引論：我們?yōu)槟砹?3篇政治學(xué)術(shù)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
教師授課過程中不僅要講得好，還要能讓學(xué)生理解，這就需要在課堂上教師表達(dá)出的語言能夠讓學(xué)生易于理解和接受，最簡單的是容易理解的也是能夠讓學(xué)生記憶最深刻的。如果教師授課的表達(dá)過于難懂，學(xué)生不僅會(huì)聽不懂，最終會(huì)導(dǎo)致失去對政治課的興趣，政治課就達(dá)不到理想的授課目的，學(xué)生不能深刻的理解政治含義。語言表達(dá)不僅僅要質(zhì)樸，還要有藝術(shù)特點(diǎn)，生動(dòng)形象的表達(dá)處理也很重要，能夠把乏味的理論形象的表達(dá)出來是非常優(yōu)秀的教學(xué)方式。
三、比喻讓語言平添亮色
比喻是課堂上經(jīng)常使用的修辭手法，把兩個(gè)相似的事物進(jìn)行比較，讓抽象的事物變得更為具體，能夠把事物形象的表達(dá)出來，授課中使用比喻的修辭手法學(xué)生非常易于理解和接受。比喻手法還可以把復(fù)雜的事物變得簡單化后表達(dá)出來，學(xué)生就會(huì)形成其實(shí)復(fù)雜的事物也是可以想象出來的，提高學(xué)生的想象力和理解力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。采用比喻的修辭手法能夠加強(qiáng)表達(dá)效果，學(xué)生對事物的理解印象會(huì)更加深刻。通常學(xué)生會(huì)產(chǎn)生答非所問的情況，就是因?yàn)椴荒軠?zhǔn)確的把自己想要表達(dá)的事物表達(dá)出來，這種情況會(huì)大大的打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。采用抽象的教學(xué)方法能夠讓學(xué)生記住復(fù)雜的事物，教師要把教材上一些理論知識(shí)用形象的語言打比方的表達(dá)出來，學(xué)生更容易理解和記憶。
四、新的詞語能夠讓課堂充滿了活力
在課堂上出現(xiàn)一些新的詞語，會(huì)增加課堂氣氛，充分的調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，如果在政治課上多使用一些新詞語，不僅能夠體現(xiàn)出時(shí)政性，還可以激發(fā)學(xué)生去了解時(shí)事的興趣，讓學(xué)生對社會(huì)的發(fā)展趨勢有一定的理解。把一些生活實(shí)際時(shí)事和教學(xué)理論聯(lián)系起來使用會(huì)有很好的教學(xué)效果。
五、幽默的語言能夠讓課堂活色生香
幽默的話語總能吸引人的注意力，幽默是一種智慧和才華的表現(xiàn)，如果在教材中加入幽默的語句，就會(huì)把死板的課本知識(shí)變?yōu)榛钴S的分子，跳動(dòng)起來，激發(fā)學(xué)生探索的積極性，對知識(shí)的理解也會(huì)更加深刻。在課堂上，使用一些詼諧的語言，或者將一些笑話引入到課堂知識(shí)中去，學(xué)生會(huì)愛上這門課程，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生在輕松、愉快的課堂氣氛中度過，沒有大的學(xué)習(xí)壓力，這是教師講課的重要法寶。
六、注重語言的啟發(fā)性
語言的啟發(fā)性是讓學(xué)生對政治課程產(chǎn)生興趣的重要途徑，教師要會(huì)運(yùn)用一些語言啟發(fā)的方法，這需要教師在長久的教學(xué)中領(lǐng)悟出來的，有足夠的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是老師把書本知識(shí)照搬下來，直接丟給學(xué)生，學(xué)生只能沒有理解性的去學(xué)習(xí)，沒有很高的學(xué)習(xí)效率，如果教師采用一些啟發(fā)性的語言來進(jìn)行傳授知識(shí)，學(xué)生更容易理解，這是一種很好的教學(xué)方式。知識(shí)要有結(jié)構(gòu)劃分的傳授給學(xué)生，如果長篇大論的把課本知識(shí)展示出來，學(xué)生一下子是接受不了那么多的知識(shí)點(diǎn)的，如果每節(jié)課講一個(gè)重點(diǎn)，這樣學(xué)生能夠徹底的把這個(gè)知識(shí)點(diǎn)消化掉的。
七、重視身體語言的運(yùn)用
在教學(xué)過程中，身體語言起著重要的作用，運(yùn)用肢體語言是一件簡單的教學(xué)內(nèi)容，但是能夠生動(dòng)形象的表達(dá)出肢體語言是非常不容易的，運(yùn)用肢體語言不僅能夠把課本知識(shí)形象化的表達(dá)出來，還能鼓勵(lì)學(xué)生，提高學(xué)生的自信心，比如一個(gè)鼓勵(lì)的眼神就能讓學(xué)生具有極大的勇氣，積極回答問題，提高課堂回答問題的效率和質(zhì)量，肢體語言還能加深學(xué)生的記憶。肢體語言能夠展現(xiàn)出教師的教學(xué)素養(yǎng)。
八、設(shè)計(jì)能夠引人入勝的導(dǎo)語
課堂有一個(gè)好的開頭是非常重要的，開山第一斧，所以要在一堂課開始的時(shí)候提出導(dǎo)語，導(dǎo)語要有創(chuàng)新意識(shí)，能夠吸引學(xué)生的眼球，好的開頭導(dǎo)語可以從學(xué)生的面部表情體現(xiàn)出來的，精彩的導(dǎo)語是引導(dǎo)新的課程的開始，提升學(xué)生思維能力的源泉。好的導(dǎo)語能夠吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的聽課效率。好的導(dǎo)語形式有很多種，比如采用圖片、聲音、故事等形式作為導(dǎo)語出現(xiàn)，把學(xué)生的注意力集中到一個(gè)點(diǎn)上，讓學(xué)生有興趣繼續(xù)聆聽下去。
九、設(shè)計(jì)有波瀾的插入語
政治課程本身就是一門理論性的課程，知識(shí)點(diǎn)比較枯燥，如果教師的講課語氣和方式都是非常平淡的，那么將是一堂失敗的課堂，課堂氣氛也會(huì)是死氣沉沉的，學(xué)生就更沒有興趣去學(xué)習(xí)了。不管是怎樣的知識(shí)點(diǎn)都要能夠吸引住學(xué)生，在課堂中添加一些小趣味和波瀾的插入語，讓學(xué)生能夠在愉快、輕松的課堂中學(xué)到知識(shí)。結(jié)束語的設(shè)計(jì)要精湛，要把整個(gè)課堂的知識(shí)點(diǎn)串在一起，把內(nèi)容概括到一起，起到一個(gè)總結(jié)的作用，讓學(xué)生對這堂課可以回味無窮，留下深刻的印象。結(jié)束語的形式要設(shè)計(jì)成多樣式的，能夠打動(dòng)學(xué)生心靈。
十、有時(shí)無聲勝有聲
用語言以外的形式來表達(dá)課堂知識(shí)也是非常有效果的，非語言的表達(dá)是多種多樣的，比語言表達(dá)更能抒發(fā)出人的感情，如果只是用語言來表達(dá)課堂知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不能發(fā)揮出教學(xué)目的，利用肢體語言會(huì)讓學(xué)生的注意力更集中。
篇2
一、族裔屬性斗爭中的文化政治學(xué)
黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》所反復(fù)確立的就是主奴辯證法，主人在征服他人的過程中確立自己的主體意識(shí)和精神強(qiáng)勢，他者則在長期的蒙昧狀態(tài)中失去自我獨(dú)立精神。英國小說家笛福的《魯濱遜漂流記》就是最明顯的文本表征。魯濱遜和星期五間的關(guān)系很清楚地說明了這一點(diǎn)。但是人們通常從魯濱遜的冒險(xiǎn)開拓精神角度進(jìn)行解讀，從而掩蓋了這一本質(zhì)現(xiàn)象。解構(gòu)主義、后殖民主義理論啟發(fā)了大批邊緣學(xué)者，他們開始把種族當(dāng)做一個(gè)復(fù)雜的文化范疇，對其進(jìn)行質(zhì)疑、解構(gòu)，“作為一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，20世紀(jì)中期的民權(quán)運(yùn)動(dòng)(TheCivilRightsMovement)使大批西方少數(shù)族裔獲得一種族性覺醒，他們中間的精英分子開始意識(shí)到自身的種族身份在整體文化觀念中嚴(yán)重錯(cuò)位。為此，他們一面在政治領(lǐng)域發(fā)起抗?fàn)帲粩嘁笾髁魃鐣?huì)正視種族問題，一面又在學(xué)術(shù)領(lǐng)域展開持續(xù)的反思、批判與創(chuàng)新。”他們開始質(zhì)疑、顛覆、重構(gòu)西方所謂的文學(xué)經(jīng)典，揭示滲透在文本結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)和道德教誨中的種族等級制，進(jìn)一步加深了文學(xué)分析的力度、深度，也拓寬了讀者的視野。開始了對主流文學(xué)中所存在的習(xí)以為常的、隱含的種族歧視和偏見進(jìn)行批判，“他們開始把種族視為一個(gè)復(fù)雜的文化思想范疇，而不僅僅從自然科學(xué)的的角度來解釋，并同時(shí)借助西馬與后結(jié)構(gòu)主義的成套分析工具，對種族問題進(jìn)行深入的質(zhì)疑、解析與批判。”解構(gòu)滲透到文本中的話語霸權(quán)和制度規(guī)范，使得“其主題、敘述策略和文化編碼都可在新的層面得到考察。”黃玉雪的自傳小說《華女阿五》則以自傳的方式生動(dòng)地揭示了種族文化身份建構(gòu)的這一文化政治學(xué)所涉及的核心問題。其種族斗爭經(jīng)歷了族裔內(nèi)斗爭的文化政治學(xué)和族裔外斗爭的文化政治學(xué)。族裔內(nèi)斗爭求獨(dú)立，族裔外斗爭求認(rèn)可。這兩種斗爭共同成就了族裔文化身份建構(gòu)的獨(dú)特性和混合性。文化身份是個(gè)人區(qū)別于他人的一個(gè)重要屬性，是得到他者認(rèn)可的一種象征性存在。處于中國文化家庭中的華女，自小深受中國文化的熏陶，在無形中習(xí)得了中國文化所蘊(yùn)涵的孝道文化，如恪守中國傳統(tǒng)道德，遵守孔子教誨:“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。不好犯上而作亂者，未之有也。”家庭重于個(gè)人、孝順父母、尊敬長輩、勤儉節(jié)約等中國文化價(jià)值觀在無形中，自小深入到華女阿五的心靈中。父親帶著她一起誦讀中國經(jīng)典，她六歲時(shí)又被送到中文夜校讀書。在學(xué)習(xí)中國文化的過程中，她形成了強(qiáng)烈的文化自豪感，她為自己所屬的種族而驕傲，為祖先所創(chuàng)造的豐富文化而自豪，為自己所受到的家庭教育和突出的學(xué)習(xí)成績而自豪，為此她看不起理查德，認(rèn)為他的成績根本無法和她相比。由此她得出結(jié)論:外國人生性愚蠢，不懂得站在別人的角度體諒他人，他們天生冷漠。《華女阿五》的主要讀者是西方白人，因此使美國人了解中國文化，彰顯中國文化的優(yōu)秀，使華人的成就得到西方社會(huì)的認(rèn)可，打破西方固定化的華人形象是創(chuàng)作者顯示其族裔屬性的一個(gè)重要任務(wù)。因此“黃玉雪極力想使中國人和中國文化得到白人主流社會(huì)的認(rèn)可和接受，她筆下的‘華人之女’一改西方文學(xué)中負(fù)面的中國人概念化形象，是一個(gè)受過良好教育、熟悉美國社會(huì)文化的模范女性。”為了得到主流社會(huì)的認(rèn)可，融入主流社會(huì)，更重要地是讓主流社會(huì)熟知我的自身特性，展示自我。因此書中大量介紹了中國文化，如“華人的家庭教育、父母和子女的關(guān)系;華人的生活方式，包括衣、食、住，尤其是飲食，以及節(jié)日、婚喪嫁娶等習(xí)俗;唐人街的華人學(xué)校、劇院、家族會(huì)館、修鞋店、修表店、中藥店，等等。”她對中國文化的這些元素并非全盤采取贊揚(yáng)的態(tài)度，而是站在跨文化對比的立場上，根據(jù)美國這個(gè)多元文化背景采取了批判、贊揚(yáng)和詳細(xì)描述三種不同態(tài)度。對待美國文化則以華人的眼光來審視，但“也用美國人的眼光看到華人文化中的許多錯(cuò)處。因此，我們有這種雙重視野、雙重傳承，但我們的人生因?yàn)檫@兩種視角而更顯豐富。”在面對兩種不同文化時(shí)，黃玉雪把兩種異質(zhì)性文化置放在一起，發(fā)現(xiàn)其中的異質(zhì)和同質(zhì)，使之相互轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)超越于這兩種不同文化的第三空間文化建構(gòu)。她之所以大量介紹中國文化元素就是盡其所能爭取主流社會(huì)的認(rèn)可;對自己族裔文化的批判正是向主流社會(huì)發(fā)出一個(gè)積極信息:我們不是消極被動(dòng)地、封閉式地、被迫式地融入美國社會(huì)，而是美國主流社會(huì)拒絕我們的融入。但是作為華人代表的阿五克服了巨大的種族歧視，取得了自己所認(rèn)為的成功。兒童時(shí)期受到同齡學(xué)童的歧視，被稱為;中學(xué)時(shí)受到學(xué)校輔導(dǎo)人員對華人的輕視。