引論：我們為您整理了13篇家庭藝術教育范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

首先教孩子認識時間。我們都會發現，孩子從小特別愛模仿成人戴手表，他們常常要求父母字啊他們的小手腕上畫上一個小手表，戴上“手表”的孩子不知有多興奮呢！父母就可以利用孩子對手表的興趣，教孩子繪畫或制作各種各樣的鐘表，一次幫助孩子認識時間。其次是教孩子充分利用時間。孩子做任何事，父母都應該在孩子能力范圍內給孩子設定一定的限制。此外，要幫助孩子克服急躁情緒。我們都知道要做好一件事，必須有平靜的心態，及早反而會把本來可以很快做好的事情搞復雜，浪費時間和精力。當孩子學習做事性急時，不妨采用“暫停”的辦法，想法設法使孩子先平靜下來，如讓孩子到戶外活動一下，或者聽首輕松地音樂，同時告訴孩子欲速則不達的道理，等孩子平靜下來，學習的效率就很高了。雖然前面說過要給孩子設定時間限制，但這并不是說父母要經常催促孩子，只要孩子適應習慣了自己的時間安排，父母就不要再讓“快點”“趕緊”這些詞圍繞在孩子的耳邊。始終保持孩子對每一件事情的極大熱情。

二、教孩子學會微笑和幽默

微笑和幽默是積極態度的另一源泉。微笑和快樂十分不開的，那如何讓孩子擁有快樂的心情呢？首先父母必須為孩子營造一個溫馨的家庭環境，夫妻間和睦相處，相互尊重，父母和孩子之間也要相互尊重，密切關系。經常和孩子做些親子游戲，和孩子組織家庭野炊，郊游活動等。父母的情緒會感染孩子，因此父母也要常常微笑，保持快樂的心情。不管在外工作遇到什么不順心的事，進入家門之前，請先把這些不愉快都放在門外，向往擦常一樣打開家門后興奮地喊一句：“兒子/乖女兒，老爸回來了”然后等待孩子高興地替你拿拖鞋，幫你放下手提包。每天早上以最美好的微笑迎接孩子的眼睛，然后尋找到生活中的一切美好，和孩子一同贊美。這些美好可以是媽媽做的美味的早餐，可以是窗外溫暖的陽光，甚至是雨天“滴答滴答”的雨點聲，擁有一雙善于發現美的眼睛，微笑就會時時漾在你的臉上。其次，讓孩子快樂學習。快樂的學習才不會成為孩子的負擔。快樂的學習是在游戲中的學習，是在自然中的學習。所以，每天是孩子呆在房間里看書寫作業的時間不要超過兩個小時。剩下的時間就讓孩子孩子在游戲中，在自然中去自由探索吧。

幽默作為生活的調味劑，也是快樂的源泉。父母自身要培養自己的幽默細胞，這樣才能用言語，行動吧這種幽默藝術“傳染”給孩子。 和孩子一起看些名人幽默故事，積累幽默素材，多和身邊幽默的朋友交往，是自己和孩子潛移默化地受其影響。在家中，也可以經常制造點小幽默，讓孩子快樂的同時也讓孩子學會幽默。

三、要循序漸進量力而行

俗話說：“老不歇心少不歇意”，為人之父母總想讓自己的子女比其更有出息更有才華，特別在當前改革開放的今天，人才競爭相當激烈，而往往從父母心愿上更迫切使號及早成才，由于期望值過高欲速則不達。家長應該“量其力而教之。”孩子的身心發展同其他事物一樣，也有規律可尋，違背規律的做法非但無益，反而會傷害兒女的心，挫傷了他們的積極性，應因材因時因地制教，視其發展再逐步提高要求更實際一些，一些可望而不可及的做法只能視之為笑談。我們可以看到現在各種各樣的培訓機構發展得如火如荼，遍地開花，很重要的一個原因就是家長們的盲目培養。想要培養孩子多才多藝無可厚非，但是家長要先對自己的孩子有足夠的了解。孩子是否達到了學鋼琴、學寫毛筆字的合適年齡？孩子在數學方面是否有興趣，是否有一定的天賦？基本的數學知識掌握起來都有點吃力，你還讓他學奧數？……諸如此類的培養都無異于“揠苗助長”“按著牛頭喝水”。

四、要“以身說教”提高孩子生活和學習的能力

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孩子的青春期和大人們的更年期都是值得家人重視的生命階段。隨著生活水平的提高，孩子的青春期也有提前的征兆。由于身體變化的不適、功課的壓力、生活的單調、初戀的迷惘、家長過分的關注等，卻會造成孩子青春期的浮躁不安。成長中的少男少女，亦不是成人們想象的衣食無憂。他們渴望著心理救助和情感支持。面對青春期的男孩女孩，不要粗暴地去干預，不許怎樣，那樣會形成與父母之間的矛盾。像如今離家出走的孩子，均是孩子家長是兩個對立的矛盾體，沒有產生思想的共鳴。那么，就需要家長不是一味地去堵，而是需要去了解、去理解、去疏導，從而讓孩子平穩的度過青春期。

1.“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”的迷茫期，家長怎么辦？（1）注重心靈溝通。抓住合適時機，與孩子談心，進行思想交流。交流時間可選在孩子思想情緒好的時候，抑或是散步、旅游時，并且要以朋友的身份、探討的語氣，從生活的瑣碎事上引導，切記不要老是圍繞學習、分數、成績談，誘導孩子發表見解，適時疏通。（2）注重賞識教育。每個人都渴望別人的肯定，更何況是親人。生活中放大孩子的優點，及時鼓勵、贊許，增加其幸福指數。不是在孩子面前總是提別人家孩子如何好。應懂得：“臨淵羨魚，不如退而結網”的道理。久而久之，孩子就有了自信心。（3）還給孩子自由的空間。現今社會人過于現實，為此，孩子和家長都活得很累。家長為了孩子努力地打拼掙錢；孩子放學后還要上各種輔導班，弄得孩子身心疲憊。為何不留一些時間和空間，讓孩子自我反省，自我解剖，增強自我意識呢？偉大的教育家孔子不也是說：“吾日三省吾身”嗎？生活中不要家長事事親力親為要鍛煉孩子的動手能力、辦事能力、組織協調能力。這樣孩子的判斷能力、思想的縝密性、責任心等，都會不斷的得到增強。有一句哲言說：有一種愛叫放手。不僅要讓孩子成為家里的主人翁，更不要讓孩子離開自己同齡人的群體。那里有不盡的芳草地，有碧空如洗的藍天，更有強有力的競爭對手。（4）激發孩子“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的自信心。自信心是打開一個人生潛能大門的鑰匙。因此，自信心是一個人一生重要的意志品質。那就需要家長培養孩子的陽光心態。現在每個家庭就一個孩子，幾代人的愛都賦予了一個孩子的身上，唯恐孩子在學校受冷遇。有的家長每天放學回家就問：今天來事批評你了嗎？同學欺負你了嗎？長期下去就會成為一種心理暗示，孩子自然而然就覺得自己是生活中的弱者，又怎能產生強大的自信心呢？因而請家長多一份感恩教育，少一分怨恨懷疑；多一份鼓勵與賞識，少一分批評與輕視。到那時，孩子就會多一份“山登絕頂我為峰，海到天涯我作岸”的自信心。

