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1.體育教育專業學生應具備的田徑教學能力
教學能力是指教師在一定的條件下，有效地把知識、技術、技能傳授給學生的本領。
1.1田徑教學設計能力。包括掌握現代田徑教學與訓練理論的能力、掌握田徑教學目的和原則的能力、挑選教材的能力、制定田徑教學計劃的能力、編寫田徑教案的能力等。
1.2田徑教學實踐能力。包括選擇最佳教學方法的能力、講解與示范的能力、組織教學的能力、突遇問題解決能力、合理安排負荷能力、糾錯與指導能力、運用現代信息手段輔助教學的能力等
1.3田徑教學評價能力。包括學生成績評定能力、裁判能力、構建教學效果評價體系的能力等
2.培養體育教育專業學生教學能力的必要性
2.1符合高校體育教育專業培養目標的具體要求。田徑教學能力是體育師資必須掌握的最基本的教學能力。在現今的考試中，我們仍存在著忽視對學生能力的考評。學生的教學能力也只有在不斷的實踐和研究中才能得以提高。在對學生成績的評定中，要合理確定實踐操作能力和科研能力的比重。轉變田徑教學的指導思想，要培養大學生成為身心全面發展，而體育課程是實現這一目標的基本形式之一。因此，把提高教學能力作為學生培養的重要目標是很重要的。
2.2適應社會的必然需要?，F代社會發展和知識更新的速度加快，現代人要適應社會必須不斷提高自己，使自己適應社會，否則，必然會落后，而被逐漸加快發展的社會淘汰。社會主義市場經濟不斷完善和發展，田徑教學力求適應體育大市場，發揮其鍛煉、健身、教學和競賽的作用，立足基礎教育，豐富其運動內容形式，把民族的、本土的運動項目融入到田徑課堂中，為養成良好的體育鍛煉習慣奠定堅實的基礎。
2.3提高自身能力的必要途徑。體育教育專業實踐性特點決定了學生在未來工作中面臨的工作對象復雜且富于變化，要求學生具有較強的知識遷移和實踐能力。而教學能力則是體育教育專業學生最基礎也是最重要的實踐能力，是其綜合素質全面提高的必然途徑。提高自身教學能力是學生在校期間的重要學習內容。目前最重要的是堅持“以人為本”，合理安排運動負荷，從而使大學生的身心得到全面發展。未來體育教師的崗位也要求具有健康的體魄和充沛的經歷，所以，完善田徑運動教學是很重要的。
3.高校體育教育專業田徑教學的建議與對策
3.1改變傳統教育觀念，注重學生學習能力的培養。教師是教學活動的主導者，其教育教學觀念對教學活動具有決定性的作用。教師在教學中應始終把學習能力作為教學的重點，要精心創設問題情境，啟發學生思維。提高學生學習技術能力的培養。只有教師全面更新教育觀念，才能充分認識培養學生教學實踐能力的重要性和全面性，才能注重加大課堂上學生的學習空間，才能有效地開發學生學習的動力源，激勵其學習的積極性。
3.2豐富拓展教學內容，適應社會新形勢。由于新課程標準對教學內容的規定比較寬松，在進行教學內容設計時要針對學習目標盡量多設計幾項教學內容，供教師和大學生根據課堂情況進行選擇，以滿足實現學習目標的需要。在田徑課內容的設計中，教學內容應側重于培養大學生能夠運用和創設各種手段進行健身的能力，加入新型的田徑項目如：戶外運動、定向越野、野外生存等課程，才能增加大學生的參與熱情，更好的促進體育教育事業得繁榮發展。]更新教學方法，提高課堂教學實效性。普通體育院校體育育專業是培養合格標準，面向現代化的全面、系統、新型的體育教師和體育工作者。課堂教學是教學過程的主要環節。在田徑普修課中，教師應在傳授基本技術、技能、知識的基礎上同時給學生時間，讓他們有實戰的空間去發揮和探索，并發現自己存在的問題，激發他們的求知欲。增強學生學習的自覺性和緊迫感，促使學生在課前要去翻閱大量的資料，不斷地提高理論水平、技術水平和自學能力。同時，提高了學生的自覺能動性和創新積極性。
3.4修訂教學大綱，加強學生教學能力培養的指導性。教學大綱是指導一線教學的重要文件，體育院校本科生教學能力的形成也同樣需要從教時間達到一定程度以實現教學能力形成的。鑒于體育專業的特殊性，對教育實踐課可采用集中實習和分散實習相結合的形式，采用實習、見習等多種教學模式，適當調整田徑課教學計劃，在技術課教學前安排基本理論課講解，進一步加強理論課同技術課的緊密結合。將教育實踐課貫穿于整個大學本科的學習過程中，促進所學理論知識的鞏固及個性能力的發展。
面對當今社會的轉型，人們健康理念的更新，體育教師人才需求標準的轉變，體育教育專業畢業生人才質量與社會的不相適應性，體育院校要提高體育教育專業本科生的教學能力，為培養“厚基礎，寬專業，具有社會適應能力”的優秀體育教師做好一切工作。
參考文獻
