引論：我們?yōu)槟砹?3篇經(jīng)濟(jì)學(xué)人論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
“設(shè)計(jì)課程應(yīng)具有人本性質(zhì)，使設(shè)計(jì)教育在實(shí)施職業(yè)教育的過程中具有不可替代的作用。”這是設(shè)計(jì)課程最為基礎(chǔ)的要求，其中最值得注意的是將設(shè)計(jì)課程定性為“人本性質(zhì)”。眾所周知，設(shè)計(jì)是社會(huì)職業(yè)分工的必然，是人文科學(xué)的細(xì)節(jié)化。設(shè)計(jì)作為人文科學(xué)的核心之一，凝聚著濃郁的人本精神，人的理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人本特征都內(nèi)蘊(yùn)于設(shè)計(jì)師所創(chuàng)造的設(shè)計(jì)作品中。所以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心人類的變化現(xiàn)象，關(guān)注設(shè)計(jì)知識(shí)、技能與人的情感、價(jià)值觀、個(gè)性、生存狀態(tài)等關(guān)系是十分必要的。
1.尊重學(xué)生，在教學(xué)課題設(shè)計(jì)時(shí)關(guān)注學(xué)生的心理特征和心智發(fā)展?fàn)顟B(tài)，根據(jù)學(xué)生的接受能力來進(jìn)行組織。
2.啟發(fā)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展可能，并提供發(fā)揮個(gè)性的空間，有意識(shí)地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，發(fā)展綜合實(shí)踐能力。
3.設(shè)計(jì)是為“人”而進(jìn)行的創(chuàng)造性思維勞動(dòng)，整個(gè)活動(dòng)都應(yīng)建立在為人服務(wù)的宗旨上，并使學(xué)生樹立深入的服務(wù)意識(shí)。
4.課程設(shè)置具有啟發(fā)性、實(shí)用性、可操作性，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與生活的聯(lián)系。使課程內(nèi)容適應(yīng)不同學(xué)生的情意和認(rèn)知特征，激發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)興趣。
三、設(shè)計(jì)教學(xué)中怎樣培養(yǎng)合理的人本精神
我們需要什么樣的設(shè)計(jì)？這個(gè)問題是供求關(guān)系鏈中的動(dòng)力，因而我們要先來談“我們需要什么樣的教育”。首先，設(shè)計(jì)是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，而設(shè)計(jì)教育是否需要實(shí)踐呢？這是毫無疑問的。其次，設(shè)計(jì)課程在符合市場(chǎng)需求的同時(shí)也應(yīng)該符合未來發(fā)展的需求。再次，教育目的是什么，這個(gè)問題值得深思。最后，我們以“傳道，授業(yè)，解惑”來表示教育的性質(zhì)和功能。基于此再來思考在設(shè)計(jì)教學(xué)中怎樣培養(yǎng)合理的人本精神。
1.立足社會(huì)實(shí)際，體驗(yàn)人生樂趣
對(duì)設(shè)計(jì)課程來說，社會(huì)是最好的學(xué)習(xí)、實(shí)踐基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)者必須了解市場(chǎng)，研究設(shè)計(jì)形式因素和分析消費(fèi)者的各種心理，關(guān)心社會(huì)狀況，把自己的生活學(xué)習(xí)和社會(huì)相聯(lián)系，將自己對(duì)社會(huì)和自然的感受、體驗(yàn)與設(shè)計(jì)表達(dá)聯(lián)系起來。嘗試用自己的情感方式影射出人類的體驗(yàn)和感受，或?qū)⒆约簩?duì)生活和美的理解融入設(shè)計(jì)中，達(dá)到通過觀察社會(huì)來感受生活、感受社會(huì)、感受設(shè)計(jì)。通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動(dòng)中通過交流、體驗(yàn)，能夠積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)作。
2.注重培養(yǎng)服務(wù)觀念，提高人本意識(shí)
培養(yǎng)健康的“服務(wù)意識(shí)”，有利于學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)校與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，形成尊重生命、關(guān)注社會(huì)、關(guān)心他人的良好品德。設(shè)計(jì)教育不僅僅是知識(shí)、技能訓(xùn)練，同時(shí)也要培養(yǎng)交流、合作等能力。通過對(duì)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，增強(qiáng)對(duì)自然和人類的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命與自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活和服務(wù)社會(huì)的愿望與能力。使學(xué)生樹立優(yōu)良的情感和精神追求，有利于設(shè)計(jì)人才的身心和諧發(fā)展且個(gè)性完善，同時(shí)也培養(yǎng)增強(qiáng)了服務(wù)意識(shí)。
3.尊重多元文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)
設(shè)計(jì)是人類文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一，它和人類的勞動(dòng)是緊密聯(lián)系的，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。在教學(xué)中通過設(shè)計(jì)與文化的聯(lián)系，可以幫助學(xué)生了解不同地域的文化背景，學(xué)會(huì)尊重多元文化。通過走進(jìn)博物館、設(shè)計(jì)館、民俗館，了解其中的民族民間設(shè)計(jì)、藝術(shù)等，了解它們與其他地區(qū)或其他民族設(shè)計(jì)文化的異同。通過參觀、座談、調(diào)查、訪問設(shè)計(jì)公司等活動(dòng)，了解中外設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國(guó)家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌，增進(jìn)對(duì)不同國(guó)家、民族，不同文化需求的了解與尊重。
4.整合設(shè)計(jì)與其他學(xué)科聯(lián)系
設(shè)計(jì)是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，而學(xué)科間的整合或統(tǒng)整，是現(xiàn)代教育理念，亦是設(shè)計(jì)課程改革的內(nèi)容之一。未來社會(huì)需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過建立在廣泛的社會(huì)、文化情景中的，以設(shè)計(jì)為主體并聯(lián)合其他學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與設(shè)計(jì)有關(guān)的問題。在尋找解決問題的方法時(shí)，主動(dòng)地融匯不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識(shí)與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡，使身心得到健康和諧發(fā)展。因此設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于設(shè)計(jì)自身的領(lǐng)域中，教學(xué)中需要在設(shè)計(jì)學(xué)科與其他學(xué)科之間架起橋梁。通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些美或跨越設(shè)計(jì)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較全面地認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)的特征、設(shè)計(jì)表現(xiàn)的多樣性以及設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)。
5.加強(qiáng)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，提高創(chuàng)新素質(zhì)
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，創(chuàng)新是設(shè)計(jì)本質(zhì)的要求，也是時(shí)代的要求。設(shè)計(jì)的創(chuàng)新首先是對(duì)設(shè)計(jì)理念和思維的創(chuàng)新。簡(jiǎn)言之，就是對(duì)過去的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的創(chuàng)新、視覺語(yǔ)言的創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師需要始終不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺語(yǔ)言，借以表現(xiàn)傳達(dá)以人為本的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。創(chuàng)新素質(zhì)是衡量一個(gè)人設(shè)計(jì)能力高低的重要因素，只有不斷通過深入的感受和體驗(yàn)才能做到。打動(dòng)別人對(duì)于設(shè)計(jì)師來說是一種挑戰(zhàn)，創(chuàng)新素質(zhì)將直接影響個(gè)體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。只有藝術(shù)修養(yǎng)在社會(huì)上升值，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進(jìn)一個(gè)社會(huì)的內(nèi)在品格。
總之，人本思想的培養(yǎng)目的是培養(yǎng)學(xué)生以人為本的觀念，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生在今后的職業(yè)生涯中樹立正確的設(shè)計(jì)思想打下良好基礎(chǔ)。教師必須在自己的教學(xué)活動(dòng)中精心設(shè)計(jì)，將這種精神有意識(shí)地設(shè)置在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中。
篇2
技工學(xué)校語(yǔ)文在學(xué)生的人文精神培育方面的現(xiàn)狀卻不容樂觀。一方面,從學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀看,其情況令人擔(dān)憂。技工學(xué)校學(xué)生,學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差,心理不健康,社會(huì)觀念淡漠,缺乏關(guān)愛他人的理念,意志薄弱,自暴自棄,行為偏激,走上極端。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程中,這些學(xué)生由于缺少人文精神的體認(rèn),他們對(duì)課文的閱讀、理解常常不得要領(lǐng),作文立意不高,思想幼稚,甚至偏頗。另一方面,技工學(xué)校語(yǔ)文教育沿襲傳統(tǒng)思路,過分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文工具性,淡化人文精神的培育,同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文要為專業(yè)服務(wù),技工學(xué)校學(xué)生的現(xiàn)狀、素質(zhì)教育的需要在呼喚語(yǔ)文教育不僅要教給學(xué)生以語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力,更要承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的重任。結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)聽說讀寫的能力訓(xùn)練和學(xué)生的實(shí)際,技工學(xué)校語(yǔ)文教育實(shí)施人文精神的培育可從五個(gè)方面著手。
一、教材要體現(xiàn)人文精神
教材是教學(xué)的抓手,課文是學(xué)生閱讀訓(xùn)練的重要平臺(tái)。技工學(xué)校語(yǔ)文要搞好人文精神的教育,就要注重教材建設(shè)。語(yǔ)文教材所選篇目,既要體現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)性,又能充分體現(xiàn)人文精神,有利于教師借此對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的教育。在這方面,我國(guó)古代的蒙學(xué)教育實(shí)踐和臺(tái)灣國(guó)民中學(xué)的《國(guó)文》教材的選編思路可資借鑒。以《三字經(jīng)》為例,開首便說:“人之初,性本善。”把向善思想深深扎根于人心之中,同時(shí)鮮明地提出“首孝悌,次見聞”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),又借典故加以強(qiáng)化:“香九齡,能溫席,孝于親,所當(dāng)執(zhí)。融四歲,能讓梨,弟于長(zhǎng),宜先知。”《三字經(jīng)》把“幼而學(xué),壯而行,上致君,下澤民。揚(yáng)名聲,顯父母,光于前,裕于后。”這一段話作為整個(gè)為學(xué)過程的目的放在了文章的最后,以顯示讀書做官對(duì)于社稷、家族及父母的重大意義。《三字經(jīng)》還體現(xiàn)了為了實(shí)現(xiàn)理想,必須珍惜韶華,克盡求學(xué)之苦的精神:“昔仲尼,師項(xiàng)橐,古圣賢,尚勤學(xué)。披蒲編,削竹簡(jiǎn),彼無書,且知勉。頭懸梁,錐刺股,彼不教,自勤苦。如囊螢,如映雪,家雖貧,學(xué)不輟。如負(fù)薪,如掛角,身雖勞,猶若卓。蘇老泉,二十七,始發(fā)憤,讀書籍。彼即老,猶悔遲,爾小生,宜早思。”
同樣臺(tái)灣國(guó)民中學(xué)的《國(guó)文》教材選材也注重傳統(tǒng)倫理道德對(duì)青年一代的熏陶,把培養(yǎng)學(xué)生愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、立高遠(yuǎn)之志、孝敬父母、學(xué)會(huì)感恩、勸學(xué)惜時(shí)、勤學(xué)好問放在重要地位,讓學(xué)生從小在飄揚(yáng)的中華傳統(tǒng)美德的旗幟下成長(zhǎng),長(zhǎng)大成為一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。《國(guó)文》教材《王冕的少年時(shí)代》課文說的是一個(gè)窮人家的孩子王冕的故事。王冕為減輕父母的負(fù)擔(dān),到鄰家放牛,主家如果將臘肉、熏魚給他吃,他便拿塊荷葉包回家孝敬母親,他節(jié)省每日的點(diǎn)心錢,到學(xué)堂買書自學(xué),還利用放牛的時(shí)間每日勤奮的畫畫。這些文章,文情并茂,深入淺出,闡釋了為人盡孝的道理,弘揚(yáng)了人文精神的一個(gè)重要層面。
現(xiàn)行的各種技工學(xué)校語(yǔ)文教材基本脫胎于部編普通高中的語(yǔ)文教材,突出人文精神培育的篇目有限,應(yīng)該增選人文精神濃郁的文學(xué)作品等名家名篇。
二、寫日記體隨筆自覺呵護(hù)人文精神
人文精神的培養(yǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過程,我們不僅要經(jīng)常性對(duì)學(xué)生曉之以理,更要不停地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的解釋和喚醒。荀子日:“君子博學(xué)而日參省乎已,則知明而行無過矣。”古人就是用每天對(duì)自己言行反復(fù)的省察、反思來實(shí)現(xiàn)精神上的自我完善的。因此,我們也應(yīng)該要求學(xué)生每天審視一下自己,自己的所作所為是不是符合社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范,是否有利于個(gè)人的健康成長(zhǎng),并且把內(nèi)省的結(jié)果,寫成日記體隨筆。這樣做至少有兩大作用:第一,學(xué)生養(yǎng)成了內(nèi)省的習(xí)慣,有利于良好情操的培養(yǎng),可以不斷修正自己的人身軌跡,使自己得以健康成長(zhǎng)。“內(nèi)省”也就是“道德長(zhǎng)跑”(教育家魏書生曾將寫日記稱作為“道德長(zhǎng)跑”),可以不斷引導(dǎo)學(xué)生用高尚的人文精神約束、鞭策自己。老師用的方法是日積月累式的“滴灌法”,而不是“漫灌法”,學(xué)生可以在自己的心田上自覺的守護(hù)那一棵人文精神的幼苗,并使之茁壯成長(zhǎng),完善自我。第二,可以提高表達(dá)能力。每天將自己的思考結(jié)果用五百字左右的隨筆表達(dá)出來,一個(gè)月可以練筆一萬(wàn)五千字,一年下來也有十八萬(wàn)字左右。熟能生巧,堅(jiān)持練筆,學(xué)生的寫作水平自然會(huì)大大提高。
對(duì)學(xué)生的隨筆,老師可以定期查閱,發(fā)現(xiàn)談得較好的佳作,可以讓學(xué)生宣讀交流,這樣學(xué)生之間思想上可以互相影響,其實(shí)學(xué)生思想感情的相互影響比老師說教好得多;語(yǔ)言表達(dá)也可以相互學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短。大家不能保守,也不要有什么顧忌,應(yīng)該放手去寫,放膽去寫,有不同意見,可以討論,可以爭(zhēng)論,最終達(dá)到共同進(jìn)步的目標(biāo)。
語(yǔ)文學(xué)家、教育學(xué)家黎錦熙曾經(jīng)說過“日札優(yōu)于作文”,當(dāng)代教育家朱永新在他的新教育實(shí)驗(yàn)的六大行動(dòng)中就大力提倡師生共寫隨筆。事實(shí)確實(shí)如此,作文訓(xùn)練量畢竟有限,而且有種種限制,“日札”則隨時(shí)隨地都可以寫,不必一本正經(jīng)。這種道德長(zhǎng)跑式的“日札”在人文精神的自覺呵護(hù)中有特殊的作用,能堅(jiān)持不懈,持之以恒的長(zhǎng)跑下去,其思想境界和作文水平都會(huì)得到極大的提高。
三、課前演講培養(yǎng)人文精神
為了訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力,許多語(yǔ)文教師都要讓學(xué)生進(jìn)行課前演講。我認(rèn)為,這種演講也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的良機(jī),應(yīng)加以充分利用。
筆者在指導(dǎo)學(xué)生演講的過程中,對(duì)學(xué)生演講的內(nèi)容作了導(dǎo)向,使之有利于人文精神的弘揚(yáng)。為了選擇合適的內(nèi)容,平時(shí)注意收集一些在思想品德、行為習(xí)慣、思維素質(zhì)等方面有啟發(fā)教育意義的材料(主要是剪報(bào)),讓學(xué)生在演講前隨機(jī)抽取,準(zhǔn)備一段時(shí)間,然后圍繞所給材料演講,其他學(xué)生聽后可以評(píng)述,老師再相機(jī)點(diǎn)撥,效果較好。比如,一個(gè)學(xué)生抽到一個(gè)故事:一個(gè)科研小組在原始森林迷了路,大家疲備不堪,尤其令人沮喪的是老教授身染重病,奄奄一息。彌留之際,老教授托付給眾人一個(gè)小木箱說:“這是我一生的心血,你們一定要走出去,把他交給院領(lǐng)導(dǎo)!但誰(shuí)也不許在交給領(lǐng)導(dǎo)前將其打開。”眾人掩埋了老教授,化悲痛為力量,終于走出了原始森森,那盛滿老教授“一生心血”的小木箱被打開,但里面只有一些石塊。經(jīng)過思索,同學(xué)悟出這樣一個(gè)道理:老人的目的是給眾人一個(gè)任務(wù),一個(gè)美麗的向往,走出大森林,不只是為了活命,更有老教授臨終囑托。科研小組的成員就是在這一美麗而神圣目標(biāo)感召下,才產(chǎn)生力量,最后走出困境的,因此,一個(gè)人必須要有遠(yuǎn)大的目標(biāo),美麗的向往,目標(biāo)和向往是生命的聚焦處,是力量的源泉。最后,經(jīng)過評(píng)述、點(diǎn)撥,大家達(dá)成共識(shí):一個(gè)人立志高遠(yuǎn),有了奮斗目標(biāo),才能激發(fā)生命的潛能,才能產(chǎn)生奮斗的力量和信心。一則故事或一段材料,可以演繹一個(gè)道理。通過演講,學(xué)生們體驗(yàn)了寬容忍讓、自尊自愛、自強(qiáng)不等人生哲理。
