引論：我們?yōu)槟砹?3篇體育經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
1.2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義
在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展前，我國(guó)的體育業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響無足輕重。改革開放后，隨著人民生活水平的日益提高，人們對(duì)健身娛樂、體育競(jìng)技觀賞等的興趣日益濃厚，形成了迅速膨脹的消費(fèi)市場(chǎng)，很大程度上帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一方面，體育服務(wù)業(yè)的發(fā)展拓展了第三產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域，，使社會(huì)產(chǎn)業(yè)布局得到了進(jìn)一步的優(yōu)化，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面，體育業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了相關(guān)的第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制造了更多的機(jī)遇。同時(shí)，體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為社會(huì)提供了更多的就業(yè)崗位，促進(jìn)了社會(huì)就業(yè)的實(shí)現(xiàn)。并促進(jìn)了我國(guó)人民生活質(zhì)量的提高，提升了全民身心的健康水平，對(duì)我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重大意義。
2.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論
2.1體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀分析
我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究始于上世紀(jì)八十年代，發(fā)展到今天已取得部分成績(jī)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開發(fā)的深入，當(dāng)前的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究已不能滿足體育行業(yè)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的需求，體育經(jīng)濟(jì)理論亦不能科學(xué)的、全面的指導(dǎo)體育業(yè)的發(fā)展。第一，目前體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重心仍停留在以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析、解決體育行業(yè)發(fā)展中的各類問題，對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)理論體育的構(gòu)建研究不足。第二，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括較為成熟，對(duì)于實(shí)踐概括的加工、提煉、升華不夠深入，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)力不足。第三，對(duì)于國(guó)外體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的成功過于極端。要么全盤否定，認(rèn)為資本主義國(guó)家的理論到社會(huì)主義國(guó)家不適用。要么盲目借鑒，對(duì)于我國(guó)的基本國(guó)情和真實(shí)情況考慮的不足。但不論那種情況都不利于我國(guó)體育競(jìng)技理論的發(fā)展和完善。第四，對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的屬性定位仍有一些分歧，導(dǎo)致了理論研究的滯后和盲目。一部分學(xué)者認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)具有基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)特點(diǎn)，應(yīng)為經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性；而另一些學(xué)者認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是體育產(chǎn)業(yè)、體育消費(fèi)、體育投資等，應(yīng)為體育學(xué)屬性；還有一些學(xué)者認(rèn)為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)具有多學(xué)科交叉屬性。像這類的分歧影響了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究，并制約了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)體育實(shí)踐的指導(dǎo)作用。
2.2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究趨向
經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，高速增長(zhǎng)的物質(zhì)財(cái)富為人們的精神追求鑒定的基礎(chǔ)，更多的人開始重視體育消費(fèi)。體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展豐富了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，促進(jìn)了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的快速發(fā)展。同時(shí)，體育經(jīng)濟(jì)作物社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一部分，與整體經(jīng)濟(jì)有著情絲萬縷的聯(lián)系，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜化促使體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也日趨復(fù)雜化，這就要求研究者不斷的提高自身素養(yǎng)，拓展體育經(jīng)濟(jì)理論研究的廣度和深度，從實(shí)踐出發(fā)提高體育經(jīng)濟(jì)理論的研究水平。并能注意體育業(yè)發(fā)展中大眾的消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為、消費(fèi)心理、市場(chǎng)等因素，將其作為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象進(jìn)行有針對(duì)性的綜合性研究。此外，隨著我國(guó)加入WTO，國(guó)內(nèi)的體育經(jīng)濟(jì)已逐漸的與國(guó)際接軌，受國(guó)際一些思想、理論的影響，國(guó)內(nèi)的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究也在發(fā)生著一些變化，以促進(jìn)其對(duì)體育實(shí)踐活動(dòng)更廣范圍的指導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)。
2.3體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究分析
體育活動(dòng)是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度上的產(chǎn)物，換而言之經(jīng)濟(jì)是體育產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。反之，體育也的發(fā)展又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，對(duì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、健康發(fā)展有積極的意義。在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，我們一定要看到經(jīng)濟(jì)與體育的內(nèi)在聯(lián)系，理解二者的重疊性、互交性，避免片面的屬性爭(zhēng)執(zhí)。對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究，一方面，要結(jié)合實(shí)際，聯(lián)系我國(guó)的基本國(guó)情，以體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，科學(xué)的、事實(shí)求是的進(jìn)行概況、分析、研究，并使之形成系統(tǒng)化的理論體系。另一方，客觀的、理性的借鑒其他理論成果，結(jié)合實(shí)踐對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行融合、加工，以形成適應(yīng)我國(guó)體育業(yè)發(fā)展的體育理論體系。在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，“人”是發(fā)展的核心理論，對(duì)于人力資本論的研究很有必要。第一，人力資本論是西方體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)，我國(guó)雖以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)，但并不能因此排除一切“異己”，應(yīng)結(jié)合我國(guó)國(guó)情、制度以及現(xiàn)狀，科學(xué)的、理性的對(duì)該領(lǐng)域較成熟的理論加以引入、吸收和利用。第二，人力投資在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位舉足輕重。例如，對(duì)體育教育、體育保健等進(jìn)行投資，提高人在體育技能、體育保健知識(shí)應(yīng)用等方面的能力，使人獲得了一定的工作能力、技術(shù)水平等。這一過程就是一個(gè)人力資本形成的過程，在我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中真實(shí)的存在過程，因此不可忽視。產(chǎn)業(yè)組織論是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的核心理論之一，體育業(yè)已發(fā)展成為一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè)鏈，拓展了第三參與，對(duì)相關(guān)的第二產(chǎn)業(yè)也有巨大的帶動(dòng)作用，因此體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究中需重視對(duì)產(chǎn)業(yè)組織論的研究，使這一理論能更好的指導(dǎo)體育事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)業(yè)的繁榮。體育專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、冠名權(quán)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)都屬于體育業(yè)無形資產(chǎn)，此外，體育業(yè)的無形產(chǎn)權(quán)還包括技術(shù)秘密、經(jīng)營(yíng)秘密、特許經(jīng)營(yíng)權(quán)等，這些產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和利用關(guān)系著企業(yè)的發(fā)展和體育業(yè)發(fā)展的良好秩序，是客觀存在于體育行業(yè)的財(cái)富。因此，對(duì)于無形資產(chǎn)論的研究對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣有著重要的意義。在無形資產(chǎn)形成中，“人”投入了相應(yīng)的資金、智慧等成本，促進(jìn)了體育服務(wù)等行業(yè)的發(fā)展，提升了體育業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。此外，體育業(yè)的無形資產(chǎn)可用貨幣競(jìng)相計(jì)量，屬于可交易商品。同時(shí)又具有產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、供給的有限性等特點(diǎn)，利用無形資產(chǎn)論對(duì)其進(jìn)行研究，并結(jié)合體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)行分析、利用，對(duì)于促進(jìn)體育業(yè)發(fā)展極為重要。總之，體育經(jīng)濟(jì)的核心理論是以體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為主要研究對(duì)象，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種理論，對(duì)體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的各種現(xiàn)象、問題進(jìn)行分析、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)和提煉體育業(yè)發(fā)展過程的一般規(guī)律，以理論為基礎(chǔ)更好的促進(jìn)體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
3.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)定位
3.1體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位應(yīng)注意的幾點(diǎn)問題
科學(xué)的定位體育經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于提高體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的效率、效果極為關(guān)鍵。在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究定位中，主要注意一下幾點(diǎn)。首先，實(shí)踐是一切理論發(fā)展的基礎(chǔ)，在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，必須重視現(xiàn)實(shí)中的體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和體育實(shí)踐，通過對(duì)體育領(lǐng)域各種現(xiàn)象、實(shí)踐的總結(jié)、思考、分析獲得更高層次的體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，從而利用體育經(jīng)濟(jì)的相關(guān)問題解決體育利于所發(fā)生的各種問題及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，促進(jìn)體育業(yè)的發(fā)展。其次，重視“人”的因素對(duì)體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的影響，通過對(duì)人的活動(dòng)、意向、需求等的研究深入挖掘體育活動(dòng)中的各種行為、需求等變化規(guī)律，以促進(jìn)體育業(yè)健康、穩(wěn)定的發(fā)展。再次，理清體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各種事物之間的區(qū)別和聯(lián)系，探索體育實(shí)踐中各種因素的相互滲透、影響等，通過研究分析提煉體育活動(dòng)中的各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律，用以更好的指導(dǎo)體育業(yè)的發(fā)展。
3.2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)定位的思考
篇2
區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)前是一門有著較短發(fā)展歷史的新興學(xué)科，因此并沒有較為成熟的理論體系，而且對(duì)所研究對(duì)象進(jìn)行的表述有著很大的差異，主要觀點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：
（一）諾斯（H. O. Nourse）認(rèn)為：區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是“研究為人們所忽視的經(jīng)濟(jì)空間秩序，研究稀有資源的地理分布的科學(xué)”。
（二）程必定（1989）認(rèn)為：“區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地域組織規(guī)律。”
（三）劉再興、周起業(yè)等（1989）認(rèn)為：所謂的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)也有另一個(gè)名稱為區(qū)域科學(xué)。主要是針對(duì)一個(gè)國(guó)家的區(qū)域經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的建立問題進(jìn)行研究與分析，然后再根據(jù)區(qū)域分工與合作的方法原則對(duì)區(qū)域的各類型產(chǎn)業(yè)進(jìn)行布局，進(jìn)而保證該區(qū)域的經(jīng)濟(jì)能夠與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展相接軌，又能夠?qū)?dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)揮到極限；得出一個(gè)企業(yè)大小規(guī)模大小都有的多層次區(qū)域經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而讓當(dāng)?shù)氐某青l(xiāng)經(jīng)濟(jì)連接成一片的有機(jī)經(jīng)濟(jì)體。
（四）艾薩德（Walter Isard）認(rèn)為：區(qū)域經(jīng)濟(jì)科學(xué)的研究對(duì)象主要是該區(qū)域內(nèi)的一些進(jìn)行生產(chǎn)工作從而來收獲利潤(rùn)的個(gè)體產(chǎn)業(yè)或者企業(yè)；讓當(dāng)?shù)貐^(qū)域的居民的福利擴(kuò)大化；當(dāng)?shù)貐^(qū)域的人均收入增加，收入分配得到有效改善和衡量讓該區(qū)域內(nèi)的資源能夠得到每個(gè)產(chǎn)業(yè)的合理利用等等。
（五）杜貝（V. Dubey）認(rèn)為：“區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是在經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)下研究資源不均衡分配的科學(xué)”。
