引論：我們?yōu)槟砹?3篇體育文化論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
體育課是體育文化建設(shè)的最直接載體，學(xué)校開展什么樣的體育課往往決定了體育文化建設(shè)的高度。而當(dāng)前，很多高校體育課都是“一母同胞”。除了組織形式上的不同，在課程開設(shè)上，課堂內(nèi)容選擇上幾乎都大同小異。這種過分同化的體育課使得高校很難構(gòu)建特色化的體育文化，也使得高校的體育品牌建設(shè)淪為空談。因此，高校必須要開設(shè)特色體育課，要深入做好幾大研究，即本校體育課和本區(qū)域其他學(xué)校體育課的異同、本校體育課和其他區(qū)域?qū)W校體育課的異同、本校體育課和國(guó)外大學(xué)體育課的異同，要在研究之后做到“”開設(shè)體育課，要借鑒其他特色體育課形式，并結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)對(duì)特色體育課的課程開設(shè)、組織形式等進(jìn)行進(jìn)一步完善。例如，北方地區(qū)的學(xué)校可以開設(shè)速度滑冰、花樣滑冰、自由式滑雪等特色體育課，南方地區(qū)的學(xué)校可以開設(shè)水上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，有條件的學(xué)校可以開設(shè)高爾夫、網(wǎng)球、冰球等特色體育項(xiàng)目，可以開設(shè)戶外運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。通過特色化的體育課的開設(shè)，來(lái)豐富學(xué)校的體育類別，從而構(gòu)建出多層次的體育文化，在這些特色化的體育課程中傳承特色體育文化，達(dá)到體育文化傳播目的，培養(yǎng)學(xué)生特色體育文化意識(shí)。
(二)利用特色運(yùn)動(dòng)會(huì)，孕育特色體育文化
每年的四月份，各大高校都會(huì)開設(shè)運(yùn)動(dòng)會(huì)，作為體育教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)體育文化建設(shè)的推動(dòng)作用不容忽視。高校要構(gòu)建特色化的體育文化，必須要重視運(yùn)動(dòng)會(huì)，要開展特色運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓運(yùn)動(dòng)會(huì)成為學(xué)校體育的一個(gè)亮點(diǎn)，成為孕育特色體育文化的搖籃。例如，在運(yùn)動(dòng)會(huì)前推出運(yùn)動(dòng)會(huì)標(biāo)語(yǔ)、運(yùn)動(dòng)會(huì)口號(hào)征集活動(dòng)，每一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)都要進(jìn)行此類活動(dòng)，更新學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的標(biāo)語(yǔ)和口號(hào);增加特色運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目，改變過去田徑主導(dǎo)運(yùn)動(dòng)會(huì)的局面，增加一些新的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如羽毛球單打、雙打、混雙項(xiàng)目、花式籃球項(xiàng)目、街舞項(xiàng)目、五人制足球項(xiàng)目等，給運(yùn)動(dòng)會(huì)注入新元素。通過特色化的運(yùn)動(dòng)會(huì)，積淀高校的體育文化底蘊(yùn)，讓運(yùn)動(dòng)會(huì)成為高校體育建設(shè)的重要載體。在每屆新生開學(xué)時(shí)，給新生展示學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)風(fēng)采，滲透特色體育文化理念，為高校體育文化建設(shè)營(yíng)造良好的氛圍。
(三)利用特色體育文化節(jié)，滲透特色化體育文化
文化活動(dòng)是進(jìn)行文化建設(shè)的有效途徑，高校可以每年舉辦體育文化節(jié)活動(dòng)，圍繞體育這個(gè)主題開展形式多樣的特色文化節(jié)活動(dòng)。可以組織各種體育競(jìng)賽活動(dòng)，如師生挑戰(zhàn)賽、各系足球?qū)官悾膭?lì)師生共同參賽;可以組織體育攝影大賽活動(dòng)，讓學(xué)生將自己拍到的運(yùn)動(dòng)主題相關(guān)的作品呈交給攝影大賽評(píng)定小組，通過評(píng)定選出最佳體育攝影獎(jiǎng)、最具創(chuàng)意體育攝影獎(jiǎng)等;可以組織開展體育知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，通過收集和匯集各種體育知識(shí)，將其變成題庫(kù)，在學(xué)校開展知識(shí)問答競(jìng)賽活動(dòng)，鼓勵(lì)更多的人參與到體育競(jìng)賽活動(dòng)中;可以圍繞體育育人、體育文化建設(shè)等組織開展體育演講比賽。通過這一系列的體育文化活動(dòng)，讓體育文化和體育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并于無(wú)形中滲透到廣大師生的腦海里，完成特色體育文化的滲透。
二、放眼地方，實(shí)現(xiàn)地方和校園特色體育文化的聯(lián)動(dòng)
每個(gè)高校所處的地理區(qū)域不同，每個(gè)地方也都有具有傳統(tǒng)特色的體育項(xiàng)目。高校在構(gòu)建特色化體育文化的過程中要注重區(qū)域資源的利用，這種區(qū)域資源包括區(qū)域特色項(xiàng)目和地方傳承項(xiàng)目等，它們共同構(gòu)成了具有地方特色的體育文化。高校特色體育文化建設(shè)要注意凸顯地方特色，這樣才能讓高校體育事業(yè)的發(fā)展和區(qū)域體育事業(yè)的發(fā)展結(jié)合，才能讓高校體育文化建設(shè)和區(qū)域體育文建設(shè)有機(jī)結(jié)合。如東北地區(qū)高校在構(gòu)建特色化體育文化時(shí)，要認(rèn)識(shí)到冰雪項(xiàng)目在該地區(qū)的活躍性，要將冰雪項(xiàng)目孕育的體育文化引入高校體育文化建設(shè)之中，向?qū)W生傳遞具有東北地方特色的體育文化，加深他們對(duì)地方特色體育文化的理解，促進(jìn)區(qū)域體育文化的發(fā)展。同時(shí)，讓地方特色體育文化成為高校體育文化的宣傳載體，傳播高校體育文化，提高高校體育文化的影響力和滲透力。此外，可以在高校體育項(xiàng)目開設(shè)中增加這些地方特色體育項(xiàng)目，在具體的體育活動(dòng)中完成文化滲透，形成高校體育特色。
三、注重傳承，將民族特色融入高校特色體育文化建設(shè)中
我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，擁有豐富的民族文化，這些民族文化各具特色，是我國(guó)珍貴的文化瑰寶。在高校特色體育文化建設(shè)中，如果能夠融入民族特色，必將形成獨(dú)具特色的體育文化。而將民族特色體育文化融入高校體育文化建設(shè)也有很多種途徑，最直接的就是在高校體育項(xiàng)目中增設(shè)民族體育項(xiàng)目。如可以在高校體育課程設(shè)置中增加維吾爾族舞蹈，豐富當(dāng)前體育舞蹈中健美操、交誼舞等單一的體育舞蹈內(nèi)容，如可以在高校體育課程中增加土家族的高腳馬比賽項(xiàng)目，增加侗族和苗族等的手毽項(xiàng)目、增加壯族的搶花炮項(xiàng)目。在增設(shè)這些項(xiàng)目的同時(shí)，進(jìn)行相應(yīng)的文化滲透，構(gòu)建具有民族氣息的特色化體育文化。
篇2
1．2傳統(tǒng)體育文化的符號(hào)結(jié)構(gòu)
在哲學(xué)家卡西爾看來(lái)，文化哲學(xué)或人類學(xué)哲學(xué)最要緊的問題是:“我們尋求的不是結(jié)果的統(tǒng)一性而是活動(dòng)的統(tǒng)一性;不是產(chǎn)品的統(tǒng)一性而是創(chuàng)造過程的統(tǒng)一性”。卡西爾強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)所要研究的既不是抽象的文化，也不是抽象的人，而是要研究具體的、能動(dòng)的創(chuàng)造活動(dòng)本身。那么這種創(chuàng)造性的活動(dòng)現(xiàn)象卡西爾認(rèn)為是“符號(hào)現(xiàn)象”，這種活動(dòng)也就是“符號(hào)活動(dòng)”，并且“符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)是人類生活中最富有代表性的特征，并且人類文化的全部發(fā)展都依賴于這種條件”。盡管卡西爾的符號(hào)形式哲學(xué)帶有強(qiáng)烈的唯心主義色彩，但符號(hào)作為人的外化、對(duì)象化的哲學(xué)觀點(diǎn)確實(shí)開拓了人們的理論視野。此后，關(guān)于符號(hào)的研究逐步深入，并形成了一門學(xué)科。從現(xiàn)代研究的語(yǔ)境來(lái)看，符號(hào)是指代表任何實(shí)體、事物及語(yǔ)言元素等的記號(hào)，任何社會(huì)的文化體系都是由社會(huì)的象征性符號(hào)來(lái)表現(xiàn)的，并成為連接人們內(nèi)心文化觀念的紐帶。在索緒爾的術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)中，符號(hào)是指能指(signifier)和所指(signified)相連結(jié)所產(chǎn)生的整體，能指即符號(hào)的表達(dá)面，而所指則是符號(hào)的意義面。能指與所指是符號(hào)的一體兩面，它們之間不可分割，但是它們的關(guān)系又具有隨意性，并不存在本質(zhì)必然的聯(lián)系。從符號(hào)學(xué)的角度講，一些傳統(tǒng)體育文化就是由一系列儀式程序、表演動(dòng)作、語(yǔ)言文字、衣著裝扮等符號(hào)組成的系統(tǒng)，各種符號(hào)相互聯(lián)系，有序排列，傳遞著各種各樣的信息，抒發(fā)著內(nèi)心的復(fù)雜情感。在這其中，能指則是指各種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的可見、可聽、可感的形式存在，如龍舟競(jìng)渡的船、鼓、旗子等等;所指則是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目存在的概念、意義等等，如龍舟競(jìng)渡項(xiàng)目的開展是祭祀屈原儀式的重要內(nèi)容，表達(dá)了人們對(duì)屈原的一種懷念之情。當(dāng)然，符號(hào)系統(tǒng)的能指與所指是隨著環(huán)境的變換不斷變異的，在不同的時(shí)代或時(shí)期，不同的文化背景或意識(shí)形態(tài)下，同樣的能指符號(hào)可能具有不同所指意義。隨著社會(huì)文明程度的不斷進(jìn)步，許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的所指發(fā)生了變異，除了具有傳統(tǒng)的符號(hào)所指，更多地演變成為人們追求愉悅身心、健康快樂的重要方式。
1．3傳統(tǒng)體育文化的心理結(jié)構(gòu)
我們通常所講的心理是指人的大腦機(jī)能，從社會(huì)學(xué)角度來(lái)講，心理則是指客觀世界在人的意識(shí)中的反映，是人的思想與感情的表現(xiàn)。人類在創(chuàng)造文化的過程中，必然會(huì)調(diào)動(dòng)心理作用，并通過它固有的各種表現(xiàn)形式與創(chuàng)造對(duì)象發(fā)生關(guān)系，特別會(huì)把思想、意識(shí)、情感和精神賦予對(duì)象之中，這樣便有了文化的心靈范式。而這種范式正是人特有的心理結(jié)構(gòu)在文化中的反映和復(fù)制，稱之為文化的心理機(jī)構(gòu)。傳統(tǒng)體育的文化心理結(jié)構(gòu)既包括表層的心理結(jié)構(gòu)，還包括深層的心理結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)體育文化的表層心理結(jié)構(gòu)是社會(huì)意識(shí)的淺度反映，同樣的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在不同的社會(huì)時(shí)期，所承載的文化意蘊(yùn)是有所不同的。以龍舟競(jìng)渡為例，龍舟競(jìng)渡經(jīng)中國(guó)的龍舟競(jìng)渡在以往是零落松散的儀式活動(dòng)，寄托著人們對(duì)屈原的思念之情，如今龍舟競(jìng)渡經(jīng)過現(xiàn)代體育賽制的包裝，融合了人類現(xiàn)性的元素，反映了人們社會(huì)心理的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)體育文化的深層心理結(jié)構(gòu)是社會(huì)意識(shí)的深度反映，也是人類表層心理的升華與沉淀，具有強(qiáng)大的生命力與影響力，往往對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承與發(fā)展起著決定性作用。如廣泛存在于我國(guó)東部民間的大刀舞，距今已有1800多年的歷史，大刀舞的整套活動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息、傳說(shuō)典故、忠義廉恥、禮儀規(guī)范以及綱常倫理等，是一個(gè)體系相對(duì)完整的文化系統(tǒng)。
2傳統(tǒng)體育文化的功能作用
傳統(tǒng)體育所具有的多重文化結(jié)構(gòu)決定了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在多個(gè)層面都有著重要的功能作用，既包括直接地作用于人們的身體心理，起到健身愉悅的強(qiáng)身健體功能、休閑娛樂功能，又包括間接地作用于人類身心，寄托人類信念訴求的信仰寄托功能，還包括作用于人類社會(huì)，并被合理運(yùn)用，在一定程度上維持地方社會(huì)秩序的功能。
2．1健身御敵的功能
人們?cè)诹?xí)練傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的過程中，肌肉與骨骼周而復(fù)始的重復(fù)這些規(guī)定動(dòng)作，逐漸變得發(fā)達(dá)與結(jié)實(shí)，因而身體也日漸變得強(qiáng)壯。事實(shí)上，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所具有的強(qiáng)身健體功能進(jìn)一步提升了項(xiàng)目本身的存在價(jià)值，也成為一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承至今的關(guān)鍵因素。而一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，比如說(shuō)各類拳術(shù)、技擊套路就是人們對(duì)戰(zhàn)斗搏殺中的成功經(jīng)驗(yàn)和實(shí)效動(dòng)作的總結(jié)，成為一種服務(wù)軍事實(shí)戰(zhàn)的技藝!無(wú)錫一種民間傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格比較迥異，稱為“漁舟劍槳”，劍槳外形看似漁民們行船的劃槳，但不同的是槳柄中暗藏著一把鋒利的寶劍。平時(shí)漁民們用劍槳練功習(xí)武，強(qiáng)身健體，危機(jī)時(shí)期就成為抗擊散兵流寇、湖匪惡棍侵害的工具。此外，摔跤、石鎖、飛鈸以及大刀舞、盾牌舞等等，也逐漸被引入到軍事訓(xùn)練與戰(zhàn)爭(zhēng)中，成為抵御外敵、保衛(wèi)家園的重要途徑與方式。
2．2休閑娛樂的功能
