引論：我們?yōu)槟砹?3篇淺談對(duì)學(xué)生的思想道德教育范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
從當(dāng)前學(xué)生的思想道德來看，總體學(xué)生水平還是較為滿意的，他們積極向上，團(tuán)結(jié)友愛，文明禮貌。但是在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，由于受這樣或那樣不利因素的影響，部分學(xué)生思想道德水平呈現(xiàn)出許多地方需要教育工作者加強(qiáng)總結(jié)的問題。
1.學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)能力較差
考上職業(yè)技校的學(xué)生在初中階段大多沒有打下扎實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性差，不愛學(xué)習(xí)，也不會(huì)學(xué)習(xí)。進(jìn)入中職教育階段后，部分學(xué)生的文化基礎(chǔ)課，特別是數(shù)學(xué)和英語(yǔ)等課程成績(jī)普遍較差，更對(duì)全新的專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課缺乏信心和興趣，而如何掌握學(xué)習(xí)技巧，提高學(xué)習(xí)能力更是難上加難。
2.心理承受能力不強(qiáng)，情緒管理能力差
許多學(xué)生進(jìn)入中職學(xué)校，總認(rèn)為自己學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，前途渺茫，希望無望，也因此意志消沉，自暴自棄，而真正遇到挫折就更難以承受了。更有甚者以武力等不當(dāng)形式來發(fā)泄和解決自己的不如意之處。
3.意志力差，缺乏吃苦耐勞精神
部分學(xué)生受家庭條件和社會(huì)環(huán)境的影響，缺乏獨(dú)立自主的生活能力，缺乏克服困難的決心和毅力，缺乏艱苦奮斗、勇于創(chuàng)業(yè)的精神，遇到困難，不思進(jìn)取，不謀求解決，一味退縮或放棄。
二、學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因
1.家庭、社會(huì)、學(xué)校教育的影響
家庭教育是學(xué)生最早的教育場(chǎng)所，父母是最早的教師，因此家庭教育對(duì)人的影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，甚至是終身的。具有不良行為習(xí)慣的學(xué)生，往往是由于家長(zhǎng)對(duì)其溺愛、袒護(hù)或采取粗暴壓制的教育方式，以及家長(zhǎng)不自覺的行為習(xí)慣和生活方式，家長(zhǎng)的工作或家庭中的瑣事而忽視對(duì)孩子的教育等的影響，不僅給學(xué)生提供了直接模仿的不良榜樣，而且使學(xué)生產(chǎn)生不良行為的“僥幸心理”提供了方便條件。
2.社會(huì)環(huán)境中的不良思想影響頗深
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的不斷深入，由于社會(huì)文化市場(chǎng)缺乏監(jiān)管力度，一些不健康甚至是腐朽有害的思想在社會(huì)上流行，尤其是學(xué)生經(jīng)常出入娛樂性網(wǎng)吧，沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，整天沉溺于網(wǎng)上游戲，網(wǎng)上交友等活動(dòng)，使之經(jīng)常逃學(xué)、曠課，違紀(jì)違法行為經(jīng)常發(fā)生。
3.學(xué)校教育觀念、方法保守，缺乏思想道德教育效果的有效性
中職教育是就業(yè)教育，部分教師從思想上放松了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活上的關(guān)心和關(guān)愛，只注重管理學(xué)生，忽視對(duì)學(xué)生的思想教育，未能將管理與教育有機(jī)結(jié)合起來，因?yàn)楣芾砗徒逃皇且粋€(gè)問題的兩個(gè)方面，是一種手段，最終目的是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，向社會(huì)輸送合格的技術(shù)人才。只有將管理和教育有機(jī)結(jié)合起來，注重教育的作用，才能發(fā)揮更好的效果。加上教育方法上的單一，如懲罰、工作粗心或放任自流，或?qū)Υ龑W(xué)生不公正，處理問題偏袒等，使部分學(xué)生產(chǎn)生消極敵對(duì)情緒。
三、加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想道德教育的有效對(duì)策
1.將家庭教、學(xué)校、社會(huì)形成合力，建立綜合教育體系，為學(xué)生營(yíng)造良好的教育氛圍
思想道德教育必須從小開始培養(yǎng)，從娃娃抓起。作為家庭應(yīng)當(dāng)多給予孩子關(guān)心教育，尤其是在思想道德方面的教育，只有學(xué)生擁有了良好的思想道德素質(zhì)，今后才能成為一個(gè)為社會(huì)服務(wù)的人才。學(xué)校是進(jìn)行思想道德教育的重要陣地。要推進(jìn)思想道德教育，必須把“教書”與“育人”緊密結(jié)合起來，要堅(jiān)持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范，加強(qiáng)校風(fēng)校紀(jì)建設(shè)，把思想道德教育、法制教育B透到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)于社會(huì)來講，由于社會(huì)中殘?jiān)谥S多不安定因素，學(xué)生分辨是非的能力不強(qiáng)，容易受到社會(huì)上各種不良因素的影響，這使得他們?nèi)菀赘L(fēng)模仿行為不健康的思想。社會(huì)應(yīng)當(dāng)肩負(fù)責(zé)任，整治學(xué)校周邊環(huán)境，打擊犯罪行為，尤其是學(xué)校周邊所存在的不安定因素，一定要引起高度的重視。通過整治，減少學(xué)生與社會(huì)產(chǎn)生的不良時(shí)間的關(guān)聯(lián)。只有把家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育緊密結(jié)合起來，相互配合，相互促進(jìn)，形成合力，才能使學(xué)生的思想道德教育收到良好的實(shí)效。
2.加強(qiáng)師德建設(shè)，建立和諧的師生情感關(guān)系
教師要了解他們的思維動(dòng)向，就必須建立與他們之間的情感關(guān)系，獲取他們的信任，使得他們?cè)敢獬ㄩ_心扉與老師交談，這就要求我們教師進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)，通過各種中職學(xué)校德育工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、德育工做培訓(xùn)班等方式，提高學(xué)校德育工作的整體水平，培養(yǎng)教師具備較高的師德。同時(shí)，教師要建立與學(xué)生的情感關(guān)系，就必須以關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，通過對(duì)他們的細(xì)心觀察，了解他們的思維動(dòng)向，分析促使他們養(yǎng)成不良習(xí)性的誘因。并在教學(xué)中對(duì)于學(xué)生給予一定的特殊照顧，使得他們感受到來自教師的關(guān)心。教師要善于與學(xué)生進(jìn)行情感上的溝通，讓他們講出自己的故事，走出心理的陰影。同時(shí)，教師通過溝通的時(shí)候進(jìn)行教育思想的滲透，讓他們能及時(shí)認(rèn)清到自身存在的問題，并得以改正。
3.建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系
學(xué)生思想道德教育過程中，教師要通過問題記錄、分析、總結(jié)的過程，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。從而全面地把握學(xué)生的心理變化過程，準(zhǔn)確地掌握他們的情感變化，以此對(duì)學(xué)生問題進(jìn)行合理正確的分析評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想道德教育觀，從而成人、成才，更好的服務(wù)國(guó)家，服務(wù)社會(huì)。
總之，當(dāng)前學(xué)生思想道德教育中還存在許多問題，進(jìn)行學(xué)生思想道德教育是學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，關(guān)系著學(xué)生的成長(zhǎng)和現(xiàn)代教育的發(fā)展。因此，作為中職教師必須充分重視學(xué)生的思想道德教育，將其納入日常教學(xué)體系中去，不斷發(fā)現(xiàn)新問題，解決新情況，積極有效地推進(jìn)學(xué)生思想道德教育的發(fā)展。
篇2
隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，農(nóng)村一大批中青年勞動(dòng)力奔赴大中城市。使許多學(xué)生成了“空巢之鳥”。由此產(chǎn)生了“留守學(xué)生”這一新的學(xué)生群體。隨著留守學(xué)生的不斷增多，學(xué)校德育工作的德育工作也也越來越難做。那么，應(yīng)如何對(duì)農(nóng)村留守學(xué)生進(jìn)行思想道德教育呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、以人為本，環(huán)境育人
孔子有言曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”我們知道，一個(gè)人的發(fā)展情況，跟以下幾方面因素密不可分：先天素質(zhì)，環(huán)境影響，自身努力。 就留守學(xué)生而言，每一個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)一無二的客體。他們只是因?yàn)楣矠榱羰貙W(xué)生，只因?yàn)樵谒麄兩砩洗嬖谥T如學(xué)業(yè)失教、心理失衡、道德失范等問題，才被我們歸入了一個(gè)群體。而作為學(xué)生，他們絕大部分時(shí)間是在學(xué)校里度過的。因此，要對(duì)留守學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，就是要以人為本，環(huán)境育人。
首先，要積極營(yíng)造有利于留守學(xué)生思想道德教育的良好氛圍?？梢猿浞职l(fā)揮報(bào)紙、地方電視臺(tái)等現(xiàn)有的宣傳資源，廣泛宣傳留守學(xué)生中的典型人物和先進(jìn)事跡，以他們自強(qiáng)不息的精神，引導(dǎo)廣大留守學(xué)生奮發(fā)進(jìn)?。婚_放留守學(xué)生之家，并為他們多訂閱、購(gòu)置一些知識(shí)性、趣味性、思想性強(qiáng)的圖書、報(bào)刊；鼓勵(lì)他們多讀書，以豐富他們的精神文化生活。
其次，要不斷凈化學(xué)校及周邊環(huán)境。學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校周邊環(huán)境的治理工作。積極配合當(dāng)?shù)嘏沙鏊鶆?chuàng)建“警校共育，平安校園”?？梢詮倪@樣三個(gè)方面入手：營(yíng)造溫馨校園，創(chuàng)建文明的校園，打造平安校園。讓每一個(gè)學(xué)生高高興興地上學(xué)，平平安安地回家。
二、平等對(duì)話，交流互動(dòng)
德育教育中，對(duì)話有助于彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育的缺失，提高德育的實(shí)效性。同時(shí)，也只有通過對(duì)話，我們才能走進(jìn)留守學(xué)生的心。留守學(xué)生也是學(xué)生，他們和別的學(xué)生在本質(zhì)上并無不同。因此，我們對(duì)其進(jìn)行思想道德教育的的過程中一定要注意方法。
2.1 與學(xué)生平等對(duì)話，和諧相處。針對(duì)留守學(xué)生存在的問題，于是很多教師把留守學(xué)生等同于問題學(xué)生。因此在與他們交流的過程中，有意無意的強(qiáng)化了他們作為問題學(xué)生的一面。可以說，這一點(diǎn)給留守學(xué)生帶來的傷害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于留守本身。極易給他們?cè)斐伞白员扒榻Y(jié)”[1]，而這種情結(jié)對(duì)一個(gè)人的影響，要么是因自卑無法戰(zhàn)勝自己而導(dǎo)致一事無成，要么是由自卑進(jìn)而自強(qiáng)干出一番大事業(yè)。[2]常言道：“只有不合理的教育方法，沒有不合格的學(xué)生”。因此，我們應(yīng)嚴(yán)格要求教師特別是班主任，在與留守學(xué)生交流中，要彎下腰板，要平視學(xué)生。
2.2 與學(xué)生平等對(duì)話，交流互動(dòng)。要讓留守學(xué)生也和其他孩子一樣，有獨(dú)立的人格，就要從培養(yǎng)他們的對(duì)話意識(shí)和對(duì)話能力入手。在快樂的交流和融合中，使品德的自主建構(gòu)得到充分實(shí)現(xiàn)。學(xué)校要廣泛開展“手拉手、心連心”文藝演出、“我留守、我自強(qiáng)、我幸?！钡然顒?dòng)；創(chuàng)辦一些類似《留守之聲》一樣的校級(jí)刊物，讓留守學(xué)生能通過這樣的平臺(tái)，展示自己留守的風(fēng)采。