雖然在美國人的公司找到一份秘書工作，雖然極盡其力，把一份冷凍疫苗工作報(bào)告寫得內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)合理、獨(dú)具創(chuàng)見，依然得不到認(rèn)可，晉升的機(jī)會(huì)微乎其微，在男人的世界中女人想擁有自己的一片天地，難。想在白人男性的世界中得到認(rèn)可，更是難上加難;結(jié)婚后，想在高檔住宅區(qū)租房也是不可能，白人不把房子租給華人。“白人主流社會(huì)并沒有把她當(dāng)成平等的、獨(dú)立的個(gè)人。苦思冥想之后，她靈感突來－把自己的奮斗經(jīng)歷寫下來。”因?yàn)樗胱屆绹肆私馊A人，了解華人文化，她想給自己，同時(shí)也給他人提供如何在成長及尋求獨(dú)立的過程中汲取、揀選中美兩文化的合用之處，以及如何努力促進(jìn)兩種文化之間的相互溝通與了解。正是她的這種不妥協(xié)的斗爭精神才使她贏得了美國主流社會(huì)的認(rèn)可，讓那些不曉得中國文化是什么模樣的美國白人加深了對中華文化的了解。從這一方面而言，黃玉雪是成功的。同時(shí)，這本書的成功也改變了她的生活道路，她應(yīng)美國國務(wù)院的邀請到東亞各國旅行，隨后到世界各地旅游，以經(jīng)營旅行社為業(yè)。她對自己的不妥協(xié)進(jìn)行過闡釋:“‘不妥協(xié)者’，因?yàn)橹挥胁煌讌f(xié)者才能把事物做新的組合，如果妥協(xié)的話，每件事都照父母的話去做，這個(gè)世界就無法產(chǎn)生新事物。你可以做個(gè)不妥協(xié)者，對于任何事情都不妥協(xié)，不去擾亂社會(huì)，因?yàn)槟阕龅氖遣煌氖隆！讌f(xié)意味著做其他人所做的事，不妥協(xié)者則與眾不同。但他們都具創(chuàng)造性和保守性，那很好。這全都配合在一塊。”這種不妥協(xié)精神就是一種文化政治學(xué)的僭越，或者稱為抵抗的文化政治學(xué)。在不失時(shí)第4期《華女阿五》:兩種族裔屬性斗爭的文化政治學(xué)機(jī)地跨過既定界限，對主流的價(jià)值、觀念、習(xí)慣、規(guī)定等進(jìn)行修改、顛覆。顛覆被傳統(tǒng)稱為正典的、普通的價(jià)值體系。“文化是一個(gè)充滿意識(shí)形態(tài)爭執(zhí)的概念，也是一個(gè)典型的政治術(shù)語，聲稱‘文化’是一套永恒而普遍的價(jià)值體系，與糾纏于暫時(shí)世俗利益的紛爭政治相對立，這種做法本身恰恰顯露出強(qiáng)烈的政治動(dòng)機(jī)和鮮明的政治傾向。”黃玉雪的自傳小說《華女阿五》描述了自己以不妥協(xié)精神和族裔外的歧視進(jìn)行斗爭，以一種力求上進(jìn)的精神求得主流社會(huì)的認(rèn)可;進(jìn)行族裔內(nèi)斗爭以求得獨(dú)立，擺脫中國傳統(tǒng)文化的束縛，結(jié)合西方文化，以一種超越兩種文化之外的第三空間模式建構(gòu)獨(dú)具本族裔的文化模式，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人獨(dú)立，族裔文化的獨(dú)立。人作為社會(huì)中的一員，必然離不開社會(huì)。亞里士多德在《政治學(xué)》一書中，把人定義為“政治的動(dòng)物”，因此“作為政治的動(dòng)物，人就不能離開政治和道德觀點(diǎn)來考慮文藝問題。”文化政治學(xué)中的“政治”體現(xiàn)為權(quán)力關(guān)系，即統(tǒng)治和被統(tǒng)治關(guān)系，而種族斗爭就是爭取認(rèn)可權(quán)力和獨(dú)立權(quán)利的斗爭，以求得文化身份的解構(gòu)、重構(gòu)、建構(gòu)的非中心式建構(gòu)模式，這些都明顯地打上了文化政治學(xué)的身份建構(gòu)烙印。
二、性別所代表的族裔屬性斗爭中的文化政治學(xué)
文化政治學(xué)關(guān)注的是權(quán)力關(guān)系，權(quán)力關(guān)系不僅僅表現(xiàn)為強(qiáng)制的政治形式而且表現(xiàn)為非政治的、無所不在的觸須、無意識(shí)渠道等方式滲透到日常生活中，是充滿斗爭和喧囂的政治場所在。“只有通過對文化問題的有效分析，正視文化的政治功能和含義，并且最終訴諸政治行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)真正的文化變革，把此岸世界建設(shè)成理想樂土。”文化政治學(xué)中，性別和政治聯(lián)姻，從而出現(xiàn)了性別政治。“女性主義者大都認(rèn)為，性別的政治性在于它是一種社會(huì)歷史文化建構(gòu)，反映著特定的權(quán)力關(guān)系。”《華女阿五》中的阿五由于小時(shí)候所受到的恪守儒家傳統(tǒng)式的教育，學(xué)會(huì)了逆來順受。孝順是維系家庭的臍帶，集體大于個(gè)人，家庭重于個(gè)人等觀念滲入其幼小的心靈當(dāng)中。父親定下了各種各樣的規(guī)矩，要求孩子們無條件嚴(yán)格遵守。在接受教育方面，父親重男輕女思想很嚴(yán)重，父親拒絕為黃玉雪上大學(xué)時(shí)支付學(xué)費(fèi)。玉雪并沒有氣餒，內(nèi)心抗議:“生為女孩非我所愿。作為女孩，我也許不想僅僅為養(yǎng)兒育女而結(jié)婚!也許我的權(quán)利不止是養(yǎng)兒育女!我既是女性，也是一個(gè)人!難道中國人認(rèn)為女人就沒有感情和思想嗎?”在心理上，玉雪開始有意識(shí)地進(jìn)行反抗，反抗中華族裔屬性對女性這一社會(huì)性別所限定的文化期待。她要做一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人，為個(gè)人幸福去追求，這是美國教師傳授給她的價(jià)值觀。但在她幼時(shí)，父親就諄諄教導(dǎo)她應(yīng)為家庭榮譽(yù)而犧牲個(gè)人幸福。兩種不同的價(jià)值觀代表著兩種屬性:中華族性和美國屬性。這兩種屬性在性別之戰(zhàn)中體現(xiàn)出來，也體現(xiàn)出兩種屬性所各自代表的權(quán)力角力。父親是第一代華裔的典型代表，其身上依然濃縮著中華族裔屬性，他們內(nèi)心中那種葉落歸根的心理非常強(qiáng)烈，對故國的眷戀和回憶深深地刻印在內(nèi)心深處。特別是當(dāng)他們想極力融入美國社會(huì)而遭拒絕，處處存在的種族歧視讓他們不斷地回憶起故國，想躲進(jìn)故國的回憶之中進(jìn)行逃避。生活在唐人街之內(nèi)，父輩感到愜意。有人聆聽他們內(nèi)心的苦楚，更有親情、更溫暖，可以和朋友分享自己的夢想和希望、坎坷和痛苦。唐人街之外則處處充滿了紛爭、競爭，人與人之間只有金錢關(guān)系，毫無親情。生活在唐人街讓他們有種歸屬感。但代表著第二代華裔的黃玉雪則截然不同，種族歧視更堅(jiān)定了其融入美國社會(huì)的決心而非逃避。她積極融入父輩所極力逃避的白人社會(huì)。在這個(gè)世界里，人人可以享受到唐人街所不曾有的自由和尊重，可以體驗(yàn)到隱私權(quán)受到尊重的幸福。和華人社會(huì)相比較，黃玉雪感到白人社會(huì)給了她更多的尊嚴(yán)和權(quán)利、溫情和平等。而父親所代表的“中國封建文化認(rèn)為女性一般心胸狹窄，目光短淺，智商低下，不適合從事智力活動(dòng)，屬于無才者，且不可教也。因此，為了她們自己，同時(shí)也為了社會(huì)公益，她們最好謙卑、緘默，不要拋頭露面。”［2］為挑戰(zhàn)父輩所代表的傳統(tǒng)文化對女性的歧視，她在一次開船典禮上，特意把一瓶香檳酒砸碎在船首，這是一個(gè)罕見的情形。因?yàn)樵诟篙吽淼娜A裔看來，女人觸碰會(huì)給新船帶來厄運(yùn)和不幸。而黃玉雪竟然親手把這艘船送出海，是她個(gè)人的殊榮，更是中國女性的殊榮和華裔的殊榮。“此舉表現(xiàn)了黃玉雪在建立自我、肯定自我的道路上邁出了重要一步，同時(shí)也象征著她業(yè)已沖出束縛唐人街華人婦女的陳規(guī)陋習(xí)之藩籬。”［2］黃玉雪以自己自立自強(qiáng)的精神和行為顛覆了父權(quán)制對女性的想象性建構(gòu)，同時(shí)也打破了西方對華裔女性的模式化形象。“在當(dāng)時(shí)的美國流行文化中，東方女性毫無例外地不是居心叵測的狐媚，就是出賣色相的藝妓。甚至在美國華人自己的作品中，比如說在劉裔昌的自傳中，華人女子也被稱作‘尤物’，這是個(gè)具有性暗示的詞藻。與這些模式化了的性感華人婦女形象作一比較，黃玉雪筆下的女主人公截然不同。有血有肉的五姑娘才代表著真正的美國華裔女性形象。
作者：唐利平 單位：亳州師范高等專科學(xué)校
篇3
1.2能夠培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的信息素養(yǎng)
在現(xiàn)代教育的要求下，為了實(shí)現(xiàn)對信息的準(zhǔn)確利用，教師要重視學(xué)生對信息的甄別能力，積極地培養(yǎng)學(xué)生收集信息實(shí)踐的能力，從而提高他們的信息素養(yǎng)，提高他們的學(xué)習(xí)效率。在政治教學(xué)過程中，為了使學(xué)生能夠?qū)ψ约赫莆盏男畔⑦M(jìn)行多種方式的交流和傳遞，教師可以利用信息技術(shù)大容量的存儲(chǔ)，利用圖像化交互界面技術(shù)，提供多樣化的學(xué)習(xí)資源，建造一個(gè)聯(lián)合性的自主學(xué)習(xí)氛圍。同時(shí)，為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力，信息技術(shù)能夠突出學(xué)生個(gè)性化、多樣化的學(xué)習(xí)行為，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，教師通過網(wǎng)絡(luò)的交互作用，實(shí)現(xiàn)學(xué)生和他人合作、協(xié)商學(xué)習(xí)的目的，培養(yǎng)學(xué)生獲取、分析、利用信息的能力，從而能夠有效地利用信息來解決生活和學(xué)習(xí)中的各種問題，獲得知識(shí)和能力。
1.3能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的興趣，提高學(xué)習(xí)效率
目前，很多學(xué)生缺乏對學(xué)習(xí)政治課的興趣，認(rèn)為政治課只是一門死記硬背的課程。但是隨著信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，通過多媒體不斷地向?qū)W生提供文字、圖像、動(dòng)畫等等信號，利用網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生進(jìn)行政治課的學(xué)習(xí)和研究，形象地再現(xiàn)了事物的產(chǎn)生和發(fā)展過程，不但能夠增加學(xué)生對課堂教學(xué)的注意力，還能克服學(xué)生感官上的局限性，從而在新思想和新觀念的影響下，使學(xué)生提高了對政治課的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生獲取、分析和運(yùn)用信息的能力，提高了學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力，從而提高了學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的效率。
2、信息技術(shù)與中學(xué)政治教學(xué)有效整合的途徑
2.1構(gòu)建探索研究型教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性
隨著信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，首先在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下能夠通過上網(wǎng)查閱資料，根據(jù)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行自主地學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己學(xué)習(xí)的自主性和自由度。其次，在教師的指導(dǎo)下，利用現(xiàn)代信息技術(shù)選擇適合自己學(xué)習(xí)的方式，選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)步驟，從而自主地獲取自己需要的知識(shí)。再次，教師利用現(xiàn)代信息技術(shù)，使學(xué)生參與到教師課件的制作過程中來，并且按照不同的路線，因材施教，把精心設(shè)計(jì)和加工的多媒體課程信息呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，使不同程度的學(xué)生都能學(xué)到課程知識(shí)，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性及創(chuàng)造探索研究科學(xué)的精神。
2.2構(gòu)建情境創(chuàng)設(shè)型教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣
情境創(chuàng)設(shè)型教學(xué)模式的核心是如何恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)問題情境。它是在實(shí)際生活的環(huán)境中設(shè)置或者模擬問題，從而進(jìn)一步引出學(xué)習(xí)的內(nèi)容。因此，為了達(dá)到教學(xué)目的，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，使學(xué)生在形象生動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境中，能夠具有直觀的感官認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的教育功能、實(shí)用性和生活的聯(lián)系性，不但要發(fā)揮學(xué)習(xí)方式上的作用，還要協(xié)助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念。首先，在選取、設(shè)計(jì)情境的時(shí)候，要注意和教學(xué)內(nèi)容相符合。其次，為了吸引學(xué)生的注意力，設(shè)計(jì)情境的時(shí)候要生動(dòng)形象。再次，為了提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造能力，設(shè)計(jì)的情境要具有創(chuàng)新性。最后，為了提高不同學(xué)生的知識(shí)水平，設(shè)計(jì)情境的時(shí)候還要具有層次性。由此可見，通過網(wǎng)絡(luò)協(xié)同學(xué)生開展學(xué)習(xí)，能夠改進(jìn)學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)方式，從而提高他們的學(xué)習(xí)興趣。
2.3構(gòu)建模擬演示型教學(xué)模式，加深學(xué)生對知識(shí)的理解
在教學(xué)中，信息媒體具有以下幾點(diǎn)優(yōu)勢：首先，能夠?yàn)閷W(xué)生構(gòu)建一個(gè)豐富多彩的視聽環(huán)境。其次，利用信息媒體的動(dòng)態(tài)性，使原來靜態(tài)的知識(shí)變成生動(dòng)活潑的動(dòng)態(tài)知識(shí)。一是為了促使學(xué)生積極地去思考，可利用信息媒體活躍教學(xué)氛圍，模擬演示創(chuàng)設(shè)逼真的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。二是為了加深學(xué)生對知識(shí)的理解，利用信息技術(shù)模擬演示知識(shí)的形成過程，加強(qiáng)教學(xué)效果。三是利用信息媒體不受時(shí)間和空間限制的優(yōu)勢，加深學(xué)生對知識(shí)的理解，并且利用信息媒體信息內(nèi)容再現(xiàn)的優(yōu)勢鞏固學(xué)生的記憶。四是利用信息媒體為學(xué)生提供自己動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，使學(xué)生能夠參與到整個(gè)教學(xué)的過程中來。此外，現(xiàn)代多媒體設(shè)備具有很強(qiáng)的感染力，能夠提供真實(shí)生動(dòng)的情境，從而誘發(fā)學(xué)生深入思考問題的能力。
篇4
科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為中心，注重人的發(fā)展。圖書館的“人”包括兩方面：館員和讀者。從館員角度看，重視館員的精神、價(jià)值觀在工作中的作用，采取切實(shí)可行且有效用的激勵(lì)機(jī)制，激勵(lì)館員的創(chuàng)造性，使人才脫穎而出。另一方面強(qiáng)調(diào)以讀者為中心。圖書館的一切工作都是圍繞讀者開展，要想讀者之所想，急讀者之所急。總之，行政管理體制改革必須圍繞這個(gè)中心進(jìn)行，脫離就是失敗的改革。
2減少管理層次及增加橫向協(xié)作原則
從管理層次來看，不宜過多，一是便于決策快速執(zhí)行；二是便于信息交流。橫向來看，圖書館應(yīng)建立組或團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)橫向聯(lián)系力度。
3按圖書館發(fā)展目標(biāo)同時(shí)結(jié)合組織功能設(shè)置行政機(jī)構(gòu)的原則
篇5
2.教育內(nèi)容安排的差異性原則
在內(nèi)地非民族類高校，同大多數(shù)學(xué)生相比較，少數(shù)民族大學(xué)生的思想狀態(tài)存在著成長過程具體需求的特殊性和未來發(fā)展目標(biāo)的一致性特征。面對這樣的一個(gè)特點(diǎn)，在思想政治教育內(nèi)容安排上就要有一定的側(cè)重。這種重視源自于不同學(xué)生家鄉(xiāng)不同的民族風(fēng)俗、自然條件和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，面對要把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人這一最終教育目標(biāo)，開展教育活動(dòng)的內(nèi)容安排也要符合學(xué)生家鄉(xiāng)的系列特征，從而保證教育取得實(shí)效。在教育實(shí)踐中，施教者要依據(jù)不同學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，不斷研究每一名學(xué)生的思想狀態(tài)，在把握群體思想特點(diǎn)前提下，做到因不同學(xué)生而異、因成長階段而異、因?qū)嶋H需求而異，圍繞預(yù)期教育目標(biāo)，有的放矢的開展教育和管理工作。
3.教育方式運(yùn)用的靈活變通原則
中央16號文件中明確提出：“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力”。新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作就是要通過教育實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生心智、喚醒大學(xué)生心靈的過程，是師生之間相互溝通交流，幫助大學(xué)生形成正確思想，從而養(yǎng)成良好習(xí)慣的過程。可以說，在非民族高校中，少數(shù)民族學(xué)生思想感情很豐富，個(gè)性也很強(qiáng)，為了實(shí)現(xiàn)16號文件中的要求，在開展實(shí)施大學(xué)生思想政治教育工作時(shí)，要以少數(shù)民族大學(xué)生的實(shí)際思想情況為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生個(gè)性特征，采用靈活的教育方式使教育走入學(xué)生心靈，使教育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生行為習(xí)慣。
二、以學(xué)生成長為中心，完善民族大學(xué)生思想政治教育模式
在非民族類高校，圍繞少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)施的思想政治教育工作，要準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想特點(diǎn)，運(yùn)用科學(xué)的教育方法，將高校思想育人目標(biāo)通過適合的教育載體滲透到對大學(xué)生開展教育的各個(gè)領(lǐng)域，建設(shè)道德教育大環(huán)境，從而使置于環(huán)境中的大學(xué)生在和諧氛圍中完成自我感受和領(lǐng)悟成長的過程。
1.完善校園文化建設(shè)
發(fā)揮環(huán)境育人的功能。人與環(huán)境是相互依存，互相影響，相互塑造的，大學(xué)校園文化環(huán)境，是一個(gè)無聲課堂，優(yōu)秀的校園文化環(huán)境，可以使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)與欣賞美的同時(shí)陶冶情操，自律塑德，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。針對少數(shù)民族大學(xué)生成長需求，在非民族高校中建設(shè)校園文化，要重視其中民族元素的體現(xiàn)，這有利于少數(shù)民族學(xué)生找到遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之后的歸屬感，突出學(xué)生的主人意識(shí)。以校園文化環(huán)境對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行情感熏陶，還有利于大學(xué)生了解各民族文化，這對于增強(qiáng)同學(xué)之間的友誼、促進(jìn)各民族間大團(tuán)結(jié)也是至關(guān)重要的。結(jié)合少數(shù)民族元素開展的大學(xué)校園文化建設(shè)，要重視環(huán)境對少數(shù)民族大學(xué)生的德育功能，要注意把握不同民族學(xué)生的思維方式和心理活動(dòng)潛在規(guī)律，將各民族的文學(xué)、典故、歷史人物等以校園廣播、景觀、文藝活動(dòng)、校園博物館等形式融入校園文化建設(shè)工程，實(shí)現(xiàn)校園文化的育人功能，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作開展。
2.建設(shè)校園活動(dòng)載體
增強(qiáng)民族學(xué)生自信心。自信心能夠有效激發(fā)個(gè)人積極的道德情感，產(chǎn)生正確行為，使人格品質(zhì)得到完善，更能夠激勵(lì)每個(gè)人通過努力為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而奮斗。自信心是構(gòu)成大學(xué)生自我意識(shí)的核心，是大學(xué)生思想政治教育工作中的重要支撐，在非民族高校少數(shù)民族大學(xué)生教育中，自信心培養(yǎng)至關(guān)重要，能夠?yàn)閷W(xué)生帶來成功體驗(yàn)和巔峰體驗(yàn)。在實(shí)際工作中，圍繞民族學(xué)生特點(diǎn)開展校園文化載體建設(shè)具有一定的工作優(yōu)勢：少數(shù)民族大學(xué)生能歌善舞，參與各種文體活動(dòng)的意識(shí)都很強(qiáng)。對這些特點(diǎn)，廣泛組織開展具有少數(shù)民族特色的各種校園文化活動(dòng)，能夠幫助大學(xué)生豐富業(yè)余生活，更是培養(yǎng)大學(xué)生愛好，陶冶學(xué)生道德情操的重要途徑。在豐富多彩校園文化活動(dòng)平臺(tái)上，少數(shù)民族大學(xué)生勤勞勇敢、誠實(shí)守信和熱情好客的思想品質(zhì)和各種文藝特長都會(huì)得到集中的展示，這對于維護(hù)學(xué)生自信心有重要作用，在建設(shè)校園文化載體的同時(shí)也提升了活動(dòng)的內(nèi)涵。校園活動(dòng)載體的建設(shè)，在增強(qiáng)大學(xué)生自信心的同時(shí)，更消除這部分學(xué)生的孤獨(dú)感和自卑感，促進(jìn)民族學(xué)生全面發(fā)展。
3.重視運(yùn)用情感藝術(shù)
喚醒民族學(xué)生的潛力。教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個(gè)人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。在實(shí)際工作中暴露的少數(shù)民族學(xué)生的各種思想問題，絕大多數(shù)是由學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中遇到的實(shí)際問題而引發(fā)的，例如對新環(huán)境的適應(yīng)能力不強(qiáng)、學(xué)習(xí)成績落后、同學(xué)之間人際關(guān)系較差等。因此，在對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行的思想政治教育中，要圍繞學(xué)生成長實(shí)際需求，幫助學(xué)生解決在學(xué)習(xí)生活中遇到的實(shí)際困難。積極建立師生感情，并不斷通過教育實(shí)踐活動(dòng)增進(jìn)感情，做到以情感人、以情育人，去關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、信任學(xué)生。情感的運(yùn)用要以了解學(xué)生實(shí)際情況為前提基礎(chǔ)，所以，在教育實(shí)踐中，施教者要及時(shí)準(zhǔn)確的把握每一名少數(shù)民族大學(xué)生的實(shí)際情況，以做到具體問題具體分析，因材施教。可以說，大學(xué)生的自我教育、自我管理是思想政治教育工作的一大目標(biāo)，任何檢查、批評和說教都無法代替大學(xué)生自己的體會(huì)、領(lǐng)悟和反思。在教育過程中，重視學(xué)生主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)是非常重要的，要幫助學(xué)生建立主動(dòng)將所接收到的教育內(nèi)容內(nèi)化為自身言行的習(xí)慣，堅(jiān)持用“動(dòng)之以情，曉之以理，喻之以義，施之以愛”完善情感溝通教育，不斷加強(qiáng)和完善民族學(xué)生思想政治教育工作水平，完成教育環(huán)境的建設(shè)，使少數(shù)民族大學(xué)生體會(huì)到來自老師同學(xué)的親情，不斷挖掘自身潛力。
