引論：我們?yōu)槟砹?3篇藝術(shù)教育實(shí)踐范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
隨著信息時(shí)代的到來(lái)，藝術(shù)已經(jīng)廣泛進(jìn)入電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體，成為現(xiàn)代日常生活、精神陶冶和學(xué)習(xí)不可分割的部分。藝術(shù)的感受、想像和創(chuàng)造能力，已經(jīng)成為促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ蔀楝F(xiàn)代社會(huì)需要的綜合型人才不可缺少的素質(zhì)。與之相對(duì)應(yīng)，藝術(shù)教育已成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容。近年來(lái)，我校認(rèn)真貫徹科學(xué)發(fā)展觀，不斷更新教育理念，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，積極開(kāi)展藝術(shù)教育實(shí)踐與研究，走出了一條以藝術(shù)教育為切入點(diǎn)，全面實(shí)施素質(zhì)教育的富有民族特色辦學(xué)之路，為高校輸送了一大批全面發(fā)展的優(yōu)秀民族人才，贏得了社會(huì)各界的普遍贊譽(yù)和好評(píng)。
一、與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新教育理念
我國(guó)第一位藝術(shù)教育博士郭聲健，在以普通學(xué)校藝術(shù)教育作為研究方向的論文中指出：中小學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)該是審美教育，它通過(guò)藝術(shù)化的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生參與藝術(shù)欣賞和表現(xiàn)活動(dòng)，并在藝術(shù)活動(dòng)中學(xué)習(xí)掌握基本的藝術(shù)知識(shí)技能，其目的是提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的審美情操，促進(jìn)學(xué)生身心的全面和諧發(fā)展。我校以審美教育為核心，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情操和感受，提高體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念。在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)特別是朝鮮族藝術(shù)的興趣和愛(ài)好，掌握必要的藝術(shù)知識(shí)與欣賞方法，開(kāi)闊視野、啟迪智慧，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。突出朝鮮族藝術(shù)學(xué)科特點(diǎn)，形成具有本縣民族藝術(shù)教育的特色，讓藝術(shù)教育不但能夠在德育、智育力所不及的方面發(fā)揮出其特有的審美功能，而且能發(fā)揮出就連德育、智育自身也難以發(fā)揮出的德育、智育的功能。學(xué)校抓住民族藝術(shù)教育這一突破口，使藝術(shù)教育工作不斷邁上新臺(tái)階。我校以自己獨(dú)特的藝術(shù)教育思想，科學(xué)的藝術(shù)教育實(shí)踐，連續(xù)多年的藝術(shù)教育成果，使學(xué)校的藝術(shù)教育走在了全縣中小學(xué)的前列。
二、多方籌資，改善藝術(shù)教育設(shè)施
藝術(shù)教育必須具備一定的物質(zhì)條件。要全面推進(jìn)藝術(shù)教育，把藝術(shù)教育融入學(xué)校教育的全過(guò)程，并積極為學(xué)校和社會(huì)的精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)，就必須要有強(qiáng)大的物質(zhì)保障。為此，學(xué)校始終把藝術(shù)教育的硬件建設(shè)放在重要位置。學(xué)校在財(cái)力比較緊張的情況下，多方籌措資金，共投入50余萬(wàn)元，布置裝潢了具有朝鮮民族特色的舞蹈室、藝術(shù)成果綜合展室、多功能綜合大禮堂、繪畫室，配置了多媒體等教學(xué)設(shè)備，購(gòu)置了與之配套的還有錄音機(jī)、影碟機(jī)、電視機(jī)、幻燈機(jī)、種類齊全的石膏塑像、各種組合的靜物、色彩、畫架、畫布和各種樂(lè)器、舞蹈服裝、道具等等。這些設(shè)施的建設(shè)和完善，為我校藝術(shù)教育的深入開(kāi)展創(chuàng)造了良好條件，為更好地對(duì)學(xué)生開(kāi)展藝術(shù)教育提供了廣闊的舞臺(tái)。
三、科學(xué)管理，規(guī)范藝術(shù)教育教學(xué)
我校堅(jiān)持高起點(diǎn)、高水平的原則，確立了繼承和弘揚(yáng)朝鮮族文化傳統(tǒng)與發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)教育相結(jié)合、普及與提高相結(jié)合、教學(xué)與科研相結(jié)合、技能教育與審美教育相結(jié)合、課堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)教育工作思路。為保證學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)工作的持續(xù)健康發(fā)展，學(xué)校成立了以校長(zhǎng)為核心的民族藝術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，具體負(fù)責(zé)學(xué)校的藝術(shù)教育教學(xué)工作。建立健全了各項(xiàng)規(guī)章制度，制定了學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃和實(shí)施細(xì)則，把藝術(shù)教育作為考核班級(jí)、教師工作的重要內(nèi)容之一，備課、課堂教學(xué)、教學(xué)科研、課外輔導(dǎo)及各種文化藝術(shù)活動(dòng)都有明確的目標(biāo)、嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和便于操作的考評(píng)機(jī)制。
藝術(shù)教師（主要是音樂(lè)、美術(shù)教師）針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，嚴(yán)格按照國(guó)家教委制定的全日制普通高級(jí)中學(xué)的《藝術(shù)欣賞課教學(xué)大綱》的教學(xué)要求，認(rèn)真上足上好每一堂藝術(shù)課，完成所有教學(xué)任務(wù)。從而讓學(xué)生通過(guò)藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，開(kāi)闊了視野、陶冶了情操，提高了審美能力。
在開(kāi)設(shè)藝術(shù)課和培養(yǎng)藝術(shù)特長(zhǎng)生的同時(shí)，積極發(fā)揮學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的力量，大力開(kāi)展各種校園文化藝術(shù)活動(dòng)，營(yíng)造健康向上的校園文化氛圍。同時(shí)，積極組織學(xué)生藝術(shù)團(tuán)走向校外，參與各種社會(huì)文化活動(dòng)，推動(dòng)社區(qū)文化的發(fā)展。
在課程、課時(shí)安排上，嚴(yán)格按照教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱規(guī)定的要求認(rèn)真執(zhí)行，上足，上好。在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)具有以前已學(xué)習(xí)過(guò)某一藝術(shù)單項(xiàng)且有一定水平的學(xué)生，采取再提高的教學(xué)方式進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，對(duì)初學(xué)者分小組進(jìn)行授課。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，依據(jù)不同程度的學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)的教學(xué)形式，學(xué)生按不同進(jìn)度進(jìn)行高效率的學(xué)習(xí)。同時(shí)，定期舉行公開(kāi)課，不斷修正新的教學(xué)模式，確保藝術(shù)教育沿著健康的道路發(fā)展。
四、普及教育，重視專業(yè)人才培養(yǎng)
在經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，需求的是“一專多能”的復(fù)合型高素質(zhì)人才。人們?cè)絹?lái)越重視自身人文環(huán)境的發(fā)展，家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)于人才培訓(xùn)有了更高層次的追求，不僅要求我們培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平的專業(yè)人才，還對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)構(gòu)成有很高的期待，要求我們民族教育在提高學(xué)生智力水平的基礎(chǔ)上，還要培養(yǎng)出掌握基本民族文化知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)的德、智、體、美等全面、健康發(fā)展的人才。
近幾年我校著力加強(qiáng)民族藝術(shù)教學(xué)工作，在開(kāi)設(shè)好常規(guī)藝術(shù)教育課程的同時(shí)，增設(shè)了朝鮮族器樂(lè)、舞蹈課和朝鮮族書法課、朝鮮族美術(shù)課程（均為選修課），力求讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣和愛(ài)好普遍提高民族藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。在此基礎(chǔ)上，還招收了朝鮮族藝術(shù)特長(zhǎng)生，并配置民族藝術(shù)專業(yè)教師，由主管校長(zhǎng)直接負(fù)責(zé)，指導(dǎo)藝術(shù)專業(yè)教師的教育教學(xué)活動(dòng)。制定教學(xué)計(jì)劃和培訓(xùn)目標(biāo)，責(zé)任到人加強(qiáng)特長(zhǎng)生的培養(yǎng)。在特長(zhǎng)生的影響下，一些有藝術(shù)潛能的學(xué)生也加入了進(jìn)來(lái)，并取得了很好的成績(jī)。
以美術(shù)學(xué)科為例，專業(yè)教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)欣賞教育的同時(shí)，結(jié)合課程安排有意識(shí)地穿插民族繪畫教學(xué)內(nèi)容，十分注意普及學(xué)生民族繪畫知識(shí)和學(xué)生美術(shù)潛能的發(fā)揮，讓學(xué)生有時(shí)間有目的的進(jìn)行發(fā)揮和創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力和繪畫能力，同時(shí)也使學(xué)生的發(fā)散思維得到鍛煉，更重要的是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)潛質(zhì)，并讓他們認(rèn)識(shí)到自己的能力。就在課堂教學(xué)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了一名學(xué)生，臨摹的達(dá)芬奇的《蒙那麗莎》那幅油畫，人物造型準(zhǔn)確，形象逼真，筆觸細(xì)膩到位。后來(lái)，老師注意培養(yǎng)他的民族繪畫水平，動(dòng)員他加入到民族繪畫特長(zhǎng)班，三年后，他考入了大連民族學(xué)院設(shè)計(jì)專業(yè)。之后另外還有幾位學(xué)生，以自己較好的繪畫能力考取了大連民族學(xué)院、吉林動(dòng)畫學(xué)院等。2006年，我校金延龍同學(xué)的作品在吉林省新聞社舉辦的美術(shù)作品比賽中獲的銀獎(jiǎng)；同年李相姬同學(xué)在全縣首屆中小學(xué)生書法大賽中獲得一等獎(jiǎng)。這應(yīng)該說(shuō)是在普及的基礎(chǔ)上提高的好例子。
五、拓展空間，豐富第二課堂教學(xué)
為了給藝術(shù)教育開(kāi)辟更加廣闊的空間，學(xué)校開(kāi)展了一系列豐富多彩的課外民族文藝展示活動(dòng)，為學(xué)生提供了更全面更具體的藝術(shù)體驗(yàn)，使學(xué)生的藝術(shù)才華得以充分展現(xiàn)，營(yíng)造了一個(gè)追求美、欣賞美、創(chuàng)造美的富有朝鮮族民族特色的文化環(huán)境和氛圍。 學(xué)校成立了民族舞蹈小組、聲樂(lè)小組、書法小組、繪畫小組及以班級(jí)為單位全員參與的班級(jí)合唱團(tuán)。每到課外活動(dòng)時(shí)間，校園內(nèi)歌聲四起，學(xué)子們揮毫潑墨，其樂(lè)融融，校園中到處都洋溢著富有濃郁朝鮮族特色的合諧景致。
學(xué)校每年都定期舉行不同的民族藝術(shù)活動(dòng)，如以民族歌舞為主的大合唱比賽，開(kāi)學(xué)、畢業(yè)典禮上的匯報(bào)演出、師生卡拉OK大賽，繪畫展等富有民族特色的藝術(shù)活動(dòng)，整個(gè)校園沉浸在民族藝術(shù)的海洋里。同時(shí)，學(xué)校還將這些活動(dòng)推出校園，參加演出，并獲得很好的成績(jī)。每年在團(tuán)縣委組織的活動(dòng)中，我校舞蹈隊(duì)的民族舞蹈均獲得出席領(lǐng)導(dǎo)和觀眾的普遍好評(píng)。2003年，在市第一屆中小學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中，我校民族舞蹈《手絹舞》獲得二等獎(jiǎng)。2004年，第二屆全國(guó)少年兒童藝術(shù)大賽中民族舞蹈《扇子舞》獲得二等獎(jiǎng)。2005年我校應(yīng)市藝術(shù)節(jié)的要求，到市演出民族舞蹈《喜慶舞》。2006年民族舞蹈“帽子舞”獲得一等獎(jiǎng)。同年在市第二屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)中民族舞蹈《刀舞》、《帽子舞》分獲一、二等獎(jiǎng)，金鑫的繪畫作品《色彩》獲二等獎(jiǎng)。2008年，延邊電視臺(tái)組織的《長(zhǎng)白杯》獨(dú)唱比賽中，我校學(xué)生獲得二等獎(jiǎng)。
六、培養(yǎng)師資，提高藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量
重視藝術(shù)教師整體素質(zhì)和專業(yè)水平的提高，讓藝術(shù)教師學(xué)有所用，是提高藝術(shù)教育的重要條件。我校非常重視對(duì)全體教師和藝術(shù)教師的培養(yǎng)提高工作。完善崗位考核制度，對(duì)藝術(shù)教師在藝術(shù)教學(xué)和藝術(shù)業(yè)務(wù)領(lǐng)域取得的成績(jī)和教育成績(jī)列入同等加分項(xiàng)，讓奉獻(xiàn)精神歸化為教師的動(dòng)力，把藝術(shù)教師的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，穩(wěn)步提高藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量。加強(qiáng)校本培訓(xùn)，組織民族藝術(shù)專業(yè)教師定期為全體教師上公開(kāi)課，重點(diǎn)普及民族藝術(shù)常識(shí)，由淺入深培養(yǎng)廣大教師的民族文化素質(zhì)。克服經(jīng)費(fèi)緊張的實(shí)際困難，要想方設(shè)法讓藝術(shù)教師參加一些藝術(shù)教育學(xué)習(xí)培訓(xùn)班和各種類型的研討交流會(huì)，鼓勵(lì)藝術(shù)教師參加各種類型的展覽、比賽，對(duì)于完善藝術(shù)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高整體藝術(shù)修養(yǎng)和教學(xué)水平提到了積極的作用。
七、各科滲透，整體提升藝術(shù)教育水平
生活是美的，藝術(shù)是生活的再現(xiàn)，同樣也是美的。藝術(shù)的任務(wù)就是教學(xué)人們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美，教人樂(lè)觀向上、熱愛(ài)生活。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，不僅僅是專業(yè)教師的責(zé)任，同樣各科教材都是各個(gè)領(lǐng)域中美的極致。所以每個(gè)學(xué)科都要認(rèn)真挖掘美，各科任課教師應(yīng)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)到美，不能使學(xué)生感到枯燥，這才是藝術(shù)教育的真正普及。優(yōu)化學(xué)科課堂教學(xué)，將藝術(shù)教育融入其中，是促進(jìn)藝術(shù)教育發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，使學(xué)生既增長(zhǎng)知識(shí)又提高了能力和藝術(shù)修養(yǎng)。