三、以校為家，共享陽(yáng)光
家庭是學(xué)生生活的第一環(huán)境，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育地第一課堂和主渠道，家庭是孩子成長(zhǎng)的土地。然而我們大多數(shù)留守學(xué)生是寄宿在學(xué)校，實(shí)際上，他們?nèi)狈Φ牟皇俏镔|(zhì)生活，甚至可以說，他們的物質(zhì)生活要優(yōu)于一般的學(xué)生，因?yàn)檫@是遠(yuǎn)離他們的父母唯一的補(bǔ)償方法。美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人的需要分為“生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、認(rèn)識(shí)需要、審美需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要”[2]七個(gè)層次。對(duì)留守學(xué)生而言，我們的教育中往忽略了他們也期待著“歸屬與愛”，期待著被人尊重、期待著認(rèn)識(shí)自我以及世界。又特別是當(dāng)他們生理的需要、安全的需要基本上得到了滿足以后，作為超越了生存的需要，它出于每個(gè)人的內(nèi)心，是持久而強(qiáng)烈的。
然而，來去匆匆的幫扶很難溫暖幼小的心靈，一批又一批華美的物品難以撫平心中的鴻溝，短暫的安慰怎能代替失落的親情？針對(duì)上述情況，學(xué)校就必須站在導(dǎo)演的角色，以學(xué)校教育為陣地，搞好家庭教育與學(xué)校教育的有機(jī)結(jié)合。就目前的形勢(shì)而言，大多數(shù)學(xué)校都已經(jīng)建設(shè)了留守學(xué)生之家，而且均按照“六個(gè)一”（一臺(tái)彩色電視機(jī)、一臺(tái)影碟機(jī)、一臺(tái)電腦、一套體育器材、一套圖書、一部親情電話、）的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置。但是，筆者認(rèn)為，真正能夠讓這一整套設(shè)施為留守學(xué)生服務(wù)的學(xué)校還很少。它們基本上類同于擺設(shè)，陳列在留守學(xué)生之家。所以，學(xué)校必須把對(duì)留守學(xué)生的關(guān)愛落到實(shí)處，為這些缺少家庭溫暖的孩子們，建設(shè)一個(gè)真正輕松、和諧、民主的生活搖籃。具體可以從以下幾個(gè)方面入手：
3.1學(xué)?？梢杂行Ю秒娨?、影碟機(jī)，定期組織學(xué)生收看有關(guān)電視節(jié)目。例如中央十套的《人與社會(huì)》、《家庭》《今日說法》等欄目；還可以播放一些有關(guān)留守學(xué)生典型事例的光盤。對(duì)留守學(xué)生進(jìn)行思想道德教育宣傳。同時(shí)，在訂購(gòu)圖書方面，要側(cè)重于留守學(xué)生思想道德建設(shè)方面。讓他們能通過上述形式，從感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，形成一定的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。
3.2用網(wǎng)絡(luò)拉近孩子與父母的距離，讓父母參與到孩子的思想道德建設(shè)中。而今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)普遍運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域。學(xué)校除了可以通過設(shè)置親情電話，讓孩子們和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的爸爸、媽媽取得聯(lián)系外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)聊天的方式，讓學(xué)生和父母通過視頻見面，讓他們直接對(duì)話和交流，從而讓父母參與到學(xué)校的德育工作中來，更好的搞好對(duì)留守學(xué)生的思想道德建設(shè)。
3.3提倡感恩教育，弘揚(yáng)孝道文化。學(xué)校少總部要定期開展有意義的主題活動(dòng)。例如舉行“六一兒童節(jié)集體過生日”、“師生共度中秋佳節(jié)”、“我留守、我自強(qiáng)、我幸福演講比賽”等，還可以發(fā)動(dòng)學(xué)生給遠(yuǎn)方的爸爸、媽媽寫信，告訴他們自己的成長(zhǎng)情況。通過這些活動(dòng)，讓留守學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，懂得孝道。把對(duì)思想道德教育的感性認(rèn)識(shí)提高到理性的高度，從實(shí)踐中，用實(shí)際行動(dòng)詮釋那份只屬于留守學(xué)生的風(fēng)采。
綜上所述：讓我們攜起手來，發(fā)動(dòng)各方面的力量，通過各種各樣的渠道，把對(duì)留守學(xué)生的思想道德教育工作落到實(shí)處，真正實(shí)現(xiàn)做到讓留守學(xué)生幸福留守，為這群特殊的孩子撐起一片藍(lán)天。
篇3
盡管就目前的整體醫(yī)務(wù)人員整體來看，大的發(fā)展方向仍是好的，大批有理想、有作為、有貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才不斷涌現(xiàn)，但是，也不排除部分問題，如有些醫(yī)務(wù)人員被眼前的經(jīng)濟(jì)利益所誘惑，出現(xiàn)收受紅包、接受請(qǐng)吃等，或者也可見到有些醫(yī)務(wù)人員工作中不盡職盡責(zé)、工作懶散等現(xiàn)象，所有這些負(fù)面現(xiàn)象都會(huì)在一定程度上引發(fā)或加重醫(yī)患關(guān)系的惡化。作為醫(yī)務(wù)人員主要輸送地的高等醫(yī)學(xué)院校，必須要重視醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育，而作為高校學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育的核心課程之一的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程即承擔(dān)了這一重任。
一、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德建設(shè)的重要性
（一）醫(yī)德教育可為醫(yī)學(xué)生奠定職業(yè)道德的理論基礎(chǔ)
大學(xué)階段正處于人生觀、世界觀逐漸形成的時(shí)期，高校學(xué)生具有思想單純，可塑性大的特點(diǎn)，普遍的心理狀態(tài)表現(xiàn)都是積極向上的，因此，在這一關(guān)鍵時(shí)期對(duì)他們進(jìn)行醫(yī)德教育，通過有目的、有計(jì)劃的塑造，可以使醫(yī)學(xué)生在醫(yī)德認(rèn)識(shí)、醫(yī)德信念、醫(yī)德行為習(xí)慣等方面得到更好的鍛煉，從而重視醫(yī)德修養(yǎng)，有利于日后職業(yè)道德的形成，這對(duì)于他們以后走上工作崗位，更好地勝任本職工作是一種必要的理論準(zhǔn)備。
（二）醫(yī)德教育可以預(yù)防和減少醫(yī)療責(zé)任事故的發(fā)生
隨著醫(yī)療改革的深入，人們?cè)絹碓疥P(guān)注個(gè)人健康，維權(quán)意識(shí)也越來越強(qiáng)，通常在進(jìn)行診療過程中，病人對(duì)醫(yī)生的職責(zé)與義務(wù)也有更明確的認(rèn)識(shí)，因而，對(duì)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德也提出了更高的要求。然而，近年來，不斷有醫(yī)療事故的報(bào)道出現(xiàn)，其中很重要的原因與醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德水平低下有關(guān)，部分醫(yī)務(wù)人員責(zé)任心不強(qiáng)、缺乏基本的職業(yè)道德素養(yǎng)，工作馬虎，因此，醫(yī)德已經(jīng)成為提高醫(yī)療質(zhì)量、減少醫(yī)療事故發(fā)生的重要因素。在醫(yī)學(xué)院校中開展醫(yī)德教育課程可以有效預(yù)防和減少醫(yī)學(xué)生今后走向工作崗位可能會(huì)發(fā)生的醫(yī)療糾紛，對(duì)于緩解醫(yī)患關(guān)系具有重要作用。
（三）醫(yī)德教育有助于全面培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)
醫(yī)療質(zhì)量的高低不僅取決于醫(yī)療水平的高低，還與醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度、醫(yī)療環(huán)境、服務(wù)水平等方面因素有關(guān)，醫(yī)療質(zhì)量的高低還與醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德水平有關(guān)，其中醫(yī)德水平是決定醫(yī)療質(zhì)量的關(guān)鍵。醫(yī)學(xué)生是醫(yī)療事業(yè)的后備人才，醫(yī)學(xué)院校在注重醫(yī)學(xué)生專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)的同時(shí)，也要注重其思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，使其既有淵博的醫(yī)學(xué)知識(shí)，又掌握了操作技能，同時(shí)還具備了高尚的醫(yī)德品質(zhì)、崇高的醫(yī)學(xué)敬業(yè)精神。這樣既能滿足現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，又能為提高醫(yī)療質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。
二、醫(yī)學(xué)院校思想道德修養(yǎng)課在醫(yī)德教育中的作用
（一）"思修"課是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德形成的思想導(dǎo)航
如今的大學(xué)生，因?yàn)槭芏喾N因素的影響，如社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的道德水平要求過高、社會(huì)上一些不良因素的影響、思想道德課堂教育等，導(dǎo)致部分大學(xué)生沒有正確的道德意識(shí)，知行背離道德，無法形成自己的道德觀，對(duì)于醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生來說，在他們受教育階段以及今后走上工作崗位，都可能會(huì)因?yàn)檫@些原因而引發(fā)一系列后續(xù)反應(yīng)，而思想道德修養(yǎng)課的教育則給大學(xué)生提供了一個(gè)正確而系統(tǒng)的思想引導(dǎo)，有利于大學(xué)生正確的道德觀或道德意識(shí)的形成。
（二）"思修"課有助于醫(yī)學(xué)生完善自身發(fā)展，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力
高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)定位于"培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用技術(shù)型人才。"因此，高職院校在教育教學(xué)過程中，應(yīng)將學(xué)生的動(dòng)手能力和技術(shù)操作能力放在首要位置，也正是因?yàn)檫@一目標(biāo)定位，導(dǎo)致有些高職院校過于注重學(xué)生的技能操作水平而忽視了學(xué)生文化修養(yǎng)培養(yǎng)，事實(shí)上，文化知識(shí)才是人民的精神家園，是高校的靈魂。因此，高校學(xué)生加強(qiáng)文化修養(yǎng)有助于拓寬知識(shí)面、開闊視野、增加信息量，從而完善自我。一個(gè)文化底蘊(yùn)豐厚的高素質(zhì)人才也一定會(huì)受到用人單位的青睞，文化素養(yǎng)可以成為一種無形的力量，提高個(gè)人的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。高校思想道德修養(yǎng)課作為主要的一門文化修養(yǎng)課程，即具有這樣的作用。
（三）"思修"課有助于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的科學(xué)榮譽(yù)觀
