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小學語文教師，在教學活動中傳承并弘揚傳統文化是應盡的責任和義務。教師要引導學生學習傳統文化，深入淺出，讓學生在學習中獲得知識和思想觀念，產生對國學的美感，產生愉悅之情。語文學科的最本質特點是它的文化性，語文教育就是面對文化載體，進行文化內涵的開啟和解讀，從中體悟語言文字作為一種文化工具所產生的基礎魅力，體悟從文本世界中所彌散開來的濃濃的文化意味。這種文化，與中國博大精深的傳統文化，是密不可分的。因此，從語文入手，可以很好地傳遞傳統文化。

小學，是傳統文化存在最為明顯的階段，你可以聽到學生讀國學經典的朗朗書聲，可以看到學生抄寫國學字句的濃濃興趣，可以看到校園到處張貼的、書寫的傳統經典語句，還可以看到老師的精彩課堂。語文老師在教學中要傳遞傳統文化，我認為從這些方面下手：從低年級開始，給學生種下國學的根基；在課堂上傳承國學，課后布置加強傳統文化形成的作業；開展傳統文化系列的活動，豐富學生對傳統文化的理解；組織學生讀書，讀國學經典；學習課外知識，擴充傳統文化的多元智慧。

一、傳統文化教育，從低年級開始

在低年級識字過程中，弘揚傳統文化最合時宜。有科學家研究，1～13歲是開發兒童記憶力的最好時期。我認為，很多關于傳統文化的啟蒙教育經典，如《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》等，都是兒童初始接觸并學習國學的最好工具書。中華傳統文化內容，貫穿在一至六年級的教科書里，滲透在教科書的各個組成部份，教師要對語文教材中民族語言、民族歷史、人文傳統等相關民俗文化的內容進行梳理，設計、找準結合點和滲透點，得到民族文化教育的規律。

這樣一來，在孩子萌芽時期種下國學基礎的種子，然后慢慢培養，慢慢成長，最后真正地明白什么是國學，什么是傳統文化。或許這樣，會收獲到出人意料的成果。

二、在課堂上傳承傳統文化

語文課堂是傳承傳統文化的主陣地，它要求我們在教學中要讓學生多角度學習傳統文化，積累知識，提高素養。因此在教學中，我們要嘗試著將多種多樣的傳統文化中也納入教學內容。營造語文課堂的文化氛圍，讓學生在課堂上領略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，我們應努力挖掘教材的文化內涵，挖掘教材內在的文化因子，引導學生求真、求善、求美，努力走向國學堂，吸取傳統文化的養分。可以根據這些方法具體施行：結合學生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關民族文化信息；可以從故事情節人手，挖掘整篇（部）作品的文化內涵；可以從課文主題人手，挖掘優秀的傳統美德；可以從課文詞句人手，挖掘相關文化背景、哲理境界；還可以從課文插圖、課后練習人手，挖掘文化意趣。總之，向著國學的方向就對了，畢竟學習是個過程，不是一蹴而就。

還可以這樣：語文教學與成語結合。成語經歷了幾千年的篩選，大多數承載著歷史文化，具有極強的生命力，許多成語還保留了文言意義，能有效幫助學生掌握文言知識。傳統的成語，既學習字形，運用成語，又增加作文文采，還能了解一些文化常識，知道一些文學典故，更能帶動名句名篇的背誦。教學中，可以進行成語接龍，數字疊塔，師生姓名鑲嵌，歷史故事串聯等，收效會頗為豐富。

三、開展傳統文化活動讀出傳統文化的味道

圍繞生活中的傳統文化，開展綜合性的國學系列的活動，如：搜集和積累各種豐富的文化材料，制作工藝品，書畫比賽，詩歌朗誦，演課本劇等等。除此之外，教師還可以指導學生舉行各種文化比賽，通過各種途徑，采用多種方式了解生活中的文化傳統和身邊的文化傳統。目的在于打通課內學習和課外活躍的途徑，引導學生了解和傳承中華傳統文化。

上學，也稱“讀書”，這是個通俗叫法。可以見得讀書與學習的關系之深，聯系之大，從讀書入手，大有所獲。就誦讀的方法而言，在中國古代語文教學的傳統經驗之中，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓有“讀書百遍，其義自見”之說；東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國語文教學方法以誦讀為本是由漢字、漢語的特點決定的，漢語是以漢字為基礎的，漢字一字一音、一形一義，獨立性很強，其具體含義，得從上下文中體味。可見，“眼觀其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對漢語學習何等重要，自不待言。

四、學習課外的傳統文化

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中華民族是一個有著悠久、燦爛的文化的民族。悠久的歷史文化蘊含了這個民族優秀的精神，讓中華民族能夠一直傲立在地球的東方。但在中國經濟、社會飛速發展的今天，許多優秀的民族傳統文化正在被淡化甚至已經消失，外來文化不斷滲透，學生對優秀的傳統文化的理解日漸模糊。而在本應傳承傳統文化的基礎教育階段，由于應試的壓力，教學只為高分的現象極為普遍。經典古文未能涵詠，詩詞名篇未及吟哦，使得學生與大量的優秀傳統文化失之交臂。

為貫徹黨的十八屆三中全會關于教育領域深化改革的精神，教育部于2014年3月26日，在的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中明確指出，加強中華優秀傳統文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分；是構建中華優秀傳統文化傳承體系，推動文化傳承創新的重要途徑；是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務的重要基礎。2016年10月，教育部考試中心的《2017年高考考試大綱》，在“古詩文閱讀”版塊中明確提出了“了解并掌握常見的古代文化常識”的考核目標。

由此可見，在高中語文教學中進行傳統文化常識教學已經不再是一個做不做或者什么時候做的問題，而是一個當下必要而且迫切的工作。

二、關于高中階段傳統文化常識教學的內容

中國的傳統文化是以漢民族文化為主體的。從時間跨度看，從夏商周上先圣三代，一直到晚清；從內容上看，其主體應該是儒家文化，輔以道家、佛教、法家等文化形態。

研究近年來，北大、人大、南大等國內知名高校國學院的培養計劃，可以看到教學內容從古代哲學、古代政治、古代經濟到古代文學、古代史學、古代民俗……包羅萬象，無一不有。然而，高中階段，尤其是高中階段的語文課程中，現實的因素制約了我們不可能像高等教育一樣，將所有的優秀傳統文化作為教學內容。

以課程標準和2016年的新考綱的實際要求，筆者梳理了現行通用的人教版教材中的傳統文化常識，可以分為以下幾類：

1.古代歷法常識。如古文中經常涉及到的紀年方式、計時方式等。

2.古代星宿相關常識。如《滕王閣序》中涉及到的星宿分野的知識。

3.古代姓名稱謂常識。如古文中常涉及到的姓、氏、名、字的相關知識。

4.古代職官常識。如古文中常涉及到官名和官職變動的詞語。

5.古代年齡的稱呼。如古文中常涉及到的一些表示年齡的詞語。

6.古代的禮儀制度。如婚戀詩中涉及到的出嫁禮儀。

7.古代的節慶常識。如古代重要的節日的時間和主要的民俗。

三、關于教學途徑的一些簡單嘗試和構想

由于急功近利的教學環境，一線教師們往往采用“填鴨”式的教學方法，往往是羅列出所謂“常見的文化常識”，然后讓學生們強行記憶。筆者所加入的各種教學交流群中，散見的皆是《高考文化常識100題》。然而，我們知道沒有理解的記憶是根本無法長久的，這種死記硬背的教學方式顯然是不科學的。筆者在閱讀了大量的理論文章和相關經驗介紹后，做了一些思考和嘗試。