語(yǔ)文。結(jié)合教材內(nèi)容，充分發(fā)掘美育因素，提高教學(xué)效果。高中課本中《再別康橋》一課，教師把漢語(yǔ)文、音樂(lè)、美術(shù)（影視）有機(jī)地融在一起。多媒體的動(dòng)態(tài)美景，配上有感情的朗讀，學(xué)生很快就領(lǐng)會(huì)了課文內(nèi)容。通過(guò)學(xué)科滲透，學(xué)生不但加深對(duì)課文的理解，還獲得美的感受，領(lǐng)略了自然美、音樂(lè)美、色彩美、語(yǔ)言美，同時(shí)還激發(fā)了學(xué)生豐富的想象力。
篇2
1.視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)與廣告學(xué)專業(yè)結(jié)合的優(yōu)化整合藝術(shù)設(shè)計(jì)系視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)，是在藝術(shù)設(shè)計(jì)高等教育中一個(gè)較為成熟的專業(yè)。長(zhǎng)期以來(lái)，以培養(yǎng)從事廣告、包裝等行業(yè)的視覺(jué)設(shè)計(jì)的專用人才，主要研究包裝裝滿等視覺(jué)傳播媒介外的形式美設(shè)計(jì)，而很少涉及市場(chǎng)的需求調(diào)研、消費(fèi)者心理的分析以及傳播的內(nèi)容、方式、功能和傳播規(guī)律等問(wèn)題。而廣告學(xué)專業(yè)的教學(xué)是一門以研究大眾傳播媒介、廣告策劃和創(chuàng)意、廣告管理執(zhí)行為主的新興學(xué)科。它更注意培養(yǎng)學(xué)生理性的市場(chǎng)調(diào)研、市場(chǎng)分析、產(chǎn)品形象定位和廣告策劃與管理。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)廣告的創(chuàng)意和創(chuàng)造性方法的訓(xùn)練，主要培養(yǎng)從事廣告策劃創(chuàng)意和管理的廣告人。如果視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)注重的是純審美的設(shè)計(jì)與制作，那么廣告學(xué)則注重創(chuàng)意與策劃。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深人發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)所從事的廣告、包裝、平面設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化，它已不再是昔日的單純的廣而告之和商品裝滿，而已擴(kuò)大到企業(yè)或機(jī)構(gòu)的一切產(chǎn)品服務(wù)及事業(yè)推廣等各個(gè)領(lǐng)域，已逐漸成為與企業(yè)、市場(chǎng)營(yíng)銷密切相關(guān)的，整合營(yíng)銷、傳播設(shè)計(jì)的一部分。客觀上，市場(chǎng)所需的優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才是既有視覺(jué)形式美的設(shè)計(jì)能力，更要懂得消費(fèi)市場(chǎng)、消費(fèi)心理、廣告策劃、媒介傳播、經(jīng)濟(jì)營(yíng)銷和設(shè)計(jì)及相關(guān)學(xué)科知識(shí)的復(fù)合型專業(yè)人才。根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，我們將廣告學(xué)專業(yè)的內(nèi)容介人到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)體系中，把視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)從孤立的藝術(shù)設(shè)計(jì)范圍中納人至整合傳播、市場(chǎng)營(yíng)銷與視覺(jué)設(shè)計(jì)的集合體，并從傳播、市場(chǎng)、創(chuàng)意、數(shù)碼技術(shù)等方面注人生機(jī)，使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)和廣告學(xué)專業(yè)在教學(xué)結(jié)構(gòu)上優(yōu)化整合，形成新的學(xué)科特點(diǎn)，并根據(jù)市場(chǎng)的變化，將課程溶人到專題設(shè)計(jì)中進(jìn)行，從理論教學(xué)與實(shí)踐兩方面考核學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，取得了一定的成效。
2.藝術(shù)設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)應(yīng)用雙專科二十一世紀(jì)，隨著整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)人信息時(shí)代、電子化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、影視化等多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式提出了質(zhì)疑，培養(yǎng)什么樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)師?藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)具備什么樣的專業(yè)素質(zhì)?如何改變藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式，建立具有我系特色的，符合高等職業(yè)技術(shù)教育要求的新的藝術(shù)設(shè)計(jì)新體系，是本項(xiàng)目研究的重點(diǎn)。在本項(xiàng)目立項(xiàng)的同時(shí)，于2001年9月招收了第一批學(xué)制四年的藝術(shù)設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)應(yīng)用雙專科學(xué)生，2(X)5年7月，首批學(xué)生將圓滿完成學(xué)業(yè)，獲取雙專科文憑。計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)其應(yīng)用主要有圖形圖像、視頻音頻、二維三維、靜態(tài)動(dòng)態(tài)等任意形式的組合，為藝術(shù)設(shè)計(jì)增添了一種全新的媒介，使影視、廣告、動(dòng)畫、網(wǎng)頁(yè)、產(chǎn)品、環(huán)境乃至各種圖形圖像和文檔設(shè)計(jì)的表現(xiàn)有了質(zhì)的飛躍，我們?cè)谥匾暸囵B(yǎng)學(xué)生手繪技法和模型制作的傳統(tǒng)技能的同時(shí)，要求學(xué)生學(xué)習(xí)各種計(jì)算機(jī)軟件，目的是將學(xué)生從傳統(tǒng)的“繪、寫、刻、印”等概念中解放出來(lái)，從而獲得表現(xiàn)的自由和便利，并運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助手段進(jìn)行全新的創(chuàng)作，掌握和精通計(jì)算機(jī)藝術(shù)設(shè)計(jì)的技能。經(jīng)過(guò)幾年的探索與不斷地革新，使計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程以實(shí)用性、實(shí)踐性、先進(jìn)性、復(fù)合性、創(chuàng)造性為主要特色，在教學(xué)實(shí)踐中取得了很好的效果，該課程于2002年7月獲南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院優(yōu)秀課程一等獎(jiǎng)，近幾年又不斷充實(shí)新的內(nèi)容，進(jìn)行國(guó)際交流，由德國(guó)資深平面動(dòng)畫設(shè)計(jì)師Mr.瑙。，月Cke在我系開(kāi)設(shè)多媒體與動(dòng)畫課程。同時(shí)派相關(guān)教師到上海交通大學(xué)學(xué)習(xí)多媒體互動(dòng)課程，了解國(guó)內(nèi)最新的多媒體設(shè)計(jì)信息，充實(shí)到教學(xué)中去，該課程的教學(xué)課件已于2004年9月獲得江蘇省高等院校優(yōu)秀課件的“好課件獎(jiǎng)”。20()3年7月藝術(shù)設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)應(yīng)用雙專科的學(xué)生參加江蘇省高校大學(xué)生計(jì)算機(jī)競(jìng)賽中榮獲二等獎(jiǎng)，對(duì)于民辦院校的學(xué)生能在這種比賽中脫穎而出是很不容易的。
3.根據(jù)市場(chǎng)需求，增設(shè)多媒體設(shè)計(jì)專業(yè)去年下半年在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一部署下，我系組織學(xué)科建設(shè)帶頭人和骨干教師對(duì)無(wú)錫新區(qū)及有關(guān)企業(yè)、蘇州高新區(qū)、蘇州工業(yè)園區(qū)及有關(guān)企業(yè)、上海有關(guān)設(shè)計(jì)公司等進(jìn)行調(diào)研，深人了解社會(huì)對(duì)人才的需求，尋求新的專業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)蘇州鴻鷹動(dòng)畫制作有限公司、蘇州宏廣動(dòng)畫制作有限公司、無(wú)錫火鳥(niǎo)動(dòng)畫制作有限公司，無(wú)錫圓造動(dòng)畫制作有限公司、無(wú)錫東強(qiáng)數(shù)碼科技有限公司的考察，我們發(fā)現(xiàn)這些單位缺乏經(jīng)過(guò)高校培養(yǎng)的，有系統(tǒng)專業(yè)知識(shí)的設(shè)計(jì)師和技術(shù)人員，經(jīng)過(guò)充分的調(diào)研、論證，我系和無(wú)錫東強(qiáng)數(shù)碼科技有限公司、無(wú)錫火鳥(niǎo)動(dòng)畫制作有限公司簽訂了合作辦學(xué)協(xié)議。我們和這些公司的設(shè)計(jì)人員一起討論培養(yǎng)計(jì)劃，制定教學(xué)大綱，進(jìn)行課程的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，并確定教學(xué)實(shí)踐的時(shí)間和具體事宜，同時(shí)邀請(qǐng)這些公司有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)人員擔(dān)任我系有關(guān)課程(例:動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)、動(dòng)畫技法、動(dòng)作設(shè)計(jì)等課程)的教學(xué)，打破專業(yè)教學(xué)只有同類專業(yè)教師主講的慣例，使學(xué)生能及進(jìn)了解到設(shè)計(jì)最前沿的信息、表現(xiàn)形式、操作技能，同時(shí)定向?yàn)楣九囵B(yǎng)他們所需要的合格人才，互相合作、互惠互利，我系于2以抖年9月正式招收多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生。
三、抓好課程建設(shè)，加大課程改革力度
課程建設(shè)是教學(xué)改革的一個(gè)重點(diǎn)，是確保人才培養(yǎng)規(guī)格和提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。本項(xiàng)目研究了以應(yīng)用為主旨和特征，構(gòu)建與高等職業(yè)技術(shù)教育相匹配的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系，把抓好課程建設(shè)作為研究的重點(diǎn)。為了使我系設(shè)計(jì)教學(xué)課程改革順利進(jìn)行，就必須從傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛中解脫出來(lái)，在設(shè)計(jì)教學(xué)觀念上進(jìn)行根本性的轉(zhuǎn)變，對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。建立“以學(xué)生為本，實(shí)踐第一”的教學(xué)理論，研究教學(xué)與實(shí)踐的最佳組合形式，逐步形成支撐和構(gòu)成具有高等職業(yè)技術(shù)教育中藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程框架。
1.根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化，對(duì)“建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)”課程重新整合隨著現(xiàn)代裝飾技術(shù)、材料的不斷突破與發(fā)展，設(shè)計(jì)思潮的不斷更新，高等教育中原有的室內(nèi)設(shè)計(jì)類課程已遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上時(shí)展的步伐。本項(xiàng)目根據(jù)高等職業(yè)技術(shù)教育的特點(diǎn)，對(duì)“建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)”課程從課程內(nèi)容、授課方式、指導(dǎo)實(shí)踐環(huán)節(jié)等各個(gè)方面進(jìn)行了卓有成效的改革與創(chuàng)新。根據(jù)高等職業(yè)技術(shù)教育模式和培養(yǎng)計(jì)劃的特點(diǎn)，本項(xiàng)目注重研究如何提高學(xué)生建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)際的設(shè)計(jì)能力，以技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)加綜合素質(zhì)的養(yǎng)成為主線來(lái)設(shè)計(jì)課程，強(qiáng)調(diào)針對(duì)性和實(shí)用性，減弱學(xué)科理論的系統(tǒng)性、嚴(yán)密性和完整性，在課時(shí)上壓縮理論教學(xué)課時(shí)，增加設(shè)計(jì)實(shí)踐的教學(xué)時(shí)間，同時(shí)強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)要為實(shí)踐教學(xué)服務(wù)，使本課程改革緊扣實(shí)時(shí)性、應(yīng)用性、規(guī)范性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性。
(l)教材內(nèi)容改革:由于建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門實(shí)時(shí)性很強(qiáng)的課程，為了充分體現(xiàn)先進(jìn)性的特點(diǎn)，我們不斷進(jìn)行教材的調(diào)整，把當(dāng)前最新的設(shè)計(jì)新技術(shù)、新材料、新思維替換原有的相關(guān)內(nèi)容，不斷更新原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生了解和掌握與時(shí)代同步的專業(yè)信息。此外，我們也選擇了一些其它室內(nèi)專業(yè)書籍，作為可看的參考資料，向?qū)W生推薦，這樣學(xué)生的知識(shí)面就會(huì)有更大的擴(kuò)展，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生自學(xué)能力和習(xí)慣。
(2)多媒體教學(xué)手段:在本課程的教學(xué)中，我們充分利用了多媒體的教學(xué)手段。利用詳實(shí)的圖片作品，方案實(shí)例，工程剖析，使學(xué)生更直觀的理解設(shè)計(jì)原理。在訓(xùn)練學(xué)生手工繪制方案的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生利用電腦制圖的技能，為他們走出校園，更好的適應(yīng)社會(huì)需要打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(3)課程前期考察:在進(jìn)行一項(xiàng)設(shè)計(jì)之前，我們都要求學(xué)生對(duì)相關(guān)設(shè)計(jì)內(nèi)容、地點(diǎn)、相關(guān)材料以及當(dāng)?shù)氐娜宋摹⒌乩怼夂虻惹闆r有一個(gè)充分、有效地考察。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才能更好的體現(xiàn)文化內(nèi)涵，人文色彩和地方特色，使作品散發(fā)長(zhǎng)久的生命力。
