引論：我們?yōu)槟砹?3篇人文教育的重要性范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
人文教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的構(gòu)建主要包括三個(gè)方面，首先是改變教師的教學(xué)理念，這是構(gòu)建人文教育的基礎(chǔ)；其次是優(yōu)化課堂，在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)相關(guān)的環(huán)境；最后是教學(xué)制度的完善。
1.教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變
在傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師的教學(xué)理念是以知識(shí)的灌輸為主要教學(xué)目的的，學(xué)生往往是根據(jù)教師講授的知識(shí)內(nèi)容，不假思索地生吞活剝，被動(dòng)接受，而不能對(duì)文本進(jìn)行深入的理解。而人文教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用要求教師必須轉(zhuǎn)變其傳統(tǒng)的教學(xué)理念，進(jìn)行人文性的教學(xué)，注重學(xué)生自主的人文個(gè)性體驗(yàn)，接受學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的不同理解。現(xiàn)階段，我國(guó)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)仍以講授式為主，在這種教學(xué)模式下，教師是教學(xué)的主導(dǎo)，學(xué)生基本上一直處于被動(dòng)的狀態(tài)，像一個(gè)容器一樣接收老師所灌輸?shù)闹R(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自主創(chuàng)新意識(shí)不能被激發(fā)出來(lái)，漸漸地失去了對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。高中語(yǔ)文的人文教育的構(gòu)建更加注重語(yǔ)文教育的人文性的體現(xiàn)，重視學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，用師生合作探究的教學(xué)形式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的講授模式，充分體現(xiàn)課堂的民主性和人文性，不僅有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，而且有利于營(yíng)造師生平等、互動(dòng)的和諧的人文環(huán)境，也只有在這種課堂氣氛中才能實(shí)現(xiàn)師生之間的心靈上的交流溝通。
2.人文教育下語(yǔ)文課堂教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)
當(dāng)教育與生活相結(jié)合時(shí)，教育才具有人文氣息。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中構(gòu)建人文教育就要求教師在教學(xué)中應(yīng)用生活中的人物和事例，并在文本分析的基礎(chǔ)上更具情感化，創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境，并結(jié)合時(shí)機(jī)和學(xué)生的自身情況以及語(yǔ)文的教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)設(shè)人文性的課堂教學(xué)環(huán)境。人文性的教學(xué)氛圍有利于激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感共鳴，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去感受文本中的內(nèi)在韻律、審美境界以及作者的情感操守，與此同時(shí)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人生，探尋人生的價(jià)值，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高其文化素質(zhì)。
3.完善教學(xué)評(píng)估制度
一直以來(lái)，高中語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容都是依據(jù)考試內(nèi)容而定的，往往忽略了其他與考試無(wú)關(guān)的知識(shí)的講授，這種教學(xué)評(píng)估制度不僅嚴(yán)重影響到了學(xué)生整體素質(zhì)的提高，而且使教師的課堂教學(xué)形式單一，內(nèi)容也不夠豐富。改變或完善教學(xué)評(píng)估制度是構(gòu)建人文教育的根本保障，同時(shí)語(yǔ)文教學(xué)的人文教育也使教學(xué)評(píng)估制度更具人性化。在人文教育下，新的教學(xué)制度體現(xiàn)著培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的教學(xué)主張，注重學(xué)生人文個(gè)性的發(fā)展，使語(yǔ)文教學(xué)更加充滿生機(jī)與活力，學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣也不會(huì)因?yàn)槌煽?jī)的不好而減少，為人文教育在語(yǔ)文教學(xué)中的順利實(shí)施提供了保障。
篇2
目前，我國(guó)職業(yè)院校的教育是在迎合企業(yè)技能型人才的需求，這種教育思想使得職業(yè)院校逐漸偏離了全面育人的教育方針，有的學(xué)校雖然宣揚(yáng)培養(yǎng)“全面、綜合性的人才”，但在教學(xué)實(shí)踐中仍然只抓職業(yè)能力培養(yǎng)，不管人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這些都是片面的做法。職業(yè)院校的學(xué)生正處于青少年向青年的過(guò)渡時(shí)期，他們的思想、性格、情緒都呈現(xiàn)出獨(dú)特的變化，教師要了解和掌握學(xué)生這一階段的獨(dú)特性，并針對(duì)學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)娜宋慕逃殬I(yè)院校傳播中華民族人文知識(shí)的重要載體就是語(yǔ)文課。目前，在職業(yè)教育中普遍存在一種傾向，就是重視專業(yè)教育而忽視人文教育，認(rèn)為人文教育可有可無(wú)。人文教育和科學(xué)教育的不同，就在于科學(xué)教育在短期內(nèi)的成績(jī)是顯性的，而人文教育在短期內(nèi)的成績(jī)是隱性的。正如有些人不想種樹(shù)，卻想蓋摩天大樓，種樹(shù)用了資金，耗費(fèi)了精力，可是得幾十年后才看到效果，幾十年后沒(méi)有人會(huì)想到這樹(shù)是他種的。如果不種樹(shù)，幾十年之后才帶來(lái)了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境的破壞，但是沒(méi)有人去追究當(dāng)年哪個(gè)人沒(méi)有種樹(shù)。要是蓋上摩天大樓，不到一年的功夫就可以見(jiàn)成效了。
所以教育工作者要從學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度來(lái)考慮，為學(xué)生終生的學(xué)習(xí)考慮。語(yǔ)文是體現(xiàn)人文教育最重要的一門(mén)學(xué)科，與其說(shuō)語(yǔ)文課中的人文教育可有可無(wú)，倒不如說(shuō)，說(shuō)這話的人根本就不懂語(yǔ)文；或者說(shuō)，在他的學(xué)習(xí)過(guò)程中，根本沒(méi)有將語(yǔ)文課所蘊(yùn)含的知識(shí)內(nèi)化為自己的思想，根本就不知道學(xué)習(xí)語(yǔ)文能給自己帶來(lái)什么有益的影響，對(duì)此我只能這樣理解。在職業(yè)院校中，在教學(xué)上占主導(dǎo)地位的是專業(yè)課程，所以在教學(xué)評(píng)價(jià)中，有話語(yǔ)權(quán)的往往是那些專業(yè)課老師，他們對(duì)一堂課的評(píng)價(jià)引領(lǐng)了整個(gè)學(xué)校的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在評(píng)課的時(shí)候往往用專業(yè)實(shí)操課的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)語(yǔ)文課。語(yǔ)文課是工具性和人文性的統(tǒng)一，受這種思想的影響，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文的工具性，認(rèn)為語(yǔ)文帶給學(xué)生思想上的影響是可以忽略不計(jì)的，使浪漫的語(yǔ)文課多了一層濃厚的“技巧”色彩，將語(yǔ)文等文化課視為邊緣學(xué)科，認(rèn)為可有可無(wú)，人文教育更被認(rèn)為是毫無(wú)意義。甚至有的人認(rèn)為在語(yǔ)文課堂上只學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的應(yīng)用文寫(xiě)作就可以了，至于什么文學(xué)欣賞、挖掘文章的內(nèi)容、思想以及情感教育，純屬于無(wú)病。
三、語(yǔ)文課中人文教育的重要性
中科院院長(zhǎng)路甬祥曾經(jīng)說(shuō)：“二十一世紀(jì)是‘科學(xué)精神和人文精神交融統(tǒng)一的世紀(jì)’，站在時(shí)代的高度看，語(yǔ)文課“從本質(zhì)上看無(wú)疑是‘立人’課，它具有強(qiáng)烈的人文精神。”北師大教授劉錫慶說(shuō)：“語(yǔ)文課的目的就在于‘人’，解放人，充實(shí)人，提升人。”這些話告訴我們，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)弘揚(yáng)人文精神。科學(xué)與人文并重是世界教育改革發(fā)展的潮流，也是中國(guó)教育現(xiàn)代化必須堅(jiān)持的重要原則。建設(shè)高度文明的現(xiàn)代民主與法制，需要人文精神，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，也需要人文精神。語(yǔ)文課中經(jīng)典課文所滲透的人文思想對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)的，會(huì)對(duì)人一生的精神家園打下堅(jiān)實(shí)的底子，一個(gè)深刻領(lǐng)會(huì)語(yǔ)文所蘊(yùn)含的人文精神的人會(huì)變得聰明、儒雅，同時(shí)視野開(kāi)闊，能讀書(shū)，有修養(yǎng)，善表達(dá)。試想想，一個(gè)不知道《念奴嬌．赤壁懷古》的人，怎么會(huì)領(lǐng)會(huì)到蘇軾在人生低谷時(shí)的大氣磅礴，怎么會(huì)理解眾多文人對(duì)東坡先生的喜愛(ài)。蘇軾告訴我們，人處逆境當(dāng)自強(qiáng)；一個(gè)只知道屈原的名字，其他的都不懂的人，怎么會(huì)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛直不阿的高尚品德，又怎么會(huì)明白司馬遷對(duì)屈原的同情、景仰與熱愛(ài)。我們從文學(xué)作品中可以領(lǐng)會(huì)《詩(shī)經(jīng)》的質(zhì)樸、《楚辭》的浪漫、漢賦的恢宏、唐詩(shī)的壯麗、宋詞的婉約、元曲的犀利、明清小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)，而這些特點(diǎn)恰恰是一個(gè)健全的人應(yīng)該具備的心理特征，這些文學(xué)作品會(huì)潛移默化地影響我們。對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的精華的長(zhǎng)期吸取，會(huì)改變一個(gè)人的精神面貌，而一個(gè)人的精神面貌對(duì)人的一生的發(fā)展帶來(lái)的影響是巨大的。新一輪課程改革強(qiáng)調(diào)了人文精神對(duì)各個(gè)學(xué)科的滲透，中國(guó)的現(xiàn)代文明進(jìn)程離不開(kāi)人文精神，而教育恰恰是人文精神得以傳播的重要途徑。語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科，是傳播人文精神最重要的載體，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程，正是思想意識(shí)、道德情操不斷培養(yǎng)和提升的過(guò)程。語(yǔ)文作為一門(mén)工具性的人文學(xué)科，它不僅要傳授語(yǔ)文知識(shí)，訓(xùn)練語(yǔ)文技能，還要讓學(xué)生從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中汲取人文精神養(yǎng)料，滋養(yǎng)自己的精神家園，從而形成健全的人格。職業(yè)院校里充分的人文教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，是取得事業(yè)成功的的關(guān)鍵因素。因?yàn)閺谋举|(zhì)看，學(xué)會(huì)做人是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，也是一個(gè)人能否把握機(jī)遇的前提。面對(duì)科技發(fā)展所帶來(lái)的系列問(wèn)題，如何做出正確抉擇，取決于個(gè)人的倫理道德水平，要提高這種水平，必須要有人文知識(shí)的支持，所以說(shuō)語(yǔ)文課中的人文教育應(yīng)該受到高度的重視。語(yǔ)文是人文性和工具性的統(tǒng)一，它所承載的任務(wù)就格外艱巨。忽視了人文性，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)工具性，這是片面的。語(yǔ)文教學(xué)，需要師生共同根植于語(yǔ)言的人文精神和情感體驗(yàn)，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)除了掌握基本技能之外，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格是語(yǔ)文教學(xué)最重要的目標(biāo)。科學(xué)技術(shù)和人文教育在國(guó)家發(fā)展大計(jì)中的作用是缺一不可的。因此，新時(shí)期的職業(yè)教育，必須努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)融合，而不是簡(jiǎn)單的二元相加。
四、忽視人文教育的危害
