引論：我們?yōu)槟砹?篇中學(xué)語文教學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
中學(xué)語文教學(xué)論文:有效性中學(xué)語文教學(xué)論文
1.發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動性
構(gòu)建和諧師生關(guān)系在中學(xué)語文的教學(xué)過程中，教師必須轉(zhuǎn)變教育理念，發(fā)揮學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的積極性和主動性，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。首先，中學(xué)語文教師必須注重自己的形象，尤其是給學(xué)生的及時印象。形象，作為一個人衣著裝扮，同時會反映出一個人的欣賞水平和生活習(xí)慣。老師的著裝需要注意大方得體，裝扮適宜，學(xué)生對老師的印象好了，也愿意積極配合主動地學(xué)習(xí)。其次，教師必須加強與學(xué)生的互動，在上課過程中平等對待每個學(xué)生，給他們提供公平的發(fā)表意見的機會。除了在學(xué)習(xí)上幫助學(xué)生之外，中學(xué)語文教師還應(yīng)該深入了解每一個學(xué)生，現(xiàn)在學(xué)生自我意識比較強烈，作為老師在交談了解情況的時候，需要真誠溝通，并盡力幫助學(xué)生解決其生活中遇到的難題。
2.注重教學(xué)語言、行為的有效性
語言是人與人之間交流的重要“工具”，語文是一種“具有豐富情感的課程”，要提高中學(xué)語文教學(xué)的有效性，教師必須注重自己的教學(xué)語言。首先，教師必須具備必要的語言技巧，在上課過程中要盡量使用生動的語言來講解課文，用實際的行動來表現(xiàn)語文課程的魅力，吸引學(xué)生的注意，并在課堂上多創(chuàng)造出學(xué)生發(fā)言交流的機會，針對用詞不當(dāng)、語言平乏等問題，當(dāng)場予以指點糾正，讓學(xué)生慢慢看到自己語言改進的過程和成果，提高他們的積極性。其次，教師要注意言辭恰當(dāng)，保護學(xué)生的自尊心。另外，語文教師的肢體動作、眼神、表情等都會對學(xué)生語文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要影響。課堂上一個會心的眼神稱贊、一個嚴(yán)厲的注視提醒、一個輕敲桌面的批評，有時比語言更有效。因此，初中語文教師應(yīng)該根據(jù)課文內(nèi)容適當(dāng)使用肢體語言，同時要注意在講課過程中與學(xué)生進行眼神交流。
3.構(gòu)建有效的課堂教學(xué)模式
在高效的語文教學(xué)課堂中，學(xué)生才是主體，教師只是起到“引導(dǎo)者”的作用。因此，教師必須注重語文學(xué)習(xí)過程中學(xué)生主體性的發(fā)揮。首先，教師必須通過各種方式激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，甚至讓學(xué)生自己討論學(xué)習(xí)、上課的模式，充分激發(fā)學(xué)生的主體意識。其次，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識”，教師先給學(xué)生提出問題，讓學(xué)生自己去尋找答案，同時注意問題和答案的廣泛性，不以標(biāo)準(zhǔn)答案的框架來限制，倡議多種答案和自己的想法表達(dá)，以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識。再次，教師在語文課堂上可以采用小組合作學(xué)習(xí)、情景學(xué)習(xí)等模式發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，提高初中語文教學(xué)的有效性。
4.靈活運用現(xiàn)代化的教輔工具
現(xiàn)代多媒體技術(shù)的發(fā)展給學(xué)校的教學(xué)活動提供了巨大的便利。為了進一步提高初中語文教學(xué)的有效性，教師們必須靈活運用現(xiàn)代化的教輔工具，如多媒體等。多媒體技術(shù)通過給課文配圖、配聲音等形式，提高了中學(xué)語文課文的趣味性。例如在學(xué)習(xí)《沁園春?雪》這首詞時，教師可以利用多媒體技術(shù)給這首詞配上音樂，營造一種氣勢磅礴的意境，通過精美的音樂和有感情的朗誦，感染學(xué)生，讓他們沉浸在詩詞的氛圍里，自我感受詞的美、境的美。合理的借助現(xiàn)代化的教輔工具將極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。樂趣、科學(xué)、高效的語文課堂是當(dāng)前初中語文教學(xué)的追求，為了進一步提高初中語文教學(xué)的有效性，語文教師必須改進自己的教學(xué)方法，注重自己的教學(xué)語言和行為，同時積極使用先進的教學(xué)設(shè)備。
作者：汪選桃單位：安徽合肥市廬江縣龍橋鎮(zhèn)黃屯初中。
中學(xué)語文教學(xué)論文:少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)語文教學(xué)論文
一、少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)語文教學(xué)存在的問題
近幾年，隨著新課改的實施，語文教學(xué)水平總體有了很大提高。但少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)由于受辦學(xué)規(guī)模、教學(xué)資源等因素的制約，在語文教學(xué)中存在著一些問題，影響了教學(xué)效果的進一步發(fā)展。首先，語文教材設(shè)置不夠合理。文體混雜，沒有側(cè)重，教材選文忽視少數(shù)民族文化，不符合地區(qū)學(xué)生特點，能力要求脫離少數(shù)民族學(xué)生實際。教材編寫要力求做到社會需求、學(xué)科體系和學(xué)生發(fā)展水平這三者的統(tǒng)一。而少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)行的教材，在編寫上卻是以翻譯漢文教材為主，能力要求脫離少數(shù)民族學(xué)生的實際，以漢族學(xué)生為對象編寫的，不適合少數(shù)民族學(xué)生心理規(guī)律。其次，學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施落后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)辦學(xué)規(guī)模小，水平差，效益低，設(shè)施簡陋，手段落后，教學(xué)課件和教學(xué)資源嚴(yán)重匱乏。少數(shù)民族多聚居在偏遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟落后教育投資少，學(xué)校分布集中、數(shù)量少。學(xué)校硬件建設(shè)落后，缺乏信息化教學(xué)手段，教學(xué)方式落后，多數(shù)民族中小學(xué)的實驗室、微機室、語音室建設(shè)條件差，圖書資料短缺。再次，教師隊伍差異大、能力素養(yǎng)和綜合素質(zhì)不高。民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的語文老師往往學(xué)歷偏低，知識結(jié)構(gòu)老化，大部分都在40歲以上，并且主要以中師學(xué)歷為主，其主動學(xué)習(xí)的積極性也不高，自主學(xué)習(xí)的條件也不具備，尤其在復(fù)式教學(xué)模式下，農(nóng)村教師繁重的工作量致使其無法有時間更新觀念。基層教師隊伍不穩(wěn)，由于條件相對較差，許多教師不安心在基層中小學(xué)任教，師資遠(yuǎn)不能滿足各類學(xué)校的教學(xué)需要。，學(xué)生的輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重。部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生輟學(xué)率甚至達(dá)到64%，出現(xiàn)了班級由低年級向高年級逐年遞減的趨勢，大大超過了“普九”關(guān)于把農(nóng)村中學(xué)生輟學(xué)率控制在3%以內(nèi)的要求。
二、少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)語文教學(xué)問題的產(chǎn)生原因
首先，語文教材建設(shè)滯后于新課改要求，缺乏民族語文教學(xué)大綱。少數(shù)民族地區(qū)的教材長期與漢族地區(qū)教材一致，沒有專門適合于當(dāng)?shù)貙W(xué)生的語文教學(xué)大綱，教材沒有側(cè)重點，缺乏對城鄉(xiāng)差別的認(rèn)識。自然也就沒有對應(yīng)的教材、民族教材教輔用書和參考用書、課外讀物。其次，地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后，缺乏教育經(jīng)費。經(jīng)濟落后地區(qū)，由于交通不便，學(xué)生只能到較遠(yuǎn)地方入學(xué)。全國人大教科文衛(wèi)委員會在西部三個省、自治區(qū)的調(diào)研表明，有近1/3的學(xué)生每天單程超過3公里，近1/8的學(xué)生單程在5～10公里之間。東北師范大學(xué)農(nóng)村教育研究所2008年對全國8個縣77個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的調(diào)查也表明，經(jīng)歷了學(xué)校布局調(diào)整的小學(xué)生平均家校距離變遠(yuǎn)4．05公里，其中有10%的學(xué)生家校距離變近，有31．14%的學(xué)生家校距離沒有發(fā)生變化，在58．86%的家校距離變遠(yuǎn)的小學(xué)生中，平均變遠(yuǎn)了9．19公里。少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教學(xué)點相對普通中學(xué)數(shù)量要少，往往幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)共用一所少數(shù)民族學(xué)校，因此對于很多家遠(yuǎn)學(xué)生需要寄宿，而寄宿制學(xué)校要比非寄宿制學(xué)校支出費用高出很多，又因資金支持少等問題，導(dǎo)致大部分學(xué)校運轉(zhuǎn)經(jīng)費困難，給學(xué)校和教師的發(fā)展帶來極大的影響。再次，忽視對少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教師的“繼續(xù)教育”，教師的流動性大。部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校引進人才力度不夠，很多接受過正規(guī)現(xiàn)代高等教育的師范類大學(xué)畢業(yè)生很難入崗，不僅僅是待遇問題，往往還涉及編制等問題。同時部分代課教師以及在崗教師缺少培訓(xùn)，無法更新教學(xué)理念與教學(xué)技巧，新的知識與觀點無法傳授等。對于少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)里少量的品質(zhì)師資來說，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的工作條件和生活條件較艱苦與城市教師相比有著很大的差距，因此品質(zhì)教師產(chǎn)生強烈的流動意愿。另外，風(fēng)俗習(xí)慣及人情風(fēng)物，觀念意識的差異。少數(shù)民族的風(fēng)俗對學(xué)生的受教育水平也有很大影響，由于早婚習(xí)慣家長對孩子尤其是女孩的教育要求不高，女孩往往17、18歲就被家里要求結(jié)婚、生子，從此失去了進一步受教育的機會。少數(shù)民族地區(qū)家長對教育的重要性認(rèn)識不夠，“讀書無用論”的思想在家長中流傳，認(rèn)為讓孩子接受教育是“賠錢的買賣”。由于教育投資的風(fēng)險大，收益時間長，很多家長寧愿讓孩子早早輟學(xué)，到大城市里打工掙錢養(yǎng)家，而不愿讓孩子繼續(xù)讀書，有的孩子甚至小學(xué)畢業(yè)就外出打工。
三、解決少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)語文教學(xué)問題的對策
首先，政府要發(fā)展經(jīng)濟改變民族地區(qū)的落后面貌，增加教育投入。改變觀念意識，不斷提高少數(shù)民族的受教育意識，變革保守狹隘的方面。中央民族學(xué)院和國家民委有關(guān)專家對民族地區(qū)教育與經(jīng)濟的銜接問題做了研究，指出了民族地區(qū)在經(jīng)濟發(fā)展與教育的銜接關(guān)系上的兩種不同循環(huán)的趨向。“一是良性循環(huán):經(jīng)濟發(fā)達(dá)高教育投資高素質(zhì)的人高勞動生產(chǎn)率經(jīng)濟發(fā)達(dá);二是惡性循環(huán):經(jīng)濟不發(fā)達(dá)低教育投資低素質(zhì)的人低勞動生產(chǎn)率經(jīng)濟不發(fā)達(dá)。”在地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展自力更生的同時，倡導(dǎo)社會關(guān)注民族地區(qū)中學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，提高少數(shù)民族的認(rèn)知水平，提高他們對教育重要性的認(rèn)知度，從而最終達(dá)到少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的目的。其次，完善少數(shù)民族地區(qū)語文課本，創(chuàng)造性使用教材。“由于知識總是在特定的情境中生成并得到辯護的，因此我們對知識的考察與其關(guān)注普遍的準(zhǔn)則，不如著眼于如何形成知識的具體的情境條件。”由于中學(xué)語文教材具有宏觀性特征，需要考慮到全國中學(xué)生整體情況，且中國民族眾多，條件差異較大，因此在文章與知識點的選擇上無法做到滿足每一個少數(shù)民族學(xué)生的需要。這就需要少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教師能夠合理應(yīng)運用地方性知識創(chuàng)造性使用教材，根據(jù)本民族、本地區(qū)實際情況適當(dāng)調(diào)整教材，結(jié)合地方性知識與民族特色講解課文。再次，學(xué)校要注意發(fā)掘、開發(fā)和利用少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)現(xiàn)有語文資源，開發(fā)鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中語文校本課程。要增強語文學(xué)習(xí)資源開發(fā)和利用的意識，可開發(fā)的語文教學(xué)資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如:電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演、自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情等。語文教師在日常的教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將知識與生活相結(jié)合，能夠自己主動尋找、發(fā)現(xiàn)、利用身邊的各類學(xué)習(xí)資源。另外，加強師資培訓(xùn)，提高教師綜合素質(zhì)。應(yīng)加快教師資格認(rèn)證制度的建設(shè)和完善，實施優(yōu)勝劣汰的競爭機制，提高少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教師的學(xué)歷層次和專業(yè)水平，培養(yǎng)高素質(zhì)、專業(yè)化的教師隊伍。少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)應(yīng)結(jié)合本校的教學(xué)實踐，對教師進行有關(guān)教育理論和教育科研方面的培訓(xùn)，從而提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教師分析、反思和研究教學(xué)行為的意識和能力，促使教師不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理論，以提高自身的理論素養(yǎng)和實踐能力。
，教師要激發(fā)并培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強學(xué)法指導(dǎo)。部分學(xué)生可能由于客觀環(huán)境和家庭教育等方面的原因?qū)е鲁煽儾睿處熞朴诩ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，認(rèn)識到學(xué)好語文的重要意義。此外，教師還要注意結(jié)合學(xué)生的需要和邊疆少數(shù)民族學(xué)生的實際，有針對性地對學(xué)生展開學(xué)法指導(dǎo)，幫助其改正不良的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷發(fā)掘易于為少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生接受的教學(xué)方式，增強學(xué)生的自信心和求知欲。
作者:王昊鄭一瑛宋學(xué)清單位:東北師范大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)院
中學(xué)語文教學(xué)論文:后現(xiàn)代知識觀下中學(xué)語文教學(xué)論文
1后現(xiàn)代主義知識觀的主要內(nèi)容
1．1知識具有開放性
后現(xiàn)代知識觀的開放性主要表現(xiàn)在三個方面：其一，在探索和交流過程中，不斷吸收陳舊的、有用的和新的實踐體驗，由此得到知識的新理解；其二，知識是認(rèn)識者和認(rèn)識對象在不同時間或不同地方因相互作用而產(chǎn)生的產(chǎn)物。這樣，知識就會隨著過程的發(fā)展而不斷得到修正和變化；其三，知識并不只是對封閉的、穩(wěn)定的事實做客觀的反應(yīng)，更多的是對開放的、復(fù)雜多變的現(xiàn)實情況作出相應(yīng)的解釋。知識的開放性對社會變化發(fā)展的事實進行解釋，可以提升人們對于社會動態(tài)的把握，豐富人們的大腦。
1．2知識具有相對性
現(xiàn)代主義知識觀主要強調(diào)知識的統(tǒng)一性、標(biāo)準(zhǔn)性和性，但從不斷滿足未來技術(shù)發(fā)展而不斷學(xué)習(xí)新的操作法來看，教育不是一次性就能完成的。因此，知識具有相對性。后現(xiàn)代知識觀主張知識的相對性，否定科學(xué)知識的性和客觀真理性，并且認(rèn)為，任何一種知識都是存在于一定的時間空間、一定的文化體系中的，任何一門知識的確立都有其特定的情境。人類知識的這種境域性特征才能使人們以一種公正的態(tài)度看待人類知識的多樣性。知識的多樣性可以使人類更好地適應(yīng)不同的生活條件。但隨著工業(yè)文明的進入，人們最初的一切都在慢慢地被消磨或泯滅，并且逐漸消失。“如果我們不想生活在由某種單一技術(shù)、語言和生活方式所構(gòu)成的世界中，即不想生活在一個令人厭倦的世界中，那么我們就必須警覺起來。”面對這一問題，世界各國也相繼引起重視。正因為知識有著相對性，人類才會有著對知識探索的無限欲望，才能激發(fā)人類不斷進步。
1．3科學(xué)真理不具備性，而是多樣性
科學(xué)的性、確定性是現(xiàn)代主義知識觀的主要特征。二次世界大戰(zhàn)以后，科學(xué)的真理性讓科學(xué)界的認(rèn)知達(dá)到了盡頭。但后現(xiàn)代知識觀則認(rèn)為，知識具有多樣性，就連真理都不具備性。高科技的不斷發(fā)展，海森堡的量子力學(xué)導(dǎo)入了一種隨機的、不確定的元素，物理學(xué)的確定性也逐漸瓦解，精神世界的確定性更是無從談起。從這里不難看出知識生成的隨機性表明了知識具有多樣性。知識多樣性的累積會讓知識的內(nèi)涵越來越豐富，越來越能表達(dá)某個特殊時段和某個領(lǐng)域出現(xiàn)的現(xiàn)象，但不是的，因為探索是無止境的，說不定哪天就能發(fā)現(xiàn)比之前更能說明某一現(xiàn)象的知識內(nèi)容。
1．4知識具有情境性，在動態(tài)中生成
現(xiàn)代主義知識觀認(rèn)為，知識是客觀事實在人腦中的反映。它是科學(xué)與規(guī)律的靜態(tài)陳述，是一種表達(dá)的結(jié)果。后現(xiàn)代知識觀則相反，它認(rèn)為知識不是靜態(tài)的，而是在實踐活動中的，在情景中產(chǎn)生，是主觀對象與客觀世界、個體與外界相互融合的過程。后現(xiàn)代知識觀反對主體與客體、個人與外界以及生活與世界的二元對立，在生活中這些被現(xiàn)代主義知識認(rèn)為是二元對立的兩個存在體應(yīng)該表現(xiàn)出多元化和動態(tài)的生成性。社會是一個有機的整體，每一個人都不是孤立的存在，人類的每一個學(xué)習(xí)過程都是內(nèi)在與外在相互作用的結(jié)果。人的身體機能也一樣，它們是一個聯(lián)系在一起的整體，是動態(tài)的生成。這也就證明了不是一種答案就能適合所有不同的或者類似的問題，具體問題具體分析也體現(xiàn)了知識的動態(tài)生成過程。