(4)增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué):在教授本課程時(shí)，我們不僅注重學(xué)生理論知識(shí)的吸取，更注重學(xué)生實(shí)踐能力的獲取。由于室內(nèi)設(shè)計(jì)課程本身是一門實(shí)踐性相當(dāng)高的學(xué)科，所有的理論都需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)，所以我們不僅安排學(xué)生進(jìn)行虛擬的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，更讓有條件的學(xué)生參與社會(huì)設(shè)計(jì)方案的實(shí)踐，通過(guò)實(shí)際的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，進(jìn)一步提高設(shè)計(jì)動(dòng)手與思維能力。
(5)規(guī)范教學(xué):室內(nèi)設(shè)計(jì)課程不同于其它設(shè)計(jì)類課程，它與建筑緊密聯(lián)系的特征，使得在教授課程中的規(guī)劃性、嚴(yán)謹(jǐn)性顯得尤為重要。由作圖習(xí)慣開(kāi)始到設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的知識(shí)規(guī)范都要—向?qū)W生傳授。這樣才能保證今后學(xué)生的設(shè)計(jì)方案因沒(méi)有規(guī)范性而導(dǎo)致失誤的產(chǎn)生。
(6)參與、創(chuàng)新:鼓勵(lì)學(xué)生利用課余與部分課上時(shí)間進(jìn)行競(jìng)賽創(chuàng)作，使學(xué)生形成競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作和創(chuàng)新精神，通過(guò)參與社會(huì)競(jìng)標(biāo)、競(jìng)賽等方式進(jìn)行全面提高，教師在指導(dǎo)的過(guò)程中，可以更多的向?qū)W生傳授實(shí)踐功能。
(7)網(wǎng)絡(luò)化教學(xué):為了進(jìn)一步跟上時(shí)代的發(fā)展，同時(shí)為學(xué)生提供一個(gè)全新的學(xué)習(xí)平臺(tái)，我們還利用了豐富的玩temet資源，不斷向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)網(wǎng)站，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)吸收面。本課程2003年10月獲南洋學(xué)院優(yōu)秀課程一等獎(jiǎng)，于2以抖年8月獲江蘇省高等學(xué)校優(yōu)秀課程二等獎(jiǎng)。
2.引進(jìn)國(guó)際前沿、國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的課程，增添新的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代藝術(shù)的概念發(fā)生了很大的變化，藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合，使造型藝術(shù)不斷出現(xiàn)了許多新的表達(dá)形式，在那些新的表達(dá)形式中，最引人注目的是造型具有“動(dòng)”這個(gè)最重要的要素。二十世紀(jì)的造型藝術(shù)，基于對(duì)科學(xué)的關(guān)注和直接應(yīng)用，開(kāi)創(chuàng)了“光”和“動(dòng)”的藝術(shù)這一新的領(lǐng)域，一些具有時(shí)間要素的動(dòng)的作品，展示了前所未有的新的視覺(jué)效果。動(dòng)造型的教學(xué)研究，是中國(guó)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中一個(gè)全新的課程，該課程在以往的平面、立體課程訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，增加了時(shí)間、空間、動(dòng)的要素，使設(shè)計(jì)創(chuàng)!}練從二維、三維進(jìn)人多維訓(xùn)練階段。學(xué)生創(chuàng)作的作品，已不再是單一的、靜止的形態(tài)，融人了動(dòng)的因素，使作品顯現(xiàn)出無(wú)限的生命力，以此來(lái)拓展學(xué)生的思維，培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)，引發(fā)學(xué)生從多角度、多視點(diǎn)觀察事物，從而尋找更好的表現(xiàn)手段來(lái)展現(xiàn)事物。同時(shí)使學(xué)生在學(xué)習(xí)動(dòng)造型最基本原理的基礎(chǔ)上，了解材料的構(gòu)造與特征、加工的方法和技巧，并培養(yǎng)他們動(dòng)手制作的能力，強(qiáng)調(diào)技能的訓(xùn)練。課程的整個(gè)過(guò)程，充分體現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合，這樣一個(gè)全新的概念。動(dòng)造型的教學(xué)研究主要從三個(gè)方面展開(kāi):
(l)利用自然風(fēng)力變化的造型;
(2)利用人工動(dòng)力變化的造型;
(3)利用磁力變化的造型。
同時(shí)，還利用光幾水、聲音、圖像等變化的過(guò)程，利用這些表現(xiàn)手法，進(jìn)一步創(chuàng)造出非物資要素的表現(xiàn)。如動(dòng)本身以及光、流體、氣體、映像、音、色彩、熱能、攝影等，根據(jù)這些要素創(chuàng)造的造型，在動(dòng)造型的教學(xué)研究中占據(jù)廣泛的位置，使動(dòng)造型的教學(xué)，充分體現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合這樣一個(gè)全新的概念。從2(X)3年起，在藝術(shù)設(shè)計(jì)系4個(gè)班級(jí)中開(kāi)設(shè)了動(dòng)造型課程。學(xué)生對(duì)此課程表示出極大的興趣，并根據(jù)課題要求，將一切可能聯(lián)想到的動(dòng)的效果，用形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，在我院藝術(shù)設(shè)計(jì)系展廳舉辦了動(dòng)造型教學(xué)成果展。該課程于2004年8月獲南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院優(yōu)秀課程一等獎(jiǎng)。本項(xiàng)目通過(guò)課程整合，保留精華，增添新的內(nèi)容、方法、手段，同時(shí)強(qiáng)化計(jì)算機(jī)應(yīng)用的能力，極大地提高了學(xué)生的實(shí)際水平，以至兄弟院校的同行專家評(píng)價(jià)我們的學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品的水平已經(jīng)接近本科，也正因?yàn)槿绱耍囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)歷年來(lái)就業(yè)率一直高達(dá)百分之百。
四、狠抓教育質(zhì)量，使教學(xué)改革成果落到實(shí)處
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在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、越來(lái)越重要的今天，如果藝術(shù)不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，勢(shì)必會(huì)被淘汰、遺忘，無(wú)法被大眾接受，所以才有了繁榮的“畫廊”文化，才有了畫家職業(yè)經(jīng)紀(jì)人，因此藝術(shù)教育必須市場(chǎng)化，才能有更大的發(fā)展和更廣闊的前景。然而如何在教育中體現(xiàn)市場(chǎng)化呢？最重要的是更深入地推進(jìn)校企結(jié)合的教育模式，現(xiàn)在多數(shù)高校的藝術(shù)教育實(shí)踐雖然結(jié)合了一定的企業(yè)運(yùn)營(yíng)形式，但無(wú)法達(dá)到相應(yīng)效果，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法得知市場(chǎng)需要什么，應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)。所以先確定教學(xué)目標(biāo)，然后以一個(gè)個(gè)實(shí)際的鮮活案例不斷促進(jìn)實(shí)踐教育的理論與實(shí)際充分結(jié)合是關(guān)鍵所在，要避免形式化、不科學(xué)的虛擬化。因此，教師應(yīng)不斷尋求市場(chǎng)與學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)兩者之間的共同點(diǎn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，更直觀地了解市場(chǎng)和客戶人群。如，組織或集中展示、售賣學(xué)生的優(yōu)秀作品；每學(xué)期固定時(shí)間段讓企業(yè)、公司等機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生進(jìn)行幫帶學(xué)習(xí)；實(shí)際參與相關(guān)單位的委托立項(xiàng)等，使學(xué)生在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)能體會(huì)到理論在實(shí)踐中的作用、實(shí)踐的工作方式以及協(xié)調(diào)合作的團(tuán)隊(duì)精神。
篇4
2.相較于其他類別的高職教育，藝術(shù)類高職院校承擔(dān)著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重任。
繼承、發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是包括高等藝術(shù)職業(yè)院校在內(nèi)的高等藝術(shù)教育所具有的一項(xiàng)重要的文化功能。高職藝術(shù)院校大多是在原有的中等藝術(shù)學(xué)校基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，這些學(xué)校在幾十年的辦學(xué)歷史中立足于為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才，同時(shí)把自身獨(dú)特的歷史文化資源滲入教育教學(xué)之中，從而形成了獨(dú)具特色的專業(yè)。如河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院建校始為河北省戲曲學(xué)校，為國(guó)辦第一所培養(yǎng)河北梆子藝術(shù)人才的教育機(jī)構(gòu)，將河北梆子專業(yè)一直延辦至今。學(xué)院創(chuàng)排的河北梆子《孟姜女》，既尊重傳統(tǒng)又追求新意、既有古典精神又有現(xiàn)代美學(xué)思維，在回歸戲劇本體創(chuàng)作的基礎(chǔ)上不斷探索創(chuàng)新。此劇已巡演15場(chǎng)，今年進(jìn)入校園演出，著力推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年中的傳播。近年來(lái)，學(xué)院還積極開(kāi)展對(duì)河北民間舞、河北民歌等藝術(shù)資源的挖掘、整理，創(chuàng)建了《河北民間舞》特色課程，編排的“河北民間舞組合課”獲全國(guó)“桃李杯”舞蹈比賽精品組合課項(xiàng)目“保護(hù)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。但需要強(qiáng)調(diào)的是，藝術(shù)生產(chǎn)、文化傳播過(guò)程是整個(gè)人才培養(yǎng)工作的重要環(huán)節(jié)之一，它以培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才為目標(biāo)，以能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，以藝術(shù)作品為載體，核心是教育，主體是學(xué)生。既要利用好學(xué)校和院團(tuán)兩種不同的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)資源，又要在各個(gè)環(huán)節(jié)堅(jiān)持遵循教育教學(xué)基本規(guī)律。
二、實(shí)踐體系上，要注重基礎(chǔ)實(shí)踐、綜合實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐三個(gè)層次的遞進(jìn)
藝術(shù)門類的實(shí)踐屬性，是藝術(shù)教育區(qū)別于其它門類的重要特征。如戲曲師徒口傳心授、身行實(shí)操的傳統(tǒng)教學(xué)方式，凝聚了藝術(shù)教與學(xué)的傳統(tǒng)精神，體現(xiàn)了藝術(shù)專業(yè)教學(xué)的特殊性。然而，經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，高職藝術(shù)教育雖提煉形成了一些有關(guān)實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，取得了不少的實(shí)踐成果，但從全局來(lái)看，仍然沒(méi)有一個(gè)規(guī)范的實(shí)踐教學(xué)體系，一些院校藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)零散、無(wú)序，相互割裂，缺乏總體的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，未形成完整的育人體系，已成為高職藝術(shù)院校實(shí)踐教學(xué)改革的突出矛盾。高職藝術(shù)院校應(yīng)構(gòu)建起基礎(chǔ)實(shí)踐、綜合實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐循序漸進(jìn)、層次清晰的實(shí)踐教學(xué)體系。其一，應(yīng)以能力為本位確定實(shí)踐教學(xué)核心環(huán)節(jié)。能力目標(biāo)構(gòu)成要素包括基本職業(yè)能力、綜合職業(yè)能力、創(chuàng)新能力三個(gè)層次，并依此循序漸進(jìn)地安排基礎(chǔ)實(shí)踐、綜合實(shí)踐及社會(huì)實(shí)踐，課程模塊要與能力模塊一一對(duì)應(yīng)，以提高技能訓(xùn)練的針對(duì)性。其二，要注重分類與綜合實(shí)踐銜接，先完成分類專業(yè)實(shí)訓(xùn)，繼而整合資源進(jìn)行跨專業(yè)綜合實(shí)踐。其中，基礎(chǔ)實(shí)踐與綜合實(shí)踐為工作導(dǎo)向型學(xué)習(xí)，雖在校內(nèi)進(jìn)行但學(xué)習(xí)內(nèi)容指向?qū)嶋H工作。社會(huì)實(shí)踐要在社會(huì)中完成，為工學(xué)一體化模式，這是提高學(xué)生職業(yè)能力的重要環(huán)節(jié)。河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院舞蹈系以國(guó)內(nèi)大型專業(yè)演藝團(tuán)體為平臺(tái)，建立了穩(wěn)定的校外實(shí)訓(xùn)基地，參演了《大唐貴妃》《草原記憶》等為代表的八部大型舞劇和20余部綜藝劇演出，連續(xù)多年參加中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，為學(xué)生打造了綜合實(shí)踐平臺(tái)。
篇5
一、建設(shè)實(shí)訓(xùn)基地，提升學(xué)生的實(shí)踐能力和職業(yè)技能
高職院校應(yīng)加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，依托實(shí)訓(xùn)基地這一教學(xué)平臺(tái)，不斷深化實(shí)踐教學(xué)改革。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)根據(jù)企業(yè)的實(shí)際需求有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生，積極實(shí)施訂單式培養(yǎng)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目導(dǎo)向、實(shí)習(xí)等教學(xué)模式。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該充分利用各種教學(xué)設(shè)備，改變以往的教學(xué)方法和教學(xué)手段，實(shí)施嵌入式教學(xué)，將專業(yè)技能考核內(nèi)容和專業(yè)的培訓(xùn)計(jì)劃結(jié)合起來(lái)。藝術(shù)教師應(yīng)通過(guò)發(fā)展虛擬工廠、虛擬車間、虛擬公司、虛擬培訓(xùn)，模擬各種場(chǎng)景，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性。實(shí)訓(xùn)基地可通過(guò)大量的素質(zhì)教育課程、特色職業(yè)技能培訓(xùn)項(xiàng)目，大幅提升學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。實(shí)訓(xùn)基地為高職學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)良好的實(shí)踐平臺(tái)，學(xué)生可以借此平臺(tái)了解具體的工作流程，熟悉企業(yè)的管理制度，掌握基本的專業(yè)技能，培養(yǎng)良好的職業(yè)素質(zhì)。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生可通過(guò)真實(shí)的訓(xùn)練環(huán)境和先進(jìn)的設(shè)備，充分利用實(shí)訓(xùn)基地，培養(yǎng)自身各方面的能力。
