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一、醫師說明義務的內涵

醫師說明義務源自英美法中的“Informed Consent”理論，“Informed Consent”的意思是某人在被允許告知做出明智決定所需事實的基礎上，同意為某事。它是法律的一項一般原則，據此，醫生在施行外科手術前，應取得病人的“知情同意”，即有義務告知病人在所建議的治療過程中可能產生任何的風險及有無可供選擇的治療方案，以使病人能運用自己的判斷力，明智合理地均衡利弊。［1］可見，“Informed Consent”應該包括“說明”和“同意”兩層含義?！罢f明”是“同意”的前提和基礎，醫師說明義務的履行與否決定了患者同意的有效性；“同意”是“說明”的目的，是醫療行為得以合法進行的必要條件。

醫師說明義務的含義，布萊克法律詞典解釋為“醫師在對患者進行手術等醫療行為時，首先要針對向患者提出的醫療處置方案，就其風險以及其它可以采取的措施等做出詳細的說明，在此基礎上得到患者的同意”。也有學者認為，“醫師說明義務是醫師對患者說明其病癥、治療方法，伴隨治療之危險，以及其他之責任等”。［2］簡言之，醫師說明義務是指醫師在醫療活動中應就有關診療事項對患者進行說明的義務。

二、醫師說明義務的法律性質

關于醫師說明義務的法律性質，學術界爭論較多。其中有認為其是有效同意的邏輯前提，也有認為其自身即為法律義務。而在認為其為法律義務的觀點中，則又有“治療義務的派生義務說”和“獨立義務說”的區分。為了厘清醫師說明義務的法律性質，下面對這些觀點分述之。

（一）承諾無效說

承諾無效說認為醫師的說明作為患者有效同意的邏輯前提，是患者承諾的有效要件，而非法定義務。具體而言，醫師的“說明”和患者的“同意”可以類比為醫療合同成立的“要約”和“承諾”， 患者的承諾必須建立在知曉此醫療行為的利弊得失之前提下才能有效。醫師在患者承諾前必須予以詳細說明，否則患者作出的承諾應為無效。此種處理方法容易使醫療機構承擔不合理的責任，對醫方過于苛刻，顯失公平。這源于承諾無效說對醫方過于苛刻，片面強調患者一方的權利。認為無需考慮醫師采用醫療措施的目的，只要欠缺有效的醫師說明和患者的同意，該醫療行為就是違法行為，醫方對患者就應承擔民事賠償責任。這無異于將醫生定位為聽任病人擺布的“醫匠”角色，影響醫生專家作用的發揮從而阻礙醫學事業的發展，從而與患者利益、和諧醫患關系的構建背道而馳。

（二）附隨義務說

有學者認為，因為醫患關系的法律性質是準委任合同關系，受任人應該承擔向委任人的報告義務。［3］雖然醫師說明義務與患者自我決定權聯系緊密，但在醫患關系中，某些醫療信息的告知或說明即是醫療行為本身，無關于患者的自我決定權。此種附隨義務在《中華人民共和國合同法》第401條有所規定：受托人應當按照委托人的要求，報告委托事務的處理情況。委托合同終止時，受托人應當報告委托事務的結果。故此，這種附隨義務不屬于本文討論的范圍。

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“混合式學習”是把傳統學習方式的優勢和現代學習方式（即數字化或網絡化學習）的優勢結合起來；混合式學習（B-learning）是在“適當的”時間，通過應用“適當的”學習技術與“適當的”學習風格相契合，對“適當的”學習者傳遞“適當的”能力，從而取得最優化的學習效果的學習方式。所謂混合式學習就是要把傳統學習方式的優勢和網絡化學習的優勢結合起來，也就是說，既要發揮教師引導、啟發、監控教學過程的主導作用，又要充分體現學生作為學習過程主體的主動性、積極性與創造性。國際教育技術界的共識是，只有將這傳統學習與網絡化學習結合起來，使二者優勢互補，才能獲得最佳的學習效果?！吨嗅t基礎理論課》要達到最佳的學習效果，只有將傳統學習方式和現代化學習結合起來，才是最佳的教學模式。

二、職業教育中醫類高職院校的教學現狀

中醫類高職院校應適應醫療事業的發展。傳統的教學模式是對學生進行批量生產，采取“理論知識+技能”的簡單疊加的方法，側重于強調基礎理論知識的傳授，實踐教學和效果評價往往流于形式，造成了醫藥衛生類高職高專的教學質量逐年下降。學生的職業能力、就業質量、用人單位滿意度普遍較低，嚴重制約著高職高專醫學院校的發展，不能適應新時代下衛生職業教育的目的。“混合式學習”的教育理念是新時代的需求，為高職高專中醫專業教學模式的改革指明了方向?！盎旌鲜綄W習”是學習理念的一種提升，這種提升使學生的認知方式以及教師的教學模式、教學策略和角色都發生了改變，其核心思想是根據不同的問題要求采用不同的方式解決問題，具體到教學就是采用不同的媒體和信息傳遞方式解決問題，而且這種解決方式的目的就是要付出最小的代價，取得最大的效益。

三、混合式學習在中醫基礎理論課程教學中的教學模式

（1）完善網絡系統。研制中醫基礎理論課網站，網站有教案、講稿、教學大綱、教學課件、試題庫、微課、優質課視頻、校講課比賽視頻。業余時間，學生可以通過中醫基礎理論網站，查詢相關知識及獲取需要的資料， 學生也可以做練習題，檢驗自己的學習效果。

加強網絡教學資源的建設。其中包括網絡教學平臺、網絡題庫、多媒體教學設施、電子郵件、校園論壇等網絡系統，教室、圖書館、宿舍等校園實現免費3G無線網絡，實現數字化的校園建設。 目前學校正在智慧家園網絡建設之中。在網絡學習的基礎之上，課下通過WiFi或智能手機在課堂內外隨時隨地學習， 將實時交互功能有機的融入，學生、老師建立“QQ學習群”、“微博群”、“微信群”等，學生學習中如果有疑問，“QQ學習群、微信群”進行課后實時互動。中醫基礎理論是一門基礎課，進行課后實時互動，可以彌補學時的不足。這種模式簡便易行。

（2）重點是改進教學方法。首先是要確定學習任務。制定合理的學習計劃?；顒犹骄俊W習任務的完成。課堂外臨床診治教學方法：教學直接轉化為臨床，中醫實訓室臨床診治，學生正常的課程不耽誤，遵守紀律在教室上課。學生充分利用課余時間，到中醫實訓室。老師為校內的任課專業老師，老師主要傳授內容專業理論知識，并結合臨床實踐知識，讓學生們帶著問題去學習和思考。然后將學生帶至教學醫院，選擇合適的病例，老師演示接診病人的流程，學生在旁邊觀看，聽講和記錄。使其熟悉各級各類人員崗位職責，了解看病的過程和掌握一定的技巧。比如胃痛中醫分為幾個證型：寒邪犯胃、飲食積滯、肝氣郁結、脾胃虛寒、胃陰不足。如何區分證型，辨證要點記住。

在沒有患者就診的閑暇時間，練習病史采集，學生先把所敘述的病史讀懂，把該病的病名搞明白（一般顯而易見），然后根據該病的具體表現看該問些什么東西，一般的內容各病都要問，特殊的病要著重問些特殊內容。其實各病采集病史僅有一個固定的模式，按照這個提綱回答。這種模式提高了學生的臨床操作和實際技能，從而促進學生綜合素質的全面提高。

（3）完善考核系統。實行“6、3、1”考核系統，打破以往的期末成績“一次定終身”。成績有多部分組成。其中“6、3、1”理論課考試占60%，實訓課占30%，加強了學生的實訓動手能力。平時成績占10%，學生也注重自己的平時表現，平時的學習。形式多種多樣，提問、作業、模擬考試。實訓課練習臨床操作技術：“中醫實訓室”進行簡單的實踐操作，按照中醫執業醫師的操作考試來進行模擬練習，穴位操作、推拿操作、針灸操作、拔罐操作，推拿操作。中醫實訓室1為穴位操作，有模型人或者電子發光仿真模型人，老師帶領學生操作練習。中醫實訓室2為拔罐刮痧操作，有玻璃罐、抽氣罐、竹罐，老師帶領學生操作練習。中醫實訓室3為推拿操作，學生兩兩結合，老師演示完后，學生互相結合操作。中醫實訓室4為辨證操作，病例可以是生病的學生教師。讓他們早見習、早臨床、早就業。這種模式提高了學生的學習興趣，主動性和積極性，理論知識更加扎實。

四、結語

目前，高職高專醫學院校承擔著基礎醫藥衛生機構培養專門人才的任務。醫學專業不同于一般的職業教育，培養的是基礎醫藥衛生機構的醫務人員。高職高專醫學專業教育更應該建立高效的教學模式，中醫基礎理論課程教學中如果能夠運用混合學習多種教學方式，讓每個學生學習的主動性和積極性在課堂學習中得到最大限度發揮，使學生愿學、樂學、會學，提升普通醫學高等?？茖W校中醫課堂的教學品質，建立高效的中醫課堂，提高學生的綜合素養，使學生的理論知識、實踐能力、基本操作得到提高，成為優秀的醫務人員。

參考文獻：

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作者簡介：

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引用格式：于彤. 中醫藥知識工程的理論體系構建和關鍵技術分析[J/OL]. 知識管理論壇， 2016， 1（5）： 336-343[引用日期]. http：///p/1/56/.

1 引言

中醫藥是中華民族的文化瑰寶，無論作為文化遺產還是作為醫學資源，都理應得到保護和傳承。對中醫藥理論知識與實踐經驗的總結、詮釋與研究，是中醫藥傳承的一項核心任務。知識工程（knowledge engineering）為中醫藥知識的組織、存儲、處理和利用提供了必要的理論、方法和工具，在中醫藥領域具有廣闊的應用前景[1-2]。

知識工程是隨著信息革命而出現的一種新興的知識管理和知識創造手段。知識工程源于人工智能領域，其最初的目標是構建基于知識的系統（或稱專家系統）[1，3]。為了構建基于知識的系統，需要獲取足夠的專業知識，并將這些知識表示為計算機可以理解的形式，以支持自動推理和問題求解[3]。因此，知識獲取、知識表示以及知識運用成為知識工程領域研究的主要問題。隨著知識工程在知識管理中應用的不斷深入，知識工程的研究范疇從知識庫和專家系統，擴展到自由文本、半結構性數據和多媒體內容的處理。時至今日，知識工程已發展為涉及知識表示與推理[4]、語義網[5-6]和數據挖掘[7]等多個技術領域的交叉學科，在電子科學、電子商務和電子政務等許多領域得到了廣泛的應用。

知識工程在中醫藥領域的應用起源于20世紀70年代。當代著名中醫學家關幼波與計算機專家合作，于1979年研制了首個實用的中醫專家系統DD中醫關幼波診療肝病的計算機系統，它在臨床應用中取得良好效果[8]。此后，全國興起了一股中醫專家系統研發與應用的熱潮[9]，知識工程作為專家系統的支撐技術也得到了中醫界的重視。近30年來，中醫藥工作者采用知識工程方法對中醫藥領域的知識遺產進行廣泛采集和永久保存，建成了大量的知識資源和智能系統，為中醫藥知識創新提供了有力的支持[10]。為此，本文對中醫藥知識工程進行系統總結和綜合論述，分析存在的問題和發展趨勢，為相關領域學者和知識工程師提供參考。

2 中醫藥知識工程的概念

中醫藥知識工程是指將中醫藥知識整合存入計算機系統，以使計算機能夠利用這些知識來解決中醫藥領域復雜問題的工程學科[1-2]。旨在實現中醫藥知識的“計算機化”，并將計算機技術融入中醫藥知識的收集、挖掘、整理、更新、傳播及轉化等環節，從而豐富和完善中醫藥知識體系，提升中醫信息系統的智能水平。之所以稱之為一項“工程”，是因為這項工作涉及系統性的方法、大規模的協作、嚴密的流程以及復雜的產品（本體、知識庫、專家系統等），這些都是系統工程的顯著特征。

中醫藥知識來自中醫專家的頭腦，以及書籍、論文、病案等各種專業資料。為使中醫藥知識“計算機化”，需要從各種知識源中廣泛獲取知識，將知識進行編碼并錄入計算機系統；還要按照一定的結構和方案對知識進行組織和存儲；最終實現專家系統、知識發現等各種計算機應用。中醫藥知識工程的關鍵環節，包括中醫藥知識表示方法的研究、中醫藥領域知識的獲取、中醫藥知識庫系統的構建、中醫藥知識發現研究以及中醫藥智能系統（如臨床決策支持系統）的研發等。

中醫藥知識工程是中醫藥與信息科學（包括人工智能）相結合的產物，是多學科交叉的研究領域。它也是中醫藥知識管理的一項關鍵支撐技術，有助于實現中醫藥知識管理與服務模式的創新。

