院校），其中合并于綜合大學(xué)或歸口教育部管轄的學(xué)校只有12所，其他眾多醫(yī)學(xué)院校都劃歸地方管理。這些高等醫(yī)學(xué)院校的辦學(xué)條件各不相同，師資結(jié)構(gòu)不盡相同，辦學(xué)宗旨各有差異，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量參差不齊，需要對(duì)所有醫(yī)學(xué)院校進(jìn)行規(guī)范的評(píng)估和認(rèn)證。歐美發(fā)達(dá)國家高等教育雖然已進(jìn)入大眾化時(shí)代，但其醫(yī)學(xué)教育仍多以長學(xué)制、小規(guī)模的精英教育為主。近10年來，我國相當(dāng)部分省屬醫(yī)學(xué)院校大力擴(kuò)招，個(gè)別院校每年招生量多達(dá)4，000－5，000名，這種狀況很難保證教育教學(xué)質(zhì)量，大規(guī)模招生勢(shì)必導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人才市場(chǎng)供需失調(diào)，數(shù)年后醫(yī)學(xué)生就業(yè)困難的現(xiàn)象就會(huì)出現(xiàn)。醫(yī)學(xué)教育本來就是投資巨大，對(duì)社會(huì)回報(bào)滯后的一個(gè)學(xué)科，體現(xiàn)在國家對(duì)醫(yī)學(xué)教育投資大，同時(shí)醫(yī)學(xué)生的家庭支出也大于其他學(xué)科的支出，這種投入和支出不僅體現(xiàn)在本科教育階段，還體現(xiàn)在畢業(yè)后的培訓(xùn)、繼續(xù)教育以及繼續(xù)深造階段，如果出現(xiàn)了嚴(yán)重的供需失衡，就會(huì)造成教育資源的浪費(fèi)。結(jié)合我國實(shí)際情況，國家衛(wèi)生部門或醫(yī)學(xué)行業(yè)學(xué)會(huì)每年應(yīng)當(dāng)作相關(guān)的調(diào)研工作，提出社會(huì)的需求數(shù)量，統(tǒng)籌安排來年的招生數(shù)量，以保證醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。我國的醫(yī)學(xué)生招生缺乏面試環(huán)節(jié)以及專業(yè)調(diào)劑的現(xiàn)象，不利于醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)，應(yīng)該規(guī)范醫(yī)學(xué)生的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，在招生或錄取前對(duì)報(bào)考的考生進(jìn)行嚴(yán)格的面試制度。面試主要評(píng)估學(xué)生是否具有與醫(yī)學(xué)有關(guān)的必要的生物學(xué)、化學(xué)及物理學(xué)的知識(shí)構(gòu)架？是否具有悲天憫人的人文情懷和利他主義精神？是否具備對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)濃厚的興趣？是否具備冷靜、沉著的性格和靈活處置的應(yīng)變能力等潛質(zhì)？有無從事社會(huì)慈善活動(dòng)或輔助貧弱群體的經(jīng)歷及意愿？規(guī)范的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的基礎(chǔ)，也有利于醫(yī)學(xué)教育的健康發(fā)展。
2人才培養(yǎng)體系方面
教育理念：必須確定新的教育理念，將培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)及全面發(fā)展作為醫(yī)學(xué)教育的重要目標(biāo)。注重在傳授知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，完善學(xué)生的人格。進(jìn)一步加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育面向社會(huì)、面向人群、面向預(yù)防保健，及理論與實(shí)踐相結(jié)合的理念。醫(yī)學(xué)生將來是為病人服務(wù)，病人需要人文關(guān)懷；同時(shí)，醫(yī)學(xué)又是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的應(yīng)用科學(xué)，醫(yī)學(xué)人才將面對(duì)的是社會(huì)和人群。因此，醫(yī)學(xué)教育在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力和思維方式的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)把醫(yī)德教育、人文素質(zhì)的培養(yǎng)放在突出的位置上，從而為醫(yī)學(xué)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的、實(shí)踐性強(qiáng)的醫(yī)學(xué)人才。
