引論：我們?yōu)槟砹?3篇師德論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛(ài)學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生，必須了解學(xué)生，尊重學(xué)生，時(shí)刻把學(xué)生放在心上，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，關(guān)注他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活等方面的健康發(fā)展，同情學(xué)生的痛苦與不幸，與學(xué)生建立起和諧、友愛(ài)的師生關(guān)系， 一位師德高尚的老師，不只是愛(ài)少數(shù)學(xué)生，而是愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，愛(ài)全體學(xué)生，尤其要關(guān)心、愛(ài)護(hù)、幫助家庭有困難、學(xué)習(xí)落后、身患疾病的同學(xué)。
二、 尊重家長(zhǎng)，是師德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。
父母是兒童的第一位和永久的教師，他們?cè)谌说囊簧砷L(zhǎng)中具有舉足輕重、不可替代的作用。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“學(xué)校與家庭是兩個(gè)并肩工作的雕塑家，有著相同的理想觀念，并朝著一個(gè)方向行動(dòng)。在創(chuàng)造人的工作上，兩個(gè)雕塑家沒(méi)有相對(duì)對(duì)立的立場(chǎng)是極其重要的。”尊重家長(zhǎng)，引導(dǎo)家長(zhǎng)了解、參與、監(jiān)督學(xué)校的教育工作，才能充分發(fā)揮家長(zhǎng)的監(jiān)督教育作用，使學(xué)校教育和家庭教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。家長(zhǎng)是一支蘊(yùn)藏著巨大教育潛力的隊(duì)伍，他們中間很多人的素質(zhì)并不低于教師，教師只有放下架子，經(jīng)常虛心地聽(tīng)取家長(zhǎng)的批評(píng)和建議，才能調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與學(xué)校教育教學(xué)的積極性，不斷改進(jìn)自己的工作。
三、樂(lè)教勤業(yè)，是師德規(guī)范的最高境界。
通過(guò)師德學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到全國(guó)優(yōu)秀教師魏書(shū)生的關(guān)于老師勞動(dòng)有“三重收獲”的觀念非常正確。他認(rèn)為老師的勞動(dòng)一是收獲各類人才，二是收獲學(xué)生真摯的感情，三是收獲科研成果。正是這“三重收獲”的觀念，指引我在教育教學(xué)的征途上不斷地調(diào)整自己的步伐，潛心鉆研學(xué)與教的規(guī)律，在教育教學(xué)的過(guò)程中，細(xì)細(xì)地體會(huì)著教書(shū)育人帶給我的樂(lè)趣。
四、、以身作則，是師德的唯一典范。
教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動(dòng)，學(xué)生都喜歡模仿，將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一生的影響，因此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服囗服，把你當(dāng)成良師益友。
為了培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才，今天的我倍加珍惜自己的崗位，備課、上課、批改作業(yè)、管理班級(jí)對(duì)我來(lái)說(shuō)不再是平凡、瑣碎的單調(diào)勞動(dòng)，而是成了我展示個(gè)人才能的舞臺(tái)。教師工作的純熟性源于他的積極進(jìn)取和勤奮精業(yè)精神，只有樂(lè)教勤業(yè)的老師，才能全面、深刻地認(rèn)識(shí)到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂(lè)趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會(huì)到教師工作的無(wú)窮魅力,總而言之，通過(guò)師德學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)師德修養(yǎng)對(duì)自己教育教學(xué)工作的推動(dòng)作用。
我相信自己在今后的教育生涯中一定會(huì)不斷提高對(duì)教師道德的再認(rèn)識(shí)，規(guī)范自己的行為，隨著時(shí)代的前進(jìn)，不斷地更新自我，以身作則，率先垂范，真正做到育人先育已。
教師是人類靈魂的工程師，學(xué)校應(yīng)該是一片圣潔的土壤。我校始終把師德師風(fēng)建設(shè)作為一項(xiàng)重要的工作來(lái)抓。為了使教師們深刻認(rèn)識(shí)到師德的重要性，知道什么樣的教師才是適應(yīng)時(shí)展的合格教師，并且時(shí)刻用教師的道德職業(yè)規(guī)范來(lái)約束自我，從自我修養(yǎng)、道德品質(zhì)、教學(xué)教風(fēng)上處處以身作則。如今，老師們愛(ài)崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、遵紀(jì)守法、樂(lè)于奉獻(xiàn)，用他們過(guò)硬的自身修養(yǎng)展示了新時(shí)代教師的師德風(fēng)尚。
教師是知識(shí)的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是學(xué)生美好心靈的塑造者。因此，做了幾十年教師的我，時(shí)刻以"德高為師，身正為范"這八個(gè)字提醒自己。無(wú)私奉獻(xiàn)、以德立教、以身示教，用高尚的人格為每顆純潔心靈的塑造而全力工作。
1987年，年輕的我走出了校門(mén)，再次踏進(jìn)小學(xué)校門(mén)，由學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變?yōu)槔蠋煹慕巧桓删褪菍⒔辍；貞浂嗄甑慕逃模形蝾H深，經(jīng)過(guò)一次次心靈的洗禮，我深感師德是教師的職業(yè)道德,是為師的底線,是教育的生命線,是培養(yǎng)學(xué)生健康成長(zhǎng)的保障線。
一、用無(wú)限的師愛(ài)，開(kāi)啟每個(gè)學(xué)生的心靈。
要管理好一個(gè)班級(jí)，先要培養(yǎng)一批熱心于班級(jí)工作的干部，班級(jí)從紀(jì)律、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)、活動(dòng)、集體比賽都有班長(zhǎng)負(fù)責(zé)。各科課代表負(fù)責(zé)課堂紀(jì)律、學(xué)習(xí)情況、作業(yè)完成情況。如：班長(zhǎng)向?qū)W生號(hào)召：“人人為我，我為人人”、“一人為大家，大家為一家”、“一人為全班，全班為一家”的思想意識(shí)。這樣同學(xué)之間、師生之間的關(guān)系融洽和諧、團(tuán)結(jié)一致、充滿積極上進(jìn)的力量。班干部能以身作則，帶領(lǐng)全班學(xué)生守紀(jì)律、愛(ài)學(xué)習(xí)，并學(xué)會(huì)做人。用好班干部，老師就有更多的精力和時(shí)間搞好教學(xué)工作，同時(shí)也鍛煉了班干部的組織與管理能力。我建議學(xué)生犯錯(cuò)寫(xiě)說(shuō)明書(shū)，反思自己的言行，及時(shí)改正缺點(diǎn)，使自己更加優(yōu)秀。 要成為一名好老師,首先要有一顆母愛(ài)之心。這種愛(ài)不是一種概念、一句口號(hào),而是具體、鮮活、生動(dòng)的情感和行為。有時(shí)一個(gè)微笑、一聲贊許、一絲安慰都會(huì)打動(dòng)孩子的心靈,從而起到意想不到的效果。一位有愛(ài)的教師,不僅給學(xué)生傳授知識(shí),更時(shí)時(shí)注意自己的言行,用言
傳身教來(lái)影響學(xué)生做一個(gè)品德高尚、心理健康、舉止文明的人;教育是一種呵護(hù),呵護(hù)孩子稚嫩的心靈;教育是一種喚醒,以愛(ài)心、智慧喚醒孩子潛在的心智;教育是一門(mén)藝術(shù),需要思與思的碰撞,心與心融通,情與情的相逐。 二、用規(guī)范的言行，凈化每個(gè)學(xué)生的心靈。
"無(wú)德無(wú)以為師。"真正優(yōu)秀的教師，一定是以身作則、率先垂范的人。他對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)學(xué)生的愛(ài)，對(duì)事業(yè)和未來(lái)的愛(ài)，都表現(xiàn)在他對(duì)自己的高標(biāo)準(zhǔn)要求的落實(shí)上。率先垂范就是對(duì)學(xué)生真正的負(fù)責(zé)，就是潛夠默化、影響深遠(yuǎn)的教育。教師的一個(gè)眼神，一個(gè)手勢(shì)，一句看似無(wú)關(guān)緊要的話語(yǔ)，都會(huì)給他們以前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)然教師的不經(jīng)意中做過(guò)的一件錯(cuò)事，或者說(shuō)過(guò)的一句錯(cuò)話，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。反之的教育，則會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。
論語(yǔ)有云："其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。" 我當(dāng)班主任時(shí)，有一次班會(huì)課上，我看見(jiàn)教室地上有紙屑，于是彎下身子將紙屑撿起來(lái)，學(xué)生們看見(jiàn)我在撿，也都加入了我的行列，教室很快就變干凈了，自那以后我就很少看見(jiàn)教室地上有紙屑。短短幾分鐘我一句話沒(méi)說(shuō)，但卻收到了很好的教育效果，我想這就是率先垂范的教育力量。垂范師德不是一朝之功，而是時(shí)時(shí)之事、處處之事。在公共汽車(chē)上，我常常給老弱病殘者讓座，雖說(shuō)這件事小之又小，但我覺(jué)得它卻有著深遠(yuǎn)的意義，因?yàn)樗淼氖墙處煹男蜗蟆?/p>
有位教育學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。我教育學(xué)生養(yǎng)成做事要有計(jì)劃，耐心聽(tīng)他人說(shuō)話；自己能做的事情自己做；說(shuō)了一定要做；認(rèn)真寫(xiě)字；在錯(cuò)誤中反思自己；不亂扔垃圾，并能彎下腰撿垃圾；嚴(yán)于律己、寬以待人。要求孩子們從小用心培養(yǎng)這些好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣。教師只有規(guī)范自己的言行，做到為人師表，才會(huì)使學(xué)生如沐春風(fēng)般地受到教育，使每個(gè)學(xué)生的心靈得到凈化，教師自然也會(huì)贏得學(xué)生的尊重和愛(ài)戴。
