引論：我們?yōu)槟砹?3篇教育與政治論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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初中政治教學(xué)偏重思想教育是不爭(zhēng)的事實(shí)，思想教育說(shuō)到底是師生之間情感的對(duì)話和交流。一般看來(lái)，政治教學(xué)應(yīng)以理性內(nèi)容為主，但由于初中政治的階段性和特殊性，初中政治教學(xué)往往不能太過(guò)理性，那樣會(huì)“嚇跑”學(xué)生的。思想政治教育應(yīng)通過(guò)心與心的對(duì)話構(gòu)筑起師生之間親密的“伙伴關(guān)系”，這樣的教學(xué)方式值得初中政治教師嘗試和探索。另外，初中政治與時(shí)政的結(jié)合應(yīng)體現(xiàn)在課堂教學(xué)的每一環(huán)節(jié)當(dāng)中。雖然初中學(xué)生對(duì)時(shí)事的理解不那么完整，甚至都不知所云，但教師卻不能放松對(duì)他們時(shí)政意識(shí)的教育。政治教育與時(shí)政教育的結(jié)合重在向?qū)W生傳播一種時(shí)事意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極關(guān)注社會(huì)、了解國(guó)家大事，培養(yǎng)他們的家國(guó)情懷。而時(shí)政教育的內(nèi)容，教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容選擇具有針對(duì)性的素材，以便更好地服務(wù)課堂教學(xué)。比如，在講到民族政策時(shí)，教師可以聯(lián)系一些民族事件加以說(shuō)明。這些意圖分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定的事件是典型的無(wú)視民族政策、無(wú)視人民生命財(cái)產(chǎn)安全的惡劣行徑，教師可以此為案例為學(xué)生講解民族政策中維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的內(nèi)容。針對(duì)民族政策中維護(hù)民族多樣性的內(nèi)容，教師可以聯(lián)系各民族弘揚(yáng)不同特色文化的相關(guān)時(shí)事，為學(xué)生講解尊重各民族文化的多樣性和特殊性是維護(hù)民族多樣性的重要組成部分。
三、時(shí)政焦點(diǎn)引領(lǐng)，突出學(xué)生的課堂主體地位
素質(zhì)教育的主體在學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體作用，有利于營(yíng)造活躍的課堂氣氛，也有利于建立和諧、融洽的師生關(guān)系。教學(xué)改革的實(shí)踐充分證明了尊重學(xué)生的主體性是大勢(shì)所趨。初中政治教學(xué)是傳播思想的陣地，更應(yīng)該順應(yīng)這個(gè)潮流。教師要積極探索教學(xué)方式，為真正將課堂還給學(xué)生搭建良好平臺(tái)。初中政治教學(xué)的課堂該以何種方式發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢？我們不妨列舉幾個(gè)范例。比如，教師可以組織課堂辯論活動(dòng)，辯論的主題可以圍繞最新的時(shí)事展開(kāi)。學(xué)生前期的準(zhǔn)備過(guò)程無(wú)疑是一個(gè)難得的自我學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，他們會(huì)去搜集最新的時(shí)事動(dòng)態(tài)，并針對(duì)主題閱讀、理解、分析和討論相關(guān)社會(huì)事件，無(wú)形中擴(kuò)大了知識(shí)面，拓寬了看待問(wèn)題的視野。
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思想政治教育不是空談，而是要通過(guò)其教育活動(dòng)的展開(kāi)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的改變。實(shí)踐觀認(rèn)為人的本質(zhì)是實(shí)踐的，人類的社會(huì)生活也是實(shí)踐的。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐是人類一切社會(huì)生活和社會(huì)歷史過(guò)程的基礎(chǔ)。人類實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程構(gòu)成了人類社會(huì)，實(shí)踐決定著人類社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展和變化。“社會(huì)關(guān)系的含義在這里是指許多個(gè)人的共同活動(dòng)，至于這種活動(dòng)在什么條件下、用什么方式和為了什么目的而進(jìn)行，則是無(wú)關(guān)緊要的。”[8]由于“人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者，但這里所說(shuō)的人們是現(xiàn)實(shí)的、從事活動(dòng)的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的交往的一定發(fā)展——直到交往的最遙遠(yuǎn)的形態(tài)——所制約。”并且“人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。”[9]人們所形成的“觀念、思想等等”，要受“生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的交往”的決定或制約；人們的“想象、思維、精神交往”，要以“物質(zhì)行動(dòng)”，即生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)，因而，思想政治教育活動(dòng)必須以實(shí)現(xiàn)人社會(huì)關(guān)系的改變?yōu)槟繕?biāo)。思想政治教育作為一種交往實(shí)踐活動(dòng)，決不是簡(jiǎn)單的機(jī)械重復(fù)，而是社會(huì)關(guān)系的改變與發(fā)展。處于思想政治教育系統(tǒng)中的教育者、受教育者、中介與環(huán)境，構(gòu)成了多樣、復(fù)雜的關(guān)系，這些關(guān)系向著一定目標(biāo)，遵循一定準(zhǔn)則，發(fā)生著改變，向前發(fā)展，從而促進(jìn)人的思想提高，推進(jìn)人的發(fā)展，正如馬克思恩格斯所說(shuō)：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展……可以看到，發(fā)展不斷地進(jìn)行著，單個(gè)人的歷史決不能脫離他以前的或同時(shí)代的個(gè)人的歷史，而是由這種歷史決定的。”[10]思想政治教育活動(dòng)中的教育者與受教育者，總是相互作用、相互影響的，他們彼此都將對(duì)方作為自己的交往對(duì)象而結(jié)成關(guān)系，共同存在，其結(jié)果不僅改變和發(fā)展了教育者與受教育者之間的關(guān)系，而且通過(guò)教育者與受教育者，改變和發(fā)展了周圍環(huán)境與社會(huì)關(guān)系。
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2．知識(shí)與精神取向方面不同。
通識(shí)教育的動(dòng)力是在矯正科學(xué)主義之下的一種專業(yè)教育，并在訓(xùn)練職業(yè)化需求過(guò)程中促使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)能夠不斷完整起來(lái)，起到培養(yǎng)人才的作用;思想政治教育主要是一種精神支柱，在依靠精神與思想的指引之下，促使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，符合社會(huì)的發(fā)展需求，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
二、通識(shí)教育與思想政治教育面臨的現(xiàn)狀
(一)通識(shí)教育在中國(guó)高等教育中面臨的困境
1．功利主義與科學(xué)主義的影響。
通識(shí)教育在西方高校中被提出的時(shí)候，首先就是對(duì)當(dāng)時(shí)科學(xué)主義的一種對(duì)抗。在大學(xué)環(huán)境中，知識(shí)被分門(mén)別類，成為系統(tǒng)化學(xué)科，并且學(xué)科之間沒(méi)有聯(lián)系，這種教育環(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的人才雖然專業(yè)知識(shí)牢固，但是卻缺少一些常識(shí)，缺少對(duì)人類整體知識(shí)的認(rèn)知能力，因此，融匯各種專業(yè)知識(shí)的通識(shí)教育應(yīng)運(yùn)而生了。另外，科學(xué)主義帶來(lái)的影響也掩蓋了人文主義思想觀念。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)了專業(yè)化職業(yè)能力，但是缺乏基本的人文素養(yǎng)，缺乏關(guān)注人類命運(yùn)發(fā)展等方面看法，為了能夠轉(zhuǎn)變這一思想，通識(shí)教育作為一種借力工具被現(xiàn)代大學(xué)教育廣泛應(yīng)用。所以，通識(shí)教育成為一門(mén)對(duì)科學(xué)主義補(bǔ)充而出現(xiàn)在正式課堂環(huán)境之中，也就是說(shuō)，通識(shí)教育在當(dāng)代教育環(huán)境中，是為了抵御功利主義。通識(shí)教育一方面是一種對(duì)理想的呼喚，當(dāng)通識(shí)教育進(jìn)入我國(guó)的時(shí)候，因?yàn)槭艿娇茖W(xué)主義影響難以被培養(yǎng)人才的學(xué)科接納，通識(shí)教育大多以選修課程出現(xiàn)在大學(xué)環(huán)境中;另一方面，受功利主義影響，大學(xué)課程大多以培養(yǎng)人才為主，而通識(shí)教育并不能夠幫助學(xué)生擁有一定的就業(yè)率，屬于一種非傾向教育，所以，在實(shí)際中，通識(shí)教育并沒(méi)有被大學(xué)教育接受，沒(méi)有發(fā)揮其真正作用。
2．思想政治課程發(fā)展影響著通識(shí)教育。
通識(shí)教育形式能夠被大學(xué)教育接受，但在具體課程設(shè)置中，這些增加的通識(shí)教育課程并沒(méi)有真正可以設(shè)置的位置。因?yàn)榇髮W(xué)思想政治課程已經(jīng)將除專業(yè)課程之外的公共課程占盡，在這種情況下，將通識(shí)教育納入進(jìn)去，只會(huì)讓學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，象征性納入通識(shí)課程，并不能夠?qū)崿F(xiàn)其教育目標(biāo)，所以，即使通識(shí)教育理念能夠被大學(xué)教育接納，但在具體實(shí)施過(guò)程中，仍舊存在一些問(wèn)題。
