引論：我們?yōu)槟砹?3篇鄉(xiāng)村教師論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

本文作者：張俊蓮工作單位：河南大學(xué)檔案館

1.硬件設(shè)施的差異。城市的教育硬件條件好，在很早的時(shí)候已經(jīng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)樓上課，交通條件好。而農(nóng)村現(xiàn)在政府加大了對(duì)中國(guó)農(nóng)村教育的投入，一些地方也實(shí)現(xiàn)了教學(xué)場(chǎng)地教學(xué)樓化，但有一些地方，教學(xué)的場(chǎng)地還存在著危房，即使實(shí)現(xiàn)了教育場(chǎng)地的教學(xué)樓化，但級(jí)別低，不配套，冬天沒(méi)有暖氣，特別在中國(guó)的北方，天寒地凍，有的教學(xué)樓缺少窗戶玻璃，不得不用塑料紙，甚至不得不用硬紙板把其堵住，但寒風(fēng)還是從縫里吹進(jìn)來(lái)，教室里與外面的氣溫基本一樣，只是風(fēng)小些。夏天，在農(nóng)村的教學(xué)樓只有幾個(gè)吊扇，有的還是不能工作，由于往往農(nóng)村的教學(xué)樓只有一兩層，不像四五層的教學(xué)樓的下兩層涼快些，教師和學(xué)生在里面上課，往往都是汗流浹背，不停的抹汗。在當(dāng)今信息化的社會(huì)，城市的家庭和學(xué)校大都普及了電腦。而在外國(guó)的廣大的農(nóng)村地區(qū)，有一部分地方國(guó)家為其配備了一臺(tái)電腦，但大多地方是沒(méi)有的，即使有的地方有，由于在中國(guó)的農(nóng)村上網(wǎng)費(fèi)比城市貴的多，所以學(xué)校的校長(zhǎng)為了節(jié)約教育經(jīng)費(fèi)，也常常不上網(wǎng)。在教育經(jīng)費(fèi)的保障上，中國(guó)現(xiàn)在在全國(guó)大多數(shù)地區(qū)的義務(wù)教育學(xué)校實(shí)行的是按學(xué)生人數(shù)分發(fā)教育經(jīng)費(fèi)的政策。而農(nóng)村的學(xué)校往往人口居住分散，每個(gè)教育點(diǎn)年紀(jì)不少，而學(xué)生少，而這樣，分得的教育經(jīng)費(fèi)就少。教師數(shù)量配備少，這是由于中國(guó)在大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)的驕傲是的配備是按照學(xué)生的數(shù)量配教師，而農(nóng)村地區(qū)年紀(jì)多，而學(xué)生少，所以所配的教師就少。2.家長(zhǎng)對(duì)教育的重視程度差。中國(guó)對(duì)義務(wù)教育階段實(shí)行免費(fèi)的義務(wù)教育，而高等教育實(shí)行收費(fèi)教育。而農(nóng)村的人均收入大大低于城市居民的收入，中國(guó)是世界少有的存在著這樣嚴(yán)重的城鄉(xiāng)這么大差距的國(guó)家，而在高校教育收費(fèi)這一方面對(duì)農(nóng)民子弟完大學(xué)生夢(mèng)的影響方面，雖然國(guó)家也采取了一些措施對(duì)農(nóng)村貧困家庭孩子的傾斜，但就是這樣，讓一個(gè)農(nóng)民供一個(gè)大學(xué)生完成學(xué)業(yè)，也是一個(gè)相當(dāng)大的犧牲和負(fù)擔(dān)；再一點(diǎn)，中國(guó)現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生的就業(yè)實(shí)行雙選擇，這一政策無(wú)疑給用人單位和擇業(yè)者都提供在選擇上的自由，但作為農(nóng)民，他們還是喜歡以前的由國(guó)家分配的政策，由于在公務(wù)員招考和國(guó)有事業(yè)單位的人員招錄用上存在著嚴(yán)重的腐敗和不正之風(fēng)，而農(nóng)民是一個(gè)缺乏各種資源的弱勢(shì)群體，這就造成了一個(gè)對(duì)供自己的子女上大學(xué)的期望值極低的情況。在這種情況下，農(nóng)村的農(nóng)民對(duì)自己的教育大多是不重視的，雖然，他不敢說(shuō)：我的孩子學(xué)習(xí)不行，也考不上大學(xué)，現(xiàn)在小，不能去打工，就在這里長(zhǎng)長(zhǎng)身體的話。但是，如果碰上一個(gè)剛畢業(yè)的做了教師的大學(xué)生，不知深淺，經(jīng)常給學(xué)生在放學(xué)后或星期天不可，這里的農(nóng)民大多不會(huì)感激，而是要在背后罵娘的,這我見得多了。而在城市，以農(nóng)村一個(gè)重要的區(qū)別就是，城市的教長(zhǎng)對(duì)自己的子女的教育非常重視，往往會(huì)采取各種措施，包括賄賂教師，來(lái)提高其子女的學(xué)習(xí)成績(jī)。3.生存環(huán)境艱苦。由于近幾年國(guó)家對(duì)農(nóng)村的傾斜政策，農(nóng)村的交通等基礎(chǔ)條件已有很大的改觀，特別是在城郊的農(nóng)村，由于摩托車等現(xiàn)代化的交通工具已在教師中大大普及，所以其生活條件與城市已基本無(wú)疑，甚至還有許多在城市置有房產(chǎn)。而在中國(guó)廣大的偏遠(yuǎn)的山區(qū)學(xué)校和教學(xué)點(diǎn)，雖然，與以前的條件有極大的改觀，但是，其落后、艱苦的自然環(huán)境是依然存在。在這些偏遠(yuǎn)的教學(xué)點(diǎn)，第一是，教師少，有一些是本地的教師，甚至是代課教師，放學(xué)后人家就回家了，而外地來(lái)的教師就只有一人伴電視了，在一些偏遠(yuǎn)的山區(qū)，由于中國(guó)收繳獵槍，所以半夜還可聽到狼嚎，這對(duì)一個(gè)男教師就已夠毛骨悚然了，更何況，甚至還有極少的缺少背景的剛畢業(yè)的女大學(xué)生。遇到天旱，在夏天吃水就成問(wèn)題，有的要跑數(shù)里的山路去挑，更不用說(shuō)吃蔬菜了。