三、要具有“六心”。
首先，要有熱心和信心。每個(gè)孩子都有自己的思想和行為，我懷著一顆熱心去跟他們溝通交流。在這之中最重要的是要尊重學(xué)生，能得到老師的尊重對(duì)學(xué)生是極大的精神激勵(lì)。只有尊重學(xué)生，平等對(duì)待學(xué)生，我從不說(shuō)班里有差生，捕捉他們的閃光點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，釋放他們的潛能，孩子們會(huì)信心十足，感到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。作為班主任，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、理解、寬容、欣賞，懂得贊美，真正成為孩子們成長(zhǎng)的伙伴，成為他們成長(zhǎng)的引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者。同時(shí)還要堅(jiān)定信心，蹲下來(lái)與他們談心，真正的與學(xué)生交心，讓孩子從內(nèi)心認(rèn)可，愿意把老師當(dāng)成自己的知心朋友，低調(diào)做人、高調(diào)做事，這樣會(huì)一次比一次成功。
其次， 要有愛(ài)心和責(zé)任心。熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人是師德的核心，是班主任最寶貴的職業(yè)情感，是優(yōu)秀教師最為珍惜的一筆精神財(cái)富。我總懷著一顆愛(ài)心去引導(dǎo)、教育學(xué)生。只有熱愛(ài)學(xué)生，才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，竭盡全力地去教育學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的健康快樂(lè)成長(zhǎng)，才會(huì)約束自己、規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表。每天早上六點(diǎn)起床，匆忙趕到學(xué)校，照看學(xué)生起床洗刷，一日三餐照看他們吃飯，若有一個(gè)孩子不開(kāi)心或不吃飯，我是根本吃不下飯的，有時(shí)為了處理班級(jí)事情竟顧不上吃飯。活動(dòng)時(shí)，為了保證安全，照看他們活動(dòng)或陪他們一起活動(dòng)；晚自習(xí)下課，關(guān)注每個(gè)孩子的身體狀況、心理狀況，照看他們洗刷躺下休息好，我才放心地拖著疲憊的身體離校回家。如:我班的小泉，升入四年級(jí)時(shí)從鄭州轉(zhuǎn)入我校，上大周我們都忙于家長(zhǎng)會(huì)，他連續(xù)兩次與學(xué)生發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，動(dòng)手打架，尤其是外出郊游時(shí)，他對(duì)多名學(xué)生發(fā)生攻擊，原因是有人叫他綽號(hào)“大傻”，還看他，走路時(shí)碰住他……我通知其家長(zhǎng)到校共同勸說(shuō)教育，家長(zhǎng)會(huì)前天晚上他的表姐(姨家女兒)來(lái)到班里，等我看學(xué)生休息好后，與其交流他在校的這些表現(xiàn)，家長(zhǎng)懂事明理，從他表姐口里得知這個(gè)孩子原本有個(gè)哥哥18歲時(shí)因患絕癥離世，從此其父承受不了中年喪子的打擊，常酗酒到他所在學(xué)校鬧事，他被學(xué)校勸退轉(zhuǎn)入我校，父親脾氣暴躁，長(zhǎng)期以來(lái)形成精神病，只能做一名環(huán)衛(wèi)工人，母親撐起了家庭重?fù)?dān)，不但養(yǎng)家照顧孩子(他還有個(gè)妹妹),還得定期給他爸治病，這孩子在酗酒鬧事粗暴的父親的影響下也形成易發(fā)怒沖動(dòng)的性格，家長(zhǎng)會(huì)那天其母和他最后留下又單獨(dú)交流孩子的教育，我倆商量讓他對(duì)約束自己的粗暴行為寫(xiě)出兩份說(shuō)明書(shū)，一份給家長(zhǎng)，一份存入班級(jí)，且堅(jiān)持每天做兩件好事，在家里幫媽媽做家務(wù)。從那以后，我更加關(guān)注他的言行舉動(dòng)，看到他能低頭向別人道歉，知錯(cuò)就改，不那么固執(zhí)了。在我們的勸說(shuō)教育下，本周來(lái)他每天晚飯前向我匯報(bào)所做的兩件好事，晚上躺下要反思自己一天的言行與收獲，也能看到他搶先去接水、值日掃地拖地，原意為班級(jí)服務(wù)，學(xué)習(xí)也積極了。我深信：他會(huì)堅(jiān)持下去，努力改變自己，使自己不再是問(wèn)題生，學(xué)會(huì)做人學(xué)會(huì)求知，與別的學(xué)生一樣健康快樂(lè)地度過(guò)每一天！
篇2
8月,我?guī)е活w赤誠(chéng)的心踏上了工作崗位,來(lái)到了這美麗的萬(wàn)紅小學(xué),在這個(gè)全新的環(huán)境里,又一次讓我深深地感受到了他們身上那獨(dú)有的特點(diǎn)!正是因?yàn)樗麄兊臒崆?讓我感受到了家的溫馨;正是因?yàn)樗麄兊膱F(tuán)結(jié),讓我感受到了集體的力量;正是因?yàn)樗麄兊木鲝?qiáng)干,年輕有為,讓我有了一股向上的沖勁!
在這里,我的收獲很大,我不但很快地適應(yīng)了新的環(huán)境,而且還結(jié)識(shí)了新的朋友,更重要的是我接受了一個(gè)全新的教育!
在這個(gè)上下一心,團(tuán)結(jié)向上,共同進(jìn)取的集體里,學(xué)校為了幫助青年教師提高業(yè)務(wù)水平,迅速成長(zhǎng)起來(lái),制定了培養(yǎng)計(jì)劃和實(shí)施方案,各教研組組織了"結(jié)對(duì)子"活動(dòng),以老帶新,有經(jīng)驗(yàn)的老師發(fā)揮傳,幫,帶的作用,積極地挑起了這副重?fù)?dān)子.聽(tīng)過(guò)一節(jié)節(jié)的師傅示范課以及優(yōu)秀教師的公開(kāi)課后,我收益匪淺:他們的課讓我真正懂得了什么叫"民主",什么叫"合作",什么叫"個(gè)性",什么叫"創(chuàng)新"……是啊,作為教師,把課上好是他義不容辭的責(zé)任和義務(wù).對(duì)我們青年教師而言,要想取得令人滿意的教學(xué)效果,那是需要付出大量的時(shí)間和精力的,但正是因?yàn)橛辛藥煾档膸ьI(lǐng),有了優(yōu)秀教師的示范,才讓我們?nèi)〉昧耸掳牍Ρ兜男Ч?
篇3
好的師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn),就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。
由于受傳統(tǒng)教育思想的影響頗深,師道尊嚴(yán)使學(xué)生在教師面前往往會(huì)失去自我,特別是在中小學(xué)階段,平等觀念幾乎完全為師道尊嚴(yán)所替代。在教育這一培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,教師和學(xué)生不是簡(jiǎn)單的主體與客體的關(guān)系,而是教育主體與受教育主體間的雙向交流的關(guān)系。向?qū)W生灌輸平等意識(shí),使他們的主體意識(shí)覺(jué)醒,并在學(xué)習(xí)和其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷發(fā)展其主體性,這是大學(xué)教師義不容辭的責(zé)任。教師在內(nèi)心深處確立了學(xué)生的主體地位,學(xué)生的主體意識(shí)又逐步覺(jué)醒和發(fā)展,這樣才能進(jìn)行主體與主體間的有效交流和溝通,達(dá)到教育實(shí)踐活動(dòng)的良好效果。
好的師德師風(fēng)的另一個(gè)具體表現(xiàn),是師生之間要倡導(dǎo)民主，并且教師要身體力行，為學(xué)生做出表率。
篇4
篇5
由于受傳統(tǒng)師德工具化價(jià)值取向的折射，在師德的追求目標(biāo)上，崇高性往往成為人們對(duì)教師的人格期待，從過(guò)去的“學(xué)而不厭，誨人不倦”到今天的“為人師表，教書(shū)育人”，都在塑造著教師人格至善的神圣道德形象。諸如教師的職業(yè)被舉奉為“太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)”，教師本身被定格為“人類靈魂的工程師”，教師的行為要求被隱喻為：似蠟炬燃燒自己，如春蠶吐盡絲華，像黃牛默默耕耘、嘔心瀝血。與此相應(yīng)對(duì)教師提出了忠誠(chéng)教育事業(yè)、學(xué)為人師、行為示范、無(wú)私奉獻(xiàn)、做全社會(huì)的楷模等相當(dāng)高的職業(yè)道德要求及自身人格修養(yǎng)要求。而一旦師德被貼上“崇高”的標(biāo)簽、罩上“神圣”的炫目光環(huán)后，教師就會(huì)變得似我非我，失去了本體貼近生活的道德感知，失去了自我、自由和幸福，剩下的往往只是不自覺(jué)的單向度的犧牲與奉獻(xiàn)，這種偏重崇高性、缺乏現(xiàn)實(shí)正當(dāng)性的師德規(guī)范未把師德建設(shè)與教師作為專業(yè)人員的全面和諧發(fā)展以及教師提升個(gè)人生命質(zhì)量的內(nèi)在需求聯(lián)系起來(lái)，這樣脫離教師個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活世界、缺乏人文內(nèi)涵的師德使人因承受著人性的蒼白而感到敬畏，并最終因其高遠(yuǎn)而形同虛設(shè)。也正因?yàn)槿绱耍爱?dāng)回歸現(xiàn)實(shí)的生活世界，當(dāng)面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，功利物欲的橫行，粗俗虛假的泛濫，一味標(biāo)榜神圣的師德當(dāng)然就不堪一擊。于是，人們驚呼教師的‘缺德’：‘人在曹營(yíng)心在漢’———缺乏事業(yè)心；‘做一天和尚撞一天鐘’———缺乏進(jìn)取心；對(duì)待學(xué)生冷漠無(wú)情———缺乏愛(ài)心；經(jīng)不起金錢(qián)的誘惑———物欲熏心；人格底線坍塌———形象扭曲。所有這些有悖師德的‘反師德’傾向的反常的惡性膨脹，也使得學(xué)校這塊凈土遭遇重度污染，使教師的生活在濃重商業(yè)色彩的誘惑下負(fù)重前行，導(dǎo)致精神家園的裂變，在丟掉了心理的自由與安全后成為心理疾病的高危人群。”同時(shí)，當(dāng)教師被推上圣壇扮演“圣人”的角色，必然以“完美道德的代言人”出現(xiàn)，必然使教師處于知識(shí)壟斷者的地位，導(dǎo)致師生關(guān)系中教師心理上存在的位差優(yōu)勢(shì)，這種先聲奪人的俯瞰心態(tài)，預(yù)定了師生之間在教育過(guò)程中的“授—受”關(guān)系和在人格上的“主—從”格局的基調(diào)，我們所追求的師生平等只能是一種可望而不可即的“鏡花水月”。