(二)思想政治教育在高校教育環(huán)境中遇到的阻礙
思想政治教育在高校教育中占據(jù)十分重要的位置，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)環(huán)境之前，一定學(xué)習(xí)了多年相關(guān)的理論知識(shí)。所以，思想政治教育并沒(méi)有遭遇通識(shí)教育困境。但現(xiàn)階段思想政治教育面臨著實(shí)效性困境，學(xué)習(xí)思想政治，究竟有無(wú)具體作用，仍需進(jìn)一步討論。
1．思想政治課程教育方式。
在思想政治課程教育中，經(jīng)常使用的方式就是說(shuō)教與灌輸?shù)姆绞健＿@種教育方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)代教育的要求標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代教育主張教育平等，但說(shuō)教是一種居高臨下的教育形式，試圖用大道理對(duì)其進(jìn)行控制，使學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，說(shuō)教的教育方式容易引起學(xué)生的反感，并且一些高校大學(xué)生紛紛表示思想政治課程是一門(mén)沒(méi)有具體作用的學(xué)科，可以取消。事實(shí)上，哲學(xué)是一門(mén)智慧型學(xué)科。思想政治教育是依靠哲學(xué)理論進(jìn)行的，是哲學(xué)理論的應(yīng)用層面，但這種說(shuō)教式教學(xué)方式普遍存在，背離了真正哲學(xué)教育的要求。
2．思想政治教育體系模塊化。
我國(guó)思想政治教育內(nèi)容在高等職業(yè)教育體系中占據(jù)十分重要的位置，理論、形勢(shì)與政治、公民道德等一些較大的教育模塊已經(jīng)完全固定，并占有較大比例的學(xué)分，但這種細(xì)分的模塊化教學(xué)在大學(xué)教育中并沒(méi)有起到真正作用，不管是教師還是學(xué)生，都感覺(jué)到無(wú)味，因此，思想政治教育的作用效果就會(huì)大打折扣，并會(huì)造成一定程度反感。思想政治課程教育內(nèi)容本身就具備一種讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒的特質(zhì)，主要是因?yàn)樗枷胝谓逃且怨潭ǖ臓顟B(tài)形成出現(xiàn)的，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、通識(shí)教育與思想政治教育相同點(diǎn)
(一)實(shí)施通識(shí)教育指引思想政治教育的可行性
通識(shí)教育是針對(duì)本專業(yè)教育提出來(lái)的，主要是對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)與科學(xué)思維的培養(yǎng)，有道德價(jià)值觀、國(guó)家政治形勢(shì)等方面內(nèi)容。大學(xué)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是緊密相連的，教育理念與教育形式都是隨著大學(xué)職能轉(zhuǎn)變而發(fā)展。西方社會(huì)，與我國(guó)思想政治教育相關(guān)的是世界觀與價(jià)值觀教育，這一類教育教育已經(jīng)逐步被通識(shí)教育接納，成為通識(shí)教育的重要目的之一，并且越來(lái)越受到歡迎。就西方成功教育經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，將思想政治與通識(shí)教育相結(jié)合，也是我國(guó)思想政治教育的基礎(chǔ)，并且將成為教育實(shí)踐不能夠阻擋的趨勢(shì)。
(二)方式與內(nèi)容上的交疊
通常情況下，思想政治教育包含多個(gè)方面的內(nèi)容，各個(gè)高校在通識(shí)教育課程中，思想政治體系基本上都被包含進(jìn)去了，并且將思想政治教育、通識(shí)教育、德育教育內(nèi)容進(jìn)行比較，就可以發(fā)現(xiàn)他們之間具有一定的聯(lián)系，并且通識(shí)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，不管是內(nèi)容上還是形式上都是這樣，通識(shí)教育就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)是有利于思想政治教育，有利于學(xué)生全面發(fā)展的。思想政治教育課程本身就是典型的跨學(xué)科教育，并且其中涉及的各項(xiàng)含義是所有學(xué)科的大雜燴，其中不缺乏政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的內(nèi)容。
(三)價(jià)值取向方面的相同點(diǎn)
首先，通識(shí)教育與思想政治教育都是一種培育人才的方式，盡管兩者之間具有一定的差異性，但其最終都是為了幫助學(xué)生更好地發(fā)展，另外，教育價(jià)值主要有個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，并且這兩種價(jià)值具有一定的聯(lián)系性，主要表現(xiàn)在政治方向、精神動(dòng)力、人格個(gè)性等方面，在中國(guó)人才培養(yǎng)環(huán)境中，通識(shí)教育更能夠培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀以及獨(dú)立思考的能力。顯然通識(shí)教育在個(gè)體環(huán)境中產(chǎn)生的價(jià)值也就包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面內(nèi)容。
四、通識(shí)教育與思想政治教育聯(lián)系的載體
思想政治教育與通識(shí)教育在內(nèi)容上相互交疊，并且雙方在擺脫困境的時(shí)候具有相同的要求，因此，通識(shí)教育課程體系以及學(xué)生社區(qū)建設(shè)都是為兩者更好地“合流”提供方式。
(一)通識(shí)教育課程體系
通識(shí)教育是為了尋求在大學(xué)課程體系中存活的空間，并且被迫將之有效地傳播出來(lái)。另外，思想政治課程在本質(zhì)上屬于一種共同的知識(shí)，因此，在進(jìn)行通識(shí)教育的時(shí)候，應(yīng)該將思想政治教育包含在通識(shí)教育課程內(nèi)容之內(nèi)，并且使其作為必修課程之一，現(xiàn)階段一些大學(xué)已經(jīng)成功實(shí)踐這一項(xiàng)了。
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人文教育的實(shí)質(zhì)是人性教育，旨在促進(jìn)受教育者人性境界的提升、理想人格的塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其核心是涵養(yǎng)人文精神，通過(guò)自我體悟與心靈覺(jué)解達(dá)到人性境界的提升：善待自己，善待他人，善待社會(huì)，還要善待自然，充分理解人生的意義，并把人生意義升華和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一起來(lái)，具體表現(xiàn)為追求自己的身心健康、人格完美、與他人和環(huán)境和諧相處、為社會(huì)與人類服務(wù)的崇高理想。把人文教育視為人性教育，首先是指教育的目的是完善人性，即使人先“成人”，再“成才”，而不是“成器”。關(guān)于“成人”的教育有著不同的要求：最低要求是使人成為人；較高要求是使人成為德、智、體、美全面發(fā)展的和諧之人；最高要求是使人成為一個(gè)完美之人，這當(dāng)然是一種理想追求。人性中有善也有惡，還有境界高低的不同，教育就是要引導(dǎo)學(xué)生脫離只講物質(zhì)不講精神的低級(jí)趣味，棄惡揚(yáng)善，做一個(gè)高尚之人，不斷走向完美。隨著教育的專業(yè)化發(fā)展及人們求職生存的需要，加上實(shí)用主義、功利主義在教育中的盛行，“人”的教育被忽略，人力的教育成為時(shí)尚，人們逐漸忘掉了教育的根本，忘掉了人的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)把被肢解成專業(yè)教育與“人”的教育兩部分的教育整合起來(lái)，堅(jiān)持以人為本，把“人”的教育作為教育的靈魂貫穿于教育的始終，否則我們的專業(yè)教育很難成功，因?yàn)椴粫?huì)做人，做事也不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)。學(xué)會(huì)做人與做事都是教育的目的，缺一不可，學(xué)會(huì)做人更是做事的基礎(chǔ)。究根到底，人文教育教人“做人”，專業(yè)教育教人“做事”，只有把兩種教育結(jié)合起來(lái)，才會(huì)教育出完整的人，才能造就幸福的個(gè)人人生與和諧的人類社會(huì)。把人文教育視為人性教育，其次是指教育目的的達(dá)成過(guò)程應(yīng)遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，要符合人的身心特點(diǎn)。它是通過(guò)文化知識(shí)的滋養(yǎng)、文化氛圍的陶冶和人生實(shí)踐的體驗(yàn)而達(dá)成的。知識(shí)學(xué)習(xí)是人文教育的基本內(nèi)容，起著基礎(chǔ)作用，是人文教育的重要載體。人文教育涉及人類文化的知識(shí)領(lǐng)域非常廣，不僅限于人文學(xué)科，而且包括人類在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里所沉淀的認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)與認(rèn)識(shí)自我的思想精華，人們可以從中受到智慧的啟迪與心靈的撞擊，而且所有這些，都要透過(guò)其層層外殼而深入內(nèi)核去吸取其中的精神養(yǎng)分。所以自然學(xué)科與社會(huì)學(xué)科的教學(xué)都包含著人文教育，其中，哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等人文類學(xué)科的人文教育作用更為直接，更為凸顯，應(yīng)是人文教育的核心學(xué)科。不管哪種知識(shí)的學(xué)習(xí)，都是為完善人的，都要把做人與做事統(tǒng)一起來(lái)。知識(shí)的學(xué)習(xí)方法與過(guò)程必須符合人的智力技能發(fā)展與精神境界提升的規(guī)律，死記硬背人文知識(shí)絕非人文教育之道，因?yàn)檫@樣獲得的知識(shí)不能激發(fā)人的情感，從而不能內(nèi)化為信念，所以就談不上人文精神的形成及外化行動(dòng)。
二、中職人文教育的重要性