3 中醫藥知識工程的意義

中醫藥知識工程有利于開拓臨床思路，支持臨床決策，研究中醫理論，豐富教學內容，指導實驗研究，促進中醫藥知識傳承與創新[1-2]。具體而言，中醫藥知識工程可在以下三大方面發揮積極作用。

3.1 梳理知識體系，保護知識遺產

中醫藥知識遺產具有很高的科學和文化價值，但其知識體系尚存在模糊籠統之處。只有對中醫藥知識遺產進行系統梳理，去蕪存菁，才能凸顯中醫藥知識的精華之處。使用語義網絡、描述邏輯等知識表示方法，能夠精確描述中醫思維邏輯，建立數字化的中醫藥知識體系，這對中醫藥學科發展具有十分重要的意義。

3.2 促進知識傳承，加速人才培養

中醫傳承的核心問題是如何將中醫名家的個人經驗轉化成普遍的知識，從而培養更多經驗豐富的名醫，提升中醫界的整體水平。中醫藥知識工程旨在系統總結前人經驗，將歷代醫家的智慧結晶轉化為全面、系統的領域知識庫，研發中醫輔助學習系統，以提升初學者的學習效率，促M專業醫師之間的交流，從而突破中醫傳承的瓶頸。

3.3 發現新知識，促進學科發展

通過實施中醫藥知識工程，可對中醫藥信息化過程中積累的海量數據進行分析與挖掘，建立跨越年代、流派、學說和病證的整體性知識模型，從而加深我們對中醫辨證論治規律的認識，使中醫藥領域兩千多年來積累的知識遺產得到有效整理和挖掘。

4 中醫藥知識工程的理論體系構建

中醫藥知識工程研究的核心任務是利用信息科學的理論和方法，對中醫藥知識體系的全部內容進行系統梳理和準確表達?？梢哉f，中醫藥知識工程所研究和處理的核心對象就是中醫藥知識體系。兩千多年以前的《黃帝內經》奠定了中醫學的理論基礎；經過兩千年的發展，至今已經形成了一個以中國古代哲學為基礎，以中醫藥學理論為架構，以臨床實踐經驗為主體的知識體系[2]。

中醫藥知識體系有其自身特點和復雜性，對知識工程技術產生了獨特的需求。中醫特色的思想方法、含義模糊的中醫概念以及中醫專家的隱性知識都對知識表達、知識獲取和知識利用產生重大影響和制約。因此，面向西醫等其他領域的知識工程方法并不完全適用于中醫藥領域。中醫藥知識工程領域迫切需要一套符合自身特點的理論和方法，從而有效處理中醫藥知識的模糊性和復雜性，支持標準化知識體系的建設。因此，有必要對中醫藥知識工程的理論思想進行深入研究和系統總結，從而指導中醫藥知識的建模、獲取、組織、存儲、共享與服務等一系列工程實踐活動。建立中醫藥知識工程的理論體系是一項繁重、長期的工作。本文主要圍繞思維模擬、知識表示、知識獲取、知識發現等4個主要方面，對中醫藥知識工程的理論思想、研究熱點以及核心概念意涵進行簡要論述，為今后的理論研究工作提供參考。

4.1 中醫思維模擬研究

中醫思維模擬是指在對中醫思維進行深入分析的基礎上，用計算機系統對中醫的思維過程進行模擬，從而完成計算機輔助診療等復雜任務。中醫深受中華傳統哲學和文化的影響，產生了獨特的思想方法和思維模式，包括“天人合一”“取象比類”以及“辨證論治”等等。中醫藥知識體系是中醫思S的直接產物。開展中醫藥知識工程研究，首先需要深入理解中醫的核心思維模式。

中醫思維是一個復雜的思維過程，具有形象性、模糊性和整體性等特點，需要針對這些特點提出創新性的思維模擬方法。例如，“取象比類”是貫穿中醫知識體系的思維模式，與中醫其他的思想方法共同構成了中醫“象思維”。在中醫藥知識工程領域，需要追溯中醫“象思維”的思想源流，并采用認知語言學等學科方法對其進行分析，據此提出與之相適應的計算機模擬方法[11]。又如，中醫辨證思維是一個涉及分析、綜合、推理、歸類、鑒別的復雜思維過程，需要將中醫辨證理論與實際的病案結合起來進行分析，總結中醫辨證思維的規律，從而建立合理、準確的中醫辨證計算模型[12]。思維模擬研究在中醫臨床診療等領域具有潛在的應用價值。但首先需要在臨床實踐中對計算機建立的中醫思維模型加以檢驗，以驗證其準確性和實用性。

4.2 中醫藥知識表示研究

知識表示（knowledge representation）是指通過某種方案、數據格式或語言，將領域知識表達為計算機可直接處理的數據。知識表示處于知識工程的中心地位，它既是知識獲取的基礎，又是知識存儲和運用的前提。為實現基于知識的系統，必須將領域知識表示為某種計算機可處理的形式，并錄入到計算機系統中去，存儲于知識庫之中。知識表示的合理性直接決定知識處理的效率，對知識獲取和應用的效果也有很大的影響。

廣義上，知識表示的目標就是實現人類知識的顯性化、機讀化和結構化，從而支持自動推理，知識檢索和知識發現等應用。知識表示方法有很多種，包括狀態空間、謂詞邏輯、框架、產生式、語義網絡、與或圖、Petri網等。這些方法適用于表示不同類型的知識，從而被用于各種不同的應用領域。如何選取或提出合理的知識表示方法，用最恰當的形式來表示中醫證候、中藥、針灸、溫病、養生等各方面的知識，是中醫藥知識表示研究的重點問題。

目前，知識工程領域的一種主流觀點是將建立一個知識系統的過程視為一種“建?！被顒印ＶR建模（knowledge modeling）是指采用某種計算機方法構建一個“知識模型”，它在特定領域中能像專家那樣解決問題。其本質是通過模型來表示知識，因此屬于一種形式化的知識表示方法。近年來，采用本體等技術建立知識模型，已成為中醫藥知識分析的一種常用手段，也是中醫藥知識表示研究的一個主要方向[13-14]。

4.3 中醫藥知識獲取研究

知識獲?。╧nowledge acquisition）是指從專門的知識源中全面、系統地獲取知識，并將其轉換為某種計算機可處理的形式（如程序、規則、本體等）[15-16]。這里的知識源可以是人類專家，也可以是案例、教科書、論文、數據庫、網站等知識載體。一般情況下，知識獲取需要由“知識工程師（knowledge engineer）”與領域專家配合，共同來完成工作。知識工程師的任務是幫助領域專家激活隱性知識，完成知識的轉換，建立基于知識的系統。

知識工程的一個典型場景是：一組知識工程師找到并訪問特定領域的專家，聽取專家的介紹，記錄專家的經驗性知識并將其表達為計算機可處理的形式，存入知識庫中。將知識庫與推理引擎結合起來，也就構成了一個新的專家系統。知識獲取也必然涉及知識驗證的問題：知識工程師需要對知識進行評審和驗證，以確保知識的準確性。

知識獲取是任何知識管理和知識工程的基礎性工作。在中醫藥領域，知名老中醫的經驗和古籍文獻占有重要地位，是知識獲取的重點對象。一方面，知名老中醫知識和經驗的獲取，是中醫藥知識獲取的重要環節。它屬于專家認知獲取的范疇，也就是將專家頭腦中隱含的知識轉換為某種形式的顯性知識的過程。另一方面，中醫藥領域產生了海量的古籍文獻。古籍數字化對于中醫藥信息的快捷傳播和永久保存具有重要意義。如何從數字化的古籍文本中有效提取中醫藥知識，則是知識工程所關注的問題。無論是通過專家訪談等方法獲取領域專家的經驗和實踐方法，還是查閱大量文獻搜集領域知識，都是復雜的、繁瑣的工作，且多數情況下只能通過人工方法完成。因此，知識獲取是中醫藥知識工程領域中面臨的關鍵瓶頸[16]。如何突破“知識獲取”瓶頸，也就成為知識工程研究的一個熱點問題。

4.4 中醫藥知識運用研究

知識運用是指將領域知識庫以及機器推理、知識發現等技術運用于科研、臨床、教學等領域，輔助中醫藥工作者解決復雜問題并提升工作效率。知識工程在中醫藥領域的具體應用包括：四診客觀化研究、中醫辨證規范化研究、方劑量效關系分析、中藥新藥發現、中醫臨床診療、中醫教學等等。為使知識工程的成果產生社會效益和經濟效益，促進中醫藥知識創新和學科發展，必須研究如何運用知識的問題。知識工程學不能逐一研究具體應用的過程或方法，而是研究在各種應用中都可能用到的共性方法，包括知識推理、知識搜索、知識發現、知識服務等。

傳統上知識運用研究的一個中心問題是如何構建專家系y。中醫專家系統是指用計算機人工智能技術來模擬著名老中醫診療病人的臨床經驗，從而使該軟件具有專家診治病人的水平[8]。如前文所述，隨著“中醫關幼波診療肝病的計算機系統”的出現，全國興起了一股研發中醫專家系統的熱潮。據陸志平等[9] 估計，中醫專家系統已不下300個，并遍及中醫的內、外、婦、兒、五官以及針灸等各科。專家系統能對中醫四診信息進行處理和解釋，并產生臨床推薦意見和臨床警示，可用于輔助職業醫師進行臨床決策。該系統的構建涉及知識獲取、機器學習、知識推理、知識搜索等多方面的理論和方法學研究。

自20世紀90年代開始，隨著數據庫技術的普及以及數據庫內容的不斷積累，使業務人員產生了從數據庫中挖掘知識的愿望。為此，學者們將數據庫技術與人工智能、統計學、機器學習等傳統技術相互融合，產生了知識發現這一交叉學科[17]。知識發現（knowledge discovery in database，KDD），可被理解為“數據庫中的知識發現”。近年來，中醫團體探索將各種KDD方法應用于中醫藥領域。KDD被用于研究方劑配伍規律[18]，輔助中醫開具中藥處方[19]，解釋中醫證候的本質[20-21]，以及輔助基于中醫藥的新藥研發[22]，都取得了良好的效果。KDD作為中醫藥知識分析和科研創新的一種新方法，也成為中醫藥知識運用研究的一個熱點。

5 中醫藥知識工程的關鍵技術分析

中醫藥知識工程將本體（ontology）、文本挖掘（text mining）、語義網（semantic Web）等多種信息技術與中醫藥領域知識相結合，以促進中醫藥知識的創造、管理和運用。在下文中，圍繞知識建模、知識獲取、知識存儲、知識發現等4個主要方面，對中醫藥知識工程中涉及的關鍵技術進行具體分析。

5.1 中醫藥知識建模技術

知識建模是將領域知識表達為計算機可處理模型（即知識模型）的過程，它是知識工程的基礎。中醫藥知識體系與中華傳統文化息息相關，具有鮮明的文化和語言特色，這決定了中醫藥知識建模的獨特性。歷代中醫普遍采用“取向比類”等形象思維方法，中醫藥概念之間的關系錯綜復雜，中醫文獻中包含大量古漢語成分，這些因素導致中醫藥知識難于精確描述和定量刻畫。需要對知識建模的方法和技術進行創新，并研究出一套符合中醫藥特點的知識建?？蚣?，以支持中醫藥知識工程的實施以及知識服務平臺的建設。

知識建模技術有很多種，技術人員所熟知的統一建模語言（UML）和實體關系模型（ER模型）都屬于知識模型。本體是1990年代出現的知識建模方法，其核心任務是對領域概念體系進行系統梳理和準確表 達[13]。本體在復雜知識建模和自動推理等方面體現出技術優勢，因此在生物醫學領域逐漸成為主流技術。

近年來，中醫藥知識工程的一個熱點是通過構建中醫藥領域本體，對中醫藥理論和知識體系進行辨認、梳理、澄清和永久保真處理。中醫團體已經開展了基于本體的中醫藥知識建模方法研究，并實際構建了一系列領域本體[14] 。例如，中國中醫科學院中醫藥信息研究所研制了“中醫藥學語言系統（Traditional Chinese Medicine Language System，TCMLS）”這一大型中醫藥領域本體[23] 。TCMLS對中醫藥領域的概念和術語系統進行了完整的表達，在中醫藥學研究中得到廣泛應用。此外，本體建模的對象還包括陰陽、五行、臟腑、證候、中藥、方劑等諸多領域。這些本體最終可被整合為一個完整的中醫藥領域本體，支持知識獲取、知識發現、知識服務等中醫藥知識工程的后續工作。實踐表明，本體可有效捕捉中醫藥領域的概念體系，并以概念為核心將中醫藥知識體系準確地表達出來，能夠勝任中醫藥領域知識建模的任務。

5.2 中醫藥知識獲取技術

如上文所述，中醫藥知識獲取是一項復雜的工作，被公認為知識處理過程中的一個瓶頸，嚴重限制了知識工程和知識系統的發展。近年來，學者們主要試圖通過“集體智能”和“機器智能”這兩條路徑來突破中醫藥領域的知識獲取瓶頸。