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初中學生的年齡在13～16歲之間，他們已經習慣上用母語中文進行表達和交流，突然讓他們重新開始學習一種在他們看來“發音古怪”、“晦澀難懂”和“表達困難”，而且在現實和未來都不一定能用得上的語言，實在是一件不容易的事情。因此，要學生從思想上明確學習英語的目的。中學生是個愛“做夢”的年代，估計沒有哪個學生愿意自己碌碌無為過完一生，每個學生都有自己的科學家的夢想、作家的夢想或成功商人的夢想，在適當時機，讓學生明確，只有學好英語，繼續深造，掌握更多的知識，才能實現個人夢想，才能更好地服務社會和祖國。
俗話說，興趣是學習的最好老師，學習興趣的培養是在英語教學和學習中顯得十分重要。初中英語教材涉及的詞匯和語句緊扣日常生活和交際，教師可以結合課堂教學內容進行情景設計，利用實物、圖片、幻燈片和錄像等教具，增強學生的直觀感受，消除學習英語過程中死記硬背單詞和語句的乏味性，增加英語教學的趣味性，激發學生的興趣。
做好教學反饋，與學生保持良好的互動和交流，也是培養學生學習英語的興趣重要方法。與中文“平仄”發音不同，英語有著自己的發音方式，對于較長的單詞如“tomorrow”，學生并不一定在初學時就能完整和準確地拼讀，作者的一個學生為了容易記住這個單詞，該單詞下面自行做了一個注解“T毛肉”，可想而知，其“異腔怪調”讀音在課堂上會帶來怎樣的“轟動”效應，但此時不能對學生進行盲目批評，甚至嘲笑，否則很容易給學生造成心理障礙，從而不愿開口，甚至失去對英語學習的興趣。對于學生取得的哪怕是一點的成績和進步，要不吝贊揚和鼓勵。在批改學生作業時，不能簡單做出“good”或“bad”這些簡單字眼的批語，而是要從學生的作業和考卷中，發現學生的進步，給予適當的贊揚，找出不足之處，針對性地進行鼓勵和提出期望，這樣，學生會感覺自己的努力受到了肯定，才能保持長期學習英語的興趣。
二、注意教學方式，強化英語學習的效果和效率
前面已經說過，死記硬背是英語學習的大敵，不僅會挫傷學生學習英語的積極性，而且學習效果是事倍功半。不死記硬背，并不是不去學習和掌握單詞和語句，恰恰相反，熟練掌握單詞和基本語句和語法是學好英語的基礎。
孤立地學習單詞，很難取得好的效果。教師在學習過程中要激發學生的想象能力。比如，在學習“parents”這個單詞時，我會問學生“父母為我們的生活和學習付出了很多的辛苦，我們應該感謝他們，可你們知道用英語怎么拼寫父母這個單詞嗎？”課堂氣氛這時候往往被很快調動起來，學生們也能很快掌握這個單詞的拼寫和讀音。再比如，教師在教授新的單詞時，要注意對學過的同類或相關單詞進行歸類和總結，比如“noodle（面條）”、“bowl（碗）”和“chopsticks（筷子）”，“bread（面包）”和“butter（奶油）”，“water（水）”和“fire（火）”等，這樣便于學生進行聯想記憶。
在語法的學習過程中，教師過多強調知識傳授、書面練習、語法分析和規則記憶，學生在學習過程中被動接受多，主動探究少；機械訓練多，生活情景少；枯燥乏味多，快樂趣味少。作者認為，在語法的教學中，一定先要讓學生對所講的內容有個感性的認識和理解。比如，在講解比較級和最高級時，先通過實物或圖片比較(比如,三棟高矮不一的樓房)，引出這個語法的結構和功能，引申出No.1buildingisbig，No.2buildingisbigger和No.3buildingisbiggest三個句型，學會“whichisbigger?”和“whichisbiggest?”等句型，然后結合教室內和生活中物品和人，引導學生利用“high，higher，highest”“fat，fatter，fattest”和“odd，odder，oddest”等詞匯進行造句和表達。利用這種教學方式，可使語法知識由抽象變得形象，從而降低了語法學習的難度，激發了學生學習英語的積極性，使他們學得快，記得牢。:
在教學過程中，教師必須吃透教材的教學精神，按照教材的科學設計進行教學。比如，在初中英語新教材中，“dialogue”占了很大一部分，很多新單詞和語法都涵蓋其中，有的英語教師，在課堂上一個人“獨立”完成了單詞講解、語法剖析和語句朗讀全部工作，至始至終沒有讓學生參與其中，課堂教學成了教師的一個人表演，教學效果十分不佳。根據作者的經驗，學習新的“dialogue”分為三步走，一是教師講解和領讀新單詞和新句型；二是在學生自行理解對話內容的基礎上，由不同同學扮演角色朗讀對話；三是教師對學生完成對話過程的錯誤發音和不當理解進行糾正和強調。這樣，學生變被動為主動，聚精會神地參與到學習過程中，整個班級學生的精力也全部集中到要學習的內容上，可做到印象深刻和事半功倍的效果。
提高教學效果和效率，還必須科學合理地運用教學時間。除正常課堂教學時間，高效地利用早讀時間也是學好英語的重要方法。初中學生尚處于心智發育時期，自律性不強，有的教師在早讀時間，讓放任學生自學，這樣很難保證學習效果。作者在早讀的教學過程中，多采用讓學生上臺進行默寫生詞、板書句型和情景設計和對話比賽，這樣容易發現學生的不足之處，可針對性地進行訓練；對于完成較好的同學進行鼓勵，學生的學習積極性高，教學效果好。