（六）陳棟生（1993）認(rèn)為：區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是“從宏觀角度研究國(guó)內(nèi)不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展及相互關(guān)系的決策性科學(xué)”。
（七）郝壽義、安虎森（1999）認(rèn)為：“區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自組織和區(qū)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系科學(xué)”。
因此，針對(duì)以上研究與論述的比較可得：首先，（1）、（2）兩者都有著較為一致的區(qū)域經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究對(duì)象。即認(rèn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究對(duì)象為經(jīng)濟(jì)地域系統(tǒng)與產(chǎn)業(yè)分布。并且兩者主要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容都是低于組織、地理分布與經(jīng)濟(jì)空間秩序的規(guī)律。不過實(shí)質(zhì)上區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與區(qū)域經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究對(duì)象還是有著一定去別的。再者就是（4）的觀點(diǎn)中對(duì)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率問題和市區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行了主要強(qiáng)調(diào)，但是卻忽略了區(qū)際的關(guān)系。然后就是與（4）相反的（5），主要強(qiáng)調(diào)了區(qū)際關(guān)系與地區(qū)差異的重要性，而對(duì)區(qū)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題進(jìn)行了忽略。不過（5）觀點(diǎn)中有一點(diǎn)創(chuàng)新就是區(qū)際關(guān)系沒有被限制在國(guó)內(nèi)，即區(qū)際關(guān)系是可以跨國(guó)界的。還有就是（3）、（6）、（7）三者的觀點(diǎn)都對(duì)區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)及進(jìn)行了重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)和研究，同時(shí)也注重對(duì)區(qū)際關(guān)系的研究。不過各自的表述有所差異，（3）（6）認(rèn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題進(jìn)行研究與分析的，而（6）（7）則是將區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為是決策類型的科學(xué)學(xué)科。
二、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科屬性
（一）屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)科論。
區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)在多數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)相融合的學(xué)科，即被分為了應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍內(nèi)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們一直以來都只是關(guān)注和研究宏觀、圍觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是都卻不注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素的空間布局和運(yùn)動(dòng)規(guī)律問題、產(chǎn)業(yè)與空間方面的區(qū)域資源分配問題以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的主要運(yùn)行機(jī)制問題。所以對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展，實(shí)質(zhì)就是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行漸漸完善的一個(gè)過程。所以，包括我國(guó)官方的大多數(shù)區(qū)域都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)科內(nèi)包括區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)。
（二）屬于地理學(xué)科論。
針對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究差不多是一致的，這是最近多數(shù)地理學(xué)家的觀點(diǎn)。尤是針對(duì)區(qū)域地理經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容是一個(gè)經(jīng)濟(jì)地域內(nèi)如何建立較為完善的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、布置地域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)布局，進(jìn)而使得空間內(nèi)的產(chǎn)業(yè)布局結(jié)構(gòu)較為合理。而區(qū)域經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的主要研究是經(jīng)濟(jì)地域系統(tǒng)與產(chǎn)業(yè)布局。因此，比較二者可發(fā)現(xiàn)研究對(duì)象幾乎相同，且很多的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)家后來都開始事區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究工作。所以地理學(xué)內(nèi)應(yīng)包括區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)。
（三）屬于邊緣學(xué)科論。
還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)既不是經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍又不是地理學(xué)范圍，是介于兩者之間的一種邊緣性質(zhì)的學(xué)科。雖然區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究?jī)?nèi)容上與地理學(xué)內(nèi)容類似，同時(shí)也對(duì)區(qū)域差異和條件分析持重視態(tài)度；不過區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)也是與經(jīng)濟(jì)學(xué)相同，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)的企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、和相關(guān)政策的研究也是比較注重。研究者的群體中包含著經(jīng)濟(jì)學(xué)和地理學(xué)兩個(gè)學(xué)科。因此，將區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)看作為兩者的邊緣學(xué)科，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與地理學(xué)兩者的精華內(nèi)容進(jìn)行吸取，并對(duì)進(jìn)行全面發(fā)展。
我們的觀點(diǎn)則是，看一門學(xué)科是否有這比較旺盛的生命力主要是實(shí)踐功能強(qiáng)大與否。即根據(jù)問題出發(fā)，結(jié)合實(shí)踐內(nèi)容而跨學(xué)科的主要攻關(guān)是奔著學(xué)科、市場(chǎng)以及實(shí)際實(shí)踐的需要而說的，也是未來時(shí)間內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì)。所以將區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)科視為是地理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者的邊緣學(xué)科是更有利于將區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐功能發(fā)揮極致。
三、區(qū)域資源的優(yōu)化配置及規(guī)律性
（一）空間規(guī)律的不平衡性。
區(qū)域資源由于受到社會(huì)、自然以及經(jīng)濟(jì)方面的影響使得區(qū)域經(jīng)濟(jì)的空間分布與空間配置開始出現(xiàn)不平衡性。雖然平衡是暫時(shí)性的，但不是絕對(duì)性的不平衡。區(qū)域資源空間配置和經(jīng)濟(jì)的空間不平衡分布的恒久性在全球角度下來看主要是自然環(huán)境對(duì)進(jìn)行了主導(dǎo)作用。而部分地區(qū)和國(guó)家不平衡的區(qū)域資源空間配置與區(qū)域經(jīng)濟(jì)空間分布則會(huì)由于社會(huì)、自然以及經(jīng)濟(jì)條件的綜合作用出現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定；如果再根據(jù)一個(gè)國(guó)家的一級(jí)行政區(qū)進(jìn)行分析，則區(qū)內(nèi)資源空間配置與區(qū)域經(jīng)濟(jì)空間分布不平衡，由于區(qū)位條件、自然條件、勞動(dòng)力條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件等之間的差異而使得存在普遍性。因此，那種盲目的追求區(qū)域資源的均衡配置和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展而忽略了實(shí)際情況，除了讓預(yù)期目的實(shí)現(xiàn)出現(xiàn)困難之外，還能夠讓生態(tài)環(huán)境造成破壞，甚至使得宏觀效益得以下降。
（二）時(shí)間規(guī)律的階段性。
根據(jù)時(shí)間規(guī)律來分析，區(qū)域內(nèi)的資源配置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)比較客觀的過程，分析每個(gè)區(qū)域的以前、現(xiàn)在和未來的整體過程都會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟(jì)的變化而表現(xiàn)出每個(gè)時(shí)期各個(gè)的特點(diǎn)，所以就會(huì)由較為鮮明的發(fā)展階段出現(xiàn)，這也是當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域資源配置與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性規(guī)律的主要體現(xiàn)。區(qū)域資源配置與經(jīng)濟(jì)發(fā)展在一定條件下是可以超越發(fā)展階段的，深圳就是一個(gè)發(fā)展的特殊例子，不過該種跳躍式、超常規(guī)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)不是在一般情況下實(shí)現(xiàn)的。
（三）動(dòng)力機(jī)制人地互動(dòng)性問題。
區(qū)域資源配置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)間規(guī)律是區(qū)域的階段性，那么空間規(guī)律就非不平衡性莫屬了，區(qū)域的資源配置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿C(jī)制是人地互動(dòng)性。而人地相互作用的動(dòng)態(tài)過程則就是區(qū)域資源配置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整個(gè)過程。即人與地理環(huán)境之間是相互作用的。因此人地之間關(guān)系的互動(dòng)和綜合平衡是區(qū)域發(fā)展應(yīng)重要關(guān)注的，同時(shí)也是區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)過程。
四、新區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容
（一）新區(qū)位因素研究。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、自然資源、生產(chǎn)技術(shù)以及地理位置等是研究傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要區(qū)位因素，并且對(duì)于自然資源、運(yùn)費(fèi)、勞動(dòng)力成本等因素的重視程度更大，但是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的狀況忽略了，該狀況在我國(guó)區(qū)域研究和原蘇聯(lián)的區(qū)域研究突出更加明顯。新型的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)在對(duì)傳統(tǒng)區(qū)位因素進(jìn)行研究時(shí)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)、市場(chǎng)、信息技術(shù)、政策、外資等新位因素研究重視程度更高。自從上世紀(jì)80年代之后，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展以及跨國(guó)公司的不斷增多，專家學(xué)者非常重視這一系列新區(qū)位的影響因素。并且他們?cè)囍敫鶕?jù)數(shù)學(xué)相關(guān)模型來解釋這些新區(qū)位影響因子的作用機(jī)理。這與傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)區(qū)位因素的分析思路有差異。
（二）新地域運(yùn)動(dòng)規(guī)律研究。
1.新地域運(yùn)動(dòng)的影響因素研究。要探討跨國(guó)公司、信息技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)全球化地域運(yùn)動(dòng)之間的影響因素，進(jìn)一步分析主要原因，發(fā)現(xiàn)限制因素，并分析幾個(gè)因素間的互相作用模式。
2.新地域運(yùn)動(dòng)的空間模式及演化規(guī)律研究。要研究跨國(guó)公司、信息技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)全球化之間地域運(yùn)動(dòng)的功能與構(gòu)成要素、空間組成模式，并分析這些空間模式的不同演化規(guī)律。
3.新地域運(yùn)動(dòng)的城市效應(yīng)研究。根據(jù)實(shí)證調(diào)查結(jié)果，分析跨國(guó)公司、信息技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)城市規(guī)模、性質(zhì)、空間組織所造成的影響機(jī)理，并根據(jù)這個(gè)基礎(chǔ)，分析全球城市體系的形成和演變規(guī)律。
（三）新空間集聚研究。
1.報(bào)酬遞增與空間集聚研究。對(duì)報(bào)酬遞增和集聚空間的研究?jī)?nèi)容在早期是阿瑟、維納布爾斯和克魯格曼等人開展的。根據(jù)形成專業(yè)化和貿(mào)易方面的報(bào)酬遞增、經(jīng)濟(jì)規(guī)模以及不完全競(jìng)爭(zhēng)相比于報(bào)酬更加穩(wěn)定、完全競(jìng)爭(zhēng)的相對(duì)優(yōu)勢(shì)是更加重要。使得報(bào)酬遞增的主要因素、技術(shù)、市場(chǎng)等并不是國(guó)內(nèi)也不是國(guó)際上的規(guī)模，而是一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)通過集聚而逐漸形成的。每個(gè)學(xué)者對(duì)于報(bào)酬遞增在空間集聚過程中的形式強(qiáng)調(diào)是不同的。例如，維納布爾斯、克魯格曼研究得出的模型里將技術(shù)溢出、勞動(dòng)力市場(chǎng)、中間商品的供求關(guān)系這三個(gè)外在因素作為集聚的動(dòng)力，是這些外在因素使得區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間開始集聚。
2.區(qū)域成長(zhǎng)與空間集聚研究。區(qū)域增長(zhǎng)與空間集聚兩者存在的內(nèi)在聯(lián)系是新區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要強(qiáng)調(diào)對(duì)象，人們研究區(qū)域集聚的興趣來源是由于一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家在增加內(nèi)生增長(zhǎng)變量與新古典增長(zhǎng)模型改進(jìn)大前提下得出了新增長(zhǎng)理論。據(jù)分析沙拉馬丁和巴羅的研究成果，國(guó)際之間的新古典集聚模型沒有國(guó)內(nèi)的區(qū)際之間的實(shí)用性強(qiáng)。主要是由于同一個(gè)國(guó)家內(nèi)的各個(gè)地區(qū)的文化、政府管制政策、技術(shù)、立法體系等工業(yè)發(fā)展因素都是比較相似的。因此一國(guó)內(nèi)部的各個(gè)地區(qū)間的集聚比國(guó)際方面的集聚形式實(shí)現(xiàn)比較容易。
市場(chǎng)的交通費(fèi)用、波及范圍、區(qū)域間勞動(dòng)力可移動(dòng)性等都是根據(jù)區(qū)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的擴(kuò)散與集聚受到經(jīng)濟(jì)全球化影響而決定的因此，經(jīng)濟(jì)全球化使得資本勞動(dòng)力的可移動(dòng)性得以提升，并使得空間集聚開始向更大范圍發(fā)生，邊緣與核心區(qū)之間的差距也將變得更大，進(jìn)而導(dǎo)致空間不平衡性情況更為嚴(yán)重。
參考文獻(xiàn)：
[1]柏銀玲.區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)與空間經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系研究[J].西安石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（04）.
[2]滕少霞，駱玲.論經(jīng)濟(jì)地理學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的整合與分異[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2006，（01）.
[3]楊開忠.區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)概念分支與學(xué)派[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)，2008，（01）.
