引論：我們?yōu)槟砹?篇藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)探討范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)探討:水利工程中的建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)探討
摘要：水利工程中的建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)美的原則，構(gòu)筑凝固的藝術(shù)，以滿足感觀上的要求。美好和諧的建筑景觀作為政治、文化的櫥窗，可以反映出國(guó)家的實(shí)力、民族的文化及人民生活的幸福。具有很高的社會(huì)意義
關(guān)鍵詞：水利工程建筑設(shè)計(jì)嘗試關(guān)鍵未來發(fā)展
1.水利工程建筑設(shè)計(jì)歷史背景及現(xiàn)狀
水利工程中的建筑設(shè)計(jì)內(nèi)容主要是用于容納和保護(hù)水利設(shè)施、設(shè)備以及配套設(shè)施的水工建筑物，比如各種規(guī)模泵站的泵房及其配套的配電房、啟閉機(jī)房等。從廣義上講，也包括水利設(shè)施周圍的維護(hù)、管理用房及管護(hù)人員的生活用房等等。
建國(guó)以來，我國(guó)眾多的水利工程以其各自的功能執(zhí)行著對(duì)水資源的治理、開發(fā)和利用的任務(wù)。但要做好2l世紀(jì)中國(guó)水利這件大事，就必須將社會(huì)、人與水之間的關(guān)系納入水利科學(xué)研究之中，提出新的治水戰(zhàn)略，將以前不太為人們所重視或者是限于條件尚無力去重視的水利工程建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)、水資源可持續(xù)利用問題、生態(tài)環(huán)境問題提出并進(jìn)行研究、探討和嘗試。
水利建筑本身作為一門跨專業(yè)的學(xué)科，工程往往由水利工程師擔(dān)當(dāng)設(shè)計(jì)，故使用功能、耐久年限等一般不會(huì)有大的問題，但不少水利工程師由于缺乏足夠的建筑學(xué)知識(shí)和藝術(shù)訓(xùn)練，往往只注重功能的需求而甚少涉及建筑藝術(shù)和美觀的需要，做有建筑藝術(shù)化、環(huán)境景觀化的水利工程設(shè)計(jì)力不從心，使得大部分水利建筑給人們的印象都是粗老笨重的鋼筋混凝土形象。而建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)屬建筑學(xué)理論范疇，但建筑師往往因缺乏水利專業(yè)技術(shù)知識(shí)和對(duì)農(nóng)村水利工程環(huán)境的了解，無法勝任水利建筑的設(shè)計(jì)。在物質(zhì)文明和精神文明飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，水利建筑越來越多地開始注意視覺效果，很多水利建筑還與旅游景點(diǎn)相結(jié)合，成為旅游景觀的一部分。南京地區(qū)有很多老“三邊”水利工程，基本上沒有非工程的措施和可持續(xù)發(fā)展的資源配置，更無力考慮建筑藝術(shù)、生態(tài)環(huán)境等問題，隨著水利事業(yè)的不斷進(jìn)步．發(fā)展與布局矛盾日益突出，管理單位紛紛提出申請(qǐng)，要求進(jìn)行改造和調(diào)整。因此，創(chuàng)造條件進(jìn)行規(guī)劃、合理布局、統(tǒng)籌兼顧、綜合治理，實(shí)現(xiàn)“以人為本，工程建設(shè)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展”的新發(fā)展戰(zhàn)略，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)水利發(fā)展的要求，高質(zhì)量地進(jìn)行水利工程建筑設(shè)計(jì)已勢(shì)在必行。
2.實(shí)際工作中的探索與嘗試
2002年，根據(jù)水利工程建設(shè)的發(fā)展需要，我院及時(shí)調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，找準(zhǔn)水利科技與建筑學(xué)兩種學(xué)科技術(shù)的契合點(diǎn)，引進(jìn)建筑行業(yè)的先進(jìn)技術(shù)，成立建筑設(shè)計(jì)所，將水利工程設(shè)計(jì)與建筑學(xué)相關(guān)理論及藝術(shù)相結(jié)合，把水利工程設(shè)計(jì)與建筑藝術(shù)創(chuàng)作共融于水利建筑一體，先后在南京市六合區(qū)紅山窯水利樞紐拆建工程、無錫市泊瀆港水利樞紐工程、南京市雨花區(qū)中興橋泵站工程、南京化學(xué)工業(yè)園雨水泵站工程等水利工程設(shè)計(jì)及江寧區(qū)趙村水庫(kù)水利工程景點(diǎn)和浦口區(qū)路南水庫(kù)“佛手湖”等景觀水利工程設(shè)計(jì)中，嘗試實(shí)施水利工程建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)思想，創(chuàng)造了很好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)了文化與技術(shù)的交流與跨越，提高了水利建筑的環(huán)境價(jià)值，增加了設(shè)計(jì)的科技含量，促進(jìn)了水利建筑的科技進(jìn)步。通過幾年來的探索研究以及多項(xiàng)工程的設(shè)計(jì)實(shí)踐，我們?nèi)〉昧艘恍┏晒Φ慕?jīng)驗(yàn)，得到了廣泛的認(rèn)同和好評(píng)。
我們認(rèn)為水利工程建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)的幾個(gè)關(guān)鍵為：
(1)總平面設(shè)計(jì)
水利建筑總平面設(shè)計(jì)一般包括水利工程主體建筑物和其他配套設(shè)施的總平面布局，主體建筑物一般包括閘、壩、泵站等，配套設(shè)施包括管理用房、生活用房、綠化、活動(dòng)場(chǎng)地等。以泵站為例進(jìn)行總平面設(shè)計(jì)，泵站樞紐一般包括的建筑物有：泵房、配電房、辦公樓以及職工宿舍、食堂、車庫(kù)、鍋爐房、大門傳達(dá)室等附屬建筑。過去的總體設(shè)計(jì)中，往往只做水工工程位置圖，而不做配套建筑和環(huán)境總體規(guī)劃設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式，這樣缺少了對(duì)建筑的合理布局和對(duì)環(huán)境的規(guī)劃，總圖往往有大片位置無設(shè)計(jì)內(nèi)容，對(duì)這一大片空白區(qū)建設(shè)單位對(duì)其的使用和建設(shè)存在普遍的盲目性和無序性。
我們調(diào)整了過去老的設(shè)計(jì)模式，詳細(xì)規(guī)劃和建筑環(huán)境設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，基于水利建筑一般坐落在城市邊緣或離城市較遠(yuǎn)，常與風(fēng)景區(qū)結(jié)合等特點(diǎn)，水利建筑的總平面設(shè)計(jì)不僅要滿足基本的使用要求，做到功能分區(qū)布局合理，內(nèi)部交通流線簡(jiǎn)潔、順暢、有序，建筑物之間聯(lián)系方便，減少不同使用功能之間的交叉干擾，而且應(yīng)注重環(huán)境設(shè)計(jì)，考慮設(shè)計(jì)綠化、休息空間．職工體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地等，豐富整體空間造型。同時(shí)各個(gè)建筑物也有集中和分散各種布置方式，各有其優(yōu)點(diǎn)，具體采用哪一種布置方式，則應(yīng)因地制宜，根據(jù)具體環(huán)境而定，或突出建筑，或強(qiáng)調(diào)環(huán)境。
(2)建筑平面設(shè)計(jì)
同總平面設(shè)計(jì)類似，一般水工建筑物的設(shè)計(jì)程序首先是由水工專業(yè)、水機(jī)專業(yè)、電氣專業(yè)等提出專業(yè)設(shè)備布置要求，然后由水工專業(yè)和建筑專業(yè)共同確定水工建筑物的平面布置形式，建筑專業(yè)主要把握建筑在總圖布置中與交通的關(guān)系，建筑物本身在建筑防火、使用尺度、安全性、內(nèi)部交通關(guān)系等方面是否滿足規(guī)范以及使用需要。同時(shí)建筑設(shè)計(jì)人員應(yīng)積極發(fā)揮主動(dòng)性，考慮建筑空間的有效使用和綜合利用。
水工建筑有其固有的特點(diǎn)，其結(jié)構(gòu)的布局是按水工設(shè)計(jì)規(guī)范，滿足水力條件和機(jī)泵設(shè)備安裝的要求，在與建筑專業(yè)的配合上，需要多方面、多回合的商討，才能相互協(xié)調(diào)。幾年來，從多項(xiàng)工程的設(shè)計(jì)中我們體會(huì)到，水工結(jié)構(gòu)與建筑藝術(shù)的配合過程，是一種磨合和相互適應(yīng)、相互促進(jìn)、相互提高的過程。水工設(shè)計(jì)不僅為水利建筑藝術(shù)化創(chuàng)作設(shè)計(jì)提供了技術(shù)保障，更是為營(yíng)造新型的景觀水利、城市化水利工程打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。水工與建筑設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，可達(dá)到減少投資，優(yōu)化設(shè)計(jì)，美化環(huán)境多重目的。做好水利工程建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)，樹立創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)思想的發(fā)展非常重要。只有大膽探索，勇于嘗試，才能創(chuàng)造出品質(zhì)的現(xiàn)代化水利工程。
(3)建筑造型設(shè)計(jì)