1.立足教材，用有限的教學資料拓展整合教學內容。文化常識教學是高中語文教學的重要內容，但絕不是唯一內容。在有限的教學時間中，要進行文化常識教學，首先就需要我們充分整合教學內容，將教材中涉及到文化常識內容進行足夠地拓展和有效地整合。

比如，在學習《寡人之于國也》時，遇到“申之以孝悌之義”，這時就可以針對“孝悌”拓展延伸儒家的“八德”。不僅如此，還可以從“四維”（禮、義、廉、恥）到“五常”（仁、義、禮、智、信）再到“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）的演變，延伸到“孝”的地位在傳統文化中的日趨提升。并且講到古代越來越重視“孝”，是因為伴隨著中國農業社會的發展，以家庭為本位的農業經濟日益穩定與發展，家對于農業經濟的發展，對于社會的祥和與穩定功能日益突出。這樣，不僅讓學生積累了相關的文化常識，也加深了學生對宗法制社會和自給自足的家庭經濟社會的認識。

2.注重理解，調動既有閱讀經驗和生活經歷加深記憶。沒有理解的記憶是無法長久的，靠死記硬背明顯不是積累文化常識的好方法。文化常識雖然是古代的，但是許多優秀之處依然被傳承了下來，鐫刻入了我們的基因之中。學生無法理解某些文化常識，是因為學生沒有意識到自己應該調動閱讀經驗和生活經歷。這就要求老師們在教學的過程中幫助學生彌補這些問題。

3.構建知識體系，讓思維做到有的放矢。有些文化常識不論講多少遍學生總是記不住，有些文化常識學生明明記住了但是一做題就出錯。歸根究底，筆者認為在很大程度上是因為學生沒有構建合理的知識體系，知識雜亂無章。因此，我們有必要指導學生構建科學、有效的知識體系。

4.通過實踐活動，鞏固所學內容。如果教學文化常識，僅僅是為了應付高考，或者坐而論道，就顯得有些狹隘了。進行文化常識教學，最主要的目的是讓學生傳承優秀的傳統文化，培育民族精神。所以，進行文化常識教學，最后還是要學以致用。由此，進行實踐活動，也是一種不錯的教學方式。

四、小結

在當下文化大繁榮的背景下，在語文學科之中進行文化常識教學，弘揚中華民族優秀傳統文化，是十分必要的，更是迫切的。教學文化常識，不應是急功近利的，而應真正站在樹立學生文化傳承意識的立足點上，讓學生了解、感知、傳承民族優秀的傳統文化。本文所探討的一些教學途徑，主要是建立在理解的基礎之上的，希望學生能夠對傳統文化通過理解記憶而后形成一套完整的體系，并且能夠影響自身的價值觀和處世方式。

⒖嘉南祝

[1]張岱年，程宜山.中國文化精神[M].北京：北京大學出版社，2015

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大學語文教學內容涉及面非常廣泛，要求教師在有限的課時內面面俱到講授所有知識是沒有現實性的。但是中國語言和文學常識又是必不可少的一部分內容，基于高職高專學生對中國傳統文化常識掌握薄弱這一特點，這一模塊內容下應包含：（1）中國古代文學知識；（2）中國現當代文學知識；（3）外國文學常識；（4）中國語言文字常識。在這一模塊下，常見的教學思路有主題式、文體式或文史式。

2.中國文學作品的文學鑒賞模塊

大學語文與高中語文不同，大學語文不僅僅是立足于指定的文學作品篇章，更多的是引領學生領略中國語言文字之美，體會作品背后傳達的人文精神、思想內涵。從這一角度來說，大學語文更能體現出教書育人之理。教師在梳理這一模塊時，可以遴選經典文學作品，聯系作者所處的時代和人文精神，從作品的語言層面到精神內涵，進行多層次多角度的全方位講解剖析，從而讓學生理解作者、理解作品，感受其文學魅力，進而引領學生感悟人生提升其人格，促進其進步，加強其綜合素質。

3.中國語言和文學實踐運用模塊

大學語文課的目的之一和模塊之一當是提高學生的表達水平，能夠使其文章更有內涵，口頭和書面表達更加得體貼切。口語表達能力是我國高考制度里欠缺的一部分，但本門課程需要有意識地鍛煉、提升學生的口語表達能力，這將對學生的工作、生活，甚至是整個人生都起到重要作用。就這一模塊來說，可采用談話式、討論式等方式來進行。書面表達能力是表達能力的另一個重要方面。書面表達即寫作，是表達人生感悟，對工作、學習、生活進行總結計劃等常見的表達手段。同時，它也是進行學術研究、專業學習的重要手段。教師可采用項目趨動的措施促進學生學習提升書面寫作能力。

（二）高職高專大學語文教學模塊下的教學方法解析

1.以點帶面研究型

大學語文確要重視育人，重視學生的思想情感教育，同時也要注意引導學生培養主動學習的精神。大學階段，以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感。深入學習中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優秀傳統文化的精髓，引導學生完善人格修養，關心國家命運，自覺把個人理想和國家夢想、個人價值與國家發展結合起來，堅定為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗的理想信念。在有限的課時范圍內，學習全部的傳統經典篇章是不可能的，只能以點帶面選取一部分篇章來學習。就未學習過的篇章內容，不必苛求一字一詞之含義，應重點體會作者想表達出的思想情感。就已學習過的篇章內容，則可以深挖。學習是有層次的，如果小學要求學生掌握必要的字、詞，中學要求掌握必要的詞、句含義及用法，則大學語文應在此基礎上更進一步做到善于質疑和追問，針對固有的觀點重新認識與分析，提出自己的觀點。這種追求精神獨立、自己查閱資料、收集資料、形成自己觀點的做法，將會使學生受益無窮。如中學語文學過《莊子•秋水》，該文選讀重點是本篇中的字詞把握。但大學語文選用這篇文章，就要深入體會其說理和思辯方法以及莊子提出這一主張的原因。再如，大學語文選讀《左傳•段于鄢》，應由學生分組討論出場人物的語言、性格，通過查閱資料、共同分析，管窺當時時代的主流觀點。

2.現場教學活動型

高職高專院校多數都在地方，各校均可充分挖掘和利用本地優秀傳統文化教育資源，開設專題現場教學活動課。如充分利用本地的圖書館、博物館、美術館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產、具有歷史文化風貌的街區等，組織學生進行實地考察和現場教學，為加強中華優秀傳統文化教育提供豐富生動的教育資源。這種教學形式靈活多樣，深受學生歡迎。當然，現場教學活動前需要投入精力做好各項準備工作和現場的講解組織工作，方能起到相應的效果。

3.因材施教個性化

高等教育的根本目標是以學生為教學主體，培養和發展學生的個性。因此所有的大學語文課教學內容、教學方法一致是不可取的。高校人才的培養是需要有特色的，因此，部分教學內容和教學方法可以適當服務人才培養方案，各專業的人才培養方案又有不同，大學語文的教學內容和教學方法就應適當區分，以體現人才培養方案。

（三）高職高專大學語文教學模塊配套支撐

1.分專業人才培養定位重新分析

高職高專院校的不同在于人才培養目標和特色不同，而人才培養的關鍵在于人才培養方案的頂層設計的不同。作為公共必修課的大學語文課，部分教學內容和教學方法上應服務頂層設計，與人才培養目標趨同。所以，把握本校的人才培養目的，解析各專業人才培養定位，并將其對應在大學語文的教學模式與教學內容設計中。

