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二、課堂氛圍的營造

現階段，我國高中語文的課程教學依然是以課堂為主要陣地，因此，傳統文化經典的傳承與弘揚必然需要經歷課堂教學這一環節。眾所周知，中華民族的傳統文化與品德在諸多文學作品中都有所滲透，其中古代文學作品多為詩詞歌賦的形式。因此，在相關課文的講解中，教師為了營造濃厚的課堂氛圍，需要采取有效的途徑與方法。具體而言，教師可以通過介紹作者及作者所處的時代背景來實現傳統文化的教育與滲透，并將與作品相關的現代影視作品結合到一起，營造良好的課堂氛圍。此外，在課堂教學中教師應該積極利用先進的教學技術與方法，以多種形式向學生呈現教學的相關內容，對教材中的人物、事件以及內容進行深度刻畫，加深學生對其中所蘊含的傳統文化的認識。通過這種方式，學生就可以在一個更加真實、形象的情境中更好地吸收所學知識，為實現語文教學、弘揚傳統文化奠定扎實的基礎。

三、傳統文化的延伸

盡管在高中教學中課堂是教師授課的主要陣地，然而傳統文化的傳承依然涉及很多方面。在課堂教學中教師應該致力于強化傳統文化經典的弘揚，與此同時也要在學生的日常生活中傳承傳統文化。為實現這一目標，教師首先需要幫助學生培養良好的學習習慣。具體來講，應該從課前預習、課堂講解以及課后復習三個環節做起。課前教師可以向學生提前布置閱讀任務，了解課堂教學內容，并通過多種渠道搜集與傳統文化相關聯的信息，從中提出疑問；在課堂環節中，教師可以對學生的問題進行詳細的講解，然后向學生布置課后復習的任務；在課后時間，學生通過閱讀經典名著來強化對傳統文化的認同感。如此一來，學生對傳統文化的理解與認知水平就可以得到提升。需要注意的是，在課外閱讀環節，教師可以為學生作推薦，幫助學生提高鑒賞能力，并提高對傳統文化的理解水平。需要注意的是，對于高中生而言，通過課余時間獲取資源的途徑非常多，也容易受到一些不良信息與思想的侵蝕與影響，因此教師應該幫助學生對信息進行有效篩選，確保他們能夠在豐富的課余活動中實現傳統文化的延伸，獲取到更多有價值的信息。

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一、“經濟全球化”是獲取政治和經濟利益的一種方式

“政治是經濟的集中表現，……政治同經濟相比不能不占首位”，這是列寧關于經濟與政治關系的一段論述。“經濟”主要是指物質的生產過程和經營活動。在生產過程中，必然涉及到生產資料的所有制形式、生產過程中人與人的關系以及勞動產品的分配形式等。這些產生過程中的基本要素，既是經濟活動中必要因素，又是社會政治的基本特征。可見，經濟從來就是與政治緊緊地聯系在一起的，脫離政治的經濟事實上是不存在的。

理論上的“經濟全球化”，它的核心應當是：全球經濟發展的成果，勞動創造的社會財富應當在“全球”范圍內合理分配，公平分配。當前，全球的資源和能源的矛盾相當突出。美國、歐盟、日本等發達國所有消耗的能源占全球能源出口的絕大部分。尤其是日本，99%的能源依靠進口。如果這些國家被一下子切斷能源供應，對其經濟生產的影響是可想而知的。所以這顯然是不可能的，這種看似“公平”的自由貿易，在技術和信息不對等情況下的“經濟全球化”更多地滿足了發達國家的需要，更符合發達國家的政治和經濟利益。國家間的自由貿易并不能達到“互利雙贏”，更不可能實現所有貿易國都“共同富裕”。正是在“經濟全球化”的口號聲中，國家間的貧富差距越來越大，世界上最貧窮國家的數量不是在減少，而是不斷地增加。在這種情況下，“經濟全球化”越叫越響，“經濟全球化”的政治利益更加顯現。

二、我國民族文化的現狀

我們民族有五千多年的光輝歷史，對人類的文明建設做出過巨大的貢獻。這種巨大的貢獻不僅僅是“四大發明”，主要是我們民族創立的老子和孔子的思想。老子的《道德經》和孔子的儒家學說就是最杰出的代表。

在我們歷史上曾經出現過唐代“貞觀之治”的太平盛世，使唐代的中國成為當時世界經濟、文化的中心。唐朝也是當時世界上最強盛的國家。其主要原因就是當時的社會尊重人的個性和發揮人的創造性，有一個比較寬松包容和諧的大的社會環境。這些都得益于老子孔子的思想。

老子的《道德經》內容很多，但它的核心思想是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子講得“道”即是自然規律，而尊重自然規律，發現和利用自然規律則是人類探索自然，進行自然科學研究必須遵循的基本原則；孔子的儒家思想講求“仁”、“愛”、“禮”、“儀”等，其實踐是一種以人為本的思想，孔子主張培養和發展人的本性，個性和創造性，這些思想也是人類社會科學研究的基石。老子和孔子的思想就是我們民族的思想寶庫，也是我們民族傳統文化的基因。

很可惜在大部分時間里，我們并沒有理解老子孔子思想的核心，而是采取實用主義的態度對待：當統治者需要用這種思想鞏固自己的地位時，就極力主張“罷黜百家，獨樹儒術”，當認為這種思想不利于自己的統治時，便“焚書坑儒”或制造“文字獄”的手段打擊它。這實際是我們民族文化的一種自殘現象，這正是我們落后的主要原因。

事實上，隨著改革開放步伐的加快，我們不僅引進國外的資金和技術，也引進了許多的外來文化?！笆フQ節”已成為我國青年人必過的一個節日，他們在“圣

誕節”表現出的熱情和興趣，遠遠超過了我們自己的“春節”；而“麥當勞”、“肯德基”等比我們的“北京烤鴨”顯得更時尚，牌子更亮，更受年輕人的歡迎。另外，我們原來一些帶有政治紀念意義的節日如“五一”、“十一”也在逐漸變味，被人們稱為“黃金周”；而我們民族傳統的節日，“春節”、“清明”、“端午”、“中秋”也被披上“商品”的盛裝，成為市場經濟中的一個亮點，一切都在為促進消費服務，為市場經濟服務。這就是“經濟全球化”、“市場經濟化”對民族文化的影響。

三、民族的多種性決定了文化的多元化

地球上所有的生物都有各自的生活方式和行為方式，這就是生物的多樣性。而生物的多樣性是由生物自身的基因的多樣性所決定的。同樣人類文化的多元化形式則是由各民族的生理基因和傳統文化的基因所決定的。

  “文化”是指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指社會意識形態。

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中國是一個有著悠久歷史文明的國家，長期的歷史文化積淀形成春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等傳統節日。每一個節日都來源于人民的社會生活，凝聚著人們對生活的美好憧憬，對故人的思念，對家人濃濃的愛。雖然傳統節日各地的習俗略有不同，但卻具有很強的內聚力，是舉家、舉國共度，與我們的歷史文化是同脈相承的，是社會主義先進文化的一部分，是中華民族一份寶貴的精神文化財富。

一、傳統節日文化的豐富內涵

傳統節日是民族傳統文化和民族精神的外在顯示形式，它的文化內涵包含“天行健，君子以自強不息”的堅持不懈的奮斗精神;包含“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神追求;包含“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的愛國情懷;包含“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛精神;包含“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的勇于探索等豐富的中華民族的歷史傳統文化休戚相關的，民族精神的感召力和親情的凝聚力是內涵中的核心。

二、傳統節日文化普及現狀

（一）西方節日大行其道

近年來，隨著西方文化的不斷侵入，人們的思想觀念和價值取向也發生了變化，情人節、圣誕節、萬圣節等西方節日受到了大部分年輕人的追隨和熱捧，傳統節日文化遭受到了邊緣化。

1.不少處于基礎教育階段的幼兒園、小學過度宣傳西方節日。處于基礎教育階段的幼兒園和小學為了豐富校園文化，在校園文化建設過程中舉辦各式各樣的活動，其中有一項活動對西方節日的普及起到了推波助瀾的作用――圣誕節來臨之際，提早分配家長、學生任務，購買圣誕樹及其裝飾品，裝扮校園和班級教室，整個校園沉浸在西方節日的氛圍中，有部分學校特意選擇在圣誕節這一天舉辦校園親子活動，營造著濃濃親情共度節日，孩子們在不知不覺中被動地普及著西方節日，在幼小的心靈里埋下了圣誕節是可以和家人一起歡樂度過的，對來年的圣誕節充滿了期待，間接推動了西方節日的盛行。于此形成鮮明對比的是有著幾千年歷史傳承、講究家庭和睦、注重家庭的傳統節日文化卻遭受到了冷遇，有年輕人甚至于不知道清明節是什么節日，具體是什么時間;端午節是為了紀念哪位歷史名人，為什么會有賽龍舟的紀念活動。

