引論：我們?yōu)槟砹?3篇描寫教育類論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、數(shù)學學科教學知識的重要性
1．數(shù)學學科教學知識是數(shù)學教師知識的核心。數(shù)學學科教學知識是數(shù)學教師個人獨一無二的教學經驗，是教師在特定的時刻、特定的情景中利用可能的條件對數(shù)學知識的特殊整合，它是數(shù)學教師知識結構中的核心部分。數(shù)學學科教學知識走進數(shù)學教師知識之中，通過協(xié)調和整合，不僅實現(xiàn)了數(shù)學知識和教育性知識的銜接，還把數(shù)學教學活動中一切有利于數(shù)學教學的可能元素、知識納入到教師的數(shù)學教學思維之中，為實現(xiàn)有效地數(shù)學教學創(chuàng)設了必要條件。
2．數(shù)學學科教學知識是保持數(shù)學教師知識復合性、動態(tài)性的原動力。數(shù)學教師知識的復合性是指數(shù)學知識結構的橫向拓寬與縱向深化；動態(tài)性是指數(shù)學教師自入職進入教學場域中后，教師知識在其職業(yè)生涯中不斷發(fā)展和提高。由于數(shù)學學科教學知識就是從動態(tài)的角度建構，教師視教學情景、學生要求等變化形成學科教學知識，動態(tài)性的學科教學知識不斷地為數(shù)學教師知識補充源頭活水，使之始終處于運動之中，所以數(shù)學學科教學知識正是保證數(shù)學教師知識這種復合性、動態(tài)性的原動力。
3．數(shù)學學科教學知識拓寬了教師專業(yè)發(fā)展的知識基礎。很長一段時間以來，很多數(shù)學教師都是著重發(fā)展三個方面的知識，即數(shù)學學科專業(yè)知識、教育類知識和普通文化知識。這種知識結構不僅狹窄，而且之間也相互孤立，造成這種局面的主要原因是遺漏了關于學生的知識、學習的知識和教學情景的知識。數(shù)學學科教學知識正彌補了這種缺陷，把學生的知識、學習的知識和教學情景的知識融合進來，這就實現(xiàn)了數(shù)學教師有效知識的不斷增長和更新，擴充了教師的知識結構，拓寬了教師專業(yè)發(fā)展的知識基礎。
二、數(shù)學教師養(yǎng)成數(shù)學學科教學知識的途徑
1．重在積累——在教育敘事中養(yǎng)成數(shù)學學科教學知識。教育敘事一般是從教育生活中發(fā)現(xiàn)研究的主題，是一種對教育生活體驗的“傳記”，對教育生活的深度描寫。在教學生涯中，當數(shù)學教師遇到不同的教材、學生，就經歷著不同的故事；年復一年，當教師再回顧、思考這些教學事件，也就對教學、教材、學生有了新的認識。數(shù)學教師通過教育敘事的記錄，可以對教育生活再度思考、詮釋、評價，重新組織教育生活中各方面的知識與經驗，升華對教學的認識，也創(chuàng)造了多重可能的意義，還創(chuàng)造了對舊有詮釋再度思考的空問，并認識到教學中沒有單一的路徑或方案。
篇2
讓我由衷感到敬佩的是，身為教育局長，李希貴沒有對當下的教育大唱贊歌，而是時常披露著他對教育的理性思考。他對教育自由呼吸的希冀，猶如春日里的和風，溫暖著我的心田。同時，也引發(fā)了我對教育怎樣才能自由呼吸的思索。
教育到底應該以什么樣的面目出現(xiàn)？教育的存世，究竟是為了什么？教育如果將鮮活的生命引向自由的天地？學生禚越那句“我就是我”的昭告與其說是青春的宣言，倒不如說是對時下病態(tài)教育將“我”變成“非我”的批判與否定。而在一個學生勇敢地說出“我就是我”的時候，我們又有多少教師，能夠理直氣壯地聲明，“我就是我”？