二、開(kāi)展校企合作，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)
高職院校實(shí)訓(xùn)基地是學(xué)校與企業(yè)合作的有效載體，因此，各高職院校的藝術(shù)教育應(yīng)加快轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，大力開(kāi)展校企合作，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和企業(yè)的合作共贏。高職院校的發(fā)展離不開(kāi)相關(guān)行業(yè)、企業(yè)的發(fā)展，應(yīng)積極爭(zhēng)取相關(guān)企業(yè)的支持，促進(jìn)高職院校實(shí)踐教育的發(fā)展。高職院校應(yīng)通過(guò)構(gòu)建實(shí)訓(xùn)基地，探索有效的校企合作機(jī)制，完善合作機(jī)制，建立穩(wěn)定的學(xué)校與企業(yè)之間聯(lián)系的渠道。在實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)方面，高職院校可以根據(jù)教育規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律，進(jìn)行創(chuàng)新建設(shè)和多渠道建設(shè)。在培訓(xùn)基地的運(yùn)作和管理中，企業(yè)可以通過(guò)整合管理模式、資源共享等途經(jīng)提高生產(chǎn)效率。
篇6
藝術(shù)的本質(zhì)是通過(guò)藝術(shù)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，通過(guò)某種情感的行為方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)精神的體認(rèn)。因而，藝術(shù)的行為也適用于認(rèn)知的原則，它總是在相應(yīng)的環(huán)境和生存需求中發(fā)生。以幼兒學(xué)說(shuō)話的過(guò)程為例，一個(gè)母親對(duì)孩子進(jìn)行語(yǔ)言教育的同時(shí)，必然通過(guò)各個(gè)方面的能力開(kāi)發(fā)使孩子獲得言語(yǔ)的基本條件。語(yǔ)言能力的發(fā)展必然伴隨著認(rèn)識(shí)能力的成長(zhǎng)而實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)言能力的成熟，實(shí)際上是孩子在整體成熟過(guò)程中的一個(gè)方面。由此，我們可以看到，語(yǔ)言的掌握必然要在生活的要求中，通過(guò)實(shí)際的運(yùn)用過(guò)程才能領(lǐng)悟其意義，創(chuàng)造性必然蘊(yùn)含在這一運(yùn)用的要求中，它并不能脫離與生活緊密關(guān)聯(lián)的運(yùn)用要求而孤立存在。就藝術(shù)的文化性意義來(lái)說(shuō)也是一樣，它不僅包含文化知識(shí)的內(nèi)容，藝術(shù)對(duì)人的意義，更多地在于我們用藝術(shù)的方式來(lái)領(lǐng)悟生活，感悟人的存在價(jià)值。審美體驗(yàn)來(lái)自于我們內(nèi)心深處對(duì)事物所做出的回應(yīng)性體驗(yàn)。生成美的感悟和體驗(yàn)依賴于我們的體驗(yàn)過(guò)程，就如同我們經(jīng)歷生命的過(guò)程一樣。藝術(shù)的領(lǐng)悟同樣是在一種實(shí)踐性的過(guò)程中來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因而，藝術(shù)的行為也必然總是針對(duì)現(xiàn)實(shí)做出的實(shí)踐。由此，反觀上述對(duì)藝術(shù)教育目的的討論，不難看出，在師范藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)中，我們對(duì)藝術(shù)行為的實(shí)踐性價(jià)值和作用，在事實(shí)上是忽視的。
藝術(shù)心理學(xué)的研究表明，藝術(shù)體驗(yàn)方式和思維的發(fā)展有著本質(zhì)的關(guān)聯(lián)，阿恩海姆認(rèn)為，藝術(shù)的意義就是對(duì)生活本身最充實(shí)、最純粹的體驗(yàn)。藝術(shù)的體驗(yàn)性特征要求我們的藝術(shù)行為，首先是在生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。從事藝術(shù)的學(xué)生所以從繪畫學(xué)起，不僅是為學(xué)習(xí)繪畫的技能，其目的還在于培養(yǎng)學(xué)生用視覺(jué)的方式對(duì)事物進(jìn)行體驗(yàn)和傳達(dá)的能力，建立藝術(shù)的行為意識(shí)。
在藝術(shù)行為中，圖像的表達(dá)和體認(rèn)，實(shí)際上是對(duì)事物的一個(gè)“看”法或認(rèn)識(shí)，藝術(shù)的行為是以視覺(jué)作為體驗(yàn)事物的基本方式來(lái)拓展人的認(rèn)識(shí)能力的一個(gè)實(shí)踐。只有通過(guò)探索性、體驗(yàn)性和表現(xiàn)性的運(yùn)用才有可能讓學(xué)生深刻地領(lǐng)悟到藝術(shù)語(yǔ)言的意義。由此看來(lái)，現(xiàn)存的師范藝術(shù)教育，其藝術(shù)實(shí)踐的意義是否具有藝術(shù)行為的含義也是值得質(zhì)疑的。藝術(shù)的行為目的要求我們以藝術(shù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的實(shí)踐，藝術(shù)家的體認(rèn)和觀看，是以視覺(jué)形式“體驗(yàn)”和“探索”事物的過(guò)程。因此，繪畫創(chuàng)造的真正價(jià)值是在形式體認(rèn)的要求下，給人提供一個(gè)觀看的方式，而不是一般人認(rèn)為的那樣，僅是發(fā)現(xiàn)美的形象感受。
我們?cè)谒囆g(shù)教育的認(rèn)識(shí)上，對(duì)藝術(shù)行為的實(shí)踐性價(jià)值和作用的忽視，表明了我們對(duì)藝術(shù)含義的曲解。我們對(duì)藝術(shù)這個(gè)詞義的狹隘的認(rèn)識(shí)，分裂了人的本質(zhì)要求。我們忽視了人的思維、體驗(yàn)、認(rèn)知都來(lái)自于作為同時(shí)是精神的、生物的和物理的存在的人的要求。如果，藝術(shù)行為本身不是在相應(yīng)的環(huán)境和生存需求中發(fā)生，人就不能通過(guò)藝術(shù)的行為來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)精神的體認(rèn)，我們也就無(wú)法依靠這種行為改變或構(gòu)建我們的藝術(shù)觀念，獲得藝術(shù)的創(chuàng)造能力和體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>
人的認(rèn)識(shí)從來(lái)都不是純粹來(lái)自于對(duì)象的映照，認(rèn)識(shí)的世界是在認(rèn)識(shí)者的參與中產(chǎn)生出來(lái)的。因而，藝術(shù)的創(chuàng)造不在于新的現(xiàn)象、美的式樣的發(fā)現(xiàn)，而在于建立新的視覺(jué)思維的角度和視覺(jué)體驗(yàn)的方式。這是一個(gè)不容忽視的，在“人”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的起點(diǎn)。因?yàn)樗艽龠M(jìn)我們用體驗(yàn)的方式反思和重新認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我。藝術(shù)的表達(dá)和體驗(yàn)中，視覺(jué)發(fā)現(xiàn)的效應(yīng)取決于“觀看”世界的方法的可塑性。通過(guò)視覺(jué)的塑造、發(fā)現(xiàn)，這個(gè)觀看的可變性、多樣性使我們體驗(yàn)到了這個(gè)世界存在的方方面面和我們存在的意義。就人的體驗(yàn)的要求上，成功地運(yùn)用這種功效，不是藝術(shù)家的專利，它也是藝術(shù)教育者的責(zé)任。我們的藝術(shù)教育就正在這個(gè)“視覺(jué)塑造”的過(guò)程中發(fā)生著作用。
阿恩海姆認(rèn)為：想象本身是一種思維的功能，觀察則是認(rèn)識(shí)的過(guò)程，解釋和意義是觀察的一個(gè)不可分割的方面，而教育可以阻礙，也可以培育人的這些能力。
在我們的藝術(shù)教育過(guò)程中，無(wú)論面對(duì)怎樣的對(duì)象，就藝術(shù)對(duì)人的意義上說(shuō)，都是一樣的。我們必須要意識(shí)到，師范藝術(shù)教育所面對(duì)的學(xué)員，不僅是未來(lái)的教師，他們首先是一個(gè)接受普通藝術(shù)教育的受教育者。在這一點(diǎn)上，和所有藝術(shù)教育的受教育者一樣，藝術(shù)教育的價(jià)值是相同的，接受藝術(shù)教育的權(quán)利也是相同的。因而，我們?cè)趯?shí)施師范性的藝術(shù)教育中，不能因?yàn)閹煼兜穆殬I(yè)教育目的而因噎廢食，用一種簡(jiǎn)化的藝術(shù)教育來(lái)替代教育中藝術(shù)對(duì)人的根本意義。這種意識(shí)會(huì)導(dǎo)致一個(gè)危險(xiǎn)的結(jié)果——它必然把藝術(shù)對(duì)于人的意義歪曲為某種形式的審美教育或是單純的技術(shù)教育。將審美的概念，引領(lǐng)到僅對(duì)現(xiàn)實(shí)表象的“美”的發(fā)現(xiàn)上，將藝術(shù)的教育引申為僅就“藝術(shù)形式”的審“美”能力的培養(yǎng)。從根本上誤導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的基本理解和認(rèn)識(shí)。在藝術(shù)教育的基本問(wèn)題上存在的這些偏見(jiàn)，會(huì)使我們的美術(shù)教育不僅與藝術(shù)素質(zhì)教育有根本性的偏離，即使作為專業(yè)藝術(shù)教育的要求來(lái)講，也會(huì)因?yàn)檫@一偏見(jiàn)背離人對(duì)藝術(shù)的要求。
所以筆者認(rèn)為，師范類的藝術(shù)教育，應(yīng)該由兩個(gè)內(nèi)容組成：首先是針對(duì)人的藝術(shù)教育;其次是針對(duì)美術(shù)專業(yè)的技術(shù)教育。作為接受普通教育的學(xué)員，師范生所受的藝術(shù)的專業(yè)教育首先必須是一個(gè)完整的藝術(shù)教育，而不僅是職業(yè)技術(shù)的教育。就培養(yǎng)藝術(shù)教師來(lái)說(shuō)，具備藝術(shù)實(shí)踐的基本技能的同時(shí)，也必須具備良好的藝術(shù)素質(zhì)，而這一良好的素質(zhì)，不是僅理論教育所能給予的，它同時(shí)還必須通過(guò)藝術(shù)的實(shí)踐行為來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)價(jià)值的領(lǐng)悟。否則，作為藝術(shù)教師，在他進(jìn)入美術(shù)教育的實(shí)踐時(shí)，就無(wú)法保證他對(duì)藝術(shù)教育思想的正確理解，并在這一思想的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)有效的藝術(shù)教育。不難設(shè)想，如果一個(gè)師范生自身就沒(méi)有得到過(guò)真正的藝術(shù)體驗(yàn)和教育，他又怎么能夠在教育實(shí)踐的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)對(duì)于人的價(jià)值?
盡管在師范的藝術(shù)教育中，由于目前的制度問(wèn)題使得職業(yè)教育和專業(yè)教育之間的矛盾的確難以解決。但我們必須意識(shí)到，藝術(shù)的教育目的，無(wú)論是針對(duì)專業(yè)藝術(shù)人才的培訓(xùn)或是普及教育中的素質(zhì)培養(yǎng)，藝術(shù)素質(zhì)作為人的基本要求都是一致的，都是作為進(jìn)入社會(huì)的能力準(zhǔn)備的。藝術(shù)教育應(yīng)該也必須和人的生存價(jià)值結(jié)合起來(lái)，以便在真正的意義上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的價(jià)值。
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二、藝術(shù)實(shí)踐的重要性
現(xiàn)代藝術(shù)教育，應(yīng)該全面并以實(shí)踐性的藝術(shù)教育為主，將各種知識(shí)和所學(xué)的理論通過(guò)具體的藝術(shù)行為進(jìn)行展示，才能夠表示藝術(shù)教育已經(jīng)取得的成效，否則，就算接受再多的理論，還是不能進(jìn)行實(shí)踐，需要將相關(guān)的概念進(jìn)行分本文由收集整理離，因此，藝術(shù)創(chuàng)造者的價(jià)值，往往體現(xiàn)在其對(duì)藝術(shù)實(shí)踐方面的認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐水平。我們需要解決藝術(shù)教育中現(xiàn)存的問(wèn)題。首先，藝術(shù)教育是否能夠被理解為一種區(qū)別于其他學(xué)科的教育，也就是一種能夠強(qiáng)調(diào)主觀和個(gè)人展現(xiàn)的開(kāi)放式教育模式。如果有充分的理論保障，那么我們是否應(yīng)該更加重視現(xiàn)在的教育模式，也就是是否能夠真的將實(shí)踐作為根本開(kāi)展教育。藝術(shù)的行為有很多，但都是通過(guò)具體的藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行完善的，是活動(dòng)的思想，一種變化的、充滿活力的形式。所以，在藝術(shù)教育過(guò)程中，藝術(shù)實(shí)踐是重要的一個(gè)方面。
現(xiàn)在，也存在另一種類型的觀點(diǎn)，就是說(shuō)，藝術(shù)實(shí)踐的理解和認(rèn)知往往被認(rèn)為是單純的形體臺(tái)詞練習(xí)和藝術(shù)會(huì)話等。實(shí)踐的意義被曲解、片面化考慮了，這使得實(shí)踐的意義沒(méi)有得到妥善的認(rèn)知，技術(shù)的學(xué)習(xí)能力也會(huì)打一定的折扣。因?yàn)椋陂_(kāi)展任何教育內(nèi)容之前，首先是要明確認(rèn)知，如果連認(rèn)知都不明確，那么時(shí)間和適應(yīng)就無(wú)從談起。所以，需要學(xué)生形成自主的動(dòng)手能力并解決問(wèn)題，進(jìn)行自覺(jué)的思考和實(shí)踐總結(jié)，不斷發(fā)掘生活中的新鮮元素，將自己的發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐相結(jié)合，并用自己最擅長(zhǎng)、最合適的藝術(shù)實(shí)踐模式將這種元素形成完善的藝術(shù)作品，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)的手段及技巧。單一進(jìn)行重復(fù)練習(xí)是不夠的，也就是說(shuō)，藝術(shù)的實(shí)踐最重要的靈魂就是創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能不斷維持藝術(shù)的壽命，但是，社會(huì)實(shí)踐和生活的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)槿藗儙?lái)很多的素材和靈感資源，我們需要不斷開(kāi)發(fā)自己的思維，使之能夠適應(yīng)各種模式，完善各種藝術(shù)素養(yǎng)的認(rèn)知，這樣才能夠使藝術(shù)實(shí)踐形成一個(gè)完整有序的過(guò)程，而且是一個(gè)思想實(shí)踐和動(dòng)手實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。
三、藝術(shù)實(shí)踐深入分析