2.師資隊伍培養

大學語文部分教師要盡快轉變觀念，改變填鴨式的教學方式，改變居高臨下、真理在握的權威解讀。新世紀的大學語文教師應當既是學識淵博又優雅時尚的，既幽默風趣又認真嚴謹，既能引導學生共同去探索、學習，又能開拓創造性的閱讀教學、討論教學、體驗式教學方式。教育以學生為主，教學需教師、學生共同參與，與學生同步對話，教師要陪伴、幫助學生共同成長。

3.教材編寫或中華傳統文化讀本的編寫

當前高職高專院校較多使用校本教材，也有部分高職高專院校使用《中國文化概論》馬工程推薦教材。教材是教師教學的主要依據，同時也是學生課后學習、翻閱的閱讀材料。所以，有一本合適的馬工程《中國文化概論》，或編寫一本適合本校人才培養模式的大學語文教材，或者將二者結合起來，即在馬工程教材為主要教材，再編寫一本校本的中華傳統文化讀本，這些都可成為很好的教學資料。

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一、充分利用古詩文教材，傳承傳統文化

中學語文教材為傳統文化提供了廣闊的天地，經典型的傳統文化在中學語文教材中非常明顯，有傳統美德、傳統人生觀、價值觀、傳統愛國主義等。我們在教學中應該充分利用本民族優秀文化的精髓來啟發學生，使他們懂得生命的意義和價值。如教學《論語》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》時，引出孔子的“禮治”，就要對一些重要的道德范疇和概念、術語，像“仁者愛人”“克己復禮為仁”“己所不欲勿施于人”“人不知而不慍，不亦君子乎”等加以強化。在《勸學》和《師說》的教學中，抓住古人勤學、尊師的美德，結合目前的現狀，潛移默化的教育。在教學《陳情表》時，讓學生趁機接受“孝”的教育。在教學《蘇武傳》時，利用朗讀和引導的方法讓學生接受愛國主義教育，感受蘇武的人格魅力。在課堂教學中，要利用古文經典篇目，弘揚傳統文化，引導學生把目光投向社會，把關注的意識投向人類，從而樹立正確的人生觀與價值觀。教學中，讓學生走進屈原、陸游、杜甫，理解什么是愛國；走進蘇軾、李白，理解什么是豁達、豪放……特別是在必修三、必修五的詩歌教學中，對那些傳統文化中優秀的古詩文篇目，就傾心傾力，有意識讓學生從中受到震撼、感染熏陶，久而久之，潛移默化，學生就可以形成一種強大動力，最終積淀積極健康的價值觀和人生觀。

二、深入挖掘語文教材中的文化常識素材

深入挖掘高中語文教材可以發現，語文教材中蘊藏著非常多的文化常識。例如北宋文壇四大家“王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭堅”，“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、汪蓉、劉伶等。如果不注重學生的體驗和領悟，學生停留于表面的認識，為應付考試死記硬背，不利于文化常識的真正滲透與傳播。讓學生認識和了解這些文化常識，加深學生對優秀傳統文化常識的了解，可以使學生切身感受到中華民族文化的博大精深，不僅有利于提高學生的文化修養和道德品質，對提高學生的民族自信心和自豪感也具有十分重要的作用。在課堂教學中，教師可以引導學生對這些文化常識進行深入剖析，促使學生進一步了解這些文化常識。以“北宋文化四大家”蘇軾的文化作品為例，選其作品《赤壁賦》展開討論，蘇軾以獨特的筆觸，將人生觀娓娓道來，既包含人生短促無常的悲觀情緒，也包含隨緣而安的人生態度和忘情塵世的灑脫。課堂教學中，教師引導學生深層次發掘漢語文化的豐富內涵，提煉出促進學生情感認知能力和人格健全的因素，確保學生真正理解教學語文教學內容表達的深刻內涵和感情，不斷提高學生的情感認知能力。除此之外，通過文化作品了解文化常識，還要求學生對其語言進行了解。例如《赤壁賦》一文先后呈現出了樂悲樂的感情變化，這種變化體現于課文的字里行間，這就需要學生深刻理解和感受語言表達的藝術和魅力。

三、巧用課外誦讀實踐，弘揚傳統文化精神

在高中語文教學中該如何滲透傳統文化呢？通常情況下，教師要通過課外誦讀和實踐這兩個途徑來進行。作為一名高中語文教師，其要鼓勵學生在閑暇時間多閱讀文化經典，誦讀經典詩文，將傳統文化與道德實踐這兩者有機結合起來。同時傳統文化教育要與學生的實際生活相聯系起來，合理的指導、規范學生的行為活動，將我國優秀的傳統文化傳承下去。與初中生相比較，高中生的認知能力有了明顯的提高。在每年的寒假和暑假，教師可以給學生布置這樣一個作業：閱讀文化名著，即《紅樓夢》《三國演義》《西游記》《水滸傳》《詩經》等。在學生閱讀的過程中，其能夠感受到傳統文化，并且也會將傳統文化精神繼續弘揚下去。

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（一）大學語文課是高職高專人文素質培養的重要課程，肩負著提升學生人文素質的重任。

2006年9月，中辦、國辦聯合的《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》中明確指出：高等學校要創造條件，面向全體大學生開設中國語文課。根據這一文件，許多高職高專院校開設大學語文課，作為人文素質類的必修課或選修課。2014年4月，教育部下發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》?（教社科[2014]3號）又進一步提出：鼓勵有條件的高等學校統一開設中華優秀傳統文化必修課，拓寬中華優秀傳統文化選修課覆蓋面。由此推動越來越多的高職高專院校達成共識，意識到大學語文課肩負著提升學生人文素質提升的重任，承任著教書育人的重擔。

（二）當前高職高專院校大學語文課的設置、教學內容、教學方法上存在諸多不足

1978年在老一輩大學語文教育專家徐中玉教授的引領下，諸多高校開設了大學語文課。進入新世紀以來，中華優秀傳統文化教育不斷加強，取得了顯著成效，在培養學生良好思想品德，培育愛國主義精神，增強文化自覺性自信心等方面發揮了積極作用。但是，面對當前的新形勢、新要求，高職高專大學語文還存在不少問題，如對該課程的重要性認識不夠，教學內容的系統性、整體性還明顯不足，重視知識講授、輕視精神內涵闡釋的現象還比較普遍，課程和教材體系不夠完善，教師隊伍整體素質不高等。有效解決這些問題，迫切需要進一步投入更多的人力、精力、經費。

二、高職高專大學語文教學模塊化改革

（一）高職高專大學語文教學模塊分塊解析

教學模式是教師在教學過程中所采用的方法，此方法又取決于教學內容。因此，大學語文教學模式的構建是從教學內容板塊來區分教學模式的。

1.中國語言和文學常識模塊

大學語文教學內容涉及面非常廣泛，要求教師在有限的課時內面面俱到講授所有知識是沒有現實性的。但是中國語言和文學常識又是必不可少的一部分內容，基于高職高專學生對中國傳統文化常識掌握薄弱這一特點，這一模塊內容下應包含：（1）中國古代文學知識；（2）中國現當代文學知識；（3）外國文學常識；（4）中國語言文字常識。在這一模塊下，常見的教學思路有主題式、文體式或文史式。