如果在高職教育階段忽略了人文教育，學(xué)生個(gè)人的未來(lái)發(fā)展必然會(huì)受到影響。科學(xué)教育發(fā)展了人的智慧與知識(shí)，使人在征服自然的過(guò)程中體現(xiàn)人的價(jià)值。人文教育重視人性的完善，努力提升人的道德精神價(jià)值，它在更大程度上體現(xiàn)了教育的本質(zhì)和目的所在。重視科學(xué)教育不重視人文教育的做法是片面的、不完善的教育。現(xiàn)行職業(yè)教育體制下培養(yǎng)出的學(xué)生存在的一系列問(wèn)題，引發(fā)了相關(guān)教育工作者的深度思考，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這樣一個(gè)事實(shí)，分裂科學(xué)教育與人文教育有悖于教育理念的初衷，有害于人才的全面發(fā)展。由于人文教育的弱化，職業(yè)院校的學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，文化素養(yǎng)整體不高，語(yǔ)言表達(dá)能力、文字書(shū)寫(xiě)能力質(zhì)量等方面都沒(méi)有達(dá)到相應(yīng)的水平。學(xué)生學(xué)習(xí)了專業(yè)知識(shí)，掌握了專業(yè)技能，但是由于價(jià)值取向的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)于自己的人生目的和社會(huì)責(zé)任沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚，缺乏適應(yīng)社會(huì)的能力和自我發(fā)展能力，缺乏對(duì)社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任感，缺乏自尊、自信的精神，而這些恰恰是一個(gè)人能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最重要的基石，它的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那些專業(yè)知識(shí)。
篇3
一、轉(zhuǎn)變教育觀念，形成“服務(wù)育人”理念
1、少一些急功近利，多些人文關(guān)懷。在教育教學(xué)中，應(yīng)把學(xué)生看成一個(gè)獨(dú)立、平等的個(gè)體，而不是看成學(xué)習(xí)、考試的機(jī)器；應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性和自尊，而不是粗涉其志趣和隱私。學(xué)校應(yīng)加大一些“情感管理”，改善辦學(xué)條件，美化校園環(huán)境，開(kāi)展師德講座，樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)建心理咨詢室，設(shè)立校長(zhǎng)接待日，全力解決學(xué)生困難為學(xué)生健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。總之，“情感管理”的教學(xué)理念重視了人文教育，體現(xiàn)了人文關(guān)懷。
2、少追求完美，多發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)。善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)是人文教育的保證，高明的教育家是“尋寶人”，而不是“選寶人”，有責(zé)任的教育工作者是“塑造師”，而不是“批評(píng)家”。為了給學(xué)生創(chuàng)造展示才華的機(jī)會(huì)，一些學(xué)校成立的廣播站、文學(xué)社、英語(yǔ)角、籃球隊(duì)和各學(xué)科興趣小組，開(kāi)展演講比賽、繪畫(huà)比賽、體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，這些不但改變了傳統(tǒng)的評(píng)優(yōu)方法而且擴(kuò)大獎(jiǎng)勵(lì)范圍，讓每一個(gè)學(xué)生都有成就感。學(xué)生在感覺(jué)到成功的喜悅之后，自信心不斷增強(qiáng)，這有助于他們以健康、自信的心態(tài)度過(guò)中小學(xué)這個(gè)為人生打基礎(chǔ)的階段，而教育教學(xué)也會(huì)呈現(xiàn)出“柳暗花明又一村”的局面。
3、少些責(zé)備，多些寬容和鼓勵(lì)。寬容和鼓勵(lì)是人文教育的關(guān)鍵，在教育教學(xué)中，要以民主平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，尊重其人格，理解其個(gè)性順應(yīng)其天性，要以生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，發(fā)揮其特長(zhǎng)，激勵(lì)其心聲，鍛煉其才干，一句話，要以發(fā)展的眼光期待其成長(zhǎng)。正如蘇霍姆林斯基所言“要像對(duì)待荷葉上的露珠”一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛(ài)的，卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會(huì)破碎，不復(fù)存在。基于上述理念，提出評(píng)價(jià)學(xué)生的十字原則：理解、寬容、善待、賞識(shí)、激勵(lì)。愉悅的教學(xué)氛圍隨之形成，教育教學(xué)工作也進(jìn)入了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界。
二、拓寬育人渠道，形成“環(huán)境育人”理念
1、文化點(diǎn)綴。文化是取之不盡、用之不竭的人文教育資源，“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。教育者只要充分挖掘當(dāng)?shù)匚幕?jīng)心打造校園文化品牌，教育局面必然隨之豁然開(kāi)朗。有的學(xué)校邀請(qǐng)當(dāng)有名的書(shū)畫(huà)家，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、文化、政治寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，留下墨寶，也有的學(xué)校以本校學(xué)生的書(shū)畫(huà)作品，懸掛在辦公樓和教學(xué)樓的走廊或教室內(nèi)，給師生們以美的熏陶和人生和啟迪。
2、標(biāo)語(yǔ)裝飾。實(shí)踐證明：在師生視線所及的地方，懸掛催人奮進(jìn)的標(biāo)語(yǔ)，必會(huì)給師生們良好的視覺(jué)享受和心靈啟迪。如在樓頂展示校訓(xùn)“嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、勤學(xué)、奮進(jìn)”；在墻壁展示學(xué)風(fēng)“愛(ài)學(xué)、會(huì)學(xué)、優(yōu)學(xué)”；在教室展示師生共勉的做人道德標(biāo)準(zhǔn)“嚴(yán)、愛(ài)、勤、樸”；而“教師無(wú)小節(jié)，處處是楷模；學(xué)校無(wú)小事，時(shí)時(shí)為教育”、“為學(xué)應(yīng)須畢生力，攀登貴在少年時(shí)”、“向強(qiáng)者挑戰(zhàn)，向自己挑戰(zhàn)，向每一天挑戰(zhàn)”等一幅幅標(biāo)語(yǔ)，更是直指師生心靈，引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴。這些催人奮起的標(biāo)語(yǔ)，構(gòu)成了人文教育的重要組成部分。
3、建筑詩(shī)化。假如一個(gè)學(xué)校連鋼筋水泥都詩(shī)情畫(huà)意，那么這個(gè)學(xué)校將蘊(yùn)涵著多大的人文關(guān)懷呢？有的學(xué)校建筑物就以成才路、啟航路、奮進(jìn)路、致遠(yuǎn)樓、逸群樓……這些鼓舞人心，時(shí)時(shí)啟迪學(xué)生勤學(xué)苦讀、志存高遠(yuǎn)、敢為人先、立志成才的名字命名。如辦公樓取名為“春暉樓”，蘊(yùn)涵著老師們的教誨，像春日的光輝，滋潤(rùn)著每位學(xué)生的心田；綜合實(shí)驗(yàn)樓命名為“開(kāi)物樓”，激勵(lì)著學(xué)生們?nèi)ヌ骄孔匀蝗f(wàn)物的變化規(guī)律……
4、花草寄語(yǔ)。一朵花便是一幅畫(huà)，一株草便是一首詩(shī)，一棵樹(shù)便是一首歌，充分利用花草樹(shù)木便會(huì)成為學(xué)生人文教育的良師。我校征集花草寄語(yǔ)，給校內(nèi)所有的花草樹(shù)木，都掛上寄語(yǔ)牌。寄語(yǔ)牌精致大方，寄語(yǔ)新穎深刻，富有哲理，兩者相映成趣，相得益彰。如給月季的寄語(yǔ)是“忍受修剪的劇痛，是為了更好的生長(zhǎng)”，給梧桐的寄語(yǔ)是“不惜一身塵土，為人們撐起一片藍(lán)天”，給桃樹(shù)的寄語(yǔ)是“生命的枝頭，決不開(kāi)虛偽的花朵”，這些花草寄語(yǔ)賦予了花草以新的品格、新的內(nèi)涵，從而凈化了學(xué)生心靈，升華了學(xué)生情操。
三、開(kāi)展“六名工程”，形成“文化育人”理念
所謂六名工程，就是開(kāi)展“讀名著、背名詩(shī)、聽(tīng)名曲、賞名畫(huà)、看名劇、學(xué)名人”主題活動(dòng)。
1、讀名著、背名詩(shī)。我校政教處編輯《讀書(shū)》雜志，精選國(guó)內(nèi)外著作，每月一期，每人一冊(cè)，既拓寬了學(xué)生的閱讀面，又避免了學(xué)生在選擇課外讀物時(shí)良莠不分和費(fèi)時(shí)費(fèi)力的情況；教務(wù)處每學(xué)期編印一期《詩(shī)詞精選》，每期50首詩(shī)，讓學(xué)生背誦，這樣下來(lái)，幾年的時(shí)間每個(gè)畢業(yè)生都能背誦幾百首名詩(shī)。
篇4
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）13-0069-02
如果f理工科教育是傳播自然、科學(xué)和科技的教育，那么人文教育便是借助思維的認(rèn)識(shí)過(guò)程以提升人性境界，塑造理想人格的命題范疇。正因如此，牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)等一些老牌大學(xué)，始終固守人文教育的宗旨，堅(jiān)信，“設(shè)立大學(xué)是為了給教會(huì)和政府培養(yǎng)服務(wù)人員，即培養(yǎng)有教養(yǎng)的人，而不是知識(shí)分子，就大學(xué)畢業(yè)生而言，具有教養(yǎng)比具有高深學(xué)識(shí)更重要”。我國(guó)高等學(xué)校尤其是理工類院校，多年來(lái)人文教育的缺失與人文氛圍的淡薄及由此帶來(lái)的影響已被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)、所警醒。
一、當(dāng)代大學(xué)生人文教育缺失的表現(xiàn)和原因
作為社會(huì)上最具活力和創(chuàng)造力的青年群體，處于信息時(shí)代的大學(xué)生，一方面享有優(yōu)越的教育環(huán)境和教育資訊，另一方面也承載著變革時(shí)代所特有的社會(huì)環(huán)境對(duì)人生觀、價(jià)值觀的影響和作用。這一點(diǎn)在理工科院校中表現(xiàn)得更為突出，且成因復(fù)雜，范圍廣泛，主要表現(xiàn)在以下方面。
1.人生目標(biāo)短淺，精神世界匱乏。大學(xué)階段的最大特點(diǎn)是學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體，與社會(huì)中各種信息的交互與交匯越來(lái)越密切，越來(lái)越深入，思想活躍，主動(dòng)參與性與身心體驗(yàn)性較強(qiáng)。特別是面對(duì)社會(huì)衡量人才的證書(shū)化、關(guān)系化及競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的就業(yè)壓力，他們很難正確思考自己的人生，給生活以科學(xué)定位。在社會(huì)功利主義和實(shí)用主義的驅(qū)使下，大學(xué)生漸漸失去生活的主動(dòng)性，個(gè)人精神世界日漸匱乏。調(diào)查顯示，在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，部分理工科大學(xué)生的價(jià)值取向錯(cuò)位，導(dǎo)致人生目標(biāo)不明確，在所謂的“成功之道”中淡忘了“為人之道”。也有問(wèn)卷調(diào)查表明，60.4%的理工科大學(xué)生表示自己的人生目標(biāo)就是找到一份收入豐厚的工作，過(guò)上養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。由此可以看出，將個(gè)人利益放在人生目標(biāo)的首位，對(duì)他人和社會(huì)缺乏應(yīng)有的責(zé)任感，是當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的志向短板和人格障礙。
2.人文素養(yǎng)淺薄，精神品格浮躁。目前，理工科大學(xué)生的普遍特點(diǎn)是，專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能較為扎實(shí)、豐富，但較之個(gè)人綜合素養(yǎng)的要求，他們?cè)谥R(shí)結(jié)構(gòu)上往往相對(duì)單一，尤其是在人文知識(shí)方面。調(diào)查表明，73.6%的理工科大學(xué)生對(duì)自身人文素養(yǎng)的滿意程度較低；76.1%的學(xué)生希望能具備更高的人文素養(yǎng)，但不知怎么提高；61.2%的學(xué)生在課外并沒(méi)有閱讀過(guò)哲史類書(shū)籍，對(duì)民族傳統(tǒng)文化、文學(xué)藝術(shù)類經(jīng)典作品的涉獵更少……這都表現(xiàn)出理工科大學(xué)生人文知識(shí)的匱乏。而人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和融匯，恰恰是培育個(gè)人精神品格的重中之重。調(diào)查顯示，許多理工科大學(xué)生無(wú)心顧及個(gè)人文明修養(yǎng)，在誠(chéng)實(shí)守信、文明禮貌、謙虛禮讓等基本文明素養(yǎng)上，表現(xiàn)出與學(xué)位極不匹配的現(xiàn)象，甚至存在不學(xué)法、不懂法、不知法、違法違紀(jì)的事件。久而久之，這會(huì)直接影響并導(dǎo)致學(xué)生與社會(huì)格格不入。
3.文史知識(shí)缺乏，個(gè)人修為欠缺。有學(xué)者認(rèn)為，諸多的壓力是許多大學(xué)生出現(xiàn)心理問(wèn)題的根源。究其原因，根本的一點(diǎn)是這部分學(xué)生的涉獵范圍逼仄，尤其是一些理工科大學(xué)生由于將更多的時(shí)間放在專業(yè)課程上，難以顧及文史知識(shí)的積累和熏陶，甚至沒(méi)有理解與掌握一些常識(shí)性的人文知識(shí)。20世紀(jì)90年代，華中理工大學(xué)曾對(duì)全校3511名新生進(jìn)行過(guò)一次中國(guó)語(yǔ)文水平考試，總分為150分。考試結(jié)果是，總平均成績(jī)?yōu)?5.37分，不及格者占26.3%，博士生和碩士生的總平均成績(jī)分別為87.06分和89.03分，不及格者分別占61%和52%。
二、有關(guān)理工科高校人文教育的思考
理工科高校人文教育的缺失，已經(jīng)成為當(dāng)前教育工作者不得不面對(duì)并需要破解的難題。在我國(guó)教育體系中注重學(xué)生人格的塑造和品德素養(yǎng)的培養(yǎng)有著悠久的歷史傳統(tǒng)。當(dāng)前，重建大學(xué)人文教育積淀，加強(qiáng)學(xué)生品德素養(yǎng)的培育，已經(jīng)到了必須高度重視并下大力氣解決的時(shí)候。
