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史責任感的教育，最終應轉化、落實到學生的行為規范中去，使學生學會處世做人。品德教育在歷史學科的育人功能中具有鮮明的實踐和評價意義。

其次，中學歷史教科書提供的大量的歷史人物的道德形象，是對學生進行品德教育的生動材料。以中國歷史而言，我國是人才輩出的國度，不同歷史時代的杰出人物以不同的風姿展示了中華民族的道德風貌和優良的道德傳統，構成了中華民族的魂魄和脊梁。他們在創造人類的物質文明和精神文明、推動歷史發展的過程中所表現出來的優秀品質和高尚情操，成為炎黃子孫繼續奮進的巨大動力。因此，中學歷史教學在對青少年進行品德教育，以及提高全民族的素質方面具有獨特的不可替代的作用。

第三，中學生處在青少年發育時期，也是道德品質教育的關鍵時期。中外的教育家和心理學家對青少年品德特點的研究成果表明，整個中學階段，青少年的品德正在外部和內部的交互作用下逐步發展起來。其中少年期（初中）處在內部矛盾的狀態，雖已初步具備倫理道德的特征，但又不成熟、不穩定，具有較大程度的動蕩性。青年初期（高中），品德趨向成熟，進入以自律為形式、奠定道德準則、運用信念調節行為的品德成熟期。因此，在初中階段，對學生加強品德教育至關重要，中學歷史教學應承擔起這個社會責任。

二、中學歷史教學品德教育的特點和任務

中學歷史教學道德品質教育，主要是通過歷史的道德知識去教育學生。因此，首先面臨的一個重要問題是如何認識道德的批判與繼承問題。道德是人類社會特有的社會現象，是隨著人類社會的發展而不斷變化的。人類歷史經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會五種社會形態，每一種社會形態的道德都是當時社會經濟狀況的產物，因此都帶有鮮明的個性。例如封建社會的道德是為了維護封建宗法等級關系，其道德規范是忠君孝親、男尊女卑等封建的倫理關系；資本主義的道德是極端利己主義，其道德行為表現為金錢萬能、唯利是圖、享樂主義等等。這是應該予以否定和批判的。但是，這僅是作為品德內容的社會性的一個方面。“品德內容的社會性，并不能和階級性、歷史性劃等號。品德內容的社會性，應該是歷史性、階級性和全人類性的統一。品德內

容的社會性，既體現了人類社會道德的共同點，又包含了品德的歷史、階級、職業、民族等一系列的差異。這種品德社會性的共同點和差異性的存在，反映出品德……共性與個性的統一，普遍性和特殊性的統一，繼承性和批判性的統一。”人類道德歷史發展的共性、普遍性和繼承性為中學歷史教學進行道德品質教育提供了理論依據和豐富的內容。從中國道德發展的歷史看，古往今來，人民群眾和無數杰出的政治家、思想家、科學家、軍事家、文學藝術家在社會關系的實踐中所表現出來的優秀的道德品質和情操熔鑄成的中華五千年美德，正是建設我國社會主義道德大夏的基石。無產階級的道德也正是在批判地繼承了歷史上一切優秀的道德遺產以后，才使自己達到了一個新的從未有過的高度。因此，中學歷史教學中的道德教育，主要是繼承中外歷史上人民群眾和杰出人物的優秀道德品質和情操，并和社會主義精神文明建設的根本任務以及社會主義道德的基本規范相統一，培養“四有”、“五愛”的社會主義接班人。

中學歷史教學中的道德品質教育是一個艱難和曲折的教育過程。我國目前處在社會主義初級階段，在社會主義道德占主體的前提下，尚有封建主義、資本主義道德觀念和行為存在，人們的道德境界亦五花八門。由于多種經濟成分、所有制形式和分配方式并存，決定了社會道德關系的層次性和復雜性。商品經濟發展的消極影響，對外開放環境下西方資本主義人生觀、價值觀、道德觀的影響，都與社會主義的道德原則和規范形成了矛盾和沖突。幫助學生批判和克服現實生活中資產階級人生觀、價值觀、道德觀的影響，是學校道德教育的一項重要而艱巨的任務。中學歷史教學的道德教育要面對這種困難和挑戰，在社會主義精神文明建設中發揮積極的作用。

三、中學歷史教學品德教育的基本內容和途徑

道德品質是個人依據一定的道德規范在行動時表現出來的穩定的心理特征。道德的心理結構一般包括道德知識、道德情感和道德行為三部分。這三部分是彼此聯系、相互制約、不可分割的整體。

（一）道德知識的教育

中學歷史教學道德知識的教育，主要是借助于歷史道德形象對學生進行道德行為規范、道德判斷和道德評

價等道德知識的教育，并在此基礎上初步形成道德觀念與道德信念。

中學歷史教科書寫進的大量優秀歷史人物的道德品質，是道德知識教育的生動材料。借助于歷史道德形象進行道德知識的教育，首先要對歷史人物的道德行為作出分析和概括，使學生逐步建立起道德規范，認識道德行為的是非、善惡、美丑的準則。優秀歷史人物的道德行為豐富多彩，各具特色，如憂國憂民、報效祖國、以死殉國；天下為公、至大至公、舍身取義；求索攻堅、追求真理、不畏艱難；尊師敬業、謙虛禮讓；勤勞節儉、崇儉反奢；誠實正直、行己有恥，等等。如果進一步從個體涉及的社會關系分析和規范這些道德品質，主要表現在三個層次上：其一，是個人與國家、民族、階級、集體之間的關系；其二，是個人與他人（包括師長、父母、同志、朋友等）之間的關系；其三，個人對自己（即自我道德修養）的關系。任何個體在面對這三種關系時，必然會產生各種道德標準和行為抉擇。盡管不同時代、不同階級的道德標準不盡相同，但在處理上述三種社會關系時的先公后私、先人后己、用一定的道德標準規范自己的行為卻是一致的。這種道德的共性和普遍性，是歷史教學幫助學生建立道德規范和道德標準的基礎。除此之外，根據歷史唯物主義的基本觀點，我們在判斷歷史人物道德行為的是與非、善與惡時，還應看在當時的歷史條件下其道德行為是否有利于社會的進步和道德文明的發展。在歷史教學中，組織學生有目的地歸納歷史人物道德行為所涉及到的三類社會關系，是道德知識教育中的重要環節。根據中學歷史教科書的內容特點，應主要抓住愛國主義這條主線，使學生牢固地樹立正確處理個人與國家、集體關系的道德觀。

評價歷史人物，是歷史教學經常進行的教學活動。在評價歷史人物的過程中，不可避免地進行著道德評價。在歷史教學中進行道德評價，首先要選擇、提供典型的道德形象及其豐富的評價材料，既要注意選取正面的歷史人物，也要注意選取反面的歷史人物，使學生在鮮明的對比中深化對道德評價標準的認識。例如在中國近代史上，面對外國列強對中華民族的侵略，既有一批前仆后繼、為國捐軀的民族英雄，也有一撮貪生怕死、投降求榮的賣國賊。對愛國者和賣國賊的對比評

價可以提高道德評價的水平和效果。其次，借用后人和權威的評價，也可以強化已做出的道德評價。有一位歷史教師在組織學生對歷史人物進行道德評價的活動中，經常選取歷史人物的紀念楹聯，取得了很好的教學效果。紀念楹聯，大多出自名人之手，且語言凝重，屬蓋棺定論的評價之筆，往往給人以深刻的啟迪。例如，巾幗拜英雄，求仁得仁又何怨／亭臺照風雨，負死不死終自由／通過這幅名聯，概括了秋瑾烈士救國保民的業績和道德品質，又闡發了“求仁得仁”、“終自由”的人生價值觀。