2.中國文學作品的文學鑒賞模塊

大學語文與高中語文不同，大學語文不僅僅是立足于指定的文學作品篇章，更多的是引領學生領略中國語言文字之美，體會作品背后傳達的人文精神、思想內涵。從這一角度來說，大學語文更能體現出教書育人之理。教師在梳理這一模塊時，可以遴選經典文學作品，聯系作者所處的時代和人文精神，從作品的語言層面到精神內涵，進行多層次多角度的全方位講解剖析，從而讓學生理解作者、理解作品，感受其文學魅力，進而引領學生感悟人生提升其人格，促進其進步，加強其綜合素質。

3.中國語言和文學實踐運用模塊

大學語文課的目的之一和模塊之一當是提高學生的表達水平，能夠使其文章更有內涵，口頭和書面表達更加得體貼切。

口語表達能力是我國高考制度里欠缺的一部分，但本門課程需要有意識地鍛煉、提升學生的口語表達能力，這將對學生的工作、生活，甚至是整個人生都起到重要作用。就這一模塊來說，可采用談話式、討論式等方式來進行。

書面表達能力是表達能力的另一個重要方面。書面表達即寫作，是表達人生感悟，對工作、學習、生活進行總結計劃等常見的表達手段。同時，它也是進行學術研究、專業學習的重要手段。教師可采用項目趨動的措施促進學生學習提升書面寫作能力。

（二）高職高專大學語文教學模塊下的教學方法解析

1.以點帶面研究型

大學語文確要重視育人，重視學生的思想情感教育，同時也要注意引導學生培養主動學習的精神。大學階段，以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感。深入學習中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優秀傳統文化的精髓，引導學生完善人格修養，關心國家命運，自覺把個人理想和國家夢想、個人價值與國家發展結合起來，堅定為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗的理想信念。

在有限的課時范圍內，學習全部的傳統經典篇章是不可能的，只能以點帶面選取一部分篇章來學習。就未學習過的篇章內容，不必苛求一字一詞之含義，應重點體會作者想表達出的思想情感。就已學習過的篇章內容，則可以深挖。學習是有層次的，如果小學要求學生掌握必要的字、詞，中學要求掌握必要的詞、句含義及用法，則大學語文應在此基礎上更進一步做到善于質疑和追問，針對固有的觀點重新認識與分析，提出自己的觀點。這種追求精神獨立、自己查閱資料、收集資料、形成自己觀點的做法，將會使學生受益無窮。如中學語文學過《莊子·秋水》，該文選讀重點是本篇中的字詞把握。但大學語文選用這篇文章，就要深入體會其說理和思辯方法以及莊子提出這一主張的原因。再如，大學語文選讀《左傳·段于鄢》，應由學生分組討論出場人物的語言、性格，通過查閱資料、共同分析，管窺當時時代的主流觀點。

2.現場教學活動型

高職高專院校多數都在地方，各校均可充分挖掘和利用本地優秀傳統文化教育資源，開設專題現場教學活動課。如充分利用本地的圖書館、博物館、美術館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產、具有歷史文化風貌的街區等，組織學生進行實地考察和現場教學，為加強中華優秀傳統文化教育提供豐富生動的教育資源。這種教學形式靈活多樣，深受學生歡迎。當然，現場教學活動前需要投入精力做好各項準備工作和現場的講解組織工作，方能起到相應的效果。

3.因材施教個性化

高等教育的根本目標是以學生為教學主體，培養和發展學生的個性。因此所有的大學語文課教學內容、教學方法一致是不可取的。高校人才的培養是需要有特色的，因此，部分教學內容和教學方法可以適當服務人才培養方案，各專業的人才培養方案又有不同，大學語文的教學內容和教學方法就應適當區分，以體現人才培養方案。

（三）高職高專大學語文教學模塊配套支撐

1.分專業人才培養定位重新分析

高職高專院校的不同在于人才培養目標和特色不同，而人才培養的關鍵在于人才培養方案的頂層設計的不同。作為公共必修課的大學語文課，部分教學內容和教學方法上應服務頂層設計，與人才培養目標趨同。所以，把握本校的人才培養目的，解析各專業人才培養定位，并將其對應在大學語文的教學模式與教學內容設計中。

2.師資隊伍培養

大學語文部分教師要盡快轉變觀念，改變填鴨式的教學方式，改變居高臨下、真理在握的權威解讀。新世紀的大學語文教師應當既是學識淵博又優雅時尚的，既幽默風趣又認真嚴謹，既能引導學生共同去探索、學習，又能開拓創造性的閱讀教學、討論教學、體驗式教學方式。教育以學生為主，教學需教師、學生共同參與，與學生同步對話，教師要陪伴、幫助學生共同成長。

3.教材編寫或中華傳統文化讀本的編寫

當前高職高專院校較多使用校本教材，也有部分高職高專院校使用《中國文化概論》馬工程推薦教材。教材是教師教學的主要依據，同時也是學生課后學習、翻閱的閱讀材料。所以，有一本合適的馬工程《中國文化概論》，或編寫一本適合本校人才培養模式的大學語文教材，或者將二者結合起來，即在馬工程教材為主要教材，再編寫一本校本的中華傳統文化讀本，這些都可成為很好的教學資料。

4.考評測試方法調整

當前高職高專院校的教學和考評未完全走出高考的影響，應當盡快改變期末考試一考定成績的方法，而是將討論、閱讀、寫作、參觀學習、演講等教學活動內容均計入課程成績。通過這種考評測試方法的調整，教師可創造性地開發出更多教學模式下的教學內容和教學方法，激發學生主動學習的積極性。學生也會在平時的教學內容中有更多的參與。

大學語文教學改革還需要不斷投入精力、人力等，方能提高大學語文課程的教學質量，滿足人才培養需要。

(基金項目：本文為成都藝術職業學院2014年校級教改課題“高職高專大學語文教學內容與方法改革”階段性成果。)

參考文獻：

[1]王步高，張申平，楊小晶.我國大學母語教育現狀——三年來對全國近300所高校“大學語文”開課情況的調查報告[J].中國大學教學，2007，（3）：19-22.

[2]郭常亮，戴婕.關于高職大學語文課程的調查報告[J].職教論壇，2011，(5)：92-93.

[3]李海燕，劉同軍.90后大學生對大學語文的學習期待及教學策略研究[J].中國勞動關系學院學報，2011：105-107.

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從經史子集，再到忠、孝、仁、義、禮、智、信理念的傳承，古往今來，無論歷代教育制度發生怎樣變化，傳統文化之脈都不應該斷了，這也是維系教育的根本。遺憾的是，這樣一個常識常常被人違反、丟棄，甚至粗暴踐踏。據報道，今年開學，上海市小學一年級第一學期新版語文課本被發現變“薄”了，其中刪除了每個章節后的“古詩誦讀”部分，共有《尋隱者不遇》、《登鸛雀樓》、《夜宿山寺》等8篇古詩被刪去。我在最近從事教材編寫中發現，不知誰定的規矩和標準，小學生只能接觸古詩，不能接觸古文，而古詩只能泛泛而講，只能講大意不能講詞語。甚至到了中學，古文的篇幅也不能超過20%。

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一.漢字趣味故事與字音字形教學

《全日制義務教育語文新課標》中的“識字與寫字”在中學語文教學中仍然是十分重要的教學目標之一。然而傳統的講解字詞含義、反復抄寫、多次聽寫的較為單一枯燥的教學模式顯然已經陷入瓶頸，所收到的教學效果不明顯，更會激起學生厭煩和逆反情緒。因此，漢字教學中就可以通過漢字的趣味故事來激發學生積累漢字字音字形的興趣，強化學生在字音字形方面的記憶。

