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淺談設(shè)計藝術(shù)教學:談當代設(shè)計藝術(shù)實訓工作室制教學

摘 要：設(shè)計藝術(shù)實訓工作室制的教學模式，是針對設(shè)計藝術(shù)學特點和教學規(guī)律進行的實踐教學模式，一般納入院校統(tǒng)一管理，以導師為核心，組成一個相對穩(wěn)定的團隊，充分利用學校及社會各類可應(yīng)用資源，進行高質(zhì)有效教學和科研項目實踐。本文主要通過對包豪斯作坊式教育模式的探討，分析了當前我國設(shè)計藝術(shù)實訓工作室制教學存在的問題以及以包豪斯作坊式教育為指導提出的優(yōu)化措施，希望能切實為設(shè)計藝術(shù)實訓工作室教學模式提供參考意見。

關(guān)鍵詞：包豪斯；作坊式；設(shè)計藝術(shù)實訓；工作室

引言

當前我國高等院校在藝術(shù)設(shè)計教育中運用工作室制教學模式已不是新鮮事了，學界對此理念展開了充分的實踐探索證明，并得已論證，即此模式為教師和學生提供了一個開放式的教學環(huán)境，創(chuàng)造出一個可以培養(yǎng)學生組織協(xié)調(diào)能力、實際動手能力、創(chuàng)新思維能力的適應(yīng)性實踐環(huán)境。它將藝術(shù)理論教學與設(shè)計項目實踐緊密結(jié)合，可以大大提高教學的現(xiàn)實意義，是設(shè)計藝術(shù)教學改革的一種有效模式。本文主要以包豪斯作坊式教育模式為指引對當代設(shè)計藝術(shù)實訓工作室制教學進行探討分析。

包豪斯作坊式教育與現(xiàn)代實訓工作室制教學

包豪斯是20世紀具影響力也具爭議的藝術(shù)院校，在當時來說，其是烏托邦思想和精神的中心，是現(xiàn)代設(shè)計教育理念的起源，在藝術(shù)教育理論和實踐中取得了成就。包豪斯的發(fā)展史就是現(xiàn)代設(shè)計誕生和發(fā)展的歷程，也是在藝術(shù)和技術(shù)這兩個相差甚遠的門類間搭建橋梁的歷程，其所創(chuàng)建的教育模式在今天依然具有很強的借鑒意義。 包豪斯作坊式教育方式對于上世紀20年代的世界來說是首創(chuàng)，至今仍影響著世界上很多的設(shè)計教育。其教育理念的核心就是在1923年提出來的“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”，正是在這一觀念的基礎(chǔ)之上，包豪斯創(chuàng)造出獨特的教育模式，即通過“雙師體系”和“工場實習”把技術(shù)引入到設(shè)計藝術(shù)教育。這種“雙軌教育學制”在當時與傳統(tǒng)的學院派教育不同，可以把學生的藝術(shù)想象力和實際操作能力有機地結(jié)合起來，較大限度地發(fā)揮學生的綜合能力，這已經(jīng)是現(xiàn)代教育的通識。

現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)工作室是高校實踐教學的一種重要模式，主趨向于學校為應(yīng)對社會經(jīng)濟形勢高速發(fā)展的人才需求培養(yǎng)模式應(yīng)運而生。它是一個開放性與實踐性兼并的教學模式，通過導師的選聘委任、學生的篩選指導、教育教學計劃的制定與項目技術(shù)服務(wù)的具體運作等細則，保障工作室對產(chǎn)學研用的具體實施，是對課內(nèi)教學的有益補充。工作室的教學架構(gòu)主要分為四個方面：實踐教學、探索研究、學習課程和互動交流。其教學定位為以學生為中心、以項目為主導、以學科研究為方向、以實踐能力培養(yǎng)為核心，強調(diào)創(chuàng)新與創(chuàng)造、理念和思維。此外，工作室的任務(wù)是提高學生的綜合素質(zhì)和能力，注重新的知識、信息、思維、意識和方法，增強學生適應(yīng)社會的應(yīng)用實踐能力和溝通交流能力。

二、設(shè)計藝術(shù)實訓工作室制教學存在的問題

1、工作室定位不明確。企業(yè)追求效率，重視項目的設(shè)計成果，以效益為著眼點；而學校教育以培養(yǎng)人才為根本，重視學生在項目運行過程中對技能的掌握。企業(yè)的運作，要求項目進程符合生產(chǎn)周期的節(jié)奏；學校的教學進度，則必須依照學年或?qū)W期的教學計劃來開展。工作室既要達到商業(yè)運作的要求，又要完成規(guī)定的教學任務(wù)，在協(xié)調(diào)行業(yè)與教育各自的需求之間取得平衡。這使工作室產(chǎn)生對自身定位上的障礙，也引起在實際操作中難以兼顧雙方需求，工作進展不暢。

2、工作室制過于依賴項目。工作室若不樹立專攻方向，接受的項目課題涉及領(lǐng)域過于寬泛，容易導致設(shè)計成果水平粗淺，教學研究成果缺乏足夠的深度和廣度。譬如在視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域，包裝設(shè)計與其載體是緊密相關(guān)的。在針對不同的設(shè)計載體材料時，如紙質(zhì)、金屬、塑膠、玻璃、木質(zhì)等，其設(shè)計的考量有著很大區(qū)別。一個工作室，若不能夠細致研究所有的載體材料，卻承接了屬于自身并不擅長領(lǐng)域的項目任務(wù)，容易導致開發(fā)設(shè)計的水準較低，甚至出現(xiàn)技術(shù)性的缺陷。教師或?qū)＜以陧椖恐械闹笇Р粔虻轿唬⒎抢诮虒W的開展，反而只為其商業(yè)做服務(wù)了。

