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篇1
農村公共文化服務體系建設得到加強。近幾年，中國文化建設投入的力度不斷加強，文化事業經費逐年增加，為農村文化建設提供了有力保障。比如2004年文化事業費達113.66億元，比2003年增加19.63億元，增長幅度為20.8％。2004年全國人均文化事業費則達到了8.74元，比2001年增長了3.04元。最近幾年中央和省級財政設立了專項扶持資金，加大對農村地區，特別是老、少、邊、窮地區文化建設的扶持力度。“十五”期間前四年對農村文化投入達到98.53億元，占全國文化事業費比重為27.2％。
2．重大文化工程的順利實施使為農民服務的公共文化資源總量有了較大增加
實施了重點文化工程，為農民群眾服務的文化資源更加豐富。近幾年，文化部和財政部聯合實施了一些有重大影響的文化項目，成為推動農村文化事業穩步發展的有效手段。如全國文化信息資源共享工程，對文化信息資源進行數字化加工和整合，并通過衛星、互聯網和光盤等傳輸渠道為社會公眾服務。該工程實施以來，中央財政累計投入1.45億元，地方累計投入2.5億元，數字資源量已達到34TB（1TB數據量相當于25冊電子圖書或926個小時視頻節目)，依托公共圖書館、縣文化館、鄉鎮綜合文化站、村文化活動室，建成各級分中心和基層服務點4756個；與農村黨員現代遠程教育合作，共建基層服務點14.6萬個，與農村中小學遠程教育合作，共建基層服務點16萬個。
3．農民自辦文化有了很大發展
在各地農村，農民自辦文化悄然興起，成為新時期農村文化生活的重要形式和國辦文化的重要補充。許多地方農民以家庭為單位開展文化活動，發展農家文化大院和文化中心戶，建設庭院文化，不斷豐富活動內容，充實活動內涵，農民參與文化建設的主動性和積極性有了很大的提高。
但是從總體上看，農村文化建設與全面建設小康社會的目標要求還不相適應，與經濟社會的協調發展還不相適應，與農民群眾的精神文化需求還不相適應。可以說，農村還是我國文化建設的薄弱環節。具體表現在：
一是經費投入不足乙文化事業費占國家財政總支出的比重還是偏低，并且文化投入偏重于城市，城鄉差距還在日益拉大。
二是農村文化基礎設施落后。盡管“十五”期間，國家共安排預算內專項資金4.8億元用于支持縣級圖書館、文化館建設，安排項目1083個，但仍有部分縣無文化館、圖書館，一些農村鄉鎮無文化站。
三是農村文化建設的體制不順、機制不活，現有文化資源尚未得到有效利用，基層文化單位的作用沒有得到充分的發揮。文化館、文化站業務經費和活動經費得不到保障，縣級圖書館購書費用占經費總支出的比重逐年下降。許多鄉鎮文化工作者待遇問題難落實，隊伍不穩定。
四是為農民提供的公共文化產品、文化服務總量偏少、質量不高。
這些問題都需要給予高度重視并加以解決。
二、結合新農村建設對農村文化發展的幾點建議
1．農村文化的建設要從根本上轉變地方領導觀念
農村文化的建設與發展從根本上是要轉變地方領導的重經濟輕文化的觀念，解決經濟發展和文化建設的關系問題。
改革開放30年來，農村的建設和發展取得了巨大成就。可是農村經濟要持續穩定發展，農民生活要不斷改善提高，除了豐富的物質需求之外，更需要精神的支撐，那就是農村文化。而目前農村文化建設卻相對滯后，農村文化生活比較貧乏，城鄉文化發展水平差距較大，這不僅制約著農村經濟社會發展、農業增產和農民增收，也制約著農村整體發展的進程。造成這個問題的原因是多方面的，既有客觀的，也有主觀的。長期以來我們一些地方領導“重經濟輕文化”的思想比較嚴重，以至導致農村文化發展緩慢。這個問題的出現主要是我們一些基層領導對農村文化發展觀念上滯后的影響，受計劃經濟體制下形成的領導農村文化思維模式和管理所致。因此要持續不斷地發展農村文化，首先要轉變和更新我們地方領導的思想觀念，避免在農村文化建設中大搞形式主義，切實有效地將農村文化事業的發展與經濟發展和新農村建設落于實處。
2．積極搶占農村文化陣地，加大財政投入力度
農村文化建設是建設新農村的重要內容之一，在維護農村穩定、促進農村經濟發展、提高農民綜合素質、實現觀念轉變等方面有著極其重要的作用。事實證明；這塊陣地社會主義先進文化不去占領，必然腐朽的、落后的文化就會占領。然而，要想占領和鞏固農村這塊文化陣地，政府就必須加大財政投入力度，大力發展農村文化事業，從而獲得農村社會的穩定與發展。
隨著農村百姓的生活逐步走向富裕，人們開始對精神生活的追求和渴望日益俱增。由于過去農村的發展主要是以經濟建設為中心，一度對農村文化的投入和建設滯后，造成了農村文化滑坡的現象，文化陣地名存實亡，更有甚者一些農村文化陣地被寺廟、教堂所占領，封建迷信，賭博等現象死灰復燃。政府供給的農村公共文化資源又嚴重匱乏，封建的、落后的文化現象在不斷地侵蝕著我們的文化陣地，有的地方已經被這種現象所取代。面對這樣的激烈較量，我們只有用重拳出擊，搶回陣地，還農民一個健康、向上的文化生活氛圍，真正實現“鄉風文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農村。而農村文化事業的建設和發展是我國農村發展的戰略性措施，需要全體民眾的全力支持，更需要政府的大力投入，尤其是政府資金的注入將對搶占農村文化陣地起著決定性的作用。
3．加速農村文化隊伍的建設，提高從業人員綜合素質
農村文化隊伍的建設是農村文化建設的根本問題。尤其是對鄉鎮文化隊伍的建設是我們農村文化建設與發展的關鍵問題，他們擔負著農村文化發展的重要使命。目前在許多地方鄉鎮文化站還是“一站一人一章”的局面，甚至在某些地方雖然有編制，但許多人在編不在崗，或在崗不在職(專職)，大多是從其他崗位轉過來的，不知文化工作怎么開展，加上農村文化工作人員學歷偏低，缺乏專業知識。本來鄉鎮文化站就是農村文化的一線管理者和組織者，村級文化室、圖書室的管理輔導離不開文化站，農村文化中心戶的建設、引導、輔導工作離不開文化站，鄉鎮一級的文化市場管理、監控也離不開文化站，集鎮大中型文化體育活動以及文化體育協會網絡組織的管理與引導，不僅離不開文化站，而且還需要文化站去組織、去發展。由此可見，在建設社會主義新農村的整個過程之中，鄉鎮文化站所面臨和承擔的工作是繁重而復雜的，就這“一站一人一章”的文化站怎能支撐起所管轄的包括鄉鎮在內的十幾至二十幾個村組的文化發展工作？事實告訴我們，在文化站工作被削弱的地區，已經出現了農村基層文化陣地流失、基層文化隊伍渙散、群眾文化活動“偃旗息鼓”、老百姓業余文化生活貧乏的現象，同時，黃賭毒等丑惡現象和封建迷信、腐朽落后的文化乘虛而入，嚴重影響著農村社會主義精神文明建設和農村社會的穩定。加強鄉鎮文化站和充實基層文化隊伍已迫在眉睫。為此，我們必須引起高度重視。
4．建設和管理好農村文化基礎設施建設農村文化基礎設施是我們發展農村文化的基本條件之一，是農村文化公共服務體系中不可或缺的重要條件。鞏固和逐步擴大農村文化基礎設施建設是我們農村文化發展的重要保障。因此，我們必須采取措施加大建設力度，使農村文化事業穩步而健康地發展。