“集體智能”是指組織大量領域專家一起編輯知識庫，從而實現專家知識的共享與融合。實現集體智慧的關鍵在于建立合理的交流、協作和激勵機制。隨著互聯網的迅速推廣，中醫界開始利用互聯網技術建立各種面向中醫藥領域的知識工程平臺，進行跨學科、跨組織、跨地域的協作式知識加工，開展了一系列大規模的知識工程項目，建成了一系列術語系統、領域本體、文獻庫、數據庫和知識庫。例如，中國中醫科學院中醫藥信息研究所建立了基于互聯網的“中醫藥虛擬研究院”，部署了一個協同知識工程平臺，支持全國40余家機構，近300人進行協同工作[24-25]。在該系統的直接支持下，研制了“中醫藥學語言系統”[23]等一系列大型知識系統。實踐表明，基于互聯網的虛擬環境能將不同機構、不同地區的研究人員組織起來，有效解決資金分散、缺乏協調、研發能力不足等問題，實現知識工程的規模化[25]。

“機器智能”是指研發文本挖掘技術，使機器能夠直接從文獻等知識載體中提取結構性知識。文本挖掘在中醫藥領域已得到成功應用，能夠顯著提升知識庫加工的效率[26]。但與生物醫學領域的大量研究工作[27]相比，文本挖掘在中醫藥領域的應用仍處于早期探索階段。需要針對中醫藥文獻的特點，進一步研發實用的挖掘方法，提升挖掘結果的完整性和準確性，從而深度挖掘中醫藥文獻中蘊含的知識。

5.3 中醫藥知識存儲技術

知識存儲（knowledge storage）特指在計算機系統中安全、可靠、有序地存儲知識資源，以支持知識管理和知識工程應用。知識庫是實現知識存儲的重要支撐工具，也是知識工程的重中之重。知識庫一般是針對特定領域以及問題求解而建立的，對領域知識進行全面收集和系統整理，進而對知識進行組織、分類和保存，以支持知識檢索和查詢。

構建中醫知識庫系統，是指用人工智能技術把中醫藥理論和專家的經驗按規范化、標準化的格式組建成知識庫[8]。知識庫一般具有形式化、結構化、易查詢、易操作等特點，能支持機器推理。傳統上知識庫主要是指采用謂詞邏輯、框架等知識表示方法，在計算機系統中表示和存儲的知識集合。但在中醫藥信息化實踐中，人們也把文獻庫、數據庫、本體等多種形式的知識載體統稱為“知識庫”。它們都能起到知識存儲的作用，與自然語言處理、機器學習等方法相結合后仍可支持智能應用，因此稱之為廣義的知識庫也不為過。

近年來，中醫藥知識庫建設得到迅猛發展，在中醫人體、中醫疾病、中醫證候、中醫醫案、中藥、中醫養生等方面都出現了知識庫系統[28]。中醫藥知識庫在中醫藥信息化中扮演著核心的角色，在文獻整理、知識可視化、知識共享、臨床診療、教學、研究等諸多方面取得實際應用，為中醫藥知識遺產的數字化保存和深度挖掘提供了創新性的手段。

5.4 中醫藥知識發現技術

知識發現是從數據中獲取有效、新穎、有潛在應用價值和最終可理解模式的非平凡過程[17]。知識發現是人工智能、數據庫、統計學、機器學習等多種技術相互交叉產物。知識發現在20世紀90年代提出之后，獲得了廣泛關注和迅速發展，產生了高頻集、關聯分析、分類、預測、聚類、孤立點分析、時序/序列分析等一系列行之有效的方法，還出現了Weka、Rapidminer等較為成熟的開源軟件。這為知識發現技術在中醫藥領域的應用創造了條件。

中醫在數千年的臨床實踐與理論研究中積累了海量的數據、文獻和知識。如何利用這些寶貴資源就成了發展中醫藥必須面對的一個問題。而KDD所擅長的正是從海量的數據中尋找有意義的模式和知識，是分析中醫藥海量數據所需的理想技術手段。近年來，中醫團體已開展了將頻繁模式發現、關聯規則發現、聚類分析、復雜網絡分析等多種KDD方法引入中醫藥領域的若干探索。例如，使用關聯規則發現等方法對方劑數據進行分析，來揭示方劑配伍規律[18]；通過知識發現方法輔助中醫開具中藥處方[19]以及中藥新藥研發[22]；通過基于隱結構模型的機器學習方法來揭示中醫證候的本質[21]；使用文本挖掘方法從海量文獻中挖掘新穎知識，構建并分析中醫藥復雜網絡[20]。這些工作表明，面對中醫藥領域的海量數據，采用KDD技術進行有效的知識發現既是必要的，也是可行的[29]。

過20多年的發展，中醫藥知識發現的方法和技術已進入相對成熟期，針對中醫藥領域的各種問題都產生了一系列行之有效的方法。但成熟并不意味著完善，面對中醫藥數據描述多樣化、數據仍不完備的特點，仍然需要對現有的KDD技術進行改進和發展，以滿足中醫藥科學研究和知識創新的需要。

6 中醫藥知識工程的發展趨勢

近年來，中醫藥知識工程實踐取得長足發展，成功建立了大量的知識資源。但中醫藥知識資源往往服務于特定的醫療和研究機構，彼此之間異質、異構，難以實現集成與共享，形成嚴重的“知識孤島”現象，成為長期困擾中醫藥知識工程領域的技術難題。中醫藥與西醫等相關領域的知識資源也難以實現有效的關聯，阻礙了跨學科研究的開展。

為此，學者們[6，30]提出使用語義網作為中醫藥數據表示標準，實現中醫藥內部的知識整合以及中西醫領域的知識互聯，從根本上解決“知識孤島”問題。2001年，萬維網發明人（T.B. Lee）在《科學美國人》上正式提出了語義網的構想，認為它將是一個機器可以理解的開放性信息空間[5]。語義網技術的核心優勢在于將數據結構和存儲方式各異的數據轉換為統一格式并重新，從而實現數據資源的交換與集成。語義網為實現跨領域知識關聯提供了理想的技術平臺，有助于構建面向特定領域的大規模知識圖譜，進而實現各領域知識圖譜的關聯與融合。語義網最終將發展為一個全球性的知識圖譜，提供全面、智能的知識檢索服務，促進知識共享和人機協作。

可基于語義網技術建立中醫藥知識圖譜，從而實現中醫疾病、中藥、方劑、針灸、醫案等中醫藥各門類知識資源的集成[30-31]。TCMLS作為一個包含10余萬個中醫概念以及100余萬個語義關系的大型語義網絡，為構建中醫藥知識圖譜提供了相對完整的框架。鑒于此，于彤等[31]提出以中醫藥學語言系統為骨架，將中醫藥領域現有的術語資源和數據庫資源融合起來，構成大規模知識圖譜，并實現基于知識圖譜的知識檢索、知識展示和知識服務等功能。在未來，可進一步擴充中醫藥知識圖譜，通過語義關系表達中醫和西醫之間的結合點，從而實現這兩個領域的知識圖譜的關聯和融合。這套方法將使中醫藥知識資源接入全球互聯的知識圖譜之中，支持各種面向結合醫學的知識共享、決策支持和知識發現應用，在中西醫結合醫學中發揮更大的作用和影響力。

6 小結

中醫藥根植于中華文化，源于中國傳統哲學，是中華民族非常寶貴的知識遺產。中醫藥知識工程成為中醫藥知識遺產保護和知識創造的一種新模式，能有效推動群體性的知識創新活動，加速知識轉化過程，促進知識的傳播。

中醫藥經過數千年的發展，形成了一座偉大的知識寶庫，這決定了中醫藥知識工程的巨大價值和艱巨性。中醫藥領域知識體系相當復雜，對知識工程技術提出了獨特的需求。在中醫藥領域實施知識工程是一項極其復雜且具有挑戰性的工作，其中還有很多尚未解決的科學問題和技術難題，需要進行長期的研究。展望未來，中醫藥知識工程必將成為中醫藥信息學學科體系的重要組成部分，也將在中醫藥科學研究和臨床實踐中發揮越來越重要的作用。

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Knowledge Engineering for Traditional Chinese Medicine： A Review of Theoretical System and Key Technologies

Yu Tong

Information Institute of Traditional Chinese Medicine， China Academy of Chinese Medical Sciences，

篇4

交替傳譯中，說話人一般要說二到三分鐘，甚至二十分鐘，語速通常為一分鐘一百二十到一百五十個單詞，譯員單靠口譯記憶很難完整記住說話人的講話內容。因此，譯員還必須借助口譯筆記彌補大腦記憶的不足。但是交傳中筆記不是譯員隨心所欲對原語的記錄，而是建立在譯員對筆記基本方法和體系有一個較為科學的認識上，通過不斷練習鞏固強化內化成具有譯員個人特色的筆記體系。釋意理論作為口譯研究歷史上為數不多的主流理論之一，其包含的許多重要概念對于交替傳譯中筆記的研究具有重要的指導意義。

一、筆記記的是原文意思的框架

釋意理論認為翻譯不是建立在信息的語言結構基礎上，而是建立在對意思的領會和再現的基礎上，以追求整體交際意義的等值。意思是釋意理論中的一個重要概念，也是翻譯的對象。釋意理論中的意思主要是指非語言的意思（non-verbal sense），即通過語言符號所傳達的信息和思想，而非語言符號本身的意義。

口譯追求整體交際意義的等值的目標，決定了交替傳譯中的口譯筆記不可能是逐字逐句的記錄原文，因為一百個字詞可能只表達一種意思，而一個字詞可能包含多重意思。這里的意思，即釋意理論中所強調的意思。也就是說我們應該拋開語言文字本身對我們的束縛，在充分理解原語意思的基礎上，通過筆記符號，關鍵詞等，記下原文意思的框架。

例1：1.在這個美麗無比的金秋季節，我們在北京迎來了第四屆婦女大會的召開。2.這是一次世界歷史上規?？涨暗膵D女大會，也是世界歷史上最重要的國際會議之一。3.我們希望本屆世婦會成為促進人類文明、和平與進步的光輝里程碑。為此，我們熱烈歡呼第四屆上屆婦女大會的召開，并預祝大會圓滿成功。

句1最本質的意思是“秋”，“美麗無比”只是對秋天一種積極的修飾，所以記筆記的時候用“√ 秋”就可以了，“√”表示所有正面肯定的修飾。句2中兩個小分句最根本的意思是“此次大會”，其余皆是修飾部分，而通過口譯現場的認知語境，“此次大會 ”可以直接用“”這個符號表示?！笆澜鐨v史上規模空前的”其實就是史上最大的意思，記筆記的時候用“大est”即可，est是英語中的最高級形式，用在筆記中表示所有“最”之程度。句3根本意思是希望大會促進文明、和平和進步，“光輝里程碑”在翻譯的時候其實可以省去的，因此筆記中只要記大會促進文明、和平和進步即可，如 文。

“” ―

進

例2：It is a great pleasure to welcome you to the first session of the Conference of the Parties to the WHO Framework Convention on Tobacco Control.

這句話最根本的目的是表示歡迎，因此用“歡U”記下即可，U用來表示you，此句可以翻譯成，歡迎諸位的到來，簡潔利落。當然，譯員也可以把大會的全稱譯出來，這對于有現場認知語境的譯員而言并非難題。

二、筆記要記意思的邏輯關系

釋意理論認為翻譯應是在篇章層次上的翻譯，是篇章翻譯，而非逐字逐句的語言翻譯?？谧g筆記作為減輕譯員記憶的工具，應該體現著譯員對于篇章框架分析的雛形。那么到底是哪些部分構成了這個框架呢？其中最重要的一個便是意思之間的邏輯關系。正如Roderic Jones（2008）指出的那樣，理解一個話語篇章的第一要義是理解語篇的主要意思；其次，便要分析這些意思之間的關系。一個話語篇章不是所有句子的簡單堆砌。各個句子間以一種特別的方式相互關聯，正是這種關系決定了整個語篇的意思。Roderic所說的句子間的特殊關系即筆者所說的邏輯關系。

那么到底什么是邏輯關系呢？在這里我們反復強調是意思的邏輯關系，而非語言文字本身的一些連接詞。語言文字本身的一些連接詞固然能夠揭示一些邏輯關系，但我們須知一些連接詞可能表示相反的含義，如英文中的“and”，本應表示并列關系，但有時卻表示轉折關系。如：We have several questions that have been submitted by our students，and I just have to tell you that students ask much harder questions than deans.這句話的一個內含意思是，雖然一些問題是學生問的，但是他們的問題比系主任的問題還難回答。

而且不是所有的邏輯關系都是用連接詞去表示的，特別是對于漢語這樣一種意合的語言，往往需要我們聽話者自己去概括話語意思間內在的邏輯關系。如，“當今世界的問題錯綜復雜，單槍匹馬是無法應對的”.翻譯這句話并不難，可以字對字譯，但如果口譯時能準確把握和體現兩個分句的因果邏輯關系，譯文就更流暢、地道了。可譯為：“Given the complexity of the world’s problems，no one can take on the challenge single-handedly.”