所謂榮譽(yù)，指的是一個(gè)人履行了社會(huì)義務(wù)以后，得到社會(huì)上的贊許、表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。榮譽(yù)可以從兩個(gè)方面來看，客觀來說，指的是人們做出一定貢獻(xiàn)之后受到社會(huì)輿論的認(rèn)可和褒獎(jiǎng)；而主觀方面則指的是自己對(duì)自己行為可能會(huì)產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，即良心中所包含的知恥和自尊的意思。重視自己的榮譽(yù)，并想要獲得某種榮譽(yù)，可以鼓勵(lì)人們自覺地做好自己該做的。醫(yī)學(xué)道德榮譽(yù)，則是指醫(yī)務(wù)人員履行了自己的社會(huì)義務(wù)以后，獲得他人、集體或社會(huì)上的贊許、表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，它也是醫(yī)務(wù)人員心中的知恥心、自尊心和自愛心的表現(xiàn)。思想道德修養(yǎng)課可以幫助醫(yī)學(xué)生樹立科學(xué)榮譽(yù)觀，進(jìn)而敦促其醫(yī)學(xué)道德榮譽(yù)觀的形成。一個(gè)具有良好醫(yī)學(xué)道德榮譽(yù)觀的醫(yī)生一定會(huì)是具有較高醫(yī)德水平的人，因而，思想道德修養(yǎng)課對(duì)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德的培養(yǎng)是非常重要的，重視思想道德修養(yǎng)課程，把醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成具有高尚醫(yī)德修養(yǎng)的人是每一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)要重視的。
參考文獻(xiàn)
篇4
德育教育有著重要的作用，它不僅關(guān)系到學(xué)生個(gè)人的發(fā)展，同時(shí)也關(guān)系到社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展，因此，加強(qiáng)德育教育刻不容緩。就我國(guó)當(dāng)前初中思想品德課來看，教學(xué)過程中沒有很好地貫徹落實(shí)思想道德教育，以至于學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的思想品德，進(jìn)而不利于學(xué)生今后的發(fā)展。新課程理念下，要求教學(xué)以學(xué)生為主，不僅要加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)、能力的培養(yǎng)，更要加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育，引導(dǎo)學(xué)生成人成才，在這種要求下，初中思想品德課中就必須重視思想道德教育。
二、初中思想品德課的思想道德教育的重要性
人無德不立， 國(guó)無德不興，這句話揭示了德育的重要性，加強(qiáng)德育是我國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，只有不斷提高人們的思想道德水平，才能更好地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。初中生作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的接班人，他們出國(guó)家的未來，初中生的思想道德水平不僅關(guān)系到他們滋生的發(fā)展，同時(shí)也決定了社會(huì)、國(guó)家的未來發(fā)展方向。當(dāng)前，思想道德問題引起了社會(huì)的高度關(guān)注，而初中生作為國(guó)家的未來，面對(duì)社會(huì)思想道德問題日益突出的環(huán)境，加強(qiáng)思想道德教育也越來越重要。加強(qiáng)思想道德教育，可以讓初中生知廉恥，懂禮儀，讓初中生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，引導(dǎo)初中生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。思想觀，為初中生今后的發(fā)展打好基礎(chǔ)，為我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)更多有道德、有正義感的人才。
三、初中思想品德課的思想道德教育面臨的問題
（一）對(duì)思想道德教育的不重視
就當(dāng)前初中思想品德課教學(xué)工作，許多教育工作者還沒有認(rèn)識(shí)到思想道德教育的重要性，沒有將思想道德教育完美地融入到課堂中去。由于教育工作者對(duì)思想道德教育的不重視，直接造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中過多的是注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)注重自己的言行舉止。
（二）忽略學(xué)生的主體地位
現(xiàn)階段，初中思想品德課教學(xué)中依然是以教師為主，教師占據(jù)著課堂的主體，忽略學(xué)生的主體作用，學(xué)生完全處于被動(dòng)的接受知識(shí)，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生的能動(dòng)性會(huì)受到打壓，使得學(xué)生產(chǎn)生依賴心理，從而不利于學(xué)生的全面發(fā)展。
（三）師生關(guān)系僵硬
師生關(guān)系僵硬是當(dāng)前初中思想品德課教學(xué)中最突出的一個(gè)問題。教師在教學(xué)過程中一直強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，要求學(xué)生在課堂上保持絕對(duì)的安靜，耐心的聽教師講解，學(xué)生稍微表現(xiàn)出一些活躍的行為，就會(huì)受到教師的責(zé)罵，如在教學(xué)過程中，針對(duì)教師講解的東西，學(xué)生感到不解時(shí)，并向教師提問，許多教師往往會(huì)因?yàn)閷W(xué)生這種突然的行為往往表現(xiàn)的不耐心、不高興，從而挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使得師生之間的關(guān)系比較僵硬，而僵硬的師生關(guān)系就會(huì)影響到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不利于學(xué)生思想道德的培養(yǎng)。
四、新課程理念下下初中思想品德課的思想道德教育策略
（一）提高認(rèn)識(shí)
新課程理念下，思想道德教育愈來愈重要性，加強(qiáng)思想道德教育已成為我國(guó)教育教學(xué)的重要內(nèi)容，對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)具有重要的作用。因此，在初中思想品德課中，要想實(shí)施思想道德教育，提高思想道德教育的有效性，教育工作者就必須認(rèn)識(shí)到思想道德教育的重要性，要將思想道德教育融入到思想品德課課堂，合理安排教學(xué)計(jì)劃，保證思想道德教育的順利開展。
（二）重視學(xué)生的主體地位
學(xué)生作為教學(xué)的主體，初中思想品德課中，只有重視學(xué)生的主體地位，才能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，促使學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，在初中思想品德課中，要想提高思想道德教育的有效性，教師就必須重視學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生真正成為課堂的主體。只有讓學(xué)生成為課堂的主體，才能啟發(fā)學(xué)生的思維，發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂中來，與教師互動(dòng)，并在互動(dòng)中提升思想道德水平。如，針對(duì)老人摔倒這一現(xiàn)象，教師可以讓學(xué)生就這一現(xiàn)象發(fā)生自己的看法，然后教師針對(duì)學(xué)生的看法，給予正確的指導(dǎo)，讓學(xué)生形成良好的品質(zhì)。
（三）營(yíng)造良好的環(huán)境
在初中思想品德課的思想道德教育工作中，良好的教育環(huán)境有著積極的作用，良好的環(huán)境，可以更好地引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中去，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)。首先，要重視校園環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)“時(shí)時(shí)受教育，處處受感染”的德育環(huán)境，打造一個(gè)積極向上的人文環(huán)境，給人以鼓舞、奮進(jìn)行上的精神力量；其次，要善于利用各種途徑，如廣播、宣傳欄等加大德育教育的宣傳，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，向?qū)W生進(jìn)行愛國(guó)主義和良好行為習(xí)慣教育。
（四）構(gòu)建良好的師生關(guān)系
良好的師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)高效課堂教學(xué)的關(guān)鍵，因此，在初中思想品德課的思想道德教育中，要想實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)，就必須注重良好師生關(guān)系的構(gòu)建。作為教師，要徹底擺脫那些傳統(tǒng)觀念，在課堂上要多與學(xué)生互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生多提問、回答問題；課后，教師要以朋友身份融入到學(xué)生中去，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，從而拉近師生之間的距離，讓學(xué)生愛上課、能夠主動(dòng)參與到教學(xué)中去。
（五）多開展德育活動(dòng)
讓學(xué)生多參與德育活動(dòng)，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的思想道德。在以往的注重思想品德教育中，教師往往注重的是理論知識(shí)教育，而這種理論知識(shí)等于是“紙上談兵”，難以真正的培養(yǎng)學(xué)生的思想情感。因此，在初中思想品德教育中，要想提高教學(xué)的有效性，教師應(yīng)當(dāng)多舉辦德育教育活動(dòng)，根據(jù)思想道德教育要求以及學(xué)生的特點(diǎn)，舉辦一些德育活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與到這些活動(dòng)中去，從而讓學(xué)生德育活動(dòng)中提升品質(zhì)，鍛煉能力。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，新課程理念下，加強(qiáng)思想道德教育越來越重要。思想道德教育與學(xué)生的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的發(fā)展息息相關(guān)，只有不斷強(qiáng)化思想道德教育，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生成才、成長(zhǎng)，使其成為合格的社會(huì)主義事業(yè)結(jié)本人。因此，在初中思想品德課中，教師要貫徹落實(shí)思想道德教育，要重視學(xué)生的主體地位，營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境，多開展德育教育活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生多參與這些活動(dòng)，從而不斷提升學(xué)生的品質(zhì)和思想道德水平，為學(xué)生今后的發(fā)展打好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]項(xiàng)福宏. 新課程理念下初中思想品德課小組合作教學(xué)的理解與運(yùn)用[J]. 中國(guó)校外教育，2012，19：94.
[2]賈建立. 淺談新課程對(duì)初中思想品德教師專業(yè)能力的要求[J]. 科技視界，2014，29：251.
[3]薛文瑛. 新課程理念下關(guān)于初中思想品德教學(xué)的思考[J]. 科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2015，01：13.
篇5
目前, 在我國(guó)的高等院校教育中, 學(xué)校并沒有針對(duì)性的開設(shè)相關(guān)的思想道德教育的課程, 因此使得一些學(xué)生缺乏接受正規(guī)的思想道德教育的機(jī)會(huì)。當(dāng)前高等教育中的思想道德教育缺失和不足的原因主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面, 其一, 高等院校將所有的精力均用在了人才的專業(yè)培養(yǎng)以及就業(yè)能力的培養(yǎng)上, 忽視對(duì)學(xué)生思想道德的深入教育, 使得學(xué)生的思想道德素質(zhì)與專業(yè)知識(shí)、就業(yè)能力完全脫節(jié), 學(xué)生的思想道德教育缺乏;其二, 高等教育中的思想道德教學(xué)的形式比較簡(jiǎn)單、途徑也很單一, 大多數(shù)是依靠各個(gè)班級(jí)輔導(dǎo)員的說教形式, 部分學(xué)校也采取大一階段的思想道德教育的公共課來開展思想道德教育, 其教育的成效較低。教育的不足使得大學(xué)生的真實(shí)的心理需求不能得到滿足, 從而出現(xiàn)道德素質(zhì)與社會(huì)需求相脫離的情況。