初中新教材所選的話題、內容更貼近學生的生活實際，中招和高考英語的升學考試也越來越側重于對英語的實際運用和駕馭能力的掌握。因此，英語教師注重和探索合適的教學方法和方式，培養學生對英語的主動學習興趣，使學生輕松掌握英語單詞和語法也會受到越來越多的關注。
參考文獻:
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篇3
課程在學校實施教育的過程中處于核心地位，教育目標、價值主要通過課程來體現。新課程從知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度提出課程目標。然而，課程的情感教育功能在過去的教育實踐中一直未受到應有的重視。隨著體驗教育觀被越來越多的教育者所接受，教育開始關注教育對象的情感體驗，情感體驗缺失帶來的后果也日益引發教育者的探索。實際上情感體驗的教育價值至少有三個方面：知識獲得的動力基礎；德育有效性的前提；人格完善的必要條件。語文教學不只是向學生傳授識字習文的知識技能和培養其言語能力，它還應該注重發揮文本在情感上對學生的熏陶感染功能，讓學生通過閱讀獲得豐富的情感體驗，受到精神的鼓舞，產生情感的共鳴。本文擬對如何發揮小學語文教學的情感教育功能作了點粗淺的探索，以期拋磚引玉。
一、情感體驗的定義
什么是情感體驗呢？北京師范大學心理學院金勝華教授認為“可以把情感體驗概括為個體對外界某種事物引起的特定情感的主觀感受。可分為積極的情感體驗和消極的情感體驗”。并舉例說“學生對某一學科的癡迷狀態就可以說該學生對這門學科的情感體驗是相當積極的；另一個學生提起學校就感到害怕，不愿意去學校，表明該學生對學校的情感體驗是比較消極的”。筆者也就是基于上述對“情感體驗”的闡釋來理解其內涵。
二、小學語文教學促進學生情感體驗的途徑
（一）營造和諧民主的課堂氛圍，給孩子一個情感課堂。
在小學語文課堂上，教師應該通過各種途徑，去建立一種平等、民主、親切、和諧的關系，營造寬松的教學氣氛，令學生如沐春風、輕松愉快，個個心馳神往。讓學生自由地學、思、疑、問，只有這樣學生在課堂上才會敢說敢想，潛能得到最大發揮，從而樹立自信心，在自信心的驅動下就會不斷努力而獲得成功。著名教育家夏丐尊曾經說過：“教育沒有情感，沒有愛，就如同池塘之沒有水。沒有水就不能成其為池塘；沒有情感，沒有愛，也就沒有教育”?？梢?，一位沒有情感的老師不是一位優秀的教師。
（二）充分發揮語文課程的情感教育功能。
1.用情去感知。
語文教學中要引導學生用真情去感知文中的亮點，把自己融入到文章的內容中去，用情去體會、去理解、去學習，這樣就會迸射出情感之花。
2.用心去體驗。
在小學語文課中，有好多文章都具有較強的感召力，學了以后小學生的心靈容易被感化，這必須讓學生用心去體驗，在體驗中讓學生學習語文的目的真正落到實處。
3.用情去悟理。
語文教學要化理為情，融理入情，學生情感的培養應基于對“義理”的理解，情理是一體的，教師在教學時要緊緊把握住語文學科的文理合一這一特點。如教學《桃花新木》一文時要抓住植樹和育人是同一道理，讓當今的“小皇帝”、“小公主”們知道過多的溺愛反而害了自己，應該盡量自食其力。
4.用心實踐去豐富體驗。
學習了課本知識就應該付諸行動，這是當今培養學生實踐操作能力的最好辦法。如學習《養花》一文后，使學生從老舍養花的過程中體驗到不但可以陶冶自己的情操，還能得到更多的樂趣。曾記得我在讀小學時，老師安排勞動課每人在校園里種一棵樹，自己負責挖坑、澆水、護理等，看著自己栽的樹活了，發芽了，茂盛了，我的心里充滿了喜悅。類似這種綠化、美化校園的實踐活動值得推廣。語文教學中，教師應該從有利于豐富學生的情感、啟迪心智，促進學生想象力、創造力等方面去下功夫，開發有利于師生互動的活動設計，以及能夠激發強烈的情感體驗的圖片、影片、增加學生反思、想象的作業等。
5.教師對學生學讀過程中獨特情感體驗的態度。
課標指出：要“珍視學生獨特的感受、體驗和理解”。珍視，這是教師教學理念中“價值觀的轉變問題”，是教師對學生體驗的態度轉變問題。情境合作與雙向建構的教學觀（朱文芳）認為：“每個人都以自己的方式理解事物的某個方面，以學習者自己的方式建構對世界的理解……從而不同的人看到事物的不同側面（在語文教學中尤其如此），不存在唯一的標準的理解?！痹趯W生對文本進行閱讀，感悟思考的過程中，每個人因為自己的情感經驗不同，由文本信息所引起的情感反映自然不同，這是客觀存在──是這樣也可那樣也可的問題。教師應該承認客觀存在，對學生個性化的有差異的體驗給予認同、尊重、珍視，而不應該以“權威”或“理性”來排斥。這樣珍視的態度（包括同伴的激勵認同），可以促使學生樂于去體驗，為獨特的體驗而快樂。