傳統(tǒng)體育文化來(lái)源于人類的生產(chǎn)、生活，是人們生產(chǎn)、生活的真實(shí)反映。古時(shí)的人們以生產(chǎn)生活為基礎(chǔ)，在勞動(dòng)的過程中，人們巧妙對(duì)各種生產(chǎn)技術(shù)、技能進(jìn)行提煉與升華，創(chuàng)造了各種各樣的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在使身心得到愉悅的同時(shí)，也改變了枯燥乏味的生活狀態(tài)。如江南水鄉(xiāng)的“搖大櫓”，表演時(shí)各個(gè)角色之間互相逗趣，配合默契，表情豐富，在行進(jìn)中逢店必唱，唱詞隨著店鋪行業(yè)隨機(jī)應(yīng)變，即興發(fā)揮，幽默詼諧，體現(xiàn)了水鄉(xiāng)人們的生活情趣。隨著現(xiàn)代文明的進(jìn)步與發(fā)展，人們閑暇時(shí)間的日益增多，傳統(tǒng)體育文化的休閑娛樂功能更加凸顯。特別是對(duì)于歷史上比較注重祭祀、信仰功能的民間舞蹈、儀式等等，人們也加入了越來(lái)越多的娛樂元素，逐漸由娛神、敬神轉(zhuǎn)向娛人、娛樂的群眾活動(dòng)，成為集祭祀、娛樂、旅游、消費(fèi)等于一體的理性文化形態(tài)，例如各地出現(xiàn)的傳統(tǒng)體育文化節(jié)等等，成為人們休閑娛樂的載體與平臺(tái)。
2．3寄托信仰的功能
傳統(tǒng)體育文化所具有的符號(hào)結(jié)構(gòu)以及心理結(jié)構(gòu)決定了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目必然與人類的價(jià)值觀念產(chǎn)生關(guān)系。事實(shí)上，信仰的行為調(diào)節(jié)和意義寄托，賦予人們生活的秩序和價(jià)值取向，通過慶典中信仰行為的盡情投入，人們?cè)谶@非常時(shí)間里，以儀式的莊嚴(yán)和節(jié)日的歡騰見證和感受，生活因此變得有念想、有追求、有敬畏、有榮光。一些傳統(tǒng)體育文化就產(chǎn)生于古人的慶典儀式，如各種民間舞蹈、各類龍舟競(jìng)渡等等，所以我們可以這樣講，傳統(tǒng)體育文化從本質(zhì)來(lái)看就是社會(huì)群體的文化行為，這種行為往往帶有約定俗成的因素，寄托著人們驅(qū)避災(zāi)疫、祈求降福的信仰與追求，并經(jīng)過代代相傳，最終形成現(xiàn)在的各類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。所以，一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的存在是人們寄托信仰的重要手段，如我國(guó)各地都有的民間儺舞，如常州的“跳五猖”，該項(xiàng)目始于西周，是在祭祀神靈的基礎(chǔ)上演變而成的一種民間舞蹈。五“猖”是指五行金、木、水、火、土的神靈，也稱五方帝君，一般在春節(jié)期間表演，表演時(shí)，身著古裝的村民按各自角色挑籃、扛旗、敲鑼、打鼓，鞭炮齊鳴，一派歡騰景象。雖然目前我國(guó)受現(xiàn)代體育文化的浸，但一些傳統(tǒng)體育文化仍然承載著人們的價(jià)值追求與信仰寄托，成為傳統(tǒng)體育文化能夠在現(xiàn)代文化立足的內(nèi)在動(dòng)力。
2．4維持秩序的功能
民俗具有社會(huì)調(diào)節(jié)與控制的功能，它通過自身所具有的不成文程式化規(guī)矩屬性，對(duì)其流行范圍內(nèi)的群體成員的行為和意識(shí)有約束作用，通過對(duì)社會(huì)各種關(guān)系和行為及意識(shí)進(jìn)行規(guī)范，來(lái)維護(hù)這種民俗所流行區(qū)域內(nèi)的民眾群體利益。社會(huì)人類學(xué)認(rèn)為:“無(wú)論是強(qiáng)制性的還是非強(qiáng)制性的社會(huì)控制，都通過外在強(qiáng)制和內(nèi)心覺悟兩個(gè)途徑達(dá)成”。中國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大都產(chǎn)生于中國(guó)的封建社會(huì)，在封建統(tǒng)治階級(jí)無(wú)力對(duì)社會(huì)進(jìn)行有效管理與控制的時(shí)期，由于傳統(tǒng)體育文化具有一定的心理結(jié)構(gòu)，是社會(huì)精神與意識(shí)的體現(xiàn)，代表著人們對(duì)這些行為的認(rèn)同。這種情景下，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所具有的價(jià)值信仰體系、符號(hào)象征體系，都能形成對(duì)人們行為進(jìn)行約束的作用機(jī)制，甚至在一定程度上達(dá)到社會(huì)成員的自我覺悟，從而彌補(bǔ)統(tǒng)治階級(jí)管理的不足，有效維持地方的社會(huì)秩序。例如禮、德一直是傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式的法定規(guī)則，“未曾習(xí)武先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，這種禮儀也成為封建社會(huì)調(diào)解人與人、人與社會(huì)以及人與天地關(guān)系的重要形式，有利于調(diào)節(jié)生活社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。
3結(jié)構(gòu)與功能范式下傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)路徑
3．1營(yíng)造文化生態(tài)環(huán)境，保障傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的時(shí)空機(jī)會(huì)
由于傳統(tǒng)體育文化具有一定的時(shí)空結(jié)構(gòu)特征，因此賦予傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的“時(shí)令空間”，營(yíng)造良好的文化生態(tài)環(huán)境，是傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的重要途徑。近些年，我國(guó)的節(jié)假日制度開始在春節(jié)放假的基礎(chǔ)上增加了清明、端午、中秋等法定假期，由于我國(guó)一些傳統(tǒng)體育文化，如賽龍舟、舞龍舞獅等是以節(jié)日為載體存在的，法定節(jié)假日制度的制定為傳統(tǒng)體育文化提供了發(fā)展的時(shí)間保障。地方政府可以立足具有本地特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，為這些項(xiàng)目專門設(shè)立時(shí)間、節(jié)令，促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展走向周而復(fù)始的連續(xù)循環(huán)。《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出，要在“十一五”期間，確定10個(gè)國(guó)家級(jí)民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，較為集中的區(qū)域，實(shí)施整體性保護(hù)。對(duì)于傳統(tǒng)體育文化發(fā)展所需要的空間環(huán)境，可以根據(jù)分布情況建立傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的“生態(tài)文化保護(hù)村”、“生態(tài)文化保護(hù)園”等等，為傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供必要的空間，這樣既可以為傳統(tǒng)體育文化設(shè)立最安全的保障，又能將傳統(tǒng)體育文化的本真狀態(tài)保存在其所屬的環(huán)境之中，使之成為“活文化。
3．2建立活態(tài)傳承機(jī)制，促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的原生態(tài)性保護(hù)
傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的表演不僅僅是簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作，往往還凝聚著一定的文化內(nèi)涵。因此，只有通過對(duì)傳統(tǒng)體育文化的“活態(tài)”表演，才能保護(hù)傳統(tǒng)體育文化的原生態(tài)性、整體性。正如吳文科委員說(shuō):“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)就是‘活態(tài)性’，必須進(jìn)行活態(tài)的保護(hù)而不是博物館式的保護(hù)”。構(gòu)建活態(tài)傳承機(jī)制首先需要尋找及培養(yǎng)傳統(tǒng)體育文化的傳承人，“只有擁有自成體系的傳承人隊(duì)伍，才能使文化遺產(chǎn)更好地保持‘活態(tài)傳承’狀態(tài)。”一方面，針對(duì)已具有傳統(tǒng)體育項(xiàng)目表演技巧的傳承人，政府應(yīng)提供必要的物質(zhì)支持與精神獎(jiǎng)勵(lì)，減少他們的成本開支，提升他們的傳承工作的意識(shí)與熱情;另一方面，針對(duì)傳承人缺失的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，政府應(yīng)積極遴選適合傳承工作的人員，并對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)，使他們能夠盡快掌握傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目的表演技巧，主動(dòng)參與到傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)中。其次，政府需要提供一定的政策制度支持，包括傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與保護(hù)的政策文件，傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的資金配套以及監(jiān)督、評(píng)估機(jī)制等，只有構(gòu)建不斷完善的活態(tài)傳承機(jī)制，才能使傳承體育文化具有的“能指”與“所指”符號(hào)被世人所了解，利于其傳承與發(fā)展。
篇3
1.2我國(guó)排球聯(lián)賽體育文化系統(tǒng)內(nèi)涵
中國(guó)排球聯(lián)賽經(jīng)過近20年的文化積淀，形成了鮮明、獨(dú)特的排球聯(lián)賽體育文化生態(tài)。根據(jù)文化生態(tài)構(gòu)成要素，結(jié)合排球聯(lián)賽的基本特征，我國(guó)排球聯(lián)賽體育文化生態(tài)系統(tǒng)可以劃分為聯(lián)賽體育物質(zhì)文化、聯(lián)賽體育制度文化、聯(lián)賽體育價(jià)值文化等3個(gè)層面。2.2.1聯(lián)賽體育物質(zhì)文化作為整個(gè)系統(tǒng)中的物質(zhì)因素，聯(lián)賽物質(zhì)文化是指物態(tài)文化的生存狀態(tài)環(huán)境及它所感知的客觀存在的實(shí)物，是聯(lián)賽賴以生存的基礎(chǔ)。聯(lián)賽體育物質(zhì)文化的建設(shè)離不開經(jīng)費(fèi)的投入，這充分體現(xiàn)出職業(yè)化的價(jià)值取向。聯(lián)賽體育物質(zhì)文化以直觀的方式向人們傳遞聯(lián)賽的外貌形態(tài)。現(xiàn)代化的比賽場(chǎng)館、絢麗奪目的宣傳海報(bào)和標(biāo)準(zhǔn)化的比賽器材所營(yíng)造的氛圍激發(fā)人們參與排球運(yùn)動(dòng)的熱情，直接影響人們的審美觀和價(jià)值觀。
1.2.2聯(lián)賽體育制度文化聯(lián)賽體育制度文化包括聯(lián)賽長(zhǎng)期積淀而成的道德規(guī)范與聯(lián)賽理念和價(jià)值觀念相適應(yīng)的聯(lián)賽規(guī)章制度等，是連接聯(lián)賽體育物質(zhì)文化與聯(lián)賽價(jià)值文化的紐帶。聯(lián)賽體育制度建設(shè)需要結(jié)合我國(guó)排球聯(lián)賽的實(shí)際情況而制定，以保證聯(lián)賽體育制度文化的實(shí)效性。聯(lián)賽制度的執(zhí)行需要建立相互配套的監(jiān)督管理機(jī)制，從而保證聯(lián)賽體育文化生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)作。
1.2.3聯(lián)賽體育價(jià)值文化聯(lián)賽體育價(jià)值文化是指在聯(lián)賽中所培育的價(jià)值觀、審美觀和人生觀等主觀因素，屬于精神文化的范疇。它在整個(gè)系統(tǒng)中起到核心作用，主導(dǎo)和制約著聯(lián)賽體育物質(zhì)文化和聯(lián)賽體育制度文化。聯(lián)賽體育價(jià)值文化在潛移默化中影響著人們的價(jià)值觀、審美觀，塑造著人們的精神世界。
1.3中國(guó)排球聯(lián)賽體育環(huán)境系統(tǒng)內(nèi)涵
相對(duì)于某一事物，環(huán)境是指圍繞該事物并對(duì)其產(chǎn)生特定影響的所有外界事物。以文化生態(tài)學(xué)為視角，聯(lián)賽體育文化的各層面因素與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中的因子相互聯(lián)系，在動(dòng)態(tài)的變化過程中相互作用，形成了特殊形貌與固定模式，構(gòu)成了聯(lián)賽體育文化的自然環(huán)境和聯(lián)賽體育文化的社會(huì)環(huán)境。
1.3.1自然環(huán)境自然環(huán)境是指自然界提供給人類各種形式的物質(zhì)資料，如陽(yáng)光、空氣、水、森林、土地等。體育文化的自然環(huán)境是指體育行為發(fā)生地的地理和氣象條件，包括通常所說(shuō)的大氣圈、水圈、土壤圈、巖石圈和地表生物圈，它是人類生存的基本條件，也是體育賴以形成、發(fā)展的最基本的物質(zhì)環(huán)境。排球聯(lián)賽的自然環(huán)境是指開展排球聯(lián)賽的客觀存在的物質(zhì)條件，如排球場(chǎng)地、場(chǎng)館以及器材、看臺(tái)、運(yùn)動(dòng)隊(duì)住宿及交通條件等。
1.3.2社會(huì)環(huán)境社會(huì)環(huán)境簡(jiǎn)而言之是我們所處的生活環(huán)境、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人文環(huán)境等。為研究需要本文將排球聯(lián)賽的政治環(huán)境的重點(diǎn)放在體育體制機(jī)制環(huán)境上。從宏觀的研究層面來(lái)講，我國(guó)實(shí)行體育體制是舉國(guó)體制。舉國(guó)體制在一定時(shí)期發(fā)揮著重要的作用，將中國(guó)競(jìng)技體育推向了巔峰，向世人展現(xiàn)了中華民族的軟實(shí)力。目前，我國(guó)體育事業(yè)呈現(xiàn)出新局面，體育機(jī)制發(fā)生激烈的變革也是社會(huì)發(fā)展的需要。微觀上，聯(lián)賽的競(jìng)賽制度、運(yùn)行機(jī)制也隸屬于政治環(huán)境的研究范圍。
2構(gòu)建中國(guó)排球聯(lián)賽體育文化生態(tài)的思考與對(duì)策
以2012—2013與2013—2014中國(guó)排球聯(lián)賽為例，每個(gè)賽季共有男女子24支隊(duì)伍參賽。24座體育館分布在全國(guó)各地，其中8支隊(duì)伍的主場(chǎng)坐落在北京、上海、廣州、深圳一線城市。據(jù)聯(lián)賽宣傳報(bào)道統(tǒng)計(jì)，每個(gè)賽季有217場(chǎng)比賽，每個(gè)賽季有近百場(chǎng)直播，整個(gè)賽季觀看賽事的人數(shù)不少于3億人。聯(lián)賽作為一種體育文化已經(jīng)得到大眾廣泛的認(rèn)可，然而在鮮亮的數(shù)據(jù)背后，也有慘淡一面：個(gè)別場(chǎng)次上座率僅僅百人，大部分比賽的門票全部贈(zèng)送，北方賽區(qū)的一些比賽場(chǎng)館，供暖不足，多數(shù)隊(duì)伍的主場(chǎng)數(shù)次搬遷，隊(duì)伍的贊助商幾經(jīng)更改，甚至有的運(yùn)動(dòng)隊(duì)沒有贊助商僅靠當(dāng)?shù)伢w育局的撥款勉強(qiáng)參賽。聯(lián)賽中存在的諸多不利因素阻礙了聯(lián)賽的健康、持續(xù)的發(fā)展，從而破壞了聯(lián)賽體育文化生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和平衡性。