我們知道，作為教師個(gè)體和教師群體中的絕大多數(shù)人，實(shí)際上只是作為平凡人去扮演的一種普通的社會(huì)角色，教師職業(yè)雖然具有育人的特殊性，但畢竟是一種有著千余萬(wàn)人從事的社會(huì)職業(yè)，片面強(qiáng)調(diào)教師的崇高奉獻(xiàn)和犧牲精神而忽視對(duì)教師的情感關(guān)心、利益保障和需要滿足等，且以理想化的社會(huì)道德期望作為每一名普通教師的日常生活行為尺度，本身就缺乏人本精神；用社會(huì)對(duì)教師中精英分子的崇高道德精神的頌揚(yáng)、贊譽(yù)之詞與評(píng)價(jià)度量所有教師的道德?tīng)顩r，也有失公允。況且，當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，人們的思想覺(jué)悟、職業(yè)操守還難以達(dá)到理想的境界，教師的道德品質(zhì)的形成既不能脫離社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不能脫離社會(huì)的道德基礎(chǔ)，我們應(yīng)首先肯定教師作為一種職業(yè)的正當(dāng)性，因正當(dāng)性更多的是面向個(gè)體權(quán)利的，關(guān)涉自我的生活計(jì)劃與目標(biāo)追求，是個(gè)人的合理性生存狀態(tài)。而高尚性則更多的是一種面向公共場(chǎng)域的、指向未來(lái)理想的高層次吁求，教師德行養(yǎng)成的過(guò)程本該是從正當(dāng)逐步接近高尚的過(guò)程，若以高尚作為唯一的目標(biāo)來(lái)面對(duì)所有的教師，這不現(xiàn)實(shí)且缺少內(nèi)在的倫理依據(jù)。為此，我們有必要重新審視我們的師德追求目標(biāo)，從口號(hào)滿天飛的浮躁而虛幻的理想主義的光環(huán)中擺脫出來(lái)，在崇高性與正當(dāng)性之間尋求一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶狻Ｎ阌怪靡桑赖率侨藗儗?duì)理想世界的把握方式，本身應(yīng)該具有超越性，特別是教師職業(yè)承載著教書(shū)育人的獨(dú)特使命，的確應(yīng)該具有更高的目標(biāo)要求。但要求每個(gè)教師都達(dá)到理想的神圣至高境界，皆成為社會(huì)的表率與楷模，顯然背離了人性的復(fù)雜性與多樣性以及個(gè)體發(fā)展的階段性和差異性，忽略了不同個(gè)體的不同道德需要和道德境界，無(wú)視人類必需的共同“底線倫理”。考慮到當(dāng)前我國(guó)還處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)型時(shí)期這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以強(qiáng)調(diào)無(wú)私奉獻(xiàn)、照亮他人毀滅自己為基本特質(zhì)的師德目標(biāo)體系，已經(jīng)不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)則，更理性、更具有人本主義理念的選擇應(yīng)該是使師德規(guī)范建立在社會(huì)生活的地基上，建構(gòu)一種以民主法制和公民義務(wù)為基礎(chǔ)的而又與理想追求相結(jié)合的師德規(guī)范，讓教師走下“圣壇”，融入日常的生活世界中，在體現(xiàn)人文精神理念的師德規(guī)范的浸潤(rùn)下，教師們不僅可以毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)，同時(shí)也可以問(wèn)心無(wú)愧地索取；不僅自覺(jué)履行自己的工作職責(zé)，踐行道德義務(wù)，并同時(shí)享受到作為一個(gè)“人”的發(fā)展權(quán)利和自我幸福，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。
三、維度三：師德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)———先進(jìn)性與層次性的兼顧
由于傳統(tǒng)理想化師德的引領(lǐng)，在教師道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，我們更多地強(qiáng)調(diào)一致性與先進(jìn)性，忽視了廣泛性與層次性。其實(shí)，每個(gè)教師的生存狀態(tài)和發(fā)展的階段是有差異的，有的處于生存型狀態(tài)，有的處于享受型狀態(tài)，有的則處于發(fā)展型狀態(tài)，這便有了不同的教育境界：或?qū)俾殬I(yè)謀生之境界，或?qū)賹I(yè)發(fā)展之境界，或?qū)偈聵I(yè)追求之境界；于是也就有了不同的從業(yè)態(tài)度：或盡職，或敬業(yè)，或樂(lè)業(yè)，可以說(shuō)每個(gè)教師選擇了什么樣的“道”，也就表現(xiàn)出什么樣的“德”。由于過(guò)去我們的師德建設(shè)未曾切實(shí)地體現(xiàn)層次性，而一廂情愿地執(zhí)著于師德先進(jìn)性的目標(biāo)追求，更多的是一種與現(xiàn)實(shí)存有距離的理想化的口號(hào)和定性的格言，所頒布的師德規(guī)范在內(nèi)容上隨意性較大，可操作性不強(qiáng)，導(dǎo)致師德規(guī)范和規(guī)則泛化的現(xiàn)象，從而影響到師德規(guī)范整體功能的發(fā)揮。當(dāng)下重要的是，在師德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，合理確定師德閾限，注重先進(jìn)性與層次性的結(jié)合，并根據(jù)大多數(shù)教師應(yīng)當(dāng)和可能達(dá)到的實(shí)際水平，建立起內(nèi)容合理、具有系統(tǒng)分層、細(xì)化可操作的師德規(guī)范，以對(duì)教師整體與個(gè)體提出不同層次的職業(yè)道德要求。在這方面我們可以借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合我國(guó)國(guó)情，將師德規(guī)范劃分為三個(gè)層次：首先，師德理想，它是對(duì)教師專業(yè)行為的最高要求，集中體現(xiàn)著師德建設(shè)的性質(zhì)和未來(lái)發(fā)展的方向，體現(xiàn)著教育專業(yè)至善至美的道德境界，雖大多數(shù)教師難以企及，卻能給教師整體樹(shù)立一個(gè)不斷追求的終極目標(biāo)。師德理想主要發(fā)揮導(dǎo)向和激勵(lì)功能。其次，師德原則，它是對(duì)教師的中級(jí)要求，是指導(dǎo)教師的行為準(zhǔn)則。在一般情況下，原則所表明的是教育界認(rèn)為應(yīng)當(dāng)而且能夠達(dá)到的要求，在執(zhí)行過(guò)程中允許根據(jù)情況變通處理，具有一定的靈活性。師德原則主要發(fā)揮指導(dǎo)功能。最后，師德規(guī)則，它是對(duì)教師職業(yè)道德的最低要求，是教師個(gè)人必須達(dá)到的基本要求，也是師德規(guī)范的核心部分，規(guī)定得更明確、更具體、更有約束力，也更具有操作性。師德規(guī)則主要發(fā)揮約束功能。一句話，應(yīng)要求教師在遵守最基本的職業(yè)道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)教師個(gè)人的從教行為與教師群體的道德修養(yǎng)逐漸向更高層次的道德境界邁進(jìn)。
篇6
一、教師德性的內(nèi)涵
對(duì)教師德性內(nèi)涵的理解，其關(guān)鍵在“德性”一詞。對(duì)“德性”內(nèi)在意義的正確把握必須與“道德”、“倫理”結(jié)合起來(lái)，才能從根本上理解“德性”的內(nèi)在意義。我國(guó)是一個(gè)重“德”的國(guó)家，“德”字在我國(guó)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在東漢之時(shí)劉熙就對(duì)“德”作了專門(mén)的解釋。劉熙認(rèn)為“德者，得也，得事宜也。”其意為“得到”，就是把事情處理恰當(dāng)了，就能從中有所得。許慎在《說(shuō)文解字》中把“德”解釋為“德，外得于人，內(nèi)得于己也。”就是說(shuō)只要把事情處理恰當(dāng)了，就可以從他人那里得其益，同時(shí)也能在處理事件時(shí)從自己的體會(huì)中有所收獲。因此，“德”是可以通過(guò)外在的學(xué)習(xí)獲得，也可以通過(guò)內(nèi)在的自省獲得的一種心理品質(zhì)。“性”即本性，指事物的本質(zhì)。如《中庸》中說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”在“性”、“道”、“教”三級(jí)體系中，“性”處于最高級(jí)品位，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)之所在。在國(guó)外，德性也備受哲人的推崇。柏拉圖認(rèn)為“德性是心靈的秩序”，把德性作為與天賦相適應(yīng)的品位。亞里士多德認(rèn)為“德性是一種用來(lái)使個(gè)性達(dá)到善福的性質(zhì)。”而倫理學(xué)家麥金太爾則認(rèn)為，“德性是一種獲得性人類品質(zhì)，這種德性的擁有和實(shí)踐，使我們能夠獲得實(shí)踐的內(nèi)在利益”。因此德性是一種個(gè)人內(nèi)在的、在外界環(huán)境與內(nèi)在體驗(yàn)中所形成的一種心理品性。
最初，“道德”是“道”和“德”兩個(gè)詞組成的。“道”初指人們行走的路，后來(lái)引申為人們行為的規(guī)范和準(zhǔn)則。《老子》中說(shuō)，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”“道”就是產(chǎn)生這個(gè)世界的最初本原。通過(guò)對(duì)“道”的體悟，從“道”中有所“德”(得)，通過(guò)“德”的提升，養(yǎng)成完美的“性”。在“道”、“德”、“性”三級(jí)體系中，“道”處于最高級(jí)品位，是對(duì)世界普遍原理的概括；“性”處于最低級(jí)品位，是“道”的具體化，并體現(xiàn)在個(gè)體行為中。因此，“道德”是屬于帶普遍性的，對(duì)人類整個(gè)群體的一種要求，而“德性”卻是存在于單個(gè)個(gè)體身上的一種獨(dú)特的心理品質(zhì)。教師道德也即是對(duì)整個(gè)教師群體，做為一種特定的職業(yè)群體所應(yīng)具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團(tuán)體道德；而教師的德性則是單個(gè)教師所獨(dú)具的一種內(nèi)心狀態(tài)，屬于教師個(gè)人道德。不管是“道德”還是“德性”，又同時(shí)都?xì)w屬于倫理這一領(lǐng)域，教師道德和教師德性都是在教師倫理這一特定領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展。從對(duì)教師道德的探討上升到對(duì)教師德性的探討，體現(xiàn)了教師倫理從規(guī)范倫理向德性倫理的發(fā)展，從群體倫理規(guī)范向個(gè)體德性倫理自省的轉(zhuǎn)變。由此，我們得出，教師德性是教師倫理體系中的，教師個(gè)體身上所具有的不斷自我完善、不斷追求更高境界的內(nèi)在道德標(biāo)尺，具有最高標(biāo)準(zhǔn)和理想的成分。
