引論：我們為您整理了13篇傳統文化中的德育范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

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二、初高中階段誦經典理解人生道義

初高中應以《論語》《朱子家訓》《學記》《告子》為主要內容，通過經典文章的學習，教會學生如何做正直的人、仁德的人、有修養的人、有人格魅力的人。當學生遇到不能及時解決的問題時，他們也許不愿求助于父母，不敢求助于老師，不想求助于同學，但他們可以與經典對話，從圣人的話中找到解決問題的鑰匙，從而自覺地把經典運用到生活中，讓經典引領他們的行為向積極的方向發展。

三、成人階段誦經典升華人生意境

已經脫離了學校教育階段的成人，是把已學的書本知識運用到自身，運用到家庭，運用到社會的開始。成人應在社會經歷中不斷豐富、完善自我的道德修養，提煉、升華自身的道德水平。此時，應以《孟子》《道德經》《大學》《中庸》等治世之學為主要內容，以理解為主要形式，以內省為主要目的。在這個充滿誘惑的社會，怎樣才能不惑？在利與義，善與惡，信與失面前，該如何選擇？如果沒有道德的底線為約束，沒有溶于細胞的文化沉淀，誰能擔保不沉淪，不迷失？而當我們面對利與義的選擇時，腦中若呈現“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人所惡也，不以其道得之，不去也。”以及“以不義而得，必以不義失之，未有茍得而能長者也。”那么，我們的選擇會傾向于什么呢？在善與惡之間徘徊時，能以“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”來鞭策自己，結果會是怎樣呢？在誠與失的取舍中能品味“誠者天之道也，誠之者人之道也，誠者不勉而中，不思而得”，人生的境遇也許就會大不相同，尤其是已經做了錯誤選擇而鋃鐺入獄的人們會感觸更深吧。

也許有人會說，進入社會每天都在為生計而忙碌，為生活而奔波，哪有時間和精力去看那些文人筆墨呢？我想說的是，就在這紛繁之間，人才會逐漸喪失自我的道德標準，當文化離你越來越遠，你也就會越來越浮躁，越來越不安并最終迷失自我。所以要留出些許時間，誦讀些傳統經典，來感受一下中國傳統文化的博大精深，來了解一些為人處事的經典哲學，以此增強民族自豪感并提升自我道德素養，從而使自己變得更強大，更自信，更優秀。

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一、中職德育課中缺失傳統文化滲透的現狀

中職校的學生大部分來自于初中畢業生，這些學生由于成績較差，習慣不良，又多數是獨生子女，嬌生慣養。來到職校他們沒有了高考的壓力，無需壓制自己的情感與行為。走進中職校園，你能看見有些學生染起了黃頭發，穿耳洞，若和他們講“身體發膚，受之父母”這樣的古訓，他們大都嗤之以鼻。部分學生沒有自己的學習目標，來到職校只是混日子而已，表現為說謊、偷竊、欺侮同學，頂撞老師，不守紀律，甚至打架斗毆，其生存狀態十分令人擔憂。

另外，近些年來隨著因特網的迅猛發展，大量的歐美影視作品涌入中國，使中國中學生的人生觀、價值觀受到了潛移默化的影響。一些學生越來越肯定地認為人是自私的，形成了一切以自我為中心，從個人利益出發的為人處世態度，從而導致了與同學、老師關系淡漠，團隊合作意識不強；一些學生把金錢看得越來越重，認為人活著就是為了有更多的錢，為了享受，結果有些學生把家長給的報名費拿去揮霍一空。

據《人民日報》報道，我國“青少年犯罪”已呈低齡化、團伙化、惡性化發展的趨勢，對社會的穩定造成了極大危害。據調查，我國中學生對《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》基本了解的分別只有24.7%和16.4%。中職生自控能力較差，如果缺乏必要的引導，容易走上違法犯罪道路。如何有效地管理好，教育好這樣一批學生，不僅關系到家庭的幸福、學校的穩定，也關系到社會的長治久安。

二、中職德育課中缺失傳統文化滲透的原因

在中職學校中，中職學生不僅文化基礎差，學習生活習慣也差。 “重技能，輕理論”的特點，德育課被劃入不受歡迎之列，教師授課索然無味，學生聽課味同嚼蠟，教與學都處于非常尷尬的境地。即將德育課片面地理解為灌輸和說教課，認為學生只要記住和掌握了教科書中的觀點和理論，自然就可以轉化為一定的思想政治覺悟和道德品質。

教材在編寫上還不是很完善，存在著一定的缺陷，它忽略了對中國傳統文化的傳遞和滲透。另外，德育教師自身的文化素養也是中職德育課中缺失中國傳統文化滲透的一個重要原因，如果德育教師自己對中國傳統文化知識都知之甚少，更談不上以此來感染影響學生。

三、中職德育課中加強傳統文化滲透的重要性

（一）有利于發揚我國傳統文化的美德

與西方文化相比，中國傳統文化有很多值得我們繼續弘揚的一面。中國傳統文化的美德是中華民族經過五千年的文明發展，歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產，它包含了優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感和良好的民族禮儀等方面。在經濟全球化的今天，只有在德育教學中不斷地滲透中國傳統文化，才能使學生更清楚地認識我國傳統文化積極的一面，才能更好地發揚我國傳統文化的美德。

（二）德乃人之本也

孔子曾說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”意思是道德是做人的根本，好比果樹，道德是樹木之根，才華是樹的花朵和果實。如果沒有根的滋潤，不可能開出鮮艷的花朵和結出豐碩的果實。如果沒有道德之根的滋潤，任何人的才華都不可能得到發揮和施展。人才的核心是人而不是才，一個人只有具備了高尚的道德，完整的人格，他才能獲得事業的成功。反之，一個沒有德性的人擁有的知識越多，那么他為人類所做下的缺德事也會越多。“德、智、體、美、勞”全面發展，是人類生存發展所必須共同遵循的教育法則和生存法則。“五育”一個也不能少，順序也不能顛倒。“五育并舉，德育為首”是一個教育的鐵律。

“欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。”古圣先賢早在數千多年前，就已經告訴了我們最好的答案，教育需從傳統文化入手。

四、傳統文化教育在德育課中滲透的途徑的方法

（一）加大中職德育教材改革的力度，轉變德育教師的教學觀念

關于中職德育教材的改革可以增加一些有關中國傳統文化的知識點，可以適當地編寫一些小短文，介紹一下我國人民傳統的生活方式、行為禮節和道德觀念等；還可以在教材中附錄一些我國傳統經典的文學藝術作品。另外還需轉變教師的教學觀念，提升德育教師的文化素養，作為一名中職德育教師，不僅是德育知識的傳授者，更是我國傳統文化的傳播者。教師應該不斷地加強自身傳統文化的學習，提高自身的文化素養，能很好地將中國傳統文化滲透到德育課中。

（二）加強中職生文明禮儀習慣的培養

我國素有“禮儀之邦”之美譽。禮儀教育，自古以來就是對人進行道德教育、完善人格的一種重要手段。孔子認為“不學禮，無以立”，強調的就是文明禮儀對人一生的重要性。然而目前激烈的市場競爭和教育體制的變革，導致中職學校學生的文化素質低，綜合素質低，中職學校學生的禮儀現狀并不樂觀。針對 中職學生的文明禮儀普遍缺失的現狀，學校應結合實際情況，重視中職生文明禮儀習慣的養成，通過課堂教學、專題活動、日常禮儀習慣的養成等系列活動來加強中職生的文明禮儀教育。 如在《職業道德與法律》第一節“塑造自己的形象”的教學中，可以“步從容，立端正。衣貴潔，不貴華。”來引導學生的審美取向。林則徐十無益中的“行止不端，讀書無益”告誡我們：一個人走路和站立的姿勢不端正，讀書就沒有用處。也就是說，行為不端正，讀書都是白白浪費了。