教育人的迷失自我已是不爭的事實。謂為不信，請問：在將學生教成只會做題的機器時，我們還能尋覓到以往那種睥睨權勢、超凡脫俗的傲然？理想的旁落，激情的湮滅，甚至讓我們許多教師不知道除了完成教學任務，關注考試分數(shù)，實施偏狹評價之外，還能做些什么。教育人的迷失自我，也讓我們的教育迷失了方向。
對于作者李希貴，我也曾產生過這樣的疑問和擔憂：一個對教育如此熱愛的教育人，走上了領導崗位之后，會不會蛻化成頤指氣使的教育官僚？筆者這種擔心并非空穴來風。畢竟，許多令人敬仰的“我”變成了讓人不屑的“非我”，讓人無法不替他們的蛻變惋惜。后來，得知李希貴棄官回校，出任北京第十一中學校長，我終于替他松了一口氣。想做教育家的人，還是應該走到教育的深處，在教育的天地里自由呼吸。
《不跪著教書》吸引我的，是作者對教育的深沉情感，對教師的真摯情懷。“不跪著教書”，這發(fā)自心靈深處的吶喊，源于對教師生命的尊重，對教師尊嚴的呵護。
《不跪著教書》一書的作者吳非是一位中學教師，也是雜文家。教育人的關愛使命和雜文家的鞭辟職責集于一身，也就決定了吳非的文字既有雜文家的犀利，又不乏教育人的溫和。在《老師，我的神》一文中，作者用簡潔的文字，勾勒了幾個場景，描繪了教師在學生心目中的崇高地位，也表達了身為教師的自豪之情：
有個男孩，在畢業(yè)典禮后對他的老師說：“老師，能讓我擁抱你嗎？”老師擁抱了他。學生說：“除了母親，這是我第一次擁抱一個人，我就是要把這第一次給我的老師，我有這個愿望已經一年多了。老師，你是我的神。”
在這里，沒有渲染，只有平淡道來，但這已經足夠了。“老師，你是我的神”，這是生命對生命的最高評價。而作為學生心中的“神”，我們自然也應該鼎護這份特殊的榮譽，不能糟蹋，不去褻瀆：站起身來教書，挺起胸來做人。
閱讀丹尼爾·科頓姆的《教育為何是無用的》一書時，透過一個個令人驚悚的傷害案例，我看到了教育的無力與無用。令人不堪的現(xiàn)象也引發(fā)了我的探究興趣：教育為什么會變得無用？
有益的教育變得無用，是因為教育背離了她的宗旨：教會人們獨立思考。迷信、盲從，這些應該從教育的詞典里剔除掉的條目，正在受到人們的推崇與追逐，而當它們換了一種面目，以知識、分數(shù)的身份出現(xiàn)時，對人的魅惑也就更加深刻持久。
在丹尼爾·科頓姆看來：“能改變人的一生的教師形象尤其貼近人文學科領域里人們的幻想。人文學科領域的這些人樂于相信他們的興趣更多的是基于一種喜愛，而不是基于在科學和職業(yè)領域里人們可能會引以為豪的技能和數(shù)據(jù)。”而我們的教育，面對世俗的誘惑，已經無可挽回滑向了“技能和數(shù)據(jù)”的泥淖，我們的教師，面對功利的襲擾，也正令人難以置信地將改變人的一生的使命，變成當下供人觀瞻的績效。教育正和教師一起，陷入無可逃避的悲哀境地。
在《人性》《愛》《美》《身份》《生存》《功用》共六章的論述里，作者用痛切的筆調告訴我們，因為漠視自己作為教育人的“身份”，過分注重教育的“功用”，我們的教育偏離了“愛”的主題，喪失了“美”感，悖離了“人性”的正軌，甚至失去了“生存”的價值。那么，怎樣才能糾正我們的錯誤？回答這個問題，自然會是仁者見仁，智者見智，但是，不管人們的意見有何偏差，有一點卻又是必須肯定的：作為教育人，“我們應該變得聰明些”。
變得聰明些，是科頓姆對我們的寄語，也是億萬個生靈對教育人的希望。當然，能夠撥亂反正的聰明不應該淪為只為自己謀取利益的小伎倆，而應該是助益生命成長的大智慧。