1.梳理教育理念，重建大學(xué)人文精神。大學(xué)人文精神要重建，根底在教育，人文精神就是教育的靈魂。教育，不只是知識(shí)教育，更重要的是精神教育。英國(guó)著名博物學(xué)家、教育家托馬斯?亨利?赫胥黎在批評(píng)英國(guó)的教育時(shí)說(shuō)：“我們的大部分學(xué)校和所有大學(xué)提供的教育，僅僅是一種狹窄的、片面的和實(shí)質(zhì)上無(wú)教養(yǎng)的教育──在它最糟糕的時(shí)候，實(shí)在是近于完全沒(méi)有教育。”
現(xiàn)實(shí)生活中，我們也有這樣一個(gè)說(shuō)法：大學(xué)是社會(huì)的縮影和延伸。因此，有學(xué)者把大學(xué)的目標(biāo)界定為三個(gè)方面：一是教學(xué)生如何做人；二是教學(xué)生如何思維；三是教學(xué)生掌握現(xiàn)代科技文化知識(shí)及能力。這既應(yīng)該是大學(xué)教育的一個(gè)理念，也應(yīng)該是大學(xué)教學(xué)秉持的一種職業(yè)態(tài)度。
2.高等教育是人類的一道精神力量，必須有所擔(dān)當(dāng)。很久以來(lái)，人們認(rèn)為高校人文精神教育的缺失是受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，但事實(shí)絕非如此。科學(xué)教育與人文教育的沖突不僅出現(xiàn)在中國(guó)，西方教育體系同樣也面臨著這一曠日持久的爭(zhēng)論。1989年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在中國(guó)北京召開(kāi)了“面向21世紀(jì)教育”的國(guó)際研討會(huì)，會(huì)議最后以“學(xué)會(huì)關(guān)心：21世紀(jì)的教育”作為會(huì)議報(bào)告總標(biāo)題，很顯然，“高等教育大眾化的旨趣當(dāng)在全面提高民眾的文化素養(yǎng)，從而造就更多擁有較高文化品位的社會(huì)成員”。當(dāng)科學(xué)教育的局限性出現(xiàn)在人們面前時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)積極的投入與進(jìn)取的力量將人文精神的光芒照進(jìn)校園，照進(jìn)每一個(gè)學(xué)子的心靈中。恰如馮驥才先生所言：“如今，人文精神的固有準(zhǔn)則，特別是傳統(tǒng)的價(jià)值觀正遭遇到顛覆性的沖擊，諸多迷惘和困惑擺在社會(huì)和個(gè)人面前。面對(duì)物欲橫行與享樂(lè)盛行，我們卻手無(wú)寸鐵，無(wú)能為力……重建不是推倒重建，而是面對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重新構(gòu)建，做到有所堅(jiān)持，有所擔(dān)當(dāng)。”
3.教育是一種關(guān)愛(ài)，更體現(xiàn)為一種關(guān)切。促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合，是大學(xué)人文精神的關(guān)鍵。科學(xué)教育倚重科學(xué)，人文教育強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性和情感。科學(xué)教育以求真為主題，人文教育以求善為根本。中國(guó)著名教育家葉瀾對(duì)教育曾有過(guò)這樣的論述：“當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，你能否使他們振奮？當(dāng)學(xué)生過(guò)度興奮時(shí)，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無(wú)頭緒時(shí)，你能否給以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒(méi)有信心時(shí)，你能否喚起他的力量……”很顯然，這無(wú)疑是高等學(xué)府培育學(xué)生人文精神的精髓所在。
理工科學(xué)校的教育，不能只專注于專業(yè)的培養(yǎng)與灌輸，而忽視以人為本的教育內(nèi)涵，要將人性的關(guān)懷與關(guān)愛(ài)、指導(dǎo)和輔導(dǎo)貫徹于教育與實(shí)踐的始終，正確認(rèn)識(shí)人與人之間的信任和理解、關(guān)愛(ài)和關(guān)照，使之成為社會(huì)正能量的攜帶者和傳播者。
參考文獻(xiàn)：
篇5
1.人文教育
人文教育對(duì)于我們來(lái)說(shuō)其實(shí)已經(jīng)非常的熟悉，對(duì)于人文教育的真正涵義每個(gè)人都有自己不同的解讀與認(rèn)識(shí)。一般來(lái)講，人文教育的實(shí)質(zhì)是要通過(guò)教育的手段來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在氣質(zhì)，提高學(xué)生的人生境界，塑造高尚的人格。人文教育的精髓所在是探索發(fā)現(xiàn)人文教育在科學(xué)之中的價(jià)值，它是溝通自然科學(xué)與人文科學(xué)的橋梁。人文教育的目的不僅要讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)、歷史等之間的關(guān)系，還要教會(huì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)科學(xué)、自然、歷史的方法，能夠從中得出其價(jià)值。人文教育是以教育人為基礎(chǔ)，從而傳播與發(fā)揚(yáng)一種人文精神，這種人文精神就是人們對(duì)于科學(xué)知識(shí)以及未知領(lǐng)域的探索精神，是特別值得提倡的一種文化蘊(yùn)涵。
2.人文教育在高中語(yǔ)文教育中的重要性
現(xiàn)在我國(guó)正在普及素質(zhì)教育，在高中的語(yǔ)文教學(xué)中更要注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文個(gè)性，高中語(yǔ)文教育的最終目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生們的人文精神。營(yíng)造一個(gè)富有人性的、充滿人情的、體現(xiàn)人道的高中語(yǔ)文課堂氛圍，這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生們的積極創(chuàng)造性，這是對(duì)于語(yǔ)文這一科目的重視以及對(duì)于高中學(xué)生的尊重。人文教育能夠充分體現(xiàn)以人為本的教育理念，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語(yǔ)文這一學(xué)科區(qū)別與其他學(xué)科的一個(gè)特點(diǎn)就是其具有人文性，高中階段的語(yǔ)文教學(xué)不僅僅要注重提高學(xué)生的應(yīng)用能力，更要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。目前，高中語(yǔ)文的素質(zhì)教育要加強(qiáng)激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生們潛藏的人文精神，所以在教學(xué)中要深入剖析課本中的人物形象，內(nèi)心活動(dòng)以及人物情感世界，使得人文教育始終貫穿整個(gè)高中的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中。這一要求是高中語(yǔ)文教育者一起奮斗與追求的目標(biāo)。
二、如何構(gòu)建高中語(yǔ)文教學(xué)中人文教育
要在高中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文教育，主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，課堂內(nèi)容的優(yōu)化，教學(xué)制度的完善。
1.教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變
以前傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)之中，老師們大部分都是填鴨式的灌輸教育，這就造成了學(xué)生們不動(dòng)腦經(jīng)、死記硬背，學(xué)生不能深入了解文本中所蘊(yùn)含的內(nèi)容，更不能理解文本所講述的人文知識(shí)。而在人文教育中，高中的語(yǔ)文教學(xué)要求老師能夠深入剖析文本的人文文化，講授對(duì)于文本內(nèi)容的不同層次與不同程度的理解，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生們的人文個(gè)性與人文素養(yǎng)。目前情況下，我國(guó)的高中語(yǔ)文教學(xué)的課堂形式仍然是以講授為主，所以老師仍然是高中語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)角色，學(xué)生們就處在了一個(gè)被動(dòng)聽(tīng)課與被動(dòng)接受的狀態(tài)。這種的教學(xué)模式之下，學(xué)生只是一個(gè)接受外來(lái)知識(shí)以及外來(lái)觀點(diǎn)的容器，而絕不會(huì)成為一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)，勇于探索的主動(dòng)學(xué)習(xí)者，漸漸地就會(huì)磨滅了對(duì)于人文精神的探索與靈感。高中的語(yǔ)文教育更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)于人性的追求，對(duì)于文化的渴望，這就要求充分發(fā)揮學(xué)生們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。在課堂生要加強(qiáng)老師與學(xué)生的互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，構(gòu)建一個(gè)和諧的氛圍，在這樣的環(huán)境下激發(fā)學(xué)生對(duì)于人文精神的追求與探索。2.課堂內(nèi)容的優(yōu)化與情景創(chuàng)建要使教育顯得富有人文氣息，那么就要讓教育跟生活有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。所以要在高中的語(yǔ)文教學(xué)中倡導(dǎo)人文教育就要讓老師在堂課上善于將文本內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)生活結(jié)合起來(lái)。運(yùn)用生活中的實(shí)例分析課文中的內(nèi)容，這樣學(xué)生們更能貼切感受到課文中所講述的情感，容易激發(fā)出學(xué)生對(duì)人文的感受，從而引起學(xué)生情感上的共鳴。這種教學(xué)方法會(huì)使學(xué)生們從內(nèi)心真正感受課文的內(nèi)涵和作者的境界及情感，能夠正面引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)世界，感知世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，探索人生的方法論，從而是學(xué)生能夠在高中這一重要的階段樹(shù)立正確的價(jià)值觀，豐富學(xué)生的人文精神。
3.教學(xué)制度的完善
之前，我國(guó)高中語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容都是根據(jù)考試的范圍來(lái)定的，這樣就局限了課堂內(nèi)容，使得課堂內(nèi)容非常的枯燥單調(diào)，老師的教學(xué)形式也隨之單一化，從而很大程度上影響了學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。所以要使高中語(yǔ)文教學(xué)更加的人性化，就要從根本上解決問(wèn)題，那就是要進(jìn)行教學(xué)制度的完善。新的教學(xué)制度要充分主張人文精神的發(fā)揚(yáng)，注重學(xué)生追求人文個(gè)性，是高中語(yǔ)文課堂充滿活力，向人文教育的實(shí)施提供強(qiáng)有力的保障。
三、總結(jié)
綜上所述，在高中的語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文教育是非常重要的，高中階段對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常重要的階段，所以要在這一重要的階段通過(guò)人文教育來(lái)激發(fā)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀與價(jià)值觀，在高中語(yǔ)文中實(shí)施人文教育能夠提供培養(yǎng)與發(fā)揚(yáng)學(xué)生的人文精神的平臺(tái)。
作者:李敏 單位:張家口市第一中學(xué)
篇6
1.人文教育
人文教育對(duì)于我們來(lái)說(shuō)其實(shí)已經(jīng)非常的熟悉，對(duì)于人文教育的真正涵義每個(gè)人都有自己不同的解讀與認(rèn)識(shí)。一般來(lái)講，人文教育的實(shí)質(zhì)是要通過(guò)教育的手段來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在氣質(zhì)，提高學(xué)生的人生境界，塑造高尚的人格。
人文教育的精髓所在是探索發(fā)現(xiàn)人文教育在科學(xué)之中的價(jià)值，它是溝通自然科學(xué)與人文科學(xué)的橋梁。人文教育的目的不僅要讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)、歷史等之間的關(guān)系，還要教會(huì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)科學(xué)、自然、歷史的方法，能夠從中得出其價(jià)值。人文教育是以教育人為基礎(chǔ)，從而傳播與發(fā)揚(yáng)一種人文精神，這種人文精神就是人們對(duì)于科學(xué)知識(shí)以及未知領(lǐng)域的探索精神，是特別值得提倡的一種文化蘊(yùn)涵。
2.人文教育在高中語(yǔ)文教育中的重要性
現(xiàn)在我國(guó)正在普及素質(zhì)教育，在高中的語(yǔ)文教學(xué)中更要注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文個(gè)性，高中語(yǔ)文教育的最終目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生們的人文精神。營(yíng)造一個(gè)富有人性的、充滿人情的、體現(xiàn)人道的高中語(yǔ)文課堂氛圍，這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生們的積極創(chuàng)造性，這是對(duì)于語(yǔ)文這一科目的重視以及對(duì)于高中學(xué)生的尊重。人文教育能夠充分體現(xiàn)以人為本的教育理念，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
語(yǔ)文這一學(xué)科區(qū)別與其他學(xué)科的一個(gè)特點(diǎn)就是其具有人文性，高中階段的語(yǔ)文教學(xué)不僅僅要注重提高學(xué)生的應(yīng)用能力，更要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。目前，高中語(yǔ)文的素質(zhì)教育要加強(qiáng)激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生們潛藏的人文精神，所以在教學(xué)中要深入剖析課本中的人物形象，內(nèi)心活動(dòng)以及人物情感世界，使得人文教育始終貫穿整個(gè)高中的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中。這一要求是高中語(yǔ)文教育者一起奮斗與追求的目標(biāo)。