關于在閱讀教學中引導學生產生獨特情感體驗，課程標準提出了如下策略：“朗讀和默讀”──靜下心來默讀細思品味，帶著感情朗讀，加深對情感的體驗；“引導學生有創意的閱讀”──鼓勵、引導學生用自己的心去讀書，結合自己的已有知識、經驗和情感實際從而獲得有個性特點的體驗；“引導學生借助圖畫閱讀，交流自己對感興趣的人物、事物和事件的感受和想法”；“關心作品中的人物命運和喜怒哀樂，與他人家交流自己的閱讀感受”，“說出自己的喜歡、憎惡、尊敬、向往、同情的感受”；“想象意境，體會感情”等。
三、教學中應該注意問題。
1.注意創設情境，引發學生主動積極學習的動機。
閱讀教學中，學生的體驗總是針對于文本發生的。學生在認識事物時，如果對事物感興趣、有認知趨向──探究傾向、好奇心，客體具有一定的感染性，會促使學生產生積極的認知意向，主動自覺地投入真個身心。這時的體驗才會比較深刻。反之，主體──學生對認識的主體漠不關心，無所謂或反感，也就無所謂獨特，不能進行積極地自我建構，因而不能出現預期的體驗。
2.將多種策略相互融合。
篇4
(一)結構主義的思想基礎亞氏認為，真實的環境世界本身是復雜和多樣化的，但復雜混沌背后的空間組織方式又是有章可循的，局部環境之所以能夠恰如其分地存在于特定的時空中，與其所在的整體環境的組織關系密切。雖然環境由眾多層級和不同尺度的要素構成，但當我們提煉出要素“原子”和“分子”的組織經驗時，曾經發生在不同尺度中的美好環境才有可能再度出現。歷經多年，在基于大量環境行為的調查研究后，亞力山大在《一種模式語言》一書中提出了從城鎮、社區、鄰里、建筑直至細部構造的253條模式，這些模式一直與人們的日常生活相伴，代表著有活力的、自下而上的、適度合理的環境單元，并用通俗易通的圖解和文字加以表達[2]。同時，每一模式也可看作構成環境語言系統中的語匯，語匯之間可以依據設計條件有機地組織在一起，每一模式在尺度上都有助于完善它前面的“較大的”模式，同時也為后面“較小的”模式所補充，從而有助于設計者利用這些模式及其組織關系，在模式語言的語構網絡中重構美好環境，實現建筑的“永恒之道”。不過，相比亞歷山大早期的《形式綜合論》和《環境結構的原子》等偏重數理分析的論著而言，模式語言理論除了延續結構主義思想外，也重視從現象學的真實體驗中把握環境的意義，以達到“結構—人文”合一的理想研究范式。
(二)重視臨場體驗、回歸質樸本真作為模式語言思想的基礎，《建筑的永恒之道》不但在源頭上奠定了《一種模式語言》及其后來學術論著的思想基礎，更重要地是指出了人們認知和踐行“精神家園”的思考方式，那就是重拾曾經淡忘的現場感受、地方建造過程以及根植于場地和內心的歷史情懷。在亞歷山大看來，工業文明之前的城市環境似乎具有更多的“精神特質”，人們自發地、循序漸進地、相互協作地建造著他們的家園，為物質環境注入歸屬感和親和力。而現代主義則倡導設計分工、圖紙替代現場、技術精英主宰設計，導致設計者與使用者、環境與用戶、物質環境與精神家園割裂。亞氏也在其所著《住宅制造》一書中揭示了現代主義生產體系下產生這些隔閡的必然性，并認為，只有對現行生產方式進行根本變革，才能重歸自古以來便存在的設計“永恒之道”。之后，亞歷山大強調設計應始終立足于現場感悟，分析及日常建造經驗的積累，擯棄學院派的抽象說教和功能主義的金科玉律。雖說這些理念在當下看似烏托邦，但其間蘊含的人性關懷，對環境存在本真意義的追求都是難能可貴的。
(三)“徹底”的公眾參與從制度上改良現行生產方式的有效途徑便是引入公眾參與，《俄勒岡實驗》和《林滋小吃店》等成果試圖從實踐上論證公眾參與對塑造有活力環境的重要性，影響了“社區建筑學”和“社區設計”理念的推廣，形成了“使用優先”的設計方法和以建立設計導則為目標的“任務書設計”模式。而亞歷山大提出的253種模式正是以其通俗易懂的圖解語言，以設計導則的方式幫助民眾參與設計和建造。因此，以用戶和使用優先為準則的參與機制不只停留在調研、分析和設計階段，更在于實地的建造階段，公眾參與的徹底性也并非排斥設計師的指導，而是強調公眾參與建造的全程性。唯有此，才有可能協調政府、開發商、設計單位和用戶的多方利益，才有可能保證模式語言思想付諸實施。
(四)具有應變性的模式模式語言不是一些學者所理解的那樣，是僵化封閉的[3]。253種模式在亞歷山大看來只是邁向“永恒之道”的開始，人們只是在開始時以設計導則的方式套用該模式，然后在實踐中逐漸體會并內化為結構關聯、臨場經驗和公眾參與等思想，模式語言指導下的“永恒之道”才能真正實現。此外，使用模式的系統就像使用語言一樣， 有些語言根生于民間，即使是一般的公眾也可以運用自如，能否創造良好的環境并不僅僅在于人們掌握現有語言的多少和熟練程度，更在于是否能因地制宜地根據既有模式進行完善和變通。不同文化、不同地域、不同經濟發展階段的人們講出來可以千變萬化， 這樣每個人運用這些模式都不一樣， 可以產生無數不同的形式， 就如同人類語言可以用來創造無窮無盡的句子一樣。一旦人們從初學語法的限制中走出來，根植于現實建造經驗的既有模式便賦予了新的意義，如此隨反復，模式語言的適應性得到了延續。