這種的環(huán)境的條件對(duì)農(nóng)村，特別是偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育和教師造成的后果是嚴(yán)重的，對(duì)教育上的影響，大家都明白，這里就不贅述。在這里主要談的是對(duì)農(nóng)村教師造成的影響。1.待遇不公。大家都知道多勞多得的道理，這是一個(gè)設(shè)計(jì)公平正義的問(wèn)題，在農(nóng)村，特別是偏遠(yuǎn)山區(qū)，當(dāng)?shù)氐慕處煾冻龅木投啵墒撬麄儷@得的就少，而不是多。我們知道，在中國(guó)存在著嚴(yán)重的城鄉(xiāng)差別，在農(nóng)村，特別是偏遠(yuǎn)山區(qū)的教師，付出的多，卻獲得的遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于城市教師。即使在同一地區(qū)，雖然，當(dāng)?shù)卣蚪逃块T對(duì)在偏遠(yuǎn)地區(qū)教學(xué)的教師，有一定的補(bǔ)助，但這杯水車薪。我上面說(shuō)過(guò)，中國(guó)的現(xiàn)行的義務(wù)教育階段的教育經(jīng)費(fèi)的劃撥是按照學(xué)生的人數(shù)，而中國(guó)實(shí)行的也是雙重標(biāo)準(zhǔn)，城市的標(biāo)準(zhǔn)高，而農(nóng)村的低。而在同一地區(qū)，處于偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校學(xué)生比城郊的少的多，那么，其教育經(jīng)費(fèi)就多，而且這里的學(xué)校由于有許多人愿意上，所以就有收得許多的教育贊助費(fèi)。在這些地區(qū)教學(xué)的教師的福利就好，學(xué)校也就經(jīng)常以組織聽課交流等為名，讓自己的教師去旅游，當(dāng)然，由于家長(zhǎng)對(duì)教育的重視，教師不僅能獲得一些現(xiàn)實(shí)的好處，在社會(huì)上也受人尊敬。而在偏遠(yuǎn)地區(qū)的教師，由于實(shí)行安學(xué)生人數(shù)的多少配備教師，表面上，這里的教師還有可能多于其它地區(qū)。但是由于班級(jí)多，一個(gè)老師要教好幾門的課，甚至是兩個(gè)年級(jí)，有的不得不實(shí)行復(fù)式班教學(xué)。這樣，這里的教師的負(fù)擔(dān)是大大加重了，有時(shí)確實(shí)是沒(méi)有辦法，而實(shí)際的情況是，大多人不愿到此地教學(xué)，教師不夠，不得不雇傭一些初中都不畢業(yè)的女孩，來(lái)這里代課，這樣，學(xué)校的教育經(jīng)費(fèi)更是捉襟見肘。另外，由于現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校管理者，對(duì)教師的評(píng)價(jià)實(shí)質(zhì)還是唯學(xué)生考試成績(jī)論英雄（雖然國(guó)家有明令政策禁止在中小學(xué)生中進(jìn)行比賽性統(tǒng)考），學(xué)校管理者就是這樣的成績(jī)來(lái)決定了事的獎(jiǎng)懲和評(píng)級(jí)晉職稱。由于，在這種環(huán)境下偏遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)習(xí)成績(jī)很難考上去，所以，在開教育的會(huì)議上，環(huán)境好的地區(qū)教師大都是授獎(jiǎng)的對(duì)象，而山區(qū)的是受批評(píng)的對(duì)象。2.影響青年男教師的終身大事。在偏遠(yuǎn)山區(qū)任教的大多是沒(méi)有背景的教師，特別是沒(méi)有背景的男青年教師。剛剛畢業(yè)，正是到偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行鍛煉的階段，一般的剛畢業(yè)的女大學(xué)生，由于多種原因，分到這里的極少。而沒(méi)有特別特殊背景的剛畢業(yè)男青年教師大多舊的到這地方鍛煉，過(guò)兩年，一部分門路活的，就跑關(guān)系走了，而一些沒(méi)關(guān)系又老實(shí)的就成為長(zhǎng)期的留守人員。現(xiàn)在，由于可以打工，門路多，大多有點(diǎn)姿色和想法的女子，甚至是農(nóng)民，并不愿意嫁給這些在以前還有一點(diǎn)魅力的吃商品糧的男青年教師。而一些認(rèn)為自己讀過(guò)幾年書，又不愿意降低自己的要求娶一個(gè)太一般的女子，這樣在教師里面，就有了一些這樣的老光棍。