篇3
第一，語言語境在英語教學(xué)中的應(yīng)用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。上下文的引導(dǎo)，可促使學(xué)生從不同角度對(duì)文章含義進(jìn)行剖析，體會(huì)英語從詞匯到句子到語義再到篇章的連貫性。第二，情景語境在英語教學(xué)中的應(yīng)用，有利于提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。教師有意識(shí)營(yíng)造的語篇產(chǎn)生環(huán)境，可培養(yǎng)學(xué)生英語思維習(xí)慣，并提高其口頭交流能力，培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣。第三，文化語境在英語教學(xué)中的應(yīng)用，可為學(xué)生模擬真實(shí)的生活場(chǎng)景，營(yíng)造可直觀感受的文化氛圍，讓學(xué)生在了解英美文化背景的基礎(chǔ)上，更為輕松、準(zhǔn)確、敏感的對(duì)英語詞匯、語法等進(jìn)行學(xué)習(xí)。
三、多媒體技術(shù)對(duì)語言環(huán)境的優(yōu)化
1.多媒體對(duì)“語言語境”的優(yōu)化
英語教學(xué)中詞匯、句子、語義、篇章間存在層層遞進(jìn)的連貫性，利用多媒體可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與積極性，強(qiáng)化語言語境，創(chuàng)設(shè)靈活的課堂語境。可通過基于多媒體技術(shù)的課文情景再現(xiàn)、詞匯應(yīng)用環(huán)境模擬、小組表演、知識(shí)競(jìng)賽等方式，為學(xué)生營(yíng)造聲、光、色、圖相交互的教學(xué)環(huán)境。例如，在對(duì)詞匯“act”三種含義“角色扮演”、“起作用”、“行為”進(jìn)行講解時(shí)。可在用詞造句的基礎(chǔ)上進(jìn)行依據(jù)如下三個(gè)句子的三組小視頻片段的播放及模仿：例1：“SunLiactedthepartofZhenHuanin⁃thisTVplay.”例2：“Don’texpectthemedicinetoactim⁃mediately.”例3：“It’sanactofkindnesstohelpanold⁃manacrossthestreet.”。這樣，不僅充分借助多媒體營(yíng)造的情景記憶，加深了學(xué)生對(duì)于詞匯應(yīng)用語言環(huán)境的把握，而且通過有意識(shí)的選擇教學(xué)材料，還可實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，此外，在模擬既定場(chǎng)景后，調(diào)動(dòng)學(xué)生自發(fā)列舉相關(guān)例子，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和聯(lián)想能力。
2.多媒體對(duì)“情景語境”的優(yōu)化
“聽”和“說”作為英語四大重要能力的組成要素，同時(shí)亦是英語口語交流的必備因素。利用多媒體技術(shù)進(jìn)行包括交際意圖、話語基調(diào)、話語方式、話語范圍在內(nèi)的情景語境構(gòu)建，可為學(xué)生提供接近真實(shí)性的“對(duì)話情景”，提高學(xué)生語言組織能力，提供優(yōu)質(zhì)的“語言意義”情景模擬，加深學(xué)生對(duì)于英語的準(zhǔn)確把握。例如，在開展以“making⁃newfriends”為主題的英語課堂教學(xué)時(shí)，首先應(yīng)明確自身教學(xué)目標(biāo)為：①掌握問候語句；②開展自我介紹，確定自己的英文名字，并結(jié)交新朋友；③鍛煉學(xué)生交際能力，及語言信息獲取能力。然后通過多媒體中鮮亮、豐富且與學(xué)生相關(guān)的圖片，如新生入學(xué)圖片等，引導(dǎo)學(xué)生開展小對(duì)話。如“—What’sher/hisname?–Her/Hisnameis…”的對(duì)話。通過展示提前準(zhǔn)備好的PPT，將學(xué)生帶入自身入學(xué)的情境中，并適時(shí)提出“Introduceyourselftootherpeo⁃ple”的課堂主題。在介紹基本的問候語句的基礎(chǔ)上，將學(xué)生進(jìn)行分組，組織小組學(xué)生依次進(jìn)行小組內(nèi)的自我介紹，在反復(fù)加深相關(guān)語句記憶的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)小組成員間的熟悉，鍛煉學(xué)生的交際能力。小組介紹結(jié)束后，大家一起整理整個(gè)小組成員的信息，進(jìn)行匯總，并推薦一人向全班同學(xué)介紹自己的小組成員，實(shí)現(xiàn)學(xué)生信息獲取與匯總能力的鍛煉，以及邏輯性和語言組織能力的培養(yǎng)。
篇4
一、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的含義
站在不同的學(xué)科的立場(chǎng)上，對(duì)于經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的概念自然有不同的認(rèn)識(shí)，然而即便是同一學(xué)科對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)也存在分歧。
從研究對(duì)象上看：第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)眼中的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是一種道德價(jià)值體系，而這個(gè)價(jià)值體系是基于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行存在的，即使道德調(diào)節(jié)有時(shí)能夠超越市場(chǎng)或者能夠獨(dú)立與政府而存在，但經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、產(chǎn)權(quán)制度對(duì)倫理的影響才是最重要的部分。所以張維迎教授說從產(chǎn)權(quán)制度上可以找到許多道德問題的答案。
第二，管理學(xué)眼中的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)即管理倫理學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)主要研究的是經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域中的行為規(guī)范和經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)。管理學(xué)的學(xué)者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是在工商領(lǐng)域發(fā)展起來的，并且在商學(xué)院和工商管理學(xué)院開設(shè)了課程。學(xué)習(xí)它的目的就是為了更好地對(duì)商業(yè)行為進(jìn)行管理。管理學(xué)側(cè)重于關(guān)注經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)中的企業(yè)倫理問題，而且大部分管理學(xué)教科書對(duì)“企業(yè)社會(huì)責(zé)任和管理倫理”另辟了專章進(jìn)行分析。
第三，倫理學(xué)眼中的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)。倫理學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的關(guān)注最早、也最多，能夠支持這個(gè)觀點(diǎn)的主要有：一、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)分為廣義的和狹義的，廣義的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)側(cè)重于研究經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)決策、經(jīng)濟(jì)政策的倫理合理性，以及個(gè)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的倫理規(guī)范。而狹義的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)指的是企業(yè)倫理學(xué)，即側(cè)重于研究企業(yè)的管理。 二、經(jīng)濟(jì)價(jià)值與倫理價(jià)值之間的關(guān)系問題是經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的基本問題，解決這一問題的關(guān)鍵是找到倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門學(xué)科之間的重疊點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，由此找到解決這一問題的基礎(chǔ)和原則。這是研究員陸曉禾在分析經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的特征和研究對(duì)象的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的結(jié)論。三、人們?cè)谏鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中需要協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，而經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)所要研究的問題就是人們?cè)趨f(xié)調(diào)利益時(shí)所要遵循的道德規(guī)范的問題。由這點(diǎn)看來，經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)這門學(xué)科的本質(zhì)在于使人們明白一些行為的價(jià)值取向。
二、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)
經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是一種應(yīng)用倫理學(xué)，主要研究一些運(yùn)用在經(jīng)濟(jì)制度中的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。這是國(guó)外學(xué)者拉斯科茨的觀點(diǎn)。許多學(xué)者從這個(gè)意義上認(rèn)定了經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)作為應(yīng)用倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。陸小禾研究員也發(fā)表觀點(diǎn)說明經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)應(yīng)是一種應(yīng)用倫理學(xué)，它作為一般倫理學(xué)而存在。
另有一種觀點(diǎn)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是實(shí)踐倫理學(xué)，但是它又不完全屬于應(yīng)用倫理學(xué)。夏偉東教授認(rèn)為倫理學(xué)應(yīng)分為實(shí)踐倫理學(xué)和理論倫理學(xué)。實(shí)踐倫理學(xué)主要是應(yīng)用倫理學(xué)，其本質(zhì)上研究的是道德特殊，而理論倫理學(xué)更傾向于道德哲學(xué)層面，研究的是道德一般。按照倫理學(xué)自身的學(xué)科分層，經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)應(yīng)歸屬于實(shí)踐倫理學(xué)，它是道德哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐領(lǐng)域中的具體運(yùn)用，反應(yīng)的是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中具體的道德問題。然而經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)無疑帶有一種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的色彩，所以把它籠統(tǒng)的歸屬于實(shí)踐倫理學(xué)范疇這是不貼切的，它應(yīng)該是一種更高層次的存在。
第三種觀點(diǎn)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)既具有實(shí)踐性也具有理論性，因此，它能夠?qū)⒔?jīng)濟(jì)活動(dòng)與倫理道德結(jié)合起來，使人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目標(biāo)和行為達(dá)成一致，揭示人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中倫理情感的基本規(guī)律。
三、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的研究方法
判斷一個(gè)學(xué)科是否成熟，要看它是否形成了自己獨(dú)特的研究方法。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)基于不同的角度、不同的性質(zhì)定位，其研究方法也大有不同。
其一，規(guī)范為主、理論為輔。陳澤環(huán)研究員認(rèn)為規(guī)范性的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的主體，因此在規(guī)范的基礎(chǔ)上加以理論描述，這是研究經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)常用的傳統(tǒng)方法。
其二，根據(jù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身研究經(jīng)濟(jì)倫理。這要求我們結(jié)合經(jīng)濟(jì)方法論再加上西方經(jīng)濟(jì)方法論的積極因素。
其三，經(jīng)濟(jì)學(xué)大家通常采用純理論分析與數(shù)字手段結(jié)合的方法研究經(jīng)濟(jì)倫理。以數(shù)字手段研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的問題能夠使得到的觀點(diǎn)更具準(zhǔn)確性，更有說服力。 這個(gè)方法在韋森先生的《經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)》中可以見到。
結(jié)語
篇5
一、競(jìng)技體育對(duì)校園體育文化的影響
競(jìng)技體育有著十分悠久的歷史，它源于社會(huì)文化和民族文化，具有強(qiáng)烈抗?fàn)幍男再|(zhì)，是體育活動(dòng)中最重要的組成部分之一，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。一方面一個(gè)國(guó)家競(jìng)技體育的水平甚至代表著國(guó)家的形象，所以，它的社會(huì)影響力巨大；另一方面隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展，競(jìng)技體育更是得到了前所未有的宣傳和關(guān)注，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑纾瑠W運(yùn)會(huì)、世界杯足球賽、NBA、亞運(yùn)會(huì)、甲A足球賽，幾乎都深入每個(gè)學(xué)生的心中，選修熱門運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的學(xué)生日漸增多。
