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教育論文:傳統(tǒng)文化大學(xué)生思想政治教育論文

一、傳統(tǒng)文化在對(duì)學(xué)生思想政治教育中的缺失

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化的影響

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展和我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位的確立，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)取得了快速的發(fā)展，這種形式在給我國(guó)帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也給思想的發(fā)展和價(jià)值觀念的發(fā)展帶來(lái)了一定的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生作為思想最為活躍的人群，容易受到一些價(jià)值觀念的沖擊和影響。高校作為思想政治教育的主陣地，也在各種思潮和價(jià)值觀念的沖擊下發(fā)生著改變，有些高校積極利用各種機(jī)會(huì)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作，引導(dǎo)學(xué)生抵制不良思潮的影響；有些高校卻忽視了我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的思想政治教育工作。這就導(dǎo)致部分大學(xué)生不能有效抵制經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，片面追求經(jīng)濟(jì)利益的較大化，盲目夸大社會(huì)功利，而缺失了社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)。

2.嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)的影響

由于高校連年擴(kuò)招和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模的速度不相適應(yīng)，導(dǎo)致當(dāng)前高校大學(xué)生的數(shù)量逐年遞增。有數(shù)據(jù)顯示，2014年全國(guó)普通高校有應(yīng)屆畢業(yè)生700余萬(wàn)人，加上往年未就業(yè)的大學(xué)生，實(shí)際數(shù)量有750余萬(wàn)人。如此嚴(yán)峻的大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)一方面是由于高校擴(kuò)招導(dǎo)致，另一方面也與高校的教育觀念和技能培養(yǎng)等原因分不開(kāi)。當(dāng)前高校片面注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，導(dǎo)致部分大學(xué)生走向社會(huì)之后不能承受社會(huì)壓力，對(duì)就業(yè)現(xiàn)狀不滿意，甚至出現(xiàn)對(duì)就業(yè)缺乏信心的情況。高校思想政治教育工作未能與大學(xué)生實(shí)際情況相銜接，更沒(méi)有充分利用我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)觀念相關(guān)的思想政治教育工作。

3.網(wǎng)絡(luò)化對(duì)高校大學(xué)生的影響

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展和成熟，更多的大學(xué)生愿意從網(wǎng)絡(luò)中獲取信息，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流和溝通，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)不可獲取的途徑。網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在教學(xué)方面具有促進(jìn)作用，同時(shí)也要看到不良網(wǎng)絡(luò)信息在網(wǎng)絡(luò)中的傳播對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作也帶來(lái)了負(fù)面作用。部分大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)便利性帶來(lái)好處的同時(shí)也養(yǎng)成了對(duì)網(wǎng)絡(luò)依賴的習(xí)慣，導(dǎo)致不愿意思考、不愿意深入學(xué)習(xí)和研究問(wèn)題。有些大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔，耽誤了學(xué)業(yè)；有些大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息不能做出正確的理解和分辨，被錯(cuò)誤信息所誤導(dǎo)；有些大學(xué)生被錯(cuò)誤的價(jià)值觀和道德觀念所影響，改變了自己正確的價(jià)值取向。這些現(xiàn)象對(duì)于大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化在思想政治教育工作中缺失的結(jié)果。

4.學(xué)分制改革帶來(lái)的影響

在經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，教育體制也在進(jìn)行著不同程度的變化和調(diào)整，全國(guó)各大高校都在不同程度地推行學(xué)分制，對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教，這也為中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作帶來(lái)了一定程度的挑戰(zhàn)。一方面，雖然學(xué)分制對(duì)于激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的興趣具有一定的作用，在一定程度上滿足了學(xué)生對(duì)于專業(yè)進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)的要求，但同時(shí)也導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)思想政治教育學(xué)習(xí)的忽視，對(duì)實(shí)踐知識(shí)的忽略，而只是片面追求理論和學(xué)分，進(jìn)而走上社會(huì)之后會(huì)出現(xiàn)政治意識(shí)不強(qiáng)的現(xiàn)象，不愿意承擔(dān)一些社會(huì)工作。另一方面，由于學(xué)分制度下每個(gè)學(xué)生選擇的學(xué)分和課時(shí)不同，上課時(shí)間和地點(diǎn)也不相同，傳統(tǒng)的教室和班級(jí)的概念被打破了，導(dǎo)致學(xué)生流動(dòng)性增加，班級(jí)集體意識(shí)卻逐漸淡化。

二、傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值

中國(guó)具有五千年的悠久歷史，在歷史發(fā)展過(guò)程中形成了勤勞勇敢、誠(chéng)信友愛(ài)、謙虛互助以及與自然和諧發(fā)展等的傳統(tǒng)文化，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。這些的傳統(tǒng)文化包含著我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的正確的價(jià)值取向，對(duì)全社會(huì)都具有積極的影響和作用。將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作中去，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀具有重要意義。

1.有助于提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

我國(guó)傳統(tǒng)文化是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的好教材，對(duì)于提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感具有重要意義。從傳統(tǒng)文化中，大學(xué)生可以感受到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節(jié)，感受到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的民族精神，熱愛(ài)祖國(guó)，勇于現(xiàn)身祖國(guó)的博大情懷。

2.有助于改變大學(xué)生的思想道德觀念

我國(guó)傳統(tǒng)文化注重個(gè)人的內(nèi)在道德修養(yǎng)，所謂“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，就是教育大學(xué)生要首先提高個(gè)人內(nèi)在思想道德和修養(yǎng)，進(jìn)而才能為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化還教育當(dāng)代大學(xué)生要培養(yǎng)和樹(shù)立人道主義精神，培養(yǎng)正確的思想道德觀念。

3.有助于提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力

我國(guó)傳統(tǒng)文化能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的為人處世觀念，從而正確處理好自個(gè)與集體、小家與大家的關(guān)系。只有讓當(dāng)代大學(xué)生明白了對(duì)別人的理解和尊重，才能得到別人對(duì)自己的尊重和愛(ài)護(hù)，也才能正確處理好人際關(guān)系，進(jìn)而提高自己的社會(huì)適應(yīng)能力，為走上社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的對(duì)策

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是提高大學(xué)生政治素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的必要條件，一方面要將傳統(tǒng)文化有機(jī)地融入到大學(xué)生思想政治教育課程中去，另一方面還要從高校的角度去從制度和課程等方面加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的思想政治教育工作的開(kāi)展。

1.將傳統(tǒng)文化融入到理論課程中

以課堂為主渠道的課程教學(xué)是目前高校思想政治教育的主要方式。為發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化對(duì)高校思想政治教育工作的作用，在高校思想政治理論課課程中更是要將中華傳統(tǒng)文化融合起來(lái)。一是將中華傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育內(nèi)容中，二是將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育理論課的考核方式和考核內(nèi)容中。

2.將傳統(tǒng)文化融入高校制度建設(shè)中

俗話說(shuō)，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，不如一套好的制度。潛移默化的影響是好的教育方式，高校的制度是一種隱性的文化軟實(shí)力，對(duì)全校教職工和學(xué)生有種潛移默化的作用。好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的形成中，制度無(wú)疑起著舉足輕重的作用。在高校制度建設(shè)中融入中華傳統(tǒng)文化，最有效的方法是把中華傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的價(jià)值觀作為高校制度的內(nèi)容。比如，在學(xué)生管理制度中、獎(jiǎng)學(xué)金選定標(biāo)準(zhǔn)中加大學(xué)生思想道德素質(zhì)的比重。在高校制度建設(shè)中，提倡道德及時(shí)，既將中華民族的歷史與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合起來(lái)，弘揚(yáng)了中華民族文化，又為高校思想政治教育提供了良好的教育環(huán)境。

3.將傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中

實(shí)踐是將學(xué)習(xí)內(nèi)容內(nèi)化的有效途徑，是將所學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身價(jià)值觀的重要橋梁。我們可以設(shè)計(jì)與高校思想政治理論教育相配合的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如組織學(xué)生深入愛(ài)國(guó)主義基地參觀考察，通過(guò)到人文素質(zhì)教育基地的參觀學(xué)習(xí)，有效地調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，使廣大學(xué)生在領(lǐng)略祖國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步堅(jiān)定了社會(huì)主義的理想和信念；再如通過(guò)嚴(yán)格的日常管理和禮儀要求，規(guī)范大學(xué)生的行為，培養(yǎng)他們的思想道德意識(shí)。

四、總結(jié)

總之，大學(xué)生思想政治教育必須置身于中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)大的文化背景中，特別是在經(jīng)濟(jì)和文化全球化的大背景下。高校要將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育工作中，就要尋找切入點(diǎn)，在學(xué)校制度建設(shè)和理論實(shí)踐中不斷提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

作者：徐凱 單位：桂林電子科技大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

教育論文:初中生逆商心理教育論文

成績(jī)、家境優(yōu)越的溫室花朵，大多還是獨(dú)生子女，都是每個(gè)家庭的核心所在，幾乎沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)太大的人生坎坷，這種以自我為中心的生活環(huán)境使得他們心理素質(zhì)、抗挫折能力相對(duì)較弱，稍遇到一點(diǎn)不合心意的事就會(huì)在內(nèi)心引起很大的波瀾，教師在對(duì)學(xué)生的管理過(guò)程中也是非常的棘手，尤其是一些生的成長(zhǎng)遇到了難題，不能夠及時(shí)解決的話影響的就是一代人的問(wèn)題。

一、當(dāng)下初中學(xué)生逆商現(xiàn)狀

所謂逆商是來(lái)自英文AdversityQuotient，全稱逆境商數(shù)，簡(jiǎn)稱AQ,一般指面對(duì)挫折、擺脫困境、戰(zhàn)勝困難的能力。隨著生活水平逐步提高及教學(xué)環(huán)境的日益優(yōu)化，初中學(xué)生在除了成績(jī)之外的遇挫、解決問(wèn)題能力需要給予更多的關(guān)注，就目前來(lái)說(shuō)整體逆商相對(duì)較低，具體主要有下列幾點(diǎn)表現(xiàn)：

（一）心理素質(zhì)比較差，心理比較脆弱。家境優(yōu)越、獨(dú)生女子，在家是全家人的寶貝；成績(jī)，名列前茅，在學(xué)校是老師眼中的學(xué)子。這種環(huán)境自然而然的就讓其產(chǎn)生了高高在上的優(yōu)越感，一旦有一些不順心的事出現(xiàn)，就顯得不知所措，心情大大低落，甚至悲觀厭世。比如說(shuō)明天就是月考了，而今天恰好這個(gè)學(xué)生的QQ號(hào)碼被盜了，就這一件小事就會(huì)使得這個(gè)學(xué)生情緒非常低落，還會(huì)直接影響到其第二天的考試，考的非常差或者不想?yún)⒓涌荚嚵耍@也就是在逆境面前心理承受能力太差，經(jīng)不起風(fēng)雨，也就很難見(jiàn)彩虹了。

（二）人際交往能力欠缺，難以融入社會(huì)群體。由于“以自我為中心”的心理，再加上同一個(gè)場(chǎng)合中不可能有多個(gè)中心，在交往中難免會(huì)出現(xiàn)更多的不應(yīng)有的摩擦，摩擦多了也就漸漸導(dǎo)致彼此的不交往，不交往的話每個(gè)人還可以成為核心，這本身就成了人際交往的惡性循環(huán)。實(shí)際生活中這些生往往喜歡獨(dú)處，回到家也不愿出門，對(duì)其以后融入社會(huì)也增加了很多困難。

二、多措并舉，多方位入手提升生逆商心理教育

（一）心理教育首先需要從學(xué)生心理入手，擺正學(xué)生心態(tài)。初中生正好處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的發(fā)展形成時(shí)期，心理方面明顯欠缺，正是需要家長(zhǎng)和老師引導(dǎo)的時(shí)候，需要家庭和學(xué)校共同做好心理引導(dǎo)工作。

1、良好的家庭氛圍，需要長(zhǎng)輩對(duì)孩子正確進(jìn)行家庭教育，而不是一味的溺愛(ài)，不能只表?yè)P(yáng)不批評(píng)。父母在給孩子關(guān)愛(ài)的同時(shí)也要顯示出家長(zhǎng)的威嚴(yán)，上下學(xué)沒(méi)必要親自接送，可以讓自己的孩子和鄰居家的孩子一塊上下學(xué)，既可以鍛煉他們的獨(dú)立處事能力，又可以建立伙伴關(guān)系；飯桌上要讓孩子養(yǎng)成尊敬長(zhǎng)輩的禮俗，將好吃的東西都給孩子吃其實(shí)就是慣孩子，應(yīng)該讓孩子學(xué)會(huì)替長(zhǎng)輩著想，可以時(shí)不時(shí)的給家長(zhǎng)盛飯，幫家長(zhǎng)洗碗等；周末可以帶孩子去外婆家，讓孩子陪老人聊天，做一些力所能及的事；假期可以讓孩子多做一些運(yùn)動(dòng)，和鄰居家的小孩一塊踢足球、打籃球等。這些看起來(lái)微不足道的小事其實(shí)對(duì)孩子的心理健康成長(zhǎng)都是非常有益的，每位家長(zhǎng)都疼愛(ài)自己的孩子，但方法要得當(dāng)，不僅考慮當(dāng)前，更多的還要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)。

2、學(xué)校在基礎(chǔ)課程教育的同時(shí)，要更多的注重心理教育。初中生在學(xué)校的時(shí)間要比在家的時(shí)間多，而且更多的教育是來(lái)自學(xué)校，需要學(xué)校對(duì)這些成績(jī)的學(xué)生做好心理引導(dǎo)工作。首先要每周安排一定課時(shí)的心理引導(dǎo)教育課程，心理教育不能泛泛而論，要具有針對(duì)性，對(duì)學(xué)生平時(shí)的表現(xiàn)多做觀察，多和學(xué)生溝通，課堂上可以多讓學(xué)生討論自身的認(rèn)識(shí)，教師再加上自己平時(shí)的觀察結(jié)果，將二者結(jié)合在一起，進(jìn)行心理引導(dǎo)；其次平時(shí)的任課教師對(duì)學(xué)生不僅要關(guān)心其成績(jī)，也要關(guān)心其平時(shí)生活，和學(xué)生進(jìn)行內(nèi)心交流，表面上也許學(xué)生不愿多說(shuō)，但可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)交流是時(shí)下初中生的最愛(ài)，拉遠(yuǎn)了距離卻拉近了內(nèi)心，可以建一個(gè)班級(jí)的Q群，學(xué)生在群里發(fā)言就自由多了，能夠更好的了解學(xué)生心理，也就能更好的知道該怎么去引導(dǎo)。

（二）實(shí)踐出真知，從實(shí)踐出發(fā)培養(yǎng)生逆商。除了正常的心理教育，還需要更多的實(shí)際實(shí)踐活動(dòng)，能夠更直觀的給學(xué)生以感觸，使其在面對(duì)挫折、逆境時(shí)不再手忙腳亂、心浮氣躁，能夠坦然面對(duì)。

1、組織學(xué)生參加拓展訓(xùn)練。拓展訓(xùn)練是一種在野外尤其是在山區(qū)進(jìn)行的主要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的活動(dòng)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)、增強(qiáng)其戰(zhàn)勝困難的意志力，使其明白“沒(méi)有的個(gè)人，只有的團(tuán)隊(duì)”的理念。這種拓展訓(xùn)練都是由專業(yè)機(jī)構(gòu)組織的，通過(guò)爬山比賽、分組合作完成指定項(xiàng)目、感恩教育等一系列活動(dòng)，讓學(xué)生在短暫的時(shí)間內(nèi)能夠明白很多東西，整個(gè)過(guò)程需要學(xué)生做好筆記，寫(xiě)下自己的感觸，拓展訓(xùn)練那兩天是短暫的，但在腦中的影響是深遠(yuǎn)的。當(dāng)然，拓展訓(xùn)練是需要收取一定費(fèi)用的，這需要學(xué)校與家長(zhǎng)做好協(xié)商工作，自愿參加，家長(zhǎng)一般都會(huì)支持的。

2、多組織文體活動(dòng)，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都參與。平時(shí)的學(xué)習(xí)讓學(xué)生、師生之間缺少了交流，文藝活動(dòng)可以讓這些學(xué)生表現(xiàn)自己除了學(xué)習(xí)方面之外的才藝，讓每位學(xué)生在歡快的氛圍中更多的了解彼此，也可以相互學(xué)習(xí)才藝。體育活動(dòng)諸如長(zhǎng)跑很能鍛煉學(xué)生的意志力，根據(jù)實(shí)際情況規(guī)定長(zhǎng)跑距離，讓學(xué)生堅(jiān)持跑完，使其感受挫折，也能使其戰(zhàn)勝困難；籃球、足球運(yùn)動(dòng)，更是需要不斷的配合，在挫折配合中提升逆商。

結(jié)語(yǔ)：

適應(yīng)逆境的能力培養(yǎng)是當(dāng)下學(xué)子的必備之需，理論實(shí)踐兩方面同時(shí)入手，提升初中生的逆商，使其不僅在學(xué)習(xí)方面，在處理逆境中的問(wèn)題時(shí)也從容不迫，健康成長(zhǎng)。

教育論文:大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育論文

一、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

1.家國(guó)情懷教育

首先，要教育大學(xué)生認(rèn)清愛(ài)國(guó)主義、中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義榮辱觀、中國(guó)特色社會(huì)主義之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到：愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓和重要內(nèi)涵；社會(huì)主義榮辱觀及時(shí)條是“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，社會(huì)主義榮辱觀所提倡的，正是愛(ài)國(guó)主義所要求的；社會(huì)主義核心價(jià)值體系中作為“共同理想”的中國(guó)特色社會(huì)主義，其目標(biāo)是民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧，這與當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的精神實(shí)質(zhì)是一致的。其次，要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的抱負(fù)，培育“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的情操，胸懷“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的志向，形成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力的共同理想追求。再次，要引導(dǎo)大學(xué)生做中國(guó)夢(mèng)的踐行者，與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)，把個(gè)人發(fā)展與國(guó)家需要緊密聯(lián)系起來(lái)，立足實(shí)際，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)期的歷史重任。

2.社會(huì)關(guān)愛(ài)教育

傳統(tǒng)倫理思想十分注重人的尊嚴(yán)和價(jià)值，崇尚“仁愛(ài)”原則，主張“仁者愛(ài)人”、仁愛(ài)共濟(jì)，提倡“推己及人”，立己達(dá)人，關(guān)心他人。孔子提倡“己所不欲，勿施于人”，主張?jiān)谌伺c人相處中，要設(shè)身處地地為對(duì)方考慮；孟子則主張“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，彰顯了博愛(ài)精神。荀子強(qiáng)調(diào)“仁者自愛(ài)”。墨子提出“兼相愛(ài)，交相利”的思想。《春秋左傳隱公六年》也有“親仁善鄰，國(guó)之寶也”的表述。要引導(dǎo)大學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化的厚德載物、尊重自然、尊老愛(ài)幼、扶殘濟(jì)困等思想，追求天人合一，推崇“仁愛(ài)”，樂(lè)于奉獻(xiàn)，熱心公益，心懷慈善，重視社會(huì)和諧和生態(tài)文明，主張親仁善鄰、團(tuán)結(jié)互助，提倡與人為善、推己及人，建立和諧友愛(ài)的人際關(guān)系，正確處理個(gè)人與他人、社會(huì)和自然的關(guān)系。

3.人格修養(yǎng)教育

傳統(tǒng)文化在塑造理想人格的過(guò)程中，歷來(lái)十分注重“明辨是非、正心篤志、遵紀(jì)守法、堅(jiān)韌豁達(dá)、崇德弘毅、奮發(fā)向上”的品格，注重完善個(gè)人的行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)。引導(dǎo)大學(xué)生感悟孔子“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣”“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”的思想；品味孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“舍生而取義”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的主張；體味荀子“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”的觀點(diǎn)；思考荀子“仁者自愛(ài)”和墨子“察色修身”“以身戴行”的名言。教育引導(dǎo)大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)青年學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培育大學(xué)生優(yōu)良的品德和健康的人格，使之樹(shù)立并踐行社會(huì)主義榮辱觀，做到“吾日三省吾身”“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”“己所不欲，勿施于人”，提高“慎獨(dú)”“修身”的功夫，涵養(yǎng)出知榮辱、守誠(chéng)信的健康人格。

二、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的意義

首先，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，是深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是憑空出現(xiàn)的，是植根于中華民族5000多年悠久文明的傳承，并基于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)的奮斗歷程的認(rèn)知。加強(qiáng)大學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育，可以引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清傳統(tǒng)文化的價(jià)值底蘊(yùn)，認(rèn)清中國(guó)處于民族復(fù)興關(guān)鍵階段的基本國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，可以促使大學(xué)生堅(jiān)定跟黨走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，爭(zhēng)做中國(guó)夢(mèng)的踐行者。

其次，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化傳承體系、推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。指出，“一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力”。文化軟實(shí)力體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家民族的凝聚力，也是創(chuàng)造力的重要源泉。離開(kāi)博大精深的中華文化，我們?cè)谑澜缥幕な幹袑适г捳Z(yǔ)權(quán)并無(wú)立足之地。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化教育，可以造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有中華傳統(tǒng)文化基因的龍的傳人，推動(dòng)文化的傳承和創(chuàng)新。

再次，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，面對(duì)傳播迅猛的多元化思想文化的沖擊和社會(huì)上一些不良思想傾向、道德行為的影響，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，可以有效引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成長(zhǎng)為合格的建設(shè)者和的接班人。大學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，能夠抵制精神污染，對(duì)形形色色的資產(chǎn)階級(jí)和其他剝削階級(jí)腐朽沒(méi)落的思想進(jìn)行分析、鑒別和批判，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。

三、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的路徑

1.發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用

在課堂教育中要注重挖掘傳統(tǒng)文化思想價(jià)值，著力掌握其核心理念，積極探尋民族傳統(tǒng)文化與課程的匯通點(diǎn)，探究民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相通之處。要運(yùn)用民族傳統(tǒng)文化中關(guān)于理想信念、民族精神、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、知行統(tǒng)一、人格修養(yǎng)等方面的精華，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化為大學(xué)生的信念和操守，外化為其行為。一是要編好與傳統(tǒng)文化相關(guān)的教材和普讀本。在高校統(tǒng)一推廣使用“中國(guó)文化概論”等名家編寫(xiě)的教材，鼓勵(lì)術(shù)業(yè)有專攻的教師結(jié)合地方文化特色編寫(xiě)具有地域特征的傳統(tǒng)文化讀本，組織知名專家編寫(xiě)多層次、成系列的普及讀物；組織開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化相關(guān)課程和講座。二是要鼓勵(lì)教師開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化鑒賞課程，鼓勵(lì)民間藝人、技藝大師、書(shū)法家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在高校開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化講座，展示傳統(tǒng)文化魅力。三是要在理工科類專業(yè)課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的成分。在理工科課堂上，教師要結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)滲透中華傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，適時(shí)介紹數(shù)學(xué)史、物理史、化學(xué)史、建筑史知識(shí)。如數(shù)學(xué)教師可以介紹世界上及時(shí)個(gè)把“圓周率”的值計(jì)算到7位小數(shù)的祖沖之，用經(jīng)驗(yàn)豐富外國(guó)至少上千年的事實(shí)激發(fā)大學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感，達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的目的。四是文、史、哲等文科專業(yè)要走出教育部總結(jié)的“中華傳統(tǒng)文化教育還存在‘重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋’”的怪圈，注重傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的解析，引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人的前途與報(bào)效祖國(guó)聯(lián)系起來(lái)，將個(gè)人的理想與國(guó)家的需要聯(lián)系起來(lái)，將個(gè)人的夢(mèng)想與中國(guó)夢(mèng)聯(lián)系起來(lái)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的“先義后利”、自強(qiáng)不息的價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