首先要加強領導、增加投入、加大建設力度，使基層文化設施有明顯改善。同時，更為關鍵的問題是加強對現有的和新建的基礎設施的管理。依法管理文化設施是各級黨委政府特別是文化主管部門的重要職責。加強基層文化設施的管理，首先要充分發揮鄉鎮文化站的職能作用。鄉鎮文化站是直接管理矛口指導農村文化建設的職能部門。機構改革后，鄉鎮文化站隸屬于鄉鎮政府管轄，加上宣傳；文化、廣播、電視等職能合并，實際上成為了綜合性的文化站，是多部門業務的指導。由于體制發生了變化，相關問題還沒有及時理順，在一些地方出現了編制不落實，人員不穩定，經費不解決，指導不到位的種種問題。因此，理順鄉鎮綜合文化站的管理體制，解決鄉鎮文化站目前的困境，充分發揮其職能作用，是加強農村文化設施建設和管理的關鍵環節。其次，要依法管理文化設施。國務院頒布的《公共文化體育設施條例》是推進公共文化設施的建設和發展，促進公共文化設施管理單位改善管理和服務的重要法規依據。但是由于一些地方缺乏法律法規意識，使一些公共文化設施特別是鄉鎮文化設施得不到有效的保護和利用，甚至變賣文化設施，導致一些鄉鎮文化設施丟失嚴重。因此，各級領導干部要增強依法管理文化設施意識，堅決制止和嚴肅處理破壞和損害文化設施的行為。通過強化管理使基層文化設施進入法制化管理的軌道。
5．進一步開發民間文化資源，推動農村文化產業的發展
我國的民間文化來源于廣闊農村而服務于我們整個社會乃至世界，開發和發掘農村文化資源，實現農村文化產業化是農村文化走出農村、擴大受眾、弘揚文化、促進農村經濟發展的重要途徑。
當前我們正在建設社會主義新農村，發展農村文化事業，竭力改善農村文化生活，進而提高生產力的發展水平，故此農村文化事業的發展必然要與當地經濟相結合，這樣文化與經濟的結合就必然形成了文化產業。我們的農村文化底蘊深厚、豐富多彩，極具挖掘潛力和市場空間，同時我國各地民族特色文化不勝枚舉，很多鄉土文化基本上處于未開發狀態，保持著得天獨厚的“原汁原味”，故而更加符合現代文化消費者崇尚自然的價值取向。在有深厚傳統文化底蘊的地方，特別是經濟發展相對滯后，但卻擁有獨特鄉村文化傳統優勢的地方，在農民渴望尋找致富新路子、城市人追求精神愉悅之際，完全可以利用”文化資源”改變經濟社會發展格局。
事實上，在我國許多農村，特別是山區單靠農業發展是很難改變農村生活的，我們只有因地制宜，改變觀念，充分開發民族民間文化資源，利用文化旅游、文化服務、民間工藝加工、民俗風情展演等等來發展農村文化產業，已成為農村的新興產業。這些產業以其獨特性避開與大工業的競爭，開拓出新的職業和崗位，進而使農民在離土不離鄉的情況下，改變了農業人口的身份，調整了農村產業結構，確保農民增收的“長效性”。同時發展農村文化產業，客觀上可以提高農民的求知欲，推動農村的精神文明建設。農村文化從業人員若想不被淘汰，就要不斷提高自身素質，努力學習相關的專業知識和技能，研究市場的變化和需求。事實證明，凡農村文化產業發展較快的地方，農民們參加學習，崇尚科學，積極向上的精神已經凸現出來，逐漸培育起鄉村文明的新風尚。同時發展農村文化產業，還可以有效地保護民族文化遺產，弘揚民族文化。我國有五千年的燦爛文化，在廣闊的農村和少數民族地區有許許多多的民族文化需挖掘、開發、利用。通過文化產業的發展對其進行有效的保護和傳承，讓農村文化產業為農村的經濟建設和發展起到真正的橋梁作用。
篇2
(一)在深度挖掘多元融合中強化農村文化產業的文化魅力當今時代，人們已不再滿足于被動、刻板地享受一種文化消費，而是將旅游等文化產業消費看作是一種文化體驗，從中更多希望獲得的是獨特的精神感知和滿足。適應這種需求，國務院2014年3月的《關于推進文化創意和設計服務與相關產業融合發展的若干意見》指出，以文化提升旅游的內涵質量，以旅游擴大文化的傳播消費。國務院2014年8月的《關于促進旅游業改革發展的若干意見》也提出，創新文化旅游產品，更加注重文化傳承創新，實現可持續發展;推動旅游服務向優質服務轉變。在某種業態中融匯多種相關元素，在向人們提供一種服務時滿足其多方面需求，同時獲取更豐厚經濟效益已成為當今文化產業發展的必然趨勢。譬如，央視在山西忻州農村拍攝電視劇《喜耕田的故事》后，村民把當地生產的小米裝在刻有“喜耕田小米”的葫蘆里去銷售，葫蘆有“福”、“祿”的美好寓意，刻上“喜耕田小米”，植入文化附加值，簡單的農產品就增值了。這給我們一個啟示:農村文化產業許多門類的發展都可以通過挖掘文化附加值提升其社會效益，進而提升經濟效益。一個鄉村休閑景點，如果只簡單陳設供游客觀賞的風物，人們往往會因其缺乏更多內容而較快離去。但如能增加演藝項目，游人為看演出就要住下，因此就產生了住宿、餐飲、消費、購物需求，與相關旅游要素的融合就延展了鄉村休閑的產業鏈，經濟效益也就隨之增加了。
(二)推進農村文化產業與農村經濟的一體化發展發展農村經濟與農村文化產業，其最終受益主體都是農民，通過發展文化產業帶動農村富余勞動力轉移，文化產業會因此產生更廣泛的社會影響與經濟價值。對農村文化產業產品精神價值與經濟價值的雙重追求，也要求我們從提升農村經濟整體實力的角度，一體化推進兩者協調發展。山西許多地方的實踐表明，高起點謀劃、整體性開發是農村文化產業向高層次發展的明智之舉。如山西享有“中國北方第一文化巨族之宅”之譽的皇城相府在開發中秉持了“綜合創新，集成創新”的理念，融合當地歷史文化資源，一手做足做好皇城相府的文章，恢弘的古典官宦建筑、重現歷史盛況的開城儀式《迎圣駕》、非物質文化遺產八音會都展示了皇城相府厚重的文化內涵;一手打造融合多種產業要素的綜合開發，現代氣派的大型文化演出，體驗現代田園風光、采摘品嘗新鮮瓜果的相府生態園豐富了景點文化內涵，提升了景區文化品位。皇城相府由此榮獲“國家級休閑農業與鄉村旅游示范點”稱號，僅2014年春節假期，景區就接待游客5．54萬人次，門票收入達310．24萬元。成功的范例還有臨汾古縣，其特色文化不僅催生了各類鄉村文化產品，也帶動了當地農民致富。全縣有5000余名婦女從事手工布藝制作，成立了“錦織”土織布、“紅梅”布藝、“俏姑娘”編織等協會，僅“春媳婦”土布鞋協會就有200余名婦女聯手從事土布鞋制作，其產品銷往北京、廣州、韓國、日本等國內外城市，2011年手工藝品的營業額達到200萬元。
(三)拓展農村文化產業相關要素融合發展的廣闊空間作為一種綜合性、滲透性、關聯性極高的產業，文化產業與多個產業存在天然的耦合關系。推動農村文化產業與相關產業的融合發展，會帶動其向更高層次發展，同時也必將促進其文化價值理念向相關產業滲透，推動相關產業升級。1．推進非物質文化遺產保護與生產性開發的融合發展。近年來山西各地強力推進非物質文化遺產保護與生產性開發融合發展的成效，從實踐角度證實了這是發展農村文化產業的有效路徑。政策性激勵、地方社會民間的合力作用使絳州鼓樂、絳州澄泥硯、聞喜花饃、平遙推光漆器技藝、平定黑釉刻花陶瓷制作技藝、廣靈染色剪紙、洪洞走親習俗、清徐徐溝背鐵棍、老陳醋釀制技藝等非遺保護通過生產性開發得以傳承，眾多農民也因此得到了就業機會。2．推進文化展示與深度參與體驗文化的融合發展。處于現代生活緊張節奏中的人們，常希望通過鄉村風光與鄉野生活的感受暫時緩解疲憊的身心，鄉村生活因此成為許多城里人復返自然、回歸既往、寄托情感的難以抗拒的誘惑。以傳統物件、食物、場景，傳統制作等方式為人們提供傳承歷史，留存記憶的氛圍，使其通過鄉村旅游能夠望得見青山、看得見綠水、記得住“鄉愁”就成為了拓展空間，深化產業文化內涵的重要途徑。