2.伴隨著經濟社會的進一步發展，為了謀求更多的經濟利益，商家大肆渲染西方的情人節、圣誕節等節日氛圍吸引消費群體，在12月24日西方的平安夜這天，不少商家都是通宵達旦地營業，在商場里安排專人裝扮成圣誕老人，派發圣誕禮物，還進行整點促銷活動，以此來刺激消費者消費;在不少消費者心目中，圣誕節期間就是購物季，幾乎是商場里全年的最大優惠季。而對于中國傳統的春節、中秋、端午節等節日，活動力度遠不及西方節日期間，對于消費群體而言，商家的這種舉動無疑加深了西方節日在他們心目中的印象。

（二）傳統節日文化普及缺失的原因調查

1.生活環境和生活方式的改變減弱了傳統節日文化的氛圍。隨著人口持續向城鎮集聚的城鎮化過程，我們所熟悉的宋代作者辛棄疾筆下的“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！闭蔀槲覀兊囊环N理想生活方式。身處高樓林立，燈紅酒綠之中，我們的生活節奏變得緊湊起來，有人夸張的形容，我們不是在上班的路上就是正在上班，難得有閑暇的時間親近自然，感受怡然山水的愜意。即使在傳統節日，奔波勞累的我們也喜歡用待在家里的方式悄然度過，傳統節日成了普通平凡的一天，而忽略了傳統節日氛圍的營造。

2.物質的富足讓我們平淡地面對傳統節日。在物資匱乏的年代，只有在過節的時候才能吃上美味的食品，也只有在節日的時候才能夠購買到相匹配的食品。那時的人們對中秋節印象深刻，期盼中秋的到來，一是這一天可以全家人圍坐在一起品嘗美味佳肴，二是這一天可以圍坐在樹下細細品嘗香氣四溢的月餅，聽老一輩的人們講述嫦娥奔月的古老故事。當下經濟的快速增長，琳瑯滿目的食品令人們眼花繚亂，食品早已超出了食用的功能，轉而增加了許多趣味性、美觀性等，月餅等與傳統節日緊密相連的食品也不是在特定節日才有出售，人們可以根據自己的口味、喜好隨時購買，再也不用期待節日才能一飽口福，這也在一定程度上減少了人們對傳統節日的期盼。

3.交通通訊的發達讓我們忽略了彼此的團聚。唐代詩人張九齡在《望月懷遠》中描繪的“海上生明月，天涯共此時”的場景，讓我們感受到對親人的濃濃思念之情，期盼與親人相聚的美好時光。科學技術的不斷發展，社會通訊便利，交通四通發達，高鐵的建設讓“才飲湘江水又食武昌魚”變成了現實，一個電話可以隨時隨地進行溝通，網絡視頻仿佛親人就在眼前，人與人之間面對面的交流溝通變得不那么重要。不少地方出現了大量的留守兒童、空穴老人，“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，我們在享受現代文明的同時不知不覺失去了內心對傳統節日的團聚的向心力，宅在自己獨立的空間。

4.西方文化的侵入正悄無聲息地改變著我們的思想觀念。西方文化正通過語言、影視動漫、交流訪問等形式讓我們遠離傳統文化。經濟社會的全球一體化進程，讓英語成了國際通用語言，處于基礎教育、高等教育、晉級評職稱等不同階段的人群，留學訪問、對外交流合作等都需要學習英語，并在其中自然而然地感受西方文化和受到西方節日文化的熏陶。

5.中國傳統節日是幾千年傳承下來的，是從小就知道的。不少人存在這樣的認識誤區：傳統節日是中國老祖宗流傳下來的，祖祖輩輩都在過，并且世代沿襲，不需要進行額外的普及宣傳和教育，人人都會熟悉和了解。而現實情況是，我們的年青一代，在父輩的操持下什么事情都安排得妥妥當當的，過傳統節日這樣的事情自然也不例外，只需要時間一到回家就好，一直在被動地與家人度過傳統節日，并沒有深入地了解節日的文化底蘊和知曉節日日期。

三、傳統節日文化普及的必要性

中國傳統節日深厚的歷史文化內涵所折射出的精忠愛國、自強不息、和善有愛等文化精神，讓中國傳統節日及其文化內涵歷經千年時代的洗禮而延續至今，蘊含強大的生命力。

（一）傳統節日文化蘊含豐富的民族精神

承載每個中國人美好愿景的社會主義核心價值觀――“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業、誠信、友善”，是我們民族和國家的精神追求，傳統節日文化是這一追求的有力支持。

春節是全中華民族普天同慶的節日，人們在這個節日里歡聚一堂，共同表達對新的一年的美好憧憬和對新生活的良好祝愿。以春節為載體，人們的情感得到最大程度的認同和滿足，中華兒女載歌載舞表達內心的喜悅，表達對祖國的熱愛之情，春節讓中華民族各族兒女凝聚在一起，向世界各國人民展示強大的中華民族凝聚力。清明節祭祀掃墓，表達了對先祖的崇敬和緬懷之情，煥發出人們內心的同祖同宗，強烈的認同感和家族責任感。端午節蘊含的精忠愛國的思想，喚起人們對祖國的熱愛之情，不同的傳統節日共同喚起人們對民族傳統文化的追憶，喚起了人們對民族精神的強烈認同，表現出強大的民族文化凝聚力，不管身在何地，這種民族凝聚力將各族兒女的心緊緊團結在一起，才有了落葉歸根，故土難離，也更加激發了各族兒女強烈的愛國、愛家情懷，激發起民族強烈的進取心，國家才能發展壯大，屹立于世界民族之林。

（二）傳統節日最注重的是家庭的團結向上

家庭是社會的基本構成細胞，踐行社會主義核心價值觀離不開家庭和睦，而傳統節日最注重的是家人的團結和睦，家人的相親相愛，這與中華民族自古以來重視家庭、重視親情的優良傳統是一致的。一個只有懂得關愛家人的人才會關愛他人，關愛社會，熱愛自己的民族和國家，從而進一步提高處于基礎教育中的學生的道德品質，這認真踐行了黨的十八屆三中全會提出的：“全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育，完善中華優秀傳統文化教育，形成愛學習、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制，增強學生社會責任感、創新精神、實踐能力?！绷⒌聵淙耸且豁楅L期的教育工作，我們應從基礎教育開始就對學生進行德育滲透，因此在基礎教育階段進行傳統節日文化普及具有重要意義。

（三）傳統節日文化具有不同的社會功能

1.傳統節日文化具有協調功能。春節、清明、端午和中秋等傳統節日由來已久，是伴隨著我國的農耕社會，是順應自然規律而產生的，人們可以依據不同的傳統節日協調安排自己的生活，張弛有度，較好地協調處理人與人之間、人與自然之間、人與社會之間的平衡關系。

2.傳統節日文化具有約束功能。傳統節日文化講求的是對自然的崇尚、是內心對至善的渴求、是對先賢圣人的尊崇、是對仁愛倫理道德的推崇。人們在傳統節日文化的熏陶中，無形地接受和遵循著這些講求，自覺地對自己的言行舉止進行約束。

3.傳統節日文化具有紐帶功能。傳統節日文化在各地的表現形式和風俗習慣是有差異的，但在同一地區傳統文化的表現形式和風俗習慣是相類似的，該地區的人們以傳統節日為紐帶將情感聯結在一起，保持共同的凝聚力和向心力。就中華民族而言，雖然炎黃子孫散布在世界各地，但傳統節日的核心內涵是一樣的，都有著對中華民族偉大民族精神的認同感和歸屬感，通過傳統節日文化全球華人心系祖國，共同為祖國的繁榮富強而努力奮斗。

4.傳統節日文化具有育人功能。傳統節日文化以弘揚孝、禮、仁、智、信的中華傳統美德為主要內容，注重尊老愛幼，注重對先賢對德高望重者的尊敬，注重家庭的和睦，注重親朋好友間的和諧共處，這些基本注重要求潛移默化地對人具有教育功用，為構建社會主義和諧社會發揮著重要作用。