綜上所述，要解決中國(guó)農(nóng)村的教育問(wèn)題，首先得關(guān)心偏遠(yuǎn)山區(qū)的教師，特別是一些大齡未婚年青年教師的生活，改善辦學(xué)條件，提高他們的待遇，在福利和評(píng)優(yōu)、評(píng)先和晉級(jí)方面，向他們進(jìn)行必要的傾斜；以人性化管理為主，對(duì)他們多鼓勵(lì)，多關(guān)心他們的生活、婚姻和家庭狀況，用實(shí)際行動(dòng)感化他們；對(duì)他們少批評(píng)，理解他們的奉獻(xiàn)，其實(shí)能長(zhǎng)期堅(jiān)持在偏遠(yuǎn)地區(qū)教學(xué)的，有一部分是脾氣耿直，不愿意走那種關(guān)系之路，這種人最需要的是理解，只要管理者能夠真的關(guān)心他們，而不是高高在的用官話訓(xùn)斥他們，這些人是愿意努力工作的。

篇2

馬克思說(shuō)：“不僅五官感覺(jué)，而且連所謂精神感覺(jué)、實(shí)踐感覺(jué)（意志、愛，等等），一句話，人的感覺(jué)、感覺(jué)的人性，都是由于它的對(duì)象存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來(lái)的?！薄?〕人的“人化”，首先需要具有“人的本質(zhì)客觀展開的豐富性”的對(duì)象。從這個(gè)意義上說(shuō)，幼兒文學(xué)成為幼兒生命成長(zhǎng)和心靈發(fā)展的精神之根。正如黃云生先生所言：“一個(gè)人呱呱落地之初，心性尚處在混沌未開之時(shí)，便有文學(xué)來(lái)和他陪伴……在整個(gè)幼兒時(shí)期，文學(xué)對(duì)人們當(dāng)時(shí)，以后乃至一生都產(chǎn)生有益的影響?！薄?〕幼兒文學(xué)悄無(wú)聲息地將向外的審美活動(dòng)內(nèi)化升華為幼兒精神世界的自我建構(gòu)能力，使“混沌”的人逐漸成為真正意義上的“人”。然而在自然狀態(tài)下，優(yōu)秀的幼兒文學(xué)作品進(jìn)入幼兒的視野，與幼兒建立屬人的關(guān)系，具有太大的偶然性，所以需要幼兒文學(xué)教育的參與。

一、認(rèn)識(shí)論與存在論的分野

審視幼兒文學(xué)教育的歷史和實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)，我們沒(méi)有時(shí)刻以提升幼兒的精神品質(zhì)為旨?xì)w，有時(shí)甚至在遠(yuǎn)離這一命題的地方徘徊不前。如人民教育出版社出版的《語(yǔ)言》教材，對(duì)入選的幼兒文學(xué)作品基本是按照“思想品德教育”和“語(yǔ)言教育”的維度來(lái)設(shè)立教學(xué)目標(biāo)的。如《拔蘿卜》的教學(xué)目標(biāo)是“使幼兒懂得人多力量大的道理”，“學(xué)習(xí)詞：拉、幫忙、一起；詞組：拔蘿卜”。同樣，《小熊請(qǐng)客》的教學(xué)目標(biāo)是“教育幼兒愛勞動(dòng)、有禮貌”，“學(xué)習(xí)詞：討厭；詞組：又懶又饞”。上述幼兒文學(xué)作品的教學(xué)目標(biāo)并沒(méi)有以文學(xué)為本體，而是通過(guò)文學(xué)作品的教學(xué)達(dá)到為思想品德教育和語(yǔ)言教育服務(wù)的目的，文學(xué)由此成為手段和中介，甚至被異化為非文學(xué)。鄭荔在《教育視野中的幼兒文學(xué)》中也揭示了文學(xué)教育的這種“工具化”現(xiàn)象。“我們考察了幼兒園很多文學(xué)作品學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)主要是學(xué)習(xí)某種句式或者詞匯，而通過(guò)作品學(xué)習(xí)明白一個(gè)什么樣的道理就是更普遍的目標(biāo)，在比較次要的目標(biāo)中才有可能談到兒童的情感、態(tài)度方面的變化?！薄耙⒆觽兌萌鲋e是不良行為，就給他們講述《狼來(lái)了》；要孩子們戒驕戒躁，《龜兔賽跑》就成為首選的作品?！薄?〕

文學(xué)教育的這一偏離甚至背離文學(xué)本體的現(xiàn)象由來(lái)已久，已經(jīng)成為幼兒文學(xué)教育的“集體無(wú)意識(shí)”狀態(tài)。我們認(rèn)為，這種“集體無(wú)意識(shí)”的形成主要是受到了認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的統(tǒng)攝和規(guī)約。

認(rèn)識(shí)論哲學(xué)是一種二元論哲學(xué)，認(rèn)為人是認(rèn)識(shí)世界的主體，世界則是被認(rèn)識(shí)的客體，人和世界的關(guān)系就是認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)的關(guān)系。認(rèn)識(shí)論哲學(xué)進(jìn)而把世界分成“現(xiàn)象”和“本質(zhì)”兩極，并運(yùn)用本質(zhì)的一極去壓制、取代現(xiàn)象的一極。認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的本質(zhì)是知識(shí)論，人可以通過(guò)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，通過(guò)判斷、推理等邏輯方法，獲得一切關(guān)于世界的知識(shí)。認(rèn)識(shí)論制約下的文學(xué)理論認(rèn)為文學(xué)是對(duì)世界的模仿、復(fù)制、再現(xiàn)，由此我們可以通過(guò)文學(xué)達(dá)到對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)其本質(zhì)的把握。