如山西孝義賈家莊村的農耕文化展覽館展示的犁、耬、耙、碌碡、紡車、風箱、水車等傳統農具讓游客觸摸到了幾千年的農耕生活中農民的生產勞作，感受到與現代生活的強烈反差，其心靈感受自然是城里人難得體驗、久久難忘的。3．推進文化展示與演藝業的融合發展。如前所述，消費者享受文化產品往往希望得到更具內涵的多方面感受，尤其是體現特定地域歷史文化、民俗風情風貌的精心制作，往往更能給農村文化產業錦上添花。山西在這方面不乏范例。號稱“民俗文化三絕”的孝義皮影、木偶、碗碗腔的展演，讓眾多游客流連;折子戲中變臉、甩發、噴火、舞長綢、梢子功、翎子功等高難度特技也讓觀眾叫絕，精心打造融合地方歷史文化的藝術精品，鄉村文化產業亦能成為人們盡情享受的民俗文化盛宴。4．推進休閑觀光旅游與耕作農業的融合發展。通過搭建親身體驗的平臺，改變游人單純旁觀者的身份，使人們通過勞作“過程”形成更豐富的感受，找尋更多樣的樂趣亦是增強農村文化產業內涵、增強吸引力的有效方式。以采摘這種鄉村休閑觀光旅游的常見項目而言，如果不是讓游人直接采摘成熟的果實，而是將土地租給他們，由農民指導其種植，使其親身體會從種到收的過程，最終品嘗親身勞作的成果，就既能滿足城里人嘗試感受新奇的心理，得到回歸自然、回歸田園的體驗，又能通過出租土地、輔導管理增加農民收入，傳統的種植農業與文化產業的對接由此就衍生出一個新的業態———體驗感受式產業。這已經是發達國家和國內許多地方發展農村文化產業成功推行的辦法了。綜上所述，密切跟蹤消費需求，準確把握市場動向，以挖掘文化內涵為先導，不斷推進農村文化產業各要素的深度融合，農村文化產業的層次才能不斷提升。
三、發揮市場與政府“兩只手”的共同作用促進農村文化產業健康發展
黨的十八屆三中全會決定指出，要發揮市場在資源配置中的決定性作用，同時有效發揮政府的作用。推進農村文化產業向高層次發展也必須遵循這一原則。
(一)以市場導向引領農村文化產業向高端邁進隨著我國現代化進程的不斷加快，社會的文化消費需求將更加旺盛，農村文化產業迎來了全盛發展的大好機遇期。隨著“大眾文化”時代的到來，文化市場正逐步從追求規模的粗放式發展向追求品質的集約式發展轉型。當今社會人們的文化消費早已超越了簡單吃吃、簡單逛逛、簡單玩玩的階段，變得更注重品位、更追求多樣、更具有個性，要求有更高的文化內涵，農村文化產業也遠不是搞些“農家樂”、“采摘節”就能吸引來城市人了。在這一時代趨勢下發展農村文化產業，就必須密切關注社會需求動向，研究和有效追蹤消費者消費心理與消費習慣，準確把握市場脈搏，根據市場變化適時調整產品內容與供給方式，通過增加文化創意設計服務提升文化內涵，以文化底蘊吸引游客。
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農村文化市場的建立，極大的符合社會主義精神文明的建設，建立農村文化市場，極大地豐富了的農村的精神文化生活，使得農村的文化環境得到改善，人們不再是閑的沒事的時候東家長西家短的亂說，而是大家聚集在一起，共同的做一件十分有意義的事情，對于文化市場除了上面所提的鑼鼓秧歌之外，還應該組織村民定時觀電影，在村里組織觀看電影，與國家重視的電影下鄉活動極大的密切聯系起來，這樣能更好地提高村民的文化認識水平，這樣也極大地縮短了與城市文化發展的水平，電影可以有選擇的觀看，要選擇那些利于村民精神文化發揮的電影。同時，對于農村的文化建設，也應該因地制宜，發展適合本地村民的文化機制，社會主義新農村的發展也極大的需要建設農村的文化市場，政府大力的扶持，嚴格把關，把不利于農民發展的文化垃圾清除出去，村社加大監管力度，每天宣揚積極健康的文化，可以開展每日一說的課題，每天由專人通過喇叭向村民宣傳健康的文化知識，文化意識，同時讓村民積極的響應村社號召。縣級政府也應該加大監管力度，及時的與村社聯系查看，組織村民到鎮上或者縣里進行參觀學習，看一下其他地方的文化發展氛圍，這樣對于自己以后的文化發展也會有極大的益處，所以政府應該重視農村的文化市場發展，建立一個健康積極的文化環境，逐漸地讓村、鎮、縣達到一體化發展，協調發展水平，共同進步。
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國有國法，班有班規，班級制度是班級文化的重要組成部分。為了鼓勵學生積極參加班級制度的制定，提高學生的參與意識和責任心，人人為班級管理獻謀獻策，根據校紀校規，結合班級的實際情況，通過全體同學討論通過，為了班級的科學管理，建設班級制度文化，制定了詳細的班規，主要包括班級量化管理制度，班級衛生制度，班級日常學習規范，宿舍午晚睡制度，班級文藝活動制度等。
三、美化教室，建設班級教室文化
為了教育學生熱愛集體，關愛集體，營造干凈、美麗、溫暖的家園，積極指導學生用心設計，布置教室。教室的布置先由全班學生設計，然后班委討論選擇最好方案。教室的布置要做到“凈”“齊”“雅”“新”。六、打造學生健康人格，構建學生健康心理農村高中學生思想單純，容易受到不良思想影響，班主任對學生的教育影響時間跨度大，貫穿人格發展的重要時期，培養學生的健全人格是十分重要的。作為班主任，要加強學生的人格建設，心理建設，教育學生以誠心待人，以專心待學，以熱心待事，以愛心待物。對學生要一視同仁，傾注真誠與關愛。要欣賞學生，善待學生，尊重學生，理解學生，學會傾聽學生意見，接納他們的感受，包容他們的缺點，分享他們的喜悅，一起享受快樂，努力構建和諧班級體。班主任與班干部乃至全班同學都為班級營造了積極和諧的風氣，為建設學生良好的人格提供必需的良好環境。
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德國社會學家韋伯最早提出社會分層理論，他提出社會地位等級的三重評價標準：一是財富———經濟標準，二是威望———社會標準，三是權力———政治標準。他指出，財富是社會成員在經濟社會中的能力，可以用經濟收入來交換商品與勞務。威望是個體在他所處的社會環境中所獲得的聲譽與尊重。根據當前研究發現，我國農村居民中已出現分層的局面。從社會資本的視角來看，網絡是資源的載體，擁有網絡意味著可以可以從網絡關系中獲取實現目標的資源。社會關系網絡可以從網絡規模和網絡關系性質兩方面來展開分析。一般來說，網絡規模越大，從社會關系網絡中獲取資源的可能性就越大。而網絡關系性質不同，網絡資源動員的能力也就不同。
三、研究結果分析
為了探討農村社區居民表達自身公共文化需求意愿的影響因素，筆者從人口學變量（性別、年齡、職業、健康狀況、是否傳統）、社會地位（文化程度、收入水平）、社會關系網絡（交往人群、在交往圈中的威信）這三個方面來分析。以下是對農村社區居民表達自身公共文化需求意愿的影響因素的相關性分析。農村社區居民的職業、健康狀況、文化程度、收入水平、交往人群、在交往圈中的威信這些因素與農村社區居民表達自身公共文化需求意愿的程度存在明顯的正相關關系，即農村社區居民的職業越脫離農業、身體越健康、文化程度越高、收入水平在整個社區層級越高、與其交往的人群層級越高、在交往圈中的威信越高，他們表達自身公共文化需求的意愿就越強烈。其可能原因在于，經濟基礎決定上層建筑。隨著市場經濟的發展，文化程度的提高、職業的多元化及信息的快速傳播，這部分居民的人際交往圈子不斷擴大，同學朋友越來越多，基于共同的愛好、共同的利益等，“農民越來越成為社會各個圈子的一部分”，其主體意識增強，敢于表達自身的真實需求。農村社區居民的年齡、思想是否傳統這兩個因素與農村社區居民表達自身公共文化需求意愿的程度存在明顯的負相關關系，即居民年齡越大、思想越傳統，這些居民表達自身公共文化需求的意愿就越不強烈。其可能原因在于，一是居民的權利意識、政治意識相對淡薄，缺乏維護公共利益和關注公共生活的熱情；二是隨著人們年齡的增長，人們就變得相對圓滑，個人主義傾向嚴重，往往怕生出事端，有“多一事不如少一事”、“少說為妙，多說無益”、“槍打出頭鳥”的思想，缺乏合作意識；三是受世俗文化的影響，傳統觀念根深蒂固，某些居民存在“搭便車”心理，認為即便自己不參與公共文化供給決策，同樣可以享受公共文化帶來的好處，這就導致農村社區居民在進行需求表達時出現信息失真的情況。