中國的傳統節日在基礎教育階段就應加強普及力度，讓我們寶貴的傳統文化順應時展不斷更新延續，展示中華民族良好的民族精神，實現偉大的民族復興夢。

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法律文化是指在一定的社會文化系統中體現出來的有關法的普遍的社會態度和社會價值。其表現為人們對法律性質的認識,對法律價值的評斷,以及對法律在社會系統中的地位的理解。中國傳統法律文化是在儒家文化基礎上建立起來的有其固有邏輯進程的道德價值觀和秩序準則。其發展經歷了三個階段:1.夏、商、西周的“禮治”時期,此時法作為“禮治”體系的組成部分而存在;2.春秋至秦的“法治”時期,此為“禮治”衰敗而“法治”興起的時期;3.漢以后的禮法結合時期,此為以法為制,以“禮”為魂的時期。在“禮治”時期,法僅為“禮治”體系的一個部分。在“法治”時期,法作為新型的制度得到了充分的發展。法從“禮治”的體系中獨立出來,與“禮治”分庭抗禮,形成了“法治”與“禮治”、“法治”與德治、“法治”與人治之爭。漢中期以后的“禮治”復興,并非對三代“禮治”的復辟,而是在總結了三代“禮治”和秦朝“法治”的基礎上找到了“禮”與法的最佳結合點,即以“禮”作為法的精神或靈魂,以法體現“禮”所提倡的人倫道德,就是所謂的“禮”法融合。[1](P110)從法律制度層面上看,傳統中國法以國家利益為本位,以君權為核心;從法律情感層面上看,懼法、“無訟”是其鮮明特點。

現代法治以法律至上、保障人權、贏得民心、制約權力和司法職能獨立為核心內涵。其要求社會中所有的人都按照代表公眾意志的法律制度來處理社會關系,以及法律應注意限制統治者的權力。可見,傳統法律文化與現代法治的沖突是顯而易見的。如:(1)“人治”傳統與“法治”要求的沖突;(2)特權觀念與“平等”原則的沖突;(3)“德主刑輔”與“法律至上”的沖突;(4)重“信”輕法與契約意識的沖突;(5)重“刑”輕“民”與“刑民”并重的沖突;(6)消極避罪觀念與積極守法精神的沖突;(7)“義務為本”與“權利本位”法律觀的沖突;(8)“非訟”觀念與公斷意識的沖突。[2](P59-62)

二、現代法治的邏輯起點

現代法治與法律文化的聯結點來自于法律文化對法律制度的社會,它塑造著一種普遍的社會精神,從而對附著在社會特征上的法律制度的演進和發展發揮主導性、支配性的影響?，F代法治要求“法”必須既能滿足人的主體需要、權利、尊嚴、自由,又能契合社會歷史發展的規律。法律是文明的產物,是文化的因素,法律除了由經濟決定,受政治影響外,還來自文化的遺傳。源于文化本身的延續性,傳統法律文化與現代法治具有不容置疑的相容性?！白鳛橹贫鹊默F代法治并非是從變法或移植中得來的,而是從傳統法律文化的精神中演化來的。”[3](P17)現代法治的邏輯起點是從對傳統法律文化的解讀開始的。

中國傳統法律文化有著深厚的社會文化基礎,其作為人類歷史的沉淀有其自身的延續性與繼承性,其“不僅是歷史地存在的過去,而且是歷史存在的現在,它在一定歷史時代可以達到高峰,也影響著后世的制度模式、風格和習俗。具有不可被排除或消滅的頑強生命力?！盵4](P310)西方的精神也絕非近代之物,只是到了近代才有了實踐意義罷了。早在公元前12世紀,古希臘人由于多利亞人的南侵而被迫跨海遷徙?！翱绾＿w徙的第一個顯著特點是不同種族體系的大混合,因為必須拋棄的第一個社會組織是原始社會的血族關系?！盵5](P130)因而在跨海遷徙的航行中,古希臘人幸運地把人身依附關系拋進了大海,而散布在愛琴海上的若干城邦則為海上貿易的發展提供了良機。一方面是獲得了獨立人格的生產者地位,一方面則開辟了廣闊的商品市場,古希臘社會開始步入商品經濟。商品經濟的發展改變了社會政治結構。平民依靠其不斷增長的經濟實力向貴族要求更多的權利和自由,城邦民主制就在平民與貴族的斗爭與妥協中逐步建立起來。平民政治把字面上的平等和自由變成了實際上的民主制,把少數公民的民主制變成全體公民的民主制。這就是精神的最初體現。[6](P383)傳統法律文化與現代法治的相容是社會發展的客觀需要,“缺乏世代相傳的民族法律文化心理的支持與認同,無論現行社會秩序受到現行法律規則的怎樣強化,也是脆弱的不穩固的?！盵7](P355)

“人們創造自己的歷史,但并不是隨心所欲地創造,并不是在自己選定的條件下創造,而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下的創造”[8](P603),“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎,就沒有現代的歐洲”[9](P220)。現代化是人類發展的必然選擇,但通向現代化的途徑卻會因歷史文化、地理環境、國民性等種種條件的不同而相異,“西方法制的現代化,不是一個國家、一個地區的個別現象,而是具有世界化的趨向,是一個世界性的歷史進程。法現代化并非西方文明獨占品,它在每個國家總會有自己民族的特點。法現代化是一個復雜的變革過程,在不同的民族、國家和地區,這一進程的動因、表征及后果是各不相同的。法現代化進程的多樣性是一個客觀性的定在,在這種多樣性的背后,凝結著各個國度法律文化發展的固有邏輯。”[10](P301-302)近代日本的成功,說到底乃是文化的成功,是文化融合的成功,即引進的西方法律文化與日本的法律傳統找到了契合點。單純的法律移植若不能與本國的實際相結合、扎根于本國社會的文化土壤,往往難以達到理想狀態。“中國法治之路必須利用本土的資源,注重本土法律文化的傳統和實際?！盵11](P6)“法律條文與制度的滲透類似于貿易商品的進口。進口可能損害民族經濟,但是,在評價這種不平衡時還要與閉關自守很可能帶來的匱乏相比照,況且這種不平衡可能是臨時性的?！盵12](P14)對傳統法律文化的揚棄能夠降低法現代化進程的成本。

三、中國傳統法律文化的思想精髓

1.“禮治”主義的法律原則

“禮治”始于殷商,盛行于西周?！盀檎谌?取人以身,修身以道,修道以仁。仁者,人也,親親為大。義者,宜也,尊賢為大。親親之殺,尊賢之等,禮所生也”[13]?！岸Y”的實施以國家的強制力為后盾,“禮之所去,刑之所取,失禮則入刑,相為表里者也?！盵14]國家的典章制度也以“禮”為核心?！岸Y”起著“經國家、定社稷、序民人、利后嗣”[15]的“法”的作用,而涉及的范圍卻比“法”廣泛得多?！暗赖氯柿x,非禮不成;教訓正俗,非禮不備;分爭辯訟,非禮不決;君臣、上下、父子、兄弟,非禮不定;宦學事師,非禮不親;班朝治軍,蒞官行法,非禮威嚴不行;禱祠祭祀、供給鬼神,非禮不誠不莊。”[16]“禮”與法的統一,構成中國傳統法律文化的兩大基本要素。法律在治國方略中的地位是相當重要的,但也有其自身的局限性?！暗乐哉?齊之以刑,民免而;道之以德,齊之以禮,有恥且格”,“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”。[17]用政治來教化人民,用刑罰來管理人民,這樣做,人民只想到如何免于刑罰,不會想到是不是可恥;用德行來教化人民,用禮來管理人民,人民不但守法知恥而且能改過向善。現代法治建設應從中國傳統法律文化的“禮治”主義精神中吸取營養,借助法、德功能上的互補,法、德結合,規范社會,維護秩序。

2.“法貴遵守”、“刑無等級”的法律思想

春秋以后,中國出現了“法治”思想。以李悝、商鞅和韓非為代表的法家提出“以法治國”的口號,強調法的重要作用;主張有法必依、賞罰分明;倡導富國強兵。在“法治”精神指導下,統治者極端重視法制建設,天下事無大小皆決于法,出現了律、程、課、式等相對穩定的法律規范和“制”、“詔”、法律答問、廷行事等相對靈活的法律規范。盡管理論界普遍認為法家的“法治”與現代意義上的“法治”相去甚遠,充其量不過是“法治”的萌芽,但其“法貴遵守”、“刑無等級”的法律思想卻是難能可貴的?！八^一刑者,刑無等級,自卿相、將軍以至大夫、庶人,有不從王令,犯國禁,亂上制者,罪死不赦。新晨