2.發(fā)揮課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的作用

“傳統(tǒng)文化要入課堂，但不能止于課堂”。要開(kāi)展以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為主題的課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，拓展傳統(tǒng)文化教育的廣度和深度，使學(xué)生受到直觀、生動(dòng)、形象的傳統(tǒng)文化教育。可以組織學(xué)生收聽(tīng)、收看經(jīng)典民族樂(lè)曲和戲劇，參觀歷史博物館、文化遺址、名勝古跡、故居舊址、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等，使學(xué)生在領(lǐng)略傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)魅力的同時(shí)，感受中華文化的博大精深；指導(dǎo)大學(xué)生在科技創(chuàng)新活動(dòng)中，調(diào)研非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存境況，開(kāi)展民俗采風(fēng)活動(dòng)，了解中華民族的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，感受民間文化的特色；組織學(xué)生協(xié)助文化管理部門整理文化典籍等志愿服務(wù)活動(dòng)，使其體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和深厚的積淀，促進(jìn)他們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同的深化；依托學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生黨團(tuán)支部，開(kāi)展與傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的理論研討、讀書(shū)活動(dòng)、征文活動(dòng)、演講比賽、辯論賽等，營(yíng)造傳承傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍。

3.發(fā)揮校園環(huán)境的熏陶育人作用

要營(yíng)造良好的校園環(huán)境，著力發(fā)揮環(huán)境的熏陶育人功能。高校要重視和加強(qiáng)人文景觀建設(shè)，以傳統(tǒng)文化元素打造校園文化環(huán)境。如用古代圣賢的名言警句裝扮校園，用名人優(yōu)美詩(shī)詞美化環(huán)境，用繪畫(huà)雕刻點(diǎn)綴教室等，使大學(xué)生置身于濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍之中，品味傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，潛移默化地接受傳統(tǒng)文化的熏陶和教育。還可以結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)，開(kāi)展各種主題教育活動(dòng)。如利用升旗日、國(guó)慶節(jié)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育；利用清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等開(kāi)展緬懷英烈和尊老助老等民俗民風(fēng)教育活動(dòng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文化，引導(dǎo)學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中自覺(jué)地接受傳統(tǒng)文化的熏陶和教化，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

4.建設(shè)適應(yīng)時(shí)代需要的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)

在大眾傳媒日益發(fā)達(dá)的背景下，高校可以通過(guò)廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等載體，大力傳播傳統(tǒng)文化，積極營(yíng)造傳播傳統(tǒng)文化的氛圍，做到“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以的作品鼓舞人”；可以利用數(shù)字圖書(shū)館、公共電子閱覽室、校園視頻網(wǎng)等推動(dòng)傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)傳播；可以借助黨委宣傳部和校園電視臺(tái)的資源優(yōu)勢(shì)，有針對(duì)性地制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品佳作，拓寬適合大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化線上教育平臺(tái)。高校打造出適應(yīng)時(shí)代需要的傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，可以使大學(xué)生在濃郁的傳統(tǒng)文化環(huán)境里受到傳統(tǒng)文化正能量的影響，隨時(shí)隨地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在不知不覺(jué)中增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

作者：張陽(yáng)單位：中州大學(xué)德育教學(xué)部

教育論文:傳統(tǒng)文化家庭教育研究

摘要：

家庭教育是整個(gè)教育系統(tǒng)和教育過(guò)程的重要構(gòu)成部分，家庭教育先于學(xué)校和社會(huì)這兩種教育，是它們的基石，是傳承傳統(tǒng)文化的主要途徑之一。因此，我們要在家庭教育中傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化，就要充分認(rèn)識(shí)到家庭教育傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的可能性以及如何在家庭教育中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：

家庭教育；傳統(tǒng)文化；傳承

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們炎黃子孫歷經(jīng)千百年的積淀而成的，它以儒家思想為核心，還包含道教、法家、陰陽(yáng)家等文化形態(tài)。它的表現(xiàn)形式也多種多樣，包含古代的曲、賦、詩(shī)、詞、國(guó)畫(huà)、對(duì)聯(lián)等。家庭教育是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，它有可能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，充分的認(rèn)識(shí)并且結(jié)合教育現(xiàn)狀從各方面入手將的傳統(tǒng)文化融入家庭教育，使的傳統(tǒng)文化得以傳承下去。

一、在家庭教育中傳承傳統(tǒng)文化的可能性

及時(shí)，家庭教育是學(xué)校和社會(huì)這兩種教育形式的基礎(chǔ)，是整個(gè)教育過(guò)程的基石。教育是傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的途徑。家庭教育作為學(xué)校和社會(huì)兩種教育的基礎(chǔ)，人出生后的及時(shí)所學(xué)校就是家庭，孩子首先在家庭中接受教育，家庭是個(gè)人發(fā)展的搖籃，塑造一個(gè)人的好的地方。家庭理應(yīng)作為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的前沿陣地，家庭教育必然承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)。傳統(tǒng)文化是否能融入到家庭教育中對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展都有深遠(yuǎn)的影響。第二，我國(guó)法律明確規(guī)定以及現(xiàn)在社會(huì)對(duì)家庭教育和傳統(tǒng)的文化的重視。《教育法》及時(shí)章總則第七條明確規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切的文化成果。”文化是透過(guò)教育的方式擴(kuò)散到社會(huì)中并產(chǎn)生影響的。作為教育過(guò)程中重要環(huán)節(jié)的家庭教育，不管從法律或是孩子的多方位發(fā)展來(lái)看，家庭對(duì)子女的教育都應(yīng)該融入傳統(tǒng)文化。現(xiàn)在社會(huì)越來(lái)越注重傳統(tǒng)文化，這一趨勢(shì)表現(xiàn)在很多方面，2016年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的一個(gè)鮮明的主題就是弘揚(yáng)正能量、傳承傳統(tǒng)文化。曾說(shuō)，文化的興盛是一個(gè)國(guó)家和民族強(qiáng)盛的支撐。沒(méi)有文化的傳承和弘揚(yáng)發(fā)展，就不能完成中國(guó)夢(mèng)，中華民族能夠創(chuàng)造源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華文化新的輝煌。第三、家庭對(duì)傳統(tǒng)的文化的傳承有其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。首先，家庭對(duì)子女的教育是普遍性的和長(zhǎng)久性的。家庭生活中長(zhǎng)輩對(duì)于晚輩的影響是最普遍的，也會(huì)伴隨他們的一生。家庭教育對(duì)傳統(tǒng)文化的灌輸是會(huì)伴隨孩子一生的，也會(huì)影響到他對(duì)下一代的教育。其次，家庭給子女的教育具有滲透性。這種教育能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融入家庭日常生活中，透過(guò)家庭中的每個(gè)成員的言傳身教慢慢滲透到子女的思想和行為中去。這種教育是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，是其它任何形式的教育都沒(méi)辦法比擬的。第三，家庭對(duì)子女的影響具有親和性和性。父母對(duì)子女的關(guān)懷是細(xì)致入微的，同時(shí)我們?cè)跓o(wú)法自立生活時(shí)依賴家長(zhǎng)的供給和照料。這種依賴使子女對(duì)父母和長(zhǎng)輩有更多的信任，因此，父母和長(zhǎng)輩的教育能起到更好的效果。第四、家庭教育歷史悠久。家庭教育對(duì)子女產(chǎn)生教育和影響比其他形式的教育要早，自從有家庭就會(huì)有家庭教育。我們所知道的有關(guān)這種教育形式的典故有很多，岳母刺字、曾子殺豬、孟母三遷。家庭教育是從古至今一直有的一種形式，傳統(tǒng)文化以這種方式在家庭成員中一代一代的傳承下來(lái)。我們今天所要做的就是結(jié)合時(shí)代要求不斷地傳承和發(fā)展的傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化能夠薪火相傳。

二、怎樣在家庭教育過(guò)程中傳承傳統(tǒng)文化。

1、取其精華去其糟粕

傳統(tǒng)文化是一個(gè)大的概念，它既包括好的部分又包括不好的部分，我們要傳承的傳統(tǒng)文化是其好的那部分，也就是的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中國(guó)傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)民族精神價(jià)值內(nèi)涵的精華所在、精神所在、氣魄所在。由于時(shí)代的局限性，傳統(tǒng)文化中有一部分只適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件而不適合現(xiàn)在的社會(huì)甚至?xí)斐刹涣加绊憽?duì)于這些，我們要辯證的看待，選擇那些有生命力的適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的的傳統(tǒng)文化加以傳承和發(fā)揚(yáng)。例如，當(dāng)我們講到儒家思想的時(shí)候，大家往往會(huì)想到“三綱五常”，其實(shí)儒家的有很多思想是現(xiàn)在社會(huì)的需要的。孔子關(guān)于人的德行方面講仁、義，主張仁者愛(ài)人，具體到真正愛(ài)人的人是能夠履行社會(huì)義務(wù)的人。這種觀點(diǎn)和現(xiàn)在社會(huì)的各類法律規(guī)范和規(guī)章制度的要求是一樣的。

2、傳統(tǒng)文化的教育要從小開(kāi)始，著重培養(yǎng)孩子養(yǎng)成的品德

我們是非常注重家庭教養(yǎng)的國(guó)家，一個(gè)人的舉止談吐、待人接物、人生價(jià)值觀都能表現(xiàn)出這個(gè)人的家教。家庭是塑造一個(gè)人好的地方。家庭教育更多的時(shí)候是在教人形成個(gè)體自身的修養(yǎng)和價(jià)值觀。家庭教育首先應(yīng)該教孩子怎么做人，這種教育應(yīng)該從孩子小時(shí)候開(kāi)始，當(dāng)孩子形成自己的價(jià)值理念以后，要再想做出改變就很難了。所以，對(duì)孩子的品德培養(yǎng)要從小開(kāi)始，要從的文化傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分。孔子曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)有學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的人，要修養(yǎng)身心，實(shí)現(xiàn)他人生的成長(zhǎng)和發(fā)展，大體上要分成三個(gè)階段：“入則孝，出則悌”，“謹(jǐn)而言，泛愛(ài)眾，而親仁”，“行有余力，則以學(xué)文”。[1]這三個(gè)階段向我們展現(xiàn)了一個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)過(guò)程。這與我們經(jīng)常說(shuō)的“要做事，先做人”有異曲同工之妙。在孩子價(jià)值觀還沒(méi)有形成之前，讓他們?cè)诘膫鹘y(tǒng)文化的熏陶中成長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。不管是對(duì)自身的思想狀態(tài)還是對(duì)社會(huì)關(guān)系的處理，都發(fā)揮著不可或缺的正面的指導(dǎo)作用。同時(shí)，應(yīng)該注意的是要在孩子能夠理解的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行教育，不能為其帶來(lái)負(fù)擔(dān)。在孩子學(xué)習(xí)認(rèn)字的時(shí)候充分的運(yùn)用這些承載著傳統(tǒng)文化的書(shū)籍，選擇孩子能夠理解，有助于孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣、良好性格、良好家教的內(nèi)容解釋給他聽(tīng)，讓小孩們?cè)谡J(rèn)字的過(guò)程中接觸到這些帶有傳統(tǒng)的文化，接受它的熏陶。在孩子能夠理解的基礎(chǔ)上讓其背誦一些簡(jiǎn)短的文字和優(yōu)美的片段，這樣不僅能夠起到教育意義還能培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)，他小時(shí)候?qū)W習(xí)到的這些知識(shí)隨著他的理解能力和運(yùn)用能力的不斷發(fā)展會(huì)逐漸表露出來(lái)，形成孩子們特有的文化氣質(zhì)。

3、為人父母者要以身作則

在日常的學(xué)習(xí)生活中，家長(zhǎng)是孩子們好的榜樣。家長(zhǎng)的處世為人會(huì)悄無(wú)聲息的影響著孩子對(duì)事情的判斷。一般來(lái)說(shuō)，溫暖、充滿愛(ài)心的家庭培養(yǎng)出來(lái)的孩子也會(huì)是充滿陽(yáng)光和正能量的，正所謂“身教勝于言教”、“上行下效”。當(dāng)要求孩子“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶”時(shí)，家長(zhǎng)要先親力親為做到這些，在子女跟前樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣。想必大家很熟悉一則公益廣告：孩子學(xué)習(xí)媽媽的行為，為媽媽洗腳。它就是要告訴我們：父母是孩子好的老師，父母的行為毫無(wú)疑問(wèn)的影響著其子女，一句“媽媽洗腳”不只是孩子的模仿，也象征著傳統(tǒng)美德的傳承。因此，在外來(lái)文化不斷引進(jìn)的現(xiàn)在，我們要端正態(tài)度，在堅(jiān)持自己的傳統(tǒng)文化的同時(shí)不斷吸收的文化因子，不斷地為我們的民族文化增加新的內(nèi)涵。只有立足于我們自己的傳統(tǒng)的文化的基礎(chǔ)上更加形象的教育孩子，只有這樣才能讓我們的的傳統(tǒng)文化傳承下去，才能實(shí)現(xiàn)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

4、在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育中既要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，也要注意忠于原典

這兩方面看起來(lái)貌似存在矛盾，但是在家庭教育中對(duì)傳統(tǒng)文化的選擇還是應(yīng)該注重這兩點(diǎn)的。有些經(jīng)典的事例拿到現(xiàn)在的情況中可能對(duì)孩子的教育意義不大，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想也在變化，有些故事所承載的寓意受到質(zhì)疑。比如孔融讓梨，我們一直用這個(gè)故事來(lái)教育孩子要學(xué)會(huì)謙讓，隨著時(shí)代的變化人們提出質(zhì)疑，那么，我們不妨轉(zhuǎn)變思維，用這個(gè)故事來(lái)教育孩子們學(xué)會(huì)分享。相應(yīng)的，有些成語(yǔ)、諺語(yǔ)的意思往往被歪曲理解，有的甚至是錯(cuò)誤的理解，那么我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候就應(yīng)該摒棄這些錯(cuò)誤的解釋，從原典出發(fā)，正確引導(dǎo)。就像我們通常說(shuō)的“以德報(bào)怨”，教育我們要有寬大的胸襟，對(duì)有負(fù)于我們的人也要施以恩德。其實(shí)，原文是“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）如果要以德報(bào)怨，那我們拿什么來(lái)報(bào)德呢？其實(shí)孔子認(rèn)為要“以直報(bào)怨”，就是用公平坦率、光明磊落的人格，正確對(duì)待那些不公平的事情和有負(fù)于自己的人。而不是一味的獻(xiàn)出恩德去面對(duì)已有負(fù)于你的人。家庭教育是我們每個(gè)人都在經(jīng)歷著的。我們的父母給我們教育和影響，不久的將來(lái)我們也會(huì)有家庭和孩子，我們也會(huì)給我們的孩子教育和影響。當(dāng)我們?cè)诩彝ソ逃胁粩嗟厝谌氲膫鹘y(tǒng)文化時(shí)，傳統(tǒng)文化就會(huì)生生不息、薪火相傳。在的傳統(tǒng)文化傳承的過(guò)程中我們中華民族的民族文化也會(huì)越來(lái)越繁榮昌盛。

作者：楊雪松 單位：渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院

教育論文:傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育探索

內(nèi)容摘要】

藝術(shù)教育在當(dāng)代素質(zhì)教育大背景下有著重要意義，中華藝術(shù)教育的核心是中華民族五千年來(lái)的傳統(tǒng)文化，文化的傳承需要依靠教育的背景，藝術(shù)教育更應(yīng)該植根于中華民族的傳統(tǒng)文化。在新的歷史時(shí)期，我們黨高度重視傳統(tǒng)文化的傳承和教育，藝術(shù)教育在傳承傳統(tǒng)文化中有著獨(dú)特的作用。本文將圍繞藝術(shù)教育中怎樣傳承中華傳統(tǒng)文化，藝術(shù)教育傳承的途徑進(jìn)行探索。

【關(guān)鍵詞】

藝術(shù)教育;傳統(tǒng)文化;傳承途徑

一、藝術(shù)教育傳承的重要性

(一)傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。文化是一個(gè)國(guó)家的精神象征，是一個(gè)國(guó)家的靈魂，是我國(guó)發(fā)展壯大的力量源泉。中華文化在世界上有著不可小覷的地位。可以說(shuō)，中華文化是世界上沒(méi)有中斷過(guò)的文化傳統(tǒng)，中華文化包括哲學(xué)、倫理和文學(xué)等各個(gè)方面，其中最根本的文化是哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)是探討人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題，哲學(xué)對(duì)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族對(duì)待事物的理解方式和處理方法都有著重要的影響。目前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，怎樣在當(dāng)前的社會(huì)中繼續(xù)傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化，怎樣塑造共同的精神家園，這是目前我國(guó)亟待解決的問(wèn)題。繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化的根本動(dòng)力源泉在于教育，所以，需要發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承中華傳統(tǒng)文化中的引導(dǎo)和示范作用有很重要的意義。通過(guò)藝術(shù)教育，不僅可以大力宣傳豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化，而且可以從中汲取的文化資源，不斷加深大眾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，提升當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，提升學(xué)生的文化素質(zhì)，從而逐漸培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情懷，激發(fā)民族創(chuàng)造力。

(二)建設(shè)高校傳統(tǒng)文化課程教育體系。黨的十八大報(bào)告中提到需要加強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，即“建設(shè)傳統(tǒng)文化傳承，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”。高校是立德樹(shù)人的重要平臺(tái)，將中華傳統(tǒng)文化通過(guò)高校平臺(tái)進(jìn)行宣傳傳播，逐漸推動(dòng)傳統(tǒng)文化融入到高校教材中，帶到課堂上來(lái)，從而使傳統(tǒng)文化的傳承與大學(xué)生思想道德素質(zhì)相融合。利用高校文化傳播的平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承，完善高校文化教育體系，與傳統(tǒng)文化交相輝映，相輔相成，互相促進(jìn)。由此一來(lái)，大學(xué)生可以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提升自身的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)培養(yǎng)，而且有助于為中華傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)和保護(hù)培養(yǎng)專業(yè)人才，共同構(gòu)建成現(xiàn)代大學(xué)傳承知識(shí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的教育平臺(tái)。

二、藝術(shù)教育傳承的方式和途徑

(一)認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的教育意義。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的本源、是中華民族的血脈和靈魂，它是區(qū)別于世界其他民族的根本標(biāo)志，也是中華民族能夠幾千年來(lái)屹立不朽的根源，因此它也具有很深遠(yuǎn)的教育意義。一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化同時(shí)也反映了一個(gè)民族對(duì)美好夢(mèng)想的渴望，中華傳統(tǒng)文化與倡導(dǎo)的“中國(guó)夢(mèng)”宣傳緊緊相關(guān)聯(lián)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和教育，可以展示出中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，樹(shù)立民族自信心和強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)責(zé)任感。中華五千年文化是中華民族強(qiáng)大的精神根基，通過(guò)宣傳和普及傳統(tǒng)文化，從中可以學(xué)習(xí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，不斷增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的理解。除此之外，傳播傳統(tǒng)文化對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)，培養(yǎng)綜合性人才都有深遠(yuǎn)的意義。

(二)建立完整的傳統(tǒng)文化體系。根據(jù)藝術(shù)教育獨(dú)有的教育方式和特點(diǎn)，讓的傳統(tǒng)文化融入到藝術(shù)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，把藝術(shù)教育的課程安排做到井然有序，突出重點(diǎn)，從而形成一系列有效的教育體系，通過(guò)教育平臺(tái)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。在高校教育課程建設(shè)上，可以對(duì)課程體系充實(shí)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，從更深的層次挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，豐富高校思想政治課的教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)內(nèi)容上，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化自覺(jué)學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后能夠深受傳統(tǒng)文化的熏陶，為社會(huì)培養(yǎng)出一批保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的接班人。除此之外，在教學(xué)方式上，可以拓寬藝術(shù)教育的領(lǐng)域，可以結(jié)合我國(guó)多民族特色文化進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，把各個(gè)地方的民族特色和民族文化融入到藝術(shù)教育課程中來(lái)，比如，可以在課堂中展示少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾，地方傳統(tǒng)的民間手工藝，地方特色戲劇等等，在豐富課堂內(nèi)容的同時(shí)，豐富和完善了傳統(tǒng)文化的教育課程體系。

三、完善高校教育體系，優(yōu)化教育質(zhì)量

(一)規(guī)范藝術(shù)教育的師資力量。藝術(shù)教育是傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，教師作為教育傳播的媒介，同時(shí)也是傳播文化的領(lǐng)導(dǎo)者，藝術(shù)教育質(zhì)量和水平高不高，取決于教育的師資力量夠不夠雄厚。一支師資力量雄厚的隊(duì)伍可以有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承，因此加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)十分重要。一方面來(lái)看，搭建傳統(tǒng)文化的教育平臺(tái)，對(duì)教師定期實(shí)施藝術(shù)教育培訓(xùn)，從而促進(jìn)教師在藝術(shù)教育中能夠有更好的教學(xué)質(zhì)量。另一方面來(lái)看，建立的傳統(tǒng)文化名人課，包括對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者和研究者等等，邀請(qǐng)名人來(lái)親自講解傳統(tǒng)文化，吸引學(xué)生注意力的同時(shí)，提高了文化傳播的質(zhì)量。除此之外，可以在高校開(kāi)設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程，邀請(qǐng)的高水平的專家型教師進(jìn)行講授，把藝術(shù)教育的師資隊(duì)伍建設(shè)和傳承傳統(tǒng)文化相融合，對(duì)廣大師生產(chǎn)生影響和示范帶頭的作用，提高教學(xué)水平。

(二)建立傳統(tǒng)文化的教育評(píng)價(jià)體系。教學(xué)評(píng)價(jià)在教師教學(xué)中占有很重要的位置。教學(xué)評(píng)價(jià)作為教師教學(xué)的一項(xiàng)重要監(jiān)督手段，對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的藝術(shù)教學(xué)起到一定的保障作用。建立傳統(tǒng)文化教育評(píng)價(jià)體系，可以不斷對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展進(jìn)行探索，在這個(gè)過(guò)程中師生的互動(dòng)性非常重要。將的傳統(tǒng)文化教育作為高校教師的教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)，定期開(kāi)展監(jiān)督工作，對(duì)講師進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)教師提高自身的教學(xué)水平，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。

(三)搭建藝術(shù)創(chuàng)作的平臺(tái)。藝術(shù)教育中最重要的環(huán)節(jié)就是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，它能夠體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)造者的思路和其想表達(dá)出的情感。在傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中搭建藝術(shù)創(chuàng)作的平臺(tái)，可以利用課余時(shí)間參觀博物館、紀(jì)念館等傳統(tǒng)文化的展覽館，充分展示我國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族特色，讓學(xué)生在參觀和展覽中受到文化的熏陶，還可以使的傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)。此外，在科技不斷發(fā)達(dá)的今天，可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播和宣傳，將傳統(tǒng)文化通過(guò)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，吸引大眾目光的同時(shí)，可以將傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品融入創(chuàng)新，傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳播，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和培育良好的社會(huì)風(fēng)氣。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育的傳承，我們需要打造的傳統(tǒng)文化藝術(shù)精品來(lái)服務(wù)社會(huì)。高校需要貫徹文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略方針，拓寬藝術(shù)教育的渠道，在集成和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中不斷創(chuàng)造出更的傳統(tǒng)文化藝術(shù)精品來(lái)滿足社會(huì)大眾的需求，這是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的需要也是高校的責(zé)任。