（二）道德情感的培養

道德情感是個體在道德認識和實踐過程中伴隨發生的內心體驗。按照道德規范的社會關系，道德情感有愛國主義情感、集體主義情感、人道主義情感、正義感、自尊感等等。歷史教學中的道德情感的培養，主要是借助歷史教科書提供的、歷史教師加工創設的道德情境中道德形象的行為、情感及道德知識進行，具有間接的、想象的、倫理認知的特點。

道德情感的培養對個人品德的形成，具有非常重要的意義。道德情感在社會道德規范轉化為個人的道德需要和道德信念并產生道德行為的過程中起著重要的調節作用。可以說，道德知識的教育，如果離開了學生的內心體驗，就成了一堆無用的廢料，教育就成了空洞的說教。情感體驗在道德價值內化的過程中起著催化和強化的作用。古今中外的一切道德榜樣，都富有強烈的道德情感，成為其道德信念和行為的強大支柱。列寧說過，如果沒有情感，就不會有對真理的追求。“道德準則，只有當它們被學生自己去追求、獲得和親身體驗的時候……才能真正成為學生的精神財富。”因此，道德情感的培養，在歷史教學中有著極為重要的意義。

歷史教學培養學生的道德情感，主要借助教科書中歷史人物的道德形象進行。歷史上的道德形象雖然遠離

現實，是間接的，但他們是作為社會道德標準的榜樣而存在，并且生動、具體、鮮明；雖然是以文字和圖畫為主要表現形式，但仍具有一定的感染作用，可以引起學生的情感體驗。但是，學生自發的獨立形成的對歷史人物的道德情感，往往因受其道德認識、判斷能力及教科書表達形式的局限，其情感體驗也可能是片面或膚淺的。因此，就要求歷史教師高度重視和發揮情感教學的作用，從道德情感培養的角度，精心組織、加工教學內容，運用各種教學手段創設道德情境，藝術地錘煉、組織教學語言，潛心醞釀情感，使教學產生強烈的感染力，以情育情，引發學生對道德形象形成強烈的情感體驗，使教學產生導向和激勵作用。

此外，歷史教科書以醒目的方式寫進的杰出歷史人物的名言、名句、句聯，從不同角度展示了這些歷史人物的崇高思想和道德風貌，不僅概括了他們的道德觀念，而且帶有強烈的情感色彩。例如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；于謙的“粉身碎骨全不惜，要留青白在人間”；亞里士多德的“我愛我師，我更愛真理”；但丁的“人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德”等等，既是進行道德知識教育的生動材料，也是培養道德情感的良好憑借。

再有，與歷史知識有關的電影、電視、小說等文藝作品對培養道德情感具有重要作用。一部優秀的文藝作品塑造的道德形象可以強烈地震撼人的心靈，喚醒人的良知，陶冶人的情操，有可能成為一個人終生追求真理、實現人生價值的動力源泉。在觀看電影《焦裕祿》時，不知多少人流下激動的淚水。本世紀五六十年代，中國的文學作品如《青春之歌》、《可愛的中國》、《高玉寶的故事》；蘇聯的文學作品《鋼鐵是怎樣煉成的》、《教育詩》、《青春》等對中國青少年一代的道德成長產生了不可估量的作用。歷史教師應充分認識優秀文藝作品的道德教育作用，有目的、有計劃地推薦或組織學生閱讀有代表性的文藝作品，提高學生的道

德修養水平，培養學生高尚的道德情感。

（三）道德行為的訓練

道德行為是個體在面對道德情境、在道德意識支配下所采取的各種行動，是個體道德意識的外部表現形態，是品德評定的依據。道德行為主要包括道德的行為方式和道德習慣兩部分。由于道德意志是調節道德行為的內部力量，一般也納入道德行為的范圍內。

歷史教學是以歷史知識為主的學科教育，其道德行為的教育主要不是指向當前社會的道德行為的實踐，而是以認知為主要特點，以模仿為主要形式，使學生處在臨界狀態的預備式教育。因此，歷史教學中的道德行為訓練，應抓好以下幾個環節：

第一，訓練學生對道德情境的識別，提高學生的道德意識。

道德情境是道德行為發生的環境，是個體面對三種社會道德關系的具體呈現。一個適齡青年面對國家征兵就構成了一個道德情境，需要他在處理個人與國家關系時作出判斷與選擇。對道德情境的自覺，是產生道德行為的前提條件。如果一個人坐在公共汽車上，面對身邊站立的老人或婦孺沒有對這種道德情境的自覺意識，那他就不會經歷產生道德行為的一系列心理過程，就會無動于衷地繼續坐在那里。對道德情境的敏感與自覺程度，是衡量一個人道德素質和水平的重要方面。在歷史教學中培養學生對道德情境的自覺意識，主要是分析歷史人物產生道德行為的環境。如史學家司馬遷慘受腐刑而矢志史書撰述的場景，譚嗣同在變法失敗面對捕殺以血酬國的抉擇，鄧世昌在軍艦中彈沉沒后舍棄逃生以死殉國的壯舉等典型范例，都是極好的教育材料。

第二，要準確揭示歷史人物產生道德行為的道德動機。

道德動機是道德需要引起的行動傾向，是個人面臨道德情境作出行為抉擇的調節機制，決定著道德行為的選擇。道德動機是道德價值觀的直接體現。在歷史教學中，讓學生明了杰出歷史人物高尚行為的道德動機，有利于學生在現實生活中面臨道德情境時作出正確的行為選擇。仍以譚嗣同為例，他在失敗后謝絕朋友幫助外逃，決心以血酬國的動機集中體現在他的豪言壯語中：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血

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正方的：

1、前230年的先滅弱韓：“先取韓以恐他國”。

2、前228年的離間滅趙：郭開誣李牧，趙括代廉頗。

3、前225年的水灌滅魏：王賁引黃河、鴻溝之水灌城。

4、前223年的王翦滅楚：秦王知錯能改，姜是老的辣。

5、前222年的北滅燕國：荊軻刺秦，無功不返。

6、前221年的完勝滅齊：孤掌難鳴，一敗涂地。

反方的：

1、秦始皇所做的焚書坑儒，滅殺天下才子。

2、修筑長城，累死人民無數。

3、賦稅過重。

4、嚴厲的刑法。

這時候，我將學生引入到秦朝中央集權的制度討論中來，有了辯論的興趣激發，很多學生都發表了自己的意見：“秦始皇的統一六國，為他帶來了極大的威信。雖然他的統治是殘暴的，但是秦始皇的偉業，自然有很多人去維護他。”學生將的是精彩、大膽，作為老師，我也給予了學生及時的肯定。在這一個提問、討論、解決的過程中，學生得到的是個性的張揚、得到的是視野的開闊，也能在不斷的在自主學習中，挖掘歷史的本質。

二、歷史意識的重要內容——情感教育

由于客觀條件的約束，歷史教材中不可能設計到所有的教材相關的史料。所以，在歷史教學課堂中，教師應將教材作為參照的基礎，選擇具有趣味性、能活躍學生思維以及啟迪學生只能的材料，真正的讓教學內容生動、形象，讓教學充滿情感的味道。