2.1由實(shí)體設(shè)計(jì)構(gòu)建聯(lián)賽物質(zhì)文化
2013—2014中國(guó)女子排球聯(lián)賽，上海女排客場(chǎng)挑戰(zhàn)河南女排比賽中，上海女子排球隊(duì)接應(yīng)二傳楊婕不幸受傷，受傷后的她坐著街頭阿姨的三輪車返回賓館。雖然事件發(fā)生后楊婕解釋說(shuō)，這只是一個(gè)“美麗的誤會(huì)”。但有關(guān)專家指出，楊婕此次受傷，即便隨隊(duì)隊(duì)醫(yī)表示沒有大礙，組委會(huì)也應(yīng)當(dāng)主動(dòng)派醫(yī)療人員護(hù)送，并且至少派車送往賓館，甚至必要時(shí)還要前往醫(yī)院進(jìn)行拍片等治療。這樣的處理流程才符合聯(lián)賽的基本要求，才能彰顯聯(lián)賽的職業(yè)化水平。從這件事可以看到聯(lián)賽的縮影，資金投入十分有限，交通安排不夠?qū)I(yè)，顯然聯(lián)賽的職業(yè)化有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走。只要在人力、物力、財(cái)力充足的情況下，短時(shí)間內(nèi)聯(lián)賽的自然環(huán)境可以得到極大改善。所以說(shuō)，聯(lián)賽的實(shí)體設(shè)計(jì)需要首先從物質(zhì)層面入手，著力構(gòu)建聯(lián)賽的物質(zhì)文化，為聯(lián)賽順利開展提供先決條件。針對(duì)上述情況可采取適宜對(duì)策：固定主場(chǎng)培養(yǎng)當(dāng)?shù)厍蛎裕纳魄蚴胁粶夭换鸬臓顩r，打造本地聯(lián)賽物質(zhì)文化。比賽主隊(duì)為客隊(duì)提供專用交通車輛，一方面為客隊(duì)提供交通便利，不致于客隊(duì)運(yùn)動(dòng)員舟車勞頓影響比賽的精彩程度；另一方面交通車輛的來(lái)回接送可以起到良好的宣傳作用。完善比賽場(chǎng)館設(shè)施為運(yùn)動(dòng)隊(duì)提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、舒適的比賽環(huán)境，為觀眾提供一個(gè)專業(yè)、有吸引力的觀賞平臺(tái)。
2.2完善頂層設(shè)計(jì)構(gòu)建聯(lián)賽制度文化
制度文化建設(shè)和完善直接關(guān)系到聯(lián)賽生態(tài)文化的塑造和生成。為了保持聯(lián)賽規(guī)模和各支運(yùn)動(dòng)隊(duì)的差距適度，維護(hù)賽制的合理性，聯(lián)賽管理頂層機(jī)構(gòu)從變革聯(lián)賽賽制入手。自2011賽季開始，聯(lián)賽A組運(yùn)動(dòng)隊(duì)數(shù)量保持男、女各12支，并采用聯(lián)賽最后2名降入B組，B組前2名升入A組的升降級(jí)制度。這極大提高了比賽的可觀賞性和刺激程度，增加了賽季俱樂部成績(jī)排名的變數(shù)。以上因素可以引起聯(lián)賽制度文化的積極變化，可是從整體而言，聯(lián)賽制度文化建設(shè)有很多欠缺的地方。體制改革比較實(shí)體設(shè)計(jì)的效果要滯后很多，為了體制穩(wěn)定性，頂層設(shè)計(jì)者往往會(huì)采用保守的措施，改革會(huì)停滯不前。例如，傳統(tǒng)的青少年后備人才培養(yǎng)體制，忽視了運(yùn)動(dòng)員綜合素質(zhì)的教育和培養(yǎng)，造成了后備人才文化素質(zhì)較低、社會(huì)適應(yīng)能力差，從而導(dǎo)致職業(yè)運(yùn)動(dòng)員退役后出路難的問題。在“舉國(guó)體制”“奧運(yùn)戰(zhàn)略”的頂層設(shè)計(jì)下，各地方俱樂部成為體育局下屬的隊(duì)伍，各地方體育局以?shī)W運(yùn)會(huì)為目標(biāo)、全運(yùn)會(huì)為中心，聯(lián)賽演變成為全運(yùn)會(huì)的“練兵場(chǎng)”。在全運(yùn)會(huì)比賽中獲得優(yōu)異成績(jī)可為教練、體育局領(lǐng)導(dǎo)帶來(lái)切實(shí)的福利和職場(chǎng)的升遷機(jī)會(huì)。2012—2013賽季，為了使俱樂部隊(duì)伍有充足時(shí)間備戰(zhàn)第12屆全運(yùn)會(huì)，竟然改變賽制，壓縮賽程，犧牲聯(lián)賽的利益，對(duì)于這種“家長(zhǎng)式”的做法，地方體育局和俱樂部卻都默許規(guī)則。聯(lián)賽制度文化建設(shè)的需要以“以人為本”為原則，處理好“權(quán)利制衡”為重點(diǎn)。首先，主管部門需簡(jiǎn)政放權(quán)吸收社會(huì)資金，使排球聯(lián)賽回歸市場(chǎng)。重新理順俱樂部與地方體育局原有的利益鏈，賦予俱樂部一定權(quán)利，使其成為聯(lián)賽的主體。其次，實(shí)行民主管理，建立職業(yè)排球聯(lián)賽聯(lián)盟。最后，本著“人的全面發(fā)展”的指導(dǎo)思想，以中小學(xué)為單位建立聯(lián)賽青少年后備人才培養(yǎng)機(jī)制，全面提高青少年運(yùn)動(dòng)員的綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮培養(yǎng)機(jī)制的人才優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建一個(gè)開放性、有生命力的聯(lián)賽體育文化生態(tài)系統(tǒng)。
篇4
(二)外來(lái)文化的沖擊當(dāng)今社會(huì)上
很少能看見民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。人們喜愛的是籃球、足球、跆拳道等國(guó)外的體育競(jìng)技項(xiàng)目，不管是大人還是孩子，他們所喜歡的體育項(xiàng)目都很少會(huì)是太極拳等傳統(tǒng)體育活動(dòng)，隨處可見的籃球場(chǎng)、足球場(chǎng)、跆拳道興趣班讓中國(guó)本土的民族體育顯得十分冷清，武術(shù)館、象棋館基本上已經(jīng)銷聲匿跡了。日常生活中只有一些老人會(huì)打太極拳健身，而傳統(tǒng)武術(shù)、摔跤、龍獅等項(xiàng)目則只會(huì)出現(xiàn)在一些民族節(jié)日的表演中，表演者也都是一些業(yè)余團(tuán)隊(duì)，他們的演出極具功利性，根本沒有領(lǐng)悟這些民族傳統(tǒng)體育文化的精髓。現(xiàn)代競(jìng)技體育不斷發(fā)展，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化造成巨大的沖擊，人們從事的體育項(xiàng)目，大多是出于功利、名譽(yù)，就算體育表演也充斥著商業(yè)化的氣息，沒有從根本上繼承我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵和精髓，民族傳統(tǒng)體育文化得不到弘揚(yáng)與發(fā)展。
(三)學(xué)校教育落后學(xué)校作為培養(yǎng)人才的搖籃
是傳統(tǒng)體育走向規(guī)范化、普及化和科學(xué)化的必經(jīng)之路。但是目前我國(guó)大多數(shù)學(xué)校的體育教學(xué)缺乏自己的特點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)模式都是從蘇聯(lián)時(shí)期引進(jìn)過來(lái)的，不管是大學(xué)體育教育，還是中小學(xué)體育，其教學(xué)內(nèi)容主要是西方的現(xiàn)代體育項(xiàng)目，很少涉及到民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳授。改革開放以后，國(guó)家教育改革使民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有了起色，但是還是缺少理論指導(dǎo)，相對(duì)于現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展依舊十分緩慢。為了促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，國(guó)家教育改革中將民族體育教學(xué)納入到學(xué)校學(xué)科建設(shè)中來(lái)，經(jīng)過多年的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育學(xué)不僅在科研上取得了巨大的進(jìn)步，而且民族傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論也得到了完善。在學(xué)校的教育教學(xué)實(shí)踐中，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被廣泛的引入進(jìn)來(lái)，極大的豐富了學(xué)校的體育教學(xué)的內(nèi)容。但是，相對(duì)其他學(xué)科建設(shè)，民族傳統(tǒng)體育不能嚴(yán)格的按照學(xué)科建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行建設(shè)，民族傳統(tǒng)體育學(xué)也只是初步建立了應(yīng)有的門類和框架，并沒有形成系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)和獨(dú)立的學(xué)科結(jié)構(gòu)，研究方法不明確。此外，外國(guó)的體育文化流入對(duì)傳統(tǒng)體育教學(xué)造成沖擊，像韓國(guó)的跆拳道，已經(jīng)成為吸引學(xué)生注意力的熱門體育項(xiàng)目。
二、民族傳統(tǒng)體育文化的傳承
(一)正視發(fā)展困境
認(rèn)知傳承的意義在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，我國(guó)許多的民族傳統(tǒng)體育文化開始走向消亡，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化正面臨著嚴(yán)重的危機(jī)和發(fā)展困境。在功利思想盛行的今天，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承或多或少的帶有功利性，這使得民族傳統(tǒng)體育文化在傳承中變了味，許多傳統(tǒng)文化的功能完全消退。而我們強(qiáng)調(diào)的民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)，不僅僅是指其內(nèi)容上的保存，更注重的是其蘊(yùn)含的精神的延續(xù)。因此，在民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承中，我們要正視現(xiàn)在的困境，認(rèn)清民族傳統(tǒng)體育文化傳承的本質(zhì)意義，端正態(tài)度，傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的精髓。
(二)深化文化體制改革
創(chuàng)新傳統(tǒng)文化發(fā)展途徑對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，不僅僅是保護(hù)，更重要的是創(chuàng)新。為了更好的傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，就必須加快文化體制的改革與創(chuàng)新。首先，應(yīng)該加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系;其次，要結(jié)合現(xiàn)代市場(chǎng)體系，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的作用，利用國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)來(lái)傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，實(shí)現(xiàn)民族體育項(xiàng)目“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”，吸引外國(guó)人學(xué)習(xí)民族體育項(xiàng)目，借助外國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化。最后，創(chuàng)新體育管理制度，由以前的行政手段向借助市場(chǎng)、法律、經(jīng)濟(jì)等多種手段的管理制度轉(zhuǎn)變，切實(shí)提高體育文化的管理水平，發(fā)展傳統(tǒng)體育文化精髓。
(三)重視學(xué)校教育
在民族傳統(tǒng)文化傳承中的作用很多現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目都是通過學(xué)校傳承發(fā)展而來(lái)，學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育文化走向規(guī)范化、科學(xué)化和普及化的中介。對(duì)傳統(tǒng)體育文化的傳承，最有效的途徑就是將其納入到學(xué)校的教學(xué)過程中。改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，使教材具有民族性的特點(diǎn)，這是對(duì)學(xué)校體育教學(xué)的一個(gè)補(bǔ)充。重視理論基礎(chǔ)的完善，切實(shí)促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)。
篇5
(一)農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化相關(guān)政策指導(dǎo)
不到位、實(shí)踐相對(duì)落后長(zhǎng)株潭獲批兩型社會(huì)建設(shè)以來(lái)，小到地方政府，大到國(guó)家政策層面，從人力、物力、財(cái)力等方面都進(jìn)行了大量的投入。但與兩型社會(huì)建設(shè)的整體步伐相比，體育經(jīng)費(fèi)投放、場(chǎng)地建設(shè)、人才保障等遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于兩型社會(huì)建設(shè)的其它領(lǐng)域，且缺乏相關(guān)的政策指導(dǎo)。筆者于2013年底查閱了兩型社會(huì)獲批以來(lái)長(zhǎng)沙市體育局、株洲市體育局、湘潭市體育局、湖南省體育局、湖南省兩型辦等主管部門以及湖南省政府信息公布平臺(tái)的相關(guān)政策和文件，結(jié)果顯示:從2008年1月至2013年12月，湖南省政府頒布的1005個(gè)文件中，涉及有關(guān)兩型社會(huì)的政府文件為20個(gè)，體育方面的文件為1個(gè)。2008年1月至2012年12月，湖南省體育局及長(zhǎng)株潭地方體育局頒布的文件14個(gè)，其中有關(guān)體育方面的文件8個(gè)。從高校科研來(lái)看，有關(guān)兩型社會(huì)的研究為9081(個(gè)/篇)，其中論文6753篇，碩博論文1358篇，課題970個(gè);有關(guān)兩型社會(huì)建設(shè)過程中體育方面的研究為1093(個(gè)/篇)，其中論文476篇，碩博論文476篇，課題141個(gè)(見表1)。由此可見，體育在兩型社會(huì)建設(shè)中，依然停留在高校體育教師的科研中，而與兩型社會(huì)對(duì)接的相關(guān)理論與實(shí)踐還沒有得到湖南省政府相關(guān)部門的相對(duì)重視，其生態(tài)化建設(shè)沒有與兩型建設(shè)的總體目標(biāo)同步推進(jìn)。這與筆者2011年初所檢索的結(jié)果基本一致。調(diào)查同時(shí)顯示:長(zhǎng)株潭高校體育教師參與兩型社會(huì)建設(shè)相關(guān)的體育論文、有關(guān)體育生態(tài)化發(fā)展的立項(xiàng)課題，在數(shù)量上居高不下，說(shuō)明高校體育教師對(duì)兩型社會(huì)建設(shè)中的體育及體育文化的生態(tài)化，態(tài)度是積極的和有信心的。