篇6
1．2多媒體課件設(shè)計(jì)不科學(xué)
多媒體課件的設(shè)計(jì)要與教學(xué)內(nèi)容相輔相成，課件要以政治理論課的內(nèi)容為基礎(chǔ)，要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生情況等多方面因素來設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，課件不但要完整地展現(xiàn)政治課的教學(xué)內(nèi)容，更要有清晰的思路、完整的結(jié)構(gòu)，要始終為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)。個(gè)別教師在設(shè)計(jì)多媒體課件時(shí)，盲目將書本內(nèi)容電子化，并沒有考慮到具體的教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生的實(shí)際需要。多媒體課件內(nèi)容單一，形式單調(diào)，不能觸發(fā)學(xué)生的思考能力，不利于培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力③。
2高校思想政治教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)的優(yōu)勢
2．1有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與認(rèn)知能力
興趣是學(xué)習(xí)最好的教師，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的興趣對促進(jìn)思政教學(xué)工作具有重大意義。高校思政課是我國培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、社會(huì)主義、集體主義教育，宣傳黨的路線、方針、政策的一門基礎(chǔ)課，其理論性強(qiáng)，內(nèi)容抽象，需要學(xué)生具有較好的思維抽象能力。一些問題用傳統(tǒng)的授課方式難以講清楚，也不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。多媒體教學(xué)集合了文字、音頻，它可以將抽象、模糊的政治概念具體化、直觀化，將枯燥的內(nèi)容通過視頻、音頻的形式展示出來，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力與真實(shí)感，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的眼、手、腦等多種感官參與到學(xué)習(xí)中來，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。多媒體教學(xué)使學(xué)生變得愛思考，善于思考，改變了以往思政課枯燥無味的課堂氣氛，增強(qiáng)了課堂的吸引力與感染力。多媒體教學(xué)不僅創(chuàng)造了生動(dòng)和諧的學(xué)習(xí)情緒，更提高了思政課的教學(xué)效果④。此外，多媒體教學(xué)也是提高學(xué)生認(rèn)知能力的重要手段。教師通過展示大量生動(dòng)、鮮活的事實(shí)案例，使學(xué)生們明白了哪些是正確的價(jià)值觀、哪些是應(yīng)該遵守的道德規(guī)范。如，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的課程中，教師利用多媒體播放的視頻資料，能夠促使學(xué)生形成正確的戀愛觀、家庭觀，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知能力。
2．2有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。高校思政課要著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，而思政課理論性強(qiáng)，傳統(tǒng)教學(xué)方式對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維效果不大，多媒體教學(xué)恰好彌補(bǔ)了這一缺陷。心理學(xué)研究表明，培養(yǎng)創(chuàng)新思維需要人體多個(gè)器官的參與、配合，人的心理活動(dòng)要與外界刺激相互結(jié)合才能形成認(rèn)知。多媒體教學(xué)作為一種綜合性的教學(xué)手段，集合了視、聽、讀、寫各個(gè)要素，能夠從多方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，刺激大腦的活躍程度，大大增強(qiáng)對思政內(nèi)容的理解能力。同時(shí)，多媒體將大量的畫面、場景集中在一節(jié)課中，擴(kuò)展了學(xué)生的視野，有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性思維⑤。
2．3有助于加強(qiáng)思政課的親和力與時(shí)代氣息
長期以來，人們對思政課的印象是枯燥無味、空洞說教，教師在課堂上只是言傳口授，采用板書的形式將深?yuàn)W的原理表述出來，學(xué)生缺乏認(rèn)同感，課堂氣氛缺乏親和力與時(shí)代氣息。學(xué)生認(rèn)為，思政課只是背，通過死記硬背掌握一些考試必考的知識(shí)點(diǎn)，并不深究知識(shí)的內(nèi)涵，對思政課本中的思想、價(jià)值觀并不理解，認(rèn)為那是虛無縹緲、無法觸及的東西，甚至一些學(xué)生認(rèn)為思政課就是騙人的把戲。多媒體教學(xué)會(huì)極大地改變這一狀況，因?yàn)槎嗝襟w教學(xué)可將各種信息融入到課堂教學(xué)中，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生身邊事、國內(nèi)外形勢、社會(huì)熱點(diǎn)話題結(jié)合起來，使學(xué)生明白思政課與我們的生活息息相關(guān)。如，在講解《資本論》中社會(huì)生產(chǎn)總值這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師可以通過多媒體展示我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的數(shù)據(jù)，使學(xué)生形成直觀影響，從而提高課堂的親和力。又如，在近代史綱要中，介紹我國新時(shí)期取得巨大成就時(shí)，教師可以配以青藏鐵路建成通車、神舟飛船成功發(fā)射、體育健兒奧運(yùn)奪金等圖片或視頻，讓學(xué)生切實(shí)感受到祖國的強(qiáng)盛與偉大。這些事例不但增強(qiáng)了思政課的認(rèn)同感與時(shí)代氣息，更調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，有利于提高思政課的教學(xué)效果。
3高校思想政治教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)的原則
3．1平衡性原則
教師在高校思政課運(yùn)用多媒體技術(shù)時(shí)要掌握好平衡點(diǎn)，不能超過一定的限度。平衡性原則包括課件使用與老師講解的平衡、課件信息量與學(xué)生獨(dú)立思考時(shí)間的平衡、課件使用與板書的平衡等多個(gè)方面。當(dāng)前高校教師對多媒體教學(xué)依賴性越來越強(qiáng)，幾乎每節(jié)課必用多媒體教學(xué)，但要注意的是思政課并非每節(jié)課都需要多媒體，對于一些理論性強(qiáng)的章節(jié)，教師的耐心講解、循循善誘會(huì)取得更好的教學(xué)效果。同時(shí)，教師要正確把握課件的信息量，PPT承載的信息量要與教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)、學(xué)生的理解能力結(jié)合起來，課堂上不能一味地播放PPT，學(xué)生不能被課件牽著鼻子走，要給學(xué)生留足自由思考的時(shí)間，這樣學(xué)生才能加深對知識(shí)的理解程度，教師課堂授課才會(huì)張弛有度、重點(diǎn)突出。
3．2有效性原則
多媒體教學(xué)是一種輔助教學(xué)手段，是為思政課教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。因此，在思政課上運(yùn)用多媒體要遵循有效性的原則。多媒體教學(xué)內(nèi)容要與思政課內(nèi)容高度相關(guān)，并有一定程度的延伸與擴(kuò)展，起到錦上添花的作用。這要求教師在制作課件時(shí)，要選好材料，針對課堂內(nèi)容與學(xué)生特點(diǎn)有針對性地備課。要考慮素材的思想性與時(shí)代性，將抽象的原理轉(zhuǎn)化為通俗淺顯、易于學(xué)生接受的內(nèi)容。此外，課件不能太過于花哨，過多的圖片與背景音樂，不但不利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，反而會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3．3趣味性原則
多媒體教學(xué)是一種集知識(shí)性、趣味性、創(chuàng)造性于一體的教學(xué)手段。多媒體課堂要有一定的趣味性，才能引起學(xué)生的興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的樂趣。思政課抽象性強(qiáng)、部分內(nèi)容深?yuàn)W，課堂上真正想學(xué)習(xí)的學(xué)生往往會(huì)被思政課高深的理論性嚇倒。因此，教師在利用多媒體教學(xué)時(shí)，要加強(qiáng)教學(xué)的趣味性，充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)多種教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的好奇心，調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓他們主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中來⑥。如，在教授“追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念”時(shí)，教師讓學(xué)生們說出自己的理想，鼓勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想而奮斗，這不僅激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情，也增強(qiáng)了課堂教學(xué)的趣味性。
4多媒體技術(shù)在高校思想政治教學(xué)中合理運(yùn)用的策略
4．1提升教師的專業(yè)素質(zhì)與技術(shù)能力
思政課教師在運(yùn)用多媒體教學(xué)的過程中，要不斷提高自身的專業(yè)素質(zhì)與技術(shù)能力。教師要對思政課的教學(xué)內(nèi)容有深刻的把握與理解，能夠解答同學(xué)的思想困惑，將枯燥的理論講解得深入淺出，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。同時(shí)，教師要提高課堂駕馭能力，通過富有激情的講解啟發(fā)與感染學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生思想共鳴。個(gè)別教師在上思政課時(shí)只是對著電腦念PPT，完全忽略學(xué)生感受的做法是不可取的，教師要利用深厚的專業(yè)素養(yǎng)感染學(xué)生，激發(fā)他們對思政課的興趣。同時(shí)，教師要不斷提高計(jì)算機(jī)操作能力，能夠?qū)⒄n本內(nèi)容與多媒體課件有限結(jié)合起來，不能簡單地將板書變成電子版。增強(qiáng)素材的搜集、整理能力，豐富課件內(nèi)容，形成圖文并茂、聲像結(jié)合、視聽結(jié)合的全方面教學(xué)模式。教師只有將深厚的專業(yè)素質(zhì)與高超的技術(shù)能力相結(jié)合，才能取得良好的教學(xué)效果。
4．2加強(qiáng)師生的互動(dòng)交流