四、作文訓(xùn)練感悟人文精神
文如其人,人做得好,作文才有底蘊(yùn),寫的文章,才能感人。很難設(shè)想,一個(gè)心浮氣躁,不近人情的學(xué)生能寫出感人肺腑的佳作。高考作文得高分者通常都是文意與文采俱佳者,也就是對(duì)人文精神感悟較深者。頭腦沒有那一份感悟,你就不能體察文題和材料中的思想。
要學(xué)生感悟材料中的人文思想,首先要在他們的思想武庫(kù)中裝備這種思想,腦海中從來就沒有感受過這種思想,作文時(shí)怎么能憑空產(chǎn)生這種感悟呢?“仁者見仁,智者見智”你要洞察題目和材料中的“仁”(主旨),你首先必須是一個(gè)“仁者”,我們語(yǔ)文老師有責(zé)任把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)用人文精神武裝的“仁者”。結(jié)合學(xué)生的實(shí)際和作文立意的需要,可以讓學(xué)生著重掌握以下四組“大道理”,每一大道理再分解為若干“小道理”逐一訓(xùn)練。
1.修身之道:立志高遠(yuǎn),愛國(guó)情懷,奉獻(xiàn)社會(huì),助人為樂,孝敬長(zhǎng)輩,知恩報(bào)恩,遵守公德,誠(chéng)實(shí)正直,虛懷若谷,寬容大度,勇于改過,節(jié)儉樸素,嚴(yán)于律己。
2.成人之道:勤奮學(xué)習(xí),嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),磨煉意志,不畏挫折,自信自強(qiáng),把握時(shí)機(jī),善于借鑒,勇于創(chuàng)新。
3.生活之道:遵紀(jì)守法,反對(duì)迷信,保護(hù)環(huán)境,結(jié)交良友,學(xué)習(xí)有方,心理健康,瀟灑幽默,盡心盡責(zé),惜時(shí)守信。
4.思辨之道:實(shí)事求是,有的放矢,周密思考,由表及里,提綱挈領(lǐng),因小見大,相輔相成,物極必反,新陳代謝。
每次作文,圍繞其中一點(diǎn),體察感悟,抒寫真情實(shí)感,絕對(duì)不能空發(fā)議論。只有聯(lián)系生活實(shí)際,有感而發(fā),這些思想才能內(nèi)化為自己的思想。與寫日記和演講相比,用作文訓(xùn)練的形式培養(yǎng)學(xué)生的人文精神可控性強(qiáng)且系統(tǒng)有序。
五、文學(xué)審美體驗(yàn)人文精神
語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程也是審美教育的實(shí)施過程,語(yǔ)文教育應(yīng)發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì),滿足學(xué)生的審美需求。語(yǔ)文教育進(jìn)行審美教育的途徑就是文學(xué)教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。
在語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中,不僅要讓學(xué)生懂得一些文學(xué)基本常識(shí),更要引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生感悟作品。學(xué)生通過閱讀(誦讀、默讀,進(jìn)而涵養(yǎng)、浸潤(rùn))文學(xué)作品與作者對(duì)話,從而獲得人生、人情、人性的深刻把握和體驗(yàn)。作家王蒙受聘擔(dān)任南京大學(xué)兼職教授,在授職儀式后的演講中,他指出:“一個(gè)懂文學(xué)的人比不懂文學(xué)的人感情世界要更為豐富多彩,心理結(jié)構(gòu)亦更加完善,通過文學(xué)閱讀,人們可以為自己建立一個(gè)獨(dú)立的精神世界,更好地調(diào)節(jié)自我的心理素質(zhì)。”語(yǔ)文教育的實(shí)踐和王蒙的話都表明了閱讀文學(xué)作品對(duì)培育人文精神有著獨(dú)特的、巨大的,無法替代的作用。我們這個(gè)世界上不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。語(yǔ)文老師就是要在文學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生的“美的眼睛”,提高學(xué)生審美能力,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美,欣賞美,培養(yǎng)美的情操。語(yǔ)文教師都應(yīng)該是一個(gè)名副其實(shí)的“美的使者”,帶領(lǐng)學(xué)生走向美的世界。
人文精神和人文素養(yǎng)也是一種歷史的積淀,是長(zhǎng)期形成的文化傳統(tǒng),有它的民族特色、甚至地方特色。一方水土養(yǎng)一方人,我們應(yīng)該以大語(yǔ)文的眼光審視我們周邊的人文資源,拿來為我所用。比如筆者所在的學(xué)校就地處六朝古都,其中有極其豐富的文化旅游資源,我們就帶領(lǐng)學(xué)生開展調(diào)研考察活動(dòng),古都南京,歷史名城。南城舊事、明代遺韻、民國(guó)風(fēng)雨都在這座古都留下了深深的印痕,浸染出濃濃的意蘊(yùn)。玄武湖舒展,雞鳴寺空靈,秦淮河的槳聲燈影,父子廟的熱鬧繁華,無不讓人留連往返。走進(jìn)我們所處的人文環(huán)境,讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)美,體驗(yàn)美,接受美的熏陶,從而提高帶有地域特點(diǎn)的人文素質(zhì)。
當(dāng)然,技工學(xué)校語(yǔ)文培育人文精神和人文素養(yǎng)的途徑還有很多,作為技工學(xué)校的語(yǔ)文老師,可以利用沒有類似高考緊箍咒等制約的有利條件,大膽創(chuàng)新,在課堂教學(xué)、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)、語(yǔ)文實(shí)踐等方面積極開拓人文精神培育的新途徑。
參考文獻(xiàn):
[1]潘慶玉.中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育人文精神初探[J].山東師大學(xué)報(bào)(社科版),2000,(03).
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二、對(duì)基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)培養(yǎng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的改革和調(diào)整
（一）在教學(xué)方法上進(jìn)行改革在課程教學(xué)中要構(gòu)建以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。教務(wù)人員適當(dāng)插入當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題，運(yùn)用多種途徑的教學(xué)方法，增添教學(xué)形式的多樣性。提高學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)的興趣，最大程度的運(yùn)用高科技教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生在生活中對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)用，注重人才的實(shí)際應(yīng)用。改變傳統(tǒng)授課方式適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用案例教學(xué)法，科學(xué)的進(jìn)行引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的自主探究性，確立良好的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)氛圍，課堂對(duì)于繁瑣的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行深層次的研究后，通過通俗易懂的教學(xué)方式進(jìn)行呈現(xiàn)，對(duì)注重多種的教學(xué)方式綜合。
（二）改革西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育考核體系確定新的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育考核評(píng)估方案，深入開展西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系的改革。改革單純以測(cè)試的分?jǐn)?shù)作為學(xué)生學(xué)習(xí)能力高低的鑒別方法，從一張?jiān)嚲碇须y以判斷學(xué)生學(xué)習(xí)的能力以及對(duì)理論知識(shí)的掌握程度，考評(píng)的目的是確認(rèn)學(xué)生是否已經(jīng)掌握解決問題的實(shí)際能力，尤其是針對(duì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，新型改革的考核體系應(yīng)該具有能逐步體現(xiàn)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)的應(yīng)用能力。提倡考核體系從單一向多元化轉(zhuǎn)變，除了運(yùn)用試卷成績(jī)進(jìn)行評(píng)估，還要具有實(shí)踐操作的成績(jī)和平時(shí)課堂表現(xiàn)的評(píng)分，更多的在試卷中增加實(shí)際分析題以及實(shí)驗(yàn)題，這樣的考核體系才能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行更加綜合的評(píng)估，更好地解決出學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題。
（三）對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系進(jìn)行改革西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的基礎(chǔ)課程，要通過全面研究國(guó)內(nèi)各大院校經(jīng)濟(jì)管理不同專業(yè)的特點(diǎn)有針對(duì)性地制訂相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，并做好前續(xù)課程和后期課程的銜接，為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課打好基礎(chǔ)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有系統(tǒng)性和完整性，但是從培養(yǎng)應(yīng)用型人才的角度來看，課程學(xué)習(xí)的中心要放在人才實(shí)踐上的培養(yǎng)。合理的安排課時(shí)，要求教務(wù)人員在進(jìn)行課程講解的同時(shí)做好課時(shí)內(nèi)容的分配，在能完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)保證好教學(xué)質(zhì)量。
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2．1心理技能訓(xùn)練
心理技能訓(xùn)練是指有目的、有計(jì)劃地學(xué)習(xí)和掌握心理、行為調(diào)控方法的步驟和要領(lǐng)，建立和鞏固身心聯(lián)系，提高運(yùn)用效果的教育過程．在對(duì)殘疾人運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行心理技能訓(xùn)練過程中，對(duì)參與訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員利用反射鑒定和歸因理論進(jìn)行心理干預(yù)，提高運(yùn)動(dòng)員的心理自我調(diào)節(jié)能力，使其保持最佳心理狀態(tài)，可以提高殘疾人運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技運(yùn)動(dòng)成績(jī)．心理技能訓(xùn)練具有所有技能訓(xùn)練具有的一切特征，只有經(jīng)過有目的、長(zhǎng)期系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、練習(xí)和應(yīng)用實(shí)踐，運(yùn)動(dòng)員個(gè)體才能獲得心理技能．心理技能訓(xùn)練要經(jīng)過泛化、分化和自動(dòng)化的過程，經(jīng)常進(jìn)行練習(xí)，心理技能才能鞏固，否則，心理技能也可能消退．不同心理技能訓(xùn)練可能發(fā)生歸因影響，已經(jīng)獲得的心理技能在不同情景中加以應(yīng)用能夠產(chǎn)生歸因遷移．心理技能必須經(jīng)過長(zhǎng)期、系統(tǒng)、專門的訓(xùn)練才能獲得．本文認(rèn)為心理技能訓(xùn)練主要從喚醒控制對(duì)象行為、目標(biāo)設(shè)置、注意力集中訓(xùn)練、身體敏捷感知、興趣訓(xùn)練、自信心、賽前準(zhǔn)備等方面進(jìn)行．結(jié)合運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究，把有助于提高殘疾人競(jìng)技成績(jī)的心理技能訓(xùn)練分為：提升自我身體覺知、自信心和自我決定的基礎(chǔ)心理技能；應(yīng)對(duì)獨(dú)特目標(biāo)設(shè)置、表象、相互交流及制定比賽計(jì)劃的心理技能和方法；傷痛和疾病、有效率的訓(xùn)練和比賽后的情況．
2．2心理認(rèn)知規(guī)律訓(xùn)練
認(rèn)知心理主要關(guān)心的是人員行為的心理，其核心功能是感知和輸出之間發(fā)生的內(nèi)部心理過程．了解內(nèi)部心理過程規(guī)律，可以有針對(duì)性地調(diào)節(jié)干預(yù)人類行為，從而達(dá)到最佳的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，有效提高運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)成績(jī)．本文和西南大學(xué)心理學(xué)院合作，通過MBR實(shí)驗(yàn)．發(fā)現(xiàn)通過一段時(shí)間競(jìng)技訓(xùn)練后，運(yùn)動(dòng)員大腦網(wǎng)絡(luò)全局和局部處理效率對(duì)同一運(yùn)動(dòng)員均得到一定的提高，而且，訓(xùn)練前后兩組大腦網(wǎng)絡(luò)效率曲線均介于隨機(jī)和規(guī)則網(wǎng)絡(luò)圖之間，這暗示腦功能網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知規(guī)律的小世界特性結(jié)構(gòu)有所增強(qiáng)，大腦功能網(wǎng)絡(luò)處理過程的經(jīng)濟(jì)特性得到優(yōu)化；同時(shí)，揭示了殘疾人運(yùn)動(dòng)員大腦行為效率低于正常人，但是經(jīng)過一定心理訓(xùn)練后，處于同一水平的殘疾人運(yùn)動(dòng)員的腦認(rèn)知效率有相當(dāng)程度的提高，大腦認(rèn)知效率的提高，一定程度有利于其成績(jī)的提高．解釋認(rèn)知活動(dòng)規(guī)律，不僅僅是推測(cè)其活動(dòng)過程，重要的是對(duì)殘疾人運(yùn)動(dòng)員成績(jī)改善提供科學(xué)依據(jù)，并進(jìn)一步研究殘疾人運(yùn)動(dòng)員的認(rèn)知和正常人的區(qū)別．
2．3焦慮壓力釋放訓(xùn)練
焦慮壓力是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中最常見的一種情緒感受，心理素質(zhì)不穩(wěn)定，可能帶來競(jìng)技成績(jī)的下降．一定的心理壓力可以產(chǎn)生積極的作用，也可能產(chǎn)生消極作用．如果心理壓力過大產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)慕箲]水平，沒有進(jìn)行科學(xué)的心理輔導(dǎo)和疏通，必定會(huì)影響運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練和競(jìng)技成績(jī)．應(yīng)用運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論來指導(dǎo)不同類型的運(yùn)動(dòng)和具體的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)參訓(xùn)和比賽成員，能夠有效釋放并保持一個(gè)合適的壓力水平，最大限度的提高殘疾人運(yùn)動(dòng)員活動(dòng)參與度，并提高其競(jìng)技運(yùn)動(dòng)成績(jī)．有研究表明，體育運(yùn)動(dòng)具有減輕焦慮的效果．此外，本文對(duì)重慶市區(qū)各代表隊(duì)領(lǐng)隊(duì)、教練員的調(diào)查問卷和個(gè)別訪談中獲知，大部分殘疾人運(yùn)動(dòng)員是賽前臨時(shí)招募，集中培訓(xùn)2～6個(gè)月參賽，平時(shí)殘疾人運(yùn)動(dòng)員主要是根據(jù)自身情況和個(gè)性特征進(jìn)行非集中訓(xùn)練．這些負(fù)面刺激因素不斷重復(fù)、積累，會(huì)導(dǎo)致焦慮的升高，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在殘疾人體育領(lǐng)域中的應(yīng)用時(shí)間越長(zhǎng)，特質(zhì)焦慮就會(huì)保持在合適水平，利于提高競(jìng)技運(yùn)動(dòng)成績(jī)競(jìng)技焦慮是源于個(gè)體對(duì)較高環(huán)境要求和他們較低的應(yīng)對(duì)能力間不一致的認(rèn)知．因此隨著訓(xùn)練比賽時(shí)間的增多，殘疾人運(yùn)動(dòng)員對(duì)客觀環(huán)境及自身的認(rèn)識(shí)趨于客觀合理，對(duì)自己應(yīng)對(duì)外界要求的能力認(rèn)知評(píng)價(jià)逐漸降低，乃至面對(duì)多次的失敗打擊又重新產(chǎn)生“無用感”．殘疾人運(yùn)動(dòng)員的特質(zhì)焦慮具有性別差異，但不存在殘疾類別差異和殘疾類別與性別的交互作用．
3訓(xùn)練測(cè)試評(píng)價(jià)
為了進(jìn)一步說明運(yùn)動(dòng)心理學(xué)有利于提高殘疾人競(jìng)技運(yùn)動(dòng)成績(jī)，本文對(duì)殘疾人射擊運(yùn)動(dòng)員甲不經(jīng)過系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)心理訓(xùn)練，對(duì)殘疾人射擊運(yùn)動(dòng)員乙在心理技能、心境狀態(tài)、焦慮釋放等方面經(jīng)過一定時(shí)間系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，然后對(duì)甲、乙兩個(gè)殘疾人射擊運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行射擊比對(duì)測(cè)試，殘疾人運(yùn)動(dòng)員甲前六個(gè)月射擊成績(jī)都高于運(yùn)動(dòng)員乙，殘疾人射擊運(yùn)動(dòng)員乙在系統(tǒng)訓(xùn)練第七個(gè)月后，甲、乙運(yùn)動(dòng)員射擊成績(jī)開始發(fā)生逆轉(zhuǎn)，運(yùn)動(dòng)員乙開始大幅反超運(yùn)動(dòng)員甲的射擊成績(jī)，甲、乙運(yùn)動(dòng)員射擊成績(jī)變化．本文運(yùn)用運(yùn)動(dòng)心理學(xué)系統(tǒng)理論對(duì)殘疾人步槍射擊競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行心理技能、心境狀態(tài)、焦慮釋放等方面專業(yè)訓(xùn)練，實(shí)踐過程成績(jī)變化曲線本研究發(fā)現(xiàn)，可以應(yīng)用運(yùn)動(dòng)心理學(xué)指導(dǎo)殘疾運(yùn)動(dòng)員心理意象的訓(xùn)練，且該殘疾運(yùn)動(dòng)員可以將這種心理學(xué)干預(yù)手段擴(kuò)展到其它感覺模式．可見，運(yùn)用運(yùn)動(dòng)心理學(xué)相關(guān)理論對(duì)殘疾人步槍射擊運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行心理認(rèn)知規(guī)律、心理技能、心境狀態(tài)、焦慮釋放等方面的專業(yè)訓(xùn)練，隨著時(shí)間的推移，能夠有效提高殘疾人步槍射擊運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技成績(jī)和殘疾人步槍射擊運(yùn)動(dòng)員的參與度．值得討論的是，上述實(shí)驗(yàn)只是一種度量運(yùn)動(dòng)心理學(xué)與殘疾人競(jìng)技成績(jī)相關(guān)性的方法，為了更準(zhǔn)確地度量運(yùn)動(dòng)心理學(xué)與殘疾人競(jìng)技成績(jī)的相關(guān)性，研發(fā)適合中國(guó)殘疾人競(jìng)技成績(jī)測(cè)試評(píng)價(jià)的工具，以及編制具有較高效價(jià)的心理量表，更有利于幫助殘疾人運(yùn)動(dòng)員提高參與度和自信心．