有功于前,有過于后,不為虧法。”[18]雖然,這里的“刑無等級”有一定局限性,未包括君主,這是由于當時君主專制政體決定的,但法家能在封建不平等的制度下提出這一進步思想也是不容易的。法家認為法具有普適性,對所有的人一視同仁,“不別親疏,不殊貴賤,一斷于法”[19]。法律不偏袒有權勢的人,“法不阿貴,繩不撓曲……刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”[20]。除體現為“刑”的法律,還有大量制度化的“禮”,從“周公制禮”到唐律的“一準乎禮”,這種“法貴遵守”、“刑無等級”的思想是極具現代價值的。

3.以“和”為貴的法律價值選擇

“禮之用,和為貴;先王之道,斯為美,小大由之?！盵21]中國傳統法律文化中解決糾紛以“和”為最高價值選擇。禮的運用,貴在能和。先王傳下來的道,以禮為最美好,不論小事大事都是由此而行?！昂汀钡膬r值追求即是追求人與自然的和諧以及人與人之間的和諧,反映在糾紛的解決上,就是雙方在自愿的基礎上互作讓步求得糾紛妥善解決的一種機制。這種解決糾紛的“和”的思想是當今法治實踐中不可多得的歷史智慧。今天的調解制度正是傳統法律文化解決糾紛“和”的思想的積淀,其既降低了當事人的訴訟成本,也降低了法院的司法成本,符合司法效益的原則。從我國司法體制的架構來看,調解在基層法院承擔著絕大多數民間糾紛解決的職能。

因而,在中國法治現代化的道路上,我們必須對人類歷史經驗進行總結,挖掘傳統法律文化中的倫理精神,辯證地詮釋其思想精髓,合理地吸取其精神內核,并對其進行充實與超越,最終確立我國現代法治的倫理精神。

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[18]商君書·賞刑[M].

篇5

文化是服裝的最根本資源不同時代他們都會由各自不同的民族文化、社會環境和宗教文化的熏陶形成各自的視覺文化特征，例如：巴洛克洛可可風格、古希臘風格等等，這些在現代大師作品中盡可彰顯，將自己國家的文化傳統與設計理念的結合成為涉及品種的靈魂，當然這些風格的差異促成了服裝作品的精神支柱，這也是展示自己國家的文化特色和美感，詮釋了獨特服裝設計品的魅力所在。

中國在千年的風雨沖刷中筑起了綿綿的長史，這也促使中國的藝術遺產極其的輝煌渾厚。它以純真平淡質樸的符號化視覺語言及獨到的視覺心理、民族獨特風格以及人文情懷充斥著傳統文化的綿延之路，例如：剪紙、書法、國畫、戲曲、工藝美術等等，不斷的積累從視覺上向我們世人展現了不同領域的美，從形式上不斷的磨煉盡其美感。本質上是我們的物質財富，也是我們民族凝聚的體現。

2 服裝設計在中國傳統文化元素下的問題

在服裝設計中，傳統文化的運用大大提升了服裝的內涵和感染力，是服裝的自我價值得到進一步的提升，進而迅速的提高服裝的知名度，在社會乃至國家從視覺角度擁有辨識度，增加附加值，潛移默化的影響設計潮流和大眾的審美，同時加深著文化內涵的服裝設計。在服裝設計中注入的傳統文化也是對文化的延續，對歷史的繼承與活化，沒有文化支撐的不論是設計還是企業都是空洞沒有靈魂的。但是就目前而言，在我國服裝設計師對傳承中國文化在服裝上的運用有不少問題，因而我們僅從以下問題加以探討：

（1）隨著全球一體化的理念推動，中國文化以自己獨具魅力的身影深深吸引著設計師們，同時國際上有些設計師以具有影響力的運用中國的傳統文化元素的手法設計出的服裝陸續登上國際T臺，國內的設計師也開始注重我國的傳統文化的傳播，但卻盲目地跟風、純粹的模仿，缺乏自我對傳統的了解，也缺乏對其個轉換運用的手法。

（2）我國設計師對國家傳統文化元素了解不夠深徹的情況下運用文化元素，缺乏認知的情況下極其容易將元素直來直用、用法單一，缺乏創新性，脫離了自己的文化生活環境，沒有找到自己的風格，創造也失去了鮮活的源泉，只能成為別人生活方式的“制造者”。而且，就我國在宣揚傳統文化以及學校教育中也有些許欠缺。

（3）設計者容易走為了單純彰顯傳統進行設計的行為，不單單是復古的、過于藝術化和形式化的，對消費者市場沒有充分調查定位，缺少消費市場。他們忽略了人與設計品之間的相互聯系，“設計師為人類服務的”的宗旨，單純設計“傳統”而進行的違心設計會適得其反。

3 解決在服裝設計中傳承文化元素的問題

服裝是文化的載體，文化是服裝的精神所在，不僅對文化的傳揚有積極作用促使人與社會以及國家與國家之間對中國文化的深刻了解，也會使設計品增加感染力富有靈魂而不是蒼白淺顯毫無個性的。設計不是孤立存在的，單純的設計是不會長久持續發展的，一切設計是以人為本，以人的生活以及精神所需為基準，同時設計師將設計品結合市場消費的狀況促進經濟增長擴張市場范圍，進而雙方同時提升知名度。

面對中國傳統文化藝術中豐富的內涵和多種多樣的形式，通過現今當代的消費者思維方式與行為生活適當的將服裝設計與創新性的文化元素結合，放低設計師的身位，做出具有國際影響的設計，將服裝設計的三大主題面料、色彩與款式恰當的融合傳統文化元素，再加上設計師自我的表現力，將充分展示設計品。

（1）設計師在對中國傳統文化進行繼承、改良、發展是在對傳統充分的知識的前提下，賦予設計品新的造型、新的理念。通常，服裝設計都是以一些特定的符號來表現其中所蘊含的含義。因此，我們在進行服裝設計時要充分的發掘傳統文化中的符號元素。對文化進行詳細的分析、歸納、總結，加以開放性的思維方式，以一種符合消費群眾恰當的表現出來。例如，（如圖1）繭跡原創禮服定制是設計師李吶的原創設計品牌，并且一直堅持自主設計、制作、量身定制的禮服傳統。繭跡定制禮服不同于傳統意義上的禮服或旗袍，不僅尊重傳統，同時還融合最新的設計元素制作出具有時尚觀感，開朗跨界的高級定制成衣。

（2）傳統的文化元素在去粗取精中蘊含了先人的開闊思維和豐富的想象，例如：青花瓷、青銅器的饕餮紋、暗八仙、八吉祥等等，他們都深含中國先人對他們賦予有深意的故事。又如，中國民間美術最具代表性的中國的剪紙藝術。將這些元素進行提取創新融合并且運用，灌注設計者的個人情感以及對文化元素個人的情愫，這將會展現出新穎別致的服裝效果和消費市場的積極反應。

4 結語

“民族的是世界的”，重視傳統民族文化，立足于此，以現今時尚潮流來表現中國傳統元素，摒棄對傳統形而上學的繼承，放下純粹的挪用照搬的行為才能擁有真正的自己的風格。中國傳統文化在現代的服裝設計中的延伸才能將中國這些蘊含深厚的文化帶出國門，讓世界去認識并欣賞它，傳揚中國風韻。

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篇6

在中國歷史上，自先秦諸子以來，美學思想家人才輩出，形成了豐富完備的美學思想觀念。由于我國的傳統文化主要受到儒、道、佛三教的影響，形成了“寧靜致遠”、“恬靜淡泊”、“大象無形、大音希聲”等審美理論。這些理論對現代包裝設計有著深刻而明確的指導意義。如:我國傳統文化倡導的“天人合一”，是指自然、人與世間萬物相互照應，形成一個完備的、生機勃勃的有機整體?，F代綠色設計是對這一古代思想的新解讀、新診釋。

2.中國畫在現代設計中的運用

中國畫歷史悠久，它在本土文化中生根開花，在立意、構思和技法等方面都有著獨特的風格。中國畫帶著它的哲學思想和筆墨意趣為現代包裝設計注入了一股激流。中國畫的情境講求“情景相生氣韻生動”、“無畫處皆成妙境”、“計白當黑，用墨微茫，以一當十，虛實相生，寥寥數筆意盡形全”，在包裝設計中納入這些文化精髓，將會使包裝設計在表現手法上呈現“超以象外”的民族視覺形態，設計語境也將在審美層面上達到一個全新的文化境界。

