引論：我們?yōu)槟砹?3篇教育現(xiàn)象論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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2.教育現(xiàn)象是教育實踐的表現(xiàn)物，或正從事著的教育實踐。它包括各種形式、各種類型、各種模式的教育事實。

3.構(gòu)成教育現(xiàn)象的一個重要規(guī)定性是：以教與學(xué)為主體的客觀存在。在社會中的觀察、模仿等學(xué)習(xí)形式，雖可獲得零星的知識技能，但亦不屬于教育現(xiàn)象的范疇。

因此，教育現(xiàn)象是客觀的、實踐的、教與學(xué)的。上面是我認為的對于教育現(xiàn)象所要有的最基本的，也是最為重要的認識。我們談教育現(xiàn)象，就不能脫離教育學(xué)的框架，必須要與教育學(xué)的本質(zhì)相聯(lián)系起來。

二、作為社會現(xiàn)象之一的教育現(xiàn)象

從本質(zhì)上講，任何一種教育現(xiàn)象都是存在于一定的社會生產(chǎn)條件下的，所以其必然要受到社會諸多因素的影響。

首先，教育現(xiàn)象本身作為一種社會現(xiàn)象，就必然是紛然復(fù)雜的，它是無所不包的，帶有很大的復(fù)雜性和特殊性、獨特性。正如“世界上從來沒有相同的兩片葉子”一樣，種種現(xiàn)象都是可以作為教育現(xiàn)象來進行解釋的。從微觀的角度講，可以涉及到最細的課堂教學(xué)活動，甚至于某個時期流行的一種教育觀念或者教育方法，都可以說是一種教育現(xiàn)象，從宏觀的角度講，可以是一次教育改革，可以是一次教育運動。

其次是作為一種任何社會現(xiàn)象都無法脫逃的特性，教育現(xiàn)象也受到社會歷史時代條件的制約。

1.歷史性

任何一種教育現(xiàn)象都是帶有歷史性，我們可以在歷史上看到許多不斷發(fā)展繼承的教育現(xiàn)象。比如千百年來，許多現(xiàn)代的“原始人類”，比如印第安人、愛斯基摩人，其教育方式，仍然是傳統(tǒng)的口傳身授式的，其本身就是一種獨特的教育現(xiàn)象。

2.共時性

除了歷史性，任何教育現(xiàn)象都是和現(xiàn)時的其它社會及教育現(xiàn)象相互吸收影響的。比如歷史上的很多教育運動除了在發(fā)起國，在世界范圍內(nèi)也是具有很大的影響的。蒙臺梭利的幼兒教育運動，其本身在它本國發(fā)展，還廣泛地擴展到它國，影響它們的幼兒教育理念，同時在當(dāng)?shù)厣l(fā)芽，成為種種“結(jié)合體”，比如在中國，就結(jié)合實際開設(shè)了很多的“蒙氏”幼兒班，極大地推動了我們幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。

3.文化性

文化的多元性，決定了文化對教育現(xiàn)象的影響。每個國家的教育現(xiàn)象，都會深深地烙上本國的文化性質(zhì)的。在中國，傳統(tǒng)的文化決定了我們比較追求系統(tǒng)知識的傳授，而美國，舉例來說，其教育現(xiàn)象就是與其天然所帶有的自由平等的探究精神所密切相連的。

4.民族性

它是和文化性緊密相關(guān)的，任何一個民族都有其獨特的教育現(xiàn)象。比如書法課，其當(dāng)然只能是在漢文化圈內(nèi)得到最好和最易接受的文化素質(zhì)教育方式，又如藝伎教育之于日本，除了在本國，在它國則很難有這樣的文化氛圍來產(chǎn)生這樣的教育現(xiàn)象的。

5.生產(chǎn)力因素的影響

毫無疑問，許多教育現(xiàn)象的產(chǎn)生，只有是在具備了一定的社會生產(chǎn)力條件下才能產(chǎn)生的。比如當(dāng)今最為流行的網(wǎng)絡(luò)教育現(xiàn)象，其產(chǎn)生的背景，只有在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息理論研究取得各種重大的突破、全球化、生活高速化、計算機的普及等各種條件的成熟下，才能真正產(chǎn)生。

因此，總的來說，我們認識、研究任何一個教育現(xiàn)象，都必須要考慮到當(dāng)時社會所存在的影響因素。我們不能脫離社會來單純地考慮教育現(xiàn)象。

三、作為以教與學(xué)為本質(zhì)特征的教育現(xiàn)象

教育中存在著三種教育的基本形態(tài)：家庭教育，社會教育，學(xué)校教育，社會教育是無時無刻都存在于我們的生活中的的，只要存在著社會，存在著人，人的本質(zhì)就必然要使社會存在著教育現(xiàn)象。在中世紀（或者說是封建時代）主要是家庭教育，它適應(yīng)了當(dāng)時相對較小的教育需求，在現(xiàn)代，主要是系統(tǒng)和正規(guī)化的學(xué)校教育，在現(xiàn)代對人才的巨大需求中，追求高效率與數(shù)量，而教與學(xué)在當(dāng)代，則肯定是要討論班級授課制下的教與學(xué)。我一直以為，在本質(zhì)上，課堂上的教與學(xué)就是一種認識活動，是一個“傳”與“授”的過程，否則，就無所謂教育，也就更無所謂教育現(xiàn)象的存在了。教與學(xué)的過程，也就是一個所謂“教育信息”的傳遞過程，任何教育的存在，正是存在著知識的等級差，才能產(chǎn)生流動，否則就不再需要教與學(xué)了！

把教學(xué)當(dāng)作一個傳播的過程，根據(jù)奧斯古德所說的：從最普通的意義上來說，傳播是一個系統(tǒng)（信源），通過操縱可選擇的符號去影響另一個系統(tǒng)（信宿）,這些符號能夠通過連接他們的信道得到傳播。而教學(xué)從本質(zhì)上也是符合這個定義的。教師（信源）通過自己的教學(xué)語言把經(jīng)過組織的顯性的如知識以及隱性的如人格魅力等，在課堂這個空間里，通過各種信息媒介的通道發(fā)出各種信息，學(xué)生再接受、消化、運用。因此，教育現(xiàn)象，最為主要和最為實踐的就是在課堂的教與學(xué)這個領(lǐng)域上，在于教師和學(xué)生的互動過程之中，我們討論和分析教育現(xiàn)象，就必須要分析和研究教師和學(xué)生兩大“群體”的各種特點和性質(zhì)，促進教與學(xué)的發(fā)展，教育現(xiàn)象最主要而且最終服務(wù)于的，就是課堂的教與學(xué)。

參考文獻：

[1]柳海民.教育原理[M].北京：東北師范大學(xué)出版社，2000.

[2]胡德海.教育學(xué)原理[M].甘肅：甘肅教育出版社，1998.

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“啟發(fā)”除了提出問題，還有進行恰當(dāng)?shù)钠┯鞯姆绞剑?dāng)然這需要教育者自己吃透知識點，再靈活間接形象地表達出來，這里面隱藏著許多智慧的成分。教學(xué)中不直接給出答案，而是進行隱喻性的啟發(fā)。藉譬喻來解釋義理，使人經(jīng)由譬喻而了解、而悟入。《大智度論》還提到，“譬如登樓，得梯則易上。”譬喻本身就像要上樓的梯子，借著這個梯子，使眾生得入佛法的堂奧。在《大藏經(jīng)》的每部經(jīng)書里都描述了大量的故事和例子，在佛陀說法時，若遇弟子不懂的，佛陀就會用譬喻的方式，來帶領(lǐng)弟子、教導(dǎo)弟子，使其了解佛陀的智慧及悲心。藝術(shù)的核心是情感。藝術(shù)教育的重點就是讓學(xué)生了解情感。然而情感是非邏輯性的，因此用語言很難準確地去表達什么是情感。所以根本無法用語言有邏輯、有條理地說明什么是藝術(shù)。那么對于藝術(shù)教育而言，用寓言故事、詩歌、比喻來舉例說明是就一個很好的方法，容易讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，理解情感，掌握藝術(shù)。從某種意義上來說，藝術(shù)教育實際上也只能采用這種隱喻性的啟發(fā)的方式，因為只有這樣才符合藝術(shù)的本質(zhì)。

3合適的契機

孵化過程如果蛋殼出現(xiàn)裂縫而長時間不得出，觀察者應(yīng)該進一步耐心地等待時機，必要的話，在需要的時候借助外力，捅破蛋殼使其順利出生。這里引申為：耐心觀察，等待合適的時機，“頓悟”契入。其實，前面提到的我國古老的藝術(shù)教育模式中，雖然重視讓學(xué)生自己去看，自己去實踐，自己去體會；但是如果學(xué)生通過努力，仍不能領(lǐng)悟的情況下，需要老師在合適的時機引領(lǐng)學(xué)生去“頓悟”。雖然效果上不如學(xué)生自己去“頓悟”，但是一方面而言學(xué)生的資質(zhì)不一樣，而另一方面“高端藝術(shù)”本身是很難掌握的學(xué)科，為了便于學(xué)生最終掌握，也需要老師在關(guān)鍵點給予提示。因為對于藝術(shù)教育而言，很有可能有的學(xué)生無論怎樣努力地學(xué)習(xí)也無法自悟；而有的藝術(shù)研究方向由于難于理解，學(xué)生也根本無法自悟。這為作為藝術(shù)教育者自身的藝術(shù)修為提出了很高的要求，否則便在不自覺中，很容易陷入填鴨式教學(xué)的怪圈之中。

4強化的訓(xùn)練

孵化需要一個較長的階段，在這個過程里，作為學(xué)習(xí)者應(yīng)該接受大量的實踐訓(xùn)練來使自己具備足夠的力量迎接“新生”！這個訓(xùn)練應(yīng)該是由內(nèi)而外地，自發(fā)地進行不斷的實踐，由技入道。養(yǎng)成一種思維習(xí)慣也需要練習(xí)，不斷反復(fù)刺激，直到應(yīng)用自如，出入無為之境。作為教育者就應(yīng)該創(chuàng)造良好的外部條件。但我們也要看到，長期過度的高壓學(xué)習(xí)，會讓學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣和努力的動力。因此國外藝術(shù)教育會用舒適的教學(xué)環(huán)境、高額的獎學(xué)金以及畢業(yè)后優(yōu)厚的工作回報等方式提升學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。而我國的國家級獎學(xué)金還是一刀切的政策，目前至少應(yīng)該根據(jù)藝術(shù)生所繳納的學(xué)習(xí)費用相應(yīng)提高藝術(shù)學(xué)生的獎學(xué)金的額度。另外各大藝術(shù)學(xué)院、學(xué)校的教學(xué)設(shè)施還有進一步提升的空間。

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“言傳身教”是中國幾千年的傳統(tǒng)教育的永恒命題。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。孔子的這種“身教勝于言教”的教育法則，在幾千年后卻被我們給扭曲了。許多家長一邊給孩子講“粒粒皆辛苦”，一邊卻隨手扔掉不合口味的食品；一邊結(jié)孩子講“孔融讓梨”，一邊卻爭先恐后地擠車搶座；一邊讓孩子尊重父母，一邊自己卻不盡瞻養(yǎng)父母的職責(zé)和義務(wù)；一邊給孩子講“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的大道理，一邊自己卻一年也不摸書本，甚至沉溺于撲克麻將桌上；一邊要求孩子“自己的事自己做”，一邊卻又幫孩子打掃教室衛(wèi)生，恨不得連勞動課都要替孩子上；一邊告誡孩子要好好聽老師的話，一邊卻又背后對老師評頭論足，甚至破口漫罵……諸如此類的矛盾行為，比比皆是。

這種充滿矛盾的家庭教育。讓不明世事的小孩確實感到為難，他們無所適從。他們往往學(xué)家長樣子，一面從學(xué)校接受文化知識教育，另一方面從家長身上仿效“說一套，做一套”的圓滑世故的處世哲學(xué)。因此，人們很形象地總結(jié)出“5-1＝0”，即學(xué)校苦口婆心的5天教育，被家庭、社會的一天教育所抵消。

在生活上，今天的孩子處在“窮教”與“富教”的矛盾中。

改革開放，使一部分人首先富裕起來，人們的物質(zhì)生活水平的明顯改善，使人們有能力為子女提供最好的生活條件。計劃生育政策的結(jié)果是獨生子女的劇增，使人們從情感上愿意為其奉獻一切。現(xiàn)今的很大一部分家長在其成長過程中，都曾承受過物質(zhì)上的匱乏，他們今天不想再讓自己的子女遭受自己童年的困境。于是“再窮不能窮教育。再苦不能苦孩子”的教育口號率先在每個家庭中得到了充分體現(xiàn)。家里水果、點心、高級飲料、高檔食品之類的東西，應(yīng)有盡有，以滿足子女的生活需要。同時，他們又要求子女生活節(jié)儉，不要光顧吃而不學(xué)習(xí)，埋怨子女好吃懶做。一年四季衣服花樣翻新，甚至每天可以不重樣，什么服裝名牌新潮，就給買什么，另一方面卻又希望子女要多把心思放在學(xué)習(xí)上，常常又拿偉人的儉樸生活來教育他們，講授“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的陳年舊理，家貧出孝子，執(zhí)绔出富家的千年古訓(xùn)，成了許多人街頭巷尾閑談的至理名言，而一旦涉及具體問題，則往往又是另一番表現(xiàn)。