例如：在說到《》時，為了在課堂中吸引住學生的注意力，調動學生的情感。在課堂之初，我播放了《在松花江上》這一歌曲。這一首充滿離愁別恨的歌曲，主要是為了讓學生在聆聽悲壯而激昂的音樂的同時，達到一種情感上的震撼，進而對中的家破人亡的苦難同胞產生同情，擔憂祖國的命運，對日本侵略的憤怒，將學生帶入到發生的事件中去。（如，九一八事件、等等。）在日本那妄圖滅掉中國，將其淪為自己的殖民地的思想中，中國人民為了自身的幸福、民族的獨立，開展了激烈的。這樣的情感教育，能夠培養學生民族責任感以及強烈的愛國主義思想。

三、歷史意識的落腳點——評析能力

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大教育家孔子認為“疑是思之始，學之端”；宋代著名學者陸九淵也認為，“為學患無疑，疑則有進，小疑則小進，大疑則大進”。作為教學過程中的重要環節，課堂提問歷來受到教育者的關注。錢夢龍先生曾經說過：提問法是語文教學的“常規武器”。它在推動學生認識的積極性，培養學生的創造性、主動性思維，培養表達能力方面起到了不可替代的作用，并且可以在第一時間向老師反饋學生的學習思維、接收知識的過程。提問是有效教學的組成部分，甚至是教師最重要的語言活動，是教師課堂主導的載體，也是教師教學水平的一個體現。當下的新課改，對課堂提問提出了更高更新的要求。如何正確地認識到目前提問中存在的問題以及如何積極應對這些問題，充分探究課堂提問的科學性，無論是在研究領域還是在實踐領域都有著重要的意義。教師要認識到提問在語文課堂教學中的地位，不斷研究提問，提高提問的科學性。

一、語文課堂是以教師為主導，學生為主體的課堂

《課程標準》指出：“語文教學應為學生創設良好的自主學習情境，幫助他們樹立主體意識。”“積極倡導自主、合作、探究的學習方式。”尊重和提高學生的主體地位，是以人為本的現代教育理念的主要內容，這適應了時代的發展，體現了對現代教育規律的尊重，更是我們對傳統語文教學做了痛苦反思之后的必然選擇。

在語文學習的過程中，尊重學生的主體地位必須以落實教師的主體地位為前提，因為教師首先是課堂活動的組織者，如果課堂缺乏教師有效的組織管理，必然導致課堂上的無序和失控，從而降低課堂教學效率。教師還是學生學習的促進者，學生對文本意義的構建是在教師的幫助下完成的，如果沒有教師的漸入佳境的引導和因勢而發的促進，學生就不能在較高的層面上把握文本。張志公先生曾說過：“語文是一門實踐性很強的學科，提高能力必須通過操作實踐。然而實際操作又不能沒有指導，像演戲一樣，戲要演員來演，可是也并非不需要一位導演。成功的語文教學，是導演與演員良好配合的結晶。”在語文教學中，教師的主導作用不能削弱。那么，教師如何凸顯自己的主體地位，引領課堂呢？

二、科學的提問是以教師為主導的體現

在課堂上只有把教師的主導作用發揮出來，才能讓學生積極地參與到教學過程中。如何做到這一點呢？以教師的提問促學生的思考是一個重要的方法。它是語文教學中不可或缺的一個重要環節，它貫穿于課堂教學的始終，直接影響著教師主導的作用，影響著學生的學習思路，影響著課堂教學的成敗。在課堂教學中不時提出新的問題，用問題引導著各個教學環節的步步深入，讓學生沿著問題去思考，使語文課堂的提問，真正成為教師主導作用凸顯的重要工具，還提問的本來面目這樣的課堂才能提高效率。

隨著課程改革的深入，許多教師都意識到了課堂提問的重要性，試圖以這個語文教學中的常規武器來調動學生的積極性，提高課堂教學的有效性，但由于缺乏理性的認識和深入的研究，目前的課堂教學提問仍存在很多問題。

正如日本教育界的課堂提問研究者經過長時間的研究后認為的：課堂提問可以分為“有效提問”和“徒勞提問”。我們目前課堂提問存在的突出問題正是“徒勞提問”，其特點為：目標不明確；零碎，不系統；無視學生的年齡特征、個性差異和能力大小；用語不妥，意思不明；不給學生思考的余地，沒有間隔和停頓。要實現課堂提問由“徒勞提問”走向“有效提問”，需要基于心理學理論進行提問。

三、教師應基于心理學理論進行科學提問

問題不同，問法不同，教學的效果大不一樣。教師應該怎樣基于心理學理論進行有效提問呢？

1.教師應當考慮學生的知識儲備程度，提出能與他們原有的知識相關聯、相銜接的問題

教師不僅要全面了解和掌握學生的知識水平、智力水平、學習風氣、學習態度等各個方面的具體情況，還要了解和把握他們的思維發展程度及特點，在分析研究的基礎上設計好提問。

課堂提問一定要考慮到學生的知識準備程度，即他們現有的知識儲備。學生知識儲備的質量很大程度上決定和影響其思維水平和能力，思維水平和能力又反作用于其知識的吸收和儲備。為此，課堂提問只有與學生原有知識相關聯，相銜接，才能產生其應有的作用。

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翻譯的對象是譯語讀者，譯者希望通過譯文達到傳遞信息、表達感情和引起行為反應的目的。譯語讀者在欣賞帶有異域風情語言的同時，也期望從中領略到相關文化，從中得到信息，引起感情的共鳴或是采取一定的行動。我國中學英語教學的對象是母語為漢語的學生，教師主要培養學生實際使用英語的能力，發展使用英語的興趣，拓展對英語國家不同文化的認識。學生在課堂上除了學習英語語言技能外，也想充分了解英美國家文化，與本國文化對比，擴大視野，增長見識。綜上所述，翻譯與國內中學英語教學有兩點相似處。一是它們都涉及兩種語言的運用，二是它們都是以目標群體為中心的有目的的活動。翻譯涉及的要素有原文、源語讀者、譯者、譯文和譯語讀者等。英語教學中涉及的要素有課文、教師、課堂語言、學生等。翻譯是譯者通過語言的轉換，將原文傳遞給譯語讀者，達成傳遞信息，或表達感情，或呼吁行動的一個過程；中學英語教學則是教師通過語言的轉換，將課文傳遞給學生，達成傳遞信息、表達感情、呼吁行動三者有機結合的過程。

三、國內中學英語教學面臨的困難

在國內中學英語教學目標的指引下，中學英語課堂正逐步走向課堂語言以英語為主的形式。這要求教師的課堂語言80%-90%為英語，課堂的組織形式盡量貼近英語國家的課堂形式，教師應為學生營造一個真實的英語語言環境，調動學生參與課堂活動的熱情，以及用英語表達的潛力。然而，以英語為主的教學形式在實施過程中存在諸多困難。（1）語法練習中，教師常常錯誤使用非謂語動詞組成的短語，造成垂懸修飾語；兩個相鄰句子間缺乏連接詞，造成邏輯不順等；學生的語法錯誤頻發，造成教師糾錯的困難。（2）在單詞釋義時，教師往往忽略了單詞的內在構成和形態，以及不同詞性轉換的規律，學生沒有形成單詞網，記憶十分困難。教師的表達方式也不夠地道，往往將中文詞匯生硬地翻譯成英文詞匯。學生對地道的英語表達知之甚少，也不知怎樣運用。（3）在課文教學時，教師局限于讓學生掌握課文的詞匯、語法、句式等，而對文中所描述的內容和情感采取了忽略的態度，造成了課文語境的減弱。學生難以體會到課文的要旨和精神內容所在，局限于做閱讀理解的單選題，不知道如何把握文章的情感和語言。