2中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀
隨著社會的進步、科技的發(fā)展，教育也不斷地在改革。中學(xué)語文作為基礎(chǔ)性教育中的基礎(chǔ)學(xué)科，在我國教育教學(xué)過程中有著舉足輕重的地位。經(jīng)過這些年的語文新課改，盡管在一定程度上給語文教學(xué)帶來了更高的有效率，但在具體的教學(xué)實施過程中，語文教學(xué)仍然存在許多不足，主要表現(xiàn)在：大部分學(xué)校仍然停留在教師是課堂知識的代表，課堂氣氛不夠和諧；語文教學(xué)的新理念不夠、視野不開闊，很多地方依舊采用傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生對知識的探索欲望不夠強烈；教師的綜合素養(yǎng)沒有整體提高。
3現(xiàn)行的中學(xué)語文教學(xué)步入“后現(xiàn)代知識觀”
盡管中學(xué)語文教學(xué)經(jīng)歷了多次課改，效果頗豐，但對傳統(tǒng)教學(xué)中的教學(xué)方式仍有著一定的繼承，并且新課改后出現(xiàn)的一些問題也亟待解決。后現(xiàn)代知識觀對于知識的理解是開放的、偶然性的、不確定性的和動態(tài)生成的，基于此中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該步入后現(xiàn)代知識觀的行列，取其精華，去其糟粕。
3．1講究師生平等對話
在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是知識的代表，具有性，處于課堂的中心地位，學(xué)生始終處于被動的弱勢地位。而后現(xiàn)代知識觀則主張課堂的消除，讓師生進行民主平等的對話。平等的對話建立在學(xué)生對已有知識的掌握上，從而與教師進行知識理解的交流與對話，而不是挑戰(zhàn)課堂中教師的地位。教師在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)該扮演的是一個積極的支持者和平等合作的角色，甚至是一堂課的導(dǎo)演和幕后人員，主角是學(xué)生。在課堂上，教師需要給學(xué)生提供探討的資料、環(huán)境以及交流的機會，主張學(xué)生與教師共同探究問題。通過對話讓學(xué)生感受到課堂上和諧的氣氛，教師不再是學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)生也不再是單方面接受知識的奴役。師生應(yīng)該共同學(xué)習(xí)，共同為學(xué)習(xí)的過程負(fù)責(zé)。
3．2主張個體意義的主體建構(gòu)
傳統(tǒng)教育教學(xué)范式是教師對學(xué)生的知識傳授，教師擁有課堂的語言霸權(quán)，學(xué)生只是一位名副其實的傾聽者。后現(xiàn)代知識觀認(rèn)為，在教學(xué)過程中應(yīng)該有教師和學(xué)生的互動、教師與學(xué)生心靈上的對話，通過互動與對話的方式學(xué)生將新知識與學(xué)過的知識相聯(lián)系，從而建立起更加合理的知識結(jié)構(gòu)模式。我國目前的中學(xué)語文教學(xué)基本上還停留在刺激－反應(yīng)的教學(xué)模式上，這種模式的缺陷在于忽視了學(xué)生的自我組織能力、看不到學(xué)生的獨特性以及不能培養(yǎng)學(xué)生的批判反思能力。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，學(xué)生不應(yīng)該只是一味地接受和傾聽，而應(yīng)該是知識的主動建構(gòu)者，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會思考和提問，學(xué)會表達(dá)自己的思想和觀點，養(yǎng)成批判性反思能力，善于吸納新的知識。只有在學(xué)習(xí)過程中不斷構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，才能深刻體會到自身的存在意義和價值。
3．3主張多元化知識的表達(dá)，豐富課堂知識
后現(xiàn)代知識觀主張知識的開放性和多元化。當(dāng)封閉的、線性的和追求因果序列的教學(xué)模式再也不能滿足學(xué)生對知識的需求時，傳統(tǒng)的知識觀在一定程度上受到了沖擊。在傳統(tǒng)語文教學(xué)過程中，知識源于課本，答案源于課本，重視知識的積累而不是建構(gòu)；在后現(xiàn)代知識觀看來，課程是一個回歸學(xué)生成長與發(fā)展軌跡的過程，是學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身價值的文化體驗。所以，課程應(yīng)該是一個動態(tài)的發(fā)展變化的過程，它具有靈活性和開放性。知識具有境遇性，它并不遵守線性的循序漸進的法則。因此，在教學(xué)過程中特別是語文教學(xué)中，教師應(yīng)該注重注入知識的多元性，抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生在輕松的氛圍中更快樂地學(xué)習(xí)。
3．4培養(yǎng)發(fā)散性思維，增加課堂隱喻性的生成
發(fā)散性思維是引申和創(chuàng)造的前提，是新舊知識碰撞時發(fā)出的火花。發(fā)散性思維的培養(yǎng)基地應(yīng)該在學(xué)校、在課堂。傳統(tǒng)語文教學(xué)嚴(yán)格遵守書本原意，以書本答案為標(biāo)準(zhǔn)答案，促使學(xué)生發(fā)展直線思維。中小學(xué)語文課堂師生之間缺交流和缺少培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的機會。學(xué)生發(fā)散性思維不強，隱喻性效果的生成更加無從談起。隱喻性生成是指在教學(xué)過程中，通過師生之間的對話讓學(xué)生收獲到意想不到的出乎老師預(yù)計范圍內(nèi)的效果，這是學(xué)生自我生成的文化知識，有利于知識結(jié)構(gòu)的完整和課堂效果的提高。后現(xiàn)代知識觀代表人多爾主張生成課堂隱喻性，一堂有效的課必然會產(chǎn)生一定的隱喻性效果。因此，在課堂上要注重師生之間的互動和對話、思想上的交流，活躍課堂的學(xué)習(xí)氛圍，這樣才能不斷地促進和培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，從而達(dá)到隱喻性效果的生成，實現(xiàn)學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的真正價值。
3．5主張教學(xué)評價多元化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
那些年考進清華北大的孩子，那些年在班上拿及時的孩子他們現(xiàn)在究竟混得怎樣？調(diào)查表明，他們并不是社會各個精英行業(yè)的領(lǐng)航人而是在企業(yè)默默地埋頭工作。相反，那些社會各個領(lǐng)域的精英們卻是那些年班級里成績中等偏上的學(xué)生。這只能說考試成績不能代表一切，單一化的評價標(biāo)準(zhǔn)有待改進。社會功能的多樣化，要求我國教學(xué)評價的模式也應(yīng)該呈現(xiàn)多元化。后現(xiàn)代知識觀主張評價的多元化，并且具有開放性。中學(xué)語文教學(xué)中，課堂的表現(xiàn)、情景的融入、語文素養(yǎng)的高低都是評價一個學(xué)生是否的條件。在課堂上，每個學(xué)生都是帶著自己特有的經(jīng)驗、知識、視角、理想走向課程，他們對于課程的解讀各有不同，讓每個學(xué)習(xí)主體都能發(fā)出自己內(nèi)心的聲音，是后現(xiàn)代主義評價方式的基本宗旨。后現(xiàn)代知識觀比較傾向于形成的評價模式，從以往的關(guān)注結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的本身發(fā)展過程，從生成、反思、轉(zhuǎn)變的角度來看待學(xué)生在各方面的變化。注重多樣型人才的培養(yǎng)，爭取不讓一個人才流失。
4結(jié)語
盡管后現(xiàn)代知識觀給我國當(dāng)前的中學(xué)語文教學(xué)帶來了一定的啟示和影響，但后現(xiàn)代知識觀也不是無瑕的。我們要辯證地吸收后現(xiàn)代知識觀對語文教育教學(xué)方面的影響，摒棄作為消極的不對的一面。如果過度地向?qū)W生引用后現(xiàn)代知識觀，學(xué)生就容易出現(xiàn)以自我為中心的現(xiàn)象，課堂上以捍衛(wèi)自己地位為借口挑戰(zhàn)教師的。任何事物都有一個度的把握，靈活地運用于生活和教學(xué)，才能真正體現(xiàn)知識的價值，才能促進社會朝著更好的方向發(fā)展。
作者:唐蕾單位:湖南科技大學(xué)
中學(xué)語文教學(xué)論文:高級中學(xué)語文教學(xué)論文
一、語文教學(xué)生活化的含義
語文教學(xué)來源于生活，有生活的地方就有語文的存在。我們的母語通過語文得以延續(xù)發(fā)展，學(xué)好語文，才能更好地認(rèn)識生活，更好地認(rèn)識自己，通過對生活的認(rèn)識理解來改造生活，提升生活的品質(zhì)。閱讀語文，認(rèn)識生活，才能夠更好地生活。語文是生活的高度反映和升華，學(xué)會在閱讀中認(rèn)識自己、理解生活，在閱讀中看見自己對人生的思考，在閱讀中產(chǎn)生情感的共鳴，從閱讀中學(xué)會面對生活。比如《祖國土》這篇文章，教學(xué)生學(xué)會認(rèn)識到生活當(dāng)中的美，在生命的過程中尋找生活和自然當(dāng)中存在的美，學(xué)會從文章中感悟美，尋找精神的支撐。
二、生活化語文教學(xué)的特點
語文作為操作性很強的科目之一，必須注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語文學(xué)習(xí)能力，用實踐活動強化語文學(xué)習(xí)，這在教學(xué)方法上顯得尤為重要，教師不能只是局限在課堂上進行教學(xué)，要盡可能地把學(xué)生帶入實踐活動中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中較大限度的接觸到真實的語文材料———生活，多與生活接觸，參與實踐，在大量的實踐過程中掌握語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，反過來更好的運用到實際生活中去。傳統(tǒng)的語文教學(xué)以一本教材作為學(xué)習(xí)來源，對現(xiàn)如今的語文教學(xué)已經(jīng)不再適用，在開放性教學(xué)中，語文教學(xué)必須走出封閉式教學(xué)模式，以開放式的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式展開學(xué)習(xí)，真正地在開放式學(xué)習(xí)中提升語文素養(yǎng)，將學(xué)到的語文知識和現(xiàn)實生活很好的聯(lián)系起來，促使家庭、學(xué)校、社會的語文教學(xué)活動更加豐富多彩，增添三者之間的語文環(huán)境氛圍。教師創(chuàng)造情景式教學(xué)對現(xiàn)在的教學(xué)課堂來說是必不可少的，語文教學(xué)也需要創(chuàng)設(shè)情景式教學(xué)模式，通過教師語言性的描述，讓學(xué)生在課堂上進行再創(chuàng)想象，達(dá)到的效果一定很好。生活化語文教學(xué)源于生活，又高于生活。在書本知識與實際情境結(jié)合時，就為學(xué)習(xí)語文知識創(chuàng)設(shè)了一個很好的情境，將知識融入到生活中，收獲的知識會更加豐富、學(xué)習(xí)技巧也會顯得更加靈活。學(xué)生在教育中處于主體地位，生活化的語文教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)一定是建立在實踐活動的基礎(chǔ)上的，作為學(xué)習(xí)過程中的主體，學(xué)生在體驗的過程中會自主構(gòu)建知識和能力體系，以親身經(jīng)歷形成成長中的情感價值觀，這些都是和生活密不可分的。從語文教學(xué)生活化的特點來看，我們要尊重將知識帶入實際生活這條規(guī)律，從規(guī)律中尋找生活化氣息，使課堂不再枯燥。
三、語文教學(xué)生活化實例分析
許多語文閱讀文本都來自生活中實際存在的物體，在引導(dǎo)學(xué)生對這類文章進行閱讀時，一定要預(yù)設(shè)情境，將學(xué)生帶入生活，讓學(xué)生在觀察生活與感悟生活中提升語文閱讀能力，培養(yǎng)語文素養(yǎng)。對于語文教材和生活的聯(lián)系，教師要視具體情況而定，不同類型的教材內(nèi)容采取不同教學(xué)方法，讓學(xué)生以多種多樣的學(xué)習(xí)方式多閱讀文本加深理解和體會。有的教學(xué)文本注重形象性學(xué)習(xí)，有些教學(xué)文本強調(diào)心靈情感的感悟，比如《十八歲和其他》，這篇文章在描寫的時候就比較接近學(xué)生的日常生活以及他們的內(nèi)心世界，學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章的時候重點就是要理解整篇文章所要表達(dá)的中心思想，帶給人什么樣的人生思考，應(yīng)該懷著一種什么樣的生命價值觀？教師在實際的教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該先通過對這篇文章的閱讀讓學(xué)生能夠體會到父母對孩子的那份感情，然后聯(lián)想到父母對自己的照顧與關(guān)心，面對父母的照顧和關(guān)心，我們自己應(yīng)該要怎么做呢，這是一個能引起討論的話題，教師可以引導(dǎo)學(xué)生帶著問題，聯(lián)系實際生活進行探討。在學(xué)生探討完后，各自表達(dá)觀點，不必形成一定的結(jié)論，就“對待父母的關(guān)心和照顧，我們應(yīng)該怎么做呢？”這個問題，教師可以說出自己的觀點僅供參考，這樣的探討對于學(xué)生來說，會產(chǎn)生很好的效果，對今后的生活會有深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)學(xué)生今后生活中遇到和自己父母發(fā)生爭吵，不理解父母時，就會想起課堂上討論過的觀點，然后將課堂學(xué)習(xí)理論融入生活。
還有就是結(jié)合學(xué)生的年齡階段特征引出話題，比如《長亭送別》在課堂導(dǎo)入時，以愛情為話題，讓學(xué)生舉例小說、戲劇中的愛情悲劇。這樣就會引起學(xué)生回憶以往學(xué)過的各種關(guān)于愛情的文章，學(xué)生會說出類似“梁山伯與祝英臺、賈寶玉與林黛玉”等愛情故事，這既活躍了課堂氛圍，也幫助學(xué)生復(fù)習(xí)了過去學(xué)過的語文知識。通過導(dǎo)入話題，切入正題，對于即將學(xué)習(xí)的課文，這是一種很好的生活化語文教學(xué)方法，使語文生活化，生活語文化。
作者:郝翠玲單位:江蘇省寶應(yīng)縣安宜高級中學(xué)
中學(xué)語文教學(xué)論文:寄宿制中學(xué)語文教學(xué)論文
殊不知，語文是中華民族的母語，她的內(nèi)容博而精，沒有經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練，領(lǐng)導(dǎo)任用那些教師不是害人嗎?第三要改變家長對孩子學(xué)習(xí)語文的態(tài)度。我們學(xué)校是一個特殊的群體，學(xué)生多數(shù)來自鄉(xiāng)下，目前的鄉(xiāng)下教育不容樂觀，他們送來的孩子基礎(chǔ)參差不齊，再加上多數(shù)孩子是留守兒童，家長基本不重視語文，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)語文就是讀一讀課文。
其次，應(yīng)該重視現(xiàn)代教學(xué)手段的運用。教師可以采用現(xiàn)代媒體技術(shù)，對整個教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)進行改革，這是深化教學(xué)改革、提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的有效途徑，融聲音、色彩、形體為一體的多媒體教學(xué)技術(shù)改變了傳統(tǒng)的教學(xué)思想、教育觀念、教學(xué)方法，化繁為簡、化難為易、化靜為動，把平時教師說不清道不明、學(xué)生不易掌握和理解的知識，一目了然地展現(xiàn)在學(xué)生面前。變以教師傳播知識為主為教會學(xué)生自主學(xué)習(xí)，多媒體輔助教學(xué)手段在語文課堂中起到烘托氣氛、調(diào)動感情、開拓思路、啟迪思維、深化認(rèn)識、優(yōu)化教學(xué)環(huán)境、提高學(xué)習(xí)興趣的作用。再次，語文課要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。上任國家主席指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興亡發(fā)達(dá)的不竭動力。”在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，在激烈的國際競爭中，各國都把開發(fā)國民創(chuàng)造力作為一項戰(zhàn)略任務(wù)。創(chuàng)造力的核心是創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維與收斂思維的有機結(jié)合。所以，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就得培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和收斂思維。下面舉兩個例子來說明這個問題：一個是一個心理學(xué)家做的實驗。他畫了一個圓圈問大學(xué)生是什么，大學(xué)生想了很久才說是零。而同樣的問題問幼兒園的小朋友卻出現(xiàn)了許多的答案：太陽、鐵餅、雞蛋、眼睛、圓盤等等。這個簡單的事例卻把我們的教育弊端揭露的淋漓盡致。換句話說，今天的教育是在扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性的教育。而我們的中學(xué)語文教學(xué)改革對這個問題究竟關(guān)注了多少？另一個是我在作文教學(xué)過程中遇到的，我給孩子一個《落葉》的作文題目，許多學(xué)生寫了秋天的落葉，可有一個孩子卻另辟蹊徑，她不寫秋天的落葉而寫春天的落葉，她在文章中寫道：而春天的落葉在萬物復(fù)蘇時卻黯然飄下，真像一個夭折的孩子，悲之極也。北京大學(xué)著名教授鄭也夫把中國中等教育(小學(xué)教育之后，大學(xué)教育之前）的現(xiàn)狀比作壓縮餅干，“學(xué)生的天賦”和能力參差不齊，教育機構(gòu)的做法往往是上壓下提，即成績好的學(xué)生會被限制，成績較差的學(xué)生會被逼迫去學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了伺候分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象。他說：“獲得諾貝爾獎的中國人，沒有一個在大陸受過中小學(xué)教育”，他甚至認(rèn)為在中國受過12年中小學(xué)教育的人即使進入哈佛、耶魯?shù)仁澜缑Ｒ膊粫@得諾貝爾獎，因為12年的中小學(xué)教育把人修理得已經(jīng)沒有想象力和創(chuàng)造力，只是一個考試機器”。我認(rèn)為當(dāng)今的語文課改要激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，即使是最糟糕的學(xué)生也具有他們的發(fā)展?jié)撃埽瑧?yīng)該提倡孩子們多元解讀、多元理解，這樣才能激活學(xué)生的創(chuàng)新思維。
，關(guān)注差生、增加實踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自己多看、多讀、多寫、多說。學(xué)困生往往自我評價很低，自卑感很嚴(yán)重，總是認(rèn)為自己不如別人。他們常常遭到學(xué)生的歧視、家長的打罵、自尊心受到極大的傷害、從而產(chǎn)生自己永遠(yuǎn)是差生的想法，以致越學(xué)越?jīng)]激情，越學(xué)越落后，要想轉(zhuǎn)化學(xué)困生，首先要樹立他們自強的信心，作為教師，無論是課內(nèi)還是課外，對學(xué)困生用心要精，要細(xì)，千萬不能打擊、挫傷他們的積極性。作為教師，要像慈母一樣全身心用在他們身上，使他們感受到教師的愛，從而間接喜歡你任教的學(xué)科，正所謂“親其師而信其道”。在學(xué)習(xí)上，教師要耐心幫助他們，要善于抓住他們身上一個個小小的閃光點來進行表揚，千萬不要訓(xùn)斥、恐嚇。在生活上，教師要關(guān)心、體貼他們，成為他們的知心朋友。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是我追求的境界，作為一名教育工作者，我絲毫沒有懈怠，也不敢懈怠，我深知后面的路還很長，在今后的教育教學(xué)工作中，我將立足實際，認(rèn)真搞好教學(xué)，創(chuàng)造性地開展學(xué)校的教育教學(xué)，教改科研工作，在教育這片田園里勤奮耕耘，積極探索，奉獻我無悔的青春。我堅信“癡心一片終不悔，只為桃李競相開”，只要辛勤耕耘，揮灑汗水，一定能做一名的人們教師，讓桃李滿天下！