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有人在評(píng)價(jià)中國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)說：這種過度盲目和自我的失去，最集中地體現(xiàn)在片面強(qiáng)調(diào)突出設(shè)計(jì)的視覺化等形式因素的追求上。，片面追求形式因素的確是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)占領(lǐng)市場(chǎng)的一種方法，但這個(gè)追求本身是背離藝術(shù)設(shè)計(jì)宗旨的。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的分支學(xué)科人物形象設(shè)計(jì)也存在這種趨勢(shì)，雖然人物形象設(shè)計(jì)是為現(xiàn)實(shí)的工作和生活服務(wù)，但它的內(nèi)容絕不僅僅包括外在形式，如服飾、化妝、發(fā)型等，并且應(yīng)該也包括內(nèi)在性格的外在表現(xiàn)，如氣質(zhì)、舉止、談吐、生活習(xí)慣等等。從這一高度出發(fā)的形象設(shè)計(jì)，化妝師或服裝設(shè)計(jì)師就要通過對(duì)主體原有的不完善形象進(jìn)行改造或重新構(gòu)建，來達(dá)到有利于主體的目的，傳達(dá)主體的內(nèi)在個(gè)性心理和精神要求。因而，真正的人物形象設(shè)計(jì)的目的是為了用優(yōu)質(zhì)的外表展現(xiàn)個(gè)人完美內(nèi)涵，需要深入了解人類群體共性中的個(gè)性化元素。作為一種以活的人體為對(duì)象的藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅僅是現(xiàn)實(shí)性的運(yùn)用，還有注意通過體型、妝面和服裝款式的設(shè)計(jì)傳達(dá)這些具象后面所隱藏的具有美學(xué)意味的個(gè)性心理和文化品位。也就是說人物形象設(shè)計(jì)要“充分考慮了人的精神需求———其中包含審美、功能、價(jià)值等一切相關(guān)因素，我們可稱此為藝術(shù)設(shè)計(jì)。”文學(xué)意境是中國(guó)文學(xué)的最高審美形態(tài)，與西方的文學(xué)典型相對(duì)應(yīng)，指“創(chuàng)作主體以內(nèi)心營(yíng)造的情景交融的意象為基礎(chǔ)，能表征作者對(duì)宇宙人生萬(wàn)象的體驗(yàn)，又能喚起讀者無限情思和豐富想象的藝術(shù)審美世界。”文學(xué)意境的實(shí)質(zhì)在于通過營(yíng)造具體的意象來傳達(dá)隱藏在意象背后的東西，在文學(xué)理論中把它稱之為象外之象或者象外之味。
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一、人文精神的內(nèi)涵
古希臘有一句著名的格言：人是萬(wàn)物的尺度。在希臘文明中，人文精神的本質(zhì)是人的自由理性。這一理論奠定了西方科學(xué)思維的基礎(chǔ)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。作為資產(chǎn)階級(jí)文化的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它所倡導(dǎo)的正是打破宗教神學(xué)對(duì)于人的束縛，恢復(fù)希臘文化中對(duì)人本身的尊重，以人為核心。其特定內(nèi)容是：以理性為基礎(chǔ)，高揚(yáng)人性反對(duì)神性，肯定人的價(jià)值反對(duì)神威，肯定人的世俗幸福反對(duì)禁欲主義。人文精神使人克服了人對(duì)于自然和神的恐懼，使人從崇敬自然到探索自然，讓人明白人是有思維的，“思考”是一項(xiàng)有益的社會(huì)活動(dòng)；人的理性思維使人有智慧，能創(chuàng)造財(cái)富和幸福的生活，使人顯現(xiàn)其自身的價(jià)值。
在具有人類文明搖籃之稱的中國(guó)，古代儒家、道家、墨家等文化資源里已經(jīng)具備了人文精神的內(nèi)核。孟子道：作為精神價(jià)值的惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，是“人之所以異于禽獸者”；如果沒有這種“心”，人就“非人也”。荀子則說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知亦且有義，故為天下貴也。”墨子的思想核心是博愛，倡導(dǎo)維護(hù)人的利益，人的和諧共處以及人類共有的生存和需要；道家對(duì)人生命的重視，都有人文精神的軌跡。林語(yǔ)堂先生把中國(guó)古代的人文精神歸納為三層含義：一是人生最后的真確概念；二是對(duì)于此等目的不變的信仰；三是依人類情理的精神以求達(dá)到次等目的。中國(guó)的先知先哲們認(rèn)為人文精神在于樂天知命以享受樸素的生活，特別是家庭生活與和諧的社會(huì)關(guān)系，主張以“人”為中心。一切終極目標(biāo)在謀人類之幸福，一切智慧之極點(diǎn)在于怎樣使“人”不失為“人”和怎樣享受其“人”。
綜上所述，人文精神是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造的一種寶貴的精神財(cái)富，是關(guān)于人的存在意義的形而上的思考，是“對(duì)人的價(jià)值追求”。它提倡尊重生命的個(gè)體，關(guān)愛人及人的情感思維，尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)終極關(guān)懷、理想信念、神圣使命等價(jià)值理性的關(guān)注。人文精神的本質(zhì)就是關(guān)注人本身，是“一種關(guān)注人生真諦的和人類命運(yùn)的理性態(tài)度”，讓人類不斷完善自己、拓展自己、提升自己，從而具備一種從“自在的”狀態(tài)過度到“自為”的狀態(tài)的能力。重視人與自然的和諧，重視人的全面發(fā)展為核心內(nèi)容；是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)、自由、平等的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)理想、信仰和自我實(shí)現(xiàn)的執(zhí)著，對(duì)生命、死亡和生存意義的探索，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。
二、大學(xué)文化的內(nèi)涵
先生說過，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。作為先進(jìn)文化和前沿思想的發(fā)源地，大學(xué)在整個(gè)社會(huì)共同體中有著神圣不可侵犯的地位。大學(xué)文化是指以一所大學(xué)歷代積淀傳承的精神為內(nèi)核，延伸、拓展表現(xiàn)在大學(xué)軟件與硬件等各個(gè)方面的綜合。大學(xué)之所以大，不僅在于它以建筑結(jié)構(gòu)的客觀物的存在，更因?yàn)樗且环N富有典型意義的精神特征，北大之創(chuàng)新，清華之嚴(yán)謹(jǐn)，南開之篤實(shí)，浙大之堅(jiān)韌，成為歷久常新的動(dòng)力和源泉，對(duì)于維護(hù)一所大學(xué)的形象、特色、風(fēng)格和水準(zhǔn)，起著舉足輕重的作用。對(duì)一所大學(xué)來說，大學(xué)精神是在歷史積淀中形成的精神品格與內(nèi)在氣質(zhì)，是大學(xué)文化的靈魂，是一所大學(xué)賴以生存和發(fā)展的精神支柱和產(chǎn)生凝聚力和生命力的源泉，決定著大學(xué)制度的取向和大學(xué)環(huán)境的營(yíng)造。“優(yōu)良而健康的大學(xué)精神一經(jīng)形成，便會(huì)在教育活動(dòng)中起到激情勵(lì)志、調(diào)整心態(tài)和規(guī)范行為的作用。”
21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，作為傳承與創(chuàng)造知識(shí)、培育優(yōu)秀人才的領(lǐng)地，大學(xué)理應(yīng)在這個(gè)時(shí)代扮演重要角色。為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高層次、高素質(zhì)人才的需求，大學(xué)不但承擔(dān)著高等教育大眾化的重任，同時(shí)還具有負(fù)載價(jià)值，守望社會(huì)精神文明，給人類以終極關(guān)懷的義務(wù)。這實(shí)質(zhì)上已經(jīng)闡明了大學(xué)的目的，即大學(xué)在于教人知理，凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們的善良美德，使人們達(dá)到真善美的最高境界。大學(xué)培養(yǎng)的人才，不僅僅要適應(yīng)目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，更應(yīng)該站在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前面，站在社會(huì)發(fā)展的前面，去引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展，使大學(xué)在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)成為引領(lǐng)時(shí)展的精神高地。
三、大學(xué)校園里的人文精神內(nèi)涵
大學(xué)校園，永遠(yuǎn)是這個(gè)社會(huì)中一片最純凈的心靈天空，是人類的精神家園，是具備而且最應(yīng)該具備人文精神的地方，是一個(gè)彰顯青春活力、智慧光芒、人文關(guān)懷、容納多種文化因子的靈動(dòng)生命體。在這個(gè)充滿生機(jī)和活力的生命體里，兼容并包、博采眾長(zhǎng)、吐故納新是它的精神特質(zhì)，不同的專業(yè)學(xué)科相依并存，不同生活背景的學(xué)生和睦共處，不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的專家學(xué)者融合交匯，使校園文化充滿包容、大氣的特質(zhì)。可以說，人文精神是大學(xué)靈魂之所在。以文養(yǎng)德，以文養(yǎng)才，以文養(yǎng)能，是大學(xué)的立校之本。大學(xué)校園里的人文精神是大學(xué)精神的一種，它注重的是人文關(guān)懷和人的價(jià)值，主要是指大學(xué)所弘揚(yáng)的在處理人與自身、人與他人、人與社會(huì)和人與自然的關(guān)系中所持的正確的價(jià)值觀以及建立在這種價(jià)值觀基礎(chǔ)上的行為規(guī)范。這種人文精神是生活的智慧，是日常的灑掃應(yīng)對(duì)，是與人交往的品味與策略，是對(duì)生老病死的正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)古事人倫的理性態(tài)度，是對(duì)人生意義與價(jià)值的叩問，是健康高雅的審美趣味，是賦予受教育者法理意義上的“公民素養(yǎng)”、倫理意義上的“道德底線”、文化意義上的“人道情懷”和心靈意義上的“愛的能力”。它是大學(xué)對(duì)人的價(jià)值和生存意義的關(guān)懷，同時(shí)又以價(jià)值觀念和行為規(guī)范的形式約束著大學(xué)人的行為，顯示著大學(xué)不同于其它機(jī)構(gòu)的氣質(zhì)特征。同時(shí)大學(xué)校園的人文精神還包括學(xué)術(shù)自由與爭(zhēng)鳴、懷疑與批判、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、張揚(yáng)個(gè)性與互相尊重，它反對(duì)的是霸權(quán)、功利、不人道等。
具備了人文精神的大學(xué)生，他會(huì)追求真、善、美的價(jià)值內(nèi)涵，擁有豐富的情感體驗(yàn)，渴望自由，向往道德生活；會(huì)樹立起用勤勞的手段去獲得自己更加幸福的美好的生活信念；會(huì)用同情、憐憫、愛的眼光看待世界，會(huì)以愛美的心來領(lǐng)悟自由、幸福、人生價(jià)值的真正含義。他們把人道主義看作是首要的原則，會(huì)保持這樣的操守：不迷信也不肓從，不承認(rèn)什么絕對(duì)權(quán)威與真理，不會(huì)在強(qiáng)權(quán)的脅迫下說違心的假話，哪怕是沉默失聲也決不阿諛奉承；對(duì)所有有違人的本性和良知的言行決不附和，并盡其所能地予以糾正。
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篇7
在過去30年時(shí)間里，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度是一個(gè)奇跡，中國(guó)也被稱之為“趕超經(jīng)濟(jì)體”。改革初期，中國(guó)人均GDP只有100美元，是世界上最窮的國(guó)家之一。必須以快于其他國(guó)家特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的增長(zhǎng)速度來實(shí)現(xiàn)GDP增長(zhǎng)，否則永遠(yuǎn)不可能趕超發(fā)達(dá)國(guó)家。目前我國(guó)已經(jīng)超越日本50%，成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體。國(guó)際貨幣基金組織的預(yù)測(cè)中國(guó)將于2016年超過美國(guó)。中國(guó)與其他金磚國(guó)家相比，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度快很多。中國(guó)是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡的轉(zhuǎn)軌型國(guó)家，過去的高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是有目共睹的。只有根據(jù)國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有別于其他國(guó)家的特殊原因，才能認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的規(guī)律，才能了解目前的減速是必然的。
一、中國(guó)經(jīng)濟(jì)減速與周期性失業(yè)
2012年中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度降到了8%以下，但并未看到過去出現(xiàn)的擔(dān)心。截止2012年9月，中國(guó)有1024萬(wàn)新增就業(yè)，超過全年計(jì)劃數(shù)14%，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率為4.1%，與2011年持平，18個(gè)省市區(qū)提高最低工資平均漲幅19.4%。工資持續(xù)上漲意味著就業(yè)空間縮小，而用工荒、招工難仍是主旋律。以勞動(dòng)單位提供的崗位數(shù)為分子，求職者為分母，2012年約為105%，與2011年持平。這說明崗位數(shù)多于求職人數(shù)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)家觀察就業(yè)的指標(biāo)上看，就業(yè)沒有出現(xiàn)周期性褪變。當(dāng)然有些行業(yè)如出口行業(yè)狀況不好，但其他行業(yè)又創(chuàng)造出新的就業(yè)崗位彌補(bǔ)。雖然出現(xiàn)了一些結(jié)構(gòu)性失業(yè)、摩擦性失業(yè)現(xiàn)象，但這都是短期的，不是根本性問題。
造成中國(guó)經(jīng)濟(jì)減速的原因：一是中國(guó)迎來了劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)；二是中國(guó)的人口紅利已經(jīng)消失。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑟·劉易斯認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家以二元經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，特點(diǎn)是能夠提供大量剩余勞動(dòng)力的農(nóng)業(yè)部門，能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的勞動(dòng)力無限供給。在整個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程中，勞動(dòng)力不斷涌現(xiàn)取決于是否有足夠快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率足以創(chuàng)造多個(gè)勞動(dòng)崗位，能夠按照不變的工資水平支付勞動(dòng)力。如果發(fā)展到某一階段，用不變工資招不到工，要想招工必須提高工資時(shí)，劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)就來臨了。劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)的核心不是勞動(dòng)力短缺，而是勞動(dòng)力沒那么無限了。2004年是中國(guó)的劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)。第二個(gè)因素是中國(guó)人口紅利的消失。這兩個(gè)因素注定中國(guó)勞動(dòng)力不足狀況已經(jīng)發(fā)生，由此而產(chǎn)生的宏觀經(jīng)濟(jì)波動(dòng)與以往不同。將“十二五”規(guī)劃的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度主動(dòng)調(diào)到7%，2012年又放棄了8%的增長(zhǎng)率，表明中央政府也意識(shí)到中國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)發(fā)生的根本性變化。
菲里普斯曲線與奧肯定律均表明經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與就業(yè)密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度快，就業(yè)崗位就多，失業(yè)率就低。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度慢，崗位數(shù)減少，失業(yè)率高。因此，將通貨膨脹率替代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與失業(yè)率做比較，表明：失業(yè)率高，通貨膨脹率低；反之，失業(yè)率低，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)較快，通貨膨脹率反而較高。通貨膨脹率與失業(yè)率之間是反向關(guān)系。這就是著名的菲里普斯曲線。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑟·奧肯提出的奧肯定律則直接以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與失業(yè)率做比較。此處的失業(yè)概念僅指周期性失業(yè)。
