引論：我們?yōu)槟砹?篇學(xué)生自律能力思考3篇范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
內(nèi)地新疆高中班（簡稱“內(nèi)高班”）屬于國家智力援疆的一部分，由政府組織新疆少數(shù)民族學(xué)生到內(nèi)地發(fā)達地區(qū)接受教育。近年來，隨著內(nèi)高班的擴招，有關(guān)內(nèi)高班的研究越來越多。研究重點多從少數(shù)民族學(xué)生的獨特性展開研究，如學(xué)習(xí)適應(yīng)，文化適應(yīng)，有的從學(xué)科知識角度談內(nèi)高班學(xué)生的知識素養(yǎng)提升，這些都在一定程度上加深了對內(nèi)高班教育的認(rèn)識。筆者帶班四年以來，深切感受到內(nèi)高生熱情活潑的性格，但也體會到其身上的不足之處帶給管理工作的諸多困難，如學(xué)生集體觀念淡薄、行為散漫、自我要求較低、學(xué)習(xí)動力不足等。勃朗寧說：“一個人一旦打響了征服自我的戰(zhàn)斗，他便是值得稱道的人?！弊月?，是指不需要靠外在約束而自行達到符合規(guī)范的行為，即用正確的原則要求自己、約束自己、管理自己，使自己的行為受到規(guī)范。鑒于此，本文結(jié)合內(nèi)高班學(xué)生的民族特點，從分析自律的現(xiàn)實意義出發(fā)，就提升其自律能力策略進行探討。
1自律對內(nèi)高班學(xué)子的現(xiàn)實意義
1.1自律是新時期社會對內(nèi)高學(xué)子成才的必然要求內(nèi)高學(xué)子肩負(fù)振興新疆的歷史使命。內(nèi)高學(xué)子較多來自農(nóng)牧家庭，來到內(nèi)地求學(xué)后，深感家鄉(xiāng)的閉塞與祖國的發(fā)展帶來的強烈反差。畢業(yè)求職意向地中，大多數(shù)內(nèi)高學(xué)子選擇回到新疆，投身建設(shè)家鄉(xiāng)事業(yè)中。張相樂等認(rèn)為，個體形成自律意識、自律意志、自律行為，建立起自律機制，不僅有助于自身素質(zhì)的全面提高，形成自律人格，實現(xiàn)人的價值，而且對于推動社會物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)，也具有重要的意義。曾強等指出，自律就是自我約束，是由人的社會性所決定的。自律是自身修養(yǎng)和成才的需要。丁俊霞等強調(diào)，在日常班級管理中，應(yīng)努力貫徹素質(zhì)教育要求，以學(xué)生全面發(fā)展為本，著力培養(yǎng)學(xué)生自律的意識和能力。一個有自律能力的人，會自我約束，會對自己的承諾和行為負(fù)起責(zé)任，使自己的理想、行動與社會要求協(xié)調(diào)一致，最終在人生道路上收獲成功。自律能加深自我認(rèn)知，更好的把握自己，化理想為具體的行動當(dāng)中，在行動中做好選擇，提高做事效率，更容易成才。
1.2自律是達成內(nèi)高班教學(xué)目標(biāo)的重要途徑內(nèi)高班學(xué)生來自新疆各地，文化基礎(chǔ)參差不齊，兩極分化嚴(yán)重，給教學(xué)帶來一定困難。學(xué)生只有牢牢把握課堂，努力提升自己，縮小差距，才能達到“補齊”效果?！吨杏埂窂娬{(diào)，“人一能之，己百之；人十能之，己千之；果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”這一論述蘊含著古人對自律在智識教育中所起巨大作用的認(rèn)識。李湘靈等提出，借用ABC模型對課堂行為進行分析，從約束學(xué)生行為出發(fā)，指向課堂秩序建立，對順利實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)具有重要作用。陶育華等強調(diào)，自律能力較強的學(xué)習(xí)者能積極地控制學(xué)習(xí)環(huán)境，安排適量的學(xué)習(xí)時間，為有效學(xué)習(xí)尋找良好的學(xué)習(xí)空間，積極準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)資料，在學(xué)習(xí)過程中能夠控制自己的動機并想方設(shè)法排除焦慮，還能尋找最恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知策略，更有可能完成給定的學(xué)習(xí)任務(wù)。