二、教師德性的價(jià)值
從主—客二分、目的—對(duì)象角度來(lái)看，教師德性確立的價(jià)值主要表現(xiàn)在教師自己的內(nèi)在價(jià)值和學(xué)生的外在價(jià)值上。教師方面，教師德性的確立把教師群體的規(guī)范倫理推到了教師個(gè)體的德性倫理，把教師的職業(yè)道德和個(gè)人道德區(qū)別開(kāi)來(lái)，讓教師的個(gè)體道德和群體道德、個(gè)體和群體都能各得其所地獲得發(fā)展。正如美國(guó)哲學(xué)家尼布爾所說(shuō)：“用個(gè)體道德去規(guī)范群體行為，或反過(guò)來(lái)僅用群體道德要求個(gè)體，都可能造成道德的淪喪，無(wú)助于解決社會(huì)問(wèn)題和消除社會(huì)不公正。”把教師德性與教師道德區(qū)別開(kāi)來(lái)，有助于教師道德的規(guī)范建設(shè)和教師德性的自我提升。教師個(gè)人在掌握群體所需的職業(yè)規(guī)范后，通過(guò)“外得于人”向他人學(xué)習(xí)，和“內(nèi)得于己”的內(nèi)省體悟無(wú)限制地提升自己的品性，在教育實(shí)踐和感悟中不斷自我完善，不斷追求更高的道德境界而獲得“德性”的提升。這樣，對(duì)教師群體和個(gè)體都有著莫大的好處。它不把原本屬于教師個(gè)人的教師德性強(qiáng)加于教師群體，讓教師們感到遙不可及，而產(chǎn)生不必要的精神負(fù)擔(dān)；它也不會(huì)使教師道德限制了教師德性的發(fā)展，使教師德性囿于教師道德而無(wú)所適從。這樣，教師既滿足于教師道德的要求，處于一個(gè)職業(yè)體系圈中，成為其中的一員，又不至于囿于這個(gè)職業(yè)圈而走不出來(lái)從而失去個(gè)人德性存在的獨(dú)特性。
一個(gè)教師具有教師德性，意味著他對(duì)生命、對(duì)人生等有著獨(dú)特的感悟。這種感悟是屬于他自己的，他能用獨(dú)特的眼光觀察其周邊的人、事、物，形成對(duì)這些人、事、物的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。這種創(chuàng)造來(lái)自于對(duì)“德性”的無(wú)拘無(wú)束的拓展，以及個(gè)人對(duì)世界及人生的自由選擇。這種教師德性對(duì)于學(xué)生會(huì)帶來(lái)巨大的利他價(jià)值。教師把這種選擇的自由和創(chuàng)造教給學(xué)生，能讓學(xué)生在自我選擇中創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特的人生，從而培養(yǎng)出有見(jiàn)地、能創(chuàng)造的新一代。一個(gè)有教師德性的教師能夠擔(dān)負(fù)起教師角色所需要的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教師角色的特殊目的，體現(xiàn)教師德性的利他性。教師德性的利他性來(lái)源于教師德性的內(nèi)在規(guī)定，在執(zhí)行內(nèi)在道德法則的過(guò)程中外顯出來(lái)。有教師德性的教師在潛意識(shí)中有一種“善心”、“愛(ài)心”和“責(zé)任心”，從而把自己的學(xué)生教好。這是一種來(lái)教師自身內(nèi)部德性的迫切需要，而不是來(lái)自外在的社會(huì)壓力。這種內(nèi)在需要能調(diào)動(dòng)教師最大的自主性和能動(dòng)性，讓教師在學(xué)生的期待中最大程度地體現(xiàn)出教師之所以為教師的偉大師魂，給學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)莫大的、獨(dú)具匠心的教育和教學(xué)，讓學(xué)生在教師德性的熏陶下獲得巨大的收益。
三、教師德性的建構(gòu)
教師對(duì)生命、人生及其周邊人、事、物的獨(dú)特感悟與認(rèn)識(shí)，教師所具有的獨(dú)特創(chuàng)造性主要來(lái)自于教師德性提升過(guò)程中的教師自由選擇。這種自由選擇給教師帶來(lái)了巨大的回旋空間。在自由選擇的過(guò)程中，教師可以選擇做一位杰出的教師，也可以選擇做一位平庸的教師。怎樣才能養(yǎng)成卓絕的教師德性?從哪些方面來(lái)建構(gòu)教師德性?這是探討教師德性的關(guān)鍵性問(wèn)題。關(guān)于教師德性的建構(gòu)問(wèn)題，筆者認(rèn)為主要應(yīng)從以下三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。
1.善心——建構(gòu)教師德性的基點(diǎn)
“善心”是一種內(nèi)在的道德原則和道德意識(shí)，它在緘默的、不知不覺(jué)的狀態(tài)下調(diào)節(jié)個(gè)體的行為。教師對(duì)“真”、“善”、“美”的無(wú)止境的追求，是教師德性養(yǎng)成的起點(diǎn)。教師從“善”的角度看待周邊的事物，把“德性”的養(yǎng)成看作是一種追求善的過(guò)程。通過(guò)“外得于人”的學(xué)習(xí)以及“內(nèi)得于己”的內(nèi)省而逐漸提升教師的“善心”。教師一旦有了“善心”，就會(huì)從頭至尾地善待學(xué)生，把對(duì)學(xué)生的教育看作是掃除學(xué)生心靈上的“灰塵”的過(guò)程而不厭其煩地去教導(dǎo)學(xué)生。教師的德性正是在“善心”的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。沒(méi)有“善心”，教師的德性就失去了內(nèi)在的規(guī)定性，失去了內(nèi)核，也就無(wú)從體現(xiàn)教師個(gè)人道德的完善，教師德性的建構(gòu)也無(wú)從談起。只有建立在“善心”的基礎(chǔ)上，教師的德性才能從最初的本性基質(zhì)得以構(gòu)建，并在個(gè)體不斷的教育實(shí)踐的體驗(yàn)中獲得發(fā)展和完善。
2.愛(ài)心——建構(gòu)教師德性的動(dòng)力
“愛(ài)心”是建立在“善心”基礎(chǔ)上，對(duì)外界的人或物做出價(jià)值評(píng)判后，在個(gè)體內(nèi)心所產(chǎn)生的一種心理傾向。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師德性得以建立的動(dòng)力。教師正是基于對(duì)學(xué)生的愛(ài)才能在育人的路上找到人生的意義和樂(lè)趣；才能十年如一日地善待學(xué)生，愛(ài)學(xué)生；才能在教師這個(gè)崗位上找到人生的真諦。教師在“善心”的基點(diǎn)上建立起教師德性的基質(zhì)，然而，教師德性完善的程度則取決于教師對(duì)學(xué)生愛(ài)的程度。教師對(duì)學(xué)生的“愛(ài)”促使教師不斷地進(jìn)行道德的內(nèi)省，不斷催生出教師德性新質(zhì)的誕生，從而不斷提升教師德性的品性。“愛(ài)心”是教師德性發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，在“愛(ài)心”的驅(qū)使下，教師不需要來(lái)自外在的要求和壓力就會(huì)自覺(jué)地、全身心地投入到對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)活動(dòng)中，從而使教師的自覺(jué)能動(dòng)性得到極大的發(fā)揮，教師的德性也就會(huì)在其內(nèi)驅(qū)力的推動(dòng)下持續(xù)不斷地得以提升。
3.責(zé)任心——建構(gòu)教師德性的指向
教師德性有“外得于人”和“內(nèi)得于己”兩種完善途徑。教師德性在“善心”的基礎(chǔ)上，通過(guò)“愛(ài)心”的驅(qū)動(dòng)，以內(nèi)省途徑獲得發(fā)展的同時(shí)，我們也不能忘了教師德性的“外得于人”。教師的“善心”和“愛(ài)心”都是內(nèi)隱的，隱藏在教師內(nèi)心深處。教師德性的強(qiáng)化以及教師德性的最終體現(xiàn)就必須走外化的道路，將教師德性指向教師外顯的責(zé)任心上來(lái)。責(zé)任心是教師在“善心”的基點(diǎn)和“愛(ài)心”的驅(qū)動(dòng)下所建構(gòu)的教師德性的外在表現(xiàn)，也是教師在“外得于人”的學(xué)習(xí)中建構(gòu)的教師德性的職業(yè)指向。一個(gè)人一旦成為教師這個(gè)群體中的一員，他與學(xué)生之間就建立了某種契約，他有責(zé)任、有義務(wù)把學(xué)生教育好。在“善心”的基點(diǎn)上，在“愛(ài)心”的推動(dòng)下，把學(xué)生教育成某種標(biāo)準(zhǔn)的合格的學(xué)生、優(yōu)秀的學(xué)生。
因此，在教師德性的建構(gòu)過(guò)程中，“善心”、“愛(ài)心”、“責(zé)任心”三者缺一不可，只有在“善心”的基礎(chǔ)上，“愛(ài)心”的推動(dòng)下，“責(zé)任心”的具體體現(xiàn)中，教師德性才能獲得全面的提升和完善。
參考文獻(xiàn)：
[1]宋曄．教師德性的理性思考[J]．教育研究，2005(8)．
篇7
三）思關(guān)懷上的“不周”當(dāng)教師面對(duì)人生迷惘時(shí)，你是否善用包容的正能量拉著他走出低谷？當(dāng)教師首犯小錯(cuò)時(shí)，你是否會(huì)語(yǔ)重心長(zhǎng)地示警幫助他迷途知返？當(dāng)教師徘徊在燈紅酒綠門(mén)前，你是否通過(guò)曉之以理激發(fā)他動(dòng)之以情？……繁忙的教育工作已讓他的精神不堪重負(fù)，如若解壓疏導(dǎo)的措施周全一點(diǎn)兒，人文關(guān)懷到位一點(diǎn)兒，那么不該發(fā)生的“教育之痛”就會(huì)少一點(diǎn)兒。
二、師德缺失根治對(duì)策努力探尋根治良策，方能正視聽(tīng)，強(qiáng)教育
（一）從嚴(yán)制度，以制示警
1．正“本”清“源”——在招聘制度上做點(diǎn)兒加法，嚴(yán)把入行之關(guān)。德行好的教師潛意識(shí)里會(huì)有一種善心、愛(ài)心和責(zé)任心。根據(jù)目前教師招聘標(biāo)準(zhǔn)條件及考核內(nèi)容來(lái)看，有點(diǎn)兒失之偏頗，重智能輕德行，客觀上有可能讓一些理論與技能成績(jī)較好，但人格與品行有缺陷的應(yīng)屆畢業(yè)生誤入教師隊(duì)伍，所以必須遠(yuǎn)慮先行，從源頭上防患于未然。招聘時(shí)不妨做點(diǎn)兒加法，設(shè)置德行考核項(xiàng)目，建議借鑒外資企業(yè)聘用人才時(shí)的做法。