中職生進(jìn)入社會(huì)后，既要為企業(yè)服務(wù)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，這兩個(gè)角色都離不開(kāi)一定的人文精神。作為企業(yè)員工，不僅需要較強(qiáng)的專業(yè)技能與語(yǔ)言溝通能力，還需要較強(qiáng)的敬業(yè)精神、協(xié)作精神等；作為社會(huì)公民則需要融洽的社會(huì)關(guān)系，愛(ài)國(guó)守法、誠(chéng)實(shí)守信、具有社會(huì)公德是對(duì)社會(huì)公民的基本要求。企業(yè)和社會(huì)的這些要求都是建立在一定的人文精神之上。如果中職教育只重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)性和技術(shù)性教育，忽視對(duì)中職生的人文教育，就使得中職生走入社會(huì)后，只會(huì)在工作崗位上操作機(jī)器，并沒(méi)有成長(zhǎng)為完善的人。沒(méi)有完善人格的中職生，就沒(méi)有較強(qiáng)的自我意識(shí)和自我覺(jué)悟能力，就不會(huì)有強(qiáng)勁的可持續(xù)發(fā)展能力，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也將是非常有限的，甚至?xí)绊懙剿麄€(gè)人的生活幸福。總之，對(duì)中職生實(shí)行專業(yè)教育的同時(shí)加強(qiáng)人文教育，關(guān)系到個(gè)人工作生活的順暢與社會(huì)的和諧發(fā)展。
三、中職政治教學(xué)中的人文教育
中職人文教育需通過(guò)多途徑、多方面的努力來(lái)開(kāi)展，如校園環(huán)境氛圍的熏陶、第二課堂活動(dòng)的實(shí)踐體驗(yàn)，政治教學(xué)則是中職人文教育的主陣地。因?yàn)檎问侵匾闹新毜掠n程，中職政治教材如《職業(yè)生涯規(guī)劃》《職業(yè)道德與法律》《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》《哲學(xué)與人生》等都屬于人文教育的核心學(xué)科，綜合性強(qiáng)，所涉知識(shí)面廣。這些學(xué)科所包含的人文知識(shí)是人文教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，是人文教育的重要載體，沒(méi)有人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，人文教育就是空談，無(wú)所依附。政治教學(xué)所包含的人文知識(shí)很重要，但這些人文知識(shí)的傳授方法更重要。要提高中職政治教學(xué)中人文教育的實(shí)效性，首先就應(yīng)改變我國(guó)現(xiàn)行“填鴨式”的政治教學(xué)方法。經(jīng)過(guò)多年的中職政治教學(xué)，我摸索出幾個(gè)有效的政治教學(xué)原則與方法來(lái)滲透人文教育。（一）建立民主和諧的師生關(guān)系，注重身教。俗話說(shuō)“親其師，則信其道”，良好的師生關(guān)系是有效教學(xué)的前提與保障。老師注意自身言行，時(shí)刻以“學(xué)高為師、身正為范”來(lái)要求自己，心懷對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)與賞識(shí)，追求師生之間的平等、民主有助于良好師生關(guān)系的建立。特別要注意幫助中職生從中考的失利中重建信心，加強(qiáng)對(duì)他們學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，使他們以積極、樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)，迎接美好的就業(yè)前景。老師的自律與寬容、尊重與關(guān)愛(ài)對(duì)學(xué)生都是最為直接、最為深刻的人文教育。（二）堅(jiān)持老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的課堂地位。課堂的主體應(yīng)是學(xué)生，老師只是課堂的組織者與引導(dǎo)者。問(wèn)題法、討論法、角色扮演法都能充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用，能啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與主動(dòng)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索熱情。（三）開(kāi)設(shè)課前三分鐘的學(xué)生演講活動(dòng)。課前三分鐘讓一個(gè)學(xué)生上臺(tái)自選題材來(lái)演講，講故事或新聞、闡述名言、分享自身經(jīng)歷或心里話等，雖然時(shí)間短，但可達(dá)到多方面的人文教育效果。如，增強(qiáng)老師對(duì)學(xué)生及學(xué)生對(duì)學(xué)生的了解，增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)聞與時(shí)事感，提高學(xué)生的選擇能力與是非判斷能力，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力與儀態(tài)禮節(jié)修養(yǎng)，還能融洽課堂氣氛和調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣。（四）創(chuàng)設(shè)啟迪思維、引發(fā)興趣的課堂導(dǎo)入。好的導(dǎo)入是課堂成功的一半。好的導(dǎo)入應(yīng)與教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)，又能激發(fā)學(xué)生的思維或興趣，為知識(shí)的學(xué)習(xí)打下心理基礎(chǔ)，讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)。如，案例分析導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、音樂(lè)導(dǎo)入、生活情景導(dǎo)入等都能為知識(shí)的學(xué)習(xí)營(yíng)造積極、輕松的心理氛圍。（五）運(yùn)用多媒體等多種現(xiàn)代教學(xué)手段豐富學(xué)生的視聽(tīng)感受。多媒體集文字、圖像、聲音等各種信息為一體，有著很強(qiáng)的真實(shí)感和表現(xiàn)力，有利于教學(xué)內(nèi)容的豐富、生動(dòng)，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)心情感，從而取得更好的人文教育效果。（六）實(shí)行理論聯(lián)系實(shí)際的專題教學(xué)。理論聯(lián)系實(shí)際是各學(xué)科都應(yīng)遵循的基本教學(xué)原則，體現(xiàn)著知識(shí)學(xué)以致用的目的性和化抽象為具體的認(rèn)知要求。理論聯(lián)系實(shí)際對(duì)政治教學(xué)尤為重要。因?yàn)橥ㄟ^(guò)政治教學(xué)所形成的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等人文精神對(duì)學(xué)生的生活有著根本性和全面性的影響，而政治理論又較枯燥，只有理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)生動(dòng)、具體的生活圖景來(lái)闡述理論，挖掘理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)運(yùn)用作用，學(xué)生才能體會(huì)到生活時(shí)事與歷史風(fēng)云其實(shí)都內(nèi)含著政治理論依據(jù)，這樣才能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)政治學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。采用專題教學(xué)是把理論和實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的有效方式。專題教學(xué)是在對(duì)教材內(nèi)容全面、系統(tǒng)把握的基礎(chǔ)上，針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)和社會(huì)需要，以問(wèn)題為導(dǎo)向，將教材知識(shí)點(diǎn)用專題的形式貫穿起來(lái)，重在每個(gè)專題內(nèi)知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和對(duì)學(xué)生思想困惑問(wèn)題的回答，因?yàn)樗鼒?jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，所以更強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際的結(jié)合。
作者:譚素桂 胡星星 單位:湖南省婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院醫(yī)學(xué)院
篇5
初中政治教育中也涉及有一部分的法律知識(shí)，但是因?yàn)橛行┓蓛?nèi)容晦澀難懂，一般的政治老師也無(wú)法完全理解初中政治課本中的法律知識(shí)，這些內(nèi)容往往就被老師給忽略掉或者一筆帶過(guò)，并被作為不重要部分列明。這樣就導(dǎo)致青少年學(xué)生沒(méi)法接受相應(yīng)的法律知識(shí)，或者認(rèn)為法律知識(shí)并不重要所以對(duì)此部分給予輕視，導(dǎo)致其因不知法而犯法，甚至有時(shí)候在自己的權(quán)益被侵害時(shí)，因不知法而不知如何保護(hù)自己，以致作出過(guò)激行為導(dǎo)致自己觸犯法律從而鋃鐺入獄。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是祖國(guó)將來(lái)的建設(shè)者，應(yīng)該接受一些法制教育，懂得用法律來(lái)保護(hù)自己。初中政治教育雖然能夠給予青少年一些法律知識(shí)，但是僅僅靠初中政治課本中的一些法律知識(shí)是不足夠的。傳統(tǒng)的政治知識(shí)中只教育我們要積極地守法護(hù)法，同犯罪行為做斗爭(zhēng)。卻沒(méi)有教會(huì)我們?nèi)绾问胤ㄗo(hù)法，如何用法律同犯罪行為做斗爭(zhēng)，如何拿起法律的武器來(lái)保護(hù)自己，維護(hù)自己的合法權(quán)益。正是因?yàn)槌踔姓谓逃蟹ㄖ平逃膰?yán)重缺失，才使我們應(yīng)當(dāng)將法制教育與初中政治教育融合在一起，充實(shí)學(xué)生的法律知識(shí)，讓學(xué)生理解明白法律知識(shí)，充分運(yùn)用法律知識(shí)，在自己權(quán)益遭受損害時(shí)，拿起法律的武器保護(hù)自己，真正做到知法、守法、用法，不再因?yàn)樽约旱臒o(wú)知忍氣吞聲，不敢反抗犯罪行為，或者犯更大的錯(cuò)誤，觸犯到法律，導(dǎo)致自己人生的毀滅。
三、將法制教育融入初中政治教育中的一些可行性方法
（一）更新法制教育觀念。