1.3自律是消除情感問題、抵制不良誘惑的重要屏障正值青春期的內(nèi)高班學(xué)生，生理和心理日趨成熟，但由于社會閱歷淺，心理上還比較稚嫩，辨識能力不強，在生活、學(xué)習(xí)和人際交往中往往容易發(fā)生各種各樣的困擾。加之每年暑假期間回家，長時間遠離父母，情感上處于“真空期”，男女生交往中更容易形成情感依賴。研究指出，女生情緒沖突在頻率、強度及持久方面都要高于男生，而其自控能力往往又弱于男生。女生比男生更容易出現(xiàn)能量內(nèi)耗的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不明顯。廖智慧等指出，在高中生情感問題上，可以通過激發(fā)女生自我力量，促成情感自律，幫助其理性走過青春期的情感雨季。隨著信息化社會的到來，數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化實現(xiàn)了信息的快速傳播，“網(wǎng)絡(luò)社會”魚龍混雜，極端主義等各種不良信息充斥其中。梁玉芬等提到，青少年尚未建立完善的價值觀、人生觀，其認(rèn)知受外界影響很大，任何信息都可能在國際互聯(lián)網(wǎng)傳播，導(dǎo)致一些人消極對待現(xiàn)實世界，甚至滑向犯罪的泥潭。譚曙輝等指出，提高學(xué)生自律能力，有利于對互聯(lián)網(wǎng)反動、迷信、黃色的內(nèi)容形成心理屏障給予抵制。
2自律能力培養(yǎng)的基本過程
自律是文明社會中人們的實際需要和客觀存在，是個體在自我意識發(fā)生的基礎(chǔ)上不斷提高和完善自我而進行的個性化的實踐活動。在學(xué)校對學(xué)生個體的教育中，自律起著非常重要的作用，擁有較強的自律能力，學(xué)生更能適應(yīng)環(huán)境，把握機遇，發(fā)展自身。內(nèi)高生是一個特殊的群體，對他們進行自律能力的培養(yǎng)要遵循其身心發(fā)展規(guī)律，不能強制執(zhí)行，否則會適得其反。在實際培養(yǎng)管理中，應(yīng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)、校園活動、整個學(xué)校環(huán)境和風(fēng)氣這些媒介對學(xué)生的心理發(fā)展產(chǎn)生的重大作用。
2.1提升自我意識，在思想上培育自律觀念內(nèi)高班學(xué)生在高中接受從預(yù)科到高三四年的高中教育，在這一年齡段，對自我認(rèn)知能力逐漸增強，渴望被尊重、被理解，歌德曾經(jīng)說過，誰不能主宰自己，永遠只是一個奴隸。自律從自我意識的覺醒開始。有了自我意識，就能夠從不同的角度認(rèn)知自己。能夠認(rèn)知，就會自律；有了自律，就會規(guī)范自己的行為。教師從確立自律觀念入手，鼓勵學(xué)生進行演講、搜集資料、撰寫小論文、參觀考察等多種形式活動，充分發(fā)揮其聰明才智和主體作用，通過探尋從思想上提高自我要求，樹立自我約束的信心。在傳授知識外，教師在課堂教學(xué)中滲透自律意識的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生自行安排學(xué)習(xí)時間、準(zhǔn)備課前學(xué)習(xí)用品、掌握學(xué)習(xí)方法、做好預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)等；充分發(fā)揮課堂主渠道的作用，確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，組織學(xué)生懷著強烈的探求心和求知欲投入到課堂學(xué)習(xí)中來，制定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并為之努力，使其學(xué)習(xí)過程更加有活力，進而積極踴躍地在課堂上表現(xiàn)自己。