因此，在交替傳譯中我們應該記下意思的邏輯關系。那么如何在筆記中去記這些邏輯關系呢？

首先，鑒于我們大多數人寫字讀書習慣于從左往右，那么筆者建議在筆記本的每頁紙上，從左往右1/4的空間上垂直畫上一道線，將這1/4的空間用于記各個意思間的邏輯關系，以便譯員結束筆記后可以清晰醒目的再現各個意思間的邏輯關系。

對于邏輯關系的基本類型，以及如何用筆記符號體現邏輯關系，筆者認為Andrew Gillies（2009，P60） 總結的一個表格極具借鑒意義。盡管Andrew Gillies是用英文進行總結的，但是人類邏輯關系的基本類型是一致的，且Andrew Gillies 用來表示邏輯關系的筆記符號也是簡單易行的。當然，口譯筆記好似一個富有生命的有機體，她是因人而異，具有個性特點的，只要其適用于譯員本人即可。如筆者喜歡用數學符號“”“”來表示因果關系。

三、語言外知識對于筆記的影響

釋意理論認為，譯者在其翻譯的時候并非僅僅啟用其語言知識。語言外知識隨時被調動，從而在腦子里構造明喻與暗喻之整體，即字詞所含意義和作者意圖。（勒代雷，劉和平譯，2001）口譯中語言外知識的啟動可以讓譯員更有效的理解原文，減輕記憶壓力的同時，有助于簡化譯員口譯筆記，使譯員通過筆記更有效還原原文意思。

例：We will also engage in very important conversation about North Korea today.China plays a very special role in addressing the North Korean nuclear challenge and in achieving our shared goal：the peaceful denuclearization of the Korean Peninsula.

China and the United States also have a shared interest in preventing Iran from acquiring nuclear weapons，and our close cooperation will be critical to that effort，and the Foreign Minister and I will discuss this further today.

這兩段話截自于2013年9月19日中美外長會晤前美國國務卿約翰?克里的一段講話。我們都知道朝鮮半島無核化和防止伊朗購買核武器是美國在這兩個地區的目標和關注點。了解這點有助于減輕我們筆記的負擔，從而將更多的精力用于理解原文和目標語的組織等其他方面。同時語言外知識也更有助于我們通過筆記還原語篇意思。如the North Korean nuclear challenge 可以記為“NK ？”，而in achieving our shared goal：the peaceful denuclearization of the Korean Peninsula可以記為“實 . 目”，因為我們知道美國認為朝鮮半島的問題主要是核武器問題，其在該地區的目標是實現半島無核化。而in preventing Iran from acquiring nuclear weapons記為“防 Iran”即可，因為我們知道防止伊朗購買核武器是美國對伊朗所采取的一種政策。

四、總結

口譯筆記對于譯員減輕口譯過程中的記憶負擔至關重要。一個好的筆記應該清晰明了的體現了譯員對于原語意思的分析，是原語意思的結構框架，以便譯員可以借助于筆記迅速還原原語意思。但一個好的筆記不是一蹴而就的，需要譯員首先對筆記的基本方法和體系有一個較為科學的認識，并在不斷練習鞏固強化下內化成具有譯員個人特色的筆記體系。釋意理論所提出的諸多重要概念如意思、篇章翻譯、語言外知識，對于譯員形成一個較為科學的筆記體系有著重要的啟示，因此，從釋意理論研究交替傳譯中的筆記是一個重要視角。

參考文獻：

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篇5

知識一方面體現在以人的經驗為基礎，從經驗分析中得到某種認識。是人建構了知識，沒有人，就沒有認識結果――知識。另一方面，知識來自經驗，沒有經驗的積累，便難以形成系統的知識體系。從這個角度理解，知識的本質是人的建構物，是人建構加工的產品。

物理知識本身具有一般知識的特征，它的建構本質與特征，要求把物理領域的知識、概念、規律的質疑、判斷、理解權回歸學生，要求學生主動建構屬于自己的各個物理知識、規律及體驗概念。

一、給學生質疑的機會，目的是更好地建構物理知識

教育者剝奪了學生判斷、選擇的權力，強行灌輸某一種知識，這純粹是知識強權與霸權。從人類整個發展階段來講，各種物理領域的理論都是在質疑中產生的。伽利略對“地心說”的質疑導致了后來“日心說”的確立；愛因斯坦對牛頓力學中的經典理論感到不協調和嚴密，提出了質疑，提出了物理學史上重要的理論――相對論。直到今天，量子理論也是對“巨人”的理論提出了質疑，從傳統理論的小胡同中走上了陽光大道。

教師賦予學生擁有對知識質疑與批判的權力，主要是為了培養學生對知識的鑒別、判斷和選擇能力，同時也賦予學生探究與建構知識的能力，以新的視覺審視、檢驗傳統的物理知識、過程和規律。在課堂教學活動中，教師的教學策略明顯地影響著學生建構知識的方式：一種是傳統的授受教學策略，即應試教育模式下的接受式教學策略，使學生自主建構物理知識、過程的權力消失了，取而代之的則是傳授知識的效率，大批量地接受各種物理概念、內容，剝奪了學生積極思索、探究的權利與可能性。另一種是把質疑及自主建構歸還學生。這種整體教學策略反映出一種積極的探究、建構知識的過程，往往會使學生在教師的指引下產生創造火花，使學生的創新意識、創新精神得到適當的培養，最終對物理問題、知識具有較深刻的理解，提高應用物理知識的能力。

二、培養質疑與自主建構能力的策略

1.創設民主、平等的氛圍

在傳統的教學中，教師是知識的權威，這種權威把學生的“質疑”嚇到了九霄云外，學生有質疑而不敢說出來，久而久之，便沒有了質疑的習慣。良好的師生關系應平等、民主，教師應尊重學生的話語權。課堂教學應以學生為學習主體，教師是學習活動的參與者、指導者、服務者，是學生的知心朋友，以海納百川的心態容納每一個學生提出的質疑。這樣民主平等、和諧愉悅的課堂，能給學生提供一個質疑環境。有了良好的師生關系，學生才敢于質疑。

2.采用探究教學，在質疑的基礎上自主建構物理知識

傳統的教學形式是教師灌輸、學生接受，教學形式單調，學生學起來枯燥無味，沒有主動性，更談不上提出質疑。為激發學生提出質疑，教師應為學生提供豐富多彩的教學形式，創設質疑情境，有序展開探究知識。還可以引導學生跳出書本，關注生活，分析現實中碰到的問題而產生質疑。如在教授“水的沸騰”時，可采用演示實驗與學生分組實驗相結合的形式，這樣創設情境：水不斷被加熱，那么水的溫度是不是升高，或一直升高上去？結合以前的經驗，讓學生對“給水一直加熱，溫度是否也一直升高上去”產生質疑；接著讓學生分組實驗進行探究，認真觀察加熱過程中水溫的變化；最后讓學生自己總結實驗現象與實驗結果，與學生的質疑形成鮮明的對比。教師在組織學生實驗探究過程中只引導學生如何使用溫度計，引導學生分析實驗現象與實驗結果，在整個探究過程只發揮輔導作用。

愛因斯坦曾說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”現代心理學家也認為，質疑是思維的火花，思維總是從發現問題即質疑開始，以解決問題告終。能提出質疑的人往往閃爍著智慧的火花，同時伴隨著對知識的自主建構。培養學生的質疑能力、自主建構能力能充分調動學生的積極性、主動性，有益于學生創新能力的形成。因此，在中學物理教學中如何培養學生的質疑能力和自主建構能力已成為當今物理教育研究的一個重要課題。

篇6

以下簡要梳理東西方翻譯史上譯者在翻譯過程中主體性的彰顯，指出譯者主體性的提出并非空穴來風，而是具有深厚的歷史根源。

1.譯者主體性在西方翻譯理論與實踐中的彰顯

在西方翻譯理論的不同歷史時期，我們可以發現譯者主體在翻譯理論和實踐中都得到體現。公元前3世紀到公元前2世紀中葉的100多年間，古羅馬文明在不斷地征服和吸收的過程中從萌芽走向成熟。一些作家對古希臘戲劇進行意譯（free translation）和改編（adaptation）。古羅馬第一位譯者和詩人安卓尼克斯（Livius Andronics，公元前285―前204年），最有名的戲劇家兼譯者普勞圖斯（Plautus，公元前254―前184年），等等，他們的劇本大多是通過他人作品改編而來的。

西方最早的翻譯理論家西塞羅（Cicero，公元前106―前43年）也是著名演講家、政治家、哲學家和修辭學家，在《論雄辯種類》和《論善與惡之定義》中提出，翻譯也是文學創作。他認為譯者“不是解說員，而是保留語言的總的風格和力量”。指出，譯者在翻譯中應像演說家那樣，使用符合古羅馬語言習慣的語言來表達外來作品的內容，以吸收和打動讀者、聽眾的感情。

著名詩人與文學評論家賀拉斯（Horatius，公元前65―前8年）在《詩藝》中寫道，翻譯應該堅持活譯、摒棄直譯，不贊成所謂忠實的譯者字對字的翻譯，而應當翻譯出意思（Andre Lefevere，1992:15）。他提倡譯者翻譯出具有美學愉悅功能的創造性譯本（Jeremy Munday，2001:20）。

以演說家、修辭學家著稱的昆體良（Quintilian，公元35―100年），提出了更為激進的翻譯理論。他呼吁羅馬人在一切翻譯與寫作中，都必須與希臘人比高低。“我所說的翻譯，并不僅僅指意譯，而且指表達同一意思上與原作搏斗、競爭”。他們都認為翻譯要模仿原作者，但是應該保留譯者自己的個性。

希臘譯論家們得出“翻譯是創作”，要“忠實”但不是“逐字死譯”等思想，體現出強烈的主體意識，即譯者的主動性和創造性。自由度相當大的自由翻譯和改編是他們常用的翻譯方法。譯者的地位明顯高于作者，譯作高于原作則成為必然，這深深影響了后來2000多年的翻譯理論與實踐。沒有羅馬人的翻譯，古希臘文化的傳播不會如此廣泛，希臘化羅馬時期的翻譯為古希臘文明和后世歐洲文明架起了一座橋梁。

文學翻譯的譯者注重神韻的創造，在他們看來，翻譯作品是一種藝術創作。亞歷山大?蒲伯（Alexander Pope）雖然強調忠實原文，在翻譯實踐中卻充分發揮了譯者的主體性。他用英語的雙韻史詩的詩體翻譯古樸的荷馬原作，原語不押韻之處使之押韻，原韻不齊之處使之整齊，可見他對原作進行了大量的“加工”，但較好地再現了荷馬史詩的古風和質樸的性格。約翰?德納姆（John Denham，1615―1669）翻譯維吉爾德《伊尼特》，采用以詩譯詩，講究韻律效果，而不強調忠實原詩形式。

再如近代美國詩人龐德，他采用的是創造性翻譯策略，其譯作表達了譯者的美感經驗，將其對中國詩的主觀感受以優美的英文呈現出來，有時也稱為“創意英譯”，譯者主體性在龐德的翻譯中得到了充分體現。傳統譯論中像國王一樣高高在上、神圣不可侵犯的原語文本在龐德的翻譯中被邊緣化和非中心化了（祝朝偉，2005：162）。

2.譯者主體性在中國翻譯理論與實踐中的彰顯

在中國，早期僧侶在翻譯佛經的過程中，對佛教經典抱有虔敬的態度，惴惴然唯恐違背經旨，竭力忠實于原文。但譯者主體性凸顯的情況也屢見不鮮，如支謙的譯文力圖適應漢人的口味，譯文并不完全忠實原文。“支謙所開創的譯風（不忠實原文），占據著重要的地位，它使佛教普及化，無疑起著相當大的作用”。（馬祖毅，2004：29）再如玄奘，學力深厚，通徹梵文，自在運用文字融化了原文的義理，發揮其信奉的一家之言。也就是說，“玄奘能很熟練而巧妙地拿一家之言來貫通原本，甚至改動原本”。（馬祖毅，2004：66）又如，嚴復是我國翻譯史上明確提出翻譯標準的人。他提出的眾所周知的“信、達、雅”三條翻譯標準，對后世的翻譯實踐起了很大的指導作用，而嚴復所譯的《天演論》（T.H.赫胥黎宣傳達爾文主義的重要著作，原名為《進化論與倫理學》），乃是嚴復取了原名的前半部分給自己的譯本命名，表明他強調的是進化論。同時，他譯述《天演論》是以意譯形式表達原文的意思，“詞句之間，時有所顛倒附蓋”，“取便發揮”，同時加有許多按語，發表自己的見解和主張，富有創造性，在取材上也體現了譯者的主觀意志。因此，魯迅先生稱嚴復是“做”《天演論》，（省略/cp/）而非“譯”《天演論》。由此可見嚴復在翻譯的過程中也發揮了譯者主體性，并非一味忠實原文。