正因?yàn)楦?jìng)技體育已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出本身的價(jià)值，所以，我們可以認(rèn)為它是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的集中體現(xiàn)之一。競(jìng)技體育文化是構(gòu)成體育文化的核心。因此，向?qū)W生傳授基本運(yùn)動(dòng)技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、規(guī)則，是提高學(xué)生體育文化水平的需要。我國(guó)學(xué)校體育中競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目作為學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容已延續(xù)了幾十年，它是師生課余體育鍛煉，豐富校園文化生活的一種重要手段，毫無疑問競(jìng)技體育已經(jīng)是校園體育文化的一部分。
二、競(jìng)技體育與培養(yǎng)正確的體育文化觀念的關(guān)系
最近，國(guó)內(nèi)體育主管部門正有意將體育工作與教育系統(tǒng)“嫁接”，走教育與體育相結(jié)合的道路，這是我國(guó)體育體制改革的重大舉措之一。但學(xué)校中的競(jìng)技體育畢竟與職業(yè)競(jìng)技體育有著很大的區(qū)別。競(jìng)技體育所包含的教育功能成分更應(yīng)在學(xué)校工作中被強(qiáng)調(diào)，而人們往往容易把競(jìng)技體育的其他非教育因素?cái)U(kuò)大化后移植到學(xué)校教育中來，使其發(fā)生畸變。這是體育教育改革中一個(gè)值得注意的問題。如果對(duì)體育教育功能沒有正確的認(rèn)識(shí)，體育教育改革就會(huì)失敗，學(xué)校中競(jìng)技體育的開展就有可能步入歧途。為此，我們應(yīng)從文化的角度重新來認(rèn)識(shí)中學(xué)競(jìng)技體育的作用，正確發(fā)揮競(jìng)技體育的文化功能。
1.競(jìng)技體育可以培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)到處充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，而競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)又與競(jìng)技體育息息相關(guān)，在體育運(yùn)動(dòng)中，不講門第、不分尊卑；在競(jìng)賽活動(dòng)中，不存在除個(gè)人身體、心理以外的任何不平等，學(xué)生在體育鍛煉中、在運(yùn)動(dòng)中、在競(jìng)爭(zhēng)中充分發(fā)揮自己的潛能，體現(xiàn)自己的力量。體育運(yùn)動(dòng)中最講法制，不徇私情；最講現(xiàn)實(shí)，不論資歷；最講務(wù)實(shí)，不圖虛妄。這就要求每一個(gè)參加者都應(yīng)當(dāng)盡自己最大的能力去競(jìng)爭(zhēng)，特別是一些直接對(duì)抗性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如，足球、籃球、拳擊等，從而漸漸增強(qiáng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和頑強(qiáng)毅力。
2.有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)道德與合作精神
在競(jìng)技體育中，各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都必須遵守嚴(yán)格的規(guī)則，人們只能在規(guī)則允許的情況下努力創(chuàng)造成績(jī)，任何違反規(guī)則的行為都會(huì)遭到譴責(zé)和懲罰。因此，學(xué)生通過參與競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，可以培養(yǎng)出良好的體育道德，進(jìn)而養(yǎng)成優(yōu)良的社會(huì)公德。即如何對(duì)社會(huì)群體、組織的公益事業(yè)作出貢獻(xiàn)，怎樣提高社會(huì)意識(shí)、怎樣發(fā)展對(duì)別人的權(quán)力和感情的尊重和理解。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為我們提供了學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。
3.有助于提高學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力
篇6
ABCD分值: 5分 查看題目解析 >填空題 本大題共6小題，每小題5分，共30分。把答案填寫在題中橫線上。99.若復(fù)數(shù)是純虛數(shù)，則實(shí)數(shù) ．分值: 5分 查看題目解析 >1010.若滿足 則的值為 ．分值: 5分 查看題目解析 >1111.若點(diǎn)到雙曲線的一條漸近線的距離為，則_______．分值: 5分 查看題目解析 >1212.在中，若，，，則 ； 若，則_______．分值: 5分 查看題目解析 >1313.在所在平面內(nèi)一點(diǎn)，滿足，延長(zhǎng)交于點(diǎn)，若，則_______．分值: 5分 查看題目解析 >1414.關(guān)于的方程的實(shí)根個(gè)數(shù)記為．若，則=_______；若，存在使得成立，則的取值范圍是_________．分值: 5分 查看題目解析 >簡(jiǎn)答題（綜合題） 本大題共80分。簡(jiǎn)答應(yīng)寫出文字說明、證明過程或演算步驟。15已知是等比數(shù)列，滿足，，數(shù)列是首項(xiàng)為，公差為的等差數(shù)列．15.求數(shù)列和的通項(xiàng)公式；16.求數(shù)列的前項(xiàng)和．分值: 13分 查看題目解析 >16已知函數(shù)部分圖象如圖所示．
17.求的最小正周期及圖中的值；18.求在區(qū)間上的值和最小值．分值: 13分 查看題目解析 >17如圖，在四棱錐中，底面為矩形，平面平面，，，，為中點(diǎn)．
19.求證：∥平面；20.求二面角的余弦值；21.在棱上是否存在點(diǎn)，使得？若存在，求的值；若不存在，說明理由．分值: 14分 查看題目解析 >18設(shè)函數(shù)．22.若為的極小值，求的值；23.若對(duì)恒成立，求的值．分值: 13分 查看題目解析 >19已知橢圓經(jīng)過點(diǎn)，離心率為．是橢圓上兩點(diǎn)，且直線的斜率之積為，為坐標(biāo)原點(diǎn)．24.求橢圓的方程；25.若射線上的點(diǎn)滿足，且與橢圓交于點(diǎn)，求的值．分值: 14分 查看題目解析 >20已知集合．，，，其中．26.若，寫出中與正交的所有元素；27.令．若，證明：為偶數(shù)；28.若，且中任意兩個(gè)元素均正交，分別求出時(shí)，中最多可以有多少個(gè)元素．20 第(1)小題正確答案及相關(guān)解析正確答案
，，，，，．解析
中所有與正交的元素為，，，，，．考查方向
分析問題。解題思路
直接列出即可。易錯(cuò)點(diǎn)
列不完全。20 第(2)小題正確答案及相關(guān)解析正確答案
為偶數(shù)；解析
對(duì)于，存在，；使得．令，；當(dāng)時(shí)，當(dāng)時(shí).那么.所以為偶數(shù)．……………………4分考查方向
分析處理問題的能力。解題思路
根據(jù)題設(shè)直接計(jì)算。易錯(cuò)點(diǎn)
對(duì)待陌生問題的應(yīng)變能力。20 第(3)小題正確答案及相關(guān)解析正確答案
時(shí)，中最多可以有個(gè)元素;時(shí)，中最多可以有個(gè)元素.解析
8個(gè)，2個(gè)時(shí)，不妨設(shè)，．在考慮時(shí)，共有四種互相正交的情況即： ，分別與搭配，可形成8種情況．所以時(shí)，中最多可以有個(gè)元素．………………………10分時(shí)，不妨設(shè)，，則與正交．令，，且它們互相正交．設(shè) 相應(yīng)位置數(shù)字都相同的共有個(gè)，除去這列外相應(yīng)位置數(shù)字都相同的共有個(gè)，相應(yīng)位置數(shù)字都相同的共有個(gè).則.所以，同理.可得.由于，可得，矛盾.所以任意三個(gè)元素都不正交.綜上，時(shí)，中最多可以有個(gè)元素. ………13分考查方向
篇7
文章編號(hào)：1009-0118（2012）04-0320-01
進(jìn)入21世紀(jì)以后，日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)是全民素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，是人才的競(jìng)爭(zhēng)，更是民族文化的競(jìng)爭(zhēng)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，中國(guó)加入WTO之后，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程進(jìn)一步加快，國(guó)家對(duì)高等教育到要求也越來越高，對(duì)提高人民群眾普遍素質(zhì)的支持也越來越大，作為高等教育的重要組成部分，校內(nèi)文化建設(shè)在教育、社會(huì)、情感等領(lǐng)域的功能不斷顯現(xiàn)出來。校內(nèi)文化的建設(shè)能起到一種潤(rùn)物細(xì)無聲的作用, 它在高校是非常重要的。
一、體育競(jìng)技與校內(nèi)文化在大學(xué)生心理層面上的互動(dòng)
高校體育競(jìng)技的主體是普通大學(xué)生和大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員,大學(xué)生特有的心理素質(zhì)、思想觀念價(jià)值趨向和思維方式都成為高校校內(nèi)文化建設(shè)豐富內(nèi)涵的重要組成部分。大學(xué)生是社會(huì)中文化程度較高的群體之一，因而這一群體最容易變革生活方式，更新已有觀念，形成獨(dú)特的、區(qū)別于傳統(tǒng)的文化類型。以高校體育競(jìng)技為載體，從大學(xué)生本體著手，結(jié)合學(xué)校自身的傳統(tǒng)與特色可營(yíng)造受大學(xué)生認(rèn)可的真正的校內(nèi)文化。所以說在大學(xué)生心里層面上，高校體育競(jìng)技在校內(nèi)文化建設(shè)加強(qiáng)互動(dòng)方面具有舉足輕重的優(yōu)勢(shì)。
校內(nèi)文化作為高校精神教育的首要途徑，其主要功能是發(fā)揮環(huán)境育人的功能，并不斷優(yōu)化育人環(huán)境。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生們形成人生觀、世界觀和價(jià)值觀的最關(guān)鍵時(shí)期，因此，高校校內(nèi)育人環(huán)境的作用就顯得十分重要。高校體育競(jìng)技是校內(nèi)文化中顯校內(nèi)文化環(huán)境的育人功能的重要組成部分，因?yàn)槲幕諊挠斯δ苁窃诙咳局型ㄟ^潛移默化而感染學(xué)生，猶如“三月春雨無聲潤(rùn)物”，不同于以單向灌輸為主的課堂教學(xué)功能，更不是使用強(qiáng)制性灌鴨式手段使學(xué)生接受教育，所以要在學(xué)校內(nèi)創(chuàng)造一種有效點(diǎn)體育競(jìng)技的文化氛圍，去熏陶、感染廣大師生，使大家在不知不覺中內(nèi)化成信念、習(xí)慣、覺悟并接受教育，從而帶上有中國(guó)特色的校內(nèi)文化烙印。同時(shí)這種文化氛圍的形成也可以避免因單純教育而引起的逆反式心理，可以收到更好的教育效果。因此，我們要借助精神校內(nèi)精神紐帶團(tuán)結(jié)和吸引校內(nèi)包括學(xué)生和教職工在內(nèi)地所有成員，在高校體育競(jìng)技中體現(xiàn)、培育校內(nèi)精神，進(jìn)而把所有成員緊密地與體育競(jìng)技精神聯(lián)系在一起，激發(fā)和喚起每個(gè)人對(duì)形成學(xué)校優(yōu)良育人環(huán)境的真摯感情。在這種追求和共識(shí)下有利于排斥有悖于體育競(jìng)技的任何離心情緒，形成校內(nèi)所有成員對(duì)體育競(jìng)技共同擁有的集體意識(shí)和責(zé)任感，通過體育競(jìng)技增強(qiáng)校內(nèi)內(nèi)廣大師生的凝聚力。
二、體育競(jìng)技與校內(nèi)文化在行為和物質(zhì)層面上的互動(dòng)
往往會(huì)因?yàn)楦咚降捏w育競(jìng)技活動(dòng)，一所高校也而更加著名甚至被大家所熟知，可見，競(jìng)技體育水平在一定程度上代表著一個(gè)團(tuán)體的正面形象。通過訓(xùn)練高水平的運(yùn)動(dòng)員和運(yùn)動(dòng)隊(duì)，有很多歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的著名高校（如美國(guó)的所謂常青藤學(xué)校）增強(qiáng)了學(xué)校在社會(huì)的知名度和影響力。由于學(xué)校把開展校間體育競(jìng)技活動(dòng)看作是向?qū)W生以及教師員工提供一種可供觀賞和參與的文化娛樂途徑，高校校間體育競(jìng)技已被納入高等學(xué)校日常教育之中，發(fā)達(dá)國(guó)家高校校間體育競(jìng)技活動(dòng)之所以得以不斷的發(fā)展與完善。同時(shí)，學(xué)校也把校間體育競(jìng)技當(dāng)作吸引學(xué)生與資助，提高學(xué)校聲譽(yù)的一個(gè)重要因素。因此，為保證運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技活動(dòng)中創(chuàng)造優(yōu)異的成績(jī)，發(fā)達(dá)國(guó)家各高校均設(shè)置了大量的綜合性的校間體育競(jìng)技項(xiàng)目，學(xué)校對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的管理、組織與控制投人了大量的人力、物力和財(cái)力，有關(guān)體育學(xué)科的科研與教學(xué)的發(fā)展，也自然促進(jìn)了對(duì)競(jìng)技與訓(xùn)練中出現(xiàn)的若干問題的研究。發(fā)達(dá)國(guó)家高校開展校間體育競(jìng)技活動(dòng)的這些成功經(jīng)驗(yàn)毫無疑問是值得我們借鑒與參考的。
校內(nèi)環(huán)境與體育場(chǎng)館和諧的問題已經(jīng)引起了高校決策者的足夠重視，體育場(chǎng)館在校園總體規(guī)劃的重要地位開始得到了認(rèn)真對(duì)待。對(duì)于資金不太充裕的一般高校來說，建立一座體育場(chǎng)館常是一件了不得的大事，會(huì)倍受校內(nèi)各方關(guān)注。一旦著手設(shè)計(jì)和興建，一般是希望體育場(chǎng)館壯觀雄偉，能夠成為標(biāo)志性建筑甚至校內(nèi)的一處重要景觀。這種要求和希望大家完全可以理解，但為了與以生動(dòng)活潑主要風(fēng)格的大學(xué)校園環(huán)境取得和諧，體育館設(shè)計(jì)很難一味追求壯觀，那是一件很困難的事情。因此高校體育場(chǎng)館的形象必須按照簡(jiǎn)練、質(zhì)樸、粗獷有力的風(fēng)格來進(jìn)行設(shè)計(jì)，要體現(xiàn)青年學(xué)子精神煥發(fā)、蓬勃向上的氣息，才能富有健康之美和青春活力，而不能一味以花俏的設(shè)計(jì)造型、建筑符號(hào)裝和飾矯揉造的風(fēng)格作來嘩眾取寵，從而失去了社會(huì)主義社會(huì)大學(xué)生率真、質(zhì)樸的個(gè)性。