(二)農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化欠缺整體規(guī)劃、無(wú)借鑒經(jīng)驗(yàn)
根據(jù)湖南省“規(guī)劃引導(dǎo)，基礎(chǔ)設(shè)施先行，重大項(xiàng)目跟進(jìn)”的兩型社會(huì)建設(shè)實(shí)施方案，長(zhǎng)株潭農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)首先應(yīng)當(dāng)列入兩型社會(huì)建設(shè)的總體規(guī)劃，在總體規(guī)劃中根據(jù)兩型社會(huì)建設(shè)的特征，長(zhǎng)株潭的人文、自然、體育發(fā)展等因素去規(guī)劃農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)。以長(zhǎng)株潭的總體規(guī)劃為切入點(diǎn)，對(duì)長(zhǎng)株潭建設(shè)過程中已經(jīng)編制且審批通過的14個(gè)規(guī)劃和已經(jīng)編制但在待審的4個(gè)規(guī)劃進(jìn)行分析，得出的結(jié)果顯示:18個(gè)規(guī)劃中，只有4個(gè)規(guī)劃涉及到有關(guān)體育方面的內(nèi)容，且都語(yǔ)焉不詳。例如《長(zhǎng)株潭城市群核心區(qū)建設(shè)管治規(guī)劃》中只涉及“運(yùn)動(dòng)”“體育場(chǎng)地建設(shè)預(yù)留用地”和“奧林匹克運(yùn)動(dòng)”等簡(jiǎn)單的詞語(yǔ);《長(zhǎng)株潭城市群生態(tài)綠心地區(qū)總體規(guī)劃》中籠統(tǒng)提到了把洞井－跳馬作為體育休閑區(qū)，并承辦大型體育賽事和承接體育培訓(xùn)，把昭山打造成體育休閑公園，把湘江列入體育休閑區(qū)域等;《長(zhǎng)株潭城市群核心區(qū)空間開發(fā)與布局規(guī)劃》有簡(jiǎn)短兩句話涉及把長(zhǎng)沙的圭塘規(guī)劃為體育中心、株洲河西打造成文化體育基地、湘潭醞釀體育休閑等;《湖南省“十二五”環(huán)長(zhǎng)株潭城市群發(fā)展規(guī)劃綱要》也只有寥寥數(shù)語(yǔ)要求體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展和城鄉(xiāng)文化體育均等化。由此可見，長(zhǎng)株潭農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)既無(wú)具體規(guī)劃，也沒有列入兩型社會(huì)建設(shè)的總體規(guī)劃中。同時(shí)，兩型社會(huì)建設(shè)是摸著石頭過河，沒有前期的經(jīng)驗(yàn)借鑒，其范圍內(nèi)的農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)的探索性和曲折性很明顯。可見，長(zhǎng)株潭農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)，不論是理論研究還是具體的實(shí)踐操作，都缺乏整體規(guī)劃和經(jīng)驗(yàn)借鑒。
(三)農(nóng)村社區(qū)居民環(huán)境意識(shí)差、生態(tài)觀念淡薄
湖南素有“五里不同俗，十里不同音”和“二八月亂穿衣”的俗語(yǔ)，長(zhǎng)株潭處于湖南省南高北低馬鞍型的中、北低地勢(shì)地帶，成“品”字形排開，其廣泛的農(nóng)村居住范圍和惡劣的自然環(huán)境促使長(zhǎng)株潭農(nóng)村社區(qū)居民，在體育習(xí)俗的養(yǎng)成和體育鍛煉項(xiàng)目的選擇、體育文化的形成等方面，與城市居民存在很大的差距。農(nóng)村的體育陋習(xí)根深蒂固、體育生態(tài)意識(shí)貧乏、體育生態(tài)規(guī)范或缺、體育生態(tài)教育貧瘠等狀況，促使農(nóng)村居民對(duì)體育器材的保護(hù)、體育場(chǎng)地的維護(hù)、體育行為的約束、體育活動(dòng)的組織等缺乏必要的了解與認(rèn)同，從而出現(xiàn)體育場(chǎng)地的隨意占用、體育器材的惡意損害、體育廣告牌的任意涂改以及亂扔垃圾、煙蒂、隨意吐痰、破壞周邊綠化等情況。調(diào)查顯示，長(zhǎng)株潭農(nóng)村社區(qū)體育場(chǎng)地被占用情況較為嚴(yán)峻，有87%的體育場(chǎng)地被部分或全部占用，略低于湖南全省農(nóng)村體育場(chǎng)地全部或部分占用92%的水平。同時(shí)，長(zhǎng)株潭范圍內(nèi)有湘江、洞庭湖、仙女山、九郎山、岳麓山等名山名水，給農(nóng)村社區(qū)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開展帶來(lái)了一定的約束性和選擇性。長(zhǎng)株潭農(nóng)村社區(qū)居民長(zhǎng)期分散的生活環(huán)境導(dǎo)致其在體育生態(tài)觀念、體育生態(tài)意識(shí)、體育生態(tài)項(xiàng)目選擇等方面也有不盡人意之外。
三農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化的發(fā)展策略
(一)強(qiáng)化農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化的政策指導(dǎo)，制定具體實(shí)施方案
政府在兩型社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程中，應(yīng)重視農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)，出臺(tái)相應(yīng)的政策和文件，如有關(guān)加強(qiáng)長(zhǎng)株潭農(nóng)村居民體質(zhì)監(jiān)控工作和開展“全民健身示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)”工作的政策和文件，以保證農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化有序推進(jìn)。從運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地建設(shè)、運(yùn)動(dòng)器材配置、運(yùn)動(dòng)環(huán)境維護(hù)，到村落、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的體育生態(tài)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所的配備，都應(yīng)當(dāng)指示到位、政策到位，保證其有章可循，有法可依。同時(shí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體辦要在政策文件指導(dǎo)下，制定相關(guān)的具體實(shí)施方案，如《ⅹⅹ鄉(xiāng)關(guān)于體育文化周開展工作實(shí)施方案》《ⅹⅹ村關(guān)于成立“健身秧歌隊(duì)”“腰鼓隊(duì)”的通知》等，并報(bào)政府相關(guān)部門備案，以保證農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)的循序漸進(jìn)，也保證其與兩型社會(huì)建設(shè)的同步并行。
(二)加快農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化發(fā)展規(guī)劃，加強(qiáng)試驗(yàn)區(qū)建設(shè)
農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化要列入兩型社會(huì)建設(shè)的整體規(guī)劃，與兩型社會(huì)建設(shè)同步推進(jìn)。要通過對(duì)農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化試驗(yàn)區(qū)建設(shè)和農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目實(shí)踐兩個(gè)方面來(lái)加快整體規(guī)劃。從農(nóng)村社區(qū)體育設(shè)施的配置、經(jīng)費(fèi)的投放、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館的建設(shè)、體育從業(yè)人員的配備等進(jìn)行整體規(guī)劃和宏觀布局。盡快出臺(tái)相應(yīng)的規(guī)劃，如《長(zhǎng)株潭城市群體育資源共享規(guī)劃》，以保證長(zhǎng)株潭農(nóng)村社區(qū)體育文化在其生態(tài)化及發(fā)展方面有章可循。試驗(yàn)區(qū)建設(shè)，首先要圍繞長(zhǎng)株潭生態(tài)綠心地區(qū)，以大河西、天易、昭山、云龍、濱湖等先導(dǎo)示范區(qū)建設(shè)為契機(jī)，將農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)列入綠心地區(qū)和示范區(qū)的實(shí)施方案中。出臺(tái)相應(yīng)的如《長(zhǎng)株潭生態(tài)綠心地區(qū)體育文化、體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，來(lái)加快和規(guī)范農(nóng)村社區(qū)體育文化的生態(tài)化建設(shè)，再根據(jù)實(shí)施方案進(jìn)行規(guī)劃、布局、實(shí)施。其次，通過對(duì)綠心地區(qū)及先導(dǎo)區(qū)農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，將試驗(yàn)區(qū)經(jīng)驗(yàn)向周邊農(nóng)村社區(qū)輻射，編制出臺(tái)《長(zhǎng)株潭3+5城市群體育發(fā)展規(guī)劃》，以點(diǎn)帶面，全面推進(jìn)。生態(tài)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，要以長(zhǎng)株潭農(nóng)村社區(qū)地理位置為切入點(diǎn)，以洞庭湖、湘江為經(jīng)線，仙女山、九郎山、岳麓山為緯線，公共自行車項(xiàng)目為網(wǎng)狀覆蓋面，力求打造一個(gè)集賽龍舟、登山、自行車于一體的原生態(tài)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
篇6
影視體育文化思想缺乏社會(huì)認(rèn)同
隨著我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，反映體育文化的體育電影也逐年增加。體育電影能反映出體育活動(dòng)的水平，也能在電影中反映出相應(yīng)的體育文化。中國(guó)的體育電影的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，經(jīng)歷了從邊緣逐漸發(fā)展到主流電影，這樣的轉(zhuǎn)變，在時(shí)間上，我們無(wú)法看出我國(guó)體育電影走得有多辛苦，有多艱難。但就是在一代又一代導(dǎo)演的不斷努力下，中國(guó)的體育電影終究還是一步一個(gè)腳印地走了過來(lái)。體育電影的繁榮，從側(cè)面反映出我國(guó)體育文化的進(jìn)步和前進(jìn)。但是深入探析我國(guó)的體育電影，雖然取得了驕人的成績(jī)，但是因?yàn)樗枷胄圆簧睿瑹o(wú)法被廣大觀眾認(rèn)同。廣大觀眾還是對(duì)體育電影不感冒。體育電影的票房和影響力都達(dá)不到預(yù)期，讓很多人對(duì)中國(guó)體育電影都抱著懷疑態(tài)度，這對(duì)中國(guó)體育文化也是不小的沖擊。
很多體育電影在電影的選材和敘事上都偏離了體育文化的精髓，電影沒有很明顯很好地展現(xiàn)出體育文化的魅力。《體育皇后》這部電影，拍攝于20世紀(jì)30年代，雖然時(shí)間有點(diǎn)久遠(yuǎn)，但這部電影在中國(guó)的體育電影史上有著重要意義。在那個(gè)時(shí)代的人們，思想都比較純潔單一，周圍也沒有什么誘惑。故事的女主人公林瓔因?yàn)槎膛苣芰ν怀觯闪硕膛茼?xiàng)目上的常勝將軍。成績(jī)?nèi)绱送怀觯粫r(shí)間風(fēng)靡全校，各大媒體對(duì)她的光輝戰(zhàn)績(jī)也給予了極大的關(guān)注。這些原本不屬于體育賽場(chǎng)上的人和事，正悄然地改變著林瓔的思想。她的成績(jī)很明顯地下滑，人也變得浮躁和自滿，而她自己卻沒意識(shí)到自己的改變。直到林瓔偶然一次聽到一個(gè)女運(yùn)動(dòng)員為了體育堅(jiān)持不懈，直到死亡的故事，讓她幡然悔悟，明白了到底要追求什么樣的目標(biāo)，究竟要過什么樣的生活。《體育皇后》這部電影，通過女主人公林瓔的遭遇，來(lái)體現(xiàn)體育的參與者必須要有很強(qiáng)的思想性，這對(duì)體育電影的發(fā)展同樣如此。體育電影的主題不深刻，隔靴搔癢，效果不明顯，觀眾也不感興趣。一部體育電影的觀賞性不強(qiáng)，文化韻味不濃，是很難吸引觀眾的。觀眾無(wú)法在觀看電影之后得到思想上的共鳴和理解，這很難讓觀眾信服。
影視體育特技過于泛濫
2008年的北京奧運(yùn)會(huì)，是中國(guó)的體育盛事，也是世界的體育盛事。在北京成功舉辦的奧運(yùn)會(huì)，無(wú)疑是將中國(guó)的體育事業(yè)推向了新的高度。趁著這股東風(fēng)，很多人對(duì)體育的熱情有增無(wú)減，體育也成了全民的話題。體育被越來(lái)越多的人重視，與體育相關(guān)的活動(dòng)也越來(lái)越多。除了在職業(yè)賽場(chǎng)上的職業(yè)運(yùn)動(dòng)員之外，普通人也對(duì)體育抱有極大的熱情。很多人都會(huì)在業(yè)余時(shí)間里從事與體育相關(guān)的活動(dòng)，如踢毽子、打羽毛球等。這些活動(dòng)更多的以?shī)蕵吠鏄窞橹鳎且渤浞煮w現(xiàn)出體育的魅力和體育文化的魅力。我國(guó)的體育電影事業(yè)雖然起步晚，但中國(guó)的市場(chǎng)廣大，人們對(duì)體育電影的包容性也很強(qiáng)，給了導(dǎo)演足夠的空間發(fā)揮。體育電影中展現(xiàn)的體育文化，才是人們關(guān)注的地方，但是很多導(dǎo)演恰恰忽略了這一點(diǎn)，無(wú)法彰顯出體育電影的社會(huì)意義。
2008年，臺(tái)灣導(dǎo)演朱延平的電影《大灌籃》上映，這部集結(jié)了黃秋生、周杰倫、曾志偉的電影，除了商業(yè)性之外，也是一部反映籃球運(yùn)動(dòng)的一部體育電影。這部體育電影主要講述了由周杰倫飾演的世杰與籃球的不解之緣。故事很簡(jiǎn)單，也很容易理解。年輕的男孩子都很愛籃球，世杰也不例外，在成為籃球高手這條道路上，世杰吃了很多苦，也經(jīng)受了很多磨難，但這些困難都是他日后成為籃球高手難得的經(jīng)歷。這部電影畫面很美很刺激，演員的表演也可圈可點(diǎn)。但是，這部體育電影中，那些根本不可能做到的灌籃技術(shù)，在男主角世杰眼里，就是小菜一碟。各種高難度的籃球動(dòng)作，世杰都能信手拈來(lái)。如此明顯的炫技效果，事實(shí)上就是特技效果讓很多觀眾難以接受。這些高難度的灌籃技術(shù)在影片中頻頻出現(xiàn)，無(wú)論是男主角，還是電影中的其他角色，在籃球這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)上，都擁有了超能力，任何體育技巧和籃球技術(shù)都不是什么難事。《大灌籃》這部電影，雖然主要講的是籃球這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，但炫技過于明顯，沒有很好地體現(xiàn)出中國(guó)體育文化的精髓。
影視體育主題商業(yè)娛樂性過重