二、如何構(gòu)建高中語(yǔ)文教學(xué)中人文教育
要在高中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文教育，主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，課堂內(nèi)容的優(yōu)化，教學(xué)制度的完善。
1.教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變
以前傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)之中，老師們大部分都是填鴨式的灌輸教育，這就造成了學(xué)生們不動(dòng)腦經(jīng)、死記硬背，學(xué)生不能深入了解文本中所蘊(yùn)含的內(nèi)容，更不能理解文本所講述的人文知識(shí)。而在人文教育中，高中的語(yǔ)文教學(xué)要求老師能夠深入剖析文本的人文文化，講授對(duì)于文本內(nèi)容的不同層次與不同程度的理解，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生們的人文個(gè)性與人文素養(yǎng)。
目前情況下，我國(guó)的高中語(yǔ)文教學(xué)的課堂形式仍然是以講授為主，所以老師仍然是高中語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)角色，學(xué)生們就處在了一個(gè)被動(dòng)聽(tīng)課與被動(dòng)接受的狀態(tài)。這種的教學(xué)模式之下，學(xué)生只是一個(gè)接受外來(lái)知識(shí)以及外來(lái)觀點(diǎn)的容器，而絕不會(huì)成為一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)，勇于探索的主動(dòng)學(xué)習(xí)者，漸漸地就會(huì)磨滅了對(duì)于人文精神的探索與靈感。高中的語(yǔ)文教育更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)于人性的追求，對(duì)于文化的渴望，這就要求充分發(fā)揮學(xué)生們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。在課堂生要加強(qiáng)老師與學(xué)生的互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，構(gòu)建一個(gè)和諧的氛圍，在這樣的環(huán)境下激發(fā)學(xué)生對(duì)于人文精神的追求與探索。
2.課堂內(nèi)容的優(yōu)化與情景創(chuàng)建
要使教育顯得富有人文氣息，那么就要讓教育跟生活有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。所以要在高中的語(yǔ)文教學(xué)中倡導(dǎo)人文教育就要讓老師在堂課上善于將文本內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)生活結(jié)合起來(lái)。運(yùn)用生活中的實(shí)例分析課文中的內(nèi)容，這樣學(xué)生們更能貼切感受到課文中所講述的情感，容易激發(fā)出學(xué)生對(duì)人文的感受，從而引起學(xué)生情感上的共鳴。這種教學(xué)方法會(huì)使學(xué)生們從內(nèi)心真正感受課文的內(nèi)涵和作者的境界及情感，能夠正面引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)世界，感知世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，探索人生的方法論，從而是學(xué)生能夠在高中這一重要的階段樹(shù)立正確的價(jià)值觀，豐富學(xué)生的人文精神。
3.教學(xué)制度的完善
之前，我國(guó)高中語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容都是根據(jù)考試的范圍來(lái)定的，這樣就局限了課堂內(nèi)容，使得課堂內(nèi)容非常的枯燥單調(diào)，老師的教學(xué)形式也隨之單一化，從而很大程度上影響了學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。所以要使高中語(yǔ)文教學(xué)更加的人性化，就要從根本上解決問(wèn)題，那就是要進(jìn)行教學(xué)制度的完善。新的教學(xué)制度要充分主張人文精神的發(fā)揚(yáng)，注重學(xué)生追求人文個(gè)性，是高中語(yǔ)文課堂充滿活力，向人文教育的實(shí)施提供強(qiáng)有力的保障。
三、總結(jié)
綜上所述，在高中的語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文教育是非常重要的，高中階段對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常重要的階段，所以要在這一重要的階段通過(guò)人文教育來(lái)激發(fā)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀與價(jià)值觀，在高中語(yǔ)文中實(shí)施人文教育能夠提供培養(yǎng)與發(fā)揚(yáng)學(xué)生的人文精神的平臺(tái)。
篇7
一、人格教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要性
（1）從社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，需要提出人格教育。目前，隨著社會(huì)的劇烈變革，學(xué)生容易受一些不良影響。因此，如何在教學(xué)中滲透人格教育，逐漸被教育工作者重視起來(lái)。這一切都說(shuō)明，語(yǔ)文課程改革重點(diǎn)定位在怎樣讓學(xué)生樹(shù)立正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。這不僅是回歸語(yǔ)文教育的本質(zhì)功能，更是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育“元”的價(jià)值。
（2）從初中語(yǔ)文教學(xué)功能的角度出發(fā)，它的全面性、深入性以及發(fā)展性，需要人格教育來(lái)體現(xiàn)。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師過(guò)多地向?qū)W生傳授統(tǒng)一的理論和經(jīng)驗(yàn)，很少因材施教，雖然也一直強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，但在很多方面績(jī)效不高。同時(shí)，還存在著不符合時(shí)代要求的問(wèn)題，使得學(xué)生的人格心理特征與現(xiàn)代教育理論相悖，不能夠成為社會(huì)上需要的人才。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)不斷挖掘和發(fā)展語(yǔ)文教育的功能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人格教育。
（3）人格教育有利于初中學(xué)生的心理健康。目前，一部分中學(xué)生存在心理問(wèn)題，常見(jiàn)的有：自控能力差，思維方式極端，團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力差，心理平衡能力差。從語(yǔ)文教學(xué)角度考慮，以上情況表明語(yǔ)文教育功能從某種意義上偏離了其本質(zhì)――燃燒起受教育者心底的火種，讓他們生命之光煥發(fā)出炫麗的光輝，從而使他們身心健康。
第一步，誘發(fā)。教師運(yùn)用情境的創(chuàng)設(shè)等各種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的上進(jìn)心。創(chuàng)設(shè)遷移情境，就需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積累，直觸學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)探究的天地。在教學(xué)《涉江》時(shí)，我是這樣來(lái)創(chuàng)設(shè)遷移情境的：先用形象生動(dòng)的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入悠遠(yuǎn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，與作者一起經(jīng)受戰(zhàn)火的洗禮。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，英雄形象映照日月，愛(ài)國(guó)精神千古流芳。在舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒的濯淖污泥之中，皎然泥而不滓，抱定路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索的堅(jiān)定信念，用不朽的力作《涉江》譜寫(xiě)了一曲吾與重華游兮瑤之圃的理想之歌，同時(shí)也抒發(fā)了自己吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮的愛(ài)國(guó)信念。在同學(xué)們懷著欽佩的心情，眼睛中流露出熱切的目光，急于想與偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原交談的契機(jī)中，再展示出屈原的巨幅畫(huà)像。學(xué)生們頓時(shí)驚喜。這時(shí)抓住學(xué)生的注意力，啟示大家看畫(huà)像左上角的對(duì)聯(lián)深思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)，思考這幅對(duì)聯(lián)對(duì)揭示屈原偉大人格的作用，以喚起同學(xué)們對(duì)詩(shī)人的崇敬之情。接著又展現(xiàn)出屈原仗劍在江邊抑郁地踱步的畫(huà)像，提名學(xué)生回答：從屈原的畫(huà)像中看到了什么？同學(xué)們?cè)跓崃业挠懻摵团d致勃勃的評(píng)判中，思想情感自然而然地得到升華。
二、解讀人格教育
教育的永恒主題是不斷完善人格，這既是教育的理想和追求，更是人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。曾有報(bào)告指出：“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人，這就是對(duì)教育基本目的的一個(gè)廣義的界說(shuō)。”一個(gè)擁有健全人格的人，在思想上，會(huì)有正確的人生觀、價(jià)值觀;在文化上，會(huì)有較高的智力水平;在人際交往上，會(huì)具有豁達(dá)開(kāi)闊的胸襟，能夠與人愉快相處。一個(gè)擁有健全人格的人，就能具有良好的道德品質(zhì)，能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并善于客觀地分析問(wèn)題，從而尋找到解決問(wèn)題的有效方法。
三、在初中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人格教育的具體措施
（1）塑造教師的人格魅力。作為一名優(yōu)秀的高中語(yǔ)文教師，要想塑造學(xué)生的健全人格，培養(yǎng)個(gè)人人格魅力至關(guān)重要。在心理品質(zhì)方面，語(yǔ)文教師要樂(lè)觀向上，嚴(yán)于律己，寬以待人，具有頑強(qiáng)的意志;在教育觀念方面，語(yǔ)文教師要堅(jiān)持“以人為本”、“終身學(xué)習(xí)”、“豁達(dá)的語(yǔ)文觀”等思想;在學(xué)習(xí)品質(zhì)方面，語(yǔ)文教師要有過(guò)硬的教學(xué)本領(lǐng)，嚴(yán)于教學(xué)，具備深厚的文化底蘊(yùn)。只有這樣，才能成功塑造教師的形象，從而促進(jìn)學(xué)生人格魅力的塑造。
篇8
人文主義教育是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)思想家提倡的新文化、新思潮。它代表資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求，以資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義為核心，提倡以“人”為中心，歌頌“人”的價(jià)值和力量，推崇人的個(gè)性和諧發(fā)展。隨著人文主義教育思想的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人文主義教育注重發(fā)展個(gè)體的自由，強(qiáng)調(diào)用人類文明的一切成果陶冶人和教育人。
在教學(xué)中，現(xiàn)代人文主義教育內(nèi)容注重滿足學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和整體協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。在課程安排上富有彈性，注意課程內(nèi)容的思想性和情感性相互滲透，要求課程內(nèi)容的安排以學(xué)生為中心，考慮為不同的學(xué)生提供相適用的課程。它充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異，將學(xué)生分為不同層次施以相應(yīng)教育，使每個(gè)學(xué)生的潛力得到最大限度的發(fā)掘。筆者現(xiàn)從中學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置、中學(xué)生自身發(fā)展特點(diǎn)和當(dāng)前社會(huì)環(huán)境三方面對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)引入人文主義教育的重要性進(jìn)行闡釋。
一