二、模式語言的教學啟示
(一)結構主義思想促進教學內容整合
面對環境設計的理性與感性、結構與人文、宏觀與微觀的專業特點，除了從上述某個側面建構各個院校的環境設計教育特色外，整體的、基礎性的、具有普適性的教學內容仍有待于進一步發展和創新。然而，整體性的過程是要將上述分立的專業特性統一在一定的結構框架內，以形成相應的教學體系。另外，學生習得的知識經驗最終還要用于實踐，而企業(公司)的設計項目一般均具有整體性，各類知識被統一到一個完整的項目下運作。這樣，與學校按課程分解傳授知識的運作方式截然不同，造成了企業項目運作的整體性與學校課程知識分解性的博弈，對以項目制合作為基礎的校企合作影響較大。而在《一種模式語言》中，結構化的設計思想使作者十分看重規劃、建筑(含室內)、園林乃至細部構造等不同空間層次的整合問題，并借由結構化的理論模型融合了感性與理性的對立。從學科專業的發展現實來看，環境藝術設計多年來的跨界與融合已催生出專業發展的包容性，如果將模式語言的設計方法與教學內容相結合，教學內容將有自然獲得模式語言結構化“基因”的可能。概括起來，在學期項目制實踐教學中，教學內容的整合可分為課程之間的整合和課程內部知識模塊的整合。以居住區環境設計為例，授課內容的編排可與模式語言的空間組織層級相對應(圖1)，課程從小區詳細規劃開始，經由園林設計、建筑及室內設計，再到細部構造設計，我們稱這種一般框架為教學的“基本模型”，是描述和指導學期項目教學的基本結構。然而，基本模型結構并不意味著設計及教學過程時序的固化，相反，由于項目設計的整體性，不同空間層級的設計內容是相互滲透和彼此制約的，完全分段式的教學安排顯然不能勝任。例如，設計流程末端的細部構造設計會影響甚至推翻原有的方案設計，園林設計未能與住宅內部需要優質景觀的房間相對應，均會導致上下游設計過程中出現負反饋的情況，而且，現實項目的運作過程可能比教學時的情況更為復雜、多變。因此，除遵循常規教學管理的 “自上而下”的“基本模型”外，仍需補充“自下而上”的“修正模型”予以完善，修正模型的意義在于其自由度和靈活性，將來自各個課程的不同知識模塊(模式語言)進行跨時段組合，以靈活介入的方式適時“插入”基本模型之中，由學期項目教學總負責人組織調配，這對以往按部就班的教學管理方式提出了新挑戰。
(二)從模式借用到自主創造
設計創新更多是立足于既有成果的繼承、重組和模仿，并在長期的借鑒過程中逐步內化為學生的思考方式和知識技能。模式語言為初學者提供了便于模仿的環境單元，這與大多數初學者經由模仿再到創造的學習過程相似。因此，依照模式語言思想，教學的第一階段可強調借鑒和模仿，學生只需借用既有模式語言或對其稍加改動，便有可能設計出具有活力的環境場所;第二階段應突出學生思辨和重組各類模式語言的能力，以模式語言的評析和反思為主導，逐步替代第一階段的模仿，為創造性地改良既有模式奠定基礎;第三階段是形成設計思想的認識論階段，除了幫助學生運用模式語言理論組織環境系統外，形成模式語言的觀察和思考方式應比掌握既有的模式語言本身更為重要，這種觀察和思考方式就是重視臨場體驗，從真實的自然條件、社會文脈和行為事件中檢驗和創新原有模式語言。因此，經過由模仿上升到設計方法論的過程，不僅是模式語言理論發展的內在要求，同時也與學生認知發展的過程相吻合，理論研習與教學實踐的聯姻可藉此形成。
(三)重拾臨場體驗的設計研究方法
設計研究方法除了基于實證主義、人文社會科學的調查、統計分析方法外，個人主觀經驗的積累和體驗也是不可或缺的。在模式語言理論看來，基于個體經驗和理解的現象學方法在強調身體作為環境感知中介的同時，也強調了身體作為設計和建造中介的重要性，而這一點恰恰是當前環境設計教育所日漸缺失的內容。設計中介(工具)在適應現代生產方式的同時，也在簡化或弱化我們觀察、設計及建造的本能，完全借助圖紙或其它新媒介，設計和建造成了純粹的“人—圖”關系或“人—機”對話，潛藏于土地、空氣、山林、雨露和世俗生活的場所情態正被時髦的“設計理論”和工具所替代，最終可能導致作品遠離現實生活，僅存留其作為軀殼的外表形式。因此，從模式語言思想感悟設計教學的真諦在于重拾臨場體驗的設計方法，在適當借用現代設計中介(工具)的同時，在身體與場地、身體與材料、身體與現實建構的過程中回歸環境設計的“永恒之道”。
三、結語
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10052909（2015）02007804