運(yùn)用多媒體教學(xué)并不是忽略師生的互動(dòng)交流，恰恰相反，多媒體課堂更需要師生的交流與合作。師生交流要貫穿教學(xué)課程的始終。當(dāng)前，個(gè)別教師忽略師生交流，教學(xué)課堂氣氛沉悶，學(xué)生不提問題，老師更不問問題，這不利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。教師應(yīng)通過多種手段加強(qiáng)與學(xué)生的課堂交流，了解學(xué)生的聽課狀態(tài)，把握學(xué)生的知識(shí)掌握程度。如教師通過鼓勵(lì)學(xué)生提問、課堂師生互動(dòng)游戲、學(xué)生分角色模擬教學(xué)內(nèi)容、師生共同討論話題等方式加強(qiáng)互動(dòng)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，創(chuàng)造良好的教學(xué)效果⑦。
篇7
1．?dāng)?shù)學(xué)是學(xué)生不可缺少的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。
隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，對基礎(chǔ)的理解也在不斷地變化，數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的范圍和內(nèi)容也在發(fā)生著變化。在由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的教育改革中，如何使數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容更適合未來人才素質(zhì)的要求，是一個(gè)應(yīng)當(dāng)引起人們重視的、迫切需要解決的問題。
2．?dāng)?shù)學(xué)是訓(xùn)練學(xué)生思維、提高學(xué)生智力水平的重要學(xué)科。
數(shù)學(xué)高度的抽象性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓裕瑳Q定了數(shù)學(xué)這門學(xué)科在訓(xùn)練學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生能力方面有著特殊的作用。以往的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)在這方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為適應(yīng)教育改革的需要，還應(yīng)該進(jìn)一步研究數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生能力培養(yǎng)的問題，制定出具體的、可操作的教學(xué)方法和評價(jià)方法。
3．?dāng)?shù)學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生良好的非智力因素有著特殊的意義。
現(xiàn)在社會(huì)信息的快速增長、科技的高速發(fā)展，競爭的日益加劇，要求培養(yǎng)出的學(xué)生不僅有扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，而且還有敏銳的思考力、強(qiáng)烈的求知欲、廣泛的適應(yīng)力和頑強(qiáng)的意志力。這些良好的心理品質(zhì)要通過多種渠道對學(xué)生進(jìn)行教育，而數(shù)學(xué)無疑是培養(yǎng)學(xué)生這些心理品質(zhì)的最好的學(xué)科之一。在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，通過對數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)的理解和掌握，學(xué)生可以學(xué)會(huì)許多重要的思考方法。通過精心設(shè)計(jì)不同層次、不同類型的數(shù)學(xué)問題，學(xué)生在解題的過程中，鍛煉了意志品質(zhì)和精益求精的態(tài)度。特別是那些需要學(xué)生經(jīng)過周密思考，反復(fù)研究才能解決的問題，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的意志品格和克服困難的精神。
二、以提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)進(jìn)行數(shù)學(xué)教育改革
數(shù)學(xué)教育的改革要超越數(shù)學(xué)學(xué)科本身的限制，以提高民族素質(zhì)為目標(biāo)，從整體上思考數(shù)學(xué)教育內(nèi)容、方法等一系列改革。
1．完善課程內(nèi)容。
建國以來，我們的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容經(jīng)過幾次較大的修改，可以說從總體上基本符合社會(huì)的要求，但是從未來社會(huì)發(fā)展的需要，從提高學(xué)生整體素質(zhì)的高標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，數(shù)學(xué)教材的結(jié)構(gòu)、要求和具體的內(nèi)容還應(yīng)該作進(jìn)一步的改革和完善。從總的說應(yīng)該在兩個(gè)方面下功夫：一是加強(qiáng)和改進(jìn)聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際的內(nèi)容；一是體現(xiàn)或滲透現(xiàn)代化的內(nèi)容。
數(shù)學(xué)教育的大眾化、生活化，這是當(dāng)今數(shù)學(xué)教育改革的一大趨勢。我們希望培養(yǎng)和造就更多數(shù)學(xué)家，但是基礎(chǔ)教育中數(shù)學(xué)教育的根本目的不是培養(yǎng)未來的數(shù)學(xué)家，而是使未來的每一個(gè)公民接受必需的、有用的、能夠?qū)W會(huì)的數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)本身是抽象的，但數(shù)學(xué)的原型是具體的，是來源于生活實(shí)際的。抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)可以用具體的事物、具體的情境表示出來，由具體到抽象、由學(xué)生生活實(shí)際中的事物出發(fā)，就會(huì)使大多數(shù)學(xué)生感到數(shù)學(xué)不是那樣神秘、那么遙遠(yuǎn)。
教學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)大眾的數(shù)學(xué)、生活的數(shù)學(xué)，就要對數(shù)學(xué)的教材結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整。要進(jìn)一步精簡繁難的內(nèi)容，適當(dāng)?shù)匾刖唧w的內(nèi)容，貼近生活的內(nèi)容。比如，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算工具越來越多，越來越普及，在生活實(shí)際中需要計(jì)算的時(shí)候，人們更多地是用到估算和簡單的計(jì)算，而比較復(fù)雜的計(jì)算可以借助于計(jì)算器和計(jì)算機(jī)等計(jì)算工具來完成。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中有關(guān)計(jì)算的內(nèi)容應(yīng)該作進(jìn)一步的調(diào)整。學(xué)生要掌握計(jì)算的基本原理和方法，遇到一個(gè)具體問題要知道用什么方法去解。同時(shí)要比較熟練地掌握基本的口算和筆算。在這個(gè)基礎(chǔ)上，學(xué)生要學(xué)習(xí)一些估算和近似計(jì)算的方法。教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整，就能保證學(xué)生學(xué)會(huì)這些解決具體的數(shù)學(xué)問題的操作策略。
在數(shù)學(xué)教材內(nèi)容中加強(qiáng)與學(xué)生生活實(shí)際相關(guān)的內(nèi)容，更能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的情感和求知欲。學(xué)生看到所學(xué)的內(nèi)容與發(fā)生在自己周圍的事情直接相關(guān)，就會(huì)使他們感到自己每天都可以接觸到數(shù)學(xué)問題，數(shù)學(xué)并不神秘，從而增強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心。
數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化問題，早在50年代末60年代初開始的“數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)”中，就非常尖銳地提出并在實(shí)踐中付諸實(shí)施。當(dāng)時(shí)所提出的觀點(diǎn)和方法，至今對數(shù)學(xué)教育的改革還起著重要作用。傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，主要是17世紀(jì)以前就已經(jīng)形成了的數(shù)學(xué)體系。這些內(nèi)容中許多仍是現(xiàn)在的學(xué)習(xí)與生活所必須的，但隨著科學(xué)和數(shù)學(xué)的發(fā)展，僅掌握傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)知識(shí)和方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的。對教育內(nèi)容的現(xiàn)代化，應(yīng)該理解為兩個(gè)方面的含意。一是引入現(xiàn)代數(shù)學(xué)的內(nèi)容；一是用現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一些觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)內(nèi)容中的某些問題。實(shí)踐表明，只能少量地增加前者的內(nèi)容，過早或過多地直接引入現(xiàn)代數(shù)學(xué)的內(nèi)容，效果并不好。而教改實(shí)踐表明，結(jié)合有關(guān)內(nèi)容體現(xiàn)或滲透一些現(xiàn)代數(shù)學(xué)的思想和方法，不但在實(shí)踐中完全可以辦得到，而且還有利于學(xué)生對相應(yīng)知識(shí)的理解和掌握。用現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一些觀點(diǎn)和方法表示有關(guān)的內(nèi)容，使學(xué)生在理解這些知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，對所反映出來的數(shù)學(xué)思想和方法也有了一定的認(rèn)識(shí)。這為學(xué)生用現(xiàn)代的數(shù)學(xué)方法思考問題，特別是將來進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)。
2．更新數(shù)學(xué)方法
未來社會(huì)的發(fā)展要求學(xué)生具有探索精神、適應(yīng)能力、創(chuàng)造能力、操作能力和分析問題解決問題的能力。數(shù)學(xué)教學(xué)方法的改革應(yīng)該在培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來社會(huì)的能力上下功夫。學(xué)生在校的學(xué)習(xí)時(shí)間是有限的，他們走向社會(huì)以后，需要學(xué)習(xí)新的知識(shí)，掌握新的方法，適應(yīng)新的環(huán)境。這一切都需要學(xué)生在掌握必要的基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，具備獨(dú)立地學(xué)習(xí)新知識(shí)、探索新問題的能力。從這個(gè)意義上來說，更新小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方法的著眼點(diǎn)，應(yīng)該放在培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、實(shí)際操作能力和解決實(shí)際問題的能力上。在實(shí)際教學(xué)中要提倡活動(dòng)式、啟發(fā)式、問題解決式的教學(xué)方法。