很難想象，在這種矛盾家教中長大的孩子，會形成何等的生活質(zhì)量觀。我們并不是吝嗇鬼，也并不絕對反對改善孩子的生活，但必須適可而止。在生活上對子女要有所節(jié)制，那樣才有利于孩子的健康成長，因為“現(xiàn)在的孩子仿佛天天都過年，因而他們已無法嘗到真正過年時的甜蜜。”“現(xiàn)在的孩子得到什么都很容易，因而他無法理解‘簡樸’和‘珍惜，的含義。”從小的范圍看，我們的這種教育方式只能讓孩子成長為一個個身寬體胖的“胖墩兒”，卻無法讓他們成為一個能夠真正承擔(dān)社會責(zé)任的“巨人”。從大的范圍講，這樣培養(yǎng)出來的社會極端利己主義者，將是人類社會的一大災(zāi)難：很難設(shè)想一個人人都只知“索取”和“享樂”的社會，會是怎樣一種情境。

在親子關(guān)系上，今天的孩子處在“溺愛”與“叛逆”的矛盾中。

目前在我國青少年中普遍存在長期困擾著教育工作者的許多問題，諸如厭學(xué)、逃學(xué)、吸煙以及團伙違法、犯罪等不良行為，乃至近期屢屢發(fā)生的駭人聽聞的青少年自殺、殺人等事件，均與家庭中的不良親子關(guān)系有關(guān)。少年時期，國外有學(xué)者稱之為“親子關(guān)系危機期”，對孩子的影響極大，不僅有可能會影響孩子的一生，并且對提高整個民族的素質(zhì)都有十分深遠的影響，天津市教育科學(xué)研究院孟育群教授對親子關(guān)系進行了10年的研究，她的調(diào)查表明：絕大部分受測試家庭親子關(guān)系都存在不同程度的問題，其中最嚴重的問題是對孩子的期望值過高，父與母人數(shù)分別達70％和80％，過分溺愛的父與母人數(shù)分別達到40％和60％。許多家長對子女的要求，幾乎有求必應(yīng)，可換來的結(jié)果是，子女不尊重父母，不理解父母，甚至走入極端，對父母操起了罪惡的屠刀。對此，家長應(yīng)該認真檢討、反省自己的教育理念和方式，其實孩子的許多毛病都是我們自己教出來的。

良好的親子關(guān)系是家庭教育的基礎(chǔ)，更是孩子健康人格生長的土壤。父母不僅是孩子的監(jiān)護人，更是孩子的家庭教育者，在親子關(guān)系中起主導(dǎo)作用，其中，父親的作用更大。據(jù)研究，父親在兒童少年社會化過程中的作用日漸增強，具有母親不可替代的作用。然而，我國目前許多家庭中，由于傳統(tǒng)家庭分工格局、觀念和錯誤的教管方式，以及現(xiàn)代社會角色分工，導(dǎo)致父親“談出”家庭教育，這對子女的成長是極其不利的，應(yīng)該引起社會的重視。在教育方式上，現(xiàn)在的孩子處在“放縱”與“專橫”的矛盾中。

市場經(jīng)濟的建立，帶來社會的巨大變化，導(dǎo)致了許多人思想上的是非模糊，許多家長在教育子女問題上也出現(xiàn)了一些偏差。有的家長在孩子破壞公物、在公共場合撒野、無故同學(xué)等不良行徑發(fā)生時，睜一只眼，閉一只眼，不聞不問。有的家長為了彌補孩子的“膽小”個性。竟毫不掩飾地要求孩子對其他同學(xué)要“以牙還牙”，“該出手時就出手”，不要伯。有的家長自以為是，總認為孩子很小，孩子身上的許多缺點都被看成了一種天真的表現(xiàn)，對其缺點錯誤聽之任之，不加任何管束。

父為子綱的封建思想在今天的許多家長頭腦中、仍占有主導(dǎo)地位，在家庭教育問題上表現(xiàn)得更為突出，無論是“學(xué)富五車”的讀書人，還是“目不識丁”的大老粗，很多人都將自己擺在了家庭的絕對權(quán)威的地位。孩子一不小心弄壞了家里的一件小東西，家長會大發(fā)雷霍。一次考試失誤，家長會毫不留情，痛罵斥責(zé)。孩子如果在外闖了禍，那可更不得了，一頓臭罵自然少不了，拳腳相加也會接踵而至。50％的家長都會憑借自己的家長“權(quán)威”，去過分干涉孩子的生活，如私拆子女的信件、偷看日記等。在許多家長眼中，孩子永遠都只是自己的附屬品，殘留著“孩子是私有財產(chǎn)”的封建宗教法制觀念，他們不愿意或不善于讓孩子取得和自己的平等地位，不懂得尊重孩子的權(quán)利和人格。

在教育內(nèi)容上，現(xiàn)在的孩子處在“重智”與“輕德”的矛盾中。

由于應(yīng)試教育的影響，人們都對考試成績特別關(guān)心，將目光一直盯在學(xué)生的考試分數(shù)上。到學(xué)校，家長首先看的是學(xué)生考試的成績，問的是子女在班上的成績排名；子女放學(xué)回家，家長首先檢查的是學(xué)生的作業(yè)，輔導(dǎo)的是學(xué)生的課外練習(xí)；人們很少，甚至根本不涉及學(xué)生的思想品德問題。因為在他們看來，品德問題似乎沒有什么問題，或者不需要像學(xué)習(xí)那樣值得重視。“唯上大學(xué)才是人才”的人才觀，“重智輕德”的教育觀，讓年幼無知的孩子失去了最佳的人格教育期，使許多孩子在“心理斷乳期”、“人格成長危險期”中迷失了人生的航向，導(dǎo)致了許多惡性事件的發(fā)生。這些結(jié)我們的教訓(xùn)難道還不夠多嗎？

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很多英語教師在口語教學(xué)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象：學(xué)生的英語口語提高到一定程度之后，英語表達能力就很局限，漢式表達頻繁出現(xiàn)，而且有些錯誤屢改屢犯，無論怎樣練習(xí)，仍處于停滯不前的狀態(tài)，這就是二語習(xí)得中的一個普遍現(xiàn)象——中介語石化現(xiàn)象。

中介語是指外語學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者使用的介于母語和目的語之間的一種語言體系。它即有學(xué)習(xí)者母語的特點，又有目的語的特征,它以母語為出發(fā)點，并逐漸向目的語靠近,卻不是目的語(Selinker，1972)。理論上說，隨著語言的不斷輸入和學(xué)習(xí)量的增加，學(xué)習(xí)者的中介語最終會達到目的語這個理想終點。但研究表明，絕大多數(shù)學(xué)習(xí)者由于種種原因并不能達到目的語的終點，相反，他們的語言水平提高到一定程度后教育教學(xué)論文，不但沒有繼續(xù)向前發(fā)展的趨勢，反而出現(xiàn)停滯不前的狀態(tài)，這種現(xiàn)象就是中介語的石化現(xiàn)象。Selinker將此現(xiàn)象定義為：學(xué)習(xí)者的中介語與目的語相關(guān)的一些語言項目、語法規(guī)則和系統(tǒng)知識趨于穩(wěn)定的狀態(tài)，它們并不受學(xué)習(xí)者年齡和目的語學(xué)習(xí)量等因素的影響（Selinker，1992）。

一、英語口語的石化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

1． 母語的負遷移

在學(xué)習(xí)者沒有完全掌握目的語的語法規(guī)范之前，他們就會有意識或無意識地將母語的規(guī)則運用到目的語之中。如果母語和目的語相似或者一致時，就會出現(xiàn)正遷移，從而促進語言的發(fā)展，但若母語和目的語有所區(qū)別時，就會出現(xiàn)錯誤或不恰當(dāng)?shù)谋磉_，這稱之為母語的負遷移。長期的母語負遷移會對英語口語產(chǎn)生一定的干擾,如果這些不正確的表達長期被使用并僵化下來,就形成了英語口語的石化。

從語音上看，雖然英語中的很多發(fā)音都能在漢語中找到近似音,但是一些發(fā)音是漢語中所沒有的。這讓學(xué)習(xí)者很難掌握好英語的發(fā)音.如一些學(xué)生將”Ithink”誤說成“I sink”。在詞匯層面，很多學(xué)生認為中英詞匯是一一對應(yīng)的論文下載。其實不然，由于不同的文化背景，風(fēng)俗習(xí)慣，很多情況下英漢詞匯在文化外延上是不對等的。在句法方面，由于英語重形合，即句子本身的語法手段，而漢語重意合，強調(diào)句子內(nèi)部的邏輯聯(lián)系，所以很多學(xué)生在表達“雖然---但是--”時，習(xí)慣于用“although-----but---”的形式。

2.交際策略與交際反饋

在用英語交流的過程中，由于學(xué)習(xí)者的語言水平有限，為彌補他們的語言缺陷，他們會借助回避，簡化等交際策略達到交際的目的。Tarone指出學(xué)習(xí)者在使用語言的過程中會很自然地使用到一些交際策略，如“回避”，“換說法”“借詞”“請求幫助”及“動作模仿”等諸多策略(Brown，2001)。Coulter認為學(xué)習(xí)者在具有一定的語言能力后，使用避免、簡化等交際策略確實可以克服交際中存在的困難達到交流的目的，但他們的學(xué)習(xí)動力也會減弱，要么完全停止學(xué)習(xí)進程，要么不再像學(xué)習(xí)初期那樣重視自身語言水平的提高。這樣也會產(chǎn)生石化現(xiàn)象（戴煒棟，牛強教育教學(xué)論文，1999）。

石化現(xiàn)象的交際反饋又稱為“相互作用論”，其主要代表人物vigil和Oller認為人際交流傳遞著兩方面的信息，即認知信息與情感信息。認知信息以語言形式來表達，包括事實，猜想和信念。而情感信息是通過超語言形式來實現(xiàn)，如面部表情，聲調(diào)和手勢等。交際中的反饋信息會對學(xué)習(xí)者可產(chǎn)生肯定，中立或者否定的心理作用。Vigil和Oller發(fā)現(xiàn)，肯定的情感反饋和否定的認知反饋是防止語言石化的最佳方式(Vigil& Oller, 1976)。因為在交際中，肯定的情感反饋和肯定的認知反饋會鼓勵學(xué)習(xí)者繼續(xù)采用相似的語言表達形式，從而引起石化，而肯定的情感反饋和否定的認知反饋會激勵學(xué)習(xí)者在繼續(xù)語言交際的同時，注重對自己的言語作出一些修改, 故能防止石化現(xiàn)象的產(chǎn)生。

3.學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)環(huán)境

學(xué)習(xí)策略的失當(dāng)也是導(dǎo)致出現(xiàn)口語石化現(xiàn)象的原因之一。學(xué)習(xí)者在交流時經(jīng)常將目的語簡化，最明顯的簡化是體現(xiàn)在句法上。如，許多學(xué)生傾向于用簡單的主謂賓結(jié)構(gòu)、簡單的時態(tài)來表達他們的觀點。雖然這些簡化的句子并不影響交流，但卻使語言失去了多樣性，長遠來看，學(xué)習(xí)者就不能自如地創(chuàng)造性的使用語言，阻礙了語言能力的提高。

學(xué)習(xí)環(huán)境主要是指教師的不正確的語言輸入和教材的不完備方面而引起的石化。一方面，由于有些英語老師缺乏語言的正規(guī)訓(xùn)練，他們不地道的語言運用使得學(xué)生缺乏正確的語言輸入。比如，一些教師的發(fā)音不標準，學(xué)生就會模仿他們的發(fā)音，久而久之，就導(dǎo)致了石化。另一方面，教材或和材料的選擇不當(dāng)也會產(chǎn)生石化。如教材中為模擬的一些場景，或訓(xùn)練某個口語句型，出現(xiàn)的一些特定的貌似真實的語言輸入，卻與實際交流有一定的差距。一旦這些不地道的語言輸入在腦海根深蒂固后，學(xué)習(xí)者就無法擺脫其影響，形成了語言習(xí)慣。

二、英語口語突破石化的對略

1.優(yōu)化語言輸入

地道的目標語輸入是英語口語輸出的前提，也減弱了母語的負遷移的干擾。所以在口語教學(xué)中，英語教師應(yīng)該優(yōu)化語言輸入的質(zhì)量。一方面，口語教師不僅在口語輸入時教育教學(xué)論文，要注意發(fā)音標準，語調(diào)規(guī)范，措詞準確，語句正確，以確保規(guī)范的語言輸入，同時教師也應(yīng)該正確的評估學(xué)生的口語水平，并根據(jù)其水平提供相應(yīng)的語言輸入論文下載。最佳的語言輸入是難度要略高于學(xué)生的當(dāng)前口語水平，這樣既能防止學(xué)生過分借助交際策略，也能防止他們對口語的失去信心。另一方面，英語教師也不能忽視教材甄選的重要性，摒棄那些語言和內(nèi)容已過時的教材，選擇具有真實性的語言教材，靈活的處理教材內(nèi)容。如，將口語課本與日常使用的口語素材結(jié)合在一起。