3.譯者主體地位在后現代主義理論中的確立

巴斯內特和勒弗菲爾認為，進入上世紀90年代，翻譯研究已呈現歷史性的文化轉向（Cultural Turn）。翻譯研究的重心不再是以原語和作者為中心，促使翻譯生成和翻譯結果的一切語言之外的因素都成為翻譯研究的重點。后現代主義把譯者從奴役的地位解放出來，賦予了譯者前所未有的自主性和創造性，從而真正改變了譯者在傳統理論中“仆人”的身份。以下簡要闡述女性主義、后殖民主義與解構主義翻譯理論中對譯者在翻譯中的主體地位的支持。

1.女性主義。Luise von Flotow在《翻譯與性別》中指出，自20世紀70年代以來，翻譯行為中的性別意識重新定義了對譯者“身份”的理解。譯者受到女權思想的影響之后，在翻譯過程中凸顯“自我”的存在，在譯文中融入個人的“主觀創作”，并對此心安理得。這樣改變了傳統上譯者的“隱身”，公開對譯文施加了自己的影響。如今在翻譯作品中注入個人理解的譯者，尤其是女性譯者不乏其人。如Diane Rayor在介紹自己翻譯的古希臘女詩人們的譯作Sappho’s Lyre時，明確指出譯作融入了個人對古詩的理解。這種理解又是基于自己對古希臘及這些詩歌的創作歷史背景的認識而產生的，還包括譯者的性別、美國文化背景都影響了譯者對詩歌的理解。（Luise von Flontow，2004:38）

任何一部作品，都有創作者的痕跡，也能體現當時的社會意識形態和文化背景。女性主義翻譯家Godard認為：翻譯本身就是創造，而不是再創造。（Godard，1990：91）女性主義的翻譯就是要突出譯者的角色，超越譯者的“本分”，以求改造舊有的等級制度，反對以男性為中心的價值觀。（陳德鴻、張南峰，2000：193）

2.解構主義。解構主義發軔于法國，發展于美國，繼而風靡于歐洲，是后結構主義思潮中最重要的部分。解構主義認為，如果沒有本源、沒有超驗的意義――也因此沒有穩定的源語文本，人們就不可能依舊視翻譯為意義的傳遞或是對源文被動的再現，而需考慮譯者在翻譯中做出的決定和承擔的責任。意義的延異、播撒及意義的不確定性等概念的提出，解構了作者的權威地位。法國解構主義代表之一，Roland Barthes，就曾經宣布作者的死亡。他認為，一旦一個文本完成，文本中的符號開始產生意義，有了自己的生命。此時作者置身文本之外，與文本脫離關系。（Gentzler，2004:151）在翻譯中，文本是一個開放的、不完整的系統，譯者不能簡單再現原文，而是要主動進行選擇。一個譯本只是原文眾多詮釋之一，而這個詮釋的出現正是譯者主體性的作用和體現。早在上世紀20年代，本雅明（Walter Benjamin）就在《譯者的任務》一文中顛覆了傳統翻譯理論建立起來的“可譯性”、“忠實”和“對等”等一系列的翻譯概念。本雅明對原作者的地位不屑一顧，并意在突出譯者的角色。（葛校琴，2006:118）

3.后殖民主義。在后殖民主義翻譯理論家看來，文化演進的歷史是那些掌握了話語權的文化權威們一味操縱的結果，翻譯也是一種操縱。在此，譯者主體等同于殖民主體，以話語權力者的面目出現并通過翻譯實踐或翻譯的一套話語實施權力的布控。翻譯成為殖民主體的共謀，為殖民主體的功利性目的服務，幫助塑造異域文化的身份。巴西詩人兼翻譯家的岡波斯兄弟（Haroldo and Augusto de Campos）的觀點更為鮮明，他們提出了“噬人血”式（cannibalism）翻譯理論，“他們認為，翻譯就是‘噬肉吸血’，譯者把原文吃掉，吸收原文的精華，讓自己也獲得滋養，從而創造出新的譯文。其目的不僅僅意在反對重原文輕譯文的不平等現象，更重要的是突出譯者的角色作用，以此來抵抗西方中心主義的文化侵入”。（葛校琴，2006：133―134）譯者的主體地位在這里得到了極端的體現。

本文回顧了譯者主體性理論的歷史根源，對其主要關鍵詞及相關支持理論作了簡要總結。但是，譯者主體性理論提出的時間短，尤其在中國只有十幾年的歷史，還不夠系統，還需要不斷深入總結和研究。

參考文獻：

［1］Andre Lefevere，Translation，Rewriting and the Manipulation of Literary Fame，Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press，2004.

［2］Godard，Barbara，“Theorizing Feminist Discourse/ Translation”，in Susan Bassnett and Andre Lefevere （eds） Translation， History，Culture，London: Pinter Publishers，1990.

［3］Gentzler，Edwin. Contemporary Translation Theories. revised 2nd ed.，Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press， 2004.

［4］Luise von Flotow，Translation and Gender，Shang: Shanghai Foreign Language Education Press， 2004.

［5］陳德鴻，張南峰.西方翻譯理論精選.香港：香港城市大學出版社，2000.

［6］葛校琴.后現代語境下的譯者主體性研究.上海：上海譯文出版社，2006.

［7］羅曼?阿爾瓦雷斯，卡門-阿弗利加?比達爾編.翻譯，權力，顛覆.北京：外語教學與研究出版社，2007.

篇7

一、職業學院學生特點

自20世紀90年代末以來，我國高校年年擴招引發了普遍的“普高熱”，再加其中獨生子女比例的不斷增加，無論家長還是學生都不愿輕易選擇職業教育，使得近年來高等職業學校生源質量明顯下降。筆者通過多年觀察發現職業學院高專學生普遍存在如下特點：

1.思想上沒有明確的學習動機，總覺得自己是萬不得已才來上職業學院的，考大學的希望基本上沒有了，再努力學習也沒什么價值，抱著混個文憑的想法，不求上進，做一天和尚撞一天鐘；不少學生把較多的時間花在了上網、玩游戲和交朋友、談戀愛上，甚至去賭博、打架。職業學院生思想感情不穩定，兩極性相當明顯，當遇到自己感興趣的東西或遇到困難挫折時，其愛好可能馬上發生改變，造成與學習目標相偏離。

2.職業學院生普遍缺乏良好的心理素質，不能正確對待成功與失敗。多數職業學院生在以往的學習中體驗最多的是失敗，這種失敗不僅讓學生在學習中感受不到學習的樂趣，體會不到成功的喜悅。更可怕的是，它會讓學生在教師的冷眼和同學們的嘲笑中逐漸喪失對學習的興趣和信心，產生自己“腦子笨，不適合學習”的錯誤心態，進而對能力或智力產生懷疑，從而也就無法真正啟動自我提高的內驅力。職業學院生隨著年齡的增長，其知覺敏感性和準確性逐漸增強，觀察力越來越深刻仔細，注意力的穩定性也大大增強

3.學習基礎差，尤其是理化成績，造成聽課困難，很多同學反映物理課聽不懂，畏懼、害怕、甚至討厭物理。

4.個別學生缺乏基本的榮辱觀、是非觀，不能全面、辨證地看待問題，容易偏激；做事以自我為中心，沒有集體主義觀念、愛國主義意識。

面對這樣的一個學生群體，筆者認為職業學院學校的老師教育學生做人比傳授知識更重要、也更艱巨，我們要在傳授知識的同時注重培養學生的道德品質、學習興趣、意志、情感等非智力因素及其他基本素質，從而使職業學院生走出校門后能夠適應社會的需要，適應個人發展的需要。通過研究筆者發現物理史不但具有上述功能，而且可以結合職業學院的特點針對性地實施教學。

二、物理學史在教學的重要作用

其一，是在幫助學生理解物理學本身和認識應如何應用科學方面的功能，也就是說，物理學史可以帶來對于物理學科本身以及與其內外相關因素更全面、更深刻的認識。學史的意義就在于為科學本身服務，它有助于教學，能夠提高學生的學習興趣，幫助學生盡快掌握已有的科學理論。對于物理學中的各個基本概念、定律和理論，只有了解到他們是根據什么科學問題和實際原形被提出來的，又由于哪些矛盾和發現而得到修正和發展，經歷了哪些重要發展階段，為什么呈現出目前的狀態，這才能真正懂得它們的本質，理解它們豐富的內涵，對歷史情況了解得越具體，對現狀的理解也越深刻，對現有知識的歷史考察，可以把發現的本質放在更真實的背景下，從而使學生得到超過定律和公式的許多啟示。大詩人歌德就說過：“科學史就是科學本身?！睂ΜF有知識的歷史考察，可以把發現的本質放在更真實的背景下，從而使學生得到超過定律和公式的許多啟示。有些物理學重要發現并不是經驗事實必然的邏輯結果，正是由于許多帶有革命性的概念和理論本身就不是從已有的理論中邏輯地推演出來的，那么以純粹的邏輯方式來講授，不僅學生難以接受，而實際上也是不可能的。只有把它放到認識的歷史長河中去，講清它們的來歷和脈絡，并做出辨證的分析，才能使學生理解和接受。

其二，物理學史的人文教育功能。美國物理學家和物理教育家拉比（L.I.RABI）認為：“只有把科學和人文科學融為一體，我們才能期望達到與我們時代和我們這一代相稱的智慧的頂點?！蔽锢韺W科是以自然界物質的運動和變化規律為研究對象的自然科學，在培養人的人文精神方面具有很好的優勢。特別是其在一般普及性教育方面的功能，融合自然科學與人文藝術指教的教育。物理學史作為一門歷史學科，其天然的功能似乎還在教化領域，這就是目前越來越為大家認可的科學史的教育功能。今天中國的教育界越來越認識到，過去那種英才教育、專才教育的教育思想既不符合教育的真正目標，也不能適應當今社會的需要，因而提出了素質教育的概念。應該說，物理學史在推進素質教育方面有著特殊的作用。

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[

關鍵詞 ] 中醫藥學理論；安全合理；指導

[中圖分類號] R24

[文獻標識碼] A

[文章編號] 1672-5654（2014）12（b）-0038-02

[作者簡介] 趙麗萍（1973-），女，山西晉中人，本科，主管中醫藥師，主要從事中醫藥管理和研究工作。

相關研究結果表明[1]，全世界每年因藥品使用不當產生不良反應的患者高達300萬人次，其中死于藥品不良反應(患者高達20萬人。為了促進藥品合理使用，減少因濫用藥物致死的情況，世界衛生組織（WHO）近年來投入大量精力于合理使用藥物的推廣工作中。從我國臨床藥品使用的角度出發，中藥作為我國獨有的藥品類別，其毒性作用及不良反應正受到人們重視。因此，在合理用藥的大前提下，投入精力于中藥合理使用范疇，也是安全合理用藥的重要前提。另一方面,中藥使用不規范還會極大的造成衛生資源浪費，降低藥品治療效率，會顯著加重患者和社會的負擔。所以，促進各醫療機構合理使用中藥也正成為一個不可回避的命題。

1 不合理用藥原因分析

1.1 中藥使用相關人員中醫藥學理論薄弱

中藥使用相關人員中醫理論基礎薄弱，并且隨著中成藥更新速度與生物科技發展的不同步，導致大部分中藥工作人員既缺乏對傳統知識的了解，也缺乏對大部分中成藥的深刻認識。

1.2醫療藥品管理制度存在的缺陷

醫療藥品管理制度上存在缺陷，特別是上級醫療行政機構對各醫療機構臨床用藥監管力度不夠，甚至是放任各級醫療機構濫用藥物，在實際工作中，對各級醫療機構醫師用藥處方行為缺乏強有力的技術監督和行政干預措施。就目前臨床而言，涉及臨床疾病預防或治療用藥方案的制定都無法可循，完全由各級醫療機構的醫務人員制定，一方面自由性過大，易滋生濫用藥的大環境，另一方面，難以保證患者臨床療效。藥師在臨床工作中完全不參與臨床用藥過程，藥師自身較為全面的藥品知識水平在臨床用藥過程中難以未發揮。現代藥物治療理念有明確要求，在臨床工作中醫師、藥師、護師要共同發揮各自專業特性，為患者的藥物治療結果分擔責任，保證患者獲得更為卓越的療效。醫療行政機構可在各級醫療機構中對藥品使用引入制約和監督機制。增加藥師在臨床工作中的分量，減少醫師濫用藥物的機會[2-4]。

2 合理用藥基本原理

2.1 現代合理用藥原理

從實際臨床工作中可知，用藥過程實際上包括了：診斷、開處方、包裝調配、分發給患者以及患者遵醫囑服用藥品的過程。簡而言之，合理用藥就是要做到安全、有效、經濟的用藥。從生物醫學的角度出發，合理用藥內涵有明確規定，包括：①藥品使用與患者疾病相吻合；②符合藥品使用指征；③除藥品療效外，合理藥品使用還應該綜合考慮安全性、經濟性；④服用方法、劑量要正確；⑤ 要確保不良反應小，患者無所使用藥品禁忌癥；⑥醫囑內容情況明確，患者遵醫囑情況良好。