2．諱“病”唯“才”——在提拔機(jī)制上做點(diǎn)兒乘法，追究舉薦之責(zé)。現(xiàn)行體制下，用人重德的觀念已占主導(dǎo)地位，但也不排除“英雄”不問(wèn)出處，唯才輕德的“帶病提拔”的現(xiàn)象。還記得，師范讀書(shū)期間，老師帶我們?nèi)ケO(jiān)獄接受警示教育后，在課堂上說(shuō)了這樣一句話：有德無(wú)才是次品，有才無(wú)德是廢品，次品尚可降級(jí)使用，而廢品卻是一無(wú)用處。確實(shí)，“才能”可在后天的實(shí)踐中逐漸增長(zhǎng)，然“德性”一但扭曲再改真的很難，緣此，不得不給愛(ài)才惜才的“東郭”先生們一個(gè)善意的提醒，千萬(wàn)不要逆“道”用“廢”。
3．小“惡”大“戒”——在違規(guī)問(wèn)題上做點(diǎn)兒減法，暢通出口之路。教師非圣人，難免也會(huì)犯錯(cuò)，對(duì)于不涉及失德之錯(cuò)，或偶爾一次與師德相悖之錯(cuò)，要本著治病救人之態(tài)度，以談話、教育、警示為主；但對(duì)于損害學(xué)生身心、造成一定后果的失范之錯(cuò)，那就是“惡行”，小“惡”必須大“戒”，不能因姑息而釀成蔓延之勢(shì)。
（二）格物致知，德能雙修讀書(shū)學(xué)習(xí)，修德律己。讀書(shū)學(xué)習(xí)是教師改造思想、提高修養(yǎng)、豐富知識(shí)的有效途徑，也是凈化心靈、陶冶情操、潛心施教的有效手段。為此，要經(jīng)常去引爆“學(xué)習(xí)的革命”，把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任，一種精神追求，一種思想境界來(lái)認(rèn)識(shí)來(lái)對(duì)待，不斷吐故納新。知行合一，修能立教。高速發(fā)展的社會(huì)趨勢(shì)，讓教師僅用在學(xué)校學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)執(zhí)行當(dāng)今的教育實(shí)踐，已是力不從心，一個(gè)現(xiàn)代教師，除了“修德”還得修能，要秉承“學(xué)然后知不足，教然后知困”的精神，端正治學(xué)態(tài)度，孜孜不倦地探索新問(wèn)題、掌握新技能。
（三）恪守師規(guī)，心存敬畏德是有形與無(wú)形的統(tǒng)一，一旦為師，必將終生把“自重、自省、自警、自勵(lì)”的要求內(nèi)化于心、外化于形，在以身立德、以道養(yǎng)德、以行奉德中恪守師規(guī)，心存敬畏。
1．構(gòu)筑人格底線，在規(guī)范約束中謹(jǐn)言慎行。教師人格底線維系著良知、尊嚴(yán)、愛(ài)心、責(zé)任，所以需要時(shí)時(shí)拷問(wèn)，哪些事可以做，哪些事不可以做。教師職業(yè)的特殊性，決定了教師人格在整個(gè)教育過(guò)程中具有不可忽視的重要作用。
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（三）輔導(dǎo)員職責(zé)不夠明朗化，業(yè)務(wù)繁雜。據(jù)調(diào)查很多輔導(dǎo)員兼職工作很多，他們普遍反映壓力很大，在獨(dú)立院校，輔導(dǎo)員不僅負(fù)責(zé)學(xué)生的思想政治工作、社會(huì)實(shí)踐工作、社團(tuán)工作、就業(yè)指導(dǎo)工作、宿舍安全與指導(dǎo)工作，任務(wù)相當(dāng)繁瑣，有很多輔導(dǎo)員只是“掛牌”輔導(dǎo)員，他們只是掛著輔導(dǎo)員的稱號(hào)，很久不露一次面，與學(xué)生交流也只是通過(guò)發(fā)短信、微信、QQ的形式，據(jù)心理研究表明，目光接觸是最重要的身體語(yǔ)言溝通方式，人際溝通如果缺乏目光接觸，就會(huì)成為一種令人不悅的困難過(guò)程，比如說(shuō)，學(xué)生有困惑需要輔導(dǎo)員的時(shí)候，不是一個(gè)電話就是可以解決的，溝通講究的是面對(duì)面，如果輔導(dǎo)員再只是“掛牌”的話，這會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展造成極大的不利影響。
二、獨(dú)立院校不良師德師風(fēng)原因探索
（一）敬業(yè)精神的缺失。古語(yǔ)說(shuō)：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。教師本來(lái)是傳授知識(shí)的精靈，現(xiàn)在，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，教師也不再是圣潔、高尚的代名詞，有的教師信奉：理想，有錢(qián)才有想，金錢(qián)至上的觀念，他們?yōu)榱俗约涸u(píng)職稱，虛假亂造論文，一些論文根本就經(jīng)不起推敲，只是敷衍了事，為了爭(zhēng)課時(shí)費(fèi)，自己沒(méi)有那金剛鉆卻攬瓷器活，上課時(shí)他在講臺(tái)上“神采飛揚(yáng)”學(xué)生卻在下面昏昏欲睡，對(duì)學(xué)生上課不注意聽(tīng)講完全不制止，只顧自己講完了事，有些不能夠接受新鮮事物，思想陳舊，只能誤人子弟，也有的上課很隨意的接打電話，課上談?wù)撘恍┎焕趯W(xué)生發(fā)展的話，說(shuō)話粗俗，不講究個(gè)人儀表，這種極其不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象在獨(dú)立高校比比皆是，缺乏敬業(yè)精神的教師就像一顆“毒瘤”存在于高校之中，毒害著廣大學(xué)生。
（二）社會(huì)因素的影響。隨著1978年改革開(kāi)放的開(kāi)始，我國(guó)綜合國(guó)力不斷提升，人們生活水平也發(fā)生了極大改善，生活方式豐富多彩，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提升人們生活品質(zhì)的同時(shí)，也給人們帶來(lái)了負(fù)面影響，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，人們?cè)诮鉀Q溫飽問(wèn)題，衣食無(wú)憂的時(shí)候，開(kāi)始漸漸追求紙醉金迷的生活，金錢(qián)至上，道德淪喪。老師是接受過(guò)教育的高等知識(shí)分子，但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，一些不好的思想也荼毒了人們“靈魂的工程師”他們內(nèi)心動(dòng)搖，最初的原則也漸漸被現(xiàn)實(shí)的洪水猛獸所吞沒(méi)。
（三）學(xué)校體制適度不夠完善。不能堅(jiān)持師德師風(fēng)建設(shè)的管理，對(duì)于一些加強(qiáng)教師師德師風(fēng)的教育文件，不能及時(shí)、定期的公示，對(duì)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)不夠重視，同時(shí)家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)缺乏必要的監(jiān)督，只是一味的把學(xué)生交給學(xué)校、老師，有的家長(zhǎng)甚至對(duì)老師的體罰現(xiàn)象大加贊賞，說(shuō)學(xué)生該打就打，不聽(tīng)話就打，對(duì)于前幾年出現(xiàn)的“虎爸虎媽”社會(huì)上的輿論也是各種各樣，孩子到底該打還是不該打，心理學(xué)家研究表明，小時(shí)候的體罰行為會(huì)對(duì)孩子的心理健康造成極大影響。這種行為很可能帶給他的下一代，不利于孩子的成長(zhǎng)。
三、完善獨(dú)立院校輔導(dǎo)員隊(duì)伍和加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)
（一）加強(qiáng)對(duì)輔導(dǎo)員的職能培訓(xùn)。首先，學(xué)生平常接觸最多的就是輔導(dǎo)員，輔導(dǎo)員的思想直接影響到學(xué)生的價(jià)值觀，所以輔導(dǎo)員必須具有正確的思想道德價(jià)值觀，學(xué)校可以組織輔導(dǎo)員定期進(jìn)行培訓(xùn)，不斷完善自身思想，教導(dǎo)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，有擔(dān)當(dāng)，其次，很多輔導(dǎo)員專業(yè)不盡對(duì)口，很多理工專業(yè)的就對(duì)學(xué)生心理以及一些教育方面不甚了解，所以，就必須加強(qiáng)輔導(dǎo)員這方面的素養(yǎng)，這樣在于學(xué)生交流的時(shí)候才會(huì)更容易，更容易明白學(xué)生心里想的，從而更好地輔導(dǎo)學(xué)生，同時(shí)，讓輔導(dǎo)員和學(xué)生一起成長(zhǎng)，在學(xué)生的監(jiān)督下，不斷師德師風(fēng)建設(shè)。
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二、教學(xué)型教師師德現(xiàn)狀原因分析
1．自身修養(yǎng)缺乏等主觀因素。35歲以下的青年教師基本是80后，多為成長(zhǎng)于改革開(kāi)放背景下的獨(dú)生子女。這個(gè)時(shí)期，我國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，物質(zhì)文明迅速發(fā)展，精神文明相對(duì)滯后，中西方文化激烈碰撞，思想道德觀念多元、多變。轉(zhuǎn)型時(shí)期的獨(dú)生子女特殊群體，主體意識(shí)增強(qiáng)，成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，但是由于受思想修養(yǎng)、自身閱歷、個(gè)性心理等自身因素的影響，這一代人對(duì)理想信念的堅(jiān)守和人生價(jià)值的選擇存在較大的困惑和不確定性，道德認(rèn)知和行為選擇上的偏頗在所難免，當(dāng)受到社會(huì)錯(cuò)誤價(jià)值觀和消極思潮的誤導(dǎo)時(shí)，出現(xiàn)漠視社會(huì)責(zé)任和道德底線的現(xiàn)象也就不奇怪了。
2．環(huán)境、文化及制度等客觀因素。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”高校環(huán)境與整個(gè)社會(huì)的環(huán)境密切相關(guān)，甚至共生。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的各種社會(huì)矛盾充斥著高校，社會(huì)上多元的利益實(shí)現(xiàn)模式帶來(lái)了物質(zhì)財(cái)富的迅速累積。高校教師收入偏低的事實(shí)，使得青年教師產(chǎn)生自我確證的心理困惑與壓力;繁重的教學(xué)、科研以及學(xué)歷普遍提高需要繼續(xù)深造的工作壓力;住房、家庭等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的生活壓力。一些理想信念不堅(jiān)定的青年教師出現(xiàn)了漠視責(zé)任、追名逐利、弄虛作假等違德違規(guī)甚至違法行為。浮躁之風(fēng)和功利心態(tài)已成為高等教育領(lǐng)域普遍的道德危機(jī)。大學(xué)文化與大學(xué)精神的確立是一所高校內(nèi)涵建設(shè)最艱難的事情，然而縱觀我國(guó)高校跨越式發(fā)展進(jìn)程，伴隨著高校大規(guī)模擴(kuò)招，大學(xué)城、新校區(qū)現(xiàn)代化的高樓大廈，與這些硬實(shí)力形成強(qiáng)烈反差的是大學(xué)文化軟實(shí)力建設(shè)沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”一方面，大學(xué)精神與大學(xué)文化相對(duì)滯后;另一方面，高等教育功利思潮愈演愈烈。試想，一個(gè)青年教師整天生活在忙于拉關(guān)系、跑課題的氛圍中，何談教書(shū)育人、精耕細(xì)作。高校沒(méi)有形成對(duì)青年教師具有感召力價(jià)值導(dǎo)向的文化氛圍，何談潛移默化，培養(yǎng)大師。高校普遍重視教師聘用、職稱晉升、年度考核等激勵(lì)機(jī)制上的科研成果和教學(xué)工作量等顯性要素，而不重視或者忽略師德?tīng)顩r等隱性要素。盡管許多高校都強(qiáng)調(diào)師德建設(shè)的重要性，也制訂了諸如“師德一票否決制”等措施，但大部分流于形式。由于缺乏科學(xué)的量化評(píng)價(jià)指標(biāo)，師德建設(shè)的實(shí)效很不理想。