高校的體育競(jìng)技對(duì)校內(nèi)文化的影響還體現(xiàn)在體育競(jìng)技的對(duì)大學(xué)生行為的影響作用、輻射作用和榜樣作用上。因?yàn)閷W(xué)生運(yùn)動(dòng)員是高校校內(nèi)體育競(jìng)技的主要參與者，這些主要參與者代表著高校的體育競(jìng)技功能，散發(fā)、傳遞具著高校體育競(jìng)技的精神，他們通過與大學(xué)校園內(nèi)各個(gè)不同層次的群體交往，改變著別人喜愛體育的程度，影響著別人的健美觀，帶動(dòng)著更多的人群來參與體育競(jìng)技活動(dòng)，引起大家的體育興趣，鼓勵(lì)著體育鍛煉在大學(xué)內(nèi)進(jìn)行，從而對(duì)周圍環(huán)境在行為上產(chǎn)生積極的影響。
時(shí)至今天，在少數(shù)地區(qū)和少數(shù)高校，體育競(jìng)技和大學(xué)校內(nèi)文化建設(shè)不被重視的現(xiàn)象依然不可避免的存在。實(shí)際上，這種現(xiàn)象對(duì)學(xué)校的發(fā)展和改革具有直接的負(fù)面影響。大學(xué)校內(nèi)文化建設(shè)和高校體育競(jìng)技活動(dòng)的成效和狀況，直接關(guān)系著黨的教育方針的貫徹落實(shí)和一個(gè)大學(xué)的辦學(xué)方針，關(guān)系著學(xué)校發(fā)展和改革的目標(biāo)能否得以真正的實(shí)現(xiàn)。任何一所高等院校，如果忽視大學(xué)校內(nèi)文化建設(shè)和高校體育競(jìng)技活動(dòng)，就難以保證培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，就等于主動(dòng)丟掉了最重要的育人陣地之一。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教育部門一定要從堅(jiān)持從中國(guó)特色社會(huì)主義辦學(xué)方針的高度出發(fā)，從建設(shè)全面小康社會(huì)的高度出發(fā)，從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的高度出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)大學(xué)校內(nèi)文化建設(shè)和高校體育競(jìng)技活動(dòng)互動(dòng)的重要性，切實(shí)把加強(qiáng)二者的互動(dòng)、建設(shè)列入院校的重要工作議程，列入院校改革發(fā)展和教育事業(yè)的總體規(guī)劃。
參考文獻(xiàn)：
篇8
科學(xué)研究的起點(diǎn)往往不是已有的問題，而是從現(xiàn)象和事實(shí)中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。因此提出問題的能力也是培養(yǎng)學(xué)生能力中不可缺少的重要組成部分，而審視我們的傳統(tǒng)教學(xué)總是強(qiáng)調(diào)確定性，排斥可能性，在教學(xué)中往往習(xí)慣于教育學(xué)生“如何解決問題”，而忽視了教育學(xué)生“如何提出問題”，正像李政道博士說過一句很深刻的話：中國(guó)古代講究做“學(xué)問”，而現(xiàn)在的學(xué)生，都在做“學(xué)答”，其結(jié)果往往是墨守陳規(guī)、缺乏創(chuàng)新。要真正塑造創(chuàng)新型人才，教師在教學(xué)中必須鼓勵(lì)學(xué)生勤于觀察，敢于質(zhì)疑，勇于提問，因此，在中學(xué)地理教學(xué)中應(yīng)將學(xué)生的“提問”能力的培養(yǎng)放在重要地位。
一、更新教育觀念，創(chuàng)設(shè)平等民主的教育氛圍，讓學(xué)生“敢問”
我曾在學(xué)生中進(jìn)行過一次書面調(diào)查。題目是：談?wù)勀銓?duì)“提問”的看法。學(xué)生的回答近似一致。有的說：可以啟發(fā)我們……；有的說：可以了解我們的……；有的說：可以調(diào)動(dòng)我們的……。不難看出所有的回答，都有一個(gè)共同的前提，即“提問”是你教師的事，而我們只管一個(gè)“答”字，那么，學(xué)生在課堂上為什么不敢提問，究其原因，我想有以下幾個(gè)方面：
1、心理素質(zhì)差，一提問，一發(fā)言就心慌，膽怯；
2、害怕別人笑話，擔(dān)心自己的問題檔次不高，遭人取笑；
3、不善于積極思考，無問題產(chǎn)生，只能被動(dòng)地接受老師所講的知識(shí)；
4、學(xué)生提問技能的缺乏；
5、學(xué)科教學(xué)內(nèi)容呆板；
6、教師教學(xué)方法陳舊，只注重傳授現(xiàn)成的知識(shí)，而忽視了知識(shí)的發(fā)展過程，過分地強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的記憶，都忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的疑問；
7、教學(xué)評(píng)價(jià)體系的單一教育教學(xué)論文教育教學(xué)論文，目前，評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，往往僅采用考試這一評(píng)價(jià)方式，而試卷上往往是現(xiàn)成的問題，只要求能夠正確地寫出解答過程，幾乎從來沒有要求學(xué)生提出問題。
……
因此，要想讓學(xué)生主動(dòng)提問，要讓每一個(gè)學(xué)生意識(shí)到自己有發(fā)現(xiàn)、提出問題的權(quán)利，不管提的問題多么膚淺，多么粗糙，都不應(yīng)遭到別人的挖苦、恥笑，不管問題多么不著邊際，也不應(yīng)遭受人格的污辱。平等和民主要求教師不僅應(yīng)對(duì)學(xué)生提出的有價(jià)值的、有創(chuàng)意的問題予以表揚(yáng)鼓勵(lì)；對(duì)不符合教學(xué)需要的過淺、過難、甚至離奇的問題也應(yīng)予以合理的肯定和尊重；對(duì)學(xué)生提出的針對(duì)教師和教材的問題的勇氣和態(tài)度首先予以肯定，然后再是引導(dǎo)和分析；還要引導(dǎo)全體同學(xué)正確對(duì)待其他同學(xué)所提出的問題，要讓主動(dòng)提問的學(xué)生有“安全感、成就感”。這樣，就能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)提問的動(dòng)機(jī)，也能互相引發(fā)思考、發(fā)現(xiàn)和提出有價(jià)值的問題。學(xué)生也會(huì)由“不敢問”到“敢問”，再由“敢問”到“善問”，進(jìn)而能做到提問由淺入深，由表及里，擴(kuò)大創(chuàng)新思維的空間，提高創(chuàng)新思維能力。
二、激發(fā)學(xué)生旺盛的求知欲，讓學(xué)生“想問”
學(xué)生旺盛的求知欲是主動(dòng)提問的重要心理?xiàng)l件雜志鋪小論文。可以經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)地理科學(xué)的意義的教育，經(jīng)常給學(xué)生介紹歷史上科學(xué)家及周圍有識(shí)之士的故事，結(jié)合教材闡明學(xué)習(xí)地理的價(jià)值，使學(xué)生切實(shí)感受到地理科學(xué)知識(shí)的可用性和學(xué)習(xí)地理科學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，提高學(xué)習(xí)的自覺性。同時(shí)以豐富有趣的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)多樣的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生愉快情緒，得到精神上的滿足，引起新的探究要求，從而產(chǎn)生問題、提出問題。也可以根據(jù)中學(xué)生好表現(xiàn)的特點(diǎn)，用競(jìng)賽的方法激發(fā)學(xué)生積極地發(fā)揮大腦潛力，引導(dǎo)展開以提出問題為主題的學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)，用精練的語言，點(diǎn)撥學(xué)生思維，使他們置于“憤”、“悱”的狀態(tài)之中，學(xué)生就會(huì)不斷地打開一個(gè)個(gè)思想的窗口，提出一個(gè)又一個(gè)問題。
三、教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的方法，讓學(xué)生有問題“可問”
1、引導(dǎo)學(xué)生把書本、聽課中不懂的地方、作業(yè)中不會(huì)做的習(xí)題、實(shí)踐中碰到的棘手問題提出來，分析這些問題產(chǎn)生的真正原因，作為發(fā)現(xiàn)問題的方法。
例如，我們?cè)谝巴庥^察土壤剖面時(shí)，學(xué)生的頭腦中就會(huì)產(chǎn)生如下疑問：為什么有的土壤層次顏色較深；有的層次顏色較淡；為什么有的層次較為疏松；有的層次比較緊實(shí)、黏重；此時(shí)，教師可以讓他們提出來，并與他們一起深入分析這些問題產(chǎn)生的原因。
2、較中發(fā)現(xiàn)問題：
在具體的地理教學(xué)實(shí)踐中，可以引導(dǎo)學(xué)生在理論和實(shí)踐的比較中發(fā)現(xiàn)問題，在地理事實(shí)與地理事實(shí)的比較中發(fā)現(xiàn)問題，在新知識(shí)與舊知識(shí)的比較中發(fā)現(xiàn)問題，在教師的講解與課本、課外的資料練習(xí)的對(duì)照中發(fā)現(xiàn)問題。如在講到發(fā)展國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家城市化進(jìn)程時(shí)，可讓學(xué)生列表、比較兩類國(guó)家城市化進(jìn)程，然后引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)表格進(jìn)行提問：如特點(diǎn)有什么差異，造成這種差異的原因是什么……
3、在發(fā)散思維中提出問題：例如，學(xué)生在野外考察時(shí)，就會(huì)提問：山坡的兩面樹的顏色有差異。在此，教師就可引導(dǎo)學(xué)生從影響植物分布的因素著手來具體解決這種問題。
4、在生產(chǎn)和生活中發(fā)現(xiàn)“問題”：生活中的地理無時(shí)不有，無處不在，只要留意觀察，問題便會(huì)滾滾而來，有些問題可能立時(shí)可解，有些問題又能一時(shí)無解，但記下來，日后也許會(huì)“柳暗花明”。例如，在居民區(qū)中生活的學(xué)生就可發(fā)現(xiàn)，為什么有的季節(jié)底樓有陽光照射，有的季節(jié)底樓沒有陽光照射，為什么有些樓房的底樓終年可見陽光，而有的底樓終年就見不到陽光？同樣在夏季的晴天，走到有些地方，就感到熱浪滾滾，而走到有些地方就涼爽無比？……通過這些問題的提出和解答，學(xué)生既學(xué)習(xí)到課本上難以學(xué)到的生活經(jīng)驗(yàn)，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣教育教學(xué)論文教育教學(xué)論文，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)地理重要性以及地理科學(xué)的實(shí)用價(jià)值。
5、在想象中找問題：在平時(shí)，我經(jīng)常告訴學(xué)生，不僅藝術(shù)需要想象，事實(shí)上科學(xué)也需要想象，由于事物發(fā)展的階段性限制，使人們不可能對(duì)任何事物的本質(zhì)一下子就準(zhǔn)確把握，因此，不妨通過想象提出某種理論，這種尚未證實(shí)的理論稱為科學(xué)的假說，科學(xué)假說是人們將認(rèn)識(shí)從已知推向未知，進(jìn)而未知成為已知的必不可少的思維方式，是科學(xué)研究的基本方法之一，地理發(fā)展史告訴我們，假說為地理學(xué)理論的建立和發(fā)展作出巨大的貢獻(xiàn)，如魏格納的“大陸漂移學(xué)論”就是在想象的基礎(chǔ)上提出的一種理論……，所以要學(xué)好地理，想象也是必不可少的。例如在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以想象出以下問題：⑴未來的人居環(huán)境會(huì)是什么樣的？⑵人們未來是否可以到其它星球上生活？⑶如果地球自東向西轉(zhuǎn)，地球上的環(huán)境將會(huì)出現(xiàn)什么樣的變化？⑷再過20年，我們所學(xué)的地理知識(shí)，哪些將會(huì)大放異彩，哪些將會(huì)被淘汰？……
6、在研究性學(xué)習(xí)中找問題，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，并不是讓每個(gè)學(xué)生都成為科學(xué)家，而是為了讓學(xué)生掌握一種科學(xué)研究的方法，讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、探索。每次研究性活動(dòng)之前和之后，都要讓學(xué)生想一想：
①今天實(shí)踐、研究的方法是否科學(xué)，能否換一種方法？
②今天的觀察是否仔細(xì)？還有好點(diǎn)子嗎？
③今天的活動(dòng)遇到了那些問題和困難，我能解決嗎？
……
所以，每次活動(dòng)之后，我都會(huì)收到一堆“點(diǎn)子”，當(dāng)然，有些是幼稚的，甚至是錯(cuò)誤的，但是“發(fā)現(xiàn)”了比沒有發(fā)現(xiàn)好，想過了，即使是錯(cuò)的，也比不想為好。
參考文獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，使學(xué)生接觸到大量的信息，拓寬知識(shí)面，這樣就能突破課堂教學(xué)的局限性，引起課內(nèi)知識(shí)與課外知識(shí)的矛盾，產(chǎn)生提出問題的欲望。
四、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)提問能力應(yīng)注意的問題
篇9
1989年12月，聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京召開了“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”，此次會(huì)議正式提出了“創(chuàng)業(yè)教育”這一概念。此后，該組織分別在泰國(guó)曼谷和日本東京召開了項(xiàng)目規(guī)劃會(huì)和項(xiàng)目中期研討會(huì)，1991年11月在泰國(guó)曼谷召開了項(xiàng)目的終結(jié)評(píng)估會(huì)。這三次會(huì)議標(biāo)志著創(chuàng)業(yè)教育在世界范圍內(nèi)的誕生，也標(biāo)志著出現(xiàn)了一個(gè)全新的教育理論與實(shí)踐領(lǐng)域。1991年，該組織亞太地區(qū)辦事處在東京召開了有關(guān)創(chuàng)業(yè)教育的會(huì)議。會(huì)議報(bào)告中指出，廣義的創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的個(gè)人，這種人應(yīng)具有首創(chuàng)精神及冒險(xiǎn)精神、創(chuàng)業(yè)能力、獨(dú)立工作能力以及社交和管理技能。創(chuàng)業(yè)教育從狹義上講是培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)思維、創(chuàng)業(yè)技能等各種創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)，并最終使被教育者具有一定創(chuàng)業(yè)能力的教育。
二、獨(dú)立學(xué)院開展創(chuàng)業(yè)教育的重要性
2010年，教育部了《關(guān)于大力推進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）。《意見》指出：在高等學(xué)校開展創(chuàng)業(yè)教育，積極鼓勵(lì)高校學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)是深化高等教育教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要途徑；是落實(shí)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，促進(jìn)高校畢業(yè)生充分就業(yè)的重要措施。