（一）通過漢字故事刺激學生對形聲字的學習

例如這個故事，“有個財主，自以為讀了幾句書，就愛耍點小聰明戲弄人。一次，他出去游逛，看見一位貌美的在木橋上淘米，便哼哼，有木便為‘橋’，無木也念‘喬’；去木添個女，添女便為‘嬌’；阿嬌休避我，我最愛阿嬌……聽了心里十分厭惡，瞪了那個財主少爺一眼，便毫不客氣地回敬他，有米便為‘糧’，無米也念‘良’；去米添個女，添女便為‘娘’，老娘雖愛兒，兒不敬老娘……少爺討了個沒趣，灰溜溜地走了。”在這個故事中，通過少爺與一位貌間打油詩的對話，將形聲字的基本特點生動形象的解釋出來。巧對對聯有趣，讓形聲字的教學也很有趣，并增強學生的辨別能力。

（二）通過象形字、會意字的故事加強學生對字形的記憶

例如“逐”字，“是個會意字”，本義是追趕。字的上半部是一頭豬（豕），下半部是一只人的腳，字形表現的是：一頭野豬在奔跑，一個獵人在后邊緊緊地追趕，生動極了。”通過對這些會意字、象形字的字形進行趣味解釋，學生就會直觀地記憶下字形，如“炎”“炙”“盥”“轟”等等都可以用字形故事來進行教學。

二.漢字趣味故事與文學常識積累

在《全日制義務教育語文新課標》和《高中語文新課標》都強調要重視學生語文素養的培養，文學常識的積累尤為重要。文學常識的教學也常會陷入枯燥無味的“死講死背”的模式之中，導致學生對文學常張冠李戴，對于作家作品、寫作手法、文學史無法形成清晰認識。漢字中的趣味故事對于文學常識的積累也是有啟示作用的。

（一）利用漢字的趣味故事記憶作家名人的字號

例如“著名的作家老舍，他的原名叫舒慶春，字舍予。不難發現，他的字（舍予）就是他的姓（舒）拆成兩半而來的……而且，他的筆名也是在“舍”前冠一“老”字――老舍。”這就是巧用分離漢字的方法來取字號，由此法來構名的還有很多，如李木子、張長弓、楊木易等等。利用這些巧妙的拆字故事，學生就可以很輕松地了解和記憶關于作家的姓名和字號。

（二）利用漢字的趣味故事記憶作品和作品集

例如“魯迅先生的《且介亭雜文集》中，‘且介’二字就是從‘租借’中拆出來的，因此來暗示自己當時所處的環境是‘半租界’的性質。”通過漢字拆分來解釋作品集的名字，不僅記下了作品集的名字，同時了解了作品起名的時代背景和原因，這是一舉兩得的教學和學習方法。

（三）通過漢字的趣味故事積累中國古代的文化常識。古代豐富的文化常識也需要“用巧勁”，能夠在娛樂和趣味中積累，在形象和生動下理解。例如古代的“陰陽”之分，《說文》中有：“陽，高明也。”高明就是高而光明的意思。所以“山之陽即山之南，山之南也正是高山向陽的一面。……水之陽即水之北，因水北河坎是朝陽的一面。”在教學中，教師可以邊講解《說文》中的故事邊在黑板上畫圖說明，學生就可以在充分理解的基礎上積累這個文學常識。利用漢字的趣味故事可以將很多文學常識化成生動可感的故事傳授給學生。

三.漢字趣味故事與漢字魅力熏陶

在《全日制義務教育語文新課標》中，針對不同階段，對“識字與寫字”方面提出了不同的要求，主要包括“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧；能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規范、端正、整潔，用毛筆臨摹正楷字帖；能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的美感。”同樣，在《高中語文新課標》中也提出了相應的要求。

（一）漢字趣味故事幫助學生感受漢字的藝術

“漢字起源于圖畫，那方塊形的字體本身就是天地山川等自然萬物抽象的再現，也是中國人思維創造能力的體現。”通過趣味的故事讓學生們更直觀地感受和領略到漢字的藝術。如談到漢字的起源，可以和學生饒有趣味的介紹“漢字起源于圖畫，方塊形體中的象形因素展示著自然萬物的美，這是一種視覺的造型美。” 例如“山”字形體簡單，只有3畫，但在宋代大書法家米芾筆下，就像是一幅描繪高山的墨筆畫，三座三峰高高挺立，粗重的筆畫非常有力量，給人強烈的視覺感受，這是一種意境的美。

（二）漢字趣味故事激發學生練習書法的興趣

新課程標準中已經將練習書法作為一個教學目標來提出，對于繼承和發揚漢字的文化有著十分重要的意義。故教學中需要激發學生學習書法、練習書法的興趣，培養學生養成熟練書寫、端正規范寫字的習慣。讓學生感受和領悟到漢字的美，各種字體的美，才能真正刺激學生去學習和練習書法。通過講解各種字體的發展歷史和過程，并展示各種字帖，給學生不同的藝術感受。啟發學生從楷書和行書入手練習，進而介紹重要的書法字體和書法家的趣事，真正讓學生從自己的興趣入手。

（三）漢字趣味故事帶領學生領略中華傳統文化的豐厚、智慧

“漢字的獨特之處就表現在，很多方塊漢字都好像是一幅歷史文化圖，里面有形象，有故事，更有古代先民造字時的思考和認識。”例如通過漢字的趣味故事了解中國古代的對聯藝術。如大明奇才解縉曾遭奸臣小人的嫉恨，一次權臣在后花園遇解縉，指著嬉戲林中的猴子說“兩猿截木深山中，小猴子也敢對鋸”，解縉便回敬道：“匹馬陷身污泥內，老畜生怎能出踢”。“鋸”諧音“句”，“踢”諧音“題”，一語雙關，上聯是故意打擊刁難，下聯則是針鋒相對、有力回擊，真的絕妙。不僅感受到了漢字諧音和一語雙關的魅力，還見證了漢字下隱藏著的智慧。

四.漢字趣味教學在中學語文教學中的重要意義

漢字趣味故事在中學語文的字音字形教學、文學常識積累和漢字藝術魅力熏陶上都具有啟發性的意義。漢字教學也不再是單純的識字和寫字教學，而是內涵更廣、程度更深的中華傳統文化的教學。從語文教學的“工具性”和“人文性”兩個方面來看，漢字的趣味故事都發揮著不可忽視的重要作用。首先，漢字的趣味故事可以進一步促進和落實識字教學，更準確并且印象深刻的辨析和區分易混淆字的字形、字音，真正幫助學生能夠在實際生活中更好地與人交流，成為良好溝通的工具。其次，漢字的趣味故事是漢字魅力、中華傳統文化智慧的縮影和反映。如何讓學生感受到這種文化的魅力和偉大，如何讓炎黃子孫們一代一代地繼承中華的文明，如何從血肉里浸染這種智慧，更多依靠的是語文教育中的人文性的關注，而漢字趣味故事正是其中的途徑之一。

參考文獻：

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[9]張熙昌：《論形聲字聲旁在漢字教學中的作用》，《語文教學與研究》，2007年第2期。