一般意義上的失業(yè)概念分為自然失業(yè)與周期性失業(yè)兩種。自然失業(yè)主要包括結(jié)構(gòu)性失業(yè)與摩擦性失業(yè)。結(jié)構(gòu)性失業(yè)是指勞動(dòng)者與崗位不相匹配，需要對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)或?qū)嵺`訓(xùn)練而產(chǎn)生的失業(yè)。摩擦性失業(yè)是指雇主與勞動(dòng)者之間還未簽訂勞動(dòng)合同階段中勞動(dòng)者的失業(yè)狀態(tài)。在中國(guó)特殊的國(guó)情下，周期性失業(yè)完全被農(nóng)民工承擔(dān)了。2009年春節(jié)前后，由于遭受金融危機(jī)的影響，中國(guó)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)特別是出口、外向型企業(yè)受到打擊，農(nóng)民工遭受了周期性失業(yè)、大規(guī)模返鄉(xiāng)。反之，當(dāng)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，特別是勞動(dòng)力需求大幅度增加時(shí)，又反映出用工荒與就業(yè)難。
如果經(jīng)濟(jì)真正減速或者說是消極減速的話，就會(huì)導(dǎo)致周期性失業(yè)現(xiàn)象，如果沒有導(dǎo)致周期性失業(yè)現(xiàn)象，證明經(jīng)濟(jì)減速可以接受，是自然、合理的。實(shí)際經(jīng)濟(jì)增速仍高于潛在增長(zhǎng)率的經(jīng)濟(jì)減速是可以接受的。現(xiàn)實(shí)中2012年遇到的現(xiàn)象正是如此。2012年的增長(zhǎng)目標(biāo)是7.5%，“十二五”規(guī)劃的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率為7%，2011年為11%，大幅超過該指標(biāo)。2012年潛在增長(zhǎng)率是7.5%， “十二五”期間平均潛在增長(zhǎng)率是7.2%，2012年實(shí)際經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是7.7%，高于增長(zhǎng)目標(biāo)與該年的潛在增長(zhǎng)率，同時(shí)高于“十二五”期間的平均潛在增長(zhǎng)率。由此判斷，我國(guó)不會(huì)出現(xiàn)周期性失業(yè)的現(xiàn)象。
二、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要理論與實(shí)踐
英國(guó)人口學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯提出了“馬爾薩斯增長(zhǎng)”理論。認(rèn)為人類經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段不增長(zhǎng)。因?yàn)槿藗兊纳钌杂懈纳疲瓦M(jìn)行繁衍，人口的增長(zhǎng)將創(chuàng)造的價(jià)值攤薄了。“馬爾薩斯式增長(zhǎng)”是一個(gè)貧困的陷阱，現(xiàn)今很難再見了。但在工業(yè)革命之前被稱為馬爾薩斯時(shí)代，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不增長(zhǎng)或增長(zhǎng)得十分緩慢。
二是劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)既不同于馬爾薩斯時(shí)代，也不同于新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí)代，在某種程度上不完全靠現(xiàn)代的科技推動(dòng)，在二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)背景下，有大量的、剩余的勞動(dòng)力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。
三是是索羅時(shí)代，即新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)依靠技術(shù)的創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化、升級(jí)。新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的核心是資本報(bào)酬遞減論，認(rèn)為生產(chǎn)要素是等量回報(bào)的，投得多，收入就多。但如果在勞動(dòng)力短缺的基礎(chǔ)上不斷投入資本，最終不會(huì)產(chǎn)生效率，報(bào)酬會(huì)不斷遞減。了解這三個(gè)階段的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，我們就可以較為系統(tǒng)地了解人類的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)史。
世界銀行是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上出現(xiàn)了所謂“東亞奇跡”的機(jī)構(gòu)。“東亞奇跡”包括日本的發(fā)展。戰(zhàn)后的日本曾經(jīng)是一個(gè)貧窮的國(guó)家，但在短短的時(shí)間內(nèi)，迅速成為富裕國(guó)家，日本是第一個(gè)奇跡的表現(xiàn)。日本之后，又有了“四小龍”，其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度、趕超速度均超越了日本。90年代中期后，東南亞五小虎甚至中國(guó)的沿海地區(qū)崛起，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)十分快。1993年，世界銀行出了一本報(bào)告——《東亞奇跡》，吸引人們的目光去觀察亞洲經(jīng)濟(jì)、東亞經(jīng)濟(jì)。在關(guān)注中，有些學(xué)者持懷疑態(tài)度，包括華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉遵義在內(nèi)做了很多研究，認(rèn)為“東亞奇跡”主要靠投入，投入資本、勞動(dòng)力，但是沒有技術(shù)進(jìn)步，也沒有生產(chǎn)力的提高，是前蘇聯(lián)模式。世界銀行出這個(gè)報(bào)告時(shí)，蘇聯(lián)已經(jīng)解體。因此，很自然地就出現(xiàn)了這樣的觀點(diǎn)。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過經(jīng)濟(jì)模型、大量的計(jì)算來證明對(duì)亞洲經(jīng)濟(jì)懷疑的觀點(diǎn)。最著名的是獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的麻省理工大學(xué)杰出校友、普林斯頓大學(xué)教授保羅·克魯格曼，他用流行的語(yǔ)言將學(xué)者們復(fù)雜的理論與公式寫成文章，認(rèn)為因缺乏技術(shù)進(jìn)步，東亞模式是不可持續(xù)的，最終結(jié)果將與蘇聯(lián)一樣。接下來兩年后，東亞發(fā)生了金融危機(jī)，由此認(rèn)為他預(yù)測(cè)了亞洲金融危機(jī)。筆者認(rèn)為克魯格曼的判斷是錯(cuò)誤的。這些國(guó)家雖發(fā)生金融危機(jī)，并未危害到國(guó)家經(jīng)濟(jì)的健康。四小龍仍是發(fā)達(dá)的、高收入的經(jīng)濟(jì)體。判斷錯(cuò)誤的原因是克魯格曼雖然是凱恩斯主義的捍衛(wèi)者，但按照新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)與思路來分析問題。在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，資本報(bào)酬遞減是天經(jīng)地義的。西方國(guó)家發(fā)展初期，勞動(dòng)力不是無限供給的，而是短缺的。在這樣的視角下思考問題，容易忽略東亞的人口紅利問題。東亞經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)現(xiàn)象不是索羅能夠解釋的，是劉易斯才能解釋的。如果克魯格曼沒有認(rèn)識(shí)到東亞、中國(guó)有無限供給的勞動(dòng)力這個(gè)問題，就不能得出正確的結(jié)論。由于沒有勞動(dòng)力短缺的問題，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)就不會(huì)出現(xiàn)資本報(bào)酬遞減現(xiàn)象。而東亞經(jīng)濟(jì)體依靠人口紅利、無限供給的勞動(dòng)力、使勞動(dòng)力大規(guī)模地從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)較快、持續(xù)、長(zhǎng)期的增長(zhǎng)。
由此可見，人口紅利可以決定是否有更高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就是來自人口紅利。簡(jiǎn)單地說，我國(guó)的人口結(jié)構(gòu)這些年發(fā)生了變化。目前，大體分為兩類：一類是依賴型人群，年齡段為15歲以下和65以上。特點(diǎn)是只有消費(fèi)能力，沒有生產(chǎn)能力。第二類是勞動(dòng)型人群，年齡段在15-65歲之間，是生產(chǎn)型人群，生產(chǎn)多于消費(fèi)，扶養(yǎng)老人與孩子。2010年之前，中國(guó)的人口結(jié)構(gòu)具有“食之者寡，生之者眾”的生產(chǎn)性。15歲以下的少年兒童趨于減少，65歲的老年人口趨于增加，但速度不是特別快。增長(zhǎng)得最快的是勞動(dòng)人口。這種生產(chǎn)性表現(xiàn)在：由于勞動(dòng)力增長(zhǎng)非常快，數(shù)量不會(huì)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的瓶頸。以勞動(dòng)型人口為分母、依賴型人口為分子的人口撫養(yǎng)比一直在下降，就可以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)生產(chǎn)與高儲(chǔ)蓄率。這種人口結(jié)構(gòu)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是非常有利的，是所謂的人口紅利。整個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉中都可以看到人口紅利。不能簡(jiǎn)單地將人口紅利理解為勞動(dòng)力數(shù)量和勞動(dòng)力比重。過去30多年對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)最大的是資本的積累。資本投入對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率是71%，資本投入與人口紅利有直接的密切關(guān)系。首先，人口紅利證明人口結(jié)構(gòu)好，扶養(yǎng)比下降，有可能實(shí)現(xiàn)高儲(chǔ)蓄、高積累，就有資本來投入。其次，有人口紅利，勞動(dòng)力供給是無限的，就打破了新古典增長(zhǎng)理論中勞動(dòng)力短缺的規(guī)律，資本報(bào)酬不會(huì)遞減，國(guó)家投入資本就有產(chǎn)出，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
人口紅利致使資本報(bào)酬不發(fā)生遞減、扶養(yǎng)比下降、高投入高回報(bào)、包括技術(shù)進(jìn)步、管理水平的提高、體制的改善、人的素質(zhì)提高、資源效益的在內(nèi)都可以提高生產(chǎn)率。計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型一般分為兩類，一類是技術(shù)進(jìn)步，一類是資源配置優(yōu)化。資源的配置更優(yōu)化來自三大產(chǎn)業(yè)。農(nóng)業(yè)中勞動(dòng)力大量過剩，產(chǎn)值就會(huì)大大低于其他的部門，如果把這個(gè)部門的剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到其他生產(chǎn)率更高的部門，資源配置效率可以得到明顯的提高。例如，在生產(chǎn)率的提高的全過程中，技術(shù)進(jìn)步占一半比例，而勞動(dòng)力配置效果在提高，即勞動(dòng)力從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)部門貢獻(xiàn)了另外一半。生產(chǎn)率提高也與人口紅利相關(guān)。有了勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，可以得出一個(gè)結(jié)論，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程中，每一種推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉都與人口紅利相關(guān)，而不僅僅是勞動(dòng)力。很顯然，如果人口結(jié)構(gòu)變化，人口紅利消失，不僅是勞動(dòng)力供給受到影響，所有的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)源泉都將受到影響，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度就不可能那么快了。人口紅利消失必然導(dǎo)致潛在增長(zhǎng)速度的下降。
三、人口紅利消失導(dǎo)致潛在生產(chǎn)力下降
2010年進(jìn)行了第六次人口普察，這次普察的結(jié)果是勞動(dòng)型人口絕對(duì)減少，即2010年達(dá)到頂峰，隨后下降。扶養(yǎng)比從2010年開始上升，“十一五”與“十二五”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，成為人口的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。就此，中國(guó)的人口紅利消失了。這對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)能力產(chǎn)生了影響。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)能力又稱為潛在增長(zhǎng)能力，或潛在產(chǎn)出能力。投資、勞動(dòng)力的投入與勞動(dòng)力的改善影響著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)能力。勞動(dòng)型人口數(shù)絕對(duì)減少，勞動(dòng)力的增長(zhǎng)率顯然是負(fù)的。投資的增長(zhǎng)速度過去是平均16%，未來不可能保持這么高。未來平均增長(zhǎng)速度是13%，期間還是遞減的。投資下降，勞動(dòng)力負(fù)增長(zhǎng)，假設(shè)生產(chǎn)率的變化與過去保持一個(gè)趨勢(shì)，那么，潛在增長(zhǎng)率一定會(huì)下降。
未來投資增長(zhǎng)要減速的假設(shè)是否有道理？中國(guó)勞動(dòng)力開始出現(xiàn)短缺就越來越出現(xiàn)了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的特點(diǎn)——資本報(bào)酬遞減現(xiàn)象。資本的邊際扣除率無一例外也在下降。特別是這一兩年，有更加嚴(yán)重的趨勢(shì)。投資不再能帶來那么高的回報(bào)了，按市場(chǎng)規(guī)律假設(shè)，投資增長(zhǎng)速度減緩。當(dāng)然，還有一種可能性會(huì)產(chǎn)生繼續(xù)投資，即政府給予的補(bǔ)貼，廉價(jià)的或免費(fèi)的資本。
1978-1995年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)潛在增長(zhǎng)率是平均10.3%，1995-2005年平均是9.8%，“十一五”期間，是10.5%。2010年是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，勞動(dòng)型年齡人口由正變負(fù)，人口扶養(yǎng)比由負(fù)變正，變化較大，潛在增長(zhǎng)率下降。因此，預(yù)測(cè)出“十二五”期間經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率只有7.2%，“十三五”期間還會(huì)進(jìn)一步下降，只有6.1%。這種減速是人口紅利消失導(dǎo)致的潛在生產(chǎn)能力的變化，決定了潛在生產(chǎn)率是必然下降的。失業(yè)是趨勢(shì)性、長(zhǎng)期性的，不是周期性的。如何看待國(guó)際上對(duì)中國(guó)需求的減少而導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)減速？筆者認(rèn)為，從一定意義上說，國(guó)際上出現(xiàn)的這些不利于中國(guó)出口的現(xiàn)象是好事，中國(guó)的潛在生產(chǎn)率下降，而國(guó)際上如果還保持著強(qiáng)勁的對(duì)中國(guó)產(chǎn)品的支持，則中國(guó)經(jīng)濟(jì)將受到結(jié)構(gòu)性的傷害。如果此時(shí)國(guó)際需求減少，反而對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)有利。
四、可持續(xù)發(fā)展是中國(guó)經(jīng)濟(jì)問題的關(guān)鍵
能否創(chuàng)造可持續(xù)增長(zhǎng)，取決于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是否轉(zhuǎn)向內(nèi)需。城鎮(zhèn)化蘊(yùn)含著濃厚的內(nèi)需，筆者認(rèn)為，此處的“內(nèi)需”指的是消費(fèi)需求，而地方政府會(huì)更多地理解為投資需求。針對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)減速，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家也提出了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)應(yīng)以拉動(dòng)內(nèi)需為目的建議，當(dāng)然大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家也認(rèn)為此處的需求是投資需求。如果要走投資需求的道路，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式恐怕要落空了。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，城鎮(zhèn)化要有房地產(chǎn)開發(fā)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資，主要是投資需求的問題。這種說法獲得支持的原因主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出來的以投資拉動(dòng)需求的建議與政府以往推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)一拍即合。成功經(jīng)驗(yàn)有西部開發(fā)、中部崛起、東北老工業(yè)基地的振興等等，這些項(xiàng)目都創(chuàng)造了巨大的投資需求。第二，政府通過產(chǎn)業(yè)政策這個(gè)手段，達(dá)到了刺激投資需求。例如，確定了十大振興產(chǎn)業(yè)、七大戰(zhàn)略型新興產(chǎn)業(yè)，可能還會(huì)根據(jù)新的情況來推行，認(rèn)為這是政府可以做的，也是善于做的。第三，2009年，政府提出了4萬(wàn)億一攬子的投資計(jì)劃，也是在刺激投資需求。日本等一些其他國(guó)家也出現(xiàn)了用短期政策解決長(zhǎng)期結(jié)構(gòu)性問題的現(xiàn)象。第四，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的建議、政府的認(rèn)同與其他國(guó)家政府與經(jīng)濟(jì)學(xué)家的推動(dòng)，導(dǎo)致中國(guó)采取人為地制造投資需求的手段來保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。國(guó)外一些投資經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治家出于自身利益的考慮，提出中國(guó)恐怕只能“硬著陸”的觀點(diǎn)，建議中國(guó)出臺(tái)一些刺激政策。雖然，中央政府很堅(jiān)定地保持政策的穩(wěn)定性，但地方政府仍有一些小分歧。這有可能會(huì)導(dǎo)致中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上犯錯(cuò)誤。當(dāng)學(xué)者們進(jìn)行中等收入陷阱的討論時(shí)，問題不在于潛在增長(zhǎng)率下降而使我們處在他們所提出的中等陷阱中，真正的危險(xiǎn)在于當(dāng)潛在增長(zhǎng)率下降時(shí)，用人為的需求因素將實(shí)際經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率提高到潛在增長(zhǎng)率之上。這個(gè)錯(cuò)誤會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的崩潰，長(zhǎng)期陷入停滯不前，這才是真正的中等收入陷阱。