作者：劉江婷 單位：南昌師范學(xué)院

教育論文:中華傳統(tǒng)文化教育與高等教育融合

摘要:本文將中華傳統(tǒng)文化所展現(xiàn)出來(lái)的思想政治教育功能與專業(yè)上的職業(yè)教育向融合，通過(guò)文獻(xiàn)、調(diào)查及個(gè)案分析的方法，提高學(xué)生的自我認(rèn)同感、社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)道德規(guī)范。中華傳統(tǒng)文化教育能夠提高學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，還是解決網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)道德問(wèn)題的重要方式和途徑。利用信息技術(shù)挖掘中華傳統(tǒng)文化在高等教育中的教育功能，將中華傳統(tǒng)文化的思想教育與人文教育功能進(jìn)行較大化的利用。

關(guān)鍵詞:中華傳統(tǒng)文化;高等教育;社會(huì)主義核心價(jià)值;信息技術(shù)

中華傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族5000多年歷史的結(jié)晶，它為我們建設(shè)社會(huì)主義新文化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化的傳播與高等教育的發(fā)展具有共通性、繼承性、共享性和支持學(xué)生個(gè)性化成人成才的共同屬性，立德樹(shù)人是整個(gè)社會(huì)需要完成的根本任務(wù)。中華傳統(tǒng)文化是以儒家思想為著力點(diǎn)，歷史上的各種意識(shí)形態(tài)和行為準(zhǔn)則都對(duì)當(dāng)下社會(huì)有表征作用。中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵思想，是中國(guó)古代人民大智慧的結(jié)晶，它為我們建設(shè)當(dāng)代中國(guó)新文化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō)，如何利用信息技術(shù)挖掘中華傳統(tǒng)文化在高等教育中的教育功能，將中華傳統(tǒng)文化的思想教育與人文教育功能進(jìn)行較大化的利用是當(dāng)今傳統(tǒng)文化傳承研究的熱點(diǎn)之一。

一、中華傳統(tǒng)文化研究現(xiàn)狀

(一)國(guó)家提高軟實(shí)力加強(qiáng)傳統(tǒng)文化建設(shè)的大背景

“軟實(shí)力”一詞美國(guó)哈佛大學(xué)教授小約瑟夫．奈提出:一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力包括硬實(shí)力和軟實(shí)力兩個(gè)方面，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”，也包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”。［1］文化軟實(shí)力是表現(xiàn)一個(gè)國(guó)家及其民族對(duì)自己歷史文化認(rèn)可、傳承的程度，是展示民族特色與魅力，得到其他國(guó)家認(rèn)可的重要方面。十八大報(bào)告更加明確提到:“增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。”2014年曾經(jīng)講到傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義發(fā)展中的重要作用:“要認(rèn)真汲取中華傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”［2］

(二)中華傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的關(guān)系研究

中華傳統(tǒng)文化促進(jìn)高校思想政治教育功能的研究已經(jīng)走向正規(guī)。中華傳統(tǒng)文化是從古至今都得到了教育者的重視，傳統(tǒng)文化與教育共同完成著學(xué)習(xí)者的道德養(yǎng)成、行為標(biāo)準(zhǔn)、世界觀、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)上的引導(dǎo)、啟發(fā)和規(guī)范。傳統(tǒng)文化如儒家文化是中華民族的共同財(cái)富，這筆財(cái)富需要傳承。高等學(xué)校在進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)如何引入傳統(tǒng)文化并于現(xiàn)代學(xué)生的價(jià)值觀相融合是一道難題，如何將中華民族傳統(tǒng)文化和信息時(shí)代結(jié)合在一起是研究的重點(diǎn)，如何以傳統(tǒng)文化的深厚的底蘊(yùn)去影響和啟迪大學(xué)生是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的研究熱點(diǎn)。［3，4］

(三)中國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)揮人才培養(yǎng)模式上的研究

傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的著力點(diǎn)，塑造健全的人格特征、自強(qiáng)自立的精神，形成積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。思想政治教育這一概念并不是一蹴而就的，早在中國(guó)古代就已經(jīng)把這一概念提出。它是社會(huì)群體在形成的道德規(guī)范、政治要求和思考習(xí)慣上進(jìn)行的對(duì)其組織成員施加的管理和約束，并對(duì)個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀和世界觀產(chǎn)生重要影響的教育活動(dòng)。因此，脫離本身的文化背景是無(wú)法形成真正的思想政治教育的。不管是從教育方式、教育方法上理解，中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代思想政治教育有異曲同工之妙，我們都認(rèn)為把中華傳統(tǒng)文化與思想政治教育有機(jī)結(jié)合會(huì)更具特色。

二、中華傳統(tǒng)文化亟待解決的突出問(wèn)題

(一)全球多元文化對(duì)高校思想政治教育的沖擊

現(xiàn)在隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和發(fā)展，越來(lái)越的文化對(duì)大學(xué)生造成了巨大的沖擊，大學(xué)生喜歡追求新鮮、個(gè)性、刺激，但是缺乏現(xiàn)代人文精神熏陶，過(guò)多過(guò)雜的信息讓學(xué)生缺乏主動(dòng)對(duì)本民族文化了解的動(dòng)力，的傳統(tǒng)文化甚至處于無(wú)人問(wèn)津的尷尬境遇。目前，在西方文化的不斷攻擊下，在網(wǎng)絡(luò)信息傳播迅速的今天，大學(xué)生容易形成急功近利、自驕自負(fù)、道德觀意識(shí)淺、誠(chéng)信異樣等現(xiàn)象。既影響了文化的傳播，又限制了自身發(fā)展。

(二)中華傳統(tǒng)文化與思想政治教育有機(jī)結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)

把中華傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)，根本上還要正確處理好思想政治理論文化與功能之間的聯(lián)系。換言之，把中華傳統(tǒng)文化融入思想政治理論教育中，既不能把思想政治課簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單變成文化傳授課，更不能僅僅在思想政治教學(xué)中將傳統(tǒng)文化略過(guò)，避免發(fā)生兩極教學(xué)。必須要將思想政治教學(xué)的政治功能與文化底蘊(yùn)互補(bǔ)。鼓勵(lì)大學(xué)生參與到搶救、展示、傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的活動(dòng)中去，讓大學(xué)生在親身參與挖掘和利用所在地的傳統(tǒng)文化資源的實(shí)際行動(dòng)總?cè)ィ寕鹘y(tǒng)文化在大學(xué)生的創(chuàng)新中得到繼承和發(fā)展。

(三)提升中華傳統(tǒng)文化教育的師資隊(duì)伍水平

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育需要大批具有喜愛(ài)傳統(tǒng)文化研究、熟悉傳統(tǒng)文化的教師推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育的推進(jìn)。教育管理者要重視傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的成人成才的重要影響，要融傳統(tǒng)文化教育于專業(yè)教學(xué)和校園文化建設(shè)之中，教師要有對(duì)中國(guó)文化形象的正確認(rèn)知，要宣傳、展示、繼承和創(chuàng)新“原生態(tài)”的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變成為支撐現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的強(qiáng)大動(dòng)力，教會(huì)學(xué)生正確吸收和判斷傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的創(chuàng)新和改造，促進(jìn)一批傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

三、中華傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能的體現(xiàn)

(一)提高學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)促進(jìn)道德觀的形成

思想政治教育的根本目標(biāo)是提高人的道德品質(zhì)，促進(jìn)人的綜合發(fā)展。學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，但是網(wǎng)絡(luò)爆炸式的信息讓學(xué)生應(yīng)接不暇，學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少、思想不成熟、認(rèn)識(shí)不深刻，特別是網(wǎng)絡(luò)虛擬世界對(duì)學(xué)生世界觀造成的前所未有的異域文化的沖擊，這些都需要在相應(yīng)的思想政治教育引導(dǎo)下，提高學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)和判斷能力，為學(xué)生成人成才做出充分的準(zhǔn)備和及時(shí)的指導(dǎo)。

(二)加強(qiáng)校園文化建設(shè)促進(jìn)學(xué)生成人成才

校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，傳統(tǒng)文化教育能夠增強(qiáng)環(huán)境育人的效果，能夠形成具有學(xué)校特色的文化氛圍，能夠讓學(xué)生對(duì)學(xué)校有強(qiáng)的認(rèn)同感和歸屬感。在思想政治教育中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育使學(xué)生潛移默化地了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生，大學(xué)生在構(gòu)建世界觀、人生觀和價(jià)值觀時(shí)收到的影響因素過(guò)多，健康向上的校園文化氛圍對(duì)于大學(xué)生的成人成才具有引導(dǎo)和感染的重要影響，所以加強(qiáng)校園文化建設(shè)，使大學(xué)生與校園環(huán)境在文化認(rèn)同上達(dá)到和諧統(tǒng)一，這樣才能達(dá)到大學(xué)生的個(gè)性化健康協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)。

(三)汲取傳統(tǒng)文化的正能量實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化要進(jìn)行細(xì)致的梳理、研究、甄別、展示、繼承和挖掘，整個(gè)過(guò)程要讓教師和學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)，這個(gè)過(guò)程就是高校思想政治教育工作的一個(gè)契機(jī)，可以讓豐富、多樣、充滿魅力的傳統(tǒng)文化精華服務(wù)于學(xué)生價(jià)值觀的形成，讓傳統(tǒng)文化吸引住學(xué)生，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行碰撞，促進(jìn)正能量的傳播。

四、進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化研究的意義

(一)中華傳統(tǒng)文化是高校思想政治教育中正能量的源泉

高校進(jìn)行思想政治教育的方式多種多樣，傳統(tǒng)文化是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的思想源泉，中華民族悠久文明需要傳承和發(fā)展，這種傳承和發(fā)展需要大學(xué)生理解、踐行、甄別和發(fā)展傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是正能量的源泉，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式、市場(chǎng)認(rèn)同、就業(yè)需求、利益分配等方面都發(fā)生了變化，個(gè)體思想活動(dòng)的適應(yīng)性、獨(dú)立性、擴(kuò)展性、變通性和自主性等正在增強(qiáng)，人們有自己的獨(dú)立需求，這種精神上的需求需要社會(huì)文化氛圍的引導(dǎo)，需要以中華傳統(tǒng)文化為契機(jī)的牽引才能健康成長(zhǎng)。

(二)中華傳統(tǒng)文化促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代大學(xué)生必須要踐行的核心價(jià)值取向，體現(xiàn)了中華民族文化發(fā)展的根本特征和根本要求，將馬克思主義思想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神堅(jiān)定傳承，大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的社會(huì)主義理想和價(jià)值導(dǎo)向。

(三)中華傳統(tǒng)文化利于形成文化歸屬感促進(jìn)綜合素質(zhì)提升

打造高素質(zhì)人才的需求。在思想政治教育中汲取博大精深的傳統(tǒng)文化，可以為高校培養(yǎng)更的綜合素質(zhì)人才，有助于引導(dǎo)大學(xué)生了解更多的感情內(nèi)在文化，有助于培養(yǎng)新時(shí)代的品格，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)，有利于培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)于中華文明的歸屬感和認(rèn)同感，從而使大學(xué)生能夠具有個(gè)性化的獨(dú)特魅力健康成長(zhǎng)。

教育論文:加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的必要性

【內(nèi)容摘要】中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵深厚，能深刻地影響國(guó)人的思考及行為方式。本文詳細(xì)論述了對(duì)當(dāng)代大學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)教育的必要性，并就如何加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育有針對(duì)性地提出了對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;傳統(tǒng)文化;文化建設(shè)

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，而中華傳統(tǒng)文化是中華民族的“精神命脈”。其分布廣闊，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涵蓋著做人做事的道德規(guī)范和生活智慧。文化是生命，生命是文化。中華傳統(tǒng)文化是軟實(shí)力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，又是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的根本［1］。作為當(dāng)代大學(xué)生，思維方式、道德觀念不僅受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，還需要根據(jù)時(shí)展的新要求，加以繼承和發(fā)展，使之在大學(xué)生成人成才的過(guò)程中發(fā)揮應(yīng)有的作用。但是在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境影響下，當(dāng)代大學(xué)生中也存在一些與中華傳統(tǒng)文化不一致的情況。因此，高校對(duì)大學(xué)生開(kāi)展強(qiáng)有力的華夏文化教育刻不容緩。

一、高校對(duì)大學(xué)生開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化教育的必要性

(一)是繼承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求。文化傳統(tǒng)教育必須在繼承中創(chuàng)新，在延續(xù)中發(fā)展。有關(guān)研究得出結(jié)論:當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的主流看法是積極的，但對(duì)于目前中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展?fàn)顩r的看法卻比較消極，因此，如何提高中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的發(fā)展和應(yīng)用也顯得更為迫切和必要［2］。高校培養(yǎng)的大學(xué)生不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，而且要身體力行的文化傳統(tǒng)，有較高的文化素養(yǎng)，能夠把個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要結(jié)合起來(lái)，從而提高中華民族的整體素質(zhì)。(二)是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀和愛(ài)國(guó)思想、社會(huì)責(zé)任的重要手段。華夏傳統(tǒng)文化自古以來(lái)就有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和社會(huì)責(zé)任感，貫穿于中華民族的精神結(jié)構(gòu)和文化心理結(jié)構(gòu)之中，代代相傳。當(dāng)代大學(xué)生要成長(zhǎng)為合格的建設(shè)者和接班人，首先要有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和社會(huì)責(zé)任感的支撐。但是，從高校大學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)看，不少大學(xué)生出現(xiàn)了理想的困惑，沒(méi)有或者無(wú)法確定自己的理想目標(biāo)。所以大力開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育是要加強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想教育，引導(dǎo)他們把人生理想和社會(huì)責(zé)任結(jié)合起來(lái)。(三)是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀的重要途徑。大學(xué)是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀最終形成的時(shí)期，容易受到功利主義思想的影響，過(guò)分強(qiáng)調(diào)和追求物質(zhì)利益并且凡事以自我為中心，拜金主義、個(gè)人主義有所抬頭。加之大學(xué)生的身心特點(diǎn)，使得部分人空有理想抱負(fù)和建功立業(yè)的迫切愿望，但不免有些脫離實(shí)際、好高騖遠(yuǎn)，以至于只知夸夸其談、爭(zhēng)口舌之能。針對(duì)大學(xué)生在人生觀和價(jià)值觀上的迷茫和困惑，可以通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，用傳統(tǒng)文化中的群體精神、重義輕利、先人后己的義利觀來(lái)幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值取向;用傳統(tǒng)文化中的民本思想來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生尤其是學(xué)生黨員形成全心全意為人民服務(wù)的意識(shí);用傳統(tǒng)文化中求真務(wù)實(shí)的精神來(lái)幫助大學(xué)生形成踏實(shí)肯干的態(tài)度和作風(fēng)。(四)是培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神、構(gòu)建新型的人際關(guān)系的需要。當(dāng)代大學(xué)生，由于生活環(huán)境的改善，家庭的嬌寵及升學(xué)作為生活目標(biāo)的重心，使他們?cè)谌烁裥纬缮铣霈F(xiàn)了困境，主要體現(xiàn)在人際交往方面。表現(xiàn)為部分同學(xué)的宿舍、班級(jí)內(nèi)關(guān)系緊張，彼此之間相互猜忌，是己而非人;面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，只知突顯個(gè)人，缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作和奉獻(xiàn)精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“以和為貴，先人后己”的思想可以為大學(xué)生培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，構(gòu)建新型人際關(guān)系提供有益的借鑒。(五)是培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重要措施。由于應(yīng)試教育的弊端，造成了高校大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的不合理，片面的重智輕德對(duì)于大學(xué)生的發(fā)展也是不利的，比如有些學(xué)生缺乏社會(huì)公德心，不愛(ài)護(hù)公物，沒(méi)有禮貌，不尊重他人，對(duì)父母不孝順，缺乏誠(chéng)信意識(shí)，考試作弊，學(xué)術(shù)上的抄襲，不償還助學(xué)貸款等。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德可以提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，可以幫助他們樹(shù)立恭禮讓、尊師孝親、重誠(chéng)守信、崇尚節(jié)儉，明禮誠(chéng)信的優(yōu)良道德品質(zhì)，有助于當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的進(jìn)一步發(fā)展。

二、對(duì)大學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的思考

(一)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，需要營(yíng)造良好的客觀環(huán)境。對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育不僅是高校的事情，也需要全社會(huì)的高度重視和共同努力。一是國(guó)家和政府，可以加大對(duì)傳統(tǒng)文化所需經(jīng)費(fèi)的投入，用于傳統(tǒng)文化的宣傳、科研和活動(dòng)的開(kāi)展。二是相關(guān)教育部門和科研單位，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的疏理和研究，將傳統(tǒng)文化提煉、整理，編寫(xiě)出介紹傳統(tǒng)文化的讀物和教材;三是利用各種社會(huì)輿論，加強(qiáng)引導(dǎo)和宣傳，如利用相關(guān)的影視、戲劇、音樂(lè)等形式來(lái)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。營(yíng)造追溯中華文化的源流、探究中華文化的傳續(xù)、前瞻中華文化走向的良好社會(huì)氛圍。(二)高校應(yīng)進(jìn)一步完善大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的機(jī)制。高校育人義不容辭，要培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人，就要不斷繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施、考評(píng)機(jī)制，保障大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育有效運(yùn)行。一是精心安排課程和內(nèi)容。在課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇上下功夫，民族經(jīng)典文化的內(nèi)容要形成體系。二是配備的教師，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化相關(guān)課程的師資力量。三是改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，提高學(xué)生的關(guān)注度和興趣，增強(qiáng)教學(xué)效果。四是明確規(guī)定掌握傳統(tǒng)文化的具體要求。要有具體的學(xué)習(xí)量化標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的、多種形式的考核。(三)高校應(yīng)大力開(kāi)展校園文化活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育。校園文化活動(dòng)是大學(xué)生學(xué)習(xí)和感受傳統(tǒng)文化的重要途徑。因此高校要廣泛開(kāi)展以傳統(tǒng)文化為主題的系列校園文化活動(dòng)，著力拓寬學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的陣地，如定期邀請(qǐng)著名專家學(xué)者開(kāi)展關(guān)于傳統(tǒng)文化的專題講座，在學(xué)生中開(kāi)展以誦讀經(jīng)典、傳承美德為主題的讀書(shū)活動(dòng)，舉辦與傳統(tǒng)文化相關(guān)的討論會(huì)、征文比賽、知識(shí)競(jìng)賽、辯論賽、演講賽等校園活動(dòng)，鼓勵(lì)他們交流看法和感受，讓學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上有更深入的思考和認(rèn)識(shí)，在高校中營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。(四)高校應(yīng)切實(shí)發(fā)揮高校圖書(shū)館在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育方面的作用。高校圖書(shū)館擔(dān)負(fù)著為教學(xué)和科研服務(wù)的雙重任務(wù)，是培養(yǎng)人才和開(kāi)展科學(xué)研究的重要基地之一。所以要切實(shí)發(fā)揮圖書(shū)館在傳統(tǒng)文化教育方面的作用，收藏各種類型的文化資料，經(jīng)過(guò)科學(xué)的分類和管理，為學(xué)校培育人才提供文獻(xiàn)資源保障。要在藏書(shū)建設(shè)方面優(yōu)化館藏結(jié)構(gòu)，不能只注重專業(yè)特色而忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化成果的書(shū)刊，要為大學(xué)生提供系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化書(shū)刊。發(fā)揮引領(lǐng)作用，引導(dǎo)學(xué)生批判地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。建設(shè)傳統(tǒng)文化的主題電子閱覽室和讀書(shū)論壇，在自動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)化的基礎(chǔ)上吸引更多的大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。(五)高校要著力強(qiáng)化中華傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)大學(xué)生的教化和感召作用。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，年代久遠(yuǎn)且寓意深刻，反映了中國(guó)人民熱愛(ài)生活、崇尚傳統(tǒng)美德的民族心理，也是中國(guó)獨(dú)特文化的表現(xiàn)。而現(xiàn)在的大學(xué)校園里“西方節(jié)日”的氛圍越來(lái)越濃，傳統(tǒng)節(jié)日卻被輕描淡寫(xiě)。學(xué)校要相應(yīng)地開(kāi)展各種提升傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的活動(dòng)，不斷賦予其時(shí)代精神，改進(jìn)過(guò)節(jié)方式，使它們更適應(yīng)現(xiàn)代生活，吸引青年大學(xué)生，讓他們?cè)谶@些豐富多彩的活動(dòng)中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。另外，中國(guó)豐富多彩的民俗文化，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。可以在學(xué)生中組織民俗文化社團(tuán)，鼓勵(lì)他們開(kāi)展活動(dòng)，研究和宣傳民俗文化，也是非常有效的手段。有根可尋、有本可立，一個(gè)民族才能屹立于世界民族之林。中華的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化建設(shè)的根基，高校是傳統(tǒng)文化教育的主陣地，如何開(kāi)展好傳統(tǒng)文化教育，關(guān)系著中國(guó)能否在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的關(guān)鍵。所以對(duì)當(dāng)代大學(xué)生開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化教育，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和中華民族復(fù)興與騰飛的基本動(dòng)因，也是大學(xué)生繼承與發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求。

教育論文:大力推進(jìn)書(shū)法教育 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

我國(guó)基礎(chǔ)教育已進(jìn)入追求內(nèi)涵發(fā)展，提高人素質(zhì)的新階段。如何在全球化背景下提高國(guó)民素質(zhì)，更好地傳承中華傳統(tǒng)文化，也成為了教育的重點(diǎn)。《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）的及時(shí)出臺(tái)具有重要意義：1.拯救漢字的書(shū)寫(xiě)危機(jī)。電腦時(shí)代，中小學(xué)生包括大學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力已大為削弱，通過(guò)書(shū)法教育提高學(xué)生書(shū)寫(xiě)能力與審美水平顯得十分重要。2.開(kāi)展素質(zhì)教育的需要。識(shí)字寫(xiě)字即是學(xué)習(xí)的開(kāi)端，也是素質(zhì)教育的重要載體，有助于提升學(xué)生素質(zhì)，如觀察力及想象力。手寫(xiě)對(duì)于人的智力、記憶力發(fā)展有著重要作用。加強(qiáng)書(shū)法教育，也是推進(jìn)素質(zhì)教育的需要。3.傳承民族傳統(tǒng)文化的需要。漢字書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本元素和標(biāo)志。黑格爾所說(shuō)：“中國(guó)書(shū)法最鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)文化的精神。”作為中華文化的瑰寶，中國(guó)書(shū)法是民族的血脈，是開(kāi)啟中國(guó)傳統(tǒng)文化的窗口，具有詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的功能。因此，中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育對(duì)于建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，增強(qiáng)文化自信，提升文化凝聚力與創(chuàng)造力具有重大意義。

一、領(lǐng)會(huì)《綱要》精神，把握四個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)