2.“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的奮斗期，家長怎么辦？（1）改變家庭教育理念。近年來，雖然大提素質教育改革，但中考與高考的考察模式仍沒有改變，因而素質教育也就成為一紙空談。孩子的考試分數、名次，仍是多數家長所關注的重點。孩子背負著太多家庭壓力，社會負面影響與誘惑時，家長一定要給孩子減壓。但求成長不求成功，孩子才能成長著，快樂著，生命價值才能夠體現出來，讓成功成為成長的必然結果。即注重過程，淡化結果。（2）培養孩子直面挫折的勇氣。孩子在拼搏進取的奮斗過程中，同樣會遭遇不可預知的挫折。記得前幾年對日本和中國的孩子進行野外生存能力測試，日本孩子能自己生火做飯，中國孩子則脆弱地坐在地上哭泣。這一結果真的應該警醒我們中國的家長們。當孩子面對挫折時，家長要以平靜的心態對待，淡化孩子的受挫意識。當孩子經過自己的努力，克服一切挫折后，家長要及時贊揚孩子，送去一個微笑，那是動聽的語言，那是真心的鼓勵，那是有力的支持，那更是幸福的分享。當生活的閑暇時，也要因勢利導的給孩子講老鷹折翅飛翔的道理。當孩子出現早戀時，幫助孩子從感情脆弱的心理性格中走出來，你會欣喜的發現：自己的孩子也可以是那么的陽光、樂觀、活潑、開朗。當孩子面對生活寵辱不驚時，面對輸贏淡然處之時，他就可以在世上傲然獨立了。我們做家長的，就會享受崢嶸歲月苦的值得，期待大鵬傲蒼穹的愉悅。你可以不是天才，但你可以是天才的父母！樹立正確的家庭教育觀念，構建一個良好的生活性格平臺。運用藝術的方法塑造孩子的心靈，讓孩子有很好的人格修養，懂得做人，為他們成為具有健康健全人格的人、一個有擔當的人奠基。

作者:車艷華單位:吉林省永吉縣第十中學

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如果一個孩子的心在家里面得不到養護，得不到有效的滋養，天賦的聰明就沒有基礎；智商再高，沒有恰當的、相應的心態支撐，天賦很難發揮。面對孩子不管出現任何狀態的時候，保證父母情緒的平和，這是對孩子最偉大的教育。

家庭教育的核心問題、核心內容是“養”孩子的心。如果我們一家幾口人都在努力的往孩子腦子里面灌輸知識，培養技能，也等于說這樣的孩子的家里面沒有家庭教育，因為孩子的心沒有人“養”。現在孩子學習的根本問題是什么？是內心的營養不足。小學四年級以上開始表現出一種浮躁、不安，也就是孩子的內心缺乏關注、缺乏營養，而“養”孩子心的人恰恰是家長，環境恰恰是在家庭，這是第一個要弄清楚的概念。

如果把學校的老師比做是園丁，那么家長就是農民。農民最在乎的是土質和土下的莊家的根，地表以上長出來的部分由學校老師修剪、移接。但是現在很多家長都爬到孩子的“樹干”上、“樹頭”上、“樹冠”上去修剪，而忘記了根的存在，更忽視了孩子的“根”所依附的這片土壤。這片土壤是什么？就是父母身上的教育素養，包括教育智慧、教育意識，包括家庭變化。

二、如何解釋父母的角色和含義

父親必須在孩子面前表現出來的一種品質，就是風度。

1、父親拿什么、去教育孩子，就是用自己的風度。

在什么時候表現風度，尤其要在遇到逆境，遇到自己接受不了的人，遇到別人犯錯誤的時候，父親如何表現風度，這是帶給孩子內心的一種力量，也是帶給孩子的一個空間。

2、母親的“母”包含什么樣的生命意義？這是我們生命角色里面必須解讀的內涵。

第一個字是“虛”。看出問題，忍不住很快要指出來，這不是母親的內涵。母親看到自己孩子的優點和缺點的時候都不要動，因為它的優點需要母親用良好的情緒去孕育和保護，只有母親看到孩子的優點和缺點都不露聲色的時候，才能賦予孩子內心的成長動力。能夠虛下來的母親，能夠給孩子的情緒提供一個空間，孩子的情緒就不會在媽媽的情緒里面包圍著。

第二個字是“弱”。母親在孩子面前學會示“弱”。強勢媽媽的孩子很難自信，因為孩子的自信會在你這種狀態里面一點點的削弱。示弱才能實現對孩子的托舉，凡是站在孩子心口上說話的家長，實際上是在壓制孩子的成長和發展。

第三個字是“柔”。一個母親真正的力量，一個母親的教育力量，在于面對孩子成長的過程，如何做到這樣一個“柔和”。越柔和的母親，它在孩子面前的指揮能力越強，凡是扯著嗓門整天對孩子嚷，對孩子叫喊的母親，會慢慢失去在孩子中的這種引導能力。

三、作為父母應該把著眼點放在那里

我們如何去把他的心態養好，別急著報班，別急著找家教，別急著找一些方法層面的東西來解決這個問題。家庭教育重在養，而非在教，今天主要解讀的是這兩個字，一個是心，一個是情，無心無意是家庭教育的特點，有情有禮是家庭教育有效實施的必須遵守的原則。

家長給孩子講道理的時候，沒有感情鋪墊。任何層面的教育，首先是要給被教育者傳達教育者本身的真實的內在情感。感情做足了，做足到我們的孩子渴望到問我們要東西的時候，我們這個時候才把道理點出來。情感交流到一定程度的時候，孩子就會說，媽媽那我該怎么呢，或者爸爸我該怎么辦，這個時候一個小道理過去，才有可能實現帶給孩子的一種引導能力。

四、家長內心焦慮與浮躁比孩子有學習問題更可怕

1、“只有平靜的內心，才有可能沉淀和吸收教育的理性思考”

孩子學習問題不可怕，可怕的是導致孩子內心不安的背后的這些干擾源，這些基礎層面的支撐亂了，更可怕。如何實現家長的情緒自控，也就是孩子稍微出現一個問題，家長先不急、不躁，把自己的情緒先調整好，然后再面對問題。

2、如何實現情緒的自我調控和管理

這是對家長提出的一個深層次的問題。只有內心平靜下來，對孩子教育的點才會變得清晰，才能把教育者對教育的理性思考沉淀到內心里面，沉淀為自己的一種狀態，否則，教育的思考就像水過地皮濕一樣，從每個人心里流過。效果淺顯。能否做到對教育思考的沉淀，沉淀到內心，內化為一種狀態，如果沒有這一種過程，都是無效的。

3、“求人不如求己，求己不如求學”