2.2以評促改，在評價中促其自律。在自律教育中，良好的行為習(xí)慣需要受教育者不斷實踐，不斷的修正自己的行為習(xí)慣，使其合乎一定的行為規(guī)范，造就了反饋評價的需要與必要。明確的評價標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)生積極向上的動力，可以極大地增強學(xué)生自律意識。教師要根據(jù)學(xué)校實際情況、各階段學(xué)生特點，遵循讓學(xué)生通過努力可以達到或基本達到的原則，引導(dǎo)學(xué)生制定合理有效的評價體系，幫助學(xué)生確立適合自己的發(fā)展目標(biāo)，并通過量化考核的辦法不定期的來檢查目標(biāo)達到的情況，調(diào)動個體自身的積極性、主動性、使自身個性得以充分發(fā)展，使學(xué)生都能在各自原有的基礎(chǔ)上，整體素質(zhì)得到改善和提高。組織學(xué)生做好文字記錄，如建立個人品行檔案的《素質(zhì)發(fā)展評價手冊》，對個人的考勤、為集體為他人做好事、自我鑒定等各項內(nèi)容分類記錄，并賦以分值，定時進行公布，作為評定學(xué)生表現(xiàn)的依據(jù)，促使每個學(xué)生自覺進行自我教育，自我管理，增強自律能力，
2.3依托組織管理，在活動中踐行自律能力。加強班委會、學(xué)生會、社團等學(xué)生組織的建設(shè)，充分發(fā)揮其在學(xué)校和班級、老師和同學(xué)的紐帶作用。爭取廣大學(xué)生參與到日常管理中，發(fā)揮其主人翁意識。開展集體活動，為學(xué)生提供實踐的機會，創(chuàng)設(shè)展示自己的舞臺。學(xué)生在集體活動中，通過人際間的溝通，分享彼此經(jīng)驗知識，了解自身優(yōu)缺點，體會自身價值，自律能力也就慢慢的培養(yǎng)起來。學(xué)生在自主管理過程中，從以往的被動適應(yīng)向主動參與轉(zhuǎn)變，自我教育能力得到了提高。教師應(yīng)重視學(xué)生干部的挑選和培養(yǎng)，授以正確的管理方法，工作中充分依靠學(xué)生干部，鍛煉他們的能力，鼓勵其在實踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長。在實踐活動開展方面，自初始組織至廣大學(xué)生參與，應(yīng)讓學(xué)生唱主角，以避免學(xué)生產(chǎn)生被教育的逆反心理，達到預(yù)期效果。
2.4整合教育合力，在家校溝通中筑牢自律防線，蘇霍姆林斯基曾指出：“若只有學(xué)校而沒有家庭或只有家庭沒有學(xué)校，都不能單獨承擔(dān)起塑造人的細致、復(fù)雜的任務(wù)。”在自律能力培養(yǎng)過程中，家庭、學(xué)校不能作為獨立的途徑存在，應(yīng)該緊密聯(lián)系，加強溝通。由于自制力差，辨別是非水平低，近年來部分內(nèi)高生違規(guī)違紀(jì)甚至違法的行為趨于嚴(yán)重。為此，教師、家長應(yīng)隨時關(guān)注其行為變化，互換信息，做到防微杜漸，不應(yīng)等到學(xué)生犯了嚴(yán)重錯誤，到了勒令退學(xué)甚至開除學(xué)籍的地步才進行通告。通過家校溝通，教師更全面的把握學(xué)生情況，可進行針對性的教育。著名作家吉姆·羅恩說：“我們都得承受二種痛苦的其中一種，紀(jì)律的痛苦或后悔的痛苦。差別在于紀(jì)律感覺幾盎司重而后悔是幾噸重?！眱?nèi)高班教師可以通過以上策略，逐步提高學(xué)生的自律能力，只有形成了很強的自律，學(xué)生才能自我獨立，避免完全依賴于外界的監(jiān)督，專注安排自己的學(xué)習(xí)、生活，把握自己生命航向，走好自己人生之路。辯證學(xué)認(rèn)為，矛盾具有普遍性和特殊性。少數(shù)民族學(xué)生有其民族自身特點，也有中小學(xué)生的共同特點。在內(nèi)高班學(xué)生管理工作中除了合理看待其民族特殊性，還應(yīng)關(guān)注其作為受教育者這一普遍性。作為內(nèi)高班老師，在學(xué)生管理中，除文化、宗教尊重需要外，應(yīng)淡化其民族性，努力關(guān)注學(xué)生主體性發(fā)展，使學(xué)生充分認(rèn)識到自律的重要性。在平時的教學(xué)工作中，從身邊的各種事例出發(fā)，耐心講明自律的重要性，在必要的他律基礎(chǔ)上，通過多種途徑將思想工作做到學(xué)生心里，外化為自律實踐，促使自身素質(zhì)全面提高，成為合格的內(nèi)高生.