建筑造型的設(shè)計(jì)往往反映一幢建筑的性格特征：或粗獷豪放，不拘一格，或溫文爾雅，小家碧玉；或強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代高科技韻味，或注重歷史文脈，運(yùn)用符號(hào)、象征等手法表現(xiàn)一種文化底蘊(yùn)。總之一幢或一組建筑所表現(xiàn)出來的性格，應(yīng)與它所處的具體環(huán)境相協(xié)調(diào)，而不是靠在設(shè)計(jì)時(shí)憑空想象，或單純?yōu)樽冯S某種所謂“時(shí)尚”而臆造出來的東西。同時(shí)，即便是在一個(gè)整體環(huán)境下的一組建筑之間，由于體量的不同，各個(gè)建筑物也存在著性格上的個(gè)體差異，而這種差異是存在于統(tǒng)一性之中的。如：泵房一般平面為簡(jiǎn)單的矩型，高度較高，體量較大，這是它的體量本身所表現(xiàn)出來的性格就是大度豪邁。對(duì)于這類建筑，由于其本身不可能像公共建筑一樣有什么大的形體上的組合、對(duì)比關(guān)系，設(shè)計(jì)中要注意“粗中有細(xì)”，盡量利用其本身大的體量，通過開窗方式、墻面與柱子關(guān)系的進(jìn)退等手法豐富其細(xì)部，以使其看起來不那么單調(diào)。如泵房配電房毗鄰設(shè)計(jì)，還可利用與其靠在一起的配電房，使泵房體量作為形體組合的一部分，泵房、配電房一并考慮，以取得形體對(duì)比較豐富的組合效果。
對(duì)于像啟閉機(jī)房加兩側(cè)橋頭堡類的建筑，由于機(jī)房本身一般長(zhǎng)度較長(zhǎng)，有時(shí)可達(dá)到幾百米，設(shè)計(jì)中應(yīng)充分運(yùn)用“韻律”的造型手段，使每跨作為一個(gè)造型因素，形成一系列有節(jié)奏、韻律的線性體量。橋頭堡作為端部的收尾，則形成類似交響曲尾部的高潮，較高的體量同時(shí)成為整個(gè)工程的標(biāo)志性建筑，達(dá)到令人過目不忘的效果。至于建筑具體的風(fēng)格是采用現(xiàn)代風(fēng)格還是仿古甚至所謂歐陸式，一方面多多少少要受到一些流行因素和建設(shè)單位喜好的影響，更主要的則是建筑設(shè)計(jì)師要根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩怼⑷宋沫h(huán)境設(shè)計(jì)出因時(shí)、因地，與環(huán)境相宜的建筑。
總之，建筑風(fēng)格的確定，事關(guān)整個(gè)水利工程外觀表現(xiàn)成敗的關(guān)鍵，所以提倡建筑師在設(shè)計(jì)之前一定要到現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察一下，精心揣摩，想象一下工程建成后的實(shí)際效果。
(4)建筑材料
建筑的顏色和質(zhì)感取決于所用材料，同時(shí)也同建筑的造型設(shè)計(jì)息息相關(guān)。由于水工建筑多處在野外．所以抗風(fēng)性和耐臟性成為比較突出的問題。抗風(fēng)性主要表現(xiàn)在所選門窗能否承受超常的風(fēng)荷載．耐臟性問題則要求在建筑表面裝飾材料的選材上，盡量選用耐臟性較好，不易積土
，耐于水沖刷的材料，如飾面磚、石材、品質(zhì)外墻漆、鋁塑板等。另外為表現(xiàn)水利建筑的特點(diǎn)，在顏色的運(yùn)用上常用藍(lán)色、白色等冷色系，但不可一概而論，有時(shí)暖色系的運(yùn)用，也能取得較好的效果。
3.對(duì)未來發(fā)展的思考
水利工程緊緊依托大自然，許多工程甚至就建筑于自然的山水之間。而且，水利工程一般不需全年運(yùn)行，年運(yùn)行時(shí)間長(zhǎng)的幾個(gè)月，短的甚至只有汛期的幾天，有諸多有利條件結(jié)合水利工程進(jìn)行建筑藝術(shù)化創(chuàng)作設(shè)計(jì)。我們應(yīng)充分利用水利工程依托自然山水的自身優(yōu)勢(shì)和秀美的水體環(huán)境，通過建筑藝術(shù)化創(chuàng)作設(shè)計(jì)等手段，將單一功能的工程水利設(shè)計(jì)向多功能的環(huán)境景觀化水利工程設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，形成集水利工程與觀光、游覽于一體的水利觀光景區(qū)。
發(fā)展多功能環(huán)境水利工程建設(shè)，創(chuàng)造豐富的水利環(huán)境景觀，讓環(huán)境創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)水土資源的再開發(fā)與利用，使之成為都市外花園式的水利觀光區(qū)，從而吸引社會(huì)消費(fèi)，形成水利工程結(jié)合景觀建設(shè)，帶動(dòng)水利經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)水利的良性循環(huán)，推動(dòng)水利事業(yè)進(jìn)一步向前發(fā)展，這將不失為一條水利建筑事業(yè)面向社會(huì)、走向市場(chǎng)的發(fā)展之路。例如我們?cè)鹤龅慕瓕広w村水庫(kù)工程，現(xiàn)在已成為著名的橫山湖風(fēng)景區(qū)，在發(fā)揮水利功能的同時(shí)，形成了優(yōu)良的風(fēng)景，是假日休閑的好去處，水庫(kù)管理處實(shí)現(xiàn)了以庫(kù)養(yǎng)庫(kù)的目標(biāo)。結(jié)合工程水利，加強(qiáng)建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)，發(fā)展景觀水利的設(shè)想，對(duì)于水利建筑業(yè)具有無可替代的重要意義，將成為水利建筑業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。
藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)探討:建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)分析論文
摘要：水利工程中的建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)美的原則，構(gòu)筑凝固的藝術(shù)，以滿足感觀上的要求。美好和諧的建筑景觀作為政治、文化的櫥窗，可以反映出國(guó)家的實(shí)力、民族的文化及人民生活的幸福。具有很高的社會(huì)意義
1.水利工程建筑設(shè)計(jì)歷史背景及現(xiàn)狀
水利工程中的建筑設(shè)計(jì)內(nèi)容主要是用于容納和保護(hù)水利設(shè)施、設(shè)備以及配套設(shè)施的水工建筑物，比如各種規(guī)模泵站的泵房及其配套的配電房、啟閉機(jī)房等。從廣義上講，也包括水利設(shè)施周圍的維護(hù)、管理用房及管護(hù)人員的生活用房等等。
建國(guó)以來，我國(guó)眾多的水利工程以其各自的功能執(zhí)行著對(duì)水資源的治理、開發(fā)和利用的任務(wù)。但要做好2l世紀(jì)中國(guó)水利這件大事，就必須將社會(huì)、人與水之間的關(guān)系納入水利科學(xué)研究之中，提出新的治水戰(zhàn)略，將以前不太為人們所重視或者是限于條件尚無力去重視的水利工程建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)、水資源可持續(xù)利用問題、生態(tài)環(huán)境問題提出并進(jìn)行研究、探討和嘗試。
水利建筑本身作為一門跨專業(yè)的學(xué)科，工程往往由水利工程師擔(dān)當(dāng)設(shè)計(jì)，故使用功能、耐久年限等一般不會(huì)有大的問題，但不少水利工程師由于缺乏足夠的建筑學(xué)知識(shí)和藝術(shù)訓(xùn)練，往往只注重功能的需求而甚少涉及建筑藝術(shù)和美觀的需要，做有建筑藝術(shù)化、環(huán)境景觀化的水利工程設(shè)計(jì)力不從心，使得大部分水利建筑給人們的印象都是粗老笨重的鋼筋混凝土形象。而建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)屬建筑學(xué)理論范疇，但建筑師往往因缺乏水利專業(yè)技術(shù)知識(shí)和對(duì)農(nóng)村水利工程環(huán)境的了解，無法勝任水利建筑的設(shè)計(jì)。在物質(zhì)文明和精神文明飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，水利建筑越來越多地開始注意視覺效果，很多水利建筑還與旅游景點(diǎn)相結(jié)合，成為旅游景觀的一部分。南京地區(qū)有很多老“三邊”水利工程，基本上沒有非工程的措施和可持續(xù)發(fā)展的資源配置，更無力考慮建筑藝術(shù)、生態(tài)環(huán)境等問題，隨著水利事業(yè)的不斷進(jìn)步．發(fā)展與布局矛盾日益突出，管理單位紛紛提出申請(qǐng)，要求進(jìn)行改造和調(diào)整。因此，創(chuàng)造條件進(jìn)行規(guī)劃、合理布局、統(tǒng)籌兼顧、綜合治理，實(shí)現(xiàn)“以人為本，工程建設(shè)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展”的新發(fā)展戰(zhàn)略，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)水利發(fā)展的要求，高質(zhì)量地進(jìn)行水利工程建筑設(shè)計(jì)已勢(shì)在必行。
2.實(shí)際工作中的探索與嘗試
2002年，根據(jù)水利工程建設(shè)的發(fā)展需要，我院及時(shí)調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，找準(zhǔn)水利科技與建筑學(xué)兩種學(xué)科技術(shù)的契合點(diǎn)，引進(jìn)建筑行業(yè)的先進(jìn)技術(shù)，成立建筑設(shè)計(jì)所，將水利工程設(shè)計(jì)與建筑學(xué)相關(guān)理論及藝術(shù)相結(jié)合，把水利工程設(shè)計(jì)與建筑藝術(shù)創(chuàng)作共融于水利建筑一體，先后在南京市六合區(qū)紅山窯水利樞紐拆建工程、無錫市泊瀆港水利樞紐工程、南京市雨花區(qū)中興橋泵站工程、南京化學(xué)工業(yè)園雨水泵站工程等水利工程設(shè)計(jì)及江寧區(qū)趙村水庫(kù)水利工程景點(diǎn)和浦口區(qū)路南水庫(kù)“佛手湖”等景觀水利工程設(shè)計(jì)中，嘗試實(shí)施水利工程建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)思想，創(chuàng)造了很好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)了文化與技術(shù)的交流與跨越，提高了水利建筑的環(huán)境價(jià)值，增加了設(shè)計(jì)的科技含量，促進(jìn)了水利建筑的科技進(jìn)步。通過幾年來的探索研究以及多項(xiàng)工程的設(shè)計(jì)實(shí)踐，我們?nèi)〉昧艘恍┏晒Φ慕?jīng)驗(yàn)，得到了廣泛的認(rèn)同和好評(píng)。
我們認(rèn)為水利工程建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)的幾個(gè)關(guān)鍵為：
(1)總平面設(shè)計(jì)