2.2 中醫藥理論下中藥用藥原理

中醫治病救人主要依賴與中藥的使用。因此，中藥的使用應該嚴格遵循中醫藥理論指導，在此基礎上進行合理炮制、配伍、 煎服、制劑來減毒增效。既可以達到事半功倍的作用，又可以減輕患者經濟及身體負擔，兩全其美。

2.2.1藥性理論在中藥合理使用中的應用 藥性理論主要是指：四氣五味、升降浮沉、歸經、毒性等幾個方面，是中藥合理使用最基本最核心的理論之一，在臨床使用過程中，只有嚴格遵循藥品藥性，才能確保藥物臨床療效及用藥安全。

2.2.2 中藥配伍理論在中藥合理使用中的應用 配伍理論主要是指：組方的應用要嚴格遵循君、臣、佐、使的配伍理論，盡量避免無邏輯藥物配伍，或者濫用某些藥物的情況出現。

2.2.3 七情配伍理論在中藥合理使用中的應用 所謂七情配伍理論是指藥品使用中的單行、 相須、相使、相畏、相殺、相惡和相反，是指藥品的使用要注意彼此之間的配合，有些藥物配伍使用可增強藥效，有些藥物配伍使用會增加毒性，在使用過程中要加以甄別。

2.2.4 將辨證論治理論應用于中藥合理使用中 中藥使用最基本前提是，需對癥用藥，只有給合適病癥使用合理藥物，才能最大限度發揮其臨床作用。而所謂辯證論治理論是指：通過四診(望 、聞、 問、 切 )進行辨證，再根據證侯臨床表現而擬訂治法，是中醫藥最基礎理論之一。其應用與中藥使用工作中，具有主導作用，只有準確辨證，才能真正達到合理安全使用中藥的作用，才能取得理想療效。

2.2.5 將中醫整體觀念應用與合理用藥工作中 整體觀念是中醫基礎理論之一，即應重視患者身體整體的病變以及與環境之間的關系，不能簡單“頭痛醫頭，腳痛醫腳”，中藥使用相關醫務人員應該嚴格遵循疾病發生與發展規律，全面合理用藥,綜合治療,標本兼顧。

3 促進合理用藥相關建議

3.1醫療行政機構各級醫療機構管理者需要高度重視合理用藥的意義

在我國，85%以上的藥品是在醫院進行銷售的，也就是說，醫療機構是藥品使用的最主要場所。所以，涉及到藥品合理使用的各個環節必須由醫療機構自身出發。把握醫療機構的用藥規范是貫穿合理用藥質量管理的最為重要的主線。另一方面，隨著中藥使用安全問題的不斷暴露，醫療機構管理者應該投入一定精力在中藥合理使用中，以提升合理用藥整體水平[5-6]。

3.2 各級醫療機構藥事管理委員會充分發揮作用

藥事管理委員會是指各級醫療機構藥品有關工作行政管理單位，其最主要的工作職能就是通過采取多種形式的宣傳手段，大力宣傳相關國家藥物政策，著力將國家基本藥物政策在各級醫療機構進行宣傳和應用[5]。定期舉辦各種宣傳活動，加強介紹中藥合理使用，將中醫藥理論滲透于相關工作人員腦海中，努力促使醫務人員、患者甚至廣大人民群眾了解中藥合理用藥的臨床意義。

3.3 醫療行政單位協助各級醫療機構建立標準化治療方案

傳統中醫藥的使用，應該遵循中醫藥理論的基礎上，建立標準化治療方案，促進中藥的合理使用。而中藥標準化治療方案也夠進一步促進治療規范化、合理化，與經驗治療相比，它能夠提供診斷、治療的基本標準，避免了隨意、不合理的治療決策[7-8]。各級醫療機構制定具有較高水準的中藥標準治療方案，用來指導臨床規范化診斷、治療、護理。應對中藥標準治療方案執行情況進行適時檢查、監督。從而促進合理中藥合理安全使用。

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參考文獻]

[1] 李新泰,王文華,尹愛田等.山東省基本藥物制度對鄉鎮衛生院合理用藥的影響[J].中國衛生經濟,2011,30(4):22-23.

[2] 孫劉陽,田碩涵,馬凌悅等.萬古霉素類藥物合理用藥綜合評價體系的建立[J].中國臨床藥理學雜志,2014,30(2):143-145.

[3] 唐捷,曾友志,夏小燕等.門診合理用藥國際指標調查[J].醫藥導報,2010,29(12):1661-1663.

[4] 張桂玲,白莉,李文慧等.利用合理用藥國際指標對兒科門診抗菌藥物合理應用的干預對照研究[J].河北醫藥,2012,34(4):593-594.

[5] 劉建美,周筱青,朱士俊等.合理用藥調研指標的應用和研究現狀[J].中華醫院管理雜志,2010,26(11):848-852.

[6] 陳堅,方維軍,陸青等.上海市松江區公立醫院門診處方合理用藥調查[J].中華醫院管理雜志,2012,28(9):687-690.

篇9

記憶是學習的一種基本要素。正是由于記憶的存在，個體習得的知識、經驗才得以延續、積累乃至運用。正如原蘇聯著名心理學家謝切諾夫所說，“記憶是心理發展的奠基石”，“如果人類沒有記憶，那么感知就不能留下痕跡，人將永遠處于新生兒狀態?！薄?】那么，是不是凡是有記憶力的人都善于記憶呢？這主要取決于是否掌握并能運用記憶學習策略。

新課程改革實踐幾年來，其核心應是將學生的被動學習轉變為主動學習、消極學習轉變為主動學習。這樣才能發揮學習主體最大的效率，才能讓整個教與學的過程充滿生機與活力，也才能最好的實施素質教育。而轉變的關鍵是激趣，興趣是最好的老師，有興趣才有渴求，有渴求才會主動積極?！?】

記憶的方法很多。在初中生物學知識的學習過程中，有效的選擇合適自己的趣味記憶方法，可以變難學為巧學，變低效率學習為高效率學習，對各門學科知識的提高都有著不可或缺的作用。以下是幾種初中生物學知識的趣味記憶法。

1.吟誦中記憶

在悠久的文學史中有著眾多膾炙人口的詩歌諺語，在生物知識的記憶中，如果巧妙的利用詩歌諺語，將加深對生物知識的理解和提高對生物學科的興趣，在朗朗吟誦中生物知識已停留腦海中。如：

種瓜得瓜，種豆得豆――說明生物的遺傳性

一母生九子，九子各不同――說明生物的變異性

螳螂捕蟬，黃雀在后――捕食

大魚吃小魚，小魚吃蝦米――捕食

一山不容二虎――種內斗爭

鷸蚌相爭――種間斗爭

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開――溫度對生物的影響

橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳――溫度對生物的影響

星星之火，可以燎原――說明草原生態系統易破壞

野火燒不盡，春風吹又生――說明草原生態系統易恢復

一朝被蛇咬，十年怕井繩――條件反射

望梅止渴――條件反射

2.口訣中記憶

在長期的教與學中，老師和同學們充分發揮聰明才智，創造出豐富而有趣的口訣來記憶生物知識，現摘錄部分如下：

2.1關于消化系統的組成與功能

口咽食胃小大腸，分工全都不一樣

口嚼舌攪淀粉消，胃內蛋白有走掉

小腸里面最重要，胰液膽汁湊熱鬧

消化吸收一肩挑，三類營養要記牢

2.2關于呼吸道的組成與功能

鼻咽喉，兩氣管，功能不要搞混亂

呼吸道，有支撐，確保氣流能暢通

兩氣管，有纖毛，排菌化痰守衛牢

清潔濕潤又加溫，黏液還能抵細菌

2.3關于人體內物質的運輸

2.3.1關于血液成分及功能

血液有漿有細胞 ，漿運細胞和養料

紅細胞，帶氧跑 ，白細胞，把菌包

血小板，凝血牢 。

2.3.2關于血管的結構特點

血管動靜和毛細 ，動脈壁厚血流急

管腔較小壓力高 ，毛細毛細薄又細

薄到只剩一層皮 ，兩紅細胞過不去

慢慢通過換氧氣 ，靜脈壁薄彈性小

大多分布在體表 ，還有瓣膜防顛倒

2.3.3關于心臟的結構

“大小如拳形象桃 ， 上房下室有四竅， 房連靜脈室連動 ，左右不通上下通 ?！被蛘摺叭以谛?，室上房下，同通異隔，室動房靜?！?/p>

2.3.4關于血液循環

動脈血，左室離 ，換物質，在毛細

回右房，入右室 ，忙去肺，換氧氣

新血來，左房里 ，終左室，新周期

每一首口訣歌都不相同，均是通過各種方式將對于初中生略顯雜亂的生物知識進行歸納總結而形成的趣味化朗朗上口的口訣。提醒注意的是：口訣記憶法需要找到易記有趣的口訣，還需要能將口訣還原。

3.諧音中記憶

中國的語言博大精深，音同而形異描繪出精彩有趣的世界。在生物知識的有效記憶中，不妨也借用借用這諧音。比如呼吸肌收縮時吸氣，簡稱“吸收”，呼吸肌舒張時呼氣，簡稱“舒呼”，是“疏忽”的諧音?，F在想一想，呼吸肌和呼吸狀態是否比較容易解決了。再如生長激素分泌失調的癥狀也可以使用諧音將三種疾病聯系起來―― “一頭生（生長素）豬（侏儒癥）不老實，將它的肢端（肢端肥大癥）鋸（巨人癥）了去”。 我國現存的古老的物種有揚子鱷、鵝掌楸以及大葉木蘭等，使用諧音記憶即可為――老古揚（子鱷）掌（鵝掌楸）打木蘭（大葉木蘭）。

4.聯想記憶法

有部分同學分不清動脈和靜脈：動脈是將血液從心臟輸送出去，靜脈則是將血液運送回心臟。心臟作為血液的家，將血液當做我，請聯想一下這樣的場景――我想出去運動，所以離開家出去；累了，希望安靜休息，因而我又回到了家。動則離家，靜則回。動脈是將血液從心臟輸送出去，靜脈則是將血液運送回心臟。聯想到這生活中情景，動脈靜脈也就很容易區分了。俗話說“水往低處流”，變化聯想為“氣往低處流”，氣體從高氣壓的地方流向低氣壓的地方，就仿佛瀑布從懸崖落下般勢不可擋，吸氣時，氣體也風馳電掣般從外面流向肺內，從而判斷出肺內氣壓低于外界氣壓。在聯想中記憶，還可以不斷的增加個人的想象力。

5.體驗記憶法

親身體驗必有助理解，知識容易理解，必然加深記憶。還是以呼吸肌和呼吸狀態的關系為例――請伸出你的食指，感覺一下，微曲與伸直時，哪一種狀態下，你會覺得手指的肌肉是緊張收縮的？這時，你的手指就是膈肌，膈肌收縮時呈現一種平直狀態，相對于舒張的微曲狀態，可以讓胸腔的體積更大一些，這時正在吸氣過程中。在學習記憶種子的結構時若能找上顆蠶豆種子，親手剝、觀察、分析、討論其結構和發育過程――可促進對植物種子、種皮、胚、胚乳、子葉、胚芽、胚軸、胚根等名詞的理解記憶。然很多知識由于時間、條件等因素的制約，不可能都能親身體驗。但可借助多媒體或教師講解，設置特定情景感受其過程，想法解決出現的問題，必會記憶憂新。例如：在復習綠色植物的代謝時，不妨拿著一棵青菜思考一下它是否“來之不易”：在栽培蔬菜的時候發現他種的菜葉片發黃，于是就給作物施肥（提問：什么肥？），把肥料施在作物邊的土壤上（問：這些肥料是怎樣一步一步到達根細胞內，又是怎樣到達蔬菜的葉片？），剛施下肥料的時刻，發現菜葉發生萎焉（問：為什么？應采取什么補救措施？），到達蔬菜的葉片后為什么能使蔬菜的葉片變綠？怎樣起作用？幾天后，發現先發綠的是菜的哪些部位？為什么？栽培過程中，發現被蟲子吃了 。（問：怎么辦？----人工抓蟲？農藥噴灑？激素噴灑？或培養轉基因產物？或其他？）。

通過自身的體驗既激發了學習熱情，同時又能夠培養自身的聯想、發散思維的能力，記憶自然深刻。

總之記憶的方法很多，每種記憶方法都有其特定的優點，只要平時善于積累，并在恰當的時間和恰當的內容上選擇恰當的記憶方法，就可以提高記憶效率，從而提高生物學習效率。

篇10

以往的初中物理課堂多是以老師講授為主，學生被動消化吸收新的知識，不去探索為什么是這樣的。如此的教學方法不利于學生養成良好的學習習慣，也不利于學生質疑能力的培養。物理由于其學科的特性，是需要學生去質疑的，使學生在質疑中不斷思考，深入研究，真正做到對知識的靈活掌握和運用，形成探索式的學習方法。