環境設計作為設計學二級學科下的專業方向，其專業存在的合理性仍在于與其它相關學科相比所具有的獨特性，學界對這些獨特性的認識多集中于專業分野中的“感性與理性”、“藝術與科學”、“人文與工程”等內涵的比較。一些學者認為環境設計的最終歸宿在于“藝術與科學”的大融合，各相關學科最終將走向殊途同歸之路，但融合后的專業特性是否能夠凸顯于學科融合的大背景之下，值得我們再思考。此外，專業分野中對設計對象分類的討論會削弱環境設計的專業性，形成所謂宏觀（城鄉規劃）、中觀（園林或建筑）與微觀（室內或陳設）多尺度設計對象的區分，使得環境設計專業既包含但也處于多學科交叉的邊緣，跨界后的內涵整合、重組有待加強。那么，面對環境設計定義的寬廣性和復雜性[1]，究竟有哪些理論（知識）能夠在整體上作為專業理論基礎，將多尺度的設計對象通過理性與感性相結合的方法加以整合呢？這些專業基礎理論是否會對當代環境設計教育產生一定的影響呢？這正是筆者引出“模式語言”思想，啟發當代環境設計教育的初衷。
一、模式語言思想簡評
模式語言思想最早由美國加州大學伯克利分校環境結構中心的克里斯托弗·亞歷山大（Christopher Alexander）提出，該理論的哲學基礎源于對20世紀60
年代功能主義設計思潮的反思，更是對科技至上、精英主義設計、物質環境決定論的反駁。在其出版的一系列學術論著中，不但閃爍著人本主義、原始質樸的美學思想，同時也滲透出作者早年研習數學所具有的嚴謹的邏輯思辨能力。《一種模式語言》作為亞歷山大眾多著作的核心成果，與其它著作相互關聯、互為印證，共同構成了20世紀頗具顛覆性的模式語言理論，對后世影響甚大，其理論主張可概括為：
（一）結構主義的思想基礎亞氏認為，真實的環境世界本身是復雜和多樣化的，但復雜混沌背后的空間組織方式又是有章可循的，局部環境之所以能夠恰如其分地存在于特定的時空中，與其所在的整體環境的組織關系密切。雖然環境由眾多層級和不同尺度的要素構成，但當我們提煉出要素“原子”和“分子”的組織經驗時，曾經發生在不同尺度中的美好環境才有可能再度出現。歷經多年，在基于大量環境行為的調查研究后，亞力山大在《一種模式語言》一書中提出了從城鎮、社區、鄰里、建筑直至細部構造的253條模式，這些模式一直與人們的日常生活相伴，代表著有活力的、自下而上的、適度合理的環境單元，并用通俗易通的圖解和文字加以表達[2]。同時，每一模式也可看作構成環境語言系統中的語匯，語匯之間可以依據設計條件有機地組織在一起，每一模式在尺度上都有助于完善它前面的“較大的”模式，同時也為后面“較小的”模式所補充，從而有助于設計者利用這些模式及其組織關系，在模式語言的語構網絡中重構美好環境，實現建筑的“永恒之道”。不過，相比亞歷山大早期的《形式綜合論》和《環境結構的原子》等偏重數理分析的論著而言，模式語言理論除了延續結構主義思想外，也重視從現象學的真實體驗中把握環境的意義，以達到“結構—人文”合一的理想研究范式。
（二）重視臨場體驗、回歸質樸本真作為模式語言思想的基礎，《建筑的永恒之道》不但在源頭上奠定了《一種模式語言》及其后來學術論著的思想基礎，更重要地是指出了人們認知和踐行“精神家園”的思考方式，那就是重拾曾經淡忘的現場感受、地方建造過程以及根植于場地和內心的歷史情懷。在亞歷山大看來，工業文明之前的城市環境似乎具有更多的“精神特質”，人們自發地、循序漸進地、相互協作地建造著他們的家園，為物質環境注入歸屬感和親和力。而現代主義則倡導設計分工、圖紙替代現場、技術精英主宰設計，導致設計者與使用者、環境與用戶、物質環境與精神家園割裂。亞氏也在其所著《住宅制造》一書中揭示了現代主義生產體系下產生這些隔閡的必然性，并認為，只有對現行生產方式進行根本變革，才能重歸自古以來便存在的設計“永恒之道”。之后，亞歷山大強調設計應始終立足于現場感悟，分析及日常建造經驗的積累，擯棄學院派的抽象說教和功能主義的金科玉律。雖說這些理念在當下看似烏托邦，但其間蘊含的人性關懷，對環境存在本真意義的追求都是難能可貴的。
（三）“徹底”的公眾參與從制度上改良現行生產方式的有效途徑便是引入公眾參與，《俄勒岡實驗》和《林滋小吃店》等成果試圖從實踐上論證公眾參與對塑造有活力環境的重要性，影響了“社區建筑學”和“社區設計”理念的推廣，形成了“使用優先”的設計方法和以建立設計導則為目標的“任務書設計”模式。而亞歷山大提出的253種模式正是以其通俗易懂的圖解語言，以設計導則的方式幫助民眾參與設計和建造。因此，以用戶和使用優先為準則的參與機制不只停留在調研、分析和設計階段，更在于實地的建造階段，公眾參與的徹底性也并非排斥設計師的指導，而是強調公眾參與建造的全程性。唯有此，才有可能協調政府、開發商、設計單位和用戶的多方利益，才有可能保證模式語言思想付諸實施。