3、工作室的制度建設(shè)力度不足，會引起運作上出現(xiàn)疏漏。工作室規(guī)范程度較低，缺乏明晰的責任分配和規(guī)章制度，日常管理容易流于隨意。工作室成員是因為項目而聚集在一起的，不像行政班級那樣具有穩(wěn)定性和組織性。個別成員容易在項目進程中出現(xiàn)懈怠，直接影響到項目任務(wù)的正常進行和進度效果。考核評定和獎勵機制的擬定不夠細致，學員的積極性不能夠被充分調(diào)動。

三、包豪斯作坊式模式對設(shè)計藝術(shù)實訓工作室制教學的指引

對于一所綜合性的院校來講，藝術(shù)設(shè)計學院的工作室制度很難被學校理解和認可。但是，工作室制度是將藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的最有效的方法已經(jīng)成為共識，如何在現(xiàn)有的制度下和綜合類院校的特殊情況中探索具有可操作性的工作室制是至關(guān)重要的。

1、教學團隊的組成。工作室的教學團隊由專業(yè)教師和校外導師組成，人員組成由工作室的主持人決定。一般根據(jù)規(guī)模設(shè)3―5人左右為宜。學生團隊以三、四年級為主，其中三年級學生可以參與一些項目設(shè)計，但主要起到協(xié)助的作用，四年級學生是主體。

實際上，從目前大學教育的整體情況來看，由于當下設(shè)計專業(yè)的復雜性和實踐性，真正能夠進行方案設(shè)計的只有大四的學生，而且必須在教師的指導下進行。因此，梯隊培養(yǎng)和建設(shè)就顯得尤為重要，一旦斷檔，工作室就將無法跟社會對接下去。

2、學生的選拔。根據(jù)目前的高校所具備的師資、設(shè)備與空間條件來說，學生從三年級開始進入工作室為宜，學生數(shù)量不超過該專業(yè)學生總數(shù)的10%比較合適，人數(shù)過多就難以實現(xiàn)因材施教的目的。選拔方法是由各課程的任課老師推薦，責任導師參考學生的成績確定名單，報學院批準。

3、跨學校、跨行業(yè)聯(lián)合建設(shè)工作室。工作室制的實行是設(shè)計藝術(shù)實踐教育的大勢所趨，在建立工作室的形式上可以進行多方面的探索和組合。應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目的是滿足社會生產(chǎn)的需求，衡量其培養(yǎng)成果的方式就是要經(jīng)過市場的檢驗，就像產(chǎn)品的生產(chǎn)與投放一樣，聯(lián)合培養(yǎng)就是檢驗產(chǎn)品的方式之一。

4、加強組織建設(shè)，制訂切實可行的管理制度。建立強有力的組織機構(gòu)是“工作室制”項目能順利實施的關(guān)鍵，要積極通過實踐教學管理部門進行統(tǒng)一協(xié)調(diào)、各專業(yè)教研室、辦公室各司其職，定期進行討論落實，做好“工作室制”實施的具體工作，并通過制定切實可行的制度，對項目建設(shè)的管理、績效評估、獎懲等方面進行細化，對專業(yè)建設(shè)指導委員會制度、教學管理制度、完成學分制度、績效考核制度、設(shè)備管理制度、學生管理制度等根據(jù)實際情況進行有效的完善與修訂，充分調(diào)動各部門的積極性，為專業(yè)建設(shè)提供制度保障。

四、結(jié)束語

包豪斯的“工作坊”在當時的歷史條件下是一種教育方式的創(chuàng)舉，其有效地解決了理論與實踐的結(jié)合問題，極大地提高了學生的動手實踐能力，對現(xiàn)代設(shè)計教育產(chǎn)生了巨大影響和啟迪。因此，在設(shè)計藝術(shù)教學實踐過程中，要借鑒包豪斯的“工作坊”模式，不斷深入的研究，解決問題，總結(jié)經(jīng)驗收集成果，從而形成科學的設(shè)計藝術(shù)實訓教育模式。

淺談設(shè)計藝術(shù)教學:教師審美意識在設(shè)計藝術(shù)教學中的引導性研究

【內(nèi)容摘要】教師的審美意識是設(shè)計藝術(shù)教育與教學過程中的重要組成部分，也是教師與學生之間互動的重要視覺信息。它在設(shè)計藝術(shù)教育與教學過程中發(fā)揮著巨大的傳播性與引導性的作用。教師的審美意識是提升設(shè)計藝術(shù)教育與教學質(zhì)量的重要手段，涉及的領(lǐng)域不僅有工業(yè)設(shè)計、平面設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、服裝設(shè)計、家具設(shè)計等諸多學科，又有著工業(yè)、農(nóng)業(yè)、軍事等專業(yè)性極強的學科差異，還涉及和運用美學、心理學、生理學、創(chuàng)意學等相關(guān)的專業(yè)知識。因此，高質(zhì)量的設(shè)計藝術(shù)教育與教學成果，是由教師的審美意識引導學生的思維后作用于審美觀念中，使學生的審美能力提升后，再進行設(shè)計創(chuàng)意思維能力和審美理想形態(tài)表象能力的外化表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】審美意識 設(shè)計藝術(shù) 教育與教學 教師