教師和學(xué)生對(duì)法制教育的輕視和忽略是法制教育在初中政治教育中地位不高的主要原因。所以，要想讓法制教育更好更快的融入初中政治教育，必須讓老師和學(xué)生形成一個(gè)正確的法制教育觀。要想樹(shù)立正確的法制教育觀，提高初中法制教育的力度，必須得更新法制教育觀念。更新法制教育觀念，可以以校園廣播或者校園板報(bào)等方式進(jìn)行，使學(xué)生和教師明白法制教育的意義和進(jìn)行法制教育的一些方法。老師在以后的政治教育中必須得加強(qiáng)法制教育，把法制教育滲透到初中政治教育中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)有用的法制知識(shí)，學(xué)會(huì)自我保護(hù)。
（二）運(yùn)用多媒體教學(xué)手段。
隨著科技的發(fā)展，教學(xué)中也不斷引入了一些新的科技產(chǎn)品進(jìn)行教學(xué)，這些新的科技產(chǎn)品對(duì)于課程改革的推進(jìn)和教育信息需求力度的提升方面發(fā)揮著不可或缺的作用，并且大多數(shù)教育機(jī)構(gòu)現(xiàn)在均開(kāi)始采用多媒體的方式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。因此在進(jìn)行法制教育和初中政治教育的融合過(guò)程中，我們也應(yīng)該把多媒體教學(xué)方式引入進(jìn)來(lái)。法律知識(shí)大都比較枯燥無(wú)味，盡管基本法律條文和法律理論都來(lái)源于生活，但是他們均具有一定的抽象性。因此，對(duì)于初中同學(xué)來(lái)將，讓他們理解這些知識(shí)還是存在一定的難度。而且，老師的填鴨式教學(xué)，也會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生煩躁情緒，從而逆得其反，學(xué)生不僅不會(huì)愛(ài)學(xué)習(xí)法律知識(shí)，還會(huì)更加厭惡法律知識(shí)，影響法制教育進(jìn)程，得不到良好的法制教育效果。而將多媒體引入到法制教育中，對(duì)于教學(xué)的進(jìn)行起到一個(gè)積極推動(dòng)的作用。因?yàn)榉芍R(shí)比較枯燥且抽象，運(yùn)用多媒體可以使其從枯燥無(wú)味抽象轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)有趣立體形象化。對(duì)于一些比較難懂的法律概念、法律條文等法律知識(shí)，可以播放一些與之有關(guān)的案例，一方面運(yùn)用生動(dòng)的案例使抽象知識(shí)變得形象化，變得更加容易理解和掌握，使學(xué)生易于吸收，同時(shí)還豐富了教學(xué)信息。另外一方面，案例是一些法律知識(shí)的生動(dòng)體現(xiàn)，通過(guò)案例，學(xué)生可以了解到哪些是法律所禁止的，哪些是法律所允許的，通過(guò)案例引導(dǎo)其以后的行為，從而建立正確的法制觀和正確的人生觀。
（三）開(kāi)展綜合體驗(yàn)式教學(xué)。
要想讓學(xué)生充分運(yùn)用法律，必須開(kāi)展綜合式教學(xué)。法律知識(shí)來(lái)源于生活，也最終應(yīng)用于生活。老師在開(kāi)展法制教育的時(shí)候，應(yīng)該將社會(huì)熱點(diǎn)話題作為課程的主要教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)話題進(jìn)行討論，讓學(xué)生得出自己的結(jié)論。對(duì)于那些結(jié)論積極向上的學(xué)生，要給予獎(jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)，使他們繼續(xù)保持，再接再厲。那些結(jié)論消極低沉的學(xué)生，要給予關(guān)懷和引導(dǎo)，糾正他們的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，使他們加快正確法制觀和人生觀的建立。同時(shí)老師也可以就一些典型性案例讓學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)模擬，讓學(xué)生處于當(dāng)時(shí)犯罪的情形，使每個(gè)學(xué)生都表現(xiàn)出最真實(shí)的表現(xiàn)和行為，進(jìn)而觀察每個(gè)人的表現(xiàn)和行為，并就其表現(xiàn)和行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。通過(guò)這些方法，強(qiáng)化法制教育成果，提升青少年法制意識(shí)，提高青少年對(duì)法律知識(shí)理解和運(yùn)用，加快法制教育和初中政治教育的融合。
篇6
首先，將人文教育和思想政治教育結(jié)合在一起，是當(dāng)前我國(guó)高等學(xué)校教育發(fā)展的要求。我國(guó)的學(xué)校教育一直是以向?qū)W生傳授文化知識(shí)為主要教學(xué)目的，而忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和品德教育，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)或者在學(xué)校中出現(xiàn)一些不良的道德行為。隨著我國(guó)學(xué)校教育的發(fā)展，素質(zhì)教育、個(gè)性發(fā)展、品德教育等受到了關(guān)注，國(guó)家進(jìn)行的教育改革，將素質(zhì)教育、學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、品德教育等加入到教學(xué)目的中，在日常的教學(xué)活動(dòng)中，堅(jiān)持以人文本的理念，促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。人文教育和思想政治教育的結(jié)合，可以對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的知識(shí)教育現(xiàn)狀進(jìn)行改善，并對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想、個(gè)性、品德、素質(zhì)、修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)和教育，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。
其次，人文教育和思想政治教育之間的結(jié)合是思想政治教育工作特點(diǎn)的產(chǎn)物。人文教育和思想政治教育工作都是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想意識(shí)方面的教育，促進(jìn)大學(xué)生人格的塑造，同時(shí)也適應(yīng)大學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)。大學(xué)生思想方面的教育部分領(lǐng)域，所以語(yǔ)文人文教育和思想政治教育之間的結(jié)合，可以幫助大學(xué)生形成一個(gè)良好的思想意識(shí)，從教學(xué)育人的角度出發(fā)，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展。
最后，在大學(xué)生教育中將人文教育和思想政治教育結(jié)合在一起，有助于高校教育教學(xué)發(fā)揮更好的時(shí)效性。對(duì)當(dāng)前大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育可以為人文教育增加色彩，為專業(yè)知識(shí)教育增加色彩，使其不再教條化和書(shū)面化，讓大學(xué)生更加容易地接受學(xué)校的教育活動(dòng)。不同的時(shí)代，有不同的人文教育，在我國(guó)古代具有影響力的儒家思想，就是人文思想的重要體現(xiàn)，儒家思想中修身齊家治國(guó)平天下是人文教育的出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)對(duì)人的品格、人性、道德、修養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，當(dāng)代的人文教育是對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)展，將我國(guó)傳統(tǒng)的精神文明和人文精神進(jìn)行弘揚(yáng)。而思想政治教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想、道德等思想精神的教育，將人文教育和思想政治教育結(jié)合在一起，是當(dāng)前大學(xué)生教育下的產(chǎn)物，促進(jìn)高校教育時(shí)效性的發(fā)揮，推動(dòng)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展和素質(zhì)教育的有效進(jìn)行，因此需要將語(yǔ)文人文教育和思想政治教育結(jié)合在一起。
三、人文教育促進(jìn)思想政治教育的重要體現(xiàn)
教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)一性，教學(xué)內(nèi)容的融合性，教學(xué)方法的互補(bǔ)性以及教學(xué)功能的相通性，是人文教育和思想政治教育的特點(diǎn)，雖然如此，人文教育和思想政治教育之間在教學(xué)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)和價(jià)值取向強(qiáng)弱上還是有不同之處，但是人文教育對(duì)思想政治教育有很多的啟示，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用。人文教育和思想政治教育在大學(xué)生教育中有著相同的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)功能，但是在實(shí)際教學(xué)中，人文教育和思想政治教育之間的側(cè)重點(diǎn)和價(jià)值取向存在一定的差異，但是人文教育對(duì)思想政治教育工作有非常重要的促進(jìn)作用，給思想政治工作帶來(lái)很多的啟示。在當(dāng)前高校大學(xué)生教育中人文教育促進(jìn)思想政治教育工作有效進(jìn)行的主要體現(xiàn)有：
（一）人文教育是思想政治教育中責(zé)任感、使命感、道德感教育的基礎(chǔ)
人文教育可以促進(jìn)責(zé)任感、道德感和使命感的提高，這種促進(jìn)作用主要是依靠人文教育長(zhǎng)時(shí)間積累的人文知識(shí)、人文文化以及人文精神，在社會(huì)道德和情感的基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，提高其責(zé)任感、使命感以及道德感。不管是學(xué)習(xí)何種專業(yè)的大學(xué)生，都要認(rèn)真學(xué)習(xí)自己祖國(guó)的文化和歷史，通過(guò)學(xué)習(xí)了解和體會(huì)祖國(guó)精神文明建設(shè)的博大精深，增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，將道德主義精神植入大學(xué)生的內(nèi)心，使其將個(gè)人融入到祖國(guó)的發(fā)展中。