活動(dòng)式教學(xué)方法就是在教學(xué)中給學(xué)生提供具體活動(dòng)的材料和活動(dòng)的情境，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參與對數(shù)學(xué)知識(shí)的探索、發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)的過程。運(yùn)用這種方法，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不是被動(dòng)地獲取知識(shí)，不是簡單地接受現(xiàn)成的數(shù)學(xué)概念和方法，而是主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的概念和原理。學(xué)生在活動(dòng)中能夠親自體驗(yàn)到知識(shí)的發(fā)生和發(fā)展過程，能夠通過自己的活動(dòng)和師生之間、同學(xué)之間的交流，積極主動(dòng)地探索和思考。從而培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)、探索精神、獨(dú)立思考能力和動(dòng)手操作能力。運(yùn)用活動(dòng)式教學(xué)法需要解決兩個(gè)問題，一是為學(xué)生準(zhǔn)備與教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)相適應(yīng)的活動(dòng)材料；二是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)活動(dòng)的情境。
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)際中，活動(dòng)式教學(xué)法的使用還受到許多條件的限制。為適應(yīng)提高學(xué)生素質(zhì)的需要，必須研究活動(dòng)式教學(xué)法的模式、方法，開發(fā)適合小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)使用的各種活動(dòng)材料。
篇8
(一)提高素質(zhì)，培養(yǎng)人格，樹立人生精神支柱信仰能夠使人勇敢無畏，能夠使人激情無限，能夠使人胸襟寬廣。人只有樹立信仰，才能牢記自身職責(zé)，思想上不動(dòng)搖，行動(dòng)上不出錯(cuò)，為了目標(biāo)理想而奮斗。對中職學(xué)生而言，首先應(yīng)該幫助其樹立崇高的人生理想和目標(biāo)，并具體到學(xué)習(xí)、生活中的各個(gè)細(xì)節(jié)。要使其能夠?qū)W(xué)習(xí)作為一種動(dòng)力，作為一種內(nèi)在需求，作為一種人生追求，作為一種生活習(xí)慣，逐漸形成從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，培養(yǎng)其良好的人格品質(zhì)，提高他們的綜合素質(zhì)。
篇9
一、論文征集范圍
（1）紡織基礎(chǔ)理論研究；（2）高仿真、差別化、功能性纖維材料；（3）天然纖維的改性研究；（4）聚合物結(jié)構(gòu)與分析；（5）聚合物的合成及在紡織工業(yè)的應(yīng)用；（6）生物質(zhì)纖維及其關(guān)聯(lián)技術(shù)；（7）纖維資源循環(huán)利用技術(shù)；（8）新型紡紗方法及設(shè)備；（9）高性能、智能化的新型機(jī)織、針織。編織技術(shù)；（10）高效短流程前處理工藝；（11）節(jié)能節(jié)水型染色，印花技術(shù)；（12）紡織品的復(fù)合功能后整理；（13）紡織用酶的研發(fā)及應(yīng)用；（14）化學(xué)品資源循環(huán)利用技術(shù)；（15）各類高功能技術(shù)紡織品（含軍用）；（16）技術(shù)紡織品非織遣、機(jī)織、針織和編制成型工藝；（17）技術(shù)紡織品復(fù)合加工技術(shù)；（18）技術(shù)紡織品長效功能性整理和多功能復(fù)合整理；（19）環(huán)保低碳紡織專用機(jī)械與器材。
二、論文提交細(xì)則
（1）會(huì)議只接受原創(chuàng)首發(fā)稿，文貴自負(fù)。
（2）論文可選用中文或英文書寫，但參加“2012年中日紡織學(xué)術(shù)交流會(huì)”的交流論文只能用英文書寫。論文的具體格式參見大會(huì)官方網(wǎng)站“會(huì)議征文”欄目。
（3）作者須在大會(huì)官方網(wǎng)站（.cn）在線注冊后提交Word格式的論文，會(huì)議秘書處會(huì)在收到論文后的3個(gè)工作日內(nèi)用電子郵件回復(fù)。如在1周內(nèi)沒有收到回復(fù)，請重新提交論文或與秘書處聯(lián)系。
篇10
學(xué)習(xí)興趣是保證學(xué)習(xí)效率的必要前提。高中政治包含大量的抽象理論概念，很容易使課堂教學(xué)變得枯燥無味。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，各種教學(xué)輔助工具層出不窮，充分利用這些教學(xué)手段制作圖文并茂的課件、設(shè)置情境等，能夠極大地激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣。
(2)豐富課堂內(nèi)容
信息技術(shù)的發(fā)展提高了信息傳遞的速度，將信息技術(shù)運(yùn)用在高中政治的教學(xué)中，能夠大量增加課堂的知識(shí)容量，特別是在上復(fù)習(xí)課時(shí)，由于政治學(xué)科中的很多內(nèi)容都是相互聯(lián)系的，所以在復(fù)習(xí)時(shí)需要整合成知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)，單靠教師在黑板上板書和講解很難讓學(xué)生進(jìn)行全方位的復(fù)習(xí)。使用多媒體課件將知識(shí)點(diǎn)羅列整理，并利用其內(nèi)在聯(lián)系、相關(guān)原理和典型例題等構(gòu)建放射型知識(shí)樹結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生梳理所學(xué)知識(shí)，可以達(dá)到較好的教學(xué)效果。
(3)改變學(xué)習(xí)方式
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，信息技術(shù)與高中政治教學(xué)的結(jié)合使得學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更加自主，信息技術(shù)輔助教學(xué)可以幫助學(xué)生更好地參與課堂學(xué)習(xí)，同時(shí)可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)合作精神。例如，在進(jìn)行章節(jié)復(fù)習(xí)課時(shí)，教師首先可以設(shè)計(jì)一個(gè)“小組合作探討會(huì)”的環(huán)節(jié)，把前一階段所學(xué)過的知識(shí)點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn)提出來，讓學(xué)生交流討論。然后，用課件展示重難點(diǎn)和參考答案，培養(yǎng)學(xué)生的自主思考能力和創(chuàng)造性思維。
2.不利影響
部分教師過于依賴信息技術(shù)，忽視了教師本該起到的主導(dǎo)作用。現(xiàn)代信息技術(shù)只是一種輔助教學(xué)的手段，教學(xué)中最重要的還是教師與學(xué)生之間的知識(shí)溝通和情感交流，如果課堂上信息技術(shù)運(yùn)用過多，就會(huì)使學(xué)生成為純粹的“觀眾”，還有可能偏離本來的教學(xué)目標(biāo)。
二、高中政治教學(xué)和信息技術(shù)結(jié)合的具體措施
1.運(yùn)用信息技術(shù)，更新教學(xué)理念
政治學(xué)科是一門思想性、社會(huì)性、理論性很強(qiáng)的學(xué)科，特別是高中政治的信息量龐大、理論性強(qiáng)，學(xué)生的理解難度更大。因此，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師要注意堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，隨時(shí)更新教學(xué)理念和教學(xué)材料，在政治理論知識(shí)的教學(xué)中融合社會(huì)相關(guān)內(nèi)容，幫助學(xué)生培養(yǎng)主觀思維能力和分析能力，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。例如，在教授《財(cái)政與稅收》一課時(shí)，教師可以將國家最新的燃油稅改革政策作為材料，聯(lián)合實(shí)際讓學(xué)生分析油價(jià)上漲給經(jīng)濟(jì)帶來的影響等。
2.運(yùn)用信息技術(shù)，改革教學(xué)模式
新課程改革已經(jīng)取得了初步成果，新的教學(xué)模式層出不窮，我們可以充分利用信息技術(shù)，結(jié)合新的教學(xué)模式，加強(qiáng)教師的引導(dǎo)作用，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，打造高效課堂。例如，在講授《投資理財(cái)?shù)倪x擇》這一章節(jié)時(shí)，可以采用互教互學(xué)的模式，教師先用課件出示材料（某家庭有閑置資產(chǎn)10萬元，請為其選擇一個(gè)合理的理財(cái)方案），然后組織小組討論，分析各項(xiàng)理財(cái)方式的利益和風(fēng)險(xiǎn)，最后每小組制定出一個(gè)理財(cái)方案，由教師逐一點(diǎn)評，并讓學(xué)生初步了解一些電腦理財(cái)軟件。通過這種方式的教學(xué)，可以讓學(xué)生更深刻地理解各個(gè)理財(cái)項(xiàng)目，并能夠開拓思維，使其學(xué)會(huì)制定理財(cái)計(jì)劃。
3.運(yùn)用信息技術(shù)，提高教師素質(zhì)
隨著飛速發(fā)展的信息技術(shù)、多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)等在高中政治教學(xué)中的普遍應(yīng)用，教師的專業(yè)素質(zhì)水平和信息技術(shù)水平都需要更進(jìn)一步提高。教師不僅要熟練掌握網(wǎng)絡(luò)搜索、網(wǎng)絡(luò)資源篩選和整合等技能，還應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)Flas、網(wǎng)頁制作等現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠獨(dú)立完成建立師生交流平臺(tái)、補(bǔ)充教學(xué)資源網(wǎng)等工作，提高自己的整體綜合素質(zhì)。
4.運(yùn)用信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
由于高中政治學(xué)科具有理論性強(qiáng)的特點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容較為抽象，學(xué)生容易感到枯燥，在教學(xué)過程中也容易出現(xiàn)注意力不集中的問題。因此,教師在備課時(shí)應(yīng)該提前調(diào)查學(xué)生的興趣點(diǎn)所在，圍繞著教學(xué)內(nèi)容搜集一些趣味性強(qiáng)的圖畫或者視頻，在課堂上展示出來，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情境，激起學(xué)生的好奇心與求知欲，為接下來的教學(xué)打好基礎(chǔ)。例如，在講授《我國的宗教政策》時(shí)，教師可以先讓學(xué)生在課前利用網(wǎng)絡(luò)搜集宗教的相關(guān)知識(shí)，然后，在課堂上播放各種宗教集會(huì)的視頻，讓學(xué)生通過觀看視頻并回想自己所見過的宗教的特點(diǎn)，接著，演示課件讓學(xué)生了解宗教和的不同點(diǎn)，并結(jié)合課件、視頻和課本，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，吸引學(xué)生的注意力，從而提高教學(xué)效率。
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一、分層次教學(xué)的實(shí)質(zhì)及指導(dǎo)思想
分層次教學(xué)，是指根據(jù)受教育者的個(gè)體差異，對其進(jìn)行分類排隊(duì)，按照由高到低的順序?qū)⑵鋭澐譃椴煌膶哟危槍γ總€(gè)層次的不同特點(diǎn)，因材施教，借以實(shí)現(xiàn)既定的人才培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)方式。分層次教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是在集體教學(xué)的框架中進(jìn)行個(gè)別教學(xué)。