一、教師的審美意識在設(shè)計藝術(shù)教育與教學中的引導性

教師的審美意識是設(shè)計藝術(shù)教育與教學過程中的重要研究內(nèi)容，包括國內(nèi)設(shè)計藝術(shù)教育與教學的現(xiàn)狀、國外的審美意識在教育中的體現(xiàn)、教師的審美意識與設(shè)計藝術(shù)教育的意義與價值三個方面的研究內(nèi)容。

（一）國內(nèi)設(shè)計藝術(shù)教育與教學的現(xiàn)狀

國內(nèi)設(shè)計藝術(shù)教育與教學的現(xiàn)狀包括現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，設(shè)計藝術(shù)教育與教學具體問題。

1.現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢

在我國設(shè)計藝術(shù)教育與教學方針中，審美意識同德育、智育、體育相結(jié)合，發(fā)揮著各自的教學功能，共同促進著學生的發(fā)展。在鄧小平的教育理論和“三個代表”的重要思想指導下，中國特色的設(shè)計藝術(shù)教育正進入實質(zhì)性的研究與實施階段。我國的設(shè)計藝術(shù)教育與教學在整體教育鏈中承前啟后，有著非常重要的繼承與發(fā)展的作用。教師對學生的審美意識的形成與培養(yǎng)，以及審美形態(tài)的認識與美感的表現(xiàn)，都起到了關(guān)鍵性的引領(lǐng)和影響的導向作用。近年來，國內(nèi)的設(shè)計藝術(shù)教師正努力地拓展自己的審美視野，優(yōu)化自身的審美教育結(jié)構(gòu)與水平，以自身的綜合文化素養(yǎng)和審美能力來提高和探索新的設(shè)計藝術(shù)教學的實施途徑與發(fā)展方向。現(xiàn)行的設(shè)計藝術(shù)教育與教學模式，有著幾十年的發(fā)展歷程，各個設(shè)計藝術(shù)教育學科的設(shè)立都經(jīng)歷了時間的考驗。它具有科學性與合理性，都體現(xiàn)了學科的獨特性與規(guī)律性的設(shè)計藝術(shù)教育方式。然而，設(shè)計藝術(shù)教育為了適應(yīng)新時代的審美訴求，教師的審美意識就要加強設(shè)計藝術(shù)教育中的傳播功能與更新，現(xiàn)已經(jīng)進入了階段性和急切性的研究，教師的審美意識是當今設(shè)計藝術(shù)教育與教學的首要研究問題。

2.設(shè)計藝術(shù)教育與教學的具體問題

是進入21世紀，設(shè)計藝術(shù)人才分布在經(jīng)濟發(fā)達的各個學科領(lǐng)域中。教師的審美意識在設(shè)計藝術(shù)教育與教學過程中的引導性作用成為教育與教學不可或缺的構(gòu)成部分。然而，在人們物質(zhì)生活水平快速提高的背景下，在繁華的社會景象背后，設(shè)計藝術(shù)教育的發(fā)展存在許多不盡人意的視覺傳達信息。設(shè)計藝術(shù)教育與教學的審美意識培養(yǎng)與養(yǎng)成，是當今教師首先要解決的審美意識問題。

（二）國外的審美意識在教育中的體現(xiàn)

古希臘哲學家柏拉圖、亞里士多德等專家和學者就曾對審美意識在教育中的作用做過深遠的理論闡述。柏拉圖是最早對審美意識做過理論性探究的學者，他清晰地描述過審美意識的潛移默化的教育作用。例如《詩學》中，亞里士多德所談及的凈化說就是強調(diào)藝術(shù)的審美教育，他認為這種教育與道德教育不同，審美教育要適當?shù)貪M足人的視覺快感與愉悅感，而人的本能、情感是人性中所固有的部分。審美教育滿足了人們的視覺訴求，審美意識則是有益于人格的健康發(fā)展與完善。1795年，德國詩人、美學家席勒寫下了《審美教育書簡》，這是世界上及時部系統(tǒng)論述審美意識在教育中作用的著作。著作及時次正式提出審美教育這一教育觀念，并將審美意識與教育直接關(guān)聯(lián)在一起，共同擔負著培養(yǎng)職責和教育目的。

（三）教師的審美意識與設(shè)計藝術(shù)教育的意義與價值

教師的審美意識與設(shè)計藝術(shù)教育的意義與價值，重在研究教師的主導作用與審美意識以及教師與審美意識的關(guān)系。

1.教師的主導作用

在設(shè)計藝術(shù)教育的全部過程中，教師的審美意識與學生的審美訴求問題是設(shè)計藝術(shù)教學中的重要的課題。經(jīng)過對“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”、“中國教育”與“西方教育”的比照， 認識到教師的主導地位和作用，確立了以教師為主導、以學生為主體的設(shè)計藝術(shù)教學的方向。教師是設(shè)計藝術(shù)教學活動中的先導；同時，也是學生學習審美意識改變審美觀念的思想源泉。因此，教師與學生的和諧互動過程，則是提升設(shè)計藝術(shù)教學水平的快速路徑，更是教學效果的先行條件。這取決于教師的審美意識的引導性作用，也是當今設(shè)計藝術(shù)教育質(zhì)量的保障。所以把握和調(diào)節(jié)好學生的審美思維與審美觀念的提升過程，使學生的設(shè)計創(chuàng)意表達處于狀態(tài)，是每位設(shè)計藝術(shù)教師都應(yīng)必須具備的教學能力和藝術(shù)水平。