早在1990年國(guó)家教委辦公廳就出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)義務(wù)教育階段中小學(xué)生寫(xiě)字教學(xué)的通知》，此后又相繼出臺(tái)《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)寫(xiě)字教學(xué)指導(dǎo)綱要（試用）》《教育部關(guān)于在中小學(xué)加強(qiáng)寫(xiě)字教育的若干意見(jiàn)》，新修訂的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)一步指出識(shí)字寫(xiě)字的重要性，主要對(duì)于學(xué)生的寫(xiě)字習(xí)慣、寫(xiě)字姿勢(shì)、書(shū)寫(xiě)技能作了較為明確的規(guī)定；而新頒布的《綱要》規(guī)定“中小學(xué)書(shū)法教育以語(yǔ)文課程中識(shí)字和寫(xiě)字教學(xué)為基本內(nèi)容”，同時(shí)又增加了三至六年級(jí)的語(yǔ)文課程中，每周安排一課時(shí)的書(shū)法課。原先的寫(xiě)字教學(xué)只是作為語(yǔ)文課程的一部分，但也有一些詳細(xì)規(guī)定，如對(duì)書(shū)寫(xiě)習(xí)慣培養(yǎng)，書(shū)寫(xiě)質(zhì)量、書(shū)寫(xiě)技能與姿勢(shì)等都提出了要求。隨著書(shū)法教育的開(kāi)展，寫(xiě)字教學(xué)被提升到了書(shū)法教育的層次，并明確了書(shū)法教育的原則：“打好技能基礎(chǔ)、堅(jiān)持循序漸進(jìn)、注重書(shū)法修養(yǎng)、提高文化素質(zhì)。”從中可以看出語(yǔ)文課程中的“識(shí)字與寫(xiě)字”教學(xué)依然是書(shū)法教學(xué)的基本內(nèi)容，但已經(jīng)大大推進(jìn)了一步。寫(xiě)字是書(shū)法的基礎(chǔ)，在寫(xiě)字之上則蘊(yùn)含著審美、文化等因素，應(yīng)注重學(xué)生的情操陶冶與素質(zhì)培養(yǎng)。書(shū)法包括漢字書(shū)寫(xiě)規(guī)則、正確的書(shū)寫(xiě)態(tài)度、書(shū)寫(xiě)的技法和書(shū)法的文化藝術(shù)。《綱要》的基本精神首先是寫(xiě)字的規(guī)范、端正、流利、整潔，并在此基礎(chǔ)上追求美觀。在技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，“適度融入書(shū)法審美和書(shū)法文化教育”，也就是說(shuō)不僅僅要求寫(xiě)好字，還有一個(gè)學(xué)生素質(zhì)提升的需要。延伸、拓展、提升成為書(shū)法教育的重要標(biāo)志。

1.面向全體，兼顧特長(zhǎng)。這是書(shū)法教學(xué)大綱明確的核心理念，就是在開(kāi)展書(shū)法教育時(shí)必須首先面向全體學(xué)生，注重書(shū)法教育的普及性與基礎(chǔ)性。在面向全體學(xué)生的前提下，關(guān)照特長(zhǎng)生，但首先應(yīng)該保障全體學(xué)生書(shū)法基礎(chǔ)水平的提升，反對(duì)只關(guān)注特長(zhǎng)生，而忽視全體，將書(shū)法要求拔高拔難。作為書(shū)法教學(xué)應(yīng)把握好全體與個(gè)別的關(guān)系，讓每個(gè)學(xué)生達(dá)到規(guī)范書(shū)寫(xiě)漢字的基本要求，并在規(guī)范中把字寫(xiě)得優(yōu)美。這與校外書(shū)法輔導(dǎo)班、書(shū)法等級(jí)考試訓(xùn)練、書(shū)法專門人才培養(yǎng)目標(biāo)區(qū)別開(kāi)來(lái)。

2.硬筆與毛筆兼顧，實(shí)用與審美相輔。在社會(huì)上，對(duì)于書(shū)法概念有不同定位，不少書(shū)家將硬筆與毛筆割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為硬筆不是書(shū)法。其實(shí)，對(duì)于硬筆與毛筆的關(guān)系不能作簡(jiǎn)單理解。《綱要》認(rèn)為兩者并不存在矛盾，書(shū)法既包括硬筆，也包括毛筆。硬筆以實(shí)用為主要目的，在實(shí)際運(yùn)用中求美。毛筆傾向藝術(shù)，但也要關(guān)注實(shí)用功能——毛筆實(shí)用書(shū)寫(xiě)性目前也在逐步加強(qiáng)。基于中小學(xué)生書(shū)寫(xiě)具有實(shí)用功能，書(shū)法教育不排斥硬筆書(shū)法，并對(duì)硬筆書(shū)法有具體要求，對(duì)此應(yīng)作的認(rèn)識(shí)與理解。

3.在書(shū)寫(xiě)規(guī)范的基礎(chǔ)上，關(guān)注學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)。書(shū)法書(shū)寫(xiě)的法則需要規(guī)范，包括筆法、字法、執(zhí)筆要領(lǐng)及書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)、用筆用墨等。書(shū)寫(xiě)技法方面要充分地尊重優(yōu)良書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，但在此基礎(chǔ)上允許創(chuàng)新，但字要符合規(guī)范，遵照中華人民共和國(guó)語(yǔ)言文字法。尤其是硬筆書(shū)寫(xiě)，實(shí)用書(shū)寫(xiě)要規(guī)范，要符合書(shū)寫(xiě)的規(guī)律。不能寫(xiě)錯(cuò)字別字、淘汰的異體字、已經(jīng)簡(jiǎn)化的繁體字。毛筆書(shū)法教材以臨習(xí)碑帖為范本，學(xué)生在用毛筆臨摹經(jīng)典碑帖練習(xí)、創(chuàng)作書(shū)法作品時(shí)，可以允許使用繁體或異體字，繁體字與簡(jiǎn)體字運(yùn)用要注意把握。

學(xué)生必須掌握正確的起筆、行筆、收筆方法，遵循筆順基礎(chǔ)。掌握好正確的筆法、字法、章法，

在書(shū)寫(xiě)規(guī)范的基礎(chǔ)上，也應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)。由于學(xué)生身心正在發(fā)育階段，在書(shū)寫(xiě)時(shí)，可能表現(xiàn)得不成熟，如字東倒西歪，或有些幼稚，這些方面只要符合書(shū)寫(xiě)規(guī)律就行教師逐漸引導(dǎo)，不必過(guò)于硬性要求。

4.在書(shū)法技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，著名的文豪、書(shū)法家蘇東坡就曾強(qiáng)調(diào)讀書(shū)修養(yǎng)的重要性。書(shū)讀多了才能體現(xiàn)內(nèi)涵，書(shū)法教育強(qiáng)調(diào)教師在教授學(xué)生書(shū)寫(xiě)技能訓(xùn)練基礎(chǔ)上，把握文化修養(yǎng)這個(gè)大的方向。書(shū)法的書(shū)寫(xiě)技巧與文化二者相輔相成，書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練應(yīng)該是不斷體會(huì)、領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程。在書(shū)寫(xiě)技法訓(xùn)練中不能將二者割裂開(kāi)來(lái)。文化的滲透也要適合學(xué)生年齡特點(diǎn)與理解接受能力，不宜要求過(guò)于復(fù)雜艱深、繁難，要適度，應(yīng)采用一些生動(dòng)的講解，化繁為簡(jiǎn)，讓學(xué)生初步了解書(shū)法美與個(gè)人的感受——但是這樣的感受必需適度。由此可見(jiàn)，書(shū)法教師只有提高文化修養(yǎng)和審美情趣，才能有利于書(shū)法教育教學(xué)水平的提升。

二、加強(qiáng)研究與交流，推動(dòng)書(shū)法教育深入發(fā)展

1.注重書(shū)法教學(xué)的趣味，增強(qiáng)育人效果

書(shū)法教學(xué)如果處理不好就會(huì)成為一門乏味的學(xué)科。在教學(xué)中教師如何激發(fā)學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)興趣，深入地學(xué)習(xí)書(shū)法，是值得認(rèn)真分析研究的。學(xué)生初學(xué)書(shū)法，特別是毛筆書(shū)法具有新鮮感，但新鮮感便很快就會(huì)消失。如果沒(méi)有激發(fā)學(xué)生的興趣，難以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。因此，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)字熱情與積極性顯得尤為重要。

首先，教師巧妙科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生有效訓(xùn)練相當(dāng)關(guān)鍵，要扭轉(zhuǎn)過(guò)去的一種錯(cuò)誤教學(xué)觀念，即書(shū)法教學(xué)就是拿一本字帖練習(xí)，把書(shū)法當(dāng)成機(jī)械式的模仿，讓學(xué)生“麻木練習(xí)”與簡(jiǎn)單的模仿。要引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中始終心、腦、口、手并用，在興趣盎然中綜合開(kāi)發(fā)了智力，才是書(shū)法學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。如小學(xué)階段教師可多運(yùn)用一些形象思維比喻來(lái)分析字形與筆畫(huà)，啟發(fā)學(xué)生想象，給學(xué)生留下深刻的印象。書(shū)法課固然以練習(xí)為主，但一堂好的書(shū)法課，必須充分培養(yǎng)學(xué)生各方面能力包括注意力、觀察力、分析力、模仿力、創(chuàng)造力、語(yǔ)言表述能力、實(shí)際動(dòng)手能力等等。教師在教學(xué)中可運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)理論，根據(jù)不同年齡段學(xué)生采用不同的方式。通過(guò)書(shū)法教學(xué)達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，如指導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)培養(yǎng)毅力，通過(guò)臨帖培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，通過(guò)原帖字與自己臨習(xí)的字進(jìn)行比較分析，找出不足，并不斷修正，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力等等。 強(qiáng)調(diào)教學(xué)趣味性。不論中學(xué)生還是小學(xué)生，對(duì)于幽默風(fēng)趣的課堂是十分歡迎的，因?yàn)榧ぐl(fā)了興趣就能提升教學(xué)效率。教師可以設(shè)計(jì)編排一些有趣的書(shū)法內(nèi)容，如讓學(xué)生在臨習(xí)某個(gè)字之后，將字帖中該字的一個(gè)筆畫(huà)空去，讓學(xué)生不看字帖，根據(jù)自己理解與記憶去補(bǔ)足其中的一畫(huà)。對(duì)于初學(xué)兒童，可以采用編兒歌等形式，使書(shū)法教學(xué)更加的形象生動(dòng)。中國(guó)每個(gè)漢字的造字都是一個(gè)故事，通過(guò)講故事培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文字的深入理解與熱愛(ài)，如甲骨文的“兇”字象人的頭上著火的樣子，由火和人組成，用以表示兇險(xiǎn)，后來(lái)演變就省略了人形，變化了火。進(jìn)行有趣的文字探源，實(shí)行情感遷移，增加了書(shū)寫(xiě)漢字的文化內(nèi)涵，同時(shí)激發(fā)了學(xué)生的書(shū)寫(xiě)欲望。

其次，學(xué)校與教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生體驗(yàn)成功的快感，培養(yǎng)自信心、榮譽(yù)感以及開(kāi)拓進(jìn)取精神。有了成功的快感，學(xué)生就有了提升書(shū)法水平源源不斷的動(dòng)力。如教師對(duì)于學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，給予關(guān)注與鼓勵(lì)；將學(xué)生的作業(yè)張貼上墻，布置學(xué)生節(jié)日寫(xiě)春聯(lián)，開(kāi)展書(shū)法交流，舉辦一些書(shū)法展覽等等，提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力，增加與書(shū)法的親近感，體驗(yàn)成功的樂(lè)趣。通過(guò)各種活動(dòng)的開(kāi)展，達(dá)到增強(qiáng)書(shū)法育人的功能。

2.選取書(shū)法范本立足實(shí)用，教師科學(xué)引導(dǎo)是關(guān)鍵

對(duì)于學(xué)生臨習(xí)字帖最初應(yīng)學(xué)哪一種楷書(shū)經(jīng)典字體，這也成為廣大書(shū)法教育者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。作為歷史長(zhǎng)河篩選出來(lái)的楷書(shū)經(jīng)典學(xué)習(xí)范本流傳至今，都具有其存在的合理性。筆者以為關(guān)鍵還在于教師對(duì)該字體書(shū)法的理解，以及合理科學(xué)的教學(xué)方式。

筆者曾組織對(duì)福建省參加書(shū)法培訓(xùn)的150位教師對(duì)于學(xué)生入門學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)應(yīng)該從哪本楷書(shū)字帖入手，（包括了歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟?、其他，共5個(gè)選項(xiàng)），進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)贊同入門臨習(xí)顏體的83人，歐體的41人，柳體7人，趙體6人，認(rèn)為其他也可作為臨習(xí)的7人，認(rèn)為幾種字帖均可的6人。可見(jiàn)對(duì)于顏、歐作為入門級(jí)的范本更為基層一線教師教學(xué)認(rèn)可與接受，選取歐體與顏體進(jìn)行

入門教學(xué)是有多方面原因的。

由于顏體毛筆楷書(shū)在用筆上雖然有些復(fù)雜但具有一定的靈活性，結(jié)體相對(duì)其他字體更為寬松，便于兒童更快掌握特點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)，見(jiàn)效快，一般一個(gè)多月就能寫(xiě)出顏體的趣味，這是不少教師支持顏體的關(guān)鍵原因。但學(xué)習(xí)顏體同時(shí)也存在著如何轉(zhuǎn)化為硬筆的問(wèn)題，實(shí)驗(yàn)表明，不少學(xué)習(xí)了顏體的學(xué)生，將毛筆運(yùn)用的結(jié)體轉(zhuǎn)化為硬筆字時(shí)，難度較大，多數(shù)學(xué)生硬筆書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)松散的問(wèn)題。歐體筆畫(huà)多以側(cè)鋒為主，用筆的復(fù)雜性較顏體少些，但結(jié)構(gòu)安排很緊密。學(xué)生書(shū)寫(xiě)的自由度較低，在教學(xué)成效較顏體慢一些，但歐體轉(zhuǎn)化為硬筆優(yōu)勢(shì)明顯，學(xué)習(xí)歐體的學(xué)生一般結(jié)字較為嚴(yán)整，用歐體結(jié)構(gòu)書(shū)寫(xiě)硬筆時(shí)較為美觀，長(zhǎng)期進(jìn)行歐體訓(xùn)練則硬筆優(yōu)勢(shì)明顯，歐體學(xué)習(xí)在硬筆與毛筆楷書(shū)書(shū)寫(xiě)上具有很強(qiáng)的實(shí)用性。

此外，趙體較少為教學(xué)者所關(guān)注，因?yàn)橼w體書(shū)法用筆靈活，線條優(yōu)美流暢，其中有不少行書(shū)的筆意，如練習(xí)不善，字易于偏軟，學(xué)生容易對(duì)其書(shū)理解產(chǎn)生偏差。趙體書(shū)法雖然很受歡迎，但在教學(xué)上卻不受青睞。其實(shí)，趙體的小楷很符合學(xué)生練習(xí)，既接近硬筆的結(jié)構(gòu)，同時(shí)又有毛筆的趣味與用筆方法，對(duì)于學(xué)生日常硬筆書(shū)寫(xiě)有很大的幫助，而且過(guò)渡到行書(shū)十分方便。加上趙孟?書(shū)法作品存世量墨跡本較多，楷書(shū)、行書(shū)體系都很完備，也很適合學(xué)生的臨習(xí)。鑒于趙體上述優(yōu)點(diǎn)以及很強(qiáng)的實(shí)用性，今后可能會(huì)成為基礎(chǔ)教學(xué)的重點(diǎn)教材。柳體教學(xué)目前并不受教師青睞，原因是柳體筆畫(huà)運(yùn)行較為復(fù)雜，且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，由于小學(xué)生生理與心理認(rèn)識(shí)能力的差距，多數(shù)學(xué)生練習(xí)了較長(zhǎng)的時(shí)間后，效果仍不明顯，容易將字寫(xiě)板。這樣的教學(xué)難度較大，對(duì)教師教學(xué)方法要求更高，對(duì)學(xué)生書(shū)寫(xiě)也更為嚴(yán)格——當(dāng)然也不排除柳體書(shū)寫(xiě)的學(xué)生。

能否運(yùn)用以上四種字體之外其他的方法進(jìn)行書(shū)寫(xiě)呢？筆者在教育部中小學(xué)書(shū)法教育骨干教研員培訓(xùn)中，發(fā)現(xiàn)不少參加國(guó)培的教師對(duì)此也有不同見(jiàn)解，主要持兩種觀點(diǎn)：一種就是從經(jīng)典的楷書(shū)入手，進(jìn)行書(shū)法教學(xué)；另一種觀點(diǎn)是可以采用篆書(shū)、隸書(shū)、魏碑，甚至甲骨文、金文引入教學(xué)。為此在場(chǎng)的中小學(xué)書(shū)法骨干教師展開(kāi)了激烈的辯論。不少教師同意學(xué)生學(xué)習(xí)楷書(shū)，認(rèn)為可以先從魏碑隸書(shū)開(kāi)始，甚至篆書(shū)開(kāi)始，理由是楷書(shū)法度過(guò)于森嚴(yán)，對(duì)于一個(gè)初學(xué)者太難，會(huì)影響學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。如果引入篆書(shū)或是金文、石鼓或是一些具有圖畫(huà)性質(zhì)的，更能激發(fā)學(xué)生想象力與創(chuàng)造力。事實(shí)上，人類早期具有圖畫(huà)性質(zhì)的字，適合兒童學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生右腦圖式的開(kāi)發(fā)的確很有幫助，這也是經(jīng)過(guò)科學(xué)論證的事實(shí)。持后一種觀點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)的理由也較為充分。

筆者認(rèn)為，《大綱》的要求首先具有普及性質(zhì)，以全體學(xué)生日常書(shū)寫(xiě)美觀的訓(xùn)練，寫(xiě)一手漂亮的實(shí)用書(shū)法為基礎(chǔ)目標(biāo)。只有在完成這一目標(biāo)之后，才可以談金文、石鼓文等訓(xùn)練。因?yàn)椋@些文字在日常生活中缺少運(yùn)用基礎(chǔ)，難以直接提高學(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平。有一定書(shū)法基礎(chǔ)的學(xué)生可以訓(xùn)練其他字體，但前提是實(shí)用書(shū)法要寫(xiě)好。至于古文字刺激大腦的圖式理論，可另行開(kāi)發(fā)課程，或者對(duì)有一定書(shū)寫(xiě)基礎(chǔ)，感興趣的學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)訓(xùn)練。以達(dá)到“面向全體，兼顧個(gè)別”的大綱精神。反之，則失去了書(shū)法教育的初衷。

書(shū)法字帖的選取應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況處理，依據(jù)教師對(duì)字帖的掌握情況和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行選擇，同時(shí)還應(yīng)考慮書(shū)法學(xué)習(xí)的字體好能軟硬兼施，互相促進(jìn)，而不是硬筆與毛筆學(xué)習(xí)不相干，書(shū)法與實(shí)用脫節(jié)，這樣不利于學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)而且會(huì)牽扯學(xué)生更多的精力，增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，這與《大綱》的精神是相違背的。

3.在技能訓(xùn)練基礎(chǔ)上，著眼學(xué)生綜合能力提升

在書(shū)法練習(xí)中必須讓學(xué)生在性靈、情感、認(rèn)知、意趣等諸多方面得到美的熏陶。對(duì)一堂好的書(shū)法教學(xué)課評(píng)價(jià)雖然沒(méi)有明確標(biāo)準(zhǔn)，但與語(yǔ)文等其他學(xué)科一樣，應(yīng)包括有思想目標(biāo)、能力培養(yǎng)、審美訓(xùn)練、情感滲透等。如學(xué)習(xí)書(shū)法家刻苦與勤奮的精神以及認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；是否達(dá)到對(duì)學(xué)生自學(xué)、分析、觀察、臨摹、評(píng)價(jià)、概括等方面的能力培養(yǎng)；在書(shū)法練習(xí)中學(xué)生的鑒賞能力、審美感覺(jué)是否得到訓(xùn)練；學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程中是否獲得情感愉悅等。

對(duì)于書(shū)法教學(xué)中能否對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，由于學(xué)生初學(xué)書(shū)法基礎(chǔ)尚未鞏固，因此在書(shū)寫(xiě)中尋求突破是不現(xiàn)實(shí)的，學(xué)生在書(shū)法臨習(xí)階段仍然以繼承、臨習(xí)為主。但并不排除在書(shū)寫(xiě)以外的一些形式上的新意，在書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練教學(xué)之外，教師可以從書(shū)法

史中選取一些大書(shū)法家的故事，他們?cè)诰毩?xí)前人基礎(chǔ)上如何突破自成一家，以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新精神的滲透。還可讓學(xué)生自己選定座右銘并進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生觀察紙張與款式的選擇，墨色調(diào)配，篇章布局的分析，并自我嘗試設(shè)計(jì)書(shū)寫(xiě)格式等。 此外，還可鼓勵(lì)學(xué)生將書(shū)法與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，如傳播形式：在個(gè)人的班級(jí)博客發(fā)表自己的作品、拍照上傳個(gè)人郵件、微信發(fā)表作品與好友分享自己的成果等，以此鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)，激發(fā)創(chuàng)作欲望。

三、形成合力，促進(jìn)書(shū)法教育向高水平發(fā)展

當(dāng)前書(shū)法教師隊(duì)伍建設(shè)較為薄弱，書(shū)法教育人才缺少，書(shū)法專業(yè)教師更是少之又少。針對(duì)客觀實(shí)際情況《大綱》制定了比較務(wù)實(shí)的要求，相信不久的將來(lái)，教師隊(duì)伍建設(shè)會(huì)逐步完善起來(lái)。如何讓多數(shù)書(shū)法兼職教師隊(duì)伍提升教學(xué)水平，這個(gè)問(wèn)題就顯得十分重要。

1.提升教師專業(yè)水平首先應(yīng)加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，樹(shù)立正確的教學(xué)理念，深入領(lǐng)會(huì)《大綱》精神。各級(jí)教育行政部門與教師進(jìn)修院校需大力推動(dòng)教師的研訓(xùn)工作，以促進(jìn)教師的教學(xué)能力提升。教師培訓(xùn)可采用多樣化的形式進(jìn)行，如福建教育學(xué)院在《大綱》頒布之后，及時(shí)地進(jìn)行了全省書(shū)法教師培訓(xùn)工作，培訓(xùn)的內(nèi)容豐富，如帶領(lǐng)參訓(xùn)教師觀摩學(xué)習(xí)成績(jī)顯著的書(shū)法特色校建設(shè)、請(qǐng)全國(guó)有影響力的書(shū)法家進(jìn)行書(shū)法技能訓(xùn)練授課、舉辦學(xué)員書(shū)法創(chuàng)作作品展覽、舉辦學(xué)員書(shū)法教學(xué)論壇、邀請(qǐng)專家解讀《大綱》等活動(dòng)，使參訓(xùn)教師更好地領(lǐng)會(huì)精神，提升書(shū)寫(xiě)水平與認(rèn)識(shí)水平，增進(jìn)書(shū)法教育交流，開(kāi)拓視野。目前，福建教育學(xué)院已率先培訓(xùn)全省書(shū)法教師近500名，有力地推動(dòng)全省書(shū)法教育工作的開(kāi)展。此外，筆者參與了這項(xiàng)組織工作，發(fā)現(xiàn)參加書(shū)法培訓(xùn)的書(shū)法教師中，部級(jí)的書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員有4人，省級(jí)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員20人，市級(jí)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員30人，多數(shù)教師的書(shū)寫(xiě)有一定的功底，只有少數(shù)教師的書(shū)法水平較低，小學(xué)教師總體水平優(yōu)于中學(xué)教師。這與小學(xué)教師在師范就讀時(shí)聯(lián)系三筆字有關(guān)。從書(shū)法教師書(shū)寫(xiě)能力的總體狀況來(lái)看，還是能勝任中小學(xué)書(shū)法教學(xué)工作的，當(dāng)然，教師自身的書(shū)法水平與見(jiàn)識(shí)還有待于不斷提升。書(shū)寫(xiě)能力并不等于教學(xué)水平，加強(qiáng)教學(xué)水平的提升應(yīng)當(dāng)成為教師培訓(xùn)的關(guān)鍵。

書(shū)法教材對(duì)教師的教學(xué)水平的提升也尤為重要。在《大綱》未出臺(tái)前，許多學(xué)校采用市場(chǎng)上的書(shū)法材料，少數(shù)自編教材，這些都缺乏系統(tǒng)性，多數(shù)只具有字帖的功能。教育部書(shū)法教材審定工作即將開(kāi)始，有了《大綱》再加上教材，教師的書(shū)法教學(xué)就有了抓手，使得教師的教學(xué)基本上能遵循大綱的思路，以書(shū)法教學(xué)為內(nèi)容，整體上提升學(xué)生的素質(zhì)，依托教材，教師自身的書(shū)法教學(xué)水平也得以提升。