作者:任帥 向璐 單位:商水縣第一高級中學(xué)
學(xué)生自律能力思考2
二十一世紀(jì)，隨著青少年主體意識的增強，自我利益的保護，自我價值的提高，加之社會上多元價值倫理觀并存，如何引導(dǎo)青少年的道德逐步由“他律”走向“自律”，是學(xué)校教育面臨的新課題。本文就學(xué)生道德意義上的自律能力、內(nèi)涵、培養(yǎng)方法和原則等問題作探討。一馬克思認(rèn)為：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律?！币馕吨赖聝r值的根據(jù)在于人自身而不在人之外?？档抡J(rèn)為：真正品德的產(chǎn)生，是來自人們意志的自愿，不受外界的約束，可以自主規(guī)范來約束自己，故道德的最高境界是“自律”。杜威也認(rèn)為：學(xué)校德育不應(yīng)背記某些規(guī)則、良訓(xùn)箴言，關(guān)鍵是發(fā)展道德判斷力，才能適應(yīng)變化著的社會。然而，現(xiàn)實中人們的道德行為似乎大都來自外在的某種壓力或利益驅(qū)動（他律），而很少自主選擇、自我踐行（自律）。
在教育中，僅對學(xué)生提出社會規(guī)范要求或目標(biāo)，而對學(xué)生如何去習(xí)德、自育、踐行，即自我教育、自律能力的培養(yǎng)研究不多。從我國歷史上看，傳統(tǒng)德育的核心是封建德育，其目的是培養(yǎng)封建制度的“奴才”———各級統(tǒng)治者與“聽話”的“愚民”，品德評價標(biāo)準(zhǔn)為：被動接受，盲目服從，唯唯諾諾，師云亦云，因循守舊，等等。在道德教育上一切努力可稱為“聽話”教育：從孩子還不懂事時的“乖孩子，聽話”到要求青少年“在家聽父母的話，在學(xué)校聽老師的話”，直至要求成人“在單位聽領(lǐng)導(dǎo)的話”，一個人即便毫無獨立思考、判斷、選擇與行動，以及負(fù)責(zé)的能力與精神，只要是“聽話”，就是“好孩子、好學(xué)生、好同志”。魯迅在評論中國的家庭教育孩子的方法時曾指出，那種教育只是“使他（孩子、學(xué)生、青少年）畏首畏縮，仿佛一個奴才，一個傀儡，然而父母美其名曰‘聽話’，自以為是教育的成功，待放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍”，這種教育，“其實都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機器的方法罷了”。平平庸庸、唯唯諾諾雖不是“壞學(xué)生”，但已不適應(yīng)現(xiàn)代社會對人的品德要求。另一方面，自律符合學(xué)生道德心理特點和德育規(guī)律。當(dāng)代青少年處于探索社會、探索人生的重要時期，他們的思想特點是不輕信、不盲從，既不唯書，又不唯師，在觀察和對照中思考，在思考中觀察與對照。個體道德意識發(fā)展是影響道德內(nèi)化的重要因素，自律是促進道德內(nèi)化的重要手段，它可以使個體不斷評判自己的道德認(rèn)識，找出差距，主動吸取道德上的要求以充實自己。只有將社會要求的價值觀轉(zhuǎn)化為自己的價值取向（自化），外在的道德規(guī)范經(jīng)個體分析、判斷、選擇、嘗試，才能形成自己的信念；只有在實踐中切身感受，知行統(tǒng)一，情理交融，才能持之以恒；只有具有主體精神的人，才能自覺行動，而真正的權(quán)威也正是來自于人內(nèi)在的精神力量。
二所謂自律，是指根據(jù)自己的道德價值觀和道德思維，為自己立法，并按自己的意志和立法去行動，既不受外界困境和邪惡影響，不為快樂、幸福、欲望等情感所驅(qū)使，又不受神意、天命的支配，而是根據(jù)自己的“立法”，為實現(xiàn)自己的道德理想而行動的道德原則。它是依賴于理性的“善良意志”，而不是個人隨心所欲的任性，強調(diào)“出自法則”去行動（利他、利己）。自律使人自覺選擇道德行為，糾正不道德動機，在道德法庭上，自己充當(dāng)起訴人和審判官，檢查和審判自己的言行。處于學(xué)齡前和小學(xué)低年級的兒童，往往沒有約束自己的能力，道德評價能力較低，需要靠教師和家長的約束來行動。隨著主體自身的成熟，這種外在權(quán)威形式逐漸轉(zhuǎn)換為青少年內(nèi)心的某種覺悟和信念，開始有意識地自覺地服從自己，即走向自律。