引論：我們?yōu)槟砹?3篇藝術(shù)課的重要性范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

藝術(shù)課作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要手段和途徑,在中學(xué)教育中具有極其重要的作用。以下從兩個(gè)方面來談?wù)勊囆g(shù)課的重要性。

首先,藝術(shù)術(shù)課通過審美教育提高學(xué)生對(duì)美的感受能力、鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力,提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

馬克思?xì)v來十分重視青年一代的審美教育,要求他們不但要掌握科學(xué)而且要懂得藝術(shù)。認(rèn)為不僅能幫助人們認(rèn)識(shí)世界而且能鼓舞人們改造世界,去創(chuàng)造美好的生活。他曾經(jīng)說過,社會(huì)的進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶。

審美教育對(duì)人的潛移默化作用歷來被許多有識(shí)之士所認(rèn)識(shí)。我國著名的藝術(shù)教育家豐子愷先生曾經(jīng)說過:“人們每天瞻仰這樣完美無缺的美術(shù)作品,不知不覺中蒙其涵養(yǎng),感情受其陶冶,自然養(yǎng)成健全的人格。”他主張“不求直接效果,而要注重間接效果,不求學(xué)生能作直接有用之畫,但求涵養(yǎng)其愛美之心。”《豐子愷論藝術(shù)》能用作畫的一般心態(tài)來處理生活,對(duì)待人生,則生活美化,人世和平。他視此為藝術(shù)的最大效用。

美的事物在生活中處處都有,但不是每個(gè)人都能感受和欣賞的。因此人們認(rèn)識(shí)美,發(fā)現(xiàn)美不是天生的,而是通過學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、訓(xùn)練才能逐步增強(qiáng)的。雖說愛美之心人人皆有之,但各人對(duì)美的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)卻大相徑庭,審美的情趣和品位更因人而異,甚至相距千里。要增強(qiáng)審美的素養(yǎng)就必須接受美的教育和熏陶,不斷積累和升華對(duì)美的體驗(yàn)。

中學(xué)生的心理和生理正處于發(fā)育階段,屬于從少年向青年的過渡時(shí)期,他們求知欲強(qiáng),可塑性大,通過美術(shù)課對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的美術(shù)知識(shí)教育,對(duì)提高他們的審美修養(yǎng)、審美情趣、審美感受能力具有極其重要的意義。由于美術(shù)是直觀形象的視覺藝術(shù),它的鮮明生動(dòng)的造型和富有情趣的色彩具有感人的藝術(shù)特征,符合人們從感性到理性的認(rèn)識(shí)規(guī)律,適合青少年身心發(fā)展的特點(diǎn),因而它更能引起學(xué)生的興趣,起到潛移默化的教育作用。良好的審美教育對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展乃至一生都將具有積極的影響。

美術(shù)的審美作用早在古代就被人們認(rèn)識(shí),作為文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)方面自我完善的內(nèi)容之一。但是也曾經(jīng)歷過一段把優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作毒草的認(rèn)識(shí)偏差歷程,而造成難以彌補(bǔ)的損失。黨的以后,美術(shù)教育的重要性得到認(rèn)識(shí),中學(xué)美術(shù)課才得到了全面的恢復(fù),被列為必修課程。

從人類生活和心理發(fā)展的角度來看,人們對(duì)美的需求是在精神的尋求中得到心理上的平衡和自我實(shí)現(xiàn)的必然,它是人類生活的一種需要。馬克思指出:“美是人的本質(zhì)力量在對(duì)象世界中的直觀性顯現(xiàn)。人們對(duì)美的欣賞也就是在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。”因此,人們要在生活中不斷發(fā)現(xiàn)美追求美更好地創(chuàng)造美,就必然要不斷地提高自己對(duì)美的感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造力,從而充實(shí)、豐富和完善自己。故中學(xué)美術(shù)課的審美教育作用正在于此。

其次,中學(xué)藝術(shù)課通過對(duì)審美教育,幫助學(xué)生形成良好的思想品德,并促進(jìn)其智力的發(fā)展。

中學(xué)藝術(shù)課參中學(xué)生進(jìn)行審美藝術(shù)的教育,提高他們對(duì)真、善、美、假、丑、惡的判別能力,陶冶其道德情操,很自然地與“五講四美”、“三熱愛”的政治教育融為一體。這無疑對(duì)學(xué)生的良好品德的形成具有積極的意義和作用。

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公共藝術(shù)教育的學(xué)分有明確規(guī)定，但很多高校表示，若將所有要求的課程都開足，可能3000個(gè)課時(shí)也裝不下。同時(shí)，課程內(nèi)容是否科學(xué)，是否有足夠的藝術(shù)吸引力，也是公共藝術(shù)教育面臨的難題。按照教育部的相關(guān)要求，每個(gè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修1門并且通過考核。對(duì)于實(shí)行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個(gè)學(xué)生至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個(gè)學(xué)分，修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)。藝術(shù)限定性選修課程包括“藝術(shù)導(dǎo)論”、“音樂鑒賞”等。各高等學(xué)校可開設(shè)藝術(shù)任意性選修課程，如“交響音樂賞析”、“戲劇鑒賞”、“戲曲鑒賞”、“民間藝術(shù)賞析”等。“從一般要求講，限選課和任選課開得越多越好，以便滿足廣大學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需求。但要開齊8門限選課，院校會(huì)花費(fèi)很大精力。

二、公共藝術(shù)教育開展的現(xiàn)狀

（一）公共藝術(shù)教育課程不受重視

在實(shí)用主義盛行的當(dāng)下，功利化的教學(xué)內(nèi)容以及就業(yè)導(dǎo)向使許多學(xué)校的公共藝術(shù)教育雖受學(xué)生歡迎，但不受領(lǐng)導(dǎo)重視，成為“雞肋”。“當(dāng)今高校里發(fā)生的負(fù)面的、消極的、惡性的事件，可以說很多都與大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失相聯(lián)系。由于認(rèn)識(shí)問題，導(dǎo)致學(xué)校對(duì)公共藝術(shù)教育缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)管理，一些學(xué)校的公共藝術(shù)教育處于多頭管理的無序狀態(tài)，工作中存在間歇性、隨意性和以活動(dòng)代替課程等情況，存在重視部分藝術(shù)特長生而忽視藝術(shù)教育公共性的要求，重視藝術(shù)演出效果而忽視學(xué)生在藝術(shù)活動(dòng)過程中的體驗(yàn)、感悟和提高等現(xiàn)象。各高校要按照《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》的要求，進(jìn)一步提高對(duì)公共藝術(shù)課性質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)，把學(xué)校的公共藝術(shù)教育工作作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才和傳播先進(jìn)文化的重要手段。“事實(shí)上，接受一定的公共藝術(shù)教育，是大學(xué)生們的普遍需求。”例如：一直承擔(dān)公共藝術(shù)教育“交響音樂與音樂家”課程的湖南某高校教師舉例說，自2005年承擔(dān)公共藝術(shù)教育課程教學(xué)以來，上他的課的學(xué)生已經(jīng)超過4800多人。從反饋情況看，只要能給學(xué)生們提供走近交響樂的機(jī)會(huì)，人人都擁有理解音樂的能力。一份針對(duì)全國6所高校大學(xué)生喜好音樂情況的調(diào)查表明，以收回的4790份有效問卷看，喜歡簡譜的占89.8%，喜歡五線譜的占10.2%，喜歡中國音樂的占80.2%，喜歡外國音樂的占19.8%，喜歡聲樂的占68.4%，喜歡器樂的占31.6%。根據(jù)調(diào)查得知，雖然這些學(xué)生中能熟練掌握一門樂器的僅占0.5%，但普遍喜愛音樂。另一項(xiàng)調(diào)查顯示，82%的學(xué)生認(rèn)為高校公共藝術(shù)教育在大學(xué)教育中必不可少，近70%的學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育課抱有良好的期待。“然而，當(dāng)下實(shí)用主義盛行，功利化的教學(xué)內(nèi)容以及就業(yè)導(dǎo)向，使許多學(xué)校輕視公共藝術(shù)教育。哪一樣對(duì)學(xué)生找工作有好處，就抓緊哪一樣。藝術(shù)教育是一門軟功夫，基本不產(chǎn)生顯性效果，所以許多學(xué)校認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)這項(xiàng)工作不夠重視。”

（二）公共藝術(shù)教育教學(xué)施舍缺乏

藝術(shù)教育的經(jīng)費(fèi)投入少，教學(xué)設(shè)施嚴(yán)重缺乏。一方面各個(gè)院校對(duì)藝術(shù)教育的重視不夠，認(rèn)為藝術(shù)教育就是唱唱歌跳跳舞，或者寫寫畫畫，不需要好的條件或設(shè)備。另一方面，就是對(duì)藝術(shù)教育給以了足夠的重視，但由于藝術(shù)類器材、材料確實(shí)也很昂貴，使得學(xué)校在藝術(shù)教育投資上舍不得，從而教學(xué)設(shè)施跟不上，影響了老師的授課質(zhì)量。