培養(yǎng)模式：我國的高等醫(yī)學(xué)教育應(yīng)適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，融合傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力及提高素質(zhì)為一體的綜合、開放式的培養(yǎng)模式。到目前為止，我國醫(yī)學(xué)教育模式基本維持了前蘇聯(lián)的醫(yī)學(xué)教育的模式，以學(xué)科為中心的課程體系，以講授及實(shí)驗(yàn)相結(jié)合的灌輸式教育方法，給予學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)也不盡合理，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的教育不足，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)不夠等。部分醫(yī)學(xué)院校不同程度做了局部的醫(yī)學(xué)教育改革，主要體現(xiàn)在課程體系或教學(xué)方法的改革，但整個(gè)醫(yī)學(xué)教育體系需要通過系統(tǒng)性的改革才能獲得發(fā)展，才能站在第三次醫(yī)學(xué)教育改革浪潮的前沿。課程體系：課程結(jié)構(gòu)要解決的主要問題是根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置哪些課程，如何設(shè)置這些課程。要達(dá)到各種內(nèi)容、類型、形態(tài)的課程的相互組合的整體優(yōu)化效應(yīng)，必須根據(jù)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，注意預(yù)防、保健、醫(yī)療、康復(fù)四位一體的教學(xué)。使學(xué)生盡早接觸臨床，畢業(yè)前回歸基礎(chǔ)。現(xiàn)行的課程體系是以學(xué)科為中心，按照學(xué)科組織教學(xué)，其優(yōu)點(diǎn)是學(xué)習(xí)的知識(shí)具有系統(tǒng)性，但不利于培養(yǎng)學(xué)生的臨床思維。開展課程整合，打破學(xué)科之間的界限，溝通不同學(xué)科專業(yè)的聯(lián)系，按照器官系統(tǒng)重新整合課程，拓展和加深專業(yè)教育，使醫(yī)學(xué)生獲得更加綜合的學(xué)科知識(shí)，提高醫(yī)學(xué)教育的質(zhì)量是我國醫(yī)學(xué)教育的迫切需要。具體做法是改革課程體系，構(gòu)建新的教學(xué)計(jì)劃，開展按器官系統(tǒng)組織教學(xué)。我們需要認(rèn)真研究、結(jié)合我國實(shí)際組建新的、合理的、有序的課程體系，以提高醫(yī)學(xué)教育的質(zhì)量。知識(shí)結(jié)構(gòu)：面對(duì)21世紀(jì)生物－心理－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，將全面主導(dǎo)醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐和新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，當(dāng)代醫(yī)學(xué)生不僅應(yīng)具有扎實(shí)的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和實(shí)用的自然科學(xué)知識(shí)，還必須具備廣博的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。醫(yī)學(xué)教育若不以人為本，而是以知識(shí)為本，將手段作為目的，就會(huì)忽視人文情懷、職業(yè)道德、社會(huì)職責(zé)的培養(yǎng)，最終必將使人淪為知識(shí)的奴隸。無論專業(yè)知識(shí)或技能都只能存在于一種社會(huì)文化背景中，都以文化素質(zhì)和文化知識(shí)為基礎(chǔ)，針對(duì)我國醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)相對(duì)薄弱的情況，應(yīng)開設(shè)醫(yī)患溝通學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)辯證法、醫(yī)學(xué)法學(xué)、衛(wèi)生法規(guī)、醫(yī)療衛(wèi)生體系等人文社會(huì)科學(xué)課程，并逐步納入必修課計(jì)劃，使學(xué)生擁有一個(gè)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
篇13
一、普通話教學(xué)在中職衛(wèi)校語文教學(xué)中的必要性