[10]殷秀娟：《趣味漢字教學方法》，《教學天地》，2009年第26期。

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一.外語專業的人文素質

1.人文素質的概念。

人文素質到底是什么？人文素質包括哪些內容？正如孟子所說：“仁義禮智根于心，其聲色也B然，見于面，盎于背，施與四體，四體不言而喻。”人文素質就是人對于生活的看法，人內心的道德品質，以及隨之產生的為人處世之道。人文素質是人們在人文方面所具備的綜合品質的發展程度的衡量標準，它所強調的是人的生命價值和生活意義，注重的是人的精神追求和理想信念。具體來講，人文素質主要包括四個方面的要求：具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。由此看來，人文素質對推動當代社會的發展將會起到不可替代的作用，作為當代大學生的我們必須儲備充足的人文知識，充分理解人文思想，掌握人文方法的精髓，發揚人文精神，隨時為社會主義事業貢獻自己的力量。

2.外語專業人文素質的界定。

外語專業的主要學習內容包括對外語語言技能的訓練，包含聽說讀寫等方面的練習；還有了解目的語國家的歷史文化、風土人情、社會結構、等方面的內容。科學知識和人文知識雙管齊下，才能造就優秀的外語人才。但是，語言不能脫離文化而獨自存在，語言是文化的載體，體現著民族精神。所以，外語專業學生在學習語言的同時，不可避免地受到另外一種獨特的世界觀和價值觀的影響。因此，我們一定要立足于民族之本，不能忽視學生對本國中華文化的傳承與發揚。在西方文化和語言環境的熏陶之下，我們不能忘記傳統文化。

對于外語專業學生來講，人文素質培養尤為重要。文化素質教育工作重點加強人文素質教育，主要通過對學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育，同時加強自然科學方面的教育，以提高全體學生的文化品位、審美情趣、人文素養和科學素質。這是對我國大學人文素質教育提出的基本要求。事實上，對于學生而言，人文素質可分為思想道德素質、文化素質、身體心理素質等，其中思想道德素質是根本是靈魂；人文素質教育重視大學生內在精神品質和文化素質的有機結合與協調發展，也就是提高其人文精神的涵養水平。由此可見，外語專業學生的人文素質即在學習外語基礎知識、專業知識的同時，具備一定的國內外人文常識，從而掌握人文思想的精髓，在理想、信念、意志、道德、情感等精神層面上有所追求，堅持正確的價值觀和世界觀。

二、外語專業學生人文素質現狀

1.人文知識儲備嚴重不足。

大學生對人文知識不了解是我國高等教育普遍存在的問題，外語專業學生也不例外。不僅表現在學生不熟悉中國傳統經典歷史、文化、哲學等方面的常識，而且對于與專業相關的外國文學、歷史文化、經典著作等知之甚少，甚至某些專業學生連外國著名作家的作品都沒有讀過，不可謂是外語專業教育的“缺憾”。

2.課程設置忽視人文精神培養。

某些高校外語專業課程設置偏向于語言基礎知識和語言技能訓練，對人文精神培養不夠重視。表現為涉及人文主義精神和人文素質的課程所占比重較小，或此類課程的課時較其他課程偏少。大大影響學生對這類人文素質課程的重視程度。以英語專業為例，部分院校在設置課程的過程中會傾重于基礎英語、高級英語、英語視聽等專注于語言技能方面的課程，如英美文學、中國傳統文化方面的課程則涉及不多。造成學生在專業學習上的誤差，更專注于語言專業知識和語言技能學習，削弱對中國文化和外國文化的研究，導致學生人文基礎薄弱，批判性能力和思辨能力較弱，對西方和中國文化知識的掌握十分膚淺。

3.人文精神的“弱化”導致價值判斷的“畸形”。

社會不良風氣導致學生做出錯誤的價值判斷，社會中的浮躁心態和功利主義傾向影響學生的外語學習，“實用主義學習觀”在校園中備受吹捧。在外語學習中，某些外語專業學生學習外語僅僅是為了通過相應的語言等級考試，多數時間用來做習題或進行技能訓練，對于人文知識的學習則無暇顧及，導致學生人文知識匱乏，阻礙人文精神發揚光大。

此外，人文思想的衰落導致人文精神的“衰退”。由于缺乏人文知識的熏陶和人文理論、方法的系統訓練，造成大學生獨立思考能力、理性批判能力和創新思維能力不足，導致大學生“以人為本”人文精神逐漸衰退。

三、外語專業學生素質的培養對策

1.完善教學目標，明確課程設置。

為了提高外語專業學生的人文素質，我們首先應該完善教學目標，明確課程設置，設立有助于培養學生人文素質、豐富人文主義知識、展現人文精神的科學課程體系，為學生提供可以優化人文素質的舞臺。課程體系建設要以將外語專業的特點和其人文學科屬性相結合為基本原則，在鞏固語言技能的基礎之上，加強人文思維和方法訓練，逐步養精神。重視教學體制的改革和更新，教學總目標的實現要以人文主義精神為指導，鼓勵和引導外語專業學生側重于學習中外歷史文化知識，領悟其人文主義觀念，提高人文主義素養。努力讓學生成為不僅專業知識和技能過硬，而且思想道德品質高尚的德才兼備的高素質人才，從而更好地為社會做出貢獻。

此外，還要增加人文類課程，豐富學生的課程選擇。人文類課程的增加可以側重于中國傳統文化，通過對經典的深入學習，進一步掌握傳統文化常識，促進學生吸收中華文化的精髓。還可以適當增加一些有關國外優秀傳統文化的課程，吸取西方文化的精華，達到幫助學生不斷完善自身人格的目的。

2.充分利用多媒體教學，構建以增強人文思想為主導的課堂教學模式。

語言是文化的承載者，文化內涵的多樣化和復雜化決定了在外語教學中要讓學生對所學語言國家的歷史、政治、經濟、宗教、風土人情、傳統習俗、文學藝術、價值觀念等文化現象有所了解和掌握，否則，就會在一定程度上阻K學生專業水平的提高，這意味著任何語言教學都離不開文化信息的大量輸入。例如，在漢語學習過程中，我們總有這樣的體會：漢語中大量俗語、歇后語和習慣用語和我國傳統文化和經典文學名著有著千絲萬縷的聯系，外語學習亦是如此。對中國學生來講，另一種語言的文化意識不可能自然習得，需要靠教師通過各種方法直接或間接地教授。教師是學生與人文主義知識的紐帶，所以，在語言教學的同時，教師既要重視學生語言技能方面的能力提高，又要加強學生對目的語國家歷史文化的深入了解，以及文學藝術、價值觀念等各方面的文化知識。教師應努力探索、不斷挖掘所授知識點的文化淵源，并加強有關文化背景知識的介紹。以人文素質培養為主導的教學模式極大活躍了外語課堂的師生互動氛圍，學生在文化內涵中發掘創新思維能力，有效激發學習興趣，這種興趣進而轉化成他們希望了解更多外語知識的求知欲望，從而強化語言表達能力的心理傾向，為學生自主學習注入動力。

除此之外，無論教師還是學生都應該充分利用網絡資源，深入了解西方文化等有助于完善學生人文主義素養的知識。例如，可以通過文化背景的輸入，提高外語教學整體質量。背景材料應包括相關課文的人物簡介、地方文化、社會生活及風土人情等背景知識。在日常精讀教學中，可采用探究式方法，將對背景知識的查閱留給學生課下進行。學生可通過上網、去圖書館查閱資料等方式將相關資料進行搜集和篩選，在這個過程中，學生已然對背景知識有一定的了解，然后帶到課堂上和別的同學探討，教師在課堂上可以通過多媒體教學，更直觀地向學生展示更有價值的背景材料，讓同學們集思廣益，導入課文內容，從而激發學生的學習興趣。