（三）營造良好的學習環境，為學生提供更多學習傳統文化的活動

同志曾指出：“要通過研讀優秀傳統文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧的經驗，養浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質的精神境界。”因此，為加強對學生的愛國主義和中國優秀文化傳統的教育，全面提高學生的人文素質，加厚學生的人文底蘊，培養審美能力，我們可以將德育課的課堂教學延伸，滲透到課外的引導學習。如：在班集組織學生開展“誦讀經典詩文”的活動。

具體的方法：（1）以提升學生語文、人文素養為本，精選精讀，不求甚解，但求理解；如：選讀《弟子規》《三字經》《孝經》《大學》《增廣賢文》等經典著作。（2）安排固定的誦讀指導時間，師生同誦一道成長，確保誦讀工作正常有序。如：利用德育課的晚自習時間帶領學生誦讀，要求學生自己晨讀。

“人之初，性本善”“茍不教，性乃遷”“身有傷，貽親憂”“ 德有傷，貽親羞”。在中職學生中推行經典誦讀并不是讓他們死記硬背，而是讓他們接受一些古典文學的熏陶，喚醒他們那顆原本善良純真的心，使他們隨著年齡的增長逐步領悟祖先積累的科學思想和深邃智慧，弘揚中華文化。達到“益人心智，怡人性情，培養氣質，滋養人生。”的目的。這樣一來，學生就能端正自己的言行，提升自己的道德修養，就會改掉原有的壞習慣和那些不良的行為，逐漸成為一個尊敬師長，團結同學，遵紀守法的好學生，積極營造和諧校園。

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隨著時代的發展和進步，中華民族傳統美德已成為具有中國特色的公民道德建設標準。可是，我們也應清醒地看到，在商品經濟和外來文化沖擊下，我們的社會道德出現了滑坡現象，如是非顛倒、自私自利、價值觀扭曲、極端個人主義盛行等，面對諸多不良社會現象，如果不能引導即將走上社會的青少年從根本上凈化自己，就是德育教育的失職。職業院校的中職生剛初中畢業，正處于青少年思想發展的關鍵期，他們剛結束九年義務教育階段的學習，接受社會負面影響較少，所以，這個群體的主流還是好的。但由于他們多數是獨生子女，自我意識較強，在人生價值、個性心理、日常行為習慣等方面還存在一定問題，具體表現為：缺乏信心，自卑感強；文化基礎差，不愛學習；行為規范和自律能力差，法制觀念淡薄等。因此，在現行的社會環境下，加強中職德育教育至關重要。長期教育實踐證明，在德育教育的環節中滲透中華傳統文化教育，借助博大精深的民族文化及由此產生的民族自豪感對學生加以熏陶和引導，對于開啟學生智慧、弘揚民族文化、激發民族自信心、自豪感都具有重要的意義。

下面，筆者以新疆石河子職業技術學院為例，具體闡述中華傳統文化在中職德育教育中的作用。

一、引導學生樹立了正確的人生觀和世界觀

學院循序漸進地引導學生接觸中華傳統文化，并做了一些有益的嘗試，通過更新教育理念，構建了三個課堂教學體系，將第一課堂即課堂教學成為進行文化理論課教學、實施素質教育的主渠道，通過誦讀《三字經》、《弟子規》，弘揚兵團精神，進行愛國主義教育，讓學生感受到中華民族古圣先賢的偉大，增強了民族自豪感。將第二課堂成為學生課余時間開展的多種校園文化活動，通過舉辦以“弘揚中華優秀傳統文化”為主題的運動會，傳唱感恩歌曲等自發性表演 ，使他們感受到了祖國優秀傳統文化的教育和熏陶，精神面貌隨之有了較大改觀。通過系統的、循序漸進的學習，學生帶著良好的精神面貌，進入“第三課堂”，即多種多樣的社會實踐活動，即中華傳統與法制知識講座、禮貌禮儀知識講座、典型人物事跡報告、主題班會等使學生逐步建立了新的思想道德體系，引導他們樹立正確的人生觀和世界觀。

二、提高了學生道德修養，滋潤了學生人格

人的一生都在與人打交道，能否處理好與他人之間的關系也是一門很大的學問，值得深入研究。美教育學家卡耐基說過：一個人要想成功，15%靠他的專業技能，85%靠他處理人際關系的能力與技巧。從中職生所處的階段來看，他們正處于交際能力得到提升的關鍵階段。 中職生文化基礎普遍較弱，學習能力不強，在為人處事上存在很多不足，而他們又處于易躁動的青春期，跟同學朋友之間產生了矛盾也不善于處理，極易與他人發生各種摩擦，導致與同學、朋友、父母、教師間的關系緊張，而學校通過對學生進行傳統文化教育就可以有效地提高學生的道德修養，指引學生注意為人處世問題，協調與他人的關系。以學習《弟子規》這個傳統文化的經典集成就可以教會中職生很多處理人際關系的規范：首孝悌、次謹信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學文，就是教我們要孝敬父母，言行要謹慎、講信用，友愛兄弟姐妹，與人交往要平等仁和，有閑暇時間時學習其他優秀文化知識，若這些人際關系能處理得好，那么個人身心就能得到健康發展，人際關系也能實現良性互動，身心愉快自然就有一個良好的外在氛圍，為實現個人身心和事業的發展搭建一個良好的平臺。

三、知行結合，實踐學習，激越學生人格成長

學校開展“弘揚中華傳統文化，創建和諧校園”工程，在宣傳教育的過程中更采用知行相結合的實踐學習：1.通過每日晨讀，解析中華傳統文化特點和精髓，反映文化理念，從而延伸到學生做人、做事的原則，啟迪學生學會與人融洽相處，提高學生的道德認識。2.每周一記，總結本周學習中華傳統文化的所見、所聞、所思、所感和所獲，作為個人成長日志，啟發學生樹立正確的道德認識和情感，培養學生對道德情感的自我評價能力。3.每日一行“善”，中華傳統文化倡導我們要力行，我們要求學生們每天做一件好事，可以為他人、為班級、為學校或為社會，好事從小事、從平常事開始做起。鍛煉學生的道德意志，強調道德實踐。4.開展多種渠道、多形式地中華傳統文化學習交流，“每周一講”活動，由學生和班主任共同參與每周開展一次，向大家交流自己從思想到行為上的轉變，并倡導大家持之以恒力行。5.每月一選，將本月學習中華傳統文化的思想進行大匯總，把班級中本月表現最佳的同學評為 “文化使者”，通過講演的形式全院匯報，并通過網絡平臺、櫥窗宣傳對“文化使者”事跡進行宣傳，樹立好學生身邊的榜樣，讓學校形成良好的輿論導向和思想脈搏，從而產生“潤物細無聲”的作用， 使學生在不知不覺中受到傳統文化內容的熏染。這就擴大了德育教育工作的影響， 使德育功能在最大范圍內得到實現。

四、提升了德育教育工作者的整體素質

學院通過開展一系列以學習中華傳統文化為主題的活動，不僅提高了學生的思想道德修養，也鍛造了一支素質過硬，功底扎實的優秀教師隊伍。俗語說，“德育工作者是人類靈魂的工程師，學高為師，身正為范，正人先正己，為人師者，必先正其身，先修其德，先立其行，然后才能育人。”也就說明了德育工作者一方面要不斷加強政治理論和專業知識的學習，通過淵博的理論知識，高超的能力有效而獨特的工作手段吸引和影響學生，另一方面還要不斷加強自我修養，涵養自己的氣質和品德，用自己高尚的人格魅力去感染學生，培養嚴謹的治學風格和實事求是的教學態度，用強烈的事業心和責任感，去做學生信賴和學習的行為楷模，親其師信其言效其行，從而才能達到潛移默化的德育效果。

