引論：我們?yōu)槟砹?3篇人文素養(yǎng)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
也許是一種狹隘觀念的影響吧，人文主義的培養(yǎng)任務(wù)總是落在語文這門學(xué)科身上。而近年來年輕一代人文素養(yǎng)的缺失使中國的語文老師突然間成了千古罪人。這種情況就不得不使我們反思：為什么提高人文素質(zhì)的任務(wù)就一定要全部壓給語文這科呢？它本來就是現(xiàn)代教育共同的目標(biāo)。特別是作為語言文化學(xué)習(xí)的英語一科，更不能排除在外。隨著時(shí)代的發(fā)展，英語教育也要體現(xiàn)人文精神。
一、當(dāng)前高中英語教學(xué)普遍存在情況。
我國當(dāng)前的高中英語教學(xué)能把人文性體現(xiàn)在教學(xué)中的學(xué)校實(shí)在很少。英語課大多是以老師講解詞匯和語法知識(shí)為主，其次就是搞聽說讀寫這些語言技能和語言知識(shí)，課后就是大量的做題鞏固。但這些能全怪老師嗎？在背后遙控老師的是期末考、中考、高考這些無形的指揮棒。而這些大大小小的考試所考的無非就是聽力、單項(xiàng)填空（也就是語法）、完形填空、閱讀理解、短文改錯(cuò)、寫作這幾大類型。這些題型我從初中開始學(xué)英語時(shí)就耳熟能詳。這種考核方法使得老師和學(xué)生都誤認(rèn)為英語就是由詞匯，語法，技能構(gòu)成的。會(huì)做題，會(huì)寫點(diǎn)簡(jiǎn)單的應(yīng)用文，會(huì)說幾句英語就是把英語學(xué)好了。老師教點(diǎn)別的都會(huì)被認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間和浪費(fèi)學(xué)生的大腦儲(chǔ)存空間。我們這一代人上了大學(xué)專攻英語后才知道英語這門語言是美的，英語是可以欣賞的，才知道什么叫莎士比亞，什么叫十四行詩，才知道講英語的世界其他地方是怎么樣的。我們是從初中開始接觸英語的，有些地方是從小學(xué)開始，對(duì)于一門語言，難道我們非得用6年甚至12年的時(shí)間去研究它的語法詞匯，才能去真正接觸和了解這門語言嗎？
二、高中英語新課程的人文閃光
隨著新課程的實(shí)施，我們欣喜地看到高中英語新課標(biāo)有了革命性的變化，更多的加入了對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)策略、情感態(tài)度、文化意識(shí)這些人文素養(yǎng)的關(guān)注。這也體現(xiàn)在目前高中英語人教版實(shí)驗(yàn)教材的編寫上。如必修1Unit1，它討論的是朋友和友誼，初步涉及了人際關(guān)系的處理問題。而它所選用的文章《安妮日記》讓學(xué)生對(duì)這部作品有了初步了解，也從而知道一些有關(guān)二戰(zhàn)的歷史背景。我記得當(dāng)時(shí)講時(shí)給他們講了“辛德勒的名單”，講了集中營，還叫他們仔細(xì)體味《安妮日記》中寫景的幾句很美的語言，并叫他們?cè)囍g出來。學(xué)生們很新奇，也很感興趣。再如像Unit5Nelson-Mandela──amodernhero里面Warmingup和Pre-reading部分的幾個(gè)問題我就覺得設(shè)計(jì)得很好:
Whatarethequalitiesyoushouldfindinagreatperson?Whodoyouthinkisagreatperson?Whatqualitiesdoyouhave?Mostofthegreatpeoplearealsoimportantpeople.Butimportantpeoplemaynotalsobegreatpeople.
這些開放性問題的設(shè)計(jì)可以發(fā)展學(xué)生的批判性思維能力和創(chuàng)新精神。而這些正是體現(xiàn)了英語教學(xué)的人文性，因?yàn)榕行运季S也是人文科學(xué)素養(yǎng)的組成部分之一。
再看看必修4Unit3AtasteofEnglishhumor,這里關(guān)注的是情感問題，學(xué)會(huì)幽默，懂得幽默是教會(huì)學(xué)生樂觀心態(tài)的重要途徑。這也是以往教材所缺乏的。更難得的是這個(gè)單元還涉及了英語的文字游戲：如：
1.C:What''''sthatflydoinginmysoup?
W:Swimming,Ithink!
2.C:What''''sthat?
W:It''''sbeansoup.