3.加師資隊伍建設，幫助學生樹立正確價值觀。

教師在教育任務和教育目標實現的過程中起著不可替代的作用。老師在教導學生的過程中起到的作用是至關重要的。教師是學生完善人格和提升道德品質的指路明燈。所以加強高校師資隊伍建設已然成為幫助學生樹立正確價值觀的必然趨勢。教師應該以自身的高尚形象、深厚的人文底蘊、嚴謹的治學精神、深刻的人文情懷、批判的思維方式、正確的價值觀念對學生成長產生重要影響。因此，外語專業教師在及時掌握和了解語言發展變化規律，夯實語言技巧的基礎上，開闊知識視野，及時補充人文知識，培育國際眼光，用科學方法不斷提升自身實力，這樣才能更好地指導學生成長。學生“功利主義和實用主義為主導的學習觀”的形成有社會不利因素的誤導，主要原因還是全社會沒有完全形成弘揚和倡導人文主義精神的良好氣氛，沒有形素養培養的精神家園。高校是孕育思想、傳播文化、培育人才的重要根據地。因此，學生價值觀念和道德判斷的正確樹立可以在高校通過教師的合理引導得以實現，這種引導需要教師的言傳身教，最終有助于學生實現人文知識與道德傳統的內化、科學知識與社會實踐的結合。

四、結語

人文素質教育是以中華民族的傳統文化和人文知識為基礎的，所以人文教育具有深刻的民族性。外語專業學生不僅要學習外國人文知識，了解其歷史文化常識，培養正確的辨析能力和人文精神，更要運用中國深厚人文精神和底蘊潤色自己，實現中西方文化知識的融合，科學知識和人文精神的結合，以此提高自己的人文素質，為以后提供更好的語言服務打下堅實的基礎。

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突出祖國傳統文化目前出版的大學語文教材品種數量豐富，既有教育部規劃教材，又有各行業各學校的特色教材。從教材來看，目前大學語文課程的教學內容主要是古今中外文學作品選講。而講授的內容主要為作者事跡、代表作品、所選篇目的創作背景、內容賞析等。所選篇目有些與高中重復，而講授內容或思路與高中相差不大，所以也有人說大學語文是“高四語文”。從對學生的調查結果來看，學生最感興趣的是中國古代文學作品，有66%的同學對中國古代文學作品最感興趣，有87.1%的同學認為大學語文課應突出中國傳統文化精神、中華民族獨特思維方面的內容。調查結果反映出學生在高中時期打下的傳統文化基礎不扎實、在大學學習中醫藥知識時面臨困難迫切希望補課的心理。那么，中醫院校的大學語文課程的主要教學內容應是什么呢？首先，古漢語知識不是重點。雖然學生在閱讀古代醫學書籍時會遇到很多語言上的困難，但這個問題由《醫古文》課來解決。第二，在古今中外文學作品中，應突出中國古代文學作品的選講，其中包括富有文學價值的傳統歷史作品和哲學作品。尤其是語言優美的傳統哲學作品，這些作品中所蘊涵的哲理和思辨精神與中醫理論的思維在本質上是一致的。在講授過程中應打破“高四語文”的傳統模式，首先要結合中國文化發展史對中國傳統文學發展史進行一個簡單的概述，讓學生對中國傳統文化和文學的發展脈絡有一個全面的了解。這樣在講到具體篇目時學生就可以以俯視的眼光對其進行定位，而不被作品所淹沒。第三，在講解具體作品時，要注重挖掘作品內涵的傳統文化精神，而不僅僅是其文學價值。大學語文的“文”既可以理解為“文學”，更可以理解為“文化”“人文”，不能僅注重作品的藝術特色、寫作技巧、人物形象塑造等文學性內容，更應突出作品所反映的時代精神、文化內涵、中華民族獨特的思維方式等方面的內容。

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二、人物形象精神形象化

拯救文化缺失的教育，拯救文化蒼白的孩子，這一重任當仁不讓地落在了語文教師身上，這是由語文的學科性質決定的。因為，語文解讀要重視民族文化性格的教育。蘇教版語文課文之中有很多民族精神的文本，例如：《李時珍夜宿古寺》的教學就是深刻體會傳統文化民族人格精神的良好載體，教師在教學過程中為了增強渲染效果，可以利用Flash動畫展現“破廟”的形象，展現明代時期的街道、村莊等，讓學生更為深刻地感受到當時的“苦”，體會到民族大義的精神。總之，Flash動畫能夠使人物形象更為具體，讓傳統文化知識充實語文課堂，在小學語文教學中傳播中華優良傳統文化，激發學生的愛國主義情懷。

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隨著西方文化的滲透，越來越多的中國孩子吃的是洋快餐，看的是日韓動畫，很少了解自己的傳統文化。對不少學生來說，中學課本里選讀的一些古文成了他們對傳統的全部理解，孔子、孟子在他們的心目中是幾個陳腐的老頭，“忠孝仁義”“長幼尊卑”則是封建道德的內容。忘記過去，就意味著背叛。因此，如何繼承并弘揚中華傳統文化，是在高中語文教學中更好地向學生傳播傳統文化，是一個很值得認真思考的問題。

一、高中語文教師要從自身做起，對“傳統文化”發自內心的“認同”。我們的傳統文化博大深廣，既有老子“道可道，非常道”的渾然圓融，也有莊子“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也”的瑰麗奇絕，還有列子“御風而行”的逍遙恣意；既有“修齊治平”的人生理想和“天下興亡、匹夫有責”的人生責任，還有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 的濟世情懷。詩經、楚辭、樂府、民歌、漢魏風骨、唐詩宋詞、元明劇曲、明清小說……李白、李煜、蘇軾、辛棄疾、關漢卿、曹雪芹、祖沖之、張衡……給我們帶來了怎樣的輝煌燦爛！這些值得自豪的精華，作為語文教師，我們應該使之融入生命，成為“中國人”的本質屬性，終身去學習、去積累。

二、努力營造語文課堂氛圍, 讓學生在課堂上領略到傳統文化應有的魅力。我們可以創設文化課堂教學情景，在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句, 在學校的墻廊和黑板報上專門開辟“ 民族文化一角”，可以是名人作品, 也可以是本校學生自創作品, 以此來營造一種濃厚的文化氛圍；可以采取“導語情景”，引用與課文相關的典故詩文, 鋪墊蓄勢導人新課, 激發學生強烈的學習欲望與興趣；可以采取“ 音樂情景”根據課文內容選擇恰當的播放音樂, 或慷慨激昂或婉轉低緩, 有利于把漢語語言文字之美烘托出來；可以采取“影像情景”利用多媒體制作相關影像材料, 讓學生在耳濡目染中感受中華文化藝術的精湛與美妙。比如我們在學習《滕王閣序》時我展示了滕王閣的圖畫并加入了背景音樂《秋日私語》讓學生在音樂中感受滕王閣中所展示的意境；在學習《逍遙游》一文時，我加入了大鵬展翅的背景圖案，給學生大鵬展翅高飛的形象感，在介紹莊子時，加入了相關故事，如莊子與惠施論魚、莊子輕相位以增強學生對莊子及莊子思想的理解。許多綜合性學習也是傳承傳統文化的好途徑。新時期國家注重傳統節日，我們可以以某個傳統節日為契機進行語言和寫作實踐，讓學生在實踐中學語文, 在營造節日氛圍過程中感受特有的民俗文化風情, 學會關愛他人。 如果讓我們學生的在語文學習中有計劃地去探究這些重要的傳統節日, 去實踐體驗, 這樣的文化傳承是意義深遠的。