2.審美意識

審美意識是客觀存在的諸多審美對象在人們頭腦中能動的反映，一般通稱為“美感”。“美感”有兩種不同的含義：一是審美意識，是廣義的“美感”，包括審美意識活動的各個方面和各個表現(xiàn)形態(tài)，例如審美趣味、審美能力、審美觀念、審美理想、審美感受等。二是狹義的“美感”，意指審美感受，即是人們在欣賞活動或創(chuàng)意活動中的一種特殊的心理現(xiàn)象。審美感受是構(gòu)成審美意識的核心部分；因此，審美意識是社會意識的一種，它們互為促進又互為補充地存在著和發(fā)展著。

3.教師與審美意識的關(guān)系

審美意識是社會意識的一部分，教師是傳播社會意識中的一員。教師具有雙重性的角色，即是審美意識的傳播者，又是審美意識的接受者。那么，教師將審美意識傳播給學生，學生又是一種能動的反映，教師傳授的內(nèi)容和知識取決于被傳播學生去探求，學生的審美水平與審美能力取決于教師審美意識的傳播與引導。因此，審美意識作用于教師的教學活動中，在講授時會影響學生的審美觀念與表達能力，作用于學生的視覺思維創(chuàng)意中和審美表達里；所以，教師的審美意識不只是孤立存在的審美意識，而是與社會意識的發(fā)展訴求有著千絲萬縷的聯(lián)系。

二、教師的審美意識與設(shè)計藝術(shù)教學的意義

提高設(shè)計藝術(shù)教育與教學的質(zhì)量和水平，要注重建立健全設(shè)計藝術(shù)教學的理論體系，加強實踐中對設(shè)計藝術(shù)審美意識的引導性與應(yīng)用性，為新時代的設(shè)計藝術(shù)人才的培養(yǎng)努力開創(chuàng)新思維、拓展新途徑。這是對教師的審美能力與創(chuàng)新能力的一次從感性到理性的自我超越過程，它具有深遠的社會意義和時代訴求。

（一）教師的審美意識與設(shè)計藝術(shù)教學的價值

通過對教師的審美意識在設(shè)計藝術(shù)教學過程中的引導性研究，目的在于推動和建構(gòu)設(shè)計藝術(shù)教學發(fā)展的新教學模式，為設(shè)計藝術(shù)人才培養(yǎng)的標準化和個性化制定出可提供理論的支撐，并為設(shè)計藝術(shù)教育與教學培養(yǎng)模式提供理論依據(jù)。

（二）教師的審美意識在設(shè)計藝術(shù)教育與教學中的發(fā)展途徑

教師的審美意識在設(shè)計藝術(shù)教育與教學的快速發(fā)展途徑，包括主要內(nèi)容與模式、基本思路與方法、重點與核心、主要觀點與行為實踐四個方面的研究內(nèi)容。

1.主要內(nèi)容與模式

從內(nèi)容方面分析，教師審美意識的引導性在設(shè)計藝術(shù)教育與教學過程中，影響學生對審美趣味、審美能力、審美觀念、審美理想、審美的感受，教師應(yīng)將正確性、指導性、完善性的教學理念都要融合在教與學的互動過程中，從而實現(xiàn)的設(shè)計藝術(shù)教育與教學的效果，培養(yǎng)出高水平和審美意識健康的設(shè)計藝術(shù)人才。設(shè)計藝術(shù)教育與教學的研究是以教師為主，利用相關(guān)的理論知識和方法解決實際教學中出現(xiàn)的問題。這一研究的目的將以解決審美觀念和審美造型表達問題放在及時位，強調(diào)教師的審美意識參與學生審美直覺的實踐探索活動，注重教師審美觀念對學生的引導性和融合性關(guān)系研究。要求學生參與教師的研究活動，對教與學的實踐行為進行反思與創(chuàng)新。然而，在設(shè)計藝術(shù)教育與教學的實踐活動中也常有二者交融滲透的教學形式，從而出現(xiàn)以教師為主、以學生為輔的教學互動模式。

2.基本思路與方法

結(jié)合目前中國特色的社會主義教育與教學改革，對設(shè)計藝術(shù)教與學的過程中的審美體系進行的研究；整理舊有的藝術(shù)教育與教學體系中的審美觀念和審美理論，結(jié)合教師的審美意識的發(fā)展和變化情況，在重新審視設(shè)計藝術(shù)教育與教學體系的同時找出設(shè)計藝術(shù)教育對教師審美意識的更高要求和當下任務(wù)。此外，還要找出問題的解決方法，例如，如何通過完善教師的審美意識水平來提升設(shè)計藝術(shù)教學的質(zhì)量；結(jié)合國內(nèi)外教育與教學情況，對教師的審美意識在設(shè)計藝術(shù)教育中的發(fā)展情況、態(tài)勢以及發(fā)展趨勢進行預(yù)測與分析；結(jié)合我國設(shè)計藝術(shù)教育背景，提出解決審美問題的關(guān)鍵；如何通過對教師的審美意識的提高來滿足當今設(shè)計藝術(shù)教育與教學的審美造型與審美能力的訴求，在新時代環(huán)境下，提高中國設(shè)計藝術(shù)教育與教學的整體水平，為培養(yǎng)合格的設(shè)計藝術(shù)人才打下堅實地審美造型能力與表達力的基礎(chǔ)。教師的審美意識與設(shè)計藝術(shù)教育、教學中的研究，采取研究比對法、實踐研究法等手段。

