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高校教育論文:高校思想政治教育論文

摘要:讓每一位大學(xué)生樹立一個(gè)堅(jiān)定的信念和一個(gè)良好的處事心態(tài)去面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì),是思想政治教育工作者為培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)所需要的人才所具備的重要方法和渠道。特別是近兩年國(guó)內(nèi)形勢(shì)的巨大變化,導(dǎo)致大學(xué)生的就業(yè)壓力等重大問(wèn)題層出不窮,每多一個(gè)失業(yè)者就給社會(huì)多一個(gè)不穩(wěn)定的因素,同樣為高校思想政治教育工作帶來(lái)了新挑戰(zhàn)。積極探索新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育育人的新途徑、新方法,有利于提高大學(xué)生思想政治教育育人的新成效。

關(guān)鍵詞:高校 思想政治教育 大學(xué)生

一 大學(xué)生思想政治現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流積極、健康、向上。他們熱愛黨,熱愛祖國(guó),熱愛社會(huì)主義,堅(jiān)決擁護(hù)黨的路線方針政策,高度認(rèn)同鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,充分信賴以同志為總書記的黨中央,對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)充滿信心。但是,在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的深層轉(zhuǎn)型,網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展,以及國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化,使大學(xué)生在思想觀念、文化教育、生活方式、價(jià)值趨向等方面受到了很大的沖擊和影響。部分大學(xué)生面對(duì)新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)壓力產(chǎn)生情緒浮躁、心情低落、前途渺茫等消極的心態(tài)。

1.個(gè)人主義思想觀念的傾向

大多數(shù)學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的政治路線充滿信心,但是青年學(xué)生思想活躍,求新意識(shí)較強(qiáng),他們普遍反映存在學(xué)習(xí)緊張、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、心理壓力大等不良的浮躁情緒。在一般情況下,絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)同集體主義,反對(duì)個(gè)人主義,認(rèn)同奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感,認(rèn)為誠(chéng)信是一個(gè)人最重要的品質(zhì)之一。但在具體價(jià)值選擇上,一部分學(xué)生更注重自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn),更多地考慮個(gè)人利益和物質(zhì)追求,呈現(xiàn)出功利化的趨勢(shì)。

2.網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)大學(xué)生文化教育的影響

隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已成為青年學(xué)生獲取信息的重要來(lái)源和交流情感的重要渠道,正在極大地改變著他們的生活方式、學(xué)習(xí)方式、交往方式、娛樂(lè)方式甚至語(yǔ)言習(xí)慣,對(duì)其思想觀念的形成產(chǎn)生重要而深刻的影響。

3.價(jià)值趨向多元化

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在承認(rèn)個(gè)人利益并維護(hù)民主、自由、競(jìng)爭(zhēng)等基本思想觀念的前提下,單一的社會(huì)價(jià)值取向是不可能的。當(dāng)今,人們的價(jià)值取向呈現(xiàn)出了多元化的趨勢(shì)。多元價(jià)值觀并存現(xiàn)象在當(dāng)代大學(xué)生身上也表現(xiàn)得十分突出。有信奉“理想的追求高于金錢”,也有信奉“金錢至上”的拜金主義價(jià)值觀。總之,在當(dāng)代大學(xué)生中,崇拜和一元的價(jià)值信仰已不復(fù)存在,取而代之的是一幅多元的價(jià)值世界圖像。

二 思想政治教育工作在教學(xué)方面的困境

傳統(tǒng)的思想政治教育采用封閉的模式來(lái)操作,“重課堂,輕課外”“重理論,輕實(shí)踐”“重說(shuō)教,輕養(yǎng)成”“重教化,輕內(nèi)化”,停留在過(guò)去的“填鴨式”純理論灌輸,將學(xué)生置于理想的環(huán)境之中,脫離現(xiàn)實(shí)世界,使學(xué)生產(chǎn)生了“信仰危機(jī)”。一些學(xué)者指出,在思想政治教學(xué)過(guò)程中,許多學(xué)生認(rèn)為思想政治工作“過(guò)時(shí)、無(wú)用、失信”,他們?cè)谒枷牒托袨樯蠈?duì)馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法論不屑一顧,對(duì)先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡的報(bào)告無(wú)動(dòng)于衷,甚至懷疑,對(duì)有關(guān)思想政治教育方面的書籍、報(bào)紙更是極少關(guān)注。那么在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí),就會(huì)顯得軟弱無(wú)力。但是這種做法在實(shí)踐過(guò)程中往往演變成企圖把受教育者按照統(tǒng)一的模式進(jìn)行培養(yǎng),使其成為一種被規(guī)訓(xùn)的人。從本質(zhì)上講,思想政治教育并不只是為了規(guī)訓(xùn)人,把個(gè)體塑造成預(yù)先設(shè)計(jì)的樣式,它更重要的在于啟迪人,使個(gè)體的心智得到開啟,能夠在成長(zhǎng)過(guò)程中從一種自發(fā)狀態(tài)轉(zhuǎn)向自覺狀態(tài),再?gòu)淖杂X轉(zhuǎn)向自由,從而不斷地實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的超越,只有這時(shí),才能作為一個(gè)完整的人,占有自己的的本質(zhì)。

當(dāng)前高校的思想政治工作隊(duì)伍的文化素質(zhì)水平普遍不如專業(yè)教學(xué)及科研隊(duì)伍,如相當(dāng)多的高校存在這樣的現(xiàn)象:在招聘新教師時(shí),對(duì)于在大學(xué)生思想政治教育工作中扮演重要角色的輔導(dǎo)員僅要求本科學(xué)歷,而對(duì)從事教學(xué)科研的教師則要求研究生學(xué)歷。不少 學(xué)校沒有按照專業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)的要求去建設(shè)政工干部隊(duì)伍,甚至有部分的政工干部根本沒有受過(guò)專門的教育學(xué)、心理學(xué)、思想政治教育理論的培訓(xùn),因而在工作中就很難遵循思想政治教育規(guī)律并結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn),有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。加上某些思想政治工作人員教育觀念陳舊,教育手段落后,工作方法簡(jiǎn)單粗暴,更加重了學(xué)生對(duì)思想政治教育的逆反心理。另外,不少思想政治工作人員是兼職人員,他們很難把過(guò)多的精力放在學(xué)生的思想政治工作上。

三 高校思想政治教育的創(chuàng)新路徑

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,提高他們的思想政治素質(zhì),把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,對(duì)于實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地,確保實(shí)現(xiàn)建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo),確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人,具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

1.教師要樹立正確的教育思想和敬業(yè)奉獻(xiàn)精神

學(xué)生在接受思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范過(guò)程中,教師是學(xué)生獲得知識(shí)的主要渠道。因此不斷地加強(qiáng)教師自身的理論素質(zhì)修養(yǎng),使教師善于掌握和運(yùn)用先進(jìn)的教育理念與教學(xué)技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué),在人格上影響學(xué)生,在道德上引導(dǎo)學(xué)生,在知識(shí)上豐富學(xué)生,言傳身教,潛移默化,使得學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,積極培養(yǎng)自己的愛國(guó)情懷、改革精神與創(chuàng)新能力,從而把國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)內(nèi)化為自身的道德標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則。引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。

2.培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力

在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法和分析方法,并對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況和思想問(wèn)題正確運(yùn)用馬克思主義辯證法進(jìn)行辯證分析,在信息處理過(guò)程中辨明是非,實(shí)現(xiàn)由灌輸式教育向辨析式教育轉(zhuǎn)變。不斷完善自己的理論水平,提高自己的自主決定能力,為成為國(guó)家的棟梁之才而努力。充分利用社會(huì)資源,積極開展社會(huì)實(shí)踐,讓學(xué)生走出校園,在實(shí)踐中培養(yǎng)自己的動(dòng)手能力和自主創(chuàng)新精神,實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。

3.運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為思想政治教育工作提供信息流通的便利條件

網(wǎng)絡(luò)育人法即通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一科技載體,對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響和教育。適應(yīng)時(shí)代的需要,與時(shí)俱進(jìn),運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù),讓校園教育同世界接軌,大力加強(qiáng)校園網(wǎng)建設(shè),創(chuàng)建思想政治教育工作網(wǎng)站,開辟熱點(diǎn)追蹤、精神家園、民族文化、心理熱線、就業(yè)指導(dǎo)等各具特色的欄目,努力把網(wǎng)站建設(shè)成為大學(xué)生的良師益友和交流思想、學(xué)習(xí)知識(shí)的好園地。高新傳媒技術(shù)為高校思想政治工作提供了現(xiàn)代化手段和新的渠道,擴(kuò)展了思想政治工作的空間。總之,網(wǎng)上思想政治教育是具有時(shí)代特色的新的教育方式,高校應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育工作,用先進(jìn)的思想文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。將不同流派的、主流非主流的各種新思想、新觀念、新文化、新成果引入教育視野,引導(dǎo)學(xué)生比較、分析、選擇與吸取,實(shí)現(xiàn)由封閉型教育向開放型教育的轉(zhuǎn)變。

4.改善思想政治教育的灌輸模式

思想政治教育者要善于根據(jù)大學(xué)生的年齡、性別、心理、生理、情緒以及客觀外界因素,超前地預(yù)測(cè)和分析大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)和某種狀態(tài)下可能出現(xiàn)的問(wèn)題,及時(shí)做好思想政治教育工作,防患于未然。同時(shí),應(yīng)尊重受教育者的自主性和獨(dú)立人格,把教育對(duì)象放在平等的位置上,以平等的態(tài)度進(jìn)行雙向交流。運(yùn)用生動(dòng)、具體的語(yǔ)言去說(shuō)理,深入淺出,將深?yuàn)W的道理講得淺顯易懂,增加感染力和說(shuō)服力,來(lái)提高受教育者的興趣愛好,并讓大家接受教育,熱愛學(xué)習(xí),并使社會(huì)更加穩(wěn)定,民族更加團(tuán)結(jié)。

高校教育論文:高校文化素質(zhì)教育論文

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不足

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，文化產(chǎn)品要有文化和有靈魂。目前，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，形成了較大的規(guī)模，但發(fā)展中還存在很大的不足。文化創(chuàng)意發(fā)展無(wú)底線。2010年，山東陽(yáng)谷縣、臨清縣和安徽黃山展開了西門慶故里之爭(zhēng)。產(chǎn)業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，忽視了道德文化，文化中的低俗的、被批判的內(nèi)容當(dāng)做宣傳發(fā)展的內(nèi)容。影視粗制濫造，匪夷所思。抗日劇層出不窮，因拍抗日劇之多，橫店一度被坊間戲稱為“抗日根據(jù)地”。故事情節(jié)不斷超出想象，被戲稱雷人劇。文化創(chuàng)意發(fā)展超出基本的事實(shí)，脫離了生活，無(wú)法被大眾所接受，注定產(chǎn)品沒有市場(chǎng)。作品的“山寨”。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才缺乏和層次不高，創(chuàng)造不出高品味的文化產(chǎn)品，當(dāng)一個(gè)好的文化形式出現(xiàn)后，紛紛模仿。由中國(guó)文聯(lián)理論研究室、中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心和中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)聯(lián)合的《2014中國(guó)藝術(shù)發(fā)展報(bào)告》指出藝術(shù)創(chuàng)作的雷同問(wèn)題在某些領(lǐng)域引人擔(dān)憂。文化元素使用亂點(diǎn)鴛鴦譜。2015年8月，在上海舉行的環(huán)球小姐中國(guó)區(qū)總決賽內(nèi)衣時(shí)裝時(shí)，糖葫蘆、青花瓷、戲曲臉譜等傳統(tǒng)文化元素作為背景襯托眾佳麗。內(nèi)衣秀和傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)點(diǎn)在哪里，為什么要如此的牽強(qiáng)附會(huì)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合就是簡(jiǎn)單的拼湊嗎？“文化接受”還是昨日黃花。奔馳的列車、擁擠的高速公路、宏偉天安門的廣場(chǎng)、莫斯科紅場(chǎng)、紐約布魯克林的日落公園、巴黎的盧浮宮對(duì)于中國(guó)的大媽們來(lái)說(shuō)不過(guò)是很好的跳廣場(chǎng)舞的地方。文化創(chuàng)作者的文化根基淺薄，創(chuàng)作不出能被大眾所接納的文化產(chǎn)品，宣傳不了的文化，文化受眾的文化無(wú)法提高，就接受不了高雅的文化，就不愿意接受或者接受不了不同民族和地域的文化。文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展與文化產(chǎn)品的內(nèi)涵、文化產(chǎn)品受市場(chǎng)歡迎度不是協(xié)調(diào)共進(jìn)，側(cè)面反映文化產(chǎn)業(yè)人才的創(chuàng)意能力和素養(yǎng)。高素質(zhì)文化創(chuàng)意者只有緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活和市場(chǎng)需求，結(jié)合地域文化、民族文化、傳統(tǒng)文化等，進(jìn)行精深思考、藝術(shù)創(chuàng)新，制作出的作品，因此，必須加大對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的文化培養(yǎng)。

二、高等院校的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)

我國(guó)高校的職能在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)三項(xiàng)職能外又增加了文化傳承這一職能。高校的文化傳承職能也正是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)所需求的核心。但中國(guó)的高校在人才培養(yǎng)與文化傳承上也是在舉步維艱。

（一）高校培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)人才的生源質(zhì)量不高

1999年，教育部出臺(tái)的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》文件提出到2010年，高等教育毛入學(xué)率將達(dá)到適齡青年的15%，截至2014年，中國(guó)高校錄取698萬(wàn)人，錄取率為74.3%。各地方政府以教育拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)需，整合資源，籌建地方高等院校；中國(guó)普通高等學(xué)校數(shù)量由1999年的1020所增加到2014年的1802所，增加近一倍的數(shù)量。擴(kuò)招計(jì)劃使中國(guó)精英式的普通高等教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀慕逃诳陀^上造成了高校的生源質(zhì)量下降，影響了高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。最初進(jìn)入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)行業(yè)人才多是民辦院校培養(yǎng)的。1998年，國(guó)家允許創(chuàng)立民辦高校；2002年，對(duì)民辦高校政策進(jìn)一步放開，允許民辦高校有招生自主權(quán)；截至2015年，中國(guó)正規(guī)具有頒發(fā)高等學(xué)歷文憑資格的民辦普通高校從2001年的58已增加到722所。作為公辦高校，專業(yè)的建設(shè)和發(fā)展需要教育主管部門審批，需要政府財(cái)政投入，師資力量的引入行政化審批，因此，公辦高校的一個(gè)新專業(yè)的籌建、審批、建設(shè)發(fā)展周期比較長(zhǎng)。而民辦院校專業(yè)設(shè)置和招生比較自主，能夠很快根據(jù)市場(chǎng)對(duì)人才的需求，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)剛剛興起，所以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)行業(yè)人才的培養(yǎng)是民辦院校。但在擴(kuò)招的大背景下，多數(shù)學(xué)生因中學(xué)階段基礎(chǔ)薄弱而無(wú)法進(jìn)入公辦高等院校，而被迫進(jìn)入民辦高校，因此，民辦生源質(zhì)量比較差。民辦高校又因師資力量、教學(xué)設(shè)備無(wú)法滿足，對(duì)學(xué)生的文化基礎(chǔ)培養(yǎng)不夠重視，所培養(yǎng)的人才在進(jìn)入行業(yè)后，無(wú)法滿足高質(zhì)量的有內(nèi)涵文化產(chǎn)品的創(chuàng)意。公辦普通高等院校學(xué)習(xí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專業(yè)的學(xué)生很大一部分并不是喜歡這一行業(yè)，而是因?yàn)樵谥袑W(xué)階段學(xué)習(xí)能力不夠，而中途被迫學(xué)習(xí)相關(guān)藝術(shù)類專業(yè)基礎(chǔ)課，進(jìn)而進(jìn)入創(chuàng)意設(shè)計(jì)、表演類等專業(yè)，他們的先天文化基礎(chǔ)并不厚重，決定了他們的后天的文化創(chuàng)意不足。

（二）高等院校忽視了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)人才文化素養(yǎng)的培養(yǎng)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)是立足創(chuàng)意，而創(chuàng)意的基礎(chǔ)則是對(duì)各種已有文化的創(chuàng)意加工，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般是以文化、創(chuàng)意理念為核心，是人的知識(shí)、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)。“內(nèi)容為王,”這是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界早已達(dá)成的共識(shí)。所說(shuō)的內(nèi)容即產(chǎn)品所包含或體現(xiàn)的文化價(jià)值，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)出的產(chǎn)品必須具備一定的文化價(jià)值，并且被大眾所接受和消費(fèi)，這個(gè)產(chǎn)品才是合格的。文化產(chǎn)品形式各異、內(nèi)涵多樣，文化產(chǎn)品的核心價(jià)值是創(chuàng)意者所具有的文化基礎(chǔ)以及對(duì)文化精神內(nèi)涵理解，這個(gè)文化基礎(chǔ)價(jià)值是直接體現(xiàn)創(chuàng)意者的文化價(jià)值觀、大眾文化價(jià)值觀、社會(huì)文化價(jià)值觀、民族文化、地域文化、歷史文化的綜合融匯。聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含文化產(chǎn)品創(chuàng)意、文化服務(wù)與智能產(chǎn)權(quán)三項(xiàng)內(nèi)容。而任何一種文化創(chuàng)意活動(dòng)，都是在一定的文化背景下進(jìn)行的。“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，地域不同，文化不同；每個(gè)民族都有各自的獨(dú)特的歷史文化，每個(gè)國(guó)家都有自己歷史文化。文化創(chuàng)意者就必須具備一定的文化素養(yǎng)，了解不同文化，彼此進(jìn)行借鑒吸收，才能創(chuàng)意出被相應(yīng)的地域或民族文化的消費(fèi)者所接受。有識(shí)之士在總結(jié)現(xiàn)階段我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)人才必備的素質(zhì)中及時(shí)個(gè)就是具備深厚的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)。沒有了文化根基的創(chuàng)意是空中樓閣。高校作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的搖籃和主力，也是民族文化的傳承者。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)是文化，需要?jiǎng)?chuàng)意產(chǎn)業(yè)者對(duì)相應(yīng)的民族、民俗、社會(huì)、歷史、文字、宗教、文學(xué)等都有一定的了解。因此，高校人才培養(yǎng)在“專業(yè)”化的形勢(shì)下，對(duì)于創(chuàng)意人才的培養(yǎng)則應(yīng)放眼大視野，在民族文化的背景下，以民族文化為根基，印下深厚的民族文化的記憶，結(jié)合世界民族的文化精髓和現(xiàn)代人的思維，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)精英。鄧小平同志在期間被下放到江西“改造”期間，在精神上靠的是文學(xué)來(lái)充實(shí)自己的內(nèi)心。在最艱苦的時(shí)候，他堅(jiān)持閱讀馬列主義經(jīng)典著作哲學(xué)、中外歷史、文學(xué)等方面的書。這些書籍，陪伴鄧小平度過(guò)了在江西的艱難歲月。改革開放的創(chuàng)意必須具備改革開放的高的追求與基本的基礎(chǔ)，沒有基本的文化素養(yǎng)基礎(chǔ)，如何創(chuàng)意出高品味的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。近幾年，我國(guó)的文化市場(chǎng)上低俗、怪亂的產(chǎn)品不少，各種另類的炒作現(xiàn)象不斷，超乎大眾想象的雷人影視層出不窮，其根源在于當(dāng)前的文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的文化素養(yǎng)不夠，文化根基薄弱。在2015年9月3日紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上講話時(shí),使用了《詩(shī)經(jīng)》中“靡不有初,鮮克有終”這一古典名句。不僅是這次，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在各類講話中300余次引用傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名言。如果沒有深厚的文化素養(yǎng)，怎么寫出震撼人心的講話稿。目前，盡管國(guó)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)大學(xué)生要重傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教育，高校在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)中，并沒有重視文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的特殊性，沒有重視傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的構(gòu)筑。在高校擴(kuò)招后，生源素質(zhì)下降，但高校的教學(xué)改革并沒有加大師資的投入，而是紛紛降低學(xué)生在校學(xué)習(xí)的學(xué)分。一些專業(yè)為了學(xué)生的專業(yè)能力，而降低或壓縮學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)課程，導(dǎo)致一些專業(yè)不得不放棄學(xué)生的文化素養(yǎng)課。北京聯(lián)合大學(xué)2015版培養(yǎng)方案設(shè)定學(xué)生畢業(yè)學(xué)分為160學(xué)分，該校作為北京市屬應(yīng)用型二本院校，該校通識(shí)教育課程體系中，并沒有提升學(xué)生文化素養(yǎng)學(xué)習(xí)的必修課安排，只在選修課里安排了計(jì)32學(xué)時(shí)2學(xué)分的內(nèi)容不定的課程；與之相同學(xué)校的北京服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院各專業(yè)2014級(jí)培養(yǎng)方案均開設(shè)有3學(xué)分文學(xué)作品的閱讀與接受學(xué)科基礎(chǔ)和3學(xué)分的藝術(shù)哲學(xué)；而首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)廣告學(xué)專業(yè)普通班2015版培養(yǎng)方案涉及學(xué)生文化素養(yǎng)課有5門，總計(jì)10學(xué)分，另有文化溝通類的選修課。學(xué)生沒有系統(tǒng)的文化知識(shí)，沒有專業(yè)的文化熏陶，只能依靠初高中階段文化進(jìn)入社會(huì)，所創(chuàng)意的產(chǎn)品也就停留在學(xué)生時(shí)代的認(rèn)知水平。2015年，動(dòng)畫片《西游記之大圣歸來(lái)》轟動(dòng)業(yè)界，被當(dāng)代中國(guó)動(dòng)漫分水嶺之作。但這恰恰反映了當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫的衰退。當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫不僅嚴(yán)重缺乏藝術(shù)性，而且故事低級(jí)。網(wǎng)絡(luò)戲評(píng)中國(guó)動(dòng)漫只有狼、羊、熊。人們懷念的仍舊是《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》、《黑貓警長(zhǎng)》、《阿凡提》、《葫蘆兄弟》等傳統(tǒng)動(dòng)畫，似乎在這些傳統(tǒng)的動(dòng)畫片里找到樂(lè)趣，找到他們熟悉的童年。因?yàn)檫@些動(dòng)畫根植于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，從中國(guó)服飾、音樂(lè)、造型、故事情節(jié)等都帶有濃重的民族風(fēng)格特色。廣電總局的統(tǒng)計(jì)顯示，“包括孫悟空、阿凡提、葫蘆兄弟、黑貓警長(zhǎng)等在內(nèi)的11個(gè)國(guó)產(chǎn)懷舊卡通形象，如今的市場(chǎng)估值高達(dá)17億元。”（2015年6月3日文匯報(bào)）但是對(duì)這些卡通形象的產(chǎn)品的開發(fā)在市場(chǎng)上卻是寥寥，不能不反映文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化的“漠視”。馬福平2013年7月在《中國(guó)文化月報(bào)》發(fā)表《看了又看》一文，對(duì)國(guó)產(chǎn)電視劇發(fā)出無(wú)奈的感慨，新的劇作要忍受穿越時(shí)空的武器、神一樣的抗日英雄和豬一樣的日本鬼子；劇作人物早于歷史時(shí)間出生；只好每年暑假都是選擇四大名著等傳統(tǒng)經(jīng)典。中國(guó)有五千年的歷史，五十六個(gè)民族，傳統(tǒng)文化中有著無(wú)盡的寶藏，正如中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心主任張京成所說(shuō)：“民族文化是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的沃土。”但沒有對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)，怎么能開發(fā)這個(gè)資源寶庫(kù)；如果沒有正確的文化觀，還是會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)奪“西門慶的故里，潘金蓮的家鄉(xiāng)”的奇怪事件。

三、總結(jié)

文化素質(zhì)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行的基礎(chǔ)性的文化基本的傳授、個(gè)性品質(zhì)的訓(xùn)練、公民意識(shí)的陶冶，以及不直接服務(wù)于專業(yè)教育的人所共需的一些實(shí)際能力的培養(yǎng)。文化素養(yǎng)課作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的，沒有深厚的文化知識(shí)，創(chuàng)意設(shè)計(jì)就沒有基礎(chǔ)；沒有系統(tǒng)的文化基礎(chǔ)，創(chuàng)意的思維也是凌亂破碎的。福建師范大學(xué)葛桂錄教授認(rèn)為：“臺(tái)灣文化產(chǎn)業(yè)和大陸較大的不同就是對(duì)創(chuàng)意研發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)人才人文素質(zhì)教育的重視，其目標(biāo)是培養(yǎng)文化創(chuàng)意型人才；內(nèi)地高校的培養(yǎng)定位則是以經(jīng)濟(jì)管理為主，行政管理與市場(chǎng)營(yíng)銷為輔的復(fù)合型人才。沒有文化何來(lái)文化生產(chǎn)？沒有文化又何來(lái)文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出？”文化產(chǎn)品本身就帶有對(duì)傳統(tǒng)文化、歷史文化、地域文化、民族文化的傳承，創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)者本身對(duì)文化都是陌生、不夠理解，如何做到對(duì)大眾的各類文化的普及，只有夯實(shí)高校學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識(shí)，才能培養(yǎng)出創(chuàng)意高品質(zhì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