水利建筑總平面設(shè)計(jì)一般包括水利工程主體建筑物和其他配套設(shè)施的總平面布局，主體建筑物一般包括閘、壩、泵站等，配套設(shè)施包括管理用房、生活用房、綠化、活動(dòng)場(chǎng)地等。以泵站為例進(jìn)行總平面設(shè)計(jì)，泵站樞紐一般包括的建筑物有：泵房、配電房、辦公樓以及職工宿舍、食堂、車庫(kù)、鍋爐房、大門傳達(dá)室等附屬建筑。過去的總體設(shè)計(jì)中，往往只做水工工程位置圖，而不做配套建筑和環(huán)境總體規(guī)劃設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式，這樣缺少了對(duì)建筑的合理布局和對(duì)環(huán)境的規(guī)劃，總圖往往有大片位置無設(shè)計(jì)內(nèi)容，對(duì)這一大片空白區(qū)建設(shè)單位對(duì)其的使用和建設(shè)存在普遍的盲目性和無序性。我們調(diào)整了過去老的設(shè)計(jì)模式，詳細(xì)規(guī)劃和建筑環(huán)境設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，基于水利建筑一般坐落在城市邊緣或離城市較遠(yuǎn)，常與風(fēng)景區(qū)結(jié)合等特點(diǎn)，水利建筑的總平面設(shè)計(jì)不僅要滿足基本的使用要求，做到功能分區(qū)布局合理，內(nèi)部交通流線簡(jiǎn)潔、順暢、有序，建筑物之間聯(lián)系方便，減少不同使用功能之間的交叉干擾，而且應(yīng)注重環(huán)境設(shè)計(jì)，考慮設(shè)計(jì)綠化、休息空間．職工體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地等，豐富整體空間造型。同時(shí)各個(gè)建筑物也有集中和分散各種布置方式，各有其優(yōu)點(diǎn)，具體采用哪一種布置方式，則應(yīng)因地制宜，根據(jù)具體環(huán)境而定，或突出建筑，或強(qiáng)調(diào)環(huán)境。
(2)建筑平面設(shè)計(jì)
同總平面設(shè)計(jì)類似，一般水工建筑物的設(shè)計(jì)程序首先是由水工專業(yè)、水機(jī)專業(yè)、電氣專業(yè)等提出專業(yè)設(shè)備布置要求，然后由水工專業(yè)和建筑專業(yè)共同確定水工建筑物的平面布置形式，建筑專業(yè)主要把握建筑在總圖布置中與交通的關(guān)系，建筑物本身在建筑防火、使用尺度、安全性、內(nèi)部交通關(guān)系等方面是否滿足規(guī)范以及使用需要。同時(shí)建筑設(shè)計(jì)人員應(yīng)積極發(fā)揮主動(dòng)性，考慮建筑空間的有效使用和綜合利用。
水工建筑有其固有的特點(diǎn)，其結(jié)構(gòu)的布局是按水工設(shè)計(jì)規(guī)范，滿足水力條件和機(jī)泵設(shè)備安裝的要求，在與建筑專業(yè)的配合上，需要多方面、多回合的商討，才能相互協(xié)調(diào)。幾年來，從多項(xiàng)工程的設(shè)計(jì)中我們體會(huì)到，水工結(jié)構(gòu)與建筑藝術(shù)的配合過程，是一種磨合和相互適應(yīng)、相互促進(jìn)、相互提高的過程。水工設(shè)計(jì)不僅為水利建筑藝術(shù)化創(chuàng)作設(shè)計(jì)提供了技術(shù)保障，更是為營(yíng)造新型的景觀水利、城市化水利工程打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。水工與建筑設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，可達(dá)到減少投資，優(yōu)化設(shè)計(jì)，美化環(huán)境多重目的。做好水利工程建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)，樹立創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)思想的發(fā)展非常重要。只有大膽探索，勇于嘗試，才能創(chuàng)造出品質(zhì)的現(xiàn)代化水利工程。
(3)建筑造型設(shè)計(jì)
建筑造型的設(shè)計(jì)往往反映一幢建筑的性格特征：或粗獷豪放，不拘一格，或溫文爾雅，小家碧玉；或強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代高科技韻味，或注重歷史文脈，運(yùn)用符號(hào)、象征等手法表現(xiàn)一種文化底蘊(yùn)。總之一幢或一組建筑所表現(xiàn)出來的性格，應(yīng)與它所處的具體環(huán)境相協(xié)調(diào)，而不是靠在設(shè)計(jì)時(shí)憑空想象，或單純?yōu)樽冯S某種所謂“時(shí)尚”而臆造出來的東西。同時(shí)，即便是在一個(gè)整體環(huán)境下的一組建筑之間，由于體量的不同，各個(gè)建筑物也存在著性格上的個(gè)體差異，而這種差異是存在于統(tǒng)一性之中的。如：泵房一般平面為簡(jiǎn)單的矩型，高度較高，體量較大，這是它的體量本身所表現(xiàn)出來的性格就是大度豪邁。對(duì)于這類建筑，由于其本身不可能像公共建筑一樣有什么大的形體上的組合、對(duì)比關(guān)系，設(shè)計(jì)中要注意“粗中有細(xì)”，盡量利用其本身大的體量，通過開窗方式、墻面與柱子關(guān)系的進(jìn)退等手法豐富其細(xì)部，以使其看起來不那么單調(diào)。如泵房配電房毗鄰設(shè)計(jì)，還可利用與其靠在一起的配電房，使泵房體量作為形體組合的一部分，泵房、配電房一并考慮，以取得形體對(duì)比較豐富的組合效果。
對(duì)于像啟閉機(jī)房加兩側(cè)橋頭堡類的建筑，由于機(jī)房本身一般長(zhǎng)度較長(zhǎng)，有時(shí)可達(dá)到幾百米，設(shè)計(jì)中應(yīng)充分運(yùn)用“韻律”的造型手段，使每跨作為一個(gè)造型因素，形成一系列有節(jié)奏、韻律的線性體量。橋頭堡作為端部的收尾，則形成類似交響曲尾部的高潮，較高的體量同時(shí)成為整個(gè)工程的標(biāo)志性建筑，達(dá)到令人過目不忘的效果。至于建筑具體的風(fēng)格是采用現(xiàn)代風(fēng)格還是仿古甚至所謂歐陸式，一方面多多少少要受到一些流行因素和建設(shè)單位喜好的本影響，更主要的則是建筑設(shè)計(jì)師要根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩怼⑷宋沫h(huán)境設(shè)計(jì)出因時(shí)、因地，與環(huán)境相宜的建筑。超級(jí)秘書網(wǎng)
總之，建筑風(fēng)格的確定，事關(guān)整個(gè)水利工程外觀表現(xiàn)成敗的關(guān)鍵，所以提倡建筑師在設(shè)計(jì)之前一定要到現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察一下，精心揣摩，想象一下工程建成后的實(shí)際效果。
(4)建筑材料
建筑的顏色和質(zhì)感取決于所用材料，同時(shí)也同建筑的造型設(shè)計(jì)息息相關(guān)。由于水工建筑多處在野外．所以抗風(fēng)性和耐臟性成為比較突出的問題。抗風(fēng)性主要表現(xiàn)在所選門窗能否承受超常的風(fēng)荷載．耐臟性問題則要求在建筑表面裝飾材料的選材上，盡量選用耐臟性較好，不易積土，耐于水沖刷的材料，如飾面磚、石材、品質(zhì)外墻漆、鋁塑板等。另外為表現(xiàn)水利建筑的特點(diǎn)，在顏色的運(yùn)用上常用藍(lán)色、白色等冷色系，但不可一概而論，有時(shí)暖色系的運(yùn)用，也能取得較好的效果。
3.對(duì)未來發(fā)展的思考
水利工程緊緊依托大自然，許多工程甚至就建筑于自然的山水之間。而且，水利工程一般不需全年運(yùn)行，年運(yùn)行時(shí)間長(zhǎng)的幾個(gè)月，短的甚至只有汛期的幾天，有諸多有利條件結(jié)合水利工程進(jìn)行建筑藝術(shù)化創(chuàng)作設(shè)計(jì)。我們應(yīng)充分利用水利工程依托自然山水的自身優(yōu)勢(shì)和秀美的水體環(huán)境，通過建筑藝術(shù)化創(chuàng)作設(shè)計(jì)等手段，將單一功能的工程水利設(shè)計(jì)向多功能的環(huán)境景觀化水利工程設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，形成集水利工程與觀光、游覽于一體的水利觀光景區(qū)。
發(fā)展多功能環(huán)境水利工程建設(shè)，創(chuàng)造豐富的水利環(huán)境景觀，讓環(huán)境創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)水土資源的再開發(fā)與利用，使之成為都市外花園式的水利觀光區(qū)，從而吸引社會(huì)消費(fèi)，形成水利工程結(jié)合景觀建設(shè)，帶動(dòng)水利經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)水利的良性循環(huán)，推動(dòng)水利事業(yè)進(jìn)一步向前發(fā)展，這將不失為一條水利建筑事業(yè)面向社會(huì)、走向市場(chǎng)的發(fā)展之路。例如我們?cè)鹤龅慕瓕広w村水庫(kù)工程，現(xiàn)在已成為著名的橫山湖風(fēng)景區(qū)，在發(fā)揮水利功能的同時(shí)，形成了優(yōu)良的風(fēng)景，是假日休閑的好去處，水庫(kù)管理處實(shí)現(xiàn)了以庫(kù)養(yǎng)庫(kù)的目標(biāo)。結(jié)合工程水利，加強(qiáng)建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)，發(fā)展景觀水利的設(shè)想，對(duì)于水利建筑業(yè)具有無可替代的重要意義，將成為水利建筑業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。
藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)探討:藝術(shù)創(chuàng)作思維設(shè)計(jì)管理
摘要：藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活，藝術(shù)作品能表現(xiàn)人們的內(nèi)在深層精神世界，反映生活的審美屬性。根據(jù)藝術(shù)基本特征的內(nèi)在規(guī)定性，藝術(shù)創(chuàng)作離不開形象思維與抽象思維。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作方法形象思維抽象思維