研究的目的主要是通過教師審美意識的提高，進而對學生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，找出影響教師的審美意識的關(guān)鍵因素，進一步加強教師的審美意識和觀念的修養(yǎng)，提高設(shè)計藝術(shù)教育與教學中設(shè)計創(chuàng)意水平。以實踐研究為主要方法，通過多年來從事設(shè)計藝術(shù)教育與教學工作的實踐經(jīng)驗積累，探索出設(shè)計藝術(shù)人才培養(yǎng)模式與教師的審美理念在教育與教學的過程中提供的新思路，重點集中討論如何提高教師的審美意識的理論性與實踐性及指導性的方案，從而研究和分析完成審美問題的理論依據(jù)和設(shè)計藝術(shù)人才培養(yǎng)模式。

3.重點與核心

研究教師的審美意識在設(shè)計藝術(shù)教育與教學過程中的引導性作用，其中心在于通過教師的審美意識的傳播與引導，使學生在審美理論學習和審美造型表達實踐的過程中認識和了解其自身的審美能力、審美觀念、審美造型表達的種種差距。并在設(shè)計藝術(shù)教育與教學的過程中，提高學生對審美意識的認識和理解，加強學生審美形態(tài)的觀察與造型表達能力。教師引導學生在審美形態(tài)的表達的活動中，積極主動地參與設(shè)計創(chuàng)新思考，從而得到對審美形態(tài)的認識能力的提高與表達能力，使學生的學習方式從被動盲目轉(zhuǎn)向主動地學習。當今教師的審美意識的認識視野較有局限性，因此，通過教師的審美意識的提升，可以起到完善和提高設(shè)計藝術(shù)教育與教學質(zhì)量的教學效果。

4.主要觀點與行為實踐

審美意識在設(shè)計藝術(shù)教育與教學的活動中，作用于學生的創(chuàng)意思維里，并參與在設(shè)計藝術(shù)思維中并融合于創(chuàng)意表達的行為中，是當今設(shè)計創(chuàng)意思維活動中不可或缺的專業(yè)知識和藝術(shù)修養(yǎng)。設(shè)計藝術(shù)教育和教學是教師審美意識的實踐過程，它重點體現(xiàn)了教師的審美意識的影響和引導性作用。因為，教師的審美意識作用的關(guān)鍵是要有明確的設(shè)計審美觀念、抽象審美趣味以及審美的造型能力和表達力。教師通過理論性和實踐性的研究所得出的大量研究論據(jù)和理論觀點，通過周密的推理和論證，在反復完善教師的審美意識的指導性體系下，去驗證每一個研究結(jié)論的方向性正確性，并發(fā)揮著教師的審美意識的實際應(yīng)用價值和指導性的意義。

結(jié)語

在設(shè)計藝術(shù)教育與教學的過程中，教師的審美意識既能指導參與設(shè)計藝術(shù)教學活動中的主體即學生，又能為設(shè)計藝術(shù)教育中的教學實踐填補不足，還能提升設(shè)計藝術(shù)效果的高質(zhì)量的審美標準。學校是學生學習和生活的港灣，也是人一生的審美教育與學習的航船起錨的美好基地。教師的審美意識是設(shè)計藝術(shù)教育與教學質(zhì)量提升的至關(guān)重要途徑。教師是審美意識與觀念培養(yǎng)的主導者，設(shè)計藝術(shù)人才在教師的審美意識的傳播中將審美意識帶入到廣闊的社會活動與視覺空間中，社會意識環(huán)境又反過來推動教師的審美意識的快速發(fā)展與提升，因此，教師的審美意識的提升，才是解決設(shè)計藝術(shù)教育與教學中人才素質(zhì)提高的重要途徑。

作者單位：哈爾濱理工大學藝術(shù)學院視覺傳達設(shè)計系

淺談設(shè)計藝術(shù)教學:基于設(shè)計心理學的設(shè)計藝術(shù)教學改革

內(nèi)容摘要：目前，基于設(shè)計心理學的設(shè)計藝術(shù)教育教學匱乏，導致培養(yǎng)人才的設(shè)計能力體現(xiàn)諸多不足。而介入設(shè)計心理學的設(shè)計藝術(shù)教育教學改革，是設(shè)計及設(shè)計教育的發(fā)展需要。在基于設(shè)計心理學的設(shè)計藝術(shù)教學中，加大設(shè)計心理學的應(yīng)用性教學，重視研究培養(yǎng)對象、設(shè)計受眾等的心理現(xiàn)象和心理效果，逐步建立起培養(yǎng)對象的邏輯和推理的思維模式。這需要廣大專家學者的共同努力。

關(guān)鍵詞：設(shè)計心理學 設(shè)計藝術(shù)教學 改革研究

1.基于設(shè)計心理學的設(shè)計藝術(shù)教育教學匱乏

就教育當前的狀況來說，設(shè)計藝術(shù)教育理論支撐點的運用，更多的還處在感性階段。盡管我們一直把平面設(shè)計、立體設(shè)計、動態(tài)設(shè)計要素對人心理及生理的影響程度、視覺感受都視為需認真研究和對待的價值層面，但完善的科學理論的缺乏與客觀實驗條件的限制，導致現(xiàn)狀并沒有改變，只不過教育教學中的方法和思維模式，由具象感受思維變成抽象感受思維而已，這種教學研究與教學實踐，很難在具體教學過程中針對課程內(nèi)容得出理性的分析結(jié)果。