提到體育精神，體育文化，無(wú)非就是運(yùn)動(dòng)員的各種迎難而上、頑強(qiáng)拼搏等，這些體育主題被用了又用，除了這些主題，很少在體育電影中看到其他的主題。當(dāng)然，體育運(yùn)動(dòng)中一定會(huì)反映出運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)行體育活動(dòng)中展現(xiàn)出頑強(qiáng)拼搏等精神，這些精神，這些主題本身就是體育自身所帶有的，這也是體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。但是如果每一部體育電影都以這樣的主題作為電影主題的話，那么體育電影的主題就未免太單調(diào)平淡了。除此之外，體育電影的另外一個(gè)顯著特征是，如今的體育電影中摻雜了太多的娛樂元素，讓體育電影的商業(yè)性和娛樂性被無(wú)限強(qiáng)化，反而弱化了體育電影本身應(yīng)該展現(xiàn)的體育文化的內(nèi)涵，這也是對(duì)體育精神的一種損耗。
篇7
景德鎮(zhèn)陶瓷文化和體育文化同樣有著悠久的歷史，在他們發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，有意無(wú)意的相互交流，在社會(huì)高速發(fā)展的今天，時(shí)代造就了兩個(gè)文化相互融合的緊迫性，如果她們?nèi)跁?huì)貫通將推動(dòng)兩個(gè)文化高速前進(jìn)，為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，為體育文化的傳承，為和諧社會(huì)的文化建設(shè)社會(huì)注入新鮮的血液。不管是研究還是實(shí)際的作品都展現(xiàn)了體育元素和景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的融合，特別是奧運(yùn)會(huì)上的474件“景德鎮(zhèn)奧運(yùn)瓷”及七十三款陶瓷的奧運(yùn)特許商品，他們以時(shí)尚的外形、豐富的內(nèi)涵、厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化充分的說(shuō)明了體育元素對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值。
篇8
學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展的孵化器,是民族傳統(tǒng)體育的傳承空間、陣地和搖籃。民族傳統(tǒng)體育依附學(xué)校的教育傳承是一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì),學(xué)校教育傳承的任務(wù)是實(shí)現(xiàn)對(duì)南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育文化傳承的認(rèn)知教育(如圖2)[3]。2.1校園民族傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)。校園文化影響著學(xué)生的靈魂深處,對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、生活方式以及人格等各個(gè)方面發(fā)揮著極大的導(dǎo)向作用,它具體是通過校園的文化設(shè)施、日常文化活動(dòng)、文化環(huán)境等集中表現(xiàn)出來(lái)。其中教育、健身、娛樂和激勵(lì)等是南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特有功能,它無(wú)不閃爍著教化的強(qiáng)大,文化的光芒,在校園建設(shè)方面,設(shè)置民族體育活動(dòng)所需的設(shè)施、器材及空間,安置民族體育項(xiàng)目或人物的雕像,在校內(nèi)建設(shè)民族體育文化館、民族體育傳承實(shí)訓(xùn)基地等,是培養(yǎng)本地區(qū)各民族學(xué)生對(duì)自己民族體育文化認(rèn)同的根本所在。2.2體育課教學(xué)內(nèi)容的改革。體育課程是學(xué)校體育教育中實(shí)現(xiàn)南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育傳承的重要載體。學(xué)校應(yīng)編制當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的特色教材,通過深入挖掘南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育資源,特別是對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極作用的體育項(xiàng)目,對(duì)其歷史淵源、發(fā)展過程進(jìn)行梳理編入教材中,并融入課堂教學(xué)的全過程,讓這種深厚民族文化底蘊(yùn)植根到每一位學(xué)生的心田當(dāng)中,在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)增強(qiáng)文化認(rèn)同感與民族自豪感。為南嶺民族傳統(tǒng)體育文化的繼承提供文化土壤。2.3課外體育活動(dòng)的創(chuàng)新。課外體育活動(dòng)是學(xué)校有計(jì)劃、有目的、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育課堂教學(xué)任務(wù)以外的多種多樣的體育活動(dòng)。可以通過俱樂部的形式組建特具當(dāng)?shù)孛褡逄厣母黜?xiàng)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),如瑤族(長(zhǎng)鼓舞、摔跤)俱樂部、壯族(搶花炮)俱樂部等,學(xué)生可依據(jù)自己的時(shí)間、興趣愛好,以會(huì)員的形式參與某個(gè)民族傳統(tǒng)體育俱樂部的活動(dòng),創(chuàng)新課外體育活動(dòng)。2.4民族體育藝術(shù)節(jié)的常態(tài)化。校園民族體育文化節(jié)是系民族傳統(tǒng)體育的感性與文化的理性相結(jié)合,融民族傳統(tǒng)體育知識(shí)、比賽、游戲、繪畫、攝影、征文等多種內(nèi)容形式。其內(nèi)容可以通過策劃民族體育專題演講比賽、民族體育文化知識(shí)競(jìng)賽、民族體育趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、學(xué)校民族特色課題展演、民族體育(舞蹈)表演晚會(huì)等來(lái)展現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化。2.5民族體育運(yùn)動(dòng)品牌的建設(shè)。品牌的效應(yīng)即榜樣引領(lǐng)作用,民族體育要得到良好的傳承與發(fā)展一定要有自己的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目品牌。南嶺民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)品牌的建設(shè)可分為二類,一是表演類,其蘊(yùn)涵著深厚的人文價(jià)值,如瑤民族長(zhǎng)鼓舞健身操使學(xué)生在集體的練習(xí)中領(lǐng)悟到民族風(fēng)情,精神得到升華;二是競(jìng)技類,超越對(duì)手是體育永葆發(fā)展的不變的主題,南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育資源,能否成為運(yùn)動(dòng)品牌,必須做到項(xiàng)目的科學(xué)篩選,選擇一些與地方接地氣的項(xiàng)目,如搶花炮、射弩、打陀螺等,避免同質(zhì)化發(fā)展,使之成為具有一定影響力的特色民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)品牌。2.6民族體育競(jìng)技體育比賽制度的改革南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育是以一種自發(fā)的、松散的原始信仰的祭祀活動(dòng),是一種扎根于民間的草根文化,為適應(yīng)現(xiàn)代體育的發(fā)展,必須進(jìn)行改革創(chuàng)新。如瑤族“盤王節(jié)”在祭祀活動(dòng)過程中或多或少地?cái)v雜了許多原始的、落后的、迷信的成分。要發(fā)展就要改革創(chuàng)新,創(chuàng)新改革民族傳統(tǒng)體育的消極因素、迷信落后的成分,通過比賽制度的改革促進(jìn)南嶺民族傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育文化溝通。
3社會(huì)教育傳承體系的構(gòu)建
民族傳統(tǒng)體育文化能否真正潛入少數(shù)民族每一個(gè)人的靈魂深處,使它變成一種習(xí)慣,必須通過社會(huì)這一大舞臺(tái)踐行傳承教育。其社會(huì)進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化傳承教育的路徑也具有多維性(如圖3)。3.1節(jié)慶習(xí)俗平臺(tái)的傳承。南嶺民族傳統(tǒng)體育以節(jié)慶習(xí)俗為平臺(tái)進(jìn)行自身的宣傳、推廣,致使民族體育的傳承具有了廣泛的群眾基礎(chǔ)。如瑤族的“盤王節(jié)”是瑤胞最盛大的節(jié)日,這一天整個(gè)場(chǎng)地一片歡騰,瑤民男女身穿瑤服,吹響嗩吶,腰挎長(zhǎng)鼓,時(shí)而輕舞,時(shí)而跳躍跨步。表演的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有“打長(zhǎng)鼓”、“盤瑤拳”、“跳黃泥鼓舞”、“跳盤王”等。其中“打長(zhǎng)鼓”是他們祭祀祖先的重頭戲。在瑤族達(dá)努節(jié)上人們還進(jìn)行斗鳥、摔跤、斗牛、賽馬、射箭等體育活動(dòng)[4]。可見,民族節(jié)日慶典與民族傳統(tǒng)體育相互依存,潛移默化地將民族傳統(tǒng)體育移植給年輕一代。3.2宗教活動(dòng)平臺(tái)的傳承。宗教與南嶺走廊民族的政治、文化、教育、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、科技等的發(fā)展交織在一起滲透到民族共同體的各個(gè)方面。宗教活動(dòng)無(wú)論是從表層還是深層對(duì)民族體育文化都有一定的影響。在宗教活動(dòng)中,民族體育一般只是以一種身體活動(dòng)的形式出現(xiàn),如在祭祀儀式以接龍舞為主祈求來(lái)年衣食無(wú)憂、風(fēng)調(diào)雨順。3.3社會(huì)組織傳承(民族傳統(tǒng)體育協(xié)會(huì))。在社會(huì)組建各單項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育協(xié)會(huì)對(duì)促進(jìn)各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承起到積極的作用。組建的規(guī)模靈活,組建基層單位以社區(qū)、街道、縣、市等,各單位依據(jù)自身的特點(diǎn),建立有代表性單項(xiàng)民族體育協(xié)會(huì),如太極拳協(xié)會(huì)、瑤族民族舞協(xié)會(huì)、打陀螺協(xié)會(huì)等,各協(xié)會(huì)按有關(guān)規(guī)定制定各自協(xié)會(huì)章程,制定本協(xié)會(huì)的訓(xùn)練內(nèi)容、時(shí)間,開展競(jìng)賽活動(dòng),經(jīng)常組織以社區(qū)協(xié)會(huì)為單位參與區(qū)域性和群眾性的體育活動(dòng)。3.4與旅游業(yè)聯(lián)姻的傳承。在旅游業(yè)迅速發(fā)展的今天,游客更加熱衷于“新、奇、樂”原汁原味、主題突出的民族傳統(tǒng)體育風(fēng)情的游玩當(dāng)中,南嶺民族走廊環(huán)境優(yōu)美,傳統(tǒng)體育民族風(fēng)格顯著,是我國(guó)難得的旅游文化資源,必將成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的一大亮點(diǎn)。因此,充分利用當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境、節(jié)日習(xí)俗和民族體育項(xiàng)目有機(jī)融合發(fā)展新型的體育旅游產(chǎn)業(yè),肯定能夠讓來(lái)自海內(nèi)外休閑旅游的人流連忘返,大大地促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。廣西壯族自治區(qū)將壯族的“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日定為廣西節(jié)日。激起民族人民對(duì)傳統(tǒng)體育的興趣和熱愛,為民族傳統(tǒng)體育傳承開辟一條新路子。3.5結(jié)合精準(zhǔn)扶貧傳承。南嶺民族走廊地區(qū)土地貧瘠、土壤沙性中、崇山峻嶺隔絕、當(dāng)?shù)鼐幼≈帯选⒚纭⒍薄尩榷鄠€(gè)少數(shù)民族,是一個(gè)集中連片貧困地區(qū)。充分利用國(guó)家精準(zhǔn)扶貧政策,將民族傳統(tǒng)體育文化融入旅游扶貧富民工程,主動(dòng)開發(fā)少數(shù)民族體育旅游業(yè)和健身養(yǎng)生服務(wù)產(chǎn)業(yè),大力發(fā)展南嶺走廊貧困地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì),在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)民族傳統(tǒng)體育文化也得到活態(tài)傳承。3.6結(jié)合少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)傳承。舉辦少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)是施展優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育的重要平臺(tái),通過運(yùn)動(dòng)會(huì)的形式使南嶺走廊各個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)都能匯聚一堂、同臺(tái)競(jìng)技,彰顯出南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育繁花似錦的絢麗光彩,激發(fā)各少數(shù)民族人民繼承、發(fā)展本民族優(yōu)秀體育文化的主動(dòng)性。3.7利用現(xiàn)代傳媒的教育傳承。隨著現(xiàn)代生活水平的不斷提高,家家戶戶都購(gòu)買了電視機(jī)、影碟機(jī)、音響,不少家庭還擁有電腦,通了寬帶。電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等成了人們業(yè)余時(shí)間眷顧的主要東西,青年人還通過手機(jī)使用微信,因此,電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)這一信息傳播載體,因此,對(duì)各少數(shù)民族年輕一代利用現(xiàn)代手段進(jìn)行傳統(tǒng)體育文化傳承教育也是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的潮流。
4結(jié)語(yǔ)
利用完備的教育傳承體系,從傳承家庭啟蒙教育、學(xué)校認(rèn)知教育和踐行社會(huì)教育三方面全方位的實(shí)施傳承教育,進(jìn)而達(dá)到對(duì)本民族體育文化的了解和認(rèn)識(shí),使南嶺走廊各民族成員產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)本民族的眷戀和熱愛之情,真正成為富有民族自信和文化自尊的人,培養(yǎng)出具有優(yōu)秀中華傳統(tǒng)品格的一代新人,從而達(dá)到南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育文化世代相傳的目標(biāo)。
作者:岳君 梁楹 葉羽翌 單位:賀州學(xué)院體育學(xué)院
參考文獻(xiàn)
[1]王元林.與南嶺民族走廊研究[J].廣西民族研究,2006(4):109-116.