1. 培養學生質疑能力的方法

1.1寬松和諧的課堂氣氛

課堂氣氛的好壞會直接影響到教學的質量，所以老師要注重課堂氣氛，盡量營造出一個民主、積極、有序的課堂環境。傳統課堂上老師負責講課，學生只負責聽課，課堂氣氛嚴肅，學生的思維受到束縛，影響他們的學習效果。因此老師在課堂上不要只是一個人講課，要與學生形成互動，鼓勵學生大膽提出自己的見解，與學生互相探討問題。在這樣的課堂環境中學生思維活躍，能夠積極提出質疑，其他學生也會對這種質疑進行探討，從而使學生深入思考問題。在這個過程中，老師要鼓勵學生獨立思考，使學生深入研究問題，在解決問題后，學生會對這個問題印象深刻。同時，由于學生有一個深入思考的過程，這個過程會使學生更好的掌握知識，能夠舉一反三，達到融會貫通的目的。

總之，寬松和諧的課堂氣氛是學生提出質疑的良好平臺，在今后的初中物理課堂上要注重課堂氛圍的營造，鼓勵學生積極質疑，大膽創新，為更好地進行教學活動奠定基礎。

1.2采用課堂實驗的方式

物理中的一些定理、公式都是經過物理學家反復實驗得出來的，只有經過實驗的驗證，結論才會成為客觀真理，為人們所接受。實驗是物理教學的一種重要手段，也是學生學習內容的一部分。與老師直接講授相比，實驗教學具有直觀、趣味性強的特點，更能引起學生的學習興趣。在實驗過程中要求學生認真觀察，發現問題，提出質疑。

例如在學習浮力的相關知識時，可以設計一個浮力實驗：分別將木塊、雞蛋、小石塊投入盛有一定濃度鹽水的玻璃杯中。通過觀察發現，木塊浮在水面上，雞蛋漂浮在中間，而小石塊則沉入杯底。然后增加鹽水的濃度，會發現雞蛋也漂浮在水面上了。這樣的現象會讓學生產生疑問：浮力和物體的什么性質有關呢，體積？密度？溶液濃度？還是質量？由此可以讓學生根據自己的疑問，提出相應的假設，并親自動手實驗來驗證假設是否正確。

所以，通過課堂實驗的方式，不僅能夠使學生產生濃厚的學習興趣，還可以讓學生動手動腦，深入思考，養成大膽質疑習慣，有效提高教學質量。

1.3與生活現象相結合

傳統的物理課堂上老師往往是機械的向學生灌輸物理知識，使學生的思維被抽象難懂的物理概念占據，不能根據自己的理解提出質疑。物理知識是與我們生活息息相關的，日常生活中有許多現象都可以用物理知識來解釋。所以在初中物理教學中，老師可以結合一些常見的物理現象進行講解，讓學生意識到科學就在我們身邊，只要我們善于發現，認真思考，就能夠學到很多有用的知識。

比如在學習慣性的相關知識時，可以讓學生回想一下當公交車突然加速或減速時會產生什么現象，這又是為什么？有的同學可能會產生其他的疑問，如果在一輛勻速行駛的公交車上，某位乘客豎直向上跳起，他還會落在原地嗎？

這樣的質疑會使學生善于發現，善于思考生活中有趣的物理現象，感受學習中的樂趣，能夠學以致用。

1.4將質疑能力作為成績評定的一部分

過去的教學活動都是以考試成績作為評價學生學習情況的唯一標準，使學生只注重學習的結果，不注重學習的過程，學習方法上主要是以死記硬背為主，不進行思考，不去探索為什么。這樣使素質教育變成了應試教育，改變了教學活動的初衷。為了使學生學習物理不僅是為了考試，就要改變只以考試成績論成敗的做法，要將學生的質疑能力、學習態度、創新能力等納入考核中，與考試成績進行綜合，形成綜合成績，將綜合成績作為衡量學生學習情況的標準。綜合成績對學生的評價不只局限于某一點，是對學生全方位的評價。它能更好的反映學生學習的真實情況，使學生在學習過程中思維活躍，在遇到問題時多想為什么，這對于思維能力是很好的鍛煉，也有利于鼓勵學生大膽質疑，培養學生質疑的能力。

2. 小結

許多創新往往源于對某一現象的質疑，質疑能力能夠衡量學生的思維水平，培養學生質疑能力是素質教育的內在要求。在初中物理課堂上，可以通過寬松和諧的課堂氛圍，采用課堂實驗的方式，并聯系生活實際，培養學生的質疑能力。同時，也要改變對學生學習的評價方式，將質疑能力作為綜合成績的一部分，從機制上激勵學生培養質疑能力。

[ 參 考 文 獻 ]

篇11

1.建立完善的教師管理制度

從師資隊伍上入手開展人本主義職業教育，必須要從選人、育人、用人、留人幾個角度去考慮問題，要樹立全新的人本標準的教師，樹立人本理念的考勤管理制度，充分發揮優勝劣汰的競爭機制，保證教師對人本主義的宣揚和執行力，對教師的物質生活給予一定的保障。

2.建立完善的繼續學習教育措施

教師需要根據學生的實際需要，制定相應的人本管理策略，教師要不斷的發展學生優良品質，發展自我嚴謹的學習作風。教師通過對科學技術的學習，掌握更多的知識，在人本理念的環境之下提高對學生自我獨立思想的輔導，職業學校的教師要創造一些機會給學生，讓學生自由發揮自我的想象力與學習動力，營造必要的學習環境，幫助教師走可持續教學路線，奠定學生良好的學習基礎。

3.創造良好的心理環境

職業學院要給學生開創一個較為完善的學習環境，保持學生輕松地學習心態，讓學生擁有一個好的心情，這樣一個好的心理環境，可以讓教師更努力地工作，讓學生的學習積極性更強，職教管理就是一個重要的引導階段，學校環境的引導與學校教師的引導，消除了學生的自卑感，讓學生發揮自我獨立效用，更好地參與到學習環境中去。

二、從學生職業培養過程中探索人本管理的運用

1.以教師的職業道德標準投身職業教育事業

首先，課堂教學中根據專業特點、課程特點和學生特點對教學方法、教學手段加以合理選擇；其次.注意充分發揮學生的主觀能動作用；最后，加強理論聯系實際，使學生具有獲取相關實踐技能的能力。

2.用以人為本的理念引導學生正確認識自己

教師需要堅持以人為本的教學思路，樹立“人是第一位”的教學理念，注重關愛學生，豐富學生的學習情感，讓學生了解更多的人本思路，有的放矢的學習人本主義思想和知識，掌握各項職業化技能與專業知識，通過幫助學生樹立這樣的人本理念與人本意識，引導與啟發學生更好地提高學習動力，著重于學生智力和學生能力的開發，通過各種途徑培養學生教好的學習能力，加強學生道德修養，提高適應能力。

3.將先進的企業文化融入素質教育，創造職業素質教育特色

先進的企業文化是企業領導者的長期倡導和傘體員工的積極認同與實踐而形成的整體價值觀念、信仰追求、經營特色、管理風格、傳統和習慣。先進的企業文化有其共同的特征：一是堅持以人為本的原則，以對人的價值關懷為目的，最大限度地調動員工的積極性；二是堅持顧客至上、消費者為先的原則，促使食業與顧客雙方利益都得以實現“雙贏”目標；三是堅持企業利益和企業對社會責任統一的原則，在履行社會責任的前提下，實現企業利潤的最大化。為了保證學生實訓學到的是先進工藝，接觸的是先進設備，最好選擇中等規模以上、技術和設備先進的企業作為基地，優先選擇周內只有領先水平的食業作為基地。另外，學校聘請企業工程技術人員或高級工匠作兼職教師指導學生實訓，為學生實訓提供輪崗條件。

4.探索不同類型知識的學習、創造規律，深化課程體系、內容、方法改革

培養高等技術應用性人才。第一，職業教育需要在教學方法上加強實踐性培養，提高學生的參與程度，幫助學生堅持以學習為主，獨立思考為主的一種學習方式，幫助學生參與，多動手，多操作。第二，要樹立職業教育新的教學目標，這個教學目標要與人本教學相結合，開展職業教學中的具有實用性，針對性的教學方法，恰當的處理好學生的就業問題與學生的長期發展問題，科學構建具備針對性較強培養性較強的教學課程結構。

職業教育的人本教育培養主要通過以下幾點表現出來：一主要以培養高技能專業化人才為主，這種人才具備一定的實際工作能力，設計相應的教學目標，切實做到符合社會發展的需要；二是注重課程設置與教學模塊化，做到基礎知識的教學穩定性，讓技能知識、理論知識、專業知識三者融合，更好地提高學生能力。

5.大力加強科技開發、社會服務，營造競爭、創新的成才環境

以服務為宗旨，以就業為導向，走產學研結合之路是職業教育發展的必由之路。只有做到教學研產的統一協調，才能培養出適應生產、建設、管理、服務第一線的技術性人才。

一是需要加強職業教學一體化的各項工作內容的協調發展，發揮每一位學生的不同專業與技術能力，做到“人才對崗，技能對崗”讓每一位學員都能發揮出其效用，滿足市場發展的需要。

二是要保證每一位專業人才可以將理論與實踐組織起來，搞好產學研的組合與配比，讓產學研互相結合，形成全新的教學模式，實現專業化――職業化――學習動力――職業動力的有效聯系平臺，促成學校培養專業人才，專業人才可以提供社會發展動力的有機循環發展模式。并在實踐中求異、創新，不斷總結出新的產學研結合模式。

參考文獻：

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[2]李建秀.論高職學生能力的培養[J].內蒙古財經學院學報，2011，09：45-48

篇12

丙向商店購買了一個冰箱，商店贈送了一個熱水壺。丙要求商家將電熱水壺直接交給丁。后丁因為電熱水壺而受傷。

花店向乙送花的行為和商店向丁送電熱水壺的行為明顯都是“由債務人向第三人履行債務”的行為。根據《合同法》第64條規定，乙無權要求花店承擔違約責任，更加無法要求花店承擔其因為分手而產生的精神損害賠償責任。而因電熱水壺受傷的丁只能要求商店承擔侵權責任，而非違約責任，如果丁沒有受到傷害僅有商品瑕疵，那么他甚至連侵權之訴都無權提起，他的權利將無從得到保護和救濟。

從上述兩種情況來看，64條中由債務人向第三人履行債務的違約責任的規定并沒有突破合同的相對性。由此便帶來一系列的問題：第三人由于債務人的不履行或者不適當受到傷害，是否只能提起侵權之訴？如果第三人人身沒有受到傷害，僅僅只有商品瑕疵，那么在不能提起侵權之訴和違約之訴的前提下，第三人的權利如何得到保護和救濟？

1 向第三人履行的合同

1.1 對《合同法》第64條1的理解

向第三人履行的合同，顧名思義，是指根據當事人約定，債務人向第三人履行債務，在不履行或者不完全履行時向債權人承擔違約責任的合同。

就我國目前的法律法規，對這類合同的規定主要是64條。而且第三人并非合同當事人，只是依照債權人的指令接受債務人的履行，合同的相對性原則并沒有被打破。因此，如果債務人違約，應當向債權人而非第三人承擔責任。應當理清一個觀點，即向第三人履行的合同不是第三人利益合同。（具體不同之處由文章的第二部分詳細述之。）《合同法解釋（二）》第16條2也印證了這一點。也就是說，作為向第三人履行的合同中的第三人，在民事訴訟程序中并沒有訴訟當事人的地位，沒有獨立的請求權。

1.2 《合同法》第64條的不足

隨著社會的進步與發展，涉及第三人的合同逐漸出現并占據相當重要的地位。但64條，也存在一系列的問題：

1.未賦予第三人對債務人的履行請求權

它主要規定了向第三人履行合同中違約責任的承擔。它并沒有明確賦予第三人對債務人享有直接請求權，這就產生了一個問題：回到前言的兩個案例上看，如果花店遲遲不將甲購買的花束送給乙，甲又不方便行使對花店的請求權時，乙該采取何種方式才能得到花束？如果商店遲遲不將電熱水壺交給丁，丙因為某種原因不愿或者不能行使自己對商店的請求權時，丁的權利又該如何得到保護？

2.未規定債務人對第三人承擔違約責任

64條規定了在債務人不履行或者不完全履行的時候，債務人承擔違約責任的對象應當是債權人，第三人無權要求債務人承擔違約責任。當第三人的人身受到損害之時，可以向債務人提起侵權之訴。再以前言兩個案例為例，如果花店未在七夕情人節當天將花束送至乙手中或者送至乙手中的時候花束已經遭到損壞，乙的心靈由此大受創傷，為此和甲分手，那么乙心靈所受到的傷害如何讓得到救濟？如果丁收到的電熱水壺有質量瑕疵，在使用的過程中爆裂，所幸丁沒事，但也為此受到了驚嚇，而他既不能提起侵權之訴，也不能提起違約之訴，丁的權利該如何得到保護和救濟？