書(shū)法教育工作的落實(shí)應(yīng)該是在每一所基層學(xué)校。學(xué)校應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)良好氛圍促進(jìn)書(shū)法教師隊(duì)伍的成長(zhǎng)。《大綱》指出，“目前要逐步形成以語(yǔ)文教師為主體，專兼職相結(jié)合的書(shū)法教師隊(duì)伍”，“中小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)逐步達(dá)到能兼教書(shū)法”。因此，在學(xué)校開(kāi)展教師書(shū)法訓(xùn)練尤為重要。如福安韓城一小，將學(xué)校建設(shè)成書(shū)法特色校，并成立了書(shū)法教研組，全校教師每周都必須教一份書(shū)法作業(yè)，將教師的書(shū)法作業(yè)制作成檔案全部保存，成為教師的成長(zhǎng)記錄袋。教師書(shū)法作品與學(xué)生作品定期在校園粘貼。良好校園氛圍的營(yíng)造很好地促進(jìn)了全校師生的書(shū)法水平提升，有利于書(shū)法教育的普及。廈門第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校開(kāi)展了書(shū)法筆跡學(xué)的研究，邀請(qǐng)專家針對(duì)制定了學(xué)生筆跡看心理的研究課題，針對(duì)學(xué)生的書(shū)法來(lái)調(diào)試學(xué)生心理，以達(dá)到學(xué)生書(shū)寫(xiě)優(yōu)美字跡的同時(shí)，達(dá)到矯正心理的功能。該校將書(shū)法與教育心理學(xué)進(jìn)行了融合，無(wú)疑是書(shū)法教學(xué)的另一種開(kāi)拓。

2.各級(jí)教育部門大力推動(dòng)，為書(shū)法教育水平提升創(chuàng)造好平臺(tái)。各級(jí)教育部門將大大推動(dòng)當(dāng)?shù)貢?shū)法教育教學(xué)水平的整體提升。如福州晉安區(qū)全區(qū)開(kāi)展寫(xiě)字教育，并在全區(qū)的各校之間展開(kāi)書(shū)法教學(xué)示范與交流，對(duì)全區(qū)書(shū)法教師開(kāi)展培訓(xùn)，并成立了寫(xiě)字教學(xué)名師工作室，樹(shù)立了重點(diǎn)示范校福州晉安新店中心小學(xué)，由于全區(qū)重視，學(xué)生整體的書(shū)法水平得到了大幅度的提升，并成為全區(qū)教育工作亮點(diǎn)之一。

筆者曾設(shè)計(jì)了一份問(wèn)卷調(diào)查表格，先后隨機(jī)抽取100位福建省不同地區(qū)不同學(xué)校的中小學(xué)教師進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，其中小學(xué)70人，中學(xué)30人。通過(guò)問(wèn)卷的整理，筆者可喜地看到，隨著國(guó)家加大教育投資的力度和校園文化建設(shè)的興起，約有45%的學(xué)校建設(shè)有專門的書(shū)法活動(dòng)室。過(guò)去由于條件所限，學(xué)校書(shū)法教學(xué)是在教室內(nèi)進(jìn)行的，

這雖然便于學(xué)生的日常書(shū)寫(xiě)，但也會(huì)影響到書(shū)法課的效果。擁有書(shū)法活動(dòng)室有利于推動(dòng)學(xué)校的書(shū)法教學(xué)：一是書(shū)法教室多半都布置有國(guó)學(xué)內(nèi)容，如墻上黏貼古典文學(xué)內(nèi)容，學(xué)生訓(xùn)練的書(shū)法桌一般多采用古典風(fēng)格，無(wú)疑增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的熏陶；二是良好的學(xué)習(xí)氛圍能讓學(xué)生安靜下來(lái)，培養(yǎng)雅趣。三是有利于教室的衛(wèi)生，過(guò)去不少學(xué)校不愛(ài)開(kāi)設(shè)書(shū)法課，一節(jié)幾十分鐘的課程，光是倒墨汁以及準(zhǔn)備工作就花去了不少的時(shí)間，有些學(xué)校班級(jí)生數(shù)過(guò)多，桌面狹小，有時(shí)還可能出現(xiàn)字未落在紙上，卻污了衣物和周圍的環(huán)境等。當(dāng)然，有些學(xué)校也存在著書(shū)法教室空置或使用率不高的問(wèn)題。調(diào)查表顯示，幾乎所有的學(xué)校都有開(kāi)設(shè)硬筆書(shū)法課，多數(shù)學(xué)校1-6年級(jí)均有，少數(shù)只訓(xùn)練至1-3年級(jí)。學(xué)校開(kāi)設(shè)有毛筆書(shū)法興趣小組的比例占調(diào)查的64%。可見(jiàn)當(dāng)前書(shū)法普及教育在中小學(xué)已經(jīng)有了很好的基礎(chǔ)。

在教育部制定的書(shū)法教材出爐之前，已經(jīng)編輯或正在編輯的書(shū)法校本教材的校占20%。不少教師對(duì)于教材需求迫切，因?yàn)槿鄙俳滩呐c教學(xué)研究，很多教師的書(shū)法教學(xué)不知道從何下手。對(duì)于在教學(xué)中讓學(xué)生對(duì)著選一本字帖簡(jiǎn)單臨摹的教學(xué)方式也并不滿意，也認(rèn)識(shí)到只是簡(jiǎn)單作坊式地臨習(xí)字帖并不是書(shū)法教學(xué)，要更加規(guī)范系統(tǒng)地教學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法，以達(dá)到書(shū)法育人功能，需要一套教材。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)100所學(xué)校中，書(shū)法教師以語(yǔ)文教師兼職居多，部分是美術(shù)教師，還有少數(shù)是其他科教師兼職。專職書(shū)法教師只有2人，校外聘請(qǐng)專職書(shū)法教師1人。在目前多數(shù)地區(qū)尚未設(shè)置中小學(xué)書(shū)法職稱體系的狀態(tài)下，對(duì)于書(shū)法專職教師的職稱評(píng)聘，建議應(yīng)該納入語(yǔ)文教師或是其他系列。兼職的語(yǔ)文教師撰寫(xiě)的書(shū)法教育科研論文也應(yīng)納入語(yǔ)文職稱的體系，同樣的美術(shù)教師兼職也納入美術(shù)體系。應(yīng)出臺(tái)提高書(shū)法教師的待遇等政策來(lái)提高書(shū)法教師的積極性，穩(wěn)定中小學(xué)書(shū)法教師隊(duì)伍。

此外，《大綱》精神是否能得到貫徹落實(shí)，深入開(kāi)展，與當(dāng)?shù)亟逃姓块T是否制定切實(shí)可行的書(shū)法教學(xué)實(shí)施方案，從整體推進(jìn)書(shū)法教育，以及學(xué)校對(duì)于書(shū)法教育課的重視程度也密切相關(guān)。我們可喜地看到，書(shū)法教育的開(kāi)展除了得到教育部門的強(qiáng)力推進(jìn)外，也得到了家長(zhǎng)的歡迎，社會(huì)各界人士對(duì)此也大力支持。對(duì)書(shū)法教育的未來(lái)，筆者充滿信心。

教育論文:注重學(xué)校藝術(shù)教育,弘揚(yáng)民間藝術(shù)

注重學(xué)校藝術(shù)教育,弘揚(yáng)民間藝術(shù)

加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育,是推進(jìn)素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一項(xiàng)迫切任務(wù)。如何通過(guò)藝術(shù)課和開(kāi)展課外藝術(shù)活動(dòng)提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng),是學(xué)校藝術(shù)教師急需解決的問(wèn)題。筆者認(rèn)為中小學(xué)校要加強(qiáng)藝術(shù)教育,就必須通過(guò)多種途徑滲透民間藝術(shù),形成自身特色。

一、重視民間藝術(shù)是學(xué)校義不容辭的責(zé)任

近年來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛和改革開(kāi)放的深入,從語(yǔ)言到服飾,從節(jié)日到習(xí)俗,外來(lái)文化都在強(qiáng)烈沖擊傳統(tǒng)民族文化。在這種氛圍中成長(zhǎng)的孩子的傳統(tǒng)民族文化的缺失顯得尤為嚴(yán)重,外來(lái)文化的沖擊使得他們對(duì)西方文化盲目崇拜,漸漸淡忘傳統(tǒng)文化。針對(duì)此,中小學(xué)校應(yīng)在堅(jiān)持常規(guī)教育的基礎(chǔ)上,大膽引入民間藝術(shù),把傳承民俗文化作為學(xué)校藝術(shù)教育的一個(gè)重點(diǎn)。

民間藝術(shù)是勞動(dòng)人民的智慧和結(jié)晶,是具有重要價(jià)值的文化資源,挖掘整理、繼承的民間藝術(shù),是弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神,推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。重視民間藝術(shù)教學(xué)是當(dāng)前藝術(shù)教育的必然選擇,是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。藝術(shù)教育工作者應(yīng)積極探索、挖掘當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)精華,將之補(bǔ)充到藝術(shù)教育課堂教學(xué)和課外活動(dòng)之中,形成自身特色。

的民間藝術(shù)記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程,是中國(guó)傳統(tǒng)人文審美教育的重要組成部分,和當(dāng)?shù)厝嗣駥徝佬睦淼男纬擅懿豢煞?其中蘊(yùn)藏著藝術(shù)教育的重要資源。的民間藝術(shù)進(jìn)課堂或組織學(xué)習(xí)觀摩,對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)和提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)有著無(wú)可替代的作用。學(xué)生在課余時(shí)間或節(jié)假日欣賞觀摩、參與其中,普遍感受到民間藝術(shù)的博大精深,有效貼近生活體驗(yàn)和感受,加強(qiáng)對(duì)本地區(qū)文化和地域文明的了解。因此,挖掘整理民間藝術(shù)資源,培養(yǎng)一批愛(ài)好者和接班人,是廣大藝術(shù)教師義不容辭的職責(zé)。本文由論文聯(lián)盟//收集整理

二、學(xué)校藝術(shù)教育滲透民間藝術(shù)的途徑

課堂上注重民間藝術(shù)教育的同時(shí),學(xué)校教學(xué)大環(huán)境也應(yīng)充滿民間藝術(shù)文化氣息,因?yàn)閷W(xué)校的整個(gè)環(huán)境是一本立體的、多彩的、富有吸引力的、無(wú)聲的教科書(shū),學(xué)校應(yīng)利用教學(xué)樓墻壁及文化長(zhǎng)廊展示各種民間藝人的作品,讓學(xué)生在日常生活中耳濡目染,感受民間藝術(shù)的美。除此之外還應(yīng)讓學(xué)生走出課堂、走出校園、走入社區(qū),親身體會(huì)的民間藝術(shù)。的民間藝術(shù)作為一種“隱性課程”,在開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展等方面具有獨(dú)特功能和作用。

因而,弘揚(yáng)民間藝術(shù),形成具有學(xué)校特色的藝術(shù)教育,可通過(guò)以下途徑實(shí)現(xiàn)。

(一)藝術(shù)課堂教學(xué)中滲透民間藝術(shù)。

民間藝術(shù)來(lái)源于生活實(shí)踐,同人們?nèi)粘５纳a(chǎn)勞動(dòng)和生活行為密切相關(guān)。民間藝術(shù)的實(shí)踐屬性與課程的實(shí)踐屬性自然相契合,這使得民間藝術(shù)在藝術(shù)課堂中的滲透成為可能。另外,我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,具有獨(dú)特和的民族文化。民族文化作為一種大眾的、生活的文化,不僅反映著勞動(dòng)人民獨(dú)特的生活情趣,而且代表著本地方群眾的審美和生活習(xí)慣,是當(dāng)?shù)孛耖g文化的重要組成部分。因此,在藝術(shù)課堂中滲透民間藝術(shù),是吸收民間文化的重要形式,更使教學(xué)生活化、趣味性。藝術(shù)教師可結(jié)合專業(yè)優(yōu)勢(shì),有側(cè)重地選擇本地民間藝術(shù)精華,靈活用于課堂。如美術(shù)類,可側(cè)重挖掘農(nóng)民畫(huà)、社火臉譜、刺繡香包、編織、彩繪泥塑、剪紙、龍獅燈飾制作等;音樂(lè)類,可挖掘地方民歌、秦腔、小曲、民間舞蹈、皮影、民間傳說(shuō)的精華,編寫(xiě)出特色教案,較大限度地運(yùn)用于課堂,展示獨(dú)特的藝術(shù)教學(xué)范例。

(二)校園環(huán)境創(chuàng)建中加強(qiáng)民間藝術(shù)的滲透。

在學(xué)校文化長(zhǎng)廊的墻上,設(shè)計(jì)一個(gè)完整的本地民間藝術(shù)的主題框架,它包括:主題名稱——主題由來(lái)——主題網(wǎng)絡(luò)圖——主題資料(師生教學(xué)活動(dòng)的照片、學(xué)生作品、本地民間藝術(shù)文化特色的圖片及文字資料)——主題總結(jié)。其次,也可以利用教學(xué)樓走廊墻壁將學(xué)生的繪畫(huà)作品、剪紙作品、編制作品、陶藝作品等,經(jīng)過(guò)裝飾、裝裱后展示出來(lái)。注重營(yíng)造教育性、豐富性、藝術(shù)性、參與性、操作性、探索性的校園環(huán)境氛圍,以此充分激發(fā)學(xué)生探索、創(chuàng)造、表達(dá)的欲望,讓學(xué)生在自然、愉快的環(huán)境氛圍下表現(xiàn)自我,展示自我,獲得自我認(rèn)同,提高審美能力,發(fā)揮其創(chuàng)造性。

(三)組織學(xué)生走出校園,參觀參與民間藝術(shù),加強(qiáng)藝術(shù)教育。

春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、廟會(huì)等民族傳統(tǒng)節(jié)日和地方性節(jié)日是民間藝術(shù)集中展現(xiàn)的較大平臺(tái),藝術(shù)教師應(yīng)組織學(xué)生走出校園、走入社區(qū),欣賞元宵節(jié)的舞龍、舞獅子、跑旱船、跑紙馬、蠟花舞、踩高腳高臺(tái)、打花鼓、耍燈籠等20多種民間藝術(shù)匯演,并且動(dòng)員學(xué)生參與其中扮演各種角色,模仿該民族的舞蹈和演藝方式進(jìn)行表演;領(lǐng)略“五月十八”、“四月八”廟會(huì)時(shí)節(jié)唱地方戲曲的深意,加深對(duì)當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化特點(diǎn)的了解;帶領(lǐng)同學(xué)們參觀民間藝術(shù)家的木雕、泥塑、葫蘆雕刻、面塑、草編、刺繡、剪紙、繩藝串珠、手編等20種民間手工藝作品,提高學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的興趣,增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)美的熱愛(ài),使其體驗(yàn)到主動(dòng)探索與合作的樂(lè)趣,使得當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)一代一代人的傳承和發(fā)展下去,從而使學(xué)校藝術(shù)教育取得良好的教育效果。

總之,加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育,就要重視民間藝術(shù)的挖掘整理,將其精華作為教學(xué)內(nèi)容,更應(yīng)該拓展學(xué)校展示民間藝術(shù)的空間,充分利用課內(nèi)課外時(shí)間,積極組織學(xué)生參與到傳統(tǒng)文化活動(dòng)之中,豐富知識(shí),開(kāi)闊視野,對(duì)民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行多方位的了解。并要鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)民間藝術(shù)的了解,對(duì)某一藝術(shù)形式進(jìn)行改進(jìn)并作創(chuàng)新思考,促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,促進(jìn)民間藝術(shù)與現(xiàn)代生活有機(jī)融合。

教育論文:俄羅斯古典音樂(lè)文化教育的傳統(tǒng)及借鑒意義

內(nèi)容摘要 ：文章通過(guò)介紹俄羅斯古典音樂(lè)藝術(shù)教育特色，提出借鑒俄羅斯音樂(lè)藝術(shù)教育的傳統(tǒng)，發(fā)展我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)教育，普及全民音樂(lè)藝術(shù)的建議、命題及其實(shí)施策略，具有重要的實(shí)踐意義。

關(guān) 鍵 詞 ：俄羅斯 古典音樂(lè)教育 傳統(tǒng)

今年是我國(guó)的俄羅斯文化年，許多重要的俄羅斯文化（包括俄羅斯的古典音樂(lè)文化）的宣傳、介紹和鑒賞活動(dòng)，正在有條不紊地進(jìn)行著。中俄關(guān)系幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)在持續(xù)發(fā)展著，尤其是新世紀(jì)以來(lái)的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了兩國(guó)關(guān)系的新紀(jì)元。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深化和對(duì)外交流的進(jìn)一步擴(kuò)大，異質(zhì)文化精華的借鑒吸收，已經(jīng)成為我們現(xiàn)代化發(fā)展的必經(jīng)環(huán)節(jié)。正如《望周刊》所說(shuō)，中國(guó)人有著“永遠(yuǎn)的俄羅斯情結(jié)”①，俄羅斯文化年的開(kāi)展，為我們認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)俄羅斯古典音樂(lè)文化提供了機(jī)會(huì)和條件。

俄羅斯作為具有悠久歷史和文明傳統(tǒng)的大國(guó)，在世界文明歷史中占有重要的地位。了解外國(guó)包括俄羅斯的文化傳統(tǒng)，吸收人類文化精華，是我國(guó)改革開(kāi)放的一個(gè)直接目標(biāo)。尤其是深入了解俄羅斯古典音樂(lè)文化教育的發(fā)展過(guò)程，借以進(jìn)一步與國(guó)際接軌，吸取其異國(guó)文明傳統(tǒng)，為我國(guó)音樂(lè)文化教育發(fā)展服務(wù)，對(duì)于加強(qiáng)青少年的歷史文化熏陶，提升廣大青少年的藝術(shù)文化素質(zhì)，都有著極為重要的意義。文章通過(guò)介紹俄羅斯古典音樂(lè)文化教育的經(jīng)驗(yàn)和特色，設(shè)想通過(guò)深入發(fā)掘俄羅斯深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)以及蓬勃的現(xiàn)代活力，向公眾展示一個(gè)而又生動(dòng)的俄羅斯音樂(lè)藝術(shù)大國(guó)形象，給俄羅斯文化年提供一個(gè)有益的資料借鑒，也揭示出俄羅斯古典音樂(lè)文化教育對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)文化教育的借鑒意義，直接為我們的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

一、俄羅斯古典音樂(lè)文化教育及其特色

作為一個(gè)充滿音樂(lè)氣息的國(guó)度，俄羅斯已經(jīng)形成了全民愛(ài)好音樂(lè)的氛圍，這種全民愛(ài)好音樂(lè)的特點(diǎn)，源于它有著古典音樂(lè)文化教育熏陶的傳統(tǒng)。而且，21世紀(jì)的俄羅斯經(jīng)過(guò)了諸多社會(huì)劇變之后，其偉大的古典音樂(lè)不但沒(méi)有消失，反而得到了更大的振興，此間的原因，如同俄羅斯格涅辛音樂(lè)學(xué)院碩士生呂冬所說(shuō)：“對(duì)古典音樂(lè)的熱愛(ài)已經(jīng)深深地嵌在每個(gè)俄羅斯人的靈魂里。”②簡(jiǎn)要概括俄羅斯古典音樂(lè)藝術(shù)教育的特色，至少有下面幾點(diǎn)。

(一)從小培養(yǎng)，音樂(lè)藝術(shù)教育深入家庭

俄羅斯家庭普遍重視兒童藝術(shù)興趣與愛(ài)好的培養(yǎng)，并不失時(shí)機(jī)地培養(yǎng)兒童的藝術(shù)感受力和鑒賞力，讓兒童從小就受到藝術(shù)的熏陶。俄羅斯人最喜歡去的地方是戲劇院，常常是父母帶著孩子，一家人興致勃勃地到劇院去。觀看演出時(shí)，每個(gè)人都很投入，時(shí)常報(bào)以熱烈的掌聲，演出結(jié)束時(shí)孩子們紛紛向自己喜歡的演員獻(xiàn)花。音樂(lè)廳和藝術(shù)展覽館也是父母經(jīng)常帶孩子光顧的地方。孩子們從小就聆聽(tīng)許多世界著名的交響樂(lè)曲，感受到許多藝術(shù)作品的魅力。父母對(duì)孩子的這種通往藝術(shù)殿堂的引導(dǎo)和熏陶潛移默化地提高了孩子們的藝術(shù)修養(yǎng)。

游覽藝術(shù)博物館，是俄羅斯人的嗜好之一。在博物館的藝術(shù)品前，年輕父母對(duì)孩子耐心指點(diǎn)、講解。在周末和節(jié)假日，父母常常帶孩子去公園、郊外，感受大自然的美，在大自然中放歌、作畫(huà)、讀書(shū)、凝思。這有助于把對(duì)周圍世界的美的觀察和感受，作為理解和體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活的快樂(lè)、生活美的主要源泉之一，把大自然的美作為進(jìn)行情感教育、審美教育的一種手段。正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所言：“我們坐在大陵墓上，四周響起各種鳥(niǎo)兒和諧的大合唱，空氣中飄蕩著青草的芳香。我們沉默不語(yǔ)，不必給孩子們講很多，也不必用敘述填滿他們的腦袋……”“讓孩子們從兒童時(shí)代起就喜歡聽(tīng)百花怒放的花園里和蕎麥花盛開(kāi)的田野上那悠揚(yáng)的樂(lè)曲，欣賞春暖草地上和秋風(fēng)細(xì)雨里那悅耳的旋律。”③這種從小給后代以藝術(shù)熏陶的做法，無(wú)疑為音樂(lè)國(guó)度的文明繼承和發(fā)展，提供了綿延不斷的藝術(shù)張力源泉。

(二)開(kāi)設(shè)各級(jí)各類音樂(lè)學(xué)校，大力普及古典音樂(lè)藝術(shù)