三然而，青少年學(xué)生存在的問題表現(xiàn)在自我評價障礙、意志薄弱、人格障礙、挫折心理等。中國古代道德修養(yǎng)論中的“慎獨”、“主敬”與西方的“有得于內(nèi)，無待乎外”對我們培養(yǎng)學(xué)生自律能力的方法有所啟示，下面談?wù)劸唧w做法。挫折教育，也稱逆境磨煉，是指通過展示人類社會生活中的挫折因素，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識駕御挫折能力的一種教育活動。是指讓學(xué)生不在挫折中消沉、徘徊，向挫折學(xué)習(xí)，在挫折的鍛煉和考驗中成熟，奮進、崛起，自處逆境仍然保持心理平衡和正?；盍?，從而培養(yǎng)對未來生活的適應(yīng)性和調(diào)節(jié)周圍環(huán)境的能力。當(dāng)今時代充滿著競爭、挑戰(zhàn)和風(fēng)險，青少年需要挫折教育，改革開放需要挫折教育，社會呼喚挫折教育，那么，如何提高學(xué)生挫折承受力和適應(yīng)能力呢？孔子借“歲寒，然后知松柏之后凋”，暗示身處逆境更利于修養(yǎng)砥礪品行。顏回在陋室而不改其樂，表現(xiàn)出對貧困逆境的超越和對“道”的神往，得到孔子的贊揚。
孟子曾說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其肌膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！保ā睹献印じ孀酉隆罚┒韲膴W斯特洛夫斯基在經(jīng)歷童年的磨煉，戰(zhàn)爭的考驗后，身殘志堅，寫成《鋼鐵是怎樣煉成的》這一光輝巨著。日本教育規(guī)定：要創(chuàng)造機會把孩子投入到艱苦環(huán)境中鍛煉，讓孩子學(xué)會自己解決自己的問題。據(jù)說在一所私立小學(xué)的校門口，有一塊水池，學(xué)生每天脫下木屐從水中走進校園，即使寒冷冬天，也從不在教師面前喊冷。挫折可從反面豐富人生的經(jīng)歷，加強品德實踐能力，“吃一塹，長一智”，“失敗乃成功之母”，便是這一道理。當(dāng)學(xué)生遭遇失意、失敗時，教師要增強其挫折心理免疫力，克服輸不起的心理障礙，從跌跤中學(xué)會走路，在水中學(xué)會游泳。此外，人不可能在“真空世界”中生活，在學(xué)生中應(yīng)開展負(fù)面教育（反面教育），使其“出淤泥而不染”，克服保姆式的教育。因此，自律能力的提出以學(xué)生個體身心發(fā)展的主動性、能動性特征、需要及其規(guī)律為基礎(chǔ)，也以現(xiàn)代社會及其發(fā)展趨勢的需要為基礎(chǔ)。
作者:劉莉 單位:白銀市平川區(qū)王家山小學(xué)
學(xué)生自律能力思考3
大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，學(xué)習(xí)是大學(xué)生的首要任務(wù)，是高校教育、教學(xué)的基礎(chǔ)。在大學(xué)生學(xué)習(xí)這個系統(tǒng)中，教和學(xué)是兩個主要矛盾。在知識經(jīng)濟時代，對大學(xué)生這個群體而言，發(fā)揮大學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，在大學(xué)里“學(xué)會學(xué)習(xí)”具有重要而緊迫的意義?！皩W(xué)會學(xué)習(xí)”的核心是認(rèn)知策略和學(xué)習(xí)策略的獲得與改進，對自身認(rèn)知狀況和水平有正確的評價，知道如何指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正“會學(xué)”，成為獨立、自主、高效的學(xué)習(xí)者。而“學(xué)會學(xué)習(xí)”的關(guān)鍵之一是學(xué)生具有較強的學(xué)習(xí)自律意識與自律能力。
一、自律意識與自律能力的涵義與特征