在中學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置中，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)及戲劇等不同文學(xué)樣式的引入，需要學(xué)生在語(yǔ)言文字的意義與情感內(nèi)涵方面的體會(huì)能力、寫(xiě)實(shí)與虛構(gòu)的分辨能力，以及自身創(chuàng)新能力的進(jìn)一步提升。如果在教學(xué)中只是注重課堂訓(xùn)練與講解，學(xué)生自身很難體會(huì)到文章作者在文字中蘊(yùn)含的信息和情感，更不用說(shuō)體會(huì)作者的文字技巧了。“文學(xué)來(lái)源于生活，但又高于生活”，這句話對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，不能僅僅停留在字面意思上，還要對(duì)其親身體會(huì)。而中學(xué)生無(wú)論在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)還是人際交往的程度上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于成人，因此，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在語(yǔ)文教學(xué)中，增加必要的背景知識(shí)介紹及簡(jiǎn)單地現(xiàn)實(shí)聯(lián)系對(duì)學(xué)生開(kāi)闊視野，提高理解能力和創(chuàng)新能力都是有益處的。譬如莎士比亞的《威尼斯商人》節(jié)選，表面上看整篇文章刻畫(huà)了一個(gè)極度吝嗇而又心胸狹窄、報(bào)復(fù)心極強(qiáng)的猶太人夏洛克和誠(chéng)實(shí)信用、珍重友情的威尼斯商人安東尼奧。作品的內(nèi)容在許多學(xué)生看來(lái)是可笑而不真實(shí)的，認(rèn)為這個(gè)故事只是作者憑空想象出來(lái)的。但是如果學(xué)生能夠了解當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)背景和宗教背景，了解當(dāng)時(shí)歐洲政府對(duì)猶太人的歧視和排斥，學(xué)生就不難想象為什么夏洛克會(huì)有如此之變態(tài)的報(bào)復(fù)心理。此外，在學(xué)生學(xué)習(xí)文本之前，讓其針對(duì)社會(huì)借貸現(xiàn)象做一個(gè)小小的調(diào)查，對(duì)比調(diào)查結(jié)果和課文中夏洛克提到的借款條款，這樣既可以讓學(xué)生加深對(duì)作者極力刻畫(huà)的夏洛克的貪婪的理解，又可以體會(huì)到作品創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，有利于學(xué)生對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行正確的分析和判斷。值得一提的是，故事的結(jié)局凸顯法律文件文字嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋匾裕龑?dǎo)學(xué)生在練習(xí)寫(xiě)作的過(guò)程中注重自身表達(dá)的準(zhǔn)確性。
二
提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，對(duì)作品的情感體驗(yàn)和內(nèi)涵領(lǐng)悟，很大程度上是學(xué)生自我意識(shí)的提高。美國(guó)心理學(xué)家埃里克森（E.H.Erikson）認(rèn)為人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識(shí)的行程和發(fā)展過(guò)程分為嬰兒期、兒童期、學(xué)齡初期、學(xué)齡期、青春期、成年早期、成年期和成熟期八個(gè)階段。從本質(zhì)上講，社會(huì)環(huán)境決定了與任何階段相聯(lián)系的危機(jī)能否被積極地解決。中學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入青春期，面臨自我同一性和角色混亂的沖突，主要任務(wù)是建立一個(gè)新的同一性或自己在別人眼中的形象，以及在集體社會(huì)中所占的情感位置。
在這個(gè)時(shí)期，中學(xué)生大部分時(shí)間是在校園學(xué)習(xí)，教學(xué)對(duì)學(xué)生的積極引導(dǎo)對(duì)于學(xué)生自我同一性和角色定位起著相當(dāng)重要的作用。語(yǔ)言文字作為人類交際中最重要的工具和信息載體，在學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展過(guò)程中，語(yǔ)文教學(xué)被賦予了引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立健全的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要責(zé)任。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，只要學(xué)生能夠用恰如其分的語(yǔ)言將其要表達(dá)的思想和情感表述出來(lái)，教師除了進(jìn)行積極的引導(dǎo)之外，沒(méi)有必要再進(jìn)行強(qiáng)制統(tǒng)一。對(duì)于異議的提出，歡迎學(xué)生進(jìn)行基于客觀現(xiàn)實(shí)的自我闡述，幫助其建立自身獨(dú)特的角色定位。
三
另外，社會(huì)環(huán)境的變化對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)和信息技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日漸增強(qiáng)，國(guó)際交流愈加深化，新興媒體傳播方式涌現(xiàn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字應(yīng)用產(chǎn)生巨大影響。許多網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)或是方言，或是不符合傳統(tǒng)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，或是錯(cuò)別字，比如，網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)行的“有木有”，是由地方方言演化而來(lái)的（普通話夾雜方言），就是“有沒(méi)有”的意思，是咆哮體中的一種。同時(shí)，外語(yǔ)教育給傳統(tǒng)語(yǔ)言帶來(lái)的影響也不可輕視，比如，經(jīng)常聽(tīng)到學(xué)生說(shuō)的“吐槽”，來(lái)源于日本漫才（類似于中國(guó)的相聲）里的“ツッコミ”，是指從對(duì)方的語(yǔ)言或行為中找到一個(gè)漏洞或者關(guān)鍵詞作為切入點(diǎn)，發(fā)出帶有調(diào)侃意味的感慨或疑問(wèn)，普通話里相當(dāng)于相聲的“捧哏”。
中學(xué)語(yǔ)文教育作為基礎(chǔ)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)階段的一部分，對(duì)于奠定學(xué)生扎實(shí)的語(yǔ)言功底起著至關(guān)重要的作用。中學(xué)生的好奇心較強(qiáng)，對(duì)于新奇事物很容易接受，在當(dāng)今對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，反而會(huì)造成一定的負(fù)面影響。然而隨著語(yǔ)言的發(fā)展，不少原來(lái)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)被收錄到字典中，如“給力”、“宅男”、“宅女”等。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，若學(xué)生出現(xiàn)此類偏好，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)赜枰砸龑?dǎo)，在遵循傳統(tǒng)語(yǔ)言的規(guī)范的同時(shí)，保持其語(yǔ)言的清新性和獨(dú)特性，保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新的積極性。
綜上所述，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中堅(jiān)持人文主義教育思想，使中學(xué)生在現(xiàn)今快速發(fā)展的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中，奠定堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)語(yǔ)言文化知識(shí)基礎(chǔ)，開(kāi)闊視野，建立健全人格，從而提高語(yǔ)文素養(yǎng)，提高文字的鑒賞能力和內(nèi)在領(lǐng)悟能力，達(dá)到語(yǔ)文新課標(biāo)提出的標(biāo)準(zhǔn)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]曹孚.外國(guó)教育史.人民教育出版社，1979.
篇9
中職語(yǔ)文教學(xué)，能夠在很大程度上提高學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備能力，加快學(xué)生人文素養(yǎng)提升。人文素養(yǎng)是學(xué)生在不斷地認(rèn)識(shí)世界中所形成的一種人文關(guān)懷，是保持持續(xù)動(dòng)力和學(xué)習(xí)能力的重要保證。學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，也意味著學(xué)生自我知識(shí)更新的能力在不斷變化著。目前，雖然在中職教學(xué)中對(duì)英語(yǔ)比較重視，但是學(xué)生們不要忘記，傳統(tǒng)文化是我國(guó)加強(qiáng)精神文明建設(shè)的一個(gè)重要手段。人文素養(yǎng)的提升，也能夠提高學(xué)生的理解、思辨能力。這些都對(duì)我們學(xué)習(xí)能力的加強(qiáng)有一個(gè)重要的作用。
加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)，能夠使得學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解和看法更加深刻，能夠加快培養(yǎng)學(xué)生的審美以及欣賞能力。人文素養(yǎng)有時(shí)能夠迸發(fā)出幽默的氣息，加快交際氛圍和生活情趣的建立，營(yíng)造出歡樂(lè)、和諧的氣氛。沒(méi)有高雅的人文素養(yǎng)，就不可能有良好的欣賞能力。加快語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)于提升語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)脫離低級(jí)趣味的人意義是非常重大的。
中職語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，需要教師收集許多素材和掌握一定的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力、判斷方式。思辨能力的形成使教師擁有了開(kāi)啟智慧的鑰匙。智慧使得教師能夠明確地判斷和定位，提高理性思考，去偽存真，成為一個(gè)接近智慧的人。
二、利用語(yǔ)文教學(xué)提升學(xué)生人文素養(yǎng)的措施
1.充分了解學(xué)生的性格特征，做好彼此角色定位
在中職語(yǔ)文教學(xué)中，要充分體現(xiàn)教師高尚的人文情懷，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中嚴(yán)格重視態(tài)度。目前，就中職學(xué)生教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，他們的文化基礎(chǔ)還比較薄弱。教師有必要加強(qiáng)情感方面的交流，注重交流情境的創(chuàng)設(shè)。總的來(lái)說(shuō)，就是要尊重學(xué)生主體地位，堅(jiān)持以人為本的教學(xué)理念。中職語(yǔ)文教學(xué)要求充分尊重學(xué)生的主人翁地位，把學(xué)生看作語(yǔ)文教學(xué)中的不可缺少的角色，尊重學(xué)生的意見(jiàn)和自由，讓學(xué)生體會(huì)到自己是學(xué)習(xí)的主人，從而放松自己、尊重老師，共同討論，共同提高。
2.運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)美德傳承學(xué)生的人生觀
中職學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中涉及一些的名言警句。這對(duì)于提高人文素養(yǎng)具有重要的意義。傳統(tǒng)的教育重視孝道。這在尊老愛(ài)幼、加快維護(hù)國(guó)家和平與穩(wěn)定方面具有重要的意義。決策的過(guò)程實(shí)際上是對(duì)人文素養(yǎng)進(jìn)行有效調(diào)控的過(guò)程，能夠形成有效的合力，從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然以及生命之間強(qiáng)大的責(zé)任感。此外，讓學(xué)生深刻了解我國(guó)開(kāi)放包容的意識(shí)，才能在實(shí)際的生活中綻放出生命的價(jià)值。讓學(xué)生激感交流，從而讓學(xué)生在思想道德的塑造中變得堅(jiān)不可摧，以此來(lái)豐富學(xué)生的閱歷，加快學(xué)生的情感培養(yǎng)。
3.構(gòu)建語(yǔ)文素養(yǎng)素質(zhì)培育體系
隨著當(dāng)代信息網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，知識(shí)更新的周期變得越來(lái)越短。這就要求教師不斷開(kāi)闊視野，更新專業(yè)知識(shí)。教師能夠在語(yǔ)文教學(xué)中構(gòu)建出健全的素質(zhì)培養(yǎng)體系，將學(xué)生人文素養(yǎng)素質(zhì)的體系運(yùn)用到學(xué)生的品質(zhì)培養(yǎng)中，加快中職學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。
三、對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的協(xié)調(diào)策略和引導(dǎo)補(bǔ)充
1.努力培養(yǎng)中職學(xué)生閱讀的習(xí)慣
在中職學(xué)生人文素養(yǎng)提升過(guò)程中，教師要加快提高學(xué)生的閱讀能力，改善學(xué)生閱讀習(xí)慣，從而建立起良好的素養(yǎng)增長(zhǎng)方式。學(xué)生的個(gè)性不同，愛(ài)好不同，其閱讀的方法和手段也不同。這就要求教師能夠充分把握學(xué)生的個(gè)性，對(duì)學(xué)生有深刻的了解，以此來(lái)對(duì)教師的閱讀教學(xué)方式做出充分的改進(jìn)。
2.合理銜接實(shí)踐訓(xùn)練內(nèi)容
實(shí)際的訓(xùn)練過(guò)程一般需要學(xué)生由行為到內(nèi)在素養(yǎng)的提升轉(zhuǎn)變，而人文素養(yǎng)價(jià)值的提升就需要依據(jù)這一原理。中職教師要在教學(xué)過(guò)程中加快引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)博物館，欣賞一些書(shū)法，對(duì)一些作品進(jìn)行科學(xué)的感悟，注重多種形式藝術(shù)作品的積累，讓學(xué)生在此過(guò)程中加快人文感染力的提升，從而使學(xué)生自身得到鼓舞。
四、小結(jié)
在中職語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是非常必要的。這樣能夠提高學(xué)生課堂交流的實(shí)際效果，為社會(huì)發(fā)展提供人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]王晨.語(yǔ)文教學(xué)對(duì)提升中職旅游專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的意義與教學(xué)對(duì)策[D].魯東大學(xué)，2013.