（二）人文教育有助于思想政治教育中情操、人格等的形成和鍛煉
人是世界上情感最復(fù)雜的動(dòng)物，在其情感中有個(gè)性也有共性，大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的未來(lái)，是年輕一代，他們的情感非常充沛，有旺盛的精力，但是大學(xué)生的閱歷少，他們的情感過(guò)于稚嫩，對(duì)其進(jìn)行人文教育，可以幫助大學(xué)生形成積極的、健康的情感，將大學(xué)生的情感調(diào)節(jié)能力進(jìn)行提高，在人文知識(shí)人體系的前提下，形成一個(gè)健康的價(jià)值體系，追求人生的真善美。
（三）對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文教育幫助大學(xué)生形成正確的人生觀，價(jià)值觀、世界觀
人文教育和思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)一樣，讓大學(xué)生形成健康的、良好的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。大學(xué)生是即將進(jìn)入社會(huì)的一個(gè)群體，在其進(jìn)入社會(huì)之前需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀、世界觀等的教育，讓大學(xué)生在面對(duì)一件事情時(shí)，可以理性對(duì)待，避免進(jìn)入社會(huì)出現(xiàn)一個(gè)極端的行為和情感。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)家發(fā)展的歷史，正確處理個(gè)人和社會(huì)、自然之間的關(guān)系，形成良好的人生觀和價(jià)值觀。
篇7
（二）兩者間融合
對(duì)于思想政治教育與音樂(lè)教育之間的共性可以看出兩者之間在一定程度上可以進(jìn)行一定的融合，可以說(shuō)思想政治教育對(duì)于音樂(lè)教育來(lái)講具有基礎(chǔ)性的作用，同時(shí)加之國(guó)家對(duì)于藝術(shù)與政治內(nèi)容相結(jié)合的要求，使得音樂(lè)這門(mén)藝術(shù)要從形式以及內(nèi)容上要具備一定的政治思想性。也就是說(shuō)政治思想教育要與音樂(lè)教育相結(jié)合，在音樂(lè)教育中要大力的情調(diào)社會(huì)主義的發(fā)展思想，在音樂(lè)的教育中加入具有中國(guó)民族色彩的思想教育。
二、探析建立在政治思想教育下的音樂(lè)教育
（一）發(fā)揮音樂(lè)的政治思想育人功能
建立在政治思想上的音樂(lè)教育能夠發(fā)揮音樂(lè)教育中的育人功能，對(duì)于音樂(lè)這門(mén)藝術(shù)來(lái)講，應(yīng)該是具有較強(qiáng)的育人作用。也就是說(shuō)也教授音樂(lè)的同時(shí)還要起到與人的作用，但是在傳統(tǒng)的音樂(lè)教育實(shí)施中，很多的音樂(lè)教授者往往只是重視對(duì)于音樂(lè)基本內(nèi)容以及技巧的知識(shí)講解，而忽略了對(duì)于思想政治方面的教育，通常認(rèn)為對(duì)于受教育者的思想教育是政治課程的主要工作，音樂(lè)教育只管做好音樂(lè)部分的講解就可以，還認(rèn)為思想政治教育與音樂(lè)教育是不相關(guān)的。可以說(shuō)種教育思想或者說(shuō)這種教育現(xiàn)象對(duì)于音樂(lè)教育的發(fā)揮是非常不利的，音樂(lè)的較好教育應(yīng)該是建立在思想政治的基礎(chǔ)上，沒(méi)有思想政治教育的音樂(lè)教育往往教育的思想內(nèi)涵不夠充分，音樂(lè)就變成了制造音樂(lè)的工作，造就出來(lái)的人才往往也只是音樂(lè)理論足夠，但人文精神匱乏。而只有將思想政治教育充分的運(yùn)用在音樂(lè)教育中，從音樂(lè)本身與人文精神兩方面來(lái)綜合教育，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。
（二）向政治思想教育借力的音樂(lè)教育
音樂(lè)教育想要良好的發(fā)展下去必須要向政治思想教育借力，政治思想教育除了能夠?qū)σ魳?lè)教育賦予充分的人文精神之外，還能夠?qū)σ魳?lè)教育在方式方法上給與一定的有力幫助，使得音樂(lè)教育的方式更加科學(xué)合理。政治思想教育具有很強(qiáng)的教育色彩，在政治思想的教育中其本身就存在內(nèi)容較多的教育方式以及堅(jiān)實(shí)的教育理論，而對(duì)于音樂(lè)教育來(lái)講，這些正是其發(fā)展所需要的，通過(guò)對(duì)政治思想教育的方式以及其堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)的借鑒，可以大大的豐富音樂(lè)教育的教學(xué)方式，通過(guò)借鑒政治思想教育“曉之以情”的進(jìn)行音樂(lè)教育，不僅豐富了音樂(lè)的教育意義，還提高了音樂(lè)本身的教育價(jià)值。
（三）發(fā)揮音樂(lè)與思想政治教育的合力
對(duì)于音樂(lè)教育的有效良好的開(kāi)展，以及體現(xiàn)政治思想教育的價(jià)值除了要向思想政治教育借力之外，還要充分的將兩者進(jìn)行融合，發(fā)揮出音樂(lè)與思想政治教育的合力。傳統(tǒng)教學(xué)中，往往是將音樂(lè)與思想教育分開(kāi)來(lái)進(jìn)行的，但是兩者之間具有很大的共性，對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)教育來(lái)講個(gè)，更應(yīng)該將兩者融合起來(lái)一起發(fā)展，將其綜合的教育力量做到最優(yōu)化，也就是不僅要充分發(fā)揮政治思想教育的政治性，還要充分發(fā)揮音樂(lè)教育的音樂(lè)性，對(duì)于這種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就需要相關(guān)的政治教育工作者與相關(guān)的音樂(lè)教育工作者能夠及時(shí)的進(jìn)行思想以及教育信息的有效溝通，從而建立起一個(gè)具有政治思想色彩的音樂(lè)教育體系，在校園文化以及素質(zhì)教育等方面進(jìn)行對(duì)受教育者進(jìn)行綜合的教育。
篇8
思想教育需要通過(guò)多種途徑進(jìn)行展示，任何藝術(shù)都是用來(lái)表現(xiàn)人類情感的，音樂(lè)教育是表現(xiàn)人的思想情感的重要方式，音樂(lè)作為最能表現(xiàn)情感的藝術(shù)，是能夠有效的調(diào)動(dòng)人的思想情感的重要途徑和重要的方式，在培養(yǎng)人的高尚情操及審美情趣方面的作用是十分巨大的，它起著其他藝術(shù)所不可代替的作用，與思想教育有機(jī)的結(jié)合在一起，能夠提高思想教育的有效性。音樂(lè)是利用“情感”來(lái)感染和影響他人，通過(guò)潛移默化的影響，來(lái)提高人的思想素養(yǎng)，從而達(dá)到教育他人的目的。使人的道德修養(yǎng)和思想水平得以提高。思想教育與音樂(lè)都是人的一種社會(huì)屬性，通過(guò)外界的因素對(duì)人們產(chǎn)生影響，它們都產(chǎn)生于人與人之間的交往，在交往之中產(chǎn)生碰撞，并作用于個(gè)性心靈，改變?nèi)说乃枷胨刭|(zhì)。在現(xiàn)實(shí)的生活中，思想表現(xiàn)為人與人之間的行為準(zhǔn)則，是人們?cè)诮煌^(guò)程中需要遵守的法則，也是內(nèi)化了的品質(zhì)。而音樂(lè)則是有感而發(fā)，通過(guò)歌詞和曲調(diào)來(lái)激發(fā)人們的思想，也是情動(dòng)于衷的，通過(guò)音樂(lè)演奏激發(fā)人們的思想，是人與人之間通過(guò)情感的共鳴形成的心理聯(lián)系。音樂(lè)作品是音樂(lè)家思想、靈魂的寫(xiě)照，也是對(duì)時(shí)代文化的重要反應(yīng)，能夠有效的激發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)，音樂(lè)具有時(shí)代文化的情感性與形象性，二者有機(jī)的結(jié)合在一起，能夠提高音樂(lè)本身表現(xiàn)的有效性。真正的音樂(lè)家必須具備崇高的理想、信念，能夠?qū)⑾冗M(jìn)的思想融入到音樂(lè)中，能夠通過(guò)音樂(lè)作品將這種理想和信念展現(xiàn)出來(lái)。因此，在音樂(lè)教育的過(guò)程中，教師要能夠分析音樂(lè)家的思想、意志、理念等相關(guān)的因素，并能夠有效的將音樂(lè)作品的時(shí)代背景有機(jī)的融合在一起，在教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)教育不僅是一種技法的學(xué)習(xí)，更重要的是要能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思想教育，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。
三、音樂(lè)教育在大學(xué)生思想政治教育中的作用
音樂(lè)教育是培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)完善的重要內(nèi)容之一，把音樂(lè)教學(xué)融入高校的思政教育體系中，可以改變傳統(tǒng)的思想教育的方式，能夠解決傳統(tǒng)思政教育棘手的難題，提高思想教育的可執(zhí)行性，改善和更新現(xiàn)有思政教育體系的模式、內(nèi)容和方式，拓寬了高校思想教育的途徑。
1、音樂(lè)教育是大學(xué)生思想政治教育不可或缺的組成部分思想政治教育是高校學(xué)生教育的重要組成部分，而且高校學(xué)生的思政教育的宗旨和高校人才培養(yǎng)目標(biāo)是統(tǒng)一的，音樂(lè)教育是培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要內(nèi)容之一。高校學(xué)生思政教育的宗旨就是要培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，在政治上有無(wú)私奉獻(xiàn)于國(guó)家社會(huì)建設(shè)事業(yè)的思想覺(jué)悟，能夠全面發(fā)展的學(xué)生，所以說(shuō)音樂(lè)教育是高校思想教育不可或缺的內(nèi)容，是高校思想教育的重要組成部分，高校在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，需要培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)民眾和樂(lè)于助人的品德素養(yǎng)，而音樂(lè)教育是提供學(xué)生思想道德品質(zhì)的重要途徑。目前音樂(lè)教學(xué)就是高等院校藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和有效方案，是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要手段，也是高校思想教育的核心內(nèi)容，只有這樣高校思想教育體系才是完整的。