經(jīng)驗(yàn)告訴我們，過度運(yùn)用產(chǎn)業(yè)政策會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)能過剩。政府鼓勵(lì)的產(chǎn)業(yè)，其利用率低于平均水平，意味著產(chǎn)能過剩。產(chǎn)業(yè)政策中的產(chǎn)業(yè)都處于優(yōu)先發(fā)展之列，輕工業(yè)、紡織業(yè)位于世界前列，鋼鐵、汽車、船舶、石油、化工、有色金屬均是政府鼓勵(lì)的產(chǎn)業(yè)，但鼓勵(lì)的結(jié)果是產(chǎn)能過剩。由于政府的鼓勵(lì)，給予相應(yīng)的優(yōu)惠政策、補(bǔ)貼，甚至資金投入，不考慮企業(yè)投資報(bào)酬的問題，因此企業(yè)無需考慮盈虧的問題，成為“大而不倒”的企業(yè)，宏觀上也出現(xiàn)了產(chǎn)能過剩的問題。
鼓勵(lì)西部和中部發(fā)展的區(qū)域政策，著力點(diǎn)放在刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與投資上，導(dǎo)致中西部地區(qū)產(chǎn)業(yè)資本密集度大大高于沿海地區(qū)。按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律，中西部地區(qū)應(yīng)該是資本稀缺區(qū)域，而沿海地區(qū)人均收入高，資本密集度高。而現(xiàn)在中西部地區(qū)資本密集度比沿海地區(qū)還高，人均收入并未提高，偏離了比較優(yōu)勢(shì)，不可能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)增長(zhǎng)，還會(huì)導(dǎo)致一些常見的錯(cuò)誤，如扭曲生產(chǎn)要素價(jià)格、導(dǎo)致通貨膨脹等現(xiàn)象的發(fā)生，以日本為例，20世紀(jì)50年代日本的人口扶養(yǎng)比都在下降，處于人口紅利時(shí)期，保持平均9.2%的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，這是日本經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的黃金時(shí)代。70年代日本的人均扶養(yǎng)比降到了最低點(diǎn)，20年內(nèi)未提高也未下降，穩(wěn)定于此。而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度大幅減速，從9.2%降到3.8%，在此期間，日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不愿意接受下降的現(xiàn)實(shí)，民間、產(chǎn)業(yè)界與政府達(dá)成了一致的共識(shí)——促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。由此，日本成為凱恩斯主義與各種變形的凱恩斯主義的大試驗(yàn)場(chǎng)。試的結(jié)果就是泡沫經(jīng)濟(jì)、保護(hù)落后，造成僵尸企業(yè)。1990年，人口紅利消失了，人口扶養(yǎng)比上升，泡沫破滅，自那以后，平均每年GDP增長(zhǎng)速度為0.85%，日本在20年中是0.24%的增長(zhǎng)速度，因?yàn)槠渫ㄘ浥蛎浡什坏?個(gè)百分點(diǎn)，日本失去了20年，判斷日本還會(huì)失去第三個(gè)10年。目前，日本仍然認(rèn)為自己存在需求不足的問題，包括內(nèi)需與外需，仍然采取大幅的寬松貨幣政策與財(cái)政刺激政策。筆者認(rèn)為日本不能走出困境。
五、關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的建議
筆者認(rèn)為，潛在的增長(zhǎng)速度是不應(yīng)當(dāng)用人為制造出來的需求來拉動(dòng)的。中國(guó)人口紅利消失是中國(guó)經(jīng)濟(jì)減速的主要原因。所以，可以通過提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的方式，解決勞動(dòng)力短缺的問題，提高潛在增長(zhǎng)率。勞動(dòng)力供給不足，自然要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響因素有三個(gè)。一是從定量角度上來說，定量資本是提高勞動(dòng)者素質(zhì)，二是提高全要素生產(chǎn)率，三是提高勞動(dòng)資本比率，即多用資本，少用勞動(dòng)力。均能解決勞動(dòng)力短缺、供給不足的問題。在提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的過程中，日本又提供了反面教材。1920年，日本出現(xiàn)劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)。勞動(dòng)力工資上漲，于是日本開始提高資本勞動(dòng)，大量投入資本，以機(jī)器帶動(dòng)勞動(dòng)力，剛開始很有效，但繼續(xù)就使得機(jī)器投入太快，超越勞動(dòng)力的承受能力，資本報(bào)酬下降，不可持續(xù)了。同時(shí)，日本保護(hù)落后，在人口紅利消失后犯的所有的錯(cuò)誤，都使全要素生產(chǎn)率沒有提高。這是第一個(gè)失去的10年。1991-2000年間，日本在資本勞動(dòng)率提高，人力資本雖然也做了貢獻(xiàn)，但94%來自資本勞動(dòng)力的提高。有了高儲(chǔ)蓄，開始大量投資，推行區(qū)域鼓勵(lì)政策，大量補(bǔ)貼，而要素生產(chǎn)力的貢獻(xiàn)是-15%。可以理解其為什么失去了國(guó)際地位。
（一）戶籍制度改革：提高勞動(dòng)參與率
提高勞動(dòng)參與率可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。目前，我國(guó)潛在增長(zhǎng)率下降是由于勞動(dòng)力供給不足、勞動(dòng)年齡負(fù)增長(zhǎng)造成的。即使出臺(tái)鼓勵(lì)生育的相關(guān)政策也不可能瞬間造就勞動(dòng)力。勞動(dòng)年齡人口既定的前提下，提高勞動(dòng)參與率，讓有工作能力的人能夠充分工作，可以增加勞動(dòng)力供給，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。如果將勞動(dòng)參與率每年提高一個(gè)百分點(diǎn)，可以提高潛在增長(zhǎng)率0.88%。光靠延長(zhǎng)退休年齡來提高勞動(dòng)參與率是非常有限的，還要推行戶籍制度改革。目前，1.6億農(nóng)民工進(jìn)城實(shí)現(xiàn)了1.3%的城鎮(zhèn)化率，而進(jìn)城后由于沒有城市戶口，非農(nóng)業(yè)戶口人口比重是34.7%，戶籍差別導(dǎo)致了不平等待遇，使他們成為周期性失業(yè)的唯一受害者。勞動(dòng)力供給呈現(xiàn)不穩(wěn)定、不充分的狀態(tài)。戶籍制度改革恰恰提高了農(nóng)民工的勞動(dòng)參與率與勞動(dòng)供給。總的來說，戶籍制度改革是一種立竿見影、一石三鳥的改革。
首先，穩(wěn)定與增加了勞動(dòng)力供給，勞動(dòng)生產(chǎn)率就有了提高。第二，吸納的勞動(dòng)力從生產(chǎn)率低的部門轉(zhuǎn)向生產(chǎn)率高的部門。過去已經(jīng)呈現(xiàn)了這樣的趨勢(shì)，但因?yàn)榇龅牟顒e與工資需求，轉(zhuǎn)移的動(dòng)力不足了。如果通過戶籍制度改革這項(xiàng)公共政策，替代工資拉動(dòng)效益，讓農(nóng)村勞動(dòng)力繼續(xù)轉(zhuǎn)移出來，創(chuàng)造資源重新配置效應(yīng)，將有利于提高生產(chǎn)率。第三，農(nóng)民工轉(zhuǎn)移更充分，就業(yè)增長(zhǎng)就更快。低收入群體的收入增長(zhǎng)可以大幅提高消費(fèi)需求，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更加平衡。
今后，我們的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度可以放緩，但產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整速度應(yīng)該加快，勞動(dòng)者將從第二產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)密集型轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)密集型、第二產(chǎn)業(yè)的資本密集型和第三產(chǎn)業(yè)的技術(shù)密集型，這是今后產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的方向。目前轉(zhuǎn)到第二產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)密集型所需要的大量勞動(dòng)者與產(chǎn)業(yè)所要求的教育水平是不匹配的。需要加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)者的培訓(xùn)，通過政府的宏觀調(diào)控與鼓勵(lì)政策提高勞動(dòng)力的教育年限。重點(diǎn)放在鼓勵(lì)更多的人完成高中教育，進(jìn)一步擴(kuò)大高等教育的招生規(guī)模。通過戶籍制度改革，可以使勞動(dòng)者的教育年限提高。
（二）深化經(jīng)濟(jì)體制改革：提高全要素生產(chǎn)率
我們今天正處在從二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模式轉(zhuǎn)向新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的轉(zhuǎn)折期。一般認(rèn)為，正是在淘汰舊知識(shí)、學(xué)習(xí)新知識(shí)的階段，會(huì)出現(xiàn)中等收入陷阱。我們還未學(xué)會(huì)、還不善于做的就是如何提高全要素生產(chǎn)率。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論適應(yīng)中國(guó)目前的國(guó)情了。提高全要素生產(chǎn)率，最常見的辦法是技術(shù)進(jìn)步。中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家有技術(shù)差距，也就具有“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，可以學(xué)習(xí)借鑒他人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。其次就是要充分發(fā)揮資源匹配效應(yīng)。由于產(chǎn)業(yè)之間、行業(yè)之間有生產(chǎn)率差別，流動(dòng)可以提高配置效率。重點(diǎn)是生產(chǎn)要素可以在一個(gè)行業(yè)中企業(yè)之間自由流動(dòng)。沒有效率的企業(yè)被淘汰，被有效率的企業(yè)所兼并，擴(kuò)大規(guī)模，整體的效率就提高了。
目前，行業(yè)之間、企業(yè)之間生產(chǎn)要素流動(dòng)的障礙是所有制歧視、國(guó)有企業(yè)的壟斷、民營(yíng)企業(yè)準(zhǔn)入門檻高。部分企業(yè)獲得補(bǔ)貼與特許經(jīng)營(yíng)后，未與其他企業(yè)處在同一起跑線上。筆者用3個(gè)30%的來自完全無關(guān)三個(gè)領(lǐng)域數(shù)據(jù)來說明問題。第一類數(shù)據(jù)來自美國(guó)，其生產(chǎn)率的提高有30%-50%來自部門之間、企業(yè)之間的消漲，有效率的企業(yè)擴(kuò)大了規(guī)模，沒效率的破產(chǎn)。第二類數(shù)據(jù)是在中國(guó)部門內(nèi)、企業(yè)間有巨大的生產(chǎn)率差距，這種差距如果縮小到美國(guó)的水平就可以提高生產(chǎn)率30%-50%。第三類數(shù)據(jù)來自中國(guó)國(guó)有企業(yè)與非國(guó)有企業(yè)生產(chǎn)率比較。在改革期間，國(guó)有企業(yè)的生產(chǎn)率表現(xiàn)只有非國(guó)有經(jīng)濟(jì)的30%。提高生產(chǎn)率的潛力主要取決于企業(yè)之間生產(chǎn)率差距是否可以縮小，能否創(chuàng)造出一個(gè)“適者生存、優(yōu)勝劣汰”的環(huán)境，由于國(guó)有企業(yè)的壟斷，這個(gè)潛力無法充分發(fā)揮。應(yīng)該用改革的辦法獲得新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)源泉，提高潛在生產(chǎn)力，而不是用人為拉動(dòng)需求的老辦法去超越潛在生產(chǎn)力。筆者認(rèn)為，用改革的辦法提高潛在生產(chǎn)率保持中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，是符合十轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和深化經(jīng)濟(jì)體制要求的。
國(guó)際上認(rèn)為，中國(guó)是東亞經(jīng)濟(jì)的加強(qiáng)版。東亞經(jīng)濟(jì)在崛起的過程中有一個(gè)共同的特點(diǎn)：政府在經(jīng)濟(jì)中作用異常重要。東亞是唯一的最早實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)趕超的地區(qū)，政府起到的作用是毋庸置疑。而政府認(rèn)為自身可以做無所不能的經(jīng)驗(yàn)會(huì)延續(xù)下去，當(dāng)需要改變自己的行為方式時(shí)卻無法意識(shí)到時(shí)，出路是什么呢？讓政府多關(guān)注民生，提供更多的公共服務(wù)，當(dāng)公共服務(wù)成為政府的唯一職能與日常工作時(shí)，政府就沒有精力跑步前進(jìn)替企業(yè)拉贊助了。
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篇8
1.加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)
為迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn),在基礎(chǔ)教育中實(shí)施素質(zhì)教育,歸根到底是培養(yǎng)新時(shí)代所需要的人才,這已成為大家的共識(shí)。上海市二期課改對(duì)本市中學(xué)生的素質(zhì)提出如下要求:有強(qiáng)健的體魄,有良好的品德和健全的人格,有強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)興趣,有信心和社會(huì)責(zé)任感、使命感,有開放的意識(shí)和文化包容態(tài)度。能適應(yīng)環(huán)境的變化,能發(fā)現(xiàn)問題,能收集、加工、處理信息并解決實(shí)際問題。而“責(zé)任意識(shí)”則是現(xiàn)代文明社會(huì)公民的基本素質(zhì)。如果我們培養(yǎng)出來的學(xué)生是一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)朋友、對(duì)家庭、對(duì)自己負(fù)責(zé)的人,那么,我們的素質(zhì)教育就取得了成功。
2.責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的階梯目標(biāo)
2.1學(xué)生發(fā)展的“五個(gè)階梯”目標(biāo):
目標(biāo)階梯之一:對(duì)自己負(fù)責(zé)。培養(yǎng)自尊、自信、自律、自主、自強(qiáng)的意識(shí)。
目標(biāo)階梯之二:對(duì)他人負(fù)責(zé)。尊重與接納他人,富有愛心與合作精神。
目標(biāo)階梯之三:對(duì)集體負(fù)責(zé)。主動(dòng)關(guān)心愛護(hù)集體,珍視集體的榮譽(yù),解決參加集體事務(wù)和各項(xiàng)活動(dòng)履行應(yīng)盡的義務(wù),學(xué)會(huì)共享,主動(dòng)為集體發(fā)展盡職。
目標(biāo)階梯之四:對(duì)家庭負(fù)責(zé)。尊老愛幼,為父母分憂,營(yíng)造溫馨家庭氛圍。
目標(biāo)階梯之五:對(duì)社會(huì)和國(guó)家負(fù)責(zé)。勤奮學(xué)習(xí)和努力工作,講愛心與奉獻(xiàn),積極參與公益活動(dòng),愛護(hù)環(huán)境,樹立遠(yuǎn)大理想,立志報(bào)效祖國(guó)。
2.2責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的重點(diǎn)。
第一層次:感受現(xiàn)實(shí),增強(qiáng)學(xué)習(xí)責(zé)任感。了解社會(huì)關(guān)愛,奮發(fā)努力學(xué)習(xí)。操作載體:新生入學(xué)教育(軍訓(xùn)、行為規(guī)范教育);訪談?dòng)嘘P(guān)人士(校內(nèi):班主任、任課教師、年級(jí)組長(zhǎng)、教研組長(zhǎng)、中層干部、校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。校外:政府官員、社會(huì)賢達(dá)、家長(zhǎng)代表等),從不同層面、不同角度了解社會(huì)對(duì)教育的要求,時(shí)代對(duì)人才的呼喚,思考對(duì)自己、對(duì)它人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人生設(shè)計(jì);參加黨課學(xué)習(xí),開展學(xué)習(xí)小組活動(dòng)。
第二層次:從小事做起,在崗位上體驗(yàn)對(duì)他人的責(zé)任。播種習(xí)慣,收獲性格;播種性格,收獲命運(yùn)。競(jìng)爭(zhēng)崗位(設(shè)立多層面工作崗位,讓每一位現(xiàn)實(shí)都能早道最適合自己的崗位,培養(yǎng)主人翁的負(fù)責(zé)精神);崗位評(píng)價(jià)(從社會(huì)服務(wù)、行為規(guī)范)。
3.責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)對(duì)學(xué)生要多作肯定性評(píng)價(jià)
學(xué)生判斷能力較弱,老師心理投射是他們形成自我評(píng)價(jià)的主要來源,這在小學(xué)低年級(jí)尤其明顯,學(xué)生需要從老師給予的肯定性評(píng)價(jià)中確立自信心。如果你在寫成績(jī)報(bào)告冊(cè)時(shí),能評(píng)價(jià)他聰明,能干。寫些激勵(lì)性語(yǔ)言,他就認(rèn)為自己確實(shí)是這樣,遇事敢于自己動(dòng)手去做;如果你平時(shí)老是講他傻、沒出息等有損自尊的語(yǔ)言,他就覺得自己真的不行,失去自己動(dòng)手去做的信心。英國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾在美國(guó)一所小學(xué)做實(shí)驗(yàn),以18個(gè)班的學(xué)生,作了預(yù)測(cè)未來的測(cè)驗(yàn),然后把具備“最佳發(fā)展前途”的學(xué)生名單交給老師。這種暗示堅(jiān)定了老師對(duì)這名單上的學(xué)生的肯定。使這些原本是隨意指定的學(xué)生感到異樣的自信、自尊、自愛,敢于提問、回答。8個(gè)月后復(fù)試,這些學(xué)生進(jìn)步快、活潑、可愛。實(shí)驗(yàn)表明:教師對(duì)學(xué)生的情感、笑容、肯定評(píng)價(jià)形成了期待效應(yīng)。從心理學(xué)的角度講,我們?yōu)楹尾粷M足他呢?既能調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,又讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主、自強(qiáng)、自信、自立,還能展示生命的原生態(tài),何樂而不為呢?