C:Idon''''twanttoknowwhatit''''sbeen.Iwanttoknowwhatitisnow
學(xué)生在反復(fù)讀后也不由的會(huì)心一笑，恍然大悟。由此更深的了解英語，欣賞英語，進(jìn)一步探究從而喜歡上英語。
當(dāng)然我這里舉的例子非常有限，其實(shí)在很多處我們都能找到高中英語新課程的人文閃光，我就不一一列出來了。
三、困惑和反思
可以說對(duì)新課程的實(shí)施已經(jīng)是“有法可依”了，可是不是就“有法必依”呢？在我個(gè)人實(shí)施新課程的講授時(shí)遇到了以下問題：
1．大部分老師和學(xué)生不重視
由于我校是一所普通高中，學(xué)生水平較差，平時(shí)就是搞清楚課本的一些內(nèi)容已是花去大半課堂時(shí)間。稍微講一些人文知識(shí)或布置一些小組作業(yè)都被學(xué)生認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間。有學(xué)生就問過我：“老師，我承認(rèn)你上課講的很多知識(shí)我們都沒聽過，都很有用，我們這樣上課也很開心，但是你講的這些還有叫我們做的一些作業(yè)考試都不考啊，那學(xué)來有什么用呢？還不如多劃劃重點(diǎn)，講講題。”很多老師也認(rèn)為給學(xué)生講這些還不如分析分析語法，做多點(diǎn)題來的實(shí)惠，甚至學(xué)校本身也就是看考試成績(jī)，對(duì)這方面的教育比較忽視，因而人文精神的培養(yǎng)遲遲看不到曙光。
2．人文素養(yǎng)的培養(yǎng)呼喚新的考核形式
那出現(xiàn)這種問題的根本原因是什么呢？歸根到底就是考核標(biāo)準(zhǔn)的問題。雖然《高中課標(biāo)》提出的“提供多種選擇，適應(yīng)個(gè)性需求”高度褒揚(yáng)了人本主義，也體現(xiàn)出高中英語課程的人文性，但是事實(shí)從檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的考試形式看來，卻沒有和這種理念接軌。無論什么學(xué)生到頭來都是考一種題目，沒有哪個(gè)教育部門專門為每個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)一份符合他特性的考題。一考定終身的考試機(jī)制使學(xué)生很難把英語學(xué)習(xí)當(dāng)成一種享受，還是沉浸在背語言點(diǎn)、記單詞、做考題的苦差事中。為什么現(xiàn)在還存在為語言而語言忽視人文精神的英語教育？就是在于高中英語新課標(biāo)理念和評(píng)價(jià)脫離的現(xiàn)狀。針對(duì)這種情況，我建議從最根本的高考開始對(duì)現(xiàn)有的英語考試題型來一次變革：
（1）增試口語，內(nèi)容以必修模塊各個(gè)單元的主題為基礎(chǔ)，設(shè)置情景英語的考核；
（2）閱讀題應(yīng)該出能考出學(xué)生真正閱讀技能的題目，形式應(yīng)該有問答題、歸納演繹或其他形式而不只是多項(xiàng)選擇；
（3）減少語言知識(shí)點(diǎn)方面的考核（如單項(xiàng)選擇），更多的設(shè)計(jì)一些有關(guān)文化背景的或是開放性的題型。
四、結(jié)語
教育的本質(zhì)是教書育人，是培養(yǎng)人，是把學(xué)生從一個(gè)自然的人發(fā)展成為一個(gè)社會(huì)的人，即具有人文精神的社會(huì)主義建設(shè)的完整的人。這是任何一門學(xué)科都無法推脫的任務(wù)。如果新課標(biāo)所提出的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)這三個(gè)方面人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不能真正地體現(xiàn)在評(píng)價(jià)體系中，如果它還是和現(xiàn)實(shí)遙不可及的話，那它就永遠(yuǎn)只是一紙空文。怎么樣才能切切實(shí)實(shí)地把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)貫徹到新課程中去，這是每一個(gè)教育者都必須思考的問題。
參考書目
篇2
教育學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，相信科學(xué)，運(yùn)用科學(xué)是認(rèn)識(shí)一切事物的基本出發(fā)點(diǎn)，有科學(xué)精神和意識(shí)，用科學(xué)道理解釋所有現(xiàn)象，讓學(xué)生感到學(xué)而有用，更有一種探索的欲望和動(dòng)力。現(xiàn)實(shí)中的事例證明了這些，“嫦娥一號(hào)”升空探月，“神七”多人多天飛行，成功出艙活動(dòng)，讓學(xué)生知道中國科技的發(fā)展水平，讀一些科普文章，用科學(xué)的眼光了解身邊的一切。
再次，堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的高尚情感和道德教育。人最可貴之處應(yīng)是講道德，能合理渲泄情感；與家人、親朋之間要講親情，父母的養(yǎng)育之恩不能忘，師生之間的培育之情不能缺，懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩；利用教材對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行健康而高尚的愛情教育，遵守婚姻道德，這是人類良好秩序的開始。
我國是一個(gè)有優(yōu)良道德傳統(tǒng)的民族和國家，從文本中挖掘其本質(zhì)內(nèi)涵，教育學(xué)生從中吸取精華，講社會(huì)公德，誠實(shí)守信，同情并幫助弱者，是一個(gè)不斷走向完美的必然。讓學(xué)生知道，追求高尚你就會(huì)成為一個(gè)高尚的人，追求低俗你就會(huì)成為一個(gè)低俗的人；高尚的人時(shí)刻受到別人的敬仰和愛戴，低俗的人則會(huì)被別人和社會(huì)唾棄。
最后，教育學(xué)生做一個(gè)講文明、懂禮貌、守規(guī)則的人。社會(huì)進(jìn)步要求人的文明和進(jìn)步，特別在物質(zhì)相對(duì)豐富的今天；人與人之間溝通日益密切與快捷，文明既是一個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)，更代表一個(gè)國家的形象；讓學(xué)生不斷更新觀念，多談一些這方面的時(shí)新短文，體會(huì)其內(nèi)涵。知道尊重別人，尊重自己，禮貌待人，與人友好相處，這是一個(gè)人走向文明高尚的必然之路，更是一個(gè)人繼承和發(fā)揚(yáng)禮儀之邦優(yōu)良傳統(tǒng)的義務(wù)和責(zé)任。特別抓住北京奧運(yùn)期間的事例。感受講文明、守規(guī)則會(huì)受到世人的贊譽(yù)和敬仰，我們也感到無比自豪。
社會(huì)要進(jìn)步，更要協(xié)調(diào)發(fā)展，就需要用規(guī)則來看守這個(gè)世界，就要教育學(xué)生遵守法律和道德，更應(yīng)遵守一些其他規(guī)則，如交通規(guī)則、網(wǎng)絡(luò)規(guī)則、校紀(jì)校規(guī)等等。自己守規(guī)則了，也就有更多方便與自由了，大家都有了這種意識(shí)和做法，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步的更快。
要達(dá)到以上教育目的，當(dāng)前語文教育應(yīng)急需解決以下問題：
第一，教師敢于打破常規(guī)，教書育人并重。只有把學(xué)生、教材與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，才能體現(xiàn)教育的意義和實(shí)質(zhì)。只要把學(xué)生引導(dǎo)到勇于創(chuàng)新，不斷進(jìn)取的道路上，教育的功效就會(huì)事半而功倍。
第二，必須改革評(píng)價(jià)體制。人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)占有很大比重，它是一個(gè)指揮棒，左右著教育的成與敗。終端管理有很大的片面性，使很多孩子被埋沒，成為碌碌庸人，新課標(biāo)三個(gè)階段的培養(yǎng)目標(biāo)是靈魂，是標(biāo)準(zhǔn)。根本改變考試、甄別、淘汰的做法，應(yīng)該是考試、甄別、培養(yǎng)的模式，讓人人都有成才的機(jī)會(huì)。