五、結論

綜上所述，加強中華傳統文化教育，能夠將教育理念落實到學生的行為習慣中，達到知行合一的效果。借助于富有特色的系列活動，能夠使中職生的道德水平大大提高。學得好，就業好，才能發展好，人人成才也就有了前提。因此，我們要把學習中華傳統文化和思想道德建設結合起來，充分發揮德育功能，從思想上啟發學生，從精神上鼓舞學生，從行動上引導學生，為學生的終身發展服務，為培養數以千萬計高素質勞動者而服務，把弘揚中華民族的優秀傳統與我們今天的社會主義現代化建設有機地結合起來，開辟新型社會環境下德育教育工作的新途徑。

參考文獻：

[1]李萍.潤物細無聲--中職德育教學中滲透中國傳統文化教育的點滴體會[J].職業技術，2011（8）.

[2]李春來.淺談傳統文化在當代中職德育教育中的意義[J].科技文匯，2011 （7）.

作者簡介：

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二、以書法練習為抓手，在教學中穿插漢字書寫訓練與審美教育

在語文教育中，漢字書寫是基礎，然而很多學生到高中階段仍然寫不出一手規范漂亮的漢字，這尤其表現在平時的作業及考試的卷面上。目前在高中語文教學中用專門的課時進行書法訓練是不太現實的。但是在平時的作文課上，教師可以在作文教學之余利用一定時間，用幻燈片展示一些具有示范性的硬筆書法作品，講解一些基本的書法常識，指導學生在作文書寫中有意識地練習書法。書法是民族傳統文化的瑰寶。古人說“書乃心畫”，練習書法能讓人修身養性，使人變得沉靜，培養人的專心、細心、耐心和毅力等優秀品質，從而提高人的整體素質――這是其它學科無法替代的。常言道：寧靜致遠，靜能生智。當一個人的心靈處于寧靜狀態時，其思維質量和辦事效率是最高的；反之則心浮氣躁、思緒混亂或語無倫次。現在社會生活節奏變快，人心普遍浮躁、做事馬虎、缺少耐心和毅力。通過書法，可以彌補。書法又是人的品格、意趣、學養的體現。古代許多著名書家不但書藝精湛而且人品高潔，在他們身上體現著中華民族的傳統美德。如王羲之的“骨鯁”，顏真卿的剛正忠烈，柳公權“心正則筆正”，蘇軾的豪放曠達，都令人高山仰止。而且，書法中的一些典故和書論也可以作為很好的作文素材在作文中加以運用。

三、以傳統節日及相關民俗文化活動為契機，在生活情景中進行德育滲透

隨著傳統文化的復興，傳統節日如清明、端午、中秋等越來越受到人們重視。這些傳統節日不僅節俗紛呈，而且富有文化內涵。我們的語文教學生活也自然而然處在傳統節日的周期性循環之中。在春季學期春暖花開的四月天氣，清明節如期而至，教師可以和學生一起搜集描寫清明節的詩詞文章進行誦讀，營造節日氣氛，感受節日文化氣息，在假期結束后可以布置以清明節為主題的作文，描繪春景和鄉土風情、追思先人。在初夏五月端午節來臨之際，引導學生查詢和端午節相關的一些信息，如端午節的起源、別名及端午節和屈原故事相結合后產生的一些文化習俗，通過搜集詩詞，誦讀《離騷》，觀看話劇《屈原》等形式感受詩人的高尚情操和愛國情懷。在秋季學期開學不久，又會迎來中秋節這一重要的傳統節日，教師可以引導學生搜集那些與思念故鄉、中秋團圓、飲酒賞月有關的詩詞進行誦讀賞析，感受中國人的家庭倫理觀念和審美趣味。總之，傳統節日既是人們休閑娛樂，享受生活的文化形式，又是語文學習中重要的生活資源，將傳統節日文化融入語文教學，可以讓語文教學貼近生活，又可以讓學生受到傳統文化的熏陶。

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一、中國傳統文化德育思想的特點

中國古代德育思想起源很早，德育的觀念在堯舜時期就已經存在了。中國傳統文化中的德育思想是在中國封建社會的制度下萌芽．并成長發展起來的，而封建社會是以血緣關系為紐帶的宗法制度的社會形態．并且是以高度分散的小農經濟和異常集中的專制統治為主要特色的。在這種歷史背景下．不但中華傳統文化具有獨到的特色．而且與它相適應的傳統德育思想也表現出別具一格的特色。中國古代傳統德育思想具有以下特點：

(一)內圣外王．修身為本

中國傳統道德教育思想歷來十分強調道德的修身功能，即通過個人的道德修養，啟發個體的內在道德自覺，督導個體不斷進行自我道德品行的修煉．從而成為一個真正有道德良知的人。孔子認為“修己以敬”是成為君子的第一步。所謂“修己以敬”是指在日常工作與生活中以誠敬之心來進行自身道德的修煉．只有以誠敬之心進行道德修養，才能忍人所不能忍．才能夠做到不被物欲所惑．像顏回那樣“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，而回也不改其樂”。顏回身居陋巷，身無長物．日常賴以果腹者，惟簞食瓢飲而已，人皆憂戚難安無法忍受．而顏回卻怡然不改其樂；有人問如此困境所示何事。他說非樂貧而樂道也。孔子曾再三贊嘆他道：“賢哉回也，賢哉回也”。“內圣外王”是儒家思想的根本特征。所謂“內圣”就是內以修養自身品格，以期成就圣賢人格；所謂“外王”就是外以平治天下．以期建立不朽功勛，從而造福黎民百姓。儒家經典著作《大學》詳細闡述了儒家思想“以修身為本”的德育綱領和步驟。如“格物”是道德教育的起點，“格物而后知致，知致而后意誠．意誠而后心正．心正而后身修”。意思是說道德修養必須從“格物、知致”，即認識道德規范開始，由認識道德規范逐步轉化為形成道德信念．即“誠意、正心”．才能最終達到約束自身行為，即修身的目的。無論是從個體身心發展．還是從德育發展的規律來看，這種觀點都是符合個體道德心理發展規律的；同樣。《大學》中提到的“齊家、治國、平天下”都是通過“修身”來達到的。中國傳統的道德教育十分強調道德信念的作用。可以說，強調道德教育的自律，既是我們民族優良的德育傳統．又符合德育發展之規律。

(二)知行結合，以行為本

中國傳統文化的德育觀強調知與行的有機結合，即強調道德認知與道德實踐的有機結合，提倡以行為本。子日：“納于言而敏于行”；“君子恥其言而過其行”。也就是說道德修養不能僅僅停留在言辭上．必須與實際行為相結合。朱熹指出：“知行常相須，如目無足不行．足無目不見”，即是對知行關系形象而生動的表達。王守仁曾說：“真知即所以為行，不行不足謂之知”，更是強調了知行統一的重要性。王陽明也認為“滿街都是圣人”，人人都可以成為圣人，途徑只有一個——“躬行實踐”。