2、音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展具有不可替代的作用音樂(lè)教學(xué)可以加快高校思想教育體系的形成，通過(guò)音樂(lè)教育，學(xué)生不僅可以欣賞到美妙的旋律，還能夠讓學(xué)生保持一種良好的心態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心積極進(jìn)取的教育思想，激發(fā)學(xué)生積極向上的思想，通過(guò)音樂(lè)教育可以對(duì)學(xué)生實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)意識(shí)、傳統(tǒng)美德的教育等，學(xué)生在欣賞這些音樂(lè)時(shí)，能夠潛移默化的受到熏陶，提高學(xué)生的主觀意識(shí)。音樂(lè)教育還會(huì)強(qiáng)化學(xué)生體育鍛煉的效果，在音樂(lè)欣賞中，可以配合學(xué)生的動(dòng)作，提高學(xué)生全身心參與的能力，可以對(duì)學(xué)生的左腦和右腦進(jìn)行配合鍛煉，提高學(xué)生的身體配合的能力，在一定程度上，能夠提高和促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)的發(fā)展。音樂(lè)的內(nèi)在屬性是以感化人性和情感共鳴為基礎(chǔ)，可以對(duì)學(xué)生的思想壓力進(jìn)行放松，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，音樂(lè)可以在學(xué)生情感低落和無(wú)助的時(shí)候，調(diào)整學(xué)生的心態(tài)，釋放學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的壓力，促進(jìn)學(xué)生健康、積極的心理狀態(tài)的形成，提高學(xué)生的心理承受能力。所以說(shuō)，音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生的思想教育具有不可替代的作用。
3、音樂(lè)豐富了大學(xué)生思想政治教育的方法隨著當(dāng)代大學(xué)生自主意識(shí)的增強(qiáng)，學(xué)生的主體地位得到了不斷的提高，以及思想政治教育中“以生為本”理念的增強(qiáng)，對(duì)于高校學(xué)生思想教育的方法正在改變，采用榜樣教育法、激勵(lì)教育法、比較教育法等相關(guān)的教育方法在學(xué)生的思想教育工作中得到了廣泛的應(yīng)用，主要以尊重學(xué)生的全面發(fā)展為主。音樂(lè)形式豐富多樣，內(nèi)容豐富，寓意深刻，在音樂(lè)教育的同時(shí)又兼有以理服人，以情動(dòng)人，以情感人的特點(diǎn)，可以有效的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。音樂(lè)內(nèi)容豐富、形式多樣、曲調(diào)優(yōu)美、生動(dòng)活潑、寓教于樂(lè)，能夠有效的提高學(xué)生的思想境界。在音樂(lè)教育時(shí)，學(xué)生通過(guò)親自參與和切身體驗(yàn)音樂(lè)的魅力，接受音樂(lè)美的熏陶，感受音樂(lè)美的價(jià)值，感受音樂(lè)美的體驗(yàn)，傳播美的信息，能夠有效的提高學(xué)生的審美能力，全面發(fā)展學(xué)生的能力，促進(jìn)學(xué)生健康的發(fā)展。可以通過(guò)多種音樂(lè)活動(dòng)，能夠有效的開(kāi)展各種音樂(lè)活動(dòng)，為學(xué)生的發(fā)展提供各種舞臺(tái)，將音樂(lè)的寓教于樂(lè)、潛移默化的特點(diǎn)融入日常活動(dòng)和思想教育中，拓寬了高校思想教育的途徑。
篇9
文化遷徙,或文化變遷是指文化從一個(gè)地方和環(huán)境傳播或遷移到另一個(gè)地方和環(huán)境。在這當(dāng)中,人既是文化的創(chuàng)造者,又是文化傳播的推動(dòng)者或?qū)嵺`者。在人類文明史上,曾經(jīng)的四大文明已經(jīng)隨著漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河的不斷遷移或消融或消失或融入到一種新的文化中,成為新的文化形態(tài)。在中國(guó)近現(xiàn)代史上,的傳播可謂是經(jīng)典之傳。正是因?yàn)榈木薮笊?特別是與中國(guó)文化的某種可相容性,使得不斷中國(guó)化,從而成為指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的科學(xué)理論,成功推動(dòng)了中國(guó)化的理論進(jìn)程,在實(shí)踐中豐富了和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這就是說(shuō),文化遷徙是人類文明不斷向前發(fā)展和實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的重要途徑。
文化遷徙需要在一定的條件和環(huán)境中進(jìn)行。這就是文化遷徙的途徑問(wèn)題。文化遷徙的途徑主要包括口頭傳播、書(shū)本傳播、潛移默化式地傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播。
首先,口頭傳播。這是最原始的文化傳播方式。在人類社會(huì)初期,由于生產(chǎn)力水平不發(fā)達(dá),人類在群居生活中往往是由長(zhǎng)者把本族群積累的知識(shí),用口頭傳授的方法傳給下一代。其中,采取的是講故事的方式。當(dāng)然,這種知識(shí)不能被稱之為知識(shí),只能稱之為傳說(shuō)。
篇10
一、“第四媒體”的特征
第一，從“第四媒體”的特征來(lái)看，雖然不同的學(xué)者有不同的觀點(diǎn)，但普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，“第四媒體”的特征可以歸納為五個(gè)主要的方面:一是廣泛性和特定性的統(tǒng)一。與傳統(tǒng)傳播媒介需要特定的物質(zhì)條件、固定的地點(diǎn)、活動(dòng)空間和既定的時(shí)間，受眾在接收信息上受到了諸多限制相比，“第四媒體”要廣泛開(kāi)放得多，因此在很大程度上促進(jìn)了創(chuàng)新觀念的產(chǎn)生和發(fā)展，也造成了受眾在“第四媒體”中行為觀念的差異性;二是虛擬性與真實(shí)性的統(tǒng)一。虛擬性可以被認(rèn)為是“第四媒體”最重要的特征，虛擬的主體在虛擬的環(huán)境下進(jìn)行虛擬的活動(dòng)，充分顯示了“第四媒體”的虛擬性特征;然而，在“第四媒體”條件下，又存在著真實(shí)的一面:虛擬環(huán)境的內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)生活中的客觀環(huán)境的反映;“第四媒體”的用戶在虛擬代號(hào)的后面，又是客觀存在的個(gè)人或群體;三是互動(dòng)性與單向性的統(tǒng)一。傳統(tǒng)媒體中的信息傳播是單向流動(dòng)的，受眾僅僅是信息的接受者。在“第四媒體”中，受眾在選擇信息的同時(shí)，還可以利用手機(jī)短信、電子郵件、BBS等進(jìn)行討論。另外，“第四媒體”下的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、點(diǎn)對(duì)面、面對(duì)面的傳播方式實(shí)際上就是一種平等、互動(dòng)的信息交流;四是即時(shí)性與易逝性的統(tǒng)一。“第四媒體”的開(kāi)放性、互動(dòng)性特征又使其在信息傳播過(guò)程中具有了即時(shí)性特點(diǎn)。但是，為追求時(shí)效性而進(jìn)行的頻繁的信息動(dòng)態(tài)更新，客觀上就容易形成信息的“瞬時(shí)化”和“碎片化”;五是海量性與有限性的統(tǒng)一。與傳統(tǒng)媒體相比較，“第四媒體”傳播的信息內(nèi)容是無(wú)所不包的，但是，信息的選擇最終還是由受眾群體來(lái)決定的，受眾群體在選擇信息時(shí)會(huì)根據(jù)自己的愛(ài)好和需要來(lái)選擇，因此又是有限的。
第二，從“第四媒體”的形態(tài)來(lái)看，由于“第四媒體”在外延上包含著互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信網(wǎng)絡(luò)，因而其形態(tài)也有所不同。互聯(lián)網(wǎng)的主要形態(tài)包括萬(wàn)維網(wǎng)(即3W網(wǎng))、電子郵件報(bào)刊、電子公告版等;而手機(jī)短信媒體的主要形態(tài)則可以從其服務(wù)功能的形態(tài)的分析，它包括普通的短信息服務(wù)、增強(qiáng)型短信息服務(wù)和多媒體短信息服務(wù)，其服務(wù)內(nèi)容包括交易型、資訊型、娛樂(lè)型及數(shù)據(jù)庫(kù)型等多種類型。
二、“第四媒體”與思想教育的機(jī)遇和挑戰(zhàn)
1.“第四媒體”背景下思想教育面臨的機(jī)遇
首先，“第四媒體”的發(fā)展提高了青年思想政治教育者的素質(zhì)和能力，增強(qiáng)了思想政治教育工作的效率。一是“第四媒體”環(huán)境下，青年思想政治教育者能夠掌握最新和最全面的信息，了解各門(mén)科學(xué)的理論前沿，必將大大增強(qiáng)青年思想政治教育工作的效率;二是“第四媒體”的出現(xiàn)有利于青年思想政治教育者即時(shí)的、全面的、準(zhǔn)確的掌握受教育者的心理動(dòng)向，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，減少了實(shí)踐中摸索的時(shí)間，提高了思想政治教育工作的有效性;三是“第四媒體”環(huán)境下多媒體技術(shù)的運(yùn)用，使青年思想政治教育者的教育手段有了根本性的改變;傳統(tǒng)單向的灌輸式的思想政治教育方式逐漸被“雙向互動(dòng)式”與“灌輸式”相結(jié)合的思想政治教育方式所取代，思想政治教育者與受教育者之間真正實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)，從而有利于青年思想政治教育者教育手段和方式的改變。其次，“第四媒體”環(huán)境下信息的海量和迅速傳播，必然導(dǎo)致新的網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生和傳播，有利于青年受眾吸收優(yōu)秀的文化營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)自身思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范的科學(xué)性。一是網(wǎng)絡(luò)文化的現(xiàn)代化豐富性，有助于開(kāi)闊青年人的視野，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn);有助于青年人確立全球觀念、效率觀念和民主觀念;有助于增強(qiáng)青年人的創(chuàng)新意識(shí)、自由平等及合作意識(shí);二是在“第四媒體”環(huán)境下，信息的海量和即時(shí)傳播的，有助于青年受眾道德智商的培養(yǎng)。