篇3
在英語文學(xué)教學(xué)中，教師不僅要做好傳道授業(yè)工作，同時(shí)要做好解惑工作，即在英語文學(xué)教學(xué)中，教師不僅要重視提高學(xué)生的英語文學(xué)專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)要重視引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向并培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。英語文學(xué)教材本身具有很多人物與事跡，這些人物與事跡所蘊(yùn)含的人文精神能夠?qū)W(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)發(fā)揮出重要的推動(dòng)作用，換而言之，英語文學(xué)教材不僅具有很多的英語文學(xué)知識(shí)，同時(shí)也蘊(yùn)含著許多的人文精神與社會(huì)道德，而這些人文精神與社會(huì)道德在經(jīng)過教師的角度與分析后可以讓學(xué)生更加深刻的理解與學(xué)習(xí)。這要求教師在英語文學(xué)教學(xué)過程中不僅要對(duì)教材知識(shí)作出掌握，同時(shí)要求教師能夠?qū)γ恳粋€(gè)英語文學(xué)作品所蘊(yùn)含的人文意義作出深入理解，同時(shí)在向?qū)W生傳授英語文學(xué)知識(shí)的同時(shí)將這些人文意義滲透到教學(xué)過程中，通過對(duì)學(xué)生潛移默化的感化與熏陶來促使學(xué)生形成獨(dú)立健康的人格以及良好的人文素養(yǎng)。在此方面，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)英美文學(xué)作品中任務(wù)所具有的高尚情操和人格魅力做出深刻的理解，如在對(duì)托尼•莫里森的作品講授的過程中，教師不僅要對(duì)作品中任務(wù)的個(gè)性以及形象特點(diǎn)做出講述，同時(shí)有必要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到托尼•莫里森的每部作品都對(duì)母愛做出了講述，雖然有些母愛是扭曲的甚至是缺失的，但是這種與眾不同的母愛同樣能夠震撼人心，并能夠令人反思。在教學(xué)過程中，教師可以要求學(xué)生來找出講述母親形象以及母愛的片段，并結(jié)合自身經(jīng)歷來敘述一下對(duì)母親形象的認(rèn)知，從而讓學(xué)生對(duì)母愛的偉大與無私作出深刻的體會(huì)，并讓學(xué)生具備孝敬父母的優(yōu)秀品德。
篇4
（一）語文教學(xué)是進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，立志做新時(shí)期的建設(shè)者的重要環(huán)節(jié)。語文教學(xué)除了要全面進(jìn)行語文基礎(chǔ)訓(xùn)練和語文能力的培養(yǎng)外，不可忽視的一個(gè)問題就是對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。它體現(xiàn)了語文學(xué)科的特征和本質(zhì)，那么怎樣才能完成語文教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作呢？根據(jù)課文內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)課文內(nèi)容涉及范圍相當(dāng)廣泛，有陶冶人的情操的，有啟迪人的心志的，有反映人物的優(yōu)秀品質(zhì)的，有寫大公無私助人為樂的。在教學(xué)過程中要根據(jù)不同的內(nèi)容進(jìn)行不同的教育，也就是要把一定的觀念、思想和感情灌輸給學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文道統(tǒng)一的教育。如：魯迅的《拿來主義》一文，對(duì)于中外文化遺產(chǎn)，拿什么？怎樣拿？要不要繼承文化遺產(chǎn)？怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？教師在講解時(shí)態(tài)度要明朗，觀點(diǎn)要正確。在人文素養(yǎng)滲透時(shí)要讓學(xué)生懂得“沉著勇猛，有辨別，不自私”的人才能擔(dān)當(dāng)起破舊創(chuàng)新的艱巨任務(wù)。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，要教育學(xué)生仍不能忽視吸取古今中外科學(xué)文化藝術(shù)和具有普遍適用性的經(jīng)濟(jì)行政管理經(jīng)驗(yàn)和方法，一定要有自己的風(fēng)格，要按自己民族的需要去吸取、去發(fā)展、去創(chuàng)新。要讓現(xiàn)代青年學(xué)生深深懂得無產(chǎn)階級(jí)“拿來主義”的方針：一切國家，一切民族的長處都要學(xué)，一切真正好的東西都要學(xué)，但必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械地搬用，他們的短處、缺點(diǎn)不能學(xué)。
篇5
1.2定期舉辦培訓(xùn)，促進(jìn)老師人文素養(yǎng)及人文精神的提升
老師是人文素養(yǎng)教育的首要因素，亦屬于教育活動(dòng)得以有序?qū)嵤┑闹匦摹＠蠋熑宋慕逃仞B(yǎng)的高低對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升而言具有舉足輕重的作用。因此，為了有效地提升老師的人文素養(yǎng)，各高職院校理應(yīng)自如下幾方面著手：其一，定期舉辦與人文素養(yǎng)相關(guān)的培訓(xùn)，增強(qiáng)老師們對(duì)人文素養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)；其二，將與人文素養(yǎng)有關(guān)的內(nèi)容歸入老師繼續(xù)教育范圍內(nèi)，自制度層面對(duì)老師的人文素養(yǎng)教育實(shí)施規(guī)范；其三，增設(shè)與老師人文教育素養(yǎng)相關(guān)的考試，對(duì)老師實(shí)施考核。對(duì)于人文素養(yǎng)考核成績(jī)優(yōu)秀的老師，學(xué)?？蔀槠涮峁┞毞Q評(píng)定及綜合評(píng)估方面的便利。
2促進(jìn)學(xué)生人文教育素養(yǎng)提升的對(duì)策
2.1重新確定培育目標(biāo)，明確人文素養(yǎng)教育在教學(xué)中的位置
就教育界來說，培育什么樣的人才始終是教育的重心問題。長時(shí)間以來，中國高職教育始終過分重視升學(xué)率及就業(yè)率的提升，卻忽略了教育所具有的隱。就學(xué)生的綜合發(fā)展及社會(huì)需求而言，教育的實(shí)質(zhì)更多的展現(xiàn)于其隱上。教學(xué)隱即借助對(duì)學(xué)生耳濡目染的教育，以推動(dòng)其綜合素質(zhì)的提升。所以，各高職院校理應(yīng)重新確定自身培育目標(biāo)，將人文素養(yǎng)教學(xué)置于職業(yè)教學(xué)同等重要的位置，明確人文素養(yǎng)培育于教學(xué)中的位置，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。
2.2創(chuàng)建一整套健全的人文素養(yǎng)教學(xué)體系
眾所周知，中國高職院校所選用的人才培育模式一直以來是以就業(yè)為核心的，而在此種教育模式下成長的學(xué)生，其可持續(xù)發(fā)展水平必須會(huì)受到很大程序的制約。為了讓學(xué)生跳出此種禁錮，各高職院校理應(yīng)以自身人才培育目標(biāo)及人文素養(yǎng)教育意義為立足點(diǎn)，創(chuàng)建一整套健全的人文素養(yǎng)教學(xué)體制。與此同時(shí)，各高職院校在創(chuàng)設(shè)與人文素養(yǎng)教學(xué)相關(guān)的課程時(shí)亦必須以自身實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，增設(shè)一系列與本校老師及學(xué)生實(shí)際相符的人文素養(yǎng)課程，以有效地確保人文素養(yǎng)教學(xué)體系的系統(tǒng)性及全面性。