上述幼兒文學(xué)教育的“思想品德工具論”傾向和“語(yǔ)言工具論”傾向，都是認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的折射?！八枷肫返鹿ぞ哒摗闭J(rèn)為幼兒文學(xué)作品是思想品德的載體，文學(xué)作品蘊(yùn)含的思想品德內(nèi)容是幼兒認(rèn)識(shí)的客體，而且是幼兒必須把握的本質(zhì)?！罢Z(yǔ)言工具論”則把幼兒文學(xué)作品作為學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的手段，文學(xué)作品為幼兒提供的是語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言運(yùn)用的例子。在這兩種傾向中，幼兒文學(xué)作品都被看作是認(rèn)識(shí)的對(duì)象而不是感受、體驗(yàn)的對(duì)象?；谡J(rèn)識(shí)論哲學(xué)的幼兒文學(xué)教育就這樣把掌握語(yǔ)言知識(shí)、形成道德認(rèn)知等作為教育目標(biāo)，把語(yǔ)言知識(shí)和道德認(rèn)知的學(xué)習(xí)作為教育內(nèi)容，把講授和灌輸作為主要的教育方法。然而，這樣的文學(xué)教育堵塞了幼兒與幼兒文學(xué)的天然通道，離文學(xué)教育提升人、塑造人的目標(biāo)距離太遠(yuǎn)甚至南轅北轍。指導(dǎo)幼兒文學(xué)教育的哲學(xué)思想應(yīng)該從認(rèn)識(shí)論走向存在論。

與認(rèn)識(shí)論不同，存在論從揭示人的本真存在出發(fā)，揭示世界的意義以及人與世界的關(guān)系。存在論反對(duì)把主客體對(duì)立起來(lái)或分離開來(lái)的二元論傾向，認(rèn)為必須消弭現(xiàn)象與本質(zhì)、個(gè)別與一般等二元對(duì)立格局而走向“主客消融”、“物我同一”。在方法論上，存在論傾向于人的感受、直覺(jué)、體驗(yàn)、想象、領(lǐng)悟、意會(huì)等。反映在文學(xué)上，存在論認(rèn)為文學(xué)不是對(duì)世界的模仿和再現(xiàn)，而是對(duì)世界的建構(gòu)和照亮。認(rèn)識(shí)論關(guān)心的是文學(xué)對(duì)世界的模仿是否正確，執(zhí)著于事物的“在場(chǎng)”；存在論則關(guān)心文學(xué)對(duì)世界的照亮和拓展，企求通過(guò)文學(xué)把人們的眼光和心靈引向無(wú)窮的“不在場(chǎng)”，使人們對(duì)世界的感受和理解得到延伸和擴(kuò)充。

在存在論視域內(nèi)，存在被認(rèn)為是超越了主客體二元對(duì)立而進(jìn)入主體間的存在，孤立的主體性變成了交互主體性（或主體間性）。這也正是馬丁?布伯所說(shuō)的“我―你”關(guān)系。馬丁?布伯認(rèn)為，人在面對(duì)外物時(shí)持有兩重態(tài)度，“我―它”和“我―你”。在“我―它”關(guān)系中，人總是出于自我的種種需要將周圍的一切當(dāng)作“它”，當(dāng)作與“我”對(duì)立的客體?！八笔恰拔摇崩玫膶?duì)象，是滿足“我”之利益、需要、欲求的工具?！拔摇迸c“它”之間是一種有限的利用關(guān)系。而在“我―你”關(guān)系中，人不再以“利用”的態(tài)度對(duì)待外物，不再將外物視作“它”，而是將其看作“你”。“我”和“你”是兩個(gè)平等的世界，“我”以“我”的整個(gè)存在接近“你”，發(fā)現(xiàn)“你”，在“你”中照出“我”自己，發(fā)現(xiàn)“我”自己。〔4〕優(yōu)秀的幼兒文學(xué)作品正是這樣的“你”，幼兒正是在與“你”的對(duì)話和融通中走出混沌。

從主體性走向主體間性，這是幼兒文學(xué)教育的一場(chǎng)革命。正如王尚文先生所說(shuō)：“‘主體間性’這一概念讓我們找到了文學(xué)教育新的理論依據(jù)和更為有效的進(jìn)行文學(xué)教育的途徑與方法。”〔5〕

二、教育目的與教育方法的分野

認(rèn)識(shí)論把幼兒文學(xué)作為客體，追問(wèn)它的在場(chǎng)意義，即“文學(xué)是什么”；存在論把幼兒文學(xué)視為促進(jìn)幼兒精神品質(zhì)提升的另一主體，追問(wèn)的是文學(xué)的不在場(chǎng)意義，對(duì)文學(xué)的提問(wèn)方式也發(fā)生了根本轉(zhuǎn)向，關(guān)注的是“文學(xué)對(duì)我意味著什么”?；谡J(rèn)識(shí)論的幼兒文學(xué)教育強(qiáng)調(diào)“文學(xué)有什么，我就教什么”，文學(xué)有語(yǔ)言，我就教語(yǔ)言；文學(xué)有思想，我就教思想……基于存在論的文學(xué)教育更強(qiáng)調(diào)幼兒從文學(xué)中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，體驗(yàn)文學(xué)與自身生命之間的精神聯(lián)系。當(dāng)小紅帽被狼吃到肚子里的時(shí)候，“我”仿佛也被吃到狼肚子里去了，“我”感到恐慌、憤怒；當(dāng)獵人將小紅帽解救出來(lái)時(shí)，“我”又和小紅帽一起歡呼，一起雀躍……幼兒以文學(xué)建構(gòu)出來(lái)的世界為自己的世界，以文學(xué)人物體驗(yàn)的悲歡為自己的悲歡。