2.采取正確適當(dāng)?shù)募m錯方式

對于學(xué)生口語課堂所犯的錯誤，教師若是漠然視之，學(xué)生就意識不到自己所犯的錯誤，甚至?xí)磸?fù)出現(xiàn)，久而久之，就會產(chǎn)生口語石化。若是頻繁糾正學(xué)生的錯誤，會使得學(xué)生產(chǎn)生焦慮感，也不利于學(xué)生的口語能力的發(fā)展。因此，采取正確適當(dāng)?shù)募m錯方式尤為必要。首先判斷錯誤類型，如果學(xué)生所犯的錯誤不影響交際的錯誤，可暫時忽略，但若是阻礙了交際，就要指出他們的錯誤。依據(jù)相互作用論，肯定的情感反饋和否定的認知反饋是防止語言石化的最佳方式。在口語練習(xí)中，如果教師能在輕松的語言環(huán)境中，給予情感上的肯定，鼓勵他們繼續(xù)用英語來交流，同時又巧妙地指出他們所犯的錯誤，使他們意識到自己的錯誤，并激勵他們對自己的言語進行改變，防止口語石化的產(chǎn)生。;

3.樹立正確的教學(xué)目標

傳統(tǒng)的觀點過分強調(diào)交際的重要性教育教學(xué)論文，認為英語口語的教學(xué)目標就是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，使之能運用所學(xué)的語言知識來成功地應(yīng)對交際。這種教學(xué)忽視了語言既是一種交際手段，更是口語教學(xué)的最終目的，忽略了語言的變化性特征，忽視了學(xué)生語言能力的發(fā)展。因此，教師不僅僅以交際為目的，更要注重學(xué)生的英語口語能力的發(fā)展。在課堂中，既要加強對交際策略，會話技巧等交際能力的培養(yǎng)，也要考慮到學(xué)生英語口語能力的發(fā)展，注重對學(xué)生的語音語調(diào)、詞匯、語法結(jié)構(gòu)等口語基本功的培養(yǎng)，不提倡過分依賴于簡化，回避等交際策略。

三、結(jié)語

雖然英語口語的石化是一種普遍現(xiàn)象，但是只要英語教師為學(xué)生提供最優(yōu)化的語言輸入，采取正確適當(dāng)?shù)募m錯方式，在培養(yǎng)學(xué)生的交際能力的同時，注重學(xué)生英語口語能力的發(fā)展，才能有效防止石化現(xiàn)象的產(chǎn)生。

[參考文獻]

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[4]戴煒棟，牛強.過渡語的石化現(xiàn)象及其教學(xué)啟示〔J.外語研究，1999(2)

篇5

（一） 小學(xué)數(shù)學(xué)兩極分化內(nèi)涵

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中， 兩極分化主要是指優(yōu)秀學(xué)生與學(xué)困生之間的差異[1].通常情況下， 在一個班級中， 優(yōu)生與學(xué)困生人數(shù)基本相當(dāng)， 并且都占少數(shù)部分， 全班大部分學(xué)生都不怎么優(yōu)秀， 但也不會太差， 這是一種正常現(xiàn)象。但由于數(shù)學(xué)學(xué)科特殊性， 若優(yōu)生與學(xué)困生之間出現(xiàn)了嚴重的極端， 不僅會使學(xué)困生人數(shù)明顯增加， 而且學(xué)困生與優(yōu)生的差距也會越來越大， 進而出現(xiàn)嚴重的失衡現(xiàn)象， 這就是小學(xué)數(shù)學(xué)的兩極分化。

（二） 小學(xué)數(shù)學(xué)兩極分化現(xiàn)象的主要原因

導(dǎo)致小學(xué)數(shù)學(xué)兩極分化的原因是多方面的。一是由于學(xué)生個體本身存在的差異。學(xué)生由于受先天因素影響， 智力高低本就存在差異， 而且這種差異還會隨著年級的增高， 知識難度的加大， 表現(xiàn)得更為明顯。二是由于家庭教育的缺失。近年來， 特別是農(nóng)村小學(xué)生， 父母紛紛外出務(wù)工， 把教育子女的重任直接推給學(xué)校。三是因為教育評價的不全面。部分教師深受應(yīng)試教育的洗禮， 死守傳統(tǒng)教法不知道與時俱進， 觀念保守， 生怕因為改革而影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績， 繼續(xù)采用傳統(tǒng)教法進行教學(xué)， 動輒就諷刺挖苦， 甚至拳打腳踢， 粗暴野蠻， 嚴重打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、有效消除小學(xué)數(shù)學(xué)兩極分化現(xiàn)象的對策

（一） 想方設(shè)法， 培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師。特別是對于小學(xué)生而言， 教師要不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性， 培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣， 讓學(xué)生產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的欲望， 變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”.筆者在調(diào)查問卷中也發(fā)現(xiàn)， 凡是參與調(diào)查的學(xué)困生， 對“你喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)嗎”中的四個選項“A.喜歡， B.不喜歡， C.不清楚”, 都選擇的是“B.不喜歡”.由此可見， 培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣對消除兩極分化現(xiàn)象是多么重要。實際教學(xué)中， 教師可以從建立新型師生關(guān)系， 改變教學(xué)方法等方面入手， 培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣。

（二） 尊重個體差異， 實施分層教學(xué)

學(xué)生的個體差異是不可避免的。教學(xué)中， 教師若對不同層次的學(xué)生采用相同的要求， 勢必會打擊學(xué)困生的學(xué)習(xí)積極性和主動性， 使其破罐子破摔， 進而加重兩極分化現(xiàn)象。因此， 教師要尊重個體差異， 根據(jù)不同層次的學(xué)生， 設(shè)置不同的學(xué)習(xí)目標和學(xué)習(xí)要求， 對學(xué)生實施分層教學(xué)。在課堂教學(xué)中， 特別要關(guān)注學(xué)困生的表現(xiàn)， 鼓勵他們主動積極地參與課堂活動， 善于發(fā)現(xiàn)他們的閃光點， 及時肯定他們的點滴進步， 耐心引導(dǎo)他們學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題， 并運用適合自己的方法嘗試著解決問題， 從而增強他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和信心。對于學(xué)有余力， 數(shù)學(xué)思維強， 解決問題快的優(yōu)秀學(xué)生， 教師應(yīng)為他們盡可能多地創(chuàng)造探索和研究的機會， 引導(dǎo)他們向更深更廣的層次發(fā)展， 以便挖掘他們的學(xué)習(xí)潛能， 學(xué)到更多更有用的數(shù)學(xué)知識。如筆者在教學(xué)人教版五年級數(shù)學(xué)下冊第七章《數(shù)學(xué)廣角》“找次品”時， 對于學(xué)困生， 筆者要求他們只要知道在已知產(chǎn)品數(shù)量及次品輕重的前提下， 需要稱幾次， 在不知道次品輕重的前提下， 需要稱幾次即可。而對于其他學(xué)生， 不僅要知道稱重的次數(shù)， 還要能夠說出稱重的方法。

（三） 從實際出發(fā)， 有效組織小組合作學(xué)習(xí)活動

篇6

現(xiàn)代企業(yè)教育是指企業(yè)以現(xiàn)代人力資源開發(fā)理論為指導(dǎo)、在市場環(huán)境中為應(yīng)付日趨激烈的競爭而采取面向企業(yè)全體員工開展形式多樣、有針對性的有效培訓(xùn)，使企業(yè)員工的思想意識、行為模式和知識技能等綜合素養(yǎng)均得到提高和完善的活動。

現(xiàn)代企業(yè)教育與傳統(tǒng)企業(yè)教育之間存在著較大的區(qū)別：在對象上，現(xiàn)代企業(yè)教育面向企業(yè)全體員工，以全體員工素質(zhì)的普遍提高換取企業(yè)的全面進步，而傳統(tǒng)企業(yè)教育則存在很大的局限睦；在形式上，現(xiàn)代企業(yè)教育長、短期結(jié)合，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育并舉，企業(yè)內(nèi)部正規(guī)培訓(xùn)與企業(yè)外部的非正規(guī)培訓(xùn)并重，而傳統(tǒng)企業(yè)教育則形式較為單一；在內(nèi)容上，現(xiàn)代企業(yè)教育面向市場、立足企業(yè)員工增強能力、完善自我的實際，因此，它尊重員工不同的學(xué)習(xí)背景和智力、非智力等因素的差異，教育內(nèi)容既買用又豐富多彩，而傳統(tǒng)企業(yè)教育則顯得較為空泛；在方法上，現(xiàn)代企業(yè)教育采用個別化教育思想，針對每個員工的不同條件，因材施教，而傳統(tǒng)企業(yè)教育則多采用集中灌輸?shù)拇址攀浇逃椒ǎ辉谑侄紊希F(xiàn)代企業(yè)教育力求充分運用多媒體及虛擬現(xiàn)實等高科技成果來提高企業(yè)教育活動的效率，而傳統(tǒng)企業(yè)教育的手段則較為落后。

當(dāng)今世界經(jīng)濟一體化、貿(mào)易全球化的進程正在加速，綜合國力的競爭愈演愈烈，而國力的競爭說到底是國與國之間企業(yè)實力的較量，歸根結(jié)底是企業(yè)人才綜合素質(zhì)的競爭，企業(yè)教育已真正成為企業(yè)發(fā)展的“百年大計”。

20年的改革開放已使我國社會經(jīng)濟生活悄然發(fā)生著深刻變化，然而，處于風(fēng)口浪尖的國企改革卻使企業(yè)教育陷入困境。

首先，國企領(lǐng)導(dǎo)思想觀念較為保守落后，致使企業(yè)教育在整個企業(yè)管理過程中處于從屬地位。大多數(shù)效益較差的國企領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)營思想仍停留在傳統(tǒng)的產(chǎn)品經(jīng)濟時代，只重生產(chǎn)，不重開發(fā)，看不到產(chǎn)品生產(chǎn)與人才培養(yǎng)之間的相互關(guān)系，更不能深刻認識到企業(yè)教育在企業(yè)改革的發(fā)展過程中所起到的基礎(chǔ)性“增量”作用。

其次，長期的計劃經(jīng)濟體制造成企業(yè)教育與企業(yè)發(fā)展脫節(jié)，企業(yè)教育的真實價值不能實現(xiàn)。在計劃經(jīng)濟體制下，企業(yè)教育只是企業(yè)生產(chǎn)管理過程中的一個附屬環(huán)節(jié)，企業(yè)粗放式的生產(chǎn)經(jīng)營方式導(dǎo)致對企業(yè)人才素質(zhì)提高的嚴重忽視，企業(yè)教育在此氛圍中茍延殘喘，消極被動，不能積極主動為企業(yè)發(fā)展分憂解愁，很多國有企業(yè)甚至把企業(yè)的教育培訓(xùn)任務(wù)當(dāng)成是例行公事式的行政命令程序，既不考慮完成教育培訓(xùn)任務(wù)的質(zhì)量，也不考查企業(yè)員工對企業(yè)教育的實際需求，致使企業(yè)教育喪失了其生存發(fā)展的內(nèi)在動力，也斷送了企業(yè)對企業(yè)教育的支持基礎(chǔ)。

第三，企業(yè)教育管理的內(nèi)外環(huán)境并未得到顯著改善。有效的法律環(huán)境是企業(yè)教育生存發(fā)展的基礎(chǔ)。盡管近些年我國已陸續(xù)頒布了<勞動法>、<職業(yè)教育法>等法律文件，對勞動者的素質(zhì)鑒定和技術(shù)業(yè)務(wù)培訓(xùn)做了強制性法律規(guī)定，但由于沒有相應(yīng)的“企業(yè)教育法”，當(dāng)國企發(fā)展困難重重之時，就易使經(jīng)營者在主觀上有意無意地“弱化”企業(yè)教育。

二、國有企業(yè)教育發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)并存

國有企業(yè)教育的發(fā)展不能夠離開國有企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實“土壤”。黨的“十四大”明確提出我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立現(xiàn)代企業(yè)制度，為國有企業(yè)走出困境標明了航道。現(xiàn)代企業(yè)制度是以公司制度為主體的市場經(jīng)濟體制，其基本特征是產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)。建立現(xiàn)代企業(yè)制度的核心是建立現(xiàn)代企業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度、組織制度以及管理制度。伴隨著國有現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，國有企業(yè)教育發(fā)展重現(xiàn)生機。

現(xiàn)代企業(yè)制度首先明確了法人的主體地位，使企業(yè)教育在企業(yè)發(fā)展過程中的作用凸顯。在計劃經(jīng)濟時代，國有企業(yè)法人“虛位”，企業(yè)經(jīng)營好壞與企業(yè)經(jīng)營者的實際利益沒有太大關(guān)系，導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營者外無壓力、內(nèi)無動力，隨處可見企業(yè)經(jīng)營者的短期行為，自然對具有效益顯示滯后特點的企業(yè)教育在企業(yè)發(fā)展中到底起何等作用不感興趣。一旦企業(yè)經(jīng)營確立了法人主體，經(jīng)營者當(dāng)然會使出渾身解術(shù)考慮企業(yè)未來長遠的發(fā)展。當(dāng)經(jīng)營者拋棄短期行為、審慎思量自身的根本利益的時候，他會領(lǐng)悟到企業(yè)的百年大計還是以企業(yè)教育為本，謀求企業(yè)持續(xù)發(fā)展就成為企業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)在巨大動力。