四、形式對等理論在國內中學英語教學中的應用

將強調以譯語讀者為中心的形式對等理論應用于當前國內中學英語教學中，便于教師采取適合學生實際情況的教學方式，因材施教。該理論要求教師在諸如分析課文、講解語法、解釋單詞上，尤其需要注意自己對語法、詞匯、語境的把握，還要在課堂活動和題型設計上，注意將學生的語法、詞匯和理解最大限度地貼近英文原文，在師生共同創造的英語語境中達到本節課的教學目標。

（一）課文分析形式對等理論要求源語語境中意思的一致性，即譯語應保留源語營造的語境。將此理論應用于中學英語教學中，教師無論是講解課文中的詞匯、語法還是句式時，都要緊扣課文內容，讓學生對課文思想有深入的理解，與作者達到心靈的互動。保留語境的一個方式是教師對課文內容進行延展式教學。（童志剛，2013）比如聯系相關書籍、視頻、電影、音樂分析課文，加深對主題的理解；還可以就該話題展開討論，各抒己見，或布置相關作文，暢談體會。保留語境的另一個方式是學生小組活動和合作學習。學生在課后查閱相關數據和文獻理解寫作背景、寫作意圖、作者生平等，然后根據課文內容整理要點，暢談理解，做成課件在班上展示，供學生討論和評價。

（二）語法講解形式對等理論要求語法的一致性，即譯語語法成分應與源語語法成分盡可能地保持一致。將此理論應用于中學英語教學中，教師需有意識地注意自己的用詞用句，使自己的語法與英語地道的語法保持一致，避免中式英語的發生。學生進行大量的語言輸出，在同學和教師的糾正下，改正提高，從而使自身的語法最大限度地貼近英語語法。保留地道語法的一個方法是教師在運用長難句時，尤其要注意句子的結構。具體說來做到以下六點：“避免名詞重復累贅，正確使用代詞，正確放置短語。避免垂懸修飾語，注意并列結構，添加邏輯銜接詞。”（Pinkham,2000）保留地道語法的另一個方法是形成糾錯系統。英語作業先由小組組長改、糾錯，然后由教師審閱、糾錯，最后，學生自己改正，書寫正確的短語和句子。課堂上，學生發言，其他學生找錯，然后教師點評，最后學生及時改正，說出正確的英語短語和句子。

（三）單詞釋義形式對等理論要求表達方式的一致性，即譯語的單詞和短語應盡可能地保留源語的單詞和短語內在的含義。將此理論應用于中學英語教學中，教師應改革單詞釋義的模式，豐富其內涵。保留地道的表達方式的辦法之一是教師可講解詞的構成和形態變化，說明其含義，然后介紹與該詞相關的諺語、俚語等加深學生的記憶，提高興趣。教師還可充分利用“希望英語”“動感英語”和“色拉英語”等視頻、動畫等教授英語地道詞匯。保留地道的表達方式的辦法之二是學生準備短語積累本，無論在學習課文、做題還是看視頻中，養成隨時積累詞匯、短語的好習慣。學生還可應用短語造句，或設想場景寫對話等。學生可以自導自演小對話，用學過的地道表達法，使對話更逼真，更生動有趣。

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1.1 幫助學生參與社會、學習做人是教育的核心。

關注每一個兒童的成長，發展兒童豐富的內心世界和主體人格，體現以育人為本的現代教育價值觀取向，是我們教育教學的核心所在。

任何真正的教學不僅向學生提供知識，而且教育道德普遍地被認為是人類最高的目的，知識是通向道德的階梯。語文是傳情達意的工具，語文教學的自身特點要求教師把思想政治教育道德情操教育融匯滲透在語文教學的過程之中，使學生在德智兩方面均得到發展。

1.2 提高學生道德素質，迫在眉睫。

素質教育，以培養學生創新精神和實踐能力為主要內容。凡是有利于提高學生思想道德素質，有助于學生學習怎樣做人的，且教學內容本身具有思想教育因素，都是語文學科思想教育的內容，包括思想政治方面的，道德品質方面的，科學思想方面的，審美的及其它方面的，加之我國的經濟建設和社會發展對具有良好思想道德品質人才的需求，加強語文教學的德育滲透，提高學生的思想道德素質，已迫在眉睫。

1.3 以智育德，以德促智，正確把握德育與智育的關系。

德育的發展對于智育的發展是一種巨大的動力資源。有的心理學家把各種智力因素稱作“操作系統”，把各種非智力因素稱作動力系統。如果沒有動機興趣情感意志等非智力因素的作用，觀察想象思維等智力因素都只能永遠在黑暗中沉睡。“情感如同肥沃的土地，知識的種子就播種在這片土壤上。”教學實踐中最明顯的事實是：如果學生自己有了健康而積極的思想感情，其對教學內容的學習就能以非常快的速度進行，并且達到高度復雜的水平，而健康積極的情感正是德育的重要目標之一。

2.小學語文教學中德育嘗試

2.1 讀中感悟，與作者產生共鳴。

小學語文教材和小學語文教學，不是按照德育知識和德育能力發展序列來組織教材體系和教學體系的，只能根據學生語文知識和語文能力發展序列的認知結構，根據具體教學內容中德育因素的具體特點，隨機進行。閱讀教學中要讓學生充分地讀，在讀中有所領悟，在讀中培養語感，在讀中受到思想和感情的熏陶。《落花生》這篇課文借“它的果實埋在地里——等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實”這句話向學生昭示“人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人”這個道理。

2.2 德育教學貫穿教學過程始終。

語文教學的德育滲透貫穿語文教學過程始終，包含兩層含義：第一是滲透理論，即教師在語文教學過程中不失時機地對學生進行德育滲透；第二是指向理論，即教學過程的每一步都指向課文結尾或總結時對學生進行德育滲透。在講授《詹天佑》一文的過程中對學生進行德育教育，最好用滲透理論。課文第三段寫飽受帝國主義欺凌的中國工程師詹天佑不怕帝國主義國家的嘲笑，敢于接受這項艱巨的任務，為中國人民“爭了一口氣”，不正是愛國主義精神的具體表現嗎？教師在導讀第三段時，要結合每一段的具體內容，不失時機地對學生進行愛國主義教育。教師在導讀第四自然段“勘測線路”時，可引導學生學習詹天佑對工作嚴肅認真遇困難身先士卒吃苦耐勞的工作作風。在導讀第五、第六自然段“開鑿隧道”“設計人字形線路”時，教師可引導學生領悟詹天佑高超的智慧卓越的才能和獨特的創舉，進一步感受支配詹天佑行為的強大動力——對祖國衷心地熱愛。

3.德育在小學語文中的情感體驗

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一是要創設和諧的師生關系：教師要給予學生足夠的信任和理解，學生對教師足夠的尊重，這樣才可以形成良好的課堂學習心理氣氛，足夠的積極和向上。教師在教學過程中，需要平等對待學生，在教學組織過程中，需要將民主方式應用過來，充分考慮學生的具體情況和特點，愉快的上課，傳授知識，滿足學生的各方面需求。在學生回答問題或者提出問題的過程中，教師要給予積極的鼓勵，有時甚至一個微笑，都可以促使學生的心理壓力得到減輕。在課堂中，教師要對自己嚴格要求，樹立良好的形象，以便達到言傳身教的目的。