藝術(shù)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)必須依靠形象思維，但是不能脫離抽象思維。承認(rèn)形象思維是藝術(shù)的主要的、基本的認(rèn)識(shí)方式，并不否認(rèn)抽象思維的必要性。為了更具體地認(rèn)識(shí)形象思維，筆者認(rèn)為有必要在比較中研究?jī)煞N思維的聯(lián)系與區(qū)別。
及時(shí)，兩種思維在思維的手段上是不同的
形象思維是借助于形象塑造去揭示真理，抽象思維是借助于科學(xué)推理去揭示真理。因而藝術(shù)家的思維活動(dòng)，除了遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律之外，還始終離不開具體可感的物象形態(tài)，并且要飽含著感情、發(fā)揮著想象，把思想、感情、想象和物象形態(tài)有機(jī)地糅合在一起來進(jìn)行藝術(shù)思維。形象思維還受作者世界觀的指導(dǎo)和支配，也受制于作者對(duì)生活的理解熟悉程度，還決定于作者的藝術(shù)素養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)技巧的掌握。《風(fēng)》是冼星海早年在巴黎寫成的作品，結(jié)合作者當(dāng)時(shí)饑寒交迫的境遇，聯(lián)想起杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》所描寫的悲涼情景，遙望風(fēng)雨飄搖的祖國(guó)，人生的苦、辣、辛、酸，隨著暴虐的風(fēng)，一起涌上心頭，悲歌逐漸轉(zhuǎn)變成怒號(hào)。，他心目中出現(xiàn)了海市蜃樓般的美妙幻景，于是音樂又發(fā)展成充滿幻想的明亮的和弦。
第二，兩種思維在思維方式上是不同的
形象思維主要是通過選自生活中具體的、個(gè)別的人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)、場(chǎng)地、情態(tài)、動(dòng)作等來塑造單個(gè)的典型、生活的形象，顯示生活的本質(zhì)。抽象思維的方式，是從許多事物中舍棄個(gè)別的非本質(zhì)屬性，以概念抽出共同的、本質(zhì)的屬性。藝術(shù)形象不能以抽象概念為基礎(chǔ)，藝術(shù)家決不可忽視具體表現(xiàn)對(duì)象的個(gè)別性的形式，決不可把現(xiàn)實(shí)生活中得來的有代表性的具體材料，拋諸腦后，剩下純概念，把形象思維變成了用形象表現(xiàn)概念的思維。西漢霍去病墓冢前面的《馬踏匈奴》石刻，以戰(zhàn)馬來象征驃騎將軍。雕刻家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，觀察、研究并掌握了千百匹馳騁塞北、屢經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的活馬的生動(dòng)姿態(tài)和神情，并從這些“思維具體”中，由此及彼、去粗取精地加以比較和選擇，才有“馬踏匈奴”這樣具象化的石刻形象。成功的藝術(shù)作品是以神形兼?zhèn)涞木唧w個(gè)性形象來反映生活的，這就是作品給人以深刻、鮮明、強(qiáng)烈印象的重要原因之一。
第三，兩種思維在思維對(duì)象上是不同的
形象思維與抽象思維，都是以外界客觀的現(xiàn)實(shí)對(duì)象為基礎(chǔ)。從抽象思維的屬性特點(diǎn)來說，世界上的一切具體事物，它都可以把它們變成概念抽象的對(duì)象，甚至連藝術(shù)本身也可以成為抽象思維的對(duì)象，否則世界上就不會(huì)有藝術(shù)理論。但是不論抽象思維的對(duì)象如何廣泛，形象思維還是以其特有的方式側(cè)重表現(xiàn)生活中的某些特有內(nèi)容，這就構(gòu)成了形象思維的對(duì)象——人。藝術(shù)作品只有反映人的思想、感情，按人的美的原則進(jìn)行創(chuàng)造，表現(xiàn)創(chuàng)造者的美學(xué)理想，才能成為真正的藝術(shù)。就拿造型藝術(shù)來說，并不是酷似的描繪就是成功的藝術(shù)品，它還必須表現(xiàn)內(nèi)在神情，這內(nèi)在的東西是更具藝術(shù)對(duì)象性質(zhì)的東西。米開朗琪羅的《被縛的奴隸》雕塑作品中，奴隸雖是用很細(xì)的繩子綁捆的，似乎很容易斷，但雕塑家所表現(xiàn)的是精神上的束縛，他所塑造的形象，表現(xiàn)人類靈魂想沖破自己的軀殼，以期獲得無限的自由。正因?yàn)檫@樣，冰冷的石頭獲得了生命。可是抽象思維則不同，即使是研究人的心理活動(dòng)規(guī)律的心理學(xué)，也都是側(cè)重占有大量表現(xiàn)共性的材料和事實(shí)，并從人的某一側(cè)面進(jìn)行研究，得到的是數(shù)據(jù)和邏輯證明。馬克思的《資本論》研究的對(duì)象是“資本主義社會(huì)形態(tài)”，表現(xiàn)的方式是思想概括。這可以幫助我們認(rèn)識(shí)作為抽象思維形式之一的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文學(xué)藝術(shù)在對(duì)象上的不同。第四，兩種思維在思維的過程上是不同的
一個(gè)人體驗(yàn)到痛苦的可怕或享受的甘甜，然后他把這些感情用諸多形式表現(xiàn)出來，使其他人為這些感情所感染，這就是藝術(shù)。藝術(shù)家作為思維的主體，在創(chuàng)作過程中，他要深入生活，把握生活源泉，取得藝術(shù)創(chuàng)造的原始材料。作為形象思維過程重要標(biāo)志的是對(duì)于思維對(duì)象的設(shè)身處地的體驗(yàn)，而對(duì)于一般的抽象思維則不是所必需的。因?yàn)轶w驗(yàn)是為了更好地把握對(duì)象，根本目的不是為了自我表現(xiàn)。我們看到有些作品不會(huì)隱藏這個(gè)“自我”，正面人物成了自己的傳聲筒，反面人物的行為等于自己否定自己，這樣人物行為就沒有真實(shí)性，欣賞者看到的是在為人物活動(dòng)牽線。嚴(yán)格地說，這種創(chuàng)作還不能算形象思維，因?yàn)樽髡卟]有真正進(jìn)入形象思維的過程。而對(duì)于一般的抽象思維則不是所必需的。
第五，兩種思維在思維效果上是不同的
抽象思維要分析事物的矛盾，找出解決矛盾的方法，達(dá)到以理服人。理論家借助邏輯來表明自己的思想，直接昭人以理。形象思維不采用這種形式，而思維的成果效用也并不如此，藝術(shù)作品有教育作用和娛樂作用。人們欣賞藝術(shù)作品是要從藝術(shù)作品中得到娛樂和休息，通過典型化的形象表演，教育寓于其中。如果藝術(shù)家在創(chuàng)作作品的思維過程中，不能提供充滿情感的藝術(shù)品，人們就無法感應(yīng)贊美、仇恨、驚恐、同情等效果。為此，藝術(shù)家必須對(duì)于所塑造的形象，既能入乎其內(nèi)，又能出乎其外，千方百計(jì)地使形象獲得生命力。藝術(shù)的形象思維必須在思維中追求真實(shí)性和生動(dòng)性，以情感人，以景召人，甚至連一幅靜物畫也是如此。
第六，兩種思維在思維的形象上是不同的
無論是藝術(shù)家還是科學(xué)家，都必須具有想象、幻想和推測(cè)的能力。想象、幻想和推測(cè)，可以補(bǔ)充在事實(shí)的連鎖中不足的和還沒有發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)。抽象思維的想象，主體的努力在于證實(shí)自己思維的可信性；形象思維的想象，目的在于造成形象體系，表現(xiàn)理想寄托。藝術(shù)家為了造成形象體系，以記憶中的生活表象為起點(diǎn)，按一定的創(chuàng)作目標(biāo)，把散的東西創(chuàng)造為一個(gè)既假且真的典型化形象。19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義畫家德拉克洛瓦的名作《自由引導(dǎo)著人民》，畫面中心手持三色旗的自由女神是畫家把現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與奇妙的幻想大膽、成功地結(jié)合在一起，女神的形象是認(rèn)識(shí)未來期望感性形式的強(qiáng)烈化的顯現(xiàn)。因?yàn)樵诋嫾业男哪恐校杂墒嵌窢?zhēng)的向?qū)В杂傻亩窢?zhēng)是不可阻擋、不可戰(zhàn)勝的。這種強(qiáng)烈的思想感情轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的幻想性的形象，象征著畫家的美學(xué)理想。
形象思維問題是一個(gè)直接關(guān)系到藝術(shù)規(guī)律的重大理論問題，也是一個(gè)關(guān)系到藝術(shù)創(chuàng)造的實(shí)踐問題。只有正確地認(rèn)識(shí)和把握它，才能創(chuàng)造出合乎藝術(shù)規(guī)律的藝術(shù)作品。
藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)探討:會(huì)所空間設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作方法
摘要：
空間設(shè)計(jì)是一門從平面延伸現(xiàn)實(shí)的三維空間學(xué)問，是一項(xiàng)復(fù)雜而又微妙的技巧性設(shè)計(jì)活動(dòng)，它既需要左腦的理性思維，又要右腦的感性直覺。對(duì)于許多人來講，它是一門經(jīng)過學(xué)習(xí)和實(shí)踐之后才能掌握的神秘能力。對(duì)于空間設(shè)計(jì)，技術(shù)上的可行性是一個(gè)重要的因素，同時(shí)具有良好的美學(xué)價(jià)值也非常重要。
關(guān)鍵詞：
設(shè)計(jì)思維；創(chuàng)作方法；空間定位；會(huì)所設(shè)計(jì)
1概述
設(shè)計(jì)思維是感知、知覺、記憶、體驗(yàn)、意念等一系列心理活動(dòng)的綜合體現(xiàn)，是對(duì)定義不清的問題進(jìn)行調(diào)查，獲取多種資訊，分析各種因素，并設(shè)定解決方案與處理過程。形式空間設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者應(yīng)該獨(dú)特地詮釋空間，并以符合人們審美心理的結(jié)構(gòu)，以新穎的創(chuàng)意思維主動(dòng)地改造客觀世界，符合自然規(guī)律和人們的生活方式，引導(dǎo)人們的價(jià)值觀。本文主要以會(huì)所內(nèi)部的空間設(shè)計(jì)為例，通過對(duì)其三度空間屬性的理解，及平面設(shè)計(jì)中的空間感知特性認(rèn)識(shí)，同時(shí)注重結(jié)合空間之間的關(guān)聯(lián)和人們的實(shí)際需求，來做設(shè)計(jì)定位及準(zhǔn)備，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的思維和方法進(jìn)行探討。
2設(shè)計(jì)前期準(zhǔn)備