4.責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)要珍視學(xué)生的成功
當(dāng)學(xué)生自己動(dòng)手干一些事,或根據(jù)老師的指令完成了力所能及的要求,老師所給予的肯定和鼓勵(lì),能產(chǎn)生積極的心理效應(yīng)。適當(dāng)?shù)馁澝姥赞o是滋潤(rùn)自信心的雨露。比如說:“你能跟同學(xué)愉快的相處,老師真高興。”這會(huì)使學(xué)生在交往中充滿自信心。學(xué)生向你提出某種意見,你傾聽后說:“你的建議值得我接受,并且使我欣慰。”學(xué)生從你的反應(yīng)中體驗(yàn)到自己具有判斷力。相信學(xué)生,鼓勵(lì)他們參與。美國(guó)教育家羅達(dá)•貝克梅斯特爾說:“如果我們希望自己的學(xué)生自信,我們就必須相信他們。”人民教育家陶行知非常信賴學(xué)生,他說:“我加入兒童生活中,便發(fā)現(xiàn)小孩有力量,不但有力量,而且有創(chuàng)造力。”在學(xué)校,教師要多給學(xué)生動(dòng)手的機(jī)會(huì),還可以委托他們做一些有一定難度的事。對(duì)于學(xué)生的過分保護(hù),過分操縱,不放心他們獨(dú)立介入生活中的“難題”,自己一手操縱,這是對(duì)學(xué)生的力量估價(jià)過低的表現(xiàn)。剝奪實(shí)踐,不僅障礙了能力的形成,而且使學(xué)生喪失獨(dú)立的生活態(tài)度和自信心。聰明的老師是從不壓抑學(xué)生躍躍欲試的愿望而鼓勵(lì)他們獨(dú)立學(xué)習(xí)的。
5.責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)要多給學(xué)生提供擺脫失敗,虛擬成功的機(jī)會(huì)
挫折雖然會(huì)使人失去信心,但另辟積極的途徑卻可使它轉(zhuǎn)化。蘇霍姆林斯基對(duì)四年級(jí)以下的學(xué)生從不打不及格分?jǐn)?shù),而讓他們重新做失分的題目,讓他們?cè)谶M(jìn)步中得到好成績(jī),并從中發(fā)現(xiàn)自己的力量。可見教師要在教學(xué)中,活動(dòng)中不斷地虛擬成功的機(jī)會(huì)讓自卑的學(xué)生不知不覺地參與當(dāng)中來享受成功的快樂,獲取足夠的自信心,如果學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的機(jī)遇中沒有把事情做好,老師就加以指責(zé),甚至挖苦、諷刺,這不僅會(huì)使學(xué)生失去信心,而且會(huì)跟你對(duì)立。
6.責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的重心是學(xué)生的“一技之長(zhǎng)”
謬•詹姆斯說:“每個(gè)人都具有在生活中取得成功的能力。每個(gè)人天生都具有獨(dú)特的視、聽、觸以及思維的方式。每個(gè)人都能成為富于思想與創(chuàng)造的人,一個(gè)有成就的人,一個(gè)成功者。”正因?yàn)檫@樣,每個(gè)學(xué)生都有可能具有一技之長(zhǎng)。細(xì)心的教師會(huì)注意學(xué)生的“獨(dú)特方式”,一旦發(fā)現(xiàn)他的某種特長(zhǎng)潛能,就滿腔熱情地因勢(shì)利導(dǎo),運(yùn)用肯定、鼓勵(lì)以及創(chuàng)設(shè)條件等手段強(qiáng)化它、發(fā)展它。當(dāng)學(xué)生意識(shí)到自己在某方面比別人強(qiáng),自己并非事事不如人,不必疑心別人歧視自己時(shí),自信和勇氣就油然而生,并逐步走向成功。
總之,中學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是當(dāng)前進(jìn)行公民道德建設(shè)和進(jìn)行思想政治工作中的有效方法,中學(xué)教育工作者要給以高度的關(guān)注和重視。
篇9
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[文章編號(hào)]1005-6432(2009)09-0063-02
政府監(jiān)管的目的主要是糾正市場(chǎng)的不足，阻止違法行為的產(chǎn)生。監(jiān)管還通過減少保險(xiǎn)人破產(chǎn)的可能性來穩(wěn)定市場(chǎng)，對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生了很大的影響，并成為最明顯的一種市場(chǎng)外部力量。監(jiān)管的主要責(zé)任就是代替消費(fèi)者對(duì)保險(xiǎn)人的財(cái)務(wù)穩(wěn)定性進(jìn)行監(jiān)督，確保保險(xiǎn)合同的易于履行。
監(jiān)管者要求公司保持一定的風(fēng)險(xiǎn)，以消除由于有限負(fù)債所帶來的激勵(lì)機(jī)制。當(dāng)責(zé)任方不能補(bǔ)償受害方時(shí)，第三方如保險(xiǎn)公司補(bǔ)償受害人。當(dāng)公司不能對(duì)他們所造成的損害進(jìn)行充分補(bǔ)償時(shí)，未補(bǔ)償?shù)呢?zé)任使得社會(huì)的福利減少。未承保的風(fēng)險(xiǎn)對(duì)于社會(huì)產(chǎn)生了負(fù)的外部性。監(jiān)管者要求公司去購(gòu)買充分的保險(xiǎn)來阻止這種對(duì)社會(huì)而言的共同的外在風(fēng)險(xiǎn)。
資產(chǎn)和風(fēng)險(xiǎn)的多樣化具有防范功能，可以減小一次事故所帶來的嚴(yán)重的資本損失。通過購(gòu)買保險(xiǎn)的多樣化，可使得受害人得到足額的公平的賠償，而且還可以保護(hù)公司免于財(cái)務(wù)危機(jī)或破產(chǎn)。對(duì)于那些事故產(chǎn)生的原因是意外而非過失或疏忽時(shí)效果就更加明顯。
1 責(zé)任保險(xiǎn)市場(chǎng)的雙重監(jiān)管對(duì)象
1.1責(zé)任保險(xiǎn)市場(chǎng)對(duì)保險(xiǎn)人的監(jiān)管
在美國(guó)，州保險(xiǎn)監(jiān)管機(jī)構(gòu)為了減小保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)的破產(chǎn)規(guī)定了準(zhǔn)備金要求，保險(xiǎn)公司必須將一定量的資產(chǎn)以準(zhǔn)備金的方式保留在公司內(nèi)部。這項(xiàng)措施有效地限制了財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)公司所簽發(fā)的保單的數(shù)量，從而保證了保險(xiǎn)公司對(duì)于超過保費(fèi)收入的索賠也具有理賠能力。
以無風(fēng)險(xiǎn)流動(dòng)性資產(chǎn)形式存在的強(qiáng)制最低資本金要求被用于限制保險(xiǎn)人的過度擴(kuò)張。保險(xiǎn)監(jiān)管者通過限制保險(xiǎn)公司的杠桿作用來減少保險(xiǎn)公司破產(chǎn)的可能性。杠桿作用適用于這樣的一種業(yè)務(wù)擴(kuò)張：保險(xiǎn)人用其資本(或盈余)來承保新的業(yè)務(wù)。新承保的保費(fèi)與盈余的比例就是衡量杠桿作用的一種方法。
由于保單價(jià)值的波動(dòng)性，責(zé)任保險(xiǎn)的現(xiàn)金價(jià)值是不存在的。從另外一個(gè)角度來說，保單的價(jià)值就是保險(xiǎn)人為了履行保單的理賠義務(wù)而在將來要賠付的量。于是保單的價(jià)值就是那些能影響未來賠付量的將來未知事件的函數(shù)。該價(jià)值經(jīng)常偏離預(yù)期值，因?yàn)閷?shí)際的賠付額只有到保單理賠的時(shí)候才會(huì)清楚。
監(jiān)管者還會(huì)限制保險(xiǎn)公司所持有的普通股股票的數(shù)量。相比于其他的可選擇的投資，比如國(guó)庫(kù)券，普通股股票具有很大的損失風(fēng)險(xiǎn)。保險(xiǎn)公司的資本被要求以一定比例的低風(fēng)險(xiǎn)、高流動(dòng)性的資產(chǎn)來持有，以便滿足保險(xiǎn)理賠的需要。監(jiān)管的目的并不是禁止市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行，而是要限制風(fēng)險(xiǎn)的過度擴(kuò)張。
1.2責(zé)任保險(xiǎn)市場(chǎng)對(duì)投保人的監(jiān)管
保險(xiǎn)人并不是政府監(jiān)管的唯一目標(biāo)。在很多情況下，保單持有人必須依照法律持有保單。監(jiān)管通過要求私人企業(yè)購(gòu)買保險(xiǎn)來避免對(duì)其為數(shù)眾多的員工產(chǎn)生消極的影響。如果這種監(jiān)管沒有到位，那些厭惡風(fēng)險(xiǎn)的公司將不會(huì)購(gòu)買責(zé)任保險(xiǎn)。在完全有效市場(chǎng)，任何企業(yè)發(fā)覺面臨的是低風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，他們出于降低成本的考慮，都不傾向于購(gòu)買保險(xiǎn)。相應(yīng)地，如果這種風(fēng)險(xiǎn)是高風(fēng)險(xiǎn)，以利潤(rùn)最大化為目標(biāo)的企業(yè)將更傾向于購(gòu)買保險(xiǎn)，以避免可能產(chǎn)生的損失。
然而，單純依靠市場(chǎng)機(jī)制并不能有效地避免那些不合適的或錯(cuò)誤的企業(yè)決定。如果沒有監(jiān)管，一些企業(yè)不計(jì)后果的行為將會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生明顯的負(fù)面影響。通過制定保險(xiǎn)采購(gòu)的監(jiān)管法律可以很輕松地消除這種道德上的兩難處境。社會(huì)或政府發(fā)現(xiàn)沒有購(gòu)買保險(xiǎn)的傷害行為的負(fù)面影響如此之大，以至于政府不得不強(qiáng)制推行責(zé)任保險(xiǎn)。
2責(zé)任保險(xiǎn)的外部性淺析
責(zé)任的存在并不會(huì)必然地促使?jié)撛诘那謾?quán)人去購(gòu)買充分保額的保險(xiǎn)。一家公司的資產(chǎn)表明了其對(duì)消費(fèi)者的侵權(quán)或傷害所能承受的最大賠償額。當(dāng)賠償責(zé)任超過其資產(chǎn)時(shí)，這家公司將不太傾向于購(gòu)買保險(xiǎn)來保護(hù)自己，因?yàn)樗麄儗?huì)視這種責(zé)任為一種恰好相當(dāng)于公司資產(chǎn)的一種財(cái)務(wù)罰金。換言之，超出侵權(quán)一方資產(chǎn)的責(zé)任將不會(huì)被侵權(quán)方所考慮。如果沒有法律所要求的保額的話，對(duì)受害方的賠償將會(huì)受到侵權(quán)方資產(chǎn)額的限制。侵權(quán)方認(rèn)識(shí)到他們僅需用一部分資本就能滿足任何必需的賠償，這就給了這些公司一種不考慮后果而采取放大風(fēng)險(xiǎn)的行為的激勵(lì)機(jī)制。
保險(xiǎn)人的償付能力應(yīng)該被清晰地公布，并且其已經(jīng)成為了監(jiān)管的主要目標(biāo)。由于保險(xiǎn)合同保障的是一段時(shí)間內(nèi)的風(fēng)險(xiǎn)，所以部分保險(xiǎn)人有接受過大風(fēng)險(xiǎn)的傾向。當(dāng)保險(xiǎn)人的這種行為被縱容的時(shí)候，償付能力不足的風(fēng)險(xiǎn)也隨之上升。保險(xiǎn)監(jiān)管方了解這種激勵(lì)機(jī)制，然后通過減少保險(xiǎn)人接受的風(fēng)險(xiǎn)量來限制保險(xiǎn)人的這種傾向。資本準(zhǔn)備金要求和投資方向的限制是監(jiān)管者常用的兩種手段。
對(duì)于保險(xiǎn)人來說，其提供的保額不充分或者沒有滿足保單持有人的需求，這種激勵(lì)機(jī)制就會(huì)呈現(xiàn)。因?yàn)樨?zé)任保險(xiǎn)經(jīng)常是被政府管制的，對(duì)于被保險(xiǎn)人來說，它在費(fèi)率談判和保額確定方面不具有優(yōu)勢(shì)，所以保額是有可能不充分的。
保險(xiǎn)公司也是以贏利最大化為目標(biāo)的，保險(xiǎn)公司為了提高收入，也希望能將閑置的資本進(jìn)行投資。這種投資是保持保險(xiǎn)人的資本、提高償付能力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一種合理的并且常用的資金運(yùn)用方式。但是，當(dāng)保險(xiǎn)人被高回報(bào)吸引而進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)投資的時(shí)候，道德風(fēng)險(xiǎn)就隨之產(chǎn)生。投資損失可能會(huì)導(dǎo)致保險(xiǎn)人不能履行保險(xiǎn)合同的賠付責(zé)任，甚至?xí)飘a(chǎn)。保險(xiǎn)人也可進(jìn)行長(zhǎng)期投資，不過如此一來，保險(xiǎn)人的資本就被長(zhǎng)期投資所占用，而被占用的資本也不能用于理賠，這就造成保險(xiǎn)人不能對(duì)現(xiàn)有的保單提供充分的保障。
在購(gòu)買保險(xiǎn)的情況下，保單持有人可能不會(huì)積極地避免損失。較高的風(fēng)險(xiǎn)對(duì)于購(gòu)買保險(xiǎn)的他們而言，并不是很危除的，因?yàn)橥ㄟ^保險(xiǎn)，他們把風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給保險(xiǎn)人，于是出于提高利潤(rùn)的考慮，他們會(huì)增加風(fēng)險(xiǎn)投資，客觀上使自己的風(fēng)險(xiǎn)增加。
現(xiàn)實(shí)的環(huán)境使保險(xiǎn)人幾乎不可能從被保險(xiǎn)人那里獲取完全、準(zhǔn)確的信息。市場(chǎng)條件和被保險(xiǎn)人的信息都是經(jīng)常變動(dòng)的。隨著保險(xiǎn)人的不斷變化、發(fā)展，信息收集的成本和渠道受限的信息很快就會(huì)過時(shí)，這將使得評(píng)估一個(gè)被保險(xiǎn)人的真實(shí)風(fēng)險(xiǎn)變得很困難。
被保除人商業(yè)行為的不正確顯示可能會(huì)降低保險(xiǎn)人對(duì)單個(gè)保單持有人的風(fēng)險(xiǎn)測(cè)度。例如：在建筑行業(yè)中，保單持有人可能在建筑過程中采用削減支架或使用假冒的建筑材料來降低成本，這時(shí)道德風(fēng)險(xiǎn)就產(chǎn)生了。這種負(fù)面激勵(lì)產(chǎn)生的原因就是當(dāng)保單持有人購(gòu)買保險(xiǎn)后有恃無恐，為了高利潤(rùn)而不擇手段。由于不能對(duì)保單持有人進(jìn)行有效的監(jiān)督，將會(huì)產(chǎn)生很大的負(fù)面激勵(lì)。
3責(zé)任保險(xiǎn)市場(chǎng)監(jiān)管的外部性分析
責(zé)任保險(xiǎn)市場(chǎng)一般是有效運(yùn)行的，只有當(dāng)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整的時(shí)候除外，在市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)整的時(shí)候，保險(xiǎn)人贏利能力的下降將會(huì)使保險(xiǎn)人改變風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任，并且還可以把矯 正市場(chǎng)的壓力推給監(jiān)管者。保險(xiǎn)人提高保費(fèi)，被保險(xiǎn)人承受高成本，雙方都在就法律和監(jiān)管的問題進(jìn)行溝通的時(shí)候，通常是整個(gè)保險(xiǎn)行業(yè)處于不景氣的階段。所以保險(xiǎn)監(jiān)管的方法或手段不斷地被創(chuàng)造出來以防止那些會(huì)對(duì)整個(gè)市場(chǎng)造成沖擊的偶然事故的發(fā)生。任何法律或監(jiān)管手段實(shí)施之前，都必須弄明白上述實(shí)施會(huì)對(duì)行業(yè)周期的每個(gè)階段產(chǎn)生什么樣的影響。