獨(dú)立學(xué)院是我國(guó)利用現(xiàn)有優(yōu)質(zhì)高等教育資源和不斷擴(kuò)大新的高等教育資源的有效形式，是高等教育發(fā)展模式的一項(xiàng)創(chuàng)新。截至2013年9月，全國(guó)獨(dú)立學(xué)院達(dá)300多所，已經(jīng)成為我國(guó)高等教育的重要組成部分。因此，結(jié)合獨(dú)立學(xué)院的實(shí)際情況，構(gòu)建符合其自身特點(diǎn)的創(chuàng)業(yè)教育模式，不僅是獨(dú)立學(xué)院適應(yīng)當(dāng)前高等教育改革的重要研究課題，而且也是解決大學(xué)生就業(yè)難的重要途徑之一。
1.獨(dú)立學(xué)院開展創(chuàng)業(yè)教育適應(yīng)了我國(guó)高等教育現(xiàn)行改革的需求
改革開放以來，我國(guó)高等教育面臨的形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，高等教育發(fā)展面臨著一些新問題與挑戰(zhàn)，需要進(jìn)行高等教育改革。一般來說，中國(guó)的高等教育體系包括體制、人才（產(chǎn)品）和知識(shí)創(chuàng)新。體制的治理過程、人才培養(yǎng)過程和知識(shí)創(chuàng)新過程構(gòu)成了高等教育的三個(gè)有機(jī)方面。目前，高等學(xué)校推進(jìn)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是高等教育改革中非常重要的一環(huán)。高校創(chuàng)業(yè)教育是在普通文化教育和職業(yè)技術(shù)教育的基礎(chǔ)上，提出更高的教育要求，注入新的教育內(nèi)容，尋求結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)的途徑，培養(yǎng)既能動(dòng)腦又能動(dòng)手，既有開創(chuàng)精神又有一定創(chuàng)業(yè)能力的創(chuàng)業(yè)人才。高校創(chuàng)業(yè)教育適應(yīng)了目前的高等教育改革，把高等教育改革的目標(biāo)提高到了一個(gè)更高的層次，開拓了一個(gè)新的研究和實(shí)踐領(lǐng)域。目前，我國(guó)不少高校已經(jīng)開展了創(chuàng)業(yè)教育和研究工作，探索我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的基本方法和發(fā)展模式，初步形成了一些創(chuàng)業(yè)教育模式，取得了一些成果。獨(dú)立學(xué)院作為我國(guó)高等教育辦學(xué)模式的一種新的探索，具有比較靈活的辦學(xué)機(jī)制，因此可以借鑒國(guó)內(nèi)其他高校的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合各自的實(shí)際情況，有針對(duì)性地進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育研究，不斷深化獨(dú)立學(xué)院教學(xué)改革。
2.獨(dú)立學(xué)院開展創(chuàng)業(yè)教育是解決當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難題的有效途徑之一
我國(guó)大學(xué)擴(kuò)招后，大學(xué)生就業(yè)難的問題越發(fā)突出。2013年全國(guó)高校畢業(yè)生達(dá)到了700萬，這些高校學(xué)子的就業(yè)問題成為社會(huì)和學(xué)校關(guān)注的焦點(diǎn)。與傳統(tǒng)的就業(yè)教育相比，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育不是直接幫助大學(xué)生去尋找工作崗位，而是重在教給大學(xué)生尋找或創(chuàng)造工作崗位的方法。
近幾年，教育部相繼出臺(tái)政策，推動(dòng)高等院校的創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)工作，創(chuàng)業(yè)教育已成為高等學(xué)校教育改革的內(nèi)容之一。作為剛剛興起、歷史僅有十幾年之久的獨(dú)立學(xué)院，在創(chuàng)業(yè)方面，它有著其他高等院校無法比擬的優(yōu)勢(shì)，很多學(xué)生有良好的家庭背景和社會(huì)人脈資源、學(xué)生的情商很高、有個(gè)性化的思想，有較強(qiáng)的執(zhí)行能力，在就業(yè)沒有優(yōu)勢(shì)的情況下，很多人敢于嘗試創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。因此，在當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，引導(dǎo)和鼓勵(lì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)成為獨(dú)立學(xué)院解決就業(yè)問題的重要途徑。
三、獨(dú)立學(xué)院開展創(chuàng)業(yè)教育存在的問題
我國(guó)獨(dú)立學(xué)院的出現(xiàn)時(shí)間與高校創(chuàng)業(yè)教育開始的時(shí)間幾乎同步，都始于20世紀(jì)90年代末期。獨(dú)立學(xué)院成立初期關(guān)注更多的是自身的整體發(fā)展，對(duì)創(chuàng)業(yè)教育并沒有足夠重視并進(jìn)行深入研究，因此存在創(chuàng)業(yè)教育氛圍不濃，課程體系不夠科學(xué)等一些問題。
1.獨(dú)立學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育氛圍不夠濃郁
創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)新的研究課題，很多獨(dú)立學(xué)院僅把創(chuàng)業(yè)教育當(dāng)成講座來實(shí)施，目前還沒有形成適合獨(dú)立學(xué)院特色的課程體系和成熟的教育模式。即使是開展創(chuàng)業(yè)教育成果突出的獨(dú)立學(xué)院，也主要停留在創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽的指導(dǎo)和就業(yè)指導(dǎo)等層面上，沒有開設(shè)系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育課程，很難全面地提高獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，無法在校園內(nèi)形成創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的濃厚氛圍。
2.獨(dú)立學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)模式不夠科學(xué)與完善
科學(xué)合理的創(chuàng)業(yè)教育課程體系不僅是開展創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)與載體，也是開展創(chuàng)業(yè)教育的重點(diǎn)。目前，我國(guó)高校普遍存在創(chuàng)業(yè)教育課程體系設(shè)置混亂等不合理的現(xiàn)象，很多高校迫于就業(yè)壓力及評(píng)估的需要，在創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)施中走過場(chǎng)，存在著形式大于內(nèi)容的不良現(xiàn)象。由于獨(dú)立學(xué)院成立時(shí)間較晚，創(chuàng)業(yè)教育也相對(duì)落后于其他公辦一本、二本院校。目前，獨(dú)立學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育體系相對(duì)不完善，對(duì)創(chuàng)業(yè)教育理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)等缺乏深入的研究和探討，沒有形成科學(xué)的創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式，結(jié)果導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了脫節(jié)，創(chuàng)業(yè)教育對(duì)學(xué)生的吸引力不夠等問題。
3.獨(dú)立學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育師資隊(duì)伍建設(shè)不夠合理
師資隊(duì)伍的建設(shè)是獨(dú)立學(xué)院實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的關(guān)鍵，獨(dú)立學(xué)院要高質(zhì)量地進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，客觀上需要建立一支精于業(yè)務(wù)的創(chuàng)業(yè)教育教師隊(duì)伍。2013年，我國(guó)高校畢業(yè)生總數(shù)達(dá)到700萬左右，但我國(guó)高校創(chuàng)業(yè)師資培養(yǎng)卻起步較晚。例如：我國(guó)KAB創(chuàng)業(yè)教育（中國(guó)）項(xiàng)目成立以來，截至2011年2月，該項(xiàng)目已培訓(xùn)來自850所高校的2931名師資，在100所高校創(chuàng)設(shè)大學(xué)生KAB創(chuàng)業(yè)俱樂部，20萬多名大學(xué)生參加了學(xué)習(xí)實(shí)踐，但是這對(duì)于龐大的創(chuàng)業(yè)教育需求來說，還有很大差距。目前，我國(guó)獨(dú)立學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育的師資隊(duì)伍主要由經(jīng)管類專業(yè)教師和從事學(xué)生就業(yè)工作的行政人員構(gòu)成，這些教師盡管具備一定的專業(yè)知識(shí)，但因自身缺乏企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)，特別是缺乏創(chuàng)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育過程中還主要停留在傳授理論知識(shí)的層面，因此創(chuàng)業(yè)教育效果并不十分理想。
四、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)施途徑
在新形勢(shì)下，獨(dú)立學(xué)院應(yīng)實(shí)事求是地針對(duì)創(chuàng)業(yè)教育實(shí)施過程中存在的問題，有的放矢地進(jìn)行更多的、積極有效的嘗試，不斷開發(fā)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)潛能。
1.營(yíng)造濃郁的創(chuàng)業(yè)文化氛圍
良好的創(chuàng)業(yè)文化氛圍，有利于大學(xué)生創(chuàng)造力的開發(fā)。創(chuàng)業(yè)文化氛圍能夠喚醒師生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和欲望，崇尚創(chuàng)新、冒險(xiǎn)精神，倡導(dǎo)創(chuàng)業(yè)理想，樹立創(chuàng)業(yè)信念，充分激發(fā)教師實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的熱情，鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生不斷提高自身的創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情。如建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)社團(tuán)，推廣創(chuàng)業(yè)宣講活動(dòng)；經(jīng)常邀請(qǐng)知名的創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家講授成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)；加大校際間、校企間的合作，使一些成功的創(chuàng)業(yè)模式深入大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)領(lǐng)域，營(yíng)造良好的創(chuàng)業(yè)氛圍。
2.構(gòu)建新型的創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)模式
新型的創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)模式包括理論課程體系的優(yōu)化及應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的完善。2010年教育部頒發(fā)的《意見》，將完善創(chuàng)業(yè)課程體系的建設(shè)作為創(chuàng)業(yè)教育的重點(diǎn)內(nèi)容。因此，獨(dú)立學(xué)院一方面要結(jié)合《意見》的精神，調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，優(yōu)化課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法，從而不斷提高創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)效果；另一方面，獨(dú)立學(xué)院應(yīng)因地制宜，以各自的創(chuàng)業(yè)教育資源為基礎(chǔ)，構(gòu)建新的應(yīng)用型創(chuàng)業(yè)人才的培育模式，如構(gòu)建校企聯(lián)合模式、學(xué)科工作室模式、參賽項(xiàng)目模式等，將創(chuàng)業(yè)教育理論教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合。
3.組建合理的創(chuàng)業(yè)教育師資隊(duì)伍
目前，我國(guó)很多獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)定位為應(yīng)用型本科教育。因此獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育也應(yīng)重視實(shí)踐教學(xué)，組建合理的教師隊(duì)伍，特別要加強(qiáng)實(shí)踐型師資隊(duì)伍建設(shè)。加強(qiáng)實(shí)踐型教師隊(duì)伍建設(shè)可以從兩個(gè)途徑來進(jìn)行：第一，堅(jiān)持“走出去”，即各獨(dú)立學(xué)院要依據(jù)自身的實(shí)際情況，建立合理的培訓(xùn)制度與模式，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)教育教師多出去參加相關(guān)培訓(xùn)以及在企業(yè)掛職鍛煉，從而提高教師的實(shí)踐水平和技能。第二，堅(jiān)持“引進(jìn)來”，即也要從社會(huì)上引進(jìn)實(shí)踐型的創(chuàng)業(yè)教育專家、創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家對(duì)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育。這些富有實(shí)際創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷并取得成績(jī)的創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師現(xiàn)身說法將會(huì)極大地豐富大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的課堂。
五、小結(jié)