由于當(dāng)前的高等教育中的思想道德教育不足的問題, 使得人們對(duì)于高等教育中的思想道德教育的重視度越來越高, 有不少學(xué)校均逐漸開始采取各種措施來加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育, 也收獲了較好的效果。一些學(xué)校利用計(jì)算機(jī)教育開展信息思想道德教育, 提高學(xué)生對(duì)于計(jì)算機(jī)犯罪性質(zhì)的認(rèn)識(shí), 加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重視, 從而正確認(rèn)識(shí)信息的歸屬權(quán)問題;也有部分學(xué)校通過對(duì)學(xué)生的專業(yè)教學(xué)中引入道德倫理教學(xué), 提高學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的掌握的同時(shí), 了解相關(guān)的法律知識(shí), 增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)[2]。學(xué)校自發(fā)性地加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育, 為促進(jìn)我國(guó)高校思想道德教育的發(fā)展開辟了新出路。
三、民商法案例教學(xué)中的思想道德教育措施
(一) 開展生命思想道德教育
我國(guó)的生命倫理學(xué)是三十年前從西方國(guó)家引入的一門新興學(xué)科, 且經(jīng)過我國(guó)一些研究人士的不斷研究與突破, 使得我國(guó)的生命倫理學(xué)得到了新的發(fā)展。生命倫理屬于人類倫理精神中的本體性內(nèi)容, 重在強(qiáng)調(diào)人們對(duì)于生命的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待, 而生命倫理教育是通過引導(dǎo)學(xué)生從道德、倫理、理性等多方面來認(rèn)識(shí)生命的內(nèi)在意義和價(jià)值, 從而能夠積極地提高自身生命的質(zhì)量與價(jià)值。
民商法案例教學(xué)中開展生命倫理教育, 增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)生命倫理的正確理解與認(rèn)識(shí), 提高學(xué)生的尊重、愛惜、敬畏生命的意識(shí), 逐漸將這種意識(shí)由內(nèi)深化, 再由外釋放, 從而使得這種人文精神得到較好的鞏固。教學(xué)中, 不僅應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確地品味生活、熱愛生活, 更需要幫助學(xué)生以正確的心理態(tài)度來面對(duì)生活中的痛苦和挫折, 建立良好的人生價(jià)值觀、世界觀以及仁慈的人文情懷[3]。采取實(shí)例應(yīng)用和課堂討論的方式, 及時(shí)了解學(xué)生的價(jià)值觀取向, 并對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)進(jìn)行修正, 增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命價(jià)值、質(zhì)量的正確認(rèn)識(shí), 并正確理解人生中的生老病死等自然規(guī)律。在開展民商法案例教學(xué)中, 可采取課堂觀看或推薦學(xué)生觀看《道德觀察》、《經(jīng)濟(jì)與法》、《今日說法》等電視欄目, 加強(qiáng)學(xué)生對(duì)相關(guān)法律的理解與認(rèn)識(shí)。也許學(xué)生可以通過觀看這些節(jié)目, 了解其中的受害者或家屬的悲傷心理, 從而引發(fā)學(xué)生對(duì)于生活中的一些困難與挫折的思考, 提高學(xué)生對(duì)生命的重視, 告誡學(xué)生在遇到類似問題時(shí)的正確處理方式。此外, 還可以多利用其他渠道來引導(dǎo)學(xué)生理解生命的意義, 例如在法院旁聽的方式, 參加一些實(shí)際的法律援助活動(dòng)或宣傳活動(dòng)等。
(二) 開展家庭思想道德教育
在大學(xué)生的思想道德教育中, 家庭倫理教育是十分重要的內(nèi)容, 在目前的高效思想道德教育中, 家庭思想道德教育存在明顯的被忽視的現(xiàn)象。其實(shí), 一個(gè)家庭思想道德較好的人, 其社會(huì)道德與職業(yè)道德也會(huì)明顯較好。例如, 比較和諧穩(wěn)定的婚姻家庭, 對(duì)于社會(huì)和諧與穩(wěn)定具有十分重要的促進(jìn)作用。受到社會(huì)環(huán)境的影響, 不少婚外戀情、家庭暴力、親情淡漠以及重婚等情況不斷發(fā)生在我們的生活中, 使得人們的道德底線受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。
民商法課程的開展中, 積極應(yīng)用一些家庭和諧與不和諧的對(duì)比案例, 正確引導(dǎo)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、家庭觀念以及思想道德。通常情況下, 在校大學(xué)生均為年滿18周歲且具有完全民事行為能力的人, 從法律角度考慮, 其父母不會(huì)再對(duì)其具有承擔(dān)撫養(yǎng)的義務(wù), 對(duì)于孫輩來說更是不應(yīng)該繼續(xù)承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù), 那么, 在校大學(xué)生應(yīng)對(duì)父母的無償付出的關(guān)懷持以感恩的心態(tài)。在我國(guó)的婚姻法中對(duì)夫妻關(guān)系的雙方的財(cái)產(chǎn)分配與人身地位關(guān)系做了平等對(duì)待的規(guī)定, 并規(guī)定夫妻雙方應(yīng)彼此尊重、互相忠誠(chéng)、禁止暴力行為等。而對(duì)于父母與子女的關(guān)系, 父母應(yīng)在子女未成年之前盡撫養(yǎng)與教育的義務(wù), 而子女也應(yīng)該對(duì)父母具有贍養(yǎng)的義務(wù), 不能相互遺棄和虐待。民商法案例教學(xué)中開展思想道德教育時(shí), 應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生獨(dú)立、尊重、平等、寬容精神的培養(yǎng), 幫助學(xué)生不斷滲透自主原則、平等原則、社會(huì)責(zé)任原則、人道原則等, 將反對(duì)家庭暴力、長(zhǎng)幼有序、尊老愛幼等思想道德根植于學(xué)生的意識(shí)中[4]。
(三) 開展經(jīng)濟(jì)思想道德教育
近年來, 我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于人才的素質(zhì)要求有所提高。在開展思想道德教育課程時(shí), 應(yīng)積極應(yīng)用對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序具有破壞性與促進(jìn)性的案例進(jìn)行教學(xué), 培養(yǎng)學(xué)生正確的經(jīng)濟(jì)理想與道德情感, 將課堂變成培養(yǎng)學(xué)生正確義利觀的重要場(chǎng)所。此外, 在關(guān)于合同法的教學(xué)活動(dòng)開展中, 應(yīng)重視學(xué)生重合同守信用, 有約必守的合同觀念, 并重視對(duì)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信觀念的培養(yǎng), 讓學(xué)生由內(nèi)而外均具有誠(chéng)信的意識(shí)[5]。還可以采取列舉食品安全相關(guān)的法律案件, 提高學(xué)生的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)以及法制意識(shí)等, 使得學(xué)生能夠形成良好的經(jīng)濟(jì)思想道德觀, 能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的發(fā)展需要。
(四) 開展信息思想道德教育
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展, 信息的傳遞與使用的安全性受到了人們的廣泛關(guān)注, 信息思想道德也是人們的日常交際中必須遵守的行為準(zhǔn)則之一。在實(shí)際的教學(xué)過程中, 可引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人肉搜索的利弊, 從而讓學(xué)生具有較強(qiáng)的自我個(gè)人信息安全保護(hù)以及不侵犯他人信息安全的意識(shí)[6]。通過對(duì)一些沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而引發(fā)的犯罪與人生傷害類案例的列舉教育, 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的正確認(rèn)識(shí), 養(yǎng)成較好的上網(wǎng)習(xí)慣。
在民商法教學(xué)課程中不斷滲透信息思想道德的教育, 幫助學(xué)生形成良好的信息篩選能力、是非與善惡的判斷能力, 使得學(xué)生的信息思想道德自律水平得到提高, 引導(dǎo)學(xué)生在資源的獲取上應(yīng)采用合理的方式, 并尊重和維護(hù)他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán), 加強(qiáng)對(duì)個(gè)人隱私的保護(hù), 不侵犯和傷害他人信息安全, 要對(duì)自己的網(wǎng)絡(luò)行為承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。
四、結(jié)語(yǔ)
如今, 教育對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展的影響越來越大, 教育所承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)已不再僅僅是對(duì)知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng), 更是要加強(qiáng)對(duì)人格健康的鍛造與陶冶。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的傳授時(shí), 需要不斷地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育, 使得學(xué)生能夠在潛移默化中不斷提高自己的思想道德素質(zhì)與水平。民商法課程教學(xué)中, 也應(yīng)該積極采用多種渠道和手段, 提高學(xué)生思想道德培養(yǎng)力度, 使得我國(guó)高等教育的思想道德教育水平得到不斷提高。
參考文獻(xiàn)
[1]程遠(yuǎn)鳳.民商法案例教學(xué)中的思想道德教育[J].教育評(píng)論, 2013, (01) :102-104.
[2]程遠(yuǎn)鳳.以思想道德教育為核心的民商法課程教學(xué)模式改革[J].大學(xué)教育, 2013, (06) :70-71+73.
[3]齊倩.民商法案例教學(xué)中的思想道德教育[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào), 2016, (04) :56-58.
篇6
[7]劉德平.當(dāng)代大學(xué)生公眾形象調(diào)查報(bào)告[J].中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（1）.
[8]杜 英.淺析當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)化問題[J].價(jià)值工程，2010，（09）.
[9]王亞鵬，董 奇.腦科學(xué)研究對(duì)我國(guó)教育政策的啟示[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2012，（9）.
篇7
一、緊抓發(fā)展契機(jī)，合理整合資源
思想道德文化建設(shè)觸及到人的靈魂，需要整合多方力量，形成教育系統(tǒng)才能加以實(shí)施。一方面，農(nóng)村小學(xué)校應(yīng)該將培養(yǎng)并弘揚(yáng)民族精神作為思想道德文化建設(shè)的主要任務(wù)貫穿于小學(xué)教育全過程，構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的小學(xué)思想道德課程體系，及時(shí)改進(jìn)相關(guān)教學(xué)方式與形式，采用小學(xué)生熟知并感興趣的方式授課，并將知識(shí)傳輸與陶冶情操相結(jié)合，培養(yǎng)其實(shí)踐與創(chuàng)新能力，切實(shí)減輕小學(xué)生課業(yè)壓力，從而培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的優(yōu)秀接班人。另一方面，學(xué)校應(yīng)緊抓課改契機(jī)，充分發(fā)揮整合后教育資源的作用，積極開展思想道德文化教育活動(dòng)，使得小學(xué)生的思想道德文化建設(shè)從學(xué)校的單一教育中脫離，形成立體化、多渠道及全方位的教育格局，從而提升小學(xué)生思想道德品質(zhì)并對(duì)社會(huì)及家庭精神風(fēng)貌產(chǎn)生正面影響。
二、把握小學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，提升教育效率
蘇霍姆林斯基指出“行為與習(xí)慣是道德概念通往道德信仰的起點(diǎn)，孩子的這些行為與習(xí)慣飽含深切情感并含有其對(duì)自身所做的事及周遭事物的個(gè)人觀念?！彼?，思想道德文化教育應(yīng)將把握小學(xué)生道德心理的發(fā)展規(guī)律視作關(guān)鍵，從而提升教育時(shí)效性。