打開一本教育書，沉下心去讀，我們總會有所收益。
我以為，對于教師來說，教育閱讀不應該狹隘地指向純粹教育的那一部分。我們永遠也不應該放棄對心靈的養(yǎng)育。閱讀包括小說在內的人文作品，會讓我們的善待生命成為一種自覺。
對小說，我有一種特別的喜愛。這倒不是只有曲折的故事才能吸引生性遲鈍的我。多年的閱讀體驗讓我明白，要是沒有小說中那人性思想的浸潤，我的精神世界里必然會是一片荒漠。
一部小說，就是一個奇異的世界。走進那些波瀾壯闊的世界，探尋人生路上的波詭云譎，不光會有奇特的發(fā)現(xiàn)，更會有始料未及的收獲。
在相當長的一段時間里，我遭遇著無書可讀的尷尬。身居鄉(xiāng)村學校，面對多個學校沒有一本藏書的事實，閱讀家中僅有的那幾本書，也就成了我無奈的選擇。不經意間，卻也成就了我對經典的精讀。
最讓我產生閱讀快意的是《紅樓夢》和《紅與黑》。筆者學淺識短，未能在《紅樓夢》里看到四大家族必然滅亡的命運，卻為小說詩一樣的語言所折服。說《紅樓夢》的語言像詩一樣，其實已經不夠貼切了。準確地說，這部小說的語言本身就是詩，而且是意味雋永的詩。或簡潔，或鋪陳，或質樸，或生動，讀來讓人如癡如醉，不忍釋手。盡管書就在家里，能夠隨翻隨讀，可我還是忍不住將小說中精美的內容大段大段地抄寫下來。那個時候，我覺得不這樣做，就對不起這些充滿詩性的文字。
我所寫的文字如果說有什么特點可言的話，那就是歐化的痕跡較為明顯。雖然可能是裝腔作勢，拉大旗，蓋虎皮，但我從不否認《紅與黑》對我的影響。當然，這部作品除了語言給我特別的滋潤以外，作者司湯達先生對人性的精準揭示，主人公于連那永不放棄的追求，還有他那無與倫比的高傲，都讓我每讀一遍，都獲益匪淺。于連那雖出身微賤但絕不向命運低頭的種種表現(xiàn)，也催生了我的英雄情結。
《紅與黑》中那個關于蒼鷹和它力量的描寫，長時間地震撼著我的心靈。讓平淡的人生攀上足夠的高度，讓卑微的生命得到最高的禮遇，這個英雄夢想的召喚，給了我笑對失敗的勇氣。
并非所有的小說閱讀，都讓我神情振奮。閱讀《悲慘世界》，幾乎“阻斷”了我的寫作道路。雨果那史詩性的描述令我嘆為觀止，而在探尋那個夢幻般的世界時，我竟忍不住這樣問自己：已經有如此優(yōu)秀的作品存在，我還有什么必要再去寫作呢？
在雨果這樣的巨匠面前，我第一次感到了自己的渺小，在如此偉岸的作品面前，我第一次發(fā)現(xiàn)了自己的文字是那樣的稚嫩。既然終己一生，也難有和巨人比肩的榮幸，那么，我為什么還要涂鴉？
將對泛教育書籍的閱讀轉向對純教育類書籍的閱讀，也許就在此時。我不知道這個轉身算是華麗，還是無奈，我也不知道這個調整對于我來說，到底意味著什么，我只知道，閱讀教育書籍后，我對生命和教育有了更深一層的理解。如果說包括小說在內的人文閱讀讓我認識了人生與人性的話，那么，對教育書籍的閱讀，則讓我知道了作為教師，我們應該怎樣去愛人。
“有這么多優(yōu)秀作品存在了，難道還在乎多我這幾部？”當這種想法出現(xiàn)的時候，我知道，心中那個被壓抑了許久的夢想，又頑強地冒了出來。用小說的形式寫一部教育的論文，揭示教育生活的酸甜苦辣，捍衛(wèi)教師的人格和尊嚴，并不是毫無意義的，也不是全無價值的。受了這種想法的慫恿，那不再寫小說的決心也就被我棄之如草芥。這，也許是我用自己的選擇，回應了《為了自由呼吸的教育》中那個叫禚越的學生所宣示的那樣：“我就是我！”
成為獨立的我，每一個教師都不應該放棄這洋溢詩意的向往！
篇3