2.3創(chuàng)建完善的人文課程考核及評(píng)估體系
鑒于考核體系的科學(xué)與否對(duì)于人文素養(yǎng)教學(xué)效率的提升具有決定性作用，所以為了自本質(zhì)層面推動(dòng)人文素養(yǎng)教育的前進(jìn)，各高職院校理應(yīng)創(chuàng)建一整套完善的人文課程考核及評(píng)估體系。因?yàn)槌錾娜宋恼n程考核體系不但可以有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性及積極性的提升，亦能夠較好地增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，且于實(shí)際生活中得到展現(xiàn)。所以，學(xué)校所創(chuàng)建的人文課程考核體系絕對(duì)不可以僅停留于考查學(xué)生人文知識(shí)掌握程度層面，亦應(yīng)將其日常行為等歸入考核體系里。
篇6
社會(huì)需要多少高職生，需要什么樣的高職生，這是由經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體狀況決定的。高職院校通過大量的市場(chǎng)調(diào)研，隨時(shí)了解社會(huì)對(duì)高職畢業(yè)生的綜合素質(zhì)的最新要求，涵蓋針對(duì)相關(guān)行業(yè)和企業(yè)需求分析、人力資源規(guī)格需求分析，在堅(jiān)持適應(yīng)性、前瞻性和可操作性的基礎(chǔ)上，每年根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、行業(yè)結(jié)構(gòu)、人才結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)的變化有針對(duì)性地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。在進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研時(shí)，不僅要重視行業(yè)企業(yè)對(duì)學(xué)生專業(yè)技能素質(zhì)的要求和人文素養(yǎng)共性需求，而且要重視不同行業(yè)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的不同需求。只有充分把握這些市場(chǎng)需求動(dòng)向，貼近行業(yè)，針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生進(jìn)行差別化人文素養(yǎng)培養(yǎng)，才能做到高職人才適銷對(duì)路，深受行業(yè)企業(yè)歡迎。
三、課堂訓(xùn)練與課外濡染相結(jié)合，時(shí)時(shí)處處培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)
在專業(yè)課和專業(yè)技能課不斷膨脹，優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源優(yōu)先滿足專業(yè)課和專業(yè)技能課的情況下，部分高職學(xué)校人文素質(zhì)課程常常被急劇壓縮，教學(xué)手段單一，導(dǎo)致教學(xué)效果不甚理想。[4]因此，落實(shí)人文素養(yǎng)教育不僅要抓緊抓好課堂上的45分鐘，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)手段，達(dá)到素質(zhì)教育的實(shí)效，而且要善于將人文素養(yǎng)教育從課內(nèi)延伸到課外，通過開展形式多樣的課外活動(dòng)，有目的有成效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面的素質(zhì)教育，這些可以看成是人文素質(zhì)的隱性課程，可從以下幾個(gè)方面著力：（1）學(xué)校通過標(biāo)志性建筑、名言警句等營造良好的人文教育氣氛。（2）抓好學(xué)生社團(tuán)和課外活動(dòng)，傳遞和弘揚(yáng)濃郁的人文精神。（3）加強(qiáng)校外社會(huì)活動(dòng)，創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種社會(huì)公益活動(dòng)，使人文素質(zhì)教育的外在要求內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為。
篇7
二、學(xué)生的文化素養(yǎng)現(xiàn)狀
篇8
二、學(xué)習(xí)唐詩宋詞，豐盈精神世界
面對(duì)現(xiàn)代人精神貧困化、文化市井化和語言淺俗化的現(xiàn)象，我們要大力倡導(dǎo)中小學(xué)生學(xué)習(xí)唐詩宋詞，就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)志士“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高貴品格；學(xué)習(xí)仁人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸懷；學(xué)習(xí)智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如。通過學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，給學(xué)生提供豐富的精神營養(yǎng)，立起精神文化支柱，滋養(yǎng)中國人的精神世界，為學(xué)生奠定人生核心價(jià)值觀根基。在學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生從“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”、“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中，感受到祖國山河的壯麗；從“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。
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2.價(jià)值觀呈現(xiàn)功利化
大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應(yīng)困惑而被誤導(dǎo)甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個(gè)好工作；在擇業(yè)的時(shí)候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時(shí)，也存在實(shí)用主義心理，甚至將實(shí)用主義運(yùn)用到師生交往之間。在處理個(gè)人、集體或是國家的利益時(shí)，只考慮自身利益。同時(shí)，部分大學(xué)生缺乏應(yīng)對(duì)挫折的心理素質(zhì)，缺乏獨(dú)立思考，心態(tài)浮躁。
3.心理問題呈現(xiàn)多樣化
由于當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)生活水平的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們的心理問題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛易引起情緒波動(dòng)等，同時(shí)在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅(jiān)定、容易沖動(dòng)、心態(tài)失衡、個(gè)性扭曲。目前高校中，學(xué)生應(yīng)學(xué)業(yè)、戀愛、就業(yè)等問題而釀成悲劇的事件時(shí)有發(fā)生，關(guān)鍵還是沒有重視對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。