當一個人對學習失去熱情之后，再好的智商也談不上很好的發揮。有的家長說孩子表現不好，不好好學習， “求人不如求己，求己不如求學”，中國的文化，最大的特點是內視，尤其是儒家的文化。《大學》里講“正心、然后誠意”，正家長的心，然后再正孩子的心。

4、啟動家庭教育的能量，首先要啟動家長和孩子內心流通的天然情感。

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社區是我們生活中不可缺少的一個綜合基礎的群眾基礎機構。他為我們居住在一個固定區域的居民群體范圍內的居民，起著一種媒介橋梁作用。社區教育是運用本社區教育、文化等資源，面向本社區全體公民，以促進本社區人的發展與社區發展為目標的各類教育活動。在為我們廣大居民群眾做著一些日常生活中所需與社會團體旋節溝通連貫的作用。而社區家庭藝術教育的目標是為了培養家庭成員對“美”的鑒賞能力，以及通過藝術教育讓家庭成員彼此之間更加親密，構建家庭和諧氛圍，同時讓社區文化得以發展，使得鄰里之間更友愛，生活更美好。

2011年起，復旦大學上海視覺藝術學院與方松街道聯合成立彩虹公益藝術團，為社區家庭提供免費藝術教育服務。復旦大學上海視覺藝術學院充分發揮藝術類院校專業特長，以原創形式研發一套藝術類課程――彩虹課。課程共分為四種顏色：紅色――中國文化、革命歷史知識；綠色――環保手工藝；橙色――小主持、舞蹈、合唱、表演等；藍色――親子活動、心理指導。彩虹公益藝術團自成立以來，學校每周派出20名學生，為社區以及農民工小學提供服務，目前受益人數達到500余名，輻射面涵蓋100余戶家庭。為了能夠達到良好的藝術教學效果，志愿者定期接受培訓，互相改進教學方法，并設計標準的教案和教學計劃提供給被服務對象，由其監督教學效果。在彩虹公益藝術團里，由大學生志愿者負責的彩虹課深受學生喜愛，大學生們發揮自己的專業特長，為小朋友教授主持、舞蹈、合唱、手工設計等課程，還與社區家庭開展親子活動，并由校方免費提供給他們欣賞高雅藝術的機會。

為了能夠提供有的放矢的志愿者服務，也為了保障志愿者服務的質量，學生設計了調研問卷（見附表），調查內容包括了對社區家庭基本信息的了解，對家長關于藝術教育的看法和能力，了解家庭需要的藝術教育種類，以及對彩虹公益藝術團認知程度和工作建議等等。調研問卷共發放1000份，回收836份，回收率達83.6%，調研涉及家庭300余戶，現就調研問卷內容分析如下：

一、社區家庭對藝術教育的認知度

本次調研過程中，家庭孩子的年齡3歲以下占17%，3至6歲占33%，6至12歲占40%，12歲以上占10%。每年家長在孩子身上花費的藝術教育經費2000元到5000元的占到60%，40%的家長經常指導孩子進行藝術教育活動，卻只有15%的家長很懂藝術教育方法，80%的家長認為家庭藝術教育很重要。

通過以上的數據我們可以看出，家長對藝術教育的認可程度很高，但存在“心有余而力不足”的現象，每個家庭的構成情況各有不同，家長受教育程度不同，所學專業不同，雖然對于藝術教育的認可有著普適性，但懂得藝術教育的家庭畢竟不占多數。這種現象的出現，反應了一個需求問題，即家庭對藝術教育指導的需求。而我們通過家庭藝術教育支出經費的選項看到，60%的家庭為孩子藝術教育全年支付2000元到5000元，這筆開銷看似不大，但我們所調研的社區大部分為外來務工人員家庭，在他們并不寬裕的家庭收入中，劃分這樣一塊教育經費給孩子提供藝術熏陶，實屬不易。如何讓他們能減少藝術教育開支，同時得到更好的藝術教育服務，高校與社區結合的藝術教育志愿者活動無疑是對社區家庭最好的幫助。

二、社區家庭藝術教育服務內容

問卷中，為了了解社區家庭所需要的藝術教育服務，我們設定了幾大選項：器樂類――鋼琴、小提琴、笛子等；形體類――民族舞、國標舞、芭蕾等；聲樂――民族、美聲、流行等；美術類――繪畫、雕塑、手工制作等；表演類――主持人，小品等。在這項問題中，社區家庭的選擇比較平均，器樂類占17%，形體類占23%，聲樂類占22%，美術類占20%，表演類占18%。其中，根據孩子的性別來看，男孩的家庭更傾向于美術類選項，女孩的家庭更傾向形體類選項。而在問及家長關注教師的品質方面，排在第一位的是專業水平，其次是溝通能力和修養素質。

這些調研內容都為彩虹公益藝術團在課程設置上提出了要求，首先，我們要保證課程種類的多樣性，以便給社區家庭更多的選擇，我們的課程從初期就以紅、黃、藍、綠四個方向提供，滿足了家庭對藝術教育的多項選擇；其次，除了考慮課程的廣泛性，我們還需要考慮課程的個性化，根據孩子不同的性別、不同年齡、不同性格，設計適合他們的課程內容；再者，我們要在保障自身專業藝術水平的同時，努力提升溝通能力和修養素質，讓家長更放心地把孩子交給我們，這樣的服務才是真正到位、真正可靠的服務。

三、社區家庭藝術教育發展方向

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我孩子也剛上初中，并開了一次家長會，在領導把學校的昨天、今天和明天講完后，回到孩子的班級。班主任把班里每一個孩子的情況分析得透徹心脾，就憑這一點我就佩服老師的心力。老師說每個孩子的優點，需要補足的地方都實際的說出來，如撈家常。特別指出家長一定要拿出時間陪孩子，不要拿什么理由推搡自己沒時間。如果家長有條件的話，可以多帶孩子出去走走看看， 畢竟行萬里路比書本上的知識來的真切。其實我也想經常帶孩子出去，無奈一片漲聲，很多想法也就腦袋轉了轉就過去了。但班主任的娓娓道來，感覺老師任確實對班里每一個孩子都非常的關心，況且她的孩子還是在上高三，將要面臨人生第一大抉擇，的確不容易。我覺得老師說的很對，有生就要能養，簽字也要看好，不要在迷糊中隨手一劃影響其他。其實很多家長在孩子孩子襁褓之中就曾信誓旦旦，感覺一個偉大人物就要產生了，那時真有點西方圣人剛出生東西南北各走幾步，然后在中心畫個圈，稱天下是他的氣魄。