二是對學習期望進行合理的構建：在教育心理學中，明確提出，如果教師有著較高的期望，那么學生就會積極向上；如果教師只有較低的期望，那么就會對學生的進步產生一定的負面影響。對于學生學習的期望，不僅需要關注學生理解和掌握相關的知識，還需要注重形成和發展學生們的情感和態度。要想形成良好的課堂學習心理氣氛，教師就需要結合具體情況，選擇科學的方法，對學生有著合理的期望。因此，在組織教學的過程中，就需要將學生的學習興趣給充分激發出來，對于學生獲得的一些進步和成績，要給予積極的鼓勵和贊揚，促使學生的自信心和意志力得到顯著提升。在課堂教學中，那些命令式或者灌輸式的語言是盡量避免采用的，如你聽我說，我告訴你等，要將那些商量式和鼓勵性的語言大量應用進來，如請聽聽我的想法、請你繼續講等等。在教學過程中，教師要多將這些語言應用過來，將學生的學習興趣給激發出來。[2]

二、對教材中蘊含的心理教學內容充分挖掘，構建良好的課堂教學結構

在教學過程中，學生才是課堂的主體，在學習過程中，學生也會產生大量的心理困擾，因此，我們就需要幫助他們解決。通過調查研究發現，在如今的小學語文教材中，很多的內容和素材都是適合心理輔導的，并且學習過程中，很多內容都可以營造心理教育的情境。教師要結合語文學科的特點，在實踐過程中，對課程標準和教材內容進行大力鉆研，對本學科的心理教育內容進行深入挖掘。教師可以對典型課文進行選擇，以便對學生的形象思維和想象能力進行開發和訓練。通過感悟故事清潔，深入體會營造出來的教學情景，通過對人物語言、動作和品格的探討和分析，來給學生們人文內涵的熏陶，對其良好的個性和人格進行培養。只要教師對這些資源進行大力的開發和利用，那么在教學過程中，通過研讀一個個生動的例子，就可以將語文教學中的內容給挖掘出來，對學生良好的心理素質進行大力培養。

要想開發學生的智力因素，就需要大力培養學生的思維能力，在教學過程中，注意對各種機會進行把握，反復滲透，對學生的思維能力進行大力培養。可以將先進的多媒體技術手段給應用過來，將靈活多樣的教學手法應用過來，對教學結構合理設計，通常是激發、探索、總結和探索，鼓勵學生再創造。教師要增強課堂教學的開放性，讓學生在學習過程中感受到樂趣，感受到進步和成功的歡喜，幫助學生對自我更好的認識，這樣方可以真正提高學生的實際能力。因此，在教學過程中，就需要充分考慮心理素質教育，互相滲透學生的學習和心理健康教育，在提升語文教學的效率和質量基礎上，促使學生能夠獲得全面發展。

篇7

中學體育教師的表達能力是由語言與肢體共同構成的，它是中學體育教師的課堂教學能力中一個不可或缺的重要組成部分。根據新課標的改革要求與教育宗旨，體育與健康課程應該提倡快樂體育與終身體育的理念，要在傳授運動技能的基礎上，幫助學生樹立起終身體育觀，培養他們的自主運動意識與能力。從本質上來講，這就是一種教育理念的傳承，而語言又是理念的載體。因此，中學體育教師應該要能夠具備良好的語言表達能力，把新課改的新教育理念正確的體現出來，并使用學生易懂的語言詮釋出來，這樣才有利于提高學生對于中學體育課堂的學習主動性與積極性。事實上，中學體育課堂并不是人們想象的主要是實踐方面的鍛煉課程，它也需要理論方面的講解。那么，中學體育教師就應該具備良好的語言表達能力，強化自身的語言文化修養，把體育的教學內容更好地傳授給學生，讓學生能夠更好地理解并把握動作的要領與注意事項等。因此，我們說中學體育教師應該具有一定的語言表達技巧，即語言具有針對性、科學性、趣味性、啟發性、準確性以及強化性等，這樣才有利于提高中學體育課堂的教學效果。

3.較高的教育創新能力。

中學體育教師還應該具備一定的創新能力，實際上，這也是新課標對于體育教師課堂教學能力提出的一項全新要求，是時展與社會發展的內在需要。我們甚至可以說，創新能力是當前推動中學體育教學不斷向前發展的靈魂所在。這就要求中學體育教師改變過去那種沉悶呆板的教學方式，使用較為新穎的教學方法來吸引學生的注意力，把新觀念通過新課堂更好地展現出來。因此，中學體育教師就應該在對場地和器械功能的開發與利用方面進行一定的創新，要能夠使得中學體育課堂能夠最大限度地利用好體育器械和運動場地。這件工作看似簡單，實際上凝聚了中學體育教師的聰明才智。此外，中學體育教師還應該能夠把枯燥乏味的體育課變得更為生動有趣，激發出學生參與到成功體育與快樂體育中去的樂趣。中學體育教師還應該運用一些自制器材來豐富體育課的教學內容與教學內涵，活躍課堂氛圍，加強引導，樹立學生良好的創新意識，充分挖掘教材，給予學生更多的想象和創造空間，從而創新教學方法，創新課堂組織形式，運用啟發式教學方式來讓師生一起分析解決問題，對于學生的創新精神，教師應多以鼓勵作為回報來樹立學生的自信心，正確處理好創新精神與德育的關系，處理好教學與心理健康的關系，從而讓中學體育課堂在體育教師的創新意識與創新能力引導下，獲得新生的力量與源泉。

篇8

例如：在講《秦朝中央集權制度的形成》一課時，在課外，學生肯定對秦始皇這一位偉人有了深刻的了解，無論是兵馬俑還是長城，所以在教授這篇課文的時候，也有同學提問到：“老師，秦始皇這樣的殘暴，雖然有功，但是為什么能夠統一六國呢？”在課文中，主要是強調了秦朝的中央集權制度，但是我還是決定讓學生自行討論，并且組織了一次辯論：

正方的：

1、前230年的先滅弱韓： “先取韓以恐他國”。

2、前228年的離間滅趙：郭開誣李牧，趙括代廉頗。

3、前225年的水灌滅魏：王賁引黃河、鴻溝之水灌城 。

4、前223年的王翦滅楚：秦王知錯能改，姜是老的辣。

5、前222年的北滅燕國：荊軻刺秦，無功不返。

6、前221年的完勝滅齊：孤掌難鳴，一敗涂地。

反方的：

1、秦始皇所做的焚書坑儒，滅殺天下才子。

2、修筑長城，累死人民無數。

3、賦稅過重。

4、嚴厲的刑法。

學生思維活躍、紛紛發表出了自己的看法——正方的：展示出秦始皇的雄才偉略；反方的：突顯出秦始皇的殘暴不仁。這時候，我將學生引入到秦朝中央集權的制度討論中來，有了辯論的興趣激發，很多學生都發表了自己的意見：“秦始皇的統一六國，為他帶來了極大的威信。雖然他的統治是殘暴的，但是秦始皇的偉業，自然有很多人去維護他。”學生將的是精彩、大膽，作為老師，我也給予了學生及時的肯定。在這一個提問、討論、解決的過程中，學生得到的是個性的張揚、得到的是視野的開闊，也能在不斷的自主中，挖掘歷史的本質。

二、歷史意識的重要內容—情感教育

由于客觀條件的約束，歷史教材中不可能設計到所有的教材相關的史料。所以，在歷史教學課堂中，教師應將教材作為參照的基礎，選擇具有趣味性、能活躍學生思維以及啟迪學生只能的材料，真正的讓教學內容生動、形象，讓教學充滿情感的味道。