作者：賈真光 單位：北京聯(lián)合大學(xué)

高校教育論文:高校貧困生誠(chéng)信教育論文

1高校貧困生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)

1．1提供虛假貧困證明，夸大貧困程度

目前，高校貧困生的審核主要依賴于生源地民政部門開具的家庭經(jīng)濟(jì)情況調(diào)查表，但這些材料的真實(shí)性欠缺。在開具貧困證明的過(guò)程中，工作人員未經(jīng)調(diào)查分析，直接根據(jù)申請(qǐng)人的要求填寫家庭收入、蓋章，導(dǎo)致部分虛假貧困生有機(jī)可趁，或是部分貧困生夸大貧困程度，在后期的班級(jí)評(píng)議中，這部分虛假貧困生隱瞞家庭人口和收入，欺瞞同學(xué)和老師，加入高校貧困生庫(kù)，取得參評(píng)獎(jiǎng)助學(xué)金的資格。

1．2考試舞弊

一般貧困學(xué)生為了獲得更多的資助，會(huì)刻苦學(xué)習(xí)，積極參與相關(guān)活動(dòng)，以獲得更高的綜合測(cè)評(píng)排名，這是高校普遍存在的現(xiàn)象。但是，部分貧困生陷入了追求考試高分的怪圈，在考試過(guò)程中，采用作弊的不光彩手段，他們一般信奉“考試不作弊明年當(dāng)學(xué)弟，寧愿沒人格不能不及格”的錯(cuò)誤理念，甚至將自己的作弊動(dòng)機(jī)歸結(jié)為“別人作弊，我不作弊吃虧”。

1．3拖欠學(xué)雜費(fèi)、助學(xué)貸款

國(guó)家對(duì)高校貧困生提供助學(xué)貸款，是為了緩解高校貧困生在教育資金問(wèn)題上的壓力，從而讓莘莘學(xué)子都能擁有接受高等教育的權(quán)利。但是，在當(dāng)前情況下依然存在部分貧困生在助學(xué)貸款的使用和還貸方面的失信現(xiàn)象。這小部分貧困生為了表現(xiàn)家庭貧困，故意拖欠學(xué)費(fèi)，以獲得老師的關(guān)注和同學(xué)的關(guān)心；甚至有學(xué)生用學(xué)費(fèi)來(lái)購(gòu)買品質(zhì)日用品、消費(fèi)品，以及用獎(jiǎng)助學(xué)金來(lái)繳納學(xué)雜費(fèi)。助學(xué)貸款到期不還，貸款不能清零、違約率降不來(lái)是各高校普遍存在的問(wèn)題，其中，個(gè)別同學(xué)因家庭或個(gè)人原因，確無(wú)償還能力，但有能力償還的畢業(yè)生拒接電話、推脫，是嚴(yán)重缺乏誠(chéng)信和責(zé)任感的表現(xiàn)。提高貧困大學(xué)生道德素質(zhì)，加強(qiáng)自律意識(shí)有利于貧困生的誠(chéng)信教育，做到誠(chéng)信貸款，誠(chéng)信還款。

1．4資金使用不誠(chéng)信，感恩意識(shí)缺乏

設(shè)立獎(jiǎng)助學(xué)金的目的本是為激勵(lì)學(xué)生，幫助經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生解決學(xué)費(fèi)問(wèn)題和生活問(wèn)題。但是，部分學(xué)生拿到資助金后卻是想到了與人攀比，購(gòu)買品質(zhì)電子產(chǎn)品、服飾和請(qǐng)客吃飯等，甚至向父母隱瞞獲得資助的事實(shí)。感恩意識(shí)缺乏主要體現(xiàn)在獲資助的學(xué)生把獲得獎(jiǎng)助學(xué)金當(dāng)成自己的“特權(quán)”，甚至向老師“要”獎(jiǎng)助學(xué)金，卻不參加任何志愿活動(dòng)，不為社會(huì)、學(xué)校做任何貢獻(xiàn)，也在無(wú)形中弱化了獎(jiǎng)助學(xué)金本該起到的激勵(lì)作用。

2培養(yǎng)貧困生誠(chéng)信的具體措施

2．1加強(qiáng)誠(chéng)信教育，樹立全員育人意識(shí)

對(duì)大學(xué)生的思想品德教育是一個(gè)全員育人的工程，誠(chéng)信教育作為學(xué)生思想品德教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，應(yīng)該引起高校教育工作者尤其是輔導(dǎo)員老師團(tuán)隊(duì)的重視。輔導(dǎo)員老師應(yīng)充分了解貧困學(xué)生在心理情況，家庭情況，誠(chéng)信意識(shí)和感恩意識(shí)等各方面的實(shí)際情況，在工作中積極主動(dòng)地給予這類學(xué)生幫助，更多地關(guān)心和照顧他們，同時(shí)將誠(chéng)信教育滲透入這一過(guò)程中，向貧困學(xué)生強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性和失信的代價(jià)，從而不斷提高貧困學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。當(dāng)然，輔導(dǎo)員老師在進(jìn)行教育工作的同時(shí)也應(yīng)該注意提高自身的溝通技巧、教育形式多樣化等問(wèn)題，從而提高誠(chéng)信教育工作的效率。在開展誠(chéng)信教育的過(guò)程中，要關(guān)注貧困生的家庭、了解他們的成長(zhǎng)環(huán)境，善于結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的主流文化思潮和時(shí)代特點(diǎn)，令高校、學(xué)生家長(zhǎng)、社會(huì)愛心人士三位一體，實(shí)行全員育人，共同開展誠(chéng)信教育工作。

2．2進(jìn)一步完善誠(chéng)信監(jiān)督和大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)定體系

對(duì)于高校助學(xué)貸款，如今存在很大的誠(chéng)信問(wèn)題：學(xué)生畢業(yè)后沒有意識(shí)到按時(shí)還款的重要性，誠(chéng)信度不高，導(dǎo)致高校老師追蹤還款工作困難。從某種意義上說(shuō)，國(guó)家助學(xué)貸款是學(xué)生跨入社會(huì)的及時(shí)筆信用記錄，學(xué)生在助學(xué)貸款上的誠(chéng)實(shí)守信，不僅僅對(duì)于其個(gè)人信用的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，還對(duì)于整個(gè)國(guó)家信用體系的建設(shè)有著強(qiáng)大的促進(jìn)作用。當(dāng)前大學(xué)生中普遍存在的諸如逃課，作弊，弄虛作假等失信問(wèn)題，應(yīng)引起高校的高度重視，不斷建立和完善大學(xué)生誠(chéng)信監(jiān)督體系，建立大學(xué)生日常行為操評(píng)系統(tǒng)，收錄大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、課堂考勤、違紀(jì)、歷年所獲資助，參加志愿活動(dòng)等信息，并在一定范圍內(nèi)公開，創(chuàng)造一定公眾輿論的線上線下環(huán)境，形成強(qiáng)效的監(jiān)督合力，有利于促進(jìn)大學(xué)生的行為規(guī)范和誠(chéng)信。這些制度的建立，一方面可以弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信，另一方面可以讓失信者承擔(dān)很大的風(fēng)險(xiǎn)與成本，從而促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的形成。

2.3獎(jiǎng)懲分明，營(yíng)造誠(chéng)信的校園文化氛圍

對(duì)于學(xué)校的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，應(yīng)該讓學(xué)生意識(shí)到其重要性。在當(dāng)前情況下，大多數(shù)的學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信的重要性是有自身的認(rèn)識(shí)的，但是某些失信懲罰制度的不健全導(dǎo)致一些大學(xué)生沒有充分認(rèn)識(shí)到失信的嚴(yán)重后果，其中有些人甚至產(chǎn)生了失信會(huì)帶來(lái)好處的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。所以，要重視后期跟蹤管理，積極深化思想教育性，做好相應(yīng)的跟蹤管理工作，使受資助的學(xué)生認(rèn)識(shí)到合理利用助學(xué)金的重要性。對(duì)于獲得資助的貧困生，應(yīng)充分利用獎(jiǎng)助所帶來(lái)的正面影響，讓學(xué)生樹立回報(bào)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)的感恩意識(shí)。對(duì)于未獲資助的貧困生，更要引導(dǎo)其認(rèn)識(shí)資助審核過(guò)程的公平性，讓他們調(diào)整好自身心態(tài)，以更加積極樂(lè)觀的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)工作中去。適當(dāng)給的學(xué)生合理的獎(jiǎng)勵(lì)，給失信或者違反秩序規(guī)定的學(xué)生相應(yīng)的懲罰。

2.4學(xué)會(huì)感恩，塑造健全人格

“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”乃人之本色，但在物欲橫流的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，學(xué)生往往經(jīng)不住誘惑，誠(chéng)信缺失，感恩意識(shí)淡薄，這些現(xiàn)象是阻礙高校貧困生資助育人工作開展的重要因素。加強(qiáng)誠(chéng)信教育，培養(yǎng)感恩意識(shí)，是培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、增強(qiáng)道德感的重要舉措，一個(gè)有完整人格的人，必定是一個(gè)誠(chéng)信感恩的人。“無(wú)誠(chéng)則無(wú)德，無(wú)信則事難成”，很好的表明了誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，在高校人才培養(yǎng)和資助工作中，我們要理論結(jié)合實(shí)際，融誠(chéng)信教育于日常生活中，因材施教，激發(fā)學(xué)生的感恩意識(shí)，塑造健全的人格，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑸闃?gòu)建“誠(chéng)信、友善”的和諧社會(huì)，貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。

作者：余國(guó)濤 耿世杰 鄧銘 單位：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)動(dòng)物科學(xué)學(xué)院

高校教育論文:高校輔導(dǎo)員養(yǎng)成教育論文

一、養(yǎng)成教育的含義及重要性

養(yǎng)成教育是一種有著規(guī)范性、實(shí)踐性、長(zhǎng)期性，包含了思想道德、行為規(guī)范、社會(huì)實(shí)踐與適應(yīng)能力、自我發(fā)展與創(chuàng)新能力以及心理素質(zhì)等方面，在教育工作者有針對(duì)性且長(zhǎng)期的培養(yǎng)下，使得被教育者能夠自覺的在無(wú)監(jiān)督的情況下仍能表現(xiàn)出良好的生理、心理、思想、行為及能力素質(zhì)的一種教育模式。很多大學(xué)教育工作者認(rèn)為養(yǎng)成教育更應(yīng)該是中小學(xué)教育中的一塊，而大學(xué)的意義在于培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力與學(xué)術(shù)修養(yǎng)，這種思想并不正確。大學(xué)時(shí)代的養(yǎng)成教育是不可缺失的，如果中小學(xué)時(shí)代是養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)期，那么大學(xué)時(shí)代就是養(yǎng)成教育的改造與成熟期，這種教育模式應(yīng)該是一種長(zhǎng)期且曲折的過(guò)程，貫穿于人的一生。大學(xué)生正處于人生的轉(zhuǎn)折時(shí)期，其人生觀、價(jià)值觀、世界觀都在這一時(shí)期發(fā)生變化，同時(shí)也是其最有作為的時(shí)期，“從20歲到30歲這10年中，對(duì)社會(huì)價(jià)值貢獻(xiàn)約占他的整個(gè)人的37%，也是人生旅程中的個(gè)人身體、思想迅速發(fā)展，從不成熟到逐漸成熟的時(shí)期。”所以高校的養(yǎng)成教育涵蓋了大學(xué)生教育培養(yǎng)中最重要的品德教育與素質(zhì)教育兩個(gè)方面，而這兩個(gè)方面的重要性將影響其一生。

（一）養(yǎng)成教育是品德教育與素質(zhì)教育的外部環(huán)境

不論是品德教育還是素質(zhì)教育，都需要良好的培養(yǎng)環(huán)境為外部條件，人的品德與素質(zhì)并非生而具有，它是個(gè)體在培養(yǎng)環(huán)境中不斷通過(guò)學(xué)習(xí)吸收后內(nèi)化的產(chǎn)物，而養(yǎng)成教育構(gòu)建了這一培養(yǎng)環(huán)境，這一外部環(huán)境無(wú)處不在，包括課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外等等，離開這養(yǎng)成教育所構(gòu)建的外部環(huán)境，道德教育與素質(zhì)教育將會(huì)成為無(wú)本之木。

（二）養(yǎng)成教育是品德教育與素質(zhì)教育的實(shí)踐基礎(chǔ)

品德教育與素質(zhì)教育，其培養(yǎng)方法與途徑都是以實(shí)踐為載體，這一教育培養(yǎng)模式其實(shí)是施教者的教育過(guò)程與被教者道德品質(zhì)、素質(zhì)能力形成過(guò)程的有機(jī)統(tǒng)一，而這個(gè)有機(jī)統(tǒng)一也即是養(yǎng)成教育的過(guò)程體現(xiàn)。沒有任何一種道德品質(zhì)和素質(zhì)能力能夠靠的說(shuō)教來(lái)完成，它需要長(zhǎng)期且曲折的實(shí)踐培養(yǎng)，是在具體實(shí)踐中且通過(guò)實(shí)踐本身逐步培養(yǎng)出來(lái)的，這種實(shí)踐培養(yǎng)我們可以認(rèn)為就是養(yǎng)成教育。如夸美紐斯所說(shuō)：“道德是由經(jīng)常做正確的事情而學(xué)來(lái)的。”品德與素質(zhì)的培養(yǎng)貫穿于人的一生，特別在青年時(shí)代，良好的品德與素質(zhì)能力，對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才起到關(guān)鍵作用，由此可見養(yǎng)成教育對(duì)于大學(xué)生品德與素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要意義。

二、輔導(dǎo)員在大學(xué)生養(yǎng)成教育中的作用

（一）輔導(dǎo)員對(duì)于大學(xué)生良好行為規(guī)范的培養(yǎng)

輔導(dǎo)員對(duì)于大學(xué)生行為規(guī)范的培養(yǎng)，其實(shí)是一種管理，目的是規(guī)范大學(xué)生的日常行為，通過(guò)外在的約束行為來(lái)實(shí)行。而管理就需要有完善科學(xué)的規(guī)章制度。在我國(guó)每一所大學(xué)都有自己的《大學(xué)生日常行為守則》，通過(guò)各個(gè)細(xì)則來(lái)約束大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)等方面，輔導(dǎo)員應(yīng)有效地利用這一規(guī)章制度。首先輔導(dǎo)員自身要熟悉規(guī)章制度，將文字性的規(guī)章制度變成具有可操作性的實(shí)際方法，作為一線教育工作者，應(yīng)及時(shí)根據(jù)社會(huì)和時(shí)代的變化，改革舊制度，推陳出新。在新生入校后，應(yīng)不間斷地對(duì)新生進(jìn)行宣講，使學(xué)生形成基本概念，明確哪些是嚴(yán)格禁止的，哪些是不提倡的，哪些是鼓勵(lì)的。其次簡(jiǎn)單的宣講只是讓大學(xué)生形成基本概念，而促進(jìn)大學(xué)生深入理解并熟悉掌握則需要一些實(shí)踐活動(dòng)，輔導(dǎo)員應(yīng)組織一些實(shí)踐活動(dòng)，如知識(shí)競(jìng)賽、辯論賽、校內(nèi)義務(wù)服務(wù)等，在這些實(shí)踐活動(dòng)中，讓大學(xué)生體會(huì)到行為守則的內(nèi)涵，使其從被動(dòng)的受管理者變成自覺的實(shí)行者，從一種被動(dòng)養(yǎng)成變?yōu)樽杂X養(yǎng)成。對(duì)于大學(xué)生行為規(guī)范的執(zhí)行，輔導(dǎo)員要起到監(jiān)督作用，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行必要的獎(jiǎng)懲措施。做到有章可循、有章必循、違章必究，執(zhí)行上要嚴(yán)格紀(jì)律，對(duì)于違反行為規(guī)范的學(xué)生絕不遷就，充分地運(yùn)用規(guī)章制度的導(dǎo)向性、約束性使大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。

（二）輔導(dǎo)員對(duì)于大學(xué)生良好品行的培養(yǎng)

大學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)主要體現(xiàn)在良好的個(gè)人品行上，而優(yōu)良的思想道德素質(zhì)本身也是當(dāng)代大學(xué)生的核心素質(zhì)所在，內(nèi)在的道德素質(zhì)則體現(xiàn)在文明禮貌的外在行為之中。輔導(dǎo)員應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，努力踐行富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀；讓大學(xué)認(rèn)識(shí)到“為人民服務(wù)”是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，能夠正確處理個(gè)人、集體與國(guó)家三者之間的利益關(guān)系，堅(jiān)持集體主義精神；加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，使大學(xué)生能自覺遵守社會(huì)公德、家庭和職業(yè)道德，形成良好的品行。

（三）輔導(dǎo)員對(duì)于大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

自主學(xué)習(xí)能力是大學(xué)生必備能力之一，但也是當(dāng)代大學(xué)生所缺乏的，步入大學(xué)后的角色轉(zhuǎn)變使得大學(xué)生突然進(jìn)入到一種無(wú)壓力狀態(tài)，導(dǎo)致自主學(xué)習(xí)能力減弱。但是這一能力貫穿人的一生，良好的自主學(xué)習(xí)能力可以使大學(xué)生的生理和心理狀態(tài)達(dá)到，這一能力的養(yǎng)成不僅僅是學(xué)習(xí)方面，同時(shí)也是大學(xué)生自我人格完善的一個(gè)方面，關(guān)系到未來(lái)能否勝任其社會(huì)角色，其重要性可見一斑。作為輔導(dǎo)員應(yīng)從成就動(dòng)機(jī)和興趣機(jī)制兩個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。首先要明確成就動(dòng)機(jī)，這是最重要的環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力的出發(fā)點(diǎn)，“成就動(dòng)機(jī)是個(gè)體在完成任務(wù)過(guò)程中力求獲得成功的內(nèi)部驅(qū)力和動(dòng)因，也就是個(gè)體對(duì)自己認(rèn)為重要的、有價(jià)值的事情愿意去做并力求達(dá)到的一種內(nèi)部推動(dòng)力量，其主要內(nèi)涵是行為的目的性、主動(dòng)性和堅(jiān)持性。”很多大學(xué)新生在進(jìn)入大學(xué)校園后會(huì)存在無(wú)目標(biāo)或多目標(biāo)情況，導(dǎo)致其不能主動(dòng)地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，形成學(xué)習(xí)能力的自主能動(dòng)性缺乏。這就需要輔導(dǎo)員從學(xué)生實(shí)際、專業(yè)情況、社會(huì)需求等方面幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，一旦目標(biāo)明確后，青年大學(xué)生就不會(huì)產(chǎn)生迷茫情緒，從而會(huì)自覺主動(dòng)地投入到長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)中來(lái)。其次，在明確目標(biāo)后輔導(dǎo)員要幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的建立起興趣機(jī)制，其基礎(chǔ)是輔導(dǎo)員在班級(jí)中建立起激勵(lì)機(jī)制和良性競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激勵(lì)機(jī)制是建立在良性競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制之上的，通過(guò)在良性競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制中所取得的成績(jī)來(lái)獲得精神激勵(lì)和物質(zhì)激勵(lì)。一旦學(xué)生在激勵(lì)機(jī)制中受益，會(huì)自發(fā)形成良好的學(xué)習(xí)興趣，很大程度上會(huì)持續(xù)保持一種良好的自主學(xué)習(xí)狀態(tài)。一旦大學(xué)生養(yǎng)成良好的自主學(xué)習(xí)能力，就會(huì)擺脫“我教你學(xué)，我管你從”的機(jī)械模式，從而進(jìn)入到一種良好的學(xué)習(xí)軌道中，并受益一生。

（四）輔導(dǎo)員對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)新精神與能力的培養(yǎng)

曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“科技興則民族興，科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。黨的十八大作出了實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的重大部署，強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。這是黨中央綜合分析國(guó)內(nèi)外大勢(shì)、立足國(guó)家發(fā)展全局作出的重大戰(zhàn)略抉擇，具有十分重大的意義。”由此可見，對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)應(yīng)該根植于日常教育之中，這關(guān)系到我們能否培養(yǎng)出一批引領(lǐng)時(shí)代的創(chuàng)新型人才，關(guān)系到國(guó)家能否在世界范圍內(nèi)具備核心競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)，作為輔導(dǎo)員應(yīng)在日常教育中積極培養(yǎng)青年學(xué)生的創(chuàng)新思維，對(duì)于學(xué)生的新想法、新理念、新創(chuàng)造要給予鼓勵(lì)和支持，即便其中有不合理的存在，也不應(yīng)去打壓貶低，要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和懷疑精神，不拘泥于固有經(jīng)驗(yàn)、固有知識(shí)和固有做法，求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新，形成敢于向和舊有傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的新機(jī)制。在具體做法上要切合實(shí)際，鼓勵(lì)大學(xué)生深入生活，發(fā)現(xiàn)生活，在實(shí)際中尋找創(chuàng)新點(diǎn)；鼓勵(lì)大學(xué)生多參與一些創(chuàng)新技能競(jìng)賽，通過(guò)競(jìng)賽來(lái)鍛煉大學(xué)生的創(chuàng)新精神與能力；鼓勵(lì)學(xué)生從小做起，提出一些新發(fā)明、新創(chuàng)造、新思想和新學(xué)說(shuō)。通過(guò)長(zhǎng)期的外部教育培養(yǎng)，使得大學(xué)生能夠從實(shí)踐出發(fā)，自覺形成創(chuàng)新思維，變被動(dòng)為主動(dòng)，提升自我的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

（五）輔導(dǎo)員對(duì)于大學(xué)生健康心理品格的培養(yǎng)

大學(xué)時(shí)代是一個(gè)人的心里轉(zhuǎn)型時(shí)期，往往在這一時(shí)期，青年的心理穩(wěn)定性較差，容易出現(xiàn)心理疾病，而心理疾病所帶來(lái)的危害是巨大的，是超出常規(guī)的。“如果人們的‘頭腦’及其決定程序收到?jīng)_擊的話，就會(huì)損害那些最缺乏適應(yīng)能力的人的健康，會(huì)損害他們獨(dú)立的理智的采取行動(dòng)的能力。”當(dāng)大學(xué)生出現(xiàn)心理問(wèn)題而又不能及時(shí)得到妥善處理的話，就會(huì)影響其生活、學(xué)習(xí)和未來(lái)發(fā)展，因此要培養(yǎng)大學(xué)生健康的心里品格，這也是大學(xué)生身體、智力以及思想品德能夠良好發(fā)展的基礎(chǔ)。輔導(dǎo)員要促進(jìn)大學(xué)生形成正確的自我意識(shí)，讓大學(xué)生能夠公正且客觀地認(rèn)識(shí)且評(píng)價(jià)自我，形成正確的對(duì)于自我以及自我與外界關(guān)系的認(rèn)識(shí)，能肯定自我的優(yōu)勢(shì)又能認(rèn)清我的不足，自信而不自負(fù)；輔導(dǎo)員要善于幫助學(xué)生調(diào)節(jié)情緒，心理健康的學(xué)生一般情況下不會(huì)出現(xiàn)極端情緒，如狂喜、狂悲、易怒等，遇到突發(fā)情況要及時(shí)調(diào)整，適度安撫，讓大學(xué)生保持穩(wěn)定的情緒狀態(tài)，待情緒穩(wěn)定后采取相應(yīng)措施；輔導(dǎo)員要培養(yǎng)學(xué)生形成良好的人際關(guān)系，這就需要培養(yǎng)大學(xué)生在待人接物方面能夠樂(lè)于助人、寬容友善，剔除其身上可能原有的一些劣質(zhì)的交際習(xí)慣，如刻薄、猜忌等等；輔導(dǎo)員要完善大學(xué)生的人格，建立起正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，在健康人格的指導(dǎo)下完成主觀能動(dòng)與客觀實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一；輔導(dǎo)員要加強(qiáng)大學(xué)生的環(huán)境適應(yīng)能力，環(huán)境的突然變化會(huì)引起人心理上的變化，很多的心理疾病都是由環(huán)境的突然變化造成的，輔導(dǎo)員要重視大學(xué)生步入大學(xué)校園后由于環(huán)境變化所帶來(lái)的心理變化，幫助他們盡快地認(rèn)清新事實(shí)，適應(yīng)新環(huán)境，避免產(chǎn)生心理問(wèn)題。輔導(dǎo)員既使青年大學(xué)的“良師”也是“益友”，相較于其他高校教育工作者來(lái)言，更加貼近青年學(xué)生，長(zhǎng)期與其接觸，輔導(dǎo)員要把握這一優(yōu)勢(shì)，抓住契機(jī)，以身示范，加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍在大學(xué)生養(yǎng)成教育中的作用，使大學(xué)生能夠變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺成為有良好行為規(guī)范、品德高尚，具備自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新意識(shí)和能力且心理健康合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