首先，農(nóng)村小學(xué)生道德認(rèn)知能力偏低，對(duì)社會(huì)的復(fù)雜認(rèn)識(shí)淺薄，取舍力及判斷力較差，也就是說，其思想道德意識(shí)還介于“前道德水平”及“原則水平”兩者之間，容易對(duì)新事物感興趣也容易被誤導(dǎo)或蒙蔽，所以應(yīng)將道德理論傳輸視作教育重點(diǎn)。其次，小學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，所以理論傳輸應(yīng)由淺及深，并用理論引導(dǎo)其深入實(shí)際生活，通過對(duì)生活中人事物的觀察來領(lǐng)悟思想道德理論的真諦。再次，小學(xué)生情感豐富，形象的、直覺的道德情感占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，所以應(yīng)重視榜樣效用，將情感激發(fā)視作思想道德教育重點(diǎn)，形成以“情”促“德”的教育模式。
此外，農(nóng)村小學(xué)生多對(duì)思想道德活動(dòng)感興趣，但參與活動(dòng)的過程中常常出現(xiàn)行為錯(cuò)誤。因此，教育者應(yīng)將道德行為指導(dǎo)視作教育關(guān)鍵，以制定具體目標(biāo)和要求來培養(yǎng)其對(duì)每一種道德行為的深刻認(rèn)識(shí)，使其養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，增強(qiáng)參與道德活動(dòng)的信心。
三、強(qiáng)化教師職業(yè)道德，注重言傳身教
馬克思指出“科學(xué)的入口就像是地獄的入口，在這里必須斷絕一切猶豫和怯懦?！睙o論是科學(xué)的入口，還是道德養(yǎng)成的入口，都是身教重于言傳。小學(xué)生生活的大部分時(shí)間都在學(xué)校，而教師是小學(xué)生在學(xué)校的道德榜樣，所以強(qiáng)化農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)道德至關(guān)重要。全體教育工作者應(yīng)秉持以人為本的教育思想，貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)教師法》、《中華人民共和國(guó)教育法》等相關(guān)的法律法規(guī)，為學(xué)生樹立良好的道德榜樣，熱愛學(xué)生，以情動(dòng)人，以高尚的道德情操引領(lǐng)小學(xué)生思想道德的全面發(fā)展。學(xué)校及相關(guān)教育部門應(yīng)制定健全的規(guī)章制度，完善班主任制度，以調(diào)動(dòng)教師及班主任工作的積極性和責(zé)任感，充分發(fā)揮教育工作者在小學(xué)生思想道德文化建設(shè)方面的主軍力量。
四、凈化教育環(huán)境，陶冶道德情操
學(xué)校是小學(xué)生及教師重要的生活環(huán)境，每一個(gè)個(gè)體都會(huì)在不同程度上受到學(xué)校環(huán)境及精神文化的熏陶，從而形成影響學(xué)生道德文化發(fā)展的特殊“文化場(chǎng)”。首先，校園是經(jīng)過許許多多教育工作者在精心設(shè)計(jì)及改造之后所形成的一種具有教育作用及意義的物質(zhì)環(huán)境，校園的校貌及景觀潛移默化地影響著小學(xué)生的道德文化建設(shè)。所以，整體規(guī)劃學(xué)校物質(zhì)環(huán)境時(shí)，應(yīng)該將學(xué)生的多樣性考慮其中，使得校園環(huán)境審美、使用及教育等功能能夠和諧統(tǒng)一，并與校園文化相協(xié)調(diào)，從而產(chǎn)生濃厚的教育氛圍。其次，學(xué)校的精神文化彌漫整個(gè)校園，其對(duì)構(gòu)建整體精神生活的影響不可磨滅，所以學(xué)校還要著力構(gòu)建精神層面上的校園環(huán)境，通過辦學(xué)思想、理念、目標(biāo)及宗旨來引領(lǐng)學(xué)校教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德文化的熏陶和默化，從而達(dá)到理想的道德文化建設(shè)成果。
五、重視社會(huì)、學(xué)校及家庭三方的有機(jī)結(jié)合
《學(xué)會(huì)生存》中指出，兒童人格在現(xiàn)代教學(xué)中被分裂成兩個(gè)互不相關(guān)的世界，即“在其中一個(gè)世界里，兒童主要從事學(xué)習(xí)，如同現(xiàn)實(shí)之外的傀儡；在另一個(gè)世界里，其通過與某種教育活動(dòng)背道而馳來實(shí)現(xiàn)自我滿足。”這是社會(huì)、學(xué)校及家庭三方相互脫節(jié)所造成的現(xiàn)象。所以，要及時(shí)形成三方合力，最大程度地發(fā)揮道德教育作用。家庭是小學(xué)生思想道德文化建設(shè)的基礎(chǔ)，家長(zhǎng)在為孩子樹立榜樣，做到言傳身教的同時(shí)，時(shí)刻關(guān)注孩子在校的行為表現(xiàn)，與學(xué)校保持密切的協(xié)作關(guān)系。學(xué)校應(yīng)積極拓寬思想道德文化建設(shè)途徑，開放課堂甚至整個(gè)學(xué)校，讓學(xué)生勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，并在真實(shí)的社會(huì)互動(dòng)中領(lǐng)悟道德教育真諦，做出真確的認(rèn)識(shí)及辨別，自覺抵制并戰(zhàn)勝環(huán)境中的不良影響，以提升明辨是非的能力。可依托相關(guān)政府，組織社會(huì)性質(zhì)的思想道德教育活動(dòng)，大力推行思想道德文化建設(shè)，讓小學(xué)生參與其中，親身感受社會(huì)生活中的思想道德所在，從而深層次領(lǐng)悟思想道德文化的實(shí)質(zhì)。
結(jié)束語(yǔ)
不可否認(rèn)，能夠有效強(qiáng)化農(nóng)村小學(xué)生思想道德文化建設(shè)的方式多種多樣，其具有的探索價(jià)值及意義十分重大。廣大教育工作者及國(guó)家相關(guān)教育部門應(yīng)該主動(dòng)投入更多時(shí)間和精力，用以尋找農(nóng)村小學(xué)生思想道德文化建設(shè)過程中存在的問題，并思考出更加可行，效果更加顯著的建設(shè)途徑。只有不斷創(chuàng)新，不斷嘗試新方法和新手段，才能讓小學(xué)生的思想道德教育走在時(shí)代的前列，從而促使我們完成繼往開來的歷史使命。
參考文獻(xiàn)：
篇8
一、當(dāng)前我國(guó)高校中國(guó)近代史教學(xué)中的思想道德教育現(xiàn)狀
高校學(xué)生不同于初中生，高中生，他們對(duì)于學(xué)習(xí)歷史有自己的特點(diǎn)，他們已經(jīng)不滿足于只學(xué)習(xí)書本上的內(nèi)容，他們更感興趣的是書本背后的知識(shí)，書本外可以延伸的東西，針對(duì)高校學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的這些特點(diǎn)，高校教育也進(jìn)行了一系列的改革，取得了不錯(cuò)的效果，進(jìn)展也很順利，學(xué)生的素質(zhì)也得到了全面的提高。但是，在高校當(dāng)前的歷史教學(xué)中開展思想道德教育，依然存在不少的問題。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是部分教師思想更新不夠，還在運(yùn)用傳統(tǒng)方式開展教學(xué)，只強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)，就書本而進(jìn)行教學(xué)，課堂上思想道德教育喊得響，但都是學(xué)用脫節(jié)，表里不一，仍然流于形式，并沒將中國(guó)近代史中的思想道德內(nèi)容與大學(xué)生的生活實(shí)際有機(jī)結(jié)合；二是一些老師教學(xué)方式單一、陳舊，還在沿用以的老套路，還是傳統(tǒng)的“口耳相授”，他們不想花時(shí)間去制作多媒體課件，沒有想到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)性；三是沒有積極開辟中國(guó)近代史教學(xué)的第二課堂，出現(xiàn)就書本內(nèi)容進(jìn)行書本教育的情況，思想品德道德教育的效果不佳；四圍是教學(xué)中并不關(guān)注學(xué)生的主體情感和生活需要，課堂上更多的是大話、空話和套話，沒有緊密聯(lián)系實(shí)際，學(xué)用脫節(jié)，知行脫節(jié)，沒有真正做到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
這樣的教學(xué)模式注定會(huì)導(dǎo)致高校中國(guó)近代史教學(xué)效果不好，出現(xiàn)思想道德教育的缺失，究其原因，主要是當(dāng)前不良的社會(huì)文化影響了學(xué)生的思想，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)道德問題，而教育教學(xué)模式還囿于原有思維模式，受到傳統(tǒng)觀念的阻礙，改革一直推進(jìn)不理想。當(dāng)今社會(huì)中的功利主義、拜金主義、享樂主義等錯(cuò)誤觀念嚴(yán)重影響學(xué)生正常道德意識(shí)的形成，這些消極的反面現(xiàn)象，嚴(yán)重摧殘著學(xué)生的身心。部分學(xué)校德育工作者也受到影響，從而讓學(xué)生逐步失去學(xué)習(xí)歷史的興趣，歷史的學(xué)習(xí)對(duì)于他們來講，可有可無，沒有任何價(jià)值。加之，當(dāng)今社會(huì)上的許多家庭中家長(zhǎng)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)也成為影響高校學(xué)生道德意識(shí)的一個(gè)不可忽視的因素。學(xué)生在歷史課堂上學(xué)到的東西，建立的思想道德意識(shí)與社會(huì)生活中相抵觸，在生活中并不適用，甚至遭到大多數(shù)的諷刺、嘲笑，這些現(xiàn)象的存在，讓高校課堂中的教育與學(xué)生生活距離越來越遠(yuǎn)，一些學(xué)生由相信這些觀點(diǎn)到懷疑這些觀點(diǎn)，到后來公然反對(duì)教師的觀點(diǎn)。歷史教師的教學(xué)中也存在偏離正確教育導(dǎo)向的情況，教學(xué)中重知識(shí)，輕能力，重結(jié)果，輕過程，重表現(xiàn)，輕內(nèi)在，觀念極為落后，自身素質(zhì)也不高，大大降低了教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的影響。歷史知識(shí)浩如煙海，包羅萬象，信息量世大，師生之間在課堂中缺乏互動(dòng)，一些教師拿著國(guó)家發(fā)的工資，安逸于輕松的教學(xué)，的巨大信息世界，但師生之間互動(dòng)作用發(fā)揮得并不明顯，整個(gè)課堂死氣沉沉。
二、當(dāng)前我國(guó)高校中國(guó)近代史教學(xué)滲透道德教育的重要性
自1840年后，中國(guó)長(zhǎng)期受到帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略和壓迫，英勇無畏的中國(guó)人并沒有被嚇倒，更沒有屈服，他們奮起抗?fàn)?，積極探索救國(guó)之路，為的是讓國(guó)家定富強(qiáng)，社會(huì)安寧，人民幸福。讓高校學(xué)生通過這中國(guó)近代這段歷史的學(xué)習(xí)和理解，進(jìn)一步加深大學(xué)生對(duì)人文主義精神的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生們健康的審美情趣，在了解當(dāng)時(shí)國(guó)情的同時(shí)，增強(qiáng)與革命先烈的崇敬之情，激發(fā)學(xué)生樹立追求真善美的熱情，培養(yǎng)學(xué)生大我的的人生境界。讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生熱愛并樂于繼承中化民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立正確的，積極的，向上的，進(jìn)取的人生態(tài)度，激發(fā)對(duì)祖國(guó)悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感，塑造學(xué)生健全的人格，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，建立起對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，使學(xué)生樹立為國(guó)家作貢獻(xiàn)，為社會(huì)努力，為人民服務(wù)的偉大的人生理想。
通過對(duì)悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，加深對(duì)祖國(guó)的熱愛之情，充分認(rèn)識(shí)到人類在發(fā)展中的統(tǒng)一性和多樣性，在不斷的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過程中，增強(qiáng)明辨是非的能力，能自覺做到真善美，杜絕假丑惡。在中國(guó)近代史上滲透思想道德，為高校的德育工作提供了一條新的思路。
三、要強(qiáng)化在高校中國(guó)近代史教學(xué)滲透思想道德教育工作的力度