（三）公共藝術(shù)教育教學(xué)師資匱乏。

藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)非專業(yè)化。我國普通高校的藝術(shù)教育的師資主要是由以下兩類人才組成：專業(yè)藝術(shù)院校的畢業(yè)生和人文學(xué)科的教師。有的學(xué)校還聘請(qǐng)校外的一些藝術(shù)專家來兼職，但總的來說還是以自己校內(nèi)的老師為主。由于缺乏藝術(shù)實(shí)踐搞人文科學(xué)的老師從事藝術(shù)教育一般往往是開設(shè)公開選修課，講理論的比較多，并且所有的理論性欣賞課基本上都只是教師在唱獨(dú)角戲，缺乏互動(dòng)和交流，沒有學(xué)生預(yù)想的那樣生動(dòng)、豐富，使學(xué)生對(duì)藝術(shù)課程的興趣逐漸消失。

三、開設(shè)公共藝術(shù)教育課程的重要性

藝術(shù)教育之所以重要，是因?yàn)樗囆g(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，它能夠陶冶人的情操，豐富人的精神生活。藝術(shù)教育，是把藝術(shù)作為教育內(nèi)容向?qū)W生傳授藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)技能、藝術(shù)精神等。而決不是單純的傳授和訓(xùn)練藝術(shù)技能，重點(diǎn)也不是增長知識(shí)、增強(qiáng)人的道德水準(zhǔn)，它的真正目的是通過感知、欣賞、實(shí)踐來培植和豐富人們心靈的一個(gè)過程。另外，藝術(shù)的基礎(chǔ)是感知，藝術(shù)教育可以提高人的感知能力，而感知能力則是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，藝術(shù)活動(dòng)本身也就是知覺思維活動(dòng)。由于藝術(shù)往往不存在一個(gè)絕對(duì)的答案，而這一點(diǎn)正是藝術(shù)追求的價(jià)值所在，因此，藝術(shù)教育能有助于年輕人去探索、理解、接受和運(yùn)用模糊性與主觀性的事物，充分挖掘他們的想象力和創(chuàng)造力。

為什么要一再的強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)教育的重要性，那是因?yàn)闆]有那個(gè)教育課程可以像藝術(shù)教育一樣，既能提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展中，又可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的理解和記憶，促進(jìn)智能開發(fā)。學(xué)習(xí)階段是人一生中學(xué)習(xí)知識(shí)的重要階段，而充分利用有限的時(shí)間，有效地學(xué)習(xí)，是學(xué)生共同關(guān)注的問題。藝術(shù)教育全方位的使學(xué)生精神升華、心靈美化，還能使學(xué)生的感知力、想象力、創(chuàng)造力得到提高，各種心理功能和思維能力得到充分發(fā)揮和協(xié)調(diào)發(fā)展。

我院在歷經(jīng)升本、更名及辦學(xué)定位調(diào)整之后，學(xué)校更應(yīng)該堅(jiān)持崇尚“面向全體學(xué)生開展公共藝術(shù)教育”的理念。時(shí)代的發(fā)展和國際國內(nèi)環(huán)境的變化，對(duì)人才培養(yǎng)提出了新要求，如果還固守那種滯后的大學(xué)藝術(shù)教育思想觀念，必然會(huì)造成培養(yǎng)對(duì)象的‘思想殘缺’和‘審美情趣淡薄’，造成學(xué)生‘高分低能、高分低質(zhì)’，使大學(xué)生在日趨激烈的競爭中失去優(yōu)勢(shì)。國家對(duì)公共藝術(shù)教育提出了明確規(guī)定，強(qiáng)調(diào)了‘公共’和‘藝術(shù)’的兩個(gè)屬性，包括對(duì)學(xué)生的思維方式、創(chuàng)造能力、個(gè)性情感、專業(yè)學(xué)習(xí)等各方面產(chǎn)生積極影響。”

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一、素描的基本知識(shí)

基礎(chǔ)素描是一種素描形式，大約在文藝復(fù)興時(shí)期形成，在上世紀(jì)初傳入我國，在上個(gè)世紀(jì)80年代我國引入了設(shè)計(jì)素描教學(xué)，深入到中國各設(shè)計(jì)學(xué)院時(shí)已經(jīng)是90年代了。素描是美術(shù)的一種獨(dú)立類型，它是各類造型藝術(shù)的基礎(chǔ)。素描包含了很多的功能、規(guī)則和原則，有清晰的設(shè)計(jì)規(guī)范和科學(xué)的造型理論，所以成為如國畫、雕塑、版畫等藝術(shù)樣式的基礎(chǔ)。素描是主觀和客觀的統(tǒng)一。素描是具有系統(tǒng)性的，它的客觀基礎(chǔ)是行，最高層次是能透視，主觀基礎(chǔ)是夸張。

素描有廣義和狹義之分，狹義上的素描是指學(xué)習(xí)美術(shù)技巧、培養(yǎng)美術(shù)理解力的階段。廣義的素描是指所有純色的繪畫作品，美術(shù)是用來表現(xiàn)世界萬物的美的，用鉛筆、炭筆或其他筆畫出的純色畫是很美的，素描是學(xué)習(xí)美術(shù)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)過程中必須要有的訓(xùn)練。素描要從整體出發(fā)，畫出物體的大致外形，畫出明暗線，就會(huì)顯得真實(shí)。素描的對(duì)象很廣泛，可以是人，可以是物，也可以是石膏。素描一般是用于練習(xí)的，很少用來畫成品畫，但是也有畫家會(huì)用素描創(chuàng)作作品，給人們視覺上的新鮮感。

二、設(shè)計(jì)素描和傳統(tǒng)素描的區(qū)別

培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，逐步提升學(xué)生的設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法，開拓學(xué)生的設(shè)計(jì)思維是設(shè)計(jì)素描的教學(xué)宗旨。利用學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，加上基本訓(xùn)練設(shè)計(jì)訓(xùn)練，體現(xiàn)出科學(xué)和美學(xué)，技術(shù)和藝術(shù)，提高學(xué)生的審美和社會(huì)實(shí)踐能力。傳統(tǒng)素描教學(xué)的原則是培養(yǎng)學(xué)生的情感、想象力、觀察力的方法。用基本訓(xùn)練和圖片，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)作能力，把學(xué)生鍛煉成有水平、有修養(yǎng)的藝術(shù)家。

有些老師認(rèn)為設(shè)計(jì)素描傳統(tǒng)素描是完全相反的。但是這是不科學(xué)的，包諾德豪斯研究所是世界上第一個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育學(xué)院，其中許多畫家如康定斯基、凱利、那吉、塞尚、畢加索等都有很好的素描水平。達(dá)芬奇也是一個(gè)科學(xué)家，他具有很強(qiáng)的素描能力，素描就是他科學(xué)創(chuàng)造的靈感。素描主要是學(xué)習(xí)基本的技能和知識(shí)，無論對(duì)誰來說都是有益的。所以，傳統(tǒng)素描與設(shè)計(jì)素描是相輔相成的關(guān)系，不是對(duì)立的。任何脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)代藝術(shù)都是不成立的，現(xiàn)代藝術(shù)有時(shí)還要回歸傳統(tǒng)。只有通過設(shè)計(jì)素描和傳統(tǒng)素描的融合訓(xùn)練才能解決學(xué)生設(shè)計(jì)作品的中的基礎(chǔ)差問題。

三、素描美術(shù)基礎(chǔ)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性

1、空間感

素描造型中的第一個(gè)問題和最后一個(gè)問題都是空間感，“形狀”是第一位，造型的終結(jié)是“整體變形”。視覺變形會(huì)產(chǎn)生“視角”，規(guī)則的透視產(chǎn)生整體，完整的訓(xùn)練過程是整體視角。如果設(shè)計(jì)者不解決這個(gè)問題他的作品就會(huì)平面直板，不能有很深的運(yùn)動(dòng)感。有的設(shè)計(jì)專業(yè)的同學(xué)在素描方面存在誤解，他們只是享受創(chuàng)作時(shí)的變形，很少能創(chuàng)作出有深度的作品。原因是，他們沒有真正的理解透視、結(jié)構(gòu)和在設(shè)計(jì)中的問題。作品普遍缺乏空間意識(shí)，周圍的事物如果經(jīng)過仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們都有著明顯的差別，這些差異可能是因?yàn)槲幕庾R(shí)和工業(yè)化能力不同。但有一個(gè)事實(shí)是毋庸置疑的，那就是只有有空間的素描才能創(chuàng)作出有空間感的作品。

藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展有一定的規(guī)則，誰都不能在規(guī)則外設(shè)計(jì)出符合規(guī)則的作品。設(shè)計(jì)藝術(shù)與普通藝術(shù)不同，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)繪畫作品的即時(shí)性和直接性，描寫自然的繪畫能表現(xiàn)出作品的多樣性。在國外，雖然沒有很多現(xiàn)實(shí)的訓(xùn)練，但是國外的學(xué)校已經(jīng)找到了規(guī)則和好的教學(xué)方法，完成了轉(zhuǎn)化規(guī)則和應(yīng)用的任務(wù)。但我國設(shè)計(jì)的學(xué)校因?yàn)橹R(shí)不足，而不能解決這一問題。雖然我們也實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的同時(shí)加入結(jié)構(gòu)素描和現(xiàn)實(shí)主義素描實(shí)驗(yàn)課程，但收獲甚微，所以，我國的教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)原理和應(yīng)用探索。

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1，學(xué)習(xí)心態(tài)的傾斜。藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生往往有著重設(shè)計(jì)實(shí)踐，輕文化理論的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生大多認(rèn)為，作為公共選修或公共基礎(chǔ)的藝術(shù)史論課程，與其今后的專業(yè)創(chuàng)作、技能掌握、就業(yè)工作關(guān)聯(lián)不大，因此往往帶有一種輕視此類課程的心態(tài)。

2，傳統(tǒng)教學(xué)的不足。日常教學(xué)中，藝術(shù)史論課程又常常存在著內(nèi)容龐雜，知識(shí)點(diǎn)繁多，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系較少等特點(diǎn)。例如在講到不同時(shí)代的瓷器特點(diǎn)等內(nèi)容，如果只是照本宣科，或用語言文字來解釋定義，描述特點(diǎn)，學(xué)生的記憶點(diǎn)容易混亂，且單調(diào)的文字與空洞的想象，容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭惡，疲倦等負(fù)面心理，教學(xué)效果不佳。

3，多媒體教學(xué)的不足。近十幾年來，多媒體教學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用，解決了工藝美術(shù)教學(xué)上關(guān)于器物欣賞與細(xì)節(jié)展示時(shí)的圖片問題，并且輔助播放一些相關(guān)紀(jì)錄片，豐富了專業(yè)相關(guān)知識(shí)的介紹和展示，但這類輔助效果往往只停留在視聽階段，有時(shí)，受限于網(wǎng)絡(luò)資源的像素不高和播放設(shè)備的陳化，學(xué)生無法全方位多角度，清晰地觀看和了解古代優(yōu)秀工藝品，從而降低課堂教學(xué)的注意力。

二、實(shí)物教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

筆者通過這幾年的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為實(shí)物教學(xué)如同實(shí)踐教學(xué)一般，對(duì)于提升學(xué)生的課堂興致，增加學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從而提高課程的教學(xué)質(zhì)量有著很大的幫助。

1、工藝美術(shù)史教學(xué)中，學(xué)生在結(jié)合書本內(nèi)容與教師形象化的講解時(shí)，如能直接接觸、仔細(xì)觀察與課堂內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的工藝品時(shí)，更容易記憶與了解產(chǎn)品的特點(diǎn)與技藝。如講到雕版年畫時(shí)，讓學(xué)生親自嘗試手工套色印刷的技巧與難度，從而更好理解傳統(tǒng)年畫的配色與構(gòu)圖原則。講解青銅鑄造工藝中的模范法與失蠟法產(chǎn)品的區(qū)別時(shí)，學(xué)生除了了解到兩種工藝不同的流程外，如果能親手觸摸和觀察，模范法青銅器上合范處的鑄疣和失蠟法青銅器鏤空穿插的細(xì)膩，對(duì)區(qū)分和感受兩種工藝，以及今后自己設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)工藝的取舍更為形象與直觀。

2、不同年代的同類器物在對(duì)比講解時(shí)，不僅器物的裝飾紋樣與器形會(huì)發(fā)生變化，器物的質(zhì)感與重量也同樣是區(qū)別之一。如在講到宋元明清的瓷器時(shí)，瓷器的造型、紋飾、釉層是我們判斷不同時(shí)代最直接的依據(jù)，然而，當(dāng)學(xué)生觸摸到不同時(shí)代的瓷器或瓷器碎片時(shí)能感受到，宋元瓷器大多沉重于明清瓷器的手感，再結(jié)合當(dāng)時(shí)的民族審美與制作工藝，對(duì)于這些器物的區(qū)分能有一點(diǎn)自己直覺的感受。

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二、設(shè)疑于重點(diǎn)和難點(diǎn)

教材中有些內(nèi)容是枯燥乏味，艱澀難懂的。如數(shù)列的極限概念及無窮等比數(shù)列各項(xiàng)和的概念比較抽象，是難點(diǎn)。如對(duì)于=1這一等式，有些同學(xué)學(xué)完了數(shù)列的極限這一節(jié)后仍表懷疑。為此，一位教師在教學(xué)中插入了一段“關(guān)于分牛傳說的析疑”的故事：傳說古代印度有一位老人，臨終前留下遺囑，要把19頭牛分給三個(gè)兒子。老大分總數(shù)的1/2，老二分總數(shù)的1/4，老三分總數(shù)的1/5。按印度的教規(guī)，牛被視為神靈，不能宰殺，只能整頭分，先人的遺囑更必須無條件遵從。老人死后，三兄弟為分牛一事而絞盡腦汁，卻計(jì)無所出，最后決定訴諸官府。官府一籌莫展，便以“清官難斷家務(wù)事”為由，一推了之。鄰村智叟知道了，說：“這好辦!我有一頭牛借給你們。這樣，總共就有20頭牛。老大分1/2可得10頭；老二分1/4可得5頭；老三分1/5可得4頭。你等三人共分去19頭牛，剩下的一頭牛再還我!”真是妙極了!不過，后來人們?cè)跉J佩之余總帶有一絲懷疑。老大似乎只該分9.5頭，最后他怎么竟得了10頭呢?學(xué)生很感興趣，……老師經(jīng)過分析使問題轉(zhuǎn)化為學(xué)生所學(xué)的無窮等比數(shù)列各項(xiàng)和公式的應(yīng)用。寓解疑于趣味之中。

三、設(shè)疑于教材易出錯(cuò)之處

英國心理學(xué)家貝恩布里奇說過：“差錯(cuò)人皆有之，作為教師不利用是不能原諒的。”學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中最常見的錯(cuò)誤是，不顧條件或研究范圍的變化，丟三掉四，或解完一道題后不檢查、不思考。故在學(xué)生易出錯(cuò)之處，讓學(xué)生去嘗試，去“碰壁”和“跌跤”，讓學(xué)生充分“暴露問題”，然后順其錯(cuò)誤認(rèn)真剖析，不斷引導(dǎo)，使學(xué)生恍然大悟，留下深刻印象。

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體育教育的過程是培養(yǎng)學(xué)生審美觀點(diǎn)和美好姿態(tài)的美育過程。學(xué)校要塑造全面發(fā)展的人,美育教育當(dāng)是不可缺的部分。美育與體育相互聯(lián)結(jié),有一定比例的交叉重疊關(guān)系。學(xué)生在體育教學(xué)和體育活動(dòng)中可以感受和意識(shí)到三方面的美的現(xiàn)象。從身體角度可以意識(shí)到身體線條美、勻稱美、姿勢(shì)美、健康美、膚色美等、從運(yùn)動(dòng)角度可以感受和意識(shí)到形態(tài)美、躍動(dòng)美、韻律美、和諧美、敏捷美、柔韌美、力量美等;從行為角度可以感受和意識(shí)到協(xié)作美、結(jié)構(gòu)美、道德美、忍耐美、熱情美、純樸美、機(jī)智美等。教師要充分認(rèn)識(shí)到體育在美育方面的作用。

二、培養(yǎng)道德品質(zhì)和意志力

體育具有通過各種活動(dòng)培養(yǎng)一個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)和優(yōu)良道德作風(fēng)的功能,這種特殊功能,是其他學(xué)科和活動(dòng)所不可比擬的。體育教育過程有利于培養(yǎng)組織性、紀(jì)律性、集體主義等道德品質(zhì)和勇敢、堅(jiān)毅、果斷、機(jī)智等意志。這些道德品質(zhì)和意志,在體育的實(shí)際活動(dòng)中,比在教室里的學(xué)習(xí)中更容易表現(xiàn)出來,教師針對(duì)學(xué)生的種種表現(xiàn)及時(shí)向?qū)W生進(jìn)行教育,其效果比其他課程更實(shí)際。運(yùn)動(dòng)場上不僅可以培養(yǎng)良好的體育道德和頑強(qiáng)的意志品質(zhì),而且可以培養(yǎng)遵守紀(jì)律,服從裁判、禮貌待人、顧全大局等好作風(fēng),這些對(duì)學(xué)生的精神文明建設(shè)起著積極的作用,也是塑造“四有”人才的重要方面。