(三)立足當前，胸懷大志

《大學》說：“古之欲明明德于天下者．先治其國；欲治其國者。先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者．先正其心；欲正其心者．先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知致．知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修．身修而后家齊，家齊而后國治．國治而后天下平。”意思是說．要想把自己的品德昭示于天下的人，首先要治理好自己的國家；要想治理好國家的人，首先要整治好自己的家庭；要想整治好家庭的人．首先要提高自己的修養；要想提高道德修養，首先要端正自己的內心；要想端正自己的內心。首先要使自己的意念誠實；要想使自己的意念誠實，首先要獲得豐富的知識；而要獲得豐富的知識，在于窮究事物的原理。這里就提出了《大學》的八條目，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。也就是說，每個人都應該有立志做一番大事業的雄心壯志。孔子的學生子夏說：“仕而優則學，學而優則仕”；孔子明確提出官員要“為政以德。譬如北辰．居其所而眾星拱之”。這在孟子的論述中得到了更深刻的體現：“天子不仁．不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁．不保宗廟；士庶人不仁．不保四體”。誠然。要實現以上的道德理想，就應該從一點一滴的小事做起。一步一個腳印。如果一個人連“黎明即起，灑掃庭除”的小事都不愿干．又何以談論治理國家呢?因此，我們的道德教育必須啟發受教育者形成“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德之心，胸懷天下的道德理想．從而達到“內圣外王”的道德目的。

二、中國傳統文化德育思想的主要內容

中國傳統文化德育思想有十分豐富和深刻的內容．中國古代儒家思想中的道德教育方法更是中華傳統文化的瑰寶，并對當代的思想政治教育具有重大而深刻的啟示作用。挖掘和概述中國傳統德育的主要內容，目的是弘揚源遠流長的中華民族傳統道德之精華，為實現中華民族的偉大復興與可持續發展提供不竭的動力和寶貴的精神文化食糧。中國傳統文化德育思想的主要內容如下：

(一)關于道德結構的思想

中國傳統道德教育雖然沒有關于品德心理結構成分的系統闡述，但是其中卻蘊含著極著豐富的品德心理結構的思想。例如．孔子提出的“有德者必有言，有言者不必有德”的思想．就是強調道德認識在品德形成中的作用；其提出的“仁者不憂”的思想．即有道德的人是感到快樂的人，強調的就是道德情感的作用。道德認識是指人們對社會中的道德關系以及這種道德關系的原則、規范、理論的理解和掌握，在培養品德的過程中，首先就是要形成道德認識。道德情感是指人們心理上對某種道德義務在認識基礎上所產生的愛憎、好惡態度。

孔子又說“唯仁者能好人，能惡人”．意思是說只有仁德的人才知道愛什么人、憎什么人．可見仁德中含有“愛”和“恨”兩種情艨道德信念是指人們對某種道德義務有發自內心所具有的定信念。孔子提出的“無求生以害仁，有殺身以成仁”以及“三軍可奪帥也．匹夫不可奪志也”等均強調道德信念對道德行為的導向作用。后來的儒家學者提出的“志存高遠。自強不息”、“富貴不能．威武不能屈．貧賤不能移”。已成為激勵華夏兒女道德意志的格言警句。道德行為是指人在一定道德意識支配下表現出來的對他人與社會有道德意義的活動中國傳統文化德育思想十分重視道德實踐的作用和道德行為的激勵。孔子說“古者言之不出，恥躬之不逮也”。意思是說，一個人的道德意識．不能轉變為道德行為。不能踐履自己的道德諾言．這是一種可恥；言而不行．本身就是一種不道德。“君子欲納于言而敏于行”，意思是說．品德高尚的人言語慎重遲鈍．行動卻敏捷干練．強調了道德行為的重要性。此外．孔子也十分重視道德行為的持續性。他說：“君子無終食之間違仁．造次必于是．顛沛必于是”。意思是說．一個人時時刻刻都要堅守仁德規范，甚至連吃一頓飯的工夫也不違背仁德；一個人處處事事都要實行仁德，甚至在“流離痛苦“的時候也要按仁德行事。也就是說，即使遭遇不幸變動、困難等逆境，仍然不改初衷．堅持道德操守。

(二)關于道德教育的方法

古代教育家提出了許多道德教育方法。這些方法和技巧至今仍閃耀著生命的光彩。概括起來，這些道德教育方法包括以下幾種：

1．啟發誘導法

孔子說：“不憤不言，不悱不發，舉～隅不以三隅反．則不復也”．意思就是善于抓住“憤”、“悱”的時機來進行啟發。啟發誘導的一個最突出的表現就是“循循善誘”。孔子的得意門生顏淵根據自己的切身體會這樣說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮．欲罷不能。”即要逐漸形成道德認識．培養道德情感。堅定道德信念，并付諸道德實踐，從而養成道德習慣。

2．因材施教法

對不同的個體．先哲們很善于運用表揚和批評的手段對其進行示同方式的道德教育。例如在《論語》中。孔子這樣表揚顏淵道：“回也好學”，“回也不愚”“賢哉．回也”；而對于子路。由于其秉性亢直．又驕傲自大．很容易輕舉妄動，所以孔子就采用批評的方式教導他。

3．以身作則法

孔子在德育中不僅重視“言教”。更重視“身教”。他在長期的德育實踐中，以身垂范，時時處處以自己高尚的德性品行向學生們示范，以自己真誠坦蕩的人格魅力熏染學生。深受其弟子及后人的崇敬和膜拜。子路問君子。子臼：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”日：“修己以安人。”日：“如斯而已乎?”日：“修己以安百姓”。

4．修心德育法

根據儒家的道德觀點．德育的最終目的是開啟善的心靈和德性。要做到這一點．就必須通過心靈的道德修養。“行道而有得于心之謂德。得為心得．則修亦修之于心。”在具體方法上，古代學者先后提出了諸如寡欲法、喚醒良知的自我育德法、培育羞恥感法、慎獨法、誠敬存心法和返璞歸真法等，其目的是要求人們通過修心育德達到至善的境界。

(三)品德考評法

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怎樣充分利用中華優秀傳統文化中德育資源呢？

一是環境熏陶。教育的最高境界是無痕，要想充分發揮中華傳統文化的德育功效，可以從構建以中華優秀傳統文化為底色的校園文化入手，營造濃郁氛圍，讓學生接受文化熏陶。

充分利用廊道、文化墻，涵蓋傳統藝術、傳統美德、傳統節日、歷史名人、科技發明、地方文化、名勝古跡、教育智慧等方面的內容，猶如向學生講述一個個感人的傳統美德故事。漫步校園，讓學生如同徜徉在歷史的長河中，處處都能感受到偉大祖先創造的燦爛文化。

二是課程補充。充分利用校本課程這片自留地，開發傳統文化的校本課程，將蘊含中華文化的各種元素優化整合，編入校本教材。“中華傳統文化”不僅指諸子百家那些以書籍文字為載體的篇章典籍，同時還包括那些凝練中華文化、反映民族精神的各種文化載體和形式，如“谷建芬的唐詩歌曲”“京劇選唱” “中華武術與中華精神”“簡化太極拳”等。將經典誦讀、經典數學、民族工藝、傳統體育、古典音樂等為主要內容，根據學生的認知特點和規律，按照“由低到高、由淺入深、由簡到繁”的原則，形成教材體系。

三是課堂落實。課堂是德育的主陣地，在教學上，要盡力挖掘與整合資源，將育人理念滲透到常規課堂。利用校本課、班隊會組織學習，讓學生閱讀有關傳統美德的故事、民謠、典故、詩文辭賦了解中華傳統美德，通過書法、繪畫、演講、創作、每日播報、編曲、剪紙、十字繡、春聯、腰鼓、過傳統節日傳誦中華美德，讓學生經歷“我的愛心我傳遞”“我的行為我負責”“我的榜樣我學習”等活動弘揚中華美德。