基于認(rèn)識(shí)論的幼兒文學(xué)教育與基于存在論的幼兒文學(xué)教育在教育目的上有根本性差異：認(rèn)識(shí)論旨在讓幼兒認(rèn)識(shí)文學(xué)，而存在論旨在讓幼兒親近文學(xué)。認(rèn)識(shí)論文學(xué)是把幼兒的心靈引向知識(shí)，幼兒與文學(xué)是分離的、疏遠(yuǎn)的、沒(méi)有感情的。如此久陷科學(xué)主義的泥淖，幼兒很難成長(zhǎng)為健康、自由、和諧的人，相反，倒可能成為馬爾庫(kù)塞所詬病的“單向度的人”。存在論則讓幼兒在親近文學(xué)中從一個(gè)人的天地里走出來(lái)，走進(jìn)一個(gè)與人來(lái)往、與人溝通、與人共享的“屬人的世界”。正是在與他人來(lái)來(lái)往往的溝通中，幼兒建立了與自然、社會(huì)、他人的廣泛而美好的精神聯(lián)系，積累起對(duì)于這個(gè)世界豐富而美好的情感，進(jìn)而一步步獲得馬克思所說(shuō)的“屬人的本質(zhì)”。

教育目的不同帶來(lái)了教育方法的分道。要達(dá)到認(rèn)識(shí)論的教育目的，讓幼兒從現(xiàn)象中把握本質(zhì)，教師只能采取講授和灌輸?shù)慕逃椒?。通過(guò)分析、推理，抽象出道德的教條，匯集成理性的知識(shí)，這成為認(rèn)識(shí)論文學(xué)教育的基本程式。這一切與親近文學(xué)無(wú)緣。而文學(xué)教育的實(shí)質(zhì)則是情感教育，親近文學(xué)必須用感情召喚感情，用感情打動(dòng)感情，而且必須用感情去體驗(yàn)感情。所以說(shuō)，體驗(yàn)才是幼兒文學(xué)教育的必經(jīng)之路，教師應(yīng)該引導(dǎo)幼兒去體驗(yàn)幼兒文學(xué)作品中的生活圖景和情感世界，從而讓幼兒發(fā)現(xiàn)自我，拓展自我。發(fā)現(xiàn)自我，不僅僅是“我看見了”，“我知道了”，而且是“我體驗(yàn)到了”，“我”化入“他”的形象之中，和“他”一起期待、渴望，和“他”一起歡歌、痛哭。發(fā)現(xiàn)是感情對(duì)感情的發(fā)現(xiàn)，開拓是感情對(duì)感情的開拓，正是在發(fā)現(xiàn)和開拓中，幼兒擴(kuò)大著自我的疆域。

三、存在論幼兒文學(xué)教育的實(shí)踐意義

基于存在論的幼兒文學(xué)教育在實(shí)踐層面如何落實(shí)？這是一個(gè)極富挑戰(zhàn)性的課題。這里不存在一個(gè)可以預(yù)設(shè)的方案，必須隨著實(shí)踐的展開而不斷趨向豐富和完善?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》在語(yǔ)言教育內(nèi)容和要求中指出：“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語(yǔ)言的豐富和優(yōu)美，并通過(guò)多種活動(dòng)幫助幼兒加深對(duì)作品的體驗(yàn)和理解?！边@為幼兒文學(xué)教育提供了行動(dòng)指南。一些實(shí)踐工作者也開始自覺(jué)不自覺(jué)地走在從認(rèn)識(shí)論到存在論轉(zhuǎn)變的途中。

浙江省《幼兒園課程指導(dǎo)》委員會(huì)編寫的《幼兒園課程指導(dǎo)手冊(cè)?語(yǔ)言》選入了下列一首童謠： 〔6〕

逗螞蟻

童 昌

螞蟻來(lái)呀來(lái)，

快快來(lái)吃飯。

什么飯？黃米飯。

什么菜？炒青菜。

什么筷？毛竹筷。

什么碗？爛泥碗。

吃不了，往回搬。

哼唷哼唷搬得歡。

教學(xué)指導(dǎo)：

《逗螞蟻》由傳統(tǒng)童謠改編而來(lái)，節(jié)奏活潑，通俗易懂，生動(dòng)有趣。但與大多數(shù)傳統(tǒng)童謠一樣，其邏輯性不強(qiáng)，有些形象和詞句不適宜用道理去“推究”。因此，組織活動(dòng)時(shí)不必拘泥于“黃米飯”、“炒青菜”、“毛竹筷”、“爛泥碗”等概念的推究，而要充分挖掘其趣味性、娛樂(lè)性內(nèi)涵。

在《逗螞蟻》這則童謠的教學(xué)指導(dǎo)中雖然沒(méi)有提出具體教學(xué)方案，但已經(jīng)非常明確地提出要挖掘文學(xué)作品的趣味性、娛樂(lè)性內(nèi)涵，而不是緊緊抓住幾個(gè)概念不放。教師可以在挖掘作品的趣味性和娛樂(lè)性上下功夫，通過(guò)分組朗讀、表演等方式來(lái)展現(xiàn)這首童謠對(duì)幼兒的存在性意義。