創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)具有開創(chuàng)個(gè)性和能力的現(xiàn)代化建設(shè)人才的教育。獨(dú)立學(xué)院開展創(chuàng)業(yè)教育是為了提高大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的能力，使大學(xué)生走上自主創(chuàng)業(yè)之路，這不僅可以有效緩解當(dāng)前的大學(xué)生就業(yè)問題，而且對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也將具有重要意義。
參考文獻(xiàn)：
篇10
查字典為您編輯了“經(jīng)濟(jì)學(xué)理論關(guān)于人民幣升貶值問題的思考”
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論關(guān)于人民幣升貶值問題的思考
以上就是我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備的“經(jīng)濟(jì)學(xué)理論關(guān)于人民幣升貶值問題的思考”，更多內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊查字典論文頻道。
篇11
經(jīng)濟(jì)學(xué)自創(chuàng)立以來，經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展，形成了若干重大理論爭(zhēng)議問題。對(duì)這些問題的梳理和再研究是進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提和基礎(chǔ)。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)馬艷教授從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā)，就“斯蒂德曼詰難”、“世紀(jì)之謎”問題、價(jià)值轉(zhuǎn)形問題和“置言定理”等基本理論問題，展開了理論脈絡(luò)梳理和創(chuàng)新性研究。馬艷教授認(rèn)為，“斯蒂德曼詰難”的破解并非是要在其理論邏輯上突破，而是可以運(yùn)用聯(lián)合生產(chǎn)思想，從污染產(chǎn)品的“負(fù)價(jià)值”出發(fā)，解釋“負(fù)價(jià)值”的存在性及其現(xiàn)代價(jià)值。“世紀(jì)之謎”只是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量之間將出現(xiàn)多種不同的關(guān)系狀態(tài)。轉(zhuǎn)形問題的最終解決需要從動(dòng)態(tài)的角度出發(fā)，分析由資本流動(dòng)開始到最終均衡的轉(zhuǎn)形過程中，可能出現(xiàn)的多種不同結(jié)論。而“置言定理”的問題在于忽視了現(xiàn)時(shí)代資本有機(jī)構(gòu)成的內(nèi)涵變化，在其內(nèi)涵變化的新假定條件下，平均利潤(rùn)率將出現(xiàn)上升、下降和不變?nèi)N不同的變動(dòng)趨勢(shì)。
清華大學(xué)韓立新教授探討了《資本論》勞動(dòng)過程理論的生態(tài)學(xué)問題。馬克思關(guān)于勞動(dòng)概念的最經(jīng)典定義出自《資本論》第5章“勞動(dòng)過程”一節(jié)。在該節(jié)中，馬克思關(guān)于勞動(dòng)過程的定義包含“目的實(shí)現(xiàn)”和“物質(zhì)代謝”的雙重邏輯，并由此產(chǎn)生兩種對(duì)馬克思的不同評(píng)價(jià)：馬克思是一個(gè)主張“對(duì)自然的支配”的人類中心主義者；馬克思是一個(gè)強(qiáng)調(diào)“自然的根源性”的自然中心主義者。如何看待這兩種評(píng)價(jià)，韓立新教授認(rèn)為，從表面上看，馬克思勞動(dòng)概念的雙重邏輯和兩個(gè)評(píng)價(jià)是矛盾的，但是如果從唯物辯證法出發(fā)，這一矛盾就不再是矛盾，而是更高層次的統(tǒng)一，即以“根源性自然”為基礎(chǔ)的“目的實(shí)現(xiàn)”和“物質(zhì)代謝”的辯證統(tǒng)一。因此，在環(huán)境問題上的方法論既不可能是“自然中心主義”或“生命中心主義”，也不可能是“技術(shù)樂觀主義”或極端的“人類中心主義”，它應(yīng)該是內(nèi)在地?fù)P棄了二者的對(duì)立，實(shí)現(xiàn)了兩者辯證統(tǒng)一的理論，如果借用《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的話，就是“人本主義”與“自然主義”的統(tǒng)一。
關(guān)于價(jià)值轉(zhuǎn)形問題，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)羅雄飛教授認(rèn)為，人們長(zhǎng)期忽視了馬克思轉(zhuǎn)化理論中的一個(gè)重要邏輯環(huán)節(jié)，從而認(rèn)識(shí)不到馬克思強(qiáng)調(diào)的“誤差”的意義。事實(shí)上，投入轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格后的總生產(chǎn)價(jià)格、總利潤(rùn)與最初的總價(jià)值、總剩余價(jià)值能否同時(shí)相等并不是馬克思轉(zhuǎn)化理論的實(shí)質(zhì)，生產(chǎn)價(jià)格決定能否在不同條件下始終以價(jià)值規(guī)律為基礎(chǔ)，這才是問題的實(shí)質(zhì)所在，而這一點(diǎn)是完全能夠得到證明的。所謂“轉(zhuǎn)形問題”的百年?duì)幷摚从沉瞬煌?jīng)濟(jì)理論的方法論思想的沖突。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家在驗(yàn)證馬克思轉(zhuǎn)化理論的過程中出現(xiàn)種種邏輯問題，這恰恰暴露了它自身的根本缺陷。由于不能正視自身的“資本計(jì)量問題”，它不可能認(rèn)識(shí)到馬克思所說的“誤差”及均衡利潤(rùn)率與貨幣利潤(rùn)率的差異；由于數(shù)學(xué)形式化，它難以理解所謂“一般條件”的現(xiàn)實(shí)含義，因而不自覺地陷入一種邏輯悖論而又無力自省。
篇12
大學(xué)文化的界定
“大學(xué)文化是文化發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)文化的重要組成部分，是大學(xué)在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中創(chuàng)造和形成的一切物質(zhì)、精神財(cái)富的總和……從結(jié)構(gòu)層次上看，大學(xué)文化包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等層次。”[1]因此，大學(xué)文化是由其主體“大學(xué)人”在學(xué)習(xí)、整理、傳承文化知識(shí)的過程中不斷積累的以校園環(huán)境為空間背景，圍繞教學(xué)活動(dòng)所形成的各種獨(dú)特的校園物質(zhì)建筑、制度建設(shè)、精神文明等一切財(cái)富，因此，大學(xué)文化有其獨(dú)特的價(jià)值觀，并影響著一代又一代大學(xué)師生的行為模式。同時(shí)，在大學(xué)師生的傳承與創(chuàng)新中，大學(xué)文化也在不斷生成、變化，并被它的師生所尊崇、學(xué)習(xí)、繼承和完善。 總之，“大學(xué)文化是大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的歷史積淀、人文品格和價(jià)值理念，它內(nèi)化于大學(xué)的辦學(xué)理念、價(jià)值追求和學(xué)術(shù)品位，外顯于大學(xué)的制度規(guī)范、行為方式和物質(zhì)條件。作為大學(xué)的靈魂，大學(xué)文化以潛移默化的方式影響著師生的思想和行為以及大學(xué)發(fā)展方向，是大學(xué)提升辦學(xué)水平和特色發(fā)展的內(nèi)在支撐。”[2]
提升大學(xué)文化對(duì)高等教育國(guó)際化的作用
大學(xué)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下的高校文化理念，提升大學(xué)文化將有助于高校師生堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀、強(qiáng)化辦學(xué)理念、提高學(xué)術(shù)品位，推動(dòng)高等教育國(guó)際化的發(fā)展。
1.堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀念
大學(xué)文化以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為理論源泉，是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的有效載體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是集多元良性文化價(jià)值觀念于一體的先進(jìn)理論體系，是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的明確指向燈。因此，大學(xué)文化將以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)為目標(biāo)，在高等教育國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程中不斷保持自身先進(jìn)性，推進(jìn)社會(huì)主義全面建設(shè)。在當(dāng)今高等教育國(guó)際化背景下，大學(xué)文化作為高校發(fā)展的基石與助推器，是國(guó)際化中各色各樣不同教育方式與理念的界標(biāo)，提升大學(xué)文化將更加堅(jiān)定高校師生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可，使我國(guó)社會(huì)主義文化代表并引領(lǐng)世界先進(jìn)文化方向。
2.提升國(guó)際化辦學(xué)理念
辦學(xué)理念是大學(xué)文化的一種重要內(nèi)顯方式，是指在學(xué)校長(zhǎng)期的歷史積淀、理性思考及實(shí)踐中所形成的共同的價(jià)值觀和理想追求，是學(xué)校發(fā)展之根本。教育國(guó)際化最根本的就是教育理念的國(guó)際化，要堅(jiān)持以人為本、重視個(gè)體發(fā)展，同時(shí)要加強(qiáng)專業(yè)設(shè)置國(guó)際化、師資隊(duì)伍國(guó)際化以及校園環(huán)境等國(guó)際化。大學(xué)文化在國(guó)際化發(fā)展過程中就是要加強(qiáng)課程設(shè)置、制度建設(shè)，立足于國(guó)際視野，增強(qiáng)特色意識(shí)、精品意識(shí)，建設(shè)國(guó)際化精品課程、增設(shè)國(guó)際理解教育課程，互派教師訪學(xué)、授課，營(yíng)造有特色的中西文化融合的校園氛圍，采用“走出去、請(qǐng)進(jìn)來”的雙向交流模式，最終以培養(yǎng)具有國(guó)際視野，適應(yīng)國(guó)際交際的現(xiàn)代應(yīng)用型國(guó)際人才為主要目標(biāo)。
3.提高國(guó)際化學(xué)術(shù)品位
學(xué)術(shù)是大學(xué)的內(nèi)在價(jià)值要求，學(xué)術(shù)品位也是大學(xué)文化重要的體現(xiàn)形式之一。在高等教育國(guó)際化進(jìn)程中，大學(xué)師生需要有高品位的學(xué)術(shù)思想，才能有參與國(guó)際學(xué)術(shù)論壇與研究活動(dòng)的資本。提升大學(xué)文化就是要營(yíng)造學(xué)術(shù)自由氛圍，積極鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)社團(tuán)的組建，提倡師生在論壇活動(dòng)中各抒己見，自由發(fā)揮對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)各種事件、思潮的觀點(diǎn)，催發(fā)各種想法與理念生發(fā)，不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、探討問題并解決問題，使各種學(xué)術(shù)思想爭(zhēng)奇斗艷，百花齊放。提升大學(xué)文化就是要?jiǎng)?chuàng)建學(xué)術(shù)活動(dòng)平臺(tái)，提供學(xué)術(shù)活動(dòng)空間，要引進(jìn)也要送出，使國(guó)際國(guó)內(nèi)著名學(xué)者走進(jìn)大學(xué)帶來最先進(jìn)的學(xué)術(shù)理念，也要派出不同年齡、不同研究領(lǐng)域的教師到國(guó)內(nèi)外知名院校訪學(xué)、研討；學(xué)校要舉辦不同形式的、不同領(lǐng)域的學(xué)術(shù)報(bào)告，以學(xué)術(shù)推動(dòng)教學(xué)，以教學(xué)促進(jìn)學(xué)術(shù)，使高等教育學(xué)術(shù)品位得到提高。
大學(xué)文化在高等教育國(guó)際化建設(shè)中存在的問題
1.趨同化。中國(guó)高等院校自從上個(gè)世紀(jì)末開始招生規(guī)模擴(kuò)張、校區(qū)規(guī)模擴(kuò)大以來，經(jīng)過十幾年的時(shí)間，高等教育全民化得到了普遍提高，校園建設(shè)得到很大改善，但是這種擴(kuò)張與擴(kuò)大的表層變化遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其文化本質(zhì)的變化。大學(xué)文化的不同不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化方面，更體現(xiàn)在精神文化方面。在過去的十幾年中，國(guó)內(nèi)院校在大學(xué)文化建設(shè)方面就是簡(jiǎn)單的趨同——擴(kuò)招、擴(kuò)建，并且在制度建設(shè)、課程增設(shè)方面簡(jiǎn)單模仿，真正的大學(xué)精神文化未得到較高層次的提升。因此，在高等教育國(guó)際化進(jìn)程中，很多高校在凸顯辦學(xué)特色，體現(xiàn)文化優(yōu)勢(shì)等方面的不足就顯現(xiàn)了出來。
2.庸俗化。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)要求文化發(fā)展必須與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，但是，大學(xué)文化在發(fā)展過程中由于經(jīng)濟(jì)、思想等一些因素制約了其創(chuàng)造活力。大學(xué)的學(xué)術(shù)自由、思想自由、創(chuàng)造自由由于受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，使大學(xué)文化引領(lǐng)社會(huì)文化適得其反，遭到社會(huì)文化“綁架”，出現(xiàn)了社會(huì)上流行的官僚作風(fēng)、造假剽竊等不良習(xí)氣。因此，當(dāng)今的大學(xué)文化不能鮮明體現(xiàn)其獨(dú)特的思維、辨識(shí)和創(chuàng)新能力，并因其文化底蘊(yùn)不足，在引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、追求真理、崇尚學(xué)術(shù)、獨(dú)立思考、勇于批判等方面表現(xiàn)出較多弱勢(shì)，長(zhǎng)此以往，大學(xué)文化將在教育國(guó)際化過程中庸俗化，即喪失本源文化，向他源文化靠攏。