由于被監(jiān)管的保險(xiǎn)公司都有嚴(yán)密的組織、多樣化的財(cái)務(wù)手段，再加上其對(duì)行業(yè)最佳運(yùn)行效率的較深理解，他們常常會(huì)盡力地避開那些監(jiān)管。行業(yè)的其他公司由于擁有較少的資源和缺乏組織性而不可能避開監(jiān)管，所以會(huì)對(duì)大郎分的監(jiān)管發(fā)出抗議。整個(gè)行業(yè)想以整個(gè)社會(huì)為代價(jià)來獲得那些在制度設(shè)計(jì)和執(zhí)行起來對(duì)自己有利的監(jiān)管。串通將會(huì)破壞監(jiān)管的目的，使其由基于整個(gè)社會(huì)福利的最大化轉(zhuǎn)變?yōu)樘囟▓F(tuán)體的福利最大化，盡管有缺陷，但監(jiān)管的目的還是提高市場(chǎng)效率，阻止危險(xiǎn)行為的發(fā)生。
現(xiàn)在假定特定利益集團(tuán)和市場(chǎng)外部組織不會(huì)對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生影響，政府干預(yù)保險(xiǎn)的目的就是解決市場(chǎng)存在的同有的缺陷。監(jiān)管被用來減少保險(xiǎn)人由于資不抵債而破產(chǎn)的可能性。因?yàn)楸ｋU(xiǎn)人的破產(chǎn)會(huì)產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，不僅會(huì)傷害被保險(xiǎn)人的利益，還會(huì)傷害到那些與保險(xiǎn)人無直接關(guān)系但是有問接關(guān)系的第三方。
篇10
勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是人力資源管理的主要學(xué)科，勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人力資源管理研究起關(guān)鍵作用，勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，人力資源管理主要研究管理理論，因此，勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與人力資源管理相互影響、相互作用。在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，通常情況下，個(gè)人與企業(yè)的關(guān)系被稱為勞資關(guān)系，然而在人力資源管理中，個(gè)人與企業(yè)的關(guān)系被成為雇傭關(guān)系，勞資關(guān)系與雇傭關(guān)系本質(zhì)相似，但是，研究的對(duì)象卻有所差別。在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，研究的對(duì)象是指勞動(dòng)力市場(chǎng)，然而，在人力資源管理中，研究的對(duì)象是指企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)關(guān)系。勞資關(guān)系是以市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)節(jié)的，并且不存在交易成本，主要是一種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力越大，其資源分配效率越來越高，進(jìn)而為企業(yè)獲得更多的經(jīng)濟(jì)收益。對(duì)于雇傭關(guān)系，協(xié)調(diào)的對(duì)象是企業(yè)相關(guān)管理層，并且存在交易成本，主要是一種合作關(guān)系。在企業(yè)內(nèi)部發(fā)展的過程中，合作程度發(fā)揮重要作用，合作的程度越高，企業(yè)就會(huì)獲得較好的業(yè)績(jī)，進(jìn)而不斷提高企業(yè)的生產(chǎn)效率。因此，我們可以看出，勞資關(guān)系與雇傭關(guān)系研究的內(nèi)容與目的是不可分離的，兩者都是為了提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，并且調(diào)整和優(yōu)化人力與市場(chǎng)之間的關(guān)系。
三、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)下的人力資源管理
20世紀(jì)50年代開始，各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力都在不斷發(fā)展，生產(chǎn)條件也在不斷完善，社會(huì)形勢(shì)發(fā)生了翻天覆地的變化。因此，在社會(huì)發(fā)展的過程中，人力資源發(fā)揮重要作用。之后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了人力資源基本理論，標(biāo)志人力資源體系正式形成，并且在不斷改進(jìn)與完善，使企業(yè)能夠更好的優(yōu)化配置人力資源。到了20世紀(jì)末期，以往人事管理已經(jīng)無法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，不管是管理理念的模式、方法、內(nèi)容，都逐漸傾向于人力資源管理。現(xiàn)階段，人力資源管理，以傳統(tǒng)人事管理為基礎(chǔ)，不斷完善自身的職能，并且建立健全管理體系，使企業(yè)員工的工作效率不斷提高。現(xiàn)階段，在人力資源管理的理念中，“人”是企業(yè)運(yùn)行的核心，同時(shí)也是一項(xiàng)重要的資源，通過“人”企業(yè)為自身獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益，并且充分利用“人”具有的價(jià)值，科學(xué)、合理地分配人力資源。例如，員工職業(yè)教育培訓(xùn)和員工職業(yè)生涯規(guī)劃，都是優(yōu)化配置人力資源的主要體現(xiàn)，以不斷激發(fā)員工工作的積極性，有利于提高工作效率，為企業(yè)發(fā)展獲得更多的收益。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的人力資源管理起步比較晚，發(fā)展速度相對(duì)緩慢，管理水平落后，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家仍舊存在很大的差距。伴隨我國(guó)實(shí)施改革開放，并且企業(yè)也在不斷進(jìn)行摸索與發(fā)展，因此，人力資源管理也在不斷發(fā)展與完善，使其能夠逐漸適應(yīng)我國(guó)的基本國(guó)情以及我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展的基本模式等。然而，現(xiàn)階段，部分企業(yè)尚未充分理解人力資源的基本內(nèi)涵，因此，不能科學(xué)、合理地運(yùn)用人力資源管理方法，進(jìn)而不能充分發(fā)揮人力資源的優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致了浪費(fèi)人力資源的現(xiàn)象，使企業(yè)的生產(chǎn)效率與經(jīng)濟(jì)收益較低。在人力資源管理方式中，管理方式的不當(dāng)主要體現(xiàn)在招聘與選拔人員方面，部分企業(yè)為降低生產(chǎn)成本，最大限度的獲取經(jīng)濟(jì)收益，卻不重視人員的招聘與選拔，進(jìn)而造成工作量與工作人員不一致，不利于企業(yè)的平穩(wěn)運(yùn)行。在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，勞動(dòng)邊際費(fèi)用是指：在投入勞動(dòng)力過程中所使用的工資，在一段時(shí)期內(nèi)，企業(yè)投入的資本是不變的，然而，投入的勞動(dòng)力數(shù)量是可以發(fā)生變化的，企業(yè)會(huì)通過減少勞動(dòng)力的方式，為企業(yè)獲得更多的經(jīng)濟(jì)收益。以上的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在不同程度上有利于中小企業(yè)的發(fā)展，然而，大部分中小企業(yè)卻沒有充分利用好這種勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并且在企業(yè)建立的初期，只是依據(jù)管理者自身的經(jīng)驗(yàn)招聘和選拔員工，而這則使得企業(yè)招聘的員工的數(shù)量不能與企業(yè)發(fā)展實(shí)際相適應(yīng)。而且，伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，企業(yè)仍舊沒有充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與人力資源管理的密切聯(lián)系，不能對(duì)人力資源進(jìn)行科學(xué)合理的優(yōu)化配置。
篇11
收集有關(guān)信息主要包括外部環(huán)境信息以及企業(yè)內(nèi)部信息(1)外部信息主要是指當(dāng)年的整體市場(chǎng)環(huán)境，也就是國(guó)家的宏觀經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向。同時(shí)還會(huì)關(guān)注企業(yè)所在行業(yè)的市場(chǎng)環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手情況和未來發(fā)展走向。關(guān)于勞動(dòng)力市場(chǎng)，企業(yè)一般會(huì)關(guān)注人才市場(chǎng)變化、城市人12'發(fā)展走向、當(dāng)年人才供應(yīng)整體素質(zhì)等社會(huì)大環(huán)境方面的宏觀數(shù)據(jù)．這些數(shù)據(jù)主要跟企業(yè)所在市場(chǎng)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境相關(guān)(2)內(nèi)部信息一般是指企業(yè)'-3年的發(fā)展目標(biāo)．企業(yè)人員組織架構(gòu)的變化、企業(yè)在人力資源投資中所投入的資金比例．以及企業(yè)業(yè)務(wù)發(fā)展對(duì)人才需求的渴求成度等，這些信息都與企業(yè)自身發(fā)展息息相關(guān)。
1．2預(yù)測(cè)人力資源需求與供給
在未來一年內(nèi)人力資源的需求和市場(chǎng)大環(huán)境的供應(yīng)情況．通過對(duì)現(xiàn)有的外部和內(nèi)部信息的收集、整理和分析．同時(shí)運(yùn)用一些統(tǒng)計(jì)學(xué)方法．企業(yè)可以較為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)本年度人才引進(jìn)計(jì)劃。如果人才市場(chǎng)整體環(huán)境飽和、企業(yè)不需要太多引進(jìn)人才就可以完成當(dāng)年的發(fā)展目標(biāo)．這是企業(yè)內(nèi)部可能會(huì)有一些人力資源的流出；反之，企業(yè)會(huì)引進(jìn)人才，相應(yīng)的人力資源成本和投入就會(huì)發(fā)生變化
1．3編制人力資源計(jì)劃
人力資源計(jì)劃的編制與企業(yè)人力資源發(fā)展質(zhì)量息息相關(guān)。人力資源發(fā)展目標(biāo)、企業(yè)當(dāng)年發(fā)展計(jì)劃以及企業(yè)所在行業(yè)整體大環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)趨勢(shì)等．這些都信息的收集、整理和分析都決定了人力資源計(jì)劃編制的質(zhì)量人力資源管理行動(dòng)計(jì)劃一般由項(xiàng)目名稱和項(xiàng)目細(xì)則組成，在年度人力資源計(jì)劃中，行動(dòng)計(jì)劃是的一個(gè)重要方面，因此．還要有相應(yīng)的、明確的行動(dòng)計(jì)劃。
1．4人力資源成本預(yù)算
所謂企業(yè)人力資源成本(以下簡(jiǎn)稱為HR成本)，是指為了獲得日常經(jīng)營(yíng)管理所需的人力資源。并于使用過程中及人員離職后所產(chǎn)生的所有費(fèi)用支出，具體包括招聘、錄用、培訓(xùn)、使用、管理、醫(yī)療、保健和福利等各項(xiàng)費(fèi)用。人力資源預(yù)算對(duì)于企業(yè)人力資源管理具有重要的意義．人力資源預(yù)算不僅有利于人力資源計(jì)劃工作。通過對(duì)前一年度人力資源投入和產(chǎn)出進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析．以此作為下一年度人力資源參考．企業(yè)有關(guān)人員招聘、內(nèi)部人員晉升以及人員調(diào)整可以以此為依據(jù)企業(yè)人力資源預(yù)算的制定是一個(gè)不斷調(diào)整的過程，而不是以靜態(tài)不變的。為了使人力資源預(yù)算方法具有現(xiàn)實(shí)可行性．一般調(diào)整需要根據(jù)企業(yè)的實(shí)際情況可以修改和變更，使之完善，在年末，人力資源預(yù)算還可以和實(shí)際發(fā)生費(fèi)用相比較，這樣將更有利于人力資源的組織工作和控制工作。
2人力資源管理年度績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)
企業(yè)人力資源績(jī)效指標(biāo)考核的重要前期就是能否制定出合理的績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)．這也是年度人力資源計(jì)劃制定是否科學(xué)有效的標(biāo)準(zhǔn)之一企業(yè)人力資源管理的年度績(jī)效目標(biāo)一般是以上一年的年度績(jī)效目標(biāo)以及完成情況作為參照，而不是上級(jí)或部門領(lǐng)導(dǎo)的隨意指定企業(yè)在制定完整的人力資源績(jī)效目標(biāo)后還需分解到每個(gè)月執(zhí)行。下一年人力資源績(jī)效目標(biāo)的制定除了要有科學(xué)的參照物．同時(shí)也需要下達(dá)到企業(yè)員工中．明確界定當(dāng)年的人力資源績(jī)效考核目標(biāo)．同時(shí)將績(jī)效結(jié)果和激勵(lì)機(jī)制掛鉤通過逐級(jí)分解，在當(dāng)年的工作中，員工要清楚的知道要做什么，做到什么程度。在人力資源管理方面，企業(yè)人力資源領(lǐng)導(dǎo)要跟蹤，了解員工發(fā)展情況：建立績(jī)效檔案，對(duì)整個(gè)流程要有相關(guān)責(zé)任人要進(jìn)行跟蹤考察，并就有關(guān)的問題進(jìn)行處理。通過人力資源目標(biāo)既定的范圍內(nèi)不斷做出調(diào)整，回顧、反饋和調(diào)整，在不定期地對(duì)目標(biāo)進(jìn)行考核：以記錄有關(guān)人員的績(jī)效表現(xiàn)確保企業(yè)人力資源目標(biāo)的制定和完成都有根有據(jù)，確保績(jī)效考評(píng)的公正。人力資源管理年度績(jī)效指標(biāo)一般包括：人事費(fèi)用率、人均費(fèi)用、人均產(chǎn)量、人均產(chǎn)值、人均效益、招聘費(fèi)用率、人均培訓(xùn)費(fèi)用、內(nèi)部流動(dòng)率、外向離職率等(見表2某一案例)。
3從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看人力資源管理
3．1人力成本假設(shè)
每一企業(yè)當(dāng)年的計(jì)劃位銷售額6個(gè)億左右。一般來說。該企業(yè)的人力資源成本效率應(yīng)為6000萬(wàn)元．也就是其1O％．這樣該企業(yè)明年銷售計(jì)劃和人力資源管理計(jì)劃就有以下兩個(gè)可能性：(1)假設(shè)該企業(yè)制定第二年的銷售任務(wù)為7億元，那么，第二年該企業(yè)人力資源成本效率我們不一定為l0％．因?yàn)槿肆Y源的邊際成本要高于銷售額的邊際成本，當(dāng)銷售額增長(zhǎng)后．人力資源成本在一定的范圍內(nèi)可以出現(xiàn)下降．本案中假設(shè)為9％：(2)假設(shè)該企業(yè)制定第二年的銷售任務(wù)為8億元．根據(jù)上述分析，該企業(yè)第二年人力資源成本這樣分解：2億元(8億一6億)中有1億元的人力成本為9％，另一億元的人力成本為8％。預(yù)算整體的人力成本公式為：∑(月銷售額×人力成本率)=全年人力成本一般而言．企業(yè)的人力資源部在指定下一年的人力資源計(jì)劃之前要留出充足的時(shí)間來收集各方面的信息．假設(shè)該企業(yè)是11月份開始收集信息，篩選出變量因素。這時(shí)候．本年度12月份人力資源成本就可以采用以下公式進(jìn)行計(jì)算：某月的銷售額×人力成本率=當(dāng)月的工資總和.