（四）具有應變性的模式模式語言不是一些學者所理解的那樣，是僵化封閉的[3]。253種模式在亞歷山大看來只是邁向“永恒之道”的開始，人們只是在開始時以設計導則的方式套用該 模式，然后在實踐中逐漸體會并內化為結構關聯、臨場經驗和公眾參與等思想，模式語言指導下的“永恒之道”才能真正實現。此外，使用模式的系統就像使用語言一樣， 有些語言根生于民間，即使是一般的公眾也可以運用自如，能否創造良好的環境并不僅僅在于人們掌握現有語言的多少和熟練程度，更在于是否能因地制宜地根據既有模式進行完善和變通。不同文化、不同地域、不同經濟發展階段的人們講出來可以千變萬化， 這樣每個人運用這些模式都不一樣， 可以產生無數不同的形式， 就如同人類語言可以用來創造無窮無盡的句子一樣。一旦人們從初學語法的限制中走出來，根植于現實建造經驗的既有模式便賦予了新的意義，如此隨反復，模式語言的適應性得到了延續。
二、模式語言的教學啟示
（一）結構主義思想促進教學內容整合
面對環境設計的理性與感性、結構與人文、宏觀與微觀的專業特點，除了從上述某個側面建構各個院校的環境設計教育特色外，整體的、基礎性的、具有普適性的教學內容仍有待于進一步發展和創新。然而，整體性的過程是要將上述分立的專業特性統一在一定的結構框架內，以形成相應的教學體系。另外，學生習得的知識經驗最終還要用于實踐，而企業（公司）的設計項目一般均具有整體性，各類知識被統一到一個完整的項目下運作。這樣，與學校按課程分解傳授知識的運作方式截然不同，造成了企業項目運作的整體性與學校課程知識分解性的博弈，對以項目制合作為基礎的校企合作影響較大。而在《一種模式語言》中，結構化的設計思想使作者十分看重規劃、建筑（含室內）、園林乃至細部構造等不同空間層次的整合問題，并借由結構化的理論模型融合了感性與理性的對立。從學科專業的發展現實來看，環境藝術設計多年來的跨界與融合已催生出專業發展的包容性，如果將模式語言的設計方法與教學內容相結合，教學內容將有自然獲得模式語言結構化“基因”的可能。概括起來，在學期項目制實踐教學中，教學內容的整合可分為課程之間的整合和課程內部知識模塊的整合。以居住區環境設計為例，授課內容的編排可與模式語言的空間組織層級相對應（圖1），課程從小區詳細規劃開始，經由園林設計、建筑及室內設計，再到細部構造設計，我們稱這種一般框架為教學的“基本模型”，是描述和指導學期項目教學的基本結構。然而，基本模型結構并不意味著設計及教學過程時序的固化，相反，由于項目設計的整體性，不同空間層級的設計內容是相互滲透和彼此制約的，完全分段式的教學安排顯然不能勝任。例如，設計流程末端的細部構造設計會影響甚至推翻原有的方案設計，園林設計未能與住宅內部需要優質景觀的房間相對應，均會導致上下游設計過程中出現負反饋的情況，而且，現實項目的運作過程可能比教學時的情況更為復雜、多變。因此，除遵循常規教學管理的“自上而下”的“基本模型”外，仍需補充“自下而上”的“修正模型”予以完善，修正模型的意義在于其自由度和靈活性，將來自各個課程的不同知識模塊（模式語言）進行跨時段組合，以靈活介入的方式適時“插入”基本模型之中，由學期項目教學總負責人組織調配，這對以往按部就班的教學管理方式提出了新挑戰。
（二）從模式借用到自主創造
設計創新更多是立足于既有成果的繼承、重組和模仿，并在長期的借鑒過程中逐步內化為學生的思考方式和知識技能。模式語言為初學者提供了便于模仿的環境單元，這與大多數初學者經由模仿再到創造的學習過程相似。因此，依照模式語言思想，教學的第一階段可強調借鑒和模仿，學生只需借用既有模式語言或對其稍加改動，便有可能設計出具有活力的環境場所；第二階段應突出學生思辨和重組各類模式語言的能力，以模式語言的評析和反思為主導，逐步替代第一階段的模仿，為創造性地改良既有模式奠定基礎；第三階段是形成設計思想的認識論階段，除了幫助學生運用模式語言理論組織環境系統外，形成模式語言的觀察和思考方式應比掌握既有的模式語言本身更為重要，這種觀察和思考方式就是重視臨場體驗，從真實的自然條件、社會文脈和行為事件中檢驗和創新原有模式語言。因此，經過由模仿上升到設計方法論的過程，不僅是模式語言理論發展的內在要求，同時也與學生認知發展的過程相吻合，理論研習與教學實踐的聯姻可藉此形成。
（三）重拾臨場體驗的設計研究方法
設計研究方法除了基于實證主義、人文社會科學的調查、統計分析方法外，個人主觀經驗的積累和體驗也是不可或缺的。在模式語言理論看來，基于個體經驗和理解的現象學方法在強調身體作為環境感知中介的同時，也強調了身體作為設計和建造中介的重要性，而這一點恰恰是當前環境設計教育所日漸缺失的內容。設計中介（工具）在適應現代生產方式的同時，也在簡化或弱化我們觀察、設計及建造的本能，完全借助圖紙或其它新媒介，設計和建造成了純粹的“人—圖”關系或“人—機”對話，潛藏于土地、空氣、山林、雨露和世俗生活的場所情態正被時髦的“設計理論”和工具所替代，最終可能導致作品遠離現實生活，僅存留其作為軀殼的外表形式。因此，從模式語言思想感悟設計教學的真諦在于重拾臨場體驗的設計方法，在適當借用現代設計中介（工具）的同時，在身體與場地、身體與材料、身體與現實建構的過程中回歸環境設計的“永恒之道”。