中職衛(wèi)校中設(shè)置語文意義重大，一方面，語文課除了體育課以外，普通學(xué)科中讓學(xué)生感到最為親切的課程，是學(xué)習(xí)時(shí)間較長的一門課程。另一方面，語文課能很好提高閱讀能力和理解能力，為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。語文學(xué)科在中職衛(wèi)校中起到臺(tái)階的作用，能幫助中職護(hù)生跨越到專業(yè)領(lǐng)域。中職衛(wèi)校的語文課設(shè)置，較偏重讀寫，而輕聽說。中職學(xué)校的語文教學(xué)多數(shù)還在使用傳統(tǒng)的教學(xué)方式一支粉筆、一張嘴，注重課文的解析，忽視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和學(xué)生的參與，教師生硬地灌輸知識(shí)點(diǎn)，無視語文學(xué)習(xí)與學(xué)生的職業(yè)特點(diǎn)的實(shí)際需要，抹殺了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，教學(xué)效果差。
普通話教學(xué)過程中需要學(xué)生大量的練習(xí)，糾正同學(xué)的發(fā)音和讀音，學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望較強(qiáng)。普通話教學(xué)和普通話測(cè)評(píng)的內(nèi)容一致，包括到四個(gè)部分，字、詞、讀短文、說話。大量的關(guān)于字、詞的練習(xí)，能改正同學(xué)們錯(cuò)誤的發(fā)音和發(fā)音方法，增大識(shí)字量，學(xué)生的文字基礎(chǔ)更加牢固。很多中職護(hù)生，語文基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)中出現(xiàn)大量的錯(cuò)別字，寫錯(cuò)字、讀錯(cuò)字、張冠李戴的語言現(xiàn)象很嚴(yán)重。前后鼻音不分，平翹舌不分，輕聲字不認(rèn)識(shí)，古入聲字經(jīng)常讀錯(cuò)，35個(gè)韻母不會(huì)讀不會(huì)寫，并且和英語字母讀法混淆。通過大量的普通話發(fā)音技巧的講授，如四聲，發(fā)音和調(diào)值保持一致，輕聲詞的讀法、兒化音的技巧、上聲的變調(diào)就能使語音標(biāo)準(zhǔn)和優(yōu)美；短文有科普類、議論類、記人類、記事類、詠物類，學(xué)生反復(fù)模仿練習(xí)，不僅能幫助同學(xué)正確的發(fā)音，提高同學(xué)們朗讀文章的語言美感，還能學(xué)習(xí)到不同的文體，感受到文章綻放的思想魅力和人文精神；說話的練習(xí)，不僅能提高中職護(hù)生運(yùn)用語言的能力，還能提高自信心。語文課堂上，中職護(hù)生和教師的互動(dòng)較差，學(xué)生鮮少表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。說話能針對(duì)每個(gè)主題進(jìn)行練習(xí)，講述別人的故事、自己的故事、愛的故事、生活的感受，貼近學(xué)生生活、學(xué)習(xí)實(shí)際，學(xué)生有話說，愿意說，有效地提高中職護(hù)生口頭表達(dá)能力和語文學(xué)習(xí)效果。
中職l校語文課把普通話的教學(xué)納入常規(guī)語文教學(xué)中，不僅能提高中職護(hù)生語言表達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)度、流暢度、熟練度，激發(fā)學(xué)生學(xué)好母語的欲望，還能提高學(xué)生識(shí)字水平，增強(qiáng)語言表達(dá)能力，增加學(xué)生的自信。普通話教學(xué)通過普通話測(cè)評(píng)來檢測(cè)學(xué)生的普通話水平，并獲得相應(yīng)的證書，適應(yīng)職業(yè)的需要，為就業(yè)增加砝碼。
二、中職衛(wèi)校普通話教學(xué)的現(xiàn)狀
（一）學(xué)校方面
語文學(xué)科在多數(shù)中職衛(wèi)校，學(xué)校和教師重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)，語文課的地位模糊，定位為普通學(xué)科，地位低于專業(yè)課和基礎(chǔ)學(xué)科，課時(shí)數(shù)較少。但近些年來，因醫(yī)療部門對(duì)衛(wèi)生技術(shù)人才學(xué)歷要求提高，語文課的比重逐漸增大，夯實(shí)護(hù)生的文化基礎(chǔ)，應(yīng)對(duì)三校生考試。學(xué)校沒有意識(shí)到普通話教學(xué)對(duì)中職護(hù)生語文綜合能力提高的重要作用，普通話教學(xué)在中職衛(wèi)校中沒有形成測(cè)評(píng)機(jī)制，沒有進(jìn)行系統(tǒng)地教學(xué)和要求。
（二）教師方面
中職衛(wèi)校語文教師，有較深的普高教學(xué)情節(jié)，偏重于高中應(yīng)試教育的教學(xué)模式。語文教師們對(duì)本學(xué)科的自我認(rèn)同度低，語文教師較少有培訓(xùn)或進(jìn)修的機(jī)會(huì)，與其他中職學(xué)校的教師接觸少，有一定的封閉性，自身的教學(xué)能力和普通話能力提高有限，所以只滿足于完成教學(xué)任務(wù)。從而意識(shí)和體會(huì)不到普通話教學(xué)對(duì)中職護(hù)生整體語文素質(zhì)的提高，具有重要的作用。