作者：張戌 單位：淮南師范學(xué)院法學(xué)院

高校教育論文:高校理工科學(xué)生人文教育論文

一、人文教育的內(nèi)涵

(一)人文教育的概念

關(guān)于什么是人文教育，學(xué)術(shù)界并未達(dá)成共識(shí)。楊叔子認(rèn)為，“所謂的教育，主要是文化教育，人文教育主要是人文文化教育”。有的觀點(diǎn)認(rèn)為，人文教育的實(shí)質(zhì)是教學(xué)生如何做人，也有另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人文教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。但無(wú)論哪種觀點(diǎn)，都強(qiáng)調(diào)了人文教育是通過(guò)人文知識(shí)的傳授來(lái)培養(yǎng)人文精神的教育活動(dòng)。本文提到的人文教育是指通過(guò)傳授人文知識(shí)等方式，使受教育者提高認(rèn)知自我、認(rèn)識(shí)并適應(yīng)社會(huì)以及處理人與人之間關(guān)系的能力，同時(shí)培養(yǎng)其審美能力，提高其自身修養(yǎng)與素質(zhì)的各種教育活動(dòng)的總稱。

(二)人文教育在理工科學(xué)生培養(yǎng)中的特殊定位

想要讓人文教育在整個(gè)理工科人才培養(yǎng)中起到實(shí)效，必須對(duì)其有一個(gè)的定位，使之與科學(xué)教育有機(jī)整合。首先，要明確人文教育不僅是指人文知識(shí)的傳授，而且是指關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的能力教育，這里說(shuō)的綜合素質(zhì)包括智力因素、非智力因素和心理因素，也就是說(shuō)，對(duì)理工科學(xué)生的人文教育更應(yīng)側(cè)重于“如何做人”，而非側(cè)重于人文社會(huì)科學(xué)方面的基礎(chǔ)知識(shí);其次，理科教育中的人文教育應(yīng)具有文理滲透與學(xué)科交叉特征，這與一般意義上的純?nèi)宋慕逃兴鶇^(qū)別;再次，對(duì)理工科學(xué)生進(jìn)行人文教育的重點(diǎn)應(yīng)放在拓寬其思維方式上:通過(guò)方法論教育，使學(xué)生掌握批判性思維和辯證思維方法，幫助他們突破各門具體學(xué)科，尤其是文理學(xué)科的局限，引導(dǎo)他們把握科學(xué)知識(shí)整體，形成復(fù)合型知識(shí)結(jié)構(gòu)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)守自己的理想和信仰，實(shí)現(xiàn)人生意義。

(三)人文教育與思想政治教育的關(guān)系

從根本目的上講二者是一致的，都是想要教育引導(dǎo)學(xué)生成為有用之才，而在主要任務(wù)和實(shí)現(xiàn)途徑上又有所區(qū)別。思想政治教育的核心是對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治理論教育，以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”，而人文教育則主要在于引導(dǎo)學(xué)生有選擇地汲取文化，從而自覺提高自身修養(yǎng)。此外，人文教育與思想政治教育又是相輔相成的，人文教育中有許多內(nèi)容屬于思想政治教育的范疇，因此抓好理工科學(xué)生的人文教育，相當(dāng)于加強(qiáng)了對(duì)理工科學(xué)生的思想政治教育。而在對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治理論教育時(shí)，也應(yīng)當(dāng)融合人文教育寓教于美、潛移默化的特點(diǎn)，使之成為思想政治教育的有效補(bǔ)充。

二、高校理工科學(xué)生人文教育缺乏的現(xiàn)狀

(一)知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，文理分家嚴(yán)重

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高中實(shí)行分科教育制度，在高二時(shí)就把學(xué)生分為文科和理科實(shí)行單獨(dú)教育。這樣的教育方式使得理科學(xué)生不再重視歷史、政治等課程，長(zhǎng)此以往使我國(guó)的理科學(xué)生不僅對(duì)人文知識(shí)的掌握不夠系統(tǒng)和完善，甚至出現(xiàn)了人文知識(shí)的空白，更是從思想上打下科學(xué)與人文分離的烙印。到了大學(xué)，理工科學(xué)生大多由于專業(yè)學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，而將多數(shù)時(shí)間用于課堂學(xué)習(xí)、專業(yè)實(shí)驗(yàn)、專業(yè)實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)，忽視了交叉學(xué)科和素質(zhì)學(xué)科的學(xué)習(xí)，對(duì)培養(yǎng)計(jì)劃以外的知識(shí)很少涉獵，對(duì)當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和社會(huì)民生現(xiàn)狀咸少過(guò)問(wèn)，這勢(shì)必造成知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一化。理工科院校大多存在輕視文科的傳統(tǒng)，加之理工科學(xué)生從小就對(duì)人文學(xué)科缺乏了解，自然難以對(duì)人文文化產(chǎn)生認(rèn)同。雖然很多理工院校已經(jīng)開設(shè)一些人文課程，但效果并不理想，大多學(xué)生都選擇拿學(xué)分容易的科目，人文教育并未真正走入理工科學(xué)生內(nèi)心。

(二)文化學(xué)習(xí)失衡，人文價(jià)值模糊

社會(huì)輿論長(zhǎng)期以來(lái)流傳著“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的思想，使得理工科學(xué)生或多或少地從意識(shí)上對(duì)人文知識(shí)嗤之以鼻，認(rèn)為只有理科知識(shí)才算科學(xué)，而人文知識(shí)不過(guò)是“花架子”，是社會(huì)宣傳和政治表達(dá)的工具。一些學(xué)生重眼前、輕長(zhǎng)遠(yuǎn)，重實(shí)際的獲取，輕精神的豐盈，認(rèn)為人文素養(yǎng)遠(yuǎn)不如分?jǐn)?shù)和證書來(lái)得實(shí)際，人文課程學(xué)習(xí)的好壞對(duì)自己的發(fā)展前程并無(wú)顯著影響。因此他們避虛就實(shí)，將全部精力投入專業(yè)學(xué)習(xí)，有的甚至主動(dòng)，或是在家長(zhǎng)親友的勸說(shuō)下放棄自己的興趣和愛好。當(dāng)今科技發(fā)展日新月異，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)日漸嚴(yán)峻，大學(xué)生長(zhǎng)期處于高壓之下，身心勞累、精神疲憊，仿佛學(xué)習(xí)成績(jī)不好，專業(yè)分?jǐn)?shù)不高，就要被滾滾的社會(huì)浪潮所淘汰。部分學(xué)生認(rèn)知出現(xiàn)偏差，不懂得自我調(diào)節(jié)，從而喪失學(xué)習(xí)的興趣，迷失了奮斗方向，變得彷徨無(wú)措，選擇在虛擬世界中逃避。甚者還有少數(shù)學(xué)生在遭遇一些挫折之后無(wú)法排解，做出一些傷害自己或是他人的極端行為，悔恨終身。

(三)平臺(tái)資源缺乏，文化氣息不濃

從整體教育環(huán)境上看，針對(duì)理工科學(xué)生的人文教育不僅受限狹小的知識(shí)范圍，而且整個(gè)校園文化氛圍及學(xué)生的感悟體驗(yàn)都相對(duì)缺乏人文氣息。目前，一些理工科院校的主題教育活動(dòng)或是各類學(xué)生團(tuán)體組織的學(xué)生活動(dòng)往往流于形式，缺乏文化內(nèi)涵，較重視學(xué)生的科技創(chuàng)新與文體競(jìng)賽活動(dòng)，很少組織高品位、高質(zhì)量的人文藝術(shù)類活動(dòng)。由于長(zhǎng)時(shí)間處于保守單一的文化氛圍，使得一些學(xué)生的思想意識(shí)發(fā)生了變化，偏執(zhí)、自私、抗挫折能力差、游離于集體活動(dòng)之外，幾乎從來(lái)不參加各類校園活動(dòng)，越來(lái)越少的學(xué)生關(guān)注校園活動(dòng)，減弱了學(xué)校的人文氣息，形成了惡性循環(huán)。同時(shí)，很多理工科院校缺乏應(yīng)有平臺(tái)及活動(dòng)場(chǎng)所，學(xué)生除了到圖書館查閱資料、看報(bào)、閱讀期刊之外，很難找到能夠提高人文素養(yǎng)的精神家園和提高文化品位的活動(dòng)場(chǎng)所，甚至圖書館中人文類的書籍相對(duì)于理工類書籍來(lái)說(shuō)也是數(shù)量偏少、內(nèi)容陳舊;好多學(xué)校都沒有專門的大學(xué)生活動(dòng)中心、視聽教室等，這也是導(dǎo)致大學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)的一個(gè)重要原因。

三、人文教育對(duì)高校理工科學(xué)生的積極作用

(一)有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，保持良好心態(tài)

愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。”科學(xué)教育只能解決“如何做事”的問(wèn)題，而“如何做人”的問(wèn)題只有人文教育才能解決。教育應(yīng)當(dāng)以人的發(fā)展為終極目標(biāo)，以提高學(xué)生整體素質(zhì)為宗旨，既要培養(yǎng)學(xué)生的做事能力，具備良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)，又要培養(yǎng)學(xué)生的做人修養(yǎng)，提升文化底蘊(yùn)，使學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，我們既要引導(dǎo)學(xué)生重視科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，又要培養(yǎng)他們開放寬容、積極樂(lè)觀的健康人格，引導(dǎo)他們熱愛生活，珍愛生命，追求真善美。良好的人文教育可以使學(xué)生的視野開闊，胸懷寬廣，使他們既愛崗敬業(yè)又淡泊名利，既積極進(jìn)取又與人為善。

(二)有利于提高學(xué)生領(lǐng)悟能力，激發(fā)創(chuàng)新思維

同志指出:“源源不斷地培養(yǎng)造就大批高素質(zhì)的具有蓬勃?jiǎng)?chuàng)新精神的科技人才，直接關(guān)系到我國(guó)科技事業(yè)的前途，直接關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)。”而所謂的高素質(zhì)創(chuàng)新型科技人才不僅應(yīng)當(dāng)具有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，更重要的是具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性的個(gè)性。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者都是藝術(shù)活躍分子，偉大的科學(xué)家往往熱愛人文藝術(shù)。例如，愛因斯坦是一位的小提琴演奏家，普朗克擅長(zhǎng)彈奏鋼琴，伽利略和牛頓都喜歡寫詩(shī)，中國(guó)地質(zhì)學(xué)家李四光學(xué)過(guò)作曲，數(shù)學(xué)家蘇步青、華羅庚均喜愛古典詩(shī)詞。這證明具有較高人文素養(yǎng)的人往往思維活躍、聯(lián)想豐富、分析力強(qiáng)。人文教育所造就的領(lǐng)悟能力能讓理工科學(xué)生跨越領(lǐng)域界限，在多重知識(shí)的碰撞中獲取更多靈感，探索和發(fā)現(xiàn)更多的未知。

(三)有利于幫助學(xué)生提升審美，尊重科學(xué)倫理

一般來(lái)說(shuō)，理工科學(xué)生的思維是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模谶壿嬐评砗陀?jì)算方面優(yōu)勢(shì)明顯，而文史哲藝術(shù)等學(xué)科學(xué)生思維比較發(fā)散，所以他們的想象力和審美能力要優(yōu)于理科學(xué)生很多。加強(qiáng)人文教育有助于理工科學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)“美”、感悟“美”、創(chuàng)造“美”，提高生活品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人生意義。此外，置身于高科技發(fā)展的時(shí)代，科學(xué)的中立性及純粹性日益喪失，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，全球性的自然災(zāi)害和社會(huì)危機(jī)日益嚴(yán)重，環(huán)境惡化、資源枯竭、食品安全等，都直接威脅著人類的生存。作為科學(xué)工作者，既要追求科學(xué)認(rèn)識(shí)“真”的方面，又不能拋棄人文層面的“善”。在從事科學(xué)研究時(shí)，只有考慮到環(huán)境、倫理等方面的問(wèn)題，才能保障其科研活動(dòng)造福于人類，而不是危害社會(huì)。

四、加強(qiáng)高校理工科學(xué)生人文教育的途徑

(一)轉(zhuǎn)變教育理念，從“主渠道”上打破學(xué)科壁壘

1．優(yōu)化課程設(shè)置，強(qiáng)化教學(xué)管理

針對(duì)理工科學(xué)生的實(shí)際情況，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，精簡(jiǎn)不符合時(shí)代需求和人才培養(yǎng)的專業(yè)課程，在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的前提下安排相對(duì)豐富的人文類課程，如人生哲學(xué)漫談、中國(guó)傳統(tǒng)文化、唐詩(shī)宋詞鑒賞、書法藝術(shù)等。同時(shí)增加人文類課程的必修學(xué)分比例，將心理健康教育、思想道德修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、歷史文化課程等納入理科生的必修課體系中去，并與評(píng)優(yōu)掛鉤，從觀念上轉(zhuǎn)變?nèi)宋慕逃翱捎锌蔁o(wú)”的地位，打破學(xué)科壁壘，使文理科相互滲透，改善單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)人文精神，提高人文素質(zhì)。

2．利用多種途徑，挖掘?qū)W生興趣

充分挖掘、整合、利用高校學(xué)科門類豐富的專業(yè)資源，以興趣愛好為出發(fā)點(diǎn)，搭建平臺(tái)，尋找理工科學(xué)生和文史哲藝學(xué)生在團(tuán)隊(duì)合作的結(jié)合點(diǎn)，例如開展各類社團(tuán)、模擬聯(lián)合國(guó)、創(chuàng)業(yè)大賽等，鼓勵(lì)文理科學(xué)生合作交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互幫互助，增進(jìn)了解，從而激發(fā)興趣。此外，科學(xué)技術(shù)類課程本身也含有豐富的人文知識(shí)，專業(yè)教師在授課時(shí)應(yīng)當(dāng)注意挖掘相關(guān)知識(shí)，滲透人文思想，融人文素質(zhì)教育于專業(yè)教學(xué)之中，注意引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)世界觀的形成，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)的方法論、認(rèn)識(shí)論進(jìn)行自然科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。

(二)營(yíng)造良好的人文環(huán)境，充分發(fā)揮“第二課堂”的育人功能

1．舉辦豐富多彩的校園文化活動(dòng)

人文教育涉及學(xué)科領(lǐng)域廣泛，內(nèi)容十分豐富，僅靠課堂講授難以達(dá)成文化育人的目的，為此應(yīng)定期舉辦多樣化、高水平的大家講座，不僅豐富人文教育的內(nèi)容，也增加學(xué)生受教育的機(jī)會(huì)。同時(shí)，針對(duì)青年學(xué)生活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)等特點(diǎn)，學(xué)校、學(xué)院團(tuán)委可通過(guò)舉辦人文知識(shí)競(jìng)賽、書法繪畫展、國(guó)際藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，增加校園人文氛圍，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，使學(xué)生在不知不覺中感受到中華五千年文明，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感與人文情懷。

2．開展卓有成效的校外實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生走出校園，認(rèn)識(shí)社會(huì)的有效載體。學(xué)生通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)和感悟到的人文精神更具有深刻性、持久性和教育意義，對(duì)其人文素質(zhì)的提升具有很強(qiáng)的時(shí)效性。因此，要堅(jiān)持不懈地帶領(lǐng)理工科學(xué)生深入實(shí)踐，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，例如參觀訪問(wèn)、公益勞動(dòng)、志愿服務(wù)等，開闊其視野，豐富其社會(huì)閱歷。較大限度地發(fā)揮實(shí)踐育人的作用，培養(yǎng)學(xué)生的高度歷史使命感和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

3．進(jìn)行健康積極的文化環(huán)境建設(shè)

從加強(qiáng)校園整體規(guī)劃出發(fā)，修建高品位的校園人文景觀和文化活動(dòng)場(chǎng)所，賦予校園景觀和文化場(chǎng)所以豐富的人文內(nèi)涵，使大學(xué)生在濃厚的人文氛圍中受到滋養(yǎng)。同時(shí)，加強(qiáng)輿論宣傳，運(yùn)用新聞媒體優(yōu)化輿論環(huán)境，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑，利用各種校園傳媒，特別是利用微博、微信等新興媒體進(jìn)行人文文化的宣傳和滲透，用正確的輿論引導(dǎo)學(xué)生，用高尚的精神感染學(xué)生，營(yíng)造積極向上的輿論文化環(huán)境。

作者：楊木 梁勇 單位：大連理工大學(xué)物理與光電工程學(xué)院

高校教育論文:高校實(shí)用性英語(yǔ)教育論文

1設(shè)定合理的英語(yǔ)課堂情境，突出英語(yǔ)特色

在多種教學(xué)方法中，情景教學(xué)是最為普遍的一種教學(xué)方法。由于英語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)境的應(yīng)用和中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)慣有著較大的差異，如組詞、造句等方面的差異，學(xué)生長(zhǎng)期生活在漢語(yǔ)語(yǔ)境下，對(duì)于英語(yǔ)語(yǔ)境的掌握需要更長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉和磨合。因此，教師在教學(xué)中，可以根據(jù)學(xué)生的具體情況設(shè)置不同的教學(xué)情景，讓學(xué)生充分體驗(yàn)英語(yǔ)中的用詞和語(yǔ)句結(jié)構(gòu)。例如，在講授有商務(wù)英語(yǔ)課程時(shí)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)表演，讓學(xué)生切實(shí)融入到當(dāng)前的語(yǔ)境中去，從而幫助學(xué)生真正掌握商務(wù)英語(yǔ)的相關(guān)知識(shí)。與此同時(shí)，教師在英語(yǔ)教學(xué)中，為了幫助學(xué)生更好的掌握英語(yǔ)學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該積極營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，緩解學(xué)生的精神壓力，從而將更高的熱情投入到英語(yǔ)的學(xué)習(xí)中去。例如，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，可以增加課堂討論、師生互動(dòng)等環(huán)節(jié)，即教師設(shè)置一些與學(xué)生相關(guān)的Campusactivities、campusculture等話題為切入點(diǎn)，讓學(xué)生用英語(yǔ)討論自己參加的一些校園活動(dòng)和了解的校園文化等，教師也可以通過(guò)自身的經(jīng)驗(yàn)向?qū)W生傳授相關(guān)的知識(shí)，幫助學(xué)生解決校園生活中的一些難題。通過(guò)營(yíng)造寬松的教學(xué)環(huán)境可以促進(jìn)英語(yǔ)在師生、生生之間互動(dòng)的增強(qiáng)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)、師生互動(dòng)互教的目的，從而增強(qiáng)學(xué)生參與英語(yǔ)教學(xué)的積極性，提高英語(yǔ)課堂教學(xué)的實(shí)用性。

2實(shí)施探究式教學(xué)，加強(qiáng)師生互動(dòng)

高校英語(yǔ)實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中，教師還可以增加探究性學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的自主性。在探究性學(xué)習(xí)中，教學(xué)可以與學(xué)生建立一種平等的教學(xué)關(guān)系，雙方在互相理解、互相信任的基礎(chǔ)上進(jìn)行討論。教師在實(shí)施探究性學(xué)習(xí)中，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：首先，教師應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生充分融入到交流的環(huán)節(jié)中來(lái)，為此，教師可以嘗試用溫婉、和藹的語(yǔ)氣與學(xué)生展開交流，同時(shí)，教師也可以與學(xué)生進(jìn)行眼神上的交流與互動(dòng)，學(xué)生在發(fā)表自己的看法時(shí)，教師可以與學(xué)生對(duì)視，用微笑鼓勵(lì)學(xué)生開展英語(yǔ)交流。其次，教師在進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)盡可能搜尋一些與學(xué)生息息相關(guān)的素材進(jìn)行交流，例如在關(guān)于校園生活時(shí)，教師可以向?qū)W生提出問(wèn)題：Ifyouhaveaquarrelwithyourclass-mates，whatwouldyoudo？（如果你與你的同學(xué)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，你會(huì)怎么做？）學(xué)生在進(jìn)行討論的過(guò)程中，教師應(yīng)耐心傾聽學(xué)生的處理方法，并糾正其在語(yǔ)法和用詞上的錯(cuò)誤，從而幫助學(xué)生正確使用英語(yǔ)。在研討環(huán)節(jié)，教師要發(fā)揮好引導(dǎo)作用，爭(zhēng)取讓在場(chǎng)的每位同學(xué)都能擁有發(fā)言的機(jī)會(huì)，以鍛煉其口頭表達(dá)能力，逐步推動(dòng)英語(yǔ)有效課堂的建立。由于高校學(xué)生之間的英語(yǔ)水平存在一定的差異，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師要充分認(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)象，不能對(duì)全部學(xué)生設(shè)置同樣的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)目標(biāo)，要盡可能的依據(jù)每位學(xué)生的實(shí)際情況，制定符合學(xué)生基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，確保經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的探究式學(xué)習(xí)，每位學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)都會(huì)有一定程度的提高。

3鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，延伸英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)

伴隨著世界多元化和綜合化的發(fā)展，世界各國(guó)的交流日益頻繁，目前英語(yǔ)已經(jīng)逐漸成為一門國(guó)際通用語(yǔ)言。英語(yǔ)的實(shí)用性非常強(qiáng)，學(xué)習(xí)范圍廣，運(yùn)用空間大，同時(shí)具有很強(qiáng)的靈活性，對(duì)英語(yǔ)的使用早已不僅僅局限于學(xué)生上課學(xué)習(xí)的時(shí)間，在生活中，與外國(guó)友人的交流中隨處可見。這就要求教師在英語(yǔ)教學(xué)時(shí)改變傳統(tǒng)死板的授課方式，不要墨守成規(guī)，應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，踏入真實(shí)的生活中，將英語(yǔ)靈活運(yùn)用到實(shí)際。教師在教學(xué)過(guò)程中可以了解學(xué)生的興趣愛好，有針對(duì)性的制定適合其學(xué)習(xí)的實(shí)踐計(jì)劃。例如，利用課余時(shí)間，教師可帶領(lǐng)學(xué)生觀看英劇或美劇電影，一起學(xué)唱英文經(jīng)典歌曲，參與英語(yǔ)課外活動(dòng)，收聽英語(yǔ)廣播或觀看娛樂(lè)節(jié)目等來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，在玩樂(lè)中提高英語(yǔ)水平。有條件的話，學(xué)校可以組織學(xué)生參觀外企公司，或聘請(qǐng)外企領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校講座，以改變學(xué)生為了考試而學(xué)習(xí)英語(yǔ)的態(tài)度，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)在不同行業(yè)的實(shí)用性。當(dāng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)不僅僅局限于課堂，逐漸進(jìn)入生活中時(shí)，學(xué)生的思想與創(chuàng)新意識(shí)也會(huì)得到提高，更有助于課堂效率的提升。這就要求教師和學(xué)生都具備合理的管理技能，教師自身充分了解課程內(nèi)容，同時(shí)學(xué)生能夠提前掌握必要的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，有助于提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

4重視訓(xùn)練實(shí)用性英語(yǔ)思維

在英語(yǔ)教學(xué)中，教師不僅要交給學(xué)生基礎(chǔ)的英語(yǔ)語(yǔ)法、英語(yǔ)應(yīng)用等知識(shí)，還要向?qū)W生灌輸英語(yǔ)思維，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的熟悉度和掌握度，從而促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)的發(fā)展。為此，教師可以通過(guò)以下兩種方式對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)思維進(jìn)行培養(yǎng)：一是增強(qiáng)課上英語(yǔ)訓(xùn)練，教師可以出一個(gè)英語(yǔ)話題，讓學(xué)生組織語(yǔ)言，并當(dāng)場(chǎng)展開論述。例如，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，都會(huì)對(duì)美國(guó)社會(huì)生活情況進(jìn)行描述，其中有很多對(duì)于WestwardMovement、AmericanDream等相關(guān)的美國(guó)式價(jià)值觀念的描述，鑒于此，教師可以以AmericanDream為主題，讓學(xué)生闡述對(duì)于美國(guó)當(dāng)代價(jià)值觀念的理解，從而增進(jìn)學(xué)生對(duì)西方世界的了解，同時(shí)也能提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平。二是以制定課后作業(yè)的形式增加對(duì)學(xué)生的練習(xí)，進(jìn)而有助于培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維。教師在布置英語(yǔ)作業(yè)的時(shí)候，可以以具有開放式論點(diǎn)的話題對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，不但有助于提高學(xué)生的英語(yǔ)表達(dá)水平，而且能夠幫助學(xué)生激發(fā)新的思維，教導(dǎo)學(xué)生從不同的角度看待問(wèn)題，從而促進(jìn)學(xué)生在認(rèn)知思維上的成熟。