3.書法文化與印章文化的運用

中國書法文化源遠流長，歷經歲月磨礪，已達到了形神兼備、筆法與精神高度統一的藝術境界，其中包括甲骨文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等幾大類型。它是中華文化的瑰寶，是人類文明史上的一枝奇葩。書法文化為現代包裝設計提供了更為廣泛的藝術平臺。尤其在帶有傳統特色的產品包裝設計中，選擇主體文字為書法的設計形式確為明智之舉。

中國的書法形態萬千，是包裝設計取之不盡、用之不竭的寶貴資源，是創造視覺語境的重要元素。中國書法中的不同門派、風格，為包裝設計提供了很多可以感受發掘的空間。書法與印章關系緊密，大多印章均以篆文字作為組合元素，在位置經營上有相當的美學意境。印章的圖與地、陰與陽、方與圓、多與少、粗與細、疏與密、簡與繁、剛與柔等形式美的要素，對今日的設計師在元素與概念的運用上會大有裨益。

4.民間藝術的應用

根植于民間沃土的民間藝術，承載著深厚的民族歷史文化，折射出多彩的民俗民風，寄托了人們對美好生活的向往和希冀。這些民間藝術散發出濃濃的鄉情，流淌出淡淡的世故人心和煙火氣。從民間藝人老百姓的生活中生發出的藝術，在包裝表現上有著灼灼的、濃烈的心理效應。

民間美術中的圖形裝飾感極強，簡潔單純、樸拙生動，具有強烈的“原生態”藝術魅力，如剪紙、皮影、年畫、蠟染、扎染、織染、臉譜等，這些都是極豐富充沛的包裝視覺元素。民間美術中常用諧音來表達人們對美好生活的追求和祈望?！澳昴暧恤~”中“魚”與“余”同音，表達生活富裕、家境殷實。蝙蝠圖案中，“蝠”與“福”同音，表達幸福長壽。對于民俗食品和器物的包裝，尤其在旅游產品的整體包裝設計中，民間美術元素是不容忽視的巨大資源，它們散發著濃郁的地域色彩與溫暖的思鄉情，突破了語言與文字的局限。

5.傳統圖案

中華文化上下五千年，無論是宮廷藝術還是民間美術，經過歷代畫家、藝人、工匠、百姓的創作實踐，積累了大量豐富多樣的藝術表現形式，逐步形各具文化內涵的表現特色，體現了整個民族的生存觀念和審美情趣。雖然傳統包裝樣式多用各種看似與商品無直接關系的圖形來進行裝飾，如陰陽太極圖、易經中的八卦圖、古代器物上的圖形、古代服飾上的圖案，民俗文化――木版年畫中的門神、娃娃抱魚；婚俗剪紙中的蓮花、石榴、喜鵲、龍鳳等；吉祥圖案――萬字紋、回紋、如意紋、祥云圖案、方勝圖案等，但是，通過圖形本身的寓意來也恰到好處地體現出了與商品有關的文化內涵，具有間接的象征性藝術特征，而從另一個側面反映出商業設計的表現手法從“硬”銷售轉向了“軟”銷售，出現了功利性較為隱蔽，更富情趣，更具人情味因而更容易被人接受的新形式。這些構思巧妙的傳統圖形都是包裝設計可借鑒的資源。

篇7

    一、中國傳統文化對現代包裝裝演設計的影響

    改革開放以來,各種外來文化對我國的傳統文化造成了很大的沖擊,但這些沖擊并沒有影響到我國傳統文化對現代包裝裝滿設計的影響。裝演設計的過程中離不開哲學思想的支持,同時也離不開具有悠久歷史的民族文化傳統和當今文化的發展。哲學思想來源于悠久歷史的沉淀,我國的儒、釋、道三家思想無一不是經過了數千年的積累,其博大精深不言而喻。中國許多著名的設計都體現出了中國傳統文化的影子。而香港著名設計師靳棣強就很善于將傳統的東方特殊融人到他的設計中去。

    國內很多包裝設計中都含有我國傳統文化的影子。例如中國聯通公司的標志設計采用了中國紅和同心結,讓人一看到就覺得該圖案洋溢著古老東方民族流傳已久的喜慶與祥和的氣息,親近之意油然而生。

    在如國內許多電視合的臺標的設計。香港鳳凰衛視的臺標是一對交匯的鳳凰,鳳凰在我國的傳統文化中代表著吉祥如意、和平安康。而一鳳一凰交匯,則又體現了我國的道家特有的陰陽八卦。黑龍江電視臺是一個草書的繁體“龍”字,有著濃厚的傳統文化的氣息。還有河北電視臺的臺標中的標注圖案是萬里長城。這些電視臺的圖標無一不受到我國傳統文化的影響。

    書法是我國傳統文化中重要的組成部分之一,其在我國的包裝裝演設計中的應用也十分的廣泛,例如在書籍封面、商品包裝設計、臺標設計等方面都有著比較的應用。很多書籍都是采用的文字封面,用書法字體來表現封面上的文字字體自我國很早的時候就開始使用了。如宋元時就有一部分書籍的封面采用的書法字體。將傳統的書法藝術應用到現代裝演不但可以豐富設計元素,同時還可以為古老的中國書法的應用開辟出了新天地。書法的應用也為其他的傳統文化元素的應用提供了一個新思路。

    二、傳統文化在現代裝演設計應用中應該注意的問題

    雖然在現代包裝裝橫設計中融人傳統文化元素是對于發展具有我國獨有特色的裝演設計有著十分重要的促進作用,但是有一些需要注意的問題,例如設計的過程中應該將實用性與美觀性進行結合,設計應該體現出民族特色。    包裝裝演設計不能僅僅是講究所設計出來的東西的美觀,同時還應該注意其實用性。一件產品或者是產品的商標都是要直接與公眾進行接觸的,人們的第一印象就是這個商品或者產品的包裝是否精美,所以美觀性在裝演設計中有著十分重要的地位。

    在講就美觀性的同時,不能夠忽視包裝裝橫設計的實用性。例如一件產品的包裝和商標不僅是需要精美,同時還必須向公眾傳遞出一些信息。這些不同的信息就體現出了裝演藝術的實用性。

    對于其本身所具有的美觀性,則需要以實用性為基礎。在所有的裝演設計中的一條基本原則就是美觀性要服務并服從于實用性。在很多時候設計的美觀性也能夠為實用性帶來一定的好處,例如一個商標或者其它的包裝在讓人覺得美的時候,還要讓人一眼就能讀出其中的意識,同時還要能夠傳遞出所包裝的物品的一些功用。

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1.古今傳承，弘揚民族文化

在未來的包裝設計中不但要將傳統的技巧和手段加以發揚光大。更要不斷地挖掘具有現代生活氣息的題材，把傳統的元素和現代的表現相結合。在包裝設計上我們應該“立足中華、面向世界”既要尊重民族藝術的獨特性，體現中華民族的審美心理，又要反映現代人的內在精神追求。一種藝術形式的產生及被容納需要特定的歷史文化背景。正是因為這樣，在中國設計師的包裝設計作品中，時時流露出傳統的美學觀潛移默化的影響。在博大精深的中華文化下，生活在這塊土地上的中華民族的子孫，都以傳承和發展中華文化為己任，為榮耀。這是中華文化得以生生不息、繁榮昌盛的根本所在，也是振興現在包裝設計發展的文化源源。

包裝設計中的圖形，往往構成了包裝整體形象的主要部分，使商品形象具有個性美，并增強了產品的銷售功能。好的包裝設計，可以在沒有文字，色彩的情況下，通過視覺語言進行無聲地交流溝通，它能跨越地域限制、突破語言障礙、融合文化差異，從而達到無聲感染的藝術效果。

2.中國傳統文化的藝術形式

中國傳統藝術不重“寫實”重“傳神”，不重“再現”重“表現”，追求的是意境，強調的是神似，追求抽象的形式美，強調對事物本質的揭示，以“神”達“意”，講究“離形取意，得意而忘形”。中國傳統藝術講究均衡和內在的節律，構思上的“以一當十”、“以少用多”的精煉，構圖上“計白當黑”“無畫處皆成妙境”的簡潔，“疏可走馬，密不透風”的對比關系，“似與不似之間”的形象夸張，都是為了追求更高層次的“神似”而進行的概括與取舍。