其實，生活中也有很多令人激動且學習的榜樣。現在的孩子從小到大幾乎對網絡有天生的無師自通的上進心，但大多被誘惑的不知天有多高地有多厚，其中積極向上的事例多如牛毛，卻不知其內在的動力如何汲取。舉個簡單的例子，網絡、電視等媒體介紹的那個“西單女孩”任月麗，冬天的帶著要脫線的那種不影響彈吉他的露指手套，那把舊吉他，為了節省，買了兩個饅頭塞進包里，就當作自己的一餐，最想吃的是父親炒的蒜薹也成了她的甜蜜的回憶。她唱歌的收入一半寄給家里，一半除了交房租，還要買用于學習唱歌的CD等，以至于每天的生活費只有10元左右。我聽著她那清純的帶有空靈的天使般的嗓音，從內心涌起層層漣漪,眼淚也在打逛，正如一位網友所說：“她不是在乞討，而是在施舍，施舍給被喧囂城市包圍的我們一片心靈的凈土，她仿佛是墜入凡間的精靈。”問她掙錢做什么，給父親治病。鏡頭轉到女孩的河北的老家，父親的日趨彎曲的雙腿（羅圈腿，關節炎，一身病）還要照顧生病的母親(據女孩講，是由于小時腦膜炎，發燒做下的病，智障。)。自小生活在這樣的環境中，養成的堅強不屈的與命運抗爭的精神，使她走向了更廣闊的天地。

篇6

個體社會化的重要場所是家庭，個體的社會價值觀念和社會化目標首先是從家庭中獲得的，而自尊是社會化的重要方面，應對能力是個體社會適應性和社會技能發展的重要指標。因此，家庭教育方式對個體的自尊發展和應對能力具有顯著影響，它不僅影響著個體自尊的總體水平，而且影響著個體解決問題的能力。

國內外研究者從家庭系統內外的諸多因素，較全面地探究家庭教育方式對子女心理健康的影響。對于自尊，國外學者提出了本質論，認為自尊是人們在應對生活基本挑戰時的自信體驗和堅信自己擁有幸福生活權力的意志。國內學者認為自尊即自我價值感。對于應對能力，研究者認為個體的應對水平不同，相應的應激反應水平則不同，從而對心理健康的影響也不同。

高職藝術生在校期間的學習生活是其步入社會的準備，良好的自尊水平和出色的應對能力是其順利適應社會、服務社會的基礎。眾所周知，科學的家庭教育對子女形成良好的心理素質起著極其重要的作用。家庭教育方式與高職藝術生心理行為方式的關系如何，家庭教育方式對藝術生心理行為方式產生怎樣的影響，高職藝術生與普通大學生相比具有哪些復雜性與特殊性，這是本研究首要解決的問題。

在已有的調查結果中，普通大學生群體中存在相當程度的假性自尊，高職藝術生群體雖具有特殊性，但也不乏假性自尊的存在。精神分析心理學家榮格曾說過，藝術者具有多重人格氣質和傾向，每個從事藝術創作的人都是相互矛盾的各種自然傾向的綜合。作為高職藝術院校大學生，他們正是由于多重人格傾向的豐富多彩，才使靈感永不枯竭、常變常新。這種多重人格特征因素對于高職藝術生的應對能力必然會產生一定的影響。高職藝術生不同的家庭背景，家庭經濟狀況以及父母的職業、文化程度等多種因素必然會對其心理行為特征產生影響。

本研究以河北藝術職業學院600名在校大學生為研究對象，通過問卷調查法收集數據，通過數據分析，總結出高職藝術生的心理行為特征與家庭教育方式的關系，從而進行應用對策研究，提出具有針對性的教育措施，為家庭教育、學校教育、社會教育提出科學的建議，為高校學生管理部門、文化藝術管理部門提供有價值的參考。結合教育方式預測應付方式的復回歸分析可以得出在教育方式、自尊和應付方式三者之間，自尊起中介作用，父母的情感溫暖、理解可以通過自尊對藝術生成熟型應付方式產生影響，父親的過度保護和母親拒絕否認亦可以通過自尊來影響藝術生不成熟應付方式的應用。因此，改善藝術類大學生父母教育觀念，增加積極教育方式的使用，有利于真正提高藝術類大學生的自尊水平，從而促進其良好應付能力的形成，身心健康的發展，為我國文化藝術發展提供強大的、高素質的、“德藝雙馨”的后備人才。

通過本次的調查研究，可以發現藝術生的自尊水平雖然較高，但一定程度上存在假性自尊問題，藝術生面對問題時應付方式是靈活的，但在應付方式的選擇中與他們的多重人格有關。由此可見，對于教育工作者有必要針對這些問題采取相應的措施，使藝術生的自尊水平真正的提高，應付能力真正成熟起來。因此，應從家庭、學校、社會三個方面入手形成全方位的心理健康教育網絡。

一、家庭教育方面

藝術生的家庭條件往往比較優越，家長為子女提供了很好的物質基礎，但由于工作繁忙，缺乏與子女的日常交流溝通。而學藝術的孩子，由于長期從事表演活動，使得他們在一定程度上具有了表演性的人格特點。總是力求把自己最好的一面展示出來， 對于在現實生活中遇到的一些問題和挫折避而不談，使得一些心理問題不易被發現。因此家長應加強與子女的情感交流，以理性的態度來對待子女的教育問題，學會接納子女不同的思想、情感和價值觀，對錯誤的認識和行為給予耐心地引導，并以善意和令人舒心的方式表達出來；在對子女進行約束的同時，讓子女有表現自我的自由，培養子女善于協商的處事態度；在家庭中讓子女獲得足夠的安全感，使其充分感受到父母對自己的正面支持，從而增強他們對自己的認可程度，認為自己有能力去解決問題，自己有價值，這樣他們即使遭遇失敗也會充滿自信，從而建立穩定的自我價值，形成較高的自尊水平和較強的應付能力。

二、學校教育方面

（一）建立心理咨詢室

心理咨詢的重要功能是幫助學生找到解除煩惱的金鑰匙，使其心態保持平穩。要想做好藝術生心理咨詢工作，首先，要與學生進行“心靈交換”，要獲得學生的充分信任，讓他們愿意向你敞開心扉，進行交流溝通。其次，建立學生心理健康檔案，找出有心理障礙或嚴重心理問題的學生進行重點的輔導和監護。最后，每天用固定的時間，采取多樣的交流方式，如：設立心理信箱，開通心理熱線電話，借助互聯網開展網絡心理咨詢等，為不愿面對面交流的學生解決心理問題。

（二）在藝術院校開展心理活動課

藝術生天性活潑好動，理論化的心理教育課程往往不能夠引起他們足夠的興趣，因此具有實際訓練操作性質的心理活動課是在藝術生中開展心理健康教育最為有效的方法。活動內容包括角色扮演、相互詢問、人際交往訓練等，通過這種體驗式的教學方法，使學生掌握一些轉移情緒、發泄憤怒、宣泄痛苦、克服自卑、樹立自信的心理調節手段，從而全面提高他們的心理素質，充分開發他們的潛能，培養他們樂觀、向上的積極心理品質，促進他們人格的健全發展。