四是活動體驗。活動是德育的重要載體，把傳統美德、榮辱觀念通過各種載體，滲透到學校教育教學活動之中，使各項活動凸顯傳統文化。

傳統節日是民族文化遺產的重要組成部分，結合中華傳統節日開展豐富多彩的體驗活動。清明節、端午節、中秋節、重陽節、元宵節、除夕等傳統節日，讓學生參與節日活動，并挖掘傳統節日的文化內涵，使學生體驗、感悟節日中所蘊涵的獨特的民族情感和精神內核。

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面對這樣的狀況，我們應該如何開展道德教育工作才會有實際的效果呢？道德是做人的根本。那么，一個人應該具備什么樣的道德素質呢？中國傳統文化清楚地告訴我們，“五倫八德”是我們每一個人的本性，是每一個人應該具備的基本道德品質。“五倫”指君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，“八德”指孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。《論語》中有“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學文。”可見，傳統的儒家文化已經把一個人的道德品質擺在了學習文化知識之上了。“五倫八德”的思想已經超越了時間和空間的限制，成為了一種對現代人而言必須遵守的規范、準則。讓學生掌握“五倫八德”這一道德準則對其道德修養具有非常重要的作用。具備“五倫八德”的人，就具有高水品的道德素質，德智體美才會全面和諧地發展，這是當今時展所需要的高素質人才。所以，在中學生人格養成和道德品質形成的關鍵時期，德育工作應該從最基本的也是最重要的道德教育――“五倫八德”的教育開始。這樣既符合中學生的個體發展的特點和需要，又為其智、體、美、勞的全面和諧發展打下堅實的基礎。

一、學校的德育教育

用“五倫八德”的思想指導中學生的德育工作，學校就必須改變“重分數，輕品德”的思想。孔子把培養年輕人“孝、悌、信、謹、博愛”等優良品質放在教育的首位，而把學習文化知識擺在了次要的位置的思想對現今的素質教育和德育工作是有非常積極的影響的。學校應該結合中學生的身心發展特點，把“五倫八德”這一道德準則作為德育教育的準繩和目標，以符合學生發展實際。這也是學生取得全面發展的基礎，它是符合中學生在成長過程中提升精神境界養成人格的需要的。同時，教師應該在教學過程中增強德育意識，挖掘不同學科在育人方面更深層次的價值，用敏銳的教育意識，挖掘課堂中蘊含的“五倫八德”的德育因素，把道德教育放在首位。尤其是在一些人文性較強的學科教學中，要把握住教育的契機和良好的教育資源，深入挖掘其道德教育的價值，在非常自然的氛圍下，實施潤物無聲的道德教育。

二、家庭的德育教育

家庭教育對學生的影響也不容忽視。家庭教育對學生的影響有著無法取代的社會和文化功能，在道德教育方面尤為突出。家庭是培養學生人格的最初基地，同時，優良的家庭風氣的熏陶和父母的細心教育是學生形成良好道德品質的必備條件。所以，家長必須重視對中學生的道德教育，這是關系到學生終身發展的問題。許多家長采取的是每時每刻的“耳提面命”、不斷說教的方法，不但沒有效果，反而起到了反作用。其實家長在日常生活中表現出來的道德品質會潛移默化地影響孩子，對孩子產生非常大的影響。父母和諧相處，兩人都與人為善，幫助、信任、尊重他人，并且以誠相待，營造良好的家庭氛圍。這正是家長對“五倫八德”的踐行，對孩子來說，這是一筆豐厚的道德財富。父母的榜樣作用對孩子的良好道德品質的形成產生了巨大的、積極的作用。在中學生的生理心理特殊的發展時期，其道德的初級階段就在家庭的道德教育中慢慢塑造出來了。

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一是相對滯后的中學德育教育體系。主要在教學內容及教學手段等方面表現出相對滯后的一面，教學手段單一、滯后使德育教育降低了實效性，傳統文化難以有效融合德育教育。德育教育理論知識在信息時代對學生學習興趣的吸引力不大，采用傳統教學手段，較多學生存在發呆走神的表現亟待解決。相對滯后的教學內容使產生厭煩心理的中學生逐漸增多，處于青春期的學生對社會熱點問題更關注，也表現出叛逆性。所以，教學內容枯燥影響學生的學習效果，在傳統文化融合德育教育方面也受到不利影響。二是中學德育教育融合傳統文化的程度不高。因不重視傳統文化而使中學德育教育融合傳統文化的程度不高，在中學教育中德育教育環節較為薄弱。通常中學教育為提高升學率，在文化課程安排方面比較重視，對德育教育的作用有所忽視，在德育教育中使傳統文化的應用較少。另外，盡管一些學校在教育內容中涉及傳統文化，但因教學手段和內容相對滯后，難以實現學生提高思想道德素養的目標。三是中學德育還存在較弱的教育氛圍。文化課程是中學教育重點，使中學生難以對傳統文化教育有效接受，短時間內不能對傳統文化的思想內涵真正領悟，影響對學生培養系統的德育及傳統文化內容。在學生學習中，學習氛圍與環境比較重要，在潛移默化中形成對文化的影響。所以要改變中學德育教育融合傳統文化的氛圍，讓學生在學習中感受到與德育教育有關的傳統文化氣氛。

2.傳統文化在中學德育教育中應用的作用

一是對于健全中學生人格具有重要促進作用。我國傳統文化的道德理念十分豐富，是德育教育中的重要教育資源，作為教育方式值得引用。傳統文化的教育方式嚴謹，學習精神一絲不茍，對于樹立中學生的學習目標與方向十分有利，對于中學實施管理德育教育比較有利。在德育教育中應堅持的素質教育理念以德育為先，對傳統文化的汲取為精髓，使中學生對傳統文化提高認識，對于其精神世界的塑造及人格的健全具有重要作用。二是對中學生良好愛國主義思想的形成具有重要促進作用。具有漫長歷史的中華民族，具有愛國精神和自強不息的信念。在中學德育教育中應用優秀傳統文化，使學生對國家的認識產生一定影響，對個人與民族間的關系加深了解，使愛國主義思想得以形成，進而使其社會責任感不斷提高。

3.傳統文化在中學德育教育中應用的策略

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一、傳統文化首推個人品德的塑造

傳統文化重視個人品德的塑造，典型代表便是儒家主張的“國無德不興，人無德不興”的教化理念，充分體現了以德為先的精神，與德育的目標和任務是完全一致的。儒家講究“修身、齊家、治國、平天下”，這是做人品德的最高境界，也是對個人品德塑造的最高要求。其意思就是要將個人的品德修養用于治理國家，為國家的發展作貢獻。傳統文化還強調“皮之不存，毛將焉附”就是強調個人的生存和發展是建立在國家的存在和發展基礎之上的，這與我們當代思想政治教育中，國家利益、民族利益、個人利益的統一關系是一致的，要求人們在現實中實現自己的人生價值，就必須關心國家民族利益，把國家民族利益放在個人利益之上，為國分憂。《易經》中講到“厚德載物”，孔子的中庸之道講究慎獨自省、至誠盡性、忠恕寬容。在道德品行方面，傳統文化不但讓人們知道該去做什么，還告訴我們應該如何去做。可以說，個人品德教化是中國傳統文化教育中最重要的組成部分。因此，學生在學校學習和掌握科學文化知識的同時，應該不斷加強自身思想道德修養的提升。