二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要對(duì)策及路徑探究
1.厘清對(duì)人文素養(yǎng)學(xué)科的定位，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的滲透
課堂教學(xué)是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學(xué)生汲取知識(shí)的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時(shí)，首先要培養(yǎng)成一個(gè)心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個(gè)掌握專業(yè)知識(shí)和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學(xué)，在教授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，利用教材中的人文資料，潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)也能感受到人文精神的魅力。文學(xué)即是人學(xué)。在文史類教學(xué)中，可通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國世世代代的人。在文科課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這些素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學(xué)中，在教授理科知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識(shí)的同時(shí)，可介紹袁隆平等科學(xué)家的事跡和巨大貢獻(xiàn)，讓學(xué)生明白要想取得成功，離不開堅(jiān)定的信念和艱辛的付出，使學(xué)生受到啟發(fā)，感受到人性的價(jià)值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。
2.完善人文素養(yǎng)教育評(píng)價(jià)機(jī)制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀念的轉(zhuǎn)變
受應(yīng)試教育的長期影響，社會(huì)和學(xué)校對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)只關(guān)注分?jǐn)?shù)的高低，成績(jī)的優(yōu)劣，過分重視理論知識(shí)和專業(yè)技能的實(shí)用化和功利性，忽視了評(píng)估大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，無法培養(yǎng)起社會(huì)責(zé)任感，最終教育出來的人才成為一種有用的機(jī)器，卻不是一個(gè)完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識(shí)沒文化。所以在新時(shí)期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長的人，更應(yīng)該是一個(gè)具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會(huì)和高校應(yīng)轉(zhuǎn)變“人才”的傳統(tǒng)觀念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和專業(yè)知識(shí)、技能的同時(shí)，塑造人文環(huán)境，加強(qiáng)人文輿論導(dǎo)向，建立健全大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育評(píng)價(jià)機(jī)制，完善機(jī)制考核指標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。
3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺(tái)
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點(diǎn)，因此應(yīng)不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會(huì)、校園、家庭等層面搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺(tái)，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周圍環(huán)境。首先，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)環(huán)境的營造。以科學(xué)發(fā)展觀、以人為本等科學(xué)理念引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展潮流，避免大學(xué)生過度的物質(zhì)崇拜和個(gè)人意識(shí)膨脹，尤其在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，更應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，以社會(huì)公德和價(jià)值體系建設(shè)，填補(bǔ)學(xué)生價(jià)值判斷的空缺，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。其次，應(yīng)加強(qiáng)高校校園人文環(huán)境的熏陶。對(duì)于學(xué)生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應(yīng)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺(tái)，比如教職工深厚的文化內(nèi)涵，學(xué)生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。學(xué)生人文素養(yǎng)的培育不只是社會(huì)和學(xué)校的責(zé)任，很大程度上家庭才是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應(yīng)做好對(duì)子女的思想教育，以自身的謙虛、無私、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，培育學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。
4.強(qiáng)化高等院校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師素養(yǎng)助推學(xué)生人文素養(yǎng)的培育
大學(xué)生身處的教育環(huán)境對(duì)于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當(dāng)密切。這就表明對(duì)于大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動(dòng)學(xué)生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應(yīng)具備較高的文化品位，以良好的個(gè)人品格、正確的價(jià)值觀念和人生觀指導(dǎo)學(xué)生直面生活的困難，同時(shí)教導(dǎo)學(xué)生以健康積極的心態(tài)面對(duì)人生困惑，對(duì)于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣和廣泛的愛好，不斷豐富學(xué)生的精神世界。對(duì)于學(xué)生生活狀態(tài)及時(shí)了解并關(guān)注，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生困難，除對(duì)學(xué)生生活上的關(guān)心還要多些精神上的鼓舞，才能使學(xué)生走出思想困境，增強(qiáng)解決問題的信心。再次，教師在教學(xué)過程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會(huì)實(shí)踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學(xué)習(xí)方式，更多的發(fā)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐，是創(chuàng)造更多的條件對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實(shí)踐的過程中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的探究心理，養(yǎng)成服務(wù)理念，學(xué)會(huì)與人相處之道，做到尊重他人，團(tuán)結(jié)合作等傳統(tǒng)精神。