（三）提高專業教師的心理教育素質

由于藝術院校多是采取“一對一”專門授課或是小班上課的專業授課模式，所以藝術院校大學生往往與專業教師的關系非常密切，專業教師在他們心目中占有舉足輕重的地位。因此，在藝術院校中專業教師的素質水平對藝術生的影響非常大。作為專業教師，首先要樹立積極的學生觀，相信自己的學生有巨大的潛力可挖掘；其次要尊重和愛護學生，關注學生的專業成長，相信學生的主觀能動性。最后，還要自覺培養自己良好的個性，以良好的人格來影響學生，使學生能夠從容地面對生活。

（四）創建具有藝術特色的校園文化。

每一所藝術院校的成長都會伴隨著一代又一代人的精神追求和文化成就，而這些都是無形的財富。因此，在藝術院校有必要開展“校訓”“校歌”“校史”教育。通過對學校名師、名學生的真實事跡的宣傳， 突出追求“真、善、美”的藝術精神和學校精神，凈化學生的靈魂，在學生中形成追求高尚道德品質和藝術真諦的風尚，使藝術生在校園中充分感受到濃郁的藝術氣息，從而很好地傳承優秀的藝術文化。

三、社會教育作用

藝術是人類寶貴的精神食糧。自古以來，藝術就具有社會教化功能。孔于說“移風易俗，莫善于樂”。巴爾扎克說“藝術乃德行的寶庫”。藝術可以陶冶性情、涵養人格、建沒道德風尚。在當今社會的藝術生活和藝術活動中，由于利益驅動的影響，那些被大眾所推崇的藝術家們，往往一首歌出場費要10萬元、一幅畫售價在20萬元、一筆設計業務要50萬元……，這些社會現象和現實問題，強烈地刺激著藝術類學生的神經。在這樣的社會背景下，藝術大學生的金錢觀、物欲觀被進行了不正確的強化。因此，凈化藝術市場，發揚民族優秀傳統藝術精神，為藝術大學生步入社會，創造良好的藝術氛圍，是全社會值得關注的一個問題。

參考文獻

[1]談文娟.父母教養方式與大學生自信水平、應對方式的相關

研究[J].吉林省教育學院學報，2009，25(4)．

[2]李麗，陳慶良，洪明.大學生心理健康及父母教養方式相關

篇7

在教育實踐中，我們發現許多特殊家庭的孩子產生了不少的問題行為，這些問題學生大多因在生活中很少體驗到完整雙親的愛，并時時感到缺乏安全感、自尊受傷害，性情孤僻、古怪、自暴自棄，對學習不感興趣，學習成績低下，對生活缺少信心，沒有遠大理想和長遠打算，遵守紀律差，養成一些不良的生活習慣。個別學生甚至出現輕微違法行為，令班主任頭痛。

一、基本現狀

我校現有36個教學班，學生2326人。經摸底特殊家庭狀況如下：父母離異家庭學生168人，父母缺損家庭253人，長期外出家庭207人。初中階段是青春期的主要階段，在人生中可謂身發育最為顯著的時期之一。由于人體內部發展的不平衡，初中生的心理容易變得不穩定，容易產生煩惱。而特殊家庭學生由于缺乏“父愛或母愛”，內心焦躁加上外在調節不利，比正常家庭學生更容易迸發不良情緒，產生不良行為習慣，甚至在心理上有一定程度的變態，情緒、行為上表現得相當強烈或比較強烈。在社會生活中，他們無法成為社會的“好公民”、學校的“好學生”、家庭的“好孩子”，甚至給學校管理加大了難度，給校風、學風、班風造成了不良影響。

二、基本對策

特殊家庭學生中不良思想品質和行為習慣的形成，既有自身的消極因素，也有來自外部的消極因素。因此，對他們的品行進行矯治，家庭、社會、學校必須齊抓共管，既要各盡其責，又要互相配合，形成合力，才能收到良好的效果。幾年來，我校主要采取以下對策：

（一）矯正家庭教育的失誤

1、辦好家長學校。我校通過動員教育，讓95％的家長參加了家長學校，目的是方面為了從整體上提高家長的素質，努力轉變家長的教育觀念，消除一些帶有普遍性的家教失誤問題；另一方面是為了爭取教育學生的積極因素，學生、家長、教師可以說是教育的“三位一體”，缺一不可。

2、引導家長對子女實施“溫暖”教育。特殊家庭學生往往在心理上和性格上產生缺陷。因此，我們積極引導家長（或監護人）在感情上要真心地接納，努力創造條件，抹平他們心靈的創傷。特別是再婚家庭，對待非親生子女，應該把接納作為教育的前提，離開這個前提，孩子在感情上與家庭的距離就會越來越大，甚至達到水火不相容的地步。我們要求家長，針對孩子的各種問題行為特征去認真剖析，時時調整孩子不正確的想法，盡可能消除他們的顧慮、擔憂和恐怖。同時給他們更多的溫暖和體貼，平等地對待他們，用灼熱的愛去感化他們。這樣，他們總有一天會敞開心扉，心悅誠服地接受家長的正確教育。

（二）發揮學校教育的主導作用

在對待特殊家庭學生的教育上，學校無疑起著主導作用，特別是對一些品行較差者。為了矯正那些學生的不良品行，我校采取了以下的一些作法：

1、生活上多給一些關心。特殊家庭的學生中，有相當一部分家境比較困難。為此，學校成立了“特殊生希望工程”，由團委負責，全校師生自愿捐款，每學期開展一次。對于這些同學，我們主動予以關心，盡力為他們解決一些實際困難。節假日組織他們來校座談，外出參觀，生日時給他們送上一點禮物，使他們體驗到學校在關心他們，老師在關心他們，從而感受到集體的溫暖。實踐證明，這些學生中的大多數都會投桃報李，以實際行動來回報學校、老師對他們的關懷。

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現今，特殊家庭子女成為班級學生中一個不可忽略的群體，多數的問題學生都來自于這些家庭。特殊家庭問題子女的教育問題，已成為新時期班主任工作面臨的新課題。就班主任工作對象而言，初中生的自主性發展還處于一個逐漸成熟階段，其身心狀態的劇變、內心世界的發現、自我意識的突出、獨立精神的加強等總體性特征直接影響著班主任的教育工作。

當今社會，離婚率、犯罪率、失業率較高，很多正常家庭的格局被打破，產生了較多的離婚家庭、單親家庭、寄養家庭、分居家庭、殘疾人家庭、特困家庭等多種特殊家庭。這些家庭中大量的孩子因為外因而成為特殊家庭子女。他們不能像正常家庭孩子那樣同時擁有雙親的愛，造成愛的殘缺，過早地承受了人間悲歡離合的滋味，其性格、情緒和社會性的發展受到壓制或扭曲，影響了孩子正常健康成長。這些孩子由于家庭、社會、學校等方面的原因，在學習、行為、社會適應等方面產生了許多新的令人深思的問題。這就要求班主任在日常工作中，對他們有效地滲透心理健康教育，用師愛叩開學生的心扉，用心血和智慧啟迪學生，使班主任真正成為他們的良師益友，使班主任工作更具有時代性、科學性和實踐性。