3.中國傳統文化對包裝設計的影響

在當今的社會經濟浪潮中，商品流通速度迅速，淘汰速度也極快，產品要想在市場營銷中取得成功，單純依靠產品自身的優異性是不夠的，在包裝設計中巧妙地運用傳統文化作為商品包裝的設計元素，結合現代科學技術，融入現代設計的表現形式，使傳統文化藝術的使用價值得到一個新的升華，使商品包裝有較強的時代感和民族感，盡顯商品品牌的個性化特征。

中國的傳統圖案有別于世界任何一個國家與地區的圖案，從中國的巖畫和中國的彩陶開始，中國祖先就體現了圖案先創的能力。在商周時代，我們的祖先創造了燦爛的青銅藝術，創造出了水平線和垂直線為主調的猙獰之美，原創于夏商的古漆器工藝中，具有生命具有彈性的曲線圖案，蘊藏多種神秘和幻覺，這種表現唯有出于創造楚文化的中國人。這些寶貴的中國傳統圖案和傳統工藝，在現代社會仍顯示出強烈的生命力。再譬如中國近代民間剪紙，這種簡潔的造型生動完美，極具藝術價值。因此，傳統圖案在現代設計中仍具有十分重要的價值和意義，這種幾千年的文化沉淀和積聚，具有深厚的人文性和民俗性。

書法藝術是我國特有的一種藝術形式，有著數千年的歷史，經歷了篆、隸、楷、行、草各個發展階段，其雍容流暢的線條，奇妙的輕重徐疾，提按頓挫的運筆是外文所不能媲美的。在現代，印刷字體己經擁有了自己獨立完整的字體設計家族，然而書法的天然神采及民族文化性格卻仍是現代設計字體難以企及的。特別值得提及的是，近一二年來日本包裝界大量運用中國書法，在其現代產品的包裝上，相當大膽應用并有所發展，形成了特點鮮明的日本設計風格，這不免給我們以深刻的提示。作為書法文化發源地的中國，有著如此深厚的歷史沉積，卻沒有很好地形成中國化的現代設計風格，不能不說是一種遺憾。

4.設計是人類文明進步的原動力

設計與文化之間有著不可分割的聯系，人類通過設計改造外在的物質世界，改善生存環境和改變生活方式。在人類的現實生活中，無處不顯現著文化的痕跡，我們所稱的“設計”實際上就是人類所創造的文化的一部分。不同的地域和民族孕育了不同的文化，不同的文化又包含了各具特色的設計。因此，不同銷售地域的商品要體現出這種不同，就要用藝術的手段表現出民族文化的特色。一方面也是為在創意上別出心裁，有別于其他同類競爭對手和提高商品視覺藝術水準，進而提高商品的社會附加價值，提升品牌形象。另一方面是為了更好地實現與目標消費群體的溝通.更順暢地傳達信息、宣傳商品。

未來的商品市場競爭會更加激烈，商品種類會更加細分化，消費者整體的審美水平也將隨著社會文明的進步不斷提高。消費者在社會中自我價值的實現、塑造自我的要求會在實際生活的消費行為中表現得更加強烈。因此，這必然要求未來的包裝設計師能夠充分利用不同的地域文化特色，通過設計賦予商品更高的社會價值，實現消費者自我塑造的心理體驗。

所以說，中國有著地球上最古老的文化，悠遠的彩陶紋樣，變幻莫測的書法字體，這些中國傳統文化本身藝術形式上的多樣性和豐富為設計者提供了多樣化的視覺語言，使其成為現代包裝設計中取之不盡用之不竭的藝術源泉?，F代設計要以跨時代的審美眼光，重新認識中國五千年傳統文化中蘊含的自然樸素、和諧靈性，創造一種現代設計與傳統包裝和諧的美。將現代設計融入傳統，古為今用，這些都是體現中國特有傳統文化背景的手段，豐富現代設計形式的載體。

現代是從傳統中走來的，是傳統的延伸和繼續，一個好的中國現代沒者，應該是對中國的繪畫、書法、雕刻、民間藝術等有著較深的理解，并運用自己的表現手段，將傳統特色融入現代的新設計觀念，創造既有民族性又有國際性的設計作品，將國人博大精深的傳統藝術體現在現代設計中。

因此包裝設計應從傳統文化中汲取營養，發揚民族文化。這絕不是一種復古主義，不是一種狹隘的、片面的對傳統的照搬。傳承，并不僅僅指在包裝設計中加上幾個傳統紋樣，運用上書法字體或加上幾個傳統符號。這樣的理解未免過于膚淺，應該對本民族的文化做深層次的理解，把握其精神，將其內涵化為修養，然后在包裝設計中自然的流露。在傳承的基礎上，更要求其發展與超越，積極學習利用國外的新技術、新材料、新工藝，多借鑒國外的一些設計理念，留心國際流行趨勢，用民族文化作為精髓，從形式上尋求升華，形成與國際間的對話與交流，創作出既有傳統中國特色，又具有時代感的包裝設計作品，用其傳統性與國人對話，用其獨特性屹立于世界設計舞臺。

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篇9

一、今天傳統手工藝之現狀

1.傳統手工藝的特點

其一，實用性和審美性并存。實用性是傳統手工藝的核心，傳統手工藝以用為主，并不是為了純粹的審美或者觀賞而制作，如祭祀用鼎，上面的紋樣起初就承擔著圖騰的功能。傳統手工藝也包含藝術審美，它除了具有實用功能之外，還具有美化、裝飾的功能。其二，生活性和社會性并存。傳統手工藝的價值體現在能夠滿足人們的現實生活需求，是地域民俗文化、禮樂倫理文化的載體，是聯系社會的紐帶，是積累社會資本的重要媒介，也是構建社會關系的特殊載體。其三，物質性和文化性并存。傳統手工藝以一種物化的形態服務于人們的日常所需，也是人們精神需求和情感表達的載體。它的文化特質在無形中影響人們的生活方式、審美情趣、情感表達。在有形和無形之間傳承，延續著最為核心的傳統文脈。其四，傳承性和變遷性并存。傳統手工藝是一種基于經驗和智慧的勞動形式，口口相傳、母女相傳、父子相傳等形式構建了獨特的傳承方式。

2.原生的生態系統逐漸消亡

養蠶、吐絲、結繭、抽絲、紡線、織布、染色、縫衣、刺繡……這些工序構成了成熟的傳統手工藝門類，它們是在大眾生活需求的基礎上發展起來的。工業文明的發展打破了這一生態系統，一些傳統手工藝失去了賴以生存的土壤。

3.現代方式的保護和傳承

如今，許多城市都興建了文化博物館，申報國家級、省級、市級非物質文化遺產項目，文化創意集市活動、文化創意公司遍地開花，政府也著力發展地域文化旅游，這些舉措在一定程度上保護了傳統手工藝。

二、文化創意產業發展的背景

傳統手工藝以手工勞動者為創作主體，具有一定的技巧性和藝術性，屬于非物質文化遺產范疇。如今，中國的非物質文化遺產保護工作已全面開展，越來越多的專家學者投入其中。2014年2月，《國務院關于推進文化創意和設計服務與相關產業融合發展的若干意見》出臺，明確提出“推進文化創意和設計服務等新型、高端服務業發展，促進與實體經濟深度融合”，為文化創意產業的發展提供了助力。

三、文化創意產業發展模式分析

1.文化源點為核心，文化形態為元素，積極開發衍生文創產品

四大名繡之一的蜀繡，集中于四川成都、綿陽等地，被稱為“蜀中之寶”。蜀繡以軟緞和彩色絲線為主要原料，針法包括12大類共122種，講究“針腳整齊，線片光亮，緊密柔和，車擰到家”。蜀繡充分發揮了手繡的特點，形成了濃厚的地方風格。蜀繡題材多為花鳥、走獸、山水、蟲魚等，《芙蓉鯉魚》就是其中的代表。蜀繡的文創衍生品開發思路是把蜀繡傳統元素作為文創衍生品設計開發的構想源點，與綜合材料、現代工藝、視覺設計及數字媒體等表現手法結合起來，詮釋包括生態環境、傳承譜系在內的有機文化整體，兼具承載群體意識、價值觀念和情感需求的歷史傳承性。

2.多門技藝整合創新，帶動內外三產聯動

四川自貢市是“中國彩燈之鄉”，具有幾百年制燈興會的歷史。彩燈產業是自貢文化產業中最具活力的一部分，其文化創意產業園項目已被列入自貢市“十三五”規劃重點項目?！皠撘馀d燈、以燈強文、以文強業”的文化創意理念，把彩燈與剪紙、恐龍、龔扇、扎染等自貢的“大三絕”和“小三絕”結合起來。以彩燈文化創意產業為核心，實現產、學、研結合，結合鄉村文化旅游，輔以農業融合發展，全力打造最具地域文化特色的三產聯動的發展模式。彩燈產業與非物質文化遺產、旅游景區相結合，與傳統文化藝術相結合，形成“內發性產業”的發展策略。