由此，基于設(shè)計心理學的設(shè)計藝術(shù)教育教學匱乏，導致培養(yǎng)人才的設(shè)計能力體現(xiàn)諸多不足。設(shè)計心理學課程的研究，及教育教學中的引進，在全國本科院校開設(shè)僅是這幾年的事情。但部分授課方式又過于注重理論知識的單向傳授，缺乏理論與實踐的貫通和銜接，往往割裂了設(shè)計學科的有機綜合性。即便是開始了此課程的教育體系，其內(nèi)容也是比較理論化，與實際的設(shè)計實踐聯(lián)系不夠緊密。由于高校設(shè)計藝術(shù)教育教學中，培養(yǎng)對象設(shè)計心理學知識的匱乏，導致培養(yǎng)對象在專業(yè)課程的學習中體現(xiàn)出諸多不足。其設(shè)計作品按照自認為合理的去做。在具體的設(shè)計方案中，沒有從用戶實際的心理感受與使用出發(fā)作設(shè)計，這樣的設(shè)計方案是不符合實際應(yīng)用的。

2.介入設(shè)計心理學的設(shè)計藝術(shù)教育教學改革，是設(shè)計及設(shè)計教育的發(fā)展需要

設(shè)計藝術(shù)已經(jīng)進入知覺設(shè)計和情感化設(shè)計時代。人本主義的設(shè)計宗旨是滿足使用對象的細微情感和更深層次的心理需求。設(shè)計心理學正是從人本主義設(shè)計的角度把人內(nèi)心紛繁復雜的心理活動進行系統(tǒng)性梳理，并將相關(guān)原理應(yīng)用到當代設(shè)計藝術(shù)中，為其提供科學系統(tǒng)的理論支撐。

基于設(shè)計心理學的設(shè)計藝術(shù)教學改革核心是把設(shè)計心理學的知識和藝術(shù)設(shè)計的具體教學實踐相結(jié)合，針對設(shè)計者、設(shè)計受眾的心理特點，把握設(shè)計者、設(shè)計受眾的心理反應(yīng)，將其普遍規(guī)律和特殊規(guī)律，運用于設(shè)計藝術(shù)教育中，從而培養(yǎng)出具備設(shè)計心理學知識的設(shè)計人才。對于設(shè)計藝術(shù)教學來說，設(shè)計藝術(shù)教育教學的各個領(lǐng)域都提出了各種需要解決的心理學問題。從設(shè)計心理學的角度去研究設(shè)計藝術(shù)教育，我們不僅能教會培養(yǎng)對象理解設(shè)計藝術(shù)，而且能更好地幫助培養(yǎng)對象理解設(shè)計的最終受眾的需求，從而使設(shè)計藝術(shù)更加合理、更加有效，同時，也使設(shè)計藝術(shù)教育更加科學化、系統(tǒng)化。因此，具備設(shè)計心理學知識的人才，將設(shè)計出更加實用合理、使人們更加愉悅、舒適、具備更高審美感受的藝術(shù)設(shè)計作品，以滿足社會、市場對相關(guān)人才的需求。

3.在基于設(shè)計心理學的設(shè)計藝術(shù)教學研究上，應(yīng)加大設(shè)計心理學的應(yīng)用性教學。應(yīng)重視研究培養(yǎng)對象、設(shè)計受眾等的心理現(xiàn)象和心理效果。逐步建立起邏輯和推理的思維模式

這些方法和措施將使其對設(shè)計藝術(shù)的認識和思維觀念上升到理性高度。同時也會對設(shè)計教育中視覺語言的標準化、系統(tǒng)化發(fā)展起到促進作用。當然這種系統(tǒng)化的結(jié)果是對設(shè)計語言的規(guī)律化研究，而不是數(shù)理推演，其結(jié)果也不是一成不變的，而是隨著文化科學的發(fā)展而變化的。但一定時間和階段應(yīng)有一個共同的參照標準。這與當前盛行的感性思維模式并不矛盾，是相互補充的關(guān)系。我們的研究越深入，設(shè)計藝術(shù)教育標準的相對性就越小，認同度也就越高。只要我們對設(shè)計心理學在設(shè)計藝術(shù)教育中的研究不斷深入下去，新的培養(yǎng)模式必會贏得教育行業(yè)、培養(yǎng)對象和社會的認可。

4.基于設(shè)計心理學的設(shè)計藝術(shù)教育教學改革的意義

現(xiàn)代設(shè)計中對人的需求的關(guān)注，是現(xiàn)代設(shè)計教育改革中的重要內(nèi)容。與傳統(tǒng)設(shè)計關(guān)注物的觀點不同，現(xiàn)代設(shè)計的要求和限制越來越多，人成為設(shè)計最主要的決定因素。設(shè)計教育越向高深的層次發(fā)展，就越需要設(shè)計心理學的理論支持。因此，應(yīng)將研究個體心理、消費者心理、設(shè)計思維、用戶研究等方面的設(shè)計心理學引入設(shè)計藝術(shù)教育教學中進行改革，有十分重要的革命性意義。其意義具體如下：

4.1.基于設(shè)計心理學的設(shè)計藝術(shù)教育改革，有助于科學規(guī)范地引導設(shè)計教育實踐朝著更加人性化的方向發(fā)展，為設(shè)計藝術(shù)教育教學提供強有力的理論支撐。

4.2.介入設(shè)計心理學理論的設(shè)計藝術(shù)教育改革，能使設(shè)計者拓寬思路，增強設(shè)計思維能力，推動所培養(yǎng)人才設(shè)計創(chuàng)造性思維的理性發(fā)展。幫助其對設(shè)計作品進行評價、理解、鑒賞，了解設(shè)計作品的本質(zhì)和意義。