對特殊家庭問題子女的健康教育必須從學生的實際出發。為此，必須進行廣泛的調查摸底工作，建立他們的問題檔案，以備根據他們不同的家庭情況、不同的個性心理特征、常見問題的性質與表現，確定預防方案與幫教措施。在預防方案的制定上，要特別注意學生常見的容易出現問題的時空與其他具體環境，及早防范。在問題出現苗頭時，及早警惕，及早采取應對措施，防微杜漸，及早把問題消滅在萌芽狀態。我們要特別注意分清特殊家庭問題子女的個別性質：主要是法紀層面的問題，還是道德層面的問題，還是心理健康層面的問題，還是道德與心理方面兼而有之的問題。不同質的問題由判斷不僅能使我們認清其階段性的特點，也有助于我們確定解決問題的態度和正確做法。準確的定位才能使我們正確選擇適當的方法進行工作，產生較好的教育效果。教育過程中要特別尊重學生的自尊心和隱私權，要關心他、愛護他、理解他，要讓學生對你產生信賴感，愿意與你進行思想交流，為此必須深入了解不同年齡段的特殊家庭問題子女的個性及心理特征，具體分析產生這些特征與表現的原因，才能找到與之進行思想溝通的關鍵點，從而抓住進行教育的契機。教育者的親和力與“一把鑰匙開一把鎖”的解惑方法能使教育滲透到受教育者的心靈中去，避免泛泛的德育灌輸。因此，對他們的教育要注意講究方法，因人而異，具體問題具體分析，才能做到因勢利導，取得預想的成效。

“人之初，性本善”。沒有哪個孩子生下來就是一個有心理問題的孩子，家庭環境是孩子個性形成和人格塑造的決定因素，學校教育中班主任的言行對學生的個性發展也會有一定的影響。一個正常的孩子轉變成一個問題孩子的過程中，我們大人對他們的轉變有著不可推卸的責任。班主任決不能放棄任何一個孩子。對于問題學生的轉化教育而言，班主任的個人行為和職業行為如何，取決于他們是否對問題學生抱有樂觀的態度。對于問題孩子，班主任和家長往往是在他們表現不好時，給予批評、懲罰。如果我們能以樂觀的態度對待他們，我們也就會寄予他們希望，我們也就能更加及時地捕捉他們身上的閃光點，不忘在其表現好的時候給予表揚和獎勵，從而也更能讓他們體會到班主任和家長對他們的愛。“十年樹木，百年樹人”。培養、教育好一個孩子并不是一朝一夕的。對于這些孩子來說，他們需要班主任無私的關愛和耐心的教導，更需要家長付出艱辛的努力，給予孩子更多的關心和陪伴。班主任還要愛生如子，傾注感情。作為班主任，只有當你把學生和自己看成是一個整體，把學生擺在同自己的孩子一樣重要的位置上時，你才會把精力和愛心盡可能地獻給他們。

俗話說，冰凍三尺非一日之寒。特殊家庭問題子女的形成一般均經過一段時間的心理演變，且伴有明顯的行為。這些學生具有長久性、間斷性、反復性等特點，所以時常還會“舊病復發”，對他們的教育任務還是艱辛而漫長的。班主任作為與學生朝夕相處的班級管理者，通過心理教育、情感教育、意志鍛煉、性格培養、社會適應能力培養以及其它各種心理指導、心理訓練等方式，有計劃地促進學生整體素質的提高和個性全面發展，維護學生的心理健康。作為班主任，我們不能只注意他們的行為，就事論事而忽略其心理因素，要重視他們的心理健康教育，一定要給予足夠的關心和支持，這是學校素質教育的需要，更是時代對我們的要求，這樣才能塑造孩子健全的人格和心理。

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報告認為，“將家庭教育指導服務納入城鄉公共服務體系”的關鍵在于把家庭教育指導服務作為一種公共服務，其提供主體應是政府。政府應推進家庭教育立法，完善基本政策，落實相關規定，“為城鄉家庭提供普惠性的家庭教育指導服務”。

山東大力發展公益普惠中職教育

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對策：首先，要引導學生調整自己的認知。艾利克斯的ABC理論告訴我們，人的情緒并不是由某一誘發性事件本身引起的，而是由經歷這一事件的個體對其評價引起的。通俗的來講，就是人們頭腦中的信念是產生某種情緒的根本原因。有自卑心理向的學生往往對事件的解釋存在不合理信念，那么引導學生將這種不合理信念進行改變就有助于自卑的消除。其次，要引導學生進行自我強化。自卑感受強的同學大多性格內向、敏感多疑，在學校活動中，老師們要引導這些學生多參加集體活動，通過活動培養他們勇于進取的品質，逐漸讓他們感受取得成功時候的那份喜悅，從而強化自信心，消除對自己能力的懷疑。當然我們在引導的過程中不能操之過急，要在循序漸進的過程中引導特殊家庭學生逐步用自信取代自卑。另外，教師還要注重補償與升華。心理學家阿德勒認為，一個人如果在某些方面自覺不足，他可以通過有條理的努力來進行補償，也就是所謂“失之東隅，收之桑榆”的補償作用。教師要引導特殊家庭學生找準他們的興趣點和愛好，提高他們對個人愛好的進取心和積極性，從而在自己擅長的方面做出成就，以獲得心理的補償。

特殊家庭學生存在的心理問題二：自負心理型

特殊家庭走出來的學生，在生活能力和生活習慣等方面因為從小就缺乏來自父母的指導，他們很多事情都是自己摸索著完成。進入學校之后，動手能力和自覺性又比較強，久而久之，便自以為是，認為自己什么都能干，什么都比別人強，認為自己就是最厲害的，便瞧不起別人，內心的自負情緒越來越嚴重。但實際上并不是他們自己所認為的那樣自己什么都能做。一個自負的人不可能做成事情，同時也會被別人討厭，那么我們應該如何引導這些特殊學生克服自負心理呢？

對策：面對自負心理比較嚴重的學生，教師首先要引導這些學生全面認識自我。要告訴他們，人對自己的認識要辯證的去看，每個人都有兩面，有優點也有缺點，有長處也有短處，有優勢也有劣勢，我們不能拿自己的長處和別人的短處比，在這方面可能你比其他同學要強一點，但在另一方面你可能就不如別人。其次，要引導學生以發展的眼光看待自己。每個人都有過曾經的輝煌，但笑到最后才算笑得最好。為了更好的生活，我們不能總是沉浸在以前的輝煌燦爛中，要想生活的更好，就要把眼光看遠一些，在生活和學習中用加倍的努力去創造更好的成績。另外，教師還要引導學生懂得謙虛，平等待人，學會接受批評和自我批評。

特殊家庭學生存在的心理問題三：自私心理型

特殊家庭學生因為父母長期的無視與忽略，導致他們產生自私心理的不在少數。父母不關心他們的生活學習，他們也不體恤父母的辛苦；父母不關注他們的前途未來，他們也只看到眼前的蠅頭小利。在日常生活中，凡事從自身出發，只考慮自己是否得利了，根本不管其他人的感受。