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0018-02
教育部制訂的《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》總則第三條指出：“藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑和內(nèi)容，是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。學(xué)校藝術(shù)教育工作包括：藝術(shù)類課程教學(xué)，課外、校外藝術(shù)教育活動(dòng)，校園文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)。”這一條闡明了藝術(shù)教育的重要性和主要內(nèi)容。本文所說(shuō)的藝術(shù)教育，是面向全體學(xué)生，以提高整個(gè)民族素質(zhì)為目標(biāo)的教育，不是僅僅培養(yǎng)職業(yè)藝術(shù)家的狹義的藝術(shù)教育。學(xué)校通過(guò)藝術(shù)類課程教學(xué)和課外、校外的藝術(shù)教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀作品進(jìn)行評(píng)價(jià)和欣賞，提高學(xué)生的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理素質(zhì)，從而有助于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。
那么，學(xué)校應(yīng)如何開(kāi)展藝術(shù)教育呢？下面筆者結(jié)合本校的藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐與探索，談?wù)勔恍?shí)踐與思考。
一、打造過(guò)硬的藝術(shù)師資隊(duì)伍
“辦學(xué)以人為本，以教師為主體。”因此，打造一支全心全意為教育事業(yè)服務(wù)，有高尚師德和過(guò)硬的教育本領(lǐng)的師資隊(duì)伍是辦好學(xué)校的重中之重。我校打造過(guò)硬的藝術(shù)師資隊(duì)伍主要從以下三點(diǎn)抓起。
1以人為本，樹(shù)立“教師第一”的觀念
教師是學(xué)校的第一資源，是學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵。一所學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵是教師。開(kāi)展藝術(shù)教育，提高藝術(shù)教師的素質(zhì)尤其重要。藝術(shù)教育能否搞好，培養(yǎng)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，教師起著主導(dǎo)作用。我校以教師的發(fā)展為本，致力打造一支高素質(zhì)的德才兼?zhèn)涞膸熧Y隊(duì)伍，要求藝術(shù)教師樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”的理念，不斷學(xué)習(xí)、更新知識(shí)，練就過(guò)硬的教育教學(xué)本領(lǐng)。只有教師得以提高，得以發(fā)展，藝術(shù)教育才能更好地開(kāi)展，學(xué)校才能得到發(fā)展，才能形成名師撐名校、名校育名師、名師育英才的良性循環(huán)。
2思想為先，燃起教師敬業(yè)的激情
一位優(yōu)秀的藝術(shù)教師，一是業(yè)務(wù)能力要強(qiáng)，包括教育教學(xué)能力、科研能力等；二是要真心熱愛(ài)工作，有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神和工作激情。因此，開(kāi)展藝術(shù)教育，首先考慮的是如何幫助教師燃起這樣的敬業(yè)激情。
我們?cè)诠ぷ髦邪l(fā)現(xiàn)，教師參加工作一段時(shí)間之后，往往會(huì)產(chǎn)生職業(yè)倦怠，缺乏工作激情。因?yàn)殚L(zhǎng)期工作壓力大，強(qiáng)度高，他們不但會(huì)有焦慮、挫折感等負(fù)面情緒，甚至可能懷疑或放棄自己的職業(yè)選擇，這是中青年教師成長(zhǎng)中的危機(jī)。怎樣幫助教師解除這些危機(jī)，燃起教師前進(jìn)的激情呢？《敬業(yè)》一書中，介紹了有些企業(yè)幫助員工制訂自己的“個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃”，可以引導(dǎo)員工明確職業(yè)的目標(biāo)和計(jì)劃，使員工增強(qiáng)面對(duì)困難和挫折的耐受力，更容易取得成功。鑒于此，在引導(dǎo)教師制訂自己的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，我們引導(dǎo)教師思考這幾個(gè)問(wèn)題：自己過(guò)去幾年做了什么？有了什么進(jìn)步？現(xiàn)在處于什么專業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)？未來(lái)幾年，自己想做點(diǎn)什么、向什么方向發(fā)展？教師有了發(fā)展目標(biāo)，才會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力和激情，才能戰(zhàn)勝自己的職業(yè)倦怠和惰性。例如，我校美術(shù)教師舉辦書畫展就是一個(gè)很好的例子。我校美術(shù)教師常常利用早讀、下午第三節(jié)以及一些節(jié)假日時(shí)間寫書法及寫生，時(shí)間長(zhǎng)了就積累了一些作品。對(duì)此，學(xué)校提議大家把這些作品放在教學(xué)樓大廳里展出。教師的書法美術(shù)作品在學(xué)校展出后得到校內(nèi)師生的一致好評(píng)。在贊揚(yáng)聲中，美術(shù)教師受到了極大鼓舞，決心把書畫展辦出去，辦到市圖書館里去。今年“六一”前夕，市領(lǐng)導(dǎo)、市教育局領(lǐng)導(dǎo)親臨我校教師書畫展開(kāi)幕式，許多市民也慕名前往參觀，教師的100多幅作品受到高度評(píng)價(jià)。現(xiàn)在他們又準(zhǔn)備創(chuàng)作更多更好的作品，打算明年把書畫展辦到茂名市去。在辦畫展的過(guò)程中，教師的敬業(yè)激情被點(diǎn)燃了。
3.校本培訓(xùn)，促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)
為了學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理念，我校多次組織藝術(shù)教師前往廣州、佛山、陽(yáng)江等地取經(jīng)學(xué)習(xí)，到一些高校參加培訓(xùn)，不斷提高藝術(shù)教師的素質(zhì)。藝術(shù)教師還自覺(jué)訂閱各種學(xué)術(shù)性刊物，補(bǔ)充知識(shí)，開(kāi)闊視野。
我校十分注重利用校本教研培訓(xùn)，促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)。（1）結(jié)對(duì)培訓(xùn)，以老帶新。根據(jù)藝術(shù)教師的特點(diǎn)，學(xué)校組織教師結(jié)對(duì)子，以老帶新，以新促老，以強(qiáng)帶弱，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)整體提高。（2）理論學(xué)習(xí)，增厚底蘊(yùn)。組織教師學(xué)習(xí)教育教學(xué)專著，學(xué)習(xí)2011版新課標(biāo)，請(qǐng)專家到學(xué)校作專題講座，分批派教師到高校學(xué)習(xí)培訓(xùn)，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)積累，增厚文化底蘊(yùn)。（3）繼續(xù)教育，提升素質(zhì)。通過(guò)抓好教師的繼續(xù)教育，滿足教師的個(gè)性發(fā)展需要，促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)。（4）持之以恒，刻苦磨礪。節(jié)假日里，在高州城周邊的老街古巷、田間地頭、山前河邊總能見(jiàn)到我校美術(shù)教師埋頭寫生的身影，教師們畫遍了觀山寺、寶光塔、高涼嶺、荔枝園、橡膠林……教師們熱情高漲、干勁十足。音樂(lè)教師每天利用早讀、下午第三節(jié)及空余時(shí)間苦練教學(xué)基本功，學(xué)習(xí)音樂(lè)教學(xué)技能，學(xué)習(xí)練聲、練氣、練舞蹈和樂(lè)器。學(xué)校則定期檢查，并對(duì)學(xué)優(yōu)者進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。通過(guò)刻苦磨煉，教師們的基本功扎實(shí)了，技能技巧提高了，都使自己的專業(yè)特長(zhǎng)得到了發(fā)展：有的在舞蹈方面獨(dú)占鰲頭，有的在唱歌方面技高一籌，有的在素描色彩方面別具一格，有的在書法方面獨(dú)樹(shù)一幟……我校藝術(shù)教師在校本教研培訓(xùn)的模式下，打下了堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，為學(xué)校開(kāi)展藝術(shù)教育鋪平了道路。
二、營(yíng)造氛圍，沐浴藝術(shù)春光
營(yíng)造校園文化藝術(shù)氛圍要求學(xué)校在規(guī)劃校園建設(shè)，選擇各種教育教學(xué)設(shè)施時(shí)，采取有效的措施和手段，使校園的自然美、藝術(shù)美、形式美相統(tǒng)一；讓花草樹(shù)木富有詩(shī)意，讓每一處景物、每一堵墻壁能“表情達(dá)意”。近年來(lái)，我們始終把校園的環(huán)境建設(shè)與育人相結(jié)合，與藝術(shù)教育相結(jié)合，通過(guò)校園環(huán)境建設(shè)營(yíng)造良好的藝術(shù)氛圍，提高校園文化品位，使學(xué)生在美的環(huán)境中受到藝術(shù)的熏陶和感染。
為了讓學(xué)生有藝術(shù)展演的場(chǎng)所，學(xué)校投入了大量資金搭建展示學(xué)生藝術(shù)才華的平臺(tái)，裝修了兩個(gè)上檔次的排練廳、一個(gè)舞臺(tái)、十幾個(gè)功能室、一個(gè)藝術(shù)作品展覽廳和十二個(gè)精致的文化櫥窗，先后展出了美術(shù)書法作品2 000多幅，攝影作品300多幅，手抄報(bào)500多份，手工制作300多件。我們還像歐洲的國(guó)家那樣把雕塑藝術(shù)融入建筑之中，把部分師生的優(yōu)秀作品陳列于藝術(shù)樓、教學(xué)樓等顯眼的場(chǎng)面，裝點(diǎn)環(huán)境，營(yíng)造氛圍，使學(xué)生受到熏陶感染。
三、打通聯(lián)系，課內(nèi)外譜華章
開(kāi)展藝術(shù)教育，要重視打通學(xué)校藝術(shù)課程教學(xué)與課外、校外藝術(shù)教育活動(dòng)的聯(lián)系，即第一課堂與第二課堂的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外求發(fā)展，課內(nèi)課外共同譜寫藝術(shù)教育的華章。
1抓好課堂教學(xué)，面向全體學(xué)生
課堂教學(xué)是藝術(shù)教育的主渠道。學(xué)校要開(kāi)足課時(shí)，上好音樂(lè)課、美術(shù)課，并配備足額的專任教師，加強(qiáng)備課、上課、批改輔導(dǎo)、考核等教學(xué)全流程的管理。本學(xué)期，我校多次組織行政領(lǐng)導(dǎo)到音樂(lè)、美術(shù)科組進(jìn)行教學(xué)視導(dǎo)，聽(tīng)“推門課”，組織示范課、研討課，促進(jìn)教師不斷提高自身的教學(xué)水平。
2開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)
篇9
上述討論，無(wú)論就師范的性質(zhì)，還是美術(shù)專業(yè)的性質(zhì)，都在忽視一個(gè)問(wèn)題，在師范教育中，就接受基礎(chǔ)教育的初學(xué)者而言，藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程中，藝術(shù)行為的實(shí)踐性價(jià)值對(duì)人所具有的本質(zhì)意義。筆者認(rèn)為，藝術(shù)行為是人類不可或缺的認(rèn)識(shí)、體悟世界的基本方式之一。因而，藝術(shù)教育首先應(yīng)該是針對(duì)人的教育，應(yīng)該是具有藝術(shù)含義的教育，一個(gè)開(kāi)放的而非形式規(guī)定的教育。
就廣義的美術(shù)教育來(lái)講，美術(shù)的教育內(nèi)容在三個(gè)方面展開(kāi)：1.文化知識(shí)的教育；2.藝術(shù)技能的教育；3.藝術(shù)行為的教育。就藝術(shù)教育的總體來(lái)說(shuō)，無(wú)論哪個(gè)方面，藝術(shù)的教育都必須是通過(guò)“藝術(shù)的行為”來(lái)實(shí)現(xiàn)的教育。但在上述師范教育的討論中，不難看出，我們對(duì)藝術(shù)教育目的的認(rèn)識(shí)，是在將藝術(shù)教育的技能培養(yǎng)、知識(shí)教育與藝術(shù)素質(zhì)教育的要求分離開(kāi)，來(lái)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育中的技術(shù)能力和泛文化意義，而忽略了藝術(shù)行為自身對(duì)于人的文化價(jià)值。無(wú)論是中小學(xué)美術(shù)教育還是師范高等專業(yè)教育的討論中，我們雖然在不斷地強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)造性和文化性意義，但這一強(qiáng)調(diào)，大都是將創(chuàng)造性和文化性從藝術(shù)體驗(yàn)的行為中剝離開(kāi)來(lái)，孤立地談它的社會(huì)意義和價(jià)值。由于這種觀點(diǎn)更多地傾向于藝術(shù)教育在教育中的工具性意義，從而，使藝術(shù)行為本身的實(shí)踐性與創(chuàng)造性分離開(kāi)來(lái)，使藝術(shù)行為的價(jià)值與人生活的本質(zhì)要求分離開(kāi)來(lái)。造成我們的藝術(shù)教育所針對(duì)的目的與藝術(shù)對(duì)于人的根本價(jià)值在事實(shí)上的背離。
藝術(shù)的本質(zhì)是通過(guò)藝術(shù)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，通過(guò)某種情感的行為方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)精神的體認(rèn)。因而，藝術(shù)的行為也適用于認(rèn)知的原則，它總是在相應(yīng)的環(huán)境和生存需求中發(fā)生。以幼兒學(xué)說(shuō)話的過(guò)程為例，一個(gè)母親對(duì)孩子進(jìn)行語(yǔ)言教育的同時(shí)，必然通過(guò)各個(gè)方面的能力開(kāi)發(fā)使孩子獲得言語(yǔ)的基本條件。語(yǔ)言能力的發(fā)展必然伴隨著認(rèn)識(shí)能力的成長(zhǎng)而實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)言能力的成熟，實(shí)際上是孩子在整體成熟過(guò)程中的一個(gè)方面。由此，我們可以看到，語(yǔ)言的掌握必然要在生活的要求中，通過(guò)實(shí)際的運(yùn)用過(guò)程才能領(lǐng)悟其意義，創(chuàng)造性必然蘊(yùn)含在這一運(yùn)用的要求中，它并不能脫離與生活緊密關(guān)聯(lián)的運(yùn)用要求而孤立存在。就藝術(shù)的文化性意義來(lái)說(shuō)也是一樣，它不僅包含文化知識(shí)的內(nèi)容，藝術(shù)對(duì)人的意義，更多地在于我們用藝術(shù)的方式來(lái)領(lǐng)悟生活，感悟人的存在價(jià)值。審美體驗(yàn)來(lái)自于我們內(nèi)心深處對(duì)事物所做出的回應(yīng)性體驗(yàn)。生成美的感悟和體驗(yàn)依賴于我們的體驗(yàn)過(guò)程，就如同我們經(jīng)歷生命的過(guò)程一樣。藝術(shù)的領(lǐng)悟同樣是在一種實(shí)踐性的過(guò)程中來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因而，藝術(shù)的行為也必然總是針對(duì)現(xiàn)實(shí)做出的實(shí)踐。由此，反觀上述對(duì)藝術(shù)教育目的的討論，不難看出，在師范藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)中，我們對(duì)藝術(shù)行為的實(shí)踐性價(jià)值和作用，在事實(shí)上是忽視的。
藝術(shù)心理學(xué)的研究表明，藝術(shù)體驗(yàn)方式和思維的發(fā)展有著本質(zhì)的關(guān)聯(lián)，阿恩海姆認(rèn)為，藝術(shù)的意義就是對(duì)生活本身最充實(shí)、最純粹的體驗(yàn)。藝術(shù)的體驗(yàn)性特征要求我們的藝術(shù)行為，首先是在生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。從事藝術(shù)的學(xué)生所以從繪畫學(xué)起，不僅是為學(xué)習(xí)繪畫的技能，其目的還在于培養(yǎng)學(xué)生用視覺(jué)的方式對(duì)事物進(jìn)行體驗(yàn)和傳達(dá)的能力，建立藝術(shù)的行為意識(shí)。