作者:郭永紅單位:內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)市實驗中學(xué)
中學(xué)語文教學(xué)論文:對鄉(xiāng)村中學(xué)語文教學(xué)方法研究
在一次班會上,我對此有了深刻體會,學(xué)生那零零落落的掌聲,聽來讓人刺耳。對別人的贊美表揚,為他們鼓掌為何會出現(xiàn)如此情形呢?其中一個重要原因,就是他們的心靈出現(xiàn)了偏差,人與人之間的關(guān)系被淡化了。長此以往,學(xué)生會形成一種不健康的心理,扭曲的心靈會比愚蠢更可怕。如何激起學(xué)生對閱讀和寫作的興趣?我探索著實行了第二步。
一、用掌聲打造語文課堂
我在班級中實施了“課前十分鐘精美奉送”活動,讓課前在對精美文的賞讀中度過。于是,我找出了一些書報、雜志開始精選美文警語,如一篇精美的散文,一段心靈的感悟,一個曲折的故事,一首美麗的小詩……我邊讀邊進行點評,對情感、語言構(gòu)思、寫作三大要素逐一分析。有時靈感忽現(xiàn),我也會即興給學(xué)生來上幾句,一來二去,學(xué)生漸漸有了興趣,讀寫筆記的語言慢慢豐富了,思維也有了提高。兩個星期后我宣布:由教師選讀改為學(xué)生選讀,并根據(jù)教師對文章的分析思路,對文章做簡要分析。按座次輪流來,每人都有份。登臺時掌聲歡迎,回位時掌聲歡送,是向朗讀學(xué)生表示贊賞,表示感謝。布置完后,學(xué)生都興高采烈,積極響應(yīng),課堂上也達(dá)到了預(yù)期的效果。
現(xiàn)代教育理念認(rèn)為:我們面對的學(xué)生是一個個活蹦亂跳的生命,有理想、有感情、有獨立的人格,內(nèi)心世界都潛伏著積極向上的要求,自我表達(dá)和自我表現(xiàn)的欲望。因此,我們應(yīng)該給學(xué)生一個鍛煉自己、表現(xiàn)自己的機會。上述活動堅持了一段時間后,學(xué)生的語言豐富了,思維活躍了,對作文不再害怕了,有的學(xué)生的性格開朗了,上課敢回答問題了。而且,掌聲使學(xué)生提高了寫作能力,使學(xué)生學(xué)會了寬容,學(xué)會了新生。因為有掌聲,學(xué)生看到了成功,增強了自信。語文課是否改變一下教法呢?對這個問題,我思索了好久,決定施行第三步:先學(xué)后教。
二、先學(xué)后教
這就是讓學(xué)生先去讀,去做,去翻資料,對課文進行自我分析,自我理解,互相討論,做到以“自我”為中心,取人之長,解決問題存留疑問。這就要求教師在課堂上精講多練,將大量時間還給學(xué)生,將他們推向自主學(xué)習(xí)的軌道。教只是“點播”“引導(dǎo)”,點開學(xué)生的疑點,引導(dǎo)他們進入課文境界,領(lǐng)略學(xué)習(xí)的苦樂及解開疑點的幸福。教師的觀點只是學(xué)生的參照物,學(xué)生在與自己所學(xué)對比的同時,就會明白學(xué)習(xí)的思路、方法以及應(yīng)如何去閱讀文章。課改后,學(xué)生興趣高了,課堂上新觀點屢屢閃現(xiàn),令人欣喜。
課改后,上課的步驟就成為:
(1)先在前24小時布置下節(jié)課的內(nèi)容、重點內(nèi)容。
(2)學(xué)生預(yù)習(xí)、討論。
(3)講與精講,強調(diào)一課一得。
(4)課堂小結(jié)。
三、小結(jié)
,我干脆將課堂小結(jié)也還給了學(xué)生,讓學(xué)生自己總結(jié),一節(jié)課講了什么、重點是什么、本節(jié)課思路是什么、分析問題的方法是什么以及自己的心得、體會。通過上述幾步的實施,學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣提高了,閱讀與寫作水平也提高了。看到學(xué)生每天都在進步,我不由想起了唐代詩人杜甫的一句詩:“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲。
中學(xué)語文教學(xué)論文:分析如何推動中學(xué)語文教學(xué)
一、透“形”禪“神”,學(xué)名師
首先,我們語文教師在向名師學(xué)習(xí)的過程中,還應(yīng)該先模仿名師的課堂。有句俗話說得好:“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟。”如果我們抓住名師的某一堂課,反復(fù)模仿幾次,如果成功,我們可以從中學(xué)到他們的一些教學(xué)策略。如果失敗,我們也可以更加深刻地反思自己,找到自身存在的不足,悟出其中的道理。在不知不覺中,我們的課也會越上越好。基于這樣的認(rèn)識,我認(rèn)為模仿是非常必要的。通過對名師課堂的模仿,我們能切身感受到名師的教學(xué)藝術(shù)。
其次,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)透過名師外在的“形”學(xué)到內(nèi)在的“神”,即名師的教育觀、教學(xué)觀、教師觀、學(xué)生觀等。我們還要學(xué)習(xí)名師的“形”“神”是如何結(jié)合的。對于名師課堂,我們不能僅僅拘泥于學(xué)其形。
如果我們僅僅將目光盯在名師的外在招數(shù)上,那么我們就永遠(yuǎn)都跳不出名師的框框,甚至?xí)霈F(xiàn)東施效顰的結(jié)果。“成就在課內(nèi),工夫在課外。”每一位名師,他們都有鮮明的個性與他們的教學(xué)風(fēng)格相互映襯,他們的課堂行為是教師內(nèi)在素養(yǎng)與外在教學(xué)情境相互作用的產(chǎn)物。我們在感受他們教學(xué)藝術(shù)、智慧魅力的同時,也要博采眾長,結(jié)合自身的個性特點,勤于鉆研,熱愛讀書,苦練自己的基本功,在實踐中,不斷摸索,不斷前行,找到一條適合自己的教學(xué)路,成為一名智慧、陽光的人民教師。
二、語文課要鼓勵學(xué)生多說
教師提出的問題都是有一定目的的,其總歸起到一定的作用,比如引起學(xué)生的注意、樹立學(xué)困生的自信心等。提問本身是一個師生互動的過程:教師提高—學(xué)生回答—教師反饋。有效的提問應(yīng)該包含有效的提問與評價。學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生,有效問題的提出也是為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。因此,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題也是至關(guān)重要的。我們在預(yù)設(shè)問題的同時,還應(yīng)該注重課堂生成性問題的啟發(fā)與引導(dǎo)。如我們要重視學(xué)生課堂的插嘴現(xiàn)象,善用追問。
對于一個問題的提出,我們要抓住一個學(xué)生輻射整體,引起共鳴,讓大家變“要我說”為“我要說”。教師還應(yīng)鼓勵學(xué)生多說,并且自己的講解時間不超過課堂時間的百分之七十。教師還要對學(xué)生的正確回答予以肯定、鼓勵、表揚,但表揚必須要明確。其實,有效的問題具有的特點主要表現(xiàn)在五個方面:問題的預(yù)設(shè)性、啟發(fā)性、明確性、簡潔性和少量性。盡管課堂具有生成性特點,但不意味教學(xué)的全然生成,否則我們會被課堂出現(xiàn)的問題“牽著鼻子走”。
總之,問題是探究的基礎(chǔ),探究是問題的主要解決方式。有價值的問題情境的創(chuàng)設(shè)會讓我們的中學(xué)語文課堂簡潔而不簡單,平淡而不平庸。
中學(xué)語文教學(xué)論文:論中學(xué)語文教學(xué)的異質(zhì)同構(gòu)
【摘要】語文教學(xué)中教師的教育力結(jié)構(gòu)、教材的召喚結(jié)構(gòu)、學(xué)生的接受力結(jié)構(gòu)相對應(yīng)或相耦合時，教學(xué)效果會倍增。這是語文教學(xué)的狀態(tài)，如果達(dá)到這種狀態(tài)，語文教學(xué)對于教師、對于學(xué)生都將不再是單調(diào)的、重復(fù)的、高耗低效的勞作，而是一種充滿靈性的、愉快的、主動的輸出與接受。
中學(xué)語文教學(xué)實踐不斷地向教學(xué)法理論提出這樣的命題，即“自覺地選擇耗費力量最少而能夠獲得較大最持久的成果的斗爭手段、方式和方法”。［1］第三次全國教育工作會議以后，對中學(xué)生進行素質(zhì)教育成為中學(xué)教育界的共識，中學(xué)語文教學(xué)“減負(fù)增效”越來越迫切，教學(xué)法領(lǐng)域里一些學(xué)者提出了許多新的教學(xué)原則和教改方案，推動了中學(xué)語文教學(xué)改革的深入發(fā)展。
中學(xué)語文教學(xué)過程的本質(zhì)，是學(xué)生在教師的教導(dǎo)下獲得語文知識和語文能力。在中學(xué)語文教學(xué)領(lǐng)域，涉及三個方面的問題，即教師、教材、學(xué)生。“辯證的系統(tǒng)方法，是研究選擇教育方案理論的方法論基礎(chǔ)，這種方法需要分析教育過程的各個組成部分及其有規(guī)律的相互聯(lián)系。”［2］在的教學(xué)組織過程中，教師、教材、學(xué)生這三部分不是孤立地、單獨地存在著，而是以其他兩個部分作為自己存在的參照物。許多教育家在論著中都論述了語文教師、語文教材、學(xué)生構(gòu)成一個教學(xué)過程完整的鏈，揭示了語文教學(xué)的相關(guān)因素是普遍聯(lián)系著的這一規(guī)律。在此理論的起點上，我們發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，即一個的語文教學(xué)過程呈現(xiàn)出教師的教育力結(jié)構(gòu)、教材的召喚結(jié)構(gòu)、學(xué)生的接受力結(jié)構(gòu)之間的“共振”現(xiàn)象。也就是說，在語文教學(xué)中，一旦教師的教育力結(jié)構(gòu)、教材的召喚結(jié)構(gòu)、學(xué)生的接受力結(jié)構(gòu)相對應(yīng)或相耦合時，教學(xué)效果會倍增。我們把這種教學(xué)現(xiàn)象稱之為中學(xué)語文教學(xué)中的“異質(zhì)同構(gòu)”［3］現(xiàn)象。許多語文教師都曾有這樣的教學(xué)體驗。教學(xué)中教師的教育力結(jié)構(gòu)、教材的召喚結(jié)構(gòu)、學(xué)生接受力結(jié)構(gòu)同構(gòu)共振應(yīng)該是中學(xué)教師追求的教學(xué)境界。
“異質(zhì)同構(gòu)”是中學(xué)語文教學(xué)的狀態(tài)，如果達(dá)到這種狀態(tài)，語文教學(xué)對教師、對學(xué)生都將不再是單調(diào)的、重復(fù)的、高耗低效的勞作，而是一種充滿靈性的、愉快的、主動的輸出與接受。
因此，研究中學(xué)語文教學(xué)中的異質(zhì)同構(gòu)是一個很重要的課題。
語文教師的教育力結(jié)構(gòu)
課堂教學(xué)是中學(xué)語文教育的基本組織形式，是實現(xiàn)教育教學(xué)目的、任務(wù)的重要途徑。它是教師依據(jù)教學(xué)大綱和教材有目的有計劃地傳授系統(tǒng)的語文基礎(chǔ)知識和訓(xùn)練語文基本能力的過程。在課堂教學(xué)中，教師起主導(dǎo)作用。
我們提出中學(xué)語文教師教育力結(jié)構(gòu)這個概念，是想與教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)相區(qū)別。關(guān)于中學(xué)教師的素質(zhì)及素質(zhì)結(jié)構(gòu)，教育理論界有許多研究成果，認(rèn)為教師應(yīng)具備思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、教育技能素質(zhì)、教育科研素質(zhì)、教師風(fēng)度儀表、教師體魄等，并對每項素質(zhì)作了細(xì)化。教師的教育力結(jié)構(gòu)是指達(dá)到一定教學(xué)目的的一種知識與能力因素的組合。這種組合是建立在素質(zhì)基礎(chǔ)上相關(guān)素質(zhì)因素的積極整合，是一種有明確指向的能力結(jié)構(gòu)。
教師的教育力結(jié)構(gòu)由顯性教育力和隱性教育力兩部分構(gòu)成。顯性教育力指教師的語文專業(yè)知識、技能及對教材的理解程度。隱性教育力包括行為動機、教學(xué)態(tài)度、思考力、判斷力、表現(xiàn)力。隱性教育力是顯性教育力的倍增器。語文教師的教育行為由課堂教學(xué)、語文實踐活動、自身語言文字示范等一系列活動組成。這些活動是培養(yǎng)學(xué)生語文能力即相關(guān)又相對獨立的教育環(huán)節(jié)。在每一個特定的教育活動中，都要求教師整合自身的相關(guān)素質(zhì)因素，形成教育力。
就課堂教學(xué)而言，教師以教材為依托，對學(xué)生進行語文知識與能力的教育，應(yīng)具有以下能力組合：教材理解力、教育預(yù)見能力、教學(xué)傳導(dǎo)能力、教學(xué)過程控制能力，這四種力組合形成合力，共同作用于課堂教學(xué)。當(dāng)然，合力并不是四種力平均算術(shù)相加，而是在不同的教學(xué)情況下各自權(quán)重不同的組合。教材理解力是指對教材中各個知識點、能力訓(xùn)練點及他們之間關(guān)系的認(rèn)識、分析、抽象、演繹的能力。對教材的理解力，是以盡可能多地?fù)碛兄R和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的。教學(xué)預(yù)見能力指在課堂教學(xué)活動之前對教材中教育因素的認(rèn)識，對教學(xué)對象心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)的把握，對教學(xué)過程中各種可能因素的作用的估計。教師只有對教材中的教育因素，對教學(xué)對象，對教學(xué)效果有一個客觀的估計，才能較大限度地實現(xiàn)教學(xué)計劃和教育目的。教學(xué)傳導(dǎo)能力指教師將經(jīng)過思維整合過的教育信息傳達(dá)出去，高效地作用學(xué)生的感受和認(rèn)知。信息傳導(dǎo)在課堂教學(xué)中主要是語言表達(dá)，包括口頭語言、板書語言和體態(tài)語言。教學(xué)過程的控制能力，是指教師在課堂教學(xué)中主導(dǎo)因素的發(fā)揮，對教學(xué)實踐過程、教學(xué)目的的控制，涉及調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和設(shè)置教學(xué)情境。
我們認(rèn)為，教育力相關(guān)因素的組合及應(yīng)用是一個動態(tài)過程。教師已經(jīng)具有的從教的各項素質(zhì)，并不等于能把各種教育因素地作用于教育對象。在中學(xué)語文教學(xué)中，對作文教學(xué)、閱讀教學(xué)、聽說教學(xué)、語文知識教學(xué)，教師都應(yīng)從化的原則出發(fā)整合自己的素質(zhì)因素，形成不同的教育力結(jié)構(gòu)，以對應(yīng)教材的召喚結(jié)構(gòu)和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
教材的召喚結(jié)構(gòu)
中學(xué)語文教材，是根據(jù)中學(xué)語文教學(xué)大綱和社會發(fā)展的實際需要，實現(xiàn)對中學(xué)生語文素質(zhì)教育的目的而編寫的。教材把教師的教和學(xué)生的學(xué)協(xié)同起來。有學(xué)者認(rèn)為，教材在中學(xué)語文課程中處于核心的地位。［4］2000年秋季開始使用的調(diào)整后的中學(xué)語文教材淡化了技術(shù)操作的訓(xùn)練，改變了某些純工具性的作法，著眼于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，在選編課文時注重思想性、審美情趣和文化內(nèi)涵，這是語文教學(xué)大綱(修訂版)的具體體現(xiàn)，是教學(xué)活動的主要依據(jù)，是培養(yǎng)和提高中學(xué)生語文能力，培養(yǎng)熱愛中華民族文化的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、審美情趣和健康個性，形成健全人格的基礎(chǔ)材料。
新編中學(xué)語文教材中，基本體現(xiàn)了“文道統(tǒng)一”的原則，體現(xiàn)了語文知識學(xué)習(xí)與語文能力訓(xùn)練的統(tǒng)一，形成了一個有鮮明學(xué)科特色，循序漸進的系統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)。
中學(xué)語文教材的編寫者依據(jù)大綱的要求，將語文知識結(jié)構(gòu)和語文能力結(jié)構(gòu)進行了科學(xué)的分解，將其化為蘊含在課文中的知識點和能力訓(xùn)練點，然后按照由淺入深，由易到難的循序漸進的序列，編排在各冊、各單元、各篇課文之中，由點及線，由線及面構(gòu)成一個多層次對外開放的系統(tǒng)。［5］這是問題的一方面。另一方面也給中學(xué)語文教師和學(xué)生，特別是給語文教師提出這樣一個任務(wù)，是否能夠從教材中抽象、提
煉出實現(xiàn)中學(xué)語文教學(xué)大綱要求的，中學(xué)生應(yīng)該掌握的語文知識結(jié)構(gòu)體系和語文能力訓(xùn)練結(jié)構(gòu)體系，并把這種結(jié)構(gòu)內(nèi)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這是全部問題的關(guān)鍵。筆者在《論初中語文教材基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)》一文中，論述了初中語文教材蘊含的基本結(jié)構(gòu)及其基本結(jié)構(gòu)的各個層面，即每篇課文、每個教學(xué)單元、每冊課本、全套教材都存在著教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)和形式結(jié)構(gòu)。并進而認(rèn)為結(jié)構(gòu)化、整體化、簡化、格式化是教師掌握教材的鑰匙和通道。［6］
中學(xué)語文教材中的知識結(jié)構(gòu)和能力訓(xùn)練結(jié)構(gòu)是一個有待學(xué)生實現(xiàn)的召喚結(jié)構(gòu)。在這個召喚結(jié)構(gòu)中，語文知識結(jié)構(gòu)和能力訓(xùn)練結(jié)構(gòu)是顯性的，思想教育結(jié)構(gòu)、審美教育結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造力教育結(jié)構(gòu)是隱性的。
教材中顯性的召喚結(jié)構(gòu)是有限的，易于把握的，與教學(xué)大綱要求的學(xué)生應(yīng)知應(yīng)會的共性聯(lián)系在一起。比如中學(xué)語文知識的教學(xué)，是獨立于聽、說、讀、寫能力教學(xué)之外自成體系的部分，是語文能力培養(yǎng)和智力發(fā)展的基礎(chǔ)，貫穿在語文教學(xué)的各個階段。從初一到高三語文教材中循序地安排了語文知識內(nèi)容，從讀寫知識、語法知識、邏輯知識、文學(xué)知識到文言文知識。這些知識在教材中呈現(xiàn)出顯性的結(jié)構(gòu)，既有系統(tǒng)性，各類知識之間又有內(nèi)在的聯(lián)系。語文教材中這些知識系統(tǒng)不是集中編在一起的，而是分散在各冊之中，這就要求語文教師對教材要有結(jié)構(gòu)的概念，要整體把握，對語文知識教學(xué)的進程、 目的有的考慮。
語文教材中隱性召喚結(jié)構(gòu)具有無限的、開放的、與學(xué)生個性發(fā)展聯(lián)系在一起的特征。對教材中隱性的審美召喚結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造力培養(yǎng)召喚結(jié)構(gòu)、思想教育召喚結(jié)構(gòu)的把握最能體現(xiàn)教師的功力。
教育部制訂的試用修訂版初級中學(xué)語文教學(xué)大綱和試驗修訂版高級中學(xué)語文教學(xué)大綱中都在教學(xué)目的中明確提出要“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力”。這是語文教學(xué)一個鮮明的任務(wù)，然而教材中并沒有專門列出哪篇是培養(yǎng)審美情趣的教材，審美因素是什么，在第幾章第幾段。從2000年秋季開始使用的教材，注重選文的審美情趣和文化內(nèi)涵。教材中的選文，是我們民族文化的精華，每篇文章都蘊含著美的鮮艷與深刻，幾乎涉及了美的各個領(lǐng)域和層面。如自然山水、自然現(xiàn)象的壯麗秀美，人的社會實踐的本質(zhì)力量，人內(nèi)心的品格等，這些美都是以語言文字為信息載體的。教材中審美的因素和語文能力教育的因素互為依存。不是教材缺少美，而是缺少對美的發(fā)現(xiàn)和挖掘。