2.“第四媒體”背景下思想教育面臨的挑戰(zhàn)
“第四媒體”是一把“雙刃劍”，它在為新時(shí)期的青年思想政治教育帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。首先，“第四媒體”環(huán)境下青年思想政治教育者與信息傳播者的相背離性。隨著“第四媒體”的迅速出現(xiàn)和普及，打破了傳統(tǒng)的思想政治教育優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)為傳播者大眾化了。在“第四媒體”環(huán)境中，作為信息傳播者的相當(dāng)數(shù)量的人群與真正的思想政治教育者還存在著差距。青年群體由于是“第四媒體”的主要使用群體，因此這種傳播者大眾化必然會(huì)帶來(lái)青年思想政治教育工作有效性的弱化;其次，“第四媒體”環(huán)境下，青年受眾的主動(dòng)性增強(qiáng)帶來(lái)的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒體中信息的單向傳遞性特征，使得受眾始終是被動(dòng)接受信息，處于信息傳遞的客置。一方面，受眾所接受的信息，都是由傳播者經(jīng)“把關(guān)人”過(guò)濾之后傳向受眾的;另一方面，即使受眾具有一定的信息選擇能力，但是這種權(quán)力是相對(duì)的、有條件的，要受到諸如傳媒條件、時(shí)空條件的限制;在“第四媒體”環(huán)境下，受眾擁有的權(quán)利前所未有地增強(qiáng)了，他們不僅可以自由選擇信息，也可以自由信息;信息的重要與否不再完全由傳播者決定，從而可能會(huì)出現(xiàn)一些負(fù)面的信息;再次，在“第四媒體”環(huán)境下，青年受眾對(duì)“第四媒體”的信息依賴程度的加強(qiáng)，將會(huì)使青年群體面臨被異化的危險(xiǎn)。一方面是青年信息需要的異化，另一方面是“第四媒體”的異化，無(wú)論是信息需要的異化還是“第四媒體”的異化，都將最終導(dǎo)致青年這一“第四媒體”主要使用群體的異化。
三、“第四媒體”背景下青年思想政治教育策略分析
從“第四媒體”環(huán)境優(yōu)化的途徑來(lái)看，主要包括技術(shù)途徑和非技術(shù)途徑。首先，從技術(shù)層面來(lái)看:一是被動(dòng)式的技術(shù)途徑，主要是“把關(guān)人”的信息過(guò)濾、刪減、屏蔽和“封殺”有害信息。這雖然能在一定程度上阻止有害信息向青年受眾傳播，從而起到預(yù)防和補(bǔ)救作用，保障“第四媒體”環(huán)境的青年思想教育的有效進(jìn)行。但這只是消極的被動(dòng)式技術(shù)手段，不能從根本上保證青年思想政治教育的健康合理發(fā)展;二是主動(dòng)式的技術(shù)途徑，主要是要在應(yīng)用“使用與滿足”理論的基礎(chǔ)上，讓青年思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，包括建立專業(yè)的思想政治教育網(wǎng)站，宣揚(yáng)主旋律;在各個(gè)影響較大的網(wǎng)站上，將思想政治教育的內(nèi)容融人到形象生動(dòng)的欄目當(dāng)中;建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)青年思想政治教育工作的評(píng)估機(jī)制等。其次，從非技術(shù)層面來(lái)看，主要是要建立媒介監(jiān)督制度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宏觀管理，獨(dú)立運(yùn)行的“第四媒體”監(jiān)督組織應(yīng)具有信息、學(xué)者參與、公眾動(dòng)員等功能。同時(shí)，要以法治網(wǎng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法治監(jiān)管力度;要加強(qiáng)和完善信息網(wǎng)絡(luò)立法;加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)方面的執(zhí)法和司法;積極參與國(guó)際信息網(wǎng)絡(luò)方面規(guī)則的制定;加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)管理人才的培養(yǎng)等。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)：
篇11
（一）落實(shí)充滿人本思想的教學(xué)目標(biāo)教師要注意教學(xué)目標(biāo)的展示方式和展示時(shí)機(jī)，對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的展示，要采用書(shū)寫(xiě)、口述等靈活的方式。作為一門(mén)德育課，中學(xué)生政治教學(xué)除了要落實(shí)好知識(shí)目標(biāo)之外，更要注重教學(xué)的能力目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。使學(xué)生通過(guò)課堂學(xué)習(xí)，不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，而且能夠使自身的能力獲得提高，培養(yǎng)熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的情感，擺正自己作為社會(huì)主義公民的姿態(tài)，樹(shù)立立正確的價(jià)值觀體系。中學(xué)政治老師在實(shí)施教學(xué)過(guò)程中，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生的日常生活和思想實(shí)際的對(duì)性，有目的創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境，使學(xué)生通過(guò)對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的運(yùn)用，加深認(rèn)識(shí)，并不斷提高他們分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
（二）教師在備課時(shí)要注意更加貼近學(xué)生的生活中學(xué)政治所講授的內(nèi)容，有很大一部分理論性強(qiáng)，和學(xué)生的生活距離比較遠(yuǎn)，給學(xué)生參與到課堂中來(lái)形成了一定的障礙，這就要求教師在備課時(shí)，充分運(yùn)用各種素材，把課本上的知識(shí)點(diǎn)和學(xué)生生活中的事例有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使我們的課堂生活化，這才是打造高效課堂，提升學(xué)生課堂參與度的有效途徑。一些教師在講課時(shí)，只注重講解理論知識(shí)，而忽視了理論和生活的密切聯(lián)系，這樣的課堂僅僅是教師一個(gè)人的“舞臺(tái)”，學(xué)生也只是機(jī)械的記憶知識(shí)點(diǎn)，幾乎都沒(méi)有參與到課堂中去，這樣只會(huì)打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
篇12
加強(qiáng)民警的身份意識(shí)和職責(zé)意識(shí)，用政策的理念和當(dāng)前形勢(shì)發(fā)展來(lái)鼓舞思想。使民警的思想上有高度的認(rèn)識(shí)，對(duì)工作的性質(zhì)要有責(zé)任感、緊迫感。在學(xué)習(xí)的同時(shí)，要切實(shí)與工作實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行分析、解剖，對(duì)此查找差異。做到"自警、自省、自勵(lì)"，用傳統(tǒng)的文化精神感召自身。
其次，用時(shí)代的代表性人物和事跡激發(fā)民警的頭腦，用鮮明的政治立場(chǎng)武裝思想，使其樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。要樹(shù)立安全穩(wěn)定的責(zé)任意識(shí)。以學(xué)習(xí)和體會(huì)對(duì)待實(shí)際工作。做到將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐，取得實(shí)效。以科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代性，強(qiáng)化自身的思想理念，用專業(yè)技能知識(shí)補(bǔ)充自身的薄弱點(diǎn)和立著點(diǎn)。
二、堅(jiān)持從嚴(yán)治警、從優(yōu)待警方針，著力增強(qiáng)民警的凝聚力和戰(zhàn)斗力
要切實(shí)把從嚴(yán)治警與從優(yōu)待警方面有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，即使對(duì)民警嚴(yán)格教育、嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理的同時(shí)，又要尊重民警、關(guān)心民警、愛(ài)護(hù)民警，以提高執(zhí)法力度。全面加強(qiáng)反腐倡廉制度的建設(shè)，堅(jiān)持用制度管人，按制度辦事。要科學(xué)合理地安排民警的工作、學(xué)習(xí)和生活。關(guān)心民警的疾苦，維護(hù)民警的合法權(quán)益，進(jìn)一步凝聚警心，鼓舞工作熱情。讓民警能夠真實(shí)地感受到工作的成就感和幸福感。真正把從優(yōu)待警的各項(xiàng)措施落到實(shí)處。通過(guò)工作規(guī)劃、警示教育、思想交流、集中培訓(xùn)、民主座談等形式了解、掌握民警的思想脈膊，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決各種思想苗頭和傾向性問(wèn)題的出現(xiàn)。切實(shí)掌握民警心中所想，對(duì)民警關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題要及時(shí)發(fā)現(xiàn)和深入，不能只說(shuō)不做。而今，在物質(zhì)橫流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，要以環(huán)境的真實(shí)性來(lái)自我剖析，不能遇事而避，見(jiàn)事不問(wèn)。
隨著科學(xué)發(fā)展觀的深入，針對(duì)新形勢(shì)下思想政治教育的新特點(diǎn)，民警的思維方式、心理特征、人際關(guān)系也發(fā)生了變化。要切實(shí)解決民警的憂患意識(shí)，解決一些實(shí)際困難和現(xiàn)狀，著眼于整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)，事前要預(yù)防，事后有措施。切實(shí)從關(guān)心、愛(ài)護(hù)的角度去教育民警。要就事論事的談?wù)搯?wèn)題，而不要把矛盾激化到個(gè)人心中。要挖掘個(gè)別現(xiàn)象及其危險(xiǎn)影響，要找準(zhǔn)原由，適度、適量地對(duì)應(yīng)政策，因人施教。