牛根生說：有德有才，破格重用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，限制錄用；無德無才，堅(jiān)決不用。從這位知名企業(yè)家的言語(yǔ)中看出思想道德的重要性。思想道德教育是學(xué)校的終極目標(biāo)，是歷史教學(xué)的一個(gè)永恒主題。在中國(guó)近代史的教育中，教師要培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念，明禮知恥，崇德向善，讓學(xué)生形成對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，樹立正確的歷史意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)和公民意識(shí)。
篇9
1高校在思想道德教育上的偏差
在我國(guó)高校教育改革不斷深化的大背景下，大學(xué)生的思想道德品質(zhì)有了顯著提升。但與此同時(shí)，我們也要充分看到，受社會(huì)價(jià)值多元化的影響，以及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及所帶來的思想文化沖擊，作為思想前沿陣地的高校校園，是最先被影響到的地方。因此當(dāng)代大學(xué)生的思想道德就不可避免地出現(xiàn)諸多問題，同時(shí)一些高校在對(duì)學(xué)生的思想道德教育方面也存在很多偏差，這些問題應(yīng)當(dāng)引起人們足夠的注意和思考。思想道德教育在學(xué)校教育的整體規(guī)劃中的重視程度不夠。在大學(xué)生就業(yè)壓力越來越大、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，很多高校往往會(huì)將就業(yè)率擺在工作的重中之重，從大學(xué)生入學(xué)一開始，便圍繞四年后能否找到好工作為主要目標(biāo)而設(shè)置和安排教學(xué)內(nèi)容以及課程安排，以此來保證大學(xué)生在專業(yè)知識(shí)和技能上能夠適應(yīng)社會(huì)需求。但是也要看到，對(duì)就業(yè)率的過分重視，必然會(huì)導(dǎo)致高校忽略對(duì)大學(xué)生思想道德的培育。從現(xiàn)實(shí)中看，一些學(xué)校在思想道德教育上普遍缺乏規(guī)劃性、系統(tǒng)性，一方面是思想道德課程較少，又往往是一些沒有嚴(yán)格要求的選修課程，另一方面課程內(nèi)容較為落后，教師多為照本宣科，沒有創(chuàng)新，缺乏解讀，導(dǎo)致課堂質(zhì)量較低、形式枯燥，難以勾起學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，無法取得預(yù)期的效果。相關(guān)教師的專業(yè)水平有待提升。很多高校在引進(jìn)師資和提升教師能力時(shí)，最看重的是其專業(yè)水平和教學(xué)能力，往往會(huì)忽視教師的思想道德水平，缺乏有針對(duì)性及有效的培育和管理措施。因此，經(jīng)常能看到一些教師雖然具有很高的專業(yè)水平，但卻沒有與之相對(duì)應(yīng)的思想道德品質(zhì)，而這種現(xiàn)狀的存在，就難免會(huì)通過教學(xué)等方式，對(duì)大學(xué)生的思想道德產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。思想道德教育的激勵(lì)機(jī)制和評(píng)估機(jī)制有待健全。如何解決高校思想道德的偏差問題？一個(gè)重要辦法就是要建立起較為完善的思想道德考核評(píng)價(jià)體系。但是在現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)一些高校在對(duì)教育的考評(píng)中，主要還是以專業(yè)分?jǐn)?shù)和就業(yè)率為主要內(nèi)容，在思想道德教育考評(píng)上，沒有嚴(yán)格的激勵(lì)和評(píng)估機(jī)制，即便是有考試，也大多為開卷考試，學(xué)生可以帶書考試，只要抄滿試卷，基本上都能及格。因此，在思想道德教育考核體系上的缺陷，就難以激發(fā)出教師與學(xué)生對(duì)于思想道德教育的熱情和積極性。
2茶性對(duì)德育工作的啟示作用
中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為世間萬物皆有靈性，茶亦如此。茶生于天地之間，長(zhǎng)于青山綠水中，吸收日月精華而成，蘊(yùn)藏著清凈、幽雅、質(zhì)樸、高潔等自然特質(zhì)，這與我們民族文化所倡導(dǎo)的勤儉、樸實(shí)、清廉的個(gè)人思想道德十分契合。茶的自然特性對(duì)于提升大學(xué)生的思想道德品質(zhì)大有裨益。第一，我國(guó)的茶樹多生長(zhǎng)于一些偏遠(yuǎn)的山區(qū)之中，而一些名茶，往往產(chǎn)于山峰險(xiǎn)峻之處，所以茶具有了遠(yuǎn)離喧囂而親近自然、堅(jiān)韌不拔的性格。茶文化形成初期，正是我國(guó)儒家思想被推崇和發(fā)揚(yáng)的重要時(shí)期，因此茶文化不可避免地與儒家思想相互交融碰撞，逐漸孕育了溫良恭儉讓的精神內(nèi)涵和修身齊家治國(guó)平天下的人生哲理，并要求人們要以樂觀豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)人生種種苦難，并堅(jiān)強(qiáng)不屈、用隱忍和努力去達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。而現(xiàn)在很多大學(xué)生，從小便在“溫室”中長(zhǎng)大，過慣了衣來伸手飯來張口的優(yōu)越生活，缺乏足夠的拼搏精神和遠(yuǎn)大理想，受不得一點(diǎn)點(diǎn)委屈和挫折，心理承受能力較為脆弱。當(dāng)他們步入社會(huì)后，面對(duì)激烈的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，很容易因?yàn)檫@種脆弱的抗壓能力而遭遇種種不如意。因此，在高校思想道德教育中融入茶文化的茶性內(nèi)涵，能夠讓大學(xué)生的心理變得更為強(qiáng)大，讓他們擁有堅(jiān)韌不拔的拼搏精神和不懼困難的抗壓能力，有助于增強(qiáng)他們吃苦耐勞的能力。第二，茶所具有的清純質(zhì)樸精神，能凈化大學(xué)生的思想和心靈。我國(guó)古人把茶樹稱為嘉木，因?yàn)椴铇涞淖匀惶卣魃暇哂匈|(zhì)樸、幽靜、高雅以及清純的特點(diǎn)。茶樹喜靜，如高士般高雅；茶樹吸收日月雨雪之精華，純凈而高潔；茶湯外觀清澈晶瑩，口感淡雅清香，讓人頭腦清晰且回味無窮，能夠給人以智慧的啟迪。這對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說大有作用。隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，各種價(jià)值觀和人生觀泥沙俱下，交織出現(xiàn)，而大學(xué)生也不可避免地受到很多不良風(fēng)氣的影響，有的沉迷于燈紅酒綠，有的沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲，覺得人生就是一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)，把理想抱負(fù)當(dāng)成一種笑話，諸如此類，不一而足。因此，在高校思想道德教育中融入茶質(zhì)樸的特質(zhì)，能夠讓大學(xué)生內(nèi)心平靜下來，看清自己的來時(shí)之路，明白自己的未來方向，擁有清晰而明確的頭腦以及清澈高潔的內(nèi)心，進(jìn)而養(yǎng)成正確的價(jià)值觀和高雅的審美情趣。
3茶道在德育工作中的直接作用
茶道是中國(guó)茶文化的重要組成部分，我國(guó)的茶道從總體上說，可以分為環(huán)境、禮儀、形式等方面的內(nèi)涵。首先來看茶道所注重的環(huán)境。中國(guó)的茶道對(duì)環(huán)境的選擇和營(yíng)造特別注重，大概可以分為兩種，第一類是自然環(huán)境，飲茶者多喜歡在有著竹林小溪的靜謐環(huán)境中去追求“天人合一”的茶道境界。第二類是在室內(nèi)，比如說一些寺院、道觀和一些極具傳統(tǒng)色彩的古典建筑內(nèi)，能夠讓飲茶者更好地感受到茶文化的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。茶文化蘊(yùn)含的這種茶道精神，能夠讓大學(xué)生充分領(lǐng)悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的精神境界，這對(duì)于高校思想道德教育有著很好的借鑒意義。其次是茶道中的禮儀。這種禮儀一方面體現(xiàn)在茶具上，我國(guó)的茶文化對(duì)茶具十分講究，煎茶飲茶，不能隨便倒茶飲之，也不能如解渴一般大口而喝，而是要選擇精致而合適的茶壺、茶杯去沏茶和倒茶，讓茶具與茶葉本身發(fā)生美妙的化學(xué)反應(yīng)。另一方面，是茶道中嚴(yán)格的程序和禮節(jié)。作為煎茶的主人，會(huì)通過友善而尊敬的舉動(dòng)、語(yǔ)言，來向客人表示出地主之誼。無論是對(duì)茶具的講究，還是在禮節(jié)上的注重，都能體現(xiàn)茶文化所具備的精益求精和與人為善的精神。在高校思想道德教育中融入這種茶道內(nèi)涵，不僅能夠讓大學(xué)生在學(xué)業(yè)上更加上進(jìn)和勤奮，同時(shí)也可以讓大學(xué)生更好地友好待人、和善處世。第三，茶道博大精深的特點(diǎn)能夠讓大學(xué)生的思想更加廣闊、胸懷更加寬廣。我國(guó)的茶道精神不僅體現(xiàn)在茶事活動(dòng)的過程之中，更是與社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域相互通融，充分融合，具有博大精深和包羅萬象的特質(zhì)。譬如說，茶文化與儒教、道教、佛教等宗教思想及哲學(xué)觀點(diǎn)相互碰撞交融，錘煉出一種對(duì)人生對(duì)世間萬物獨(dú)特的辯證價(jià)值觀念，這種價(jià)值觀既有儒家所倡導(dǎo)的修身養(yǎng)性的入世精神，也有道教追求的回歸本真、天人合一的出世精神，同時(shí)也囊括了佛教“禪茶一味”、“枯寂清凈”的禪學(xué)內(nèi)涵。在高校思想道德教育中融入茶文化的這些方面，可以讓大學(xué)生的思想更加成熟，建立起積極向上的人生觀以及淡泊明志的價(jià)值觀，做到勝不驕敗不餒，始終以一種平和樂觀的態(tài)度去面對(duì)人生之路。另外，除了在哲學(xué)思想方面，茶道精神更是集美學(xué)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)于一身，具體呈現(xiàn)在詩(shī)歌、書法、繪畫、建筑、音樂、舞蹈等諸多方面。如果把茶道的這些特點(diǎn)融入到高校思想道德教育中，能夠使大學(xué)生的胸襟更為寬廣，激發(fā)起他們對(duì)各類知識(shí)的學(xué)習(xí)欲望，這不僅會(huì)讓他們的氣質(zhì)更加大氣，同時(shí)也能使其知識(shí)面更加豐富，成為當(dāng)今社會(huì)所需要的復(fù)合型人才。
4茶文化與高校思想道德教育融合的途經(jīng)分析
首先，要真正重視思想道德教育的重要性，并增加茶文化在思想道德教育課程中的比重。相關(guān)教師要轉(zhuǎn)變思想，不能再把思想道德教育當(dāng)成一種可有可無的科目，一方面要增加課程數(shù)量，另一方面要增加教學(xué)內(nèi)容的趣味性和吸引力，用深入淺出的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，在教學(xué)過程中，要增加茶文化的比重，可以從歷史、藝術(shù)、茶藝等多個(gè)方面，向?qū)W生講解茶文化所蘊(yùn)含的深厚精神文化內(nèi)涵。在這一點(diǎn)上，要針對(duì)不同院系大學(xué)生的專業(yè)實(shí)際，進(jìn)行分門別類的教學(xué)，比方說，對(duì)于中文系的大學(xué)生，要多從一些與茶有關(guān)的詩(shī)詞歌賦入手，讓學(xué)生們感受到其中所蘊(yùn)含的修身養(yǎng)性的精神內(nèi)涵。而對(duì)于建筑專業(yè)的學(xué)生而言，則可以向他們講解茶文化對(duì)于我國(guó)古典建筑的影響，增加他們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)的認(rèn)知程度，了解我國(guó)不同地區(qū)的古典建筑所融入的天人合一的精神，這不僅對(duì)他們的專業(yè)能力大有裨益，更能讓他們對(duì)人與自然和諧相處的意義有更加深入的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在今后的生活和工作中更好地貫徹這種精神。其次，要建立和完善思想道德教育的考核機(jī)制。為什么一些高校的思想道德教育如同虛設(shè)？一個(gè)重要原因就是缺乏嚴(yán)格的考核機(jī)制，因此高校就要針對(duì)這一缺陷，改變過去那種落后的思想道德教育考核方式，將其與其它考試放到同等地位，并制定更加嚴(yán)格的考評(píng)機(jī)制，以此來增加學(xué)生們對(duì)思想道德教育課程的重視程度。但同時(shí)也要看到，高校思想道德教育的內(nèi)容相對(duì)枯燥，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，把與此相對(duì)的茶文化內(nèi)容融入到考評(píng)當(dāng)中，從而使學(xué)生們能夠帶著興趣學(xué)、帶著熱情考，真正做到學(xué)有所知，學(xué)有所用。
作者:王乾 單位:河北大學(xué)
參考文獻(xiàn)：
[1]張學(xué)連.淺談茶文化在大學(xué)校園文化建設(shè)中的作用及其開展[J].科技文匯，2009(5):58-58.
[2]羅成翼.論高校學(xué)生社團(tuán)文化的德育功能[J].思想教育研究,2003(05):30-32.