在具體的設(shè)計(jì)實(shí)施過程中，“吸收”是設(shè)計(jì)工作活動(dòng)的前期工作。隨著科技發(fā)展和客戶性質(zhì)的不斷變化，設(shè)計(jì)師應(yīng)該積極探尋社會(huì)中深層次的變化，否則會(huì)有過時(shí)之嫌。以會(huì)所空間設(shè)計(jì)活動(dòng)為例，設(shè)計(jì)師首先應(yīng)該了解“會(huì)所空間”。關(guān)于這里的“空”和“間”字，老子在《道德經(jīng)》一文中很好地詳釋了空間的概念：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用；故有之以為利，無之以為用。”空間的相對(duì)性，可形成正空間和負(fù)空間兩部分，根據(jù)實(shí)際空間功能需求，求得“正”與“負(fù)”。會(huì)所空間設(shè)計(jì)前期工作時(shí)，設(shè)計(jì)師首先要收集信息并加以條理化，掌握設(shè)計(jì)問題，明確相關(guān)的信息。具體的如考察會(huì)所周圍的環(huán)境，了解當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)，明確會(huì)所的形象與定位、交通流線、氣候、光照、地形等，以及會(huì)所的內(nèi)部空間面積和建筑外立面科學(xué)數(shù)據(jù)的測(cè)量等工作。前期工作中，與客戶溝通交流，了解甲方意愿是非常重要的。設(shè)計(jì)者在這一過程中對(duì)會(huì)所形象進(jìn)行定位，對(duì)會(huì)所等級(jí)作初級(jí)分析。根據(jù)會(huì)所的功能屬性，密切聯(lián)系消費(fèi)者的消費(fèi)結(jié)構(gòu)和審美需求，合理地引導(dǎo)和梳理會(huì)所形象。在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)師不像工匠那樣參與實(shí)際制作，應(yīng)根據(jù)空間的感知度、認(rèn)知度和環(huán)境因素行為學(xué)、心理學(xué)等交叉學(xué)科，借助某種媒介把設(shè)計(jì)者的想法傳遞給實(shí)際操作人員。
3空間的設(shè)計(jì)定位
在會(huì)所空間設(shè)計(jì)活動(dòng)中，主要明確會(huì)所的形象定位，以此作為設(shè)計(jì)師從前期調(diào)查到理性整理研究、分析甲方的具體要求以及方案意圖、綜合本土文化和地理氣候等客觀因素的依據(jù)。并且根據(jù)空間功能需求繪出草圖，提出感性設(shè)計(jì)概念。首先，空間設(shè)計(jì)要求以人為本，以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，帶有強(qiáng)烈的功能性和目的性。其中主要包括外在方面的需求和內(nèi)在方面的需求，同時(shí)滿足科學(xué)的可行性。每個(gè)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)會(huì)所時(shí)，需要根據(jù)提供的經(jīng)濟(jì)要求和功能環(huán)境氛圍，來做出合理的會(huì)所定位，考慮設(shè)計(jì)一個(gè)什么樣的空間會(huì)所。其次，設(shè)計(jì)師根據(jù)會(huì)所經(jīng)營(yíng)方式，了解會(huì)所的各空間功能要素如客房、大堂、儲(chǔ)藏室、廚房、配電房等。會(huì)所的功能布局是設(shè)計(jì)規(guī)劃中的重點(diǎn)，一個(gè)好功能布局必能帶來很多的方便，如提高工作效率、暢通人流等。會(huì)所的規(guī)劃要符合會(huì)所的經(jīng)營(yíng)和管理，適應(yīng)會(huì)所的管理理念。再者，客人的需求和期待心理。客人對(duì)會(huì)所的印象、感受以及獵奇心理是其光臨會(huì)所的重要因素。購(gòu)買者的消費(fèi)欲求應(yīng)該是設(shè)計(jì)者首要考慮的因素。渴望會(huì)所的溫馨、安全、驚喜、獨(dú)特、高品位是消費(fèi)者的普遍心理。除了上述三個(gè)因素，設(shè)計(jì)者還要根據(jù)物流、客流、服務(wù)流、車流、消防、垃圾、貨運(yùn)等考慮總體規(guī)劃。設(shè)計(jì)師對(duì)會(huì)所的定位，需要結(jié)合設(shè)計(jì)方案的靈感和設(shè)計(jì)脈絡(luò)，然后對(duì)其進(jìn)行整理，通過總結(jié)、抽象從而進(jìn)行整體過濾，找出設(shè)計(jì)方案的內(nèi)在聯(lián)系、設(shè)計(jì)類型的定位，并設(shè)定解決方案與處理方式，最終形成整體的設(shè)計(jì)概念。
4設(shè)計(jì)方法
設(shè)計(jì)與思維不可脫離，設(shè)計(jì)概念的提出依賴于設(shè)計(jì)師的思維模式。空間設(shè)計(jì)的思維領(lǐng)域是四維空間，需要設(shè)計(jì)師理解空間結(jié)構(gòu)以及深刻而又清晰地進(jìn)行表達(dá)。設(shè)計(jì)方法是設(shè)計(jì)師表現(xiàn)和表達(dá)思維模式的媒介。空間感作為空間設(shè)計(jì)的重要特點(diǎn)，在會(huì)所空間設(shè)計(jì)可以擴(kuò)展到會(huì)所公共空間、客房區(qū)域、餐飲區(qū)、后勤服務(wù)區(qū)、休閑區(qū)等區(qū)域，這些空間經(jīng)人進(jìn)行包圍分隔，形成固定有限而又相互聯(lián)系的圍合空間。會(huì)所空間設(shè)計(jì)的方式主要包括設(shè)立、覆蓋、圍合、凸起、下沉、抬高、懸架、質(zhì)地變化等。應(yīng)在三維思維的模式下設(shè)計(jì)會(huì)所的各個(gè)區(qū)域，如圍合的私密空間、開放的公共空間、半開放的半私密空間等不同形式功能的會(huì)所空間，從而適應(yīng)不同的服務(wù)人群，提高會(huì)所的整體服務(wù)工作。內(nèi)在涵義和外顯形式兩方面的特性通常是空間塑造的表現(xiàn)形式和會(huì)所空間組織的表達(dá)方式。其中，外顯方式主要是運(yùn)用形式美感表達(dá)。例如，適度、均衡、節(jié)奏、對(duì)稱、和諧、韻律等通過一系列的外在形式，能夠表現(xiàn)出會(huì)所應(yīng)該具有的美感。約翰?波特曼曾說：“如果我能把感官上的因素融會(huì)到設(shè)計(jì)中去，我將具備那種左右人們?nèi)绾螌?duì)環(huán)境產(chǎn)生反應(yīng)的天賦能力，這樣，我們就能創(chuàng)造出一種人們所直接感覺到的和諧環(huán)境。”由此可見，要?jiǎng)?chuàng)造出空間意境，研究人們的心理感知是非常必要的。會(huì)所空間滿足人的心理需求，與環(huán)境空間進(jìn)行交流。不同的會(huì)所類型，應(yīng)該考慮到不同的心理需求感受。例如，度假會(huì)所的舒適、快樂、寧?kù)o，賭場(chǎng)會(huì)所的活躍、宏大等不同的空間氣氛。會(huì)所的設(shè)計(jì)主要有直覺設(shè)計(jì)法、草圖設(shè)計(jì)法、模型設(shè)計(jì)法三種。直覺設(shè)計(jì)這種方式不僅適用于空間設(shè)計(jì)，同樣也適于其他的藝術(shù)類型。空間設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備一定空間的比例概念，這種涂鴉式的方法用于瞬間的靈感的激發(fā)快速記錄。這主要用于會(huì)所最前期的初步方案構(gòu)想。草圖設(shè)計(jì)方法跟涂鴉有很大區(qū)別，草圖需要一定的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)基礎(chǔ)，并結(jié)合理性的思維進(jìn)行。解決這個(gè)問題必須采用一個(gè)概念——縮尺，用縮尺將空間的大小根據(jù)性質(zhì)來設(shè)計(jì)并且概括漸漸形成二維圖稿，這種方式一般用于空間會(huì)所設(shè)計(jì)中的前期方案。模型設(shè)計(jì)法是最直觀的三維空間表現(xiàn)方式，可以給甲方一個(gè)直觀的空間感受，主要用于后期的效果表現(xiàn)。綜上所述，空間設(shè)計(jì)既需要科學(xué)的分析法，又需要藝術(shù)方法的綜合和直觀。在會(huì)所設(shè)計(jì)中，科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合是支撐整個(gè)設(shè)計(jì)的著力點(diǎn)。
5結(jié)語(yǔ)
從會(huì)所空間設(shè)計(jì)中我們不難看到，空間氛圍的營(yíng)造離不開人類的活動(dòng)，氛圍的彌漫離不開設(shè)計(jì)的思維。設(shè)計(jì)的方法和思維模式是空間設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，也是我們一直探討的問題。空間設(shè)計(jì)方法日趨豐富和多樣化，設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備獨(dú)立的思維和有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。充分認(rèn)識(shí)、運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)作的方法和思維是我們?cè)O(shè)計(jì)旅途中的必經(jīng)之路。
作者：周玲玉 李正 單位：蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)探討:舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)在藝術(shù)創(chuàng)作的體現(xiàn)
的設(shè)計(jì)，是用藝術(shù)的思維結(jié)合特定場(chǎng)所空間，通過實(shí)體造型、機(jī)械設(shè)備、燈光、音響等眾多的物質(zhì)和技術(shù)手段的支持得以體現(xiàn)。在觀賞戲劇時(shí)，觀眾視線前面可演出的空間場(chǎng)所就是“舞臺(tái)”，是專為演員提供的表演活動(dòng)空間，現(xiàn)代戲劇對(duì)舞臺(tái)空間訴求更側(cè)重于心理視覺空間的表達(dá)。“技巧”原意是對(duì)某種工作掌握了基本方法后的靈巧運(yùn)用。這里借“技巧”一詞僅想歸納舞美前輩同仁的案頭創(chuàng)作方法、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，讓初學(xué)者認(rèn)識(shí)創(chuàng)作過程中各個(gè)環(huán)節(jié)的作用，重視制作與舞臺(tái)體現(xiàn)的重要性，了解戲劇作品誕生過程。本文重點(diǎn)從劇本形象創(chuàng)意、體現(xiàn)載體途徑兩個(gè)方面闡述。
一、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作技巧——邏輯思維與形象創(chuàng)意