4.3.運用設(shè)計心理學知識進行設(shè)計藝術(shù)教育教學改革，對學生專業(yè)課程學習和未來的就業(yè)具有實際意義。教育教學改革能使培養(yǎng)對象更好地面對不同文化、不同地域以及多樣化市場需要的挑戰(zhàn)，更加正確認識人與產(chǎn)品之間的互動關(guān)系，設(shè)計出適銷對路的產(chǎn)品，并制定適宜的宣傳、推廣和促銷手段，增進其設(shè)計有效性、使用性、可用性、合目的性，提高企業(yè)的市場競爭力。

4.4.通過設(shè)計心理學理論支撐，有助于設(shè)計心理學在設(shè)計藝術(shù)教育中的應(yīng)用方向更清晰明了。

4.5.豐富國內(nèi)設(shè)計心理學在設(shè)計藝術(shù)教育中應(yīng)用的理論內(nèi)容，并對從事相關(guān)工作的人員，在實踐工作中有所幫助或指導。

5.研究的應(yīng)用前景

設(shè)計心理學學有助于科學規(guī)范地引導設(shè)計教育實踐朝更加科學、更加系統(tǒng)的方向發(fā)展，為設(shè)計藝術(shù)教育提供強有力的理論支撐。

5.1.目前教育部大力鼓勵和發(fā)展心理學的應(yīng)用研究，此課題研究符合國家教育發(fā)展方向。對于設(shè)計藝術(shù)教育教學改革實踐具有重要意義。

5.2.基于設(shè)計心理學的設(shè)計藝術(shù)教育教學改革研究，目前處于初級階段，急需大量的具有研究深度的相應(yīng)研究成果，以豐富相應(yīng)理論，指導實踐。

5.3.市場需求具備設(shè)計心理學知識的設(shè)計藝術(shù)人才，以滿足多方位、多角度、多層次的消費需要。因此介入設(shè)計心理學理論的設(shè)計藝術(shù)教育教學改革急需。

在教育教學領(lǐng)域中，基于設(shè)計心理學的設(shè)計藝術(shù)教育教學，作為一門綜合性較強的專業(yè)教學方法，對設(shè)計藝術(shù)所具有的指向性價值越來越受到大家的關(guān)注與認可。但是到目前為止，在全國本科院校開設(shè)此課程僅僅是近幾年的事情。仍然沒有建立起大家普遍認可的、較為系統(tǒng)的教學方法和研究體系。其體系的建立，還需要大量的研究成果進行論證。在高等設(shè)計藝術(shù)教育教學中，僅僅開設(shè)這門課程必定是遠遠不夠的，它還需要各個課程的任課教師，將設(shè)計心理學知識結(jié)合自己授課的課程內(nèi)容，進行更加細致地講解，從各個課程中對所培養(yǎng)對象的知識結(jié)構(gòu)出發(fā)，豐富教學對象的設(shè)計心理學知識，加強其設(shè)計心理學的應(yīng)用能力，進行基于設(shè)計心理學知識的設(shè)計藝術(shù)教育教學工作。這需要廣大的專家學者共同努力。

淺談設(shè)計藝術(shù)教學:初中語文教學中導入語的設(shè)計藝術(shù)淺探

[摘 要]良好的開端是成功的一半，語文課堂的導語設(shè)計對于學生的有效學習有著重要的促進作用。教學中，教師要結(jié)合教材內(nèi)容和目標要求，從實用、趣味、靈活等方面著手設(shè)計導語，讓精彩的導語為一堂高質(zhì)量的語文課堂教學拉開帷幕。

[關(guān)鍵詞]初中語文；導入設(shè)計；教學；藝術(shù)

在課堂教學中，好的導語如同一曲美妙音樂的序曲，開始就產(chǎn)生了扣人心弦的藝術(shù)效果，良好的開端等于成功的一半，具有良好效果的導語對一節(jié)課的教學質(zhì)量具有重要的促進作用。目前，隨著新課改理念的不斷滲透，在初中語文教學中導語的設(shè)計藝術(shù)可謂百花盛開，爭奇斗艷。導語往往要結(jié)合課文的內(nèi)容和教學大綱的要求、教學環(huán)境等諸多因素來設(shè)計，具有靈活性、豐富性、自由性的特點。

一、通過講述故事，導入教學內(nèi)容

愛聽故事是一個大眾化的喜好，初中學生自然也不例外，扣人心弦的故事情節(jié)，引領(lǐng)學生走進一個與所要學習內(nèi)容相融合的情景之中，引發(fā)學生探究問題的積極性和主動性。在初中語文的教學中，有些課文的內(nèi)容非常適合運用故事式的導語，教師要在認真解讀課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上編寫出故事式的導語運用于課堂教學，激發(fā)起學生的學習興趣，更好地提升教學的有效性。

比如，在執(zhí)教《一課》時，設(shè)計了這樣的故事導入：同學們，上課前我給大家講個故事，在遠古時期，人們仰望著頭頂那片無垠的天空，總是難抑心中強烈的好奇，天堂究竟是何等的美麗呢？于是，人們決定要建一座天梯，由于建造天梯的人們?nèi)硕嗔α看螅こ踢M度極快，眼看就到上帝的門前了，上帝為此坐立不安，他想了一個很厲害的辦法來阻止人類，就是讓天梯的建設(shè)者們失去相互交流的能力，讓他們說不同的語言，讓對方不知道你表達的是什么，無法交流，自然就不能相互協(xié)作，天梯只好在離上帝不遠的地方停工了。大家看，語言的力量是多么強大啊，同一種語言也可以使一個民族產(chǎn)生強大的民族精神，當一個民族被壓制，被限制學習自己的語言時，他們會是多么的憤怒啊，從今天我們將要學習的新課《一課》中，就可以看到……