教材中審美召喚結(jié)構(gòu)有自己的特殊性，不同于一般對視覺藝術(shù)品的欣賞。這種特殊性質(zhì)在于教材中審美召喚結(jié)構(gòu)更多地依靠學(xué)生接受力結(jié)構(gòu)中的審美想像去實現(xiàn)。從心理學(xué)的角度分析，學(xué)生的審美認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)是由審美期待、審美感知、審美想像、審美理解等要素以一定的方式組合成的體驗系統(tǒng)。實現(xiàn)教材中的審美召喚結(jié)構(gòu)，要靠教師體驗、想像去感悟、發(fā)現(xiàn)。教師發(fā)掘教材的審美召喚結(jié)構(gòu)，必須以學(xué)生能體驗的以及可能體驗的為原則，采用多種教學(xué)手段調(diào)動學(xué)生情感記憶和想像性思維，去感知語文教材中隱含的情感、形象、審美趣味及審美理想，進入審美境界。“當(dāng)教師更多地懂得了美的素質(zhì)怎樣進入人的生活，當(dāng)他們能夠有意識地來完善、擴展這種美的體驗的方法時，他們也就踏上了教學(xué)藝術(shù)之路。”［7］
中學(xué)生的接受力結(jié)構(gòu)
在教學(xué)中教師所面對的，只能是某特定學(xué)校中特定年級的特定學(xué)生，正如蘇霍姆林斯基所強調(diào)的：“請記住，沒有也不可能有抽象的學(xué)生。”［8］沒有對學(xué)生具體的認(rèn)識，任何教師的教育行為都將是盲目的。異質(zhì)同構(gòu)教學(xué)的核心問題是認(rèn)識學(xué)生，認(rèn)識和把握學(xué)生的接受力。接受力是學(xué)生學(xué)習(xí)能力，即中學(xué)生運用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法感受、獲取語言信息，加工并利用信息以閱讀作品和表達(dá)思想的一種個性特征。構(gòu)成中學(xué)生的接受力的基本要素主要是前期學(xué)習(xí)過程中已獲得的基礎(chǔ)知識、基本能力、學(xué)習(xí)的基本方法和基本態(tài)度。基礎(chǔ)知識、基本能力在基本方法和態(tài)度的導(dǎo)向下化為相對的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。中學(xué)生語文學(xué)習(xí)的接受力的實質(zhì)是結(jié)構(gòu)化的知識、能力和方法。我們看到，學(xué)生的接受力既是學(xué)習(xí)的結(jié)果，又是進一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
中學(xué)生對語文學(xué)習(xí)，在自己的頭腦中已經(jīng)形成一個接受力結(jié)構(gòu)。這個接受力結(jié)構(gòu)是他在語文學(xué)習(xí)方面的全部觀念和知識組織。主要有三部分組成。1．語文知識的組織。它是由相互聯(lián)系相互作用并結(jié)合成一個有機整體的一系列語言、文字等信息組成的一個結(jié)構(gòu)性精神存在。不同學(xué)段的學(xué)生這種已形成的精神存在不斷改變和復(fù)雜化，這是學(xué)習(xí)接受力的基礎(chǔ)。2．語文學(xué)習(xí)的規(guī)則和習(xí)慣。中學(xué)生語文學(xué)習(xí)的規(guī)則是語文教師教學(xué)規(guī)則對學(xué)生的內(nèi)化，因而有大致相同的狀態(tài)，而語文學(xué)習(xí)習(xí)慣因?qū)W生個性的差異而千差萬別。3．語文知識的表征。即語言文字信息在中學(xué)生的頭腦中是如何表示的以及如何外化表達(dá)的。同一知識可能有不同的儲存方式和外化途徑、通道。中學(xué)生通過小學(xué)階段的學(xué)習(xí)而構(gòu)建的中學(xué)時期的學(xué)習(xí)語文的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是他個人的知識、經(jīng)驗、智力活動、情感活動相融的結(jié)果，因而形成年級層次和個別差異。
中學(xué)生的接受力不僅有年級的差異和個體的差別，而且是不斷發(fā)展的系統(tǒng)。這一點十分重要。中學(xué)階段是學(xué)生心理、生理快速發(fā)展的階段。教師不僅要傳授給學(xué)生有組織的語文知識，而且要促進學(xué)生的接受力結(jié)構(gòu)向更高的水平構(gòu)建。構(gòu)建的過程是分層遞進的，中學(xué)生已有的語文知識、語文能力、學(xué)習(xí)語文的方法構(gòu)成學(xué)習(xí)的起點，根據(jù)構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)生的接受力的構(gòu)建過程是“平衡——不平衡——新的平衡”的認(rèn)知發(fā)展過程，使學(xué)生不斷形成新的“最近發(fā)展區(qū)”。
研究學(xué)生的接受力結(jié)構(gòu)是異質(zhì)同構(gòu)教學(xué)方法最重要的條件，研究班級的每個學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)和班級集體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平，以確定他們的實際學(xué)習(xí)可能性和發(fā)展的水平。分析學(xué)生的實際學(xué)習(xí)可能性是值得關(guān)注的，要動態(tài)地區(qū)分、認(rèn)識他們學(xué)習(xí)能力的長處和短處，以及發(fā)展前景。
異質(zhì)同構(gòu)教學(xué)的動態(tài)發(fā)展性
動態(tài)發(fā)展性是異質(zhì)同構(gòu)教學(xué)最顯著的特征和一般原則。異質(zhì)同構(gòu)教學(xué)不僅是一種教學(xué)情境，一種教學(xué)方法，更主要的是一種教學(xué)理念。它的實質(zhì)不在于我們使用這種或那種教學(xué)方式、方法，而在于每一種教學(xué)方法、教學(xué)形式中都能將三種不同質(zhì)的結(jié)構(gòu)耦合起來。惟一的、萬能的化教學(xué)過程是不存在的，中學(xué)語文教學(xué)過程必須隨著教學(xué)情境的各種變量的不同而為具體學(xué)生創(chuàng)設(shè)化的方案。
在中學(xué)語文教學(xué)實踐中，有意識地進行異質(zhì)同構(gòu)教學(xué)與無意識進行異質(zhì)同構(gòu)教學(xué)，在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)計劃方面，可能是相似的。異質(zhì)同構(gòu)教學(xué)是將各種質(zhì)的結(jié)構(gòu)耦合的過程，是一個思索的過程，是教學(xué)操作行為的指導(dǎo)理念。至于在課堂教學(xué)中，采取何種形式來表現(xiàn)這種邏輯結(jié)構(gòu)，要根據(jù)更加深刻的因素來確定。這更加深刻的因素就是教師對教育教學(xué)過程、規(guī)律的認(rèn)識，而教師的師德和對學(xué)生情感，則是一個變量因素。
教材的召喚結(jié)構(gòu)對于教師而言，一般是已知的、分層次穩(wěn)定的，教師在對教材的理解和把握中，應(yīng)針對學(xué)生的接受力結(jié)構(gòu)。教師不能試圖超越學(xué)生現(xiàn)有的接受力結(jié)構(gòu)。
在異質(zhì)同構(gòu)教學(xué)三要素中，除教材的召喚結(jié)構(gòu)具有相對的穩(wěn)定性以外，教師的教育力結(jié)構(gòu)和學(xué)生的接受力結(jié)構(gòu)都是不斷發(fā)展變化的，尤其是學(xué)生接受力結(jié)構(gòu)具有成長性。教育教學(xué)活動中，教師、教材這些外在影響和教育力量只有通過學(xué)生個體的內(nèi)化才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)，從而不斷形成新的接受力，從而表現(xiàn)出學(xué)生接受力結(jié)構(gòu)受到外在教育因素的影響不斷發(fā)生變化的特征。這種變化應(yīng)相應(yīng)地引起其他的兩種結(jié)構(gòu)的變化與調(diào)整，以達(dá)到新的同構(gòu)。
(劉彩霞
中學(xué)語文教學(xué)論文:中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)加強學(xué)生人格培養(yǎng)
皮教授對人格的闡述是目前教育界與心理學(xué)界對“人格”的界定比較一致的觀點,簡言之,人格就是個人獨特而相對穩(wěn)定的、全部心理特征的綜合。這些心理特征包括人的性格、能力、品德、觀點、態(tài)度、氣質(zhì)、興趣,愛好傾向等,人格是在先天生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上,通過后天環(huán)境、教育的影響形成和發(fā)展起來的。一旦學(xué)生具備了的人格,他們就有了豐富的情感去愛國、愛人和自愛,他們也就有了高尚的追求,有了探索創(chuàng)新的熱情,有了奮進的使命感、責(zé)任感和緊迫感,而這又是他們進取的內(nèi)動力和創(chuàng)造的催生力。
我國古代的思想家、教育家早就認(rèn)識到這一點,并且還在教育(中國古代的教育可以說基本上是以語文學(xué)科為主體的教育)中為我們積累了很多人格培養(yǎng)方面的經(jīng)驗。在中國教育史中,占主導(dǎo)地位的儒家學(xué)者一直貫徹著人格培養(yǎng)精神。我們首先可從《論語》這部儒家經(jīng)典中找出大量論據(jù)。《論語·學(xué)而》篇中“子曰:弟子人則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”很明顯,孔子首先強調(diào)做人的品德修養(yǎng),其次才談到學(xué)習(xí)文化知識。這說明了培養(yǎng)人格的重要性。《論語·雍也》篇中“于日:君子博學(xué)于文,約之以禮。孔子認(rèn)為,學(xué)生既要學(xué)習(xí)文化知識,又要提高思想修養(yǎng),這樣才不離經(jīng)叛道,才能做國家棟梁之材。這說明了在“語文”學(xué)習(xí)過程中,培養(yǎng)學(xué)生人格與學(xué)習(xí)知識應(yīng)結(jié)合起來,兩者不可偏廢。《論語·憲問》篇中“子曰:驥不稱其力,稱其德也。”就連干里馬也應(yīng)看重它的德行高于看重它的力氣。這里,孔子從人才的角度強調(diào)了健全的人格對于一個人才的重要性。從《論語》的這些言論來看,孔子在其教育中自始至終都強調(diào)“德”,即我們所說的健全的人格。他曾形象地把自己的理想人格追求稱作“修己以安人”。儒家經(jīng)典《大學(xué)》則進一步把它具體化為“三綱八目”。“三綱”,就是“明明德、親民、止于至善”,即通過一系列教化使學(xué)生達(dá)到把握人倫真飾而“止于至善”之境。“八目”即求學(xué)做人的八個條目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這些條目中,“誠意”、“正心”“修身”都屬于人格培養(yǎng)的內(nèi)容,甚至“格物”、“致知”都并不側(cè)重研究客觀事物的自然規(guī)律,而是著重于主體對封建綱常倫理準(zhǔn)則的認(rèn)知學(xué)習(xí)。《大學(xué)》中“三綱八目”的人格追求,就是當(dāng)時“語文”教學(xué)的目的和過程。唐代大儒韓愈在總結(jié)自己的教育實踐中,寫下了《師說》這篇光耀千古的教育專論。文章開頭就明確指出了教師的任務(wù);“師者,所以傳道、受業(yè)、解惑者也。”“傳道”被放在了“受業(yè)”和“解惑”之前,可見韓愈對人格培養(yǎng)的重視程度。
綜觀古代傳統(tǒng)教育,“傳道”為教育的及時要義,“語文”教學(xué)與學(xué)生人格培養(yǎng)被緊緊地聯(lián)系在一起。剔除傳統(tǒng)語文教育中的封建思想,其在人格方面的有益經(jīng)驗是很值得我們學(xué)習(xí)的。
但是應(yīng)試教育的大行其邁,卻使語文的育人功能日益削弱。語文教學(xué)變得重視培養(yǎng)訓(xùn)練、記憶、理解、概括、抽象等智力因素,輕視忽略情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素;重視語文知識的系統(tǒng)性、理論性,而忽視語文學(xué)科與社會、文化、倫理的聯(lián)系。審視一下應(yīng)試教育下的語文教學(xué),會發(fā)現(xiàn)許多不利于培養(yǎng)學(xué)生健全人格的做法。
1、大多數(shù)課的教學(xué)目標(biāo)仍以知識為本位,重視雙基,忽視能力培養(yǎng)和情感態(tài)度的要求。2、教學(xué)方法單一,教學(xué)模式陳舊。傳統(tǒng)的以“教師傳授——學(xué)生接受”為主的課堂教學(xué)模式仍占絕大多數(shù),學(xué)生的主體地位沒有真正確立。學(xué)生的個性思維得不到發(fā)展。3、對文章的解讀基本照搬“教參”的說法。如對《項鏈》的詮釋就是揭露資產(chǎn)階級的虛榮思想;對《守財奴》的分析就是諷刺主人公的貪財吝嗇,批判資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。這種做法漠視接受主體的審美體驗和接受個性。4、作文教學(xué)公式化和規(guī)范化,仍以傳授所謂的作文技法為主。由于作文方式均由“提出問題——分析問題——解決問題”三部分構(gòu)成,因此有人將當(dāng)代學(xué)生的作文稱為“三股文”。這種“三股文”不僅僅是形式上的“三股”,同時在內(nèi)容上也“三股”:開頭要點題,結(jié)尾要表幾句決心、喊幾句口號、弄出點微言大義。學(xué)生作文都按這樣一個模式去寫,使目前中學(xué)生作文顯得空洞矯情,內(nèi)容雷同,毫無個性。5、考試過程中的標(biāo)準(zhǔn)化試題和標(biāo)準(zhǔn)化答案。標(biāo)準(zhǔn)化試題的標(biāo)準(zhǔn)答案要求做到十分,而語文課本身是帶有很多模糊性、多義性的東西,所謂仁者見仁、智者見智,語文是根本不能用非此即被的最簡單的理性判斷方式來進行判斷的,而標(biāo)準(zhǔn)答案的做法限制了學(xué)生的個性發(fā)展空間。
為了應(yīng)試升學(xué)這一極端功利的目的,語文教育陷入了支離破碎的分析和題海之中,傾盡全力去挖掘文中所謂的微言大義,一味尊崇所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案,而無視語文教育在陶冶情操、塑造人格、傳承文化、感悟人生、建設(shè)精神家園等方面的主要作用,于是就出現(xiàn)了有些學(xué)生不惜讓自己的父母親一次次“離婚”、一次次“慘死”,讓自己一次次成為“孤兒”的可悲現(xiàn)象。現(xiàn)行高考制度及其統(tǒng)率下的語文教學(xué)嚴(yán)重偏離了人格培養(yǎng)這一思想,使教育者和受教育者淪為考試的奴隸,語文的人文價值、人文底蘊也隨之流失了。有鑒于此,為了撥亂反正,我們覺得語文教學(xué)亟須注重學(xué)生人格的培養(yǎng)。
新修訂的大綱,新修訂的教材讓我們看到了新世紀(jì)語文教育的曙光。新修訂的教學(xué)大綱指出:“(對學(xué)生)培養(yǎng)社會主義思想道德和愛國主義精神,培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力,發(fā)展健康個性,形成健全人格。”新大綱的《教學(xué)目的》欄中指出:“在教學(xué)過程中,要進一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字、熱愛中華文化的感情,培養(yǎng)社會主義思想道德和愛國主義精神,培養(yǎng)高尚的審美情趣和審美能力;引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活,尊重多樣文化,提高文化品位“滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求,發(fā)展健全個性,形成健全人格。”在《教學(xué)中應(yīng)重視的問題》欄中還說:“在語文教學(xué)中,教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識、邁德修養(yǎng)、文化品位和審美能力。”從中我們可以看出,當(dāng)代語文教學(xué)越來越重視對學(xué)生健全人格的培養(yǎng),并把它作為一頂首要任務(wù)。新教材在選文上樹立和強化“相品”意識,出現(xiàn)了一大批文化內(nèi)涵豐宮、深 厚的文章或文學(xué)作品,如錢鐘書、朱光潛、王力、呂叔湘、梁恩成、楊振寧、京白華、汪曾棋、余秋雨等著名學(xué)者的文章在蘇教版中占有一定的位置。學(xué)者們厚重的作品、深邃的思想及其獨具短力的人文情懷,尤其適合培養(yǎng)學(xué)生的文化品位和審美情趣,提升學(xué)生的道德修養(yǎng),塑造學(xué)生健康的人格。德國大詩人歌德說;“要寫出雄偉的風(fēng)格,他也就要有雄偉的人格。”同樣,學(xué)生“要讀出雄偉的風(fēng)格,他也就要有雄偉的人格。”學(xué)習(xí)作品的過程本身就是一個塑造人格的過程。
二十一世紀(jì)的教育改革,其實踐主題最根本最集中地表現(xiàn)為完滿人格的培養(yǎng)和追求。這是世界語文教育改革的共同課題,也是整個世界未來教育的發(fā)展趨勢。如日本的高中語文課本在其教科書的介紹中說:這本書要教給學(xué)生如何生活,通過國語的學(xué)習(xí)了解人生的真話,使自己充分體會到人生的豐富。以便像一個真正的人一樣活下去。美國的語文教育也很重視對學(xué)生進行人格陶冶。前蘇聯(lián)教育家贊可夫認(rèn)為在社會生活、科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天,學(xué)校要培養(yǎng)出桔抑豐富、道德純潔、體魄健全的新人。這些事實表明,未來世界語文教育的發(fā)展趨勢將由片面強調(diào)語文教學(xué)要傳授語文知識、技能、技巧,忽略兒童人格發(fā)展,轉(zhuǎn)向既重視知識、能力,又重視發(fā)展學(xué)生的健康人格。反思我國當(dāng)代語文教育現(xiàn)狀,我們有必要提出這樣一個問題:中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)加強人格教育。
中學(xué)語文教學(xué)論文:農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀的思考
農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀的思考
四川省劍閣縣白龍中學(xué) 梁捷朝 我國語文教學(xué)的現(xiàn)狀是不盡如人意的，尤其是農(nóng)村中學(xué)，甚至可以說是處于一種貧困狀態(tài)。這是擺在每一位語文教育工者面前不可回避而且迫切需要解決的課題。
如果說教師是太陽底下最光輝的職業(yè)的話，那么語文教師就是這頂桂冠上的明珠。有人用“頂上碓窩耍獅子――費力不討好”這樣的歇后語來作形象的概括，由此可見，這顆明珠是多么難作啊。是啊，語文教師為了要上好一堂課，遍查資料，深鉆教材，誨人不倦地講，孜孜以求地改，再加上小練大訓(xùn)，忙得來不亦樂乎，滿以為是一份耕耘就會有一份收獲，可誰知換來的卻是豆稀草深。社會各界對中小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量頗有微詞。造成這樣的后果的根源就在于語文教學(xué)擺脫不了為應(yīng)試而采取的短視行為，它把紛繁復(fù)雜的豐富厚實的語文世界收縮于《考試說明》之中，排斥了《考試說明》以外的其他內(nèi)容，學(xué)生聽、說、讀、寫的空間大大縮小，紛至沓來的資料，無邊無涯的題海，搞的師生苦不堪言，語文課成了十足的應(yīng)考訓(xùn)練課，其具體表現(xiàn)在以下幾個方面。
一、 重讀寫 ，輕聽說 《考試說明》即人們通常說的《考綱》，它被師生視為法典，直接指揮著中學(xué)語文教學(xué)。但當(dāng)我們通覽之后，才發(fā)現(xiàn)“聽說”的能力在這里被輕描淡寫了。而且每年高考的語文試題中又有多少是直接考查“聽說”能力的呢？因此，“聽說”訓(xùn)練在中學(xué)語文教學(xué)中，尤其是在農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)中被弱化，也就理所當(dāng)然了。那么，受到寵愛的“讀寫”的命運是不是就非常好呢？中學(xué)生讀不懂現(xiàn)代文，作文不盡人意，這已不是什么新聞了，而是擺在行內(nèi)外人士面前的一個很嚴(yán)峻而不可否認(rèn)的事實。每年中、高考語文試題的現(xiàn)代文閱讀和寫作，學(xué)生丟分最多，平心而論老師學(xué)生在這方面投入不可謂不多，什么技巧、秘訣、寶典并沒有少授少學(xué)，卻總是顯不出奇特的效果；什么日練、周練、月考并沒有少考，卻總是考不出令人振奮的成績。這不能不讓人深省啊。 葉圣陶先生說：“聽、說、讀、寫四項缺一不可，學(xué)生都得學(xué)好。”聽和讀是對語言的理解，是接受信息；說和寫是對語言的運用，是輸出信息。接受和理解的過程就是人的思維活動過程。因此，語言能力是語文能力的表現(xiàn)形式，思維活動才是它的內(nèi)在本質(zhì)。我們作語文教師的就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用思維活動把聽、說、讀、寫四種能力有機的結(jié)合起來，那種重讀寫，輕聽說，甚至認(rèn)為“多讀多寫”是提高語文能力的途徑的觀點是失之偏頗的，不利于語文能力的整體提高。葉老一直強調(diào)：“誦習(xí)課本，練習(xí)作文，固為讀寫之事，而茍忽于聽說，不注意訓(xùn)練，則讀寫之成效亦將減損。”他還打了個十分風(fēng)趣的比方，聽，就是用耳朵讀；說，就是用嘴巴寫；讀就是用眼睛聽；寫，就是用筆頭說。如此說來，我們在教學(xué)過程中就應(yīng)該使四種能力不斷交叉變換，循環(huán)往復(fù)，才能促進知識的深化和鞏固，促進學(xué)生讀寫、分析、表達(dá)能力的不斷提高，升華學(xué)生的語文素質(zhì)。