現(xiàn)代企業(yè)制度是以人為本的經(jīng)濟制度，企業(yè)發(fā)展必須建立在不斷提高勞動者素質(zhì)的基礎(chǔ)之上。以人為本，一方面要求企業(yè)的一切經(jīng)營行為都圍繞消費者的利益、以滿足消費者不斷增長變化的需求為出發(fā)點，更為重要的是企業(yè)發(fā)展將愈發(fā)依賴企業(yè)全體員工的聰明才智。據(jù)統(tǒng)計：1996年我國國有工業(yè)企業(yè)員工60％以上為初中及以下文化程度，大多數(shù)青年員工只有初級技術(shù)，與此同時，企業(yè)員工的政治思想、職業(yè)道德和管理水平等都亟待提高。顯然，擁有這樣素質(zhì)的員工隊伍是很難在激烈的市場競爭中絕處逢生的，加強企業(yè)教育、造就高素質(zhì)的企業(yè)員工隊伍就成為當(dāng)務(wù)之急。以人為本，還要求現(xiàn)代企業(yè)不只是把企業(yè)員工單純看作是勞動者，而應(yīng)該盡力提供良好的條件，滿足他們求知、探索、自我實現(xiàn)的各種合理需要，使他們成長為身心健康、全面發(fā)展的企業(yè)建設(shè)人才，而企業(yè)員工的全面發(fā)展更是企業(yè)自身持續(xù)發(fā)展的重要保障。基于企業(yè)員工較高層次的心理需求，培養(yǎng)全面發(fā)展的企業(yè)建設(shè)者，又為興企業(yè)教育提供了一個嶄新舞臺。

現(xiàn)代企業(yè)制度是以知識創(chuàng)新為特征的企業(yè)制度，管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新將成為企業(yè)發(fā)展生生不息的主旋律。經(jīng)歷20年的改革開放，我國經(jīng)濟正在完成由粗放型量化增長向集約型質(zhì)量增長的觀念轉(zhuǎn)變，更加注重經(jīng)濟發(fā)展與社會環(huán)境、自然生態(tài)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，企業(yè)生存更加依賴于技術(shù)進步和科學(xué)管理所創(chuàng)造的高質(zhì)量、高性能、高附加值產(chǎn)品；同時，隨著我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和升級換代，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)正在向更高級、更優(yōu)化方向邁進，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整必然引起就業(yè)結(jié)構(gòu)的相應(yīng)變化，對從業(yè)人員提出了更高要求，也為企業(yè)教育尋求更為廣闊的發(fā)展空間指明了道路。然而，目前我國國有企業(yè)員工中所擁有的科學(xué)管理知識卻極為有限。據(jù)統(tǒng)計：盡管在國有大中型企業(yè)的高級管理層人員中具有大學(xué)本科以上文化程度的已占77．2％，但其中只有1．4％的人員所學(xué)專業(yè)為經(jīng)濟管理或企業(yè)管理，為此，在國有企業(yè)的各級備類員工中普及并提高管理科學(xué)知識，就成為企業(yè)教育發(fā)展的新的有力支點。

應(yīng)當(dāng)看到國有現(xiàn)代企業(yè)制度的逐步建立，確實為企業(yè)教育創(chuàng)造了難得的發(fā)展機遇，企業(yè)教育的需求和企業(yè)教育大發(fā)展可能的實現(xiàn)方式都是前所未有的。但如同國有現(xiàn)代企業(yè)制度的建立充滿艱辛困苦、步履蹣跚一樣，企業(yè)教育在新形勢的更高要求中是輝煌的期盼，更是挑戰(zhàn)的顛峰，我們期待著企業(yè)教育新世紀曙光的到來。

三、面向市場建立現(xiàn)代企業(yè)教育制度

毫無疑問，建立國有現(xiàn)代企業(yè)教育制度是國有企業(yè)教育抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)的根本出路。

現(xiàn)代企業(yè)教育制度是指具有依法自主辦學(xué)的實體，具備依托企業(yè)、服務(wù)企業(yè)、輻射社會并且機制靈活、功能完備、管理科學(xué)特點的企業(yè)教育制度。

依托企業(yè)即指企業(yè)教育的發(fā)生、發(fā)展都受制于企業(yè)的發(fā)展。在我國的現(xiàn)實國情下不能將企業(yè)教育完全推向市場，既不能把企業(yè)教育“企業(yè)化”，成為脫離企業(yè)“母體”、自負盈虧的辦學(xué)主體。更不能將企業(yè)教育“產(chǎn)業(yè)化”，成為謀求物質(zhì)利益最大化的純粹的經(jīng)濟行為。

服務(wù)企業(yè)即指企業(yè)教育的宗旨是全心全意為企業(yè)發(fā)展培養(yǎng)規(guī)格齊全、質(zhì)量上乘的各類建設(shè)人才。企業(yè)教育行為的起點和歸宿是企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)教育必須與企業(yè)發(fā)展貼緊、貼近、貼實。企業(yè)教育也只有在服務(wù)企業(yè)的過程中得到發(fā)展壯大。

輻射社會即指企業(yè)教育作為社會大系統(tǒng)的一個組成成員，不能自我封閉，游離于社會環(huán)境之外，而應(yīng)與社會的發(fā)展協(xié)調(diào)一致，樹立回報社會、關(guān)注社會冷暖、為社會經(jīng)濟發(fā)展提供力所能及幫助的崇高意識，這樣，其發(fā)展才能得到廣泛的社會支持。

機制靈活是指企業(yè)教育要建立較為完善的有效激勵和制約機制，高效運行的企業(yè)教育機構(gòu)。能對影響企業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)外因素做出敏銳反應(yīng)的決策體制，適應(yīng)社會經(jīng)濟波動發(fā)展的收縮自如的應(yīng)變預(yù)警防護體系。機制靈活也是指在企業(yè)教育的運轉(zhuǎn)中做到“剛性”制度與“柔性”操作的完美統(tǒng)一。

功能完備是指企業(yè)教育能夠為企業(yè)發(fā)展培養(yǎng)人才提供質(zhì)地精良、模式多樣、特色鮮明的教育途徑。現(xiàn)代企業(yè)教育再也不是過去脫離企業(yè)發(fā)展實際、整齊劃一、一成不變、讓人生厭的老框框，而是從企業(yè)的現(xiàn)實出發(fā)，以企業(yè)員工的求知需求為中心展開的個性色彩濃烈、不斷調(diào)整變化、長短結(jié)合、脫產(chǎn)與在職形式并存的“點菜”式綜合性教育。

科學(xué)管理是指企業(yè)教育活動的實施以現(xiàn)代企業(yè)教育管理的科學(xué)理論為指導(dǎo)，深刻認識企業(yè)教育的本質(zhì)屬性．深入探索企業(yè)教育的規(guī)律．圍繞穩(wěn)步提高企業(yè)教育質(zhì)量和效益這個核心，密規(guī)劃、設(shè)計涉及企業(yè)教育的各個環(huán)節(jié)，積極開發(fā)針對性強、表現(xiàn)形式多樣、類型廣泛的課程體系，研制能夠極大提高企業(yè)教育教學(xué)效率的現(xiàn)代化教學(xué)手段，制定企業(yè)教育行為有效規(guī)范的質(zhì)量監(jiān)控和評估方案，使企業(yè)教育永葆青春與活力。

總之，現(xiàn)代企業(yè)教育制度是以人才培養(yǎng)的市場為導(dǎo)向、以個體化的終身教育為理念、以滿足企業(yè)和企業(yè)員工身心全面健康發(fā)展為目標的企業(yè)教育制度。

建立現(xiàn)代企業(yè)教育制度就要以人才培養(yǎng)的市場為導(dǎo)向，即企業(yè)教育行為的起點和歸宿都是為企業(yè)培養(yǎng)適用人才。企業(yè)員工已經(jīng)具備的知識技能與產(chǎn)品升級換代、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及新技術(shù)、新工藝的運用等對企業(yè)員工素質(zhì)提出的更高要求之間存在的差距，就是企業(yè)教育賴以為生的重要市場。“差距”時時都有，因此，企業(yè)教育的市場將永遠不會消亡。與此同時，以人才培養(yǎng)的市場為導(dǎo)向還意味著企業(yè)教育要更加關(guān)注企業(yè)教育的人文價值，關(guān)心企業(yè)員工自身的全面發(fā)展，并在服務(wù)并滿足企業(yè)員工綜合素質(zhì)提高的過程中求得發(fā)展。

篇7

歧義的產(chǎn)生要具備語義、句法和語用三個條件,這三個條件是一個有機統(tǒng)一體,互相影響,互相制約。語義上的多義性為歧義的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ),句法歧義則為歧義的產(chǎn)生提供了條件,而語用則為語義和句法所引起的歧義提供了合理解釋的多種可能性。本文主要從語音、詞匯和句法三個方面闡述英語無意歧義現(xiàn)象,并結(jié)合實際教學(xué)分析和總結(jié)排除歧義的方法。

一、英語教學(xué)中的歧義現(xiàn)象

1.語音歧義(PhoneticAmbiguity)

語音歧義是在口語中由于同音異形異義詞、同形同音異義詞,以及由于連讀、弱讀、不同的重音位置等,使聽話人可能產(chǎn)生多種理解而造成的歧義。例如Ididn''''tmakea［seil］lastweek,英語中的sail和sale的發(fā)音均為［seil］,是一對同音異形異義詞,于是此句可理解為:“上周我沒制作船帆”或“上周我沒賣出去貨物”。英語中有許多這樣的詞,如break(破壞)、brake(剎車),fair(公平的)、fare(費用),right(正確的)、write(寫),die(死亡)、dye(染色),cell(細胞)、sell(賣)等。而fan(扇子/愛好者),long(長的/渴望),kind(善良的/種類),mean(卑鄙的/意味)等屬于同形同音異義詞,它們在句子中極易造成理解上的歧義。

在說話過程中,連音造成相連的詞或詞組之間的音位切分的變化,也會產(chǎn)生歧義。如Mybrotherhada［greidei］,此句中的［greidei］既可以理解為“gradeA”,也可以理解為“grayday”。以上這兩種歧義只在口語中存在,變成文字形式后,歧義便可消失。

此外,重讀和弱讀也會在語音層次上產(chǎn)生歧義。如Whydon''''tyouhavelunchwithus可以理解為Whydon''''tyoucomealongandhavelunchwithus或Whydon''''tyouhavelunchwithusratherthansupper

2.詞匯歧義(LexicalAmbiguity)

詞匯歧義是指對句子中某一個詞的意義有不同理解而產(chǎn)生的歧義,主要表現(xiàn)為一詞多義和同形異義兩個方面。

(1)一詞多義是指一個詞有多種不同的意義,這些詞之間常有某種內(nèi)在的聯(lián)系,在字典中歸屬一個詞條。如Theboybrokethe[ZZ(Z]glasses[ZZ)]lastweek(這個男孩上周打碎了[ZZ(Z]玻璃[ZZ)]/這個男孩上周打碎了[ZZ(Z]眼鏡[ZZ)])。有些詞組也存在多種意義,如Heisrunningafterher,這里的“runningafter”既可以理解為“追趕”,也可以理解為“追求”。

(2)同形異義詞包括異音同形異義詞和同音同形異義詞,它們通常形式相同,卻是含有兩個或兩個以上意義完全不相關(guān)的詞,在詞典中一般被列入單獨的詞條。如bow(弓/鞠躬),lead(鉛/引導(dǎo)),tear(眼淚/撕開)等詞就屬于異音同形異義詞。再如:Marycan''''t[ZZ(Z]bear[ZZ)]children(瑪麗不能[ZZ(Z]忍受[ZZ)]孩子們/瑪麗不能[ZZ(Z]生[ZZ)]孩子);She[ZZ(Z]turnedout[ZZ)]anefficientsecretary(她[ZZ(Z]趕走[ZZ)]了一個能干的秘書/她[ZZ(Z]原來是[ZZ)]一個能干的秘書)。這里的“bear”和“turnout”就是同音同形異義詞(組)。

(3)詞義的轉(zhuǎn)移也會引發(fā)句子的歧義。這是因為許多詞匯在已有的含義上又產(chǎn)生了新的意義。如Manyscientistsandtechniciansareengagedintherecoverytechniques,“recovery”原意指“復(fù)得、痊愈”,但隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展,“recovery”意指“人造衛(wèi)星等的回收”,“(廢物利用的)提取”或“(擊劍、劃船等)預(yù)備姿勢的還原”等。

3.句法歧義(SyntacticAmbiguity)

美國語言學(xué)家Roberts曾經(jīng)指出:“這種因句法規(guī)則使用不當(dāng)而引起的語法歧義是由于人們忽視使用表明句子結(jié)構(gòu)的句法代號而引起的”［2］。句法代號是指限定多義詞用法的詞綴、單詞或結(jié)構(gòu)等,如用情態(tài)動詞或一般過去時的后綴限定動詞的詞性,用定冠詞限定名詞的詞性等。句法歧義現(xiàn)象往往出現(xiàn)在一個可以理解為不同層次或可以變換的結(jié)構(gòu)體中,下面是幾種常見的句法結(jié)構(gòu)引起的歧義現(xiàn)象。

(1)平行結(jié)構(gòu)引起的歧義:句子里的某一成分可以和平行結(jié)構(gòu)中的任何一個結(jié)構(gòu)連在一起而具有不同的意義,因而產(chǎn)生歧義。例如:Theboyansweredthequestionwhichhisteacherasked[ZZ(Z]withouthesitation[ZZ)](這個男孩毫不遲疑地回答老師問他的問題/老師毫不猶豫地提問,這個男孩在作答)。

(2)省略結(jié)構(gòu)引起的歧義:有時省略某些詞會使句子產(chǎn)生歧義。例如:HeknowsmoreaboutliteraturethanMary(他比瑪麗更懂文學(xué)/在文學(xué)和瑪麗之間,他更了解文學(xué))。