教育當引導學生思考生命的意義，語文課堂的本真正是能夠讓學生回歸精神的自在生長和生命的自由舒展。如何讓語文課堂保持生命的溫度，讓學生擁有智者的高度？是在課堂上扮演一個老道嫻熟的釀造者還是成為帶領學生直擊心靈的啟智者？這些問題一直困擾著筆者。而陶行知先生的“生活教育”思想恰恰給筆者帶來了靈感——語文教學不是原封不動地照搬語言學、修辭學、文學等知識，如果這樣必然不能培養(yǎng)學生的言語實踐能力。但語文課堂又不能沒有知識，因此問題的實質是我們需要幫助學生建構怎樣的知識。
“美國孔子”愛默生就頌揚當下生活，杜威的《作為道德理想的自我實現(xiàn)》也說過“停止把教育純粹當作后來生活的準備，把它打造得具有當前生活的全部意義”。教育只有從個人實際的生活經驗出發(fā)，才能實現(xiàn)教育的目的，且生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義，但在語文課堂上充斥的“生活”“理想”都是符合主流意識形態(tài)的概念化的生活，當學生們貼近抽象的概念后，他們就越發(fā)背離生活的軌道。既然生活教育和學生的實際經歷聯(lián)系，那么如何讓學生理解生活、理解每個鮮活的詞語就變得尤為重要，否則程式化的教學始終缺少驚艷的光彩和動人的旋律。“沒有房子而開學校，我們以青天為頂，地球為地，日光照著工作，月光下休息和唱歌，過著富有詩意的生活”，這段話描寫的雖非桃花源，卻還人以質樸的面貌、純真的本態(tài)。“生活教育”是陶行知先生教育思想的主線和核心價值觀，也是陶行知先生針對“洋化教育”“傳統(tǒng)教育”提出的教育理論，它主張教育當同生活實際相聯(lián)系。
陶行知的“生活教育”讓筆者從萬花筒般的課堂眾象中進行了一次樸實無華的追憶，透過課堂上的混凝土墻壁去思考，去實踐，在經歷“重復的教學模式”不停地“被表演”之后，筆者開始思索“生活教育”如何走進當下的職校語文課堂，如何讓學生建構“生活化”的知識。
一、從學生的自我中心出發(fā)
語文課堂不是教師的個人魅力展示，而是逼真地展現(xiàn)學生自我的場所。當下的學校教育真正的創(chuàng)新鮮有，其主要問題在于教法不新、學法不新，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要充分的營養(yǎng)和適宜的土壤。教育創(chuàng)新不是標新立異，而是教會學生適宜的能力。如果課堂教學的“聽說讀寫”都能從學生的自我個體出發(fā)，不遮蔽他們自己的心理，讓學生的五官真實地反映客觀世界，選擇最富有“我”的特點的方式去表現(xiàn)、表達，學生的學習才能夠“生活化”。學生的自我意識在語文課堂應當被放大，被追捧，如果課堂上學生說的都是隨流入世之語，生命的自由成長何以體現(xiàn)？譬如在課堂上我們經常會詢問學生“你最喜歡文章的哪一句話”，這已成為公開課的套路，學生往往是心不甘情不愿地挑一句話來敷衍搪塞，教師也就順著預設的教案進行五彩繽紛的表演，于師于生僅是一場戲。假使我們改成“如果你是作者，你最不愿意割舍的一句話是什么”，這樣的問題讓學生必須進行角色代入，進行假想，發(fā)揮自我的最大能動性，允許他們的心靈充分翱翔遐思，不拘束、不限制他們的自我意識，那么此時老師或許能夠得到學生最真實的想法。這寶貴的“真實”才是教育的契機，才是學生體味成長快樂的源泉。
二、從學生的心靈自由出發(fā)