三、結語
篇6
一、培養和提升研究生專業基礎素養及科研能力
研究生學位論文是對研究生在校學習成果的一種衡量和檢驗，是對學生專業研究和思考能力的綜合檢測，是研究生能力和學術水平的集中體現。通過讀書思考、確定選題、查閱資料、組織框架，以及寫作、導師指導反復修改的過程，使學生對本專業有較為深刻透徹的理解和研究，畝為日后開展工作打下堅實的基礎。但隨著研究生招生數量的大幅度增加及規模的快速增長，研究生學位論文質量有下滑趨勢。為保證論文質量，促進研究生教育健康發展，研究生學位論文的質量有必要引起我們的足夠重視。學校要提倡學術批評，形成崇尚誠實勞動、鼓勵科研創新、遵循學術道德、保護知識產權等良好學術氛圍。學術把關人和研究生自律的學術道德也是不可或缺的。有理由相信在合理的制度和自律的學術道德下，通過上述一系列措施，研究生學位論文的質量將會逐步提高。同樣，當今碩士研究生學位論文水平不高，與碩士研究生課程設置的不合理有很大的關系?，F在有些高校的碩士研究生課程設置較為陳舊，培養方案多年不變，即使在某些時候調整培養方案，也是不得已而為之。存在因人設課的現象，而不是從專業的角度出發而開設課程。因此，為提高碩士研究生學位論文的水平，必須對課程進行整體的規劃，規范必修課和選修課的設置，改變不合理的課程設置和“因人設課”的局面，真正從專業的角度來開設課程。落腳點和最終目的是培養和提升研究生專業基礎素養及科研能力。
二、重視導師隊伍建設
要提高碩士研究生學位論文的質量，必須有一支高素質的導師隊伍。一名合格的導師可以為人師表，言傳身教，加強對研究生的學術道德教育，倡導求真務實的學術作風，以德修身、率先垂范，用自己高尚的品德和人格魅力教育和感染學生，引導和幫助學生養成恪守學術規范的品質。目前我國碩士研究生的導師隊伍的整體素質還有待提高，比如導師素質層次不齊、學緣結構不合理等。研究生和導師作為教育保障體系的兩個主體，是高?？蒲挟a出和學術發展的寶貴資源，打造名師和培育高徒二者相輔相成，相得益彰。高等院校應明確導師對研究生培養質量的直接責任，同時使導師享有招生權、分配權、資助權、論文審查權等權利，激勵導師參與研究生培養的全過程管理，引入良好的競爭機制，實施導師動態管理，逐步打破部分院校只上不下的導師終身制，著力打造高素質、高水平、高質量“三高”導師隊伍。導師應不斷豐富自身學術水平和實踐經驗，提升職業素質和創新能力，搭建與研究生互動交流平臺，主持領導研究生參與科研項目研究，促進科研團隊建設，激勵研究生自主發展，爭先創優。學位論文是研究生在導師指導下進行創造性科研活動的結果，導師是影響研究生學位論文質量的重要因素。導師是否有明確的意識，履行自己的職責，形成自己的風格，是保證研究生學位論文質量的必要條件。導師是否具有合理的教育理念、敏銳的學術視角以及較強的創新素質都深刻影響著研究生學位論文的質量。
三、加強學位論文寫作的過程管理
學位論文寫作是一個過程，必須加強對整個學位論文寫作的過程管理。提高碩士研究生學位論文的水平，必須做好碩士研究生學位論文的開題報告工作。一般說來，開題報告包括選題的目的、依據、理論意義和實踐意義、國內外研究現狀，包括選題的基本內容、基本結構、研究方法、可能遇到的困難以及主要參考文獻等等。同樣，也要加強學位論文寫作的評閱工作。為了增加碩士研究生學位論文評閱的公正性和客觀性，可以借鑒有的高校對學位論文進行一定比例的“雙盲評審制度”，被抽查的學位論文首先隱去導師及學生的姓名，然后由研究生管理部門從已擬定的專家庫中選擇一定比例的校外送審專家，導師以及研究生本人并不知道哪些專家在評閱論文，評閱意見由研究生管理部門“統一回收”很多高校通過這種抽查送審的制度，加強對學位論文的質監督。另外，建立激勵機制，做好優秀碩士研究生學位論文的評審工作，建立優秀學位論文評審和獎勵制度，有利于形成一種激勵和督促學生、導師和學校努力提高學位論文質量的激勵機制和競爭機制，從而有效地促進學位論文質量的提高。目前國家建立的全國優秀博士學位論文的評選和獎勵制度，已起到了十分積極有效的作用。很多高校和省級學位委員會也在積極開展校級和省級優秀碩士研究生學位論文的評審工作，并把優秀學位論文的獲獎情況作為評價和考核各學位授予單位的研究生培養質量、學科建設和學位建設的重要參考指標。這些措施都體現了對研究生學位論文寫作過程管理的重視，也必將進一步促進研究生學位論文質量的提升。
參考文獻：
[1]對全日制專業學位研究生導師隊伍建設的思考[J].馬燈秀，王輝，徐加放.高教論壇. 2015（07）