四、結論與對策
其一，農村社區居民的公共文化需求表達意愿與其社會認同度（身份）有關，認同度越高，需求表達意愿越強烈。除性別外，年齡、職業、健康狀況、思想是否傳統都對農村社區居民的公共文化需求表達意愿產生影響。因此，一方面，舉辦社區文化活動，培育社區文化。通過社區宣傳欄、講座等宣傳教育方式，增強社區居民的歸屬感、認同感及凝聚力，培養社區居民的權利意識以及依法表達自身需求意愿的能力；另一方面，培育農村社區居民積極表達公共文化需求的意識。制定農村社區居民權益保障法，引導他們積極參與公共文化決策活動，改變被動消極的心態，摒除部分社區居民存在的“搭便車、隨大流”思想，逐步形成主人翁意識。
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文化在農村的走向與發展過程來看，文化產生的力量不僅是社會主義市場經濟逐漸成熟的過程，同時也是廣大農民群眾在開展生產與經濟建設中的自覺運用與創造。但是，從農村文化藝術傳承從創造到運用、發展來看，這是今后需要一直努力的方向。具體來講，需要做好以下幾個方面的工作：一是提升農民群眾的積極性，指導農民去了解、熱愛自己的文化，承擔起傳承民間文化藝術的使用，滿足精神文化需求，并形成文明、健康的生活方式。二是培養廣大農民群眾的主體開放意識。在全面提升農民群眾文化生活水平的基礎上，全面提升農民的主體意識。三是強化農民主體創新性意識培養。確立廣大農民的自主性意識，能讓農民在文化層面發揮其創新能力，通過不斷開發農民創新意識，打造農民創新品格，提升農民的文化自信。
篇7
（二）群眾文化經費短缺
如今嚴重影響到農村群眾文化工作健康穩步發展的最重要的原因就是經費短缺，政府大多注重對地方經濟建設，而對于群眾的文化工作方面考慮得非常少。雖說群眾文化工作經費是用來衡量農村群眾文化事業發展的因素之一，但是卻很少能引起政府有關部門相應的重視。長此以往，政府對于農村群眾文化工作的建設經費投入缺乏，雖然近年來政府在農村群眾文化工作建設方面經費投入逐漸增多，但是相對于目前農村群眾文化的發展情況來說簡直就是杯水車薪，無法從根本上去改變困擾農村群眾文化工作建設發展的現實需求。正因為這樣，農村群眾文化工作建設經費的短缺，遠低于當地社會經濟發展的總體水平，這勢必會嚴重影響到農村群眾文化工作建設很難得到相應經費的足夠保障。
（三）群眾文化建設落后
農村群眾文化工作建設中所遇到的關鍵問題其中之一就是群眾文化基礎建設落后，這也阻礙著農村群眾文化工作的發展。如今，新農村建設開展得如火如荼，農村群眾的物質生活也日益富足，相應的一些基礎設施建設也逐漸完善。但是在農村群眾文化工作的建設這一環節還是相對，無法很好地滿足當地群眾精神文化程度的需求。在一些農村，政府財力較為緊張，則更加讓農村群眾文化工作的建設經費投入不足，甚至還會出現農村群眾文化基礎建設設備老化等問題，也存在著群眾文化活動設施設備使用效率底等突出的問題。
二、我國農村群眾文化工作策略
（一）豐富文化生活
農村群眾文化站要豐富群眾的文化生活，對每一年要舉行的活動作好計劃，制定明確的目標，不僅要安排好節假日、重大節日、節氣主題活動等，還需要根據地方特色來安排更多有益于群眾身心的活動。同時要為群眾建設豐富的健康活動場所，還要將已建設好的活動場所有效地利用起來，以豐富群眾的業余生活。
（二）提升文化水平
要將群眾文化實施落到實處，首先要將先進的文化理念帶到群眾中去。提升群眾的文化水平，就要吸取各種積極的、正面的先進文化，這些都要融入到當地政府部門的日程上去，做好相應的計劃和具體安排。上一級領導政府也要為農村群眾文化工作制定相應的考核辦法，以促進農村群眾文化站的積極發展，推進群眾文化的與時俱進。政府部門還要提出具有實踐意義的可操作性的考核項目，讓群眾文化的提升不止流于形式。而且政府要加大對農村群眾文化建設的經濟投入，提升其發展的基礎。作為公益事業的農村群眾文化，政府不要將其推向社會這個大市場，文化社會的發展也影響到經濟的發展，由此政府協調這兩者之間的關系也促進地區經濟的騰飛。
（三）建設文化設施
要增進農村群眾文化工作的發展，就需要建設文化設施。這就需要政府為主導，群眾舉辦為輔。首先要明確農村群眾文化工作事業的發展是政府正確實施其服務職能的一項主要內容，要充分發揮政府主辦的文化機構引導農村群眾文化的有效發展。還需要加強農民自辦的群眾文化性質事業的積極性，鼓勵群眾自行創立民間藝術劇團、成立電影放映大隊、設立個人圖書館等解決群眾精神生活所需的食糧，還需要為其出臺激勵政策，搭建高效平臺，為農村自辦文化的蓬勃發展給予支持，讓具有濃郁地方民俗的群眾文化活動熱熱鬧鬧地辦起來，為群眾生活增添光彩。政府還需要通過正面積極的引導，幫助民辦事業，表彰獎勵優秀群眾文化團體，加強對群眾自辦團體的管理等等，讓農村生活更加豐富多彩。
（四）開展下鄉活動
在當下農村群眾文化貧乏的現實狀態下，多開展文化下鄉的活動，這不僅能提升群眾的精神文化生活，而且在增強群眾文化素質，增進其文化水平方面發揮著重要的作用，這樣也能間接地影響到農村經濟的發展。由此，政府有關部門要多組織群眾藝術團體，經常開展下鄉活動，為農村生活營造良好文化氛圍，有益于群眾身心健康。
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近年來，雖然我國不斷加大農村發展的力度，但是不可否認，我國農村物質文化生活在日益豐富的同時，而農村的精神文化生活卻相對滯后。相對滯后的農村文化已經成為我國培育新型農民的嚴重瓶頸，主要表現在以下幾個方面：農村精神文化設施落后，不能滿足新型農民的基本文化生活需求。我國長期以來在農村的文化和教育建設投入相對不足，致使農村文化基礎設施存在一系列問題：長期嚴重缺失、落后簡陋、年久失修等等，造成大多數的狀態是“名存實亡”。農村文化設施是農民文化生活的物質基礎，而農村文化設施的缺失致使農民難以正常展開文化活動，這就難免會影響農民對精神生活的向往和追求，壓縮了農民提升自身素質的空間，最終阻礙了新型農民的發展。農民受教育程度低下導致新型農民在文化素質上的低下。在我國農村由于地區的差異和歷史的原因，農民的受教育程度普遍偏低，其中初中及以下文化程度包括文盲在內占到絕大多數。這就導致絕大多數農民只能成為體力型和傳統經驗型農民，缺乏現代化大生產和現代農業所需要的勞動技能和專業素質，因此距離新型農民的“有文化”的要求相差甚遠。農村專業技能培訓機制不健全、機構不完整，致使農民缺乏技術及管理能力，這與新型農民的要求不相適應。我國農村的技能培訓方面存在很多問題：培訓機構數量少，農民數量眾多，兩者之間形成巨大差額，無法滿足農民對科技的需求。培訓內容與農民需求之間存在差距，農民需要實際操作層面的培訓，但培訓方面卻理論知識偏多，實用性差，較難掌握，致使農民不能掌握到培訓內容，得不到真正有效的培訓。培訓形式單一，只有理論授課，實踐環節缺失，致使培訓最終實用性喪失。