這就要求教師在教學(xué)過程中要承認(rèn)學(xué)生的差異，適應(yīng)學(xué)生的差異，滿足存在差異學(xué)生的要求，改變大一統(tǒng)的教學(xué)模式。學(xué)生的差異由各自的成長環(huán)境、心理發(fā)展水平、思維能力等因素決定的，教師應(yīng)最大限度地了解學(xué)生，開發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)全體學(xué)生的共同發(fā)展。教師的教，要以學(xué)生的學(xué)為風(fēng)向標(biāo)，以學(xué)生的實(shí)際狀況和差異制定教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、選擇教學(xué)途徑和方法，客觀有效地進(jìn)行教學(xué)評價(jià)。
思想政治課的分層次教學(xué)并非根據(jù)成績劃分，而是根據(jù)學(xué)生的政治基礎(chǔ)、愛好程度以及學(xué)習(xí)、分析政治問題的能力作為標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平劃分為不同的階段。
二、分層次教學(xué)的理論及現(xiàn)實(shí)依據(jù)
1．因材施教原則。源于孔子提出的“因材施教”，它的靈魂也在于“因材施教”。學(xué)生在生理發(fā)展和心理特征等方面客觀存在差異性，特別是心理方面的智力、興趣、愛好等因素表現(xiàn)的差異更為明顯。個(gè)體與個(gè)體之間既有差異性，又有共同性，把某些方面相類似的學(xué)生劃歸同一層次，既可照顧學(xué)生個(gè)體間存在的差異性，避免不分對象的“一刀切”弊端，又可把因材施教提高到可操作水平。
2．原蘇聯(lián)教育家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生都存在著兩種發(fā)展水平，一是現(xiàn)有水平，二是潛在水平，它們之間的區(qū)域被稱為“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)只有從這兩種水平的個(gè)體差異出發(fā)，把最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有發(fā)展水平，并不斷創(chuàng)造出更高水平的最近發(fā)展區(qū)，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
3．當(dāng)代美國著名心理學(xué)家、教育家布盧姆提出的掌握學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“只要在提供恰當(dāng)?shù)牟牧虾瓦M(jìn)行教學(xué)的同時(shí)每個(gè)學(xué)生提供適度的幫助和充分的時(shí)間，幾乎所有的學(xué)生都能完成學(xué)習(xí)任務(wù)或達(dá)到規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。”
4．新課程的基本理念與素質(zhì)教育中有關(guān)理論。素質(zhì)教育中的面向全體，正是面向有差異的每一個(gè)個(gè)體，根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際，促進(jìn)他們的全面發(fā)展；實(shí)施素質(zhì)教育，目的是全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。與“應(yīng)試教育”不同，素質(zhì)教育的教育教學(xué)質(zhì)量觀的立足點(diǎn)是要充分考慮如何更好滿足未來社會(huì)發(fā)展以及學(xué)生全面發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展的需要。
三、高中思想政治課分層次教學(xué)的原則和方法
思想政治課是有別于其他知識(shí)性較強(qiáng)的學(xué)科，它既要教給學(xué)生基本知識(shí)和原理，又要在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生分析和解決問題的能力，更重要的是提高他們的思想政治覺悟和思想認(rèn)識(shí)水平。在具體的教學(xué)過程當(dāng)中，又不能單獨(dú)地從知識(shí)的掌握程度來評價(jià)學(xué)生，而要把學(xué)習(xí)文化知識(shí)和提高認(rèn)識(shí)水平緊密結(jié)合起來，重點(diǎn)放在學(xué)生的思想表現(xiàn)和實(shí)際行動(dòng)上。在教會(huì)學(xué)生懂得做人的道理后，使學(xué)生更進(jìn)一步明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，力爭使每位同學(xué)都有不同程度的進(jìn)步。所以，思想政治課教學(xué)中的分層次教學(xué)應(yīng)注意把握一定的原則和方法。
(一)原則
1．實(shí)事求是的原則。要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況承認(rèn)學(xué)生的差異，并尊重學(xué)生的不同需要與選擇。充分了解學(xué)生和教學(xué)狀況，以便開展工作。
2．鼓勵(lì)原則。層次不代表著優(yōu)與良，目的是讓不同的學(xué)生適應(yīng)不同的學(xué)習(xí)。因此在教學(xué)中找出學(xué)生的進(jìn)步點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)成功機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生積極向上的動(dòng)機(jī)與行為，并在層次流動(dòng)中把握好學(xué)生的心理。
3．最優(yōu)化原則。即教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)內(nèi)容的籌劃、教學(xué)進(jìn)度的安排、教學(xué)評價(jià)的策略也要按層次進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化，充分發(fā)展學(xué)生的強(qiáng)勢智慧。
(二)方法
1．學(xué)生的層次化
根據(jù)學(xué)生的政治基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)熱情及自己的要求、學(xué)校的實(shí)際等諸多方面的因索，根據(jù)新課標(biāo)的要求，可粗略地將學(xué)生按教學(xué)目標(biāo)分為三個(gè)層次。A層要求學(xué)生熟練掌握知識(shí)，并能作出歸納和總結(jié)，自覺建構(gòu)新舊知識(shí)的聯(lián)系，建立完整的知識(shí)體系和網(wǎng)絡(luò)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候能做到知識(shí)的遷移，并自覺運(yùn)用所學(xué)知識(shí)聯(lián)系實(shí)際解決實(shí)際問題，并能做到自主預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，運(yùn)用相關(guān)知識(shí)獲取新知識(shí)。B層要求學(xué)生掌握大綱規(guī)定知識(shí)內(nèi)容，獨(dú)立完成練習(xí)，有提高的潛質(zhì)。C層是能基本上掌握大綱規(guī)定內(nèi)容，課后能復(fù)習(xí)，補(bǔ)充基礎(chǔ)。
當(dāng)然，目標(biāo)是可以根據(jù)實(shí)際情況作出調(diào)整的，學(xué)生也是不斷地動(dòng)態(tài)流動(dòng)的。要求三層目標(biāo)之間相輔相成，同時(shí)不同層次的學(xué)生之間也要相互幫助、相互溝通。教師也要發(fā)揮其作用，在教學(xué)的過程中，對學(xué)生的知識(shí)層面、小組的搭配，進(jìn)行動(dòng)態(tài)的把握，視發(fā)展情況及時(shí)調(diào)整，以激勵(lì)學(xué)生不斷競爭向上，但同時(shí)要注意不可調(diào)整過頻…。需要注意的是，要堅(jiān)持尊重學(xué)生，本著師生磋商的態(tài)度，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，同時(shí)選擇要體現(xiàn)雙向性和民主性。學(xué)生從實(shí)際出發(fā)選擇自己需要的老師，前提是對老師的熟悉和了解。
2．教學(xué)環(huán)節(jié)的層次化
(1)教學(xué)目標(biāo)的分層。教學(xué)目標(biāo)是分層次的依據(jù)，也是教師授課的依據(jù)。教師在精心鉆研教學(xué)大綱、教材，細(xì)致了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，為不同層次的學(xué)生制定力所能及的教學(xué)目標(biāo)，量身定做，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到達(dá)標(biāo)的喜悅。當(dāng)然，在具體制定達(dá)標(biāo)要求時(shí)，要注意認(rèn)知、情感和技巧相結(jié)合。對于教學(xué)大綱基本要求中的“識(shí)記”部分，必須要求每個(gè)學(xué)生都掌握，而對于能力要求較高的理解、應(yīng)用部分，則根據(jù)不同層次的學(xué)生提出不同的要求，設(shè)置不同的問題，有針對性地進(jìn)行提問。
(2)課堂教學(xué)過程的分層。課堂教學(xué)是教師教與學(xué)生學(xué)的雙向交流過程，也是教學(xué)活動(dòng)完成的主要階段。安排內(nèi)容時(shí)要以B層學(xué)生為基準(zhǔn)，同時(shí)兼顧兩頭，由淺入深，由具體到抽象，安排好難易比例，及時(shí)有效地掌控課堂。過難的題可以不講，稍有難度的題可放在最后講，作為調(diào)味料，激發(fā)學(xué)生探究的欲望。問題設(shè)置的梯度要講求科學(xué)性，層次落差不宜太大，保證A層聽課不等待，c層基本能聽懂，B層難題夠得著，易題增加自信心。使A層吃得飽，B層吃得好，C層吃得了。讓不同層次都體會(huì)到成功，有所收獲。
(3)考核及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的分層。在考試內(nèi)容試題的設(shè)計(jì)上，也要充分體現(xiàn)層次性。同一試卷設(shè)置不同難度的試題，學(xué)生按規(guī)定要求自主選擇完成，或在試卷上規(guī)定不同層次學(xué)生所要完成的部分。并對學(xué)生的考試成績做跟蹤記錄。每個(gè)人的評價(jià)不是通過整體來衡量，而是與學(xué)生自己的成長相比較。因此，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)具體情況而定。這樣對學(xué)生作出客觀、公正的評價(jià)能更有效地、科學(xué)地激勵(lì)個(gè)人的發(fā)展。
四、分層次教學(xué)的效果及注意事項(xiàng)
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2.可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維
對于高中政治的教學(xué)內(nèi)容而言，其內(nèi)容相對較為復(fù)雜，基本的內(nèi)容也較為枯燥，而在教學(xué)過程中如果應(yīng)用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，會(huì)在一定程度上制約學(xué)生們的發(fā)展。對于高中學(xué)生而言，新奇的事物會(huì)激發(fā)他們的創(chuàng)造性，如果課程的內(nèi)容過于單調(diào)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會(huì)逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣，這樣長期發(fā)展下去學(xué)生會(huì)失去學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，通過多媒體教學(xué)模式的引進(jìn)，可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)營造一種良好的環(huán)境，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的過程中，促進(jìn)其形成創(chuàng)造性的思維模式。而在整個(gè)學(xué)習(xí)的過程中可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，通過自主的學(xué)習(xí)可以順利地完成相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，從而為多媒體教學(xué)的發(fā)展提供了全面性的保證。
二、高中政治教學(xué)過程中運(yùn)用多媒體存在的不利因素
1.課堂中的教學(xué)內(nèi)容教學(xué)較多