據(jù)《國(guó)外學(xué)校和教育》④介紹，俄羅斯有許許多多的七年制兒童音樂(lè)學(xué)校，學(xué)生一邊在普通學(xué)校學(xué)習(xí)，一邊在兒童音樂(lè)學(xué)校學(xué)習(xí)。的畢業(yè)生可以通過(guò)入學(xué)考試進(jìn)入音樂(lè)學(xué)院。另外，還有大約1000所兒童歌詠學(xué)校。這些學(xué)校招收4至6歲的孩子，學(xué)制6至9年。除合唱外，可學(xué)習(xí)樂(lè)理基礎(chǔ)知識(shí)和演奏樂(lè)器。俄羅斯有好幾座兒童音樂(lè)劇院。俄羅斯的學(xué)校基礎(chǔ)音樂(lè)藝術(shù)教育，分為強(qiáng)制性公共音樂(lè)教育、補(bǔ)充性公共音樂(lè)教育和音樂(lè)夜校等。音樂(lè)課在普通學(xué)校中是必修課，一般每周1課時(shí)。這類音樂(lè)教育是免費(fèi)的，而且是必須接受的。傳統(tǒng)音樂(lè)課的內(nèi)容以音樂(lè)知識(shí)，音樂(lè)欣賞和合唱為主。教師授課時(shí)有較多的示范演奏和演唱。音樂(lè)課有統(tǒng)一規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，使用我們國(guó)內(nèi)較熟悉的卡巴列夫斯基的教學(xué)大綱。補(bǔ)充性公共音樂(lè)教育亦即上面所說(shuō)的專門的兒童歌詠學(xué)校，七年制。音樂(lè)夜校也是免費(fèi)的，包括音樂(lè)俱樂(lè)部、音樂(lè)小組等。音樂(lè)教育的多種形式，為俄羅斯古典音樂(lè)的普及，提供了良好的條件。俄羅斯中小學(xué)音樂(lè)教育的特點(diǎn)主要是：強(qiáng)制性公共音樂(lè)教育時(shí)間的延長(zhǎng)，為九年。同時(shí)允許強(qiáng)制性音樂(lè)教育教學(xué)大綱的多樣化。目前俄羅斯政府指定可供選擇的教學(xué)大綱已經(jīng)有5套⑤，每所學(xué)校可以從中任選一套。此外，音樂(lè)教育的實(shí)踐活動(dòng)非常豐富。中小學(xué)生經(jīng)常利用業(yè)余時(shí)間排練舉辦音樂(lè)會(huì)，他們甚至可以演芭蕾舞劇、歌劇、交響樂(lè)、大合唱等一些難度較大的藝術(shù)節(jié)目。許多地方每年為少年兒童舉辦“音樂(lè)之春”“音樂(lè)團(tuán)”等活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)孩子們的積極性。社會(huì)各界也都大力支持學(xué)校音樂(lè)教育活動(dòng)。有很多作曲家、出版社還每年為兒童出版多種音樂(lè)作品集，介紹音樂(lè)知識(shí)、傳播音樂(lè)文化，培養(yǎng)孩子們的音樂(lè)欣賞趣味，讓他們?cè)诿烂畹囊魳?lè)聲中快樂(lè)而健康地成長(zhǎng)。顯然，俄羅斯古典音樂(lè)之歷久不衰，自有所本。大力普及古典音樂(lè)藝術(shù)的結(jié)果，直接提升了俄羅斯民族的音樂(lè)文化素質(zhì)。

(三)政府大力扶持

即使是在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、局勢(shì)動(dòng)蕩時(shí)期，俄羅斯政府對(duì)古典音樂(lè)藝術(shù)教育也沒(méi)有停止。如1999年7月，俄羅斯普通和職業(yè)教育部（2003年俄羅斯政府組織改造后已不存在）就專門頒布了《藝術(shù)教育大綱》，鼓勵(lì)各種形式的音樂(lè)教育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)全民音樂(lè)教育。政府的鼓勵(lì)、支持和投資，使得音樂(lè)藝術(shù)教育成為全俄羅斯的小學(xué)和初中聯(lián)邦課程、民族地方課程的重要組成部分。當(dāng)前，俄羅斯小學(xué)和初中的藝術(shù)教育包括繪畫(huà)、音樂(lè)、世界藝術(shù)和文化。又如俄羅斯政府給出了學(xué)校音樂(lè)藝術(shù)教育的低限度要求，具體是：學(xué)生不僅要掌握音樂(lè)、繪畫(huà)和表演技巧，而且更重要的是還要形成對(duì)俄羅斯和整個(gè)人類藝術(shù)和文化價(jià)值的認(rèn)同以及正確的價(jià)值觀念。從《大綱》中可以看出，俄羅斯中小學(xué)藝術(shù)教育注重對(duì)學(xué)生藝術(shù)理論和藝術(shù)修養(yǎng)的整體培養(yǎng)。俄羅斯的高等教育，更是重視古典音樂(lè)藝術(shù)教育，俄羅斯不僅專業(yè)藝術(shù)院校眾多，且有很多綜合類大學(xué)也設(shè)有藝術(shù)系。這些院校多年來(lái)培養(yǎng)了一批又一批的藝術(shù)家。如果說(shuō)高等學(xué)府是俄羅斯音樂(lè)教育金字塔的塔尖，那么各地音樂(lè)學(xué)院、藝術(shù)中學(xué)、小學(xué)就構(gòu)成了堅(jiān)固而又龐大的塔身。正所謂“為學(xué)要如金字塔，又能博大又能高”。再如，俄羅斯政府放開(kāi)政策，鼓勵(lì)支持各種音樂(lè)藝術(shù)教育活動(dòng)齊頭并進(jìn)。除了強(qiáng)制性音樂(lè)教育之外，還開(kāi)設(shè)有專門音樂(lè)學(xué)校和音樂(lè)夜校，這些都是政府出錢，學(xué)生免費(fèi)接受教育的。正是政府的大力扶持，使得俄羅斯古典音樂(lè)文化教育蒸蒸日上，為民族的音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展，添加了強(qiáng)大的行政力量。有人統(tǒng)計(jì)說(shuō)，按人口比例來(lái)計(jì)算，俄羅斯青少年中學(xué)習(xí)音樂(lè)的人數(shù)在世界范圍內(nèi)都是名列前茅的⑥。

(四)豐富音樂(lè)藝術(shù)教育的內(nèi)容

俄羅斯藝術(shù)教育的內(nèi)容是非常豐富的。不管是家庭教育，抑或是學(xué)校教育、社會(huì)宣傳，都強(qiáng)調(diào)教材容量的飽滿和古典音樂(lè)教育內(nèi)容的豐富。俄羅斯音樂(lè)藝術(shù)教育的教材內(nèi)容突現(xiàn)下述幾個(gè)特點(diǎn)。

一是大量的古典音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容被編進(jìn)教材。在各級(jí)各類學(xué)校和藝術(shù)學(xué)院的教材中，都有著大量的古典音樂(lè)、民族音樂(lè)、民族舞蹈的豐富內(nèi)容。例如從格林卡奠定了俄羅斯民族樂(lè)派的基礎(chǔ)以后⑦的音樂(lè)藝術(shù)成就，都被編進(jìn)教材。許多的作家作品都成為音樂(lè)藝術(shù)教材的。如格林卡的《為沙皇獻(xiàn)身》⑧《魯斯蘭與柳德來(lái)拉》等，達(dá)爾戈梅斯基（alexander dargomyzhsky，1813—1869）的《水仙女》和《石客》等，此外還有五人團(tuán)⑨、柴可夫斯基（pyotr tchaikovsky，1840—1893）、拉赫瑪尼諾夫（sergey rakhmaninov，1873—1943）和斯克里亞賓（alexander skryabin，1872—1915）等。教材中，柴可夫斯基承襲的歐陸浪漫樂(lè)風(fēng)，葛令卡作品的俄羅斯的民族性活化，巴拉基列夫、庫(kù)伊、鮑羅定、穆梭斯基與林姆斯基－高沙可夫等的國(guó)民樂(lè)派，以及史克里亞賓的不尋常的音色探索，史特拉汶斯基頻掀波瀾的經(jīng)典作品，悉數(shù)被編進(jìn)教材。這些豐富的內(nèi)容，展現(xiàn)了俄羅斯古典音樂(lè)的豐富與繁盛，成為俄羅斯青少年藝術(shù)追求的典范。

二是教材將世界上古今一切經(jīng)典性的文化藝術(shù)遺產(chǎn)融入課堂教學(xué)，使之成為學(xué)生成長(zhǎng)的文化養(yǎng)分。如世界文化藝術(shù)的基本風(fēng)格和潮流、古俄羅斯音樂(lè)藝術(shù)、古代和中古文化藝術(shù)的特點(diǎn)、文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的人文主義、17至19世紀(jì)上半葉歐洲藝術(shù)中的古典主義、17至18世紀(jì)西歐的啟蒙思想及其在藝術(shù)中的反映、19世紀(jì)文化藝術(shù)中的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義、19至20世紀(jì)俄羅斯的藝術(shù)生活、20世紀(jì)文化發(fā)展的基本趨勢(shì)、20世紀(jì)末藝術(shù)的新形式和新體裁等等，都成為俄羅斯中小學(xué)藝術(shù)教材和課程的設(shè)置內(nèi)容。

三是教材主要強(qiáng)調(diào)古典音樂(lè)反映的民族精神和高雅特色，包括民歌、民間舞蹈、民間節(jié)奏等，選擇表現(xiàn)民族特征，具有濃郁的生活氣息和高雅的藝術(shù)特色。俄羅斯主要音樂(lè)家的作品有的深沉宏偉，有的敏感細(xì)膩，無(wú)不深刻地反映了作曲家們處在劇烈變革時(shí)代熱烈而又豐富的心路歷程。如柴可夫斯基的芭蕾舞劇《天鵝湖》、第六交響樂(lè)《悲愴》，拉赫馬尼諾夫的鋼琴協(xié)奏曲、聲樂(lè)套曲，普羅科菲耶夫、肖斯塔科維奇的交響樂(lè)、弦樂(lè)四重奏等，從誕生之日起就受到了俄羅斯乃至全世界聽(tīng)眾的廣泛歡迎，時(shí)至今日依然是各大歌劇院、音樂(lè)廳里經(jīng)久不衰的保留曲目。這些具有代表俄羅斯先進(jìn)文化的作品，都為俄羅斯音樂(lè)藝術(shù)教材所極力推崇。

(五)繼承傳統(tǒng)，致力創(chuàng)新

俄羅斯政府和藝術(shù)界人士專注于古典音樂(lè)的教育和發(fā)展，并致力于不斷地創(chuàng)新，使得俄羅斯古典音樂(lè)在新的歷史條件下，放射出了更加璀璨的光芒。多年來(lái)，繼承了俄羅斯音樂(lè)文化優(yōu)良傳統(tǒng)的古典音樂(lè)高雅藝術(shù)，伴隨著具有音樂(lè)天才和前衛(wèi)思想的新生代的加入，正沿著世界藝術(shù)的發(fā)展軌道前進(jìn)。俄羅斯音樂(lè)教育創(chuàng)新的成果突出表現(xiàn)在融合與推陳出新上。其直接的成果是出現(xiàn)了許多新的劇團(tuán)劇院，在莫斯科，由葉夫蓋尼·卡拉伯夫主倡的新歌劇院和德米特里·別爾特曼領(lǐng)導(dǎo)的蓋利公歌劇院就很有代表性。同時(shí)還產(chǎn)生了包括把交響樂(lè)、爵士樂(lè)、歌劇與音樂(lè)劇合為一體的新風(fēng)格流派。音樂(lè)藝術(shù)范圍逐漸擴(kuò)大，高雅音樂(lè)正在探索一條現(xiàn)代化的道路。比如歌劇中的表演成分越來(lái)越多，導(dǎo)演有時(shí)會(huì)忽略音樂(lè)和歌唱的表現(xiàn)之間的差異，力圖使演出更具現(xiàn)代感。又如引起觀眾極大興趣的國(guó)家模范交響樂(lè)團(tuán)與“蝎子組合”的聯(lián)合演出，也是在尋求傳統(tǒng)文化與流行文化的結(jié)合點(diǎn)。概括起來(lái)，俄羅斯古典音樂(lè)教育的繼承創(chuàng)新主要體現(xiàn)在：

人文性與經(jīng)典性的結(jié)合。俄羅斯人不是把藝術(shù)視為單純的消遣娛樂(lè)或單純的技藝，而是把它視為人類文化的積淀和人類想象力與創(chuàng)造力的結(jié)晶，這樣的理念具有極高的人文價(jià)值。當(dāng)前，俄羅斯音樂(lè)藝術(shù)教育在課程設(shè)置上將具有藝術(shù)史意義的藝術(shù)作品和其他相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，作為藝術(shù)教育和教學(xué)的核心內(nèi)容。如多少世紀(jì)以來(lái)俄羅斯各民族的文化遺產(chǎn)、藝術(shù)發(fā)展的聯(lián)系和價(jià)值、俄羅斯各民族的文化對(duì)世界藝術(shù)和文化的貢獻(xiàn)，等等。我們認(rèn)為，人文性和經(jīng)典性的結(jié)合，就是一種創(chuàng)新。

強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和實(shí)踐創(chuàng)造。俄羅斯古典音樂(lè)藝術(shù)課程在大量充滿情趣的個(gè)人或集體的創(chuàng)作、表演、欣賞、交流、評(píng)價(jià)等活動(dòng)中，為學(xué)生提供豐富的感性材料和信息，使學(xué)生盡情地、自由地參與多種藝術(shù)活動(dòng)，體驗(yàn)藝術(shù)學(xué)習(xí)的快樂(lè)和滿足，獲得身心的和諧發(fā)展。通過(guò)這些具體的實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造，音樂(lè)藝術(shù)課程涉及的各種創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制作、表達(dá)、交流以及多視角的連接和轉(zhuǎn)換，為學(xué)生提供了創(chuàng)造性地解決問(wèn)題和發(fā)揮其藝術(shù)潛能的機(jī)會(huì)，賦予他們表現(xiàn)自我和發(fā)揮想象力的空間。例如，每個(gè)學(xué)期，學(xué)校、文化宣傳部門都要開(kāi)辦節(jié)日演出、周末舞會(huì)、專題調(diào)演等活動(dòng)，這些都是學(xué)生表現(xiàn)自己發(fā)展自己，進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐的極好機(jī)會(huì)。正是家庭、學(xué)校和社會(huì)都在大力強(qiáng)調(diào)音樂(lè)藝術(shù)教育的體驗(yàn)和創(chuàng)造，才使得俄羅斯古典音樂(lè)藝術(shù)在新的歷史條件下，仍然保持著旺盛的生命力。這種藝術(shù)張力是永恒的。有人說(shuō)，在柴可夫斯基、拉赫瑪尼諾夫之后，俄羅斯的音樂(lè)沒(méi)有靜止，沒(méi)有凝固，沒(méi)有被所謂的“現(xiàn)代藝術(shù)只能屈從淺薄的市場(chǎng)化”理論所嚇倒。“俄羅斯的流行古典音樂(lè)讓人相信，一個(gè)血液里流淌著音符的民族，有的是樂(lè)觀放達(dá)的個(gè)性，異彩紛呈的生活。”⑩這除了源于俄羅斯民族對(duì)音樂(lè)的偏好和根深蒂固的藝術(shù)情結(jié)之外，俄羅斯古典音樂(lè)本身的永恒魅力和俄羅斯音樂(lè)藝術(shù)教育的執(zhí)著，應(yīng)該是首要的原因。

如果說(shuō)俄羅斯的古典音樂(lè)，以其博大精深和豐富繁盛充實(shí)著文明世界，在國(guó)際上產(chǎn)生重大的影響，那么，俄羅斯悠久的音樂(lè)藝術(shù)教育傳統(tǒng)所熏染的國(guó)民音樂(lè)文化意識(shí)、高雅的藝術(shù)追求，成為世界各國(guó)有鳳來(lái)儀的藝術(shù)旗幟，那就顯得非常自然了。提高文化藝術(shù)素質(zhì)是舉世公認(rèn)的美化心靈的重要手段。作為一種熱烈的社會(huì)現(xiàn)象，俄羅斯古典音樂(lè)的教育普及，給我們以深刻的啟示，俄羅斯在這方面的優(yōu)良傳統(tǒng)有很多地方值得借鑒。

二、俄羅斯古典音樂(lè)文化教育傳統(tǒng)之借鑒意義

隨著我國(guó)素質(zhì)教育的不斷深入，藝術(shù)教育在學(xué)校教育中的地位得到顯著加強(qiáng)，對(duì)藝術(shù)教育的價(jià)值和功能的認(rèn)識(shí)也日益深化。目前，我國(guó)新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)啟動(dòng)，藝術(shù)教育是重要的組成部分，俄羅斯全民音樂(lè)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)及其特色是很有典范意義的，可以借鑒到我們的藝術(shù)教育中來(lái)。

(一)深化改革，加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育

學(xué)校要切實(shí)加強(qiáng)音樂(lè)藝術(shù)教育，要通過(guò)理念更新和課程設(shè)置，把音樂(lè)藝術(shù)教育擺到突出位置。要去除片面追求升學(xué)率的思想，讓藝術(shù)課程給予每一位學(xué)生平等的藝術(shù)教育機(jī)會(huì)，使每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利學(xué)習(xí)和享有人類的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，使每個(gè)學(xué)生都具有為生活增添色彩的藝術(shù)能力。現(xiàn)在我們的初中高中學(xué)校，音樂(lè)課比例很少，音樂(lè)課歌聲很少，有些學(xué)校音樂(lè)課可有可無(wú)，特別是高中階段，受高考制約，高三學(xué)生的音樂(lè)活動(dòng)近乎停止。這是極不應(yīng)該的。學(xué)校應(yīng)該通過(guò)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，強(qiáng)化音樂(lè)藝術(shù)教育。同時(shí)，藝術(shù)教育要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、生活背景，充分調(diào)動(dòng)他們的主體意識(shí)，為他們創(chuàng)設(shè)參與體驗(yàn)、主動(dòng)探索、積極實(shí)踐的條件。顯然，更新理念，深化改革，加強(qiáng)學(xué)校音樂(lè)藝術(shù)教育，是我們普及全民音樂(lè)藝術(shù)的關(guān)鍵。

(二)音樂(lè)藝術(shù)教育要從小抓起

讓兒童從小就接受藝術(shù)的熏陶，培養(yǎng)他們的藝術(shù)感受力和鑒賞力，不斷提高他們的審美修養(yǎng)。藝術(shù)形象的鮮明多樣和直觀具體，很容易激發(fā)兒童的審美情趣。兒童的審美知覺(jué)越深刻，他們思想的飛躍就越有力，他就越渴望通過(guò)自己的眼睛去看更多的東西。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“對(duì)所見(jiàn)所聞的觀察、傾聽(tīng)和體驗(yàn)，猶如通向美的世界的窗口。所以，我們一項(xiàng)重要的任務(wù)，就是教會(huì)孩子看到和感受到美，而待他們有了這些能力之后，則要教會(huì)他們保持心靈的贊美之情和善良之意。”父母和老師要充分調(diào)動(dòng)大自然、言語(yǔ)、文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、造型藝術(shù)等一切手段，去發(fā)展學(xué)生的情感——審美修養(yǎng)。學(xué)校和社會(huì)應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞音樂(lè)藝術(shù)，鼓勵(lì)學(xué)生投身藝術(shù)事業(yè)，從事個(gè)性化的藝術(shù)活動(dòng)。在中學(xué)和高等學(xué)校，藝術(shù)課程應(yīng)著力改變藝術(shù)學(xué)習(xí)中的機(jī)械模仿與枯燥訓(xùn)練，不以單純掌握專業(yè)知識(shí)技能為目標(biāo)，而是讓學(xué)生在圍繞人文主題的藝術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)音樂(lè)藝術(shù)的基本知識(shí)和技能，了解藝術(shù)的歷史和文化內(nèi)涵，形成藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)能力，獲得尊重、關(guān)懷、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)性的完善與發(fā)展。

(三)政府動(dòng)員，實(shí)現(xiàn)國(guó)民音樂(lè)人文素養(yǎng)的整體提升

加強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)的提升，需要政府的運(yùn)作。近年來(lái)，我國(guó)在推行全民體育運(yùn)動(dòng)、實(shí)現(xiàn)道德綱要目標(biāo)等方面，都有顯著的績(jī)效。我們認(rèn)為，加強(qiáng)音樂(lè)藝術(shù)教育、提高國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)，也需要全民動(dòng)員。政府可動(dòng)員有關(guān)職能部門和各種媒體，包括宣傳、文化、教育、電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等，加強(qiáng)宣傳動(dòng)員，大張聲勢(shì)，開(kāi)展富有成效的活動(dòng)，把音樂(lè)藝術(shù)意識(shí)和理念貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)工作中去，借以實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化素質(zhì)的整體提升。近年來(lái)，中央電視臺(tái)每年的春節(jié)晚會(huì)、《同一首歌》各地巡演活動(dòng)、湖南衛(wèi)視的“超女”海選活動(dòng)等，都產(chǎn)生過(guò)萬(wàn)人空巷的藝術(shù)效應(yīng)，值得總結(jié)和優(yōu)化。

總之，俄羅斯古典音樂(lè)文化藝術(shù)教育的傳統(tǒng)，對(duì)我國(guó)很有借鑒意義。可以預(yù)料，經(jīng)過(guò)政府的提倡和推進(jìn)，發(fā)揮學(xué)校音樂(lè)藝術(shù)教育的作用，借助媒體的宣傳，加上吸引借鑒俄羅斯古典音樂(lè)藝術(shù)教育的先進(jìn)理念和傳統(tǒng)，我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)教育一定會(huì)開(kāi)創(chuàng)新的局面。

教育論文:注重學(xué)校藝術(shù)教育,弘揚(yáng)民間藝術(shù)

注重學(xué)校藝術(shù)教育,弘揚(yáng)民間藝術(shù)

加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育,是推進(jìn)素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一項(xiàng)迫切任務(wù)。如何通過(guò)藝術(shù)課和開(kāi)展課外藝術(shù)活動(dòng)提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng),是學(xué)校藝術(shù)教師急需解決的問(wèn)題。筆者認(rèn)為中小學(xué)校要加強(qiáng)藝術(shù)教育,就必須通過(guò)多種途徑滲透民間藝術(shù),形成自身特色。

一、重視民間藝術(shù)是學(xué)校義不容辭的責(zé)任

近年來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛和改革開(kāi)放的深入,從語(yǔ)言到服飾,從節(jié)日到習(xí)俗,外來(lái)文化都在強(qiáng)烈沖擊傳統(tǒng)民族文化。在這種氛圍中成長(zhǎng)的孩子的傳統(tǒng)民族文化的缺失顯得尤為嚴(yán)重,外來(lái)文化的沖擊使得他們對(duì)西方文化盲目崇拜,漸漸淡忘傳統(tǒng)文化。針對(duì)此,中小學(xué)校應(yīng)在堅(jiān)持常規(guī)教育的基礎(chǔ)上,大膽引入民間藝術(shù),把傳承民俗文化作為學(xué)校藝術(shù)教育的一個(gè)重點(diǎn)。

民間藝術(shù)是勞動(dòng)人民的智慧和結(jié)晶,是具有重要價(jià)值的文化資源,挖掘整理、繼承的民間藝術(shù),是弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神,推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。重視民間藝術(shù)教學(xué)是當(dāng)前藝術(shù)教育的必然選擇,是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。藝術(shù)教育工作者應(yīng)積極探索、挖掘當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)精華,將之補(bǔ)充到藝術(shù)教育課堂教學(xué)和課外活動(dòng)之中,形成自身特色。

的民間藝術(shù)記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程,是中國(guó)傳統(tǒng)人文審美教育的重要組成部分,和當(dāng)?shù)厝嗣駥徝佬睦淼男纬擅懿豢煞?其中蘊(yùn)藏著藝術(shù)教育的重要資源。的民間藝術(shù)進(jìn)課堂或組織學(xué)習(xí)觀摩,對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)和提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)有著無(wú)可替代的作用。學(xué)生在課余時(shí)間或節(jié)假日欣賞觀摩、參與其中,普遍感受到民間藝術(shù)的博大精深,有效貼近生活體驗(yàn)和感受,加強(qiáng)對(duì)本地區(qū)文化和地域文明的了解。因此,挖掘整理民間藝術(shù)資源,培養(yǎng)一批愛(ài)好者和接班人,是廣大藝術(shù)教師義不容辭的職責(zé)。本文由論文聯(lián)盟//收集整理

二、學(xué)校藝術(shù)教育滲透民間藝術(shù)的途徑

課堂上注重民間藝術(shù)教育的同時(shí),學(xué)校教學(xué)大環(huán)境也應(yīng)充滿民間藝術(shù)文化氣息,因?yàn)閷W(xué)校的整個(gè)環(huán)境是一本立體的、多彩的、富有吸引力的、無(wú)聲的教科書(shū),學(xué)校應(yīng)利用教學(xué)樓墻壁及文化長(zhǎng)廊展示各種民間藝人的作品,讓學(xué)生在日常生活中耳濡目染,感受民間藝術(shù)的美。除此之外還應(yīng)讓學(xué)生走出課堂、走出校園、走入社區(qū),親身體會(huì)的民間藝術(shù)。的民間藝術(shù)作為一種“隱性課程”,在開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展等方面具有獨(dú)特功能和作用。