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現(xiàn)在，有多少大學(xué)生迷失在游戲的世界里，追求所謂的“殺戮、血腥、暴力、美色”來釋放現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，甚至有的厭倦生活和工作，對(duì)于未來充滿了各種消極和負(fù)面的情緒。他們忘記了自己讀書和學(xué)習(xí)的目標(biāo)和追求，有的就像木偶一樣機(jī)械地在學(xué)習(xí)生活中掙扎著，或許父母的期望和想法，束縛了他們。另外，目前教育的固有模式，限制他們的思維，在他們的眼里或許只有成績(jī)和證書，忘記了什么是價(jià)值，不懂得如何創(chuàng)造價(jià)值。
2.人文素養(yǎng)的缺失
由于英語的大流行，讓人們迷失在語言的世界里，甚至慢慢地放棄和輕視本國的語言和文化。就拿大學(xué)教育來說，很多院校都沒有有關(guān)漢語言的課程，但基本上都設(shè)有英語課。因此，西方文明對(duì)中華文明的沖擊是相當(dāng)厲害的，更何況談及人文素養(yǎng)了，西方更追求弱肉強(qiáng)食，更追求實(shí)際，拜金主義就是他們很典型的文化特征。由于對(duì)傳統(tǒng)文化教育的不足和忽視，導(dǎo)致了人們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的減退和缺失。
二、培養(yǎng)漢語言文學(xué)和人文素質(zhì)
文化是具有傳承性的，不是死的，可以在原有的基礎(chǔ)上改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)。漢語言文學(xué)也是如此的，中國千年以后出了多少不同派風(fēng)的詩詞歌賦，不同的韻味不同的內(nèi)涵，交織出了五彩斑斕的詩篇。作為國人，應(yīng)該對(duì)于本國的文化感到驕傲和自豪，要學(xué)會(huì)去發(fā)揚(yáng)。尤其是在這個(gè)到處都是浮夸的社會(huì)，人們追名逐利、樂此不疲，甚至有的把掙的錢就等價(jià)于價(jià)值。錯(cuò)誤的思想、錯(cuò)誤的觀念、錯(cuò)誤的追求，侵蝕著新一代的青年們，有的學(xué)會(huì)了炫富，有的學(xué)會(huì)仗勢(shì)欺人，有的學(xué)會(huì)好吃懶做。所以我們更需要大力推崇漢語言文學(xué)，大力培養(yǎng)人文素質(zhì)，從詩詞歌賦我們可以找到平靜、找到真我、找到自由、找到追求、找到價(jià)值感，通過培養(yǎng)的人文素質(zhì)我們能夠更好地領(lǐng)會(huì)和感悟，能夠更好地塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣。
1.重視教育的力量
學(xué)校應(yīng)注重學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，不能盲目地追求所謂的成績(jī)，讓學(xué)生更好地接觸和感悟漢語言文學(xué)的魅力，培養(yǎng)他們健康的價(jià)值觀和世界觀。教育的力量是不容忽視的，一個(gè)老師的思維和想法多多少少影響著學(xué)生。如果老師也是盲目追名逐利的人，很容易誤導(dǎo)自己的學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，目前很多學(xué)生接受教育的目的，僅僅為了有好工作有好未來，從未想過自己真正需要什么，從未想過什么才是真正的價(jià)值。其實(shí)“性本惡”，人天生或多或少都有些原始的獸性，所以需要后天的教化。那為什么還會(huì)有那么多罪犯？其實(shí)是因?yàn)榻逃龥]做好，有的僅僅學(xué)習(xí)課本的知識(shí)，卻沒有領(lǐng)會(huì)它其中的內(nèi)涵，這導(dǎo)致了部分人還不懂得如何做人如何處世。教育中應(yīng)當(dāng)注重漢語言文學(xué)，因?yàn)樗芩茉烊说娜诵院驮瓌t，學(xué)會(huì)去思考，去感悟。文學(xué)不僅僅是文學(xué)，也不僅僅就是風(fēng)花雪月，它里面有歷史、有故事，它能讓你懂得如何涉世如何為人，它同時(shí)能夠賦予你一個(gè)博大的胸懷去包容萬物、去海納百川。因此，我們需要重視教育的力量，不僅僅是在“造才”，更重要的是在“造人”。
2.考試體制的改革
科舉考試自中國古代開始實(shí)行，被歷朝歷代所推崇，現(xiàn)在的中國也不例外。這是因?yàn)槭裁茨兀慨?dāng)然是因?yàn)榭荚囍贫扔衅洫?dú)有的優(yōu)點(diǎn)。考試是目前選拔人才最公平的一種方式和制度，當(dāng)然也會(huì)有的現(xiàn)象，但是它目前最為合理和科學(xué)，也是最講究公平性的制度。但是目前中國的考試體制存在一定的問題，太過于注重成績(jī)了，目的性太強(qiáng)，因而忽視了人文素質(zhì)等綜合能力的培養(yǎng)。有的學(xué)校為了盲目地抓成績(jī)，甚至取消體育、音樂等課程，這樣出來的學(xué)生就只能是考試機(jī)器，還不一定是才，同時(shí)不一定懂什么是“人”。考試真正的目的是選擇人才，但是人才最重要的還是得先學(xué)會(huì)成人。要通過考試體制的改革，來加強(qiáng)對(duì)于漢語言文學(xué)和人文素質(zhì)的重視程度，這樣有助于培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的學(xué)生。
3.文化宣傳，增強(qiáng)軟實(shí)力
文化是有感染力的，只要學(xué)會(huì)用適當(dāng)?shù)姆绞絺鞑?，它?huì)很快的“枝繁葉茂”。因此，可以多在期刊雜志宣傳和附摘一些文學(xué)作品，讓人們多接觸，有助于文化的傳播。同時(shí)也可以在電視節(jié)目中，開設(shè)中國漢語言文學(xué)的相關(guān)節(jié)目，可以通過文字演化、歷史變遷等等來增強(qiáng)文學(xué)的趣味性，使更多的人們參與其中。文化軟實(shí)力是很重要的，它代表著國家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。漢語言文學(xué)的發(fā)揚(yáng)與繼承有助于中華文化的源遠(yuǎn)流長，有助于中華文化在國際大舞臺(tái)上傲然立于一方而不倒。因此，在這個(gè)新時(shí)代里，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，加強(qiáng)文化宣傳和文化軟實(shí)力，對(duì)于提升國民的整體人文素養(yǎng)和節(jié)操很重要。
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1.2生物教師積極參加人文學(xué)科的學(xué)術(shù)交流,提高人文素養(yǎng)