在藝術(shù)行為中，圖像的表達(dá)和體認(rèn)，實(shí)際上是對(duì)事物的一個(gè)“看”法或認(rèn)識(shí)，藝術(shù)的行為是以視覺(jué)作為體驗(yàn)事物的基本方式來(lái)拓展人的認(rèn)識(shí)能力的一個(gè)實(shí)踐。只有通過(guò)探索性、體驗(yàn)性和表現(xiàn)性的運(yùn)用才有可能讓學(xué)生深刻地領(lǐng)悟到藝術(shù)語(yǔ)言的意義。由此看來(lái)，現(xiàn)存的師范藝術(shù)教育，其藝術(shù)實(shí)踐的意義是否具有藝術(shù)行為的含義也是值得質(zhì)疑的。藝術(shù)的行為目的要求我們以藝術(shù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的實(shí)踐，藝術(shù)家的體認(rèn)和觀看，是以視覺(jué)形式“體驗(yàn)”和“探索”事物的過(guò)程。因此，繪畫創(chuàng)造的真正價(jià)值是在形式體認(rèn)的要求下，給人提供一個(gè)觀看的方式，而不是一般人認(rèn)為的那樣，僅是發(fā)現(xiàn)美的形象感受。
我們?cè)谒囆g(shù)教育的認(rèn)識(shí)上，對(duì)藝術(shù)行為的實(shí)踐性價(jià)值和作用的忽視，表明了我們對(duì)藝術(shù)含義的曲解。我們對(duì)藝術(shù)這個(gè)詞義的狹隘的認(rèn)識(shí)，分裂了人的本質(zhì)要求。我們忽視了人的思維、體驗(yàn)、認(rèn)知都來(lái)自于作為同時(shí)是精神的、生物的和物理的存在的人的要求。如果，藝術(shù)行為本身不是在相應(yīng)的環(huán)境和生存需求中發(fā)生，人就不能通過(guò)藝術(shù)的行為來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)精神的體認(rèn)，我們也就無(wú)法依靠這種行為改變或構(gòu)建我們的藝術(shù)觀念，獲得藝術(shù)的創(chuàng)造能力和體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>
人的認(rèn)識(shí)從來(lái)都不是純粹來(lái)自于對(duì)象的映照，認(rèn)識(shí)的世界是在認(rèn)識(shí)者的參與中產(chǎn)生出來(lái)的。因而，藝術(shù)的創(chuàng)造不在于新的現(xiàn)象、美的式樣的發(fā)現(xiàn)，而在于建立新的視覺(jué)思維的角度和視覺(jué)體驗(yàn)的方式。這是一個(gè)不容忽視的，在“人”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的起點(diǎn)。因?yàn)樗艽龠M(jìn)我們用體驗(yàn)的方式反思和重新認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我。藝術(shù)的表達(dá)和體驗(yàn)中，視覺(jué)發(fā)現(xiàn)的效應(yīng)取決于“觀看”世界的方法的可塑性。通過(guò)視覺(jué)的塑造、發(fā)現(xiàn)，這個(gè)觀看的可變性、多樣性使我們體驗(yàn)到了這個(gè)世界存在的方方面面和我們存在的意義。就人的體驗(yàn)的要求上，成功地運(yùn)用這種功效，不是藝術(shù)家的專利，它也是藝術(shù)教育者的責(zé)任。我們的藝術(shù)教育就正在這個(gè)“視覺(jué)塑造”的過(guò)程中發(fā)生著作用。
阿恩海姆認(rèn)為：想象本身是一種思維的功能，觀察則是認(rèn)識(shí)的過(guò)程，解釋和意義是觀察的一個(gè)不可分割的方面，而教育可以阻礙，也可以培育人的這些能力。
在我們的藝術(shù)教育過(guò)程中，無(wú)論面對(duì)怎樣的對(duì)象，就藝術(shù)對(duì)人的意義上說(shuō)，都是一樣的。我們必須要意識(shí)到，師范藝術(shù)教育所面對(duì)的學(xué)員，不僅是未來(lái)的教師，他們首先是一個(gè)接受普通藝術(shù)教育的受教育者。在這一點(diǎn)上，和所有藝術(shù)教育的受教育者一樣，藝術(shù)教育的價(jià)值是相同的，接受藝術(shù)教育的權(quán)利也是相同的。因而，我們?cè)趯?shí)施師范性的藝術(shù)教育中，不能因?yàn)閹煼兜穆殬I(yè)教育目的而因噎廢食，用一種簡(jiǎn)化的藝術(shù)教育來(lái)替代教育中藝術(shù)對(duì)人的根本意義。這種意識(shí)會(huì)導(dǎo)致一個(gè)危險(xiǎn)的結(jié)果——它必然把藝術(shù)對(duì)于人的意義歪曲為某種形式的審美教育或是單純的技術(shù)教育。將審美的概念，引領(lǐng)到僅對(duì)現(xiàn)實(shí)表象的“美”的發(fā)現(xiàn)上，將藝術(shù)的教育引申為僅就“藝術(shù)形式”的審“美”能力的培養(yǎng)。從根本上誤導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的基本理解和認(rèn)識(shí)。在藝術(shù)教育的基本問(wèn)題上存在的這些偏見(jiàn)，會(huì)使我們的美術(shù)教育不僅與藝術(shù)素質(zhì)教育有根本性的偏離，即使作為專業(yè)藝術(shù)教育的要求來(lái)講，也會(huì)因?yàn)檫@一偏見(jiàn)背離人對(duì)藝術(shù)的要求。
所以筆者認(rèn)為，師范類的藝術(shù)教育，應(yīng)該由兩個(gè)內(nèi)容組成：首先是針對(duì)人的藝術(shù)教育；其次是針對(duì)美術(shù)專業(yè)的技術(shù)教育。作為接受普通教育的學(xué)員，師范生所受的藝術(shù)的專業(yè)教育首先必須是一個(gè)完整的藝術(shù)教育，而不僅是職業(yè)技術(shù)的教育。就培養(yǎng)藝術(shù)教師來(lái)說(shuō)，具備藝術(shù)實(shí)踐的基本技能的同時(shí)，也必須具備良好的藝術(shù)素質(zhì)，而這一良好的素質(zhì)，不是僅理論教育所能給予的，它同時(shí)還必須通過(guò)藝術(shù)的實(shí)踐行為來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)價(jià)值的領(lǐng)悟。否則，作為藝術(shù)教師，在他進(jìn)入美術(shù)教育的實(shí)踐時(shí)，就無(wú)法保證他對(duì)藝術(shù)教育思想的正確理解，并在這一思想的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)有效的藝術(shù)教育。不難設(shè)想，如果一個(gè)師范生自身就沒(méi)有得到過(guò)真正的藝術(shù)體驗(yàn)和教育，他又怎么能夠在教育實(shí)踐的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)對(duì)于人的價(jià)值？
盡管在師范的藝術(shù)教育中，由于目前的制度問(wèn)題使得職業(yè)教育和專業(yè)教育之間的矛盾的確難以解決。但我們必須意識(shí)到，藝術(shù)的教育目的，無(wú)論是針對(duì)專業(yè)藝術(shù)人才的培訓(xùn)或是普及教育中的素質(zhì)培養(yǎng)，藝術(shù)素質(zhì)作為人的基本要求都是一致的，都是作為進(jìn)入社會(huì)的能力準(zhǔn)備的。藝術(shù)教育應(yīng)該也必須和人的生存價(jià)值結(jié)合起來(lái)，以便在真正的意義上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的價(jià)值。
篇10
上述討論，無(wú)論就師范的性質(zhì)，還是美術(shù)專業(yè)的性質(zhì)，都在忽視1個(gè)問(wèn)題，在師范教育中，就接受基礎(chǔ)教育的初學(xué)者而言，藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程中，藝術(shù)行為的實(shí)踐性價(jià)值對(duì)人所具有的本質(zhì)意義。筆者認(rèn)為，藝術(shù)行為是人類不可或缺的認(rèn)識(shí)、體悟世界的基本方式之1。因而，藝術(shù)教育首先應(yīng)該是針對(duì)人的教育，應(yīng)該是具有藝術(shù)含義的教育，1個(gè)開(kāi)放的而非形式規(guī)定的教育。
就廣義的美術(shù)教育來(lái)講，美術(shù)的教育內(nèi)容在3個(gè)方面展開(kāi)：1.文化知識(shí)的教育；2.藝術(shù)技能的教育；3.藝術(shù)行為的教育。就藝術(shù)教育的總體來(lái)說(shuō)，無(wú)論哪個(gè)方面，藝術(shù)的教育都必須是通過(guò)“藝術(shù)的行為”來(lái)實(shí)現(xiàn)的教育。但在上述師范教育的討論中，不難看出，我們對(duì)藝術(shù)教育目的的認(rèn)識(shí)，是在將藝術(shù)教育的技能培養(yǎng)、知識(shí)教育與藝術(shù)素質(zhì)教育的要求分離開(kāi)，來(lái)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育中的技術(shù)能力和泛文化意義，而忽略了藝術(shù)行為自身對(duì)于人的文化價(jià)值。無(wú)論是中小學(xué)美術(shù)教育還是師范高等專業(yè)教育的討論中，我們雖然在不斷地強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)造性和文化性意義，但這1強(qiáng)調(diào)，大都是將創(chuàng)造性和文化性從藝術(shù)體驗(yàn)的行為中剝離開(kāi)來(lái)，孤立地談它的社會(huì)意義和價(jià)值。由于這種觀點(diǎn)更多地傾向于藝術(shù)教育在教育中的工具性意義，從而，使藝術(shù)行為本身的實(shí)踐性與創(chuàng)造性分離開(kāi)來(lái)，使藝術(shù)行為的價(jià)值與人生活的本質(zhì)要求分離開(kāi)來(lái)。造成我們的藝術(shù)教育所針對(duì)的目的與藝術(shù)對(duì)于人的根本價(jià)值在事實(shí)上的背離。
藝術(shù)的本質(zhì)是通過(guò)藝術(shù)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，通過(guò)某種情感的行為方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)精神的體認(rèn)。因而，藝術(shù)的行為也適用于認(rèn)知的原則，它總是在相應(yīng)的環(huán)境和生存需求中發(fā)生。以幼兒學(xué)說(shuō)話的過(guò)程為例，1個(gè)母親對(duì)孩子進(jìn)行語(yǔ)言教育的同時(shí)，必然通過(guò)各個(gè)方面的能力開(kāi)發(fā)使孩子獲得言語(yǔ)的基本條件。語(yǔ)言能力的發(fā)展必然伴隨著認(rèn)識(shí)能力的成長(zhǎng)而實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)言能力的成熟，實(shí)際上是孩子在整體成熟過(guò)程中的1個(gè)方面。由此，我們可以看到，語(yǔ)言的掌握必然要在生活的要求中，通過(guò)實(shí)際的運(yùn)用過(guò)程才能領(lǐng)悟其意義，創(chuàng)造性必然蘊(yùn)含在這1運(yùn)用的要求中，它并不能脫離與生活緊密關(guān)聯(lián)的運(yùn)用要求而孤立存在。就藝術(shù)的文化性意義來(lái)說(shuō)也是1樣，它不僅包含文化知識(shí)的內(nèi)容，藝術(shù)對(duì)人的意義，更多地在于我們用藝術(shù)的方式來(lái)領(lǐng)悟生活，感悟人的存在價(jià)值。審美體驗(yàn)來(lái)自于我們內(nèi)心深處對(duì)事物所做出的回應(yīng)性體驗(yàn)。生成美的感悟和體驗(yàn)依賴于我們的體驗(yàn)過(guò)程，就如同我們經(jīng)歷生命的過(guò)程1樣。藝術(shù)的領(lǐng)悟同樣是在1種實(shí)踐性的過(guò)程中來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因而，藝術(shù)的行為也必然總是針對(duì)現(xiàn)實(shí)做出的實(shí)踐。由此，反觀上述對(duì)藝術(shù)教育目的的討論，不難看出，在師范藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)中，我們對(duì)藝術(shù)行為的實(shí)踐性價(jià)值和作用，在事實(shí)上是忽視的。
藝術(shù)心理學(xué)的研究表明，藝術(shù)體驗(yàn)方式和思維的發(fā)展有著本質(zhì)的關(guān)聯(lián)，阿恩海姆認(rèn)為，藝術(shù)的意義就是對(duì)生活本身最充實(shí)、最純粹的體驗(yàn)。藝術(shù)的體驗(yàn)性特征要求我們的藝術(shù)行為，首先是在生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。從事藝術(shù)的學(xué)生所以從繪畫學(xué)起，不僅是為學(xué)習(xí)繪畫的技能，其目的還在于培養(yǎng)學(xué)生用視覺(jué)的方式對(duì)事物進(jìn)行體驗(yàn)和傳達(dá)的能力，建立藝術(shù)的行為意識(shí)。
在藝術(shù)行為中，圖像的表達(dá)和體認(rèn)，實(shí)際上是對(duì)事物的1個(gè)“看”法或認(rèn)識(shí)，藝術(shù)的行為是以視覺(jué)作為體驗(yàn)事物的基本方式來(lái)拓展人的認(rèn)識(shí)能力的1個(gè)實(shí)踐。只有通過(guò)探索性、體驗(yàn)性和表現(xiàn)性的運(yùn)用才有可能讓學(xué)生深刻地領(lǐng)悟到藝術(shù)語(yǔ)言的意義。由此看來(lái)，現(xiàn)存的師范藝術(shù)教育，其藝術(shù)實(shí)踐的意義是否具有藝術(shù)行為的含義也是值得質(zhì)疑的。藝術(shù)的行為目的要求我們以藝術(shù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的實(shí)踐，藝術(shù)家的體認(rèn)和觀看，是以視覺(jué)形式“體驗(yàn)”和“探索”事物的過(guò)程。因此，繪畫創(chuàng)造的真正價(jià)值是在形式體認(rèn)的要求下，給人提供1個(gè)觀看的方式，而不是1般人認(rèn)為的那樣，僅是發(fā)現(xiàn)美的形象感受。
我們?cè)谒囆g(shù)教育的認(rèn)識(shí)上，對(duì)藝術(shù)行為的實(shí)踐性價(jià)值和作用的忽視，表明了我們對(duì)藝術(shù)含義的曲解。我們對(duì)藝術(shù)這個(gè)詞義的狹隘的認(rèn)識(shí)，分裂了人的本質(zhì)要求。我們忽視了人的思維、體驗(yàn)、認(rèn)知都來(lái)自于作為同時(shí)是精神的、生物的和物理的存在的人的要求。如果，藝術(shù)行為本身不是在相應(yīng)的環(huán)境和生存需求中發(fā)生，人就不能通過(guò)藝術(shù)的行為來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)精神的體認(rèn)，我們也就無(wú)法依靠這種行為改變或構(gòu)建我們的藝術(shù)觀念，獲得藝術(shù)的創(chuàng)造能力和體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>
人的認(rèn)識(shí)從來(lái)都不是純粹來(lái)自于對(duì)象的映照，認(rèn)識(shí)的世界是在認(rèn)識(shí)者的參與中產(chǎn)生出來(lái)的。因而，藝術(shù)的創(chuàng)造不在于新的現(xiàn)象、美的式樣的發(fā)現(xiàn)，而在于建立新的視覺(jué)思維的角度和視覺(jué)體驗(yàn)的方式。這是1個(gè)不容忽視的，在“人”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的起點(diǎn)。因?yàn)樗艽龠M(jìn)我們用體驗(yàn)的方式反思和重新認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我。藝術(shù)的表達(dá)和體驗(yàn)中，視覺(jué)發(fā)現(xiàn)的效應(yīng)取決于“觀看”世界的方法的可塑性。通過(guò)視覺(jué)的塑造、發(fā)現(xiàn)，這個(gè)觀看的可變性、多樣性使我們體驗(yàn)到了這個(gè)世界存在的方方面面和我們存在的意義。就人的體驗(yàn)的要求上，成功地運(yùn)用這種功效，不是藝術(shù)家的專利，它也是藝術(shù)教育者的責(zé)任。我們的藝術(shù)教育就正在這個(gè)“視覺(jué)塑造”的過(guò)程中發(fā)生著作用。
阿恩海姆認(rèn)為：想象本身是1種思維的功能，觀察則是認(rèn)識(shí)的過(guò)程，解釋和意義是觀察的1個(gè)不可分割的方面，而教育可以阻礙，也可以培育人的這些能力。