目前，民警的積極性不高，對(duì)待工作過(guò)于消極，熱愛(ài)本職的敬業(yè)精神下滑，面對(duì)工作中的問(wèn)題不敢較真，說(shuō)實(shí)話，對(duì)單位的信任度低。這一系列表明，政策和管理模式也直接影響到民警的思想政治。例如：干的好的民警在工作中認(rèn)真負(fù)責(zé)，則在評(píng)優(yōu)、晉升上卻因年齡、條件所被制約，沒(méi)有注重工作實(shí)績(jī)和工作能力的角度考察，而是注重了一些教條主義的條條框框的約束，來(lái)限制晉升、選優(yōu)的資格。一些民警因工作表現(xiàn)一般，能力較弱，只因條件符合晉升、選拔的條件，因而走向了領(lǐng)導(dǎo)崗位。而真正在日常管理中，因缺乏管理經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致不會(huì)管，亂管的現(xiàn)象出現(xiàn)，致使在工作中出現(xiàn)較多的隱患和矛盾的發(fā)生。這樣不但沒(méi)有發(fā)揮本位主義的真正的作用，反而會(huì)使一些認(rèn)真負(fù)責(zé)的民警挫傷心靈。對(duì)于一些能力較強(qiáng)，工作態(tài)度端正，責(zé)任心較強(qiáng)的民警而言，在工作中因一次失誤而被考核或是一件事情出現(xiàn)了庇露，就大會(huì)小會(huì)的批評(píng)和舉例，從而讓民警產(chǎn)生了干的多，錯(cuò)誤多的思想存在。而干的差的或是干的一般的民警，因工作中存在僥幸心理，見(jiàn)事不管，遇事就躲的民警更是袖手旁觀，靜觀其變。長(zhǎng)期下去就造成了民警當(dāng)一天和尚撞一天鐘的事實(shí)。如：十件事情，偶爾做好了一件，而另九件沒(méi)有做好，恰恰只是在做好一次的事情中被領(lǐng)導(dǎo)所被認(rèn)可發(fā)現(xiàn)，就給予了好的評(píng)定和贊揚(yáng)。其次是有個(gè)別民警因個(gè)人的家庭背景和上層領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系密切，因而得到了提升。在這樣的怪圈管理下，使得多數(shù)民警在心理上存在，“干多錯(cuò)誤多，干少平安無(wú)事，不干啥事不會(huì)有”的觀點(diǎn)存在，久而久之，就讓民警的思想上、心理上受到了一次次挫傷。
三、民警的個(gè)人素質(zhì)的不同，文化層次的差異，使得執(zhí)法水平和標(biāo)準(zhǔn)不一，需在思想政治教育上要有知時(shí)性
對(duì)民警進(jìn)行思想政治教育要把握時(shí)機(jī)，只要社會(huì)上、組織上或單位上發(fā)生因關(guān)系民警個(gè)人利益的大小事情，應(yīng)該及時(shí)辦理。如國(guó)家政策的工資調(diào)整、人事制度的改革、職務(wù)級(jí)別的晉升，都會(huì)引起民警的思想變化。政治思想教育要牢牢抓住時(shí)機(jī)，打消民警的思想顧慮，提高認(rèn)識(shí)水平。加之，現(xiàn)在的民警隊(duì)伍年齡差異較大，思想觀的差異和文化層次、素質(zhì)上的不同，都會(huì)導(dǎo)致在工作中的執(zhí)法力度和標(biāo)準(zhǔn)的不一，因而也會(huì)出現(xiàn)矛盾的發(fā)生。有些年輕民警因個(gè)人素質(zhì)差，專業(yè)知識(shí)水平不高，導(dǎo)致工作中出現(xiàn)失誤，致使會(huì)出現(xiàn)影響安全、穩(wěn)定的因素。其次是在民警隊(duì)伍中存在一些不團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象和工作不協(xié)調(diào)的因素存在。因此，要加大技能、專業(yè)的多種化培訓(xùn)，使年輕民警認(rèn)識(shí)到執(zhí)法的嚴(yán)肅性和職業(yè)的使命性，增強(qiáng)愛(ài)崗敬業(yè)精神，要在民警中開(kāi)展“傳、幫、帶”工作，對(duì)教育要有針對(duì)性和普及性，使工作的重心切實(shí)落到基層和實(shí)處。
篇13
（三）課程設(shè)置的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)學(xué)科專業(yè)知識(shí)，忽視深厚的文化基礎(chǔ)未來(lái)思政專業(yè)的畢業(yè)生必須具有較高的綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)的需求，這就要求畢業(yè)生不僅要具有系統(tǒng)的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，還必須同時(shí)兼具深厚的文化基礎(chǔ)，而重視學(xué)科專業(yè)知識(shí)的傳授，忽視文化基礎(chǔ)的培育卻是目前高校思政專業(yè)課程設(shè)置內(nèi)容的通病。[6]現(xiàn)行的高校思政專業(yè)課程體系中，公共基礎(chǔ)教育平臺(tái)課即通識(shí)課程主要集中于幾門(mén)必修課（《大學(xué)英語(yǔ)》、《體育》、《教育學(xué)》、《心理學(xué)》等），選修課所占比例較低，其中跨專業(yè)選修課的比例更低。其實(shí)選修課程是為了增強(qiáng)學(xué)生的適應(yīng)性，滿足學(xué)生的愛(ài)好、興趣和個(gè)性發(fā)展及本學(xué)科最新發(fā)展成果的課程，選修課的分量小，使學(xué)生無(wú)法系統(tǒng)地涉獵到更多其他學(xué)科的文化基礎(chǔ)知識(shí)，使得思政專業(yè)的畢業(yè)生雖然具有一定的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，卻缺乏廣泛的人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，這無(wú)疑與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和基礎(chǔ)教育改革對(duì)思政專業(yè)綜合性人才的要求相背離，導(dǎo)致思政專業(yè)的畢業(yè)生在新的工作崗位上能力受限，無(wú)法做到得心應(yīng)手、游刃有余。
二、高校思想政治教育專業(yè)課程設(shè)置改革的路徑和措施
（一）課程設(shè)置應(yīng)厚基礎(chǔ)、寬口徑高校思想政治教育專業(yè)要實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，滿足社會(huì)對(duì)各級(jí)各類綜合人才的需求，必須在課程設(shè)置上做到厚基礎(chǔ)、寬口徑。[7]首先，在學(xué)科基礎(chǔ)教育平臺(tái)課和專業(yè)教育平臺(tái)課的課程設(shè)置上，一方面要做到“廣”，注重哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科的交叉滲透，讓學(xué)生在具有較高思想政治素質(zhì)與優(yōu)良道德品質(zhì)的基礎(chǔ)上，具備廣博的知識(shí)；另一方面要做到“精”，健全、合理的課程結(jié)構(gòu)對(duì)思政專業(yè)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化具有重要意義，因此應(yīng)該從專業(yè)角度，依照專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)重新定位各門(mén)學(xué)科基礎(chǔ)教育課程和專業(yè)教育課程，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，整合課程資源，避免課程設(shè)置的重復(fù)，使思政專業(yè)的畢業(yè)生具備深厚的專業(yè)理論基礎(chǔ)，能夠勝任未來(lái)的工作。其次，在專業(yè)教育平臺(tái)課的課程設(shè)置上，除設(shè)置培養(yǎng)合格的中等學(xué)校思想政治教育工作者的課程之外，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)的要求，還應(yīng)該多設(shè)置一些非師范類的、其他方向的課程，比如《比較政治制度》、《國(guó)家公務(wù)員制度》、《農(nóng)村工作知識(shí)》、《中國(guó)農(nóng)村政治社會(huì)學(xué)》等，尤其在選修課設(shè)置方面可以多增設(shè)一些與本專業(yè)和未來(lái)社會(huì)需要相關(guān)聯(lián)的新課程，拓寬思政專業(yè)口徑，制定“一主多輔”或“主輔修制度”，讓思政專業(yè)的學(xué)生在具備雜實(shí)專業(yè)理論基礎(chǔ)的同時(shí)兼具廣博、精深的知識(shí)，使他們能夠在畢業(yè)后滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的需求。
（二）強(qiáng)化實(shí)踐課程的設(shè)置，重視學(xué)生綜合實(shí)踐能力的培養(yǎng)教育見(jiàn)習(xí)是順利銜接思想政治教育專業(yè)低年級(jí)的學(xué)生和基礎(chǔ)教育改革的有效手段和措施，應(yīng)該分階段、分學(xué)期地有序進(jìn)行，讓學(xué)生把所學(xué)的理論知識(shí)和基礎(chǔ)教育改革結(jié)合起來(lái)，以適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革。教育實(shí)習(xí)是學(xué)生在校期間最主要的實(shí)踐環(huán)節(jié)，高校思想政治教育專業(yè)應(yīng)該適當(dāng)增加實(shí)習(xí)周數(shù)，形成校內(nèi)試講、校外實(shí)習(xí)、反思提升的機(jī)制，避免以前的畢業(yè)實(shí)習(xí)不進(jìn)行前期準(zhǔn)備和后期反思討論的缺點(diǎn)。畢業(yè)論文是學(xué)生大學(xué)四年的最終成果，應(yīng)該制定一系列的約束機(jī)制，讓學(xué)生合理地分配時(shí)間，保質(zhì)保量地完成畢業(yè)論文的開(kāi)題和寫(xiě)作工作，比如：指導(dǎo)教師的定期檢查，不合格論文的懲罰制度等。另外，高校思政專業(yè)還應(yīng)該開(kāi)展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，如讀書(shū)交流會(huì)、教師職業(yè)技能訓(xùn)練、未來(lái)教師課堂教學(xué)能力比賽、假期社會(huì)實(shí)踐、貧困地區(qū)頂崗支教等，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，提高其團(tuán)隊(duì)合作能力、人際交往能力、應(yīng)對(duì)能力、適應(yīng)能力、組織管理能力，以提升學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，順應(yīng)基礎(chǔ)教育改革的要求。