三、加強(qiáng)高校教學(xué)型教師師德評(píng)價(jià)體系研究的對(duì)策
1．盡快完善教學(xué)型教師師德評(píng)價(jià)體系。突出教學(xué)特色，嚴(yán)格教師資格準(zhǔn)入制度，加大教學(xué)型教師師德評(píng)價(jià)體系研究力度。在教學(xué)型教師師德評(píng)價(jià)體系尚不完善的前提下，加大教學(xué)特色的定量化比例。例如:學(xué)生及同行評(píng)價(jià)結(jié)果，教學(xué)工作量統(tǒng)計(jì)，教學(xué)基本功比賽成績(jī)等。而且對(duì)于不同職稱教師采取不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，初級(jí)和中級(jí)職稱的教學(xué)型教師以考核教學(xué)基本功為重點(diǎn)，高級(jí)職稱的教學(xué)型教師應(yīng)以考核授課內(nèi)容為重點(diǎn)。把隱形的師德通過(guò)這些具體內(nèi)容以量化呈顯性的考核指標(biāo)，作為引進(jìn)人才的準(zhǔn)入門(mén)檻。堅(jiān)決摒棄“唯學(xué)歷”“唯職稱”“唯成果”“唯科研”的考核方式，將政治素質(zhì)、思想品德、學(xué)術(shù)水平綜合考察，在源頭上保證教師隊(duì)伍的良性發(fā)展。
2．確立教學(xué)型教師評(píng)價(jià)和激勵(lì)的新機(jī)制。道德建設(shè)不能僅依靠道德主體自我約束來(lái)完成，必須依靠公正的制度。“離開(kāi)制度的公正性來(lái)談個(gè)人道德的修養(yǎng)和完善，甚至對(duì)個(gè)人提出嚴(yán)格的道德要求，那么，即使本人真誠(chéng)相信和努力奉行這些要求，充其量也只是充當(dāng)一個(gè)牧師的角色而已。”結(jié)合教學(xué)型教師的基本特點(diǎn)，針對(duì)性地建立充分體現(xiàn)以教學(xué)為特色的師德建設(shè)制度框架，依靠公正的制度來(lái)約束和導(dǎo)向，全面提升青年教師師德素養(yǎng)。首先，建立符合實(shí)際、切實(shí)可行、便于操作的教學(xué)型教師道德考核體系。把相互尊重、平等的人格，積極向上、向善的心靈，關(guān)注學(xué)生未來(lái)發(fā)展、人生幸福的責(zé)任感，坦誠(chéng)溫暖的人文情懷等作為青年教師的職業(yè)道德素養(yǎng)考核指標(biāo)，但是通常情況下這些無(wú)法量化的要素很難通過(guò)顯性指標(biāo)外顯出來(lái)，而且沒(méi)有體現(xiàn)出教學(xué)型教師的固有特征。因此，可以嘗試一定數(shù)量的教學(xué)工作量代替科研及其他工作量，形成一種引導(dǎo)及激勵(lì)措施。試想，一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)、完成大量教學(xué)任務(wù)、奮斗在教學(xué)第一線的教學(xué)型教師，如果缺乏一定的科研及其他獎(jiǎng)項(xiàng)，終身得不到晉升機(jī)會(huì)，這公平合理嗎?所以對(duì)教學(xué)型教師不能用簡(jiǎn)單的終結(jié)性評(píng)價(jià)方式，而應(yīng)積極探索由多主體參與、符合教學(xué)型特色，便于操作的教師道德評(píng)價(jià)體系。其次，教學(xué)型教師道德考核體系必須與學(xué)校的實(shí)質(zhì)性激勵(lì)體系緊密相連。通過(guò)有效的激勵(lì)機(jī)制激發(fā)教學(xué)型教師從事一線教學(xué)工作的積極性。堅(jiān)持物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神鼓勵(lì)相結(jié)合的原則;對(duì)于完成大量教學(xué)工作的一線教師，在師德評(píng)價(jià)方面予以傾斜和獎(jiǎng)勵(lì);對(duì)于師德行為高尚者，可以在職稱晉升、住房分配、崗位津貼、課時(shí)酬金等方面加大獎(jiǎng)勵(lì)力度，提升教學(xué)型教師的成就感和榮譽(yù)感。對(duì)無(wú)視師德規(guī)范的教師，堅(jiān)決給予嚴(yán)厲處罰，以產(chǎn)生警示作用。
3．對(duì)各種類型的教師進(jìn)行師德理論教育，營(yíng)造教師職業(yè)的榮譽(yù)感和責(zé)任感。必須明確道德、品德、職業(yè)道德、師德幾個(gè)基本概念及其之間的聯(lián)系;必須明確師德建設(shè)既是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要組成部分，也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容;必須明確不管是教學(xué)型，教學(xué)科研型，科研教學(xué)型，還是班主任、輔導(dǎo)員型，最基本的身份首先是教師，就必須遵守教師基本道德規(guī)范。堅(jiān)決打擊師德淪喪、學(xué)術(shù)失范、學(xué)界腐敗等現(xiàn)象，加強(qiáng)引領(lǐng)社會(huì)先進(jìn)文化的大學(xué)教師的價(jià)值觀教育。結(jié)合各自高校校園文化特點(diǎn)、校風(fēng)校訓(xùn)精神，對(duì)師德優(yōu)秀的教師，要理直氣壯地樹(shù)立榜樣，大張旗鼓地宣傳他們的事跡，把人格魅力和模范行為生動(dòng)地展現(xiàn)在廣大教師面前;把道德說(shuō)教與人格示范結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展新時(shí)期青年教師形象及素質(zhì)討論;通過(guò)每年教師節(jié)舉行青年教師宣誓及召開(kāi)師德論壇等形式，營(yíng)造和強(qiáng)化青年教師的職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任
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4、好的師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn),就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。
5、由于受傳統(tǒng)教育思想的影響頗深,師尊嚴(yán)使學(xué)生在教師面前往往會(huì)失去我,特別是在中小學(xué)階段,平等觀念幾乎完全為師尊嚴(yán)所替代。在教育這一培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,教師和學(xué)生不是簡(jiǎn)單的主體與客體的關(guān)系,而是教育主體與受教育主體間的雙向交流的關(guān)系。向?qū)W生灌輸平等意識(shí),使他們的主體意識(shí)覺(jué)醒,并在學(xué)習(xí)和其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷發(fā)展其主體性,這是大學(xué)教師義不辭的責(zé)任。教師在心深處確立了學(xué)生的主體地位,學(xué)生的主體意識(shí)又逐步覺(jué)醒和發(fā)展,這樣才能進(jìn)行主體與主體間的有效交流和溝通,達(dá)到教育實(shí)踐活動(dòng)的良好效果。
6、好的師德師風(fēng)的另一個(gè)具體表現(xiàn),是師生之間要倡導(dǎo)民主，并且教師要身體力行，為學(xué)生做出表率。
7、民主是現(xiàn)代文明社會(huì)的重要特征。但是,在傳播、播種文明的校園里,卻有部分教師缺乏民主意識(shí),可見(jiàn)教師倡導(dǎo)民主并身體力行的必要性。但師尊嚴(yán)的流毒依然至深,認(rèn)為學(xué)生尊重教師是天經(jīng)地義,卻忽視了教師也應(yīng)該尊重學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程和教育管理中,對(duì)學(xué)生過(guò)多地指責(zé)和否定,指責(zé)學(xué)生學(xué)習(xí)不努力、生活散漫、胸?zé)o大志等等。即使這種指責(zé)是善意的、有根據(jù)的,學(xué)生在心深處也是難以接受的。因?yàn)閷W(xué)生的需求和個(gè)性被忽視了,他們的主體地位得不到體現(xiàn),而且有的批評(píng)和指責(zé)帶有主觀武斷的色彩,缺乏在相互新生的基礎(chǔ)上討論的民主氛圍,本質(zhì)上不是主體與主體間的交流。顯然,民主作風(fēng)是確立和發(fā)展學(xué)生主題性的基礎(chǔ),是師德師風(fēng)建設(shè)中不可或缺的重要。
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1.堅(jiān)持“以人為本，關(guān)愛(ài)學(xué)生”的管理育人理念教師的工作面對(duì)學(xué)生的未來(lái)，立足于學(xué)生的成長(zhǎng)，教師要教書(shū)育人，首先要幫他們樹(shù)立正確的人生觀，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，使他們學(xué)會(huì)做人，還要傳授給其知識(shí)、道理，使他們學(xué)會(huì)做事。這就要求教師在思想上首先要關(guān)愛(ài)他們，把責(zé)任轉(zhuǎn)化成情感。新時(shí)期的教師，已經(jīng)拋棄了傳統(tǒng)意義上的、單方面強(qiáng)調(diào)“師德尊嚴(yán)”的陳舊觀念，而提倡“以人為本”、“尊師重教”、“尊師愛(ài)生”的師生關(guān)系新理念。愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、尊重他們的人格及個(gè)性，建立民主的、平等的良好關(guān)系，積極地?fù)Q位思考，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)上、心理上、生活上的各種問(wèn)題和困難。正如愛(ài)因斯坦說(shuō)的那樣:“對(duì)于我來(lái)說(shuō)，生命的意義在于設(shè)身處地的為他人著想，憂他人之憂，樂(lè)他人之樂(lè)。”對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)該是雨中的傘、雪中的炭、冬天的火、夏天的泉，教師應(yīng)時(shí)刻把愛(ài)撒播到他們的心田，從而真正成為他們的良師益友。管理是教師職責(zé)的重要組成部分。以前只是強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)格管理”，在“嚴(yán)”字上下功夫，而現(xiàn)在“管理育人”的新理念，要求教師在管理上嚴(yán)而不厲、管中有愛(ài)、嚴(yán)中有情，在人性化的管理中，使學(xué)生受到教育和啟發(fā)，達(dá)到“管理育人”的目的。