在我們的藝術(shù)教育過(guò)程中，無(wú)論面對(duì)怎樣的對(duì)象，就藝術(shù)對(duì)人的意義上說(shuō)，都是1樣的。我們必須要意識(shí)到，師范藝術(shù)教育所面對(duì)的學(xué)員，不僅是未來(lái)的教師，他們首先是1個(gè)接受普通藝術(shù)教育的受教育者。在這1點(diǎn)上，和所有藝術(shù)教育的受教育者1樣，藝術(shù)教育的價(jià)值是相同的，接受藝術(shù)教育的權(quán)利也是相同的。因而，我們?cè)趯?shí)施師范性的藝術(shù)教育中，不能因?yàn)閹煼兜穆殬I(yè)教育目的而因噎廢食，用1種簡(jiǎn)化的藝術(shù)教育來(lái)替代教育中藝術(shù)對(duì)人的根本意義。這種意識(shí)會(huì)導(dǎo)致1個(gè)危險(xiǎn)的結(jié)果——它必然把藝術(shù)對(duì)于人的意義歪曲為某種形式的審美教育或是單純的技術(shù)教育。將審美的概念，引領(lǐng)到僅對(duì)現(xiàn)實(shí)表象的“美”的發(fā)現(xiàn)上，將藝術(shù)的教育引申為僅就“藝術(shù)形式”的審“美”能力的培養(yǎng)。從根本上誤導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的基本理解和認(rèn)識(shí)。在藝術(shù)教育的基本問(wèn)題上存在的這些偏見(jiàn)，會(huì)使我們的美術(shù)教育不僅與藝術(shù)素質(zhì)教育有根本性的偏離，即使作為專業(yè)藝術(shù)教育的要求來(lái)講，也會(huì)因?yàn)檫@1偏見(jiàn)背離人對(duì)藝術(shù)的要求。
所以筆者認(rèn)為，師范類的藝術(shù)教育，應(yīng)該由兩個(gè)內(nèi)容組成(冒號(hào))：首先是針對(duì)人的藝術(shù)教育；其次是針對(duì)美術(shù)專業(yè)的技術(shù)教育。作為接受普通教育的學(xué)員，師范生所受的藝術(shù)的專業(yè)教育首先必須是1個(gè)完整的藝術(shù)教育，而不僅是職業(yè)技術(shù)的教育。就培養(yǎng)藝術(shù)教師來(lái)說(shuō)，具備藝術(shù)實(shí)踐的基本技能的同時(shí)，也必須具備良好的藝術(shù)素質(zhì)，而這1良好的素質(zhì)，不是僅理論教育所能給予的，它同時(shí)還必須通過(guò)藝術(shù)的實(shí)踐行為來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)價(jià)值的領(lǐng)悟。否則，作為藝術(shù)教師，在他進(jìn)入美術(shù)教育的實(shí)踐時(shí)，就無(wú)法保證他對(duì)藝術(shù)教育思想的正確理解，并在這1思想的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)有效的藝術(shù)教育。不難設(shè)想，如果1個(gè)師范生自身就沒(méi)有得到過(guò)真正的藝術(shù)體驗(yàn)和教育，他又怎么能夠在教育實(shí)踐的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)對(duì)于人的價(jià)值？
盡管在師范的藝術(shù)教育中，由于目前的制度問(wèn)題使得職業(yè)教育和專業(yè)教育之間的矛盾的確難以解決。但我們必須意識(shí)到，藝術(shù)的教育目的，無(wú)論是針對(duì)專業(yè)藝術(shù)人才的培訓(xùn)或是普及教育中的素質(zhì)培養(yǎng)，藝術(shù)素質(zhì)作為人的基本要求都是1致的，都是作為進(jìn)入社會(huì)的能力準(zhǔn)備的。藝術(shù)教育應(yīng)該也必須和人的生存價(jià)值結(jié)合起來(lái)，以便在真正的意義上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的價(jià)值。
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1.1幼兒園動(dòng)畫藝術(shù)教育現(xiàn)狀
（1）農(nóng)村幼教師資力量相對(duì)城市地區(qū)薄弱、觀念落后、教育水平不高，存在著各種教育誤區(qū)傾向，幼兒不能真正實(shí)現(xiàn)在游戲中愉快學(xué)習(xí)的狀態(tài)。（2）動(dòng)畫藝術(shù)是現(xiàn)代科技與藝術(shù)的結(jié)晶，現(xiàn)實(shí)生活中很多情節(jié)都可以用動(dòng)畫表現(xiàn)。在日本，動(dòng)畫藝術(shù)可以伴隨一個(gè)人的一生，許多動(dòng)畫大師的作品并沒(méi)有絕對(duì)的年齡層次觀眾限制，動(dòng)畫中本土的文化色彩特別明顯。（3）目前，國(guó)內(nèi)外適合3～6歲幼兒欣賞的動(dòng)畫非常多，動(dòng)畫在幼兒藝術(shù)教育過(guò)程中的全面、合理應(yīng)用，使得教導(dǎo)幼兒成長(zhǎng)的效果非常直觀。（4）國(guó)內(nèi)很多幼兒園在幼兒教育過(guò)程中已經(jīng)能夠從情感、想象、創(chuàng)造、功利、認(rèn)知、趣味方面入手，播放多種類型的動(dòng)畫片，利用動(dòng)畫視聽(tīng)語(yǔ)言使幼兒在游戲中創(chuàng)設(shè)的情境學(xué)習(xí)，這就使動(dòng)畫在幼兒教育中變成很有價(jià)值的一個(gè)藝術(shù)種類。
1.2幼兒園動(dòng)畫藝術(shù)教育存在的問(wèn)題
（1）基于幼兒身心發(fā)育、行為舉止、性格愛(ài)好、語(yǔ)言等的現(xiàn)狀，動(dòng)畫片對(duì)幼兒成長(zhǎng)存在著誤導(dǎo)，從幼兒健康的角度出發(fā)，幼兒園藝術(shù)教育主要是以舞蹈、音樂(lè)和美術(shù)的形式進(jìn)行。在現(xiàn)實(shí)教育中，根據(jù)幼兒的行為表現(xiàn)是否需要?jiǎng)赢嬎囆g(shù)或者需要什么樣的動(dòng)畫片來(lái)教導(dǎo)，這是一個(gè)爭(zhēng)論不斷，并且有待于不斷完善的問(wèn)題；（2）如今，各種樣式和類型的動(dòng)畫片層出不窮，適合3到5歲幼兒認(rèn)知的動(dòng)畫片，其質(zhì)量的好壞除非專業(yè)人士以外，很少有人在公眾場(chǎng)合發(fā)表客觀的評(píng)述意見(jiàn)，另外，幼兒藝術(shù)教育受到網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒的影響，融合其他各領(lǐng)域的知識(shí)是進(jìn)行幼兒整體教育的手段，動(dòng)畫片的年齡階段和受眾群體往往模糊；（3）幼兒藝術(shù)教育受到現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的影響，通過(guò)動(dòng)畫藝術(shù)教育很難達(dá)到激發(fā)幼兒審美情趣和成就感的作用；（4）幼兒教育缺乏正確的認(rèn)識(shí)，理論研究不夠，理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，幼兒教育有少年兒童化、成人化傾向，認(rèn)知教育的功力性目的在個(gè)別幼兒園存在；（5）部分地區(qū)幼兒園存在：基本教學(xué)設(shè)施與條件不達(dá)標(biāo)，缺乏教學(xué)設(shè)施，師生比低，教師保教任務(wù)重，教育忽視幼兒興趣和主動(dòng)性等現(xiàn)象。
2開(kāi)發(fā)幼兒園動(dòng)畫藝術(shù)教育課程資源
2.1幼兒園動(dòng)畫藝術(shù)教育課程資源建設(shè)基本原則與方法
動(dòng)畫藝術(shù)教育課程建設(shè)的原則：以幼兒審美、創(chuàng)造、活動(dòng)、愉悅為主，考慮幼兒的群體特征和社會(huì)發(fā)展；動(dòng)畫劇情真實(shí)、可靠，不會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)，還要適合該年齡階段的幼兒；利于幼兒之間互相學(xué)習(xí)、交流、合作，分享小朋友之間的經(jīng)驗(yàn)，切記不能超越幼兒的接受能力，避免拔苗助長(zhǎng)式的教育。
方法：因地制宜，利用現(xiàn)有資源，研究符合幼兒興趣、幼兒身心健康的教育方式。幼兒動(dòng)畫重在內(nèi)容、情節(jié)，而非動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)形式、不需要精湛的藝術(shù)技巧。例如：教師引導(dǎo)、幼兒觀看思考、幼兒講述意見(jiàn)、模仿游戲、教師總結(jié)。
2.2影響幼兒的主要?jiǎng)赢嬈?jiǎn)介
（1）影響較大的中外經(jīng)典動(dòng)畫片簡(jiǎn)介。常見(jiàn)的動(dòng)畫有以下幾種主題類型：斗智、斗勇、體育、探尋、友愛(ài)、生活常識(shí)等，幼兒動(dòng)畫藝術(shù)教育內(nèi)容的取向和選擇對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有很大的影響，幼兒往往模仿或者學(xué)習(xí)劇中角色的行為。影響較大的動(dòng)畫片如，《黑貓警長(zhǎng)》《葫蘆娃》《愛(ài)探險(xiǎn)的多拉》《大頭兒子小頭爸爸》《大耳朵圖圖》《藍(lán)皮鼠大臉貓》《倒霉熊》《阿曼和他的工具們》《小熊維尼》《巴巴爸爸》《藍(lán)精靈》《蜜蜂總動(dòng)員》《鼴鼠的故事》《里約大冒險(xiǎn)》《玩具總動(dòng)員》《汽車總動(dòng)員》《鐵壁阿童木》等，這些動(dòng)畫片所表現(xiàn)的價(jià)值觀和道德觀不完全適合幼兒去模仿。總之，選擇適合每個(gè)年齡階段的幼兒動(dòng)畫作品或者這些動(dòng)畫中的某些片段播放，引導(dǎo)幼兒熱愛(ài)生活、懂禮貌，教導(dǎo)幼兒應(yīng)該反思自己的言行舉止。
（2）校本動(dòng)畫藝術(shù)資源開(kāi)發(fā)。適合幼兒的動(dòng)畫藝術(shù)題材多表現(xiàn)簡(jiǎn)單的生活規(guī)則、社會(huì)常識(shí)，隨著幼兒的認(rèn)知、感知能力的變化，動(dòng)畫藝術(shù)教育能夠潛移默化地提高幼兒認(rèn)識(shí)能力。另外，幼兒園還要準(zhǔn)備一些播放和儲(chǔ)存設(shè)備，可以自行拍攝一些幼兒的活動(dòng)視頻，根據(jù)學(xué)前兒童的特點(diǎn)，老師可以使用拍攝、影視制作等手段，制作影視短片。
（3）其他動(dòng)畫資源。很多幼兒動(dòng)畫片融入生活常識(shí)是培養(yǎng)和訓(xùn)練語(yǔ)言、情景、智力、動(dòng)覺(jué)、游戲等能力的有效措施。動(dòng)畫資源按照傳播類型主要有：少兒電視動(dòng)畫節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫資源、影庫(kù)、動(dòng)畫影像光盤等。
3幼兒園開(kāi)設(shè)動(dòng)畫藝術(shù)教育課程
3.1幼兒動(dòng)畫藝術(shù)教育課程目標(biāo)
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高校教育中明確藝術(shù)教育的作用，前提就是必須要對(duì)在校大學(xué)生這一受眾群體訴求的明確。明確舞蹈藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)在大學(xué)生心目中的形象和地位，只有明確了這幾點(diǎn)，在舞蹈藝術(shù)教育教學(xué)時(shí)，才能做到在內(nèi)容和形式設(shè)計(jì)上目標(biāo)明確，有的放矢。就調(diào)查結(jié)果而言，絕大部分在校大學(xué)生的舞蹈知識(shí)相對(duì)較為匱乏，究其原因?yàn)槌砷L(zhǎng)過(guò)程中，這部分學(xué)生們沒(méi)有一個(gè)合適的渠道讓他們?nèi)ソ佑|舞蹈藝術(shù)，雖然對(duì)舞蹈藝術(shù)的認(rèn)識(shí)幾乎空白，但是他們渴望學(xué)習(xí)舞蹈藝術(shù)，認(rèn)為這是高雅藝術(shù)，可是局限于不懂如何去欣賞舞蹈；另外只有很少一些學(xué)生從小受過(guò)專業(yè)的舞蹈教育，這部分學(xué)生多為舞蹈類藝術(shù)特長(zhǎng)生，他們對(duì)舞蹈藝術(shù)尚有初步認(rèn)識(shí)。只有極少部分學(xué)生因?yàn)閷?shí)在是看不懂舞蹈，因而對(duì)于舞蹈藝術(shù)一點(diǎn)不感興趣。針對(duì)高校大學(xué)生舞蹈藝術(shù)教育受眾的現(xiàn)實(shí)情況，很多高校都開(kāi)展了舞蹈教育教學(xué)工作，其中大多以理論課和實(shí)踐課相結(jié)合的形式。這樣的理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)形式既考慮到大學(xué)生藝術(shù)愛(ài)好的多樣性，又考慮到了現(xiàn)實(shí)條件的局限性，就目前而言還是切實(shí)可行的，但是在實(shí)施過(guò)程中依然存在很多問(wèn)題。比如舞蹈理論課科目設(shè)置不全、課程內(nèi)容設(shè)置滿足不了學(xué)生的實(shí)際需求，舞蹈藝術(shù)社團(tuán)（實(shí)踐部分）對(duì)普通大學(xué)生缺乏吸引力等。所以在探討舞蹈藝術(shù)教育教學(xué)形式和內(nèi)容問(wèn)題時(shí)，還需以人為本，從學(xué)生受眾主體出發(fā)，對(duì)于推進(jìn)舞蹈藝術(shù)的教育教學(xué)工作具有現(xiàn)實(shí)意義。
(二)重視授課方法
高校藝術(shù)授課工作核心出發(fā)點(diǎn)就是如何激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。高校學(xué)生別是偏理工科專業(yè)的學(xué)生，跟藝術(shù)人文類學(xué)科的思維有很多不同之處，偏理工科專業(yè)的學(xué)生大多冷靜聰明，邏輯思維能力強(qiáng)，但藝術(shù)思維相對(duì)欠缺。邏輯思維具有很強(qiáng)的抽象性和邏輯性，藝術(shù)思維具有形象話、感性化等特征，兩者并不矛盾，而且相輔相成。當(dāng)今藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中常常忽略了受眾的思維方式特點(diǎn)，其實(shí)只有將邏輯思維和藝術(shù)思維方式相結(jié)合，才能更好地拓展受眾群體的思維空間，提高受眾群體的整體素質(zhì)，培養(yǎng)出復(fù)合型人才。在舞蹈理論課堂上培養(yǎng)形象化、感性化藝術(shù)思維最佳途徑就是進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)。這樣的互動(dòng)方式可以體現(xiàn)為：首先是形體上的互動(dòng)，因?yàn)槲璧杆囆g(shù)本身就是用肢體表達(dá)情感，所以，在課堂上要有目的地帶領(lǐng)學(xué)生去做各種動(dòng)作，加深受眾群體對(duì)不同舞種特點(diǎn)的理解。其次就是思想上的互動(dòng)，最主要就是激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思維，特別是鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合舞蹈知識(shí)講授和舞蹈劇目的賞析發(fā)表一些自己的觀點(diǎn)，并展開(kāi)全班討論。在教學(xué)內(nèi)容的安排上，要考慮受眾群體的綜合水平和實(shí)際需求，循序漸進(jìn)。對(duì)于舞蹈理論知識(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合各學(xué)科知識(shí)，特別是受眾比較感興趣的知識(shí)點(diǎn)。比如講解中國(guó)古典舞時(shí)，可結(jié)合相關(guān)文化類型、歷史背景、等知識(shí)，使學(xué)生既能了解歷史，又能對(duì)現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展有個(gè)大概認(rèn)識(shí)，了解中國(guó)古典舞的文化意義。更重要的是，這同時(shí)也是對(duì)民族傳統(tǒng)精神進(jìn)行重新闡釋，也有助于增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感。再比如講解中國(guó)民間舞時(shí)，根據(jù)各民族的歷史背景、生存環(huán)境以及等來(lái)解讀不同民族舞蹈的基本動(dòng)律特點(diǎn)和差異，這有助于學(xué)生們了解民間舞這種由群眾自行創(chuàng)作、質(zhì)樸而又富生命力的舞蹈形式。同時(shí)有助于各民族學(xué)生之間互相了解，也更能提高學(xué)生的舞蹈藝術(shù)欣賞水平。區(qū)別于高校舞蹈藝術(shù)教育這種教學(xué)形式，組織舞蹈藝術(shù)社團(tuán)也成為當(dāng)今藝術(shù)教育做得好的學(xué)校所常采用的一種舞蹈藝術(shù)教育形式。通常組織舞蹈藝術(shù)社團(tuán)，其中舞蹈藝術(shù)社團(tuán)團(tuán)員可以是學(xué)校在校的藝術(shù)特長(zhǎng)生，還包括一些愛(ài)好舞蹈藝術(shù)的文藝積極分子。條件允許的可以通過(guò)高校內(nèi)專業(yè)的舞蹈教師對(duì)舞蹈社團(tuán)團(tuán)員進(jìn)行基本功訓(xùn)練，同時(shí)給這部分團(tuán)員排演舞蹈節(jié)目，使舞蹈社團(tuán)可以成為校內(nèi)藝術(shù)教育活動(dòng)的帶頭組織。這種教學(xué)模式的有一個(gè)不足點(diǎn)，在于這些舞蹈社團(tuán)組織的活動(dòng)大多局限于舞蹈社團(tuán)內(nèi)的成員，社團(tuán)外的學(xué)生大多對(duì)于參與這些活動(dòng)的信心不足，時(shí)間長(zhǎng)了以后，大部分學(xué)生對(duì)舞蹈社團(tuán)的活動(dòng)變得漠不關(guān)心，這就不能達(dá)到利用舞蹈實(shí)踐對(duì)廣大普通學(xué)生進(jìn)行美育教育和素質(zhì)教育的目的。當(dāng)然由于很多外邊條件的限制，很難想讓大多數(shù)學(xué)生都能參與到舞蹈藝術(shù)實(shí)踐中去。但這絕不是舞蹈社團(tuán)脫離大部分學(xué)生受眾群體的一個(gè)借口。這就有必要重新定位和解讀高校舞蹈藝術(shù)團(tuán)體的功能，讓廣大學(xué)生都能更好的熟悉藝術(shù)社團(tuán)，這樣也能更好地幫助美育教育工作。首先，在堅(jiān)持建立舞蹈社團(tuán)的原則上，可以多層次考慮如何發(fā)展舞蹈社團(tuán)。這種多層次考慮的一種實(shí)現(xiàn)方式就是可以在班級(jí)、系、學(xué)院、學(xué)校各級(jí)分別建立舞蹈藝術(shù)社團(tuán)，如此可以讓越來(lái)越多的學(xué)生體驗(yàn)和進(jìn)入到舞蹈社團(tuán)的訓(xùn)練中去，使舞蹈這門藝術(shù)能夠更好的面向每一位渴望學(xué)習(xí)和了解的學(xué)生。當(dāng)然每個(gè)級(jí)別的舞蹈社團(tuán)的定位和目標(biāo)可能都不一樣，班級(jí)或者系級(jí)這樣的基層舞蹈團(tuán)主要定位于如何普及舞蹈相關(guān)理論知識(shí)，加強(qiáng)舞蹈藝術(shù)美育教育，因此在舞蹈團(tuán)員的選擇上，可以讓大部分學(xué)生參與到舞蹈團(tuán)中進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。而全校這一級(jí)別的舞蹈社團(tuán)主要目標(biāo)在于充分結(jié)合本校的專業(yè)特點(diǎn)以及背景，出一些貼近學(xué)生生活的精品類節(jié)目，可以選擇更大的舞臺(tái)上進(jìn)行舞蹈美育教育的成果展示。