以歷史學(xué)為例《,歷史學(xué)》是一門人文素養(yǎng)比較濃厚的學(xué)科,人類幾千年的進(jìn)化和發(fā)展歷程包含著人類文明成果和取之不盡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),從它那里可以擴(kuò)展視野,增添認(rèn)識(shí)問題的厚度,敬重并自覺保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)。我國作為具有幾千年多民族、多種文化交融發(fā)展歷史的國家,各民族之間的血肉聯(lián)系只有回放到歷史中,只有用歷史來檢驗(yàn)和印證才更有說服力。同樣,今天的中華文明和炎黃文化,只有用其形成的歷史進(jìn)程才能更準(zhǔn)確地詮釋它的博大精深和兼容并蓄。只有具有了歷史意識(shí),才能更透徹地發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)中華民族的凝聚力之所在,才能體會(huì)出像“血濃于水”這樣的詞匯中蘊(yùn)含的人文精髓,才能激發(fā)出強(qiáng)烈的愛國愛家情感,從而激發(fā)出強(qiáng)烈熱愛生活,熱愛事業(yè)的情感。在這種愛國愛家愛生活愛事業(yè)的情感下去從事教育事業(yè),就會(huì)無形中將這種情感感染學(xué)生并傳遞給學(xué)生。
1.3生物學(xué)教師積極參加文體活動(dòng),提升人文素養(yǎng)
高校教師人文素養(yǎng)的提高關(guān)鍵的一點(diǎn)還需要有良好的人文校園環(huán)境。所以,各系院乃至學(xué)校不但要重視人文社會(huì)科學(xué)在教師人文素養(yǎng)中的提高中的地位和作用,還應(yīng)加強(qiáng)人文方面的文化建設(shè),通過各種形式開展豐富多彩的文化活動(dòng),如“推薦一本好書”、書法比賽,演講比賽、文藝演出、音樂欣賞等活動(dòng),鼓勵(lì)教師積極參加促使其成為各種校園文化活動(dòng)特別是人文素養(yǎng)教育活動(dòng)的主體。由此達(dá)到營造濃郁的校園人文氛圍,陶冶教師情操,完善教師人格,提升教師的人文素養(yǎng),在學(xué)科建設(shè)中加大開設(shè)人文社會(huì)科學(xué)的力度,在系院中形成重人文的風(fēng)氣,這樣必將對(duì)提高教師的人文素質(zhì)產(chǎn)生重要的積極作用。
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(一)學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)認(rèn)知不清
學(xué)生自身對(duì)人文素養(yǎng)概念的認(rèn)知不清是素養(yǎng)缺失的首要原因。通過對(duì)某藝術(shù)高校學(xué)生的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，從人文素養(yǎng)的內(nèi)涵角度來看，只有不到10%的學(xué)生表示自己對(duì)人文素養(yǎng)的內(nèi)涵非常了解;大部分學(xué)生表示自己對(duì)人文素養(yǎng)的內(nèi)涵僅僅聽說過或是一般了解;一小部分學(xué)生表示不清楚或從未聽說。從人文素養(yǎng)的重要性角度來看，學(xué)生普遍認(rèn)同人文素養(yǎng)的重要性，但對(duì)如何提高自身人文素養(yǎng)卻不太明了。大約50%的學(xué)生有想法但沒有行動(dòng)，30%學(xué)生有想法并有行動(dòng)，仍有相當(dāng)比例的學(xué)生表示既沒想法，也沒行動(dòng)。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，其素養(yǎng)高低直接反映了整個(gè)社會(huì)素養(yǎng)底蘊(yùn)的深淺，因此學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)認(rèn)知不清也反映了當(dāng)前“經(jīng)濟(jì)為先”的社會(huì)大環(huán)境對(duì)人文素養(yǎng)的忽視。
(二)校園人文氛圍不濃厚
校園氛圍與學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)密切相關(guān)，藝術(shù)類院校在校園中打造人文氣氛相對(duì)薄弱主要表現(xiàn)三個(gè)方面，一是，學(xué)校對(duì)人文素養(yǎng)重要性的宣傳和引導(dǎo)不足，學(xué)生的主觀能動(dòng)性沒有被調(diào)動(dòng)，營造校園人文氛圍的活動(dòng)難以落實(shí)。二是，校園人文建設(shè)主要以定期開講座、授課培訓(xùn)為主，內(nèi)容單一、手段僵化，忽視了學(xué)生的心理認(rèn)知規(guī)律和主體地位，這種多而不精的低效工作起不到有效的作用。三是，人文素養(yǎng)塑造的目的性不明確。學(xué)校建設(shè)人文校園時(shí)沒有突顯出人文素養(yǎng)蘊(yùn)含的教育意義，忽視了解決學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)、理想缺失、信仰迷茫等問題的實(shí)際需求，學(xué)生依舊不知道該如何選擇途徑和利用資源來提高自身素養(yǎng)。
(三)人文課程設(shè)置不足
目前，我國藝術(shù)院校中極少有開設(shè)人文類學(xué)科的課程，大學(xué)內(nèi)部人文教育與職業(yè)教育的分化已是不爭(zhēng)的事實(shí)。藝術(shù)院校不同于綜合大學(xué)具有學(xué)科文化的優(yōu)勢(shì)，院校人文氛圍較低，而藝術(shù)類院校對(duì)人文課程重視不足更是減少了學(xué)生接受人文教育的途徑。藝術(shù)院校在教育理念和教育內(nèi)容上重視實(shí)用性，偏重于職業(yè)教育。藝術(shù)類院校重視專業(yè)課程必然有其合理性和可行性，但人文教育對(duì)學(xué)生文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)是任何課程都替代不了的。人文教育的弱化進(jìn)一步加劇了藝術(shù)專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失。
三、藝術(shù)類院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)策略
(一)加強(qiáng)人文校園環(huán)境建設(shè)
優(yōu)化校園環(huán)境，提升文化內(nèi)涵是校園文化建設(shè)工作的重要內(nèi)容。藝術(shù)類院校要加大校園文化硬件與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作，重點(diǎn)實(shí)施人文景觀建設(shè)，通過將文化元素融入景觀建設(shè)之中，在美化育人環(huán)境的同時(shí)增添校園的文化氣息。藝術(shù)類院校可在教學(xué)樓內(nèi)張貼引導(dǎo)學(xué)生奮進(jìn)的名人畫像，通過設(shè)置藝術(shù)名家風(fēng)采畫廊和各種充滿人文氣息的文化展板，將人文教育滲透到學(xué)生日常學(xué)習(xí)活動(dòng)中。宿舍樓的走廊和樓梯墻壁上張貼溫馨提示，通過文化設(shè)計(jì)彰顯人文關(guān)懷和營造溫馨氛圍。人文校園的打造在營造校園氛圍的同時(shí)，能潛移默化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。
(二)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)
藝術(shù)類院校要高度重視教師隊(duì)伍的建設(shè)工作，培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化隊(duì)伍。教師的文化素養(yǎng)決定了教學(xué)態(tài)度和教學(xué)水平，一個(gè)人文素養(yǎng)高的教師必然在教學(xué)中處處體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度和人文精神，在教學(xué)中真正做到教書育人。教師在教學(xué)活動(dòng)中要充分發(fā)揮課堂人文教育優(yōu)勢(shì)，將素質(zhì)教育理念潛移默化地深入到學(xué)生內(nèi)心。隨著大學(xué)教學(xué)和課程體系改革的不斷深入，教師要落實(shí)學(xué)生的主體地位，將學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂活動(dòng)的參與者，自身轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂教學(xué)的策劃者、組織者、引導(dǎo)者和參與者。在教學(xué)活動(dòng)中，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)處理和藝術(shù)發(fā)揮，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的人文理想和人文精神，提高學(xué)生人文素質(zhì)。在本質(zhì)上真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育以“學(xué)生為中心”的教育理念，把教育對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷落到實(shí)處。