還有教材對(duì)美國(guó)作家洛貝爾的《圣誕節(jié)前夜》設(shè)置了如下教學(xué)方案：〔7〕

目標(biāo)：

1．感受、理解故事角色間真摯的友情。

2．懂得朋友間應(yīng)互相關(guān)心、幫助。

準(zhǔn)備：

青蛙、癩蛤蟆的布絨玩具或自制指偶。

過(guò)程：

1．青蛙和癩蛤蟆真要好。

（1）請(qǐng)幼兒完整地聽一遍故事。

（2）教師：生日那天，癩蛤蟆為什么著急？它擔(dān)心什么？

（3）請(qǐng)幼兒再次完整地聽一遍故事。

（4）教師：癩蛤蟆準(zhǔn)備好長(zhǎng)繩子、提燈、平底鍋，它想去干什么？

（5）教師：青蛙為什么來(lái)遲了？它為什么要送癩蛤蟆一只鐘？

（6）教師：你從哪些地方看出青蛙和癩蛤蟆是一對(duì)好朋友？

2．學(xué)學(xué)青蛙和癩蛤蟆的對(duì)話。

（1）教師出示青蛙、癩蛤蟆的布絨玩具或自制指偶，引導(dǎo)幼兒思考：癩蛤蟆看到青蛙來(lái)了心情怎樣？應(yīng)該怎樣表現(xiàn)？

（2）教師左手操作“青蛙”，右手操作“癩蛤蟆”，表現(xiàn)癩蛤蟆連珠炮似的發(fā)問(wèn)過(guò)程，引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)焦急、關(guān)切的心情。

（3）教師扮演癩蛤蟆，幼兒扮演青蛙，學(xué)學(xué)它們的對(duì)話。

3．有朋友真好。

（1）教師：癩蛤蟆看到好朋友沒(méi)來(lái)，十分擔(dān)心。原來(lái)青蛙是為了給好朋友準(zhǔn)備生日禮物才遲到的。它倆互相關(guān)心，真是一對(duì)好朋友。

（2）教師：有好朋友真好，你有好朋友嗎？

（3）教師：有的小朋友暫時(shí)沒(méi)有好朋友，我們應(yīng)該怎么幫助他呢？

建議：

1．生日那天，癩蛤蟆不見朋友前來(lái)，心中涌現(xiàn)出一連串可怕的遐想，它準(zhǔn)備去救助青蛙。作者對(duì)癩蛤蟆這一系列心理活動(dòng)和動(dòng)作的描寫十分細(xì)膩，真切地傳達(dá)了它們之間純潔、真摯的友情，質(zhì)樸但具有感染力。

2．該活動(dòng)可重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒了解故事角色的思想情感，從而影響幼兒的交往行為。

該方案在教學(xué)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)感受，在教學(xué)過(guò)程中注重體驗(yàn)，在教學(xué)中嘗試用變換問(wèn)題的方式讓幼兒傾聽文本，而且問(wèn)題的設(shè)計(jì)注重引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)文本中“不在場(chǎng)”的一面。在教學(xué)手段的運(yùn)用上，教師用玩具和指偶表演的方式讓幼兒學(xué)習(xí)作品主人公的對(duì)話。幼兒表演的過(guò)程就是進(jìn)入文本的過(guò)程，感受語(yǔ)言的過(guò)程就是體驗(yàn)愛和友誼的過(guò)程。這樣的方法饒有趣味，引人入勝。上述方案從教學(xué)目標(biāo)到教學(xué)過(guò)程，都在一定程度上體現(xiàn)了存在論思想，可資借鑒。但可能是擺脫不了“思想品德教育”的影子，在教材中這個(gè)故事已被改名為《有朋友真好》，而且在方案設(shè)計(jì)中時(shí)常過(guò)分強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的教育意義。可以說(shuō)，該活動(dòng)方案仍然存在繼續(xù)探索的空間。

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕黃云生．文學(xué)，在人之初〔J〕．浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1985，兒童文學(xué)專刊.

〔3〕鄭荔．教育視野中的幼兒文學(xué)〔M〕．南京：江蘇教育出版社，2005:17-18.

〔4〕〔5〕王尚文，徐珞翰．從主體間性看文學(xué)教育：兼談

《新語(yǔ)文讀本》小學(xué)卷的編寫〔M〕//浙江師范大學(xué)兒童文化研究院.中國(guó)兒童文化第一輯．杭州：浙江少年兒童出版社，2004:88-89.

〔6〕浙江省《幼兒園課程指導(dǎo)》委員會(huì).幼兒園課程指導(dǎo)手冊(cè):語(yǔ)言〔M〕.北京:新時(shí)代出版社，2003:216-217.

〔7〕王瑞祥．兒童文學(xué)創(chuàng)作論〔M〕．杭州:浙江大學(xué)出版社，2006:69.