[2]費(fèi)偉.中職語(yǔ)文文學(xué)人物形象對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的影響及教學(xué)對(duì)策研究[D].魯東大學(xué)，2013.
篇10
（一）人文知識(shí)貧乏
現(xiàn)代快節(jié)奏的生活使人們對(duì)于傳統(tǒng)的追求逐漸減弱，從而漸漸失去了個(gè)體精神的追求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的背景下，體育專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)較為貧乏表現(xiàn)在很多方面，比如體育生來(lái)說(shuō)相對(duì)忽視人文學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化和世界著名優(yōu)秀作品了解的甚是寥寥，同時(shí)高校在開(kāi)設(shè)課堂時(shí)就輕視文科，更注重對(duì)待體育專業(yè)素養(yǎng)的提高，導(dǎo)致了當(dāng)今普遍體育生更加重視專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽略了對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。并且如今緊張的就業(yè)形勢(shì)，學(xué)生在讀書(shū)和學(xué)習(xí)時(shí)以考慮未來(lái)就業(yè)需要為首，也在隱性需求上束縛了學(xué)生在文化、精神的高度追求上取其輕了，比如在閱讀文獻(xiàn)上，部分體育專業(yè)的學(xué)生會(huì)更選擇去閱讀與體育鍛煉等知識(shí)有關(guān)的書(shū)籍，對(duì)于經(jīng)典名著很少過(guò)問(wèn)，從而使學(xué)生們?cè)谌宋木褡非蟮哪_步上甚是緩慢，人文知識(shí)比較貧乏。
（二）價(jià)值取向趨于功利化
在一些體育專業(yè)的大學(xué)生面前，理想和現(xiàn)實(shí)的巨大反差使他們顯得焦躁不安，就業(yè)形勢(shì)的壓迫和自身體育行業(yè)性質(zhì)的狹小，使學(xué)生內(nèi)心變得充滿困惑和苦惱，或者變得用世俗、功利的眼光來(lái)解釋生活的意義。價(jià)值目標(biāo)就會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，社會(huì)上種種的浮雜誘惑，功利主義、享樂(lè)主義、虛無(wú)主義、拜金主義等不良思潮侵襲著青年學(xué)生的頭腦和思想中去，更由于處于學(xué)生時(shí)代的他們對(duì)社會(huì)改革和開(kāi)放的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)社會(huì)主體市場(chǎng)理解不夠，導(dǎo)致學(xué)生們只看到追求短期利益的目標(biāo)，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取等消極價(jià)值觀。
（三）人文情感的沖突
人文情感具體表現(xiàn)在國(guó)家責(zé)任感、民族認(rèn)同感、社會(huì)義務(wù)感、集體歸屬感及對(duì)他人的道義感、對(duì)全人類的人高情感等諸多方面。大學(xué)生處于的年齡正是情感世界極為豐富的階段，一方面有著深切的民族歸屬感，另一方面想要實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的目標(biāo)特別迫切、高于一切；一方面有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，另一方面又有很多人沒(méi)有為中華民資偉大復(fù)興的建設(shè)事業(yè)做出奮斗的準(zhǔn)備和決心；一方面渴望集體認(rèn)同對(duì)個(gè)人的關(guān)注，另一方面又認(rèn)為集體概念空洞會(huì)壓抑個(gè)性發(fā)展。大學(xué)生處在心理逐步成熟的年齡時(shí)期，比較缺乏完整系統(tǒng)的思想觀念與價(jià)值取向，如果不加以正確引導(dǎo)，不注重對(duì)學(xué)生們?nèi)宋那閼训呐囵B(yǎng)，就會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)心的新舊思想沖突，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾加大。
三、高校語(yǔ)文課對(duì)待體育專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育的目標(biāo)與要求
各大高校對(duì)體育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行的語(yǔ)文學(xué)科教育，是要具有正確世界觀人文情懷的素質(zhì)教育，是在高等教育實(shí)施階段的、要求以培養(yǎng)符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的建設(shè)者和接班人。在其教育內(nèi)容中要從“人類全部發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的文化”中取其精華、去其糟粕，提煉出符合我國(guó)發(fā)展目標(biāo)方向的部分。并且對(duì)于高校體育專業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，充滿體育競(jìng)技精神和奧林匹克精神的他們，更要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生們的社會(huì)主義覺(jué)悟和愛(ài)國(guó)主義情懷。通過(guò)語(yǔ)文課中對(duì)豐富知識(shí)海洋的探索，鑒賞國(guó)內(nèi)外著名文獻(xiàn)的精髓，體會(huì)其中蘊(yùn)含的人生哲理和世界觀，進(jìn)而要求學(xué)生們樹(shù)立科學(xué)的世界觀和方法論，培養(yǎng)學(xué)生們獻(xiàn)身國(guó)家體育事業(yè)的決心和責(zé)任感，具有高尚、文明的道德與品質(zhì)，具有適應(yīng)社會(huì)主義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想觀念。因此，高校在語(yǔ)文課程的設(shè)置上要做到如下要求：
（一）語(yǔ)文課的課程內(nèi)容設(shè)置要具有豐富的人文、社會(huì)科學(xué)知識(shí)。對(duì)近現(xiàn)代的國(guó)內(nèi)外重大歷史事件圍繞的小說(shuō)、散文等要有基本了解和正確評(píng)價(jià)，有一定的鑒賞能力，并且重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生能夠以史為鑒，以客觀、中立、冷靜和沉著的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。
（二）語(yǔ)文課的上課形式要豐富多彩。對(duì)于課程設(shè)置上，要盡可能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)文課革新，改進(jìn)老師專注于自己講課、學(xué)生聽(tīng)課的狀態(tài)，老師可以運(yùn)用多媒體教學(xué)，把具有豐富藝術(shù)鑒賞力的經(jīng)典影片給同學(xué)們播放，豐富學(xué)生們的電影知識(shí)，并且從中學(xué)習(xí)人性的美麗，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待著名文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)作品、影視作品要有深刻的體會(huì)、獨(dú)到的見(jiàn)解，懂得去欣賞，進(jìn)而不斷提高學(xué)生們辨別真善美和假丑惡的能力。
（三）語(yǔ)文課注重培養(yǎng)學(xué)生的文字表達(dá)能力，建立輕松活躍的課堂氛圍。作為體育專業(yè)的學(xué)生比較偏向肢體運(yùn)動(dòng)，大多不注重對(duì)文章的閱讀理解，也很少表達(dá)自己對(duì)文章的看法，因此，眾多高校的語(yǔ)文教師在課堂上要多鍛煉學(xué)生們的口頭和文字表達(dá)能力，形成小組討論模式對(duì)哲學(xué)話題或者文章進(jìn)行豐富激昂的辯論，從而不斷培養(yǎng)學(xué)生的選擇、獲取、吸收和消化信息的意識(shí)和能力，提高個(gè)人思維，樹(shù)立積極的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)。
四、高校語(yǔ)文教育在提高體育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)中的重要性
這是社會(huì)發(fā)展對(duì)體育專業(yè)教育改革的需要，也是克服多年教育缺陷進(jìn)行調(diào)整的需要。當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，一方面對(duì)學(xué)科要求越來(lái)越高，另一方面也是自然科學(xué)與人文、社會(huì)相互結(jié)合的傾向越來(lái)越明顯，加強(qiáng)體育專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，更是社會(huì)發(fā)展對(duì)體育事業(yè)進(jìn)一步改革的迫切需要，而對(duì)于高校提高學(xué)生人文素養(yǎng)的具體做法來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課是一個(gè)重要突破口。針對(duì)體育專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)文課上進(jìn)行語(yǔ)言環(huán)境的熏陶，并且將與體育競(jìng)技有關(guān)的文獻(xiàn)拿出來(lái)進(jìn)行分析鑒賞，也能大大提高體育生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和積極性，讓學(xué)生從中能體會(huì)到語(yǔ)文與中華文化的關(guān)聯(lián)性，感受從中語(yǔ)文素養(yǎng)、人文素質(zhì)，體會(huì)人道主義的崇高。在是二十一世紀(jì)的發(fā)展中，對(duì)體育人才的要求不僅是要有深厚的理論基礎(chǔ)、扎實(shí)的個(gè)人身體素質(zhì)、豐富的專業(yè)技術(shù)、一定的組織能力、良好的競(jìng)賽水平和較強(qiáng)的綜合創(chuàng)新能力，更要有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有高尚的品德和奉獻(xiàn)精神，這些豐富的涵養(yǎng)都被包含在深淵濃厚的語(yǔ)文知識(shí)中，高校的語(yǔ)文教育是全方位對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)和引導(dǎo)，不是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，而是真正以培養(yǎng)學(xué)生人文情懷的目標(biāo)來(lái)發(fā)展。因此，在高校體育專業(yè)的學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)中，語(yǔ)文課程占據(jù)了極為重要的基礎(chǔ)性位置。
篇11
在教學(xué)過(guò)程中，要尊重所有的學(xué)生，允許學(xué)生發(fā)表自己有創(chuàng)建性觀點(diǎn)。教師在分析問(wèn)題和文本時(shí)盡量不要給出標(biāo)準(zhǔn)答案，允許學(xué)生有自己的想法。對(duì)不同的學(xué)生教學(xué)要求和教學(xué)目標(biāo)要有所不同，不要同一把尺子來(lái)衡量班級(jí)學(xué)生。盡量多幾把尺子，盡量要多鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，提出自己的看法。教師對(duì)待有些比較偏激或者不著邊際的語(yǔ)言或觀點(diǎn)要有寬容之心，要適時(shí)加以引導(dǎo)，切忌嘲笑諷刺。在語(yǔ)文課堂上教師要做到尊重每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生在寬松自由的氛圍中發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法。教師如果做到了尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生，學(xué)生也能把這種人文精神傳遞給他人。比如講授《再別康橋》這首詩(shī)，讓學(xué)生朗讀，讓他們?cè)诶首x中感受詩(shī)歌的美，讓學(xué)生在朗讀中領(lǐng)悟詩(shī)歌的內(nèi)涵。不給學(xué)生答案，讓學(xué)生自由探討這首詩(shī)歌到底在歌頌什么。有些學(xué)生說(shuō)是歌頌一個(gè)康橋這個(gè)地方，有的說(shuō)是歌頌愛(ài)情。對(duì)這些答案我不作任何表示，讓學(xué)生在字里行間找依據(jù)，找佐證，為什么說(shuō)它是一首歌頌?zāi)感５脑?shī)歌，為什么說(shuō)是歌頌愛(ài)情的詩(shī)歌，在討論的過(guò)程中，讓學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)大膽推測(cè)假想，讓學(xué)生換位思考，讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)母校的情感來(lái)大膽想象來(lái)走進(jìn)徐志摩的內(nèi)心世界。通過(guò)討論和大家的假設(shè)，學(xué)生能夠自然而然地感受到康橋一草一木自然風(fēng)光的美，也能感受到了作者對(duì)母校康橋的一片深情，培養(yǎng)學(xué)生感恩的心。
（二） 在教學(xué)的設(shè)計(jì)中，要注重創(chuàng)設(shè)環(huán)境和情境。
語(yǔ)文教育活動(dòng)，是心靈與心靈的撞擊，是靈魂與靈魂的對(duì)話，是真摯情感的碰撞。在教學(xué)過(guò)程中要把學(xué)生內(nèi)心的情感激發(fā)出來(lái)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)。教師研究文本，研究學(xué)生，在了解雙方的情況下根據(jù)文本和學(xué)生的特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)環(huán)境或者情境。
如教授張抗抗女士的《牡丹的拒絕》。首先讓學(xué)生看一些牡丹花苞圖片，當(dāng)然有條件的花可以讓學(xué)生到牡丹園去觀察牡丹的花苞。可以在教室外講授本文，比如選擇在種植有牡丹的公園或者校園一個(gè)長(zhǎng)滿各種植物的角落，讓大家觀察牡丹和各種植物特征，然后把觀察結(jié)果記錄下來(lái)，并根據(jù)自己的觀察寫(xiě)一段借物抒懷或者托物言志的文章。寫(xiě)好后互相交流心得體會(huì)。交流完畢教師引入這篇文章一起來(lái)賞析。創(chuàng)設(shè)這樣的環(huán)境教學(xué)，可以把學(xué)生引入生動(dòng)的自然課堂之中，讓學(xué)生在自然課堂之中感受到大自然的美好，感受中華文字較強(qiáng)的表情達(dá)意的能力。學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中學(xué)習(xí)，身心愉悅，自然而然地領(lǐng)略到自然界植物的美好，無(wú)形之中培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)大自然的情懷。
