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行家們都認同一點：如果比賽按照你的節奏進行，你就是勝利者；反之，則不是。一位籃球教練曾經告訴我說："我們打緊逼，未必是要迫使對手失誤，而是要打亂他們的節奏，讓他們無目的地移動。"很多籃球迷也都認同這一點。

但是有多少人明白，我們每天的生活中也存在著類似的情形？又有多少人清楚，我們每天都在讓其他人掌控自己的生活節奏？還有多少人能意識到，我們每天早上起床后的生活就像面對波士頓凱爾特人的全場緊逼一樣狼狽？

在我們的生活里，時鐘是一切的開始。它機械地把我們的時間強行劃分成段，以控制我們的活動。尤其是工作日，什么時候吃飯，什么時候睡覺，時鐘似乎把一切都安排好了。就這樣，一小時就是一小時，上午和下午似乎也沒有什么區別。有了電燈之后，我們晚上的時間似乎也能像白天一樣被充分利用，直到午夜。然后，洗洗睡吧。

藝術家們曉得這樣的生活節奏其實是不對的，而詩人們則了解得更為透徹。他們知道，時間的長短與鐘表的表針長度無關；他們知道各國的時間都靠格林尼治時間來界定；他們知道，時光流逝其實與鐘表無關，但我們并非與鐘表無關。詩人們也同樣明白，前面所說的那種節奏是一種常特別的、個性化的、就像指紋一樣無法改變的東西。

藝術家們所了解的這些，已經得到了科學家們的證實。在《精神病學與醫藥學的生物韻律》(Biological Rhythms of Psychiatry and Medicine)一書中，伯特倫？布朗(Bertram S.Brown)寫道："就像我們的肉體與骨骼一樣，這種節奏是我們生理結構中的一部分。大多數人僅是隱隱約約地意識到，這種節奏意味著我們每天在精力、情緒、狀態和表現中起伏不定，而在每一周、每一月、每一季度、每一年中，這種起伏都會發生更加微妙的變化。"

我們本可以踏實地坐下來沉浸在那種節奏里，但在學校、工作和社會把時間機械化地分割之后，我們便很難沉浸在自己的節奏中了。現在，我們的休閑生活就是看看電視，然后每天工作12個小時，隔三差五地偏頭疼或者患上各種潰瘍，年紀輕輕可能就有藥物依賴癥，一到中年可能就有患心臟病的危險。

現在，還有人能夠傾聽自己的內心嗎？理想的情況是，一如蘇格拉底所說的，"認識你自己"；或者如同美國應用數學家、控制論創始人諾伯特？維納(Norbert Weiner)所說的，"有效的生活就是生活中具備充足有效的信息"；又或者像日本哲學家鈴木所說的"我是生活的藝術家，我的藝術作品就是我的生活"。

但現實是，每個早晨我們都要面對那種像凱爾特人全場緊逼般的壓力。我們需要傾聽自己、了解自己，獲得充足有效的信息，成為生活中的藝術家。否則，其他人注定會掌控我們的節奏，控制我們的步伐、比賽和得分。

生活中的"凱爾特人"一直存在，"全場緊逼"的壓力也一直都有。它們的確會讓我們更好地適應工作，適應所謂的時間觀念，適應各種外在的要求，讓我們改變，從而適應他人的節奏，按照他人的"鼓點"前進。但到頭來，我們自己的計劃、個人成就的預期以及有可能達到的佳狀態都會被破壞得一干二凈。

我們被動地成了時間的囚徒、鬧鐘的囚徒。具諷刺意味的是，當我們退休時，一般都會得到一塊手表。

別爾嘉耶夫曾這樣寫道："所謂良好的生活質量，其實多是無趣、膚淺、從眾式的。"他斷言，我們大的挑戰其實是如何使生活富有激情、創造性和活力。

對于這一點，我常認同。除了極少數人，比如詩人、運動員、孩童以及教徒之外，大部分人都會覺得自己現階段生活中的煩惱很多。如果可以選擇，我們寧愿放棄現在的生活，活在對過去的追憶里，抑或活在對未來的憧憬之中。我們寧愿生活在任何狀態里，唯獨不愿活在當下。

我自己也存在這樣的問題：每天都是從查詢日程表的安排開始――這能讓我清楚地知道什么事情已經完成，什么事情有待完成。匆匆忙忙地趕到公司，我已經對早餐吃了什么沒印象了。這24小時怎么過，我也沒什么主意。幸好，我是那種永遠只考慮未來會發生什么的人。

很多人跟我做著類似的事兒，他們逃避現實，只想活在過去――思鄉病就是其中的一種。對于這些人而言，美好的過去是無可比擬、無法復制的，他們對現在的任何活動都很難提起興趣。

但對于那些身體健康、精力旺盛、整天充滿正能量的人來說，比如詩人、運動員、孩童和教徒，時間就是現在。他們熱情、投入、負責任地活在當下，而且他們必須這么做。對運動員而言，每一秒他都得當機立斷；如果注意力不夠集中，對下一個洞、下一桿或者下一回合出現的情況稍有分神，他就無法完成眼下的任務。對他而言，"當下"就是一切。

教徒們也是如此。出于對天堂和來世的了解，他們知道每一個地方都是"此岸"，每一段時間都是當下，每一個人都是眼前人。他們知道每一個瞬間都要不停地在無窮的可能中進行選擇并完成，根本沒有時間想未來還沒有發生的事情。P4-7