通過講述故事，引發(fā)了學生的強烈興趣。在聽故事的過程中，學生也進入了積極思考的狀態(tài)中，逐步認識到語言統(tǒng)一的重要性，使學生對教學內(nèi)容的理解更進了一步，對于教學目標的完成起到了積極的促進作用。

二、通過創(chuàng)設(shè)情境，導入教學內(nèi)容

大多數(shù)情況下，語文課堂的導語都要表現(xiàn)出情感化和形象化的一面，因為導語為整堂課的教學拉開了序幕，一堂課的氛圍如何，導語的作用是舉足輕重的。而一堂課確定什么樣的基調(diào)，起決定作用的是課文的內(nèi)容。縱觀蘇教版初中語文課本中的課文，幾乎每一篇都是膾炙人口的經(jīng)典之作，我們在導語的設(shè)計上，要結(jié)合課文的內(nèi)容，從知識的講述、課文的情愫等幾個重點的環(huán)節(jié)做好把握，讓學生在教師創(chuàng)設(shè)的恰當情境中自然而然地置身于課文的意境之中。

比如，在執(zhí)教《濟南的冬天》時，結(jié)合課文內(nèi)容設(shè)計了這樣的導入語：同學們，春有百花夏有月，秋有涼風冬有雪，一年四季，每一個季節(jié)都有自己的獨特魅力，濟南素有“泉城”之美譽，古人形容這里是“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”， 老舍先生筆下的濟南的冬天更是膾炙人口，廣為傳誦，今天我們一起隨著老舍先生的文字去感受一下濟南的冬天吧……

這樣的意境創(chuàng)設(shè)式的導入語，使學生在教師生動的語言描繪中，對課文產(chǎn)生更加豐富、形象的聯(lián)想，由此對新課的內(nèi)容產(chǎn)生好奇心，產(chǎn)生學習的欲望。

三、通過激發(fā)興趣，導入教學內(nèi)容

興趣是學好各科知識的原動力，激發(fā)起了學生的學習興趣，他們才能產(chǎn)生積極主動探究問題的內(nèi)在動力，在初中語文課本中，可以使用激趣導入的課文很多，我們教師要在導語設(shè)計時，打破傳統(tǒng)教學方式的限制，將猜謎語、講典故等多樣化的激趣方式運用到導語的設(shè)計中，讓我們的課堂教學充滿生機與活力。

比如，在執(zhí)教《皇帝的新裝》時，設(shè)計了這樣的激趣導入語：同學們，我們大概都看過《丑小鴨》這個美麗的童話故事，它的作者是一名名聞世界的偉大童話家，他的童話感染了全世界一代代的孩子們，在他所處時代，可能沒人知道國家的較高統(tǒng)治者是誰，但沒人不知道他是誰，就是安徒生，他究竟有哪些不同凡俗之處呢？今天我們再從他的另一部作品《皇帝的新裝》中去感受一下吧……

這樣的導入語首先從學生熟悉的知識入手，激發(fā)學生的想象，激活了學生的思維，使學生對探究新的內(nèi)容產(chǎn)生了濃厚興趣。

四、通過復習舊知，導入教學內(nèi)容

運用復習舊知導入新知的方式，被廣泛地運用于各科的教學中。這在我們的語文教學中也經(jīng)常被采用，在課堂教學開始前，可以預(yù)先設(shè)計幾個問題讓學生去探究，這些問題使學生在溫習了過去所學的內(nèi)容同時，自然而然地導入到新內(nèi)容的學習中。

比如在執(zhí)教《小石潭記》時，設(shè)計了這樣的復習式的導語：同學們都學過“黔驢技窮”這個成語，這個成語出自唐代一位著名作家的文章，這位作家是唐宋八大家之一，曾任柳州刺史，他最著名的作品是《永州八記》，收錄了六百多篇佳作。他在詩、文方面的成就非常杰出，大家能回想起他是哪一位作家嗎？這樣的導入語在引導學生回顧學生已有知識的基礎(chǔ)上，導入新課的學習，激活了學生的思維，提升了學習的效率。

五、通過設(shè)置懸念，導入教學內(nèi)容

結(jié)合課文的內(nèi)容在課堂教學開始前提出疑問導入新課，是應(yīng)用比較廣泛的導語方式。運用設(shè)疑導入要具有較強的針對性，使學生能夠很快集中到對教學目標的探究中，形成一種愿聞其詳?shù)膶W習狀態(tài)，提升了教學的效率。

比如，在執(zhí)教《木蘭詩》這篇課文時，設(shè)計了這樣的懸念式導語：我國古代一直都推崇男耕女織的生活方式，征戰(zhàn)沙場，保家衛(wèi)國也是男人的專項，但是你能想象到嗎？一個柔弱的女子喬扮男裝，征戰(zhàn)疆場，十幾年卻無人看出，而且立下了赫赫戰(zhàn)功，唐代追奉她為“孝烈將軍”，這位了不起的女子到底是誰呢？她又是如何在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上奮勇殺敵，且保住女兒身的秘密的呢？下面我們來學習《木蘭詩》……

懸念式導語的設(shè)計要求教師的問題要具有較強的針對性，能夠緊緊扣住學生思考中的疑問點、糾結(jié)點，通過懸念有力地激發(fā)學生來積極地探究問題，

總之，在初中語文教學中，導語的設(shè)計要講求一定的原則，從實用、趣味、靈活等方面做出較好的把握。我們只有充分認識到導語藝術(shù)在課堂教學中的重要意義，才能重視導語的設(shè)計，讓精彩的導語為一堂高質(zhì)量的語文課堂教學拉開序幕。