5實(shí)現(xiàn)差異化教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)

高校作為實(shí)施高等教育的平臺(tái)，需要遵照個(gè)性化教學(xué)的原則為社會(huì)各行各業(yè)培養(yǎng)的人才。因此，在實(shí)施教育中，高校教師也應(yīng)尊重學(xué)生發(fā)展的差異性和個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生英語(yǔ)發(fā)展水平的高低，制定不同的發(fā)展梯度。對(duì)于英語(yǔ)成績(jī)教好的學(xué)生，教師應(yīng)重視學(xué)生的綜合發(fā)展，學(xué)生不僅要熟練英語(yǔ)的閱讀和寫作，還要做到聽力、口語(yǔ)貫通，這樣才能真正學(xué)好英語(yǔ)，提高英語(yǔ)成績(jī)。而對(duì)于英語(yǔ)水平中等的學(xué)生，教師應(yīng)幫助學(xué)生打好英語(yǔ)基礎(chǔ)，以圖進(jìn)一步的發(fā)展。此外，在英語(yǔ)教學(xué)中，教師還應(yīng)該尊重學(xué)生自由發(fā)展的空間，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行積極引導(dǎo)，從而提高學(xué)生的英語(yǔ)水平。

6小結(jié)

高校作為社會(huì)人才的重要輸送途徑之一，在英語(yǔ)培養(yǎng)過(guò)程中，弊端較多：學(xué)生主動(dòng)性不強(qiáng)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)純粹是為了考試，教師占據(jù)課堂的主體，講課方式死板，氣氛不活躍，整體的英語(yǔ)成績(jī)較弱，根本滿足不了新時(shí)期社會(huì)的人才需求。因此，高校應(yīng)改變以往的教學(xué)模式，重視英語(yǔ)的實(shí)際應(yīng)用性，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，將英語(yǔ)理論學(xué)習(xí)與實(shí)際工作生活緊密聯(lián)系，依據(jù)學(xué)生的英語(yǔ)水平制定切實(shí)可行的英語(yǔ)教學(xué)計(jì)劃，注重學(xué)生英語(yǔ)口頭表達(dá)能力以及書寫、語(yǔ)言組織能力的鍛煉，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)與英語(yǔ)水平，努力構(gòu)建有效課堂。

作者：楊舒涵 加依娜 鄭麗麗 單位：新疆昌吉職業(yè)技術(shù)學(xué)院

高校教育論文:高校學(xué)生哲學(xué)教學(xué)通識(shí)教育論文

一、糾正對(duì)通識(shí)教育與哲學(xué)的雙重誤解

哲學(xué)洞察世事、賦予知識(shí)以意義，對(duì)具體科學(xué)的研究提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)，所以是具“通識(shí)”性的學(xué)問(wèn)，正如鄔昆如先生所說(shuō)“,哲學(xué)委實(shí)是一門標(biāo)準(zhǔn)的‘通識(shí)’課程；通識(shí)‘定位宇宙’,通識(shí)‘安排人生。”對(duì)學(xué)生而言,哲學(xué)理應(yīng)是一門具理論魅力的通識(shí)課。因?yàn)?哲學(xué)是每個(gè)人的“終身大事”“:它決定人們的世界圖景、思維方式、價(jià)值理想、審美情趣和終極關(guān)懷,也就是從根本上決定人們想什么和不想什么、怎么想和不怎么想、做什么和不做什么、怎么做和不怎么做。”但是，現(xiàn)在的哲學(xué)教學(xué)中存在很多問(wèn)題。在教師眼中“,哲學(xué)教學(xué)純粹成了一門知識(shí)的教學(xué)。教學(xué)哲學(xué)就是傳授知識(shí),就是要求學(xué)生掌握哲學(xué)的基本概念和原理”。學(xué)生則認(rèn)為,哲學(xué)就是由一系列的概念、術(shù)語(yǔ)、判斷、推理等與自己的實(shí)際生活毫不相干的東西所組成。這樣的教學(xué)是對(duì)哲學(xué)精神的極大歪曲。綜上，通識(shí)教育要求的發(fā)展不等于平均的發(fā)展,而是和諧的發(fā)展。通識(shí)教育的目的，及時(shí)層次是加強(qiáng)人文滲透、理想滲透、文理滲透；第二層次是幫助學(xué)生形成知識(shí)的整體觀，開發(fā)學(xué)生智慧，培養(yǎng)學(xué)生洞察、選擇、整合的能力；第三層次是超越功利，弘揚(yáng)人文精神和科學(xué)精神。作為具通識(shí)意義的哲學(xué)教育除了課堂上結(jié)合原理融會(huì)貫通各科知識(shí)之外，最應(yīng)該培育學(xué)生和諧的發(fā)展必須具備的兩種精神：人文精神和科學(xué)精神。我國(guó)高校的哲學(xué)教育很大程度上是通過(guò)馬克思主義哲學(xué)原理課程的教學(xué)進(jìn)行的。馬克思主義哲學(xué)課能直接或間接地完成“建立人的主體性，以完成人之自我解放，并與人所生存之人文及自然環(huán)境建立互為主體性之關(guān)系”。這項(xiàng)通識(shí)課的教育目標(biāo)，在高校應(yīng)該把馬克思主義哲學(xué)課程建設(shè)為通識(shí)課的核心課程。

二、馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

人文精神是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷,是一種以人為本,以人為對(duì)象、為主體的思想。它以對(duì)人生整體性意義的的理解為前提,以追求真善美的價(jià)值理想為核心,以人自身的發(fā)展為終極目標(biāo),它是人類文化生活的內(nèi)在靈魂。作為人文學(xué)科之源的哲學(xué),理所當(dāng)然地蘊(yùn)含著、滲透著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。人文精神是哲學(xué)的應(yīng)有之義,也是哲學(xué)教育的題中之義，馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)必須充分展現(xiàn)這一主題。馬克思主義哲學(xué)通識(shí)課,能夠最為典型地確立以人為本的價(jià)值取向,既不同于知識(shí)論的價(jià)值取向,又不同于工具論的價(jià)值取向。教師在具體教學(xué)過(guò)程中應(yīng)培育學(xué)生的以下三種以人為本的價(jià)值取向。

1.以人為主體的實(shí)踐品質(zhì)

人文精神的前提是基于實(shí)踐活動(dòng)之上的對(duì)生活整體性意義的尋求，在人的活動(dòng)中始終滲透著人的價(jià)值取向和主體性品格。馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐品質(zhì)是區(qū)別于其他哲學(xué)的閃光點(diǎn)，契合了通識(shí)教育的培養(yǎng)高素質(zhì)高能力的應(yīng)用型人才的目標(biāo)。馬克思主義哲學(xué)指出，要通過(guò)實(shí)踐使現(xiàn)存世界革命化，消除異化，把“人的世界和人的關(guān)系還給人自己”。由此確立了人的主體性維度，注重從主體實(shí)踐活動(dòng)的角度來(lái)理解人與外部世界的關(guān)系，其關(guān)心的中心問(wèn)題不是客觀存在著的世界的運(yùn)動(dòng)變化，而是主體活動(dòng)以及由此引起的自然界對(duì)于人的生成問(wèn)題。使傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)從超驗(yàn)世界轉(zhuǎn)向人的世界，從宇宙本體轉(zhuǎn)向人的生存狀態(tài)，探究人的生存實(shí)踐活動(dòng)。馬克思從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)得出，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量。因而，人類的歷史是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，當(dāng)然也就是物質(zhì)生產(chǎn)的主體——物質(zhì)資料生產(chǎn)者本身的歷史，是代表生產(chǎn)力發(fā)展的最廣大人民群眾的歷史。以往單一的“客觀加宏觀”的定向，阻礙了哲學(xué)貼近生活實(shí)踐。以實(shí)踐作為基石的馬克思主義哲學(xué)，理應(yīng)面向人的實(shí)踐世界。正如盧卡奇所說(shuō)，“歷史唯物主義的首要功能就肯定不會(huì)是純粹的科學(xué)認(rèn)識(shí)，而是行動(dòng)。”現(xiàn)階段，我們正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和社會(huì)變革，這樣就更需要能夠真正貼近實(shí)際的實(shí)踐品質(zhì)。教師應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生積極介入現(xiàn)實(shí)，投入實(shí)踐當(dāng)中，從“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐視角用人民創(chuàng)造歷史的理論深刻審視、分析、研判社會(huì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)重大問(wèn)題和現(xiàn)象、生活實(shí)踐的合理性或?qū)χ浜腕w現(xiàn)于生活實(shí)踐中的理論思想、流行觀念。

2.以為人民服務(wù)為核心的集體主義

文明發(fā)展到現(xiàn)在，人類之所以能統(tǒng)治地球，不是個(gè)人單打獨(dú)斗的戰(zhàn)果，而是從一開始人類就以集體為單位來(lái)抗衡外界。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)更是加深了這一點(diǎn)。知識(shí)和信息在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)、傳播特點(diǎn)決定了人們的生產(chǎn)工作日益趨于網(wǎng)絡(luò)化、集團(tuán)化、開放化。這意味著個(gè)人的工作不能孤立地進(jìn)行,每個(gè)人都必須與各種不同背景的人進(jìn)行交流與合作,這就要求人們有協(xié)作的意識(shí)和集體主義的精神。在高等學(xué)校探索加強(qiáng)大學(xué)生通識(shí)教育的問(wèn)題上，大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)具有特殊意義。集體不是一個(gè)抽象的虛假的概念，它是由一定歷史條件下的現(xiàn)實(shí)的人組成的。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)世界的普遍聯(lián)系和交互作用，認(rèn)為實(shí)踐作為人的生命活動(dòng)和社會(huì)存在的形式，實(shí)質(zhì)上是人類所特有的聯(lián)系方式，每個(gè)人只是聯(lián)系之網(wǎng)上的一個(gè)網(wǎng)結(jié)，歷史的大實(shí)踐是普遍聯(lián)系在一起的人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐。所以，從最一般的意義上講,人民就是較大的集體,個(gè)人只有在人民的集體中“,才能獲得發(fā)展其才能的手段”。人民群眾的根本利益是集體主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，為人民服務(wù)是集體主義原則較高的表現(xiàn)和行為準(zhǔn)則。為人民服務(wù)融合了歷史之真、行動(dòng)之善和精神之美，體現(xiàn)了人文靜神的價(jià)值理想。教師在講授時(shí)要有意識(shí)的重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生這方面的人文素養(yǎng)，教導(dǎo)學(xué)生在任何時(shí)候都不脫離群眾集體，工作中堅(jiān)持群眾路線，在以后的各行各業(yè)中身體力行為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。時(shí)代在變，服務(wù)的內(nèi)容和形式會(huì)變，但是為人民服務(wù)的理念不能變，使通識(shí)教育培養(yǎng)出來(lái)的高素質(zhì)人才突破個(gè)人的狹窄視野，關(guān)心國(guó)家和人民的利益，具有高度社會(huì)責(zé)任感和使命感，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下越來(lái)越盛行的學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)建設(shè)中不單追求個(gè)人的表現(xiàn)，在互相合作的集體環(huán)境中，充分發(fā)揮自己的個(gè)性，善于團(tuán)結(jié)群體的力量進(jìn)行創(chuàng)新。

3.對(duì)人發(fā)展的終極關(guān)懷

馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是人，馬克思主義的使命就是沉思人類的命運(yùn),思考人的價(jià)值,尋求人生的價(jià)值和生命的終極關(guān)懷,建立個(gè)人安身立命的精神家園,實(shí)現(xiàn)人類的自由解放。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀的過(guò)程中深刻揭露了資本主義和以往社會(huì)制度的種種“異化”現(xiàn)象,主張摒棄傳統(tǒng)社會(huì)那種“人的依賴性關(guān)系”和“物的依賴性關(guān)系,向往著創(chuàng)造出與生產(chǎn)發(fā)展的一定水平相適應(yīng)的交往形式”,從而使人成為消除了“一切自發(fā)性”而成為發(fā)展的“個(gè)人”。馬克思主義認(rèn)為自由個(gè)性、每個(gè)人自由而的發(fā)展，歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，在人的品格和人的生活中注入“歷史發(fā)展”與“人的解放”這雙重涵義。它充滿著對(duì)人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和終極關(guān)懷,可以說(shuō)馬克思的哲學(xué)是人學(xué)。人的發(fā)展不僅有賴于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境的配合，也有賴于教育方式的積極配合。通識(shí)教育是對(duì)專業(yè)教育導(dǎo)致的人的片面發(fā)展的一種矯正和超越,是高等教育本質(zhì)和大學(xué)使命的回歸。從整體上提升人的生命質(zhì)量、促進(jìn)人的和諧的發(fā)展,是現(xiàn)代通識(shí)教育的崇高使命。在教化人的方面,通識(shí)教育是一種喚醒人的主體意識(shí)覺醒的教育。只有發(fā)自心靈深處的覺醒,一個(gè)人才能自覺地成為自己的主人，并負(fù)起的責(zé)任。我們的哲學(xué)通識(shí)教育應(yīng)該“回到馬克思”,切實(shí)確立人的中心地位,真正做到一切從人出發(fā),一切為了人,一切服務(wù)于人，開發(fā)人的各種潛能，使人占有自己的本質(zhì)。

三、馬克思主義教學(xué)中科學(xué)精神的培養(yǎng)

科學(xué)精神得以形成的文化淵源是理性思維的不斷發(fā)展和重視經(jīng)驗(yàn)與自然的哲學(xué)傳統(tǒng),它以對(duì)象性的物作為指向和尺度,如實(shí)反映人之外的客觀世界。有學(xué)者把科學(xué)精神概括為求真精神、批判精神、創(chuàng)新精神、寬容精神四個(gè)方面。本文探討馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中對(duì)這幾種精神的培養(yǎng)。

1.探究求真精神

自從有人類以來(lái)，人類就懷著對(duì)世界的好奇展開孜孜不倦的探究世界的活動(dòng)。古希臘哲學(xué)家亞理士多德有一句名言“:吾愛吾師，吾尤愛真理。”這句名言道出了科學(xué)精神一個(gè)重要體現(xiàn)就是探究求真。這種精神是各種學(xué)科蓬勃發(fā)展的不竭動(dòng)力，是文明前進(jìn)的助推器，是大學(xué)精神的核心。“愛智慧”是“哲學(xué)”的原意,其中蘊(yùn)藏著哲學(xué)的本質(zhì)精神。“愛智慧”首先源于對(duì)客觀規(guī)律的尊重而不死守，對(duì)人類能動(dòng)性的自信而不自大。把“愛”作動(dòng)詞解,哲學(xué)是“追求智慧”、“探索真理”的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)的真諦不在于對(duì)“終極真理”的占有,而在于一種無(wú)止境的向更高真理靠近的進(jìn)取精神。哲學(xué)的精神不是占有，而是追求，不是到達(dá)，而是“在途中”。其次,作為“追求智慧”、“探索真理”的哲學(xué)，是誠(chéng)實(shí)而開放地提出問(wèn)題和探討問(wèn)題，在一切事實(shí)中求“是”——實(shí)事求是，在務(wù)實(shí)中求真；不為功名，不迷教條，不拜,不設(shè)禁區(qū)，不隨波逐流；由表及里,由淺入深,由量變到質(zhì)變；經(jīng)歷一個(gè)“犯了錯(cuò)誤,發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤,改正錯(cuò)誤”的否定之否定的認(rèn)識(shí)過(guò)程。教學(xué)與學(xué)習(xí)的本質(zhì)是探究求真。沒有探究求真的教學(xué)與學(xué)習(xí)只能是訓(xùn)練。教學(xué)是教師和學(xué)生合作探究學(xué)科與生活，合作建構(gòu)思想與意義，合作創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程。馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中要保持良好的師生互動(dòng)，教師要保護(hù)學(xué)生的提問(wèn)熱情，創(chuàng)設(shè)提出問(wèn)題的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，要從知識(shí)的難點(diǎn)、重點(diǎn)出發(fā)，精心設(shè)問(wèn)，要讓學(xué)生在回答問(wèn)題的過(guò)程中消化知識(shí)要點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和務(wù)實(shí)精神。

2.理性批判精神

理性批判不崇拜任何事物，不把事物神圣化，把事物當(dāng)作不斷生成和必然滅亡的事物去理解，從事物的暫時(shí)性方面去理解。批判和理性質(zhì)疑緊密相連。地質(zhì)學(xué)家李四光曾對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“不懷疑就不能見真理。”馬克思的座右銘是“懷疑一切”，這里的懷疑不是無(wú)端的猜疑，是建立在豐富的知識(shí)和認(rèn)真思考的基礎(chǔ)之上的，是對(duì)事實(shí)的仔細(xì)分析和對(duì)理論的深入研究中形成的。馬克思對(duì)以往的理論進(jìn)行了大膽的懷疑，而且在懷疑的基礎(chǔ)上進(jìn)行了革命性的批判，從而創(chuàng)立了馬克思主義理論。馬克思主義理論的全部?jī)r(jià)值在于這個(gè)理論“按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的”。這種批判精神不僅表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)存事物的批判態(tài)度，表現(xiàn)為對(duì)各種理論的批判態(tài)度，同時(shí)也表現(xiàn)為對(duì)自身理論的批判態(tài)度。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為真理是相對(duì)和的統(tǒng)一，從來(lái)沒有什么不變的真理，包括自己的理論在內(nèi)。馬克思主義不僅要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，也必定會(huì)隨著自己存在條件的消失而滅亡。任何把馬克思主義化、神圣化、永恒化的態(tài)度都不是馬克思主義的態(tài)度。批判精神是大學(xué)精神的動(dòng)力，科學(xué)精神因理性質(zhì)疑和批判而無(wú)堅(jiān)不摧。理性的批判對(duì)人的發(fā)展的效用就在于喚醒有獨(dú)立思想、獨(dú)立意志的自我,使人的發(fā)展從自發(fā)狀態(tài)轉(zhuǎn)入自覺狀態(tài)。馬克思主義哲學(xué)教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生保持獨(dú)立思考，對(duì)現(xiàn)實(shí)和已有知識(shí)采取辯證的態(tài)度，在敢于懷疑、理性反思中打開知識(shí)的大門，獲取更多的真知灼見。

3.發(fā)展創(chuàng)新精神

人類是一個(gè)永恒發(fā)展的歷史進(jìn)程，每一代人都必須在自己的歷史條件下推進(jìn)人類認(rèn)識(shí)，永不止步，沒有好，只有更好。不想停留在原有的基礎(chǔ)上，就要用發(fā)展變化的眼光看待世界，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。通識(shí)教育要培養(yǎng)的是適應(yīng)時(shí)代需求的有發(fā)展理念的創(chuàng)新型的人才。這種教育的實(shí)施對(duì)于我國(guó)構(gòu)建創(chuàng)新型國(guó)家無(wú)疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。創(chuàng)新是站在未來(lái)的視角主動(dòng)謀求發(fā)展，需要超前的意識(shí)和大膽的想象。世界是客觀普遍聯(lián)系在一起的整體，每個(gè)具體的事物只是聯(lián)系之網(wǎng)上的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，聯(lián)系是多種多樣的。多方位、多角度的發(fā)散思維和聚合思維為想象展開翅膀，沖破時(shí)空的限制思接千載視通萬(wàn)里，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的多面對(duì)接和連鎖增值。創(chuàng)新需要打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維，從問(wèn)題的相反方面深入地進(jìn)行探索。辯證法告訴我們，世上萬(wàn)物都是對(duì)立統(tǒng)一的，但事實(shí)上人們總是習(xí)慣地認(rèn)識(shí)事物的此一面，而忽視其彼一面，導(dǎo)致思維僵化阻礙創(chuàng)新。因此，用逆向思維破除“從來(lái)如此”的思維定勢(shì)，思想解放以后就會(huì)有意想不到的發(fā)現(xiàn)。這些恰好可以在馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中得到鍛煉。教師要有意識(shí)地注重學(xué)生發(fā)展理念和超前意識(shí)的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新的自覺性，使學(xué)生以創(chuàng)新思維武裝頭腦,主動(dòng)克服邏輯思維的惰性，鍛煉發(fā)散思維、聚合思維和逆向思維等多元的辯證思維，從而為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和創(chuàng)新精神的培育打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

4.客觀寬容精神

黑格爾說(shuō)過(guò)“有矛盾的事物才是真實(shí)的”。矛盾的客觀普遍性說(shuō)明世界上沒有的事物，所以需要寬容的精神。多元的社會(huì)文化使得培養(yǎng)寬容精神對(duì)于人才的健全人格具有重大意義。但是寬容精神，似乎與理性批判精神相悖。其實(shí)不然，批判精神和寬容精神正是辯證法對(duì)待事物態(tài)度的不可分割的兩面。辯證法在對(duì)事物否定的理解中同時(shí)包含著肯定的理解。如果批判精神強(qiáng)調(diào)的是否定的理解，那么，作為批判精神的前提的對(duì)事物的肯定的理解就可以看作是寬容精神。對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的客觀寬容精神就是要承認(rèn)事物相對(duì)于自己的時(shí)間和條件來(lái)說(shuō)都有存在的合理性。每一事物相對(duì)于特定歷史條件來(lái)說(shuō)，都有它們存在的客觀原因，它們是在一定歷史條件下必然產(chǎn)生、必然存在的東西，是社會(huì)歷史進(jìn)步的一環(huán)。在批判中保持寬容是尊重歷史、公正地對(duì)待歷史的態(tài)度。從這個(gè)層面上講，寬容是從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的理性精神。寬容精神的另一面是保護(hù)新事物。新事物剛出現(xiàn)的時(shí)候有很多缺陷，優(yōu)越性并沒有表現(xiàn)出來(lái)，而且新事物會(huì)沖擊我們?cè)械纳盍?xí)慣、安全感甚至利益。在這種情況下，對(duì)新出現(xiàn)的事物采取一種寬容精神，實(shí)際上是起到對(duì)新事物的保護(hù)作用，為新事物的成長(zhǎng)減少阻力，提供成長(zhǎng)空間，使新事物能由小到大，由弱到強(qiáng)的發(fā)展壯大，推動(dòng)歷史和文明的進(jìn)程。我們國(guó)家現(xiàn)在所采取的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必然會(huì)有一些不完善的地方，也必然會(huì)產(chǎn)生出一些消極的社會(huì)現(xiàn)象，但不能因?yàn)檫@些缺點(diǎn)和消極現(xiàn)象而反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制。教師要通過(guò)具體的分析告訴學(xué)生既要看到問(wèn)題，也要看到問(wèn)題存在的客觀原因，更要看到正在努力改進(jìn)向好的方向，使學(xué)生對(duì)于處于社會(huì)進(jìn)步中的社會(huì)制度有一種寬容的精神，不要求全責(zé)備。另外，教師要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)時(shí)出現(xiàn)的新生事物要多采取寬容的精神，這樣才能抓住新事物的機(jī)遇。

作者：李曉霞 單位：南京大學(xué)金陵學(xué)院

高校教育論文:高校意識(shí)形態(tài)思想政治教育論文

一、古田會(huì)議背景:馬列主義意識(shí)形態(tài)的信仰和認(rèn)同危機(jī)

(一)政治信仰淡漠

在當(dāng)時(shí)，馬列主義和共產(chǎn)主義的政治信仰受到封建主義、資本主義思想意識(shí)的強(qiáng)烈沖擊，黨內(nèi)和軍隊(duì)內(nèi)的一些人產(chǎn)生了迷茫、模糊、動(dòng)搖、失落、淡漠的不良情緒，一些非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想悄然滋長(zhǎng)。一是單純軍事觀點(diǎn)。突出軍事領(lǐng)導(dǎo)功能和任務(wù)，將政治領(lǐng)導(dǎo)作為軍事領(lǐng)導(dǎo)的衍生物，不認(rèn)可政治領(lǐng)導(dǎo)作用，產(chǎn)生“軍事好，政治自然會(huì)好;軍事不好，政治也不會(huì)好”，“司令部對(duì)外”等錯(cuò)誤思想。二是極端民主化意識(shí)和非組織觀點(diǎn)。有些人被資產(chǎn)階級(jí)的自由民主思想所蒙蔽，要求推行“由下而上的民主集中制”，“先交下級(jí)討論，再由上級(jí)決議”，背離少數(shù)服從多數(shù)的組織原則;如果少數(shù)人的提議被否決，便認(rèn)為不民主，不愿意真心實(shí)意地執(zhí)行黨的決議。在黨內(nèi)組織生活中同志間的批評(píng)演變?yōu)閭€(gè)人攻擊，導(dǎo)致各級(jí)黨組織軟弱渙散、內(nèi)耗嚴(yán)重，無(wú)力統(tǒng)一紅軍內(nèi)部思想，并帶領(lǐng)部隊(duì)組織戰(zhàn)斗。三是訴求平均與主觀主義盲動(dòng)。不從實(shí)際工作斗爭(zhēng)的需要出發(fā)，而是片面要求全員一律平均、一致，只要存在一點(diǎn)差異，就認(rèn)為是不平等。部分黨員不能分析政治形勢(shì)，進(jìn)行工作指導(dǎo)，主觀主義突出，導(dǎo)致機(jī)會(huì)主義、盲動(dòng)主義錯(cuò)誤和黨內(nèi)無(wú)原則糾紛時(shí)有發(fā)生。四是個(gè)人主義觀念與流寇思想。有些黨員不能正確對(duì)待黨內(nèi)士兵的批評(píng)，伺機(jī)到黨外報(bào)復(fù)，在下次會(huì)上找茬。平時(shí)僅看得到小團(tuán)體，忽視了紅軍和黨的整體利益，不能正確擺正自己革命主體的位置，認(rèn)為受雇于黨、上級(jí)，不安心在艱苦的紅色區(qū)域工作生活，總盼望隊(duì)伍開到條件優(yōu)越的大城市去，不愿做扎根鄉(xiāng)村、建立根據(jù)地的艱苦工作，“流動(dòng)游擊”“走州過(guò)府”的思想突出，不顧主、客觀條件地蠻干，給紅軍造成巨大損失。