二、 重課內(nèi)，輕課外 中學(xué)生對語文乏味的現(xiàn)象是客觀存在的，這種現(xiàn)象在農(nóng)村中學(xué)中還較突出。在教學(xué)中，老師注重課內(nèi)，輕視課外，總認(rèn)為課內(nèi)教學(xué)是硬性教學(xué)任務(wù)，而課外活動則是可以稀里嘩啦的，更客觀點的說形同虛設(shè)。因此，老師往往是加班加點，拼命灌輸，一門心思不“斜”視地?fù)湓谧约旱摹氨颈尽鄙希Y(jié)果不僅嚴(yán)重的侵害了學(xué)生的身心健康，更培養(yǎng)不出高素質(zhì)，具有強烈創(chuàng)新意識的人才。 其實，課內(nèi)與課外是相輔相成、不可切然割裂的，生活中時時可學(xué)語文，處處可學(xué)語文，況且學(xué)生的稟賦也是十個指頭各有短長，如果一味地采用單純化一的模式，勢必影響學(xué)生個性的發(fā)展，想大面積提高語文教學(xué)的效率，也只能是一句空話。葉老有一段形象而頗富深意的話：“我們的腦袋是個積蓄，這個積蓄象點點下雨一樣，點點滴滴掉下來，哪里有這滴水剛好長果，那滴水剛好長葉的呢，你就多積蓄，要用的時候自己流出來，該流什么就流什么。”這正是“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”語文的現(xiàn)狀恐怕就有“有心栽花花不開”之嫌，那么為什么又不去作“無心插柳柳成陰”的嘗試呢！語文的學(xué)習(xí)是不能一曝十寒的，非經(jīng)年累月不可。量的變化終會引起質(zhì)的變化，才能產(chǎn)生破壁騰飛的妙境。這道理王國維在《人間詞話》里描繪的十分精當(dāng)：“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此及時境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊銷的人憔悴’，此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境界也。”如此說來，語文課很有必要開展豐富多彩的課外活動，甚至課堂內(nèi)也應(yīng)多開設(shè)些活動課，以便激起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的強烈欲望，從而讓學(xué)生主動自覺的把語文學(xué)習(xí)變?yōu)閮?nèi)在需要，這樣學(xué)生既可以輕松的獲得豐富的知識，也可以獲得情感的陶冶，更能促進學(xué)生個性品質(zhì)的發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
三、 重教授，輕學(xué)習(xí) 有一首兒歌其中有這樣一句“小呀小二郎，背著書包上學(xué)堂”，給我留下了深刻的印象。那充滿童稚的聲音，那歡蹦亂跳的身影，恐怕是人見人愛吧。“學(xué)堂”是學(xué)生的樂園，是學(xué)生的“天堂”。只可惜，這美好的畫面只有在記憶的倉庫里才找得到了。眼下的中小學(xué)生恐怕是難得蹦跳起來的，背負(fù)繁重的課業(yè)和升學(xué)的重壓。老師滔滔不絕地灌輸，學(xué)生默默無語的聆聽，他們的靈性，就這樣在老師的好心下給磨滅了，還奢談什么發(fā)展個性，提高教學(xué)質(zhì)量呢？當(dāng)然也就找不到老祖宗那種“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎！”的情景。 葉老有一句至理名言叫做“教是為了達(dá)到不需要教”，這就是教學(xué)的較高境界。的確，如果學(xué)生進入到了
這樣的境界：“能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力”，又何必讓老師像蠟燭那樣去耗掉自己呢？德國教育家第斯多惠說：“一個不好的教師給學(xué)生奉送真理，一個好的教師教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理。”我們從事語文教學(xué)工作的人應(yīng)去深悟其理。老師畢竟是外因，是催化劑，要想產(chǎn)生奇效，還需要學(xué)生這個內(nèi)因自身去消化融會。中國體育界有支馬家軍，威震世界田壇，就是一個絕好的論據(jù)、師傅引進門，修行在自身。如果老師只是盡其“傳道、授業(yè)、解惑”之天職，恐怕還不能算是“善教者”。老師是課堂的主導(dǎo)者，學(xué)生才是課堂的真正主人。只有擺正了這兩者之間的關(guān)系，“課堂”才能成為“學(xué)堂”，那首兒歌所描繪的其樂融融的情景才可能重返校園。“故教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導(dǎo)。必令學(xué)生運其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。” 綜上所述，農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)要擺脫眼下的困境，語文教師就必須徹底解放思想，打破僵死無味的模式，充分發(fā)揚民主，把主人的位置還給學(xué)生，讓學(xué)生感到語文課不再是一副永遠(yuǎn)不變的面孔，激發(fā)提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，增強主動自覺學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)動力，進一步擴大有效信息的接受量。抓住課內(nèi)，盯住課外，引導(dǎo)學(xué)生向生活學(xué)，向社會學(xué)，再回到社會生活中去解決所遇到的實際問題。(收錄于1999年4月中國環(huán)境科學(xué)出版社《現(xiàn)代教育文集》(第五卷)P577。
發(fā)表于1999年第5期《廣元教研》)
中學(xué)語文教學(xué)論文:淺談中學(xué)語文教學(xué)中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
摘要：1995年曾在全國科學(xué)技術(shù)大會上講話中說：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的動力。……一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進民族之林。”中華民族的創(chuàng)新能力正是要靠創(chuàng)造教育來培養(yǎng)。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是實施素質(zhì)教育的重點之一，在各學(xué)科教學(xué)中，重視學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是學(xué)科教學(xué)的重要任務(wù)。筆者從事中小學(xué)語文教學(xué)十二年，就中小學(xué)語文教學(xué)中創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)做了一些嘗試性研究，現(xiàn)談?wù)勂渲械拇譁\體會。
[關(guān)鍵詞] 中小學(xué)語文；教學(xué)；創(chuàng)新能力；培養(yǎng)
二十一世紀(jì)是“創(chuàng)造教育世紀(jì)”，創(chuàng)造性人才要通過創(chuàng)造教育來培養(yǎng)。創(chuàng)造性是每一位學(xué)生都具備的心理潛能。在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力，不僅是可能的，而且是必要的。我們作為教育工作者，雖不能奢望每一位學(xué)生都成為非凡的創(chuàng)造者，但我們可以使每一位學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮其創(chuàng)造才能。從素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的角度來看，中小學(xué)語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)可以從以下幾方面做出一些新的嘗試。
一、重視學(xué)生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的興趣
由于人格因素對一個人成才具有重要作用甚至決定性作用。學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣是推動學(xué)生的強大內(nèi)驅(qū)力，也是影響學(xué)習(xí)效果的一個重要心理因素。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識什么是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)對自己的現(xiàn)實學(xué)習(xí)及未來發(fā)展的價值。在此基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)盡可能地為學(xué)生進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)提供能激起新異感的學(xué)習(xí)情境，讓他們?nèi)L試創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性地解決問題，并從中體會由此帶來的成功的喜悅。這樣，一旦學(xué)生自己選擇了學(xué)習(xí)方式，并負(fù)責(zé)地參與創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的過程之中，也就會水到渠成，達(dá)到促進學(xué)習(xí)的目的。
在語文教學(xué)過程中，教師要變課堂為學(xué)堂，以學(xué)生為主體，一切以學(xué)生的興趣愛好為中心，還學(xué)生學(xué)習(xí)主人之地位。長期以來，由于受到“應(yīng)試教育”、“片面追求升學(xué)率”的負(fù)面影響，我們許多教師總是津津樂道于課堂上滔滔不絕地講述。教師單方面只管把知識講下來，卻不管聽講者的接受效果如何，有的老師甚至認(rèn)為，我把該講的內(nèi)容講到了，至于你學(xué)沒學(xué)到，那就不關(guān)我的事了。這種認(rèn)識，不光是教法問題，更是教學(xué)指導(dǎo)思想和教學(xué)觀念的問題。原蘇聯(lián)著名教育家蘇赫姆林斯基說：“我認(rèn)為，重要的教育任務(wù)在于漸漸地養(yǎng)成學(xué)生從事緊張的、創(chuàng)造性的腦力勞動習(xí)慣。”創(chuàng)造性的腦力勞動習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要讓學(xué)生在課堂上“動”起來。教學(xué)是教師和學(xué)生的雙邊活動，雙邊互動，才能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的興趣。
激發(fā)學(xué)生進行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)興趣，還必須學(xué)生課堂學(xué)習(xí)主人地位。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是承受知識，加工創(chuàng)造的載體和導(dǎo)體。忽略主體、載體、導(dǎo)體的存在，而顛倒主客關(guān)系，大搞“一言堂”，大搞“填鴨式”，“摁下牛頭強喝水”，教學(xué)效果可想而知。現(xiàn)在有許多教育家都呼吁課堂教學(xué)“民主”，其實其核心就在于解放學(xué)生，把學(xué)生從受支配地位解放為支配地位，讓學(xué)生變成學(xué)習(xí)的主人，不再是書本的奴隸。
二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，促進學(xué)生樹立敢于創(chuàng)新的精神
傳統(tǒng)教育使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的主動性和自由度，成天到晚只能聽從教師的指導(dǎo)。從而形成了學(xué)生為分?jǐn)?shù)而學(xué)，教師為分?jǐn)?shù)而教的不良局面。往往只強調(diào)接受或模仿，忽視創(chuàng)造。它要求學(xué)生必須循規(guī)蹈矩，在固定考察的范圍內(nèi)解答問題，這使得學(xué)生的思維近乎封閉與僵化，缺乏應(yīng)有的開拓與創(chuàng)新意識。它不僅制約了學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)效率，而且也使得他們?nèi)鄙倏沙掷m(xù)發(fā)展的潛能。教學(xué)的主陣地在課堂。一個不容急辯的事實早已證明：成功的教師之所以成功，是因為他把課教“活”了，呂淑湘先生在全國中語會第五屆年會開幕式上也講到：“如果說一種教法是一把鑰匙，那么，在各種教法之上還有一把總鑰匙，它的名字叫做‘活’”，實際上，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中所面臨的問題有很多的，他們不會沒有反應(yīng)，因而他們時常會提出一些問題。這些問題，當(dāng)然不會都是有價值的，有些甚至是可笑的，然而，這正是他們探索未知領(lǐng)域的開始，許多發(fā)明家的創(chuàng)造正是從質(zhì)疑問題開始的。因此，這種敢于提出問題的行為本身就是值得肯定的。教師要鼓勵學(xué)生敢于提出自己哪怕是不成熟的、甚至是錯誤的看法，對他們在解決問題過程中體現(xiàn)出的點滴創(chuàng)造性，也要給予適時地肯定，以培養(yǎng)他們敢于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的精神。著名特級教師于漪指出：“教學(xué)過程實質(zhì)上就是教師在大綱指導(dǎo)下有目的、有意識地學(xué)生生疑、質(zhì)疑、解疑、再生疑、再質(zhì)疑、再解疑……的過程，在此循環(huán)往復(fù)、步步推進的過程中，思考、探討、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，不但要讓學(xué)生理解并掌握形成的結(jié)論，更要為他們拓展足夠的空間，懂得形成結(jié)論的過程以及怎樣去掌握結(jié)論，評價結(jié)論。”于漪的話，精辟至極。古人也云：學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。我認(rèn)為，大膽質(zhì)疑，就是要解放思想，面對問題或結(jié)論教師要引導(dǎo)學(xué)生多問幾個為什么，這些問題或結(jié)論是否就是正確？是否就是無懈可擊？在一連串的質(zhì)疑問題面前，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
三、重視思維發(fā)散性訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生聚合思維的能力
發(fā)散思維與聚合思維是創(chuàng)造性思維的兩種基本形式。發(fā)散性思想，是一種不依常規(guī)、尋求變異，從多方面、多角度尋求多樣性答案的思維方式。流暢性、變通性和獨創(chuàng)性是發(fā)散性思維的三個思維角度。這三個思維角度又是創(chuàng)造性思維的重要內(nèi)容。因此，培養(yǎng)養(yǎng)發(fā)散思維能力，應(yīng)從流暢性、變通性和獨創(chuàng)性入手，著重啟發(fā)學(xué)生從不同方面對同一問題進行思考，逐漸養(yǎng)成多方面、多角度認(rèn)識事物和解決問題的習(xí)慣。
1、突破一題一解，主張一題多解。如組詞練習(xí)中的“一詞多組”，填空練習(xí)中的“一空多填”，作文訓(xùn)練中的“一題多作”，都是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維能力的有效的方式。1993年全國六省市高考語文試題中有這樣一道文化常識題：“下面這首古詩描述了我國民間一個傳統(tǒng)節(jié)令的景象，這個節(jié)令是：中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？①中秋②七夕③重陽④元宵。”解答此題要從民俗、民習(xí)、物象，抒情議等角度分析和思考，從而找到最合理也最科學(xué)的方案。此類例題很多，不勝枚舉。
2、突破常規(guī)思維。主張變異思維。著名華裔美籍物理學(xué)家丁肇教授1999年10月31日在北大的一次演講中說過這樣幾句話，他說20世紀(jì)物理學(xué)經(jīng)歷的大大小小的事情，凝結(jié)成四個故事，每個故事都有各自的結(jié)論：①不要盲從專家的結(jié)論。②永遠(yuǎn)對自己充滿信心，做你自己認(rèn)為是正確
的事。③對意料之外的現(xiàn)象有充分準(zhǔn)備。④要實現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是要有好奇心，對你做的事感興趣，并為之努力奮斗。語文教學(xué)何嘗不是如此？譬如語文課的作文訓(xùn)練中，引導(dǎo)學(xué)生從概念的對立面中尋求立意，不失為一種求異思維的好方法。如：“近墨者黑”，反向立意“反墨者未必黑”；“常在河邊走，哪有不濕鞋”等等，這種反彈琵琶，只要言之有理，持之有據(jù)，就應(yīng)該大力倡導(dǎo)，大加鼓勵。課堂教學(xué)中反向立意多了，學(xué)生求異思維的習(xí)慣形成了，其創(chuàng)新意識自然會與日俱增。3、突破固定模式，主張多元并舉。一名成熟的教師，大都有自己的教學(xué)特點，有的還會形成風(fēng)格，形成流派。越是具有獨特風(fēng)格的教師，課堂教學(xué)方式越多姿多彩。學(xué)生總有“常聽常新”的感覺。
此外，訓(xùn)練思維的流暢性可采用所謂急驟的聯(lián)想或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想的方式。在進行急驟的聯(lián)想訓(xùn)練時，要學(xué)生像夏天的暴雨一樣，迅速地拋出一些觀念來，不能遲疑，也不考慮質(zhì)量的好壞和數(shù)量的多少，質(zhì)量的評價可放在結(jié)束后進行。聯(lián)想越快表示越流暢，聯(lián)想越多表示流暢性越高。這種自由聯(lián)想訓(xùn)練，對于提高學(xué)生思維的質(zhì)量和培養(yǎng)流暢性都有很大的幫助，可促進創(chuàng)造性思想的發(fā)展。教師在組織教學(xué)時，還應(yīng)當(dāng)擬出可有多種答案的問題，旨在使學(xué)生提出各種各樣的正確答案，訓(xùn)練他們思維的創(chuàng)造性。
聚合思維是思維者集聚與問題有關(guān)的信息，在思考和解答問題時，進行重組推理，以求得正確答案的收斂式思維方式。培養(yǎng)學(xué)生的聚合性思維能力，主要是培養(yǎng)學(xué)生抽象、概括、判斷、推理的能力。在教學(xué)中，教師不應(yīng)單純地要求學(xué)生從形式上明確或記住最終的結(jié)論，而應(yīng)幫助學(xué)生對提供的多樣化的材料及解決問題的多種假設(shè)或可能性進行分析、鑒別，從中尋找出對解決問題最有價值的材料及解決問題的方案，并從理性上把握得到“”結(jié)果的思維過程及策略，從而提高聚合思維的能力。如結(jié)合閱讀教學(xué)中的解詞訓(xùn)練，可列出一些詞語的所有義項，根據(jù)課文提供的具體的語境，選擇相關(guān)的義項；或結(jié)合課文的語段分析，通過比較鑒別，從種種理解中選擇自己認(rèn)為具有說服力的認(rèn)識；或從紛繁的材料中概括要點或論點。這些不僅有助于學(xué)生理解和掌握知識，也能有效地發(fā)展他們的創(chuàng)造性思維能力。
四、鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)實踐，加快學(xué)生創(chuàng)造性能力形成
能力的獲得需要實踐的土壤，創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)能力的形成同樣離不開實踐。荀子曾說過：“不聞不若聞之，聞之不若知之，知之不若行之學(xué)至于行之而止也。”這充分說明了實踐對于學(xué)習(xí)的重要性。因此，教師應(yīng)從培養(yǎng)開拓性、創(chuàng)造性人才的戰(zhàn)略高度出發(fā)，認(rèn)識引導(dǎo)學(xué)生參加創(chuàng)造性學(xué)習(xí)實踐的重大意義，并采取有效措施，調(diào)動學(xué)生參加創(chuàng)造性學(xué)習(xí)實踐的積極性，以加快其創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力形成的過程。