通過以上描述，我們認(rèn)識(shí)到體育的重要性，那么，教師在充分認(rèn)識(shí)到體育重要性后應(yīng)如何更好地上好體育課呢？我認(rèn)為首先應(yīng)在備課上下功夫，掌握高中體育備課的藝術(shù)。下面，愚就此談一下自己的看法。

一、熟悉大綱，精通教材

教師熟悉大綱和教材是備好課的首要前提。教師接受教學(xué)任務(wù)后，要先對(duì)照教學(xué)大綱的要求、教學(xué)進(jìn)度以及課時(shí)數(shù)分布情況，通讀全部教材，做到心中有數(shù)，挖掘教材的內(nèi)在聯(lián)系和教材的特性，對(duì)教材的專門性、輔練習(xí)及分組練習(xí)要仔細(xì)推敲，分析教材的內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生實(shí)際水平訂出課的目的、任務(wù)、教學(xué)要求、重點(diǎn)、難點(diǎn)、組織形式、練習(xí)手段、教法指示、可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤和糾正方法等。教師對(duì)教材和教學(xué)大綱理解越深越透，重點(diǎn)就抓地越準(zhǔn)，難點(diǎn)就容易突破，學(xué)生就容易聽懂、領(lǐng)會(huì)、練習(xí)和掌握。同時(shí)，體育教師應(yīng)經(jīng)常溫習(xí)和查閱有關(guān)體育科學(xué)知識(shí)，掌握和鉆研各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技能和練習(xí)方法，隨時(shí)注意積累資料，多閱讀體育書刊、報(bào)紙和有關(guān)電視廣播，多參加教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)交流，積累教學(xué)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和最優(yōu)教學(xué)訓(xùn)練方法。

二、以學(xué)生本，教師引導(dǎo)

在備課中，教師要充分注意教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體兩方面的關(guān)系。立學(xué)生為中心的教學(xué)指導(dǎo)思想，根據(jù)學(xué)生的整體體育能力、體質(zhì)、心理素質(zhì)，思想道德水平科學(xué)、合理、有效、積極地安排課的內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生科學(xué)思維、鍛煉方法的訓(xùn)練、能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生自學(xué)，獨(dú)立工作能力、分析問題解決問題的能力，以及自鍛自導(dǎo)能力、交往能力、表達(dá)能力、總結(jié)工作能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。另外，在備課時(shí)必須考慮如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的求知欲，精選最優(yōu)教學(xué)方法和節(jié)奏，善于從教材的基本理論知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技能的科學(xué)性、實(shí)用性、挖掘趣味性、競爭性，注重以生動(dòng)的手段說明體育“三基”強(qiáng)身健體與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，使學(xué)生樹立正確的體育觀。

三、設(shè)置良好教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生積極性

教學(xué)環(huán)境與體育教學(xué)效果是緊密相關(guān)，相互制約的，良好的教學(xué)環(huán)境是取得最優(yōu)教學(xué)效果的前提。高中生由于面臨高考的壓力很多同學(xué)對(duì)體育課消極應(yīng)付，不夠主動(dòng)。因此，在備課時(shí)，絕不可輕視教學(xué)環(huán)境的影響，設(shè)計(jì)的內(nèi)容和方案要有助于加深和擴(kuò)大其所學(xué)知識(shí)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，以促進(jìn)學(xué)生多種能力的發(fā)展，所以在考慮課的設(shè)計(jì)時(shí)，要充分選擇和利用教學(xué)環(huán)境，并與環(huán)境保持“動(dòng)態(tài)平衡”，才能使備好的課發(fā)揮其整體功能。

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二、教學(xué)反思

課堂提問的重要性與藝術(shù)性

（一）重要性

1.激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性：提問能激起學(xué)生的好奇心。好奇心是支配學(xué)習(xí)活動(dòng)的一個(gè)重要?jiǎng)訖C(jī)和源動(dòng)力，有了這種動(dòng)力，學(xué)生才能得到發(fā)展提高。提問能激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，因回答問題是面向全班同學(xué)的，對(duì)問題所作出的回答體現(xiàn)了學(xué)生的知識(shí)積累以及能力大小，因此，學(xué)生在回答問題時(shí)總是希望得到別人的認(rèn)同，得到別人的稱贊，以期獲得自尊心的滿足，精神上的愉悅。這種競爭意識(shí)促使學(xué)生課前做充分的準(zhǔn)備，上課時(shí)對(duì)老師所提問題積極思考，平時(shí)多進(jìn)行閱讀訓(xùn)練以拓寬知識(shí)面。

2.了解學(xué)生的掌握程度：提問使得教學(xué)活動(dòng)成為教師與學(xué)生進(jìn)行信息交換的雙邊活動(dòng)，要想達(dá)到互惠互利雙贏的目的，提問就必須使學(xué)生了解本課的重點(diǎn)，使教師了解到哪些方面學(xué)生已經(jīng)理解，而哪些地方只需一筆帶過，并根據(jù)學(xué)生反饋的信息及時(shí)調(diào)整教學(xué)活動(dòng)，該詳則詳，該略則略，詳略得當(dāng)，該補(bǔ)充則補(bǔ)充。另外，提問還能使教師了解到哪些知識(shí)學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，哪些知識(shí)需要加強(qiáng)并及時(shí)給以指導(dǎo)。提問最終是一個(gè)雙贏的環(huán)節(jié)，師生在這個(gè)環(huán)節(jié)中相互了解，加強(qiáng)溝通，共同努力，既縮短心靈上的距離，又有助于搞好教學(xué)活動(dòng)。

（二）藝術(shù)性

1.問題的設(shè)計(jì)：課堂提問的問題需要教師在備課時(shí)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，問題設(shè)計(jì)巧妙合理，能引起學(xué)生興趣， 啟發(fā)思考，從而獲得知識(shí)。反之，則會(huì)使學(xué)生心生厭煩，無心向?qū)W。那么怎樣的問題設(shè)置才能巧妙合理，引人入勝呢？我覺得首要任務(wù)是要力求精當(dāng)，“精”指的是精煉扼要、言簡意賅，一箭中的。“當(dāng)”指的是得當(dāng)，恰當(dāng)，妥當(dāng)。所提問題要恰當(dāng)是重點(diǎn)、難點(diǎn)，還要富于思考，即緊扣教材，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，并有一定的思考價(jià)值，使學(xué)生理解詞句豐富而深刻的含義以及它在課文中的作用。另外，問題還要緊扣文脈，緊扣文章的思路 ，可以是由整體到部分，先提出一兩個(gè)大問題，再按重點(diǎn)詞、句、段設(shè)計(jì)若干小問題，來說明大問題，抓住主要矛盾，理清文本結(jié)構(gòu)。提問也可以由部分到整體，根據(jù)重點(diǎn)詞、句、段先設(shè)計(jì)若干小問題，再提出總結(jié)性的大問題，對(duì)文章的主要內(nèi)容做出概括總結(jié)。當(dāng)然，也可以將兩種方法有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成整體—部分—整體。至于采用何種方法，要根據(jù)具體的情況而定。總之，問題的設(shè)計(jì)要有明確的目的，應(yīng)服從總的教學(xué)任務(wù)， 教師在備課時(shí)應(yīng)進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，做到適時(shí)適度，靈活多樣。

2.提問的方法及提問后的處理：提問時(shí)要先向全體學(xué)生發(fā)問，然后做短暫的停頓，再指定學(xué)生回答。這樣做一可以使全班學(xué)生注意提出的問題；二可以使全班學(xué)生都在心中擬定一個(gè)答案，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有可能被提 問而不得不進(jìn)行思考；三可以使全班學(xué)生對(duì)于某一同學(xué)答案進(jìn)行評(píng)定，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都可以將自己心中的答案與被指定的同學(xué)的答案進(jìn)行比較。提問時(shí)不應(yīng)依照一定的次序，可以隨機(jī)，也可以有的放矢，教師態(tài)度要自然，要表示相信學(xué)生能夠回答，否則學(xué)生有一種恐懼感、慌張感，進(jìn)而不能安靜地進(jìn)行思考，也就更不能暢所欲言。提問時(shí)教師的語言要清楚明確，讓學(xué)生第一時(shí)間明白思考的對(duì)象和方向。提問后不要再重復(fù)問題，以免養(yǎng)成學(xué)生不注意教師提問的習(xí)慣。

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即使如此，一些地方教育行政領(lǐng)導(dǎo)和中職學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在思想上并沒有真正明確美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的地位和作用。事實(shí)證明，中職開設(shè)美術(shù)公共課具有十分重要的意義。

一、美術(shù)課可以促進(jìn)其他專業(yè)科目的學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)真正具有創(chuàng)新理念的人才。