(三)增設(shè)人文課程
院校要針對(duì)藝術(shù)生人文理論知識(shí)薄弱的現(xiàn)狀增設(shè)人文課程，課程內(nèi)容包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、科學(xué)史等，進(jìn)而大力培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)，積極引導(dǎo)大學(xué)生展開對(duì)“如何做人”、“做什么樣的人”等根本性命題的關(guān)注與思考。
篇13
1.轉(zhuǎn)變教育理念。隨著現(xiàn)代科學(xué)的飛速發(fā)展，社會(huì)分工越來越細(xì)，新興學(xué)科不斷出現(xiàn)，學(xué)科交叉、文理滲透已是大勢(shì)所趨，當(dāng)前高職院校中“重技能、輕人文”的教育理念必須根本轉(zhuǎn)變。高職教育注重人才技能培養(yǎng)，忽視育人功能，教學(xué)過程難以將人文教育貫徹落實(shí)到位，導(dǎo)致學(xué)生技能和素質(zhì)失衡，一方面擁有良好的專業(yè)技能，另一方面人文素養(yǎng)缺失，在企業(yè)中往往表現(xiàn)缺乏責(zé)任感、怕苦怕累、跳槽頻繁等。因此，高職院校在強(qiáng)調(diào)學(xué)生“做事”的同時(shí)，必須強(qiáng)化學(xué)生“做人”的培育，將職業(yè)人文素質(zhì)教育和職業(yè)技能培養(yǎng)相融合的理念自覺貫穿教育的各個(gè)領(lǐng)域和全部過程，讓高職生們具有較好的人文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，形成不斷進(jìn)取、奮發(fā)向上的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，才能成為社會(huì)和企業(yè)所需棟梁之才。
2.建立滲透人文素養(yǎng)的課程體系。課程是高職院校進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的載體，建立滲透人文素養(yǎng)教育課程體系是高職院校人文素養(yǎng)教育的關(guān)鍵。確保人文素養(yǎng)教育課程基礎(chǔ)地位作用，就要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)人文知識(shí)中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，真正做到“知識(shí)、能力、素質(zhì)”的統(tǒng)一。建立滲透人文素養(yǎng)的課程體系，以“兩課”必修課為主線，以人文選修課為主體，以人文專題講座為補(bǔ)充，建立多層次多途徑的人文素養(yǎng)教育課程體系架構(gòu)。此外，需要增強(qiáng)專業(yè)課程對(duì)人文素養(yǎng)教育的滲透，在專業(yè)課程授課中體現(xiàn)“職業(yè)性”和“人文性”。學(xué)生在認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)技能過程中，教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容嵌入人文素養(yǎng)教育理念，從職業(yè)本身出發(fā)，講授職業(yè)人文素養(yǎng)的意義和內(nèi)涵，有意識(shí)地向?qū)W生傳導(dǎo)職業(yè)人文教育方面的信息，使學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時(shí)，提高自身的職業(yè)人文素質(zhì)，明確作為一個(gè)完整的職業(yè)人所應(yīng)具備的各項(xiàng)素質(zhì)。
3.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造良好人文氛圍。校園環(huán)境承載著教育環(huán)境和文化氛圍雙重任務(wù)，充滿濃厚人文氣息的校園文化氛圍和良好的人文精神培育環(huán)境，“潤物細(xì)無聲”地陶冶情操和提升品位。首先，著力于校園物質(zhì)文化環(huán)境建設(shè)，重點(diǎn)打造反映本校特色和職業(yè)特色的校園物質(zhì)環(huán)境。其次，著手于校園軟件文化建設(shè)，狠抓“三風(fēng)”建設(shè)，建立言傳身教的校風(fēng)，樹立為人師表的教風(fēng)，形成勤奮好學(xué)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。最后，以學(xué)生社團(tuán)為基礎(chǔ)，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，包括人文知識(shí)辯論賽、專題講座、演講比賽、誦讀經(jīng)典、文藝演出等校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)知識(shí)、升華修養(yǎng)、陶冶情操、啟迪心靈，激發(fā)他們的上進(jìn)心，充分感受人文精神，達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。
三、建立“誠信自助書吧”，探索人文素養(yǎng)建設(shè)新途徑
以上所述總體闡述了提升高職生人文素養(yǎng)的總體策略和基本思路，現(xiàn)以筆者所在高職院?！獜V西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，學(xué)院圍繞人文素養(yǎng)教育校園文化建設(shè)方面進(jìn)行了積極的探索，建立了“誠信自助書吧”，設(shè)立電子書借閱機(jī)，為高職人文素養(yǎng)建設(shè)探索新途徑。
1.建立“誠信自助書吧”，延伸人文素養(yǎng)教育空間。培養(yǎng)高職生形成良好的閱讀習(xí)慣無疑是促進(jìn)人文素養(yǎng)教育提升的利器。但是高職生閱讀基礎(chǔ)弱，學(xué)習(xí)時(shí)間短，重實(shí)踐輕理論，難以潛心閱讀，這些問題極大制約著高職生閱讀能力的提高。傳統(tǒng)圖書館采取封閉式管理，學(xué)生不能夠根據(jù)自己日常時(shí)間隨時(shí)隨地進(jìn)入圖書館閱讀和借書，因此創(chuàng)建一個(gè)以讀者為核心，充滿人文關(guān)懷的服務(wù)環(huán)境是一個(gè)亟需解決的問題。據(jù)此，廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)過多方商討，決定充分利用學(xué)院各個(gè)教學(xué)設(shè)施的空閑空間，建立“誠信自助書吧”。書吧分布在教學(xué)綜合樓的一樓大廳以及各層樓梯出口處，書籍部分由廣大師生捐獻(xiàn)，部分為圖書館館藏圖書。圖書在內(nèi)容選擇上每間隔一段時(shí)間列出一個(gè)主題，不定期實(shí)時(shí)更新書吧書籍，每個(gè)書籍封面均寫上推薦閱讀的理由，所有學(xué)生在任意時(shí)間段都可以直接在書吧的凳子上閱讀喜歡的書籍。書吧采用師生參與義務(wù)管理模式，借閱者靠自覺遵守規(guī)章制度，自助借閱圖書，實(shí)現(xiàn)真正意義上開放式自助書吧。大部分展出的書籍借閱者基本做到有借有還，吸引大批路過學(xué)生停留腳步到書吧書架前物色選擇自己喜歡的書籍，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生閱讀的習(xí)慣。同時(shí)通過學(xué)生參與書吧管理，培育了學(xué)生自我管理、自我約束和自我調(diào)解的能力，增加同學(xué)之間、書吧與讀者之間的感情和信任。