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一、家庭藝術欣賞現狀

我做過一個針對學生和家長的調查，家長并不過多地與孩子進行音樂、美術欣賞方面的交流，一起參觀美術作品展、聽過音樂會或欣賞過藝術作品的人數比例很小，因此可以看出在家庭中，家長并不重視兒童藝術欣賞的培養，沒有營造家庭藝術氛圍，或帶孩子參加各種藝術活動，讓孩子親身感受生活與藝術。

而在其他一些國家，這種現象是很不尋常的。為了營造家庭藝術氛圍，法國父母喜歡帶孩子參加各種藝術活動，讓孩子親身感受生活與藝術。在學校和家庭的合力培養下，法國孩子對建筑、美術、音樂普遍有獨特的感悟與認識。在俄羅斯，家長普遍重視對兒童藝術興趣的培養，不失時機地培養他們的藝術感受力和鑒賞力，讓兒童從小就接受藝術熏陶。在周末或節假日，俄羅斯人最喜歡帶孩子去的地方是劇院、音樂廳和藝術博物館。他們聽音樂時的自制力正是來自這種投入，而投入則是家長平常循循善誘與熏陶的結果。回到學校，他們會和老師、同學交流自己的感受。在博物館藝術品前，你經常會看到年輕父母俯身對孩子指點、講解，而各個博物館對小觀眾都是免費開放的。

以上現象說明我國在家庭藝術欣賞教育方面的欠缺，這更要求學校通過家校合作這一平臺，與家庭形成教育合力，共同培養孩子的藝術鑒賞力。

二、家校合作開展藝術欣賞活動的建議

通過一系列調查，我得知大多數學生希望在音樂、美術欣賞過程中得到老師和家長的共同幫助，并愿意將自己的感受與他人分享。大多數家長是支持學校的音樂、美術欣賞活動的，樂意在家庭中開展；家長們都高度贊同家校合作開展藝術欣賞活動，并提出一些建議：（1）可以讓孩子多聽、多看、多開展討論活動；（2）以學校活動為主，家庭為輔；（3）組織學生參觀博物館、畫展等；（4）舉行相關比賽，并把好的作品張貼出來，形成小型展覽會；（5）開展教師、學生、家長的座談會；（6）前期先由教師幫助引導開展活動，后期由孩子和家長收集資料和累積經驗開展活動；（7）多讓孩子們分享在家累積的資料。當然，在適當時候教師可以邀請部分家長參與學校活動中。利用每學期音樂、美術課本中欣賞課的教學內容加以拓展，并開展相關活動。

三、家校合作提升小學生藝術欣賞能力的具體舉措

（一）角色定位，明確家校合作雙方的權利和義務。

家庭和學校應合理分工，確定好自己的角色地位。明確各自角色后才能更好地履行相應角色應承擔的責任和義務，從而提升家校合作功效。

在家校合作中，教師是活動的策劃人、組織者和參與者；是家長的朋友，學生的知心人，是活動資源的開發人。教師與家長必須是平等的關系，教師要發現孩子的閃光點告訴家長，讓家長感到榮幸，教師要幫助孩子在心中樹立起父母的偉大和無私，教師是家長和孩子聯系的紐帶。

家長應是學校教育的合作者、智慧者和鼓勵者，而不是指責者、觀察者和批評家。學校教育需要家長的參與，要用智慧、真誠支持教育，學校教育在改革過程中遇到許多困難和挫折，一旦出現問題，家長就要密切配合，多合作少指責，為教育的健康發展出謀劃策。

（二）為家庭教育引路，提升欣賞教育能力。

1.開展“親子共賞活動”，完成“親子共賞活動反饋單”，便于教師掌握家庭欣賞教育能力和完成情況。

2.開展“藝術家庭”評選活動，如可開展“營造家庭藝術氛圍”、“指導家長欣賞經典藝術作品”和“親子共賞一幅畫、一首歌”等活動。

3.鼓勵家長進課堂，談談自己對藝術作品的感受或教孩子一些自己擅長的手工或繪畫方法。家長走進學校，當回老師，充分調動家長和學生的積極性，對學生、家長和老師三方都有利。

4.鼓勵家長走進校園，把家庭欣賞內容表演給其他學生看，亦可以參觀學校舉辦的美術作品展，感受美術教育對學生成長發展的重要性。

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一、家庭的學習氛圍與藝術思維在孩子藝術思維與藝術創作能力培養中起到了重要的啟發作用

我在與孩子及其家長的交流中發現，孩子的藝術思維及對藝術的了解及產生的興趣，與孩子的家庭藝術氛圍和家庭學習環境有著密切的聯系。我曾經培養了一位名叫錢嘉偉的中學生，他的繪畫作品參加了“全國中學生書畫大賽”并榮獲金獎的好成績，令學生與教師贊賞有加，對其父母也是心靈上的極大鼓舞。據了解，該生兒童時代就在母親藝術思維的熏陶下，在良好的家庭學習氛圍中受到感染，小時候就對繪畫產生了濃厚的興趣。他的母親晚上將他帶在身邊，給他講美好感人且充滿情趣的古今中外的故事，給他看精美的圖畫，給他講解圖畫中的人物故事和蘊涵的道理……上小學后，他的母親開始讓他涉獵各種各樣的書籍，指導他對此進行思考與分析，對于書中的情境與蘊含的思想感情，他們常常在一起共同交流，就這樣日積月累，孩子的欣賞能力和對美的感悟能力有了一定的提高。于是，他的母親開始對其進行美術繪畫基本功激發興趣式的訓練，首先幫助孩子學會觀察事物，并指導孩子樹立空間思維的想象力，又不斷指導孩子大膽想象。長期如此訓練與培養，不但樹立了孩子的藝術創作自信心，而且還切實讓孩子在父母的藝術思維的熏陶和藝術教育指導下，培養了孩子的藝術思維與藝術創作能力，可見家庭學習氛圍與父母藝術思維層次對孩子藝術思維與藝術創作能力培養的作用。

二、家庭對孩子藝術思維與創作習慣的循循善誘式培養是孩子藝術思維得以貫徹與大膽創作的重要方法保證

智慧型家庭不但能有效地指導孩子對藝術產生明顯的傾向性，還能夠關注孩子的藝術心理與藝術習慣的培養。這對家長來說是高層次的要求了，然而家長只要遵循一定的藝術教育的心理規則，尋求一定的藝術教育的方法，是可以教育好孩子認真貫徹自己的藝術思維與創作實踐的。我曾有一名學生叫程強俊，他寫了一手漂亮的毛筆字，并多次參加“全國中學生書畫大賽”榮獲金獎，給老師和同學們留下了深刻的印象。如果要探究他書法練字的成功歷程，我們會發現：他的父母從小就特別注重指導他端正的寫字姿勢、握筆方法和運筆技巧，他們的做法對他現在的成功起到了重要的作用。更難能可貴的是他的父親無論是在赤日炎炎的夏天，還是寒風凜冽的冬季，始終都鼓勵、教育他發揚吃苦耐勞的頑強品質，堅持、堅持、再堅持，才有了今天的成績和收獲。顯然，這是離不開家庭對他的藝術習慣的培養與指導的，而這一過程充分地顯示出家庭中父母對孩子的藝術思維與創作習慣的培養起到了很大的作用。