在注重技能人才培養(yǎng)的職業(yè)學(xué)校，專業(yè)課固然是重要的，但是機(jī)械地傳授并不能集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。尤其是倡導(dǎo)創(chuàng)新的今天，學(xué)生要想有一個(gè)不同尋常的思維，就必須在感官上和思想上加以外部刺激，而美術(shù)課就是以感知和培養(yǎng)發(fā)散性思維為目的的課程，這在一定程度上為各專業(yè)學(xué)科提供了創(chuàng)新的思考依據(jù)。

前蘇聯(lián)曾經(jīng)在許多科技方面領(lǐng)先美國，出于戰(zhàn)略目的，當(dāng)時(shí)美國總統(tǒng)下令調(diào)查、反省美國的教育機(jī)制，幾千名教育家經(jīng)過一年多的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)其中之一是美國與前蘇聯(lián)的美術(shù)教育存在差別。前蘇聯(lián)從小學(xué)到大學(xué)都開設(shè)美術(shù)課，而美國只有小學(xué)到初中開設(shè)美術(shù)課。可見美術(shù)教育不但能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，而且對(duì)學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)展具有重要作用。

作為正在向工業(yè)化大國轉(zhuǎn)型的我國，缺乏的并不是忠實(shí)的廉價(jià)勞動(dòng)力，而是富有創(chuàng)造性思維的技術(shù)工人，在目前我國經(jīng)濟(jì)增長與創(chuàng)新項(xiàng)目嚴(yán)重失衡的情況下，美術(shù)課作為中職教育的一門必修課已經(jīng)勢(shì)在必行。

二、美術(shù)課可以塑造學(xué)生的完美人格，提高學(xué)生的審美水平。

美術(shù)課的內(nèi)容涵蓋了很多文化，比如在美術(shù)欣賞課上，學(xué)生可以了解中國燦爛的五千年歷史和文化的變遷，認(rèn)識(shí)西方美術(shù)的發(fā)展歷程，感悟到質(zhì)樸的青銅器造型、具有時(shí)代特征的文人畫、風(fēng)格迥異的東西方建筑風(fēng)格。這些人類史上積累的寶貴財(cái)富涵蓋了社會(huì)、人文、意識(shí)形態(tài)等方面。學(xué)生通過學(xué)習(xí)使固有的認(rèn)知水平獲得較快提升，并且能在認(rèn)知過程中逐漸形成正確的審美方法和能力。

通過教師的正確引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)會(huì)用藝術(shù)的眼光去品味“美”。比如在講到維納斯雕像時(shí)，播放相關(guān)鑒賞視頻，使學(xué)生真正理解藝術(shù)家的創(chuàng)作目的。對(duì)于人體畫，中職學(xué)生由于缺少之前普遍不被重視的美術(shù)欣賞教育，尚不能用正確的審美方式去對(duì)待，認(rèn)知水平僅停留在感知事物的表象，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的欣賞觀，使其學(xué)會(huì)用藝術(shù)的眼光體會(huì)男子的陽剛美和女子的陰柔美，懂得用正確的審美方式去理解美術(shù)作品的內(nèi)涵，從而陶冶學(xué)生的情操。

在美術(shù)技能課中，教師通過主觀性作業(yè)訓(xùn)練還可以使得學(xué)生張揚(yáng)自己的個(gè)性，培養(yǎng)不同的美術(shù)特質(zhì)，而美術(shù)基礎(chǔ)性技能習(xí)作課也可以向?qū)W生提供技術(shù)性活動(dòng)的基本方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐和善于實(shí)踐的心理品質(zhì)。比如美術(shù)手工制作剪貼畫課堂上，教師可以巧妙地營造一個(gè)任務(wù)工作環(huán)境，然后以命題的形式讓學(xué)生利用手中的工具和材料在一定時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造一個(gè)畫面，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能給學(xué)生的個(gè)性表達(dá)提供一個(gè)展示的平臺(tái)，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中樹立自信，并把這種自信的品質(zhì)帶到未來的工作中。

三、美術(shù)教育也是素質(zhì)教育的重要組成部分。

較之于理論教育、科學(xué)教育，公共藝術(shù)教育同樣也具有不可替代性。因?yàn)楣菜囆g(shù)教育可以幫助學(xué)生更全面地繼承前人取得的優(yōu)秀成果。素質(zhì)教育的基礎(chǔ)是成人教育，是成為人的教育，而不是成年人的教育。成人教育原應(yīng)在嬰兒教育、幼兒教育和義務(wù)教育階段完成，但中國的現(xiàn)狀是：部分已經(jīng)走上社會(huì)的經(jīng)過高中教育、職業(yè)教育和高等教育的畢業(yè)生仍缺少人的基本素質(zhì)，已影響到中華民族的素質(zhì)。因此，必須立即加強(qiáng)嬰兒教育、幼兒教育和義務(wù)教育階段的成人教育，對(duì)現(xiàn)階段高中教育、職業(yè)教育和高等教育的學(xué)生必須補(bǔ)充成人教育。

美術(shù)，作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，不僅在職業(yè)教育階段，而且在義務(wù)教育階段都被我們身邊的教育者約定俗成地理解為“副科”。美術(shù)教育對(duì)于提高中職學(xué)生的綜合素質(zhì)雖然不能形成短期效應(yīng)，但是從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，對(duì)于學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)知和對(duì)未來的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。作為教育者，我們不能因小失大，而應(yīng)該更加科學(xué)地去研究美術(shù)課在職業(yè)教育中的地位和作用，從而盡早地確立美術(shù)課的應(yīng)有地位。值得欣慰的是目前上級(jí)教育主管部門已經(jīng)意識(shí)到中職美術(shù)課在中職課程設(shè)置中的重要性，從對(duì)學(xué)生未來面向社會(huì)的影響因素來看，美術(shù)課的作用已超過其他的一些文化課程，江蘇省在中職課程改革中則探索出一條科學(xué)的新思路，目前已經(jīng)把音樂、美術(shù)等素質(zhì)教育課作為必修課程。

美術(shù)課在中職教育中的作用已經(jīng)越來越被重視，尤其是在當(dāng)前的職業(yè)教育中，充分而合理地開設(shè)美術(shù)課及選擇怎樣的公共美術(shù)類教材將成為整個(gè)中職素質(zhì)教育體系的一大關(guān)鍵問題，比如：現(xiàn)有的美術(shù)類課程中的書法課，在有些職業(yè)學(xué)校已經(jīng)長期開設(shè)，并且對(duì)于學(xué)生將來成功走向社會(huì)發(fā)揮推動(dòng)作用。

綜上所述，中職學(xué)校美術(shù)教學(xué)對(duì)學(xué)生大有益處，不僅僅表現(xiàn)在提高學(xué)生的創(chuàng)造力、審美能力、認(rèn)知能力上，還表現(xiàn)在提高中職學(xué)生的綜合素質(zhì)等方面。中職學(xué)校教育與其他類教育有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是必須以學(xué)生為核心，一切為了學(xué)生。美術(shù)課則在滿足了這一基本條件以外，更好地為學(xué)生面對(duì)未來發(fā)展和造就一個(gè)文明和諧的社會(huì)提供條件。教師在教導(dǎo)學(xué)生美術(shù)方面也不再是單一地繪畫，而是深入美術(shù)的內(nèi)部，去體會(huì)它，感悟它，再在其中提高個(gè)人的素質(zhì)。這是普及中職學(xué)校美術(shù)教育的重要意義，也是中職學(xué)校教學(xué)的真正目的所在。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]羅恩菲德.創(chuàng)造與心智的成長[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1993.