講授老舍的《我的母親》時(shí)，可以用音樂(lè)營(yíng)造一種氛圍。可以用多媒體設(shè)備播放歌曲《燭光里的媽媽》，在多媒體熒幕上出示汶川地震中為了保護(hù)孩子犧牲自己的那位偉大母親的照片。在音樂(lè)中營(yíng)造一種濃濃的傷感情緒，引導(dǎo)學(xué)生挖掘文章的深層內(nèi)涵，理解作者的寫(xiě)作意圖，把握文章的精神所在，使自身情操得到熏陶。《我的母親》蘊(yùn)含了大量積極的人文情操，飽含了豐富的人文情感。這些情感如能再現(xiàn)文境，學(xué)生的情感就能與作者的情感得以溝通，文中的境界自然進(jìn)入學(xué)生的腦海，學(xué)生一邊感受一邊領(lǐng)悟，從而與作者產(chǎn)生共鳴。
篇12
一、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與重要性
人文素養(yǎng)，就是人文學(xué)科的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，它的中心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和生存價(jià)值的關(guān)懷，這就是“人文精神”。實(shí)際上，這是一種為人處世基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神都涵括其中。它提倡人們勇敢地追求人生和社會(huì)的美好意境，推崇人們的感性意識(shí)和情感能力，強(qiáng)調(diào)人們的想象力和生活的多樣性。
一般而言，教育必須兼顧素質(zhì)培養(yǎng)和能力訓(xùn)練兩種功能，英語(yǔ)教學(xué)同樣需要兼顧這兩個(gè)方面。無(wú)論是英語(yǔ)專業(yè)還是非英語(yǔ)專業(yè)，特別是公共英語(yǔ)教學(xué)在大學(xué)里面向的都是各類專業(yè)的廣大學(xué)生。因此，大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)該成為提高大學(xué)生英語(yǔ)運(yùn)用能力和人文素養(yǎng)的重要課程。語(yǔ)言是文化的體現(xiàn)，文化的各方面都在“語(yǔ)言中有所反映”。語(yǔ)言不僅包括一個(gè)國(guó)家的歷史和文化背景，而且包含該民族的價(jià)值觀、思維方式、生活方式和心理積淀，等等。所以，外語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程就是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者人格化的過(guò)程，是形成人生修養(yǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中可以獲得知識(shí)和技能，也可以陶冶情操、拓寬視野、發(fā)展個(gè)性和提高人文素養(yǎng)。而人文素養(yǎng)和人文精神的提高對(duì)語(yǔ)言和語(yǔ)言者有潛移默化的影響，有助于大學(xué)生心靈的凈化，全面人格的形成。因此，外語(yǔ)教學(xué)不僅僅是提高學(xué)生語(yǔ)言能力，更重要的是通過(guò)教學(xué)內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)、人生道路的思考，通過(guò)語(yǔ)言教育提高學(xué)生整體素質(zhì)：對(duì)社會(huì)的看法、為人處世的態(tài)度、個(gè)人的理想、追求、目標(biāo)。高校把人文素養(yǎng)和人文精神教育滲透在公共外語(yǔ)學(xué)習(xí)中，這是公共英語(yǔ)教學(xué)的一大亮點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)績(jī)效都有很大的影響。另外，可以使學(xué)生在陌生的語(yǔ)言中找到自己熟悉、感興趣的內(nèi)容，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)和英語(yǔ)文化的興趣，從而促進(jìn)教師教學(xué)，達(dá)到提高素質(zhì)教育質(zhì)量的目的。
二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)缺失的原因
從我國(guó)高等教育發(fā)展的歷史看，重科學(xué)技術(shù)專業(yè)輕人文專業(yè)的教育觀念一直占據(jù)主導(dǎo)地位，人文教育知識(shí)作為科學(xué)技術(shù)專業(yè)教育的補(bǔ)充，人文課程量少及師資投入少。更有甚者，在一些高校人文素質(zhì)教育中，重視學(xué)術(shù)人文研究往往甚于對(duì)學(xué)生起關(guān)懷作用的人文素質(zhì)教育發(fā)展，一部分院校的人文教育課程不是以培養(yǎng)人文精神為目標(biāo)而是側(cè)重實(shí)用目的的教學(xué)需要，于是出現(xiàn)人文精神缺失，人文素養(yǎng)較差等問(wèn)題。
目前，在大學(xué)教育中實(shí)用性和市場(chǎng)性得到越來(lái)越多的重視，從而忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，某些大學(xué)生甚至不知道人文素養(yǎng)的涵義。大學(xué)英語(yǔ)教育一直以來(lái)都是以四六級(jí)為核心，英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等都受到該考試的限制，英語(yǔ)知識(shí)的教授與學(xué)習(xí)都變成只重認(rèn)知教育、應(yīng)試教育輕素質(zhì)培養(yǎng)和應(yīng)用能力訓(xùn)練。長(zhǎng)久以來(lái)，應(yīng)試教育和題海戰(zhàn)術(shù)大大挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，束縛了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。教師教育觀念陳舊老套，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力缺乏，這樣忽視人文素質(zhì)教育的結(jié)果就是英語(yǔ)高分低能，中西文化素養(yǎng)嚴(yán)重缺失。高校學(xué)生雖然英語(yǔ)考試成績(jī)優(yōu)秀，但是在和外籍教師交流時(shí)卻力不從心，窘態(tài)百出。人文教育觀念薄弱早已經(jīng)成為制約我國(guó)高等教育發(fā)展的一個(gè)重要原因，直接導(dǎo)致高等教育在培養(yǎng)人才方面迷失方向。
三、如何在大學(xué)英語(yǔ)教育中培養(yǎng)人文素養(yǎng)
在人文素養(yǎng)教育發(fā)展過(guò)程中，可能會(huì)遇到一些特別或奇怪的思想問(wèn)題和行為表現(xiàn)，比如頑固的思想障礙和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，強(qiáng)烈的思想和行為沖突等。對(duì)于這些問(wèn)題，如果僅僅使用一般的知識(shí)灌輸方法是不夠的，還需要有一些針對(duì)性的教育方法。
四、重視文化背景知識(shí)，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用
語(yǔ)言是人類文化的載體，語(yǔ)言和文化的關(guān)系密不可分。語(yǔ)言不僅是一套符號(hào)系統(tǒng)，而且人們的語(yǔ)言表現(xiàn)形式更要受到語(yǔ)言賴以生存的社會(huì)習(xí)俗、生活方式、行為方式、價(jià)值觀念、思維方式、、文化心理和性格等方面的制約和影響。所以，學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言不僅要掌握這種語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)方法，而且要了解該語(yǔ)言所依托的文化背景知識(shí)，從而開(kāi)拓學(xué)生的文化視野，豐富他們的文化底蘊(yùn)。這就要求英語(yǔ)教學(xué)要把語(yǔ)言和文化背景結(jié)合起來(lái)，使二者同步發(fā)展，并采取對(duì)比的方法，結(jié)合語(yǔ)言教學(xué)中的內(nèi)容，適時(shí)地介紹漢英文化在價(jià)值取向、國(guó)民性格、禮儀風(fēng)俗、家庭模式等方面的差異，以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。與此同時(shí)，高校應(yīng)該在素質(zhì)教育中通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，將學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)納入到日常的課程教學(xué)中，并使其成為其中的主要內(nèi)容。
在課堂教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)極力創(chuàng)造一種自由、平等、和諧的氛圍，充分研究發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容中的科學(xué)理性與人文精神，把自己對(duì)教材的認(rèn)識(shí)理解、內(nèi)心感悟貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，使深邃、難懂、抽象化的專業(yè)知識(shí)和當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)發(fā)展的背景結(jié)合在一起，使其變成活潑生動(dòng)、通俗易懂、在實(shí)踐中應(yīng)用的科學(xué)文化知識(shí)。另外在課堂教學(xué)中，教師們要改變以往“授人以魚(yú)”的傳統(tǒng)式教學(xué)法，培養(yǎng)高校學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并積極解決問(wèn)題的能力，教給學(xué)生自主解決問(wèn)題的方法，達(dá)到“授人以漁”的目的。
五、加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，豐富學(xué)生校園生活
高校作為傳播先進(jìn)文化和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要場(chǎng)所，不僅對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，而且關(guān)系到大學(xué)生科學(xué)文化建設(shè)和人文精神的培養(yǎng)。因此，高校教育部門(mén)應(yīng)該加強(qiáng)和諧校園文化的建設(shè)，以潛移默化的方式影響大學(xué)生的價(jià)值觀和價(jià)值取向。高校可以通過(guò)人文素養(yǎng)和科學(xué)文化精神教育，發(fā)展提升學(xué)生的創(chuàng)新精神，并將高校的教育理念與學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)劃結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境。一是學(xué)校應(yīng)邀請(qǐng)名人名師來(lái)學(xué)校舉辦文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)歷史、人文地理、科學(xué)技術(shù)等方面的講座和會(huì)談，幫助學(xué)生提高人文素養(yǎng)。二是開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，如各種文化匯演、中英文演講比賽、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新能力大賽等滲透人文素養(yǎng)的活動(dòng)。三是加強(qiáng)社團(tuán)及其學(xué)生會(huì)團(tuán)體的建設(shè)，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與舞蹈、歌唱、記者團(tuán)、文學(xué)社、辯論社、播音社等社團(tuán)，不斷提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。四是加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)，美化校園的自然景觀，突出大學(xué)的精神與理念，達(dá)到潛移默化地陶冶學(xué)生情操、塑造學(xué)生美好心田的目的。五是鼓勵(lì)大學(xué)生積極主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如暑期社會(huì)實(shí)踐、暑期“三下鄉(xiāng)”、暑期慰問(wèn)貧困山區(qū)兒童等，將人文科學(xué)教育融入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力與社會(huì)適應(yīng)能力。
六、加強(qiáng)師資力量建設(shè)，提高大學(xué)英語(yǔ)教師自身的人文素養(yǎng)與人文精神
教師是太陽(yáng)底下最光榮的事業(yè)，教育工作者所從事的任務(wù)是光榮而又艱巨的。教書(shū)育人，是每一個(gè)教育工作者的使命。教師在傳授給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還有許多做人的道理，是學(xué)生人生道路上的引路人。教師素質(zhì)的高低決定著他在一定程度上是否具有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、認(rèn)真執(zhí)教、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。在課堂上，教師折射的人格魅力、人生態(tài)度、敬業(yè)精神都將深深影響每一個(gè)學(xué)生。同時(shí)，外語(yǔ)教師本身就是外國(guó)文化的傳播者，因此，外語(yǔ)教師的人文素養(yǎng)和人文精神十分重要。高校應(yīng)該盡可能多地為外語(yǔ)教師創(chuàng)造更好的條件，提供進(jìn)修、訪學(xué)、參加教學(xué)培訓(xùn)等機(jī)會(huì)，提高教師的教學(xué)和科研能力。另外，英語(yǔ)教師自身必須加強(qiáng)進(jìn)步，刻苦鉆研專業(yè)知識(shí)，不斷地勇于創(chuàng)新，努力地超越自我，全面提高自身的業(yè)務(wù)能力和人文修養(yǎng)，為學(xué)生樹(shù)立好榜樣。
七、結(jié)語(yǔ)
我國(guó)能不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，關(guān)鍵就在于能不能完成高質(zhì)量教書(shū)育人的任務(wù)。教書(shū)育人的關(guān)鍵是學(xué)生思想覺(jué)悟水平的提高，是科學(xué)技術(shù)文化的掌握與運(yùn)用能力，是學(xué)生的創(chuàng)造能力與創(chuàng)新思維的發(fā)揮，但最終的落腳點(diǎn)在于學(xué)生，在高校就是堅(jiān)持以人為本，有針對(duì)性地進(jìn)行人文素質(zhì)教育，提高人文素養(yǎng)。高校應(yīng)該從各個(gè)方面入手，大到建設(shè)校園人文環(huán)境，小到加強(qiáng)社團(tuán)建設(shè)，不斷提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，做到全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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篇13
一、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育重要性