篇12
2.只關(guān)注學(xué)生的成績(jī)
很多青年教師為了自己的一些利益，便想盡方法去提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。但是這樣往往會(huì)忽視對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育。老師的這種思想對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，讓同學(xué)認(rèn)為成績(jī)就是一切從而不能得到學(xué)習(xí)和身心的全面發(fā)展。
3.外界的種種壓力對(duì)教師的心理帶來(lái)不良的影響
由于當(dāng)今社會(huì)生活壓力大，每個(gè)人都面臨著隨時(shí)會(huì)失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。一些青年教師可能會(huì)因此產(chǎn)生不正確的價(jià)值觀，不能專心于自己的教學(xué)事業(yè)。
4.學(xué)校評(píng)價(jià)體制存在問(wèn)題
由于學(xué)校也只是關(guān)心教師的水平以及教師研究的成果造成了對(duì)師德方面評(píng)價(jià)的缺失。這也就造成了青年教師只注重自己的教學(xué)以及自己的科研而忽視自身素質(zhì)的培養(yǎng)，造成一些青年教師師德低下的結(jié)果。
5.追求物質(zhì)的享受而看低自己的工作
經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給新一代的人帶來(lái)了許許多多的問(wèn)題，買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)一直困擾著當(dāng)代人。一些青年教師為了實(shí)現(xiàn)自己的生活目標(biāo)，就不顧實(shí)際情況去干額外的工作或者上更多的課，這無(wú)疑對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高產(chǎn)生了很大的阻礙。
6.青年教師的經(jīng)驗(yàn)不足
很多青年教師都是剛剛大學(xué)畢業(yè)的年輕人，他們的人生閱歷還不夠。很多都沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么挫折，缺少吃苦耐勞的精神和自覺(jué)性主動(dòng)性。再加上學(xué)校對(duì)他們的寬松管理，更讓他們給學(xué)校帶來(lái)更多的消極影響。
二．造成當(dāng)今青年教師師德低下的原因
1.高職院校的青年教師
有很多都是剛剛步入社會(huì)的大學(xué)生，身上還有這許多學(xué)生時(shí)期的沖動(dòng)和一些偏激的看法。在這樣的狀態(tài)下被選為高職院校的教師，他們就很有可能會(huì)有不能面對(duì)挫折，不能處理自己面對(duì)的一些難題。在這樣的狀態(tài)下，青年教師自己的問(wèn)題都還得不到解決，更別說(shuō)去教導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生全面發(fā)展了。
2.當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)青年教師產(chǎn)生的不良影響
因?yàn)檎嫣幱诮?jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，相同的人們的思想觀念也在漸漸的發(fā)生著變化。更多的年輕人開(kāi)始追求那種物質(zhì)的生活，青年教師也不例外。他們的心理變得非常的浮躁，變成了金錢(qián)的奴隸，一味的去追求自己認(rèn)為的繁華生活。
3.不良的風(fēng)氣不但沒(méi)有被制止反而變得越來(lái)越泛濫
青年教師存在問(wèn)題在很早以前就已經(jīng)顯露苗頭，可是國(guó)家和學(xué)校并沒(méi)有及時(shí)采取措施去制止。而是放任不管，這就導(dǎo)致了青年教師師德低下這種風(fēng)氣的擴(kuò)散，還影響了后來(lái)的青年教師。
三．加強(qiáng)高職院校青年教師師德的方法
1.加強(qiáng)青年教師的選拔關(guān)卡
學(xué)校在招聘青年教師時(shí)不能片面的看這個(gè)人的在校成績(jī)以及取得的職位。要同時(shí)增加師德方面的考核，從道德素質(zhì)，個(gè)人能力以及社會(huì)責(zé)任感等多個(gè)方面來(lái)選拔。
2.學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)師德的建設(shè)工作
教師是一個(gè)學(xué)校的關(guān)鍵，而教師的師德對(duì)一個(gè)學(xué)校的好壞起到了決定性的作用。學(xué)校除了培養(yǎng)教師能力外還要增加對(duì)他們的師德教育。讓他們認(rèn)清自己的身份知道自己肩負(fù)的責(zé)任，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和正義感。給他們樹(shù)立正確的榮辱觀，激勵(lì)他們?nèi)ヌ岣咦约旱乃枷胨刭|(zhì)和愛(ài)崗敬業(yè)精神。
3.營(yíng)造良好的校園氛圍
人們的習(xí)慣往往都是在一個(gè)特定的環(huán)境下慢慢改變的，不好的師德會(huì)影響后來(lái)的青年教師同樣的良好的師德也會(huì)對(duì)后來(lái)的教師起到帶頭的作用。學(xué)校要制定關(guān)于師德的政策，給予那些師德良好的教師以獎(jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)，讓他們給后來(lái)的教師樹(shù)立榜樣。
篇13
盡管?chē)?guó)家重視民辦教育，主張民辦教育同公辦教育共同發(fā)展。相關(guān)法律也明確規(guī)定民辦學(xué)校同公辦學(xué)校享有同等法律地位。但在現(xiàn)實(shí)中，民辦高職教師并沒(méi)有享受到與公辦高校教師同等的工資待遇、社會(huì)保障政策及較高的社會(huì)地位，相反，社會(huì)對(duì)民辦高職一直存有歧視和偏見(jiàn)。正因?yàn)槿绱耍褶k高職教師普遍缺乏應(yīng)有的職業(yè)榮譽(yù)感。2011年，江蘇省民辦高職實(shí)施注冊(cè)入學(xué)，對(duì)于這一新生事物，老百姓的解讀是民辦大學(xué)有錢(qián)就能上，“0”分也能上，對(duì)民辦高職的信任度進(jìn)一步降低。惡化的輿論環(huán)境使得民辦高職教師僅存的一點(diǎn)職業(yè)榮譽(yù)感消失怠盡，取而代之的是更強(qiáng)烈的職業(yè)自卑感，職業(yè)情感愈加冷漠。
（二）學(xué)院發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移加重了教師對(duì)職業(yè)前景的擔(dān)憂
生源是民辦高職賴以生存的基礎(chǔ)，全國(guó)高考生源在2008年到達(dá)歷史最高后，開(kāi)始全面下降，民辦高職因此陷入生源危機(jī)。注冊(cè)入學(xué)制度雖在一定程度上擴(kuò)大了民辦高職招生自和生源范圍，但也進(jìn)一步拉大了民辦高職與公辦高校的差距，加劇了民辦高職之間的生存競(jìng)爭(zhēng)。江蘇民辦高職實(shí)施注冊(cè)入學(xué)制度以來(lái)，每年勉強(qiáng)完成招生計(jì)劃的學(xué)校不到一半，而且還在逐年減少，與此同時(shí)參加注冊(cè)入學(xué)的公辦院校數(shù)量逐年增加，民辦院校的生存空間越來(lái)越小。這種態(tài)勢(shì)下，學(xué)校舉辦者紛紛轉(zhuǎn)移發(fā)展方向，事業(yè)的重心由辦學(xué)轉(zhuǎn)向其他領(lǐng)域。學(xué)校何去何從，讓本來(lái)就缺乏職業(yè)安全感的教師對(duì)職業(yè)前景更加擔(dān)憂。人才流失出現(xiàn)新的高峰，不僅學(xué)校整體師資實(shí)力受到重創(chuàng)，而且動(dòng)搖著在職教師對(duì)學(xué)院發(fā)展的信心。
（三）教學(xué)中心地位動(dòng)搖加速了教師職業(yè)責(zé)任感的下降
教師的職業(yè)責(zé)任感是教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵也是職業(yè)道德的本質(zhì)體現(xiàn)。教學(xué)工作在學(xué)校工作中的地位、學(xué)校對(duì)教學(xué)的重視程度、群體的工作態(tài)度都是影響教師職業(yè)責(zé)任感的重要因素。有效生源減少，注冊(cè)入學(xué)后，學(xué)校教學(xué)工作讓位于招生，資金投入流向新的發(fā)展項(xiàng)目。教學(xué)設(shè)備得不到更新，實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)條件得不到改善，教學(xué)質(zhì)量無(wú)人問(wèn)津，這樣的氛圍下，教學(xué)管理部門(mén)放松監(jiān)管，部分教師也在不知不覺(jué)中放棄了職業(yè)責(zé)任感，敷衍應(yīng)付，得過(guò)且過(guò)。
（四）學(xué)生素質(zhì)變化加大了教學(xué)難度，降低了職業(yè)價(jià)值感
職業(yè)價(jià)值感是對(duì)從事職業(yè)的價(jià)值的自我判斷，它是教師教書(shū)育人的動(dòng)力。傳道授業(yè)，助推學(xué)生成長(zhǎng)成才，是每個(gè)教師最大的滿足與快樂(lè)。然而當(dāng)前，民辦高職為了生存，確保收益，招生中求量不求質(zhì)，導(dǎo)致學(xué)生整體素質(zhì)進(jìn)一步下降，大部分學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)動(dòng)力嚴(yán)重不足，行為習(xí)慣差，上課不是聽(tīng)不懂就是不想聽(tīng)，一堂課，教師要反復(fù)中斷授課管理課堂紀(jì)律，師生間的沖突時(shí)有發(fā)生，教師不僅身體疲憊而且心理壓力大。勞動(dòng)得不到尊重，價(jià)值得不到體現(xiàn)，極大挫傷教師的教學(xué)積極性，慢慢地教學(xué)變成了沒(méi)有情感投入的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。
（五）參與利益趨動(dòng)下的招生工作助長(zhǎng)功利思想，淡化師表意識(shí)