例如：在說道《》時，為了在課堂中吸引住學生的注意力，調動學生的情感。在課堂之初，我播放了《在松花江上》這一歌曲。這一首充滿離愁別恨的歌曲，主要是為了讓學生在聆聽悲壯而激昂的音樂的同時，達到一種情感上的震撼，進而對中的家破人亡的苦難產生同情，擔憂祖國的命運，對日本侵略的憤怒，將學生帶入到發生的事件中去。（如，九一八事件、等等。）在日本那妄圖滅掉中國，將其淪為自己的殖民地的思想中，中國人民為了自身的幸福、民族的獨立，開展了激烈的。這樣的情感教育，能夠培養學生民族責任感以及強烈的愛國主義思想等。

三、歷史意識的落腳點—評析能力

篇9

生命教育是一種生命意識的教育，旨在使學生了解生命特征，認識生命現象，熟悉生命法則，建立對生命的基本認知。小學語文教學具備豐富的人文精神內涵，對小學生生命意識的培養具有重要的作用。小學語文教材包含了廣泛的對多元化生命存在的解讀。比如，以自然界生命為對象的教材內容有《看》、《青海高原的一株柳》、《蒲公英》等，以動物界生命為對象的教材內容有《狼與鹿》、《天鵝的故事》、《金蟬脫殼》等，以人類生命為對象的教材內容有《海倫·凱勒》、《永遠的白衣戰士》、《艾滋病小斗士》等。可見，小學語文教學為學生提供了生命認知的重要資源，通過對不同生命的呈現，幫助學生加深對生命的理解，激發學生對生命的敬畏之心。

（二）語文教學與生命情感的關系

生命教育是一種生命情感教育，旨在使學生認識生命的同時，珍惜、尊重與熱愛生命，逐步脫離自我中心主義，發展人文關懷與社會關懷的精神。課程改革已全面推動語文課程的功能性轉變，由單純關注學生的知識習得轉變為關注學生的情感體驗、道德生活以及人格養成。語文新課標更是明確地提出：語文教學應積極培養學生包括愛國主義情感、社會主義情感、民族文化情感、審美情感在內的生命態度與價值觀。小學語文的生命情感教學目標與生命教育相吻合，學生在語文課堂中所獲得的真善美、假丑惡等情感體驗，將發展成為學生對生命的理性思辨，最終影響學生的心智、品性與道德，彰顯學生的生命個性與追求。

（三）語文教學與生命踐行的關系

生命教育是一種生命踐行的教育。學生具備對生命的認知與情感還不夠，還需要切實地去履行生命存在的職責與義務，為自己的生命負責，也為別人的生命盡一份力。小學語文教學與踐行生命教育的關系在于：語文課堂可以通過文學作品中的正面人物形象，感染學生心靈，熏陶學生思想，樹立學生行為規范的楷模，進而激勵學生實現人生價值。大量的實驗證明：榜樣的力量在小學生成長過程中有著巨大的作用，小學生的行為學習力以模仿性學習為主，且喜好模仿受到尊敬、歡迎、敬佩的對象。語文教材中的典型人物對小學生行為的示范與激勵，不僅能起到對小學生踐行生命教育內涵的導向功能，其踐行本身也是提升小學生生存技能與生命質量的根本途徑。

二、生命教育理論在語文教學中的實踐

（一）語文的生命認知教學

小學語文的生命認知教學應以建構小學生生命認知內容為主。通過對小學語文教材（以蘇教版為例）的梳理，筆者針對小學生生命認知教學內容進行劃分，并列舉了相應的篇目。如下圖所示：

教師在構建小學生生命認知內容時，可將其劃分為“認識與珍惜生命”、“尊重與愛護生命”、“享受與超越生命”三個維度，整理相應的素材實施教學。合理的維度劃分是生成教學系統性與科學性的前提。

（二）語文的生命情感教學

篇10

一、引言

閱讀是個認知過程，語篇的意義不僅需要從句子中發現，還需要從讀者的背景知識中導出。【1】背景知識也叫圖式。圖示在閱讀理解中的作用是幫助我們進行推理和加速理解過程。對背景知識的另一種解釋是情景框。說不同語言的人的情景框有些相同，有些不同。語言知識和情景框或背景知識都存在于人們的長時記憶中。閱讀第二語言寫成的語篇時，如果讀者頭腦里情景框與語篇中情景框不一致時，即使他的語言知識沒有問題，閱讀理解也會遇到困難。閱讀理解不僅是語言問題，教學生閱讀的時候，不能只教語言，還要教學生背景知識和培養他們的認知能力。根據這一理論，閱讀理解首先輸入一定的信息，然后在記憶中尋找能夠說明這些信息的圖式，當足以說明這些信息的圖式被找到以后中學英語教學論文，就可以說產生了理解。德國哲學家康德最早提出“圖示”（schema），20世紀70年代，美國人工智能專家魯梅哈特（Rumelhart）建立并發展了圖式理論。按圖式閱讀理論，讀者的閱讀能力由三種圖式來決定，即語言圖式（linguistic schema）、摘要傳遞的意義，達到讀者與作者相互交流的目的。否則，閱讀理解就失敗。筆者將圖式理論應用于高中英語閱讀教學，對提高學生的閱讀理解能力的實效性作以下探索。

二、圖式理論在高中英語閱讀教學中的應用

（1）建立語言圖式

語言學家Goodman認為:“閱讀是一種心理語言學的猜測游戲”，“是一個選擇的過程”。【3】在這個心理語言學的過程中,讀者根據語言符號不斷地進行猜測,隨時對所獲取信息進行分類、歸納、預測,并不斷地進行判斷,然后檢驗自己的猜測是否正確。也就是說,讀者根據自己的體驗和需要與作者進行思想交流.而影響這種交流的常常是詞匯障礙。學生在閱讀過程中,如遇到語篇中的詞匯障礙而頻頻查驗詞典,一則影響閱讀速度,二則中短信息及邏輯思維的連續性,必然會嚴重影響對閱讀材料的理解。例如詞根log(言、說)可與不同的前綴或后綴組合產生出幾十個不同的詞來，如：dialogue, eulogy, prologue,monlogue, antilogy......。如果學生熟悉這些英語單詞的前綴: dia-相對 ,eu-美好, pro-前, mono-單獨, anti-相反,經過分析, 即猜出它們分別為:“對話”,“贊頌”, “序言”， “獨白”， “自相矛盾”。因此,在教學過程中,教師要強化詞匯分析技能的訓練，使學生逐步掌握常用的構詞法,牢記常見詞匯,擴展詞綴范圍。久而久之,學生即可運用詞匯的部分線索判斷詞義,克服詞匯障礙。此外,還幫助學生如何正確使用各類辭典, 推斷、預測、猜測詞義練習, 掠讀及略讀技能的綜合運用。詞匯和語法的導入也對學生的理解能力起促進作用, 如熟詞新義, 固定短語, 表達方式以及種類繁多的俗語、俚語、術語、委婉語, 俏皮語等都屬于這個范疇, 都會增加閱讀理解的難度, 適當的導入會使學生舉一反三, 大大提高閱讀效率論文開題報告范例。