1、醫(yī)學(xué)生是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和衛(wèi)生事業(yè)改革與發(fā)展的重要人才資源
如何適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的基本要求，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育和培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)院校面臨的一項(xiàng)重大的任務(wù)。加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，提高他們的人文素質(zhì)，把學(xué)生培養(yǎng)成為我國(guó)醫(yī)學(xué)衛(wèi)生事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，對(duì)不斷深化醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革和發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
2、對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基本要求
人類社會(huì)正步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國(guó)正在構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)。這就要求科學(xué)教育與人文教育相互融合，必須提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)，把他們培養(yǎng)成為尊重人類、尊重生命、有愛(ài)心和高尚職業(yè)道德的人類健康的守護(hù)者。
3、對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)教育遵循醫(yī)學(xué)自身發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的必然要求
20世紀(jì)以來(lái)，特別是五、六十年代以后，人類疾病譜發(fā)生了很大的變化，由社會(huì)因素、心理因素、環(huán)境因素及行為因素誘發(fā)的心腦血管病、精神疾病、腫瘤等非傳染疾病的發(fā)病率明顯增加，人類對(duì)健康的定義也發(fā)生了很大改變。醫(yī)學(xué)模式已由傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式向生物——心理——社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，這就對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生人才整體素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)提出了新的要求。醫(yī)學(xué)教育應(yīng)順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，這也是醫(yī)學(xué)人文性復(fù)歸的客觀要求。
4、對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是提高未來(lái)醫(yī)務(wù)人員道德水平的客觀要求
高等醫(yī)學(xué)教育以培養(yǎng)德術(shù)兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才為己任，在醫(yī)療實(shí)踐中，醫(yī)德與醫(yī)療技能相輔相成，缺一不可。在高新技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，整個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生的防治診療水平有了很大的進(jìn)步，這對(duì)所有醫(yī)療衛(wèi)生人員的職業(yè)道德提出了更高的要求。縱觀古今中外，醫(yī)德所要求的具體內(nèi)容與人文素質(zhì)教育的目標(biāo)和內(nèi)容也是一致的，這種現(xiàn)實(shí)的要求就迫使醫(yī)學(xué)教育從開(kāi)始就要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，打好職業(yè)道德的基礎(chǔ)。
二、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的方法探討
（一）充分發(fā)揮課堂教學(xué)在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中主渠道作用
1、構(gòu)建合理的人文素質(zhì)教育課程體系。
人文素質(zhì)教育的課程內(nèi)容主要包括：以學(xué)科構(gòu)建的人文社會(huì)科學(xué)課程，主要有文、史、哲、音、美、心理學(xué)等。此類課程約占人文素質(zhì)教育課程的二分之一，主要讓醫(yī)學(xué)生建立對(duì)人、社會(huì)、自然和自身的正確認(rèn)識(shí)和正確態(tài)度，樹(shù)立科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)道德情操和人文素養(yǎng)。由人文社會(huì)科學(xué)與醫(yī)學(xué)交叉產(chǎn)生的邊緣學(xué)科課程，主要有醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)史、衛(wèi)生法學(xué)、醫(yī)患溝通學(xué)等。此類課程主要讓醫(yī)學(xué)生能運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)的理論方法，探討與醫(yī)學(xué)有關(guān)的若干問(wèn)題，引導(dǎo)他們尊重生命及其發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)生命與健康的價(jià)值，同時(shí)尊重人和人的權(quán)利，正確認(rèn)識(shí)和處理醫(yī)患關(guān)系。由多學(xué)科融合后形成的綜合課程，主要有社區(qū)衛(wèi)生保健、醫(yī)院管理、人口學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等。此類課程主要是融人文素質(zhì)培養(yǎng)于醫(yī)學(xué)實(shí)踐之中，提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力。
以上三類課程相互聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生所在年級(jí)的不同，分階段漸進(jìn)，貫穿醫(yī)學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)全過(guò)程。低年級(jí)學(xué)生以第一類課程為主要內(nèi)容，輔之早期接觸病人，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同和責(zé)任感；二、三年級(jí)學(xué)生以第二類課程為主，在此階段學(xué)生參加社區(qū)醫(yī)療實(shí)踐與健康調(diào)查，使學(xué)生提高社會(huì)責(zé)任感；高年級(jí)學(xué)生以第三類課程為主，結(jié)合臨床實(shí)習(xí)、論文答辯、畢業(yè)教育，在臨床實(shí)踐中理論聯(lián)系實(shí)踐，努力提高自身職業(yè)道德素質(zhì)和整體素質(zhì)。
人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程的教學(xué)方法應(yīng)積極嘗試多種形式。如指導(dǎo)性自學(xué)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、交互式學(xué)習(xí)等。必須講求實(shí)效性，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
在人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方法方面，應(yīng)逐步推廣以撰寫(xiě)論文、討論、社會(huì)調(diào)查等方式進(jìn)行考核，側(cè)重培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生綜合、分析及處理問(wèn)題的能力。
2、在醫(yī)學(xué)專業(yè)課教學(xué)中融入醫(yī)學(xué)人文教育
醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課與專業(yè)課教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)滲透人文精神，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與人文精神的融通。專業(yè)課教師應(yīng)不斷更新教育觀念，把課堂教學(xué)不僅僅作為傳授醫(yī)技的渠道，更作為育人的渠道，將人文精神教育融匯于專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)課程教學(xué)之中，有效地促進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文精神的培育。在專業(yè)課教學(xué)中應(yīng)選用該專業(yè)發(fā)展史上里程碑事件、著名科學(xué)家的事跡等啟發(fā)學(xué)生；還應(yīng)增加相應(yīng)的倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律法規(guī)等方面的教學(xué)內(nèi)容。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中的自主、知情同意、傷害、最優(yōu)化的基本原則應(yīng)貫穿到臨床各科教學(xué)中。
3、在見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)教學(xué)過(guò)程中融入人文素質(zhì)教育
醫(yī)學(xué)教育具有實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)。在醫(yī)學(xué)教育的見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)階段，尤其應(yīng)注重加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。各見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)教學(xué)單位應(yīng)結(jié)合醫(yī)學(xué)生見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)所接觸的典型病例、以及本單位曾發(fā)生的典型事例，進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文專題講座和案例分析，將醫(yī)學(xué)人文理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，使學(xué)生學(xué)會(huì)從醫(yī)學(xué)、道德、法律、政治等不同角度去研究、解決醫(yī)療問(wèn)題，使臨床實(shí)習(xí)階段不僅僅是對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)技能的實(shí)習(xí)，也是對(duì)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)運(yùn)用能力的實(shí)習(xí)。
（二）充分發(fā)揮優(yōu)秀校園文化在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中的載體作用
1、充分發(fā)揮校園文化環(huán)境的育人作用
物質(zhì)——空間類環(huán)境以暗默的方式寓含著文化信息，積淀著歷史與現(xiàn)實(shí)的價(jià)值理念，學(xué)生在與物質(zhì)情境的交融與對(duì)話中，不斷地解讀其中的價(jià)值寓意，給學(xué)生一種高尚的文化享受和催人奮進(jìn)的感覺(jué)。
組織——制度類環(huán)境，負(fù)載著整個(gè)學(xué)校的組織方式、管理制度等方面的信息。組織制度極大地影響著學(xué)生的行為、性格發(fā)展。學(xué)校要營(yíng)造民主、嚴(yán)謹(jǐn)、以人為本的制度環(huán)境，努力提高管理人員和職工的素質(zhì)，尊重學(xué)生人格，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，建立平等和諧的師生關(guān)系，營(yíng)造博愛(ài)、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、互助的人際關(guān)系。
文化——心理類環(huán)境是最具有凝聚力、向心力和生命力，深刻、穩(wěn)定地體現(xiàn)著校園群體的共同價(jià)值、理想和情操，能使學(xué)生擁有歸屬感、自尊感和使命感。因此，應(yīng)加強(qiáng)校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、校徽等象征著大學(xué)精神載體的教育功能；營(yíng)造積極向上的工作、學(xué)習(xí)和生活氛圍，強(qiáng)化群體行為舉止對(duì)個(gè)體行為舉止的影響。
2、充分發(fā)揮校園科技文化活動(dòng)的育人作用
校園文化科技活動(dòng)是對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育的重要載體。應(yīng)積極鼓勵(lì)、大力支持校園科技文化節(jié)、名家論壇等各種形式的校園科技文化活動(dòng)，充分發(fā)揮大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)及各種以科技文化活動(dòng)為宗旨的學(xué)生社團(tuán)的自我教育作用，使學(xué)生在親歷的活動(dòng)中修身養(yǎng)性、開(kāi)拓視野、增長(zhǎng)才干、增強(qiáng)科學(xué)人文素養(yǎng)。
3、充分發(fā)揮大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的育人作用
要?jiǎng)?chuàng)造各種機(jī)會(huì)，提供必要條件，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生深入基層、農(nóng)村、社區(qū)、企事業(yè)單位，接觸社會(huì)、服務(wù)大眾，開(kāi)展慰問(wèn)走訪、體檢義診、導(dǎo)醫(yī)護(hù)工、科普宣傳、掃盲支教、社會(huì)調(diào)查及社區(qū)服務(wù)等多種活動(dòng)，以此培育醫(yī)學(xué)生“關(guān)心、尊重、理解、盡責(zé)”的優(yōu)秀品質(zhì)和立志成才、服務(wù)社會(huì)的崇高追求。
（三）加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)建設(shè)
1、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文學(xué)科和師資隊(duì)伍建設(shè)