劇本內(nèi)容由演員、觀眾、場(chǎng)景相互交融體現(xiàn)，形成的特定的感官交流空間。舞美設(shè)計(jì)形象創(chuàng)意的能力決定設(shè)計(jì)的戲劇空間是否具有或能表述劇情需要的環(huán)境、傳遞的情感符號(hào)和揭示的主題。縝密的邏輯思維決定創(chuàng)意的形象空間是否符合該劇特定的情節(jié)要求而有序、有意義的展開變化。劇本，本身來說是文學(xué)形式的一種，是戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的核心基礎(chǔ)，劇本通常由角色對(duì)白和場(chǎng)景描述組成，包括對(duì)故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景和氣氛的說明，部分劇本會(huì)對(duì)劇中人物的外貌特征、心理活動(dòng)和習(xí)慣動(dòng)作有詳細(xì)的描述，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)就是將劇本的文字描述空間轉(zhuǎn)換為具象的實(shí)體行動(dòng)空間。
1.舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作準(zhǔn)備——邏輯的思維
翻開一個(gè)劇本之前，應(yīng)先了解劇作者的創(chuàng)作意圖，即創(chuàng)作這個(gè)劇本的起因、目的是什么，在他的故事里想要傳遞的思想信息是什么，在他的思路里最終的舞臺(tái)幻想是什么，這是一個(gè)充滿邏輯思維的分析過程，因此“讀”劇本是舞美設(shè)計(jì)的及時(shí)個(gè)環(huán)節(jié)，也是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。劇本如何“讀”？在《新華字典》的釋義為：一為“讀（dòu）”即語(yǔ)句中的停頓；二為“讀（dú）”依照文字念，看書或閱覽。在這里“讀”不是通常的閱讀更偏重分析解析、抽釋理解的含義。通過“讀”劇本，對(duì)腦海里形成的形象和留下的情緒基調(diào)，要有理性的存儲(chǔ)和清晰的認(rèn)識(shí)并進(jìn)行歸納，這對(duì)于下一步具體風(fēng)格形象的確定有舉足輕重的意義。如四川人民藝術(shù)劇院1956年版話劇《家》，舞美設(shè)計(jì)曾澤恩根據(jù)他對(duì)劇本的理解，嚴(yán)格按照劇本制造生活幻覺，讓觀眾身臨其境的理念，以真實(shí)建筑特色和生活細(xì)節(jié)，在舞臺(tái)上逼真呈現(xiàn)了劇本描述的舊時(shí)大家庭的生活場(chǎng)景。
該院88年版話劇《家》，舞美設(shè)計(jì)楊柱則以他的理解表現(xiàn)劇中生活，在設(shè)計(jì)里保留了中國(guó)傳統(tǒng)建筑主要特點(diǎn)，提取地方建筑主要元素，運(yùn)用多重景片布局的結(jié)構(gòu)，完成他對(duì)劇本讀后所理解的“家”多場(chǎng)景的環(huán)境塑造和人物關(guān)系暗示。從設(shè)計(jì)風(fēng)格可以看出，因設(shè)計(jì)者個(gè)人生活經(jīng)歷和時(shí)代環(huán)境不同，在劇本中“讀”到的是對(duì)相同事件的不同理解，前者為真實(shí)再現(xiàn)生活場(chǎng)景，后者則是著重表現(xiàn)生活狀態(tài)。所以“讀”在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的初步階段較為重要，形象為何產(chǎn)生？空間如何構(gòu)成？均應(yīng)是設(shè)計(jì)者詳細(xì)深入的、經(jīng)過邏輯性思維的剖析“讀”的結(jié)果。“讀”不在于一定要讀多少遍，而在于通過“讀”對(duì)劇本直觀的理解、認(rèn)同與感受，“讀”的深度決定對(duì)劇本理解的厚度，影響設(shè)計(jì)構(gòu)思創(chuàng)意的寬度。“讀”要將劇本文字表達(dá)內(nèi)容“讀熟”“讀透”，要透過文字表面去捕捉字里行間的思想意義，要從故事中分析具有邏輯性的情節(jié)關(guān)系，所以設(shè)計(jì)創(chuàng)作不可不通過“讀”對(duì)劇本進(jìn)行解剖分析，這對(duì)形象的捕捉至關(guān)重要，才會(huì)產(chǎn)生有意義的物質(zhì)空間的構(gòu)成變化。
2.舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程——形象的創(chuàng)意
形象的創(chuàng)意首要是如何捕捉形象的種子。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作區(qū)別于其它藝術(shù)形式創(chuàng)作的一個(gè)重要前提，是在特定的劇本文字規(guī)定情景中完成形象塑造與空間構(gòu)成。傳統(tǒng)劇本分幕格式嚴(yán)格，講述的事件由多個(gè)段落組成，不同種類的戲劇劇本，段落劃分方式不同，常見的結(jié)構(gòu)為“開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局”。近代的劇本則相反，可能故事相對(duì)沒有完整的情節(jié)或看不到明顯沖突對(duì)立的人物，或只是幾個(gè)生活片段的組成，甚至表面上看各片段之間毫無因果關(guān)系，實(shí)際段落之間卻具有十分講究的必然內(nèi)在聯(lián)系。然不管何種風(fēng)格樣式劇本都只是文字層面的、文學(xué)性敘事表達(dá)方式，而戲劇是融視覺、聽覺為主的多感官藝術(shù)，二度創(chuàng)作目的是可視形象、可感知空間的塑造。話劇《死水微瀾》舞美設(shè)計(jì)葉建想表達(dá)他“讀”到的是透過多個(gè)人物多個(gè)矛盾沖突的事件，看當(dāng)時(shí)西方文化滲透而導(dǎo)致中西文化思想的碰撞、裂變，所以“文字”是他捕捉的主要形象符號(hào)并貫穿全劇場(chǎng)景。整個(gè)氣氛借助麻布這一材質(zhì)，在視覺上營(yíng)造出壓抑、沉重的感覺。場(chǎng)景空間大膽突破常規(guī)物質(zhì)形象表述意義，以人物內(nèi)心世界起伏尋找視覺行動(dòng)空間與路徑。
川劇《死水微瀾》劇本通過主角鄧幺姑的主線敘述川西壩人們平靜有序的生活突然被打破，社會(huì)環(huán)境變化影響到普通人們從生活到精神意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，舞美設(shè)計(jì)邊文彤抓住劇本中詞“一潭死水起波瀾”為立意點(diǎn)，捕捉以“水”為主題形象鋪墊展開舞臺(tái)空間造型，運(yùn)用肌理手法，采選反光面料人為皺褶處理后覆蓋舞臺(tái)天幕，貫穿全劇為視覺主導(dǎo)形象，既有水波被光折射之意化表現(xiàn)，又暗示人們平靜如水的生活不再有。其它場(chǎng)景如鄧幺姑家、教堂等打破完整建筑形象，以切割的局部建筑分解組合懸于肌理天幕前，迷離、破碎的家園表現(xiàn)劇中人們物質(zhì)的生活狀態(tài)，也喻示精神世界的分離迷失。這兩個(gè)同一故事不同劇種的劇本，由不同導(dǎo)演、舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)作的舞臺(tái)作品，前者是符號(hào)主導(dǎo)的象征主義風(fēng)格，后者是解構(gòu)的表現(xiàn)主義風(fēng)格舞臺(tái)呈現(xiàn)，其形象創(chuàng)意的產(chǎn)生都是基于對(duì)劇本主題、立意的解讀思考后完成的。不論是怎樣題材樣式的劇本，舞臺(tái)形象都是以設(shè)計(jì)者認(rèn)為最接近劇本立意主題的形象解讀和形象構(gòu)成的。一般來說，得到觀眾認(rèn)可的舞臺(tái)形象就是成功的，因此，舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)作中如果舞臺(tái)形象創(chuàng)意的捕捉，設(shè)計(jì)就成功一半。深入的解讀劇本，感受人物世界，理解劇作者意圖是形象創(chuàng)意思維的重要過程，是舞美設(shè)計(jì)者解讀劇本的必然結(jié)果。
二、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)體現(xiàn)——現(xiàn)實(shí)載體與情感空間
戲劇是集時(shí)間、空間、體驗(yàn)為一體的綜合藝術(shù)，舞臺(tái)設(shè)計(jì)完成體現(xiàn)離不開以現(xiàn)實(shí)物質(zhì)為載體傳遞，載體有大有小，大的如人造建筑場(chǎng)所：劇場(chǎng)、街道、廣場(chǎng)等，也可以是深林空地、草坪山坡，小的載體如布景、道具和以演員身體完成的角色外形塑造，甚至細(xì)微到感官不可覺的塵埃。它們既負(fù)責(zé)再現(xiàn)戲劇需要的真實(shí)環(huán)境，也負(fù)責(zé)表現(xiàn)戲劇傳遞的心理空間，表達(dá)物象隱喻、象征的主題和情感。
1.舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)依托載體藝術(shù)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)
戲劇存在的前提是高度假定性，但舞臺(tái)營(yíng)造的不是虛幻空間，是以“人”為標(biāo)尺基準(zhǔn)延伸演變的實(shí)體物質(zhì)空間，空的空間的構(gòu)成需要實(shí)體物質(zhì)的分割、隔斷構(gòu)成。劇場(chǎng)等建筑一旦成為觀賞性場(chǎng)所，首先要確定觀賞角度的分配即舞臺(tái)表演區(qū)與觀眾欣賞區(qū)的布局分配，戲劇誕生至今，有固定場(chǎng)所和非固定場(chǎng)所兩大類。觀眾與舞臺(tái)以區(qū)域劃分最常見的有三種空間布局形式：面對(duì)面——鏡框舞臺(tái)，中心環(huán)繞——中心舞臺(tái)，相互包容、滲透——伸出舞臺(tái)，從高低劃分，可能是觀眾區(qū)域高于舞臺(tái)區(qū)域，也可能是舞臺(tái)區(qū)域高于觀眾區(qū)域，不論是那一種劃分，目的都是使觀眾的注意力集中于演員的表演從而獲得理想的觀賞效果。演出區(qū)域出現(xiàn)的景物或道具，無論是以真實(shí)生活形象塑造空間還是簡(jiǎn)化、抽象組合的象征空間，都是以人體的實(shí)際尺寸和眼視的生理局限這一標(biāo)尺產(chǎn)生的視覺形象、空間層次的有效構(gòu)成，所謂夸張、放大等都是基于這樣的前提對(duì)比。如京劇《天下歸心》，舞美設(shè)計(jì)高廣健將傳統(tǒng)一桌二椅為基本造型主體，通過放大等手法結(jié)合新媒體重新結(jié)構(gòu)意化，表現(xiàn)中式傳統(tǒng)庭院、內(nèi)廳與冷兵器戰(zhàn)場(chǎng)；苗培如設(shè)計(jì)舞劇《太極》的石獅，在真實(shí)再現(xiàn)其形象的基礎(chǔ)上，從視覺角度變化夸張透視和放大尺寸，傳遞出更深層次精神暗示。