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在依靠政府、民間組織和市場三方通力合作的基礎上，具體解決農村文化產業發展中出現的諸多問題，還需要從農村文化產業的產業基礎、文化品味、投融資體系、人才建設方面提出相應的對策。
1．建設文化基礎設施，提高產業總體發展水平基礎設施是為發展生產、保證生活供應和保護生態環境而創造共同條件、提供公共服務的部門、設施的總稱。從行業劃分來看，主要包括交通運輸設施、郵電通信設施、能源供給設施、水利設施、生態設施和社會性基礎設施等。因此，它既是企業生產效率的重要決定因素，也是經濟和社會運行和發展最基本的保障。比如，企業生產需要能源和水作為必需的投入品，也離不開鐵路、公路、港口等交通設施提供的服務。農村文化產業的發展、總體發展水平的提高，首先需要農村公路、通訊、供水、電力等基礎設施的完善，從而為文化產業走進農村、駐扎農村、建設農村做好基本的保障工作和準備措施。
2．加大科學技術投入，提升文化產品總體品味加大科技投入，首先可以運用科學技術來改善農村基礎設施建設的水平。通過發展信息科技，提高農村通訊設備、供水、供電等基礎建設，為文化產業在農村的發展做好充足的準備工作。在此基礎上，加強科技與文化的融合，提高文化產品的總體品位與科技含量。“就我國文化產品而言，內容的民族化和國際化是雙向互動的，只有保持二者的張力，用現代意識來處理傳統文化資源，才能增強其在國際市場上的競爭力。”我國農村文化產品要既能夠彰顯自身民族文化內涵，又具有一定的國際化的水平，就必須依靠科學技術的力量。農村許多尚未開發、以原生態形式存在的文化資源，要使它們在繼承保護的基礎上，開發成具有民族特色和國際競爭力的產品，就必須要依靠高科技。
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二、我國農村生態文化傳播的現狀
生態文化在農村的傳播是建設美麗中國不可或缺的部分，然而當前農村生態文化的傳播卻出現了令人擔憂的局面。沒有物質文化的保障，精神文化層面存在大量的空白，制度文化沒有建立起來，這些都將在今后的一個時期內困擾著農村生態文化的有效傳播。
（一）農村生態文化理念缺失我國農民本身文化水平偏低，再加上廣大農村長期處于缺乏文化引導的狀態，生態意識淡薄，生態文化貧乏也就成為現實。雖然農民對自己生存的環境原本也有保護意識，但在不同時期也會有不同的表現。如，在豐衣足食的環境下，農民會關注周圍的生活環境，從物質保障到精神重視，表現出良好的生態文化觀；反之，在面臨生存危機的環境下，加上個人主義和集體主義文化在農村地區仍然根深蒂固，人就只能著眼于當下，不惜掠奪、破壞村里的公共資源，沖擊鄉里和諧的人際關系。在農業生產活動中表現為目光短淺，涸澤而漁，向耕地要糧食、向山林要產出。更令人擔憂的是，這種生態觀是一種自上而下的，地方政府大多只關注經濟發展，廣大的農村地區，沒有文化宣傳站，也就沒有在農村開展環境保護和生態文化的宣傳活動，村民也就沒有了知識的來源。另外，在農村基層組織，村干部們也是從普通農民中選舉產生的，他們的生態意識并不比普通農民強，所以就形成了當前農村地區從村干部到普通農民群眾生態意識薄弱、生態文化缺失的現狀。
（二）農村基礎設施保障缺乏由于在廣大農村地區，生態文化理念普遍缺失，導致在農村地區的發展重心長期停留在經濟建設上，資金不會投入環保這一高投入低產出，甚至零產出的公益事業上。我國農業生產力水平不高，土地利用率低，造成了生產效率低下；城鎮化腳步加快，部分耕地被用于工廠、城鎮的建設，加劇耕地面積的減少。為了增加收入，農民不斷開拓耕地面積，提高土壤肥力。他們一方面采取毀林開荒、圍湖造田等方式，增加耕地面積，這樣直接造成水土流失、泥石流等自然災害，導致耕地面積的直接減少。另一方面通過農藥、化肥提高土地肥力。短時間內提高了糧食的產量，卻導致土地自我修復功能降低，甚至喪失。而且各種化學物質的使用，造成農業生態環境的污染和破壞，殘留農藥、化肥隨雨水流入江河湖泊，造成飲用水的污染，再加上各種農業固體廢棄物未得到科學的回收利用，胡亂堆放，也會污染水源和土壤。這些錯誤的做法致使農業的自我修復功能受到破壞。與此同時，農村的生活垃圾日益成為破壞農村生態環境的重要因素。基層組織從干部到群眾生態觀缺失，導致在新農村建設過程中，沒有意識到應該如何建立與環保相配套的基礎設施和制度，致使大部分自然村沒有建立垃圾焚化池，偶爾有幾個固定的垃圾存放地點，但沒有專人定時處理。于是河邊、橋下、田間地頭都成了村民眼中的垃圾坑。
（三）農村生態文化制度缺位我國長期以來在政績觀上奉行唯GDP馬首是瞻的觀念，導致各級政府把全部精力都集中于抓經濟上，關系到民生的投入卻嚴重不足。尤其是農村公共事業的發展，是一種有投入沒產出的公益性事業。地方各級政府在這方面都不愿意花太多的心思，尤其是對于農村村委會來說，更是不愿意花費人力、財力、精力去投資。如在山區，房屋往往是依地勢而建，居住分散，生活不便。當條件具備后，經常幾個自然村村民集中在某個地勢較平坦的村莊建房定居。這樣就形成了幾個村村民雜居的情形。再加上農村本身規章制度就不健全，于是就出現了村委會雖設有文化活動中心，但除了村干部用大喇叭通知村民相關事務之外，幾乎沒有發揮其他作用；村莊雖建有垃圾池，但村委會難于管理，或者管理不善，經常是垃圾溢出，臭氣熏天仍無人理會。當然，有些村委會制定一些制度，但農民個體意識仍然存在，致使監督不力，這也是導致農村生態文化制度難以貫徹的重要原因。我國現在生態文化傳播面臨諸多困難，國家將生態文明建設提上發展日程。自黨的十五大報告明確提出實施可持續發展戰略以來，十六大報告、十七大報告相繼提出建立生態文明的理念，十報告更是把生態文明建設納入了“五位一體”的戰略布局，并在十八屆三中全會中豐富了生態文明制度建設的內容，將資源產權、用途管制、生態紅線、有償使用、生態補償、管理體制等內容充實到生態文明制度體系中來[3]，強化生態文明建設的操作性。國務院還將福建省列為生態示范區，支持該示范區的建設，為全國生態建設提供模板。
三、推進農村生態文化傳播的途徑
在農村推進生態文化傳播，既是建設美麗中國的目的，也是必須經歷的過程。在這個過程中，要有針對性的解決農村生態文化傳播中所存在的問題，對癥下藥，尋找農村生態文化傳播的現實路徑。
（一）夯實基礎設施，為生態文化傳播提供堅實保障在農村推進生態文化傳播的最終目的是實現農民生活富裕、農村生態環境可持續發展。要實現這兩個目的，離不開經濟基礎這個強有力的后盾。在海南考察時指出，保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力。所以要實現經濟的持續發展，就要在農村推廣生態經濟模式，鼓勵發展生態農業，改善農民的生活水平和生活環境，從而為農村生態文化建設提供可靠的物質上的依托。同時，各級政府也應該有所作為，制定專款專用制度，定時撥款，協助村委會修建文化宣傳的設施，如文化廣場、生態文化宣傳長廊、生態文化家園；幫助設計整齊劃一的居民住宅，綠化、美化村莊道路，加快建成美麗中國。讓農民生活在生態、和諧、美麗的環境中，就能夠切身感受到生態文化建設的實際效果，最終促進廣大農民積極參與農村生態文化傳播的積極性[4]。