3．2崗位工資和績(jī)效工資
一般而言．企業(yè)員工S-資分為兩部分．基本工資和績(jī)效工資，這兩種工資模式都屬于人力成本，統(tǒng)稱為基準(zhǔn)工資。那么如何從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看人力資源管理成本支出呢?舉例來說，某一公司當(dāng)年1月份銷售任務(wù)是4000萬(wàn)元．人力成本率為10％，公司制定的年終獎(jiǎng)績(jī)效系數(shù)為2％，企業(yè)現(xiàn)有員工400人。2月份企業(yè)招聘人員2O名，銷售任務(wù)不變。(1)1月份人力成本：4000：,：8％=320(萬(wàn)元)；400人的崗位工資之和為250(萬(wàn)元)；績(jī)效工資=320—250=70(萬(wàn)元)(2)1月份人力成本：4000~8％=320(萬(wàn)元)；400人的崗位工資之和為260(萬(wàn)元)；績(jī)效工資=320—250=60(萬(wàn)元)就基準(zhǔn)工資而言，基本工資和技校工資的比例．不同企業(yè)有不同的規(guī)律，一般情況下．崗位工資和績(jī)效工資的比例有幾種模式，例如對(duì)半、開、七三開等。如果企業(yè)的基準(zhǔn)工資比例發(fā)生變化，例如原先基本工資：績(jī)效工資=5：5，現(xiàn)在調(diào)整為基本工資：績(jī)效工資=6：4．這說明員工的基本工資在增加．績(jī)效工資再減少。企業(yè)從人力資源成本節(jié)省角度考慮，可以適當(dāng)減少人員的數(shù)量，為了進(jìn)一步達(dá)到雙贏的機(jī)制，這種情況下，企業(yè)可以考慮采取績(jī)效工資還按原來的人數(shù)所得發(fā)給現(xiàn)有的人數(shù)所得，而基本工資的發(fā)放按減少后的人員數(shù)量發(fā)。
4人力資源預(yù)算管理的保障措施
4．1人員保障
企業(yè)必須安排相應(yīng)的人員全程編制、執(zhí)行和監(jiān)督人力資源預(yù)算，如果人力資源預(yù)算的編制不能結(jié)合實(shí)際．就是失去了其指定的目的。有條件企業(yè)必須有相對(duì)應(yīng)的單位和人員來保障，可以考慮成立專項(xiàng)人力資源編制小組進(jìn)行預(yù)算編制工作。集團(tuán)型企業(yè)在一定程度上指定的人力資源預(yù)算編制要復(fù)雜．這是由于比一般的中小企業(yè)要復(fù)雜得多。在人力資源預(yù)算執(zhí)行的監(jiān)督和評(píng)估方面，為了更好地確保預(yù)算執(zhí)行不偏離正常軌道．可以由單位領(lǐng)導(dǎo)或者相關(guān)的專業(yè)人士來進(jìn)行
4．2激勵(lì)保障
在當(dāng)年執(zhí)行完企業(yè)人力資源預(yù)算后，要對(duì)其進(jìn)行平復(fù)．一般分為兩種，完成和未完成。對(duì)人力資源預(yù)算執(zhí)行結(jié)果評(píng)估和測(cè)算。并給予所有參與預(yù)算執(zhí)行的單位相關(guān)質(zhì)量考核，以確定是否給與獎(jiǎng)勵(lì)以及獎(jiǎng)勵(lì)金額的多少。值得注意的是。在預(yù)算執(zhí)行過程中．造成預(yù)算的難以執(zhí)行或者無法執(zhí)行可能是因?yàn)橛械膯挝辉庥鐾饨绛h(huán)境的巨變或者企業(yè)內(nèi)部的突況嗎．所以要區(qū)分對(duì)待
篇12
語(yǔ)文作為人文社會(huì)科學(xué)的一門重要學(xué)科，既是語(yǔ)言文字規(guī)范的實(shí)用工具，又是用來積累和開拓精神財(cái)富的一門學(xué)問，它在學(xué)校教育課程架構(gòu)工程里占據(jù)著無可替代的重要地位。《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。”
然而，長(zhǎng)期以來，在應(yīng)試教育的影響下，老師關(guān)注的是如何讓學(xué)生在考試中考出高分，把活潑有趣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)變成了機(jī)械枯燥的死記硬背，把學(xué)生當(dāng)作考試機(jī)器，這種忽視人文關(guān)懷的傳統(tǒng)教學(xué)模式重認(rèn)知而輕情感，忽略了學(xué)生的精神成長(zhǎng)，從根本上來說是一種缺乏對(duì)人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷的行為，它直接導(dǎo)致了語(yǔ)文課不能充分發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的教育功能。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，我國(guó)的素質(zhì)教育要求小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)由“學(xué)科本位”向“人文關(guān)懷”的轉(zhuǎn)變，讓“人文關(guān)懷”走進(jìn)教室，以學(xué)生的發(fā)展為本位，注重學(xué)生的精神成長(zhǎng)，使語(yǔ)文教學(xué)充滿人文關(guān)懷。那么，語(yǔ)文老師要通過哪些途徑才能這轉(zhuǎn)變呢？
首先，老師和學(xué)生之間要建立平等和諧的師生關(guān)系。
語(yǔ)文學(xué)科的人文性特征，不僅體現(xiàn)在內(nèi)容上，還應(yīng)貫穿于語(yǔ)文授課的整個(gè)過程，將人文關(guān)懷融入到教學(xué)活動(dòng)中是時(shí)展的要求和語(yǔ)文教育改革的需要，作為語(yǔ)文教師，要通過言傳身教去實(shí)踐這種人文關(guān)懷。
《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中指出：“語(yǔ)文教學(xué)……應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。”具體來說，我認(rèn)為，在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過程中，老師要尊重學(xué)生的個(gè)性，不能因?yàn)樾W(xué)生是小孩子，就忽略他們的個(gè)性需要，因?yàn)閹熒g如果不能實(shí)現(xiàn)彼此之間的相互尊重，就無法建立平等和諧的師生關(guān)系，也就無法形成和諧的教與學(xué)關(guān)系，教學(xué)效果就肯定會(huì)打折扣。另外，在教學(xué)過程中，老師要準(zhǔn)許和理解學(xué)生的出錯(cuò)。由于語(yǔ)文是一門很靈活的科目，是一門博大精深的學(xué)科，很考驗(yàn)理解能力，成年人學(xué)起都很吃力，更何況小學(xué)生還要受年齡、身體狀況、生活閱歷、知識(shí)水平、思考方式、接受能力等諸多方面因素的制約，在學(xué)習(xí)中出錯(cuò)是無法避免和完全正常的。而且，學(xué)生之所以是學(xué)生，就是因?yàn)樗麄冞€有許多未知的東西需要學(xué)習(xí)。如果老師在學(xué)生出錯(cuò)后一味去責(zé)怪他們，將會(huì)增加他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的畏懼感，打擊他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，在有意無意中禁錮他們的思維和想象能力的發(fā)展。寬容學(xué)生的錯(cuò)誤，理解學(xué)生的不足，是人文關(guān)懷的一個(gè)具體的體現(xiàn)。如果我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中對(duì)學(xué)生少一點(diǎn)斥責(zé)與打擊，少一點(diǎn)諷刺與挖苦，多一點(diǎn)寬容與諒解，多一點(diǎn)表?yè)P(yáng)與贊許，多一點(diǎn)尊重和信任，多一點(diǎn)人文關(guān)懷，我們的語(yǔ)文教學(xué)將受到學(xué)生的歡迎。
其次，老師要增加與學(xué)生的情感互動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)“教者樂教，學(xué)者樂學(xué)”的目的。
文章沒有感情，就沒有生命力;課堂沒有感情，就沒有活力，而沒有活力的課堂是無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的。《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的。”因此，我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中必須注入豐富的情感，讓小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有強(qiáng)烈的感染力，讓教學(xué)活動(dòng)成為學(xué)生愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)，英國(guó)教育家斯賓基認(rèn)為，“如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足和快樂，（那么）即使無人督促（他們）也能自學(xué)不輟。”
所以，在小學(xué)教學(xué)中，老師不僅要注入豐富的情感，還要盡量創(chuàng)造各種條件讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分表達(dá)他們的自我情感，要放手讓學(xué)生開動(dòng)他們的思維大膽評(píng)價(jià)所學(xué)的語(yǔ)文詞語(yǔ)、句子、課文等傳達(dá)出來人情美、人性美等所有“美”的東西，從評(píng)價(jià)中開發(fā)思維，表達(dá)自己的情緒和情感體驗(yàn)。與此同時(shí)，老師還要積極地參與到和學(xué)生的情感互動(dòng)活動(dòng)中去，創(chuàng)造友好、民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍，在零距離的、親密的師生情感交流中建立起與師生之間的良好情感關(guān)系，點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花，使學(xué)生的情緒處于振奮活躍的積極狀態(tài)，真正實(shí)現(xiàn)“教者樂教，學(xué)者樂學(xué)”的最佳教學(xué)狀態(tài)，使教學(xué)目標(biāo)事半功半地高效實(shí)現(xiàn)。
最后，老師要引導(dǎo)學(xué)生從小樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。”
課堂既是傳遞知識(shí)的殿堂，也是培育人文素養(yǎng)的圣殿。古人說得好：“文以載道”，語(yǔ)文教學(xué)在傳授知識(shí)的同時(shí)，還在潛移默化地影響著學(xué)生的道德生活。語(yǔ)言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，堪稱對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳教料。課文中那些文學(xué)形象的優(yōu)秀品質(zhì)，給學(xué)生以真善美的啟迪與熏陶，文學(xué)形象的良好品質(zhì)和偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，成為他們自覺不自覺效仿的楷模。在教學(xué)中，我們要讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為，引導(dǎo)學(xué)生從小就樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，追求人生的最高境界，使學(xué)生在增加學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，還能不斷健全和發(fā)展他們的人格素養(yǎng)。
總之，只有將“以人為本”的理念落到實(shí)處，讓“人文關(guān)懷”走進(jìn)教室，以學(xué)生的全面發(fā)展為教學(xué)本位，注重學(xué)生的精神成長(zhǎng)，悉心關(guān)注學(xué)生的人性、個(gè)性、道德和人格，使語(yǔ)文教學(xué)充滿人文關(guān)懷，淋漓盡致地展示人性的魅力和對(duì)生命的至愛，讓語(yǔ)文教學(xué)成為喚醒學(xué)生心靈的天籟之音，讓學(xué)生在獲得學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，提升他們的人文精神、生活品味和道德素質(zhì)，才是對(duì)“提高全民素質(zhì)，多出人才，出好人才”的教育理念的真正落實(shí)。
篇13
（一）專業(yè)知識(shí)與時(shí)代內(nèi)涵結(jié)合
顧炎武說“學(xué)以致用”，這意味著任何專業(yè)課知識(shí)都需要在實(shí)際生活中發(fā)揮作用才能夠算得上是有意義的。而現(xiàn)階段的人文精神，與國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興以及人民富裕有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此教師在進(jìn)行古代文學(xué)課程教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地將專業(yè)知識(shí)與時(shí)代內(nèi)涵結(jié)合起來，使得從古而來的人文精神能夠更具時(shí)代性，能夠在現(xiàn)有階段的日常生活中發(fā)揮效用。為了達(dá)到這種效果，教師在進(jìn)行古代文學(xué)日常課程教學(xué)時(shí)，可以將現(xiàn)代新聞以及熱點(diǎn)作為課程導(dǎo)入來進(jìn)行有關(guān)課程的教學(xué)，并且在日常的知識(shí)點(diǎn)串中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，讓學(xué)生通過相關(guān)文學(xué)作品，體悟到中華民族傳統(tǒng)精神文化中艱苦奮斗和甘于奉獻(xiàn)的精神，并將其與現(xiàn)代生活的實(shí)際例子結(jié)合起來，讓學(xué)生體悟到人文精神內(nèi)涵的魅力。
（二）以學(xué)生為本進(jìn)行人文素養(yǎng)提升
在傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)中，很多教師往往將自身當(dāng)作課堂的主導(dǎo)進(jìn)行課程教學(xué)，教學(xué)進(jìn)度與教學(xué)方式往往不以學(xué)生的意志為轉(zhuǎn)移，因此學(xué)生在日常的課程學(xué)習(xí)中，可能無法獲得更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這種教學(xué)方法是不利于學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)以及人文素養(yǎng)提升的。實(shí)際上人文社科類的課程學(xué)習(xí)，其目標(biāo)并不單單是希望學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行記憶，而是希望學(xué)生能夠通過相關(guān)課程學(xué)習(xí)對(duì)課程知識(shí)點(diǎn)的深刻含義進(jìn)行挖掘，通過自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)期待來感悟到更多的人生哲理。因此，中國(guó)古代文學(xué)的課程教學(xué)并不能單純地被看作是課程知識(shí)的傳遞，它本身是生動(dòng)靈活的，需要學(xué)生通過不斷的思索來賦予相關(guān)文學(xué)作品新的內(nèi)涵，通過對(duì)相關(guān)文學(xué)作品的理解來對(duì)自身的精神世界進(jìn)行洗滌與重塑，使得自身的人文精神得到培養(yǎng)與提升。
二、不斷提高古代文學(xué)教師的教學(xué)水平
在高校的古代文學(xué)課程教學(xué)中，學(xué)生雖然是教學(xué)活動(dòng)的主體，但倘若教學(xué)活動(dòng)缺少了教師的引領(lǐng)，學(xué)生也無法在古代文學(xué)的課程教學(xué)中學(xué)習(xí)到更多的專業(yè)知識(shí)。因此想要在古代文學(xué)課程中有意識(shí)地進(jìn)行人文精神培養(yǎng)，就需要不斷完善古代文學(xué)教師的教學(xué)水平。
（一）提高教師素質(zhì)，提升教學(xué)水平
韓愈曾說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”因此，教師的教學(xué)素養(yǎng)以及教學(xué)水平在課堂教學(xué)質(zhì)量中占有重要的比重。如果一名教師的專業(yè)教學(xué)素養(yǎng)不達(dá)標(biāo)，那么即使他能夠以較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行教學(xué)，也無法達(dá)到較好的教學(xué)效果。但需要說明的是，一名教師的專業(yè)教學(xué)素養(yǎng)不單單指的是他在專業(yè)課程教學(xué)中所展現(xiàn)出的知識(shí)積累，還包括他在日新月異的社會(huì)發(fā)展中，將本專業(yè)課程與時(shí)展相結(jié)合的能力。隨著時(shí)代的不斷變化，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)也隨之發(fā)生了不同的變化。一名合格的教師有洞悉時(shí)展趨向的能力，并且將專業(yè)知識(shí)課程與時(shí)展相結(jié)合，使得學(xué)生在進(jìn)行日常課程學(xué)習(xí)的同時(shí)，其成長(zhǎng)發(fā)育仍然與社會(huì)發(fā)展保持一致。只有如此教師才能夠培養(yǎng)出具有新時(shí)代精神品質(zhì)的棟梁之材。也正因?yàn)槿绱耍岣呓處熕仞B(yǎng)，提升教學(xué)水平才顯得格外重要。為此，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地定時(shí)引導(dǎo)教師進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)。通過培訓(xùn)，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)階段的時(shí)展趨勢(shì)有一個(gè)較為詳細(xì)的認(rèn)知，并且通過合適的教學(xué)方式來進(jìn)行切合時(shí)展的人才培養(yǎng)。
（二）不斷深入進(jìn)行專業(yè)研究
倘若中國(guó)古代文學(xué)的教師想要有意識(shí)地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，那么教師必須本身就具有良好的鉆研精神與科研能力。不過，相關(guān)教師本身并不具備豐富的理論知識(shí)，并且無法掌握本學(xué)科較為創(chuàng)新的研究成果，也就無法在日常的課堂中啟迪學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，通過對(duì)作品的認(rèn)知深化來進(jìn)行人文素養(yǎng)提升。相比較傳統(tǒng)時(shí)代的教學(xué)對(duì)象而言，現(xiàn)階段的學(xué)生生活在信息時(shí)代，擁有得天獨(dú)厚的信息儲(chǔ)存以及接收條件。因此與以前的學(xué)生相比，現(xiàn)階段的學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量會(huì)明顯有更高的期待。他們不僅僅希望從相關(guān)課程中獲得知識(shí)積累，還希望能夠從相關(guān)課程的學(xué)習(xí)中提升自己的思維能力、開拓視野、提升人文素養(yǎng)。因此倘若現(xiàn)階段教師疏于進(jìn)行專業(yè)課程研究，無法以廣博的知識(shí)積累以及深邃地道的專業(yè)性見解來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，就無法使得學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課程抱有一以貫之的期待，學(xué)生很可能會(huì)有明顯的興趣消退，這樣一來，學(xué)生就無法在中國(guó)古代文學(xué)的課程中進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)。因此對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)的教師而言，不斷地進(jìn)行專業(yè)課程研究是十分有必要的。
（三）尊重學(xué)生，努力實(shí)現(xiàn)因材施教
在傳統(tǒng)的高校課程設(shè)置中，打破了義務(wù)教學(xué)中一直存在的班級(jí)制，諸如中國(guó)古代文學(xué)課程之類的教學(xué)活動(dòng)，通常都需要面對(duì)較為寬泛的教學(xué)對(duì)象進(jìn)行教學(xué)。這給教師實(shí)現(xiàn)因材施教帶來了一定的難度。但倘若教師想要在日常的課程教學(xué)中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)，那么就務(wù)必要深入到學(xué)生的內(nèi)心世界當(dāng)中，了解學(xué)生現(xiàn)階段的人文素養(yǎng)水平，以便有的放矢地進(jìn)行人文精神培養(yǎng)。為此教師應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，將課堂的引導(dǎo)權(quán)交到學(xué)生手中，在課程教學(xué)推進(jìn)過程中站在引導(dǎo)者與觀察者的站位上，通過對(duì)典型作品與典型思潮的引導(dǎo)思考與討論，挖掘現(xiàn)今環(huán)境中學(xué)生的集體記憶與集體價(jià)值觀。對(duì)符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展潮流與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念的集體價(jià)值觀予以肯定。并借由對(duì)典型作品與典型思潮的分析，來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人文精神的提升。當(dāng)然在日常的課程學(xué)習(xí)中，學(xué)生由于家庭氛圍以及成長(zhǎng)經(jīng)歷的殊異，在人文素養(yǎng)的呈現(xiàn)上，或許會(huì)產(chǎn)生極大的不同。
三、充分利用現(xiàn)代教育資源進(jìn)行人文精神培養(yǎng)
時(shí)代在不斷地發(fā)展，因此相比較傳統(tǒng)的中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)而言，源源不斷的現(xiàn)代教育資源能夠?yàn)槿宋木衽囵B(yǎng)所運(yùn)用。
首先，使用互聯(lián)網(wǎng)教育資源進(jìn)行人文精神培養(yǎng)。在信息時(shí)代，很多專業(yè)課程教育都能夠在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中搜集到大量的課程教學(xué)資源。這些課程教學(xué)資源多半以較為生動(dòng)的視頻音頻以及圖片形式呈現(xiàn)出來，在活躍課堂教學(xué)氛圍的同時(shí)，也能夠較好地引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而人文精神的培養(yǎng)本身是一個(gè)較為抽象的教學(xué)內(nèi)容，倘若以完全抽象的語(yǔ)言文字來進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生或許無法對(duì)人文精神培育產(chǎn)生認(rèn)同感。為此相關(guān)教師可以在日常的中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)課程中，將課本知識(shí)點(diǎn)與互聯(lián)網(wǎng)中的網(wǎng)絡(luò)教育資源結(jié)合起來，使得學(xué)生在較為生動(dòng)活潑的教學(xué)方式中，不自覺地接受人文精神的培育。這種培育方式能夠起到較好的教學(xué)效果，也能夠引導(dǎo)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同相關(guān)人文精神培育內(nèi)容。