二、傳統文化中強調自強不息的信念

《論語》中曾子曾講到“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”就是作為一個君子，必須要有寬廣、堅忍的品質，因為自己責任重大，道路遙遠。《易經》中更有“天行健，君子以自強不息”的堅定信念，這是對中華民族自強不息，積極進取精神的高度概括。中華民族是一個不屈不撓的民族，“自強不息”是中華民族精神的標志。這種民族精神延續到現代，它不僅指生生不息，更是一種進取精神、拼搏精神、勇于開拓精神。如同李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄”，李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”等，這些詩句無不體現著我國歷代文人墨客的浩然正氣，無為艱難，志存高遠，譜寫著一段段自強不息的歷史篇章。正是這種自強不息的精神支撐著中華民族生生不息、薪火相傳；作為未來社會主義現代化建設的中堅力量，中學生就應該擁有這樣自強不息的信念和為了理想堅定不移，勇于追求的雄心和氣概。

三、傳統文化中推崇換位思考的理念

古訓《增廣賢文》中有“責人之心責己，恕己之心恕人”，“將心比心”以及《論語》中的“己所不欲，勿施于人”，這些都是傳統文化中關于仁愛思想的集中表現。當今大學生多為獨生子女，在家長的疼愛下一部分學生養成了我行我素，任性，以自我為中心的性格，缺乏愛心和社會責任感。進入大學以后，由于住宿環境的改變，加之學生來自五湖四海，生活習慣各有不同，一部分人不能及時轉變思想，做事常不考慮他人感受，對老師和同學缺乏理解和仁愛之心，易產生矛盾。傳統文化推崇換位思考的理念，正如“論語”中講到“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣”即是遇事多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。中學生擁有了換位思考的理念和同理心，在未來人生道路上會獲得更多人的支持，成功的概率會更高。

四、傳統文化中倡導誠信待人的品質

“誠信”在我國傳統文化中被擺在一個非常重要的位置，很多古人都通過不同的形式倡導誠信待人的重要性，如《禮記?中庸》中講到，“誠者，天之道也。誠之者，人之道也”即一個人如果有了誠篤的品德和態度，就是遵守人道法則，終成天道。“誠”在這里被認為是人生最高境界。在《論語?為政》篇中孔子曾說“誠者，乃做人之本，人無信，不知其可”；“八榮八恥”別提到“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”；這些無不體現著誠信對于一個人生存和發展的重要性，講誠信是人必須具備的道德素質和品格，是人們進行日常社會交往的基本要求。如一個人誠實守信，與人誠信交往，那么大部分人就愿意與之交往，反之則人們會遠離他。中學生應該不斷修正自己，與人誠信交往，與老師、同學建立更好的人際關系，收獲更多的友誼。

五、傳統文化中弘揚堅持不懈的人生態度

“堅持”是一個人事業成功與否的關鍵因素之一。荀子《勸學篇》中提到“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”宋朝大臣張詠有言“一日一錢，十日十錢。繩鋸木斷，水滴石穿。”這些都體現著古人堅持不懈的奮斗精神；多為獨生子的當代大學生普遍嬌慣，遇到困難容易放棄，抗壓力和挫折能力較差，“算了吧”“放棄吧”“下次吧”這些充滿負能量的口頭禪常常伴隨于大學生的實際生活中，這就迫切需要加強他們對傳統文化的學習。大學階段，應將增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感，引導學生完善人格修養，堅持自己的正確理想和追求，遇到困難勇于面對，不輕言棄。正所謂“只要功夫深，鐵杵磨成針。”只要堅持不懈，終會有成果。事實上，往往成功的人也是堅持到最后的人。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”只讀書而不去實踐終究無法參透其內涵，也就失去了學習的意義。學校應當開展形式多樣的社會實踐活動，讓學生獲取更多書本外的知識，真正體會到生活的不易，體會到艱苦奮斗、自強不息精神的重要性，引導學生加強修養、完善人格，確立積極的人生態度和遠大的理想抱負。

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一、以經典誦讀涵養學生道德底蘊

中國傳統文學滲透著古人崇高的審美理想和新穎的審美情趣，它承載歷史、傳承文明，蘊涵中華民族的傳統美德和民族精神。我校在專家的指導下，遵循小學生的認知規律，對傳統文化經典進行系列整合，以校本課程的方式，挖掘傳統經典中的德育價值，把經典誦讀與德育工作有機結合起來，對繼承和弘揚傳統美德，培育愛國主義精神，培養正確的人生觀、世界觀具有深遠的意義。

（一）挖掘經典佳作中的德育價值

中華民族的愛國愛民、刻苦耐勞、誠實守信、勤勞節儉、謙虛禮貌、尊老愛幼等傳統美德，在當今仍有很強的現實意義。這些文化傳統在經典中隨處可見，學生讀千古美文，可以直探人性本源，吸取古人的智慧，站在圣人的肩膀上放開眼界，開闊胸襟，啟迪自己的理性，做一個有涵養、有見識、敬父母、重師長、奉公憐人、愛國守法、明禮誠信的人。

經典中“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善……”的德行；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；“已所不欲，勿施于人”的原則；“君子以厚德載物”的雅量；“寧為玉碎，不為瓦全”的風骨；“天行健，君子以自強不息”的意志；“海納百川，有容乃大”的胸襟；“高山流水”的友誼；“見賢思齊”的人生哲理都為學生指引了方向。學生讀經典，口誦心記，不知不覺中就會變成自己內在能力，德育的潛移默化功能自然而成。

（二）激發學生對傳統經典的誦讀興趣

我校開設了經典誦讀課，將經典吟誦引入課堂，讓孩子們走進了中華經典詩文，走進了體現具有自我個性的閱讀世界，溝通體驗，用民族精神與美德感染自己。現在每天早上，當你走進教室的時候，學生們不再像從前那樣說話聊天，不再是坐等老師來督促，因為他們知道“一年之計在于春，一日之計在于晨”，同學們都會主動誦讀。而這種自覺的讀書習慣，使他們樂于讀書，習慣念書，這一習慣將讓他們終生受益。在傳統文化的熏染下，學生文化基礎扎實，舉止端莊優雅，言行文明禮貌，學風校風良好。

二、以傳統藝術升華學生氣質

藝術活動能凈化人的心靈、對人的全身心發展起著潛移默化的促進和補足作用，是靈魂的教育。英國教育家斯賓塞曾說：“如果沒有繪畫、雕塑、音樂、詩歌及自然所引起的情感，人生就會失去一半樂趣。”我校用社團的形式將桂劇、五子棋、十字繡等傳統藝術融入到學校課堂教學中，以藝育德，以德促學，收到良好的效果。

（一）以藝育德，加速德育內化過程

2012年底，桂林市群眾藝術館與我們拉手，把我校定為他們的少年兒童文化藝術培訓基地、非物質文化遺產傳承基地、外來務工子女文化藝術培訓基地，并向我校提供各藝術門類的專家和經驗豐富的專業藝術培訓、輔導老師，為我校建立農村未成年人文化藝術培訓中心提供了優質的技術資源。抓住這個契機，我校提前謀劃、布置，在課程里增設了校本課程――鄉村學校少年宮社團活動，周三、周五下午3、4節由桂林市群眾藝術館的專業教師來授課，開展桂劇、合唱、舞蹈三個社團活動；周三下午的3、4節，由本校老師開展播音、繪畫、乒乓球、手工、五子棋等13個社團活動。由于組織嚴密、措施得力，開學第一周我校就就點面結合、正常有序開展了社團活動，并通過課表扎實、常態地推進社團活動，建立起農村未成年人文化藝術培訓網絡，使學生在愉悅的藝術氣氛中凈化心靈，培養起蓬勃向上、勇于實現自我價值的自強精神。