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對于高考語文文學常識而言，《語文課程標準》和各考區考試大綱（說明）是依據，但通常表述簡略，不夠具體；而同學們所學教材成為文學常識命題和備考的主要載體。新課標語文課程增加了學生文學常識積累的比重，各版本教材引入了更加廣泛的作者及其作品。古今中外、不同領域作家的作品進入課本，既重名家經典，又重新^新作。

1 重要作家及其作品常識是文學常識考查的主體。命題側重于考查高中階段學習過的重點課文的作者國別、時代、作品及其成就等。這是文學常識最基本的要求。

例1 下列文學常識相關內容的搭配，不正確的一組是（ ）

a 劉蘭芝-《孔雀東南飛》-《玉臺新詠》-敘事詩

b 林沖-施耐庵-《水滸》-章回小說

c 《小狗包弟》-冰心-現代-散文

d 《奧賽羅》-莎士比亞-英國-悲劇

解析 c項中《小狗包弟》的作者是巴金，不是水心。《小狗包弟》課標教材新引入的課文，在大綱教材中是沒有的。答案為c。

2 對文學體裁常識的考查依舊是文學常識考點的重要組成部分。主要針對常見的文學體裁，即詩歌、散文、小說、戲劇，側重考查體材概念、分類、歷史發展、藝術特點等。

例2 中國古代戲曲主要指元雜劇和明清

解析考查內容并非課文表面最基本的作家、時代、作品等，而是課文背后包含的文學體裁常識。答案為：傳奇。

3 文學名著、文化經典閱讀成為文學常識考查的拓展內容。《語文課程標準》擴大了建議同學們文學閱讀的范圍，提高了閱讀量、閱讀水平的要求，因而不少考區也拓展了文學常識考查內容。借文學名著、文化經典命題是近兩年出現的創新新題型。

例如，2012福建卷讓同學們從5個選項中選出“作品故事情節的表述不正確的兩項”。試題涉及《紅樓夢》《子夜》《家》《巴黎圣母院》《復活》，考查文學名著的故事情節，要求同學們判別故事情節的正誤，檢測課外閱讀的積累情況。

古詩文默寫

高考語文對同學們古詩文默寫的考查一般都會在考試大綱（說明）中以附錄的形式列出命題范圍。具體篇目在不同地區有所差異。凡是考試大綱（說明）列舉的背誦篇目或段落，同學們必須一落實。從各考區劃定的背誦默寫范圍和命制的高考試題來看，主要呈現以下特征。

1 篇目絕大部分來自必修教材。少部分出自選修教材。前者為必修教材中要求背誦篇章中的句子，但不一定是名篇名句；后者雖來自選修教材，但多為名篇名句，難度不會太大。選修教材《先秦諸子選讀》《（論語）（孟子）選讀》《中國古代詩歌散文欣賞》為選文重點。

例3 （1）故君子名之必可言也，____。君子于其言，________。《論語》

（2）愛其子，________，于其身也，________，惑矣！（韓愈《師說》）

答案：（1）言之必可行也 無所茍而已矣本文由收集整理

（2）擇師而教之 則恥師焉

2 名篇名句、佳句是考點。同時檢測正確、工整書寫漢字的水平。這些名篇名句或解釋人生哲理，或反映生活真諦，或描摹事物情貌，語言精美，含義深刻。一些考區在考試大綱（說明）中對古詩文默寫限定了“常見的”，則說明重點考查名句，難度不大，但書寫時須小心謹慎。

例4 （1）而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，________，而人之所罕至焉，________。（王安石《游褒禪山記》）

（2）青青子衿，________。

但為君故，沉吟至今。（曹操《短歌行》）

答案：（1）常在于險遠 故非有志者不能至也

（2）悠悠我心

3 考查范圍不僅限于名篇名句。全文背誦篇目考查較細。近幾年來，考試篇目每年都有適當增加，考題從過去的只考名句逐步改變為深入背誦篇目中的其他語句。抽查全文背誦的水平，難度上有所增加。

例5 莫春者，________，冠者五六人，童子六七人，________，風乎舞雩，詠而歸。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

答案：春服既成 浴乎沂

4 考查篇目中列舉的初中課文也可能出現在試卷中。不少考區都在考試大綱（說明）中增加了初中階段學習過的背誦篇目，通常為名篇，命題時亦以考查名句為主，難度不大。但考

生需要在精準背誦的基礎上，認真仔細地辨識形近字和易錯字。

例6 （1）土地平曠，屋舍儼然，________。（陶淵明《挑花源記》）

（2）親小人，遠賢臣，________。（諸葛亮《出師表》）

答案：（1）有良田關池桑竹之屬（2）此后漢所以傾頹也

2013備考策略

1 嚴格依照考試大綱（說明）的范圍，依托所學教材進行復習。功夫下在平時，要將考綱中規定的背誦篇目對照教材，逐個落實。

2 按照《語文課程標準》的要求，在文學常識方面需要掌握的知識除最基本的作家作品外，還有作品所涉及背景材料、中國古代文化常識、傳統文化等。一輪復習中，應該全面顧及，避免出現知識盲區。

3 對于要求全文背誦的古詩文篇目，一輪復習時決不能投機取巧，只背名句，而要按照要求識記全文。因為我們看到，有些考區古詩文默寫題中的句子并非全部都是名篇名句。

篇13

提及傳統文化，我們的小學階段的孩子大都不是很明白什么是傳統文化。他們覺得是不是古詩，古文，古代文學常識就是傳統文化。其實傳統文化在中華民族五千年悠久的歷史長河中源遠流長、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現代文化的基石。但可惜的是，今天我們的孩子對它的理解僅僅停留在了書本中的"李白""杜甫"，背的一首首古詩上。在孩子的生活當中，傳統文化變得只是應付形形考試的工具。我認為，要讓學生理解傳統文化，必須讓他們在日常生活中去感知，如傳統美食粽子可以讓學生了解端午節、屈原、賦等；月餅能讓他們聯想到嫦娥奔月等民間經典故事。還有剪紙，皮影，戲曲等民間傳統文化。

2.加強老師在課內對傳統文化的深入介紹及應用

我們要讓孩子對傳統文化有興趣，首先我們必須培養自己的興趣。比如我們要教授《九月九日憶山東兄弟》時，首先得讓學生知道本文的作者及其時代，然后要讓學生知道作者是在重陽節時因為遠離家鄉，思念親人所寫，最后引導學生認真分析探究古詩中的傳統文化內涵，讓學生真正認識和理解中華民族的傳統文化。詩中"遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人"讓學生也對中華民族幾千年來傳承下來的習俗好奇不已。課下，他們都主動地去查找資料，了解中國古代其它節日的民俗風情。這樣，在不知不覺中，學生對傳統文化產生濃厚的興趣，有了自覺學習傳統文化的愿望。

3.加強學生對傳統文化的誦讀

詩詞及是傳統文化內容的一個重要組成部分之一，因而巧妙利用這些古詩詞，有利于培養學生的傳統文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學習方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調，有節奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用。"好書不厭百回讀，熟讀深思子自知""讀書百遍，其義自見"；"操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器""讀書破萬卷，下筆如有神"，這些古語分別從深度和廣度上強調量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化經典。