自律與他律最初是由康德提出的一對哲學(xué)倫理范疇?？档潞捅R梭等思想家把自律當(dāng)作道德主體的一個基本條件，用來指不從外在的某種要求（如神、世俗權(quán)威、傳統(tǒng)或自然本能）來獲得道德力量，而是通過自己的理性，根據(jù)自己的良心，為追求道德本身的目的而制定的倫理原則。不同的學(xué)科對自律的定義不盡相同，但普遍認(rèn)為自律的共性在于，它要求人們更多的是理性、信念等作為行為選擇的約束力和驅(qū)動力，尊重人的主體性，強調(diào)自主、自治和自我教育，具有自覺性、自主性、內(nèi)控性、自教性等特征。意識是與“物質(zhì)相對應(yīng)的哲學(xué)范疇，指高度發(fā)展的特殊物質(zhì)——人腦的機能和屬性，客觀世界在人腦中的主觀映象”，馬克思主義哲學(xué)不僅肯定意識是人腦的機能和屬性，是客觀存在的反映，而且強調(diào)人的意識一開始就是社會性的，意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造世界，具有能動性。能力是指成功地完成某種活動所必需的個性心理特征，人的各種能力是在素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在后天的學(xué)習(xí)、生活和社會實踐中形成和發(fā)展起來的。從自律、意識和能力的定義和特征中，可以引伸出學(xué)習(xí)自律意識和自律能力的定義，就是指個體在學(xué)習(xí)過程中，依靠理性、信念等內(nèi)在因素和內(nèi)在力量，對學(xué)習(xí)進行自我規(guī)劃、自我控制、自我調(diào)節(jié)，以達到最優(yōu)學(xué)習(xí)目標(biāo)的自覺的思想認(rèn)識和能力。
二、大學(xué)生學(xué)習(xí)自律意識和自律能力培養(yǎng)的意義
1.培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)自律意識和自律能力是當(dāng)今時代學(xué)習(xí)和高等教育改革的必然要求。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，在信息技術(shù)高度發(fā)達的知識經(jīng)濟時代，終身學(xué)習(xí)這個概念貫穿于每個人的職業(yè)生涯中。學(xué)校教育的目的不僅在于提高學(xué)生生存和發(fā)展的水平，還要培養(yǎng)個人適應(yīng)社會環(huán)境變遷、自我教育的意識和能力。教與學(xué)本身就是教育過程中的基本矛盾，在當(dāng)今時代的背景下，要實現(xiàn)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，學(xué)會學(xué)習(xí)的目標(biāo)尤其要重視學(xué)生的自主性，長期以來，我國大學(xué)教學(xué)中存在著一些問題：在教育思想和目標(biāo)的確立上，過多地強調(diào)知識的傳授和掌握，重視考試成績，缺乏對學(xué)生能力（特別是學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造思維能力）的培養(yǎng)；在教育教學(xué)活動中，以教師為中心，學(xué)生的主體地位體現(xiàn)不夠。培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)自律意識和自律能力強調(diào)大學(xué)生對學(xué)習(xí)的自覺性和自控性，正是適應(yīng)了這樣的時代背景和高等教育改革的要求。
2.培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)自律意識和自律能力適應(yīng)了高素質(zhì)人才培養(yǎng)與高校教學(xué)管理特點的需要。隨著高等教育大眾化的到來，高等教育數(shù)量發(fā)展取得了十分顯著的成績，但同時，如何提高高等教育質(zhì)量的發(fā)展，成為一個十分重要而緊迫的問題。社會的發(fā)展需要高校培養(yǎng)一大批適應(yīng)社會發(fā)展要求的高素質(zhì)的復(fù)合型人才，人才市場對人才的要求是多樣性、多層次、多規(guī)格的。而高素質(zhì)人才的培養(yǎng)需要學(xué)生在相對寬松的大學(xué)教育管理中突顯更多的自律性。