(二)政治信任下滑

黨是馬列主義主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的確立者和實(shí)踐者，在一定意義上，黨的行為被看成是意識(shí)形態(tài)的具體化行為，黨和軍隊(duì)關(guān)系問(wèn)題的爭(zhēng)論直接影響著黨的公信力和官兵對(duì)黨主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。1928年5月至古田會(huì)議召開前，紅四軍黨內(nèi)對(duì)一些原則問(wèn)題存在認(rèn)識(shí)的分歧，同志分析如下:一是前委、軍委出現(xiàn)分權(quán)現(xiàn)象，前委不好放手工作，但要承擔(dān)責(zé)任。二是根本分歧在前委、軍委。三是反對(duì)黨管一切(黨管太多了，權(quán)太集于前委了)，反對(duì)一切歸黨支部(只是教育同志的機(jī)關(guān))，反對(duì)黨員個(gè)人自由受限制，要求黨員有相當(dāng)自由等。一部分人習(xí)慣于舊軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)方式，對(duì)黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)不贊成，有懷疑。提出的關(guān)于堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，克服紅軍中非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的正確主張未被大多數(shù)人接受，各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想在軍內(nèi)占了上風(fēng)，嚴(yán)重影響了黨在官兵中的公信力，在一定范圍內(nèi)造成官兵思想的混亂。

(三)政治情感疏離

新民主主義時(shí)期各種思想的相互激蕩容易造成官兵對(duì)我黨主流意識(shí)形態(tài)的疏離。這有兩方面原因:一方面是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)與非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的激烈斗爭(zhēng)中，面對(duì)封建主義、資本主義意識(shí)形態(tài)的反撲，官兵容易失去對(duì)馬列主義的忠誠(chéng)，一些人的價(jià)值追求世俗化、功利化，缺乏遠(yuǎn)大理想，缺乏階級(jí)責(zé)任感、使命感，不思進(jìn)取，享樂(lè)主義盛行，在感情上逐步疏遠(yuǎn)了馬列主義。另一方面，相當(dāng)數(shù)量的俘虜加入紅軍，缺乏系統(tǒng)教育，他們將一些舊式軍隊(duì)的作風(fēng)帶到了我們隊(duì)伍中來(lái)。由于在紅軍中大量存在脫離群眾的軍閥主義、流寇主義思想，導(dǎo)致廣大指戰(zhàn)員的政治信仰動(dòng)搖。

二、古田會(huì)議在意識(shí)形態(tài)教育方面的功能

面對(duì)各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的進(jìn)攻，我黨積極開展思想攻勢(shì)，堅(jiān)持正面教育為主，貫徹滲透、整體覆蓋的原則，通過(guò)反復(fù)深入的教育，清除了各種錯(cuò)誤思想，在紅軍中重新確立了馬列主義的主導(dǎo)地位，為堅(jiān)持和發(fā)展黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石。

(一)批判與引導(dǎo)相結(jié)合，論證我黨無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的合法性

在古田會(huì)議前后，等黨的領(lǐng)導(dǎo)人，就如何克服黨內(nèi)軍內(nèi)的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行了調(diào)查研究，并系統(tǒng)闡述了紅四軍中的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想表現(xiàn)，分析了其根源，提出了糾正的方法。既提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想觀點(diǎn)，又論證了黨對(duì)軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的合法性。當(dāng)時(shí)，半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，造就了三種不同的意識(shí)形態(tài):一是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)占統(tǒng)治地位的官僚資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度并為其服務(wù)的意識(shí)形態(tài);二是反映正在被消滅的封建主義的舊意識(shí)形態(tài);三是反映在舊中國(guó)孕育成長(zhǎng)著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利，就必須開展積極的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，論證無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其軍隊(duì)存在的合理性，批判各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)在思想領(lǐng)域的滲透，保持紅軍的思想穩(wěn)定。如單純軍事觀點(diǎn)源于我軍政治水平不高，無(wú)法認(rèn)識(shí)軍隊(duì)政治領(lǐng)導(dǎo)的作用以及雇傭軍隊(duì)的思想根源。黨在反對(duì)單純軍事觀點(diǎn)的同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)是封建主義和官僚資本主義意識(shí)形態(tài)輸出的產(chǎn)物，要從思想上擺脫關(guān)于軍隊(duì)等問(wèn)題的思維定勢(shì)。因此，必須針對(duì)不同思想問(wèn)題，通過(guò)引導(dǎo)、控制和調(diào)節(jié)等積極有效的糾正方法，為紅四軍及廣大指戰(zhàn)員指出前進(jìn)的目標(biāo)和方向，使之擁有共同的信仰和追求。

(二)組織建設(shè)與宣傳工作相結(jié)合，激發(fā)紅軍的信心與熱情

組織建設(shè)和宣傳工作能夠激發(fā)紅軍指戰(zhàn)員的戰(zhàn)斗精神和工作熱情。同時(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)馬列主義的吸引力、說(shuō)服力，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，獲得廣大指戰(zhàn)員的認(rèn)同，有利于紅軍的集中統(tǒng)一，激發(fā)革命英雄主義精神。紅軍中黨員質(zhì)量和組織松懈成為影響紅軍有效領(lǐng)導(dǎo)和決策的重要因素。加強(qiáng)黨組織建設(shè)的根本目的在于發(fā)揮政治民主，調(diào)動(dòng)指戰(zhàn)員參與支部建設(shè)和決策的積極性和主動(dòng)性。“黨員加入太隨便”，就喪失了黨的先進(jìn)性;黨在教育訓(xùn)練中的薄弱環(huán)節(jié)，影響了官兵政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn);黨的工作作風(fēng)松散、上下級(jí)關(guān)系不密切，在官兵中形成了上行下效的不良風(fēng)氣。這些問(wèn)題直接抑制了紅軍指戰(zhàn)員行使政治權(quán)利的熱情，也在一定程度上削弱了紅軍戰(zhàn)斗力。紅軍宣傳工作直接以“擴(kuò)大政治影響爭(zhēng)取廣大群眾”為指向，它直接以廣大群眾為工作對(duì)象，通過(guò)特殊的工作手段，如宣傳隊(duì)、傳單、布告、宣言、壁報(bào)、革命歌謠、畫報(bào)宣傳等形式，形成強(qiáng)大的輿論攻勢(shì)，從而激發(fā)廣大紅軍戰(zhàn)士革命必勝的信心和為革命勇于獻(xiàn)身的精神，以增強(qiáng)部隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

(三)政治訓(xùn)練普遍性與特殊性相結(jié)合，規(guī)范官兵思想行為

我黨以政治訓(xùn)練為具體方式加強(qiáng)馬列主義意識(shí)形態(tài)灌輸。馬列主義意識(shí)形態(tài)是一種價(jià)值體系，能為紅軍指戰(zhàn)員提供是與非、優(yōu)與劣的判斷標(biāo)準(zhǔn)，因而能夠規(guī)范紅軍及其成員的行為，減少錯(cuò)誤現(xiàn)象的出現(xiàn)。士兵政治訓(xùn)練集中于“目前政治分析及紅軍之任務(wù)與計(jì)劃”“土地革命”“武裝組織及其戰(zhàn)術(shù)”、“紀(jì)律建設(shè)的理由”“革命的目前階段和它的前途”“紅軍白軍比較”“共產(chǎn)黨國(guó)民黨比較”等內(nèi)容，旨在紅軍中建立馬列主義的意識(shí)形態(tài)體系，減少紅軍與外界接觸過(guò)程中產(chǎn)生的各種矛盾和思想偏差，形成我軍內(nèi)部團(tuán)結(jié)協(xié)作的氛圍。這種意識(shí)形態(tài)屬于一種非正式制度、非正式規(guī)則，其規(guī)范作用往往是隱性的，非強(qiáng)制性的，是一種“軟約束”，必須用特殊的方法加以構(gòu)建。因此，我黨明確規(guī)定了“上政治課”“早晚點(diǎn)名說(shuō)話”“集合講話”“個(gè)別談話”“游戲”“改良待遇”“怎樣做新兵及俘虜兵的特別教育”等具體政治訓(xùn)練方法，以發(fā)揮馬列主義更為強(qiáng)大和持久的規(guī)范作用。同時(shí)，針對(duì)青年士兵的特殊需要，規(guī)定了“特種教育”幫助士兵學(xué)習(xí)文化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)普遍與特殊相結(jié)合，有利于馬列主義在軍隊(duì)內(nèi)部的普及和傳播。

(四)圍繞官兵切身利益，凝聚軍心

圍繞紅軍中如何廢止肉刑和優(yōu)待傷兵，我黨分析了其思想來(lái)源、危害，提出了解決辦法，是我黨在實(shí)踐中肅清封建主義和軍閥主義腐朽思想的具體體現(xiàn)，有利于保障士兵的合法權(quán)利，增強(qiáng)紅軍的凝聚力和戰(zhàn)斗力。馬列主義對(duì)廣大紅軍指戰(zhàn)員具有統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)的作用。由于紅軍中未肅清封建制度的影響，其成員主要又是從封建軍隊(duì)中轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，官兵中均有封建制度的思想和習(xí)慣，如軍官打罵士兵以及對(duì)傷病兵待遇不良等問(wèn)題。這些存在的問(wèn)題，一方面造成了官兵間的隔裂，降低了紅軍的士氣;另一方面，官兵害怕受傷，導(dǎo)致士兵對(duì)紅軍不滿意，逃兵增多，影響了工農(nóng)群眾參加紅軍的積極性。我黨通過(guò)思想斗爭(zhēng)和針對(duì)性的糾正方法，在官兵中形成了關(guān)于官兵關(guān)系和傷兵待遇的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，保障了官兵的合法權(quán)益，密切了官兵關(guān)系。

(五)以馬列主義意識(shí)形態(tài)為導(dǎo)向，整合軍事系統(tǒng)與政治系統(tǒng)

馬列主義意識(shí)形態(tài)反映了黨對(duì)軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的合法性，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大指戰(zhàn)員明確了革命方向，協(xié)同各級(jí)組織、各類人員共同行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了紅軍內(nèi)部的統(tǒng)一調(diào)控。我黨規(guī)定了“在高級(jí)地方政權(quán)沒有建設(shè)以前，紅軍政治機(jī)關(guān)與軍事機(jī)關(guān)在前委指導(dǎo)下，平行地執(zhí)行工作”，這就糾正了把政治機(jī)關(guān)隸屬于軍事工作機(jī)關(guān)的錯(cuò)誤傾向。同時(shí)，明確了紅軍與群眾的關(guān)系以及一系列規(guī)定。如紅軍內(nèi)部用人行政規(guī)定、禮節(jié)及軍風(fēng)紀(jì)之執(zhí)行的規(guī)定，給養(yǎng)、衛(wèi)生、行軍、作戰(zhàn)、宿營(yíng)等的規(guī)定，籌款指揮及政工費(fèi)用決定與支出相關(guān)規(guī)定，命令簽署的規(guī)定;規(guī)范了軍事和政治機(jī)關(guān)工作任務(wù)，形成內(nèi)部協(xié)調(diào)一致的關(guān)系。這些規(guī)定有利于消解各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的影響，始終保持黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)。

三、加強(qiáng)新形勢(shì)下大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育

當(dāng)前，如何實(shí)現(xiàn)黨的創(chuàng)新理論在高校的普及和傳播，使大學(xué)生牢固樹立馬列主義意識(shí)形態(tài)，緊跟黨的主流意識(shí)形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)、自我更新的步伐，關(guān)鍵在于發(fā)揮高校各部門、各類各級(jí)組織的作用，開展普遍的、深入的、多角度的、持久的政治訓(xùn)練和情感陶冶，使大學(xué)生具備必要的政治知識(shí)，適應(yīng)學(xué)校政治思想建設(shè)和人才培養(yǎng)的基本要求。首先，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳播媒介的引導(dǎo)和控制。要充分利用互聯(lián)網(wǎng)、音像制品、圖書報(bào)刊等媒介主動(dòng)積極宣傳主流意識(shí)形態(tài);同時(shí)，規(guī)范、調(diào)節(jié)或抵制各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。其次，建立各部門、組織之間的一致性。努力建立學(xué)校、學(xué)生、黨的各級(jí)組織、共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)等在學(xué)生思想政治教育方面的一致性;同時(shí)，也不能失去針對(duì)性。，重視學(xué)生之間的互幫、互教、互學(xué)。學(xué)生同處學(xué)校這個(gè)大家庭，加之年齡和求學(xué)背景大致相同，容易在思想上相互交流、情緒上相互感染、行為上相互模仿，直接深刻地影響著他們的政治觀念、政治態(tài)度及政治行為方式。因此，合理劃分學(xué)生群體，形成互助小組，有利于學(xué)生積極健康思想意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)和塑造。大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀將影響和伴隨他們的一生。正確的意識(shí)形態(tài)教育意義重大，對(duì)于黨員理想信念的養(yǎng)成也并非一朝一夕。高校和思想政治教育工作者應(yīng)將意識(shí)形態(tài)教育與理想信念教育相結(jié)合，一方面不斷提升自身的理論修養(yǎng)和素質(zhì)，以身教引領(lǐng)學(xué)生;同時(shí)也要廣泛學(xué)習(xí)傳播正確的理論觀念，以言傳教育學(xué)生。思想政治教育這一陣地應(yīng)較大限度地發(fā)揮其引領(lǐng)、感召、教育的作用，為青年學(xué)生搭建平臺(tái)，提供養(yǎng)料，帶領(lǐng)他們朝著正確的方向堅(jiān)定前行。以古田會(huì)議的經(jīng)驗(yàn)為切入點(diǎn)，開展高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育需要不斷地堅(jiān)持和探索。大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育任重而道遠(yuǎn)。

作者：毋俊泓 單位：山西大學(xué)

高校教育論文:高校專業(yè)教育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育論文

一、高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的誤區(qū)

在現(xiàn)階段，大多數(shù)高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是在指導(dǎo)學(xué)生怎樣創(chuàng)辦企業(yè)，以及培養(yǎng)學(xué)生在創(chuàng)辦企業(yè)時(shí)必備的一系列素質(zhì)和能力，其中存在著幾個(gè)誤區(qū)：

（1）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育僅僅是就業(yè)教育的一部分。

許多高校對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育只是停留在表面上，通常是對(duì)政策與形式的分析，對(duì)創(chuàng)業(yè)中最重要的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)意識(shí)還沒有足夠的重視，沒有形成完整的教育體系。

（2）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育只針對(duì)那些想開公司的學(xué)生。

在高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中，一般都是以講座、規(guī)劃大賽和社團(tuán)的形式展開的，參加的也一直是一批對(duì)創(chuàng)業(yè)非常有熱情的學(xué)生。但真正創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是面對(duì)全體學(xué)生的，但只有極少數(shù)人的參加根本起不到應(yīng)有的作用，教育效果并不樂(lè)觀。

（3）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是教學(xué)生怎么賺錢，與他的專業(yè)背景無(wú)關(guān)。

在我國(guó)，很多高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入校級(jí)公選課，統(tǒng)一進(jìn)行授課，無(wú)論什么專業(yè)的學(xué)生講述的內(nèi)容都是一樣的，缺乏針對(duì)性，沒有將學(xué)生所學(xué)專業(yè)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相結(jié)合，使學(xué)生不明所以，覺得這種教育方式在以后也不會(huì)對(duì)自己有什么幫助。

二、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育相融合的必要性

要使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育真正的對(duì)學(xué)生起到作用，必須將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育相結(jié)合。

（1）專業(yè)教育是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)。

大學(xué)生一般都是以自己專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)開始的創(chuàng)業(yè)之路，在需要人才的社會(huì)，大學(xué)生也深深認(rèn)識(shí)到專業(yè)知識(shí)才可以幫助自己發(fā)展事業(yè)，這樣更有利于他們創(chuàng)業(yè)的成功。所以將專業(yè)教育作為基礎(chǔ)，讓專業(yè)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合在一起，從而加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，更有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。

（2）將專業(yè)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相融合是高等院校改革發(fā)展的趨勢(shì)。

隨著近年來(lái)高等教育事業(yè)的發(fā)展，我們看到了現(xiàn)有教育模式中存在的弊端，只有將專業(yè)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有機(jī)結(jié)合，才能培養(yǎng)出更多有利于社會(huì)的人才。

三、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育相融合的路徑探究

（1）培養(yǎng)專業(yè)課教師的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維。

在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育相融合的過(guò)程中起著重要銜接作用的是教師，學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，大部分的知識(shí)都來(lái)源于教師，對(duì)于教師布置的任務(wù)也會(huì)認(rèn)真對(duì)待并及時(shí)完成。然而由于很多專業(yè)的教師對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育缺乏認(rèn)同感，使得本專業(yè)學(xué)生也對(duì)此了解不多，只有商學(xué)院、管理學(xué)院等商務(wù)應(yīng)用性較強(qiáng)專業(yè)的教師對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有一定程度上的認(rèn)同。所以要轉(zhuǎn)變教師的教育觀念，將專業(yè)知識(shí)與創(chuàng)業(yè)知識(shí)相結(jié)合，找到兩者切合點(diǎn)，適當(dāng)?shù)膶?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入專業(yè)教育中，并要求學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)對(duì)待。

（2）建立培養(yǎng)人才新方案。

由于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育屬于新興課程，屬于跨學(xué)科、跨專業(yè)的課程，很多學(xué)生和教師都感覺陌生，在學(xué)校的根基比較薄弱，不易得到關(guān)注。因此，要及時(shí)為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育建立規(guī)章制度，設(shè)立對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)有傾斜的新育人方案。

（3）開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的主要目的就是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)真正運(yùn)用到實(shí)踐中去，在未來(lái)尋求發(fā)展，這也是高等院校最主要的目的。所以學(xué)校應(yīng)多舉辦與創(chuàng)業(yè)有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)企業(yè)、走進(jìn)社會(huì)。如與企業(yè)簽訂實(shí)習(xí)合同，到崗位上得到鍛煉。圍繞專業(yè)知識(shí)，舉辦創(chuàng)業(yè)大賽，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流與辯論。將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為一門單獨(dú)的學(xué)科進(jìn)行教育，改變?cè)瓉?lái)的利用課余時(shí)間進(jìn)行教學(xué)的模式。馬云的成功為杭州師范大學(xué)帶來(lái)了諸多榮譽(yù)和價(jià)值，學(xué)校的發(fā)展影響著學(xué)生，學(xué)生的發(fā)展又能反哺學(xué)校，對(duì)于高等院校來(lái)說(shuō)更是如此。高校教育將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育相結(jié)合不僅是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，也是對(duì)學(xué)校未來(lái)發(fā)展著想。但創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育的結(jié)合并不是簡(jiǎn)單的將兩者進(jìn)行相加，而是將兩者進(jìn)行銜接，在恰當(dāng)?shù)奈恢米寖烧呋ハ酀B透，讓學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

作者：陳池 單位：麗水學(xué)院

高校教育論文:高校普法法制教育論文

一、在鄉(xiāng)村開展法制宣傳工作的意義

(一)法制的積極影響

盡管法律能夠公平公正地衡量和評(píng)斷社會(huì)糾紛，保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，對(duì)觸犯法律法規(guī)的行為予以嚴(yán)厲打擊，其作用的發(fā)揮還需要法制宣傳這一前提。法律不被了解和遵守，將會(huì)變成一紙空文。鄉(xiāng)村相對(duì)于城市，物質(zhì)條件十分匱乏，人們獲取知識(shí)的渠道和途徑較窄，無(wú)法及時(shí)運(yùn)用法律思維思考問(wèn)題，自然也無(wú)法分享法律人人平等、保障合法利益的光輝。法制宣傳能夠開拓鄉(xiāng)村人民的視野，將法制積極、正面的影響引入鄉(xiāng)村人民的生活中。

(二)鄉(xiāng)村法律糾紛日益增多

隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，農(nóng)民的合法權(quán)益受到侵害的現(xiàn)象越來(lái)越頻繁。例如農(nóng)村的婚姻家庭繼承方面，女性的婚姻自主權(quán)常受侵犯、家暴問(wèn)題、遺棄弱勢(shì)家庭成員、子女的撫養(yǎng)權(quán)的爭(zhēng)奪、財(cái)產(chǎn)的分割問(wèn)題等，面對(duì)這些法律糾紛，大多數(shù)農(nóng)民只能根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗解決或是不了了之。

(三)建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)的要求

我國(guó)在治國(guó)理政上實(shí)行推進(jìn)依法治國(guó)，“”二字要求將法律普及全國(guó)，從城市到鄉(xiāng)村，從知識(shí)分子到農(nóng)民。宣傳法律，樹立公民的法治意識(shí)和公平意識(shí)，營(yíng)造一個(gè)積極的社會(huì)法律實(shí)踐氛圍。反之，不普法，隨后又用人們不知道的法律約束民眾，法律的威嚴(yán)就有瑕疵。

二、我國(guó)高校法制教育的不足及改進(jìn)建議

法學(xué)理論知識(shí)從社會(huì)眾多紛繁的糾紛中產(chǎn)生、發(fā)展，最終要回歸到社會(huì)上去，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。但是現(xiàn)如今，法律實(shí)踐是我國(guó)高校法制教育的短板，其不足之處體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)不足之處

1．實(shí)踐機(jī)會(huì)少、時(shí)間短

大多數(shù)法學(xué)院校除了在畢業(yè)時(shí)為學(xué)生設(shè)計(jì)了畢業(yè)實(shí)習(xí)活動(dòng)，在大學(xué)期間的其他時(shí)間段沒有提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。另外，由于受到寒暑假和畢業(yè)季找工作的限制，法律實(shí)踐的時(shí)間通常只有一兩個(gè)月，這與國(guó)外一些發(fā)達(dá)國(guó)家法學(xué)院校對(duì)實(shí)踐的規(guī)定相比，時(shí)間短之又短。

2．實(shí)踐規(guī)模小、形式單一

法學(xué)學(xué)生的實(shí)習(xí)往往是通過(guò)學(xué)校的安排獲得地點(diǎn)，也有部分利用身邊的資源自己找實(shí)習(xí)單位。活動(dòng)以班級(jí)為單位進(jìn)行管理，開展實(shí)踐活動(dòng)的途徑少，實(shí)踐指導(dǎo)的師資薄弱。有些實(shí)踐活動(dòng)是自愿報(bào)名參與，參與人數(shù)少，無(wú)法形成較完整的體系。實(shí)習(xí)單位主要集中在公安系統(tǒng)、檢察院、法院、律師事務(wù)所幾個(gè)地方，少數(shù)人能進(jìn)入公司做法務(wù)工作。由此可見，法律實(shí)踐活動(dòng)的地點(diǎn)單一，形式不夠豐富，對(duì)法學(xué)學(xué)生實(shí)踐能力的提高作用小。

3．實(shí)踐受重視程度不夠、氛圍不濃

高校開設(shè)實(shí)踐活動(dòng)往往以學(xué)分的形式要求學(xué)生完成，很多時(shí)候傾向于形式而忽略了實(shí)踐的目的、意義和實(shí)質(zhì)內(nèi)容。高校在開展實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)沒有向?qū)W生灌輸法律宣傳的重要性，讓學(xué)生真正把所學(xué)運(yùn)用到生活中，最終導(dǎo)致法律實(shí)踐效果不佳。對(duì)此，筆者提出以下建議供參考。