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第二，教師的語言要飽含情感，富有激情，聲情并茂。

激情的語言具有說服力、感召力、鼓舞力，它如興奮劑，能激發(fā)學(xué)生激情，凈化學(xué)生心靈，提高學(xué)生參與的積極性，達(dá)到教學(xué)的共鳴。激情的語言還要有節(jié)奏感和韻味，它如開胃劑，能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，自主去探索知識(shí)的廣度和深度。英國教育家柏西？布克強(qiáng)調(diào)“一名教師，首要的緊迫任務(wù)就是去創(chuàng)造一種吸引力”，藝術(shù)化的課堂要求教師上課不僅能生動(dòng)形象地反映事物的鮮明個(gè)性，能吸引學(xué)生的注意力，而且要激發(fā)他們的興趣情緒，啟發(fā)學(xué)生打開形象思維的“閥門”，唯有語言才能保證教學(xué)信息在轉(zhuǎn)輸?shù)倪^程中發(fā)揮最佳的效能，所以課堂教學(xué)要求教師有極高藝術(shù)性的教學(xué)語言素質(zhì)，特別是講授新課時(shí)，要求教學(xué)語言既準(zhǔn)確明晰、簡潔練達(dá)，又通俗易懂、生動(dòng)活潑，仿佛教師是善辯的演說家一樣，講起來既抑揚(yáng)頓挫給人語言藝術(shù)美的享受，同時(shí)又有其雄辯的說話技巧。在課堂示范中，教師要象表演藝術(shù)家一樣，以手勢(shì)、表情等無聲的語言“指揮”學(xué)生學(xué)習(xí)，用無聲的語言對(duì)有聲的語言進(jìn)行恰如其分的“補(bǔ)充”、“配合”、“修飾”，使教師的表情達(dá)意更好的完成新課標(biāo)要求下的新課程教授任務(wù)。例如：在欣賞德彪西的樂曲《月光》時(shí)，讓學(xué)生隨著樂曲展開聯(lián)想，教師輕聲啟發(fā)：“夜靜悄悄的，皎潔的月光灑滿大地，天上的星星一眨一眨，一位美麗的仙女，手抱玉兔出現(xiàn)在我的面前，她拉起我的手和我一起向遙遠(yuǎn)的夜空飛去．．．．．．”，同學(xué)們?cè)跇非姓归_想象的翅膀，個(gè)個(gè)身臨其境，優(yōu)美的旋律把同學(xué)帶到輕柔飄渺的夢(mèng)境中去了，同時(shí)學(xué)生也體會(huì)到了音樂的意境和美妙。其實(shí)有節(jié)奏感和韻味的語言有如朗朗上口的詩歌，短小精桿的名句，有條不紊、有張有弛、有斷有續(xù)、有緩有急、有強(qiáng)有—教師教言弱、抑揚(yáng)頓挫、揮灑自如，讓學(xué)生在愉快向上的心境中獲得知識(shí)，教師也一定很有成就感。

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一、數(shù)學(xué)知識(shí)是高素質(zhì)人才的必備基礎(chǔ)

著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾說過:“宇宙之大,粒子之微,火箭之速,化工之巧,地球之變,生物之謎,日月之凡等各個(gè)方面,無處不有數(shù)學(xué)的重要貢獻(xiàn)。”人類歷史的發(fā)展,無處不證明數(shù)學(xué)所起的重大作用。沒有17世紀(jì)微積分的創(chuàng)立,就沒有現(xiàn)代物理學(xué)與現(xiàn)代天文學(xué)等科學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展。沒有非歐幾何的產(chǎn)生,愛因斯坦的相對(duì)論就失去了基礎(chǔ),現(xiàn)今已成為科學(xué)技術(shù)重要標(biāo)志的計(jì)算機(jī),其根也是深深地植入數(shù)學(xué)沃土之中的。具備較多數(shù)學(xué)知識(shí)和素養(yǎng)的人,具備較強(qiáng)的創(chuàng)造能力。這種能力有時(shí)表現(xiàn)為數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用,有時(shí)候體現(xiàn)在從數(shù)學(xué)中獲得的思想,方法和思維。眾多獲得諾貝爾獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,大都與數(shù)學(xué)有著緊密的聯(lián)系;數(shù)學(xué)系畢業(yè)的王選院士,因在激光照排方面做出的巨大貢獻(xiàn)獲得了國家最高科學(xué)大獎(jiǎng)。

二、數(shù)學(xué)文化能完善大學(xué)生的人文素質(zhì)

文化即人文,是人的精神,數(shù)學(xué)不只是關(guān)于數(shù)的世界、形的世界,或更廣闊世界的科學(xué),數(shù)學(xué)還是一種精神,一種探索精神,這種精神充滿了對(duì)理性和完善的追求,數(shù)學(xué)既是科學(xué)又是文化,數(shù)學(xué)并非主要是邏輯的,它也能令人賞心悅目,陶冶人的性情,使人更加聰明,更理性,而且還能使人更高尚。“人類文化史就是一部創(chuàng)造史”。創(chuàng)造性思維是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力。數(shù)學(xué)在創(chuàng)新上體現(xiàn)的極為充分,對(duì)創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)具有不可估量的作用。

數(shù)學(xué)教育不完全是經(jīng)濟(jì)目的、適用目的,不完全是功利性的,它還為著人的更完美發(fā)展,不僅有助于形成正確的世界觀,還對(duì)于人的思維發(fā)展和其他各方面有著不可替代的價(jià)值。數(shù)學(xué)中有許多具體問題承載著各種不同地思想方法,學(xué)生通過這些問題的學(xué)習(xí),加以領(lǐng)會(huì),潛移默化中形成正確的行為習(xí)慣,發(fā)展了思維能力。數(shù)學(xué)中的簡潔美、對(duì)稱美、和諧美和奇異美等,也無一不在影響著人們的審美觀念。總之,數(shù)學(xué)作為一種文化能完善人們的人文素質(zhì)。

三、數(shù)學(xué)方法是科學(xué)研究的重要方法

美國教育家巴特勒指出:“現(xiàn)代數(shù)學(xué),這個(gè)最令人驚嘆的智力創(chuàng)造,已經(jīng)使人類的心靈穿越無限的時(shí)間,延伸到無邊無際的空間。”數(shù)學(xué)的創(chuàng)造力是無比的,它可以超越現(xiàn)實(shí),尤其內(nèi)部矛盾的推動(dòng),超前發(fā)展,也可源于社會(huì)實(shí)踐,直接服務(wù)于社會(huì),數(shù)學(xué)的強(qiáng)大力量在于它的方法是符合事物發(fā)展規(guī)律的科學(xué)方法。

數(shù)學(xué)問題來自各類錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐。自然科學(xué)和數(shù)學(xué)內(nèi)部矛盾,內(nèi)容千變?nèi)f化,種類繁多,不僅是數(shù)量關(guān)系和空間形式,現(xiàn)代數(shù)學(xué)已深入到模糊關(guān)系及隨機(jī)現(xiàn)象等領(lǐng)域,產(chǎn)生了百余個(gè)數(shù)學(xué)分支。龐大的數(shù)學(xué)體系包含著太多的數(shù)學(xué)方法,有宏觀的數(shù)學(xué)方法,也有解決具體問題的方法技巧。許多方法是數(shù)學(xué)家多年心血的結(jié)晶,構(gòu)思之巧令人驚嘆。分析、研究和學(xué)習(xí)這些方法,對(duì)培養(yǎng)人們的創(chuàng)造能力是其他途徑無可比擬的。

四、數(shù)學(xué)思想對(duì)理性思維具有重要指導(dǎo)作用

“數(shù)學(xué)是思維的體操。”學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和進(jìn)行數(shù)學(xué)研究,能夠培養(yǎng)人們正確的理性思維,發(fā)展人們的邏輯思維能力。數(shù)學(xué)是思維科學(xué)的自然載體,從中我們能夠?qū)W到嚴(yán)密的推理方法,樹立辯證的唯物主義觀。數(shù)學(xué)思想的發(fā)展史,一定程度上就是人類認(rèn)識(shí)自然的發(fā)展史。數(shù)學(xué)同時(shí)也是哲學(xué),它們彼此各有特點(diǎn),但有著千絲萬縷的聯(lián)系,難以分割,以致很多思想家和哲學(xué)家同時(shí)也是數(shù)學(xué)家,如萊布尼茲、費(fèi)爾馬、牛頓等。

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2 提高高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)效性促進(jìn)了高中數(shù)學(xué)教學(xué)的發(fā)展。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，最終的目標(biāo)是提高教學(xué)成績。而在高中數(shù)學(xué)教學(xué)的整體發(fā)展中，關(guān)于提高教學(xué)成績，老師探索出了許多行之有效的課堂教學(xué)方法，從實(shí)際效果來講，最終的效果都是要提高課堂教學(xué)實(shí)效性。所以，提高高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)效性促進(jìn)了高中數(shù)學(xué)教學(xué)的發(fā)展。

3 提高高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)效性對(duì)于提高教學(xué)成績是十分必要的。從目前的高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)手段來講，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了教學(xué)方法和教學(xué)模式的創(chuàng)新，而創(chuàng)新的目的是為了提高高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)效性。由此可見，高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)效性非常重要，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性對(duì)于提高教學(xué)成績是十分必要的。

二、目前高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)存在的問題

雖然對(duì)于高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，多數(shù)老師已經(jīng)引起了足夠的重視，但是受到教學(xué)手段和教學(xué)模式的限制，目前高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)還存在一定的問題亟需解決，如不及時(shí)解決將會(huì)制約高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的整體發(fā)展。目前高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)主要存在以下問題：

1 課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)不合理，沒有對(duì)課堂時(shí)間進(jìn)行充分利用。在目前的高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，一些老師沒有對(duì)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的規(guī)劃，在課堂教學(xué)中有較大的隨意性，這直接導(dǎo)致了對(duì)課堂時(shí)間利用不足。對(duì)于高中數(shù)學(xué)教育來講，課堂教學(xué)非常關(guān)鍵，如果不對(duì)課堂時(shí)間加以利用，很難取得預(yù)期的教學(xué)成績。