篇10
一個(gè)人的成長(zhǎng)過程，就是在面對(duì)所有新鮮事時(shí)所做出的最直接、本能的反映，并對(duì)其進(jìn)行處理和認(rèn)知的過程。在這個(gè)過程中，思想道德修養(yǎng)的不同就會(huì)使我們?cè)诿鎸?duì)事件發(fā)生時(shí)采取不同的處理方式，并產(chǎn)生對(duì)事件不同的看法。因此，中職學(xué)校的思想道德課程就是在潛移默化的幫助學(xué)生們樹立起正確的人生方向以及處理事件的方法。學(xué)會(huì)怎樣做人，做一個(gè)怎樣的人，也是在為將來社會(huì)的需求和學(xué)生自身的發(fā)展塑造一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)定的內(nèi)心世界，對(duì)于廣大學(xué)生們來說意義非凡。然而由于課堂上所傳授的內(nèi)容多又枯燥，而且不是學(xué)生所親身經(jīng)歷等原因而造成了教學(xué)效果非常差的現(xiàn)象。
2我國(guó)思想道德教育的現(xiàn)況概述
現(xiàn)在大多數(shù)的中職學(xué)生都被推向了專業(yè)化技能的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)的道路上，所以往往繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)使得廣大學(xué)生都不重視思想道德課上的教學(xué)內(nèi)容甚至在私底下完成其他科目的作業(yè)。普遍學(xué)生對(duì)思想道德課程內(nèi)容上的枯燥和繁多都抱著無所謂的態(tài)度，在課堂上大多精神不集中，提不起學(xué)習(xí)的興致，甚至也不理會(huì)老師在課堂上所精心安排的活動(dòng)內(nèi)容，認(rèn)為思想道德課程對(duì)自己沒有什么實(shí)質(zhì)性的幫助，只是一堂休息或者完成其他作業(yè)的空閑課程，從而導(dǎo)致了一種惡心循環(huán)的厭學(xué)狀況；然而，大多數(shù)的老師見狀也難免會(huì)放任對(duì)學(xué)生在課上的管理，不安排學(xué)生的課上活動(dòng)和討論，不重視課堂上所傳授的內(nèi)容，由于缺乏適當(dāng)?shù)幕?dòng)造成有的甚至為了打發(fā)時(shí)間而利用課上僅有的時(shí)間和同學(xué)們閑聊，這都大大降低了老師的信心，降低了老師工作的積極性和嚴(yán)謹(jǐn)性。這種不正之風(fēng)要在中職學(xué)校中得到及時(shí)的整治和治理。
3采用多媒體教學(xué)存在的問題及其優(yōu)勢(shì)分析
3.1多媒體對(duì)于思想道德教學(xué)的優(yōu)勢(shì)
俗話說，興趣是每個(gè)人成長(zhǎng)道路上的第一位老師。對(duì)于中職學(xué)校中廣大學(xué)生對(duì)于思想道德課程的普遍厭煩程度就足以說明大部分學(xué)生對(duì)任課老師在課堂上所傳授的內(nèi)容不是很感興趣，這是一個(gè)致命的缺點(diǎn)。然而，多媒體教學(xué)的改革和引入，就大大改觀了這一現(xiàn)象。在以往的授課過程中，老師都是整堂課程的主載，他們?cè)谥v臺(tái)上滔滔不絕的灌輸知識(shí)的同時(shí)卻沒有對(duì)底下學(xué)生的反映做到及時(shí)的觀察并采取互動(dòng)是學(xué)生討厭此門課程的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)所在，大大降低了學(xué)生們對(duì)這門課程的熱情度和向往性。然而多媒體憑借其圖文并茂的、聲形俱備的優(yōu)勢(shì)，使得大部分學(xué)生在上課時(shí)不僅能夠沉浸在豐富又生動(dòng)的直觀的教學(xué)內(nèi)容上，而且還會(huì)根據(jù)看到的內(nèi)容及時(shí)的動(dòng)腦思考如果是自己遇到這樣的情況會(huì)怎樣，進(jìn)而帶動(dòng)起學(xué)生進(jìn)行廣闊的思考，提高了學(xué)生的動(dòng)腦能力，也就在無形之中培養(yǎng)了學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，提高了他們對(duì)于各種事物的感悟和認(rèn)知能力；更加不容分說的一點(diǎn)是，道德是我們生活中所看不到、摸不著卻也始終貫穿于我們生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的一種衡量尺度，對(duì)于道德方面的教育和理念的灌輸也就給廣大老師帶來了難以想象的難度，而多媒體所展示的具體的圖片和聲音更加能夠吸引同學(xué)們的眼球并引發(fā)思考，進(jìn)而達(dá)到思想道德教育的目的；另外，老師在課下為同學(xué)們精心的準(zhǔn)備好上課所要用到的圖片和聲音文件也更加節(jié)約了板書書寫在課堂上所占用的比例，空閑下來的時(shí)間也就能安排更多的豐富的內(nèi)容供同學(xué)們思考和探討，在節(jié)約時(shí)間的同時(shí)也側(cè)面的增加了同學(xué)們上課的內(nèi)容，豐富了知識(shí)面。
3.2多媒體教學(xué)可能存在的問題
在進(jìn)行多媒體教學(xué)中，老師作為一個(gè)知識(shí)的傳播者和引導(dǎo)者，被要求要有專業(yè)的素養(yǎng)和一定的教學(xué)水平，否則錄用一些專業(yè)技能不強(qiáng)甚至不會(huì)使用多媒體的老師就會(huì)耽誤學(xué)生的學(xué)習(xí)，降低學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；另外，還應(yīng)該定期的給廣大老師授課換腦，以防一些老師不重視多媒體教學(xué)的應(yīng)用而采用原有的板書模式來灌輸知識(shí)，進(jìn)而在教學(xué)水平上落后于其他老師，也就影響了教學(xué)效果。
4科學(xué)的采用多媒體教學(xué)
中職教育不僅僅是為了培養(yǎng)一批專業(yè)性強(qiáng)的合格人才，更是為了提升學(xué)生們的思想道德修養(yǎng)以利于日后在社會(huì)上的發(fā)展。因此要想提高教學(xué)效率就應(yīng)當(dāng)科學(xué)的使用多媒體教學(xué)。首先，要從課程的需要出發(fā)來選擇多媒體教學(xué)，不能過多的使用多媒體而放松對(duì)學(xué)生狀態(tài)的觀察；其次，要以學(xué)生為核心，在播放多媒體的同時(shí)要科學(xué)的安排學(xué)生的互動(dòng)活動(dòng)，使學(xué)生們能夠身臨其境的融入其中進(jìn)行周密的思考。
5結(jié)束語(yǔ)
總而言之，隨著國(guó)家的不斷發(fā)展對(duì)于專業(yè)性、綜合素質(zhì)高的人才的需求也就日益增多，而作為培養(yǎng)專業(yè)技能人才中心的中職學(xué)校也就不能忽視對(duì)人才的思想道德素養(yǎng)的培養(yǎng)了。因此，大多數(shù)學(xué)生在面臨繁雜的學(xué)習(xí)任務(wù)和壓力時(shí)往往會(huì)選擇將大部分的精力和時(shí)間都投入到對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的鉆研和學(xué)習(xí)上，而因思想道德課程的枯燥性和實(shí)效性差以及占用學(xué)生完成作業(yè)的時(shí)間等因素而忽略思想道德課程潛在的重要性。眾所周知，一個(gè)人的思想道德品行和道德素質(zhì)是將來其走上社會(huì)后別人對(duì)其評(píng)價(jià)的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)和衡量尺度，一個(gè)人的思想道德程度甚至也在客觀上決定了這個(gè)人能在一條道路上走多久、走多遠(yuǎn)，對(duì)于每個(gè)人的成長(zhǎng)和將來的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。更要注重根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)安排合理的教學(xué)計(jì)劃，使學(xué)生更加重視思想道德的培養(yǎng)，做一個(gè)德智都全面發(fā)展的全優(yōu)人才。
【參考文獻(xiàn)】
篇11
一、現(xiàn)在義務(wù)教育問題
很多網(wǎng)友調(diào)侃中國(guó)的教育是：幼兒園學(xué)習(xí)小學(xué)的課程，小學(xué)學(xué)習(xí)初中的課程，初中學(xué)高中的課程，而到了大學(xué)又開始學(xué)習(xí)幼兒園的內(nèi)容，到了大學(xué)才開始學(xué)習(xí)文明舉止，不隨地吐痰。個(gè)人認(rèn)為中國(guó)式教育的超前，其實(shí)是中國(guó)式教育的落后。我們?cè)诔靶γ绹?guó)孩子小學(xué)一年級(jí)只學(xué)幾個(gè)英文數(shù)字的時(shí)候，是否考慮過我們的孩子在這個(gè)年紀(jì)是該學(xué)習(xí)更多知識(shí)的年紀(jì)還是懂禮明理的年紀(jì)？美國(guó)人養(yǎng)孩子只養(yǎng)到18歲，而中國(guó)的孩子娶了媳婦甚至都有了自己孩子卻還在“啃老”，為什么？這就是我們的超前教育成果嗎？這就是我們期望看到的嗎？我認(rèn)為不是！
現(xiàn)在老人沒人贍養(yǎng)，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)分布不均而拒絕贍養(yǎng)老人，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事兒與父母反目成仇，以上這些事例都很能反映義務(wù)教育現(xiàn)存問題。具體來講就是小學(xué)教育對(duì)小學(xué)生的思想道德教育的缺失嚴(yán)重，傳統(tǒng)教育偏重學(xué)生的知識(shí)文化教育，導(dǎo)致學(xué)生形成名利化的思維方式，大學(xué)之后沒有正確的得人生觀價(jià)值感容易迷失。
教育是國(guó)家強(qiáng)盛之根本，從這一意義上來講，教育的好壞，直接決定了一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。小學(xué)教育是整個(gè)國(guó)家教育的根本，中國(guó)特色社會(huì)主義要求培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者和接班人。小學(xué)階段正是培養(yǎng)思想道德的重要時(shí)期，所以小學(xué)教育是整個(gè)教育體系最為基礎(chǔ)也是最為關(guān)鍵的一部分。但是在應(yīng)試教育的背景下，基礎(chǔ)教育存在諸多亟待解決的問題。
二、解決方法事例
古語(yǔ)云：授人以魚不如授人以漁。傳統(tǒng)的啟蒙教育并不以教授知識(shí)為首要目標(biāo)，而是以道德和思想教育為主要教學(xué)內(nèi)容。西方的教育制度也是如此，更強(qiáng)調(diào)兒童的全面發(fā)展。包括社會(huì)、情感、審美、智力和語(yǔ)言發(fā)展。而現(xiàn)在的義務(wù)教育比較單一，偏重知識(shí)灌輸。基于以上認(rèn)識(shí)，義務(wù)教育階段的思想教育方法淺談如下：
《品德與社會(huì)》是一門旨在促進(jìn)學(xué)生的良好道德形成的課程。幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)、責(zé)任感，良好的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，為學(xué)生的未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1.從實(shí)踐出發(fā)，體驗(yàn)生活。道德是與生活密切相關(guān)的，離開了社會(huì)也就不再具有意義，他存在于生活的每個(gè)方面，與學(xué)生緊密相連。只有在實(shí)際生活的體驗(yàn)中財(cái)能真正打動(dòng)學(xué)生，引發(fā)他們真正的的道德情感，真正產(chǎn)生道德認(rèn)知。
生活的體驗(yàn)導(dǎo)致學(xué)生道德的形成，真實(shí)的生活給學(xué)生帶來深刻的道德體驗(yàn)和認(rèn)知，而不是表象的。在教學(xué)中應(yīng)注意貼近生活，使學(xué)生在真是的生活中感悟，促進(jìn)他們的全面良好發(fā)展。
2.發(fā)展主題教學(xué)。更具針對(duì)性道德教育中應(yīng)更加重視對(duì)學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知、適應(yīng)、參與能力的培養(yǎng)，因此要一定程度上弱化對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授而更加考驗(yàn)他們的社會(huì)實(shí)踐能力、觀察適應(yīng)能力，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生融人生活，在生活中的與學(xué)生息息相關(guān)的實(shí)踐中鍛煉自己，這與傳統(tǒng)課程有很大的差異。這樣在我們制定教學(xué)計(jì)劃的時(shí)候應(yīng)更多的考慮以直觀具體的形式讓學(xué)生在具體的情景中進(jìn)行實(shí)踐，感悟。在一些不必要讓學(xué)生了解的層面，我們只需要讓他們了解正確的事實(shí)就足夠了，所以，往往直觀的認(rèn)識(shí)反而比理論化的認(rèn)識(shí)更讓學(xué)生印象深刻。