在語文教學貫穿的“聽說讀寫”四大活動中，學生作為鮮活的個體是不可能完全按照老師的要求如法復制的，更不可能原原本本地展現(xiàn)文本的所有內容。那么學生創(chuàng)造性的活動應當是貼合他們心靈的活動，是在課堂中的某一個點觸動了學生的內心而引發(fā)的“想象的改造加工”。在課堂中讓學生找到生活中的自己，發(fā)現(xiàn)生活中的自己，找到與心靈的契合點，學生天然的學習興趣才不會被生活的重壓給擊垮，他們的靈氣在課堂上才能夠繼續(xù)展露。在課堂上學生說的話、寫的文章也許不是主流的價值觀念，更不符合社會大眾的審美視角，但如果他能夠用自己的心靈去看文本、去創(chuàng)作，這樣原始的情感就值得被尊重和珍視。因此在教授《面朝大海，春暖花開》一文時，談到“幸福”的含義，有個女生直言不諱地告訴我她希望跟相愛的人白頭到老。這樣的價值觀在以前是不被認同的，但當那個女生擲地有聲地說出這句話時，我們能夠體會到她已經把自己的心靈感受投射到了詩歌中，這種&ld quo;情感的獨立價值”是不應當被否定的。當學生敢于抒發(fā)自己的“心靈”，敢于分享內心的花朵，我們就可以感受到他們閱讀的興趣已經被點燃，老師的眼里揉得進沙子，語文的課堂才能充滿真實。
三、從學生的情感表達出發(fā)
篇4
許多農村中年教師所做的工作與成績，往往得不到合理肯定與認可，培養(yǎng)對象推薦與他們無緣，榮譽往往也與他們無緣。這樣，他們的心靈都被扭曲了，產生動力不足現(xiàn)象也在所難免。
三是沒有上升機會。由于年齡原因或暫時沒有位置可上升，許多有進取心的農村中年教師沒有這個機會，也沒有得到后備的培養(yǎng)。隨著歲月的流逝，他們就逐漸麻木了。這樣，中年教師就沒有工作熱情與上進心，難免出現(xiàn)動力不足現(xiàn)象。
四是教師心理因素。使命感與責任感、自信與自卑、壓力與困惑等心理感受是每一個人都會遇到的心理現(xiàn)象。這些心理感受會因人而異。對于那些整天忙于工作，無暇充實自己的生活，以及性格內向、不愿與人交流，內心焦慮、孤獨、無法排遣的教師來說，也極易出現(xiàn)動力不足。
五是課改的困惑。新課程改革的推行，使中年教師原有的知識結構和教學觀念遠不能適應教育教學的要求，常常感到力不從心，對所從事的工作漸漸失去興趣，出現(xiàn)動力不足。
因此，我們經常看到這樣的現(xiàn)象：大部分中年教師在走過激情澎湃之后，平靜了，衰老了，成了“撞鐘的和尚”，從而逐漸產生動力不足現(xiàn)象。
針對上面幾種造成中年教師動力不足原因，應采取以下幾種對策：
(一)提供機會，讓中年教師主動學習
隨著經濟社會的發(fā)展，人才培養(yǎng)規(guī)格的變化，有的中年教師傳統(tǒng)的教育理念逐漸受到沖擊，尤其是新課程改革的深入，讓他們感到茫然和無助，怕對新理念的把握不夠準確。許多學校對教師的培訓似乎只注重了對年輕教師的培訓而很多時候忽略了中年教師。其實，學校注重從理念、素質、方法等層面做出戰(zhàn)略調試，讓中年教師們也和年輕教師一樣外出學習，參加各種的培訓，通過專家引領和他們的自我更新、自我反思，明確新的教育環(huán)境下改革的方向和目標，從而發(fā)揮他們有效的作用，就能取得良好的效果。為此，我校定期組織中青年教師走出去，到兄弟學校參觀考察，讓教師實地感受，就會見賢思齊，想想別人比比自已，必將會讓教師的內心有所觸動，使他們產生專業(yè)發(fā)展的動力。同時學校規(guī)定，每次外派學習的教師回來后都要以匯報課或專題講座等多種形式向其他教師匯報，使全校教師共享外出學習的成果，真正收到了“一人學習，多人受益”的良好效果。另外，我校積極創(chuàng)造教師閱讀的環(huán)境，創(chuàng)設了教師閱覽室，購訂了三十多種教育期刊，添置了上千冊教育類書籍，為教師提供閱讀資料，還要求中青年教師每學期至少精讀一本以上教學專著，做好讀書筆記，讓教師在學習中提高。