篇9
1．傳播媒介的“失語(yǔ)”引發(fā)的正向偏離行為
競(jìng)技比賽的比賽千變?nèi)f化，任何水平的運(yùn)動(dòng)員都可能在比賽中面臨困難，因此培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的頑強(qiáng)拼搏心理有著更重要的作用。這是運(yùn)動(dòng)員發(fā)揮身體能力和運(yùn)動(dòng)精神的重要標(biāo)志，媒體也對(duì)這種精神加以積極的贊揚(yáng)。那些帶著重傷參與比賽的運(yùn)動(dòng)員，尤其是他們獲得優(yōu)異成績(jī)時(shí)會(huì)贏得多媒體廣泛的宣傳，對(duì)那些在重大手術(shù)后重返賽場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)員樹立為英雄模范。這種價(jià)值取向是大多數(shù)人接受了這種運(yùn)動(dòng)倫理，民眾也對(duì)這種觀念直接支持態(tài)度，如為了獲得體育競(jìng)技的優(yōu)勝而不惜生命的價(jià)值倫理觀念得到普遍支持和無(wú)條件地服從，表明經(jīng)濟(jì)體育面臨一個(gè)危險(xiǎn)的發(fā)展趨勢(shì)。為理想積極拼搏是包括運(yùn)動(dòng)員在內(nèi)的所有社會(huì)大眾都應(yīng)該鼓勵(lì)的精神，但是這種拼搏也要以尊重生命為前提。如果媒體不能對(duì)競(jìng)技體育的價(jià)值取向進(jìn)行積極的引導(dǎo)，正向價(jià)值偏離行為將會(huì)傷害運(yùn)動(dòng)員身體健康為代價(jià)。許多優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員因?yàn)閹麍?jiān)持比賽中而提前告別了賽場(chǎng)，而在其他社會(huì)領(lǐng)域中為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而不計(jì)代價(jià)的教訓(xùn)也是屢見不鮮。如果媒體能夠?qū)ζ床襁M(jìn)行正確的引導(dǎo)，這些人的運(yùn)動(dòng)生命會(huì)得到有效的延長(zhǎng)，也會(huì)為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)，對(duì)他們自身的發(fā)展有積極作用。
2．種族主義的“歧視”引發(fā)的身體暴力對(duì)抗
19世紀(jì)的英國(guó)在世界各地如果他們的殖民地，而英國(guó)男性普遍有一種恐懼，認(rèn)為女性撫養(yǎng)的孩子不具備堅(jiān)強(qiáng)的性格，不能勝任戰(zhàn)爭(zhēng)和資本主義擴(kuò)張的需求，也無(wú)法對(duì)殖民地進(jìn)行強(qiáng)力的通知。對(duì)于女性化的恐懼心理刺激了英國(guó)競(jìng)技體育的發(fā)展。他因此傳遞男性價(jià)值觀的需求成為為經(jīng)濟(jì)體育發(fā)展的原動(dòng)力，競(jìng)技活動(dòng)的初衷是培養(yǎng)男性更加堅(jiān)強(qiáng)，展示身體生理方面的優(yōu)越性而開展的體育運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)出性別差異而帶來(lái)的暴力觀念，這種觀念一直在歐美男性占據(jù)主導(dǎo)地位。足球、橄欖球和拳擊以及其他對(duì)抗激烈的運(yùn)動(dòng)作為男性優(yōu)于女性證明，這些運(yùn)動(dòng)也在軍事訓(xùn)練中得到了廣泛應(yīng)用，表明男性在武力、權(quán)力和侵略性方面的能力是獨(dú)有的。如果某一隊(duì)員在訓(xùn)練中不夠硬朗則會(huì)被教練和隊(duì)友嘲笑為娘娘腔。侵略性在競(jìng)技體育中表現(xiàn)出極強(qiáng)的性別差異，競(jìng)技體育在這種性別邏輯的推動(dòng)下形成身體暴力哲學(xué)。調(diào)查結(jié)果顯示，在連續(xù)觀看拳擊比賽之后，觀眾在一定程度上有暴力傾向。有學(xué)者針對(duì)拳擊后三天內(nèi)的犯罪率進(jìn)行調(diào)查，樣本數(shù)據(jù)來(lái)源于1973—1978年18次重量級(jí)拳王爭(zhēng)霸賽，研究結(jié)果表明在拳擊比賽之后的三天內(nèi)犯罪率上升了12％（在宣傳力度最大的拳王阿里比賽后兇殺增加26起）。
3．泛政治化的“驅(qū)使”引發(fā)的金牌主義泛濫
泛政治化是政治化有過度傾向，即將非政治領(lǐng)域問題上升到政治層面的一種行為。而競(jìng)技體育泛政治化則是有大型國(guó)際比賽開展方式的特殊性所造成的。比如在國(guó)際比賽中的入場(chǎng)儀式和頒獎(jiǎng)儀式中，運(yùn)動(dòng)員可以舉著國(guó)旗出廠或者在頒獎(jiǎng)時(shí)升國(guó)旗奏國(guó)歌，這是泛政治化的體現(xiàn)。此外，在集體項(xiàng)目中國(guó)家的歸屬也會(huì)吸引觀眾的注意。運(yùn)動(dòng)員在比賽中不僅代表個(gè)人，同時(shí)也承擔(dān)了國(guó)家榮譽(yù)。全國(guó)民眾無(wú)論其宗族、、職業(yè)、教育背景和社會(huì)地位都會(huì)共同為本國(guó)運(yùn)動(dòng)員加油助威。民眾國(guó)家歸屬感在競(jìng)技比賽的欣賞過程中達(dá)到了高度的統(tǒng)一，甚至有很多人認(rèn)為奧運(yùn)會(huì)的成績(jī)關(guān)乎未來(lái)的國(guó)際地位。如果能在競(jìng)技體育中戰(zhàn)勝未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手會(huì)覺得揚(yáng)眉吐氣，覺得綜合國(guó)力強(qiáng)大。因此，泛政治化使競(jìng)技體育表現(xiàn)出狹隘的民族主義和本位主義。此外，由泛政治化引發(fā)的金牌主義思想也極為盛行。這其中表現(xiàn)最為明顯的就是金牌主義思想的泛濫，如在重大體育賽事中興奮劑問題屢禁不止、為了爭(zhēng)奪“冠軍”不惜采用暴力手段等。總之，如何將中國(guó)傳統(tǒng)體育文化推向世界，如何向各國(guó)人民展現(xiàn)我國(guó)文化的博大精深，如何在國(guó)際體育節(jié)奠定中華武術(shù)的地位，這是我們今后要努力的方向。當(dāng)前，我國(guó)武術(shù)比賽嚴(yán)重缺乏公平的比賽規(guī)則，這也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)脫節(jié)的地方。
三、新時(shí)期構(gòu)建我國(guó)體育文化價(jià)值體系的途徑
1．強(qiáng)化思想認(rèn)識(shí)，建立傳統(tǒng)體育文化價(jià)值體系
傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要遵循“全球體育與中國(guó)體育和諧共存發(fā)展”的價(jià)值理念。在日益強(qiáng)大的西方體育面前，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化一方面要樹立憂患意識(shí)，另一方面要不斷提高國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感，樹立一套能夠包容不同民族的體育文化價(jià)值體系。既要看到體育文化的差異點(diǎn)，也要從不同民族文化中尋找到體育文化的共同處，還要結(jié)合當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要，打造一個(gè)多功能的發(fā)展平臺(tái)，明確中國(guó)體育未來(lái)發(fā)展道路和方向。隨著世界一體化進(jìn)程的加劇，不同國(guó)家文化交流和碰撞的頻率不斷增大。首先，要充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的精華之處。如儒家文化堅(jiān)持和諧、慈善、希望，即使在新世紀(jì)同樣具有道德建設(shè)指引作用。其次，中庸態(tài)度，“和為貴”為解決各種爭(zhēng)端和糾紛提供了正確的思路。中國(guó)人的自我犧牲精神堪稱世界之最。只有堅(jiān)守民族文化的陣地，才能夠不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的凝聚力和向心力，讓中華文化輻射到更多的國(guó)家和人們。
2．立足國(guó)際視野，審慎我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代地位
當(dāng)人們將注意力全部放在金牌榜上時(shí)，大家往往容易忽視體育精神。例如我國(guó)傳統(tǒng)的舞龍舞獅、賽龍舟這種傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目，它們都有著悠久的民族文化傳統(tǒng)，具有鮮明的民族特征。其娛樂性、參與性都是其他競(jìng)技體育項(xiàng)目難以企及的。因此，要立足于人民群眾的休閑生活來(lái)推廣和普及傳統(tǒng)體育。
（1）開發(fā)與大眾體育聯(lián)系密切的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。圍繞“滿足民族休閑娛樂需求”為出發(fā)點(diǎn)，讓它們成為人們?nèi)罕娤矏鄣男蓍e娛樂項(xiàng)目。例如中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目賽龍舟、拔河，這些體育項(xiàng)目都有數(shù)千年的發(fā)展歷史，每年都會(huì)隆重舉行，吸引了大量海外人士參與。奧運(yùn)不能單重視競(jìng)技體育，只有全民都能參與的體育才是體育的全部。
（2）傳統(tǒng)是現(xiàn)代化的力量源泉，提高傳統(tǒng)體育的輻射力和影響力。將宣傳傳統(tǒng)文化、保護(hù)民族非物質(zhì)遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的融合點(diǎn)。美國(guó)社會(huì)和學(xué)校都比較重視向青少年灌輸本國(guó)價(jià)值觀和文化理念，讓其從小形成與本國(guó)文化一直的世界觀。中國(guó)應(yīng)該學(xué)習(xí)這種做法，從小培養(yǎng)青少年的傳統(tǒng)文化觀念和意識(shí)，不斷拓寬傳統(tǒng)文化在國(guó)際社會(huì)的發(fā)展途徑，增強(qiáng)其的國(guó)際存在感。
（3）要避免急功近利、淺嘗輒止的心態(tài)。不要生硬地照搬西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和做法，要有針對(duì)性地吸收和學(xué)習(xí)。日本將傳統(tǒng)文化作為一種品牌來(lái)推廣，采用商業(yè)手段來(lái)運(yùn)作，為傳統(tǒng)文化贏得了巨大的國(guó)際空間。我們要借鑒外域經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，科學(xué)推廣。
篇10
（一）我校學(xué)生體育觀念的現(xiàn)狀調(diào)查與分析
體育觀念就是人們對(duì)體育在健身、娛樂、審美以及在心理素質(zhì)、道德、智力培養(yǎng)等方面所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值的認(rèn)識(shí)態(tài)度。良好的體育觀念對(duì)人們產(chǎn)生怎樣的體育行為起著指導(dǎo)性的作用。［2］從表1調(diào)查情況可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生的體育觀念都是正確的，但同時(shí)也可看到學(xué)生體育觀念仍然停留在傳統(tǒng)的、表層的意義上。這些數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)變化的趨向告訴我們，我校學(xué)生目前的體育觀念是正確的。
（二）我校學(xué)生體育風(fēng)尚現(xiàn)狀調(diào)查與分析
體育風(fēng)尚就是盛行的體育習(xí)慣、風(fēng)氣。良好的體育風(fēng)尚，能夠活躍校園生活的精神氛圍，使校園充滿生機(jī)活力，有助于生活在其中的師生形成積極進(jìn)取的心境和發(fā)奮努力的情感，優(yōu)化心態(tài)，陶冶情操，并有利于良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成。表2情況顯示，能自覺進(jìn)行體育鍛煉的超過占三分之一，接近三分之二的學(xué)生仍沒有體育鍛煉的自主性；經(jīng)常觀看體育節(jié)目的學(xué)生只占六成以上，而經(jīng)常閱讀體育報(bào)刊的學(xué)生不到五分之一。數(shù)據(jù)表明，學(xué)生積極活動(dòng)的心態(tài)仍然很被動(dòng)，沒有形成主動(dòng)的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。
（三）我校體育制度文化現(xiàn)狀調(diào)查與分析
體育制度是指學(xué)校為順利開展各項(xiàng)體育工作所制訂的管理制度，是體育教學(xué)、娛樂、競(jìng)賽等活動(dòng)中要求教師或?qū)W生遵守的規(guī)程、行為準(zhǔn)則和文化體系，它在學(xué)校體育工作中形成和發(fā)展起來(lái)，并成為條文固定下來(lái)。因此，它具有高度科學(xué)性、權(quán)威性、概括性和規(guī)范性等基本特征。表3調(diào)查結(jié)果表明，我校基本具備國(guó)家下發(fā)的成文制度，但是我校自2005年升格為專科學(xué)校以來(lái)，沒有根據(jù)自身現(xiàn)狀建立更加具有針對(duì)的制度，以保障學(xué)校體育工作更好地進(jìn)行。
（四）我校體育傳統(tǒng)現(xiàn)狀調(diào)查與分析
體育傳統(tǒng)，是指一個(gè)學(xué)校，在體育活動(dòng)方面養(yǎng)成并流行的帶有普遍性、重復(fù)性和相對(duì)穩(wěn)定性的一種集體體育行為風(fēng)尚。表4調(diào)查結(jié)果顯示，我校體育傳統(tǒng)活動(dòng)的開展仍以運(yùn)動(dòng)會(huì)和校內(nèi)體育比賽為主。可見，體育傳統(tǒng)在我校還沒有形成，我校對(duì)體育活動(dòng)的開展重視不夠，也沒有成立組織體育活動(dòng)的專門機(jī)構(gòu)，沒有將體育活動(dòng)納入規(guī)范化、制度化的體系之中。