2 在數(shù)學(xué)課堂中沒有激發(fā)起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。老師在數(shù)學(xué)課堂中除了傳授數(shù)學(xué)知識(shí)以外，還肩負(fù)著培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的責(zé)任，然而在目前的高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)還做的不夠，還需要繼續(xù)加強(qiáng)。因此，我們必須要在數(shù)學(xué)課堂中不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3 課堂教學(xué)流于形式，對(duì)課堂教學(xué)的實(shí)效性重視程度不夠。從目前的高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)來看，一些老師沒有充分認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)的重要性，對(duì)課堂教學(xué)的實(shí)效性重視程度不夠，導(dǎo)致在高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)開展過程中，課堂教學(xué)流于形式，沒有取得應(yīng)有效果，直接影響了課堂教學(xué)的實(shí)效性。

三、解決當(dāng)前高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)存在問題的對(duì)策分析

對(duì)于當(dāng)前高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)存在的問題，我們必須引起足夠的重視，必須創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)模式，不斷探索新式教學(xué)方法，提高高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)效性。解決當(dāng)前高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)存在的問題，我們可以采取以下對(duì)策：

1 優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，充分利用有限的數(shù)學(xué)課堂時(shí)間。對(duì)于高中數(shù)學(xué)教學(xué)而言，課堂教學(xué)是重要的教學(xué)手段，我們必須要加以有效利用。我們要對(duì)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行準(zhǔn)確分析并加以優(yōu)化，使高中數(shù)學(xué)課堂結(jié)構(gòu)趨于合理。此外，我們還要對(duì)數(shù)學(xué)課堂時(shí)間進(jìn)行有效利用，發(fā)揮課堂教學(xué)的積極作用。

2 在數(shù)學(xué)課堂中采取具體措施，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。鑒于目前學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃的問題，我們要利用數(shù)學(xué)課堂教學(xué)這一有利契機(jī)，采取多種手段，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樹立學(xué)好高中數(shù)學(xué)的信心，不斷提高高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)際效果。

3 對(duì)課堂教學(xué)的實(shí)效性引起足夠的重視，有效開展數(shù)學(xué)課堂教學(xué)。對(duì)于高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)效性，我們必須引起足夠的重視，要通過創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)模式，來達(dá)到提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)時(shí)效性的目的，從根本上提高數(shù)學(xué)教學(xué)的成效，有效開展高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，努力提高課堂教學(xué)實(shí)效性。

四、提高高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)效性的重要意義

通過以上的分析我們可以知道，提高高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)效性非常重要，高中數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)以提高課堂教學(xué)實(shí)效性為教學(xué)目標(biāo)，不斷創(chuàng)新教學(xué)手段，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)涵，切實(shí)提高高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)效性。從目前的高中數(shù)學(xué)教學(xué)情況來看，提高高中數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)效性具有重要意義，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1 提高高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)效性對(duì)高中數(shù)學(xué)教學(xué)具有重要意義。提高高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)效性，使高中數(shù)學(xué)更注重教學(xué)的實(shí)際效果，使教學(xué)的實(shí)際效果不斷提高，促進(jìn)了高中數(shù)學(xué)教學(xué)的整體發(fā)展，對(duì)高中數(shù)學(xué)教學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 提高高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)效性豐富了高中數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)涵。提高高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)效性，對(duì)高中數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)涵是一個(gè)有力的豐富和拓展，使高中數(shù)學(xué)教學(xué)能夠更加注重實(shí)效，并朝著健康快速的方向發(fā)展。

3 提高高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)效性對(duì)創(chuàng)新教學(xué)手段有著重要意義。要想提高高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)效性，就要不斷創(chuàng)新教學(xué)手段，改變教學(xué)方法和教學(xué)模式，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)。所以，提高高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)效性對(duì)創(chuàng)新教學(xué)手段是一個(gè)有力的促進(jìn)，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]徐曉東.信息技術(shù)與課程整合的方法與實(shí)踐[J]

篇12

藝術(shù)不僅是好的,而且是必須的。著名教育哲學(xué)家哈里•布勞迪(harry broudy)提出了如下問題并對(duì)此做了極具說服力的評(píng)述,那就是:“在普通教育中藝術(shù)的作用是什么?”他指出:如果藝術(shù)對(duì)均衡教育是必不可少的組成部分,那么,把藝術(shù)納入到中小學(xué)教育的成規(guī)課程就不應(yīng)該是問題。如果藝術(shù)只是學(xué)校“緊張”功課之余提供給兒童的一種“有趣的”或“好玩的”東西,那么,布勞迪說,藝術(shù)在學(xué)校的課程中就不會(huì)有他的位置。藝術(shù)和美是天生的,人的本質(zhì)上對(duì)藝術(shù)和美有一種好奇和感動(dòng)。從人類行為學(xué)的角度觀察,兒童早期對(duì)藝術(shù)便產(chǎn)生某一種認(rèn)知。藝術(shù)是美好的,它伴隨著人類的生存與發(fā)展,用它永恒的魅力——藝術(shù)之情對(duì)人的心靈產(chǎn)生直接的、深遠(yuǎn)的碰撞,使人心理健康、心靈純潔、行為高雅。 

加德納認(rèn)為,藝術(shù)教育所培養(yǎng)的包括語文(話劇中的表達(dá)能力、視覺藝術(shù)作品集的推介展示)、數(shù)理邏輯(室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑藝術(shù)所需的數(shù)理)、音樂能力、空間感(如環(huán)境設(shè)計(jì),構(gòu)圖)、機(jī)械動(dòng)感(如舞蹈)、人際關(guān)系(話劇或音樂會(huì)的合作、交流)、自我反省(因藝術(shù)無標(biāo)準(zhǔn)答案,要求創(chuàng)新與完美便須不斷反省改進(jìn))、自然觸覺(如質(zhì)感、配色、調(diào)和)等。他認(rèn)為全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個(gè)人身上的這些智能,最大限度地發(fā)揮人的潛能。而藝術(shù)學(xué)科提供了開發(fā)這些智能的基礎(chǔ),是發(fā)展這些智能的重要學(xué)科。它的作用表現(xiàn)在如下幾點(diǎn): 

1.藝術(shù)教育能夠健全學(xué)生的人格 

人格是構(gòu)成一個(gè)人思想情感以及行為的特有模式,這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。藝術(shù)教育能培養(yǎng)審美能力,色彩、旋律、線條等滿足心靈愉悅的符號(hào)揭示事物之間的各種內(nèi)在聯(lián)系,使人對(duì)事物產(chǎn)生積極接近、熱衷探索的態(tài)度。古今中外,施行藝術(shù)教育的目的都在于發(fā)揮藝術(shù)的這種功用,使人不知不覺地從小就培養(yǎng)起對(duì)美的愛好,并且培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣,進(jìn)而養(yǎng)成自由而高尚的情操。 

2.藝術(shù)教育有助于提高學(xué)生的審美能力 

生活中的美無處不在,缺少美的生活單調(diào)乏味。但人的審美能力不是天生的,而是后天從小培養(yǎng)起來的。學(xué)生在日常生活中受到的美育是有限的,有計(jì)劃的引導(dǎo)兒童參加藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),可以更有效地促進(jìn)兒童對(duì)美的感受力、理解力的發(fā)展,因?yàn)樵谒囆g(shù)教育中,教師在引導(dǎo)兒童欣賞的美是更集中,更典型的美,即藝術(shù)的美。兒童在美術(shù)活動(dòng)中將自己在日常生活中美的印象和感受通過各種藝術(shù)手段具體表現(xiàn)出來的,這不僅加深了他們對(duì)日常生活感受到的美的理解,而且發(fā)展了對(duì)美的表現(xiàn)力。兒童在不斷變化的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中,不斷地追求美、探求美、理解美和表現(xiàn)美,因而,受到良好的美育。 

當(dāng)藝術(shù)課程被人們重視的時(shí)候,它似乎又變成了一種形式。成人價(jià)值像一雙無形的手在指引著社兒童藝術(shù)學(xué)習(xí)的目的和方向。在這種價(jià)值的作用下,傳統(tǒng)的科學(xué)與藝術(shù)教育中,存在著許多問題:第一,科學(xué)教育與藝術(shù)教育的地位不平等,藝術(shù)教育的價(jià)值被忽略;第二,切斷科學(xué)教育和藝術(shù)教育的關(guān)聯(lián)性,各行其內(nèi)容和目標(biāo);第三,將科學(xué)和藝術(shù)教育視為知識(shí)的灌輸和技能的訓(xùn)練,忽略了其對(duì)心靈的作用。首先,藝術(shù)教育的目標(biāo)不僅僅只是知識(shí)灌輸,它關(guān)注的是人性的本質(zhì)。