3.新理念派生新生活，構建生態系統

我國臺灣很早就提出“文化創意產業”的概念，開展文化品牌建設、文化故事傳播、綜合性視覺設計、傳統手藝制作體驗等活動，構建“人—手工藝—市場需求”三者共生的生態系統。如，以臺灣高山茶概念衍生出來的文創產品，既宣傳、推廣了高山茶文化，又促進了當地茶產業的健康、良性發展。

四、保護傳統手工藝背景下的文化創意發展的幾點建議

文化創意產業中的創意進化、交叉、跨界、抽取都是擴散的表現。其中，文創產業的基本特點表現為以一個非物質化的“創意源”為擴散的核心，由非物質化向物質化轉換，由無形向有形轉換，跨行業生產不同類型和屬性的多樣化、智能化創意型產品。

1.跨行業資源整合

文化傳承偏離、與市場需求不對接、手工藝生產力弱等問題保護傳統手工藝背景下的文化創意發展現狀解析王烈娟摘要：傳統手工藝源于民眾的生產、生活需求，它是民間藝術和技術的綜合體，是大眾智慧的結晶和審美情由來已久?！翱缧袠I資源整合”是對原有資源的重新梳理與盤活，是傳統與現代的整合、設計師與工匠的整合、城市與鄉村的整合、低技術與高技術的整合，進而形成一種新的生活方式和產業經濟。以地方特色文化為基礎，整合傳統手工藝、先進技術、觀念意識，積極發掘地方文化與手工藝特色，保持地方文化的獨立性、原始性，最后再融合創新性與科技性，完善文創產業的發展路線，力求傳統與創新兼容并蓄。通過發展文創產業，開發地方性、傳統性、創意性、手工性文化資源，并將其與地方產業進行生態性的有機整合。

2.以傳統技術和藝術為核心的衍生品開發設計

傳統蜀繡文化可以為文創衍生品提供創意靈感和設計語言。以蜀繡為基礎的文創衍生品大致有服飾類、現代家居軟裝類、日常生活用品類等，這些具有蜀繡文化符號和審美的衍生品出現在錦里、寬窄巷子、太古里等成都知名景點，在帶動旅游經濟發展的同時，也保護和傳承了蜀繡傳統手工藝。這種發展策略使傳統文化傳承與文化創意成為地方產業發展的共生環節。文化創意產業發展可以拉近民眾與文化的距離，提升生活品質，透過文化、藝術和產業的結合，拓展民眾參與文化的深度。

3.加速孵化，讓創意落地

創意不能僅僅停留在創意階段，更要轉化為產品。好的創意可以讓創投買單，資本讓夢想插上騰飛的翅膀，讓文化創客實現創業夢想。傳統手工藝具有機械化產品無法取代的獨特品性，不僅可以滿足自身生存、發展的需要，也會對旅游產業和其他文化產業的發展起到積極的推動作用。

4.培養傳統手工藝人的創新能力

傳統手工藝人具備豐富的工藝知識，因此在手工藝制作過程中發揮著不可替代的作用。一些傳統手工藝人的文化素養不高，對新信息的接收和消化比較困難，導致手工藝產品難以滿足現代消費市場的需求。因此，文化創意產業需要將傳統手工藝人納入創意體系。綜上所述，傳統手工藝文化在文化創意方面占據重要的地位，對于傳承優秀民族文化、提升個人審美情趣、豐富藝術設計方式等，都具有重要的意義。在現代產品設計中，要讓傳統手工藝術形式歷久彌新，守正創新是基本法則，優化集聚是產業轉型升級的路徑，科技驅動是發展的內在動力。

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篇10

當前，知識經濟與信息科學發展迅猛，民族文化與地域文化、中華文化與西文化相互交融碰撞。隨著經濟全球化進程的加快，國門大開，國外名牌產品紛紛搶占中國市場，來自國際市場的壓力也越來越大。中國市場雖然在國際市場上占有重要地位，但我國的產品還遠遠落后于發達國家，產品很難擠進世界名牌。我國的包裝工業只有更新設計觀念的，才能夠適應現代市場競爭的需要。

隨著文明的不斷進步，人們越來越趨向于追求個性和崇尚自我，越來越注重產品的品位與體現的文化內涵，這對產品的包裝設計提出了更高的要求。西方包裝設計由于近百年的積累和沉淀，已經形成了具有西方特色的設計體系，而中國的包裝設計起步晚，發展時間短，想在短時間內超越西方是不現實的，一味的模仿也不是出路。我們應該在借鑒發達國家成功之道的同時，努力挖掘中國本土文化，走自己的設計道路。

2.傳統文化元素在現代包裝設計中的應用

2.1 傳統造型元素

“人靠衣裝，佛靠金裝”，這可以用來說明造型在產品包裝設計中的重要性。中國傳統的民間造型元素具有廣闊的再創造空間，這種獨特造型風格，其表現的設計潮流為包裝設計者提供了取之不盡、用之不竭創意素材。其中可以借鑒的元素有我國古代的建筑、家具、生活和宗教用品等等。例如中國古建筑元素主要應用在月餅盒、茶葉盒酒類等商品的設計上，這類商品本身就有深厚的文化底蘊，其歷史性與文化性都與古建筑有著一定的共同點。中國古建筑有韻律感和秩序性，令人們看了以后感覺柔和而優雅，表現出一種韻律美，使其造型表現得既流暢又舒展。公元十三水井坊的包裝則采用中國傳統的獅子造型，寓天地四方六合之意，“世紀典藏”包裝的蓋套鑄以青銅合金，把三星堆遺風及編鐘古韻融入其中，氣勢磅礴。這在造型充分體現了傳統文化元素。

2.2 傳統圖案元素

2.2.1 年畫 民間木版年畫是中國民間美術中的一個藝術門類。在包裝設計中運用木版年畫，將來自民間的樸素情感與對美好生活的愿望融于商品之中，能讓產品的品味得到進一步的升華。四川榨菜的包裝設計，就是采用本地的木版年畫，表現了吉祥如意喜慶氣氛，整個畫面活躍生動，給人以強烈的視覺沖擊力。需要注意的是，使用年畫作為包裝裝潢設計的圖案，要力圖在人物造型上保持年畫創作風格，結構圖、色彩、線條以新的變化。

2.2.2 剪紙 剪紙是中國傳統文化的精華。這種用刀或剪刀在紙上鏤空的造型藝術在人類藝術之林中獨具光彩。過去常用于宗教儀式，作為中國最受歡迎的民間藝術之一的剪紙，用在裝飾和造型藝術方面也越來越流行。例如金六福酒的包裝設計就是利用了中國剪紙元素，而《陜西傳統名食》包裝設計運用陜西地區的民間剪紙，傳達出濃郁的地方特色以與喜慶的節日氣氛。讓人印象深刻。

2.2.3 繪畫 中國的繪畫有國畫和民間繪畫。國畫又稱水墨畫或彩墨畫。中國畫追求物象意境和結構，善于對線條作概括的表現，應用于包裝裝潢上具有很強的美感。例如北京更香茶葉的包裝設計便是采用中國畫形式，體現出濃郁的中國茶文化，傳達出其本身的涵義和特征。

2.2.4 傳統圖案 民間圖案是一種民間生產者自創自賞的藝術。表現了對美好生活的向往和追求，并成為能為人們帶來吉利好運的吉祥神靈物而被固定下來。民間圖案普及于民眾習慣之中，具有強烈的象征色彩和濃厚的生活氣息，其裝飾手法多樣，追求畫面的完整、對稱、圓滿、穩重的藝術效果，顏色鮮艷、造型夸張、且樸素而巧妙，具有裝飾美和象征性。在包裝設計中常用的民間圖案有龍、鳳、麒麟、喜鵲登梅、春聯、門神、四季花、窗花剪紙藝術等等。

2.3 傳統色彩元素

在現代的包裝設計中成功與否，在很大程度上依賴地域風俗所產生的色彩審美傾向。圖形和文字都都有依賴于色彩的配合，不同地域的人會對同一種色彩產生習慣性聯想。在設計中合理運用傳統色彩，恰當表現色彩文化內涵，能夠使作品散發出民族的藝術魅力。我國傳統色彩具有很強裝飾性，盡管由于地域差異，不同地方的民間的審美各有差異，但主要色彩是一致的。我國傳統佳節春節、中秋節的禮品盒包裝的色彩中，大多以紅色、黃色為主，再加以綠、紫等色相配，以體現出幸福、吉祥、熱烈、喜慶和紅紅火火的氣氛。要把握和運用好具有民族個性的色彩，抓住商機，將傳統色彩運用于包裝設計中。