因而,弘揚(yáng)民間藝術(shù),形成具有學(xué)校特色的藝術(shù)教育,可通過(guò)以下途徑實(shí)現(xiàn)。

(一)藝術(shù)課堂教學(xué)中滲透民間藝術(shù)。

民間藝術(shù)來(lái)源于生活實(shí)踐,同人們?nèi)粘５纳a(chǎn)勞動(dòng)和生活行為密切相關(guān)。民間藝術(shù)的實(shí)踐屬性與課程的實(shí)踐屬性自然相契合,這使得民間藝術(shù)在藝術(shù)課堂中的滲透成為可能。另外,我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,具有獨(dú)特和的民族文化。民族文化作為一種大眾的、生活的文化,不僅反映著勞動(dòng)人民獨(dú)特的生活情趣,而且代表著本地方群眾的審美和生活習(xí)慣,是當(dāng)?shù)孛耖g文化的重要組成部分。因此,在藝術(shù)課堂中滲透民間藝術(shù),是吸收民間文化的重要形式,更使教學(xué)生活化、趣味性。藝術(shù)教師可結(jié)合專業(yè)優(yōu)勢(shì),有側(cè)重地選擇本地民間藝術(shù)精華,靈活用于課堂。如美術(shù)類,可側(cè)重挖掘農(nóng)民畫(huà)、社火臉譜、刺繡香包、編織、彩繪泥塑、剪紙、龍獅燈飾制作等;音樂(lè)類,可挖掘地方民歌、秦腔、小曲、民間舞蹈、皮影、民間傳說(shuō)的精華,編寫(xiě)出特色教案,較大限度地運(yùn)用于課堂,展示獨(dú)特的藝術(shù)教學(xué)范例。

(二)校園環(huán)境創(chuàng)建中加強(qiáng)民間藝術(shù)的滲透。

在學(xué)校文化長(zhǎng)廊的墻上,設(shè)計(jì)一個(gè)完整的本地民間藝術(shù)的主題框架,它包括:主題名稱——主題由來(lái)——主題網(wǎng)絡(luò)圖——主題資料(師生教學(xué)活動(dòng)的照片、學(xué)生作品、本地民間藝術(shù)文化特色的圖片及文字資料)——主題總結(jié)。其次,也可以利用教學(xué)樓走廊墻壁將學(xué)生的繪畫(huà)作品、剪紙作品、編制作品、陶藝作品等,經(jīng)過(guò)裝飾、裝裱后展示出來(lái)。注重營(yíng)造教育性、豐富性、藝術(shù)性、參與性、操作性、探索性的校園環(huán)境氛圍,以此充分激發(fā)學(xué)生探索、創(chuàng)造、表達(dá)的欲望,讓學(xué)生在自然、愉快的環(huán)境氛圍下表現(xiàn)自我,展示自我,獲得自我認(rèn)同,提高審美能力,發(fā)揮其創(chuàng)造性。

(三)組織學(xué)生走出校園,參觀參與民間藝術(shù),加強(qiáng)藝術(shù)教育。

春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、廟會(huì)等民族傳統(tǒng)節(jié)日和地方性節(jié)日是民間藝術(shù)集中展現(xiàn)的較大平臺(tái),藝術(shù)教師應(yīng)組織學(xué)生走出校園、走入社區(qū),欣賞元宵節(jié)的舞龍、舞獅子、跑旱船、跑紙馬、蠟花舞、踩高腳高臺(tái)、打花鼓、耍燈籠等20多種民間藝術(shù)匯演,并且動(dòng)員學(xué)生參與其中扮演各種角色,模仿該民族的舞蹈和演藝方式進(jìn)行表演;領(lǐng)略“五月十八”、“四月八”廟會(huì)時(shí)節(jié)唱地方戲曲的深意,加深對(duì)當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化特點(diǎn)的了解;帶領(lǐng)同學(xué)們參觀民間藝術(shù)家的木雕、泥塑、葫蘆雕刻、面塑、草編、刺繡、剪紙、繩藝串珠、手編等20種民間手工藝作品,提高學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的興趣,增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)美的熱愛(ài),使其體驗(yàn)到主動(dòng)探索與合作的樂(lè)趣,使得當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)一代一代人的傳承和發(fā)展下去,從而使學(xué)校藝術(shù)教育取得良好的教育效果。

總之,加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育,就要重視民間藝術(shù)的挖掘整理,將其精華作為教學(xué)內(nèi)容,更應(yīng)該拓展學(xué)校展示民間藝術(shù)的空間,充分利用課內(nèi)課外時(shí)間,積極組織學(xué)生參與到傳統(tǒng)文化活動(dòng)之中,豐富知識(shí),開(kāi)闊視野,對(duì)民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行多方位的了解。并要鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)民間藝術(shù)的了解,對(duì)某一藝術(shù)形式進(jìn)行改進(jìn)并作創(chuàng)新思考,促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,促進(jìn)民間藝術(shù)與現(xiàn)代生活有機(jī)融合。

教育論文:研究國(guó)學(xué)教育 弘揚(yáng)文化

研究國(guó)學(xué)教育 弘揚(yáng)文化

國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的源頭活水，是使人們終身受益的精神財(cái)富。國(guó)學(xué)經(jīng)典可以開(kāi)發(fā)人性，協(xié)助確立人生態(tài)度，端質(zhì)量行。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，讓幼兒們從小打下深厚堅(jiān)實(shí)的國(guó)學(xué)功底，很有必要。為此，我們確立了“以德為先 發(fā)展 養(yǎng)質(zhì)量行 終身受益”的辦園宗旨，研究與實(shí)踐國(guó)學(xué)教育，力求弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)純美心靈，構(gòu)建和諧社會(huì)，讓幼兒和教師受益其中。

一、思考國(guó)學(xué)禮儀教育的可行性和可持續(xù)性

（一）全盤統(tǒng)籌“一體化”

將國(guó)學(xué)禮儀行知教育的研究融入幼兒園的管理、制度、文化、環(huán)境、課程中，融入到教師成長(zhǎng)、幼兒發(fā)展中，就能統(tǒng)一思想、集中精力使幼兒園各項(xiàng)工作有序進(jìn)行，貫徹。

（二）做到“可持續(xù)研究”

接受國(guó)學(xué)教育對(duì)每個(gè)人終身發(fā)展有很大好處，也是幼兒園發(fā)展的核心價(jià)值的重要組成部分。我園采用“一體化”研修的機(jī)制，將教師所做的每項(xiàng)日常工作都和國(guó)學(xué)禮儀行知教育課題研究目標(biāo)相結(jié)合，能集中精力搞研究，是可持續(xù)的研究。我園把研究范圍界定在易于顯現(xiàn)的禮儀行為上，也易于把握。因此，我園申報(bào)的“幼兒園國(guó)學(xué)禮儀知行教育的研究”的課題，被省科學(xué)教育規(guī)劃辦立項(xiàng)為正式課題。

（三）做到“以教師、幼兒為本”

1．以幼兒為本

國(guó)學(xué)經(jīng)典博大精深，我園從中選擇了以三字一句，朗朗上口，能規(guī)范幼兒日常行為，以培養(yǎng)良好品質(zhì)的國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本《弟子規(guī)》為教育內(nèi)容，立足于培養(yǎng)教育幼兒可持續(xù)發(fā)展的做人的基本素養(yǎng)。

2．以教師為本 本文由論文聯(lián)盟//收集整理

把我園的辦園理念轉(zhuǎn)化為教師的認(rèn)同和自覺(jué)的行動(dòng)，形成共同的愿景，讓教師樹(shù)立職業(yè)的責(zé)任感、成就感和幸福感。

二、系統(tǒng)地思考和研究實(shí)施的對(duì)策

（一）創(chuàng)設(shè)良好的國(guó)學(xué)禮儀教育環(huán)境

環(huán)境是隱形教育，我園做到有文化、有生機(jī)、有傳統(tǒng)、有創(chuàng)新，真正地在園內(nèi)營(yíng)造文化育人的環(huán)境，活躍校園文化，營(yíng)造提高幼兒素質(zhì)的良好氛圍。在幼兒園的門廳、長(zhǎng)廊布置了國(guó)學(xué)故事墻面，創(chuàng)設(shè)了《弟子規(guī)》、《常禮舉要》以及“感恩教育”的版塊，在辦公室、會(huì)議室、衛(wèi)生間等環(huán)境處有選取《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》的內(nèi)容布置的富有藝術(shù)情趣的鏡框或扇子狀、屏風(fēng)狀的版塊，并創(chuàng)設(shè)小書(shū)院，營(yíng)造濃厚的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)氛圍。

（二）國(guó)學(xué)禮儀教育讓學(xué)校的每個(gè)主體“動(dòng)”起來(lái)

1．由上而下，行政先“動(dòng)”起來(lái)

（1）豐富自我，讀書(shū)學(xué)習(xí)。以學(xué)習(xí)為樂(lè)，以讀經(jīng)為趣，推崇學(xué)習(xí)集仁、義、禮、智、信為一身的《論語(yǔ)》一書(shū)，教師人手一冊(cè)，有時(shí)由一個(gè)教師講解學(xué)習(xí)，有時(shí)集體誦讀，一起理解其中的意義及內(nèi)涵，有時(shí)分散各自讀，園內(nèi)園外自學(xué)、熟讀、背誦，并寫(xiě)讀后感進(jìn)行交流。教師們通過(guò)交談提出問(wèn)題或就案例進(jìn)行討論分析。在一次的交流中，教師們就樸素的起點(diǎn)——“孝敬之道”結(jié)合自己的切身體會(huì)談了感悟，有些教師眼眶紅了，有些教師情不自禁落下眼淚……大家都感慨萬(wàn)千。

（2）深入社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)。行政制定整學(xué)年“國(guó)學(xué)課題學(xué)習(xí)計(jì)劃”，融人文學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)、教科研為一體的學(xué)習(xí)系列活動(dòng)。積極參加社會(huì)上國(guó)學(xué)各類培訓(xùn)及團(tuán)隊(duì)組織，現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)取《百家講壇》易中天教授《三國(guó)》講座、毛佩琦教授《中庸》講座、鮑彭山教授主講的“孔孟革命”和臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)葉國(guó)良教授的“孔子論管理”講座，以及中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)黃樸民教授主講《孫子兵法》的兵家智慧與人生啟迪。還聽(tīng)取社會(huì)各類國(guó)學(xué)相關(guān)講座。如臺(tái)灣國(guó)學(xué)專家王財(cái)貴的講座、參與鄒越老師“啟迪智慧心靈”培訓(xùn)，聽(tīng)取新加坡開(kāi)心老師“愛(ài)的教育”的講座。

（3）園本培訓(xùn)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)。采取生動(dòng)有趣的情景式體驗(yàn)學(xué)習(xí)的培訓(xùn)方式，其目的是自編自演，自糾自賞，讓教師達(dá)成共識(shí)；其特點(diǎn)是輕松愉悅，直觀生動(dòng)，教師積極參與；其成效是個(gè)人品行和團(tuán)隊(duì)風(fēng)貌得到整體提高。選自《常禮舉要》的部分內(nèi)容，作為培訓(xùn)教師禮儀行為的教材，創(chuàng)編出諸如“聚餐”“會(huì)客”等十個(gè)方面的禮儀內(nèi)容，以情景表演為載體，進(jìn)行深入的禮儀行為探討，生動(dòng)有趣，效果良好。并結(jié)合諸如“愛(ài)的天使”之類的游戲互動(dòng)，使教師之間更加和諧，富有激情。園本培訓(xùn)生動(dòng)，體現(xiàn)動(dòng)態(tài)性、體驗(yàn)性、游戲性。

（4）激勵(lì)評(píng)價(jià)，促進(jìn)成長(zhǎng)。為了激勵(lì)教師形成與國(guó)學(xué)研討相適應(yīng)的禮儀行為，我園成立“禮儀考評(píng)小組”給予教師日常的評(píng)價(jià)，包括習(xí)慣素養(yǎng)如“房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正”等；禮儀行為如“他人語(yǔ) 勿插言”等的評(píng)價(jià)目標(biāo)。月底或月中全園將評(píng)選出 “學(xué)習(xí)之星”“文明之星”、“創(chuàng)意之星”、“愛(ài)心之星”的明星教師，以此激勵(lì)廣大教師。

2．由下而上，教師“動(dòng)”起來(lái)

（1）教師大量收集古今中外的禮儀行為，選擇適合幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并創(chuàng)編成三字一句的國(guó)學(xué)禮儀評(píng)價(jià)目標(biāo)，目標(biāo)細(xì)化到每個(gè)月進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（2）為了在一日生活中滲透國(guó)學(xué)教育，避免內(nèi)容單調(diào)乏味，教師研究出適合幼兒學(xué)習(xí)的幾種方式，使得國(guó)學(xué)教育真正落實(shí)在幼兒身上：①與幼兒園課程主題工作坊結(jié)合，把幼兒的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)融入到幼兒園課程主題工作坊的小社會(huì)中，讓幼兒的國(guó)學(xué)禮儀行為在生動(dòng)有趣的小社會(huì)中踐行。②與國(guó)學(xué)坊結(jié)合，各班創(chuàng)設(shè)了賦予幼兒經(jīng)典學(xué)習(xí)、操作、實(shí)踐為一體的國(guó)學(xué)坊，幼兒在國(guó)學(xué)坊安靜操作學(xué)習(xí)，感受濃厚的氛圍。③與國(guó)學(xué)課結(jié)合，設(shè)置每周一次的以情景故事表演為手段的國(guó)學(xué)教育活動(dòng)課程。④與情景劇結(jié)合，以國(guó)學(xué)經(jīng)典故事為教材，創(chuàng)設(shè)以知、行、演為一體的國(guó)學(xué)吟誦及情景劇故事。讓每個(gè)幼兒參與表演，在親身演繹當(dāng)中接受教育，不僅學(xué)到了其中優(yōu)美的語(yǔ)言，增強(qiáng)了對(duì)古詩(shī)文、故事的理解，

在其他領(lǐng)域上也獲得長(zhǎng)足進(jìn)步。比如通過(guò)表演的服裝認(rèn)識(shí)到故事的朝代背景，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。⑤與經(jīng)武操結(jié)合，創(chuàng)設(shè)以經(jīng)典《弟子規(guī)》為內(nèi)容的“經(jīng)武操”，幼兒邊誦讀邊做“經(jīng)武操”，體會(huì)中國(guó)武術(shù)形體的魅力所在，從中鍛煉身體，增強(qiáng)陽(yáng)剛之氣，又潛移默化地塑造幼兒良好的品德。如“首孝悌”這三個(gè)字，在《弟子規(guī)》武術(shù)形體上為一手護(hù)頭，一手護(hù)跨，內(nèi)涵為在生活中對(duì)上要孝敬父母，對(duì)下要愛(ài)護(hù)弟弟妹妹；又如“圣人訓(xùn)”的武術(shù)形體為雙手托掌，雙腳踮尖，內(nèi)涵為讓幼兒從小受到傳統(tǒng)文化經(jīng)典的熏習(xí)，用在賢的德行智慧，培養(yǎng)孩子成為一個(gè)頂天立地的人；再如“則學(xué)文”的武術(shù)形體為下蹲屈身，內(nèi)涵為學(xué)習(xí)的態(tài)度就是要不恥下問(wèn)、虛心學(xué)習(xí)，開(kāi)拓大腦智慧等。⑥與誦讀結(jié)合，創(chuàng)設(shè)讀、識(shí)、記為一體的多樣誦讀方式。誦讀是念，讀出聲音來(lái)，不求理解，只求熟記。在經(jīng)典文化的誦讀中幼兒受益匪淺，不僅大量識(shí)字，提高了記憶力，而且膽量也大了。⑦與評(píng)價(jià)結(jié)合，創(chuàng)設(shè)“文明禮儀之星”評(píng)選激勵(lì)機(jī)制，規(guī)范幼兒的禮儀行為。評(píng)價(jià)表同一內(nèi)容分為家長(zhǎng)評(píng)和教師評(píng)兩份。每月初我園分發(fā)評(píng)價(jià)表給家長(zhǎng)，請(qǐng)家長(zhǎng)按表中的評(píng)價(jià)指標(biāo)對(duì)幼兒作出相應(yīng)的評(píng)價(jià)，月末教師再把家長(zhǎng)評(píng)價(jià)表收集上來(lái)，一起做分析評(píng)價(jià)，總結(jié)后寫(xiě)好反饋意見(jiàn)再分發(fā)給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)也了解幼兒在園的表現(xiàn)以及幼兒同伴的表現(xiàn)，便于家長(zhǎng)客觀地對(duì)幼兒進(jìn)行針對(duì)性教育，達(dá)到家園共育的目的。從這點(diǎn)上也反映出我園的家園共育已經(jīng)從注重形式走向注重本質(zhì)。

（三）國(guó)學(xué)禮儀教育使學(xué)校的對(duì)外交流學(xué)習(xí)“活”起來(lái)

1．由外而內(nèi)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”

邀請(qǐng)市、區(qū)教育專家、前輩及社會(huì)各界博學(xué)國(guó)學(xué)研究者、兄弟單位等來(lái)園指導(dǎo)國(guó)學(xué)教育研究方法、策略，傳播國(guó)學(xué)精神。

2．由內(nèi)而外“走出去”

（1）國(guó)學(xué)教育進(jìn)家庭：為了讓家長(zhǎng)認(rèn)同國(guó)學(xué)教育，使家園教育形成合力，構(gòu)建和諧的家庭。幼兒園通過(guò)國(guó)學(xué)講座、學(xué)校網(wǎng)站、幼兒國(guó)學(xué)評(píng)價(jià)表、家長(zhǎng)開(kāi)放日、親子國(guó)學(xué)經(jīng)典節(jié)日表演等形式，組織家長(zhǎng)參與“與經(jīng)典同行”活動(dòng)，有效地提高了家長(zhǎng)們參與學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的積極性。

（2）國(guó)學(xué)教育進(jìn)社區(qū)：為了在社區(qū)宣傳國(guó)學(xué)精神，創(chuàng)建和諧社區(qū)。幼兒園創(chuàng)設(shè)校園外圍欄、宣傳欄等環(huán)境，宣傳教育理念，通過(guò)“國(guó)學(xué)經(jīng)典教育伴我行系列一詩(shī)歌吟唱會(huì)，系列二情景劇”兩場(chǎng)活動(dòng)把國(guó)學(xué)教育推廣到社區(qū)。同時(shí)與社區(qū)進(jìn)行各種互動(dòng)：到社區(qū)講課、逢重陽(yáng)節(jié)慰問(wèn)社區(qū)老人、在社區(qū)金鷺發(fā)秀接受禮儀培訓(xùn)等互動(dòng)。

（3）國(guó)學(xué)教育進(jìn)社會(huì)：①參加兩岸研討會(huì)。代表學(xué)前教育界參加首屆兩岸關(guān)愛(ài)青少年健康研討會(huì)，與各方代表交流。②參加??書(shū)院多場(chǎng)國(guó)學(xué)講座，教師定期去??書(shū)院公益性地教授國(guó)學(xué)課。③在郵政、房產(chǎn)等會(huì)上，表演國(guó)學(xué)情景劇，宣揚(yáng)國(guó)學(xué)精神。④多次參觀國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)“孟母堂”及兄弟單位，資源同享，共同研究。與社會(huì)各界研究國(guó)學(xué)的人士，如：北京“6+1”教育科學(xué)研究會(huì)，廈門大學(xué)人文科研博士、研究生、大學(xué)生，各地園長(zhǎng)形成交流平臺(tái)，探討國(guó)學(xué)教育。

通過(guò)“走出去”的學(xué)習(xí)，積極與社會(huì)、家長(zhǎng)互動(dòng)，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，聽(tīng)取社會(huì)的意見(jiàn)和建議，國(guó)學(xué)教育特色得到了社會(huì)各界的關(guān)心和支持，社會(huì)反響甚佳。

幾年來(lái)的國(guó)學(xué)教育研究，使幼兒變得更加懂事禮貌，教師的工作進(jìn)取心更強(qiáng)，同事間更加和諧……這一系列成效不僅得到家長(zhǎng)贊揚(yáng)，也得到社會(huì)認(rèn)可和領(lǐng)導(dǎo)激勵(lì)。市委常委、組織部部長(zhǎng)黃笑影以及廈門市潘世建副市長(zhǎng)，廈門市思明區(qū)、局各界領(lǐng)導(dǎo)蒞臨我園慰問(wèn)指導(dǎo)，并給予高度評(píng)價(jià)。這說(shuō)明每一件新生事物的起源，每一項(xiàng)科學(xué)的研究，都有待于時(shí)間和成效的驗(yàn)證。我們將以辨證客觀的態(tài)度，持續(xù)地追蹤調(diào)查受過(guò)國(guó)學(xué)教育的幼兒和教師的成長(zhǎng)狀態(tài)，不斷地總結(jié)、研究、探索國(guó)學(xué)教育的新路子，求證它的可行性和實(shí)效性。

教育論文:論傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑

摘 要：中華民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造、發(fā)展了博大精深的中華文化，為后人留下了豐厚精神遺產(chǎn)。中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想教育資源。科學(xué)理性地定位傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價(jià)值，不斷豐富傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，創(chuàng)新教育形式，使其彰顯現(xiàn)代價(jià)值，能夠成為增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的重要資源。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；思想政治教育；價(jià)值；實(shí)現(xiàn)

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中指出：“在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。”博大精深、別具魅力的中華傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的思想教育資源。作為提升人的思想素質(zhì)、促進(jìn)人發(fā)展的教育活動(dòng)，思想政治教育者要注重傳統(tǒng)文化思想的導(dǎo)向功能，傳遞和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的政治、道德、文化的思想精華，使思想政治教育對(duì)象在政治思想、品德意識(shí)、價(jià)值觀念等方面，都能充分體現(xiàn)本民族傳統(tǒng)文化思想的特質(zhì)。思想政治教育只有通過(guò)運(yùn)用、發(fā)展、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，彰顯現(xiàn)代價(jià)值，才能煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化，包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容[1]。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)有的文化，“主要以儒家思想文化為基礎(chǔ)，涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的豐富博大的有機(jī)構(gòu)成體系。”[2]倫理、人道是傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，特別重視培育人的思想觀念和精神境界，注重人的道德品格完善。比如舍生取義的崇高精神，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神，“自強(qiáng)不息、剛健有為”的進(jìn)取精神，“知行合一”的踐履知行式實(shí)學(xué)精神等。

二、傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價(jià)值

“思想政治教育學(xué)科的發(fā)展創(chuàng)新研究，離不開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德和優(yōu)良革命傳統(tǒng)的繼承弘揚(yáng)。”[3]科學(xué)理性地認(rèn)識(shí)發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，促進(jìn)思想政治教育的人文性，對(duì)堅(jiān)定大學(xué)生理想信念，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)，確立正確的人生價(jià)值目標(biāo)，具有深遠(yuǎn)意義。

（一）有利于大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重人格修養(yǎng)，追求至善至美的人生理想境界，反對(duì)人為物累。孔子倡導(dǎo)“不義而富貴，與我如浮云”，倡導(dǎo)“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的崇高人生理想；孟子提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神，并要求人們應(yīng)具有“浩然正氣”；老子用“天之道，利而不害；人之道，為而不拿”[4]來(lái)告誡人們；孟子推崇“舍生取義”思想。這些文化精神指向都表現(xiàn)為重理想、重氣節(jié)、重修養(yǎng)和剛正不阿，內(nèi)含超越世俗價(jià)值、功利價(jià)值的終極目標(biāo)，充盈著人格理想和人文精神。加強(qiáng)理想信念教育，倡導(dǎo)積極進(jìn)取、健康向上的人生觀，有益于大學(xué)生樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和發(fā)展方向，使當(dāng)代大學(xué)生真正確立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想和信念，對(duì)民族、國(guó)家美好未來(lái)發(fā)展前景具有價(jià)值認(rèn)同，努力發(fā)展成為未來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的棟梁。