（二）以德促學，發展學生興趣特長

學校通過組織多種形式的活動，如以君子文化為大綱要的蘭花節、翠竹節、節、梅花節的系列活動、校園藝術節、慶“六一”文藝演出、慶“元旦”文藝演出以及鼓勵學生參加校外演出和各級各類比賽等，鍛煉了學生的膽量，充分展示了學生良好的音樂素質和較強的創造能力。學生在浸染高品位的精神氛圍中，自信得到樹立，情操得到陶冶，心田受到滋潤，身心得到健康發展。

三、以蒙學經典培養學生行為習慣

學校在學生中積極開展養成教育，根據學生特點和實際，把《弟子規》和制定出的《大河中心校學生日常行為規范三字歌》，作為校本教材引入課堂，使之成為學生行為檢查的標準。

（一）學習行為手冊，端正思想態度

學校要求班主任利用晨讀時間給同學們講解《弟子規》句子大意，從實際生活入手，聯系書中內容，讓孩子知道應該怎樣做才是受歡迎的人。每星期布置5條背誦內容，并采取各種手段激勵學生自覺完成，一個學期下來，學生們對《弟子規》的內容都能熟記于心。

（二）對照常規三字歌，糾正行為習慣

“學貴力行”，學一句就做一句，實踐一句。師生們經常把《弟子規》的內容與自己的生活實際相對照：“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”培養學生良好的生活習慣；“用人物、須明求、倘不問、即為偷”培養學生良好的行為習慣；“讀書法、有三到、心眼口、信皆要”培養學生良好的學習習慣。學生在熟背《弟子規》的基礎上，每個班形成了自己的踐行特色，老師會針對學生出現的問題，確立班級《弟子規》的踐行點，并寫在黑板的右上方，由教師指導學生把每天的踐行點當成一項作業來完成，幫助學生改變不良習慣，鼓勵學生一月養成一個好習慣。中華傳統文化的精髓不僅會給孩子的幸福人生奠定基礎，還能夠把幸福帶給他們的家庭。

通過活動的長期開展，學生行為規范，學習習慣基本形成，好人好事層出不窮：89班班委會自發為本班的患病同學捐款，并給其寫一封信鼓勵他與病魔作斗爭；全校師生每年都看望、慰問附近鄉村的五保戶，并為其捐款；學校學生經常參加社會公益活動，如“為漓江洗臉”、清掃村道等。

通過開展“君子文化“特色建設，我們這所鄉村學校在各方面都取得了可喜的成績：學校先后獲得創建全國文明城市工作先進集體、自治區和諧學校、自治區優秀衛生學校、自治區留守（流動）兒童示范校、桂林市義務教育學校常規管理達標評估先進學校、桂林市綠色學校、桂林市中小學德育工作先進集體、桂林市文明學校、等榮譽稱號；教學質量名列疊彩區前列，老師有4人次在國家級比賽中獲獎，14人次在自治區級比賽中獲獎，5人次在市級比賽中獲獎；學生有11人次在國家級比賽中獲獎，有31人次在自治區級比賽中獲獎，有30人次在市級比賽中獲獎

作為德育工作者，我們要充分認識到傳統文化在學校德育工作中的作用。加強對學生的優秀傳統文化教育，從而用優秀的傳統文化去構建學生的品德美，用優秀的傳統文化去培養學生的才能美，用優秀的傳統文化去鑄造學生的行為美。

【參考文獻】

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初中學生面臨的是中考，雖說不如高考作為人生的轉折點重要，但也是廣大學生人生起點的選擇[1]。在初中語文教學課堂中，教師對學生輸送傳統文化既可以培養學生的情志又可以加深學生的文化底蘊，讓學生滿們的心靈的到凈化變得不會像之前一樣浮躁。例如老師在講解《夸父逐日》這篇文章時，學生可以感受到夸父的堅持不懈的精神，到《鋼鐵是怎樣煉成的》這篇文章是理想主義的旗幟和人生的教科書，兩者雖出于不同的年代，但都可以對學生逐漸形成勇敢無畏、百折不撓的精神品質。而這兩篇文章代表的是傳統與現代，恰好符合了首尾呼應、古今結合的特點，說明優秀的文化無論是和年代都應該值得我們傳承下去。教師應該無論在課堂還是生活中都應該充分認知到學生的心理，讓學生將課本與實際生活結合起來，從中了解中華文化知識的魅力得到感悟，對學生的認知與思想產生正面的影響，培養良好的道德情操。再者，學習良好的傳統文化不僅可以修身養性，還可以提升學生們的語言功底，使文化知識底蘊得到提升，間接加強學生在生活中的品性與待人方式。初中的語文課本上所學的內容與中華的傳統文化之間有著密切的關系。[2]許多文言文、古詩詞、詩歌、散文、戲劇甚至小說，都有傳統文化的影子，教師在實際教學中對學生輸出有關傳統文化的內容結合課文講解，不僅有利于學生理解文章還會使學生們對知識點的記憶度加深，綜合強化他們的語文素養并且可以在原來的基礎上得到良性的進步。

二、初中語文教學過程中傳統文化推行現狀

（一）教師的專業度不高

當前的初中語文教學課堂上對傳統文化的滲透力度并不高，雖然傳統文化是近些年教育局重點加強教育的方面，但在實際課堂上的應用度并不廣泛，教師將課堂知識與傳統文化的結合程度不夠，導致學生對這種文化的輸出方式接受效果并不好[3]。現在初中課堂中教師還是習慣用傳統的教學方式授課，知識內容僅限于文章中的比較枯燥的知識，課堂氛圍比較枯燥，學生的學習興趣無法提高，學習自主性與興趣度下降，致使課堂上會經常出現學生睡覺、注意力不集中等情況，精力無法針對課堂釋放，就只能通過在課堂中說話來分散精力，但卻會擾亂課堂秩序，影響教師的講課效果。除此之外，許多教師對語文課本中的傳統文化還并未深入了解，歷史文化背景還沒有進行深入挖掘，對課文中的傳統文化的理解還僅存于表面，就像一條河流，教師作為源頭如果沒有大量的水輸出，學生可以接收到的傳統文化內容質量便無法增多，因此現今教師對傳統文化的應用度不高，導致學生對傳統文化的掌握度不夠。

（二）教學方式落后

我國的學生學習過程中有兩大階段最為重要：中考與高考。初中階段的學習內容與強度并不像高中階段那么大，因此教師可以在此階段對學生進行傳統文化的教育，為將來的學習與素質培養打下基礎[4]。初中教師對學生的教學任務是為了學生能更好的打下堅實的基礎，步入下一階段的學習可以不用過于吃力。所以，初中學校應該為學生制定一套實時高效的教學計劃，讓每位學生的語文能力得到提升。語文不僅僅只運用在課堂上，生活中文化功底的深厚會改變學生的氣質，對人的魅力培養有很大的影響力。語文是我們的母語學科，是一切科目教學的基礎，這一點已經在教育界達成了共識，但是在實際教學中仍舊存在著毫無章法的教學，用“灌輸式”、“填鴨式”等教學方式，不能靈活的創新新型的教育，無法將現實生活與課堂內容做實際聯合，所以，學校與教師應該重點研究教學策略，總結出一套切實可行的計劃便顯得非常重要。

三、在初中語文教學中滲透傳統文化教學的措施

（一）深層探究語文教學中的傳統文化

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（1）自尊心強，容易沖動。中職生年齡大多在15歲到18歲之間。他們大都是獨生子女，普遍比較任性，而且正處于青春期，因此，自尊心極強，喜歡表現自己，遇事容易沖動，偏激，走極端。