(3)狀語和形容詞界限不清引起的歧義。例如:Thepolicemanpunishedtherobber[ZZ(Z]withastick[ZZ)](警察用警棍懲罰這個盜賊/警察懲罰這個拿著棍子的盜賊)。

(4)介詞和副詞界限不清引起的歧義。例如:Thedoctorlooked[ZZ(Z]over[ZZ)]myhead(醫(yī)生檢查了我的頭/醫(yī)生從我的頭頂看過去)。二、在以交際為目的的實際教學(xué)中

如何排除歧義現(xiàn)象如前所述,歧義的出現(xiàn)是使用者措辭不當(dāng)或語法結(jié)構(gòu)及意義上的模棱兩可,造成學(xué)習(xí)者在理解上對特定語境條件下的話語意義和所指的范圍產(chǎn)生不確定因素,這種不確定因素阻礙了言語信息的有效傳遞,造成理解上的失誤。我們從語音、詞匯和句法等方面分析歧義產(chǎn)生的原因,主要是通過對歧義現(xiàn)象的深刻認識,對它進行種種限制,最終達到消除歧義的目的。在實際教學(xué)中,教師應(yīng)該幫助學(xué)生建立英語語言“歧義”這一概念,讓學(xué)生知曉在語音、詞匯、句法結(jié)構(gòu)和不同的語境中會產(chǎn)生歧義。然后,教師可以系統(tǒng)地從紛繁蕪雜的歧義現(xiàn)象中,總結(jié)出一些避免歧義、消解歧義和排除歧義的方法。以下筆者結(jié)合實際教學(xué)探討如何應(yīng)對歧義,力求幫助學(xué)生掃除語言交際中的障礙,引導(dǎo)學(xué)生正確理解言語交際的意圖。

1.語音手段

在語言交際中,語音、語調(diào)起著很重要的作用,不同的語調(diào)承載不同的信息,只有語音、語調(diào)正確,才可以避免失誤,消除歧義現(xiàn)象。教師可以有側(cè)重點地給學(xué)生做專項練習(xí),指導(dǎo)學(xué)生使用正確的停頓、連續(xù)等方式,區(qū)別自己想要表達的重點,控制歧義現(xiàn)象的出現(xiàn)。例如,That''''sthecellphoneyouboughtme,若重讀“cellphone”,并用降調(diào),則表示贊賞;如果把重音移到“That''''s”,并用升調(diào),則表示強烈的諷刺意味。此外,如果在詞與詞之間稍做停頓,互不粘連,也可避免歧義產(chǎn)生。如:Iscream(我尖叫)與icecream(冰淇淋)。

2.詞匯手段

在日常交際中,字面詞義和意象意義有時相差甚遠。教師在講解詞匯時,不應(yīng)單純著重于語音、語義和語法特征,更要揭示其在不同交際環(huán)境中的內(nèi)部變化和外部聯(lián)系,可將此類詞匯作一歸納,輔之以不同情景,讓學(xué)生體會使用這些詞匯進行信息傳遞時,可產(chǎn)生不同的理解和反應(yīng)。此外還可以介紹一些有效的排除歧義的方法,例如:通過改變詞匯搭配或調(diào)整詞序來避免歧義。如Thebankisthesceneofthemurder,“bank”的兩個意義“銀行”和“河堤”都可以解釋這個句子。這時,可以在bank前加上修飾語“money”或“river”,句意就一目了然,不妨礙理解了。

3.語法手段

在書面語中,我們可以運用詞法和句法知識,采用調(diào)整詞序、補全省略成分、改變連詞、增加時間狀語、擴展句子、改變句型和運用標點等方法排除歧義。如Marycan''''tbearchildren可以擴展為Marycan''''tbearchildreniftheyarenoisy和Marycan''''tbearchildrenbecausesheissterile,這樣就清楚地表達了各自的含義。再如,Itwasaprettysmallroom可理解為:①這是一個漂亮的小房間;②這是一個相當(dāng)小的房間。如果在句中加上標點,就可以避免歧義:Itwasapretty,smallroom。

4.語境手段

語境對于英語歧義的確定有著重要的意義,語言形式所表達的意義必須依賴于它所使用的語境才能得以確定［3］。語境可以分為廣義語境和狹義語境。廣義語境指與言語交際相關(guān)的整個自然、社會和文化環(huán)境。狹義語境則指上下文,即詞組語境、句子語境、段落語境和篇章語境。如“Afghanistan''''soccupation”是指“阿富汗占領(lǐng)其他國家”還是“其他國家占領(lǐng)阿富汗”這個句子是由于所有格的使用而產(chǎn)生了歧義。但如果知道在2001年,美國打擊阿富汗政權(quán)這種廣義語境,自然就會消除歧義。

此外,語言不僅是一個符號系統(tǒng),而且是一種文化載體,語境制約著單位語言的選擇,意義的表達和理解。因此,知曉語境對正確理解語言形式起著至關(guān)重要的作用。例如,我們今天所說的Broadway,不僅是指一個地理概念,而且是指美國戲劇藝術(shù)的精粹。語言形式和意義的用法都與語境有著密切的關(guān)系,我們在教授語言時,應(yīng)給予極大的重視。

三、結(jié)束語

英語歧義問題是一個大課題,它面對的是語言的形式和意義之間的矛盾這一普遍事實,因而它具有重要的理論意義和實踐意義。對歧義的研究有助于我們不斷深化對語言現(xiàn)象的認識,正確理解語言結(jié)構(gòu)及其運行規(guī)律,以便能按照語言的規(guī)律去學(xué)習(xí)和教授語言。作為語言工作者和學(xué)習(xí)引導(dǎo)者的教師,應(yīng)重視這一語言現(xiàn)象,將英語歧義理論研究與實際教學(xué)相結(jié)合,使其產(chǎn)生語言學(xué)和教學(xué)兩方面的意義。

參考文獻:

篇8

1.3就業(yè)前景復(fù)雜大學(xué)生就業(yè)難問題是全社會關(guān)注的熱點。有調(diào)查顯示78%的學(xué)生表示熱愛并且畢業(yè)后想要從事中醫(yī)藥相關(guān)行業(yè)。然而，隨著高等教育大眾化，學(xué)生規(guī)模的迅速擴大，中醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生數(shù)量也在不斷增長，而中醫(yī)學(xué)專業(yè)對口的就業(yè)單位的增長卻未能與之相適應(yīng)。并且，目前醫(yī)院招聘對醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的學(xué)歷要求很高，中醫(yī)學(xué)專業(yè)本科生的就業(yè)就顯得更為困難。復(fù)雜的就業(yè)影響因素使相當(dāng)一部分畢業(yè)生處于“畢業(yè)就等于失業(yè)”窘境，嚴峻的就業(yè)形勢使學(xué)生對中醫(yī)學(xué)專業(yè)的前途產(chǎn)生質(zhì)疑，從而對專業(yè)產(chǎn)生動搖。

1.4學(xué)習(xí)的適應(yīng)困難進入大學(xué)之后，學(xué)生面臨著新的環(huán)境、新的挑戰(zhàn)，必須及時、準確地給自己定位，否則，容易迷失自我，找不到努力的方向和目標，在學(xué)習(xí)上就會陷入被動、感到力不從心。其外，由于大學(xué)的學(xué)習(xí)主要以自學(xué)為主，學(xué)生需要付出較大的努力，而中學(xué)階段的學(xué)習(xí)主要依賴教師，從而導(dǎo)致大學(xué)新生對大學(xué)的學(xué)習(xí)方法存在適應(yīng)困難。這些不適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)生活的問題如果不能得到及時的解決，學(xué)生就容易產(chǎn)生較為嚴重的專業(yè)情緒和專業(yè)思想問題。

1.5中醫(yī)學(xué)專業(yè)的理論和學(xué)科特征中醫(yī)學(xué)是建立在中國傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思維的基礎(chǔ)之上，伴隨著中國社會發(fā)展而形成的，其理論體系獨特，具有文學(xué)性、史學(xué)性和哲學(xué)性。另外，由于中醫(yī)學(xué)理論是由無數(shù)個醫(yī)家不斷修正、補充、完善而發(fā)展起來的，思維與經(jīng)驗緊密結(jié)合，互相滲透，其理論有社會科學(xué)的特征，其應(yīng)用有自然科學(xué)的特征，介于社會科學(xué)和自然科學(xué)之間，其思維具有抽象性、實用具有經(jīng)驗性。中醫(yī)學(xué)專業(yè)的理論和學(xué)科特征，使得中醫(yī)學(xué)的專業(yè)教育與高中數(shù)、理、化的基礎(chǔ)教育的思維方法與知識結(jié)構(gòu)截然不同。很多中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生并沒有中國傳統(tǒng)文化背景和知識，在入學(xué)后也沒有完成轉(zhuǎn)變觀念并融入到中醫(yī)特殊的學(xué)習(xí)氛圍中，加上目前的中醫(yī)教育往往注重單科的專業(yè)知識傳授，忽視中國傳統(tǒng)文化等中醫(yī)藥理論形成的外部因素了解和學(xué)習(xí)，使得學(xué)生普遍對中醫(yī)理論、概念感到茫然和困惑，對其中蘊藏的文化內(nèi)涵難以接受，時常感到中醫(yī)邏輯的深奧凌亂和脫離實際。帶著對中醫(yī)理論半信半疑，甚至根本無法接受的思想被動地接受中醫(yī)教育，其效果可想而知。

1.6中醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的模式目前中醫(yī)學(xué)專業(yè)教育均采用現(xiàn)代課堂教學(xué)的模式，與傳統(tǒng)“師帶徒”模式相比較，其更趨向理論化、系統(tǒng)化和規(guī)范化。但其不足之處也比較明顯，其“基礎(chǔ)教育、專業(yè)教育、臨床實習(xí)”三段式教學(xué)模式，限制了中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)，也導(dǎo)致了中醫(yī)學(xué)專業(yè)的理論教學(xué)和實踐教學(xué)被割裂為相互獨立的兩個階段，理論與臨床實踐脫節(jié)，使得學(xué)生認為現(xiàn)在的專業(yè)教學(xué)與就業(yè)后的工作實際聯(lián)系不密切，不能有效地傳授實際工作所需的知識。此外，目前的中醫(yī)學(xué)專業(yè)教學(xué)中，西醫(yī)學(xué)課程約占總學(xué)時的1/3-2/5，使得相關(guān)中醫(yī)古典醫(yī)籍的學(xué)時不夠，學(xué)生的中醫(yī)基礎(chǔ)知識不夠扎實。中、西醫(yī)學(xué)的交叉學(xué)習(xí)，在一定程度上干擾學(xué)生對于中醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)，甚至產(chǎn)生中醫(yī)學(xué)不科學(xué)的想法，厭惡中醫(yī)，妨礙對中醫(yī)學(xué)的深入學(xué)習(xí)。

1.7中醫(yī)西醫(yī)化傾向目前中醫(yī)出現(xiàn)了較明顯的西醫(yī)化傾向，即以“西醫(yī)的模式”來指導(dǎo)中醫(yī)臨床與科研。在臨床方面，用西醫(yī)的疾病診斷取代中醫(yī)辨病辨證，用西醫(yī)理論指導(dǎo)中醫(yī)用藥，治療上以西藥為主，中藥為輔等；在科研方面，過分強調(diào)新藥研發(fā)而忽視中醫(yī)基礎(chǔ)和理論研究，這些都影響了中醫(yī)學(xué)特色的發(fā)揮和中醫(yī)藥療效的體現(xiàn)，導(dǎo)致中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生對中醫(yī)的科學(xué)性和治病防病能力產(chǎn)生懷疑，對從事中醫(yī)藥事業(yè)的信念產(chǎn)生動搖。

2加強中醫(yī)學(xué)專業(yè)思想教育的對策

針對中醫(yī)學(xué)專業(yè)思想教育的影響因素，作為中醫(yī)藥院校教育者和管理者，在加強中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)思想教育工方面，可采取以下對策：

2.1做好新生入學(xué)教育，提高學(xué)生對中醫(yī)學(xué)專業(yè)的認識中醫(yī)學(xué)專業(yè)新生中有相當(dāng)大一部分對中醫(yī)學(xué)專業(yè)的背景、性質(zhì)、學(xué)科特點、行業(yè)前景以及中醫(yī)臨床醫(yī)生的職業(yè)道德和要求等情況并不了解，而新生入學(xué)時往往有強烈的求知欲望，對大學(xué)充滿熱情和激情。應(yīng)抓住這一關(guān)鍵時期，在新生入學(xué)教育中，以宣講、討論、交流、看電影、看錄像、實地參觀等多種形式，開展“名師啟航活動”，邀請中醫(yī)學(xué)專業(yè)知名教授及學(xué)科帶頭人進行中醫(yī)學(xué)專業(yè)的背景、性質(zhì)、學(xué)科特點、行業(yè)前景等情況介紹，通過名師的人格魅力和引導(dǎo)教育，感染和幫助學(xué)生明確人生目標，科學(xué)地制訂個人發(fā)展規(guī)劃，使學(xué)生正確認識中醫(yī)學(xué)專業(yè)，激發(fā)學(xué)生潛在的專業(yè)興趣、愛好和學(xué)習(xí)熱情；開啟“學(xué)長導(dǎo)航行動”。組織優(yōu)秀的高年級學(xué)生與低年級學(xué)生進行有關(guān)學(xué)習(xí)和生活的交流，通過優(yōu)秀學(xué)生的榜樣作用，為大學(xué)新生營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍；邀請杰出校友暢談工作感受、就業(yè)心得等方法；在中醫(yī)學(xué)專業(yè)大一新生中開設(shè)中醫(yī)學(xué)“專業(yè)導(dǎo)論課”或“學(xué)科導(dǎo)論課”，系統(tǒng)地介紹中醫(yī)學(xué)學(xué)科、專業(yè)的歷史淵源和發(fā)展現(xiàn)狀，使大學(xué)新生一入校就清楚中醫(yī)學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標、課程設(shè)置、師資力量等，以及明確大學(xué)5年應(yīng)該學(xué)好哪些知識，從而方便學(xué)生調(diào)配自己的學(xué)習(xí)時間和明確學(xué)習(xí)方向。此外，還應(yīng)著重學(xué)習(xí)、領(lǐng)會醫(yī)學(xué)誓言、白求恩精神等，使學(xué)生真正了解“健康所系，性命相托”的醫(yī)學(xué)含義，對中醫(yī)學(xué)執(zhí)著追求，幫助他們樹立牢固的專業(yè)思想。