（三）學(xué)生方面
中職護(hù)生因中考自信心受挫，到中職學(xué)校后，無法振作，沒有好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和態(tài)度。多數(shù)同學(xué)重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)，而認(rèn)為語文課可有可無。中職護(hù)生一半以上同學(xué)來自于農(nóng)村或山區(qū)，多數(shù)同學(xué)來自方言區(qū)，他們的普通話表達(dá)能力有限，大多數(shù)同學(xué)普通話不標(biāo)準(zhǔn)，閱讀量小，影響了語文學(xué)習(xí)的效果。雖然很多西部的中職學(xué)校，都在校園里推廣使用普通話，標(biāo)注了普通話的重要性，但學(xué)生也沒有意識(shí)到普通話對(duì)自己的語言能力、語文綜合素質(zhì)的提高和職業(yè)能力有著重要作用。即使學(xué)校安排了普通話測(cè)評(píng)和普通話課程，很多中職護(hù)生抱著應(yīng)付的態(tài)度，并沒有刻苦學(xué)習(xí)，糾正自己的普通話。
三、中職衛(wèi)校普通話教學(xué)的對(duì)策
（一）學(xué)校轉(zhuǎn)變思想
學(xué)校要轉(zhuǎn)變觀念，解放思想?！奥殬I(yè)技術(shù)教育是有意識(shí)、有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是對(duì)受教育者在一定教育水平基礎(chǔ)上進(jìn)行的專業(yè)知識(shí)和技能、技巧教育，為社會(huì)培養(yǎng)各類的專門人才?！睂W(xué)校應(yīng)認(rèn)識(shí)到語文學(xué)科的工具性，知識(shí)性、能力性，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)提高的重要作用。學(xué)校應(yīng)增加語文課時(shí)，把普通話教學(xué)納入正常的語文課教學(xué)范圍中，征訂普通話教材、培訓(xùn)教師，安排普通話教學(xué)，統(tǒng)一組織學(xué)生測(cè)評(píng)，把普通話等級(jí)證書作為學(xué)生畢業(yè)的前提條件，切實(shí)提高學(xué)生運(yùn)用普通話水平和能力，提高口頭表達(dá)能力和溝通能力。
（二）教師提高教學(xué)能力
中職衛(wèi)校語文教師要提高自己的語文教學(xué)水平，改變單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生硬的教學(xué)方法，積極提高自己的普通話水平，結(jié)合中職護(hù)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，科學(xué)的評(píng)估學(xué)生的現(xiàn)狀，有效的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，認(rèn)真開展普通話教學(xué)，有意識(shí)地提高學(xué)生語言溝通能力和表達(dá)能力。
（三）學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)普通話
中職護(hù)生應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)普通話的重要性，端正態(tài)度，刻苦練習(xí)，反復(fù)地模仿發(fā)音方法和發(fā)音要領(lǐng)，在學(xué)習(xí)和生活中熟練使用普通話，改正錯(cuò)誤發(fā)音和寫錯(cuò)別字的習(xí)慣，通過相應(yīng)等級(jí)的普通話測(cè)評(píng)，增強(qiáng)自信心，提高普通話水平和口語表達(dá)能力，提高自己的整體形象氣質(zhì)，適應(yīng)未來職業(yè)的需要。
語文學(xué)科的地位在中職學(xué)校逐漸攀升，很多學(xué)校增加教學(xué)時(shí)數(shù)，引進(jìn)優(yōu)良師資，規(guī)范語文教學(xué)。中職衛(wèi)校開展普通話教學(xué)十分有必要，推廣普通話教學(xué)，普通話測(cè)評(píng)成為常規(guī)考試，能改變以往沉悶的語文教學(xué)現(xiàn)狀，激發(fā)教師的教學(xué)的積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文、學(xué)習(xí)普通話的主動(dòng)性。相信在師生共同努力下，一定能把中職護(hù)生培養(yǎng)成不僅具有過硬醫(yī)療技術(shù)，還有良好溝通能力、語言表達(dá)能力的醫(yī)護(hù)人員。
【參考文獻(xiàn)】
[1]鄭家剛.中職衛(wèi)校語文現(xiàn)狀及對(duì)策研究[D].山東師范大學(xué)碩士論文，2006.