當(dāng)然，舞臺(tái)空間最靈活的體現(xiàn)載體是角色的塑造者——演員，在小劇場(chǎng)話劇《蕓香》里，演員身套只露頭的白色方形外衫，展開雙臂飄蕩在舞臺(tái)，意為一封封打開的信紙，展現(xiàn)在觀眾眼前，空白的紙面揭露了女主角被欺騙的事實(shí)，反襯出其堅(jiān)守的一份卑微的愛情，飄蕩翻飛的信紙帶走了女主角心底美好愛情的圣地和生活的希望。舞美設(shè)計(jì)通過現(xiàn)實(shí)載體體現(xiàn)了劇本主題，烘托了人物形象，渲染了故事氛圍，這些景物道具及其構(gòu)成的空間承載了再現(xiàn)戲劇環(huán)境、分割空間等功能以外的視覺心理和精神引導(dǎo)作用，是來源劇本主題高于劇本文字形象的具象表達(dá)。設(shè)計(jì)者通過現(xiàn)實(shí)載體形象的選擇傳遞了主觀審美訊號(hào)，將故事中重要因素或情節(jié)強(qiáng)化提升，使戲劇現(xiàn)實(shí)視覺呈現(xiàn)完整。
2.舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)依托載體藝術(shù)體現(xiàn)情感
隨著科技的發(fā)展，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)情感體現(xiàn)載體形式多樣化，個(gè)人認(rèn)為舞美設(shè)計(jì)體現(xiàn)情感的載體可分實(shí)體、虛體和介于實(shí)與虛之間的光影三類。所謂實(shí)與虛，即有者為實(shí)，無者為虛，簡(jiǎn)單的講景物、道具、演員等都是實(shí)體，它們組合構(gòu)成之間的空間是虛體。光影游離于物質(zhì)與非物質(zhì)、介于實(shí)與虛之間，光是一切可視載體至關(guān)重要的前提因素，影包括光的暗投影和媒體影像元素。實(shí)體本身因其造型、質(zhì)感、色彩不同傳遞給觀眾不同的直觀視覺心理感受，歌劇《蒼原》的舞美設(shè)計(jì)注重大格局、追求詩(shī)意的真實(shí)，舞臺(tái)上借用突兀不平的山石、歷經(jīng)風(fēng)沙的車轅殘骸等形象將悲壯雄渾、哀傷深沉的情感真實(shí)傳出，其中一場(chǎng)表現(xiàn)血流成河的戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡場(chǎng)景，鮮紅的液體從上方緩緩流下漸漸浸滿天幕，如涕如訴，喻示無數(shù)的土爾扈特人生命失去，無聲的表現(xiàn)了為爭(zhēng)取民族自由而付出的犧牲和代價(jià)的悲壯情懷。虛體本身的大小結(jié)合實(shí)體變化傳遞給觀眾不同的暗示視覺心理感受。話劇《威尼斯商人》舞臺(tái)虛體的空間大小隨線條、道具和演員變化而變化，全劇不同場(chǎng)景地點(diǎn)僅在黑色背景前用干凈的線條幾筆勾勒?qǐng)D形表現(xiàn)：一條水平直線結(jié)合半圓弧線是落日或清晨感覺，加幾筆波形線條又變成夜晚水影月，結(jié)合前區(qū)表演或碼頭或庭院；斜直線加上線描人形輪廓群像結(jié)合前區(qū)演員調(diào)度又變成法庭空間，簡(jiǎn)潔中透出詼諧，將喜劇情緒貫穿始終。有光就有影，以視覺為主導(dǎo)的舞臺(tái)空間離不開光，光是實(shí)體和虛體的聯(lián)系者。光因其色彩和光柱、光幕等造型因素構(gòu)成豐富的可變可塑空間，越來越多的承擔(dān)了除照明以外的視覺與精神情感訴求。
兒童京歌劇《她從雪山走來》中主角的“家”濃縮在一個(gè)火塘上，不僅用仿真火苗，圍繞火的石頭也做成半透明的，演出時(shí)火塘本身發(fā)光，光源就在火塘身上，奶奶坐在火塘旁，火光印在身上形成主視覺焦點(diǎn)，燈光以深藍(lán)色鋪滿整個(gè)舞臺(tái)空間，形成紅色的實(shí)“點(diǎn)”與藍(lán)色的虛“面”的對(duì)比，一束淺暖色光勾勒出奶奶的面部，雕出老人飽經(jīng)風(fēng)霜慈祥的形象，靜謐而安詳?shù)那楦徐o靜流淌入觀眾心間。光除了對(duì)實(shí)體的作用，亦可在虛體范圍塑造空間，既可形成平面和立體幾何可視形象，也可通過對(duì)實(shí)體投射形成“影”象，以光為引導(dǎo)借助媒介實(shí)體投影成像，如3D黃梅戲《牛郎織女》里大量運(yùn)用媒體影像表現(xiàn)劇中神話場(chǎng)景的祥云環(huán)繞、巍巍天庭，美麗的幻影讓觀眾有了嶄新的感官體驗(yàn)。因此，光和影本身也是具有豐富可塑性的非實(shí)體的形象。在舞臺(tái)空間運(yùn)用中，光可以是實(shí)體形象的敘述者，可以是實(shí)體形象的改造者，也是實(shí)體形象與空間的聯(lián)系者，更是視覺感知空間的羅盤指針。影像借助實(shí)體媒介呈現(xiàn)，涵蓋內(nèi)容可以相對(duì)實(shí)體形象本身豐富多彩，傳遞視覺、思想信息。這些載體豐滿了舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)情感的表達(dá)，實(shí)體、虛體、光和影是當(dāng)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)藝術(shù)體現(xiàn)情感的重要載體，光是實(shí)體與虛體的聯(lián)系引導(dǎo)體。
三、結(jié)語(yǔ)
簡(jiǎn)而言之，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)基本技巧就是對(duì)劇本的解讀分析，捕捉有意義的信息塑造形象，借助物質(zhì)與技術(shù)手段構(gòu)成有效感知空間。舞臺(tái)設(shè)計(jì)是從文字到圖像的轉(zhuǎn)換的過程，是從虛空構(gòu)想到實(shí)體物質(zhì)化的視覺聯(lián)想審美心理結(jié)果。舞臺(tái)空間體現(xiàn)的是提煉于生活又不是真實(shí)生活的可變空間，形象創(chuàng)意與邏輯思維的交流融合，通過具體的形象、空間載體實(shí)現(xiàn)的是真實(shí)生活的鏡射，是真實(shí)生活理想化的描繪，是真實(shí)生活思想形態(tài)表達(dá)，是精神層面非物質(zhì)的虛幻空間，是充滿情感的交流空間。
作者：李藝梅 單位：四川音樂學(xué)院
藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)探討:動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的形象設(shè)計(jì)方式
中國(guó)本土動(dòng)漫的崛起不是一夜之間就能夠完成的，它是多種因素共同作用的結(jié)果，既有內(nèi)在也有外在因素。中外交流密切，藝術(shù)和技術(shù)無國(guó)界化，我國(guó)有越來越多的動(dòng)漫愛好者投入到動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中，這是中國(guó)本土動(dòng)漫崛起的內(nèi)在因素；而外在因素主要是國(guó)漫相較于日本動(dòng)漫作品而言，數(shù)量少、質(zhì)量不高，滿足不了兒童和動(dòng)漫愛好者的視聽需求，另一方日本動(dòng)漫作品、歐美動(dòng)漫作品大量涌入我國(guó)，占領(lǐng)著我國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)的半壁江山，因此，外界期待并極力支持國(guó)漫崛起。從現(xiàn)階段來看，隨著現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們更注重精神上的、視聽上的享受，而我國(guó)動(dòng)漫事業(yè)現(xiàn)階段僅能夠基本滿足兒童和青少年的視聽娛樂需求。總所周知，動(dòng)漫屬于文化藝術(shù)中一部分，具有親和力和影響力，對(duì)文化發(fā)展起著十分重要的作用。當(dāng)前受到熱捧的《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》《復(fù)仇者聯(lián)盟》等大量作品都被改編成電影，而這些動(dòng)漫作品中的主角形象深受熱愛和追捧，這一現(xiàn)象說明，在動(dòng)畫作品中，人物形象的設(shè)計(jì)至關(guān)重要。下面就具體談一談動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中的形象設(shè)計(jì)。
1形象設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)
1.1外貌與性格
人們?cè)陂喿x文學(xué)的作品時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)新人物登場(chǎng)時(shí)，作者都會(huì)通過對(duì)話或者外貌描寫來突顯人物性格，這是因?yàn)槿宋镄愿耜P(guān)系到故事發(fā)展，也就是說，一個(gè)人物的性格決定了其今后的命運(yùn)。在動(dòng)畫作品中同樣如此，動(dòng)畫作品的創(chuàng)作方法，一般來說有2種方式：（1）先設(shè)計(jì)主要人物，然后構(gòu)思劇情，并緊緊圍繞人物性格展開故事，在故事中充分地將主角的性格體現(xiàn)出來，使人物形象更加飽滿；（2）先構(gòu)思劇情，再按照劇情填充人物形象，這要求創(chuàng)作者必須要對(duì)故事有足夠的認(rèn)識(shí)，了解故事人物的生活狀態(tài)，從而分析其性格特征，先在腦海中將人物虛擬出來，然后分析是否與劇情人物相對(duì)應(yīng)，再以性格為主線，將適合人物性格的輔助品添加進(jìn)去。比如，日本動(dòng)漫《火影忍者》中的春野櫻性格溫柔，長(zhǎng)相端正，受到劇中很多人物的喜愛，但是春野櫻并不會(huì)因?yàn)槭艿侥敲炊嗳讼矏鄱吒咴谏希宜龢酚诮挥眩虼藙?chuàng)作者為其設(shè)計(jì)了一雙炯炯有神的大眼睛、寬額頭和粉色頭發(fā)，以呼應(yīng)此角色在劇中的性格特征。因此，人物的造型與其性格緊密關(guān)聯(lián)，而人物的性格又預(yù)示著劇情發(fā)展。在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，反之亦然。背景的設(shè)定決定了人物生活狀態(tài)，而人物的生活形成了特定的性格，人物形象又和性格互呼應(yīng)。例如，美國(guó)動(dòng)漫的代表作《蝙蝠俠》中，男主角在小時(shí)候雙親被殺，他親眼目睹了這一過程，所以在今后的生活中，他一直都尋找能夠掙脫陰影的方法。在尋找過程中，他為了了解罪犯心理，不惜與壞人同流合污，他雖然犯罪，但是他并不墮落。他有兩個(gè)性格，一個(gè)代表黑暗，一個(gè)的代表著對(duì)光明的追求。因此在創(chuàng)作中，創(chuàng)作者以蝙蝠來代表主角形象，這種設(shè)計(jì)使觀眾能夠輕松辨別，而且突出了其性格。