（二）提高生態意識，讓生態文化理念深入人心在某種程度上說，生態文化的傳播與形成是人與人、人與周圍環境互為影響的結果。我們的理性抉擇應該是大家都盡可能的創造一個良好的生態文化氛圍，在相互之間建立起積極的影響、良性的循環，共同致力于生態文化的有效傳播。首先，要提升村民的領頭人———村干部的生態意識。他們生態意識的強弱直接影響到全村對生態文化宣傳活動的重視程度。現實中，大多數村干部文化水平有限，生態意識較弱甚至是零，面對上級傳播生態文化的要求,也只是敷衍。然而，生態文化傳播和教育工作很大程度上依靠村干部，因此地方政府應當經常對他們進行各種生態文化培訓。其次，要提升村民的生態意識。村民是生態文化傳播的受眾，其生態意識水平的高低，直接決定生態文化傳播的效果。提升農民生態意識關鍵在于加強生態文化教育，應該把生態文化教育作為全民教育、全程教育和終生教育的重要內容，其中對成年農民的社會化再教育尤為重要。只有生態文化的觀念深入人心,才能使農民真正意識到生態文化的發展對于自身以及整個社會發展的重大意義。
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二、弘揚優秀傳統民俗文化是豐富農村文化生活、凈化農村社會風氣、增強農村社會凝聚力的重要手段
中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。當前我國許多農村社會具有傳承著中華文化精神的文化遺存，這些文化遺存在豐厚的傳統民俗之中。這些優秀傳統民俗在歷史上起著非常重要的道德約束、民間教化、凝聚人心的作用，這些傳統美德已經深入人心。在推進農村社會治理能力現代化的過程中，要充分利用傳統民俗文化在農村社會中的獨特作用，感受農村淳樸的民風，弘揚農村社會正氣，增加正能量。推進農村社會治理能力現代化，應當積極發揮傳統民俗節目活動在豐富農村文化生活中的重要作用，進一步促進社會和諧。在我國，歲時節日具有悠久的歷史。所謂歲時節日，就是與天時、物候的周期性轉換相適應，有固定的節期和特定民俗活動的時日。它們是先人將自然時間進程與社會活動節律有機結合的節日，體現著傳統文化中“天人合一”的觀念。
傳統節日是維系社會人際關系和諧、增強社會團結的重要紐帶。傳統節日往往伴隨著豐富的慶典、集會、娛樂、游戲活動，如正月拜年、元宵舞龍觀燈、清明踏青、端午賽龍舟、中秋賞月、重陽登高、除夕守歲等多種多樣的民間活動。這些異彩紛呈的節慶活動不但豐富了人們的精神文化生活，還有助于人們調整情緒、鼓舞精神，從而使人際關系更加和諧，社會秩序也更加推進農村社會治理能力現代化，應當利用傳統民俗文娛活動的力量，移風易俗，凈化社會風氣。我國傳統民俗在其形成和演變過程中，以各種娛樂的方式進行表達，極大地豐富了農村文化生活。比如被譽之為“中國古代舞蹈活化石”的南豐儺舞，。原是沿襲古代驅鬼逐疫的儀式“驅儺”，歷經改革創新，逐漸演變成為南豐鄉間的民間舞蹈。在南豐，上百個儺班出坊春節期間進行跳儺，送福迎祥，娛神娛人，聯絡族眾，和諧鄰里。鄉民又將儺舞、儺儀與戲曲演出、燈彩游藝、民俗禮儀等結合起來，縱情歡愉，宣泄情感，豐富了鄉村文化生活，滿足了廣大群眾對美好未來的企盼，也在一定程度上凈化了農村的社會風氣。推進農村社會治理能力現代化，要利用農村傳統民俗文化資源，強化文化認同和教化功能。農村源遠流長的村史、富有歷史感的建筑和文物、流傳悠久的歷史人物等，其潤物細無聲的教化效果往往勝過那些華麗但空洞的道德說教。如民間的祭祖活動就鮮明地體現了古代“孝”文化在民間的傳承。“孝”不僅體現在對死去先祖的隆重祭奠，更表現為對活著長輩的孝順。“百善孝為先”，對于我們在傳統“孝”文化的基礎上培育與現代社會相適應的“孝”文化是有積極作用的。在江西，被稱為“中國古戲臺博物館”的樂平，有著數量眾多、藝術絢麗、風格獨特的戲臺建筑，因此樂平也被稱為“贛劇之鄉”。傳統社會的樂平人不但利用戲臺唱戲來豐富生活，還把戲臺唱戲作為促進社會和諧的重要手段。唱戲的戲文都是弘揚正義、揚善罰惡、倡導兒女孝順的內容；戲臺建筑富有傳統文化內涵的楹聯和匾額、戲文人物浮雕，不但工藝精湛，增添了古戲臺的風采，而且寓意深長，不斷潛移默化地影響著人們的思想感情，增進了農村社會的團結。“加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發，維護民族文化基本元素，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。”傳統民俗文化作為傳統社會的生活事象，具有民心凝聚和向心功能，是中國人價值觀念、生活方式的重要載體。如傳統民俗中的民間信仰對構建和諧社會建設具有重要意義，這個意義就在于對普通百姓進行道德教化，通過民間信仰文化豐富民眾的人生觀、價值觀、倫理觀，進而影響社會群體的道德意識、人際交往和生活習慣。這些優秀傳統民俗可以重塑現代農村的文化價值觀念，為基層黨委政府加強農村社會管理、推進農村社會治理能力現代化營造積極氛圍。
三、弘揚優秀傳統民俗文化是有效化解鄉村矛盾、維護社會穩定的重要途徑
同志指出：“一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展水平決定的，是由這個國家的人民決定的。”_我國是一個具有五千年歷史的文明古國，歷史的發展形成了以“和諧”為主題的中華文化精神，積淀了極為豐厚的優秀民俗文化遺產。民俗的作用就是在于根據特定條件，將某種方式予以肯定和強化，使之成為一種群體的標準模式，從而使社會生活有規則的進行。推進鄉村社會治理能力現代化，同樣需要發揮傳統文化的和諧思想，有效化解農村社會矛盾，促進社會和諧，切實維護社會穩定。當前，我國農村社會面貌與社會環境發生了深刻的變化，但傳統民俗、傳統習慣并沒有消失，還在一定程度上影響人們生活。受傳統文化的長期影響，我國農村依然是一個熟人社會、人情社會，人們之間的禮俗、人情難于輕易改變。民俗是社會規范的重要方面，推進農村治理能力現代化，有效化解農村矛盾，還需要考慮到當地風俗，照顧到鄉村人情。近年來，影響農村社會穩定的各種矛盾日益突出，有效化解農村社會矛盾，既需要法律的手段和行政的低限度實施，也要發揮傳統民俗的力量。農村社會治理的事實證明，通過靈活地處理民問風俗與法律和行政的沖突，賦予了法律和行政以某種具體的鄉土性很濃的人文關懷，回應人們的現實需求，就能夠解決實際問題。經驗告訴我們，傳統民俗與現行法律和行政管理的有效配合、相輔相成，能夠進一步提升農村社會治理現代化水平。傳統民俗是深深積淀于社會中的傳統意識，是普通百姓日常生活和精神世界的重要內容和表達形式。推進農村社會治理能力現代化必須重視具有傳統民俗文化在制訂村規民約中的引領作用，進一步規范村民的日常行為，形成與現代社會相適應的道德水平。幾千年來，優秀傳統民俗形成了與之相適應的道德規范并廣泛根植于民眾的社會生活和日常觀念之中。