（五）我校學(xué)生每周參加課外活動(dòng)情況調(diào)查與分析
表5調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生每周參加課外活動(dòng)次數(shù)為1－2次的有49．7％，不參加體育活動(dòng)的占6．5％，另外有22．5％學(xué)生幾乎每天都堅(jiān)持體育活動(dòng)。49．7％學(xué)生每周參加體育活動(dòng)僅僅是1－2次。由此可見，我校學(xué)生還沒有養(yǎng)成良好的體育活動(dòng)習(xí)慣，離“每天鍛煉一小時(shí)，健康工作五十年，幸福生活一輩子”相差甚遠(yuǎn)。
（六）我校學(xué)生參加課外體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)調(diào)查與分析
表6結(jié)果顯示，我校學(xué)生參加課外活動(dòng)的認(rèn)識(shí)是積極明確的，動(dòng)機(jī)是健康的，這也與當(dāng)前學(xué)校體育教學(xué)所倡導(dǎo)的快樂體育的理念相符合。另外，調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，少數(shù)學(xué)生由于自身?xiàng)l件與素質(zhì)的差異，不得不把體育課考試作為自己鍛煉的目的。因此，學(xué)校應(yīng)在體育考試方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上加以改革，要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異因材施教，使學(xué)生真正養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣，讓他們?cè)隗w育活動(dòng)中得到快樂。
我校校園體育文化建設(shè)存在的問題及對(duì)策
（一）我校校園體育文化建設(shè)存在的問題
第一，我校體育文化建設(shè)目前正在逐步完善，但同時(shí)仍然在物質(zhì)文化、精神文化、制度文化建設(shè)等方面存在著許多問題。我校的前身是中專，許多體育規(guī)章制度有待進(jìn)一步完善。第二，我校校園體育文化建設(shè)目前主要解決的問題是：體育場(chǎng)館設(shè)施建設(shè)、體育人文環(huán)境建設(shè)等。第三，校園體育文化最終目的是讓學(xué)生具有終身體育意識(shí)，但我校體育教師有一部分缺乏對(duì)學(xué)生終身體育意識(shí)的引導(dǎo)，只注重技術(shù)性和健身性指導(dǎo)，忽視了終身從事體育鍛煉的重要性。第四，學(xué)生參加體育活動(dòng)方式單調(diào)，說(shuō)明我校體育社團(tuán)、協(xié)會(huì)發(fā)展水平較低，學(xué)生參加體育社團(tuán)的意識(shí)不強(qiáng)，同時(shí)也反映了社團(tuán)活動(dòng)內(nèi)容不夠豐富，還沒有形成人人共建，人人有責(zé)的氛圍。
（二）我校校園體育文化建設(shè)對(duì)策
1．加強(qiáng)校園體育物質(zhì)文化建設(shè)，提高現(xiàn)有體育資源的利用率
學(xué)校體育活動(dòng)的場(chǎng)地、器材等體育設(shè)施構(gòu)成了校園體育物質(zhì)文化環(huán)境，我們可以通過修繕或美化現(xiàn)有體育設(shè)施、提高其使用率；通過精心設(shè)計(jì)、科學(xué)布置現(xiàn)有體育器材，使其更加具有文化教育的價(jià)值。另外，還要適時(shí)啟動(dòng)大學(xué)生活動(dòng)中心，充分利用中心的體育設(shè)備積極開展各種體育活動(dòng)。同時(shí)，要對(duì)學(xué)校現(xiàn)有的籃球場(chǎng)地、排球場(chǎng)地進(jìn)行科學(xué)布局，利用護(hù)網(wǎng)進(jìn)行隔離，最大限度地發(fā)揮其為教學(xué)和比賽服務(wù)的功能。400米標(biāo)準(zhǔn)田徑場(chǎng)是我們學(xué)校體育基礎(chǔ)設(shè)施的一個(gè)亮點(diǎn)，下一步應(yīng)該再進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上適當(dāng)增加一定的設(shè)備，如肋木、聯(lián)合攀登器等。
2．建立完善我校各項(xiàng)體育制度，進(jìn)一步規(guī)范體育課堂教學(xué)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、課外體育活動(dòng)
目前存在的突出問題：一是缺乏明確的學(xué)校體育領(lǐng)導(dǎo)管理制度。按照《學(xué)校體育工作條例》規(guī)定，學(xué)校體育工作要有專門負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)親自抓，要把學(xué)校體育納入學(xué)校整體考核中去，我校目前沒有這方面的制度。二是制度建設(shè)不夠完善。雖然我們有一些體育方面的管理制度和辦法，但隨著我校升格為專科學(xué)校后，與之匹配的管理制度缺乏。如用于指導(dǎo)學(xué)校體育教學(xué)的《體育大綱》執(zhí)行情況不好。三是體育教師的管理不夠科學(xué)。我校目前沒有體育專業(yè)，體育課主要是公共課，作為課堂教學(xué)的實(shí)施主體———體育教師，應(yīng)該統(tǒng)一進(jìn)行管理，有利于學(xué)校體育教學(xué)整體穩(wěn)定發(fā)展。而我們目前的13名專職體育教師分別歸屬三個(gè)系管理，一定程度上為統(tǒng)一管理帶來(lái)了困難。四是學(xué)生體育成績(jī)?cè)u(píng)定不夠規(guī)范。對(duì)學(xué)校公共體育課學(xué)生體育成績(jī)?cè)u(píng)定應(yīng)該有統(tǒng)一的制度和測(cè)試辦法。我校在此方面目前還比較混亂，隨意性比較突出，方法不夠科學(xué)，標(biāo)準(zhǔn)不夠嚴(yán)謹(jǐn)。五是后勤保障機(jī)制缺乏。搞好學(xué)校體育后勤保障工作是學(xué)校體育工作順利開展的保證，我校目前缺乏這方面的制度。所以，要徹底改變現(xiàn)狀，就要制定和完善與學(xué)校體育文化建設(shè)發(fā)展相匹配的各種體育規(guī)章制度，如學(xué)校體育領(lǐng)導(dǎo)管理制度，體育教師的課堂教學(xué)考核、訓(xùn)練考核，學(xué)校群體工作的考核、評(píng)比，學(xué)生體育成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)制度，學(xué)校體育活動(dòng)后勤保障機(jī)制等。只有健全、完善各種制度，才能保證我校體育教學(xué)、各種體育文化活動(dòng)扎實(shí)有效開展。
3．進(jìn)一步加強(qiáng)我校校園體育精神文化的建設(shè)
校園體育精神文化是維系學(xué)校體育行為活動(dòng)的一種精神力量，并具有校園特色的一種團(tuán)體意識(shí)和精神氛圍。［3］可以通過出版體育墻報(bào)，張貼體育標(biāo)語(yǔ)，設(shè)置學(xué)校體育網(wǎng)頁(yè)，課外時(shí)間觀看體育新聞、體育比賽等形式，樹立良好的學(xué)校體育校風(fēng)，培養(yǎng)師生良好的體育意識(shí)、體育價(jià)值觀和體育精神，從而形成我校體育精神文化環(huán)境，使廣大師生在體育精神文化的熏陶中自主發(fā)展、自我完善。
篇11
排舞運(yùn)動(dòng)的價(jià)值直接影響著廣場(chǎng)大眾的參與度，通過對(duì)太原市4個(gè)廣場(chǎng)216名群眾進(jìn)行問卷調(diào)研可知，有51.3%的人表示參加排舞運(yùn)動(dòng)是看重了該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的健身價(jià)值，參加排舞運(yùn)動(dòng)能夠有效地增強(qiáng)體質(zhì)，同時(shí)由于該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)本身具備一定的藝術(shù)性，有30.6%的人們也看重排舞運(yùn)動(dòng)具備休閑娛樂的價(jià)值同時(shí)附帶文化特性而選擇參與該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。相對(duì)而言，參與健身排舞還能增進(jìn)都市里人與人之間的情感交流，促使退休人員重新融入社會(huì)，消除對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，有效降低心理負(fù)荷和孤獨(dú)感，增強(qiáng)面對(duì)生活的信心。健身排舞作為一項(xiàng)深受大眾所喜愛的體育運(yùn)動(dòng)，可以擴(kuò)大年齡段舞者的交際范圍，是現(xiàn)代都市人們交流思想、消除隔閡，完成溝通的方式之一，對(duì)構(gòu)建文明社會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。由此可見，排舞運(yùn)動(dòng)具備愉悅身心的價(jià)值，將排舞運(yùn)動(dòng)融入廣場(chǎng)體育文化活動(dòng)中，能夠滿足人們鍛煉身體以及休閑娛樂的需求之外，排舞運(yùn)動(dòng)本身蘊(yùn)含了一定的音樂藝術(shù)性，人們能夠從音樂中獲得基本的文化感知，其能夠熏陶、培養(yǎng)人們高尚的道德情操，凈化人們的心靈，拓展人們的文化事業(yè)，促使人們的行為意識(shí)朝著真善美的境界發(fā)展。此外，排舞運(yùn)動(dòng)的融入，也能夠讓人們對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的健康性、文化性有一個(gè)全新的認(rèn)知，著對(duì)于促進(jìn)廣場(chǎng)體育文化的發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。2.3、排舞運(yùn)動(dòng)能夠有效提升廣場(chǎng)大眾的生活品質(zhì)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民群眾的生活水平以及生活品質(zhì)有了一定的提升，人們的健康意識(shí)也有所提高，通過參加體育鍛煉運(yùn)動(dòng)來(lái)提升生活質(zhì)量，已經(jīng)成為一種時(shí)尚，且已經(jīng)得到人民群眾的認(rèn)可。筆者針對(duì)排舞運(yùn)動(dòng)的價(jià)值作用，對(duì)太原市某廣場(chǎng)中56名群眾進(jìn)行了走訪調(diào)查，其中有52%的受訪廣場(chǎng)大眾表示，參加排舞運(yùn)動(dòng)能夠充分的鍛煉身心、提升生活品質(zhì)、豐富了體育文化活動(dòng)的內(nèi)容的作用，同時(shí)也能夠促使自身的閑暇時(shí)間更為充實(shí)、有趣。據(jù)悉，在參加廣場(chǎng)鍛煉的群眾中，有一半以上的中老年人，這部分人群中基本上都是退休人員，這些人容易受到家庭以及社會(huì)的忽視，他們自身的文化生活內(nèi)容較為單調(diào)，生活品質(zhì)不高，長(zhǎng)久以來(lái)很容易引起健康問題。通過參加排舞運(yùn)動(dòng)能夠豐富這些中老年人的的業(yè)余文化活動(dòng)，同時(shí)也能夠讓他們從參與排舞活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到自我價(jià)值。此外，排舞運(yùn)動(dòng)也能夠促進(jìn)人際交往，增強(qiáng)人與人的溝通交流，培養(yǎng)人們形成科學(xué)合理的生活習(xí)慣，切實(shí)的提升人們的文化生活的質(zhì)量。
篇12
2發(fā)展新農(nóng)村體育文化的意義
2.1體育文化建設(shè)能改變農(nóng)村傳統(tǒng)體育觀念由于受長(zhǎng)達(dá)2000多年封建社會(huì)舊思想的影響，一直視體育活動(dòng)為“不務(wù)正業(yè)”的價(jià)值觀念在農(nóng)村已經(jīng)根深蒂固，一時(shí)還難改變。農(nóng)村又多數(shù)地處偏僻，經(jīng)濟(jì)落后，對(duì)外交流有限，使得農(nóng)民的思想、性格、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣比較保守。農(nóng)民文化素質(zhì)普遍低，多數(shù)農(nóng)民誤認(rèn)為田間勞作可代替體育鍛煉。無(wú)病即健康，這種舊的思想深深的影響了農(nóng)民的體育觀和健康觀。在現(xiàn)代社會(huì)中，在現(xiàn)代社會(huì)中，體育文化成為影響和改變著人們的日常生活的一個(gè)重要因素。體育文化的建設(shè)以其獨(dú)特的方式，不斷改潛移默化的變著農(nóng)民的認(rèn)知方式，和行為準(zhǔn)則。通過體育文化建設(shè)，可使農(nóng)民對(duì)體育的功能和作用認(rèn)識(shí)不斷地深化和發(fā)展，使農(nóng)民對(duì)體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生一種新的、普遍而科學(xué)的社會(huì)觀念。
2.2體育文化建設(shè)加快了農(nóng)村精神文明建設(shè)體育文化的建設(shè)不僅有利于增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)健康，而且還可以育心。各種形式的體育活動(dòng)能夠讓廣大農(nóng)民在忙里偷閑時(shí)放松心身，有利于在農(nóng)村建立健康科學(xué)的生活方式。在農(nóng)村育文化的廣泛傳播，對(duì)于改善人際關(guān)系、增進(jìn)鄰里之間的和睦、增進(jìn)社會(huì)凝聚力等方面發(fā)揮了重要的作用。“中華體育精神”是精神文明的一個(gè)組成部分。體育文化的傳播豐富了農(nóng)民的精神文化生活，加快和諧社會(huì)的建設(shè)。農(nóng)村體育文化的多種形式有效的改善了農(nóng)村單調(diào)的業(yè)余文化生活。像扭秧歌、賽龍舟、籃球賽等等體育活動(dòng)不僅能在農(nóng)閑時(shí)間娛樂人們的身心，增強(qiáng)農(nóng)民體質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)民身心健康，還給農(nóng)民搭建了一個(gè)良好的交流致富經(jīng)驗(yàn)、改善人際關(guān)系、傳播先進(jìn)文化知識(shí)的平臺(tái)。