(二)改進(jìn)建議

1．增加實(shí)踐機(jī)會(huì)與地點(diǎn)社會(huì)實(shí)踐隨處可見，其作為高校學(xué)生鍛煉能力的手段

自然不該受時(shí)間和地點(diǎn)的限制。法律不僅存在于公、檢、法單位，還存在于社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)環(huán)節(jié)。高校可以增設(shè)實(shí)踐機(jī)會(huì)，挖掘新的實(shí)踐地點(diǎn)，例如讓學(xué)生進(jìn)入偏遠(yuǎn)落后的鄉(xiāng)村，將知識(shí)通過(guò)年輕的力量帶給最需要的人。此舉不但能改善鄉(xiāng)村人民的生活，還有助于拓寬法學(xué)學(xué)生眼界。

2．將實(shí)踐主體、實(shí)踐對(duì)象與實(shí)踐內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，注重效果

在實(shí)踐過(guò)程中，明確自身的主體身份，將實(shí)踐對(duì)象與實(shí)踐內(nèi)容緊密結(jié)合，是立足現(xiàn)實(shí)情況，實(shí)事求是，對(duì)癥下藥的體現(xiàn)，同時(shí)也考察了學(xué)生處理各種法律糾紛的應(yīng)變能力。目前高校的法律實(shí)踐時(shí)間短，阻斷了活動(dòng)的后續(xù)性，學(xué)生不能把已有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到下一次的實(shí)踐中。另一方面，一些冗長(zhǎng)的法律糾紛無(wú)法在短期的實(shí)踐中得到解決。

3．與社會(huì)大環(huán)境接軌，緊跟國(guó)家政策和時(shí)代潮流

我國(guó)共產(chǎn)黨治理國(guó)家的基本方式就是法治。思想認(rèn)知是行為的先導(dǎo)，引領(lǐng)全社會(huì)知法、守法，推動(dòng)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。法學(xué)高校的法律實(shí)踐能夠上接法律理論知識(shí)和國(guó)家的法律法規(guī)政策，下接群眾百姓的生活，在普法的大工程中起了關(guān)鍵作用。

三、讓法律從高校“走進(jìn)”鄉(xiāng)村

鑒于上述鄉(xiāng)村法制宣傳難以克服“先天不足”的問(wèn)題，以及高校法律教育中所存在的實(shí)踐活動(dòng)的缺陷，將鄉(xiāng)村法制宣傳與高校法律實(shí)踐相結(jié)合無(wú)疑是一個(gè)很好的嘗試。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這是一種普法活動(dòng)。從形式上看，是用受過(guò)良好教育的學(xué)生填補(bǔ)農(nóng)村法制的空白，城鄉(xiāng)結(jié)合;從實(shí)質(zhì)上看，是將高校豐富的法學(xué)資源引入文化貧瘠的鄉(xiāng)村，將法律普及到社會(huì)的每一個(gè)角落。

(一)統(tǒng)籌安排，協(xié)調(diào)

法學(xué)高校的法律實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)當(dāng)由教育廳等政府部門統(tǒng)籌安排，形成體系，統(tǒng)一管理。高校與實(shí)習(xí)地點(diǎn)相互協(xié)調(diào)，做好交接工作，與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)政府部門保持聯(lián)系。根據(jù)鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)匕l(fā)展的實(shí)際情況，安排好學(xué)生的住宿、交通、餐飲方面的問(wèn)題，排除實(shí)踐活動(dòng)的后顧之憂，以及為突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)提前進(jìn)行策劃，采取有效保護(hù)措施。

(二)注重形式，充分利用媒體

現(xiàn)代的媒體技術(shù)已經(jīng)覆蓋到人民日常生活的方方面面，鄉(xiāng)村也受到傳媒的波及。打破死板的傳統(tǒng)形式，利用媒體技術(shù)，以五花八門的活動(dòng)，淺顯形象的方式讓鄉(xiāng)村人民在欣賞活動(dòng)成果的同時(shí)了解枯燥晦澀的法律知識(shí)，提升法律素質(zhì)。例如制作宣傳音頻、視頻、用互聯(lián)網(wǎng)向村民展示庭審過(guò)程、播放電視記錄片，還有自編節(jié)目進(jìn)行文藝匯演、創(chuàng)作法制文藝作品等，使法律宣傳富有活力并且達(dá)到好的效果。

(三)建立法制宣傳教育機(jī)構(gòu)

大規(guī)模的法制宣傳活動(dòng)僅靠高校和學(xué)生的力量難以實(shí)現(xiàn)，考慮到法制宣傳工作要營(yíng)造社會(huì)大氛圍，利用各種各樣的紀(jì)念日，如“12．4”法制宣傳日，潛移默化地將法律知識(shí)滲透到鄉(xiāng)村中去，需要建立專項(xiàng)小組，設(shè)立日常的辦事機(jī)構(gòu)，指定相關(guān)人員負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各方面事宜，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行法律實(shí)踐工作。

(四)加強(qiáng)法制宣傳師資力量，做好經(jīng)費(fèi)保障

師資力量對(duì)于提高法制宣傳的水平具有重要作用。學(xué)生缺乏校外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，各種專業(yè)素質(zhì)和解決問(wèn)題的能力不高。一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍能在法制宣傳過(guò)程中及時(shí)提供專業(yè)上的幫助，促進(jìn)學(xué)生對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的歸納與總結(jié)。另外，法制宣傳不可避免產(chǎn)生一定的經(jīng)費(fèi)，法制宣傳過(guò)程中所需的用以置購(gòu)教材、宣傳手冊(cè)等資料費(fèi)用，各地政府和高校應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)與保障。

四、結(jié)語(yǔ)

法律的生命力必須在實(shí)踐中體現(xiàn)，堅(jiān)持普法是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家必不可少的環(huán)節(jié)。讓高校法學(xué)學(xué)子走出校園，走入鄉(xiāng)村，做好鄉(xiāng)村法制宣傳工作，讓廣大鄉(xiāng)村人民能更自由地選擇生活方式，緊跟上城市發(fā)展的腳步，讓法制充滿社會(huì)的每一個(gè)角落。

作者：李莉 李新萍 單位：陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院

高校教育論文:應(yīng)用型高校大學(xué)生心理健康教育論文

1應(yīng)用型本科高校大學(xué)生心理健康教育問(wèn)題現(xiàn)狀

大學(xué)生心理健康研究在西方國(guó)家開始得較早，從調(diào)查和研究大學(xué)生心理健康存在問(wèn)題的這一部分學(xué)生群體對(duì)關(guān)注普通大學(xué)生的心理健康教育有十分重要的作用.在近期的研究結(jié)果中，EileenM的研究表明：在國(guó)際上美國(guó)的高校在校生抑郁，學(xué)習(xí)障礙，適應(yīng)障礙等問(wèn)題的發(fā)生率一直在持續(xù)增長(zhǎng)，而適應(yīng)障礙問(wèn)題特別突出.我國(guó)的情況也并不樂(lè)觀.2012年，浙江某應(yīng)用型本科高校曾展開過(guò)一個(gè)大學(xué)生心理壓力的隨機(jī)調(diào)查工作，調(diào)查結(jié)果表明：超過(guò)一半的大學(xué)生心理壓力過(guò)大.我們針對(duì)我校大學(xué)生開展了心理健康教育問(wèn)題調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷500份，收回467份，統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，42.1%的大學(xué)生存在心理障礙，具體表現(xiàn)為恐怖、焦慮、憂郁和情感危機(jī)、神經(jīng)衰弱等.由此可見，應(yīng)用型高校大學(xué)生心理健康教育問(wèn)題不容忽視.所以，應(yīng)用型高校有必要結(jié)合現(xiàn)在大學(xué)生的心理狀況和大學(xué)生的心理特點(diǎn)去進(jìn)行針對(duì)性的教育，從而提高大學(xué)生的心理健康教育水平，為大學(xué)生的成長(zhǎng)提供更好的環(huán)境.

2應(yīng)用型高校大學(xué)生心理健康教育所存在的問(wèn)題

隨著我國(guó)應(yīng)用型教育的不斷發(fā)展，大學(xué)生的心理健康教育研究也隨之不斷在改革和進(jìn)步，但是由于起步較晚，起點(diǎn)較低，研究和深入發(fā)展比較緩慢，因此在大學(xué)生心理健康教育問(wèn)題上還存在著諸多問(wèn)題.

2.1應(yīng)用型本科高校重視程度不夠

目前應(yīng)用型本科高校對(duì)大學(xué)生的心理健康教育并未引起足夠重視，覺得學(xué)生只要不要出大事，就不會(huì)有什么問(wèn)題，對(duì)心理健康問(wèn)題還是停留在認(rèn)識(shí)期.有的應(yīng)用型本科高校也成立了專門的心理健康教育小組，制定了一系列的心理健康教育教程和工作流程，但是在具體落實(shí)執(zhí)行的時(shí)候卻欠缺力度，很多只是停留在喊口號(hào)的階段；在人員配備，經(jīng)費(fèi)支持上也不夠到位，導(dǎo)致大部分應(yīng)用型本科高校雖然有心理輔導(dǎo)室，但是卻沒有起到實(shí)質(zhì)性的作用.因?yàn)樾睦斫】到逃龁?wèn)題沒有得到應(yīng)用型本科高校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，所以在心理健康教育方面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題較多.為了進(jìn)一步研究，筆者對(duì)本市高等院校進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明：在被調(diào)查的高校中，72%的高校都有心理教育場(chǎng)所，其中教育部直屬高校基本上都有，而應(yīng)用型高校心理健康教育場(chǎng)所設(shè)置不完善，很多都是臨時(shí)場(chǎng)所或教師辦公室，沒有固定場(chǎng)所；在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，75%的高校都配有專業(yè)的心理健康教育教師，應(yīng)用型院校在這方面相對(duì)薄弱.

2.2心理健康教育專業(yè)人士較為缺乏

在高校心理健康教育和咨詢中，專業(yè)人士是指心理學(xué)，精神醫(yī)學(xué)上的專業(yè)人員，他們的主要職責(zé)是處理學(xué)生的心理疾病和人格障礙等問(wèn)題，而在應(yīng)用型本科高校，卻是很缺乏這方面的專業(yè)人士，廣州醫(yī)藥大學(xué)的賴麗曾在08年做過(guò)一分調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明：在被調(diào)查的13所高校之中，有61.5%的高校配有專業(yè)人士，其中重點(diǎn)本科院校配備專業(yè)人員的比例占到了83.4%，而在被調(diào)查到的應(yīng)用型高校里面，基本上都沒有配備相關(guān)的專業(yè)人士.這組數(shù)據(jù)也說(shuō)明應(yīng)用型高校專業(yè)人士的缺乏，也是他們正常開展心理健康教育工作的一大難題.目前雖然教育部門對(duì)高校心理健康教育所投入的經(jīng)費(fèi)，人員編制，待遇等問(wèn)題都做了明確的規(guī)定和相應(yīng)的保障.但在應(yīng)用型本科高校里面，心理健康老師普遍都是行政編制，很難在崗位上有很大的發(fā)展和突破，且待遇偏低，使應(yīng)用型本科高校心理健康教育處在一個(gè)較惡劣的環(huán)境下，這些問(wèn)題也導(dǎo)致應(yīng)用型本科高校很難招聘到的專業(yè)人士.另一方面，目前我國(guó)對(duì)高校心理健康教育從業(yè)人員并沒有進(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)不完善，這些也導(dǎo)致了心理健康教育人員的專業(yè)水平參差不齊；再者心理健康教育人員在理論和實(shí)踐方面有所欠缺，有的有著豐富的理論知識(shí)，卻缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，而有的經(jīng)驗(yàn)豐富卻缺乏很好的理論知識(shí)，而這些都是影響應(yīng)用型本科高校心理健康教育開展和深入的重要原因.

2.3心理健康教育方法過(guò)于傳統(tǒng)

當(dāng)下，我國(guó)應(yīng)用型高校的心理健康教育還是以單獨(dú)輔導(dǎo)為主，所以心理健康教育在高校并沒有很好的普及下去.多種形式的教育方式也是適應(yīng)大學(xué)生心理障礙的個(gè)性和共性的需要.首先，心理健康教育的教師應(yīng)該積極開展豐富多彩的團(tuán)體心理健康教育，讓大學(xué)生在和諧的大環(huán)境下去學(xué)習(xí)心理健康教育知識(shí)，這樣會(huì)取得更好的效果.其次，開展心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)和實(shí)踐.心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)是應(yīng)用型本科高校心理健康教育的基礎(chǔ)，因?yàn)槠洳粌H能讓大學(xué)生學(xué)習(xí)到心理學(xué)方面的知識(shí)，建立起良好的心態(tài)，而且還能使學(xué)生正確的去面對(duì)困難、挫折并能積極的調(diào)整心態(tài).目前已有部分應(yīng)用型本科高校開展了心理學(xué)的教育課程，但是主要還是沿用傳統(tǒng)的說(shuō)教形式，只是將相關(guān)知識(shí)灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦，并沒有針對(duì)性的去展開實(shí)踐，因此所起的作用不大，不能在真正意義上讓心理健康教育很好的在學(xué)生中普及.

3應(yīng)用型本科高校心理健康教育新方法

從以上分析可見，目前國(guó)內(nèi)應(yīng)用型本科高校在心理健康教育方面還存在著很多問(wèn)題，所以為了控制和減少應(yīng)用型本科高校大學(xué)生心理健康問(wèn)題的發(fā)生，針對(duì)新時(shí)代新情況，應(yīng)用型高校大學(xué)生的心理健康教育的改革和創(chuàng)新迫在眉睫，學(xué)校和相關(guān)部門應(yīng)該引起高度重視，在開展好心理學(xué)課程學(xué)習(xí)和實(shí)踐的同時(shí)，要針對(duì)應(yīng)用型高校大學(xué)生自身的特殊性去采取切實(shí)有效的教育方式，開展相關(guān)活動(dòng)，使應(yīng)用型高校的大學(xué)生能夠健康成長(zhǎng).

3.1引進(jìn)心理教育專業(yè)人士

專業(yè)心理健康教育團(tuán)隊(duì)對(duì)大學(xué)生心理健康起著很關(guān)鍵的作用，所以應(yīng)用型本科高校應(yīng)該培養(yǎng)建立起一支高素質(zhì)的心理健康教育團(tuán)隊(duì).在教育體系方面，學(xué)校可以將心理教育納入思想政治教育范疇，這樣思想政治教育就不僅僅是教會(huì)學(xué)生樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，而且還要掌握他們的心理健康發(fā)展，將他們的心理向積極的方向去引導(dǎo)，幫助他們形成健康的心態(tài)，提高心理素質(zhì).這樣就可以使思想政治教育和心理健康教育的結(jié)合在一起，達(dá)到教育的有效性和針對(duì)性.有條件的高等師范類院校也可以成立專門的心理健康教育和思想教育專業(yè)，為高校培養(yǎng)輸送高素質(zhì)、專業(yè)的心理健康教育老師.

3.2提高對(duì)心理健康教育的再認(rèn)識(shí)

應(yīng)用型高校的管理者，應(yīng)該站在時(shí)展的前沿，研究當(dāng)今90后大學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)，高度重視學(xué)校心理健康教育問(wèn)題.對(duì)具有新時(shí)代特色的新問(wèn)題要客觀分析，正確認(rèn)識(shí)，從而做出相應(yīng)的教育指導(dǎo).同時(shí)改進(jìn)心理健康教育的內(nèi)容和方法，具體落實(shí)心理健康教育.心理健康教育屬于心理科學(xué)，其主要是為了預(yù)防心理障礙和增進(jìn)心理健康，大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)心理指導(dǎo)，健康的情感教育，人際關(guān)系的指導(dǎo)等等，所以要清楚認(rèn)識(shí)心理健康教育，并使其與德育教育結(jié)合.

3.3進(jìn)一步普及大學(xué)生心理健康教育

應(yīng)用型高校要貫徹學(xué)習(xí)心理健康教育知識(shí)，確保安全穩(wěn)定，就必須給予一定的經(jīng)費(fèi)支持，在高校成立專門的心理健康教育課程，經(jīng)常組織一些心理健康教育講座，對(duì)大學(xué)生的心理健康問(wèn)題進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，在大學(xué)中營(yíng)造出重視大學(xué)生心理健康的氛圍，同時(shí)也可以借助現(xiàn)代高科技發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)力量去宣傳，創(chuàng)建高校心理健康教育輔導(dǎo)網(wǎng)站，確保心理健康教育能夠在新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)健康穩(wěn)定發(fā)展.

4結(jié)束語(yǔ)

總之，應(yīng)用型高校心理健康教育問(wèn)題是持久戰(zhàn)，需要不斷創(chuàng)新和推動(dòng)具體工作，我們需要針對(duì)大學(xué)生的心理狀況和存在的問(wèn)題，提出切實(shí)可行的方法，并不斷的根據(jù)新形勢(shì)新情況去改進(jìn)，這樣才能使高校的心理健康教育工作得到持續(xù)的發(fā)展，使我國(guó)的應(yīng)用型高校大學(xué)生的身心更加健康.

作者：王薇 吳永 單位：安徽新華學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

高校教育論文:誠(chéng)信檔案中高校誠(chéng)信教育論文

一、當(dāng)前高校大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

1.誠(chéng)信教育機(jī)制的缺失化。

在當(dāng)今的高校范圍內(nèi)，大多數(shù)高等院校由于受到傳統(tǒng)教育模式的影響，在教育模式上注重大學(xué)生的“應(yīng)試”培養(yǎng)，在課程設(shè)置上主要是以專業(yè)課程為主，在誠(chéng)信道德課程設(shè)置上出現(xiàn)了空缺現(xiàn)象，而對(duì)于高校的教育主體教師而言，由于自身受到高校教育模式的限制，在課堂的教授上，大都是只教授專業(yè)知識(shí)，對(duì)諸如思想道德等軟性教育的培養(yǎng)不夠重視。而對(duì)于學(xué)生自身而言，由于在接受教育地位上處于被動(dòng)狀態(tài)，誠(chéng)信教育的缺失就顯得順其自然了。此外，高校中關(guān)于誠(chéng)信教育工作機(jī)制的缺失，主要表現(xiàn)為誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制缺失、誠(chéng)信激勵(lì)機(jī)制的缺失以及誠(chéng)信制度機(jī)制的缺失。由于這三大方面制度的缺失，促進(jìn)高校建立誠(chéng)信教育機(jī)制。

2.相關(guān)法律法規(guī)制度的理想化。

近十年以來(lái)，由于我國(guó)對(duì)高校人才培養(yǎng)的不斷重視以及誠(chéng)信教育制度的不斷完善，國(guó)家也頒布了諸多的法律文件，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》以及《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》就是其中比較典型的法律法規(guī)。不可否認(rèn)的是，這些法律法規(guī)對(duì)于規(guī)范大學(xué)生的誠(chéng)信道德起到了一定的作用，但這種作用只是表層的，并沒有扎根到學(xué)生的思想意識(shí)之中。一方面，國(guó)家制定的法律法規(guī)對(duì)高校的高層領(lǐng)導(dǎo)起到了監(jiān)督與指導(dǎo)的作用，由于政策的下達(dá)，更多的高校領(lǐng)導(dǎo)就將“功績(jī)”理解為了最終的教育目標(biāo)，對(duì)國(guó)家的政策引導(dǎo)存在著片面的理解，不能多方位地落實(shí)于大學(xué)生的教育實(shí)踐之中。另一方面，相關(guān)的法律法規(guī)不能從微觀上控制誠(chéng)信教育的落實(shí)，只是一種宏觀方面的把握。由此，在這種發(fā)展趨勢(shì)下，相關(guān)法律法規(guī)制度就成了一種擺設(shè)，失去了實(shí)質(zhì)的功能。而從目前發(fā)展的大趨勢(shì)來(lái)看，高校誠(chéng)信檔案的建立必須要有一定法律法規(guī)等制度的約束，通過(guò)多層次的制度約束來(lái)加大對(duì)高校誠(chéng)信教育的關(guān)注，從而引導(dǎo)大學(xué)生誠(chéng)信品德的形成，只有如此，才能夠促進(jìn)高校誠(chéng)信教育的可持續(xù)發(fā)展。

3.傳統(tǒng)高校教育模式的片面化。

在目前的高校誠(chéng)信教育中可以發(fā)現(xiàn)，受傳統(tǒng)教育模式的影響，誠(chéng)信教育在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了諸多的問(wèn)題。傳統(tǒng)的高校教育模式是一種理論化較強(qiáng)的教育模式，大都是以學(xué)生的理論能力為培養(yǎng)目標(biāo)，在這種培養(yǎng)模式下，很多的框架就被凸現(xiàn)出來(lái)。在這種教育的框架下，誠(chéng)信教育呈現(xiàn)出被邊緣化的狀態(tài)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在傳統(tǒng)的教育理念之中，誠(chéng)信教育是一種不在計(jì)劃之內(nèi)的教育。同時(shí)，由于傳統(tǒng)教育方式更為保守，在發(fā)展步伐上并不能凸顯出與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，所以在教育培養(yǎng)的方式上不易打破常規(guī)教育，教育方式比較呆板。因此，高校教育的教育理念與教育方式的保守性直接影響著誠(chéng)信教育的培養(yǎng)，受到這種傳統(tǒng)教育模式的影響，誠(chéng)信教育的發(fā)展步伐就被限制了起來(lái)，成為可發(fā)展可不發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)之一。

二、高校建立誠(chéng)信檔案的必要性

1.大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的普及化需要建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。

大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)從宏觀上來(lái)說(shuō)是一種品德的表現(xiàn)，體現(xiàn)著一個(gè)人的個(gè)人品質(zhì)，而從微觀上來(lái)說(shuō)，則是體現(xiàn)出了大學(xué)生自身的處事原則，是當(dāng)今人才發(fā)展過(guò)程中不可缺少的元素之一。而建立誠(chéng)信檔案就是將學(xué)生的誠(chéng)信從意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行監(jiān)督管理。從目前良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)說(shuō)，是一種積極的發(fā)展方式。通過(guò)誠(chéng)信檔案的監(jiān)督管理，大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)得到了普及化，從而促進(jìn)了高校誠(chéng)信教育的發(fā)展。而大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的普及化離不開誠(chéng)信檔案的支撐。

2.高等院校管理的系統(tǒng)化需要建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。

高等院校作為我國(guó)高等教育的重要組成部分，在發(fā)展過(guò)程中肩負(fù)著重要的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。隨著我國(guó)對(duì)高校誠(chéng)信教育的不斷重視，高等院校管理的系統(tǒng)化急需大學(xué)生誠(chéng)信檔案的支持。然而，在高等院校管理系統(tǒng)化建設(shè)的過(guò)程中，大學(xué)生誠(chéng)信品德的缺失一定程度上阻礙著高等院校管理的系統(tǒng)化，在誠(chéng)信道德缺失的情況下，學(xué)生在與高校互動(dòng)發(fā)展過(guò)程中就出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，而這些問(wèn)題產(chǎn)生的直接原因就是沒有一個(gè)系統(tǒng)化的管理模式。所以，要想對(duì)高等院校管理進(jìn)行優(yōu)化，就要重視培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信教育，通過(guò)誠(chéng)信教育來(lái)完善高校的管理系統(tǒng)，從而促進(jìn)高校教育的健康發(fā)展。通過(guò)多年的實(shí)踐證明，對(duì)大學(xué)生建立誠(chéng)信檔案是當(dāng)今教育發(fā)展的重要舉措之一，高等院校管理的系統(tǒng)化需要大學(xué)生誠(chéng)信檔案的支持。

3.高等院校教育模式的創(chuàng)新化需要建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。

高等院校的教育模式影響著誠(chéng)信教育的發(fā)展，教育模式的滯后性是阻礙高校誠(chéng)信教育發(fā)展的原因之一。在信息化發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，加大對(duì)教育模式的創(chuàng)新需要加大對(duì)人才的誠(chéng)信培養(yǎng)，從而提高大學(xué)生的誠(chéng)信品德。可以說(shuō)，誠(chéng)信教育與高等院校的教育模式有著直接的聯(lián)系，兩者是相互促進(jìn)并相互融合的發(fā)展關(guān)系。目前，受到教育發(fā)展前景的影響，高等院校的教育模式正趨于一種創(chuàng)新化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在教育模式的創(chuàng)新中，將學(xué)生的軟性培養(yǎng)列為培養(yǎng)的目標(biāo)內(nèi)容之一，而這種軟性培養(yǎng)主要是針對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信品德的培養(yǎng)。希望通過(guò)加大對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信素養(yǎng)的培養(yǎng)，來(lái)提高教育的質(zhì)量，較大程度上對(duì)現(xiàn)有的教育模式進(jìn)行創(chuàng)新。通過(guò)這種教育模式的創(chuàng)新不難發(fā)現(xiàn)，高等院校的教育模式需要誠(chéng)信教育的支撐，而誠(chéng)信教育的發(fā)展離不開誠(chéng)信檔案的建設(shè)，也就是說(shuō)，高等院校教育模式的創(chuàng)新需要建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，這是適應(yīng)高等教育發(fā)展的大趨勢(shì)。