(三)轉(zhuǎn)換教育觀念
無(wú)論是舞蹈理論課還是舞蹈實(shí)踐課程，都對(duì)舞蹈授課教師的素質(zhì)提出了很高的要求。雖然高校的普通舞蹈美育教學(xué)工作的目標(biāo)不再是培養(yǎng)舞蹈專業(yè)人才，但是舞蹈授課教師作為藝術(shù)的傳播者，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生享受到藝術(shù)的價(jià)值所在。第一，舞蹈授課教師應(yīng)當(dāng)具備很高的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平，對(duì)于舞蹈的知識(shí)和技能都能有全面的認(rèn)識(shí)。第二，舞蹈授課教師在教學(xué)的方法上，應(yīng)具備完整的知識(shí)體系融會(huì)貫通各學(xué)科。把各科知識(shí)和舞蹈教育教學(xué)工作相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)舞蹈藝術(shù)教學(xué)，有助于學(xué)生舞蹈學(xué)習(xí)，提高綜合素質(zhì)。這就需要高校藝術(shù)教育工作者必須全身心投入到藝術(shù)教育工作中，以全新的觀念和認(rèn)識(shí)，運(yùn)用全面的知識(shí)體系，靈活的教育教學(xué)方法，把當(dāng)下的高校藝術(shù)教育教學(xué)工作提升到一個(gè)新的高度。
篇13
一、高校藝術(shù)教育存在的問(wèn)題
在新時(shí)代的教育背景下，高校藝術(shù)教育工作存在的問(wèn)題日益凸顯，在一定程度上影響了高校藝術(shù)教育工作的質(zhì)量和效率。第一，在素質(zhì)教育的影響下，部分高校積極改革藝術(shù)教育方式和教學(xué)觀念，但是在具體的藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐工作中，依然存在藝術(shù)功能被弱化的問(wèn)題。一些教師缺乏對(duì)藝術(shù)教育的正確認(rèn)識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中仍然以以往的教學(xué)觀念為主，未能將文化方面的內(nèi)容與高校藝術(shù)教育充分結(jié)合，導(dǎo)致相關(guān)教育資源在高校藝術(shù)教育中的應(yīng)用效果不理想。第二，部分高校在藝術(shù)教育中依然存在教學(xué)方式過(guò)于單一的問(wèn)題，通常以教師為中心，向?qū)W生灌輸有關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，缺乏與學(xué)生之間的互動(dòng)和交流，導(dǎo)致課堂教學(xué)氣氛過(guò)于沉悶，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，這對(duì)提高高校藝術(shù)教育工作質(zhì)量產(chǎn)生了不利影響。第三，在信息化時(shí)代背景下，雖然高校多數(shù)教師會(huì)使用多媒體教學(xué)，但是在網(wǎng)絡(luò)資源共享的互動(dòng)教學(xué)平臺(tái)共建方面依然存在不足，未能構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化資源共享平臺(tái)，不利于讓學(xué)生了解更多與藝術(shù)教育有關(guān)的地方美術(shù)資源或藝術(shù)資源，以致高校藝術(shù)教育難以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。第四，加強(qiáng)藝術(shù)資源的滲透與傳播，需要結(jié)合相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)和教學(xué)活動(dòng)。當(dāng)前，部分高校的藝術(shù)教育在開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)方面存在不足，未能結(jié)合當(dāng)?shù)孛佬g(shù)資源或民間美術(shù)資源為學(xué)生開(kāi)展豐富多樣的藝術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和民族文化方面缺乏力度，進(jìn)而弱化了高校藝術(shù)教育中的育人功能，未能充分發(fā)揮高校藝術(shù)教育在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民風(fēng)民俗方面的作用。
二、民間美術(shù)資源在高校藝術(shù)教育中的應(yīng)用意義
在立德樹(shù)人的教育背景下，將民間美術(shù)資源應(yīng)用于高校藝術(shù)教育具有重要的教育意義，可以更好地培養(yǎng)創(chuàng)新型和綜合型人才。第一，民間美術(shù)資源的應(yīng)用有利于在高校藝術(shù)教育中充分體現(xiàn)我國(guó)民族文化與精神，讓學(xué)生更好地了解民間美術(shù)豐富多樣、形態(tài)各異的特點(diǎn)，并意識(shí)到民間美術(shù)資源是廣大勞動(dòng)人民勤勞與智慧的結(jié)晶，從而不斷培養(yǎng)學(xué)生傳播民族文化與精神的意識(shí)。同時(shí)，民間美術(shù)資源中包含豐富多樣的、濃郁的地域文化特色，在高校藝術(shù)教育中應(yīng)用民間美術(shù)資源，有利于豐富高校藝術(shù)教育內(nèi)容，創(chuàng)新高校藝術(shù)教育形式。如，福建省惠安女服飾、泉州梨園戲中蘊(yùn)含豐富的民間美術(shù)資源，其獨(dú)特的價(jià)值體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化與精神。學(xué)生通過(guò)高校藝術(shù)教育學(xué)習(xí)這些藝術(shù)資源和藝術(shù)內(nèi)容，有利于樹(shù)立民族自信心和自豪感，從而培養(yǎng)民族精神。第二，民間美術(shù)資源的應(yīng)用，可以更好促進(jìn)地方民間美術(shù)資源的保護(hù)與發(fā)展。隨著多元文化的不斷發(fā)展，部分學(xué)生對(duì)于民間美術(shù)資源的重視度有所降低，比較追求新潮文化，在日常學(xué)習(xí)和生活中不愿意多花時(shí)間了解民間美術(shù)資源，如此便會(huì)影響民族精神和民族文化的傳播與發(fā)展。在高校藝術(shù)教育中融入民間美術(shù)資源，加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)資源的傳播與應(yīng)用力度，有利于讓更多年輕人了解民族文化和精神，從而有效實(shí)現(xiàn)對(duì)民間美術(shù)資源的傳承與發(fā)展。第三，在高校藝術(shù)教育中應(yīng)用民間美術(shù)資源，可以最大限度地激發(fā)學(xué)生對(duì)于高校藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)興趣和積極性。當(dāng)前，一些學(xué)生的藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)較為薄弱，缺乏對(duì)高校藝術(shù)教育本質(zhì)的全面認(rèn)識(shí)。通過(guò)應(yīng)用民間美術(shù)資源，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)文化的審美能力和理解能力，豐富學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)面，使其更好地感受民間美術(shù)資源蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神，進(jìn)而形成尊重民間美術(shù)資源和熱愛(ài)民族文化的情感，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感。第四，在高校藝術(shù)教育中應(yīng)用民間美術(shù)資源，有益于學(xué)生改變創(chuàng)作認(rèn)知。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生能夠結(jié)合不同文化的民間美術(shù)資源，更好地體現(xiàn)民間美術(shù)資源中蘊(yùn)含的不同藝術(shù)表現(xiàn)形式和情感表達(dá)特點(diǎn)，進(jìn)而為作品增添更加強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。教師要不斷強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于色彩的認(rèn)知能力，進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展，讓學(xué)生積極主動(dòng)地融入高校藝術(shù)教育課程的學(xué)習(xí)。
三、民間美術(shù)資源在高校藝術(shù)教育中的應(yīng)用策略
1.提高對(duì)美術(shù)資源應(yīng)用的重視度
將民間美術(shù)資源與高校藝術(shù)教育相結(jié)合，首先，高校必須提高對(duì)于民間美術(shù)資源的重視度，轉(zhuǎn)變藝術(shù)教育觀念，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需要，加大對(duì)民間美術(shù)資源的應(yīng)用力度。其次，在高校藝術(shù)教育課程建設(shè)過(guò)程中，教師要深入挖掘民間美術(shù)資源的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵。以剪紙藝術(shù)為例，在高校藝術(shù)教育中，教師可以向?qū)W生傳授剪紙的相關(guān)手法，也可以將服裝設(shè)計(jì)中的鏤空、刺繡等與民間美術(shù)資源有關(guān)的內(nèi)容分享給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)這些藝術(shù)作品進(jìn)行借鑒和學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于民間美術(shù)資源的認(rèn)識(shí)和理解。最后，在高校藝術(shù)教育工作過(guò)程中，教師可以將民間美術(shù)資源的歷史故事分享給學(xué)生，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性，讓學(xué)生對(duì)民間美術(shù)資源形成深入理解，從而將民間美術(shù)資源在高校藝術(shù)教育中的應(yīng)用落到實(shí)處。
2.采用多樣化的高校藝術(shù)教育方式
在高校藝術(shù)教育中，為培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和認(rèn)知能力，教師和高校需要采用多樣化的藝術(shù)教育方式，更好地將民間美術(shù)資源應(yīng)用于高校藝術(shù)教育。一方面，教師可以通過(guò)多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)方式向?qū)W生講解與民間美術(shù)資源有關(guān)的藝術(shù)作品，吸引學(xué)生的注意力，也可以通過(guò)動(dòng)畫或視頻短片等形式，為學(xué)生展示民間美術(shù)的相關(guān)內(nèi)容，為高校藝術(shù)教育注入新的生命力。另一方面，高校可以結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和不同專業(yè)的特點(diǎn)，為學(xué)生開(kāi)設(shè)不同形式的實(shí)驗(yàn)課。以服裝設(shè)計(jì)專業(yè)為例，在藝術(shù)教育過(guò)程中，高校可以成立專門的扎染實(shí)驗(yàn)室，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合民間美術(shù)資源和專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計(jì)、制作相關(guān)的紡織產(chǎn)品等。這種方式有利于促進(jìn)高校藝術(shù)教育與民間美術(shù)資源的有機(jī)結(jié)合，不斷培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代設(shè)計(jì)能力和文化創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)而有效促進(jìn)民間美術(shù)資源在高校藝術(shù)教育中的傳承與弘揚(yáng)。此外，在高校藝術(shù)教育中，高校也可以聘請(qǐng)民間美術(shù)大師和傳承人，為學(xué)生講解與民間美術(shù)有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，豐富高校藝術(shù)教育形式，從而讓高校藝術(shù)教育更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)學(xué)生參與民間美術(shù)資源學(xué)習(xí)與傳承的積極性。
3.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)資源共享的互動(dòng)平臺(tái)
在高校藝術(shù)教育中，高校可以借助現(xiàn)代化教育方式和信息技術(shù)，為學(xué)生提供網(wǎng)絡(luò)資源。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)共享平臺(tái)，教師要尋找高校藝術(shù)教育與現(xiàn)代學(xué)生特點(diǎn)相符的民間美術(shù)資源，提高民間美術(shù)資源的宣傳力度，從而更好地強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于民間美術(shù)資源的認(rèn)識(shí)。高校可以結(jié)合微博、微信等新媒體平臺(tái)，與學(xué)生共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)共享平臺(tái)，并通過(guò)平臺(tái)定期向?qū)W生推送相關(guān)的民間美術(shù)資源，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)共享平臺(tái)進(jìn)行互動(dòng)和交流；也可以通過(guò)該平臺(tái)針對(duì)某一個(gè)話題，讓學(xué)生討論與交流相關(guān)的民間美術(shù)作品，讓學(xué)生在平臺(tái)上發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，進(jìn)而使高校藝術(shù)教育更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力。
4.積極開(kāi)展藝術(shù)教育的實(shí)踐活動(dòng)