3新農(nóng)村體育文化的發(fā)展策略
3.1確立以人為本的思想，創(chuàng)建和諧農(nóng)村體育文化要把眼光放在滿足人的體育文化需要，注重提高人的體育精神境界和凝聚力上。指導(dǎo)滿足農(nóng)民的多方面需求，來(lái)作為開展農(nóng)村體育文化各項(xiàng)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。真正做到以農(nóng)民為中心，通過形式多樣、豐富多彩的群眾性體育精神文明創(chuàng)造活動(dòng)，致力于提高農(nóng)村居民的體育思想，道德素質(zhì)和體育科學(xué)文化水平，為農(nóng)民全面發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。只有在農(nóng)村體育文化建設(shè)中，結(jié)合農(nóng)村特色，制定切實(shí)可行的農(nóng)村體育文化發(fā)展規(guī)劃，推進(jìn)農(nóng)村體育文化法制化、科學(xué)化的進(jìn)程，真正做到農(nóng)村體育文化管理的有章可循、有法可依，創(chuàng)建和諧農(nóng)村體育文化，打造社會(huì)主義新農(nóng)村。
3.2利用現(xiàn)代媒體發(fā)展農(nóng)村體育文化多樣性農(nóng)村體育具有多樣性、民族性及覆蓋面廣、互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)。我國(guó)有56個(gè)民族，地域分布廣，造就了我國(guó)農(nóng)村豐富多彩的具有濃郁地方特色和民族特色的傳統(tǒng)體育文化。在當(dāng)今農(nóng)村體育文化建設(shè)中，要把豐富多彩的民族體育文化與精神文明創(chuàng)造活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，建設(shè)既有傳統(tǒng)民族地方特色，又富有時(shí)代感的體現(xiàn)現(xiàn)代體育文化特征的新農(nóng)村體育文化。信息技術(shù)的高速發(fā)展，為我們建立農(nóng)村體育文化網(wǎng)絡(luò)提供了技術(shù)上的支持，通過網(wǎng)絡(luò)和各種媒介，充分利用電視、報(bào)紙等新聞媒體，加強(qiáng)農(nóng)民體育健身活動(dòng)的宣傳增強(qiáng)農(nóng)民的健身意識(shí)。把各種形式的體育文化連接起來(lái)，形成體育文化網(wǎng)絡(luò)。教育引導(dǎo)農(nóng)民樹立健康新理念，把體育健身融入生活，成為一種自覺活動(dòng)。
3.3抓好“農(nóng)民體育健身工程”激發(fā)農(nóng)民體育參與意識(shí)新農(nóng)村建設(shè)為農(nóng)村體育的發(fā)展提供了機(jī)遇并創(chuàng)造了條件，必將給新農(nóng)村體育建設(shè)注入新的生機(jī)和動(dòng)力。“農(nóng)民體育健身工程”的開展是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，同時(shí)也是新農(nóng)村體育建設(shè)的載體。因此，應(yīng)切實(shí)推動(dòng)實(shí)施“農(nóng)民體育健身工程”，將場(chǎng)地建到農(nóng)民身邊，把國(guó)家的投資落到實(shí)處，使其成為“民心工程”，從而使體育服務(wù)覆蓋整個(gè)農(nóng)村。堅(jiān)持以人為本，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不斷滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的體育需求，增強(qiáng)農(nóng)民體質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，按照建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求，堅(jiān)持面向農(nóng)村，服務(wù)農(nóng)民；因地制宜，積極扶持，注重實(shí)效和“活動(dòng)與建設(shè)并舉，重在建設(shè)”的原則，逐步建立覆蓋面大，包容量大，社會(huì)化程度高的農(nóng)民健身體系。同時(shí)加大體育知識(shí)宣傳，讓農(nóng)民真正了解體育的作用，激發(fā)農(nóng)民參加體育活動(dòng)的意識(shí)和激情，使其從不想?yún)⒓芋w育活動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐髤⒓芋w育活動(dòng)。
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篇13
(二)陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)校體育工作
從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的角度出發(fā)，開展了覆蓋全國(guó)的陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)，陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的開展也在各級(jí)學(xué)校同步進(jìn)行。陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的開展是推動(dòng)學(xué)校體育課程教育教學(xué)發(fā)展的重要途徑，也是提升學(xué)校體育教育教學(xué)活動(dòng)效果的重要手段。
1.教師隊(duì)伍在整個(gè)陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)中起著極為關(guān)鍵的作用，要想實(shí)現(xiàn)陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，離不開體育教師隊(duì)伍，反過來(lái)講，陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的開展也能夠促進(jìn)體育教師隊(duì)伍的發(fā)展和完善。陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的開展對(duì)教師提出了新的要求，要求教師對(duì)整個(gè)陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的精神、內(nèi)容以及學(xué)習(xí)方式等各個(gè)方面都要有極高的造詣，這必然會(huì)提高體育教師隊(duì)伍的素質(zhì)和素養(yǎng)。
2.陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的開展離不開政府相關(guān)部門的財(cái)政支持，要求相關(guān)部門提供陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)開展的相關(guān)經(jīng)費(fèi)，而足額的教育經(jīng)費(fèi)必然會(huì)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的熱情。
二、陽(yáng)光體育在校園文化建設(shè)中的作用體現(xiàn)
（一）陽(yáng)光體育為校園文化注入了新的內(nèi)涵
從實(shí)質(zhì)來(lái)講，陽(yáng)光體育是一種教育教學(xué)文化，是校園文化建設(shè)中不可或缺的一部分。陽(yáng)光體育的開展所代表的一種學(xué)校文化對(duì)于整個(gè)學(xué)校文化的建設(shè)起到巨大的促進(jìn)作用，能夠在很大程度上豐富學(xué)校的文化內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)出學(xué)校以及整個(gè)師生的精神面貌。總之來(lái)講，陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的開展推動(dòng)了學(xué)校文化建設(shè)，能夠極大地豐富校園文化建設(shè)的內(nèi)涵。
（二）陽(yáng)光體育是新時(shí)期校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程和推動(dòng)力
學(xué)生身體素質(zhì)是全面素質(zhì)提升的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，而陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的開展能夠增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，因此，陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)所代表的一種文化就是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程。如果脫離了學(xué)生的身體健康，那么校園文化的建設(shè)就無(wú)從談起，學(xué)校校園文化的建設(shè)必然大打折扣。因此，以陽(yáng)光體育為代表的體育運(yùn)動(dòng)就成為學(xué)校建設(shè)校園文化的重中之重，在學(xué)校體育教育教學(xué)活動(dòng)以及校園文化的建設(shè)中要特別注重課外運(yùn)動(dòng)的組織和指導(dǎo)，通過加強(qiáng)課外運(yùn)動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的身心健康。體育競(jìng)爭(zhēng)是學(xué)生綜合素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)中的一個(gè)部分，也是最為基礎(chǔ)的一個(gè)部分。總之，陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程和基礎(chǔ)部分，陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的開展必然會(huì)對(duì)校園文化建設(shè)提供重要的保障和支持。
（三）陽(yáng)光體育是反映新時(shí)期校園文化和精神文明的重要窗口
在學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中，通過陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的開展來(lái)帶動(dòng)學(xué)校精神文明的建設(shè)和發(fā)展，通過陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)，不僅僅能夠在很大程度上促進(jìn)學(xué)校精神文明的建設(shè)和發(fā)展，同樣能夠促進(jìn)學(xué)校其他工作的順利進(jìn)行，能夠在很大程度上提高整個(gè)學(xué)校的教育教學(xué)效率。通過陽(yáng)光體育教學(xué)的窗口，能夠在很大程度上反映出學(xué)校的教育教學(xué)情況，能夠體現(xiàn)出學(xué)校的秩序管理以及其他各個(gè)方面的情況，因此陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)是新時(shí)期校園文化建設(shè)以及學(xué)校精神文明建設(shè)的重要窗口。
三、陽(yáng)光體育在校園文化建設(shè)中的獨(dú)特功效
（一）陽(yáng)光體育有利于創(chuàng)建新時(shí)期校園文化的生動(dòng)性和豐富性
陽(yáng)光體育以國(guó)家意志的形式強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入學(xué)校，開啟了新的體育教育模式，在國(guó)家政策的強(qiáng)力推動(dòng)下“大課間體育活動(dòng)時(shí)間”“課外文體活動(dòng)時(shí)間”逐漸成為學(xué)校教育的有機(jī)組成部分，多年不見的充滿活力與激情的體育鍛煉場(chǎng)面重現(xiàn)校園內(nèi)外，陽(yáng)光體育為校園文化帶來(lái)生機(jī)。
（二）陽(yáng)光體育有利于改變新時(shí)期校園文化的封閉性，增強(qiáng)開放性
為了在一定程度上保持校園文化的純凈性而采取封閉式教學(xué)，給校園文化帶來(lái)了極大的弊端。陽(yáng)光體育活動(dòng)的大范圍開展，能夠從各個(gè)方面增進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)以及教育教學(xué)的開放性。一方面可以通過各種手段使得學(xué)校和社會(huì)的互動(dòng)增多，通過吸收社會(huì)文化生活中積極的部分，來(lái)豐富校園文化生活，彌補(bǔ)校園文化建設(shè)中的不足之處。另一方面，陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的開展本身具有很大的開放性，通過陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)，使得學(xué)生積極向社會(huì)學(xué)習(xí)。在陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生不僅僅能夠與社會(huì)進(jìn)行接觸和交流，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，同樣陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的開展也能夠?yàn)閷W(xué)生提供更為寬廣的學(xué)習(xí)平臺(tái)。