在高中政治教學(xué)的過程中，由于多媒體教學(xué)技術(shù)的引進(jìn)其信息量相對較大，在課堂上相關(guān)教師會(huì)逐漸加快教學(xué)的速度，卻忽視了學(xué)生們的主觀思維模式，在高中政治的教學(xué)過程中，如果學(xué)生們無法跟上教師的講解思維，又由于課程內(nèi)容中的信息量相對較多，就會(huì)在一定程度上導(dǎo)致其筆記內(nèi)容不全，同時(shí)也影響了對知識(shí)內(nèi)容的鞏固。與此同時(shí)，在這種教學(xué)模式中，多媒體技術(shù)沒有得到合理地應(yīng)用，學(xué)生們對相關(guān)的知識(shí)沒有全面地理解，從而在一定程度上縮短了學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，也會(huì)在最終程度上致使學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣。而這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，會(huì)嚴(yán)重降低教學(xué)效率。
2.課堂中過于依賴多媒體教學(xué)模式
雖然在多媒體教學(xué)的過程中可以將枯燥的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蠡慕虒W(xué)模式，也可以加深學(xué)生對專業(yè)知識(shí)的理解，但是，在高中政治教學(xué)的過程中，一些教師會(huì)通過圖片的形式或視頻教學(xué)內(nèi)容吸引學(xué)生的興趣，但在一定程度上忽視了實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。由此可見，在整個(gè)教學(xué)過程中如果過多地引進(jìn)多媒體教學(xué)內(nèi)容，會(huì)導(dǎo)致課程內(nèi)容中的信息量過多，長期以往不僅不會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，還會(huì)使學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)的動(dòng)力。例如，一些教師在設(shè)計(jì)課件時(shí)，為了吸引學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，會(huì)過多地插入一些圖片、動(dòng)畫，當(dāng)然適當(dāng)?shù)夭迦肟梢晕聦W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是過多的話會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中分散注意力，從而在一定程度上降低了學(xué)習(xí)的效率。
3.沒有形成良好的師生定位
在新課程的教學(xué)改革過程中，由于教學(xué)模式的逐漸轉(zhuǎn)變，在課程講解的過程中要求突出學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中積極參與。但是在現(xiàn)階段多媒體的教學(xué)過程中，一些教師并沒有完全信任學(xué)生，還在采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，沒有激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，從而在一定程度上導(dǎo)致了課堂氛圍的僵化。與此同時(shí)，一些教師過于相信學(xué)生，問題都是由學(xué)生自己解決，沒有做好引導(dǎo)的職能，從而導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中無所適從。
三、多媒體教學(xué)在高中政治課程中的應(yīng)用
1.改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念
在新課程改革的背景之下，高中政治教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，這就需要教師在教學(xué)的過程中樹立科學(xué)性的教學(xué)理念，充分融入多媒體的教學(xué)理念，從而在根本意義上提高課堂的效率。與此同時(shí)，在政治教學(xué)的過程中要制作合理化的教學(xué)課件，將基本的課程內(nèi)容融入其中，從而使學(xué)生更全面地了解政治知識(shí)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供充分的保證。
2.提高高中政治教師的技術(shù)水平
在高中課程的教學(xué)過程中，對于一些年紀(jì)相對較大的教師而言，他們所掌握的科學(xué)技術(shù)相對較為薄弱，在教學(xué)過程中也就不愿使用多媒體的教學(xué)方式。因此，在教育事業(yè)的改革過程中，要定期對相關(guān)教師進(jìn)行培訓(xùn)，使之掌握基本的操作技術(shù)，而且高中院校也要強(qiáng)化對教師現(xiàn)代技術(shù)的培訓(xùn)，從而使教師可以合理地使用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)。
3.完善多媒體教學(xué)的評價(jià)系統(tǒng)
在傳統(tǒng)課程教學(xué)的過程中，對于學(xué)生的評價(jià)主要以成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，這種評價(jià)的模式過于單一，并不能滿足學(xué)生的全面發(fā)展。因此，在新課程改革的過程中，相關(guān)教師要結(jié)合學(xué)生日常學(xué)習(xí)的基本情況，從而全面對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評價(jià)，通過科學(xué)性評價(jià)系統(tǒng)的建立，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)的根本意義。
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一、美學(xué)價(jià)值與藝術(shù)特征的含義
1、美學(xué)價(jià)值的含義。美學(xué)，就是對美進(jìn)行研究，是一門關(guān)于美德學(xué)科，學(xué)科的主要內(nèi)容是研究美的價(jià)值意義和本質(zhì)特征。在生活中有各種各樣的事物，人們往往會(huì)根據(jù)自己的評價(jià)觀點(diǎn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來對事物進(jìn)行評價(jià)，這就是美學(xué)的形成基礎(chǔ)。美學(xué)的研究對象時(shí)藝術(shù)，是通過個(gè)人角度和審美意識(shí)來對藝術(shù)進(jìn)行判斷的，通過人們的審美意識(shí)來對事物的價(jià)值進(jìn)行衡量，這就是美學(xué)價(jià)值。
2、藝術(shù)特征的含義。藝術(shù)特征的表現(xiàn)主要有三個(gè)方面，分別是精神層面、活動(dòng)過程層面以及結(jié)果層面，下面我們就來一一進(jìn)行解釋。精神層面主要是指從精神的角度來分析藝術(shù)，把藝術(shù)作為一中文學(xué)價(jià)值的表現(xiàn)形態(tài)。活動(dòng)過程層面是指藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)的過程就是他對顯示生活的模仿，是一種自我創(chuàng)造和自我展示的活動(dòng)過程。最后結(jié)果層面就是說藝術(shù)創(chuàng)作的最終結(jié)果就是藝術(shù)品，是藝術(shù)的存在形式，可以供人們進(jìn)行欣賞。
二、英語文學(xué)翻譯中的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)特征
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，各國之間的經(jīng)濟(jì)文化交流也日益頻繁，英語作為使用最為廣泛的語言之一，使英語文學(xué)作品得傳播業(yè)越來越廣泛，我國也也涌進(jìn)了大量的英語文學(xué)作品，對英語文學(xué)作品進(jìn)行翻譯，可以幫助我們更好的了解英語文學(xué)作品所體現(xiàn)的思想內(nèi)容，可以使我們更好的了解當(dāng)代的英語國家的經(jīng)濟(jì)、文化和政治、社會(huì)形態(tài)等內(nèi)容。但是漢語與英語之間存在著很大的語言差異，如果把英語文學(xué)作品按照一般直譯的方法翻譯過來勢必會(huì)影響原著的藝術(shù)魅力，同時(shí)由于不符合中國人的閱讀習(xí)慣因此無法讓我們更好的了解英語文學(xué)作品。因此在對英語文學(xué)作品進(jìn)行翻譯的時(shí)候需要翻譯人員深入了解東西方文化之間的差異，盡自己最大的可能去了解原著中所要表達(dá)的含義、思想和文化，同時(shí)也要遵守一定的翻譯原則，例如忠實(shí)原著的原則，譯文流暢性的原則以及尊重時(shí)代背景的原則等。追求英語文學(xué)翻譯中的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)特征，提高英語文學(xué)翻譯的質(zhì)量，促進(jìn)國家之間友好的文化交流。
三、美學(xué)價(jià)值在英語文學(xué)翻譯中的應(yīng)用
藝術(shù)是沒有國家之分的，所以英語文學(xué)作品也和中國文學(xué)作品一樣，具有很多的語言形式，例如小說、詩歌、散文等等，并且每一種語言形式都有其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。但是由于在眾多的英語文學(xué)作品中，每個(gè)作者生活的時(shí)代背景、社會(huì)形態(tài)以及作者本身的生活狀態(tài)和文學(xué)素養(yǎng)都不同，所以哪怕是同一部英語文學(xué)作品，其翻譯出來所體現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值也是不同的。所以翻譯者在翻譯的時(shí)候，在不改變原文意思的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用一些修辭手法，或者是翻譯手段來展示原文中的語言環(huán)境，更好的表達(dá)原文中的思想內(nèi)容和情感。從容方面讀者進(jìn)行閱讀，給讀者以美的享受。因此如果翻譯者想要更好的翻譯英語文學(xué)作品，體現(xiàn)英語文學(xué)作品的美學(xué)價(jià)值，就需要在翻譯之前對英語文學(xué)作品創(chuàng)作的時(shí)代背景、環(huán)境、文化、政治等各方面進(jìn)行了解，還要對作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作思想以及創(chuàng)作環(huán)境進(jìn)行分析，這樣才能保證翻譯出來的作品不僅能過反映出作品的沒學(xué)價(jià)值，同時(shí)也符合讀者的閱讀習(xí)慣，方便讀者進(jìn)行閱讀。
四、藝術(shù)特征在英語文學(xué)翻譯中的應(yīng)用
在文學(xué)作品中經(jīng)常運(yùn)用的表現(xiàn)方法有很多種，例如比喻、雙關(guān)、渲染、抒情等，在文學(xué)作品中運(yùn)用這些表現(xiàn)手法，可以使文章內(nèi)容形象化、靈活化、具體化，幫助人們更好的了解文學(xué)作品，理解文學(xué)作品中所塑造的形象。在對英語文學(xué)作品進(jìn)行分析的時(shí)候，如果所處的分析角度不同，那么分析出來的結(jié)果也不盡相同，即“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，所以想要使譯文體現(xiàn)出原著的精髓，就需要靈活運(yùn)用藝術(shù)手法來進(jìn)行翻譯。因?yàn)闊o論運(yùn)用什么樣的表現(xiàn)手法，我們的目的是把原文中的意思表達(dá)出來，所以在翻譯的過程中不要局限于一個(gè)詞，一個(gè)句子的翻譯，應(yīng)該顧全大局，對譯一個(gè)整體的結(jié)構(gòu)框架。對英語文學(xué)作品進(jìn)行翻譯的過程也是對藝術(shù)進(jìn)行二次加工、創(chuàng)作的過程，因此翻譯的譯文是具有一定的獨(dú)特性的，所以在翻譯的時(shí)候要尊重原文，對原文的內(nèi)容進(jìn)行客觀的反映，保證譯文具有藝術(shù)特征和美學(xué)價(jià)值，符合讀者的閱讀要求。
綜上所述，隨著我國與其他國家之間經(jīng)濟(jì)文化交流的日益頻繁，英語文學(xué)翻譯顯得尤為重要，而要想在譯文中體現(xiàn)英語文學(xué)的精髓，就需要在翻譯的時(shí)候最求翻譯中的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)特征，只有這樣才能更好的體現(xiàn)英語文學(xué)翻譯的思想，方便讀者可以更好的進(jìn)行閱讀。