2 第三人利益合同

隨著社會經濟聯系日益復雜，作為合同相對性的例外的第三人利益合同，逐步得到不少國家立法的肯定，成為域外保護合同之債中第三人利益的強力措施。

2.1 第三人利益合同概述

1.第三人利益合同的定義

第三人利益合同，是指合同當事人約定由一方向合同以外的第三人為給付，第三人因而取得直接給付請求權的合同。在此類合同中，對第三人給付者為債務人。要求債務人對第三人給付者為債權人，第三人稱為受益人。

2.與向第三人履行的合同的區別

由前述所知，第三人利益合同與向第三人履行的合同是具有不同屬性的：其一，前者第三人享有對債務人有直接請求履行權，而后者未作規定。其二，前者債務人不履行、瑕疵履行時，第三人有權要求債務人承擔違約責任，而后者無此權利。其三，前者，第三人在民事訴訟中享有獨立的請求權，而后者，第三人無獨立請求權。

3.引入第三人利益合同的必要性

為了適應經濟的發展，合同當事人約定由債務人向第三人履行，以此清償受約人對第三人的債務。債務人的一個行為使兩個債權債務關系消滅，節省了清償流程，提高了效率。此外，保險合同的日益發展也要求引入第三人利益合同。在事故發生時，保險金支付給受益人，如果該受益人不能直接請求權，保險合同將無法存續下去。因此，第三人利益合同成為這類合同的通常形式。

2.2 各國關于第三人利益合同的適用規定

1.大陸法系國家

大陸法系國家雖然承認合同的相對性，但也規定了例外，即第三人利益合同。

法國以民法典的形式規定了第三人利益合同，但適用的范圍只包括兩類：其一，當事人在為自己設立債權的同時也為第三人設立債權；其二，附負擔贈與的場合。十九世紀以后，逐漸發展起來。德國詳述了此類合同，認為相對獨立的第三人利益約款與當事人之間的約定是不同的行為。以此為范本，日本、瑞士、意大利等國均建立了較為完備的第三人利益合同制度。

2.英美國家

英國法受合同相對性原則的影響較大，且信托制度的發達，在很長的一段時間里是不承認第三人利益合同的。直到1999年11月第三人利益合同才終于真正在立法上得以實現。在美國，此類合同在19世紀中期就得到了判例確認。美國合同法第二次重述不區分受益第三人和債權人受益人，但增加了意向受益人。只要是當事人有允許第三人受益的意思表示，或可以預見、應當預見第三人受益，第三人有直接請求權。

3 我國保護合同之債中第三人利益之立法展望

在保護合同之債中第三人利益問題上，可以借鑒域外的第三人利益合同的相關內容，以期貫徹實現我國法律的誠實信用原則和公平正義原則。

3.1 設定向第三人履行的合同，必須經過第三人同意

在德國的第三人利益合同中，債權人和債務人的合意就能使第三人取得權利而無需第三人同意。如果第三人拒絕，權利會溯及性地消滅。這可以借鑒到我國的64條之上。第三人取得權利的模式有兩種：第一種是經第三人的同意取得權利，第二種是無須第三人同意，僅雙方當事人合意即可使第三人取得權利。我國合同法應采第二種，受益表示僅發生使其權利確定的效果，即只有在第三人表示接受合同為其設定的利益時，此種合同才能對第三人產生效力，第三人才實際取得利他合同中所設定的權利。在第三人明確表示前，債權人有權撤銷為第三人設定的利益。第三人表示接受后，一般情況下債權人不應反悔。

如前言的案例，甲在和花店達成合意之時，乙就取得了相應的權利。如果乙以一定的方式表示同意以后，向第三人履行的合同就對其產生了效力，乙就可以行使相應的權利了。商店和丙丁之間的關系也是如此，商店只要和丙達成了合意，丁就取得了權利，一旦同意，就可以享有相應的向第三人履行的合同中的權利了。

3.2 限制性肯定第三人對債務人的履行請求權

第三人在要求債權人行使請求權遭到債權人明示或默示的拒絕之后，法律應當賦予其對債務人的直接請求權。64條沒有明確規定第三人直接請求交付標的物的權利。根據上文分析，在向第三人履行的合同中，第三人如果不享有該權，那么其對標的物享有的權利將無法得到保障。在很多情況下，如果債務人不履行，受到損失的主要是第三人而不是合同的當事人。債權人往往會怠于行使或不能行使訴權。這種情況下，債務人可能不當得利，而受損第三人無法被救濟。此時，我國立法機關可以通過法律解釋對第三人的直接請求權予以認可。但是，這種認可是有前提的，即債權人不能或不愿對債務人行使請求其將標的物交給第三人的權利。

如此一來，前言的兩個案例窘境即可解決：如果花店遲遲不將甲購買的花束送給乙，甲又不方便行使對花店的請求權時，乙可以在甲不能或不愿請求花店向乙交付花束時對花店直接行使請求權要求花店在指定時間將花束送至自己手中。而如果商店遲遲不將電熱水壺交給丁，丙因為某種原因不愿或者不能行使自己對商店的請求權時，丁也可以直接請求商店履行交付電熱水壺的義務。

3.3 限制性肯定債務人對第三人的違約責任

當債務人不履行或者不完全履行債務時，債權人有權要求債務人承擔違約責任。在第三人在要求債權人行使該權利遭到明示或者默示的拒絕之后，法律應當肯定債務人對第三人的違約責任，即第三人有權要求債務人就履行瑕疵對其承擔違約責任。債權人與債務人、債權人與第三人之間都可能有民事法律關系的存在。那么如果債務人不履行某個合同，而導致債權人無法履行另一個合同，由此使第三人受損。如果第三人依據合同相對性原理要求債權人賠償，將會受到來自可預見性規則和因果關系的限制。第三人可能無法從債權人那里獲得足夠賠償。反之，如果第三人和債權人之間無民事法律關系存在，那么第三人的權利和損失甚至無法從債權人那里得到一定的救濟，這違背了公平原則。因此，限制性肯定債務人對第三人的違約責任是十分必要的。

由此，前言案例的另一種困境也可以得到解決：如果花店未在七夕情人節當天將花束送至乙手中或者送至乙手中的時候花束已經遭到損壞，乙的心靈由此大受創傷，為此和甲分手，那么乙可以在甲不能或不愿請求花店承擔違約責任之時要求花店向自己承擔違約責任。而如果丁收到的電熱水壺有質量瑕疵，在使用的過程中爆裂，所幸丁沒事，但也為此受到了驚嚇，而他在丙不能或不愿請求商店承擔違約責任之時可以要求商店對自己承擔違約責任。

4 結論

盡管我國《合同法》中多處規定了第三人，但對合同關系所涉及的第三人之權利義務規范略顯欠缺。在市場經濟中，促進合同成立，交易形成是市場的主趨勢。保護第三人的利益和規制第三人的行為顯得至關重要。

而如何對合同之債中第三人的利益和權利進行保護只是其中的一個方面。雖只是冰山一角，但仍舊是問題突出，構建困難。本文主要是借鑒域外的第三人利益合同制度來對此問題進行了一系列的探討。至于《合同法》第64條與《合同法解釋（二）》第16條的關系、是否可以在我國設立第三人利益合同等問題在此就不贅述了，尚待研究透徹后方可進行撰稿。

參考文獻

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[8]袁小.試論利益第三人合同[J].法制與社會，2013（10）.

篇13

1 時代呼喚體育禮儀教育

體育禮儀主要是指人們在體育交往中應該具有的相互表示敬重、親善和友好的行為規范。體育禮儀的內容十分豐富，它體現在體育的各個方面，包括儀表、服飾、語言、禮貌禮節、典禮儀式等在體育文化活動中的綜合運用。良好的體育禮儀，體現著運動員本人的人文素質和綜合修養。

體育禮儀缺失現象一：

人民日報2009年5月20日報導，在橫濱世乒賽上，我國運動員包攬五項冠亞軍，但在賽后的新聞會上，兩名中國女選手剛入座就低頭發手機短信，全然不顧在場的記者。在其他一些場次的會上，我們的乒乓球運動員，一會兒做著各種怪表情，一會兒又交頭接耳。賽會新聞官軒斯女士批評“為什么中國隊隊員在會上動作那么多，那么不尊重人、不禮貌？”就在本屆世乒賽前，國際乒聯主席沙拉拉也曾向中國乒協發出一封信，批評中國球員“職業素質與球隊的成績并不相稱”。

然而，1994年日本廣島亞運會閉幕式結束后，6萬名觀眾退場時沒有留下一片廢紙和垃圾，而是將垃圾進行分類處理。世界媒體驚嘆日本民族的素養。

禮儀是一個民族，一個國家的文明程度的重要體現。古人曰：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。體育禮儀教育不是一般的禮貌教育，而是一種道德修養、健全人格的教育。我們的體育缺的不是職業素質，而是基本的體育禮儀。長期以來，學校體育課大部分是以考試或考核的方式來判斷一個學生的體育課成績，學生在體育課上大都目標很明確，以達標或及格為主，學到的主要是體育教師教授的肢體活動，對其內涵、該項目的競賽規則不做過多理解，導致基本體育禮儀的缺失。在當今以文明、和平、發展為主流的信息社會，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切，人人都在尋求一種充滿友愛、真誠、理解、互助的溫馨和諧的生存環境，尋求充滿文明與友善，真誠與安寧的空間，迫切需要文明禮儀。因此，加強體育禮儀教育是時代的需要，是提高全民族素質的需要，也是社會主義精神文明建設的需要。

2 加強中職學校體育禮儀教育的方法與途徑

由于中職招生的無門檻入學，生源多來自農村或城市低收入家庭，父母常年在外打工，學生成為留守兒童的時間長，他們的特殊成長環境造成學生不良的習慣沒有得到很好的矯正，不但文化基礎差，而且生活習性、行為風尚和自控能力也差，思想道德素質一般較低。在中職學校開展體育禮儀教育，提高自身修養，做個懂文明禮儀的公民，為培養出德智體美全面發展，具有綜合職業能力，在生產服務一線工作的高素質勞動者和技能型人才奠定堅實的基礎，具有重要的意義。

2.1 強化職業道德，加強禮儀修養。

名師出高徒，教師的素質和教育行為是素質教育成敗的關鍵。加強體育禮儀教育的首要任務是,強化教師的職業道德。教師的禮儀必須以教師職業道德的自覺自律為基礎，以愛崗敬業、嚴謹治學、熱愛學生等道德規范約束自己,并嚴格規范自身言行,使自身素質適應素質教育的需要。體育教學的任務不僅是增強學生體質，傳授一定的體育知識技能，培養學生形成終身體育鍛煉的行為和習慣，而且還應該通過體育課堂教學及課外體育鍛煉進一步培養學生具有良好的形體、文明的禮儀和高尚的道德修養，從而達到全面育人的目的。長期以來，學校體育教育過于看重動作技能及技戰術的傳授，完全忽視了體育教學中的禮儀教育成份。在大力推廣素質教育的今天，在學校體育教學中實施禮儀教育，教師必須具備厚實的專業功底、廣博的知識面的同時，更重要的是教師必須以身作則，以自己的行動表現出良好的禮儀風范，做到言傳身教，讓學生在其中耳濡目染，得到熏陶和滋養。

2.2 在教學的不同環節中培養學生行為習慣。

一個社會人懂不懂得規范是個人教養和修養的問題，講不講規范是個人素質問題。無論體育運動還是余暇體育活動往往都是一些群體參與的活動，作為一個現代人所需要的思想品質， 在體育活動中幾乎都能得以體現。因此，體育教師在充分利用教學的不同環節培養學生的表現意識、競爭意識、創新意識、與人合作精神、團隊精神，在比賽的成功和失敗體驗中提高他們的耐挫折能力， 以及為實現目標頑強拼搏、持之以恒的精神，更要注重在教學的不同環節中加強體育禮儀的教育。

2.2.1 在集隊中滲透禮儀教育。

集合、學生練習、分組賽等都離不開隊形、隊列，是體育教學的重要組織形式。通過最基本的上課集合、點名，下課集合、解散來規范學生“在不同場合應遵循不同規則”的基本禮節；在指定的地點要求學生點準時集合，按時出勤，生病或者有事要及時請假的考勤制度來規范學生養成嚴格遵守紀律的習慣；通過體育課的隊列練習來規范學生的組織紀律，構筑良好的團隊合作精神。

2.2.2 在收、發體育器材中滲透禮儀教育。

在發放體育器材時，教育學生不爭搶。在實施這一教學環節時，首先讓學生排好隊伍，由小組長依次發放或從隊列的先后順序學生自己去拿取器材，教育學生相互謙讓，形成守紀有序的作風；練習完畢，養成收拾整理器材的習慣，歸還時做到有序合理擺放，教育學生愛護公物、按時歸還。

當然，體育禮儀教育在體育教學過程中有很多切入口，只要我們體育教師在此過程中用心去發現，恰當的引導，培養學生與人禮貌交往的能力，幫助學生建立和諧的人際關系，養成崇禮、修禮、習禮的良好風尚，就能造就出一代有理想、有道德、有文化、有紀律的高素質人才。