（二）有利于大學(xué)生形成自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的品格，弘揚(yáng)民族精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化把追求人生理想的艱苦努力過(guò)程審美化，提倡以苦為樂(lè)，自強(qiáng)不息。孔子在創(chuàng)立儒學(xué)時(shí)就注重“剛健奮進(jìn)”、“發(fā)奮忘食”、“自強(qiáng)不息”方面文化精神構(gòu)建，提出“知者不惑，仁者不悅，勇者不懼”[5]。《易經(jīng)》中提出：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，倡導(dǎo)剛健、自強(qiáng)不息的品格、拼搏進(jìn)取精神。這種民族精神鑄就了中國(guó)人民百折不撓、愈挫愈勇的民族性格。把貧困憂患視為磨練意志、實(shí)現(xiàn)完善人生理想的必要條件。通過(guò)在思想政治教育中滲透這些思想因子，積極營(yíng)造弘揚(yáng)民族精神的良好氛圍，使大學(xué)生能夠依靠自身的努力拼搏不斷地追求和實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)，不斷地超越和發(fā)展自我，做生活的強(qiáng)者，順境不驕，逆境不餒。

（三）有利于大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操的培育

愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)傳統(tǒng)文

中又一面民族的旗幟，經(jīng)過(guò)千百年的培養(yǎng)強(qiáng)化起來(lái)對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，融入了整個(gè)中華民族的民族意識(shí)、民族性格中，激勵(lì)了無(wú)數(shù)有志中國(guó)人民艱苦奮斗、前赴后繼，培育了歷史上許多杰出的愛(ài)國(guó)志士，如文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古之絕唱；北宋范仲淹歌頌的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)情懷。大力開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生繼承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值觀念，正確處理個(gè)人利益與國(guó)家集體利益的關(guān)系。通過(guò)教育，使愛(ài)國(guó)主義的義務(wù)和責(zé)任被大學(xué)生認(rèn)知并在情感上得到體驗(yàn)，將愛(ài)國(guó)之情內(nèi)化為他們未來(lái)從事各項(xiàng)工作的精神動(dòng)力。

（四）有利于大學(xué)生良好思想道德品格的形成和發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)文化重在人的品格的培養(yǎng)、精神的塑造，強(qiáng)調(diào)道德、道義對(duì)人生的重要性。孔子強(qiáng)調(diào)建立以道德示范為特點(diǎn)的教育方式，指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”還特別重視心理感化作用，提出“內(nèi)省”的修養(yǎng)方式，孔子說(shuō)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”此外，中國(guó)傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)注重修養(yǎng)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)道德踐履。“履，德之基也。”[5]一個(gè)人只知曉如何做人并不能算有修養(yǎng)，只有身體力行道德規(guī)范，才是真正有修養(yǎng)。借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人良好道德品質(zhì)的形成和培育方式，就要樹(shù)立道德榜樣，注重心理教育作用，言傳身教，培養(yǎng)大學(xué)生正確的倫理觀，使得他們對(duì)是非、善惡、美丑、榮辱、守法與違法的判斷標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為一種思想情感，由然地追求崇高，拒絕丑惡。

三、傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑 國(guó)學(xué)大師張岱年先生曾指出：“必須正確理解民族文化中的傳統(tǒng)，才能具有民族自尊心、民族自信心”。我們一定要堅(jiān)持把馬克思主義始終作為思想政治教育的指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容，不斷豐富、提升、中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，將傳統(tǒng)民族精神教育與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育進(jìn)行關(guān)聯(lián)，創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化的形式與內(nèi)涵，采用具有時(shí)代精神特點(diǎn)的教育內(nèi)容、方式、介質(zhì)，獲得大學(xué)生的認(rèn)同和接納，使傳統(tǒng)文化的思想政治教育價(jià)值得到升華，實(shí)現(xiàn)培育發(fā)展的人的目標(biāo)。

（一）充分發(fā)揮思政課堂教學(xué)主渠道作用，加大傳統(tǒng)文化教育比重

課堂教學(xué)是思想政治教育的主渠道之一，有計(jì)劃地把傳統(tǒng)文化的內(nèi)容納入到整個(gè)思想政治教育的課程體系中。改變目前思想政治理論課的內(nèi)容結(jié)構(gòu)性缺失現(xiàn)狀，加大傳統(tǒng)文化教育在整個(gè)課程體系中的比重。加強(qiáng)通識(shí)教育，開(kāi)設(shè)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》、《儒學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》等公共必修課。通過(guò)思政理論課教學(xué)，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容講授給學(xué)生，使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神追求。積極探索思想政治理論課與傳統(tǒng)文化融合的有效模式，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式、對(duì)話式教學(xué)，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)方法讓學(xué)生以愉悅的心情獲得思想教益，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華因子浸潤(rùn)心田。重視并促進(jìn)教師的人格垂范作用，以此帶動(dòng)大學(xué)生中華傳統(tǒng)文化素質(zhì)的提高。

（二）積極開(kāi)展豐富多彩校園文化活動(dòng)，發(fā)揮傳統(tǒng)文化思想熏陶效應(yīng)

組織開(kāi)展以傳統(tǒng)文化教育為中心的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造注重傳統(tǒng)文化教育的濃厚校園氛圍。通過(guò)舉辦論壇、開(kāi)設(shè)專題講座、征文、演講、辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽形式等，在學(xué)生中廣泛開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)；通過(guò)舉辦與傳統(tǒng)文化教育有關(guān)的文化沙龍、傳統(tǒng)文化藝術(shù)的展覽、演出等等，吸引學(xué)生廣泛參與。要將中華傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)生生活的每個(gè)場(chǎng)景，讓學(xué)生從身邊的一點(diǎn)一滴中接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。使大學(xué)生在感受藝術(shù)、文化熏陶的同時(shí)得到了潛移默化的道德人文教育，真正做到入耳入腦，使他們的人格品質(zhì)得以提升。

（三）使用新型媒介手段，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化與思想政治教育契合方式

在網(wǎng)絡(luò)“全民圍觀”的態(tài)勢(shì)下，充分發(fā)揮現(xiàn)代新型媒介手段的作用，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化與思想政治教育契合方式顯得尤為重要。通過(guò)校園網(wǎng)、校園電視臺(tái)、校報(bào)、學(xué)生社團(tuán)刊物等傳媒手段，充分發(fā)揮校園傳媒的育人功能，在學(xué)生中廣泛地宣傳中華傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化民族性和現(xiàn)實(shí)性的教育，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感、自尊心，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。注重發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的新陣地作用，構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育平臺(tái)，使用微博、微信、飛信等新型媒介，探索借助社會(huì)型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等形式，實(shí)現(xiàn)迅速及時(shí)的傳統(tǒng)文化知識(shí)傳遞，達(dá)到互動(dòng)交流，

增強(qiáng)教育的感染力和趣味性，避免思想政治教育的說(shuō)教形式，達(dá)到春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

黨的十八大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。新形勢(shì)下的思想政治教育必須植根于民族土壤，在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上積極探索研究，汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。要堅(jiān)持古為今用的原則，剔除糟粕，吸收精華，推陳出新，充分挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，賦予其時(shí)代精神，更貼近大學(xué)生思想生活實(shí)際，切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的目標(biāo)導(dǎo)向、價(jià)值取向和教育傾向，使傳統(tǒng)文化的思想政治教育價(jià)值更具有精神支撐力和知識(shí)啟迪力。

教育論文:新時(shí)期在大學(xué)生中開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的思考

摘 要：中華文化標(biāo)志城項(xiàng)目建設(shè)的爭(zhēng)論，京劇進(jìn)課堂，清明、端陽(yáng)、中秋等節(jié)日成為法定節(jié)日等諸多涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化熱點(diǎn)現(xiàn)象給了我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化再認(rèn)識(shí)。黨的十七大向全國(guó)人民明確提出了提高國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略任務(wù)，而高校是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要基地。如何在加強(qiáng)大學(xué)生教育工作中，自覺(jué)地融入或灌輸中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容具有非常重要的實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；文化軟實(shí)力；方法對(duì)策

1 在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，文化的力量，不僅是一個(gè)民族的生命力、創(chuàng)造力、影響力的決定性要素，也越來(lái)越成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。文化軟實(shí)力突出地表現(xiàn)為一種超越時(shí)空的感召力，當(dāng)今世界一談到孔孟老莊、“四大發(fā)明”、京劇等，人們便為中華文化的博大精深所深深吸引；一談到黃山黃河、長(zhǎng)江長(zhǎng)城，人們便對(duì)中國(guó)這個(gè)古老東方國(guó)度的壯美和神秘津津樂(lè)道。黨的十七大向全國(guó)人民明確提出了提高國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略任務(wù)，而高校是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要基地。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)高等教育改革和發(fā)展進(jìn)入了新的歷史階段。新時(shí)期，高校如何提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。總書(shū)記在十七大報(bào)告中指示“要加強(qiáng)中華文化傳統(tǒng)教育”。中國(guó)高等教育中的中華文化傳統(tǒng)的教育、傳承和發(fā)揚(yáng)是當(dāng)前需要積極研究，不斷推進(jìn)的一項(xiàng)重要工作。筆者認(rèn)為，在有著幾千年文明史的中國(guó)，當(dāng)代大學(xué)生必須繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的文化傳統(tǒng)，并以此為特色豐富和發(fā)展自己的人文素質(zhì)，為中華民族在新世紀(jì)的騰飛，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2 所謂傳統(tǒng)文化，是在人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所積淀起來(lái)并且滲透于民族整體意識(shí)和行為之中，世世代代傳遞、流動(dòng)的具生命活力的東西。在世界各個(gè)民族和國(guó)家中，都有根植于本民族肥沃土壤中富有民族特色的傳統(tǒng)文化。中華民族的傳統(tǒng)文化，就是指根植于中華大地肥沃土壤之中，成長(zhǎng)起來(lái)、經(jīng)過(guò)千百年積淀起來(lái)的長(zhǎng)期流傳的觀念形態(tài)的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，自炎黃時(shí)代至今的五千多年來(lái)，積累了極其豐富的內(nèi)涵。除儒家、道家、法家和佛教學(xué)說(shuō)之外，還包括歷史、文物、書(shū)法、服飾、陵墓、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文、地理等等古籍文書(shū)。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是在世界文化叢林中獨(dú)樹(shù)一幟的最悠久的文化，它不僅在推動(dòng)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中曾經(jīng)起過(guò)巨大的作用，而且對(duì)整個(gè)世界文化的發(fā)展也起過(guò)重大的影響作用，在今天建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化中，也一定會(huì)發(fā)揮其強(qiáng)大的推動(dòng)作用。同時(shí)，我們也知道，傳統(tǒng)文化中有其精華，有其糟粕。的中國(guó)傳統(tǒng)文化是一筆極為寶貴的豐富的精神財(cái)富，是一個(gè)取之不盡，用之不竭的精神寶庫(kù)，也是一種特殊的思想資源和教育資源。20世紀(jì)90年代，黨中央先后通過(guò)了《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》和《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》。《綱要》指出：“要進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)文化教育”。新世紀(jì)召開(kāi)的黨的十六大明確指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。”“要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。”總書(shū)記在十七大報(bào)告中號(hào)召我們“用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚”。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中所沉淀下來(lái)的物質(zhì)文明成果和精神文明成果的總和。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的演繹和揚(yáng)棄，已深深融入中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范之中，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中深刻影響了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，支配著人們的思想行為。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中不僅蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理，同時(shí)又十分注重道德修養(yǎng)和教育方法，注重修養(yǎng)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)道德踐履。數(shù)千年來(lái)，中華民族形成了一套固定而嚴(yán)密的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，并作為道德傳統(tǒng)世代相承，這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)有著重要的意義和作用。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)厚重，格調(diào)高雅，哲理深邃，意境悠遠(yuǎn)，是我們民族最為寶貴的精神支柱和文化遺產(chǎn)，具有強(qiáng)烈的感染力。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)完善大學(xué)生人格，使大學(xué)生形成良好的文化素質(zhì)，豐富大學(xué)生人文素養(yǎng)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

正是基于在現(xiàn)代大學(xué)生中存在上述不足，加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

（1）營(yíng)造教育氛圍，培養(yǎng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化自豪感。現(xiàn)代大學(xué)生作為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代大學(xué)的承擔(dān)者、體現(xiàn)者，必須擺脫盲目的自在狀態(tài)而提升到自覺(jué)自為的水平。對(duì)于傳統(tǒng)文化不能被動(dòng)地承受、不知反思地接受、不知?jiǎng)?chuàng)造地重復(fù)，以至于背上了傳統(tǒng)文化的包袱；而應(yīng)該培養(yǎng)一種文化自覺(jué)意識(shí)、培養(yǎng)中華民族健康的傳統(tǒng)文化心態(tài)，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，積極主動(dòng)地將傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身的知識(shí)框架、價(jià)值體系和道德信念的一部分，并以之指導(dǎo)實(shí)踐。

（2）完善課程設(shè)置，豐富大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)。要改變現(xiàn)有的課程結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)歷史傳統(tǒng)、文化和藝術(shù)傳統(tǒng)的教育；要設(shè)置文、史、哲等人文學(xué)科，采取措施保障這些學(xué)科的學(xué)習(xí)質(zhì)量。如舉行中國(guó)古典文學(xué)水平達(dá)標(biāo)測(cè)試、設(shè)置雙學(xué)位制輔以多種形式的選修課；舉辦有關(guān)學(xué)術(shù)講座、書(shū)評(píng)會(huì)、辯論會(huì)等，以引導(dǎo)學(xué)生接觸古典原著，逐漸加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。同時(shí)，要建立一支從事人文素質(zhì)教育的專業(yè)師資隊(duì)伍，以保障教學(xué)下作落到實(shí)處。在文化道德素質(zhì)教育中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師應(yīng)具有身教示范的人格力量。

（3）創(chuàng)新教育內(nèi)容，注重大學(xué)生的品格道德完善。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，倫理道德占的成分較大。而講是非、辨善惡，更是核心之一。凡是的傳統(tǒng)文化都是較重視人的行為自我規(guī)范的。這種態(tài)度重視人的道德價(jià)值觀念，對(duì)當(dāng)代高等教育仍具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)古代的教育思想廣博而深遂，有很強(qiáng)的哲理性。以德治國(guó)，修身為本的重德精神；各族一家，協(xié)和各邦的寬容精神；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的人道主義精神。正確的繼承和發(fā)展這些的道德傳統(tǒng)將對(duì)大學(xué)生的思想、意識(shí)、行為模式產(chǎn)生積極的影響。

（4）明確教育思想，端正大學(xué)生的價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)文化鄙視只顧一己利益的行為，倡導(dǎo)謀“天下之大利”，贊揚(yáng)為社會(huì)、為國(guó)家、為民族的“夙夜在公”，“以公滅私”和“國(guó)而忘家”，“公而忘私”群體思想和行為；特別強(qiáng)調(diào)先義后利，義以為上，“以天下為已任”。在獲取個(gè)人利益時(shí)，一定要考慮是否符合“取之有道”的原則，提倡“見(jiàn)利思義”，反對(duì)“見(jiàn)利忘義”。新時(shí)期要用總書(shū)記提出的“八榮八恥”社會(huì)主義新榮辱觀加以教育和引導(dǎo)大學(xué)生。

4 大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的重要人才，新時(shí)期加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育是提升大學(xué)生人文素質(zhì)水平的需要，也是社會(huì)文明發(fā)展的需要。在建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)我國(guó)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，使精神文明不斷升華發(fā)展、社會(huì)和諧進(jìn)步，就需要樹(shù)立崇高的理想和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，需要弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，培植扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。我國(guó)的高等院校應(yīng)該從加強(qiáng)人文素質(zhì)的教育入手，使培養(yǎng)出來(lái)的青年大學(xué)生成為具有高度思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化水平、民主法治觀念、敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神等高素質(zhì)的建設(shè)人才。

教育論文:論我國(guó)語(yǔ)文教育傳統(tǒng)在新課程三維目標(biāo)中的現(xiàn)實(shí)意義

摘要：在新課程實(shí)施過(guò)程之中,語(yǔ)文傳統(tǒng)教育似乎正面臨 日益嚴(yán)重的危機(jī),許 多教育典籍正被淡忘,優(yōu) 秀的教育思想受到批判。但改革注重的是“改”而不是一種顛覆 ,改革始終是在“舊”的基礎(chǔ)上尋求 “新”的改 變。 舊與新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是截然對(duì)立的,必然存在交融點(diǎn)。本文就如何找到新課程理念與帶有濃厚 的民族文化特色的語(yǔ) 文傳 統(tǒng)教 育的交 融點(diǎn)加 以探討 。

關(guān)鍵詞：新課程 語(yǔ)文教學(xué)

新一輪課程改革,由于影響的是龐大的社會(huì)群體, 加之剛性 的政府行為推動(dòng) ,已經(jīng)將我國(guó)的基礎(chǔ)教育改革推向了新 的高潮 ,必將是一場(chǎng)對(duì)社會(huì)有限教育資源重新配置的過(guò)程。與之配套的是全國(guó)教育行政機(jī)關(guān) 、教學(xué)研究機(jī)構(gòu) 、專家的強(qiáng)勢(shì)能量導(dǎo)向,各學(xué)科的課程改革理念應(yīng)當(dāng)說(shuō)已經(jīng)滲透到了教師的教學(xué)行為之中,一種課程改革精神正影響著我們的教學(xué)。從教學(xué)行為主體定位到教學(xué)手段多樣化,從互動(dòng)關(guān)系到多元的評(píng)價(jià)體 系,都給我們的課堂和教學(xué)帶來(lái) 了新的活力。對(duì)廣大教師而言,這場(chǎng)改革也是教師與學(xué)生 、與課程資源共度的生命歷程和共創(chuàng)的人生體驗(yàn)。廣大教師走下講 臺(tái),走進(jìn)學(xué)生,互動(dòng)交流,教學(xué)氛圍濃厚 ,師生關(guān)系融洽。編輯： 。

特別是在語(yǔ)文學(xué)科中,《標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于 “知識(shí)與能力 、過(guò)程與方法 、情感態(tài)度價(jià)值觀”的三維 目標(biāo)的論述 ,其根本 的 目的就是“提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。新的課堂強(qiáng)調(diào)注重學(xué)生的體驗(yàn) ,因?yàn)闆](méi)有學(xué)生 自己去讀 書(shū) 、感受 、理解 的過(guò)程 ,任何語(yǔ)文教學(xué)行為都是無(wú)效的。在與新課程共同成長(zhǎng)中,在感受到課程改革取得初步成功 的歡愉中,在對(duì)待語(yǔ)文這一帶有濃厚 民族文化的學(xué)科教育之中,教師應(yīng)當(dāng)多一些反思和 自省。我們必須考慮我們深厚的歷史文化背景。

一、語(yǔ)文教育在傳統(tǒng)文化中的地位

語(yǔ)文到底是什么?向無(wú)定論 ,但是相當(dāng)專家學(xué)者都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育有以下幾個(gè)層面 :①語(yǔ)言文字 ,主要是語(yǔ)言的實(shí)踐和運(yùn)用 ;②語(yǔ)言文學(xué) ,這是比較高的形態(tài) ,關(guān)注學(xué)生 的精神 、態(tài)度 ;③語(yǔ)言文化 ,是讓學(xué)生對(duì)世界有獨(dú)特的認(rèn)識(shí) 。不管是哪一種說(shuō)法 ,還是幾種說(shuō)法的綜合,都不可否認(rèn)傳統(tǒng)語(yǔ)文是一種中華民族在長(zhǎng)期的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造性想象的沉淀 ,語(yǔ)文教育不同于其他化學(xué)物理等 自然學(xué)科 ,帶有深深的歷史和民族文化的烙印。作為中華 民族文化的延續(xù)紐帶,語(yǔ)文是我們生存生活的一種方式 ,是根植于我們血液之中的一種民族基因。而文化始終通過(guò)語(yǔ)文潛移默化維系著我們的民族文化 、禮儀社交 、文化教育價(jià)值等諸多方面。可是 ,現(xiàn)在一些學(xué)者認(rèn)為要貫徹 《標(biāo)準(zhǔn) 》,就必須破除舊的傳統(tǒng)理念 ;認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的教育思想和教學(xué)方式保守落后,阻礙了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,這是非常危險(xiǎn)的。傳統(tǒng)只是時(shí)間問(wèn)題而不是落后的代名詞,傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育并不矛盾 ,對(duì)現(xiàn)代教育有著基礎(chǔ)性的重大意義。可 以說(shuō) ,沒(méi)有傳統(tǒng)語(yǔ)文教育和語(yǔ)文教育的傳統(tǒng) ,今天新課程理念就失去參照和基礎(chǔ),“忘記歷史 ,就注定要犯歷史的錯(cuò)誤”,這是有教訓(xùn)的。而且,基礎(chǔ)教育改革也不可能是一場(chǎng)徹頭徹尾的革命,必然是對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展的過(guò)程,是取其精華 、去其糟粕的過(guò)程。

二、新課程理念下,做好語(yǔ)文教育優(yōu) 秀傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展

陶行知先生的生活即教育的理念已經(jīng)深人人心,其實(shí)和現(xiàn)在常說(shuō)的 “大語(yǔ)文教育”的思想是不謀而合的。在實(shí)施新課程教學(xué)的過(guò)程中,任何輕視忽視語(yǔ)文教育傳統(tǒng)這一中華民族母體文化傳統(tǒng)、割裂歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的血脈聯(lián)系都是不可能的。我們必須在課程改革中彰顯教育傳統(tǒng),重視民族文化 自覺(jué)性的回歸。而《標(biāo)準(zhǔn)》的三維 目標(biāo)無(wú)不體現(xiàn)了語(yǔ)文教育的傳統(tǒng)的影響。

1.關(guān)于知識(shí)與能力。從總體上說(shuō) ,新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來(lái) ,絕大部分教師改變了傳統(tǒng)教育中只注重知識(shí)傳授的不足 ,而將學(xué)生學(xué)習(xí)能力提到了一個(gè)嶄新的高度 ,這是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的一大突破。確實(shí),在千年的 “學(xué)而優(yōu)則仕”應(yīng)試教育思想的束縛下 ,傳統(tǒng)語(yǔ)文教育這一塊出現(xiàn)了 “繁、難 、偏 、舊”的局面,老師實(shí)施的是 “題海戰(zhàn)術(shù)”,有的是 “頭懸梁 ,錐刺骨”的精神 ,搞的是“口舌生瘡”、 “皓首窮經(jīng)”的苦學(xué)。而且在訓(xùn)練的內(nèi)容上,傳統(tǒng)語(yǔ)文重讀重寫(xiě)而輕視聽(tīng)說(shuō) ,甚至以 “沉默是金”、 “口訥不能言”為美德,強(qiáng)調(diào)灌輸 ,這些 當(dāng)然已經(jīng)和現(xiàn)在新的社會(huì)發(fā)展要求不相適應(yīng)。但是,我們更應(yīng)該注意到語(yǔ)文教育傳統(tǒng)的巨大影響意義。新課程三維 目標(biāo)之一就是 “知識(shí)與能力”,反觀我們的課堂 ,學(xué)生敢于質(zhì)疑 ,大膽評(píng)議 ,整個(gè)課堂氛圍濃烈,這的確有利于彌補(bǔ)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育死氣沉沉的不足。