(二)注重激勵，讓中年教師積極參與
多年來周而復始的教學工作，使中年教師原來的工作激情和幸福感逐漸淡化，產生“當一天和尚撞一天鐘”及“人到碼頭車到站，混到頭算了”的倦怠心理。學校應以中年教師自己的實踐教學為基礎，激勵他們參與學校課題研究，編入課題組成員，讓他們在參與課題研討中研究與創(chuàng)新；同時要求每位中年教師每學年主持一次校級教研活動，主評一節(jié)教研課，主持一次集體備課活動，從而提高他們科研的興趣和能力，并在課題研究的過程中體驗成功的喜悅和職業(yè)的幸福。
(三)提供平臺，讓中年教師展示機會
學校搭建的校本教研平臺，促進中年教師展示教學技能與能力的機會。
a.分配中年教師帶徒弟任務。學校啟動青藍共進工程，采取師徒結對，同伴互助，要求每位中年教師每學年至少要帶一個徒弟。
b.舉行中青年教師展示活動。我校每個學期都將舉行中青年教師每人上一節(jié)校內匯報課，展示自己教學技能與教學水平，展示自己課堂教學研究成果。
c.舉行中年教師賽課活動。以競賽為載體，促使中年教師積極投身于教學、教研活動中來。舉辦45歲以下中青年教師賽課比武活動，語數(shù)英三科，通過同科競技，并評出優(yōu)秀教師、教壇新星。以完小校為單位，第一學期將由各完小校自已推薦（語數(shù)英）各一位教師參與賽課，評出一、二等獎，并給予頒獎。第二學期將采取抽簽的形式，語數(shù)英各抽一位中青年教師參與賽課，評出一、二等獎，并給予頒獎。
(四)加強互動，讓中年教師積極幫扶
學校啟動青藍共進工程，采取師徒結對，促使中青年教師在幫扶中進步。中年教師多年教學的成功經驗值得年輕教師去借鑒、去移植，學校應發(fā)揮中年教師的引領作用，與青年教師結好師徒對子，做好“傳、幫、帶”工作，幫助青年教師形成良好的職業(yè)品格與業(yè)務能力。徒弟要經常匯報自己的工作和學習情況，及時向師傅反饋教學中的問題，師傅盡其所能幫助徒弟解決教學中問題與困惑。中年教師在與青年教師的工作交流過程中得到認可，價值得到實現(xiàn)，也會收獲到成功的喜悅。在積極幫扶過程中，中年教師也會發(fā)現(xiàn)自身的不足和滯后，從而達到了師徒共成長的目的。
(五) 校際交流，調動中年教師積極性
教師若在一個學校教學工作時間長了，難免會有些懈怠，一點激情都沒有了，惰性自然而然會產生。因此，應制定相關的政策，推動教師進行校際交流。在新的學校環(huán)境下，任何人都希望自己給別人的第一印象是正面的、積極的。到了新學校，教師就會積極地去了解同事、適應學生，盡快發(fā)揮自身的優(yōu)勢，把自己的教學風格融入到新學校之中，工作的動力自然產生。教師之間校際交流，不但會實現(xiàn)校際之間師資的共享，促進教育均衡，而且有利于激發(fā)教師專業(yè)發(fā)展的動力，促進教師專業(yè)成長。
(六) 組織旅游，調整中年教師情緒
農村教師，見識不廣，視野不寬，更新補充知識的主要渠道是書本。長年累月，教師工作的激情就泯滅了。利用假期組織教師外出旅游，便會有豁然開朗之感。農村教師有的根本沒有到過北京，課本上卻有許多關于天安門、人民大會堂等地方的知識，教師只好憑感覺講解，效果可想而知。若通過適當?shù)姆绞剑M織教師利用節(jié)假日到祖國的名山大川、文化圣地等地去旅游，不但能陶冶教師的性情，增強其為人師者的自豪感，更重要的是教師有了一種經歷，對于課本上描寫的地方會有實實在在的感受，講授時，就會融入更多的情感和體驗，更有效地傳授知識，進行更加細膩的情感熏陶。相信通過定期旅游，教師的精神風貌必將煥發(fā)出新的活力，工作的動力進一步增強。