3.簡(jiǎn)單化。在高等教育國(guó)際化背景下，大學(xué)文化建設(shè)簡(jiǎn)單化一方面體現(xiàn)在其以教學(xué)服務(wù)為主，脫離社會(huì)服務(wù)功能；另一方面體現(xiàn)在未將“全球化”與“本土化”文化有機(jī)融合。大學(xué)的功能主要是教書育人、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)，而教書育人和科學(xué)研究的最終目的也是為服務(wù)社會(huì)，所以高校文化建設(shè)目標(biāo)需與社會(huì)適用緊密相結(jié)合，培養(yǎng)具有國(guó)際視野的實(shí)用型人才，創(chuàng)造更多適用于社會(huì)的文化成果。其次，目前，各高校基本處于教育國(guó)際化的摸索階段，未形成自己獨(dú)特的國(guó)際化發(fā)展模式，要么簡(jiǎn)單照搬，要么全盤否定，這都不利于高校健康發(fā)展。“高等教育全球化取代本土化只能導(dǎo)致中國(guó)教育文化特征的喪失；反之，強(qiáng)調(diào)教育的本土化，排斥外來教育的影響，也會(huì)滋長(zhǎng)另一種形式的民族主義情緒。”[5]所以，高校須在有機(jī)整合“全球化”與“本土化”的前提下，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)用型文化產(chǎn)品的推出，加快社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。
如何提升大學(xué)文化
“關(guān)于高等教育國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)問題的研究最有代表性的是日本學(xué)者喜多村和之先生的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：通用性、交流性和開放性。通用性是指本國(guó)的文化在不同國(guó)家和不同民族文化中是否被承認(rèn)、接收和理解；交流性是指為活躍不同國(guó)籍、民族、文化間人們的交流、交涉是否確立了接觸的規(guī)則；開放性是指不同文化背景的人們?cè)谥贫群鸵庾R(shí)上是否站在本國(guó)立場(chǎng)上將別國(guó)文化接收到自己的機(jī)構(gòu)內(nèi)。”[3]通過被諸多學(xué)者認(rèn)可的喜多村和之先生的這三個(gè)國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)不難發(fā)現(xiàn)，高等教育是否國(guó)際化很大程度取決于一個(gè)國(guó)家的文化被國(guó)際認(rèn)可的程度、一個(gè)國(guó)家是否可以接受異文化、是否可以在不同文化中交流。因此，在新時(shí)期，各高校須加強(qiáng)大學(xué)文化的開放度與包容度，從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的崇高使命出發(fā)，充分發(fā)揮大學(xué)文化的傳承、創(chuàng)新、引領(lǐng)作用，進(jìn)一步推動(dòng)高等教育國(guó)際化。
1.大學(xué)文化的傳承功能與批判思維相結(jié)合
大學(xué)的圖書館、實(shí)驗(yàn)室等設(shè)施為文化傳承提供了物質(zhì)條件，而一代又一代大學(xué)教師的“傳道、授業(yè)、解惑”是文化傳承的必備基礎(chǔ)。大學(xué)文化的傳承過程同時(shí)也是揚(yáng)棄過程，既針對(duì)傳統(tǒng)文化也針對(duì)外來文化。
在當(dāng)今，國(guó)際化對(duì)于大學(xué)來說既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。在國(guó)際化不斷深化的背景下，大學(xué)之間可以進(jìn)行廣泛、自由的學(xué)術(shù)交流，以此推動(dòng)大學(xué)優(yōu)勢(shì)和特色的進(jìn)一步彰顯，促進(jìn)辦學(xué)觀念和教育體制的不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)模式和科研創(chuàng)新機(jī)制的完善，但是在國(guó)際化的大潮中不免會(huì)有“眼花繚亂”的感覺，也無法排除“喪失自我”的危險(xiǎn)。面對(duì)美國(guó)等國(guó)家“強(qiáng)勢(shì)文化”的沖擊，中國(guó)的年輕學(xué)子們不免會(huì)有自嘆弗如的感慨。王智平先生曾說，“全球化浪潮在本質(zhì)上是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家引導(dǎo)和推動(dòng)的，他們是全球化游戲規(guī)則的主要制訂者，他們憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和先進(jìn)的高科技手段，實(shí)行‘文化侵略’，推行‘文化霸權(quán)主義’，使其文化處于強(qiáng)勢(shì)文化的地位。”[4]在這種情況下，大學(xué)的育人功能就顯得尤為重要，教師一定要引導(dǎo)教育大學(xué)生提高文化自信、文化自覺，著力開展對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、道路和制度的研究與學(xué)習(xí)，批判地接受外來文化。
2.大學(xué)文化的創(chuàng)新功能與科教興國(guó)戰(zhàn)略相聯(lián)系
大學(xué)是各種新思想、新創(chuàng)作、新文化的發(fā)源地，也是文化創(chuàng)新的主體，這種創(chuàng)新主要包括原創(chuàng)新和再創(chuàng)新。在學(xué)術(shù)界“剽竊”成風(fēng)的當(dāng)今，大學(xué)應(yīng)該重振旗鼓，引領(lǐng)風(fēng)尚，尤其在國(guó)際化的背景下，為加大高等院校國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，大學(xué)必須加大“原創(chuàng)”力度，不斷有新的科研成果可以應(yīng)用到社會(huì)的發(fā)展中來。這里的“再創(chuàng)新”是指借鑒不同文化進(jìn)行整合，形成適合自己發(fā)展、有特色的文化模式。國(guó)際化的大學(xué)必須要有開放的思維，但是開放并非失去自我，而是吸取各國(guó)優(yōu)秀大學(xué)文化，進(jìn)行文化資源的消化吸收與集成創(chuàng)新。
3.大學(xué)文化的引領(lǐng)作用與服務(wù)功能相輔相成
在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化的國(guó)際背景下，中國(guó)正在經(jīng)歷深刻變革，在健康積極的主流文化下，不乏有功利的、享樂的、消極的腐朽思想存在。大學(xué)作為求真育人的最堅(jiān)定的陣地，應(yīng)該嚴(yán)保自己的操守，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化方向，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育大學(xué)生，通過文化講座、培訓(xùn)、展覽等多種方式為社會(huì)提供服務(wù)。同時(shí)，大學(xué)文化應(yīng)加強(qiáng)其國(guó)際化辦學(xué)理念，提高其國(guó)際化學(xué)術(shù)品位，積極開展對(duì)外交流，推動(dòng)中國(guó)文化面向世界、走向世界，用中國(guó)文化服務(wù)于世界。
總之，在高等教育國(guó)際化發(fā)展過程中，提升大學(xué)文化意義非凡。雖然各高校在國(guó)際化摸索前行中，不免會(huì)有各種各樣的問題、弊端顯現(xiàn)，但是，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下，大學(xué)文化作為先進(jìn)文化代表一定會(huì)繼承傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)大批具有國(guó)際視野、適應(yīng)國(guó)際發(fā)展的應(yīng)用型人才，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)作出更大貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫雷.現(xiàn)代大學(xué)制度下的大學(xué)文化透視[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2010：39.
[2]鐘秉林，趙應(yīng)生.加快建設(shè)中國(guó)特色的大學(xué)文化[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（9）：14-17.
[3]劉紅.高等教育國(guó)際化[M].北京：兵器工業(yè)出版社，2005：138.
篇13
語文教學(xué)目標(biāo)是語文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。它是教與學(xué)雙方通過一系列的教學(xué)活動(dòng)奮力達(dá)到的目標(biāo)，同時(shí)也是檢查、評(píng)定教學(xué)活動(dòng)效果的參照物。語文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)對(duì)語文教學(xué)有著重要的意義。它如同羅盤對(duì)于茫茫大海中的航船，如果羅盤偏離了航向，航船就很難準(zhǔn)確抵達(dá)目的地。然而，在語文教學(xué)中，由于種種原因，語文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)常常違背了教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的一般原則，致使語文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的隨意性和難以操作的缺陷；語文教學(xué)目標(biāo)的闡述也主賓混淆，用語含混，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中難以切實(shí)執(zhí)行。目標(biāo)的設(shè)定既然已經(jīng)缺乏科學(xué)的根據(jù)，目標(biāo)的闡述又含混不清，這樣的教學(xué)在一開始就注定了其失敗的命運(yùn)。因此，非常有必要反思一下我們的工作狀態(tài)，理清語文教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)與闡述中存在的問題，再依據(jù)科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)模式，找到解決問題的途徑。當(dāng)前語文教學(xué)界在語文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)和闡述中主要存在三個(gè)問題：
1.缺乏嚴(yán)格的學(xué)習(xí)需要分析、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析和學(xué)生特征分析，使語文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的盲目性
當(dāng)代教育技術(shù)學(xué)認(rèn)為，教學(xué)設(shè)計(jì)首先應(yīng)從學(xué)習(xí)需要的分析開始，解決“為什么教”的問題；接著去調(diào)查學(xué)生的初始能力、一般特征和學(xué)習(xí)風(fēng)格，進(jìn)行學(xué)生特征分析，解決“怎么教”的問題；最后再以學(xué)生為行為的主體，闡述教學(xué)目標(biāo)，并付之教與學(xué)的實(shí)踐。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的過程應(yīng)該呈現(xiàn)如下模式：（本文只涉及目標(biāo)的設(shè)定和闡述）學(xué)習(xí)需要指學(xué)生目前的學(xué)習(xí)狀況與期望他們達(dá)到的學(xué)習(xí)狀況之間的差距。這個(gè)差距就是教學(xué)的總目標(biāo)。學(xué)習(xí)內(nèi)容，就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)總的教學(xué)目標(biāo)，要求學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)的知識(shí)、技能和行為經(jīng)驗(yàn)的總和。學(xué)生特征指影響學(xué)生完成學(xué)習(xí)內(nèi)容的知識(shí)準(zhǔn)備，生理、心理準(zhǔn)備，以及諸如智力才能、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、生活經(jīng)驗(yàn)、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等背景因素。嚴(yán)密、完整的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，必須以學(xué)習(xí)需要分析、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析和學(xué)生特征分析為前提和基礎(chǔ)。由于語文教學(xué)的范圍廣泛，知識(shí)系統(tǒng)較散，致使語文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的盲目性。
2.缺乏當(dāng)代學(xué)習(xí)論的理論指導(dǎo)，使語文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)難以實(shí)踐“以學(xué)生為主體”的教學(xué)原則
當(dāng)代認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論的代表人物，瑞士心理學(xué)家皮亞杰（joPiaget）認(rèn)為學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的獲得和建構(gòu)的過程，學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外部搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；決定學(xué)習(xí)的因素，既不是外部因素，也不是內(nèi)部因素，而是主體和環(huán)境之間的相互作用。它要求我們?cè)诮虒W(xué)中，無論是傳授知識(shí)，培養(yǎng)技能，還是養(yǎng)成情感、態(tài)度，都要以學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，注重內(nèi)部因素和外部因素的結(jié)合去建構(gòu)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。目前語文教學(xué)界的確也非常重視學(xué)生在課堂上的活動(dòng)，注重發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，通過教師引導(dǎo)下的提問、討論和學(xué)生動(dòng)手檢索資料進(jìn)行教學(xué)。但由于缺乏對(duì)這一建構(gòu)過程的理論認(rèn)識(shí)，常常使教學(xué)誤入“滿堂問”的境地。有時(shí)候則是學(xué)生在課堂上討論得很熱烈，客觀上卻無的放失，教學(xué)效果貧乏。究其根源是教師缺乏對(duì)學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的認(rèn)真分析，更談不上發(fā)揮外部環(huán)境、設(shè)備、信息等因素的輔助功能，在客觀上不是去建構(gòu)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而是走了形式。更壞的情況則是有些教師從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，完全走向了演繹結(jié)論、灌輸觀念的“填鴨式”教學(xué)境地。
3.教學(xué)目標(biāo)的闡述主賓混淆、用語含混，使語文教學(xué)目標(biāo)難以付之課堂實(shí)踐，并在客觀上導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)的盲目性和教學(xué)檢測(cè)的盲目性