三、建立誠(chéng)信檔案對(duì)高校誠(chéng)信教育的影響

1.有利于提高大學(xué)生思想的誠(chéng)信化。

對(duì)于高等院校的教育體系而言，建立誠(chéng)信檔案最為重要的一個(gè)特點(diǎn)就是能夠提高大學(xué)生的思想意識(shí)，而這種思想意識(shí)主要表現(xiàn)為誠(chéng)信。隨著高等教育的普及化，誠(chéng)信在高等教育的實(shí)踐體系中也占據(jù)著越來(lái)越重要的社會(huì)地位。從高等院校的大學(xué)生層面而言，建立誠(chéng)信檔案對(duì)其自身起到了督促檢查作用，從入校到畢業(yè)期間，高校通過(guò)記錄誠(chéng)信的方式讓學(xué)生在思想意識(shí)上重視誠(chéng)信建設(shè)的地位，督促學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中自覺遵守學(xué)習(xí)與生活紀(jì)律的習(xí)慣，讓自身的誠(chéng)信素養(yǎng)能力不斷得到提高。這種思想意識(shí)的提高主要是通過(guò)潛移默化的方式表現(xiàn)出來(lái)的，相對(duì)于專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，誠(chéng)信檔案的建立主要表現(xiàn)為思想意識(shí)的提高。總之，誠(chéng)信檔案的建立不僅有利于高校誠(chéng)信教育的發(fā)展，對(duì)于高等教育的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，建立誠(chéng)信檔案無(wú)疑對(duì)自身的誠(chéng)信培養(yǎng)有著推動(dòng)作用。

2.有利于完善高校管理的制度化。

高校管理中制度化的形成是一項(xiàng)極其復(fù)雜的項(xiàng)目工程，需要長(zhǎng)期不斷的努力。隨著誠(chéng)信檔案體系在高校的實(shí)踐，從管理層面上而言，誠(chéng)信檔案的優(yōu)化建設(shè)是高校管理制度化的一個(gè)重要體現(xiàn)。可以說(shuō)，誠(chéng)信檔案體系建設(shè)得越完善，高校管理制度也就越完善，兩者是一個(gè)統(tǒng)一的整體。從某種層次上而言，誠(chéng)信檔案的建立已經(jīng)成為高校管理制度中的一部分。由于建立誠(chéng)信檔案對(duì)學(xué)生具有監(jiān)督的功能，所以誠(chéng)信檔案在建設(shè)實(shí)踐中就具有規(guī)范的特征，而這種規(guī)范性是與生俱來(lái)的，這就表明了誠(chéng)信檔案體系的規(guī)范性與嚴(yán)謹(jǐn)性。而通過(guò)誠(chéng)信檔案與高校管理的關(guān)系，誠(chéng)信檔案的建立無(wú)疑會(huì)促進(jìn)高校管理制度的規(guī)范性與嚴(yán)謹(jǐn)性。因此，在高校發(fā)展的過(guò)程中，建立誠(chéng)信檔案體系有利于完善高校管理的制度化，通過(guò)這種促進(jìn)關(guān)系來(lái)促進(jìn)高校誠(chéng)信教育的發(fā)展。

3.有利于普及誠(chéng)信教育的規(guī)范化。

高校誠(chéng)信教育的主要內(nèi)容是堅(jiān)持以誠(chéng)信為核心理念，在促進(jìn)教育發(fā)展的同時(shí)關(guān)注學(xué)生的誠(chéng)信品德，是一種適應(yīng)時(shí)展的教育理念。當(dāng)前，通過(guò)建立誠(chéng)信檔案來(lái)優(yōu)化高校的誠(chéng)信教育是主要的實(shí)踐內(nèi)容之一。同時(shí)，在高校的誠(chéng)信教育發(fā)展過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信的檔案的建立也使得誠(chéng)信教育變得更為普及與規(guī)范，讓誠(chéng)信教育在高校教育體系中成為一種發(fā)展的常態(tài)，在教育體系中占據(jù)著重要的地位。當(dāng)今社會(huì)是人才發(fā)展的社會(huì)，而德才兼?zhèn)涞娜瞬鸥钱?dāng)下高等教育發(fā)展的目標(biāo)，通過(guò)建立誠(chéng)信檔案的方式將誠(chéng)信的品德規(guī)范起來(lái)并應(yīng)用于高校的教育之中，無(wú)疑對(duì)當(dāng)今高等教育體系起到了促進(jìn)作用。隨著誠(chéng)信檔案建設(shè)的不斷完善與發(fā)展，高校教育的普及化與規(guī)范化程度也就越來(lái)越高，在人才社會(huì)發(fā)展的今天，建立誠(chéng)信檔案體系是適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要，滿足了高校誠(chéng)信教育發(fā)展的迫切需求。

作者：祖文英 凌善峰 單位：江西信息應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院 荊楚理工學(xué)院

高校教育論文:高校學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育論文

一、英國(guó)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的內(nèi)涵及意義

在英國(guó)的各類高校中，存在著人數(shù)眾多、復(fù)雜多樣的學(xué)生群體，包括全日制學(xué)生、半工半讀學(xué)生、國(guó)際留學(xué)生等。首先，學(xué)生群體數(shù)量的增加是高等教育面臨的一個(gè)重要問(wèn)題，也意味著高校需要增強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題的重視。在一個(gè)集體中，當(dāng)學(xué)生的數(shù)量不斷增加時(shí)，授課教師對(duì)每位學(xué)生的學(xué)業(yè)關(guān)注和監(jiān)督勢(shì)必減少。高校中經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生考試作弊、論文剽竊（如請(qǐng)人、復(fù)制網(wǎng)絡(luò)資料）等現(xiàn)象，或者串通作弊的現(xiàn)象。因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的教育十分必要。近年來(lái)，英國(guó)的教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)小組委員會(huì)對(duì)英國(guó)高等教育質(zhì)量進(jìn)行調(diào)查，得出的結(jié)論就是要努力鑒別和解決學(xué)生的學(xué)術(shù)剽竊問(wèn)題。其次，在英國(guó)高校中存在著大批來(lái)自不同國(guó)家、不同文化背景的留學(xué)生，由于之前的教育經(jīng)歷不同，對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范認(rèn)識(shí)不同，不了解英國(guó)的學(xué)術(shù)寫作規(guī)范（如文獻(xiàn)參考規(guī)范、注釋規(guī)范等），這些學(xué)生學(xué)術(shù)寫作面臨著很多困難，也會(huì)出現(xiàn)無(wú)意識(shí)的剽竊行為。因此，加強(qiáng)對(duì)這類學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，尤其是學(xué)術(shù)規(guī)范教育十分重要。，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育能夠確保學(xué)生參與到有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，發(fā)展學(xué)生的閱讀能力、信息提取能力、自主學(xué)習(xí)能力、批判性思維能力、學(xué)術(shù)寫作能力等。例如，英國(guó)的很多高校會(huì)給學(xué)生集中教授各種學(xué)術(shù)研究技能，包括如何引用文獻(xiàn)、避免剽竊，理解學(xué)術(shù)寫作規(guī)范等；還有一些高校經(jīng)常針對(duì)學(xué)生的研究任務(wù)和水平，為其提供學(xué)習(xí)資源和工作坊。可見，高校實(shí)施學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育對(duì)發(fā)展學(xué)生的各種學(xué)習(xí)能力有著重要作用。

二、英國(guó)高校實(shí)施學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的主要路徑

近年來(lái)，英國(guó)的高等教育機(jī)構(gòu)為管理和解決高校學(xué)生的學(xué)術(shù)不端行為作出了很多努力，如積極改進(jìn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的管理政策，提出預(yù)防學(xué)術(shù)不端的策略和措施，建立學(xué)術(shù)誠(chéng)信的教育項(xiàng)目等。自2008年起，英國(guó)高等教育學(xué)會(huì)和聯(lián)合信息系統(tǒng)委員會(huì)聯(lián)合創(chuàng)建了學(xué)術(shù)誠(chéng)信服務(wù)，引發(fā)了英國(guó)高校對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的又一次反思，并積極推出實(shí)施學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的措施。

（一）使用電子檢測(cè)工具對(duì)學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行監(jiān)督

使用電子剽竊檢測(cè)工具對(duì)學(xué)生的文本作業(yè)、學(xué)術(shù)論文等進(jìn)行鑒別和監(jiān)督已成為英國(guó)多數(shù)高校實(shí)施學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的一項(xiàng)措施。例如，牛津布魯克斯大學(xué)、萊斯特大學(xué)等多所院校都使用了Turnitin軟件來(lái)檢測(cè)學(xué)術(shù)研究作品是否具有原創(chuàng)性，且這一檢測(cè)軟件已被世界很多國(guó)家引進(jìn)和使用；鄧迪大學(xué)創(chuàng)建了一套維護(hù)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的剽竊檢測(cè)系統(tǒng)，即將SafeAssign軟件嵌入虛擬的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，以此檢測(cè)論文內(nèi)容是否出現(xiàn)抄襲、復(fù)制他人作品的現(xiàn)象。鄧迪大學(xué)十分關(guān)注學(xué)生的學(xué)術(shù)剽竊問(wèn)題，尤其是在研究生教育階段，將研究生的學(xué)術(shù)研究的檢測(cè)結(jié)果記錄在他們的畢業(yè)證書上。盡管這一電子檢測(cè)系統(tǒng)的使用還存在一定的缺陷，如所檢測(cè)文本的剽竊率會(huì)因研究時(shí)間、研究主題、參考文獻(xiàn)的不同而有所差異，不夠精準(zhǔn)，但總而言之，能夠有效地預(yù)防和管理學(xué)生的學(xué)術(shù)不端行為。

（二）創(chuàng)建有效的維護(hù)高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的體系

建立或引進(jìn)維護(hù)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的制度是高校實(shí)施學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的重要組成部分。例如，2001-2005年期間，牛津布魯克斯大學(xué)學(xué)生上交的非原創(chuàng)作業(yè)數(shù)量每年成倍增長(zhǎng)。為了解決這一問(wèn)題，并避免學(xué)生學(xué)術(shù)作弊的情況，牛津布魯克斯大學(xué)引進(jìn)了學(xué)術(shù)行為辦公系統(tǒng)（ACOs）。起初，該校制定了相應(yīng)的學(xué)術(shù)規(guī)范、錯(cuò)誤行為的記錄方式和年度報(bào)告形式的模板，根據(jù)學(xué)生學(xué)術(shù)不端行為的程度進(jìn)行相應(yīng)的處罰。自2005年開始，牛津布魯克斯大學(xué)通過(guò)定期舉辦學(xué)術(shù)研究方面的論壇，鼓勵(lì)參會(huì)人員積極提出建議、分享經(jīng)驗(yàn)，并年度報(bào)告。同時(shí)，學(xué)校也強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)規(guī)范和研究技能的指導(dǎo)，如正確使用Turnitin軟件、PLATO資源等。學(xué)校采用多種方式對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行評(píng)估，并創(chuàng)建了相應(yīng)雜志和國(guó)際性刊物。總之，學(xué)術(shù)行為辦公系統(tǒng)的創(chuàng)設(shè)大大地改善了牛津布魯克斯大學(xué)的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，促進(jìn)了師生有效地開展學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。

（三）開設(shè)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的課程

英國(guó)高校維護(hù)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的主要途徑之一是在課堂教學(xué)或在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中對(duì)學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信的信念及行為進(jìn)行熏陶和指導(dǎo)。萊斯特大學(xué)設(shè)計(jì)了一種對(duì)學(xué)生個(gè)體進(jìn)行學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)課程。倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院也創(chuàng)建了一種網(wǎng)絡(luò)課程（LSE100課程）對(duì)學(xué)生的寫作技能給予指導(dǎo)。北安普頓大學(xué)的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育更具特色，注重在整個(gè)學(xué)校環(huán)境中創(chuàng)設(shè)一種誠(chéng)信的學(xué)術(shù)文化氛圍，將制度性的維護(hù)措施與學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)、教職員工的參與和教學(xué)課程的設(shè)置結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)籌合理地維護(hù)學(xué)校的學(xué)術(shù)誠(chéng)信。首先，該校為全校師生制定了一套高等教育的價(jià)值準(zhǔn)則和培養(yǎng)目標(biāo)，體現(xiàn)在學(xué)校的政策、文件中，并將誠(chéng)信的理念融入整個(gè)學(xué)校的活動(dòng)中，如課程開發(fā)、學(xué)術(shù)評(píng)估、宣傳活動(dòng)等。其次，該校開發(fā)了一門供所有學(xué)生自主學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)課程———剽竊消除課程，幫助學(xué)生理解學(xué)術(shù)誠(chéng)信的觀念和重要性、理性學(xué)業(yè)評(píng)估的價(jià)值，并設(shè)計(jì)了消除學(xué)生學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為的方法。剽竊消除課程的學(xué)習(xí)需要6周時(shí)間，該課程主題為“學(xué)術(shù)的旅程”，主要內(nèi)容包括學(xué)習(xí)時(shí)間的管理、學(xué)術(shù)寫作的技能、參考文獻(xiàn)的規(guī)范、檢測(cè)學(xué)術(shù)研究作品Turnitin軟件的使用等。作為一門選修課程，剽竊消除課程已被該校學(xué)生廣泛接受和學(xué)習(xí)，很多導(dǎo)師也將其納入自己的課堂教學(xué)中。，學(xué)校對(duì)使用剽竊消除課程和Turnitin軟件的人員進(jìn)行培訓(xùn)，同時(shí)舉辦一些研討會(huì)來(lái)鼓勵(lì)師生們積極探討提高學(xué)生研究能力的方法。2009-2010學(xué)年，該校有1900名學(xué)生得到了相關(guān)的信息培訓(xùn)與服務(wù)。北安普頓大學(xué)的剽竊消除課程已實(shí)施了十幾年時(shí)間，對(duì)師生堅(jiān)持誠(chéng)信的學(xué)術(shù)研究理念產(chǎn)生了廣泛影響。

（四）開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源，宣傳誠(chéng)信的學(xué)術(shù)研究

創(chuàng)建相關(guān)網(wǎng)站，分享網(wǎng)絡(luò)信息資源，宣傳誠(chéng)信的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)是英國(guó)高校實(shí)施學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的方式之一。例如，倫敦城市大學(xué)建立StudyWell網(wǎng)站，為師生們提供與學(xué)術(shù)研究相關(guān)的信息資源。網(wǎng)站最初的創(chuàng)建理念源于學(xué)者布盧姆（Blum）在2009年提出的一種觀點(diǎn)———高校中的學(xué)術(shù)不端行為由高校中存在的文化多樣性結(jié)果所致。因此，StudyWell網(wǎng)站的文化與英國(guó)倫敦的公共社會(huì)機(jī)制相適應(yīng)。網(wǎng)站創(chuàng)建的目的是預(yù)防學(xué)生的學(xué)術(shù)剽竊行為，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的開展。其內(nèi)容包括理解、預(yù)防和處理學(xué)術(shù)不端事件；其資源包括學(xué)術(shù)評(píng)估、學(xué)術(shù)行為規(guī)范、學(xué)術(shù)行為指導(dǎo)的相關(guān)信息，以及該校圖書館和學(xué)生會(huì)提供的一系列信息等。為了使網(wǎng)站更有吸引力和活力，倫敦城市大學(xué)的研究人員在網(wǎng)站中添加了更多的個(gè)人反饋、測(cè)驗(yàn)、預(yù)防剽竊的視頻等信息。隨著網(wǎng)站不斷更新和發(fā)展，瀏覽和使用StudyWell網(wǎng)站的人數(shù)不斷增加。網(wǎng)站極大地宣傳了英國(guó)高校的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育。

（五）利用小組活動(dòng)、研討會(huì)等方式開展學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育

英國(guó)高校實(shí)施學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的另一途徑是通過(guò)學(xué)生小組作業(yè)、召開研討會(huì)等形式來(lái)幫助學(xué)生（尤其是外國(guó)學(xué)生）更好地認(rèn)識(shí)和鑒別學(xué)術(shù)剽竊。格拉斯哥大學(xué)為了更好地培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中的寫作能力，合理有效地使用文本資源（尤其是原始資料），并避免學(xué)術(shù)剽竊行為，采用了學(xué)生小組活動(dòng)的方式開展學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育。具體實(shí)施步驟如下：讓學(xué)生閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，如期刊論文等；教師為學(xué)生提供一系列的寫作案例，作為論文寫作的參考；學(xué)生在小組內(nèi)集中討論案例的內(nèi)容，如該案例是否具備誠(chéng)信的學(xué)術(shù)研究態(tài)度，是否存在剽竊，如何引用文獻(xiàn)、釋義等；請(qǐng)學(xué)生小組討論問(wèn)題；概括材料中例證的優(yōu)缺點(diǎn)，并深入理解材料的細(xì)節(jié)。小組討論為學(xué)生提供了解決疑問(wèn)和專注學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生們主動(dòng)探索案例背后的一系列寫作規(guī)范，能夠真正有效地促進(jìn)學(xué)生寫作能力的發(fā)展，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，維護(hù)學(xué)術(shù)誠(chéng)信。亞伯丁大學(xué)為了預(yù)防和解決學(xué)生無(wú)意識(shí)的學(xué)術(shù)剽竊，在碩士研究生的培養(yǎng)中加入了各種關(guān)于學(xué)術(shù)寫作、預(yù)防學(xué)術(shù)剽竊的研討會(huì)。在研討會(huì)中，師生能夠建立密切聯(lián)系，并持續(xù)交流觀點(diǎn)和意見。通過(guò)學(xué)生、教師、專家人員在研討會(huì)中的意見反饋來(lái)解決學(xué)術(shù)寫作中存在的各種問(wèn)題，有效地減少了學(xué)校中存在的學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象。

三、對(duì)我國(guó)開展學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的啟示

學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育得到了我國(guó)高校日益關(guān)注和重視。高校擴(kuò)招以來(lái)，大學(xué)生及研究生的數(shù)量急劇增長(zhǎng)，而學(xué)生的學(xué)術(shù)道德素養(yǎng)卻普遍堪憂，這與高校所持的塑造發(fā)展人才的理念不符。北京大學(xué)的王輯慈教授曾指出，在我國(guó)的高校和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，根本沒有嚴(yán)格的參考文獻(xiàn)制度，這是造成學(xué)術(shù)腐敗的土壤。鄭州大學(xué)的郭英劍教授也認(rèn)為，大學(xué)生，甚至研究生，沒有能夠接受良好的學(xué)術(shù)規(guī)范教育。關(guān)注我國(guó)高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀與不足之處，積極借鑒英國(guó)高校的有效經(jīng)驗(yàn)，有利于培養(yǎng)高校學(xué)生的學(xué)術(shù)道德素養(yǎng)和開展規(guī)范的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。

（一）建立有效的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的管理制度

到目前為止，我國(guó)已經(jīng)制定了較完善的學(xué)術(shù)道德規(guī)范和嚴(yán)格的學(xué)術(shù)紀(jì)律，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部了一系列關(guān)于學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的文件。例如，教育部于2002年的《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見》，2004年的《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》，2011年的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見》等；國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)于2010年的《關(guān)于在學(xué)位授予工作中加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)生規(guī)范建設(shè)的意見》，2012年的《學(xué)位論文作假行為處理辦法》等。這些政策意見和部門規(guī)章力圖通過(guò)建立和完善科學(xué)評(píng)價(jià)體系、人才評(píng)價(jià)機(jī)制、學(xué)術(shù)監(jiān)督和制約機(jī)制、學(xué)術(shù)道德獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰制度來(lái)強(qiáng)化高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信的制度建設(shè)。但是，除個(gè)別院校外，如北京大學(xué)2006年出臺(tái)了《北京大學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德規(guī)范》、四川大學(xué)出臺(tái)了《四川大學(xué)關(guān)于違反學(xué)術(shù)道德規(guī)范的處理規(guī)定》等，我國(guó)的大部分高校還沒有重視對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的管理與制度建設(shè)，學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育缺乏系統(tǒng)性和規(guī)范性，在具體實(shí)施過(guò)程中問(wèn)題不斷。因此，高校需要從自身做起，建立一套完善的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育管理制度，從學(xué)校管理規(guī)章的制定，到課程的設(shè)置安排，再到教學(xué)活動(dòng)的開展，以及相應(yīng)教學(xué)資源的提供，有效地保障高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的進(jìn)行。

（二）開展靈活多樣的學(xué)術(shù)誠(chéng)信的教學(xué)活動(dòng)

從現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)目前有部分高校已經(jīng)開設(shè)了學(xué)術(shù)誠(chéng)信、學(xué)術(shù)規(guī)范等相關(guān)課程，如北京大學(xué)為研究生開設(shè)的學(xué)術(shù)道德規(guī)范與科技論文寫作課程，四川大學(xué)開設(shè)的學(xué)術(shù)道德與論文寫作課程等。此外，高校圖書館也擁有很多關(guān)于學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的學(xué)習(xí)資源。然而，全國(guó)大多數(shù)高校開展的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育名不副實(shí)，學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的課程不僅不夠正規(guī)，如缺乏系統(tǒng)教材和專業(yè)教師，而且教育方式簡(jiǎn)單，沒有特色，無(wú)法引起學(xué)生的興趣和關(guān)注。此外，學(xué)校圖書館也沒有發(fā)揮其應(yīng)有的宣傳學(xué)術(shù)誠(chéng)信的作用。這些問(wèn)題的根源在于高校對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信不夠重視。因此，各高校應(yīng)該努力通過(guò)靈活多樣的方式踐行學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育。例如，開設(shè)講座、舉辦報(bào)告會(huì)、進(jìn)行集體教學(xué)等；積極發(fā)揮小組教學(xué)的作用，讓學(xué)生一起參與學(xué)術(shù)誠(chéng)信內(nèi)容的討論；教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)寫作的輔導(dǎo)或網(wǎng)絡(luò)授課等。總之，我們應(yīng)將各種學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的形式結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)術(shù)研究的價(jià)值并在實(shí)踐中用誠(chéng)實(shí)、規(guī)范、端正的態(tài)度開展學(xué)術(shù)研究。

（三）利用資源預(yù)防學(xué)術(shù)不端行為

實(shí)際上，我國(guó)很多高校實(shí)施學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的一個(gè)誤區(qū)是對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的各種學(xué)術(shù)不端的錯(cuò)誤行為實(shí)施嚴(yán)格的懲罰，而忽略了對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)不端行為的預(yù)防。英國(guó)高校開展學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的有效性正是在于自學(xué)生入學(xué)起就對(duì)其實(shí)施學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，做好預(yù)防學(xué)術(shù)不端行為的工作。例如，利用網(wǎng)絡(luò)、講座等方式向?qū)W生積極宣傳學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的重要性；通過(guò)開設(shè)正規(guī)課程指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)正確、規(guī)范的研究寫作方式，使學(xué)生在耳濡目染與親身實(shí)踐中端正學(xué)術(shù)研究的態(tài)度，并習(xí)得研究寫作的規(guī)范。因此，在我國(guó)的高校教育中，也需要做好預(yù)防學(xué)生學(xué)術(shù)不端行為的工作。例如，通過(guò)利用便捷的網(wǎng)絡(luò)資源和圖書館資源對(duì)學(xué)生開展學(xué)術(shù)誠(chéng)信研究的宣傳，為其提供相關(guān)的文獻(xiàn)資料和學(xué)術(shù)研究規(guī)范的相關(guān)文件等。只有將學(xué)術(shù)不端行為的預(yù)防教育與懲罰措施結(jié)合起來(lái)，才能更有效地開展學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育活動(dòng)。

作者：李莎 王艷 單位：南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

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1《精神衛(wèi)生法》對(duì)高校心理健康教育工作的促進(jìn)

1.1為高校心理健康教育工作提供法律依據(jù)

在《精神衛(wèi)生法》正式頒布實(shí)施之前，我國(guó)高校的心理健康教育工作已開展多年，但一直是靠政策性的文件進(jìn)行驅(qū)動(dòng)和指引，缺乏國(guó)家層面的正式立法支撐，該法的出臺(tái)實(shí)質(zhì)性地改善了這一困境。《精神衛(wèi)生法》第16條明確規(guī)定：各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神衛(wèi)生知識(shí)教育，配備或者聘請(qǐng)心理健康教育教師、輔導(dǎo)人員，并可設(shè)立心理健康輔導(dǎo)室，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。這一條款實(shí)質(zhì)性地賦予了高校心理健康教育工作以及該工作相關(guān)從業(yè)人員相應(yīng)的法律地位。同時(shí)，該條款將高校開展心理健康教育工作的必要性提升到法律義務(wù)層面，督促各高校切實(shí)加強(qiáng)對(duì)相關(guān)工作的重視，積極配備相應(yīng)的場(chǎng)所、設(shè)備和經(jīng)費(fèi)，招聘和培養(yǎng)專業(yè)師資以及開設(shè)相關(guān)的公共必修課程。