（2）建立內容圖式

閱讀過程是一種跨文化交際過程。世界上不同社會不同人種，對于自然環境、氣候、宗教、服飾、飲食等等，自然形成了不同的認識和自己獨特的觀點，這些認識和觀點既有差異性、也有共同性。幫助學生意識到這些民族間的差異性，可以更透徹更準確地理解原文。此外，文化禁忌也是文化差異的一個重要方面，在閱讀中值得注意，例如，大多數西方人都非常注意保護個人的“privacy”。 閱讀過程中要使學生明白不能以母語文化的習慣來衡量西方人的社會習俗，應見怪不怪，理解原文的真正意義及文化內涵。高中英語閱讀材料涉及科普、社會、文化、政治、經濟和生活等許多領域，內容涵蓋日常生活、人物、社會、文化、史地、科技、政治、環保、經濟等諸多領域的熱點、焦點問題，范圍極廣。這些文化知識，學生十分缺乏中學英語教學論文，是學生提高閱讀水平的主要障礙之一。因此，高中英語閱讀教學不僅要鞏固和提高學生的語言知識和語言技能，還應增加學生對英語國家文化的了解。教學中應根據每課課文的體裁、內容、難易度、對背景熟悉程度的不同，不斷變換講授方法，將背景知識傳授巧妙地融合于課文講解中。例如：在The Birth of A Festival一文中，讓學生知道Kwanzaa（寬扎文化節）的起源及其慶祝方式，并了解了theSeven Principles of Kwanzaa，即人們對新世紀的期盼和美好生活的向往等等。此外，指導學生廣泛閱讀英文報刊雜志也是一個有效途徑。例如可有組織地訂閱“英語沙龍”，“二十一世紀報”等一些語言淺近的英文報刊，不斷鼓勵學生進行課外閱讀。這樣，通過不斷的積累文化背景知識，學生頭腦中儲存的圖式就會越來越豐富，閱讀時就會激活相關圖式，加深對所讀材料的理解。

（3）建立形式圖式，

語言學家Harris 指出“語言并不存在于一連串的單詞或句子之中，而存在于聯系著的語篇中。”閱讀的根本目的是領會語篇的整體意義，獲取所需信息，與讀者進行交流。指導學生熟悉各類文章篇章結構的特點有助于學生深層次地理解語篇的邏輯結構、謀篇布局和關鍵詞要特別講解，才能使學生在閱讀中理解上下文之間的關系，文章的思想連貫起來，才能達到真正理解這篇文章的意思。因此，教師應從語篇的角度去向學生介紹和講解各種文章結構及其特點,訓練學生運用標題,語篇標記和關鍵句去識別文章結構，如記敘文、說明文、議論文和應用文等文體的寫作特征及修辭手段，通過分析修辭語言讓學生了解文章體裁結構，增強了學生對文章的理解力中學英語教學論文，從而從整體上把握課文, 提高了閱讀效果。通常，一份高考英語試題的閱讀部分通常會包括人物經歷或事件描述類的記敘文、介紹社會現象或現代高科技類的說明文、提供各種信息的應用文、話題談論類的議論文等。教師應加強這幾種文章體裁的閱讀指導。學生熟讀這些文章后，就能應付試卷中出現的各種題材的文章，而不至于感到陌生，增強他們在考試中的信心，使他們在應試中發揮出最高水平。

三、結束語

德國教育學家芭斯多惠曾經說過: “教學的藝術不在于傳授本領（知識），而在于激勵、喚醒、鼓舞學生去學習。”將圖式理論應用于高中英語閱讀教學，不僅有利于培養學生的閱讀能力，對于學生思維，特別是概括能力及邏輯思維能力的發展具有明顯的促進作用；同時還有助于培養學生的語言運用能力及創新思維能力，有利于貫徹與實施《英語課程標準》的新理念。作為重要的閱讀理論之一，圖式理論無疑對英語閱讀教學起到一定的指導作用。因此，教師應采用多種方法幫助學生在閱讀中學會激活有關圖示，幫助他們把已有的背景知識與閱讀材料中的文字信息聯系起來，培養他們在閱讀中運用圖示的能力，使學生從以往那種被動的、單純接受信息的閱讀過程變成一種主動的、積極與作者交流的過程。

參考文獻：

[1]程東元.外語教學技術[M]. 北京:國防工業出版社, 2008, 32-33.

[2]Rumelhart, D. E.. Schemata: the building blocksof cognition，In Rand J. S., B. C. Bruce & W. E. Brewer (Eds.), Theoreticalissues in reading comprehension[M]，Hillsdale, New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates. 1980.

[3]Goodman, K. S.. Reading: A Psychological Guessing Game[J], Journal of the Reading Specialist. 1967,6:126-135.

篇11

中職學院的學生主要來源是初中畢業生，其自身的社會經驗相對較為匱乏，并具有好奇心強，注意力難以長時間集中的特點，所以在對會計進行學習的過程中難免會感到枯燥與乏味，同時由于會計的教學所涉及的數學知識較多，所以單一的教學方式難以激發學生的學習興趣與動力。這就要求教師的教學方式向著多元化的方向發展，例如在進行教學的過程中通過現代化的教學方式，讓學生通過相關的軟件來進行會計學習，也可以通過小組討論的方式來發現問題、掌握知識以此來提高學生的積極性與學習效率。

三、完善硬件設施

校園的硬件設施直接影響學生的實踐效果，這就要求院校按照自身的狀況，構建會議模擬實驗室，以此來為學生的實踐提供平臺。通過現代化的會計實踐方式來對學生進行實訓，加強理論知識與實踐能力的有效結合。同時，學校還應該與相關的企事業單位進行合作，使經驗豐富的會計工作人員來對學生的工作進行指導，讓其在體驗的過程中，理解與掌握相關知識，提高教學的效率。

四、優化師資隊伍

中職階段的教學時注重的是學生的能力，為社會的發展提供應用型的人才，這就要求教師做到與時俱進，注重自身專業水平與實踐能力的培養，中職會計教師不僅要有扎實的知識功底，還應該有豐富的實踐經驗，以此來對學生進行正確的引導。這就要求院校對現有的教師進行進修，將理論知識水平較高但缺乏實踐經驗的教師放到企事業單位進行鍛煉，將實踐經驗較為豐富，但理論知識匱乏的教師進行再教育，以此來提高其專業知識水平。

篇12

摘  要：口語交際能力是人與人之間交往的一項最基本、最重要的活動。因此，提升學生的口語交際能力勢在必行。本文筆者從營造良好的課堂教學氛圍，給學生創造“說”的機會；鼓勵學生課外閱讀，讓學生有話可“說”； 開展口語實踐活動，提升學生的口語交際能力；傳授技巧，讓學生學會“說”等四個方面對中職語文教學中學生口語交際能力的培養進行了闡述。

關鍵詞：中職語文教學；口語交際能力；培養

當前大部分教師在語文的教學中，將語文教學的重點放在學生對語文文章的理解以及學生語文的書面表達能力上，而忽略了學生的“口語交際”能力，其實這種做法是得不償失的。因為當今世界誰熟練地掌握了語言中介，誰就贏得了主體發展的主動權，所以說口語交際能力是學生必備的一項基本的技能，也只有提高了學生的口語表達能力，才能使學生更好的適應社會。下面，筆者根據多年中職語文教學的實踐經驗，從以下幾個方面對此問題進行簡單的論述。