2.4 傳統文字元素

優秀的文字設計不僅準確傳達出商品的屬性，更以其獨特的視覺效果吸引消費者的關注。漢字是中華民族特有的文字，從甲骨文到篆、隸、行、草、楷等，漢字的各種書體都能為設計提供豐富多彩的視覺元素。隸書和篆書的裝飾性和規律性強，可以讓人對商品產生傳統典雅的感覺，適用于高檔禮品的外包裝的設計；楷書則中規中距，具有較強的現代氣息，適用于家電和科技含量高的產品外包裝設計；行草的隨意性和可塑性較強，適用于土特產及酒類的外包裝設計。如陜西特產“西鳳酒”采用了以行書來表達商品的名稱(洋洋灑灑的行書縱向排開，如同高歌遠眺的火鳳凰，展現了西鳳酒“烈辣”的特點，達到了視覺與市場的雙贏。

2.5 傳統材料元素

傳統材料以懷舊風格為主，追求回歸自然、返璞歸真，具有簡樸、自然、感性的特點，意境上追求“大巧若拙”。傳統材料能夠把人與自然聯系起來，天然綠色而沒有過多的矯飾。它與同華麗精巧的工業包裝材料相比，更能符合當代人的社會需求。竹子是我國運用較多的傳統包裝材料，被做成各種竹盒，竹筐、竹簍等，又能編織出漂亮的圖案。例如“稻香咸豬肉系列”的設計，采用稻草、麻繩或者毛竹作為包裝編織材料，古樸而自然，散發出濃厚的民間風味，迎合了現代消費者崇尚自然、返璞歸真的心態。

3.結語

總之，現代包裝設計中能有機的結合傳統文化元素的包裝，更能有效地吸引觀眾的眼球，激發消費者的購買欲望，提高商品的知名度，擴大商品銷量?？傊F代包裝技術與傳統文化元素的結合，是包裝設計中的一個亮點。民族的就是世界的，在現代包裝技術中融入中國的傳統文化，不但能彰顯中國傳統文化理念的特色，也在包裝設計理念中注入鮮活的生命力。

參考文獻

[1] 張來源. 中國傳統文化藝術元素在現代平面設計中的運用[J]. 包裝工程，2008，29（8）.

篇11

總之，中國服裝設計師只有立足于中國傳統文化，運用現代設計理念，將中國元素進行感性的運用與理性的重組，融入多種藝術風格，才能創作真正的中國風格。但這需要設計師具有良好的傳統文化理念和素養，推陳出新，設計出好的服裝品牌。

作者:郭寧 單位:西安工程大學

參考文獻:

［1］丑巖樺．中國傳統文化在現代服裝設計中的應用———論服裝設計中多樣化的元素應用與形態［J］．劇影月報．2010．(4)．

［2］白曉紅．淺談中國傳統文化元素藝術在現代服裝設計中的應用［J］．成才之路．2010．(31)．

篇12

傳統文化元素

1.漢字漢字的演變經歷了幾千年的漫長歷程，從甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段，至今任未定型。古文字階段的漢字更具有形象性，戰國的文字比如“諸侯力政，不統于王，惡禮樂之害己而皆去其典籍?！本哂泻軓姷牡赜蛐远貒奈淖质钱敃r漢字發展的主流。在五千多年的演變中，漢字的形狀不斷變化，形體和意境相結合，隨著文化觀念等方面的發展最終發展成為至今符號化、圖像化的方塊字。2.傳統色彩中國傳統色彩文化由“五行”對應而來，尊崇五方正色：白、青、黑、赤、黃，各元素相生相克，應用于傳統宗教壁畫、民間年畫、傳統服飾、京劇臉譜等領域。例如在民間屋頂所用的瓦是黑色，黑即是水，水克火，能防火災；紫禁城是紅色的城墻，而其上的琉璃瓦和多數殿宇的金頂為黃色，體現了紅黃即火土相生的原理。我們的祖先把關于哲理、自然等觀念融入到色彩中，從而形成了別具風格，極具特色的中國色彩文化。3.紋樣紋樣在中國傳統文化中有傳統基礎紋樣和敘事性紋樣。傳統基礎紋樣伴隨著外部世界和自身共同發展，不僅僅是審美的需要，同樣也是對未知世界的探索，體現了人們在認識過程中的思想觀念和物質創造，新紋樣和舊紋樣互相傳承。敘事性的紋樣包括歷史故事、神話傳說、宗教經典和文化生活等，使人們直觀的了解歷史的真實場景，通過在裝飾藝術中的表現，直白的傳達了人們當時的生活心理。

傳統裝飾元素在室內設計中的應用

傳統裝飾元素在室內設計中的運用極為豐富，從墻面、梁柱、家具、天花到陳設物品都達到無物不飾、無飾不巧的程度。例如高貴的龍鳳紋、婉約的花鳥紋等紋樣；敘事性的浮雕、壁畫等敘事性紋樣；故宮的紅城墻和黃琉璃瓦；以及用漢字來進行的墻面裝飾。中國的傳統文化應用到現代室內設計賦予了傳統文化新的使命，同時被賦予了一個新的名稱：中式風格。例如花格的窗欞、紅木家具上傳統元素的雕刻，具有古代濃郁氣息的吊燈等等。除此之外，在色彩的搭配上一般選用重色調的傳統文化元素搭配家具，在此基礎上，金、赤兩種暖色系色彩就起到了良好的襯托作用，更好的體現了中國傳統文化色彩元素的特色。在室內空間的層次上，常用古樸的屏風或者雕花隔椴來達到分割室內空間的效果，混合色彩元素的選擇，一般選取重色帶暖的顏色，搭配簡單的雕琢裝飾來達到一個精致、高貴、大氣的視覺體驗。中式風格同樣對宗教元素也有很多講究，設計師針對用戶需求注重陰陽平衡，利用五行元素組合設計獨特的室內居住環境。另一方面，屏風、布藝、瓷器、古玩字畫等室內陳設物品都體現出了濃郁的傳統文化氣息。中國的傳統文化在室內裝飾上講究對稱、端正、變化和層次、高雅樸素，它不僅僅是一門裝飾藝術，更多的是在人們修身養性上起到的作用。在每個家庭室內都可以看出，這種裝飾藝術大多都是以現在科技為依托，傳統文化作為內涵，這種發展趨勢反映了人們對中國傳統文化的追求以及繼承發展，在加入了傳統文化元素后，室內裝飾藝術的發展也同時被推動。

篇13

在服裝設計上，繼承傳統并不是復古，而是傳統與現代的融合，從而創造出有個性的新風格服裝。尤其需要注意的是，在學習借鑒傳統民族文化的同時，不能簡單地模仿某一個民族傳統的服飾、照搬圖案或修改傳統的款式使之成為具有民族性的服裝，而是要強調本民族的文化內涵、民族性的靈魂和精神。時代改變了，服裝設計的語言也要與時俱進。服裝設計必須立足于當代人的審美要求和穿著習慣，這就要求設計師能夠敏銳地捕捉時尚熱點，并將其巧妙地揉入自己的設計風格中，服裝設計不再是簡單的款式照搬，而是體現為人們對時尚生活方式的理解，是一種生活方式的設計。如旗袍，清朝旗袍、民國旗袍和當代旗袍都有著完全不同的實際風格和功用，這個旗袍設計的發展史，也無疑是我國服裝設計繼承創新上成功的經典。

三、繼承傳統文化要結合自身特點

不同行業對于傳統文化解讀運用的特點和規律大相徑庭。就是服裝行業內部也是分工嚴密，各自掌握的傳統文化范疇也不同。在教學過程中，應該重點使學生學習了解傳統文化藝術的思想，特別是要領會中國傳統的哲學思想以及意境美、形式美。這些都可以為學生的未來創作活動打下堅定的創造基礎。通過對本民族傳統文化和歷史的了解，學生的視野拓寬了，設計構思更豐富了，審美觀念也提高了，對民族文化有了良好的認知，從而創造出源于傳統歷史和文化的時尚服飾作品并在作品中體現出本民族的獨特風格、風土人情及人文情懷，在世界的舞臺上展現帶有中國韻味的服裝，也能讓世人更好地去了解中國。