Preschool Literature Education: from Theory of Knowledge to Theory of Being

Dong Wenming

篇3

一、我國(guó)高等學(xué)校道德教育的現(xiàn)狀

改革開放20多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)日新月異，為學(xué)校精神文明建設(shè)營(yíng)造了有利的外部環(huán)境，高等學(xué)校的精神文明建設(shè)也取得了越來(lái)越顯著的成就。具體表現(xiàn)為：學(xué)生的政治思想狀況是積極健康的，他們關(guān)心國(guó)家大事，積極擁護(hù)改革開放的方針政策，并且有積極參與改革的意識(shí)，有價(jià)值觀的學(xué)生和入黨積極分子隊(duì)伍逐步擴(kuò)大，在學(xué)生中發(fā)揮了先鋒模范作用和較好的導(dǎo)向作用。道德價(jià)值取向是健康的，他們既重精神，重成就，也注重現(xiàn)實(shí)的自我。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、拼搏進(jìn)取、開拓創(chuàng)新精神進(jìn)一步增強(qiáng)和發(fā)揮，他們渴求知識(shí)，成才目標(biāo)明確，學(xué)習(xí)目的更加明朗化，“讀書熱”再度興起。參與意識(shí)增強(qiáng)，積極參加各種形式的校園文化活動(dòng)，校園文明狀況明顯好轉(zhuǎn)。

但是隨著改革開放的深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，中西文化交流碰撞，“德育為首”的原則還沒(méi)有完全落到實(shí)處，尤其是實(shí)現(xiàn)的方式，即道德教育，還存在一些令人擔(dān)憂的傾向和問(wèn)題。其主要表現(xiàn)是：德育內(nèi)容單調(diào)、陳舊，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫鉤或錯(cuò)位；集體觀念的淡化，價(jià)值取向的偏差，生活情趣的趨庸，在部分大學(xué)生中時(shí)有表現(xiàn)。這些問(wèn)題如長(zhǎng)期得不到根本解決，就不能有效地引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，將嚴(yán)重影響我們的人才培養(yǎng)質(zhì)量，進(jìn)而對(duì)社會(huì)主義事業(yè)造成危害。高等學(xué)校的道德教育是應(yīng)該只給學(xué)生講道德理想，還是在講道德理想的同時(shí)，也讓學(xué)生嘗試應(yīng)對(duì)相對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)呢?

二、高等學(xué)校教育的道德教育模式

道德教育有兩種重要模式，一是道德灌輸，二是倫理論證。這兩種模式的優(yōu)劣一直是各國(guó)教育家激烈爭(zhēng)論的話題。灌輸模式的突出代表是亞里士多德。他認(rèn)為孩子沒(méi)有認(rèn)識(shí)能力，所以不必跟他們?cè)敿?xì)論證倫理原則，而應(yīng)該向他們灌輸各種美德。等他們到20來(lái)歲，懂得進(jìn)行推理，原來(lái)灌輸?shù)拿赖戮蜁?huì)成為他們分析倫理問(wèn)題的良好基礎(chǔ)。另一種道德教育模式，即倫理論證是一種充分說(shuō)理的做法。由于多數(shù)判斷都會(huì)因?yàn)榉蠢拇嬖诙荒艹闪?，進(jìn)行倫理論證就要盡可能排除一切同正面觀點(diǎn)不相容的反例。教育者要證明自己的主張，就應(yīng)該同時(shí)介紹不同觀點(diǎn)，通過(guò)推理證誤解除它們對(duì)自己主張的威脅；還應(yīng)該鼓勵(lì)被教育者說(shuō)出不同意見，然后對(duì)它們進(jìn)行分析。如果教育者不能指出相反意見的破綻，就得承認(rèn)自己主張的失誤。這樣，被教育者的尊嚴(yán)得到肯定，他們具有參與道德教育的積極性。教育者也因?yàn)楸憩F(xiàn)出誠(chéng)實(shí)、勇敢和思辨能力而贏得尊重。

這兩種模式都存在于高等院校的道德教育之中，但我國(guó)高等學(xué)校得道德教育主要以道德灌輸為主。我國(guó)高校道德教育普遍以開設(shè)課程教育的方式，如《中國(guó)革命史》、《社會(huì)主義建設(shè)》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《基本原理》、《辯證唯物法》，通過(guò)課程考試由老師對(duì)學(xué)生實(shí)施價(jià)值觀、人生觀、世界觀的灌輸。甚至在碩士生入學(xué)考試也需要進(jìn)行考核。內(nèi)容幾乎沒(méi)有變化，而且是從上至下的灌輸，學(xué)生必須通過(guò)強(qiáng)記死背，考試過(guò)關(guān)獲得道德教育合格的認(rèn)可。這既使道德教育和政治教育混為一體，很多學(xué)生視教育為德育的替代品，也使學(xué)生所學(xué)的道德知識(shí)皆為理想境界，是最高道德，與他們的現(xiàn)實(shí)生活有著不小的差距，而容易造成學(xué)生思想的混亂。

至于倫理論證則是自然生長(zhǎng)狀態(tài)，以學(xué)校的各類學(xué)生社團(tuán)自由開展的各種活動(dòng)和討論為主。學(xué)生們通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題的困惑與反思，展開討論和邀請(qǐng)校內(nèi)外專家學(xué)者舉行講座，由學(xué)校從事學(xué)生思想政治工作的老師把關(guān)聯(lián)系，而這種模式又使得這些老師面臨一個(gè)尖銳的問(wèn)題，如何把握活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，即高等學(xué)校的道德教育，是只讓學(xué)生明確價(jià)值判斷，還是讓學(xué)生嘗試價(jià)值選擇，使學(xué)生在走出校門之后較能與社會(huì)兼容，不致與社會(huì)過(guò)早對(duì)立而被排異。