大學(xué)的教學(xué)管理與中學(xué)最大的不同在于，它強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自律性，教學(xué)安排上，有許多先進的本專業(yè)或其它知識需要大學(xué)生自己去學(xué)習(xí)了解，在學(xué)習(xí)手段上，在課堂教學(xué)之外，還有網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、圖書館學(xué)習(xí)、校園文化活動學(xué)習(xí)、社會實踐學(xué)習(xí)等多種方式。能不能很好地充分利用好大學(xué)四年的時間，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，合理安排學(xué)習(xí)時間，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)習(xí)計劃，提高克服學(xué)習(xí)困難的意志，抵制各種不利于學(xué)習(xí)的誘惑，這都需要大學(xué)生要有較高的自律性。學(xué)習(xí)自律意識越強，學(xué)習(xí)自律能力越高，就越能在相對自由和寬松的大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境中掌握主動，把自己培養(yǎng)成為社會需要的高素質(zhì)人才。
3.培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)自律意識和自律能力是大學(xué)生身心發(fā)展特點的必然要求。市場經(jīng)濟強化了人的獨立性、自主性，在市場經(jīng)濟時代成長和生活的一代大學(xué)生具有更強的獨立意識，自主意識。但與此同時，這一代的大學(xué)生都為“90后”大學(xué)生，他們成長環(huán)境較為優(yōu)越，成長過程較為順利，導(dǎo)致心理素質(zhì)較差，耐挫性缺乏，意志力較為薄弱。他們這些特點在大學(xué)的學(xué)習(xí)過程中呈現(xiàn)出一些矛盾性。主要表現(xiàn)為成才的動機有但克服學(xué)習(xí)困難完成學(xué)習(xí)計劃的意志力缺乏，有自覺學(xué)習(xí)的意識但學(xué)習(xí)自律的意識和能力較差等。這些矛盾最終形成大學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)動機不端正，學(xué)習(xí)動力不足，自我約束力差。而這些表現(xiàn)都是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在因素和內(nèi)在力量，培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)自律意識和自律能力正是從發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)的內(nèi)在因素和內(nèi)在力量出發(fā)，強調(diào)激發(fā)學(xué)生的主體需要，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、自覺性，使學(xué)習(xí)主體始終保持一種良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從面實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，把自己培養(yǎng)成為社會需要的高素質(zhì)人才。
三、培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)自律意識與自律能力的途徑