一、營造良好的課堂教學氛圍，給學生創造“說”的機會

美國心理學家羅杰斯曾經說過，“成功的教學依賴于一種真誠的理解和信任的師生關系，依賴于一種和諧安全的課堂氛圍”。在中職語文的口語交際教學中，我們要認同、支持、鼓勵學生，在這樣的激勵下學生才會對語文的口語交際充滿自信與激情。在中國應試教育的制度下，教師在教學的過程中往往忽視了對學生口語交際能力的培養，從而使得中職學生在口語交際方面存在著一定的缺陷，有的學生甚至不敢在公開場合說話，這對學生以后的學習與工作都是極為不利的。因此，為了提升學生口語交際的能力，在中職語文教學中，教師就應該改變傳統課堂教學過分重視理論知識的教學模式，營造良好的課堂教學氛圍給學生“說”的機會。并且在這個過程中，教師要多鼓勵學生，切不可因為學生聲音不夠大，表達不夠準確而批評學生，這樣只會挫傷學生語文口語表達的熱情，從而打消學生“說”的積極性。

例如，在訓練學生口語表達能力時，對于那些不愿意或者不敢在大眾面前表達自己的學生，教師首先要鼓勵學生走上講臺表達出自己的想法，不管學生講的好與壞，重點在于培養學生在大眾面前說話的膽量，在此基礎之上，在慢慢提升學生的口語交際能力。在學生“說”的過程中，教師要多肯定和鼓勵學生，還要求聽的學生要認真，不要譏笑同學；一人講完，我們要用掌聲熱情的鼓勵。這樣才能為“說”創造良好的氛圍。還可以在班級里組織演講比賽、辯論賽、自我介紹等讓學生“說”的機會，并鼓勵學生積極參與，讓每個學生都能在語文課堂教學中訓練自己的口語交際能力。最終讓學生由“我怕說”轉變為“我敢說”，從而不斷提升學生的口語交際能力。

二、鼓勵學生課外閱讀，讓學生有話可“說”

   “問渠那得清如許，為有源頭活水來”，這源頭就是“學習”，是“書本”。學生口語交際能力的好壞與學生知識面的寬窄是有密切關系的。而現在的中職生大部分處于“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的狀態，他們的知識面非常狹窄。因此，中職教師要鼓勵學生進行課外閱讀。例如，組織一些“讀書活動”，“讀書小競賽”等類似的活動，引導學生大量閱讀，并鼓勵同學之間相互交流，鼓勵學生發表自己的讀書感受。利用這樣的方式不但增長了學生的知識面，還在潛移默化中提升了了學生的口語表達能力。在這個過程中，學生與學生進行讀書交流，在溝通交流的過程中學習別人的優點、領略別人說話的重點，從而提升了自己的交際能力。鼓勵學生進行課外閱讀，增長學生的知識面，讓學生“肚中有貨”，才能使得學生從“我想說”向 “我能說”轉變。

 三、開展口語實踐活動，提升學生的口語交際能力

我們知道，好玩、好奇、愛動是中職學生的共同特點，因此，在中職語文的口語交際中，我們應該改變傳統口語教學中那種單調、枯燥的教學模式，而在課堂教學中開展豐富多彩的口語實踐活動，比如一些游戲活動、比賽活動以及表演活動，從而很好的陶冶學生的情趣并讓學生在歡聲笑語中提升自身的學習能力。

例如，為了豐富學生的口語交際訓練，我在語文教學中，舉辦了繞口令比賽、聽力傳話比賽、續故事接龍游戲等實踐活動，讓學生在“玩”中學習，在“樂”中提升交際能力。我還經常在班上舉辦“畢業生模擬應聘會”、“文化節新聞會”等活動，讓學生在這種真實的場景中主動的與人溝通、交流，從而在潛移默化中不但提升自身的口語交際能力。

隨著社會經濟的發展，社會對人才的需求也提出了更高的要求，對于中職院校的畢業生而言，不僅要具備基本技術應用能力，還需要不斷提升自身的綜合素質，這些技能與素質的訓練都與口語交際息息相關。因此，在中職語文的教學中，開展口語交際實踐活動不僅能提升學生的口語交際能力，還能提升學生與人溝通、交流能力，從而讓學生更好的適應社會發展的需求。

四、傳授技巧，讓學生學會“說”

在中職語文的口語交際教學中，教師除了引導學生“說”，還要交給學生一些“說”的技能，是學生從“我能說”轉化成“我會說”。首先教師要讓學生在口語交際的過程中使用普通話，說話音量適中，語速快慢適中，這是進行良好口語交際的前提條件。其次要讓學生在表達過程中思路清晰，語句通順、流暢，能準確表達出自己的觀點。再次要讓學生能根據不同的對象、不同的場合，選擇說話的內容，并能利用表情、手勢等肢體語言，增強口語交際的效果。

在口語交際的教學中，教會學生一些交際必備的技巧，能讓學生更好的進行口語表達，并提升口語表達的效果。

五、結束語

總之，中職院校是為社會培養應用型人才的地方，學生除了具備基本的技能之外，還必須具備良好口語交際能力。因此，在中職語文的課堂教學中，教師要結合中職學生專業特色，組織學生進行口語交際的實踐，不斷提升學生的口語交際能力，這樣才能為以后中職學生的謀職、就業打好基礎，讓中職學生成為有素質、有技能的人才，為社會的發展作出貢獻。

參考文獻：

[1]王丁.中等職業學校語文聽說訓練教學現狀與對策[J].考試周刊,2009,(8).

篇13

歷史課是一門充滿文化氛圍的課程，要求教學氛圍具備多樣的文化特質，在豐富的文化氛圍熏陶之下，讓學生感受到歷史的博大精深。教師可將歷史教學靈活地與我們的生活密切聯系，讓學生感受到歷史不僅僅是書本中的空談，更是與當今社會密切相連。此外，為了創建良好的歷史教學課堂氛圍，教師要建立科學的評價方式，讓師生以平等的關系來探討歷史，教師更需要科學地評價和鼓勵學生的觀點，創建和諧的歷史教學氛圍，對表現優秀的學生進行評價和鼓勵，激發學生學習興趣。

3.采用現代化教學手段

由于歷史內容相對枯燥乏味，不需要數理化中的思維靈活度，沒有語文、英語的口語操作性，在課堂上，學生一般興趣不高。而通過多媒體等現代化的教學手段，打破課堂中單一而枯燥的“說—聽—記”的教學方式，學生可以通過圖片、視頻、音頻等多維方式，對歷史有更為直觀的感知，尤其是一些具有重要記錄性的影像資料更能夠激起學生對歷史的學習和思考。如反法西斯戰爭留下的一些珍貴資料、喚起民族自尊心的時期的影像資料等，直觀地將那段激情澎湃、轟轟烈烈的記憶放在學生眼前，這些資料對學生產生的意義可能超過老師課堂上的千言萬語。

4.延伸和拓展教學空間

任何一門學科的教學都是來源于我們的生活，歷史學科同樣如此。人類長久以來的生產和生活創造了歷史，而歷史也將不斷為我們的社會生產生活帶來各種思考。因此，初中歷史教學需要教育者將課堂歷史知識融入現實生活中，將課堂和生活緊密相連，讓學生通過對歷史知識的學習，嘗試解釋社會中的一些現象。如教師可以通過當下熱點事件和話題，在學生中展開各種討論，引導學生通過對歷史事件的學習來剖析當下社會的各種問題，探索能解決這些事件和問題的有效措施。通過這些方式，將初中歷史課堂延伸至社會這個廣大的空間中，不僅鍛煉了學生自我思考的能力，也是進一步走進歷史，培養學生民族自豪感和責任心的重要手段。