2.2引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活，提高自主學(xué)習(xí)能力部分大學(xué)新生會出現(xiàn)不同程度的不適應(yīng)情況，表現(xiàn)在生活方式、自理能力、學(xué)習(xí)方法、師生關(guān)系、心理承受能力等諸多方面。針對新生中存在的困惑和不適應(yīng)情況，應(yīng)通過開展“新生大學(xué)生活適應(yīng)”主題班會、新老生交流會、新生心理講座、大學(xué)生人際關(guān)系講座、職業(yè)生涯規(guī)劃講座等方式，通過開設(shè)“大學(xué)生發(fā)展導(dǎo)論”和“大學(xué)生發(fā)展與職業(yè)規(guī)劃”等素質(zhì)教育課程，結(jié)合高中與大學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的區(qū)別，引導(dǎo)學(xué)生盡快從高中生向大學(xué)生轉(zhuǎn)變，盡快適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)、生活，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情；引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀念和職業(yè)理想，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)社會需要和自身特點進行學(xué)業(yè)生涯和職業(yè)生涯規(guī)劃，并以此規(guī)范調(diào)整自己的行為，為自己的職業(yè)生涯發(fā)展奠定基礎(chǔ)。針對大學(xué)新生自主學(xué)習(xí)能力較弱的特點，應(yīng)通過新老生交流會、專業(yè)教師講授等方法，向?qū)W生介紹大學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)特點，并根據(jù)大學(xué)各門課程特點，開展學(xué)習(xí)方法方面的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生制定合理的學(xué)習(xí)計劃，幫助學(xué)生逐步摸索出與自己學(xué)習(xí)狀況、基礎(chǔ)相適應(yīng)的學(xué)習(xí)方法，注重自學(xué)能力的培養(yǎng)，學(xué)會管理支配時間，學(xué)會應(yīng)用工具書、圖書館等條件自學(xué)，從被動學(xué)習(xí)方法向主動學(xué)習(xí)方法過渡。

2.3強化傳統(tǒng)文化教育意識中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學(xué)發(fā)生、發(fā)展的動力和源泉。中醫(yī)學(xué)兼有自然和人文雙重屬性，其人文特征要求中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生必須具備較深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊和一定的人文修養(yǎng)，才能掌握其思維方法和精髓，從而形成穩(wěn)固的中醫(yī)專業(yè)思想。

2.2.1增設(shè)中國傳統(tǒng)文化課程孫思邈認為:“不讀五經(jīng)，不知有仁義之道；不讀二史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能默而視之；不讀內(nèi)經(jīng)，則不知有慈悲喜舍之德”,提倡醫(yī)者涉獵群書。中醫(yī)學(xué)專業(yè)教育如果只重視專業(yè)能力的培養(yǎng)，忽視人文素質(zhì)，則培養(yǎng)出來的人才知識面過于狹窄，后勁不足，難以成為行業(yè)佼佼者。因此，中醫(yī)藥院校要優(yōu)化課程設(shè)置，逐步提高中國傳統(tǒng)文化教育地位，增設(shè)古代哲學(xué)、自然辯證法、古典文學(xué)等課程，使專業(yè)教育與傳統(tǒng)文化教育相互滲透，并積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典著作，如《論語》、《老子》、《周易》、《道德經(jīng)》等，提高其人文素養(yǎng)。

2.2.2強化中醫(yī)四大經(jīng)典學(xué)習(xí)中醫(yī)四大經(jīng)典是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)和精髓，包含了許多中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思維和辨證論治的思維模式，歷代醫(yī)家都對四大經(jīng)典進行了詳細的闡述，保證了中醫(yī)學(xué)理論體系的一脈相承。中醫(yī)院校必須強化中醫(yī)四大經(jīng)典的學(xué)習(xí)，使學(xué)生達到在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，加深對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和理解，幫助學(xué)生樹立牢固的中醫(yī)學(xué)專業(yè)思想。

2.2.3營造濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，中醫(yī)藥文化是學(xué)習(xí)中醫(yī)理論的基礎(chǔ)入門課程，開展中醫(yī)藥文化教育有利于學(xué)生深入理解和掌握中醫(yī)理論。通過開展中醫(yī)文化知識相關(guān)講座，制作和宣講《中醫(yī)藥文化常識》手冊，開展“中醫(yī)藥文化知識朗誦”活動，成立專業(yè)興趣小組，組織醫(yī)院見習(xí)等活動，營造良好的中醫(yī)文化氛圍和學(xué)習(xí)氛圍，優(yōu)化育人環(huán)境，提高學(xué)生對中醫(yī)學(xué)專業(yè)的興趣和增強學(xué)好中醫(yī)的信心。筆者采用上述方法，營造了中醫(yī)學(xué)專業(yè)大一學(xué)生良好的學(xué)習(xí)氛圍和穩(wěn)定的專業(yè)思想。經(jīng)統(tǒng)計分析，該年級278名學(xué)生大一學(xué)年期末平均成績將近80分，不及格率僅為1.31%，相對于本專業(yè)往年大一年級，成績明顯提高，不及格率明顯下降；學(xué)生專業(yè)思想較為穩(wěn)定，未出現(xiàn)申請轉(zhuǎn)專業(yè)的學(xué)生。

2.4改善中醫(yī)學(xué)教學(xué)方法和模式

2.4.1調(diào)整課程設(shè)置中醫(yī)學(xué)有其獨特的學(xué)科特點，其知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括哲學(xué)、自然科學(xué)和社會科學(xué)三方面的內(nèi)容。中醫(yī)學(xué)教育應(yīng)按照其學(xué)科特點和知識結(jié)構(gòu)體系來設(shè)置課程，力爭使所設(shè)置的課程能較全面、完整地反映中醫(yī)特點、特色及其優(yōu)勢，加強中醫(yī)基礎(chǔ)及經(jīng)典課程的學(xué)習(xí)。掌握好中、西課程的比例以及西醫(yī)課程開設(shè)的時機。對中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，首要的應(yīng)當(dāng)是掌握中醫(yī)的基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識及基本技能。必要的西醫(yī)學(xué)知識和診療技能的學(xué)習(xí)應(yīng)該安排在中醫(yī)教育的后半個階段，這樣有利于學(xué)生完整地掌握中醫(yī)學(xué)的理論體系。

篇9

1.3教學(xué)方法后現(xiàn)代教育思想中教學(xué)方法為闡釋教學(xué)法，學(xué)生在接受教師教育的前提下，以樂觀、積極的心態(tài)不斷拓寬學(xué)習(xí)方法，逐漸引導(dǎo)學(xué)生進入到真理的情景中。在后現(xiàn)代化的教學(xué)過程中，闡釋教學(xué)法的運用，將促使學(xué)生學(xué)會解讀自身的生活經(jīng)歷和教學(xué)文本，充分體現(xiàn)了教學(xué)的創(chuàng)造性，同時有利于學(xué)生想象力、觀察力、注意力的培養(yǎng)。

1.4教學(xué)評價法后現(xiàn)代教育思想中教學(xué)評價法為自傳式的教學(xué)評價法，由于學(xué)生存在個體差異，在教學(xué)過程中，教師不能使用統(tǒng)一的評價尺度去衡量不同的學(xué)生。在后現(xiàn)代教育思想中，教學(xué)評價要注重評價標準的復(fù)雜性、動態(tài)性與模糊性，教師要將學(xué)生看成知識的發(fā)現(xiàn)者、探索者。

2.漢語言文學(xué)獨特的文學(xué)優(yōu)勢

目前，我國漢語言文學(xué)是有各種象形文字組成的各種文學(xué)形式，如：小說、散文、論文等，同時，還有中國特有的詩、詞、曲、賦等韻律形式。我國漢語言文學(xué)具有獨特的文學(xué)優(yōu)勢，不僅帶有中國傳統(tǒng)文化特色的韻律，還帶有中國漢文字獨特的象形性。我國漢語言文學(xué)具有濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊，同時，具有中華民族傳統(tǒng)文化特色的文學(xué)樣式，對象形與表意進行了完美的結(jié)合。獨特的漢語言文學(xué)，具有民族文化特色，其一字一音、一字一義都具有特有的屬性，逐漸孕育了詩、詞、曲、賦等，其聲調(diào)起伏婉轉(zhuǎn)、意境豐富深遠，進而實現(xiàn)了我國漢語言文學(xué)意境美與韻律美的協(xié)調(diào)結(jié)合。

3.在后現(xiàn)代教育思想下漢語言文學(xué)的教學(xué)

3.1教學(xué)計劃的改革傳統(tǒng)的教學(xué)認為，在教學(xué)行動之前，要制定教學(xué)計劃，并不能隨意的更改。這種教學(xué)計劃其實是對教學(xué)與課堂的控制，學(xué)生對知識的接受是被動的。在后現(xiàn)代教學(xué)思想的影響下，漢語言文學(xué)教學(xué)應(yīng)樹立“去中心”的平等教育思想，針對教師、學(xué)生、課本三方面，制定合作性的教學(xué)計劃。教學(xué)計劃應(yīng)該在教學(xué)活動中產(chǎn)生，并進行隨時的調(diào)整；教學(xué)計劃要具備一定的可變性，這樣才能在教學(xué)過程中靈活地運用意外事件進行有效的教學(xué)；同時，教學(xué)計劃要具有實踐應(yīng)用性，逐漸提高學(xué)生的實踐能力，才能滿足當(dāng)今社會對漢語言文學(xué)專業(yè)人才的需求，才能實現(xiàn)漢語言文學(xué)專業(yè)人才的多樣化。

3.2課堂教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變漢語言文學(xué)的課堂應(yīng)實現(xiàn)師生互動的、多維性的教學(xué)模式，積極促進教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動。教師應(yīng)定位自己為學(xué)習(xí)者、思考著、聆聽著以及調(diào)度者與排除者，在教學(xué)過程中，靈活的調(diào)動教學(xué)活動、排除教學(xué)障礙，實現(xiàn)漢語言文課堂教學(xué)的工作。學(xué)生應(yīng)定位自己為思考著、議論著、提問者，在學(xué)習(xí)過程中要積極主動學(xué)習(xí)，并在教學(xué)活動中承擔(dān)一定的責(zé)任。互動教學(xué)模式的形成，教師要在平等的教學(xué)氛圍中進行教學(xué)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性；同時，教學(xué)要充分地信任與鼓勵學(xué)生，讓其進行獨立的思考，并對教師進行有效的交流與溝通。

3.3實現(xiàn)教學(xué)的開放性在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，要確定以學(xué)生為教學(xué)主體，以教材為認知對象，教師引導(dǎo)學(xué)生通過感知、判斷、推理等方法實現(xiàn)對教材知識的掌握，并通過對知識的學(xué)習(xí)獲得一定的技能，同時將其結(jié)合到生活中。漢語言文學(xué)的教學(xué)要具備開放性，學(xué)生不僅要對教材的知識進行學(xué)習(xí)與掌握，還要形成個人的見解。

篇10

許多鄉(xiāng)村學(xué)校至今仍把守著應(yīng)試教育這根"纏身令"，以提高升學(xué)率為唯一追求，并以此衡量學(xué)校的教育質(zhì)量和教師的工作成績。加之鄉(xiāng)村學(xué)生從小就受一種只有考上大學(xué)才能脫離農(nóng)村的"傳統(tǒng)"教育。家里家外、校里校外，形成統(tǒng)一"思路"。尤其到了中學(xué)，只要是高考范圍之外的課程，一律不去“浪費”時間。基于這一思想，體、音、美自然成為可有可無的"小三門"，被視為正常教學(xué)的附屬品。

此外，鄉(xiāng)村小學(xué)大都實行包班制。在這種情況下，如果遇到一位思想活躍、又有一定體育愛好和體育素質(zhì)的包班教師，還可能靈活地給孩子們安排幾節(jié)體育課；反之，孩子對體育活動的渴望也就成了奢侈品，這對于無數(shù)渴望運動、愛好體育的兒童來說，不能不說是一種悲哀。