民俗文化就其實質而言就是人們在長期生產實踐和社會實踐中創造的語言和行為模式，或者說它是民眾共同創造和遵守的行為規則。深入總結在廣大農村社會中具有正面影響力的傳統道德觀念，并將其轉化為鄉規民約，使傳統優秀道德成為村民自覺的行為規范，把傳統道德約束與村民自律、村組織管理有效結合起來。當前，江西各地積極利用本地的優秀傳統民俗文化中的正能量，制定了許多村規民約，有效地維護了村民的利益，化解了農村長期存在的矛盾糾紛，促進了農村社會的長期和諧穩定。如資溪縣將推進和諧秀美鄉村建設活動的有關要求寫進“村規民約”，營造了優美、潔凈、文明的人居環境¨；星子縣通過制訂村規民約看榮辱，新余市渝水區通過制訂村規民約看美德；宜黃縣則把村規民約上掛歷，把村規民約印在掛歷上，讓老百姓天天都能看到，規范了村民行為，對爭做文明村民可起到積極作用。從這些村規民約我們可以看到，優秀傳統民俗不僅規范著社會成員的行為方式，更重要的是維系著群體或民族的文化心理。傳統民俗文化起作用并非來自它的強制性或威懾感，而是來源于它在人們心目中的社會秩序的安全感、家族血緣的親近感、共同文化的認同感。江西眾多的民間村規民約出于培育鄉里、鄰里和睦相處的親近感的愿望，潛移默化地影響人們的觀念和行為，是促進農村社會和諧的有效途徑。
四、弘揚優秀傳統民俗文化是構建和培育社會主義核心價值觀的重要內容
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(三)農村文化與人的疏離改革開放以來，“民工潮”的出現，中國快速城鎮化和人口非農引致農村空心化問題日趨嚴峻。“空心村”的出現客觀上形成了農村文化與人的疏離，造成農村文化發展主體缺位，在一定程度上增加了農村文化建設的難度。“空心村”狀態下青壯年外出打工造成農村文化發展主體缺失，農村的留守群體“386199部隊”對文化基礎設施使用率偏低，已經建立起來的農村活動室，圖書館不少處于閑置狀態，成為花架子工程。由于工作、居住環境和現實生活心態的張力，農民工成為游離于城鄉文化之外的文化流浪者，受自身文化水平、生活習俗和社會制度等因素的影響，他們在城鎮化過程中難以融入當地社會，離土離鄉導致其對鄉土文化的認同度不高。任由這種狀況繼續發展下去，農村文化建設難免流于空泛和形式。農村文化與人的疏離還體現為農村文化發展中忽視主體文化需求，導致文化發展難以激發人的參與熱情，或在參與中難以發揮人的積極性、主動性造成隱形主體缺位。這種隱性主體缺位對農村文化發展的影響更為惡劣，往往虛耗了大量的文化投入，造成文化資源浪費，使農村文化發展流于形式化，文化建設效益低下。農村文化建設要依靠主體的自覺和能動參與才能發揮文化軟實力作用，但是在當前的文化發展中，文化滯后固化了文化主體素質低下和能力不足問題，使農村陷入文化與人的疏離的惡性循環模式。文化發展主體的缺失和能力的匱乏使文化難以發揮精神支撐和價值引導作用，不利于新農村建設全面和諧發展和城鄉統籌目標的實現。
二、城鄉統籌下農村文化發展的出路
文化發展是人類行為與環境互相適應的動態過程。突破城鄉統籌下農村文化發展困境，需要理清思路，抓住關鍵，選準切入點，實行重點突破，使人類行為在理性指導下不斷適應環境變化要求，推動農村文化進步與發展。
(一)以先進文化引領，形成沖破農村文化困境的精神支柱以先進文化作為觀念指導，結合農村社會的實際發揮文化規范引導、凝心聚力功用，對于沖破轉型條件下的農村文化困境具有根本性意義。先進文化是符合人類社會發展方向、體現先進生產力發展要求、代表最廣大人民根本利益、反映時代進步潮流的文化，因而先進文化具有歷史性和時代性特點，當前中國先進文化指的是中國特色社會主義文化，它源于中華民族五千年文明史，植根于當代中國特色社會主義的偉大實踐，反映與體現當代中國最廣大人民群眾的根本利益，其內核是社會主義核心價值觀體系。先進文化能為新農村營造文明的社會風尚，塑造合于時代的價值理念和精神，為新農村建設培育新型的高素質的現代化農民，為社會主義現代化事業培養合格的建設者。用先進文化武裝人是中國特色社會主義事業的根本要求，也是新農村文化發展的根本出路。沖破社會轉型下農村文化困境，切實發揮文化凝聚力作用，必須以先進文化引領社會風尚，發揮先進文化的精神支撐作用。以中國特色社會主義文化為指導，為新農村培養造就高素質的建設主體，樹立營造文明的社會風尚，形成建設新農村的強大內聚力，為農業現代化提供強有力的智力支持、精神動力和思想保證。
(二)傳承農業文明，發展鄉土文化，夯實城鄉統籌下農村文化的根基農業文明為基礎的中國傳統文化是農村文化生存之基。多元文化包圍中農村文化的發展，不是回歸傳統文化，而是在傳統文化的基礎上，用現代元素加以改造，在傳承中弘揚、發展農村鄉土文化，夯實農村文化根基。傳承農業文明要注重結合運用當地農村文化資源和農業資源，結合時代特點和現代需求進行現代價值挖掘，并賦予其豐富的時代內涵和多樣的表現形式，增強農村文化發展活力和生命力。要重視教育在當代農村文化傳承發展中的重要作用，在城鄉統籌戰略下加大對農村教育的投入和扶持力度，通過傾斜性的政策吸引和制度供給形成穩定農村教育人才的保障機制，實現城鄉之間教育資源、人才資源的合理流動。同時，還要推動農村傳統文化的現展，實現傳統農業文明的現代轉軌。要適應現代社會生活的要求創造性地轉換傳統的文化和價值體系，使傳統文化的合理內容與現代社會生活結合起來，如農業文明中的群體和諧觀念和道德教化，在現代社會中就具有積極意義，可以彌補現代文化的個體傾向和疏離狀態，在調整社會秩序方面發揮重要作用。要推動農業文明與農民現代生活聯系，以市場經濟，法制，科學等現代元素，賦予傳統文化新的時代內涵，創造性推進傳統文化的現代轉換，豐富現代農村文化內容。
(三)以文化資源整合、創新提升農村文化發展水平，形成文化發展特色優勢文化資源的整合是多元文化共存下農村文化發展的必由之路。農村多元文化的客觀存在及其對農村社會的現實影響要求必須對其進行整合，以促進農村文化良性發展，形成推動經濟社會發展的合力。由我國的社會性質決定，當代中國農村文化資源整合必須堅持文化在農村文化資源整合中的主導地位，發揮其甄別，發展，批判，凈化功能，為農村文化順利整合提供方向保證和可行路徑。在城鄉統籌戰略下農村文化資源整合，要在充分利用、整合傳統與現代資源、城鄉文化資源、中外優秀文化資源的基礎上，以現代要素拓展文化載體、豐富文化內涵，不斷提升文化發展質量，在整合中增強農村文化發展整體實力和水平，形成農村文化發展特色優勢。另一方面，文化創新是形成農村文化發展特色優勢的重要保證。創新是農村文化發展的核心和動力，是農村文化的興衰關鍵。只有創新農村文化，才能把農村寶貴的文化資源優勢變成現實生產力，形成農村全面建設小康社會的強大推力。農村文化創新要植根于農業文明和鄉村傳統文化，以城鄉統籌下多種文化資源及其整合為基礎，以農村廣闊的文化市場為依托，形成農村文化發展的特色優勢，真正實現城鄉統籌下城鄉文化共生共榮的文化發展目標。農民是文化創新的主力軍，要以廣大農民作為文化發展的根本出發點和歸宿，堅持文化發展反映和體現農民的文化需求，充分調動農民群眾參與的積極性、主動性和創造性，激發農民在文化發展中的創新意識，培育其文化創新能力。
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（二）增強學生對語言知識的理解