1.加強校園文化建設(shè)，發(fā)揮好學(xué)習(xí)自律與他律的合力作用。自律和他律是不可分離的，馬克思認(rèn)為，道德作為一種社會意識，是以人們的社會存在和社會實踐為基礎(chǔ)的，個體道德必須是自律的，社會道德只能通過個人的自律得到實現(xiàn)，個體的自律必須以社會的、外部的他律為基礎(chǔ)。培養(yǎng)大學(xué)生自律意識和自律能力也要以加強學(xué)習(xí)他律為基礎(chǔ)和外部條件。校園這個系統(tǒng)是對大學(xué)生影響最直接直有效的外部環(huán)境。校園文化是大學(xué)生學(xué)習(xí)他律的一個最重要的影響因素。校園文化包括觀念文化、制度文化和物質(zhì)文化。高校應(yīng)從這幾個方面著手，加強校園文化建設(shè)，進一步更新學(xué)習(xí)觀念，樹立全面學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)等觀念，加強教學(xué)制度建設(shè)，形成科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實的學(xué)風(fēng)，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件，讓學(xué)生在濃厚的校園文化學(xué)習(xí)氛圍中自覺培養(yǎng)學(xué)習(xí)自律意識和自律能力。
2.加強大學(xué)生思想政治教育，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)成才的內(nèi)在動力。目標(biāo)是引起行動最直接的動機，科學(xué)的目標(biāo)會使人產(chǎn)生實現(xiàn)目標(biāo)的強烈需要，給人以激勵作用。有了遠大的理想和成才的目標(biāo)，就會有效地激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)自律的意識。大學(xué)生是祖國的未來和民族希望，承擔(dān)著建設(shè)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的歷史責(zé)任。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，大學(xué)生成才成長的機遇和平臺越來越廣闊。要通過加強大學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生明確歷史責(zé)任，自覺把個人理想和社會理想有效地結(jié)合在一起，并把他轉(zhuǎn)為為努力學(xué)習(xí)，積極實踐，提高自身綜合素質(zhì)的內(nèi)在動力，進一步培養(yǎng)和提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)自律意識。
3.加強大學(xué)生自律行為的訓(xùn)練。自律行為就是自愿自覺的行為，是衡量一個人自控水平高低的主要標(biāo)志。一個人能否做到自律不是停留在口頭上，而是看他的實際行動。自律行為訓(xùn)練是檢驗學(xué)生的自律水平、促進學(xué)生形成自律習(xí)慣的重要途徑。對大學(xué)生自律行為的訓(xùn)練，首先要鍛煉學(xué)生的自律意志。自律意志是大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中克服內(nèi)心障礙和外部困難，在實際行動中表現(xiàn)出果斷、堅決勇敢、自制和堅持等的心理品質(zhì)。其次要培養(yǎng)大學(xué)生良好的行為習(xí)慣。行為習(xí)慣是指穩(wěn)定、經(jīng)常的，在一定條件下自然而然地出現(xiàn)的行為方式，能使行為由偶然性變成必然性、經(jīng)常性，習(xí)慣也能使行為鞏固而發(fā)生遷移作用。對大學(xué)生自律意志和行為習(xí)慣的培養(yǎng)可采取多種途徑與方法。學(xué)校要建立并完善各種校紀(jì)、校規(guī)，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)意識，使大學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成自律習(xí)慣，提高認(rèn)識水平，樹立正確的信念。大學(xué)生形成正確的信念可增強行為的自覺性，克服盲目性和被動性。開展豐富多彩的實踐活動。實踐證明，從事廣泛的、有教育意義的社會實踐活動是通向自律的重要途徑。
參考文獻
[1]宋希仁.“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”釋義[J].道德與文明，2000(3).
作者:霍宏 單位:廣西財經(jīng)學(xué)院