2.體育師資缺乏并質(zhì)量堪憂

師資為教育之根本，其水平的高低將直接影響學(xué)校在某學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)水平。鄉(xiāng)村體育師資嚴重"貧血"，多數(shù)學(xué)校無專職體育教師，其專業(yè)基本功也十分薄弱。據(jù)對某縣中小學(xué)校的調(diào)查顯示，僅有73%的中學(xué)和45%的中心小學(xué)配備有專職體育教師，在全部體育教師中，畢業(yè)于相關(guān)專業(yè)的又僅占體育教師總數(shù)的33%，即使這一部分人，為考核工作實績及晉職評優(yōu)的需要，又有近半數(shù)改教了數(shù)學(xué)、語文等"主課"，體育只是兼教，教師的專業(yè)能力又如何提高呢？

3.教學(xué)設(shè)施嚴重不足

教學(xué)條件是學(xué)校的教學(xué)工作得以正常開展的重要保障，同時又是改進教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量的有力促進。但許多鄉(xiāng)村學(xué)校因?qū)w育教育的漠視，不可能投資于體育教學(xué)設(shè)施的改善。有的學(xué)校連一塊普通的墊子也沒有，更談不上橫箱、踏跳板、體操棒、音像及多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備。還有的學(xué)校即使有一些體育教學(xué)設(shè)備，也大多不真正用于日常教學(xué)，而只在少有的公開課、比賽課時偶爾亮相一下，其余時間則束之高閣如同文物展覽。

4.教學(xué)不規(guī)范

不少鄉(xiāng)村教師，尤其體音美老師缺少與外界的交流和借鑒學(xué)習(xí)，也少有本地區(qū)同行之間定期的教研活動，對國內(nèi)外最新教育動態(tài)及先進的教學(xué)方法知之甚少，教學(xué)模式仍停留在二三十年前的水平。多數(shù)教師無法勝任新《課程標準》規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，諸如對韻律體操、民族體育等要求感到力不從心；不少人不會備課，缺少教學(xué)資源，更無從設(shè)計規(guī)范的教案，探索新穎的教學(xué)方法；體育課上教師教得很吃力，學(xué)生學(xué)得很乏味，單一的教學(xué)形式難以獲得理想的教學(xué)效果。

針對我國鄉(xiāng)村學(xué)校反映出來的上述問題，迫切需要采取相應(yīng)的對策：

1.改變思想觀念，提高對體育教育功能的認識

要改變當(dāng)前鄉(xiāng)村的體育教育狀況，應(yīng)首先提高對體育教育的認識，各級管理部門及廣大鄉(xiāng)村體育教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，嚴格執(zhí)行《課程計劃》，按《大綱》要求實施體育教育；加強提高對體育教育的認識，充分認識體育教育在鄉(xiāng)村不是可有可無的附屬品，而是增強學(xué)生身心素質(zhì)的重要途徑，使學(xué)生真正做到德、智、體、美、勞"五育"并舉，全面發(fā)展；正確處理和解決"正課"與體音美等"副課"的關(guān)系，讓鄉(xiāng)村體育教育正常有序地開展起來，使其真正成為推行素質(zhì)教育的主力軍。

生活在廣闊農(nóng)村的鄉(xiāng)村學(xué)生，時時處于大自然這一活動大空間內(nèi)，這一得天獨厚的自然條件是城市學(xué)生所不及的，一些鄉(xiāng)村民間體育活動更是鍛煉身心的獨特"武器"。

2.加強體育師資隊伍的建設(shè)和培養(yǎng)

根據(jù)廣大農(nóng)村體育師資嚴重不足的現(xiàn)狀，為基礎(chǔ)教育輸送人才的各級師范學(xué)校應(yīng)結(jié)合社會需求，體現(xiàn)靈活而有針對性的辦學(xué)原則，如利用暑假及業(yè)余時間函授辦班；縣區(qū)中學(xué)師范、進修學(xué)校利用本校條件開設(shè)短訓(xùn)班，并要求學(xué)生除搞好文化課學(xué)習(xí)之外，加強專業(yè)訓(xùn)練，做到多能并兼；此外，縣鄉(xiāng)也可利用假期時間聘請教師，有組織地挑選鄉(xiāng)村學(xué)校有條件體育教師，集中輪訓(xùn)。在此帶動下，在崗體育教師更應(yīng)鉆研業(yè)務(wù)，研究教學(xué)方法，讓校園內(nèi)你呼我喊，你追我趕，處處出現(xiàn)體育氛圍。

3.加強對教學(xué)設(shè)施投入，有計劃地開展體育活動

學(xué)校應(yīng)首先配備體育教學(xué)的基本設(shè)施，如教學(xué)用具、場地器材、音響設(shè)備等。通過單位投資、社會贊助及勤工儉學(xué)等辦法解決資金問題，還可以自力更生自做教具（如鐵環(huán)、"山羊"、輪胎等）。

篇11

在我國，教育是一項公共產(chǎn)品。按和諧社會理想構(gòu)建教育，要從教育事業(yè)的公益性特質(zhì)出發(fā)，解決教育發(fā)展過程中的熱點和難點問題。首先，從認識引發(fā)根源上看，要對教育產(chǎn)業(yè)化的觀點進行歷史性反思。近年來，關(guān)于教育產(chǎn)業(yè)化的激烈爭論已蔓延到了我國各級各類教育，對教育決策、理論與實踐帶來了很大的沖擊，引發(fā)了許多矛盾和問題。對此，我們必須從教育發(fā)展的基本規(guī)律和國情出發(fā)，對教育產(chǎn)業(yè)化的理念進行深刻批判，對其邏輯前提進行理論考查，對教育產(chǎn)業(yè)化的事實進行深入的檢討，堅持教育改革與發(fā)展的正確道路。其次，問題解決的基本原則上看，教育要依據(jù)其社會主義的性質(zhì)要求，從國家、民族發(fā)展的持續(xù)穩(wěn)定的大局著眼去化解矛盾、解決問題。對于教育發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列問題，要看到教育改革是一個復(fù)雜的、系統(tǒng)的歷史過程出發(fā)，從建設(shè)中國特色社會主義的初級階段的重大客觀事實出發(fā)，從改革開放的全局出發(fā)，科學(xué)、理性、冷靜地處理。再次，從問題解決的基本手段上看，要明確教育的公益性決定政府在舉辦教育過程中要承擔(dān)的主導(dǎo)責(zé)任：義務(wù)教育階段，政府要承擔(dān)全部責(zé)任；非義務(wù)教育階段，政府要承擔(dān)主要責(zé)任。最后，從問題解決的目標上看，要學(xué)生、家長、社會都從教育中受益；都能享受公平的、合符社會發(fā)展需要和教育發(fā)展規(guī)律的、適應(yīng)自身發(fā)展需求的優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)。

以下我們從現(xiàn)實問題出發(fā)，研討相應(yīng)的教育發(fā)展路向。

一、必須研判的四大失衡現(xiàn)象

當(dāng)前，教育的不和諧普遍存在，我們認為，著眼于大處，由宏觀、中觀以至微觀，都須引起高度重視的有四大失衡。

（一） 教育與經(jīng)濟社會發(fā)展的失衡

教育是經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)。有學(xué)者對我國教育與經(jīng)濟增長相關(guān)性的實證分析表明，“普九” 覆蓋率與第三產(chǎn)業(yè)總值和第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)比率緊密相關(guān)，高等教育發(fā)展總量及質(zhì)量與第二產(chǎn)業(yè)總值及第二產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)比重緊密相關(guān)。[1] 近20年來，我國教育事業(yè)實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，基本普及了九年制義務(wù)教育，基本掃除了青壯年文盲，高等教育規(guī)模不斷擴大，毛入學(xué)率達到22%，進入了國際公認的高等教育大眾化發(fā)展階段。教育事業(yè)的大發(fā)展為我國經(jīng)濟社會發(fā)展提供了一大批現(xiàn)代化勞動者，創(chuàng)新型人才和技能型人才，為經(jīng)濟社會發(fā)展作出了巨大貢獻。但是，義務(wù)教育還沒有高質(zhì)量地完全普及，不少兒童不能享受基本的、免費的教育；中等教育的規(guī)模和培養(yǎng)的人才規(guī)格、結(jié)構(gòu)與市場需求存在較大距離；高等教育還缺乏足夠的適應(yīng)性、多樣性和靈活性，與現(xiàn)代化發(fā)展的要求還存在相當(dāng)多脫節(jié)和滯后的地方。教育部的一個專項調(diào)查顯示：立體比較東部三個地區(qū)北京、天津、上海和西部五個地區(qū)廣西、貴州、云南、甘肅、青海的城鄉(xiāng)經(jīng)濟和教育發(fā)展，教育支出差距大于居民整體消費支出差距，生均預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費差距大于人均財政支出差距，因而表明：在我國經(jīng)濟差距不斷拉大的情況下，教育差距比經(jīng)濟差距拉得更大更快。[2] 教育與經(jīng)濟社會發(fā)展存在著的諸多不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，使得教育發(fā)展與人民群眾的教育需求存在很大距離，教育和經(jīng)濟的發(fā)展與人才需求存在很大距離，教育發(fā)展與生產(chǎn)力提出的科技創(chuàng)新要求存在很大距離，教育發(fā)展與和諧社會中的人文關(guān)懷要求存在很大距離。

（二）學(xué)校、家庭、社會教育功能合理分擔(dān)的失衡

發(fā)展心理學(xué)的研究表明，學(xué)生的成長來源于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的相互作用，當(dāng)三者呈現(xiàn)一致性和互補性時，學(xué)生才能獲得健康成長。當(dāng)前，在教育實踐中，往往過分夸大和張揚學(xué)校教育的功能，把原本應(yīng)由家庭教育、社會教育承擔(dān)的功能轉(zhuǎn)稼到學(xué)校教育上，這是一種新的“學(xué)校教育萬能論”的表現(xiàn)。

1. 家庭教育功能的認識與缺位。每一個人在家庭中出生、成長，并且依托于一個家庭來發(fā)展。父母的啟蒙教育、家庭生活的人格示范、人倫氛圍的性格熏陶、親子教育的學(xué)業(yè)扶助，對家庭每個成員，特別是對青少年學(xué)生，具有重要的教育功能。但從目前情況來看，家庭的這四個功能還沒有被家長充分認識，而且自覺實踐的太少。隨著市場經(jīng)濟逐步推進，社會的不穩(wěn)定性增加，家庭的規(guī)模縮小，家庭的人文關(guān)懷多變，家庭的交流弱化，家庭存在方式變化多樣，使得由家庭問題引發(fā)的教育問題在今天日益突現(xiàn)。家長在確認自己的教育責(zé)任和學(xué)校的教育責(zé)任時，往往對學(xué)校的教育責(zé)任和自己承擔(dān)的教育責(zé)任分不清，從而對教育功能的認識存在很大偏差，導(dǎo)致家庭教育上的無知、缺失、隨意、失責(zé)、推諉、偏倚或扭曲。

2. 社會教育功能的認識與缺位。社會要著力尊師重教氛圍的營造，著力教育發(fā)展的法制環(huán)境、政策環(huán)境和輿論環(huán)境的設(shè)計，關(guān)注教育績效的責(zé)任評估。這三個方面是社會自身教育功能具體發(fā)揮的表現(xiàn)，但是從目前的整體情況來看，社會教育功能還是不到位的。（1） 教育發(fā)展的輿論寬松環(huán)境提供不足。近年來，對教育的負面報道存在攻其一點不及其余的現(xiàn)象，極大地損害了教育的形象，傷害了教育參與者的積極性和教育事業(yè)的尊嚴。（2） 從法規(guī)政策上看，教育發(fā)展對公平要求的階段性把握不到位。教育發(fā)展應(yīng)該在保障公平方面，在不同教育層次、類別進行合理的政策設(shè)計和制度安排。但當(dāng)前這個問題解決得不理想。我國還處于社會主義初級階段，要強調(diào)義務(wù)教育的公平性，要對高等教育公平性做合理的調(diào)整。例如，對高校貧困生問題必須注意三個點。第一，大學(xué)貧困生問題要放在整個高等教育公平性層面來解決，放在制度設(shè)計層面來解決。如果將公平性強調(diào)過頭，把其它問題的重要性降低，公平性就肯定會存在偏差。第二，必須注意到學(xué)生的貧困是歷史造成的，學(xué)校要關(guān)注和扶持，但是學(xué)生的貧困不能因此成為一種特權(quán)，否則又會產(chǎn)生新的不公平。大學(xué)貧困生就讀困難這一問題的解決要在學(xué)校制度設(shè)置內(nèi)通過學(xué)生自身的奮斗來解決，通過全面啟動獎、貸、助、減、免的綜合機制來解決。否則，不利于學(xué)校公平的真正建立，不利于學(xué)生成長。第三，貧困生問題的解決要與全面的國家獎學(xué)制結(jié)合起來，讓全體學(xué)生爭當(dāng)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，讓全體貧困生感到發(fā)展的約束和壓力，感受到富裕而優(yōu)秀學(xué)生的感召和公平競爭。（3） 教育評價的科學(xué)的政績觀還遠未確立。當(dāng)前對教育的評價往往更多地注重學(xué)校的硬件設(shè)施和高考上線率。實際上，硬件設(shè)施只是一種教育資源和教育教學(xué)手段，高考僅僅是對一個人的學(xué)科知識積累和學(xué)習(xí)能力的考察，不是人的全面素質(zhì)的考察，更不是教育的全面考察。沒有正確的教育觀念，就沒有教育的健康發(fā)展。要彌補教育制度的缺失，教育評價還需要建立起科學(xué)的政績觀。