三、家庭對孩子藝術教育的悉心投入與執著探索是孩子取得藝術進步與收獲的重要原動力

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我國當代音樂教育的體系大致包括學校音樂教育、社會音樂教育、家庭音樂教育三個重要部分。學校音樂教育是由學校（公立或私立）組織的，具有“強制性、規范性、系統性、制度性”特點；社會音樂教育是由學校之外的其它機構組織和個人組織的，具有“開放性、自發性、從眾性、功利性”特點（陳穎《試論學校音樂教育與社會音樂教育之存在關系》[J].南京藝術學院學報（音樂與表演，2009，2）.）；而家庭音樂教育是由學生所在的家庭組織進行的，具有個別性、靈活性和終生性。

在這里我提到家庭音樂教育，是因其個別性與靈活性是學生個體所在的家庭所決定的，依據其家庭成員的文化修養、音樂修養及教育方式，所施教育的形式效果也就不盡相同；終生性是指雖然學生存在的家庭環境會發生變化，從這個意義上說，家庭音樂教育具有終生性。

學校音樂教育、社會音樂教育和家庭音樂教育不是各自獨立的，它們是在主次的互動中完成對個體的音樂教育，在互動中主次雙方有時還會發生換位，如學生走向社會，社會音樂教育可能走向主位。在某些個體中家庭音樂教育可能擔當主體作用，如有些出身于音樂世家的個體主要在家庭中接受音樂教育。所以學校音樂教育、社會音樂教育和家庭音樂教育實際上是一個有機整體。當然有關學校音樂教育已有很多論述，本文只以社會音樂教育和家庭音樂教育為主，兼論學校音樂教育。

分析當代音樂教育的現狀，尤其是社會音樂教育和家庭音樂教育會存在如下某些厚此薄彼的現象：

一是因重名利輕傳統帶來的厚西樂薄民樂現象。可以說這一現象是西學東漸帶來的直接結果，在不斷提高素質教育的今天，在某些大中城市學習西方樂器鋼琴、電子琴、小提琴的學生數量遠遠超過了學習中國民族樂器二胡、竹笛、古箏的人數。這其中的原因除了學習西方樂器有更多的特長生升學機會外，還有前些年學校音樂教育重視西方器樂而忽視中國傳統器樂教育傳導所帶給社會的一個錯誤信號：西方文化是高層次的、高級的，而中國傳統文化是保守的、落后的。

二是因重技術輕藝術帶來的厚器樂薄聲樂現象。社會音樂教育的形式是大部分人選擇學習器樂，聲樂學習只有在高考前才突擊進行，并且，學生學習藝術的目的僅是為了學會演奏一種樂器，這忽視了學生對藝術修養提高的規律的認識。古人云：絲不如竹，竹不如肉。最好的樂器是人的聲帶，歌唱是人最容易、最方便的樂器，歌唱是培養學生藝術情趣、提高藝術修養的較好方式。某些學生雖然會演奏一點樂器，但對音樂的理解十分單一片面，就是因為沒有在初始學習藝術時充分利用好人本身的樂器。

三是因重藝術輕文化帶來的厚技巧薄綜合現象。認為藝術學習就是學習一種樂器導致的第二個后果是片面重視技巧的提高，忽視了對文化素養提高，忽視了對樂器存在的文化環境以及文化傳統的理解和了解。在上面我們談到孔子培養學生的目標是六藝（禮、樂、射、御、書、數），禮是天地人倫的道德，樂是藝術美學的修養，射是射獵練習，有健體之意，御是技能練習，書是文學修養，數為智力理科學養。可見兩千多年前君子修養的目標六藝與當今德智體美的要求異曲同工。

四是因重個人輕集體帶來的厚技術薄人文現象。目前的社會音樂教育，許多現象是老師對學生進行單獨授課，這樣雖然利于因材施教，但忽視了藝術的本質是體現人的社會性這一規律。人的社會性是在傾聽自己及他人的演奏過程里，在與他人的合作演奏、在他人的傾聽中得以實現。過于強調個別技術的提高，忽視了藝術審美中的共享經歷，忽視了藝術創造和傳承中個人與集體的互補關系。在這種情況下，個人獲得的這種藝術最終將很難獲得集體的承認。

五是因重功利輕修養帶來的厚孩子薄成人現象。學生走出學校、進入社會，大部分時間要跟家人接觸，家庭作為社會的重要組成部分，對孩子成長發揮的作用是不可替代的。雖然家庭成員并不一定是一個有能力的演奏或演唱者，然而他的知識結構、成長經歷、社會閱歷卻是對成長者最需要的。當然這一方面要求家庭其它成員在認識到培養孩子修身養性之時，也要不斷學習，不斷充實自己的文化特別是傳統文化并注重言傳身教。因為我們的目的不僅是造就一個演奏家，而首先是一個秉承華夏民族傳統美德、具有華夏民族高尚人格的人。

在這方面，傅雷先生的家庭教育堪稱楷模。傅雷先生不是個演奏家，不能在鋼琴演奏上給兒子傅聰以具體的指導，但他以一個藝術批評家敏銳的心靈對莫扎特、貝多芬、肖邦等的作品給以恰當的審美評判，更甚從心理上、藝術感悟上給傅聰以必要的幫助。同時傅雷關注傅聰的藝術修養的全面拓展。傅聰在國外學習期間，他經常給兒子寄書，所寄之書不僅有文學的書，也有畫冊，如《宋人畫冊》、《麥積山石窟》、劉開渠編的《中國古代雕塑集》等。不僅如此，傅雷對兒子的行為舉止多加規范。他對兒子說：“你在學習的不僅僅在音樂，還要在舉動、態度、禮貌各方面吸收別人的長處。”

我們注意到傅雷在教育傅聰時并沒有一味要求傅聰單純的練琴，而是不斷給傅聰灌輸東方傳統文化特別是中國文化的意蘊。傅聰對西方古典文化的審美總是游走在中華傳統文化的話語體系之中，他認為肖邦的精神基本上由“熟讀后主詞”所體現。他談到第一次接觸肖邦的E大調夜曲作品62，用一句“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”（歐陽修《蝶戀花》）描繪最后那一段的感覺。他畢生孜孜不倦地鉆研鋼琴藝術，把東方文化很自然的融入西方音樂之中，豐富了西方音樂；同時不斷的研究蕭邦、莫扎特、貝多芬、德彪西等作曲家的手稿，對這些作曲家的作品有更切實地認識，使自己的演奏更接近作曲家的思想，達到了新的境界。可以說一直沒有失掉東方文化的話語體系的傅聰，卻能更準確地表達西方音樂家的作品。這件事本身就是對那些對中華文化持自卑論或懷疑論者的最好回答。