總之，語文教學(xué)中，學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是多方面的。教有法但無定法，教師要不斷地更新教學(xué)理念，根據(jù)創(chuàng)新教育理論和學(xué)生的特點及教學(xué)要求，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用來提高學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力，以適應(yīng)新課改的需要。
中學(xué)語文教學(xué)論文:中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育的意義及價值
論文關(guān)鍵詞:中學(xué)語文 文學(xué)教育 意義 價值
論文摘 要:在中學(xué)語文教學(xué)中,文學(xué)教育是教學(xué)活動的重要組成部分之一。中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育是以古今中外的文學(xué)作品為基礎(chǔ),加以教師的引導(dǎo)和教育,使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中提升文化素養(yǎng)。另外,文學(xué)教育還可以引導(dǎo)學(xué)生了解文學(xué)作品中深層次的精髓,并大力弘揚世界的傳統(tǒng)文化,進而加強對于學(xué)生的綜合能力與素質(zhì)的提升。本文僅就中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育的意義及價值做以淺要分析。
在現(xiàn)階段的中學(xué)語文教學(xué)活動中,文學(xué)教育的意義及價值始終難以得到教育工作者的高度重視,而僅是被作為語文教學(xué)活動的輔助內(nèi)容而展開。文學(xué)教育涉及的內(nèi)容較為廣泛,教師可以選取教材以內(nèi)的文學(xué)作品,也可以根據(jù)教學(xué)實際需要選取國內(nèi)外的文學(xué)作品[1]。中學(xué)語文教學(xué)活動中開展的文學(xué)教育,不但可以引發(fā)學(xué)生對于文學(xué)的興趣和愛好,而且可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合能力。
1 探究文學(xué)作品的精髓,提高學(xué)生的文化素養(yǎng)
在世界文化的漫長發(fā)展歷程中,世界各國都留下了大量的文學(xué)作品,其不但是一筆寶貴的精神財富,更是促進世界文化發(fā)展的重要的基礎(chǔ)。在中學(xué)語文教學(xué)活動中,文學(xué)教育的開展一方面可以培養(yǎng)學(xué)生扎實的文筆表達(dá)和寫作能力,另一方面可以豐富學(xué)生的精神境界和情感世界。主席曾說:“詩者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩,情動于中而形于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲,聲成文謂之音,治世之音安以樂,其政和。[2]”由此可見,文化作品的意義絕不僅是表現(xiàn)在文化理論方面,對于推動文化事業(yè)的發(fā)展,以及學(xué)生文化素養(yǎng)的提高也具有不可忽視的作用。
從文學(xué)教育的角度而言,中學(xué)生正處于身心、智力發(fā)展的關(guān)鍵時期,對于深層次文學(xué)作品的理解和感悟難以達(dá)到理想的效果。而現(xiàn)代社會對于人才的要求和標(biāo)準(zhǔn)也有了根本性的轉(zhuǎn)變,學(xué)生不但要具備基本的職業(yè)技能,而且要通過長時間的積累逐步形成有利于長期發(fā)展的素養(yǎng)。學(xué)生若想深入理解文學(xué)作品的精髓,必須經(jīng)過教師的適當(dāng)引導(dǎo)和啟發(fā),進而才能是學(xué)生在文學(xué)作品的歷史與文化氛圍中形成自己獨特的見解,并且將其與自己的生活、學(xué)習(xí)相聯(lián)系。學(xué)生文化素養(yǎng)的提高是建立于文學(xué)作品精髓的基礎(chǔ)上,是學(xué)生精神層面感悟和理解能力的進步與發(fā)展。由此可見,在中學(xué)語文教學(xué)中開展文學(xué)教育,通過對于文學(xué)作品精髓的探究,具有提高學(xué)生文化素養(yǎng)的重要意義和價值。
2 文學(xué)教育具有深層次開發(fā)學(xué)生精神世界的意義
目前,在我國中學(xué)語文教學(xué)活動中,文學(xué)教育的意義及價值研究仍處于初級階段,教師在進行文學(xué)教育時,只是將其作為教學(xué)活動的一項內(nèi)容來進行,而相對忽略了文學(xué)教育在學(xué)生精神世界開發(fā)中的潛在意義。文學(xué)作品是創(chuàng)作者的心血結(jié)晶,更體現(xiàn)了創(chuàng)作者在精神層次上對于社會、人生、事物的理解和認(rèn)知。在受到社會風(fēng)氣及周圍事物的影響過程中,精神世界尚未形成的中學(xué)生難以分辨出事物的好與壞,進而導(dǎo)致學(xué)生精神世界的形成與發(fā)展中與現(xiàn)實世界存在較大的差距。
在中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育,學(xué)生作為可塑性極強的客體,其在對于文學(xué)作品的領(lǐng)悟中,那個主要依據(jù)為教師的講解,并且與自己的實際感官能力相結(jié)合,逐步形成了初級層次的精神世界觀念,并且將其運用于日常的學(xué)習(xí)和生活中。例如:在中學(xué)語文教學(xué)中,部分教師會選擇《浮士德》中的部分章節(jié)作為文學(xué)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容,并且通過對于作品精神層面的深入剖析,使學(xué)生的精神世界得到深層次、多角度的開發(fā)。《浮士德》是歌德的代表作之一,全劇共兩部52場,以德國民間傳說為題材,在德國和歐洲現(xiàn)實的社會背景下,描寫一個新興資產(chǎn)階級知識分子不滿現(xiàn)實,竭力探索人生意義和追求理想的艱辛歷程[3]。在《浮士德》中,歌德強調(diào)人生在世需要竭力克服墮落、努力向上,并為更多人謀得幸福,可是歌德還是強調(diào),人不可能成為上帝,越是有理想性格的人,這一生就越需要經(jīng)歷謙卑的洗練。歌德認(rèn)為,我們這一生不可能有任何意愿,是無缺不具有任何傷害性的。但他相信上帝的憐憫與愛,悔罪與這一生奮斗的過程,上帝會紀(jì)念,并接納進永恒、給我們恩寵[4]。上帝接納人此生的每個階段,也樂意看見認(rèn)真面對生命的人,在這一生的各種經(jīng)歷中更接近善。每一場奮斗都伴隨著自我的軟弱,而每一個經(jīng)歷都更看清自己也更認(rèn)識上帝。通過教師在文學(xué)教育課堂的系統(tǒng)講解與引導(dǎo)分析,學(xué)生的精神世界中會逐漸形成對人生、生活、命運的深層次感悟,并且在人生觀、世界觀、價值觀的形成中發(fā)揮重要的促進意義。
3 為學(xué)生人文精神的培養(yǎng)提供更廣闊的空間
在人類的精神世界中,人文精神是建立于物質(zhì)和道德觀念基礎(chǔ)之上的。中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育過程中,對學(xué)生人文精神進行培養(yǎng)時,教師要將眼光有書本知識逐步拓展到教材以外的部分,使學(xué)生對于文學(xué)作品產(chǎn)生濃厚的閱讀和學(xué)習(xí)興趣,并且在內(nèi)心中形成具有鮮明時代特色的人文精神。當(dāng)代中學(xué)生為了實現(xiàn)自我的突破,以及精神層次的進一步提升,他們需要更為廣闊的人文精神發(fā)展空間。
人文精神的形成與發(fā)展需要一個較長的積累過程,不是說學(xué)生讀過幾部文學(xué)作品,或者在課堂中接受了一些文學(xué)賞析教育就可以實現(xiàn)的。中學(xué)語文教師要深刻認(rèn)識到文學(xué)教育連貫性、系統(tǒng)性、科學(xué)性實施的重要性,在課堂內(nèi)容、教學(xué)活動、課外活動、課外作業(yè)等方面的布置中,教師要力爭通過為學(xué)生提供愉悅的氛圍和寬松的環(huán)境,使學(xué)生在更為廣闊的空間中加強人文精神的培養(yǎng)[5]。另外,就國內(nèi)的古典、現(xiàn)代文學(xué)作品而言,每部作品中都蘊含了深厚的文化底蘊和藝術(shù)特色,教師要通過對于文學(xué)作品中精華部分的攝取和講解,使學(xué)生更加熱愛我們偉大的祖國和博大精深的文化。
4 結(jié)語
在我國推行素質(zhì)教育的時代背景下,中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育對于推動教學(xué)質(zhì)量,促進學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的發(fā)展都具有重要的意義和價值。中學(xué)語文文學(xué)教育中,教師一定要注意教學(xué)模式及方法的改革,并重點突出語文學(xué)科理論與實踐相結(jié)合的特點。廣大中學(xué)語文教育工作者在進行文學(xué)教育時,要注重對于學(xué)生綜合能力的提升,特別是在學(xué)生人文精神、認(rèn)知程度、感悟能力等方面的強化。
中學(xué)語文教學(xué)論文:[語文論文]試論中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估的功能與控制
教學(xué)離不開質(zhì)量評估，教學(xué)內(nèi)容與評估內(nèi)容，教學(xué)方法與評估方法，總是互為因果、緊密聯(lián)系的。因此， 教學(xué)質(zhì)量評估在整個中學(xué)語文教學(xué)中具有十分重要的地位。
當(dāng)前，應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌已成為教育改革的主流。素質(zhì)教育的觀念日益深入人心，應(yīng)試教育的弊端 也逐漸得到了揭露和否定。但在否定應(yīng)試教育的同時，也產(chǎn)生了把應(yīng)試教育的弊端一概歸咎于教學(xué)質(zhì)量評估的 誤解，似乎搞了教學(xué)質(zhì)量評估就是在搞應(yīng)試教育。這顯然是不合邏輯的。事實上，在教學(xué)質(zhì)量評估的內(nèi)容和標(biāo) 準(zhǔn)方面的區(qū)別，正是應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的根本區(qū)別之一。應(yīng)試教育以分?jǐn)?shù)的高低、升學(xué)率的高低作為教學(xué)質(zhì) 量評估的主要的、的標(biāo)準(zhǔn)，素質(zhì)教育的教學(xué)質(zhì)量評估標(biāo)準(zhǔn)則是的、綜合的。可以說，素質(zhì)教育興起和 發(fā)展的原因之一，正在于對應(yīng)試教育的教學(xué)質(zhì)量評估內(nèi)容和方式的反思。
由此可見，認(rèn)真研究中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估的功能，并對之實施有效的、合理的控制，對于完善素質(zhì)教育 的理論、推進素質(zhì)教育的實踐，具有十分重要和現(xiàn)實的意義。
充分認(rèn)識中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估的功能，是對其實施有效控制的前提。中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估的首要功能 在于教學(xué)過程中的調(diào)查反饋。根據(jù)不同的目的，我們可以把教學(xué)質(zhì)量評估大致分為選拔型、水平型和反饋型三 類。選拔型評估類似于體育中的淘汰賽，旨在篩選人才，如各類升學(xué)考試。水平型評估類似于體育中的資格賽 ，旨在審定水平或資格，如現(xiàn)行的高等教育自學(xué)考試。反饋型評估則與選拔型、水平型評估有著根本的區(qū)別， 它不同于任何一種競賽，而更類似于某種檢閱。其目的在于調(diào)查教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度，取得教學(xué)反饋信息。單元 測驗、學(xué)期考試這些中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估的主要形式，都是反饋型評估。因此，雖然我們在以下將要討論到 的中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估的某些功能和要求，也大致適用于選拔型和水平型評估，但研究并認(rèn)識反饋型評估的 功能和要求，則應(yīng)該是我們的主要任務(wù)。
經(jīng)典的教育實驗證明，沒有反饋的教學(xué)過程不是完整的教學(xué)過程。按照控制論的觀點，只有在教學(xué)過程中 形成一連串周而復(fù)始的“反饋——矯正”的閉合回路，才能獲得化的教學(xué)過程和教學(xué)效果。而且，從辯證 唯物論的認(rèn)識論出發(fā)，開展任何工作都要注重調(diào)查研究，從實際出發(fā)。中學(xué)語文教學(xué)也不例外。只有了解教學(xué) 對象、了解教學(xué)效果，才能保障教學(xué)過程中做到有的放矢，提高教學(xué)效率。教學(xué)質(zhì)量評估的調(diào)查反饋功能，也 顯示了開展教學(xué)質(zhì)量評估研究的又一個重要意義。
教學(xué)質(zhì)量評估對學(xué)生學(xué)習(xí)成功的激勵功能，往往是比較容易被我們忽視的。一項涉及到1255名青少年 學(xué)生的考試誠實性、自制性調(diào)查表明，在考試中通過不誠實的手段取得所謂的“好成績”，是學(xué)生學(xué)習(xí)中存在 的一個突出問題［（1）］。這一研究成果再一次從反面證明了成就動機對于學(xué)習(xí)的激勵作用。成就動機歸因 研究表明，成就需要的發(fā)展意味著兒童在成功之后為自己有勝任任務(wù)的能力而高興，失敗之后為自己的無能而 失望。成就需要發(fā)展的必要前提條件，正是這種自我歸因［（2）］。中國學(xué)生的成就動機中，追求成功的傾 向就顯著地高于逃避失敗的傾向［（3）］。中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估有可能從學(xué)生的這種心理特點出發(fā)， 努力營造出積極的成就情景，讓學(xué)生在成功的喜悅中獲得成功的動力。
教學(xué)質(zhì)量評估的調(diào)查反饋和成功激勵功能，對中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估提出了目標(biāo)明確、效果顯著、分析量 化和評價科學(xué)的要求，這為我們對中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估實施有效的控制，充分發(fā)揮其在教學(xué)過程中的積極作 用，提供了有力的依據(jù)。
一、目標(biāo)明確
教學(xué)目標(biāo)就是教學(xué)所預(yù)期要實現(xiàn)的最終質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，是教師根據(jù)教學(xué)大綱和教材，結(jié)合本學(xué)科的特點提出的 具體要求。教學(xué)目標(biāo)貫穿于教學(xué)活動的全過程，制約著教學(xué)活動的每個環(huán)節(jié)。適當(dāng)?shù)摹⒖茖W(xué)的教學(xué)目標(biāo)，對教 和學(xué)都具有明確的導(dǎo)向作用，對教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的實現(xiàn)也具有穩(wěn)定作用。以教學(xué)目標(biāo)作為教學(xué)質(zhì)量評估的依據(jù)， 是確保中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估調(diào)查反饋功能的首要前提。
為此，我們首先必須構(gòu)建一套科學(xué)的語文教學(xué)目標(biāo)體系。關(guān)于語文教學(xué)目標(biāo)的研究比較豐富，一項初中語 文教學(xué)目標(biāo)分類研究的成果，就為我們提供了有益的借鑒。這項研究對初中語文教學(xué)目標(biāo)作了如下的圖解［（ 4）］：
（附圖 {圖}）
以上這套體系應(yīng)該說是比較的，但在日常的語文教學(xué)質(zhì)量評估的實際操作中，也許就顯得不夠簡明了 。那么，我們也不妨將以上的這套語文教學(xué)目標(biāo)體系簡化為三個水平性層次：一是“知識——技能——情感” ，二是“聽——說——讀——寫”，三是“識記——理解——運用——評價”。總之，確保中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量 評估中目標(biāo)的明確性，不但是必要的，也是可能的。
二、效度顯著
任何一種教學(xué)質(zhì)量評估，都只能是一種抽樣評估，都只能從接受評估的總體中選取部分樣本用于評估，并 以此來推斷總體的特征。這是由形式邏輯中歸納推理的原理決定了的。為了保障教學(xué)質(zhì)量評估調(diào)查反饋信息的 信度，效度控制是編制評估試卷的關(guān)鍵。效度，也就是指實施所評估的內(nèi)容（樣本）與所要評估的內(nèi)容（總體 ）間的吻合度。
“聽——說——讀——寫”，這既是語文教學(xué)的目標(biāo)，也是語文教學(xué)的方法。但目前的語文教學(xué)質(zhì)量評估 ，卻往往只能涉及到“讀”和“寫”，這顯然是難以保障評估的效度的。當(dāng)然，目前的技術(shù)手段還很難確保“ 說”的評估的信度。但我們有理由相信，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，在未來的語文教學(xué)質(zhì)量評估中，運用電腦“人 機對話”的功能，實現(xiàn)“說”的能力的評估，應(yīng)該是可能的。而在目前，借鑒英語考試中聽力測驗的做法 ，實現(xiàn)“聽”的能力評估，也該是不難辦到的。
此外，一些研究者還指出，要保障語文教學(xué)質(zhì)量評估有較高的內(nèi)容效度，評估試題編制者還必須明確具體 的教學(xué)目標(biāo)，并根據(jù)所界定的具體的教學(xué)目標(biāo)作代表性取樣，知識、方法、重點的覆蓋面都要廣。要根據(jù)各水 平層次的教學(xué)目標(biāo)的權(quán)重比例，制定每道評估試題的評分標(biāo)準(zhǔn)［（5）］。保障評估的效度，還應(yīng)該適當(dāng)加大 試題的容量，并以主觀性試題為主要形式。選擇題、判斷題的答案具有較大的凝固性和機械性，往往導(dǎo)致了學(xué) 生得分的偶然性，使評估失去信度。為了滿足以上的這些具體要求，構(gòu)建一套完備的中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估的 題庫，也許是個好辦法。因為一套完備的題庫對評估范圍、能力層次、難度等都應(yīng)有嚴(yán)格的、統(tǒng)一的要求，根 據(jù)題庫生成的評估試卷性能更加穩(wěn)定，效度更加顯著。當(dāng)然，這樣的題庫必須是由大量的、有合理比例結(jié)構(gòu)的 題目組成的；構(gòu)成題庫的試題必須明確評估內(nèi)容、能力層次、難度、區(qū)分度等參數(shù)值，并且這些 參數(shù)必須都統(tǒng) 一在同一個度量系統(tǒng)上［（6）］。
三、分析量化
教育學(xué)從哲學(xué)中分化并獨立出來，已有很長的歷史，但教育科研卻長期停留在傳統(tǒng)哲學(xué)的抽象思辨的研究 水平上。目前，我國的教育科學(xué)研究基本上采用的就還是定性分析的方法，這同國外存在較大差距。對國內(nèi)外 1992年出版的部分較有影響的教育研究雜志中發(fā)表的研究性論文使用定量分析情況的比較結(jié)果顯示，我國 的教育科研論文中使用百分?jǐn)?shù)、平均數(shù)、假設(shè)檢驗等最基本的定量分析的僅有27％、11％和5％，而國外 則達(dá)到35％、35％和15％［（7）］。這種現(xiàn)象，在中學(xué)語文的教學(xué)研究中表現(xiàn)得更加嚴(yán)重。中國人民 大學(xué)書報資料中心的復(fù)印報刊資料《中學(xué)語文教學(xué)》月刊中的選文，應(yīng)該是代表了我國語文教研的較高水平的 ，但對該刊1995年選載的300多篇文章的粗略統(tǒng)計表明，零星采用了最簡單的定量分析方法的僅為13 ％左右。
定量分析的方法可以較之定性分析的方法更客觀、更，更能發(fā)揮教學(xué)質(zhì)量評估的調(diào)查反饋功能。筆者 曾在任教班級的一次教學(xué)質(zhì)量評估的定量分析中發(fā)現(xiàn)，同樣是考查課文知識，問答題的得分率較之填空題竟然 低了16個百分點。原來，填空題多出自“課文提示”，書上有現(xiàn)成答案，問答題則多出自“思考與練習(xí)”， 需經(jīng)獨立思考或課后整理筆記才能獲得答案。由此發(fā)現(xiàn)的問題，是在采用定性分析時很容易被忽視的。