3.控制教學(xué)速度應(yīng)試教育的陰影讓許多老師熱衷于題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生的壓力過大，這樣的教學(xué)方式使老師和學(xué)生都高度緊張，單調(diào)而機(jī)械化。很容易產(chǎn)生疲憊、壓抑、緊張等負(fù)面情緒。我們主張?jiān)诹己谩⑤p松的環(huán)境中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新精神。更加注重學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì)體驗(yàn)，已感性的認(rèn)識(shí)促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的提高。因此選擇更適宜的教學(xué)節(jié)奏，提高學(xué)生接受知識(shí)的效率是我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中應(yīng)該予以考慮的一個(gè)方面。
4.采用啟發(fā)、尊重和依靠學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性，正面施教、滲透熏陶、科學(xué)管理和實(shí)踐鍛煉相統(tǒng)一的方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育在思想道德教育過程中。要將社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的品德，學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育只是外因。辯證唯物主義認(rèn)為，事物發(fā)展的根本原因不是事物的外在而是事物的內(nèi)部。外因是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根本。更何況教育的對(duì)象是有著主觀能動(dòng)性的協(xié)商，他們?cè)诮邮芙逃倪^程中，不僅是被教育、被影響的對(duì)象。而且是能主動(dòng)吸取教育和環(huán)境影響的主體。學(xué)生接受學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育和影響到什么程度，是否通過自己的內(nèi)部思想情感活動(dòng)轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)，這都要看學(xué)生的主觀能動(dòng)性發(fā)揮的如何。在同一教育環(huán)境中，不同的個(gè)體接受程度是不同的，這取決于個(gè)體先天和后天的因素。
因此在思想道德教育過程中要注意啟發(fā)、尊重和依靠學(xué)生的自覺性和主動(dòng)性。有的教師沒有認(rèn)識(shí)到思想道德教育過程在的這個(gè)特點(diǎn)，采取我講你聽、我管你服的辦法，壓抑了學(xué)生的自黨性和主動(dòng)性。導(dǎo)致教育工作的失誤，使學(xué)生不能形成良好的思想道德。
學(xué)生的主觀能動(dòng)性和教師的教導(dǎo)必須統(tǒng)一在實(shí)踐鍛煉中，才能在最后形成學(xué)生的良好思想道德，思想道德教育的過程決不能停留在教師長(zhǎng)時(shí)間的說教，否則，不管教師講的如何動(dòng)聽、感人，實(shí)際效果仍將不能落實(shí)。學(xué)生的主觀能動(dòng)性和教師的教導(dǎo)統(tǒng)一在實(shí)際中才能發(fā)揮思想教育的最佳效果。
總結(jié)
思想品德教育具有的活動(dòng)性極強(qiáng)的這種性質(zhì)使它不受時(shí)間、地點(diǎn)、形式等的限制，也應(yīng)以更多樣化的方式提高教學(xué)的質(zhì)量。本著培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)，充滿熱情的投人研究的科學(xué)態(tài)度和對(duì)生活充滿信心老師們?cè)诨顒?dòng)中的策劃和課堂上的循循善誘也是至關(guān)重要的。
篇12
2.德育內(nèi)容缺乏科學(xué)性。思想道德教育內(nèi)容要符合受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，而學(xué)校思想道德教育工作大多還是照搬傳統(tǒng)的內(nèi)容，把養(yǎng)成教育視為學(xué)校思想道德教育工作的全部?jī)?nèi)容，主要表現(xiàn)在受教育者的主體性和師生關(guān)系的單向性。這種缺乏平等基礎(chǔ)上的溝通的思想道德教育必然是低效的。
3.小學(xué)德育的方法“成人化”傾向嚴(yán)重。小學(xué)德育內(nèi)容有些“大、空”，沒有從小學(xué)生實(shí)際年齡的特點(diǎn)著手，“成人化”傾向嚴(yán)重，對(duì)小學(xué)生的要求過于抽象，脫離小學(xué)生實(shí)際年齡能夠接受的實(shí)際情況，造成了小學(xué)德育實(shí)際效果不好的影響；加上其內(nèi)容空洞，缺乏針對(duì)性和趣味性，使得小學(xué)生處于一種被動(dòng)的地位，不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，德育自然不可能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
4.家校結(jié)合工作顯得十分薄弱。目前，在農(nóng)村小學(xué)，學(xué)生家長(zhǎng)受教育程度參差不齊，大部分學(xué)生家長(zhǎng)過于溺愛子女，單親、隔代看管、兒童留守、兒童寄養(yǎng)等情況較為普遍，家校聯(lián)系、家庭教育環(huán)節(jié)相當(dāng)薄弱。
5.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響越來越大。信息網(wǎng)絡(luò)的迅速擴(kuò)大雖然為學(xué)校德育工作提供了新手段、新技術(shù)、新條件，但是也增加了學(xué)校德育工作的難度，網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生德育所帶來的負(fù)面效應(yīng)正日趨明顯。
二、解決問題的策略
1.育人先育德，要充分認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的重要地位。在素質(zhì)教育和新課程標(biāo)準(zhǔn)不斷深入的今天，德育教育將面臨新的挑戰(zhàn)，作為教育工作者、學(xué)校管理者，我們要勇于接受挑戰(zhàn)。長(zhǎng)期以來，學(xué)校教育中出現(xiàn)了重“智力”輕“品德”、以“智”代“德”的現(xiàn)象。智育與德育雖然都是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，達(dá)到培養(yǎng)人的目的，但還是有所側(cè)重的。
2.充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，把德育滲透到各學(xué)科教學(xué)以及各項(xiàng)活動(dòng)之中。我們每一位從事教育的工作者要處理好各門學(xué)科知識(shí)與德育學(xué)科的關(guān)系、知識(shí)教育與德育滲透的相互關(guān)系，給學(xué)生以潛移默化的影響，以期收到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。
（1）教師自身要具有表率作用?！盀槿藥煴?，教書育人”，主要是對(duì)教師道德品質(zhì)方面的規(guī)范，所有教師都應(yīng)堅(jiān)持教書與育人相結(jié)合，既當(dāng)傳授知識(shí)的“教書之師”，更要做善于育人的“精神之師”。要堅(jiān)持言教與身教相結(jié)合，既注重言教，更注重身教；既體現(xiàn)真理的育人功能，更突出人格的育人作用。
（2）把德育融入課堂教學(xué)。課堂教學(xué)既是教師傳授文化知識(shí)和技能的陣地，又是德育的重要陣地。在這個(gè)陣地上，教師既要充分傳授知識(shí)和技能，又要積極滲透德育，發(fā)揮各學(xué)科的德育功能。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確地提出了“以人為本”的觀點(diǎn)，新課改的最終目的就是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，要求各學(xué)科教學(xué)時(shí)要做到“知識(shí)與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)的有機(jī)有效結(jié)合。因此，我們更要強(qiáng)調(diào)學(xué)科課堂教學(xué)是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主渠道的觀點(diǎn)，開發(fā)各學(xué)科的德育教育資源，注重在學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育，發(fā)揮各學(xué)科課程各自的優(yōu)勢(shì)。各學(xué)科教師要根據(jù)各自教材的特點(diǎn)，在備課和上課環(huán)節(jié)上，充分挖掘各科教材的德育內(nèi)涵，切實(shí)把握好教材中學(xué)科知識(shí)與德育教育的結(jié)合點(diǎn)，注重學(xué)科教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)在聯(lián)系，在教學(xué)中真正能夠體現(xiàn)“教材是對(duì)生活的總結(jié)，生活是對(duì)課本的延伸”。要讓每一個(gè)教師都認(rèn)真參與，真正實(shí)現(xiàn)每一個(gè)教師都是德育工作者。
篇13
一、注重學(xué)生的心理輔導(dǎo)，使學(xué)生具有健康心理
高中生正處于青春發(fā)育末期，與之相應(yīng)，他們的心理發(fā)展也逐漸走向成熟，而且，由于面臨即將到來的高考，他們的學(xué)習(xí)壓力會(huì)更大，情緒會(huì)更加豐富，這些都會(huì)導(dǎo)致高中生心理出現(xiàn)越來越多的問題，所以，作為一名高中教師，我們?nèi)粝胱寣W(xué)生具有良好的思想道德品質(zhì)，首先就要注重他們的心理輔導(dǎo)，幫助他們解決各種各樣的心理問題，從而使其具有健康的心理。
比如，我們要多走進(jìn)學(xué)生，多與學(xué)生溝通，與學(xué)生之間建立一種平等、愉悅的關(guān)系，讓學(xué)生愿意向自己敞開心扉，這樣，我們就能及時(shí)發(fā)現(xiàn)存在于學(xué)生心理上各種各樣的問題，然后，因材施教，針對(duì)不同學(xué)生的不同問題，對(duì)癥下藥，使其心理問題得到有效解決。特別是對(duì)于班上的學(xué)困生，我們要給予他們更多的關(guān)注和愛護(hù)，絕對(duì)不可有歧視、責(zé)備心理，而是多發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并進(jìn)行及時(shí)的表?yè)P(yáng)和贊賞，讓他們感受到來自于老師的愛，進(jìn)而不斷地進(jìn)步，不斷地奮發(fā)向上。這樣，當(dāng)班里的每一個(gè)學(xué)生都擁有了健康、陽(yáng)光的心理，再進(jìn)行良好的思想道德教育工作，我們也就能做到得心應(yīng)手、游刃有余了。
二、教師要學(xué)為人師、行為示范，做好學(xué)生的榜樣楷模
作為教師，我們是每天與學(xué)生接觸最多的人，我們的一言一行、舉手投足都會(huì)受到學(xué)生的關(guān)注，同時(shí)也對(duì)他們起著潛移默化的影響作用。所以，我們一定要樹立學(xué)為人師、行為示范的教學(xué)目標(biāo)，在平時(shí)，給學(xué)生起到一個(gè)榜樣、楷模作用。
比如，我們要求學(xué)生熱愛勞動(dòng)，熱心為集體服務(wù)，我們自己就要做到在學(xué)校、班級(jí)組織的各種活動(dòng)中親力親為、積極參與，而不是只熱衷于發(fā)號(hào)施令；我們要求學(xué)生穿戴整齊、干凈利落，我們自己就要做到衣著得體、工工整整……總之，我們要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，用自己的表率作用去帶動(dòng)和影響學(xué)生，做好學(xué)生的榜樣和楷模，使學(xué)生逐漸成為具有良好行為習(xí)慣和道德品格的人。
三、開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的道德體驗(yàn)
對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的思想道德教育，我們還可通過開展豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)來進(jìn)行，這樣一方面能豐富學(xué)生生活、開闊學(xué)生視野，另一方面能加強(qiáng)學(xué)生的道德體驗(yàn)，提升學(xué)生的道德品質(zhì)。
比如，每年的植樹節(jié)，我們可以組織學(xué)生進(jìn)行植樹活動(dòng)，并對(duì)校園進(jìn)行清潔美化，如擦洗昭示牌、消除雜草、自制垃圾回收箱等，或者開展“拒用一次性木筷”“讓廢電池回家”等活動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保觀念和社會(huì)公德意識(shí)?？傊?，通過開展豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)，能加強(qiáng)學(xué)生的道德體驗(yàn)，幫助學(xué)生樹立正確的道德思想觀念。