愛因斯坦深有體會(huì):“我相信直覺和靈感。想像力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想像力則概括了世界上的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”其次,科學(xué)教育和藝術(shù)教育是密切關(guān)聯(lián)的。“對(duì)于相當(dāng)多的社會(huì)大眾而言,科學(xué)知識(shí)是一種自己不熟悉的和未能同化的異己力量,科學(xué)經(jīng)驗(yàn)則是一種專業(yè)性的間接經(jīng)驗(yàn)。于是,在表象建構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ街珒A式塑造和概象建構(gòu)與認(rèn)知模式之單向性塑造的基礎(chǔ)上,不少大眾(尤其是情知意素質(zhì)能力正處于敏感可塑造狀態(tài)和跳躍性發(fā)展之關(guān)鍵階段的青少年學(xué)生),便形成了以間接經(jīng)驗(yàn)和抽象概念為主的思維結(jié)構(gòu),缺少必需的親身體驗(yàn)和感性積累,缺乏情感對(duì)間接經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)元素的活化和融合,于是導(dǎo)致以邏輯推理為主的單級(jí)式思想模式。”情感同知識(shí)的分離,導(dǎo)致兒童創(chuàng)造性思維的弱化。最后,藝術(shù)教育的目的也不僅僅是技術(shù)的訓(xùn)練和知識(shí)的吸收。在這種成人價(jià)值影響下,藝術(shù)教育的不平等性、孤立性、機(jī)械性嚴(yán)重影響了兒童思維的發(fā)散性、開放性。藝術(shù)教育是科學(xué)教育的基礎(chǔ),科學(xué)教育反過來又影響著藝術(shù)教育。藝術(shù)教育和科學(xué)教育相輔相成的作用才能促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合對(duì)兒童發(fā)展的意義概括為以下幾點(diǎn): 

1.有助于拓展兒童的感受力 

傳統(tǒng)教學(xué)中,灌輸知識(shí)和技能成為了主要教育目標(biāo)。兒童在這種封閉式的灌輸體制下,感受力逐進(jìn)退化和模糊。長此以往,他們的思維變的狹隘,內(nèi)在把握世界的能力則進(jìn)一步退化。藝術(shù)教育和科學(xué)融合的教育則能拓展兒童的感受力,開發(fā)他們的大腦潛能。他們?cè)谶@種融合模式下,兒童不僅被要求發(fā)現(xiàn)事物的外在特征,同時(shí)喚起對(duì)事物的直觀感受。 

兒童情感發(fā)展的源泉來自于豐富的想像力,藝術(shù)滲透的教育能使兒童獲得豐富的情感體驗(yàn)。冰冷的客觀知識(shí)難以調(diào)動(dòng)起兒童積極的情感反應(yīng)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不少科學(xué)家諸如:牛頓、愛因斯坦等人對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)出濃厚的熱情。藝術(shù)是科學(xué)研究的助推器,藝術(shù)的美好激發(fā)了他們的想像力、創(chuàng)造性,產(chǎn)生了對(duì)生活,對(duì)自然的熱情。正是這種藝術(shù)與科學(xué)的高度融合造就了偉人的誕生。 

2. 有助于學(xué)生智慧潛能的開發(fā) 

感性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)外部世界直接的感官感受,對(duì)事物的產(chǎn)生直接的、表面的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,經(jīng)過思考、推理來認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。感性和理性的平衡依賴與藝術(shù)教育和科學(xué)教育的融合,使得他們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過程中把握事物的客觀規(guī)律。我們可以從這個(gè)簡單的幾何三角形來看到一些問題。三角形特定的形狀和結(jié)構(gòu)儲(chǔ)存在于大腦記憶系統(tǒng),我們憑借感官經(jīng)驗(yàn)很難發(fā)現(xiàn)圖形的不合理性。視覺經(jīng)驗(yàn)欺騙了我們的客觀認(rèn)知,對(duì)事物產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷。只有通過大腦理性的分析、判斷來獲得事物的真理性。感性能力與理性能力在這里發(fā)生了交融和碰撞,在這里啟迪著智慧的迸發(fā)。正因?yàn)槿绱?藝術(shù)教育和科學(xué)教育結(jié)合是相當(dāng)重要的,因?yàn)樗囵B(yǎng)的是人的智慧發(fā)展不可缺少的感性能力。 

只有高度重視藝術(shù)教育的重要作用,使其在普及中提高,在實(shí)踐中創(chuàng)新,才能使我們學(xué)生的潛能不斷得到開發(fā),個(gè)性特長得到充分發(fā)揮,綜合素質(zhì)得到有力提升,為促進(jìn)人的身心全面和諧發(fā)展,培養(yǎng)完美人格打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。藝術(shù)教育在中小學(xué)教育中的地位與作用是顯而易見的。藝術(shù)教育是科學(xué)教育的基礎(chǔ),是通往真理之路的紐帶。只有肯定藝術(shù)教育的作用,才能全方位地提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)及其他品質(zhì)。因此,藝術(shù)教育是中小學(xué)素質(zhì)教育中不可或缺的部分。 

參考文獻(xiàn): 

篇13

術(shù)前談話是避免手術(shù)科室發(fā)生醫(yī)療糾紛的主要防范措施之一

因手術(shù)是針對(duì)患者進(jìn)行的，所以手術(shù)前有必要同患者或家屬談話。通過談話，一方面了解他們的心理愿望，另一方面也可借此來交流醫(yī)患情感，征得家屬及患者的同意，并在治療上給予積極支持和主動(dòng)配合，必要時(shí)還應(yīng)向患者單位加以說明，取得他們的理解。

術(shù)前談話是醫(yī)務(wù)人員應(yīng)履行的必要的告知義務(wù)

同患者及家屬談話時(shí)，必須講明診斷和病情現(xiàn)狀，詳細(xì)說明手術(shù)的必要性，簡要介紹手術(shù)方法，并如實(shí)地而不是夸大地把術(shù)后改善病情的預(yù)見及術(shù)中、術(shù)后可能發(fā)生的問題、程度、危險(xiǎn)性，向家屬講清楚，在一些問題上有思想準(zhǔn)備，請(qǐng)家屬填術(shù)同意書。手術(shù)同意書即指患者因病情需要手術(shù)治療前，醫(yī)療機(jī)構(gòu)履行告知程序，包括告知手術(shù)名稱、適應(yīng)證、手術(shù)內(nèi)容、風(fēng)險(xiǎn)及并發(fā)癥等，并由患者或近親屬簽字。

術(shù)前談話的必要性

術(shù)前談話是醫(yī)生與患者及家屬溝通，建立彼此和諧、信任關(guān)系的關(guān)鍵。如一些患者不信任醫(yī)生，且對(duì)手術(shù)的重要性不理解，對(duì)是否手術(shù)優(yōu)柔寡斷；或者一些患者太過信任醫(yī)生等。其實(shí)這類人可能對(duì)預(yù)期效果的期望值過高，一旦未達(dá)到自己的期望值，就有可能不滿意。因此，為避免不必要的誤會(huì)或醫(yī)療糾紛，應(yīng)當(dāng)如實(shí)向患者或其家屬介紹病情，并和患者及家屬充分溝通，取得患者的信任。

通過術(shù)前談話，讓患者及家屬理解醫(yī)生是風(fēng)險(xiǎn)行業(yè)，即使醫(yī)生的醫(yī)術(shù)再高明，技術(shù)再精湛、責(zé)任心再強(qiáng)，但由于個(gè)體差異、心理素質(zhì)、環(huán)境因素等，仍可出現(xiàn)不可預(yù)見的不良后果。術(shù)前談話要與患者及家屬良好溝通，一旦出現(xiàn)意外，希望患者及家屬能在理解、寬容的基礎(chǔ)上解決。

術(shù)前談話是患者享有知情權(quán)的體現(xiàn)。《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》第十一條，在醫(yī)療活動(dòng)中，醫(yī)療機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)將患者的病情、醫(yī)療措施、醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)等如實(shí)告知患者，及時(shí)解答其咨詢；但是應(yīng)當(dāng)避免對(duì)患者產(chǎn)生不利后果。因此，在術(shù)前談話中，應(yīng)向患者及家屬講清楚病情、手術(shù)方式、手術(shù)要解決的問題、術(shù)中可能出現(xiàn)的并發(fā)癥及對(duì)策、術(shù)后效果等。如門診上最常見的頭痛患者，鼻竇CT示多組鼻竇炎、鼻中隔偏曲，采取目前最先進(jìn)的鼻內(nèi)窺鏡術(shù)式，給予多竇口充分開放、鼻中隔矯正，術(shù)中可能出現(xiàn)的出血、顱、眶并發(fā)癥簡要向患者講明，且措辭要恰當(dāng)，以免對(duì)患者產(chǎn)生不利后果。需要強(qiáng)調(diào)的是術(shù)后效果，鼻塞、流膿涕會(huì)明顯好轉(zhuǎn)，但頭痛不一定能夠完全消失，因血壓、精神緊張等多種因素均可引起頭痛。