教學(xué)質(zhì)量評估中采用定量分析。評估試題的目標(biāo)指向性要明確、單一。評估字音與詞義，評估識記與分析 ，每條試題都要避免在同一水平目標(biāo)范圍內(nèi)發(fā)生交叉。這樣得出的數(shù)據(jù)才能具有可分析性。采用定量分析，還 要求閱卷評分、量分和登分都應(yīng)逐題進行，這樣才能獲得更為豐富的調(diào)查反饋信息。
定量分析的不足之處在于耗時多、技術(shù)難度高，但所能獲得的反饋信息量又是定性分析無與倫比的。而且 ，如果能夠編制微機程序進行分析，定量分析也還是可以做到比較迅捷、簡便的。
四、評價科學(xué)
教學(xué)質(zhì)量評估的目的本是既針對教也針對學(xué)的，而這兩者也是有區(qū)別的。長期以來，針對教和針對學(xué)的評 估被混為一談了。這種誤解的后果，就是導(dǎo)致了針對學(xué)的評估時對于學(xué)習(xí)發(fā)展的催化劑的作用、成為教師控制 教學(xué)過程的“權(quán)杖”的作用都遭到了忽視，就是導(dǎo)致了傳統(tǒng)的貌似公正的評分制。前蘇聯(lián)著名教育家阿莫納什 維利對傳統(tǒng)教學(xué)體系中的分?jǐn)?shù)觀提出了嚴(yán)勵的批評。他認(rèn)為，這種分?jǐn)?shù)脫離了教育過程，失去了教學(xué)本性。而 且由于傳統(tǒng)教學(xué)的嚴(yán)重缺陷，又使這種分?jǐn)?shù)獲得了巨大的社會意義，使學(xué)生產(chǎn)生了焦慮與壓力，引起了師生間 的對立與沖突，給整個教育教學(xué)帶來了災(zāi)難。因此，阿莫納什維利主張取消傳統(tǒng)的評分制，代之以實質(zhì)性評價 。我國成功教育的實驗者們也提出了獎勵分?jǐn)?shù)的評價法。這些都是我們在中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估中必須予以重 視和借鑒的［（8）］。
我們應(yīng)該盡可能使每個學(xué)生都能在評估后獲得成功的喜悅，在對學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的評估中表現(xiàn)出應(yīng)有的教育 機智，充分發(fā)揮教學(xué)質(zhì)量評估的成功激勵功能。其一，可以采用進步分。計分方式是：本次評估成績—前次評 估成績。其二，可以采用獎勵分。即對學(xué)生在某一學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成度上的突出成績給予額外的分?jǐn)?shù)獎勵。其三， 可以采用雙軌計分。即把針對教的評估結(jié)果和針對學(xué)的評估結(jié)果區(qū)分開來，對后者適當(dāng)保密，而把前者公之于 眾，以免因為評價過低挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。另外，如有必要，還可以延緩計分或不計分。
當(dāng)前，中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估中存在著不少問題。這些問題在一定程度上誤導(dǎo)了語文教學(xué)，阻礙了教學(xué)效 率的提高，成了中學(xué)語文教學(xué)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的嚴(yán)重障礙。在此，筆者綜合眾多的研究成果，結(jié)合 自己的體會，提出了一些對于中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估的功能與控制的認(rèn)識，愿以此就教于大方之家。
中學(xué)語文教學(xué)論文:試論中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估的功能與控制
教學(xué)離不開質(zhì)量評估，教學(xué)內(nèi)容與評估內(nèi)容，教學(xué)方法與評估方法，總是互為因果、緊密聯(lián)系的。因此， 教學(xué)質(zhì)量評估在整個中學(xué)語文教學(xué)中具有十分重要的地位。
當(dāng)前，應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌已成為教育改革的主流。素質(zhì)教育的觀念日益深入人心，應(yīng)試教育的弊端 也逐漸得到了揭露和否定。但在否定應(yīng)試教育的同時，也產(chǎn)生了把應(yīng)試教育的弊端一概歸咎于教學(xué)質(zhì)量評估的 誤解，似乎搞了教學(xué)質(zhì)量評估就是在搞應(yīng)試教育。這顯然是不合邏輯的。事實上，在教學(xué)質(zhì)量評估的內(nèi)容和標(biāo) 準(zhǔn)方面的區(qū)別，正是應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的根本區(qū)別之一。應(yīng)試教育以分?jǐn)?shù)的高低、升學(xué)率的高低作為教學(xué)質(zhì) 量評估的主要的、的標(biāo)準(zhǔn)，素質(zhì)教育的教學(xué)質(zhì)量評估標(biāo)準(zhǔn)則是的、綜合的。可以說，素質(zhì)教育興起和 發(fā)展的原因之一，正在于對應(yīng)試教育的教學(xué)質(zhì)量評估內(nèi)容和方式的反思。
由此可見，認(rèn)真研究中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估的功能，并對之實施有效的、合理的控制，對于完善素質(zhì)教育 的理論、推進素質(zhì)教育的實踐，具有十分重要和現(xiàn)實的意義。
充分認(rèn)識中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估的功能，是對其實施有效控制的前提。中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估的首要功能 在于教學(xué)過程中的調(diào)查反饋。根據(jù)不同的目的，我們可以把教學(xué)質(zhì)量評估大致分為選拔型、水平型和反饋型三 類。選拔型評估類似于體育中的淘汰賽，旨在篩選人才，如各類升學(xué)考試。水平型評估類似于體育中的資格賽 ，旨在審定水平或資格，如現(xiàn)行的高等教育自學(xué)考試。反饋型評估則與選拔型、水平型評估有著根本的區(qū)別， 它不同于任何一種競賽，而更類似于某種檢閱。其目的在于調(diào)查教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度，取得教學(xué)反饋信息。單元 測驗、學(xué)期考試這些中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估的主要形式，都是反饋型評估。因此，雖然我們在以下將要討論到 的中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估的某些功能和要求，也大致適用于選拔型和水平型評估，但研究并認(rèn)識反饋型評估的 功能和要求，則應(yīng)該是我們的主要任務(wù)。
經(jīng)典的教育實驗證明，沒有反饋的教學(xué)過程不是完整的教學(xué)過程。按照控制論的觀點，只有在教學(xué)過程中 形成一連串周而復(fù)始的“反饋——矯正”的閉合回路，才能獲得化的教學(xué)過程和教學(xué)效果。而且，從辯證 唯物論的認(rèn)識論出發(fā)，開展任何工作都要注重調(diào)查研究，從實際出發(fā)。中學(xué)語文教學(xué)也不例外。只有了解教學(xué) 對象、了解教學(xué)效果，才能保障教學(xué)過程中做到有的放矢，提高教學(xué)效率。教學(xué)質(zhì)量評估的調(diào)查反饋功能，也 顯示了開展教學(xué)質(zhì)量評估研究的又一個重要意義。
教學(xué)質(zhì)量評估對學(xué)生學(xué)習(xí)成功的激勵功能，往往是比較容易被我們忽視的。一項涉及到1255名青少年 學(xué)生的考試誠實性、自制性調(diào)查表明，在考試中通過不誠實的手段取得所謂的“好成績”，是學(xué)生學(xué)習(xí)中存在 的一個突出問題［（1）］。這一研究成果再一次從反面證明了成就動機對于學(xué)習(xí)的激勵作用。成就動機歸因 研究表明，成就需要的發(fā)展意味著兒童在成功之后為自己有勝任任務(wù)的能力而高興，失敗之后為自己的無能而 失望。成就需要發(fā)展的必要前提條件，正是這種自我歸因［（2）］。中國學(xué)生的成就動機中，追求成功的傾 向就顯著地高于逃避失敗的傾向［（3）］。中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估有可能從學(xué)生的這種心理特點出發(fā)， 努力營造出積極的成就情景，讓學(xué)生在成功的喜悅中獲得成功的動力。
教學(xué)質(zhì)量評估的調(diào)查反饋和成功激勵功能，對中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估提出了目標(biāo)明確、效果顯著、分析量 化和評價科學(xué)的要求，這為我們對中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估實施有效的控制，充分發(fā)揮其在教學(xué)過程中的積極作 用，提供了有力的依據(jù)。
一、目標(biāo)明確
教學(xué)目標(biāo)就是教學(xué)所預(yù)期要實現(xiàn)的最終質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，是教師根據(jù)教學(xué)大綱和教材，結(jié)合本學(xué)科的特點提出的 具體要求。教學(xué)目標(biāo)貫穿于教學(xué)活動的全過程，制約著教學(xué)活動的每個環(huán)節(jié)。適當(dāng)?shù)摹⒖茖W(xué)的教學(xué)目標(biāo)，對教 和學(xué)都具有明確的導(dǎo)向作用，對教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的實現(xiàn)也具有穩(wěn)定作用。以教學(xué)目標(biāo)作為教學(xué)質(zhì)量評估的依據(jù)， 是確保中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估調(diào)查反饋功能的首要前提。
為此，我們首先必須構(gòu)建一套科學(xué)的語文教學(xué)目標(biāo)體系。關(guān)于語文教學(xué)目標(biāo)的研究比較豐富，一項初中語 文教學(xué)目標(biāo)分類研究的成果，就為我們提供了有益的借鑒。這項研究對初中語文教學(xué)目標(biāo)作了如下的圖解［（ 4）］：
（附圖 {圖}）
以上這套體系應(yīng)該說是比較的，但在日常的語文教學(xué)質(zhì)量評估的實際操作中，也許就顯得不夠簡明了 。那么，我們也不妨將以上的這套語文教學(xué)目標(biāo)體系簡化為三個水平性層次：一是“知識——技能——情感” ，二是“聽——說——讀——寫”，三是“識記——理解——運用——評價”。總之，確保中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量 評估中目標(biāo)的明確性，不但是必要的，也是可能的。
二、效度顯著
任何一種教學(xué)質(zhì)量評估，都只能是一種抽樣評估，都只能從接受評估的總體中選取部分樣本用于評估，并 以此來推斷總體的特征。這是由形式邏輯中歸納推理的原理決定了的。為了保障教學(xué)質(zhì)量評估調(diào)查反饋信息的 信度，效度控制是編制評估試卷的關(guān)鍵。效度，也就是指實施所評估的內(nèi)容（樣本）與所要評估的內(nèi)容（總體 ）間的吻合度。
“聽——說——讀——寫”，這既是語文教學(xué)的目標(biāo)，也是語文教學(xué)的方法。但目前的語文教學(xué)質(zhì)量評估 ，卻往往只能涉及到“讀”和“寫”，這顯然是難以保障評估的效度的。當(dāng)然，目前的技術(shù)手段還很難確保“ 說”的評估的信度。但我們有理由相信，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，在未來的語文教學(xué)質(zhì)量評估中，運用電腦“人 機對話”的功能，實現(xiàn)“說”的能力的評估，應(yīng)該是可能的。而在目前，借鑒英語考試中聽力測驗的做法 ，實現(xiàn)“聽”的能力評估，也該是不難辦到的。
此外，一些研究者還指出，要保障語文教學(xué)質(zhì)量評估有較高的內(nèi)容效度，評估試題編制者還必須明確具體 的教學(xué)目標(biāo)，并根據(jù)所界定的具體的教學(xué)目標(biāo)作代表性取樣，知識、方法、重點的覆蓋面都要廣。要根據(jù)各水 平層次的教學(xué)目標(biāo)的權(quán)重比例，制定每道評估試題的評分標(biāo)準(zhǔn)［（5）］。保障評估的效度，還應(yīng)該適當(dāng)加大 試題的容量，并以主觀性試題為主要形式。選擇題、判斷題的答案具有較大的凝固性和機械性，往往導(dǎo)致了學(xué) 生得分的偶然性，使評估失去信度。為了滿足以上的這些具體要求，構(gòu)建一套完備的中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估的 題庫，也許是個好辦法。因為一套完備的題庫對評估范圍、能力層次、難度等都應(yīng)有嚴(yán)格的、統(tǒng)一的要求，根 據(jù)題庫生成的評估試卷性能更加穩(wěn)定，效度更加顯著。當(dāng)然，這樣的題庫必須是由大量的、有合理比例結(jié)構(gòu)的 題目組成的；構(gòu)成題庫的試題必須明確評估內(nèi)容、能力層次、難度、區(qū)分度等參數(shù)值，并且這些參數(shù)必須都統(tǒng) 一 在同一個度量系統(tǒng)上［（6）］。
三、分析量化
教育學(xué)從哲學(xué)中分化并獨立出來，已有很長的歷史，但教育科研卻長期停留在傳統(tǒng)哲學(xué)的抽象思辨的研究 水平上。目前，我國的教育科學(xué)研究基本上采用的就還是定性分析的方法，這同國外存在較大差距。對國內(nèi)外 1992年出版的部分較有影響的教育研究雜志中發(fā)表的研究性論文使用定量分析情況的比較結(jié)果顯示，我國 的教育科研論文中使用百分?jǐn)?shù)、平均數(shù)、假設(shè)檢驗等最基本的定量分析的僅有27％、11％和5％，而國外 則達(dá)到35％、35％和15％［（7）］。這種現(xiàn)象，在中學(xué)語文的教學(xué)研究中表現(xiàn)得更加嚴(yán)重。中國人民 大學(xué)書報資料中心的復(fù)印報刊資料《中學(xué)語文教學(xué)》月刊中的選文，應(yīng)該是代表了我國語文教研的較高水平的 ，但對該刊1995年選載的300多篇文章的粗略統(tǒng)計表明，零星采用了最簡單的定量分析方法的僅為13 ％左右。
定量分析的方法可以較之定性分析的方法更客觀、更，更能發(fā)揮教學(xué)質(zhì)量評估的調(diào)查反饋功能。筆者 曾在任教班級的一次教學(xué)質(zhì)量評估的定量分析中發(fā)現(xiàn)，同樣是考查課文知識，問答題的得分率較之填空題竟然 低了16個百分點。原來，填空題多出自“課文提示”，書上有現(xiàn)成答案，問答題則多出自“思考與練習(xí)”， 需經(jīng)獨立思考或課后整理筆記才能獲得答案。由此發(fā)現(xiàn)的問題，是在采用定性分析時很容易被忽視的。
教學(xué)質(zhì)量評估中采用定量分析。評估試題的目標(biāo)指向性要明確、單一。評估字音與詞義，評估識記與分析 ，每條試題都要避免在同一水平目標(biāo)范圍內(nèi)發(fā)生交叉。這樣得出的數(shù)據(jù)才能具有可分析性。采用定量分析，還 要求閱卷評分、量分和登分都應(yīng)逐題進行，這樣才能獲得更為豐富的調(diào)查反饋信息。
定量分析的不足之處在于耗時多、技術(shù)難度高，但所能獲得的反饋信息量又是定性分析無與倫比的。而且 ，如果能夠編制微機程序進行分析，定量分析也還是可以做到比較迅捷、簡便的。
四、評價科學(xué)
教學(xué)質(zhì)量評估的目的本是既針對教也針對學(xué)的，而這兩者也是有區(qū)別的。長期以來，針對教和針對學(xué)的評 估被混為一談了。這種誤解的后果，就是導(dǎo)致了針對學(xué)的評估時對于學(xué)習(xí)發(fā)展的催化劑的作用、成為教師控制 教學(xué)過程的“權(quán)杖”的作用都遭到了忽視，就是導(dǎo)致了傳統(tǒng)的貌似公正的評分制。前蘇聯(lián)著名教育家阿莫納什 維利對傳統(tǒng)教學(xué)體系中的分?jǐn)?shù)觀提出了嚴(yán)勵的批評。他認(rèn)為，這種分?jǐn)?shù)脫離了教育過程，失去了教學(xué)本性。而 且由于傳統(tǒng)教學(xué)的嚴(yán)重缺陷，又使這種分?jǐn)?shù)獲得了巨大的社會意義，使學(xué)生產(chǎn)生了焦慮與壓力，引起了師生間 的對立與沖突，給整個教育教學(xué)帶來了災(zāi)難。因此，阿莫納什維利主張取消傳統(tǒng)的評分制，代之以實質(zhì)性評價 。我國成功教育的實驗者們也提出了獎勵分?jǐn)?shù)的評價法。這些都是我們在中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估中必須予以重 視和借鑒的［（8）］。
我們應(yīng)該盡可能使每個學(xué)生都能在評估后獲得成功的喜悅，在對學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的評估中表現(xiàn)出應(yīng)有的教育 機智，充分發(fā)揮教學(xué)質(zhì)量評估的成功激勵功能。其一，可以采用進步分。計分方式是：本次評估成績—前次評 估成績。其二，可以采用獎勵分。即對學(xué)生在某一學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成度上的突出成績給予額外的分?jǐn)?shù)獎勵。其三， 可以采用雙軌計分。即把針對教的評估結(jié)果和針對學(xué)的評估結(jié)果區(qū)分開來，對后者適當(dāng)保密，而把前者公之于 眾，以免因為評價過低挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。另外，如有必要，還可以延緩計分或不計分。
當(dāng)前，中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估中存在著不少問題。這些問題在一定程度上誤導(dǎo)了語文教學(xué)，阻礙了教學(xué)效 率的提高，成了中學(xué)語文教學(xué)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的嚴(yán)重障礙。在此，筆者綜合眾多的研究成果，結(jié)合 自己的體會，提出了一些對于中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量評估的功能與控制的認(rèn)識，愿以此就教于大方之家。
中學(xué)語文教學(xué)論文:對鄉(xiāng)村中學(xué)語文教學(xué)方法的研究
在一次班會上,我對此有了深刻體會,學(xué)生那零零落落的掌聲,聽來讓人刺耳。對別人的贊美表揚,為他們鼓掌為何會出現(xiàn)如此情形呢?其中一個重要原因,就是他們的心靈出現(xiàn)了偏差,人與人之間的關(guān)系被淡化了。長此以往,學(xué)生會形成一種不健康的心理,扭曲的心靈會比愚蠢更可怕。如何激起學(xué)生對閱讀和寫作的興趣?我探索著實行了第二步。
一、用掌聲打造語文課堂
我在班級中實施了“課前十分鐘精美奉送”活動,讓課前在對精美文的賞讀中度過。于是,我找出了一些書報、雜志開始精選美文警語,如一篇精美的散文,一段心靈的感悟,一個曲折的故事,一首美麗的小詩……我邊讀邊進行點評,對情感、語言構(gòu)思、寫作三大要素逐一分析。有時靈感忽現(xiàn),我也會即興給學(xué)生來上幾句,一來二去,學(xué)生漸漸有了興趣,讀寫筆記的語言慢慢豐富了,思維也有了提高。兩個星期后我宣布:由教師選讀改為學(xué)生選讀,并根據(jù)教師對文章的分析思路,對文章做簡要分析。按座次輪流來,每人都有份。登臺時掌聲歡迎,回位時掌聲歡送,是向朗讀學(xué)生表示贊賞,表示感謝。布置完后,學(xué)生都興高采烈,積極響應(yīng),課堂上也達(dá)到了預(yù)期的效果。
現(xiàn)代教育理念認(rèn)為:我們面對的學(xué)生是一個個活蹦亂跳的生命,有理想、有感情、有獨立的人格,內(nèi)心世界都潛伏著積極向上的要求,自我表達(dá)和自我表現(xiàn)的欲望。因此,我們應(yīng)該給學(xué)生一個鍛煉自己、表現(xiàn)自己的機會。上述活動堅持了一段時間后,學(xué)生的語言豐富了,思維活躍了,對作文不再害怕了,有的學(xué)生的性格開朗了,上課敢回答問題了。而且,掌聲使學(xué)生提高了寫作能力,使學(xué)生學(xué)會了寬容,學(xué)會了新生。因為有掌聲,學(xué)生看到了成功,增強了自信。語文課是否改變一下教法呢?對這個問題,我思索了好久,決定施行第三步:先學(xué)后教。
二、先學(xué)后教
這就是讓學(xué)生先去讀,去做,去翻資料,對課文進行自我分析,自我理解,互相討論,做到以“自我”為中心,取人之長,解決問題存留疑問。這就要求教師在課堂上精講多練,將大量時間還給學(xué)生,將他們推向自主學(xué)習(xí)的軌道。教只是“點播”“引導(dǎo)”,點開學(xué)生的疑點,引導(dǎo)他們進入課文境界,領(lǐng)略學(xué)習(xí)的苦樂及解開疑點的幸福。教師的觀點只是學(xué)生的參照物,學(xué)生在與自己所學(xué)對比的同時,就會明白學(xué)習(xí)的思路、方法以及應(yīng)如何去閱讀文章。課改后,學(xué)生興趣高了,課堂上新觀點屢屢閃現(xiàn),令人欣喜。