招生一直被視為民辦高職發(fā)展的生命線，實(shí)施注冊(cè)入學(xué)制度后，生源大戰(zhàn)愈演愈烈，為搶奪生源，各校使出渾身解數(shù)，最為普遍采用的方法就是全員招生，即將招生任務(wù)分解到每個(gè)教師身上，并將任務(wù)完成情況與工資、獎(jiǎng)金、評(píng)優(yōu)掛鉤。當(dāng)然，作為激勵(lì)，學(xué)院相應(yīng)給予一定獎(jiǎng)勵(lì)。為了完成招生任務(wù)，甚至多拿獎(jiǎng)勵(lì)，教師們假期不能專心備課，鉆研業(yè)務(wù)，而是四處奔波招生。為了招到學(xué)生，更是八仙過(guò)海，各顯神通。有的與中學(xué)班主任討價(jià)還價(jià)，有的隨意給出承諾，有的不惜夸大其詞，虛假宣傳，有的干脆直接委托給班上的學(xué)生，并許以利益。孔子曰：“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從。”這深刻說(shuō)明教師以身示范的人格力量對(duì)于學(xué)生“親其師，信其道”的重要。然而，招生中的教師，不顧職業(yè)形象，利字當(dāng)頭，久而久之必然助長(zhǎng)功利思想，淡化師表意識(shí)。
二、注冊(cè)入學(xué)制度下民辦高職加強(qiáng)師德建設(shè)的策略
生源的確是制約民辦高職發(fā)展的瓶頸，但解決生源問(wèn)題不能只靠招生，殺雞取卵，只是權(quán)宜之計(jì)，不是長(zhǎng)久之策。要從根本上破解發(fā)展難題，只有加快內(nèi)涵建設(shè)，突出辦學(xué)特色，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，獲取良好的社會(huì)聲譽(yù)。而一切發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都依賴于教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)，良好的師德則是前提。其實(shí)學(xué)校越是在困境中，越需要教師團(tuán)結(jié)一心，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神、攻堅(jiān)克難。
（一）加大正面宣傳，優(yōu)化輿論環(huán)境
我國(guó)民辦教育的產(chǎn)生與成長(zhǎng)是改革開(kāi)放政策在教育領(lǐng)域的一項(xiàng)重要成果。在過(guò)去的幾十年里，民辦高職為國(guó)家的教育事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，培養(yǎng)了大批的建設(shè)者，自身在發(fā)展過(guò)程中也在很多領(lǐng)域內(nèi)取得了瞻目的成就。但是，社會(huì)大眾對(duì)此并不十分了解，所以才會(huì)對(duì)民辦院校存有誤解與偏見(jiàn)。因此，首先，民辦高職應(yīng)該重視宣傳工作，與社會(huì)傳媒機(jī)構(gòu)建立合作，及時(shí)宣傳報(bào)道取得的成就，當(dāng)前尤其要加大宣傳注冊(cè)入學(xué)制度，讓社會(huì)大眾理解注冊(cè)入學(xué)制度是適應(yīng)高等教育大眾化時(shí)代的改革舉措，也是未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。注冊(cè)入學(xué)并不是沒(méi)有門(mén)檻，只是在一定程度上擴(kuò)大了學(xué)校和考生的選擇權(quán)。其次，民辦高職應(yīng)積極與社會(huì)各方合作，尤其要加強(qiáng)校企合作，在為學(xué)校爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)支持，為學(xué)生增加實(shí)習(xí)就業(yè)機(jī)會(huì)的同時(shí)，向社會(huì)宣傳自已，提高知名度。最后，民辦高職應(yīng)積極參與到社會(huì)服務(wù)、公益活動(dòng)中來(lái)，讓師生走出校園，在服務(wù)社會(huì)中擴(kuò)大影響力，增加美譽(yù)度。社會(huì)的認(rèn)可度會(huì)極大地提升教師的職業(yè)榮譽(yù)感。
（二）辦學(xué)者應(yīng)將教師的未來(lái)納入新的發(fā)展戰(zhàn)略
生源持續(xù)減少、就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻，民辦院校必將面臨重新洗牌。在此態(tài)勢(shì)下，辦學(xué)者們紛紛調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，尋求新的生存和發(fā)展空間，這無(wú)可厚非。但是，學(xué)院的何去何從，不只是辦學(xué)者的利益問(wèn)題，更關(guān)涉全體教職工的命運(yùn)。誠(chéng)然民辦高職多是個(gè)人投資建成，但學(xué)校十幾年的發(fā)展，依靠的是全體教職工的辛勤勞動(dòng)，所以，它不是私人財(cái)產(chǎn)。投資者不能拋開(kāi)教職工談生存與發(fā)展，應(yīng)從教職工的利益出發(fā)謀劃未來(lái)，將全體教職工的未來(lái)納入到新的發(fā)展戰(zhàn)略中。唯有如此，教職工才能看到希望，才愿意視學(xué)校為家與學(xué)校共進(jìn)退。
（三）堅(jiān)持教學(xué)中心地位，完善師德約束機(jī)制
學(xué)校存在一天，教學(xué)的中心地位就不能動(dòng)搖，唯有抓住教學(xué)，不斷創(chuàng)新培養(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，才能在大浪淘沙中站穩(wěn)腳跟。相反學(xué)院將大量的人力、物力、財(cái)力投入到招生或其他方面，忽略教學(xué)，放松管理，只能是本末倒置。首先，當(dāng)前民辦高職應(yīng)充分利用其辦學(xué)機(jī)制的靈活性和充分的自，及時(shí)根據(jù)市場(chǎng)情況調(diào)整辦學(xué)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)建適應(yīng)市場(chǎng)需求的人才培養(yǎng)模式，做強(qiáng)做大優(yōu)勢(shì)專業(yè)，以形成特色。同時(shí)，積極尋求與企業(yè)合作，或內(nèi)部挖潛，多渠道籌措辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，以應(yīng)對(duì)生源減少帶來(lái)的經(jīng)費(fèi)不足。其次，經(jīng)費(fèi)投入首先應(yīng)確保教學(xué)需要，再好的改革思路沒(méi)有資金保障只能是畫(huà)餅充饑，而投入本身彰顯的是辦學(xué)者的魄力和信心，這對(duì)提振教師信心，調(diào)動(dòng)積極性有著重要的意義。最后，堅(jiān)持教學(xué)中心地位，任何時(shí)候不能放松教學(xué)的常規(guī)管理，教師自覺(jué)履行師德規(guī)范離不開(kāi)嚴(yán)格的管理、監(jiān)督、考核。尤其應(yīng)建立多級(jí)督導(dǎo)制度，從學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、到各職能部門(mén)及教研室都負(fù)有教學(xué)督察的職責(zé)，不斷完善師德約束機(jī)制。
（四）加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，營(yíng)造尊師重教氛圍
注冊(cè)入學(xué)學(xué)生在學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)能力、知識(shí)基礎(chǔ)上存在較大差異，但就整體素質(zhì)來(lái)說(shuō)較以前有所下降，尤其在高數(shù)、英語(yǔ)等科目上，部分學(xué)生幾乎是零基礎(chǔ)。但不能因此學(xué)校就降低標(biāo)準(zhǔn)，放松要求，否則，即使順利畢業(yè)，也是不合格產(chǎn)品，長(zhǎng)此以往，學(xué)校的聲譽(yù)便會(huì)毀于一旦。首先，狠抓學(xué)風(fēng)建設(shè)，從學(xué)生進(jìn)校起就要嚴(yán)明紀(jì)律，嚴(yán)格要求，為學(xué)生創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。良好的學(xué)風(fēng)會(huì)是一股無(wú)形的，卻是巨大的精神力量，強(qiáng)烈的感染著每一個(gè)人，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)努力，積極向上。其次，教師應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)教學(xué)方案，以學(xué)生喜歡的方式傳授知識(shí)，加大實(shí)踐教學(xué)比例；注重分層次教學(xué)，對(duì)于差異性大的科目可以通過(guò)組建強(qiáng)化班、興趣小組等方式進(jìn)行分層教學(xué)；還應(yīng)多組織有特長(zhǎng)學(xué)生參加各級(jí)各類技能競(jìng)賽，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及自信心，同時(shí)提升教師的職業(yè)價(jià)值感。
（五）建立穩(wěn)定的工資增長(zhǎng)機(jī)制
民辦高職作為自主辦學(xué)、自負(fù)盈虧的辦學(xué)實(shí)體，自主制定工資制度。雖然國(guó)家有政策規(guī)定“民辦學(xué)校教師與公辦學(xué)校教師享受同等待遇，民辦學(xué)校要依法依規(guī)保障教師工資、福利待遇，按照有關(guān)規(guī)定為教師辦理社會(huì)保險(xiǎn)和住房公積金”，其實(shí)與公辦高校相比，民辦學(xué)校編制偏緊，工作強(qiáng)度大于公辦學(xué)校，然而民辦高職教職工工資待遇一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于公辦院校，社會(huì)保險(xiǎn)和住房公積金也都是按最低標(biāo)準(zhǔn)交納，且工資增長(zhǎng)隨意性大，尤其是注冊(cè)入學(xué)以來(lái)，即使招生狀況良好的學(xué)校，工資增長(zhǎng)也基本止步不前。對(duì)于工資水平低于公辦，民辦院校教師都有認(rèn)知，但是只要能正常增長(zhǎng)，教師們就能看到希望，就有信心。建立正常的工資增長(zhǎng)機(jī)制，也是安定人心、穩(wěn)定隊(duì)伍的關(guān)鍵。同時(shí)，民辦高職還應(yīng)積極探索給予一定比例的教師以事業(yè)編制，主管部門(mén)可以制定相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，凡符合標(biāo)準(zhǔn)的教師按公辦學(xué)校教師標(biāo)準(zhǔn)參加事業(yè)單位社會(huì)保險(xiǎn)，并享受與公辦學(xué)校教師同等的退休工資，以解決教師的后顧之憂。
（六）探索科學(xué)、規(guī)范的招生策略