3. 學(xué)校教育功能的認識與超載。學(xué)校具有公益性、公共性、文化性、開放性、傳承性、創(chuàng)新性等六個特性，這六個特性決定了學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的園地、教師育人的陣地、學(xué)校發(fā)揮教育功能的基地，是知識傳承、技能傳授、品行養(yǎng)成、精神鍛造的場所，在經(jīng)濟、政治、文化、社會良知上，是服務(wù)社會的中堅。目前，由于家庭和社會教育功能的缺位，學(xué)校的教育功能嚴重超載。學(xué)校成了孩子成長的保姆，成了家庭責(zé)任的逃避所，成了社會教育偏見的承擔(dān)者。很多對教育的偏見都強加到學(xué)校方面去，使得學(xué)校許多教育功能難以啟動和發(fā)揮。為此，端正學(xué)校功能的認識，減輕社會壓力和偏見的重負，樹立正確的教育觀念，是當(dāng)前學(xué)校的一個必然選擇。

（三）大力發(fā)展職業(yè)教育，促進職業(yè)教育與普通教育協(xié)調(diào)發(fā)展

職業(yè)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展聯(lián)系最直接、最緊密。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)對職業(yè)教育發(fā)展提出了強有力需求，走新型工業(yè)化道路、城鎮(zhèn)化的加速、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、建設(shè)社會主義新農(nóng)村等都需要數(shù)以千萬計的高素質(zhì)勞動者和技能型人才隊伍。當(dāng)前，職業(yè)教育存在中職是普多職少且職弱，高職是職、普相當(dāng)而職弱的格局，因此，必須加快發(fā)展職業(yè)教育。在發(fā)展過程中，當(dāng)前應(yīng)著力做好以下幾個方面的工作。（1） 政府應(yīng)將職業(yè)教育放在更重要的工作位置上去領(lǐng)導(dǎo)他的發(fā)展。特別是改革管理體制、創(chuàng)新辦學(xué)機制、加大財政投入、完善政策法規(guī)、建立符合職業(yè)發(fā)展規(guī)律的績效評價體系等方面，要有更大的工作力度。（2） 職業(yè)教育應(yīng)著力塑造自己的特色。職業(yè)教育是自成體系的、獨立的、有別于普通教育的教育類別。普通教育培養(yǎng)的是研究型、探索型、創(chuàng)新型和設(shè)計型人才，強調(diào)理論知識的系統(tǒng)性、完整性和科學(xué)性，職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)的是技術(shù)型、技藝型、操作型人才，強調(diào)所學(xué)知識的針對性、技能性、實用性，二者在專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)方式上存在較大區(qū)別。因此，職業(yè)教育應(yīng)遵循職業(yè)教育的基本規(guī)律，著力于競爭教育、證書教育、技能教育、就業(yè)教育，辦出特色，走出與普通教育同構(gòu)的陷阱。職業(yè)教育應(yīng)“以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨，以技能為核心”。要使中職學(xué)生“就業(yè)有優(yōu)勢，創(chuàng)業(yè)有本領(lǐng)，升學(xué)有希望，終身教育有基礎(chǔ)”。要使高職學(xué)生“練就高級技能，提高文化素養(yǎng)，獲得覓崗能力，奠定創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)”。（3） 全社會對職業(yè)教育應(yīng)有正確認識，大力支持。要端正職業(yè)教育發(fā)展的社會認識，消除對職業(yè)教育的蔑視，確立和宣傳職業(yè)教育是主流教育、國民教育的觀念，為職業(yè)教育的發(fā)展營造良好的社會文化心理氛圍。同時，社會企業(yè)和行業(yè)協(xié)會等力量及機構(gòu)，要在制度建設(shè)、標準構(gòu)建、合作模式、支持體系等方面加強職業(yè)教育的支持、引領(lǐng)和配合，促進職業(yè)教育健康、快速、可持續(xù)發(fā)展。

（四）堅持以德育為首的教育思想，深化對德育的認識

首先，堅持德育為先的教育思想。德育、智育以及體育、美育等，是人的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中各個要素在教育中的延伸和要求，把它割裂開來，只是為了便于理論分析。現(xiàn)實生活中的人是一個整體，不存在把各個要素剝離開來的人。教育是一種價值性很強的社會實踐活動，要從國家和社會的實際需要出發(fā)，尋求兩者的平衡。為此，基于我國的教育現(xiàn)實狀況，學(xué)校必須牢牢樹立“育人為本，德育為先”的辦學(xué)理念；教師必須認真履行“崇教厚德，為人師表”的責(zé)任；學(xué)生必須踐行“立志、修身、博學(xué)、報國”的成長、成才、成人的目標取向。只有這樣，德育工作才能與智育工作配合起來，兩者共同發(fā)展，使學(xué)生真正成為一個健康、全面，富有創(chuàng)造性的建設(shè)者和接班人。

其次，從新的時代高度深化對德育的認識。（1） 對德育內(nèi)容必須作出新的歷史性選擇。今天，我們在重視政治和思想教育的前提下，要更多地強調(diào)道德和心理教育。這是一個歷史性的重點轉(zhuǎn)折，沒有這個轉(zhuǎn)折，就不能適應(yīng)我們社會轉(zhuǎn)型理論上的更新；不能適應(yīng)現(xiàn)在新一代青年學(xué)生的行為特征，就不能真正落實“十六大”提出的社會分層教育的理念。（2） 德育工作要將非智力因素的培育作為一個重要的內(nèi)容。要重視培養(yǎng)學(xué)生的專注力、敏銳性、意志力、社會適應(yīng)性、團隊精神等非智力因素，如果這些問題得不到解決，德育就懸在現(xiàn)代社會對現(xiàn)代人提出的要求的外層空間，學(xué)生也得不到全面發(fā)展，不能獲得較好的發(fā)展空間。（3） 德育應(yīng)該是形而上者立意，形而下者落實。當(dāng)前，更多的要吸取前蘇聯(lián)的教訓(xùn)，從固本強基的根本戰(zhàn)略取向上，落實物質(zhì)上、制度上的保障。

以上我們按社會和諧理想構(gòu)建我國的教育，我們稱這種教育為和諧教育。

[參考文獻]

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二、中學(xué)英語教學(xué)中文化問題教育的工作方法

1.英語教學(xué)中文化比較法。在英語教學(xué)的文化教學(xué)工作中，對于中西方文化中的差異問題等內(nèi)容的教學(xué)工作中，比較式的教學(xué)方法經(jīng)常被采用。這種比較式的教學(xué)方法就是在教學(xué)工作中，對于存在文化差異，容易引起語言誤解的英語教學(xué)進行中英語文化差異比較，利用比較的結(jié)果使學(xué)生了解其中的差異所在。以語言中的隱私類問題為例。中國文化中對于人的年齡問題一般不會在意，所以經(jīng)常在日常中詢問人的年齡。但是在英語中，Howoldareyou?屬于個人隱私問題，一般在私人交往中不能問及的。所以在英語文化教學(xué)工作中，對于此類西方社會中比較注意和重視的隱私類問題，與中國傳統(tǒng)文化進行比較，就可以很好地引起學(xué)生的重視，增加學(xué)習(xí)的效果和質(zhì)量。對于這種文化差異的問題，利用文化差異比較的方法進行教學(xué)工作就會形成很好地教學(xué)效果。

2.語言的詞義內(nèi)容挖掘法。在不同的文化環(huán)境中，一些語言往往除了表面的意思外還含有更深層次的內(nèi)容。中西方的文化環(huán)境中都存在著這樣的內(nèi)容。所以在進行英語教學(xué)工作中必須對于這一類具有更深內(nèi)容的英語語言進行挖掘工作。如WhiteChristmas，白色圣誕節(jié)在西方文化中除了字面的意思外還具有特殊的文化意義，是吉祥的象征。所以再進行英語教學(xué)工作中，教育者必須在教學(xué)工作中對于這一詞語中更深層次的內(nèi)容講解出來，使學(xué)生對這一詞語的全面內(nèi)容有所了解。

3.教學(xué)中的文化提示法應(yīng)用。在英語教學(xué)工作中，英語語法、文化背景等相關(guān)的內(nèi)容都可以在文化教學(xué)中起到提示的作用。這種提示可以在教學(xué)工作中起到很好的幫助作用。如在英語的問候語中，有很大一部分都是問候天氣情況的。這種問候的方法是因為英國天氣問題比較嚴重。在英國人的生活中對于天氣問題比較重視而產(chǎn)生的。使用英語的語法現(xiàn)象和自然環(huán)境現(xiàn)象對于這種文化問題進行提示，是很好的教學(xué)方法。

4.教學(xué)中的文化體驗法應(yīng)用。在英語教學(xué)工作中，經(jīng)常使用的英語體驗工作方法。這種教學(xué)方法主要就是利用模擬的環(huán)境對學(xué)生進行文化模擬的方式進行教學(xué)。比如組織學(xué)生進行有劇情的表演，利用劇情中所展示的文化氛圍對學(xué)生進行文化教育工作。以節(jié)日文化為例，教師以西方重要節(jié)日為題，為學(xué)生安排出自己的角色，利用英語進行模擬教學(xué)工作。這樣既可以提高學(xué)生的英語實踐能力，又可以很好的在教學(xué)工作中傳播西方的文化知識，是一舉兩得的工作方法。

三、英語教學(xué)中文化現(xiàn)象教學(xué)應(yīng)注意的問題

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翻開今天有關(guān)教育的文章和書籍，可將其大致分為三大類：一是對過去教育的反思和總結(jié)；二是對現(xiàn)實教育的探索和實踐；三是對未來教育的憧憬和向往。然而無論是對過去、現(xiàn)在還是將來的教育的論述無不帶有時代的烙印，體現(xiàn)時代的特點。盡管從實際上來看，每個國家的國情不同，不同的國家處于不同的發(fā)展層次和不同的發(fā)展階段，它們對教育各有不同的要求，不同的標準，但無不與其所處的時代相聯(lián)系。同時由于各國文化的差異、民族的差異、的差異，在教育思想、教育內(nèi)容、教育方法等方面呈現(xiàn)出各不相同的有別于其他國家的特點，這些無不說明教育及教育理想具有時代性的特點。

世紀更替，不斷推進的全球化歷程正對中國的發(fā)展產(chǎn)生全面和深刻的影響。教育改革的浪潮不斷高漲。近幾年聽到的兩種聲音特別響，一是一邊倒的對中國教育的大批判，社會已達成了與傳統(tǒng)教育徹底決裂、向西方先進國家學(xué)習(xí)的共識；二是“與國際教育接軌”的響亮口號。然而，楊振寧教授卻說過，他很幸運地既學(xué)習(xí)了祖國傳統(tǒng)教育中的“推演法”，又學(xué)到了美國的“歸納法”，兩種方法使他獲得了成功。全球化時代使中國教育面臨戰(zhàn)略選擇，與國際教育接軌是我們必然的選擇，然而接軌首先遇到拿什么去接和接什么軌的問題。譬如美國的人生觀、價值觀是以個人主義為核心，有其歷史原因和現(xiàn)實基礎(chǔ)，而我國的人生觀、價值觀強調(diào)的是集體主義。集體主義和個人主義怎樣接軌?正如柳斌同志所說：“我看在人生觀、價值觀這個問題上，是無法接軌的”。

對中國今天的教育我們必須用與時俱進的精神確立時展觀點，正確評估我國現(xiàn)實的教育，全面認識我們需要什么樣的教育和我們的教育該向何處去的問題。固步自封固然要不得，也跟不上時代的步伐和全球發(fā)展的趨勢；但“全盤西化”同樣是有害的。布什政府以唯一全票通過的法案即是以學(xué)習(xí)中國基礎(chǔ)教育為主的教育法案。我們決不能妄自菲薄。新世紀之初審視我國的教育，我們必須堅持辯證唯物主義的發(fā)展觀和歷史觀，不要因為沒有大陸本土人獲得“諾貝爾獎”而難以釋懷，也不要因為常常獲得國際奧林匹克競賽金牌而一俊遮百丑，更不要因為外國人說“你們的教科書比我們的厚，你們的題目比我們的難，但你們必須買我們的貨”而耿耿于懷。因沒人獲得諾貝爾獎而否認中國的基礎(chǔ)教育，或因常常獲奧賽金牌而沾沾自喜都不利于我們對今天教育的深刻反思。

認為，世界是由矛盾組成，沒有矛盾就沒有世界；舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生了。現(xiàn)實中國的教育即充滿著矛盾：教育培養(yǎng)目標與對教育評估的嚴重脫節(jié)；教育的為社會服務(wù)、為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)的功能與現(xiàn)實生活中研究社會、研究學(xué)生不夠的矛盾突出；基礎(chǔ)教育不重視學(xué)生的基礎(chǔ)只重視分數(shù)和升學(xué)的矛盾難以在短時間內(nèi)得到解決；社會用人制度中重文憑，重學(xué)歷而輕能力的現(xiàn)象仍隨處可見；教育領(lǐng)域中的反教育現(xiàn)象、違背教育規(guī)律的做法還沒有完全根除，所有這些使人們對現(xiàn)實的教育和理想的教育產(chǎn)生了諸多疑問。

今天的只是現(xiàn)實，理想永遠高于現(xiàn)實。失去理想猶如大海中航行的船只失去了航標一樣是十分危險的。“教育因為有了理想而更有目標，教育因為有了理想而更有理性。”對教育及理想的思想須多些理性，少些浮躁，少些功利。