課改后,上課的步驟就成為:
(1)先在前24小時布置下節(jié)課的內(nèi)容、重點內(nèi)容。
(2)學(xué)生預(yù)習(xí)、討論。
(3)講與精講,強調(diào)一課一得。
(4)課堂小結(jié)。
三、小結(jié)
,我干脆將課堂小結(jié)也還給了學(xué)生,讓學(xué)生自己總結(jié),一節(jié)課講了什么、重點是什么、本節(jié)課思路是什么、分析問題的方法是什么以及自己的心得、體會。通過上述幾步的實施,學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣提高了,閱讀與寫作水平也提高了。看到學(xué)生每天都在進步,我不由想起了唐代詩人杜甫的一句詩:“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲。
中學(xué)語文教學(xué)論文:充分利用遠(yuǎn)程教育資源,服務(wù)于中學(xué)語文教學(xué)
陳倉區(qū)潘溪二中語文教研組周勝利
內(nèi)容提要遠(yuǎn)程教育資源是我校語文教師學(xué)習(xí)的重要輔導(dǎo)材料，是全體語文教師通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)、深入的理解和自覺積極的實踐，不斷更新教育觀念、構(gòu)建教學(xué)新思維，提高自身教育教學(xué)能力和水平的重要內(nèi)容，更是推進學(xué)校素質(zhì)教育，提高教育教學(xué)質(zhì)量的至關(guān)重要的條件之一。
關(guān)鍵詞遠(yuǎn)程教育資源更新觀念提高能力服務(wù)語文教學(xué)
21世紀(jì)是一個信息萬變的時代，僅靠書本上的知識是沒法教好學(xué)生的。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育項目的實施，較好地解決了我們教育資源缺乏的問題。我校是此項目的受益者，作為語文教研組的每一位教師，我們理應(yīng)充分利用好這一項寶貴的教育資源，并力所能及地使它服務(wù)于我們的語文教學(xué)，從而推動學(xué)生的語文素質(zhì)提高，提高語文教學(xué)質(zhì)量，推動本校的素質(zhì)教育更上一個新的臺階。
一、利用遠(yuǎn)程教育中關(guān)于課程改革的資源，更新我們的教育觀念，構(gòu)建教學(xué)新思維。
基礎(chǔ)教育課程改革實施已經(jīng)三年了，新理念、新教材、新教法已在語文課堂教學(xué)中自覺地進行著。新課程的實施讓我們深深體會到這次課程改革不僅改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，而且改變著教師的專業(yè)生活。作為推進素質(zhì)教育的突破口，面對新的課程改革，每一位語文教師更新觀念、構(gòu)建教學(xué)新思維，與新課程同行，擔(dān)負(fù)起新世紀(jì)賦予教師的時代使命。遠(yuǎn)程教育資源中安排了較多的關(guān)于課程改革的輔導(dǎo)材料，這給我們?nèi)w語文教師提供了不斷學(xué)習(xí)的機會，文秘站網(wǎng)在學(xué)習(xí)中實踐、在實踐中學(xué)習(xí)。我們充分利用這一寶貴的資源，自覺學(xué)習(xí)、積極實踐、轉(zhuǎn)變觀念、樹立“以人為本”的理念，建立新的學(xué)生觀、教師觀、教育觀。根據(jù)新課程改革的要求，教研組的每一位教師都積極參加了通式和語文學(xué)科新課程的培訓(xùn)。在新課程培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，每周教研會都堅持利用遠(yuǎn)程教育資源開展學(xué)習(xí)和研討，不斷深入領(lǐng)會，提高認(rèn)識，拓展思路扎實理論基礎(chǔ)，開展以“新課程實施中的問題教學(xué)研究”為核心的語文教研活動，確定主要發(fā)言人，圍繞一個主題進行深入細(xì)致的研討。既從理論上有提高，也從實踐中獲得經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷提高每一位語文教師的教育能力和水平，逐步適應(yīng)時代對我們的要求。
二、利用遠(yuǎn)程教育下載的語文教學(xué)資源，服務(wù)于教師的教學(xué)活動和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。
1．利用語文“示范課”，改變教師的教學(xué)觀和學(xué)生的學(xué)習(xí)觀。
長期的傳統(tǒng)教學(xué)模式不僅在教師的頭腦中根深蒂固，甚至在學(xué)生的學(xué)習(xí)中也形成了一定的模式，因此，實行課程改革也就自然成了教師與學(xué)生雙方都需積極參與的行為了。遠(yuǎn)程教育資源中的品質(zhì)“示范課”給我們師生提供了學(xué)習(xí)的機會。我們組織學(xué)生與教師一道觀看這些名師所授的課堂實錄，教師不僅可以學(xué)會如何去授課、如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，而且可以指導(dǎo)學(xué)生如何從“示范課”中的學(xué)生聽課中獲得啟示，學(xué)會如何學(xué)習(xí)（這可是當(dāng)今教育中的熱點話題）。筆者曾組織全體教師和七年級一班的學(xué)生一起觀看了“示范課”——《背影》，整節(jié)課沒有過多的輔助手段，文章版權(quán)歸文秘站網(wǎng)作者所有；轉(zhuǎn)載請注明出處!沒有故意做作和精心妝扮之痕跡，顯得那么質(zhì)樸而實在，不象常見的那些“示范課”，凡是學(xué)校有的媒體一股腦兒地搬上來。同時，學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中始終充當(dāng)了主角，每一個同學(xué)都是那么投入、主動。他們不僅通過探討解決了教師提出來的問題，更為可貴的是，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)了許多有價值、有意義的問題，并最終在教師幫助下得到了解決。看了以后我們和學(xué)生的感受都非常深刻。從這以后，每個班的學(xué)生在語文課的學(xué)習(xí)中逐步改變以往上課只是一味地“聽、讀、記”的習(xí)慣，把對教師的“等、靠、要”的毛病漸漸地改掉，連從不肯在課堂上發(fā)言同學(xué)也能在課堂上舉手了。同學(xué)們的被動地位發(fā)生了改變，我們也感覺到上課比以往既輕松、又有趣得多了。每一位語文教師都對遠(yuǎn)程教育資源的課例進行了細(xì)致的研究，結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗不斷地改變著語文教學(xué)。教師和學(xué)生統(tǒng)一了認(rèn)識，語文教學(xué)煥然一新。藺小龍老師主動承擔(dān)學(xué)習(xí)成果匯報“示范觀摩課”，在比較中我們能夠發(fā)現(xiàn)不足，尋找差距，集體研討，根據(jù)校情、學(xué)情和教師的自身優(yōu)勢，突出每一位教師的教學(xué)特色，不斷提高語文教學(xué)的整體效果。教研組長周勝利帶頭上示范課，中年教師王淑娥，青年教師寧紅剛、魯勤芳等積極授課，掀起了人人爭上示范課的熱潮，積極運用遠(yuǎn)程教育資源，促進了教師的專業(yè)化成長，適應(yīng)了時代的要求。
2．利用“同步課堂”資源，直接服務(wù)于教學(xué)活動。
在遠(yuǎn)程教育下載的資源中，“同步課堂”是一種很好的教育資源。我們是經(jīng)濟薄弱地區(qū)，條件不好，無論是學(xué)校、教師，還是學(xué)生，他們手頭上可供使用的教育資源都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)今時展對教育的需要，而遠(yuǎn)程教育卻可以使我們與發(fā)達(dá)地區(qū)實行資源共享。對于中學(xué)語文來說，僅靠一本教課書是不可能讓學(xué)生學(xué)好語文的。在“同步課堂”中，語文教師應(yīng)當(dāng)用好以下一些內(nèi)容：一是直接使用其中的有關(guān)資料，如作家作品、語文知識。特別是閱讀材料，從很大的程度上解決了教學(xué)資源缺乏的問題。筆者在教初中語文九年級文言文單元《出師表》時，就在多功能教室里利用“同步課堂”中的資料讓學(xué)生欣賞了《三國演義》中的有關(guān)情節(jié)、“三顧茅廬”的flash動畫、武侯祠的相關(guān)資料。教學(xué)效果很好；二是把“同步課堂”中的相關(guān)課件稍加改變或者直接使用，為自己的教學(xué)服務(wù)。例如，在教《沁園春·雪》時，我利用下載的動畫課件配以朗誦錄音，同學(xué)們在身臨其境的氛圍中聽得如癡如醉，教師沒有多講，同學(xué)們卻理解得很深，收到了意想不到的效果。全體語文教師能夠從可轉(zhuǎn)換的教學(xué)資源入手，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)語文豐富了教學(xué)內(nèi)容，開闊了學(xué)生的視野；三是參閱其中的學(xué)習(xí)目標(biāo)測試內(nèi)容，恰當(dāng)運用，以幫助教師考查學(xué)生的學(xué)業(yè)水平；四是參閱整個課堂設(shè)計的思路，用較新的教學(xué)程式組織本課學(xué)習(xí)。當(dāng)然，這些內(nèi)容的合理使用必須從一種正確的觀念出發(fā)，那就是教師是從中“學(xué)”而不是“抄”。
三、利用遠(yuǎn)程教育資源中的品質(zhì)課件，學(xué)會使用現(xiàn)代信息教育媒體，提高自己的教育教學(xué)水平。
進入二十一世紀(jì)以后，掌握信息技術(shù)已成為教師不可缺少的基本功，但我們這些繁忙于日常教學(xué)工作的教育工作者，少有機會外出學(xué)習(xí)。我們不等不靠，一是全體教師積極參加計算機
培訓(xùn)學(xué)習(xí)，認(rèn)識、學(xué)習(xí)、掌握現(xiàn)代信息技術(shù)在教育教學(xué)方面的運用，熟悉了語文教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)的資源整合，均已取得二級證書；二是教師互助幫助、學(xué)習(xí)，在實踐操作中獲得技巧。遠(yuǎn)程教育下載的資源中，大多數(shù)課件都是用PowerPoint、FrontPage、Flash等軟件制作的，學(xué)習(xí)起來并不是十分難，如同前面所說一樣，我們語文教師對某些課件可以稍作改變就能使用，還有些則是我們學(xué)習(xí)的絕好范例，每一位教師都能經(jīng)常學(xué)習(xí)、使用，已經(jīng)掌握課件使用、制作的要領(lǐng)，基本達(dá)到自己也能制作課件的水平。同時，我們還可以利用相關(guān)資源，學(xué)會游覽網(wǎng)頁、甚至制作網(wǎng)頁等一些較深的計算機知識。我們利用教研會，以利用遠(yuǎn)程教育資源為內(nèi)容的示范觀摩教學(xué)活動，共同研究，就操作中的技術(shù)和技巧進行了廣泛的研討，要求我們每一位語文教師在電子備課室制作課件，在多媒體教室授課，45歲以下的老師必須能夠自己制作課件，會使用多媒體教學(xué)。我們利用藺小龍老師參加了省級培訓(xùn)的經(jīng)驗給與全體語文教師切實地指導(dǎo)，使教師能夠熟練地運用。現(xiàn)在我們正嘗試微型授課與現(xiàn)代教育媒體的結(jié)合，適應(yīng)教育教學(xué)新的研究趨勢。總之，在信息時代的現(xiàn)代教育技術(shù)條件下，廣大的語文教師應(yīng)當(dāng)視野開闊，要有建構(gòu)主義的眼光，要審視社會生活對語文課程的影響，自覺地學(xué)習(xí)并充分利用好遠(yuǎn)程教育資源，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源做好語文資源整合，從而搶占教育的“制高點”，承擔(dān)起現(xiàn)代教育所賦予我們的歷史重任。
中學(xué)語文教學(xué)論文:中學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新的途徑建設(shè)問題和策略
語文學(xué)科的課堂教學(xué),由于學(xué)科特點和功能,決定了它對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力具有得天獨厚的優(yōu)勢。新課標(biāo)要求提高學(xué)生的語文素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。語文教師在傳授知識的同時,要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識,面對全體學(xué)生,讓他們把課堂作為自己活動的平臺,展示自己,發(fā)揮才能,進行創(chuàng)新。
一、設(shè)置疑問,制造懸念
設(shè)疑實質(zhì)上就是在學(xué)生心理上造成一種強烈的懸念,利用學(xué)生的期待、渴望的心理,誘導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生了解的渴望,進而使學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)思考中體驗到問題終于得以解決的快感。這是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的又一個重要手段。
二、明確任務(wù),激發(fā)興趣
讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù),就是使學(xué)生在教學(xué)活動中進行有意學(xué)習(xí)。實踐表明,有意學(xué)習(xí)與無意學(xué)習(xí)的效果存在極大差異。如果學(xué)生明確了學(xué)習(xí)任務(wù),積極地參與學(xué)習(xí),保持良好的注意和情緒狀態(tài),就能取得較好的學(xué)習(xí)效果。
激趣的途徑、方法很多,包括:教師用富有激情的教態(tài)、語言激發(fā)學(xué)生的情趣;教師鼓勵學(xué)生嘗試成功,讓學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí);教學(xué)方法要經(jīng)常變化,刻意求新,讓學(xué)生時常有一種新鮮感,等等。
三、注重教學(xué)方法,指導(dǎo)學(xué)法
教學(xué)方法是教師指導(dǎo)學(xué)生為了實現(xiàn)教學(xué)目的,在教學(xué)過程中所采用的一系列辦法和措施。它是教師傳授知識、培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和開發(fā)學(xué)生智力的重要手段。教學(xué)在任何時候都是雙邊的,教學(xué)方法是教師和學(xué)生之間相互聯(lián)系的活動方式,是教師發(fā)出信息和學(xué)生接受信息的途徑,是實現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)不可或缺的因素,在引導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)方面,具有獨特的意義和作用。語文教學(xué)方法的多樣化是語文教學(xué)改革的必然趨勢,是語文教育科學(xué)化、現(xiàn)代化的必然要求,單一的教學(xué)方法只會抑制學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性,使語文教學(xué)很難達(dá)到預(yù)期目的。
“樂學(xué)教育”的核心是促進學(xué)生“學(xué)”,教會學(xué)生“學(xué)”,因而要把教學(xué)重心從“教”轉(zhuǎn)到“學(xué)”上。重視學(xué)法指導(dǎo),要求教師通過途徑,使學(xué)生掌握一定的學(xué)習(xí)方法,并能選擇和運用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM行有效學(xué)習(xí)。學(xué)生是否具有這種能力,是衡量他們主體作用能否發(fā)揮的又一重要體現(xiàn)。
教師首先要增強學(xué)法指導(dǎo)的意識。其次,可根據(jù)不同課文的特點,教給學(xué)生不同的學(xué)習(xí)方法并設(shè)計出相應(yīng)的操作程序,把有關(guān)學(xué)法轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)過程中可供學(xué)生實際操作的具體步驟,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中一步一步按程序?qū)W習(xí)。
四、營造寬松的課堂氛圍
語文課要創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。學(xué)生質(zhì)疑問難的精神是教師培養(yǎng)出來的。培養(yǎng)學(xué)生評論家的眼光,學(xué)生才會質(zhì)疑。目前課堂形成封閉式、接受式和分析式等陳舊教法的原因,一是學(xué)生長期受傳統(tǒng)語文教法的束縛,沒有養(yǎng)成課堂積極主動、大膽質(zhì)疑的習(xí)慣;二是有的老師本想引導(dǎo)學(xué)生思考質(zhì)疑,但做起來效果并不理想,對此方法失去信心。解決這一問題的關(guān)鍵是著手培養(yǎng)學(xué)生評論家的眼光,學(xué)生才會質(zhì)疑。明白了這一點,既能擺正教材的位置,又能確立自己的位置,范文不過是個例子罷了。我們要充分利用教材這個例子,提高學(xué)生的分析理解能力和語文綜合素質(zhì)。
五、創(chuàng)新教育方式
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,是教師教育的對象,也是教師的排戰(zhàn)者,還是教學(xué)藝術(shù)美的欣賞者、參與者、創(chuàng)作者、審查者,最有發(fā)言權(quán)的批判者。為此,語文教學(xué)改革必須勇于打破常規(guī),以人為本,采取靈活多樣的教學(xué)方法,調(diào)動學(xué)生的積極性,讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),自主求知,逐步走向自我完善、自我發(fā)展之路,我認(rèn)為這才是真正意義上的語文教學(xué)。
在主張張揚學(xué)生個性,著力培養(yǎng)“創(chuàng)造型”人才的今天,要對學(xué)生進行求異思維訓(xùn)練。
六、對學(xué)生的學(xué)習(xí)要求上要進行創(chuàng)新
教師不僅要對學(xué)生“授之以魚”,而且要“授之以漁”,徹底轉(zhuǎn)變教師“填鴨式”和“滿堂灌”的教學(xué)方式,改變學(xué)生成為知識的“搬運工具”和“貯存器”的不良傾向,引導(dǎo)學(xué)生用創(chuàng)新的金鑰匙撬開知識的大門。自主、創(chuàng)新、探究是創(chuàng)新教學(xué)所倡導(dǎo)的三大學(xué)習(xí)方式。自主學(xué)習(xí),持之以恒,習(xí)慣成自然,終生能受益。創(chuàng)新學(xué)習(xí)在語文課的學(xué)習(xí)中尤為重要。我們在實踐中意識到,在基礎(chǔ)教育階段的語文教學(xué)中,運用演課本劇,組織“動態(tài)社會”活動的教學(xué)效果較好。在合作中,閱讀是一種思維碰撞和心靈交流的動態(tài)過程,也是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造。
七、課堂教學(xué)要進行創(chuàng)新
創(chuàng)新課堂是師生的群言堂,是展示、充滿活力和魅力的教學(xué)藝術(shù)的神圣殿堂,是真、善、美和諧統(tǒng)一的整合場所,是知、情、意多向交流的互動系統(tǒng)。所以,語文教師在課堂上要當(dāng)好“名導(dǎo)演”,學(xué)生要當(dāng)好“名演員”,共同演好語文課本劇。隨著新課改的要求,語文課堂逐漸擴大,深入社會,深入生活,多種器官并用,發(fā)掘自身的創(chuàng)新潛能,講、議、辯、練相互穿插,各種媒體有機結(jié)合,不斷培養(yǎng)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)問題—提出問題—解決問題—發(fā)現(xiàn)新問題”的創(chuàng)新能力。這樣不僅強化了對語文基礎(chǔ)知識的理解,訓(xùn)練了寫作能力,更重要的是拓寬了學(xué)生的知識領(lǐng)域,鍛煉了學(xué)生搜集和處理信息的能力及與人合作、與人交際的能力。
教師的教建立在學(xué)生自主構(gòu)建的基礎(chǔ)上,才能發(fā)揮作用。教師的自我組織作用主要表現(xiàn)在善于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性,靈活駕馭課堂的藝術(shù),善于因勢利導(dǎo),鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力。教師要充分重視發(fā)揮學(xué)生的主體作用,把教學(xué)過程變?yōu)槭箤W(xué)生學(xué)習(xí)的過程,真正落實素質(zhì)教育。