1.2服飾道具
雖說角色形象的性格和故事主線的設(shè)計(jì)與一部動(dòng)漫作品的優(yōu)劣緊密相關(guān)，但人們?cè)谟^看動(dòng)畫作品時(shí)，首先映入眼簾的是人物的整體視覺形象，也就是外貌和服飾造型。當(dāng)觀看影片時(shí)，觀眾會(huì)逐漸關(guān)注細(xì)節(jié)，服飾道具則是人們關(guān)注的。在大部分動(dòng)畫的作品中，服飾道具可以細(xì)分為裝飾品、附屬品、攜帶品等等。例如，動(dòng)畫作品如果是以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題，則服飾道具設(shè)計(jì)包括對(duì)武器設(shè)計(jì)。角色服飾在一定程度上能夠起到揭示人物性格的作用，同時(shí)能夠給觀眾帶來良好的視覺體驗(yàn)，比如日本動(dòng)漫《火影忍者》中的李洛克這一形象，創(chuàng)作者為其設(shè)計(jì)了一套綠色連體衣，一方面能夠讓人聯(lián)想到我國(guó)功夫巨星李小龍，從而揭示了李洛克這一人物形象毅力十足、堅(jiān)強(qiáng)的性格，而另一方面綠色代表著青春、朝氣，又暗喻了人物積極、熱血的性格。服飾道具的巧妙設(shè)計(jì)能夠間接地向觀眾傳遞信息，而不需要用大篇幅交代詳情。舉個(gè)例子，美國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫故事《玩具總動(dòng)員》中巴斯光年和胡迪身上的系統(tǒng)分別代表著角色的先進(jìn)和落后，也就是流行和過時(shí)的區(qū)別。而這一設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了這兩個(gè)角色的不同性格，巴斯光年設(shè)計(jì)優(yōu)越，因此性格驕傲自大，在這之前主人非常喜歡胡迪，而當(dāng)主人看到巴斯光年時(shí)，被其“流行”深深吸引住了，主人對(duì)它愛不釋手。而這個(gè)簡(jiǎn)單的故事就開始與胡迪覺得自己的地位受到了的威脅而激發(fā)的矛盾。再如，皮克斯經(jīng)典動(dòng)畫《怪物公司》的結(jié)尾處，為毛怪蘇利文設(shè)計(jì)了一條領(lǐng)帶，不用多說，通過領(lǐng)帶觀眾就知道毛怪成為公司老總，僅僅通過一條領(lǐng)帶就省去了中間的繁瑣情節(jié)。
1.3角色動(dòng)態(tài)
如果僅僅通過人物外貌、服飾道具等還體會(huì)不到人物魅力，對(duì)人物的魅力來自于其在作品中的表現(xiàn)，也就是通過其動(dòng)態(tài)感受到的。所以說，角色的動(dòng)態(tài)創(chuàng)作能夠?qū)⑷宋锏男愿聍攘φ宫F(xiàn)出來。人們看到的一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象都是動(dòng)畫原畫師創(chuàng)作出來的。在大部分的動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，主要特色就是幽默和夸張。動(dòng)畫跟真人電影一樣，非常強(qiáng)調(diào)表演，因此在動(dòng)作設(shè)計(jì)時(shí)，一定要避免動(dòng)作過于機(jī)械。動(dòng)畫作品的好壞就像電影、電視劇演員的表演技術(shù)的水平，動(dòng)畫中的人物雖然是虛擬的，但是需要將活的要素注入進(jìn)去，甚至根據(jù)情節(jié)需要，動(dòng)作更可能要超越現(xiàn)實(shí)，夸張?jiān)O(shè)計(jì)。當(dāng)然，人們所看到的動(dòng)畫表演的并不是憑空捏造而來的，其融合了動(dòng)畫原畫師的藝術(shù)素養(yǎng)和深厚功底。角色動(dòng)態(tài)主要與角色性格特征相關(guān)聯(lián)，當(dāng)不同角色面臨同一情況時(shí)，反應(yīng)必然是不同的，角色行為受到意志支配，因此在創(chuàng)作時(shí)，角色動(dòng)態(tài)必須要滿足他們各方面的邏輯。角色動(dòng)態(tài)的創(chuàng)作不僅要符合不同角色的特點(diǎn)，而且還要與整部作品風(fēng)格保持一致。大部分成功的動(dòng)畫作品都運(yùn)用動(dòng)作語(yǔ)言符號(hào)化的表現(xiàn)方式，使角色動(dòng)作的表現(xiàn)途徑得以拓寬。設(shè)計(jì)者仔細(xì)觀察、揣摩，再經(jīng)過大膽取舍，才能將生活中的常態(tài)動(dòng)作進(jìn)行提煉，并創(chuàng)造出既能達(dá)意又令人耳目一新的動(dòng)作符號(hào)。這種強(qiáng)化了的動(dòng)作符號(hào)能更貼切地反映出角色的性格特征和心理活動(dòng)。
1.4細(xì)節(jié)創(chuàng)作
創(chuàng)作來自于生活，正是因?yàn)樯罱o了人們靈感，才有一大批的動(dòng)畫作品誕生。生活給人們提供了無窮的創(chuàng)作素材，在創(chuàng)作時(shí)融入生活元素，能夠使虛擬的角色變得更加真實(shí)，讓觀眾感受到動(dòng)畫角色是真正存在的。動(dòng)漫作品中的角色也有自己喜歡吃的食物、上課也可能遲到，他們被生活中的煩惱所困擾，生活細(xì)節(jié)在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的融入，拉近了觀眾和動(dòng)畫角色的距離，有的觀眾甚至可以在動(dòng)畫作品中找到自己的影子。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有自己的生活環(huán)境。在動(dòng)畫創(chuàng)作過程中如果只關(guān)注角色本身，而將虛擬世界中的一些細(xì)節(jié)給忽略掉，即使動(dòng)畫人物多逼真，也很難給觀眾帶來美好的視覺感受和情感體驗(yàn)。在動(dòng)畫創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)對(duì)角色的生活習(xí)性進(jìn)行一定的渲染，這樣能夠使觀眾對(duì)角色有一個(gè)更深的了解，角色存在可信度也將大大提高，同時(shí)還能夠起到描述角色性格的作用。比如在《火影忍者》中，就對(duì)漩渦鳴人吃拉面的生活細(xì)節(jié)進(jìn)行了一定的刻畫。漩渦鳴人在吃拉面時(shí)，動(dòng)作迅速，而且不會(huì)因?yàn)樯磉呌信笥言诙娉郑看味寄艹陨虾脦淄耄?jīng)常和朋友共同去吃拉面。這一虛擬細(xì)節(jié)在現(xiàn)實(shí)生活中已是家常便飯，而一口氣吃掉好幾碗，又使動(dòng)畫具有一定的幽默感，同時(shí)又體現(xiàn)了漩渦鳴人大大咧咧、待人熱情的性格。
2形象設(shè)計(jì)方式
2.1喻物
喻物是動(dòng)畫角色創(chuàng)作中常用的一種方法，就是通過表現(xiàn)動(dòng)物或其它事物將動(dòng)畫角色的性格特點(diǎn)展現(xiàn)出來，采用這種方式創(chuàng)作人物，能夠加深觀眾對(duì)角色的印象，更便于將角色形象的傳播。
2.2擬人
擬人與喻物相似，只不過喻物是將人“物化”，而擬人是將物“人化”。我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》就采用了擬人的設(shè)計(jì)方式。將羊和狼都擬人化處理。將羊的和藹和溫順通過擬人方式體現(xiàn)出來，而且又體現(xiàn)出了狼的狡猾、奸詐等。
2.3聯(lián)想
上述2種方法可以根據(jù)劇情需要加以靈活使用，聯(lián)想方式在動(dòng)畫創(chuàng)作方面的應(yīng)用也非常廣泛，比如綠巨人。簡(jiǎn)單來說，聯(lián)想就是通過角色形象直接聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的具體事物，并將多種相關(guān)聯(lián)的視覺元素融合，從而生成一個(gè)全新的角色造型。
2.4顏色
在動(dòng)畫作品中，格外重視顏色設(shè)計(jì)。一般情況下，主要角色服飾顏色較為豐富，服飾顏色搭配也更講究。例如，動(dòng)畫作品中正派角色服飾顏色多以紅色、橙色、藍(lán)色等代表正能量、積極向上的色調(diào)為主。而為了襯托反派人物，通常使用黑色、灰色等。2.5針對(duì)性設(shè)計(jì)如果動(dòng)畫作品針對(duì)于兒童，畫面顏色通常比較豐富鮮艷，在角色身材比例上通常設(shè)計(jì)為二頭身、三頭身、四頭身等。如果動(dòng)漫作品的目標(biāo)受眾為青少年，顏色不僅要符合劇情需要，并且還要呼應(yīng)青少年心理特征搭配，角色身材比例為六頭身、七頭身甚至八頭身為佳，角色的服飾風(fēng)格更加偏向于青少年群體喜好，也應(yīng)該融入更多時(shí)下的流行元素。
3形象設(shè)計(jì)的影響
形象設(shè)計(jì)直接體現(xiàn)動(dòng)漫產(chǎn)品的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵，對(duì)于受眾或玩家有著直接的吸引力。如何通過形象設(shè)計(jì)展現(xiàn)中國(guó)民族文化特色，讓其在動(dòng)漫市場(chǎng)中獨(dú)具一格，這是人們面臨的重要課題。在這方面，仍然可以從我國(guó)原有的動(dòng)漫經(jīng)典中得到幫助。在動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)方面,《大鬧天宮》《哪咤鬧海》《天書奇譚》等傳統(tǒng)動(dòng)畫片借鑒了中國(guó)古代寺院壁畫造型；《南郭先生》《火童》融合了漢代畫像石和畫像磚的剛健風(fēng)格；驕傲的將軍》《醫(yī)生與皇帝》則通過京劇臉譜賦予角色鮮明個(gè)性。在進(jìn)行動(dòng)漫角色的性格設(shè)計(jì)方面,中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫也有很多成功之作。例如,《過猴山》中調(diào)皮的猴子，《長(zhǎng)發(fā)妹》中善良美麗的長(zhǎng)發(fā)妹，《小鯉魚跳龍門》中勇敢可愛的小鯉魚，《阿凡提的故事》中機(jī)智詼諧的阿凡提。
4結(jié)語(yǔ)
動(dòng)畫角色來自于虛擬世界，他們沒有思想、情感，是動(dòng)畫創(chuàng)作者賦予了他們生命，一部的動(dòng)漫作品與其主要角色的造型設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)息息相關(guān)。本文通過動(dòng)畫作品實(shí)例闡述了動(dòng)畫角色的創(chuàng)作方法和細(xì)節(jié)，從某種程度上為相關(guān)領(lǐng)域的工作者提供動(dòng)漫形象創(chuàng)作方法的實(shí)際性建議。
作者：蔡敏 單位：廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院