（2）自卑心理嚴重，容易出現逆反行為。中職生學習成績大都不好，經常受到老師的批評，同學們的嘲笑，常常有低人一等的心理，自卑心理嚴重。感情比較脆弱敏感，容易出現逆反行為。

（3）自我認知存在偏差，盲目講英雄主義、哥們兒義氣。中職生還未形成正確的價值觀和人生觀，無法控制自己的思想和行為，喜歡在公眾場合表現自己，盲目講英雄主義，哥們義氣。

（4）紀律差，思想活躍。中職生不喜歡循規蹈矩，經常違反紀律，但他們思想活躍，喜歡新鮮事物，和社會接觸比較多，社交能力強，但也很容易受社會上不良習氣的影響，染上不良習慣。

2運用中華優秀傳統文化對中職生進行德育滲透的目標構建

（1）培育天下興亡、匹夫有責的愛國主義精神。從古至今，每一位中華兒女都深深地愛著自己的國家，孟子“以天下為己任”，屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，東林書院的“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”等等，都集中體現了中華民族優秀兒女的愛國主義精神。深入挖掘這一資源，可以讓中職生以這些前人為榜樣，也能自覺地熱愛自己的國家，自己的民族和人民。

（2）培育仁愛共濟、立己達人的互助關愛情懷。孔子主張以“仁”治天下，孟子提倡“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我國古代著名的思想家，學者都主張仁愛，主張人與人之間要相互關愛，相互寬容，相互理解，“己所不欲，勿施于人”，尊重對方的選擇，善待對方，這些都是中國傳統文化的重要組成部分，挖掘這一資源，對于培養中職生良好的道德品質，學會如何與人相處，和諧人際關系具有十分重要的作用。

（3）培育正心篤志、崇德弘毅的修身向善理念。我國古人非常重視對自身道德的培養，即：修身。“修身、齊家、治國、平天下”，修身被放在了首要的位置上。修身立志就是要“正其心，修其身，明其志，厚其德，以至至善”。《周易•乾卦》中提出“天行健，君子以自強不息”；孔子強調“士不可以不弘毅，任重而道遠”；孟子主張“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”。總結這些古代先哲對修身的認識，就是要心方正，立下遠大志向，有美德，要自強不息，不能醉心于富貴，貧賤時也不能改變志向，武力也不能使自己屈服，這些都體現了中華民族自尊自立、積極進取、堅守氣節的精神，以此來教育中職生，讓他們也繼承古代先哲優秀的品質和氣節。

3中職德育教育中滲透中國傳統文化的途徑

（1）使中職學生重視并相信中國傳統文化。要學習傳統文化，從中吸取古圣先賢的思想和智慧，必須建立在相信和重視的基礎之上。只有這樣，才能產生學習的動力，才能深刻理解古代文化的義趣，并把古代先賢的教誨落實在實際行動中去。從到，中國傳統文化曾經飽受摧殘，甚至出現了文化斷層，人們長期認為傳統文化屬于封建主義，懷疑古代圣賢，認為古人不懂科學，古人不如今人。再加上改革開放后，中國向西方學習先進的技術和文化，又出現了崇拜西方的文化和價值觀，拋棄中國傳統文化的思潮。這種不健康的心態將成為學習中國傳統文化的極大障礙。因此首先讓中職生相信傳統文化并重視對它的學習。要讓中職生認識到，中國傳統文化歷經幾千年，積淀下來的都是中華民族偉大先哲的智慧，而且這種文化已經深入到我們民族的學血洗中去，是中華門民族屹立于世界民族之林的獨特的身份標志。學習中國傳統文化，能繼承先賢的智慧和美德，讓自己變得更加優秀，使社會更加和諧。

（2）認真開發傳統文化資源，不斷豐富德育內容。中華傳統文化內涵豐富，其中包含有極為豐富的德育資源，需要我們認真去挖掘，去其糟粕，取其精華。要根據教學實際和學生的心理特點、認知水平、行為方式，以及現代社會的實際情況，有選擇性的吸收。比如，“仁義禮智信”的道德準則，“仁者愛人”、“和為貴”的處世哲學，“義以上為”、“先義后利”“與人為善”的做人原則；孝順父母，尊敬長輩，親愛兄妹的家庭倫理觀念都可以成為中職學生德育學習的內容。另外，古代先哲對宇宙，對生命的認識，對人與人，人與自然的關系等都有深刻的認識，只有充分了解了這些內容，才能真正地熱愛大自然，熱愛周圍的每一個人，才能真正地去做一個有愛心的，對社會有用的人。只有每一個人都能這樣去做，社會才會安定和諧，人與自然才能和諧相處。

（3）在實踐活動中進行中華優秀傳統文化的滲透。課外活動和社會實踐是對課堂教學的重要補充。有時候實踐活動對于中職生的品德教育遠遠優于課堂教學。比如成語接龍比賽，謎語大會，漢字聽寫大賽等，比賽內容以中職教材為主，比賽形式可以以學生個人為主，也可以以班級為單位進行，這種形式很受學生歡迎，一有空就翻字典，背字詞，一方面傳承了中國傳統文化，另一方面也培養了學生的團結協作能力和集體榮譽感。另外還可以在一些重大節日，開展朗誦、演講、征文、知識競賽等多種主題教育活動，把中國傳統文化中的美德滲入其中。另外，還可以組織中職學生到敬老院開展活動，幫助老人清理衛生，陪老人散步聊天，給老人表演節目等，通過這些活動，讓學生在實踐中學會尊敬老人，并推及到自己的父母親朋，讓中職生在活動中感受到自己的責任，以及自己對他人的重要性，培養他們的同情心。同學之間如果出現矛盾，教師也可以借助化解矛盾的時機對學生進行為人處世的教育，總之，社會實踐是豐富的大課堂，教師可以隨時使用，把中華傳統文化孕育到德育教育中。

（4）利用現代化的教學手段，增強教學的感染力。現代社會是一個信息的社會，手機、電腦，網絡的普及大大擴展了信息傳送的渠道，我們甚至可以說學生從網絡、從電視上獲得的知識要遠比課堂獲得的知識多得多，因此，教師可以充分利用這些現代化的資源，引導中職生從這些渠道學習中國的傳統文化。目前電視上有很多講傳統文化的講壇，比如《百家講壇》《中國記憶》《子午書簡》《杏林講壇》等等，還有網絡上一些關于中國傳統文化的網頁、論壇、扣扣群等，這些都是學習和接受古德圣賢教育的平臺，教師要充分運用這些資源，使傳統文化的教學能夠在一個高層次和高水平的基礎上發展。根據教學內容和教學目標進行有選擇性地學習。其次，對于這些林林總總的教學資源，要緊密聯系教學實際，根據教學目標和教學內容進行選擇，要去其糟粕，留其精華，選擇那些和中職生生活聯系緊密的，中職生比較感興趣的，發人深思，啟迪學生智慧的網絡資源。在教學中，教師要多運用互聯網和多媒體等現代化的教學手段組織教學。因為，中職生文化基礎薄弱，不喜歡學習，但思想活躍，活潑好動，注意力容易不集中，運用互聯網和多媒體等現代化的教學手段進行教學不僅可以節約時間，增加課堂密度，還可以吸引學生的注意，擴展學生的知識面，增強教學的直觀性，使學生理解起來更加容易。

篇13

〔3〕喬湘平.論中國化的傳統文化基礎[J].求索，2005，（9）：105.

〔4〕哈羅德?布魯姆.西方正典[M].南京：譯林出版社，2005.3.

〔5〕宋濂.元史[M].北京：中華書局，1976.99.