1.2有利于高校心理健康教育工作從業(yè)隊(duì)伍專業(yè)化建設(shè)

當(dāng)前我國(guó)高校心理健康教育工作的內(nèi)容主要包括開設(shè)大學(xué)生心理健康課程、進(jìn)行學(xué)生個(gè)體咨詢和團(tuán)體輔導(dǎo)、開展心理衛(wèi)生知識(shí)宣傳、組織大學(xué)生心理健康狀況普查以及培養(yǎng)學(xué)生朋輩輔導(dǎo)隊(duì)伍等，其中大部分對(duì)相關(guān)從業(yè)人員的專業(yè)素養(yǎng)有極高的要求。20世紀(jì)末在各高校剛剛開展心理健康教育工作之初，由于心理學(xué)和精神醫(yī)學(xué)學(xué)科背景師資的缺乏，曾廣泛采取的方法是由思政課老師教授心理健康課程、由政治輔導(dǎo)員兼任心理咨詢老師等，這種方式較大的弊端就是缺乏專業(yè)知識(shí)往往會(huì)使工作效果事倍功半，甚至南轅北轍。隨著時(shí)代的發(fā)展和心理學(xué)專業(yè)的普及，再加上相關(guān)從業(yè)資格準(zhǔn)入制度的規(guī)范化，近年來(lái)這一現(xiàn)象出現(xiàn)明顯的轉(zhuǎn)變，但仍然有高校因?yàn)橹匾暡粔蚨荒鼙Ｕ闲睦斫】到逃龓熧Y的專業(yè)化建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)。《精神衛(wèi)生法》中第67條第2款明確規(guī)定“縣級(jí)以上人民政府教育行政部門對(duì)進(jìn)行崗前和在崗培訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)有精神衛(wèi)生的內(nèi)容，并定期組織心理健康教育教師、輔導(dǎo)人員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)”；第23條第1款明確規(guī)定“心理咨詢?nèi)藛T應(yīng)當(dāng)提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，遵守執(zhí)業(yè)規(guī)范，為社會(huì)公眾提供專業(yè)化的心理咨詢服務(wù)”。這兩款條目在法律層面對(duì)于高校心理健康教育工作從業(yè)人員的準(zhǔn)入和自身成長(zhǎng)都提出了相應(yīng)的要求，將督促各高校聘請(qǐng)相關(guān)專業(yè)知識(shí)背景的專職老師，并為他們的專業(yè)技能成長(zhǎng)提供相應(yīng)的保障，如鼓勵(lì)和資助考取專業(yè)資格進(jìn)階證書、參加各類心理咨詢技術(shù)學(xué)習(xí)班等，這無(wú)疑會(huì)促進(jìn)這支隊(duì)伍的專業(yè)化建設(shè)。

1.3為高校心理干預(yù)情境中各方權(quán)責(zé)劃分提供了基本的指導(dǎo)框架

在高校心理干預(yù)情境中，經(jīng)常需要和學(xué)生個(gè)案的家長(zhǎng)（監(jiān)護(hù)人）進(jìn)行溝通，取得他們的配合與支持。長(zhǎng)期以來(lái)，由于社會(huì)偏見等原因，精神和心理障礙個(gè)體及其家屬在強(qiáng)烈病恥感的驅(qū)動(dòng)下往往不愿意正視問(wèn)題。具體到高校心理干預(yù)情境中，由于擔(dān)心子女的精神/心理問(wèn)題會(huì)給他們貼上“標(biāo)簽”，影響到他們以后的就業(yè)、婚娶等人生發(fā)展軌跡，有很大一部分家長(zhǎng)對(duì)子女已經(jīng)確診的精神或心理障礙采取隱瞞的應(yīng)對(duì)方式，對(duì)子女在校發(fā)生的疑似精神/心理障礙發(fā)作采取回避、否認(rèn)甚至責(zé)難的應(yīng)對(duì)方式，這樣不但不利于個(gè)案（疑似個(gè)案）學(xué)生自身問(wèn)題的及時(shí)妥善干預(yù)，也會(huì)給校園帶來(lái)一定的安全隱患。之前面對(duì)這樣的家長(zhǎng)，校方往往只能動(dòng)之以情、曉之以理，盡量讓家長(zhǎng)理解支持。《精神衛(wèi)生法》的實(shí)施，在一定程度上化解了此類工作的被動(dòng)和尷尬。該法第16條第4款“學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)與學(xué)生父母或者其他監(jiān)護(hù)人、近親屬溝通學(xué)生心理健康狀況”表明了在發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)精神/心理障礙（疑似障礙）時(shí)校方所需承擔(dān)的告知義務(wù)，也賦予了校方就個(gè)案學(xué)生與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通交流的相關(guān)權(quán)力。而該法第28條第2款“疑似精神障礙患者發(fā)生傷害自身、危害他人安全的行為，或者有傷害自身、危害他人安全的危險(xiǎn)的，其近親屬、所在單位、當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)立即采取措施予以制止，并將其送往醫(yī)療機(jī)構(gòu)進(jìn)行精神障礙診斷”，既強(qiáng)調(diào)了監(jiān)護(hù)人對(duì)于個(gè)案學(xué)生需承擔(dān)的送治義務(wù)，也賦予了校方在進(jìn)行心理危機(jī)干預(yù)時(shí)采取相關(guān)措施的權(quán)力。第49條“精神障礙患者的監(jiān)護(hù)人應(yīng)妥善看護(hù)未住院治療的患者，按照醫(yī)囑督促其按時(shí)服藥，接受隨訪或者治療”則明確規(guī)定了已確診個(gè)案學(xué)生的家長(zhǎng)在其子女在校期間所需承擔(dān)的看護(hù)義務(wù)，在一定程度上規(guī)避了個(gè)案學(xué)生在校期間因精神/心理障礙導(dǎo)致的各類意外發(fā)生后校方所需承擔(dān)的損失風(fēng)險(xiǎn)。

2《精神衛(wèi)生法》對(duì)高校心理健康教育工作提出的挑戰(zhàn)

2.1高校心理健康教師工作權(quán)限界定模糊

《精神衛(wèi)生法》第23條第2款規(guī)定“心理咨詢?nèi)藛T不得從事心理治療或者精神障礙的診斷、治療”；第51條規(guī)定“心理治療活動(dòng)應(yīng)當(dāng)在醫(yī)療機(jī)構(gòu)內(nèi)開展”。這些條目明確限制了高校心理健康教育工作的開展范圍。一般而言，我國(guó)高校心理健康中心配備的專職心理教師大多都具備國(guó)家（二級(jí)或三級(jí)）心理咨詢師（員）從業(yè)資格認(rèn)證，僅極少數(shù)具備心理治療師從業(yè)資格認(rèn)證。加上法律對(duì)心理治療的場(chǎng)所有明確的規(guī)定（應(yīng)當(dāng)在醫(yī)療機(jī)構(gòu)內(nèi)開展），因此在學(xué)校情境下的心理干預(yù)只能為心理咨詢，不能涉及心理治療。而在大多數(shù)心理干預(yù)的實(shí)踐中，心理咨詢和心理治療的界限并不明晰，這將使得高校心理健康教師在進(jìn)行心理干預(yù)時(shí)需要更加謹(jǐn)慎地規(guī)避可能發(fā)生的法律風(fēng)險(xiǎn)，不但不利于學(xué)校情境下的心理干預(yù)的開展，更會(huì)將原本可以在學(xué)校情境下進(jìn)行的干預(yù)全部轉(zhuǎn)介到醫(yī)療機(jī)構(gòu)。這樣既增加了社會(huì)不必要的醫(yī)療負(fù)擔(dān)，也會(huì)使那些原本問(wèn)題輕微的學(xué)生因?yàn)椴u感而不去醫(yī)療機(jī)構(gòu)，反而錯(cuò)過(guò)了的干預(yù)時(shí)機(jī)。

2.2對(duì)學(xué)生個(gè)案問(wèn)題的判斷和處理受限制

《精神衛(wèi)生法》第29條規(guī)定“精神障礙的診斷應(yīng)當(dāng)由精神科執(zhí)業(yè)醫(yī)師作出”；第三十條規(guī)定“精神障礙的住院治療實(shí)行自愿原則”。這兩條法律條款主要是致力于減少“被精神病”這一社會(huì)不公現(xiàn)象的，體現(xiàn)的是對(duì)人最基本權(quán)利的尊重和對(duì)人性的關(guān)懷。但在某些校園心理危機(jī)干預(yù)情境下，這兩條法律會(huì)在一定程度下限制問(wèn)題的處理，即在權(quán)衡如何保障問(wèn)題個(gè)案正當(dāng)權(quán)益和確保其人身安全以及校園環(huán)境安全時(shí)面臨一定困惑。當(dāng)有學(xué)生出現(xiàn)疑似精神障礙時(shí)，學(xué)校心理健康教師不能對(duì)其作出診斷，只能運(yùn)用相關(guān)心理和精神衛(wèi)生知識(shí)做預(yù)判，然后建議學(xué)生自己或者家長(zhǎng)陪同學(xué)生去醫(yī)療機(jī)構(gòu)進(jìn)行診斷。這時(shí)很有可能出現(xiàn)的情況是，學(xué)生因?yàn)椴∏榈挠绊懯プ灾Γɑ虿糠肿灾Γ亩辉敢饩歪t(yī)，家長(zhǎng)因?yàn)閾?dān)心子女被貼上“標(biāo)簽”也不配合學(xué)校的建議，這往往導(dǎo)致學(xué)生個(gè)案的問(wèn)題被拖延，不利于其及時(shí)得到妥善診治并導(dǎo)致問(wèn)題惡化，也給校園的安定帶來(lái)了潛在的威脅。

3《精神衛(wèi)生法》時(shí)代高校心理健康教育工作的調(diào)整策略

《精神衛(wèi)生法》的頒布實(shí)施，在社會(huì)層面迎合了我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中構(gòu)建法治社會(huì)的大背景，是符合時(shí)展進(jìn)步規(guī)律的；對(duì)于社會(huì)個(gè)體而言，該法也充分體現(xiàn)了對(duì)于公民的人權(quán)尊重以及人文關(guān)懷。反映到高校心理健康教育的實(shí)務(wù)中，《精神衛(wèi)生法》對(duì)相關(guān)的工作即帶來(lái)了機(jī)遇，也提出了挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，高校應(yīng)當(dāng)積極地調(diào)整心理健康教育工作的著力方向，抓住機(jī)遇和規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，以求適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展。

3.1進(jìn)一步完善高校心理健康教育相關(guān)規(guī)章制度

當(dāng)前高校情境下的心理健康服務(wù)基本是按照各高校自己所定的規(guī)章制度來(lái)開展的。《精神衛(wèi)生法》使得各高校在制定相關(guān)規(guī)章制度的時(shí)候，不但要考慮自己學(xué)校的實(shí)際情況，還要遵循國(guó)家法律的相關(guān)規(guī)定。這些規(guī)章制度的改進(jìn)落實(shí)到實(shí)際中表現(xiàn)為：在心理普測(cè)、心理危機(jī)干預(yù)、個(gè)體咨詢等環(huán)節(jié)上，需引入知情同意環(huán)節(jié)，并形成正式書面材料；在輔導(dǎo)個(gè)案材料的保存和呈報(bào)等環(huán)節(jié)上，需強(qiáng)化保密觀念和措施；在涉及嚴(yán)重心理障礙學(xué)生的處理中，要明確規(guī)定學(xué)校心理中心的功能只能是告知監(jiān)護(hù)人并建議轉(zhuǎn)介，而非直接干預(yù)/治療。

3.2高校心理健康教育工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移

一直以來(lái)，我國(guó)高校心理健康服務(wù)的內(nèi)容主要是對(duì)心理障礙學(xué)生提供專業(yè)輔導(dǎo)。隨著《精神衛(wèi)生法》對(duì)高校心理健康工作從業(yè)人員的工作權(quán)限作出了明確的限定，以前那種關(guān)注問(wèn)題解決的工作模式將發(fā)生改變。高校應(yīng)當(dāng)將心理健康教育工作的重心轉(zhuǎn)移至心理衛(wèi)生教育、心理科普知識(shí)宣傳、心理問(wèn)題學(xué)生的前期預(yù)警等，而把對(duì)專業(yè)素質(zhì)要求更高的嚴(yán)重心理障礙干預(yù)等工作移交至其他對(duì)應(yīng)的社會(huì)機(jī)構(gòu)，如醫(yī)院等。此外，在大學(xué)生心理輔導(dǎo)這一高校心理健康教育的傳統(tǒng)工作業(yè)務(wù)范疇內(nèi)，更多地推進(jìn)針對(duì)普通大學(xué)生的成長(zhǎng)輔導(dǎo)，如職業(yè)生涯輔導(dǎo)、人際交往輔導(dǎo)以及積極心理品質(zhì)養(yǎng)成等，更多地關(guān)注學(xué)生的自我成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)，這種工作重心的轉(zhuǎn)移同時(shí)也迎合了當(dāng)下心理學(xué)界從關(guān)注人們心理問(wèn)題到關(guān)注人類積極品質(zhì)的轉(zhuǎn)變的大趨勢(shì)。

3.3重新思考學(xué)生主體在高校心理健康教育中的定位

首先，對(duì)于有心理障礙的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)從保障人權(quán)的角度去應(yīng)對(duì)處理，這既是法律的明確要求，也是高校人文關(guān)懷的體現(xiàn)；其次，對(duì)于朋輩輔導(dǎo)在高校心理健康教育體系中發(fā)揮的作用，也需要重新定位。當(dāng)前國(guó)內(nèi)許多高校，尤其是開設(shè)有心理學(xué)專業(yè)的高校，都建立有學(xué)生朋輩輔導(dǎo)體系。學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)員有著較高的助人熱情，具備基本的心理衛(wèi)生知識(shí)和心理輔導(dǎo)技巧，也較為了解當(dāng)下大學(xué)生的心理需求，是高校心理健康教育體系中重要的一環(huán)。但這個(gè)群體基本都缺乏《精神衛(wèi)生法》所規(guī)定的相關(guān)資質(zhì)，所以不再適合進(jìn)行直接的心理開導(dǎo)工作，可以轉(zhuǎn)變成為高校心理衛(wèi)生知識(shí)普及的宣傳員和班級(jí)心理危機(jī)預(yù)警的信息員。

作者：郭少聃 付華 單位：湖南工業(yè)大學(xué)科技學(xué)院

高校教育論文:田徑課程體系下高校體育教育論文

1拓展田徑課程體系的必要性

（1）是社會(huì)思想對(duì)田徑課程體系提出的新要求。

社會(huì)思想的進(jìn)步對(duì)人們的學(xué)習(xí)觀、生活觀帶來(lái)了一定田徑課程體系的改變，對(duì)高校體育教育來(lái)說(shuō)也有著重要影響。隨著“終身體育”思想的認(rèn)可化，大眾對(duì)體育的認(rèn)知屬性也發(fā)生了改變，從以往的單一理論轉(zhuǎn)向了多元論。現(xiàn)在的體育教學(xué)不再只是注重生物學(xué)體育，而是集生物、心理、社會(huì)為一體的多元體育教學(xué)。拓展體育教育專業(yè)田徑課程能夠?qū)崿F(xiàn)教育與體育功能的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建多層次的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)系統(tǒng)，這也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與“終身教育”對(duì)體育教育所提出的新要求。因此高校體育教育專業(yè)教學(xué)應(yīng)進(jìn)行新的改革與拓展，以滿足特色化教學(xué)的需求和社會(huì)思想的發(fā)展方向。

（2）是教育回歸生活理念對(duì)田徑課程體系的要求。

教育來(lái)源于生活，田徑課程體系教學(xué)也是如此，想要學(xué)好這門學(xué)科首先要明白課程與生活的實(shí)際聯(lián)系，不管是學(xué)習(xí)還是教學(xué)都要從生活出發(fā)，用心而為。傳統(tǒng)的高效體育教育專業(yè)課程多以盡信書為主，忽略了與生活的聯(lián)系，因此加強(qiáng)高校體育教育專業(yè)田徑課程體系拓展是回歸教學(xué)生活化的必然要求。

（3）是市場(chǎng)需求對(duì)教學(xué)提出的本質(zhì)要求。

市場(chǎng)需求對(duì)體育類教學(xué)的要求表現(xiàn)在對(duì)競(jìng)技目標(biāo)的教學(xué)目標(biāo)的和諧統(tǒng)一，如果出現(xiàn)哪一方面的不統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致課程結(jié)構(gòu)出現(xiàn)偏差，只有掌握了掌握運(yùn)動(dòng)教學(xué)的動(dòng)作規(guī)范和人才培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)才能從實(shí)質(zhì)上提升田徑課程體系的教學(xué)質(zhì)量，有助于學(xué)生實(shí)用技能的養(yǎng)成。

2拓展田徑課程體系的原則

拓展田徑課程體系要根據(jù)以人為本、終身體育的思想為指導(dǎo)，從生活化和實(shí)效化的角度開展可持續(xù)教學(xué)，對(duì)陳舊的教學(xué)課程體系進(jìn)行辯證繼承與拓展，可以依據(jù)以下5個(gè)原則著手開展工作：

（1）教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生實(shí)際需求相統(tǒng)一。

教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生需求向統(tǒng)一原則主要表現(xiàn)在打破傳統(tǒng)以競(jìng)技為主線的教材內(nèi)容，注重運(yùn)動(dòng)與知識(shí)的結(jié)合，建立完善的教學(xué)模式，滿足學(xué)生追求時(shí)尚、娛樂(lè)、挑戰(zhàn)的心理。在教學(xué)目標(biāo)設(shè)置上，應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際需求和教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，完成田徑教學(xué)課程體系拓展。

（2）科學(xué)性和實(shí)用性相結(jié)合。

開展田徑課程體系拓展教學(xué)，首先要符合田徑運(yùn)動(dòng)者的本質(zhì)特征，針對(duì)學(xué)生的不同特征及發(fā)展方向?qū)嵭袀€(gè)性化教學(xué)。教師還可以對(duì)人體的生理特征、運(yùn)動(dòng)學(xué)特征等進(jìn)行剖析，從人體結(jié)構(gòu)形態(tài)的客觀實(shí)際出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下具有可行性和普及性的田徑內(nèi)容，以靈活的教學(xué)方式開展教學(xué)活動(dòng)。

（3）地區(qū)性與學(xué)校特色相結(jié)合。

以地區(qū)性為原則的高校體育教育專業(yè)教學(xué)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，分別是：考慮南方北方的溫度因素，考慮先進(jìn)和落后地區(qū)的文化因素，以及考慮冬天和夏天的季節(jié)性因素。在考慮地區(qū)性因素的前提下與高校自身的特色向結(jié)合，創(chuàng)建出與教學(xué)相匹配的課程內(nèi)容。

（4）階段性與終身性學(xué)習(xí)相結(jié)合。

人生的不同年齡階段所選擇的田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是不同的，根據(jù)階段性與終身性學(xué)習(xí)相結(jié)合這一教學(xué)原則，有利于指導(dǎo)學(xué)生開展最適合自己年齡的體育活動(dòng)，對(duì)體育教育專業(yè)學(xué)生的未來(lái)教育發(fā)展也是大有益處。田徑課程學(xué)習(xí)是終身學(xué)習(xí)，終身受益的，因此更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)階段性教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的田徑課程自學(xué)和教學(xué)意識(shí)。

（5）厚基礎(chǔ)、重能力與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合。

《全國(guó)普通高等學(xué)校體育教育本科專業(yè)課程方案》對(duì)高校教育培養(yǎng)提出了新的要求，其中也包含了一些培養(yǎng)能勝任學(xué)校體育教學(xué)和競(jìng)賽的相關(guān)工作，因此高校教育應(yīng)以培養(yǎng)復(fù)合型教育人才為教學(xué)目標(biāo)，開展相關(guān)的拓展訓(xùn)練。在這一目標(biāo)的督導(dǎo)下，田徑課程體系的相關(guān)拓展也需要打好基礎(chǔ)，注重自身能力的培養(yǎng)，以滿足社會(huì)的可持續(xù)化需求。

3高校體育教育專業(yè)田徑課程體系拓展的內(nèi)容和知識(shí)

3.1田徑課程內(nèi)容拓展

在專業(yè)課程方案中也提到了田徑類課程體系的構(gòu)建要求，主要有三大構(gòu)建屬性，分別是競(jìng)爭(zhēng)性、健身性和實(shí)用性。在田徑內(nèi)容拓展上需要以此屬性為基礎(chǔ)，進(jìn)行相關(guān)的內(nèi)容拓展性訓(xùn)練。將基礎(chǔ)運(yùn)動(dòng)技能、健身內(nèi)容和使用技能這三方面運(yùn)用于教學(xué)中，最主要的特點(diǎn)是能夠增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)力，提高對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，加深學(xué)生對(duì)自然的理解能力，這些對(duì)學(xué)生后期的教育和學(xué)習(xí)工作的開展都是大有益處的。在田徑課程體系拓展上，高校方面還可以適當(dāng)借鑒國(guó)外的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大課程的內(nèi)涵和外延，將課內(nèi)課外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的體育競(jìng)技知識(shí)有一定的了解，對(duì)學(xué)校的教學(xué)改革方向起到了指導(dǎo)作用。

3.2田徑課程知識(shí)拓展

在田徑課程內(nèi)容選擇上，要重點(diǎn)介紹運(yùn)動(dòng)技術(shù)原理和方法，這也是根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展要求來(lái)決定的。掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)原則和方法，能夠使田徑課真正的回歸本質(zhì)，帶來(lái)好的學(xué)習(xí)效果。不管教學(xué)形式如何變化，教學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)是不變的，運(yùn)動(dòng)技術(shù)原理也是相同的，因此，在田徑課程體系拓展上，還應(yīng)從技術(shù)原理出發(fā)進(jìn)行拓展和延伸。

4優(yōu)化教學(xué)方法和建立多元化的評(píng)價(jià)方式

4.1優(yōu)化教學(xué)方法

在體育教育專業(yè)田徑課程體系拓展教學(xué)上，我們并不能將傳統(tǒng)的教學(xué)方法全盤否定，要正確地分析和總結(jié)，大膽地進(jìn)行自主探究式學(xué)習(xí)，結(jié)合新的教學(xué)方法加以創(chuàng)造，比如分層教學(xué)法、發(fā)現(xiàn)與啟發(fā)教學(xué)法等。重點(diǎn)是將教學(xué)的落腳點(diǎn)放在以人為本的方針上來(lái)，創(chuàng)設(shè)一種和諧、愉悅的教學(xué)氛圍，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的多樣化，對(duì)促進(jìn)學(xué)生知識(shí)技能及情感的整體發(fā)展是十分有利的。

4.2建立多元化的評(píng)價(jià)方式

優(yōu)化考核評(píng)價(jià)方式主要是為了改變傳統(tǒng)的以達(dá)標(biāo)分?jǐn)?shù)定成績(jī)的評(píng)價(jià)體系，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)，認(rèn)可和肯定學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)，這也是時(shí)展對(duì)教學(xué)效果提出的新型評(píng)價(jià)方法。在評(píng)價(jià)方式上，可以通過(guò)學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)和教師評(píng)價(jià)三方面結(jié)合，將主觀評(píng)價(jià)與客觀評(píng)價(jià)相結(jié)合，不僅注重學(xué)生的考試成績(jī)，更加注重學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。建立多元化的評(píng)價(jià)方式對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性有著重要意義，有利于田徑課程總目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。

5結(jié)語(yǔ)

（1）傳統(tǒng)的高校體育教育專業(yè)田徑課程體系已經(jīng)落后于當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不符合“終身教育”的思想要求，不能夠滿足社會(huì)發(fā)展的需要，因此田徑課程體系拓展具有極強(qiáng)的必要性。

（2）田徑課程的拓展方向要從學(xué)生的實(shí)際需求和價(jià)值取向出發(fā)，結(jié)合地區(qū)性與學(xué)校特色，遵循科學(xué)實(shí)用性原則。同時(shí)注重厚基礎(chǔ)、重能力與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合的拓展原則，根據(jù)專業(yè)課程方案開展興趣教學(xué)。

（3）要遵循田徑類課程體系構(gòu)建的三大屬性，主要對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)原則和方法加以訓(xùn)練，從基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練開始，逐漸對(duì)實(shí)用性、健身性內(nèi)容加以掌握，以拓展田徑系教學(xué)原則為指導(dǎo)，來(lái)進(jìn)行相關(guān)的課程訓(xùn)練和拓展研究。

（4）為了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)新能力，應(yīng)在評(píng)價(jià)方式上進(jìn)行優(yōu)化，對(duì)學(xué)生的考試成績(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度同等重視，合理安排田徑課程的結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

作者：盧平林 單位：廣西師范大學(xué)體育學(xué)院