在初中階段，有很多語言使用規則，學生不易理解。農村學生更傾向于將語法規則看做是語言運算公式，只會套用，出現例外就無法接受。而對此，農村英語教師常采用的方法就是讓學生去特殊記憶，不知道怎樣解釋。對于很多中式表達的不恰當和語用失誤的解釋更是難中之難。但是，如果充分利用跨文化交際知識加以解釋就會事半功倍，例如，從跨文化角度給學生解釋為什么與美國人打招呼時說：“Haveyouhadlunch？”是不合適的，學生則更容易理解。再如，英國人喜歡談論天氣，那么學生可能就覺得與英國人見面打招呼就應該說：“It’srainingtoday，isn’tit？”而實際上，英國人在談論天氣時，總是包含人們對天氣的評論。所以，打招呼時說“：It’srainingterri-blyhardtoday，isn’tit？”更為合適。這些例子，從語法的角度是無法解釋的。必須結合跨文化交際知識來解釋，才能增強學生對語言知識的理解，優化課堂教學效果。
（三）為教學改革提供有效途徑
成功的教學改革必須從正確的教學目的出發。語言學習的最終目的就是交際。從跨文化傳遞和跨文化交際的角度，轉變農村英語教師的教學理念，讓農村英語教師明確語法教學雖然重要，但它也只是為實現成功的跨文化交際打基礎。只有以提高學生的跨文化交際能力為教學目標，才能在課堂教學中恰當地安排教學活動，增加有趣的教學內容，并以此激發學生對英語的學習興趣、開拓學生的視野，實現英語素質教育。
二、農村中學英語教學中跨文化交際功能的缺失
（一）課堂教學
現在的農村英語教學在很大程度上，仍然受到傳統英語教學的影響，仍習慣將語法教學作為課堂教學的核心內容，教師沒有把外語的教學，看做是一種跨文化的傳遞。從教學目標來看，記憶語法規則，記憶固定用法一直是課堂教學的重中之重；從講授方法來看，都是教師主講的傾倒式傳授，學生只能是記筆記和背誦；從課堂練習的形式來看，都是仿照課本內容做固定模式的對話練習，沒有給學生充足的發揮空間，學生仍然是依靠記憶在對話，而不是考慮交際語境在對話，書面練習幾乎都是練習冊講解，完全沒有交際的訓練。在這樣的教學必然導致學生只能將語言看做一系列的符號，不能將學到的語言與交際聯系起來。課堂的對話教學內容都是離學生生活較遠的，呆板的，學生只會做對話，但不會交際。在現實中，雖然學過幾年英語，但學生該說英語的時候卻還是不知道說什么。學生背誦的課文只像背臺詞，這樣的教學完全沒有體現英語教學的跨文化交際功能，學生很難在課堂上學習到有關英美文化的知識和跨文化知識，這種教學很容易讓學生產生厭煩心理，不會激發學生的學習興趣，對于農村學生來說，課堂幾乎是他們接觸英語的最佳場所。因此，充分利用課堂傳遞跨文化知識，訓練跨文化交際能力是十分必要的。因此，教師在備課時，應當搜集相關文化信息，融入課堂講解。拋棄逐字逐句翻譯的講課模式，給學生呈現語境教學和啟發式交際教學，讓學生在真實的語境中學習語言的使用。教師通過啟發提問的方式，讓學生思考對話中的角色在該語境下應當說什么，應當怎樣交際，這樣的交際與中國文化中的交際有什么區別。這樣學生學習的是如何利用所學的語言進行交際，而不是站在語境之外觀看語言文字的使用規則。
（二）課后作業
農村中學英語作業基本上是背單詞、課文和做練習冊，沒有給學生提供練習語言的機會，學習語言的目的就是交際，所以練習語言的最佳方式必然也是模擬交際，而實現成功的跨文化交際一定需要跨文化知識的積累。因此，英語課的作業，不應當只局限于死記硬背的記憶和類似文字游戲的語法練習冊。應當采取措施，讓學生在課后練習語言的交際和對跨文化交際知識的自主學習與積累。雖然農村學生的學習資料較城市學生少，但學生可以組成學習小組，教師向學生提供一些參考資料，安排幾個學生一起完成一個選題的口語練習，并在課堂上進行展示，教師給予點評，這樣的開放式作業，能夠實現英語教學的跨文化交際功能，讓學生感受到語言的魅力，體會到文化的差異，體驗到語言的實用性。這對農村的中學和英語教師提出了更高的要求，學校應當盡量為教師提供讀書、上網、交流及培訓的條件和機會，教師也應當積極主動地鉆研如何將英語課堂的跨文化交際功能不斷提升。
（三）考核方式
從農村中學英語的考核方式來看，題目過多地關注了語法規則的考查，對文化和交際的考查幾乎沒有，英語的考核方式決定了學生學習的目標，沒有安排在考核范圍內的知識，學生不會重視。因此，提高農村中學英語教學的跨文化交際功能，必須將跨文化交際能力列為考核內容之一，這樣教師才會重視，學生才會重視。對跨文化交際能力的考核可以有多種形式，如口語考試和書面考試，在口語考試中，可以設定若干選題，由學生抽簽選擇。讓學生在某設定語境下分別進行與教師會話和學生之間自編對話，以考查學生的跨文化交際是否順利。與教師對話考查學生的隨機交際能力，學生之間的自編對話考查學生對該語境的理解及在該語境下語言的使用，在書面考試中，可以給出不完整的對話讓學生在多個選項中選擇最恰當的語句填空，也可以給出交際對話，讓學改錯或加以評論等。在考試中增加這類考查內容，一定會提高學生對語言跨文化交際的重視，更正學習英語的目的，改進學習英語的方法。
三、農村中學英語教學的改革方向
教學改革必定是從教師做起。無論是教學目標的轉變，還是教學內容的調整，亦或是教學方法的改進，都對農村英語教師提出了更高的要求和挑戰，提高農村英語教學的跨文化交際功能，必須先提高教師的跨文化交際能力。
（一）培養教師的跨文化交際意識
教師的跨文化交際意識是實現英語教學跨文化交際功能的前提。只有教師具有跨文化交際意識，具有文化敏感性，才能在教學中準確把握文化信息，捕捉文化差異，合理設置交際語境和場景，讓學生得到很好的鍛煉。
（二）豐富教師的跨文化知識
教師的跨文化知識的儲備是課堂跨文化知識講解的基礎保障。因此，農村中學應當盡力解決教學資源缺乏的重大問題，創造條件讓教師有充足的資料可以查閱。作為英語教師，跨文化知識的積累是無條件的。教師自身應當積極擴展自己的知識儲備，如定期到市區的書店購買圖書，經常利用手機、互聯網學習英語文化知識等。多看英文原聲電影也是一種非常好的學習方式，英文電影體現英語國家社會生活的各個方面，教師在看英文電影時，只有時刻保持著對異文化的敏感，才能夠及時抓住文化差異的訊息。要不斷地針對捕捉到的文化差異進行搜集、查閱相關資料，并對其進行解釋和理解。經過長期的積累，會有非常大的收獲。跨文化知識儲備越多，對英語教材中出現的跨文化信號越敏感，越能充分利用教材內容發揮英語教學的跨文化交際功能，提高學生的跨文化交際能力。
（三）提高教師的跨文化交際能力
提高教師的跨文化交際能力是提高學生跨文化交際能力的重要保障。只有教師具有較強的跨文化交際能力，才能準確把握和發揮實現英語課堂跨文化交際功能的方法和策略，并不斷針對教學現狀作出相應調整。提高教師的跨文化交際能力也有助于教師抓住教材中的跨文化信息，教師能夠準確掌握何時應當展開，何時可以安排學生活動以及怎樣安排學生活動。教師的熏陶對學生也是非常重要的，通過教師對異國語言的差異與美的展現，會激發學生濃厚的學習興趣。對于農村英語教師來說，應當多找機會參加提高跨文化交際能力的培訓，多與城市中學英語教師以及外教交流。多讀書、多看英語電影、英語節目，為自己提供更多的接觸英語的機會，從電影中、文藝作品中體會不同的文化、體會語言的使用。多參加英語角活動，為自己創造更多的運用英語口語的機會，提高口語表達能力和跨文化交際能力。