三、高等院校的道德教育的發(fā)展走向

這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)反映了我國(guó)現(xiàn)今高等院校的道德教育的困惑與爭(zhēng)論。一種觀點(diǎn)堅(jiān)持認(rèn)為，高等教育之為高等教育，就在于它堅(jiān)持道德的純粹性，就在于用這種純粹的道德來(lái)培養(yǎng)純粹的人，高貴的人，培養(yǎng)精神貴族。必須以這樣的精神貴族來(lái)引領(lǐng)社會(huì)，我們的社會(huì)才有凈化之日，才有希望。如果不這樣，那就不叫高等教育，就培養(yǎng)不出精神貴族，我們的社會(huì)就要斷絕道德的活水源泉，就要永陷黑暗之中。從這種觀點(diǎn)出發(fā)，現(xiàn)在的高等院校的道德教育不是多了，而是力度不夠，還需要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治工作，純潔他們的心靈，強(qiáng)化他們心中的道德概念。等他們走向社會(huì)，原來(lái)灌輸?shù)拿赖戮蜁?huì)成為他們分析倫理問(wèn)題的良好基礎(chǔ)。

現(xiàn)實(shí)中我們對(duì)這種做法可以進(jìn)行檢驗(yàn)。道德灌輸?shù)那疤崾钦J(rèn)為大學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)能力，如果這個(gè)前提成立，結(jié)論必然是他們對(duì)灌輸?shù)膬?nèi)容不理解。在這樣的情況下，他們是否應(yīng)該實(shí)踐教育者灌輸?shù)摹罢\(chéng)實(shí)”的美德，坦率地向老師提出尖銳問(wèn)題?要是他們提出問(wèn)題，教育者馬上就陷入兩難境地：教育者一開口講理論證，那就說(shuō)明灌輸和道德教育不相容。

讓我們放過(guò)這個(gè)邏輯矛盾，假設(shè)教育者可以對(duì)大學(xué)生講理論證。由于前提是大學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)能力，后果自然是怎么論證他們也不明白。那么他們應(yīng)不應(yīng)該實(shí)踐教育者灌輸?shù)摹坝赂摇钡拿赖?，?zhí)著地、不斷地提出問(wèn)題，以至進(jìn)行爭(zhēng)辯?要是情況如此，結(jié)果就是沒(méi)完沒(méi)了而又毫無(wú)成效的糾纏，道德教育無(wú)法繼續(xù)。

邏輯上固然針尖麥芒，涉及個(gè)案更是各不相讓。比如談到紅包現(xiàn)象，一般堅(jiān)持認(rèn)為對(duì)醫(yī)生收紅包不可一味指責(zé)，醫(yī)生收紅包從道德理想的角度看無(wú)疑是可恥的，是應(yīng)該絕對(duì)禁止的。但醫(yī)生收紅包有著極其復(fù)雜的社會(huì)背景因素，因此對(duì)醫(yī)生收紅包既要從原則的角度堅(jiān)決反對(duì)，但對(duì)特定個(gè)案又要作具體分析。

比如最近在報(bào)紙上看見的一個(gè)報(bào)道，某省一位從美國(guó)留學(xué)歸來(lái)的著名醫(yī)學(xué)專家，就因?yàn)榫苁占t包和其他灰色收入而與同行對(duì)立，遭到排擠，被迫下崗而且四處求職無(wú)果，只好再次遠(yuǎn)離祖國(guó)。這位醫(yī)生固然可敬，但不值得效法，因?yàn)槿绻Хㄋ?，結(jié)果往往是成為“烈士”。高等學(xué)校不能是“烈士”的搖籃，道德教育不能是教人做“烈士”的教育，高等學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不僅要有道德理想和道德激情，還要有生存智慧。比較道德代價(jià)也比較小的選擇，是在迫不得已的情況下收紅包，但隨后把紅包捐給希望工程，筆者認(rèn)為這樣處理最妥當(dāng)。高等學(xué)校的道德教育不能僅僅以告訴學(xué)生收紅包可恥為滿足，還應(yīng)該把拒收紅包、拒絕無(wú)恥的風(fēng)險(xiǎn)告訴學(xué)生；不能僅僅以教導(dǎo)學(xué)生道德高尚為滿足，還應(yīng)該把道德高尚的后果、道德高尚的代價(jià)告訴學(xué)生，把各種選擇告訴學(xué)生，把各種選擇的成本和收益告訴學(xué)生，讓學(xué)生明白什么是最壞的選擇，絕對(duì)不能做的；再明白什么是次壞的選擇。要學(xué)生一方面守住道德底線，另一方面又保留現(xiàn)實(shí)回旋空間。而這又是倫理論證的方式了。

篇4

中國(guó)的鄉(xiāng)村教育是個(gè)嚴(yán)峻沉重的話題，其中涉及到多層面的因素 。而近幾年來(lái)，鄉(xiāng)村兒童中出現(xiàn)的“留守兒童”、“流動(dòng)兒童”，使這話題更令人憂心。所謂“留守兒童”，是指隨著大量農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移就業(yè)、打工，大部分人沒(méi)能攜帶子女一同前往，致使許多鄉(xiāng)村兒童遠(yuǎn)離父母，依靠祖父母外祖父母監(jiān)護(hù)看管，我們把這一新的弱勢(shì)群體稱之為鄉(xiāng)村“留守兒童”。而“流動(dòng)兒童”則是少數(shù)隨父母進(jìn)城的鄉(xiāng)村兒童，他們雖身在城市，卻不是一般意義上的城市兒童，就學(xué)生活等都受到極大的限制。

（一）留守兒童的教育問(wèn)題 鄉(xiāng)村留守兒童因?yàn)楦改竿獬龃蚬ぃ笔Ц改傅年P(guān)懷照顧，出現(xiàn)了監(jiān)護(hù)人學(xué)習(xí)輔導(dǎo)不力，生活照顧不周，親情缺失等現(xiàn)象，在思想.行為和心理的成長(zhǎng)發(fā)育中容易偏離正常軌道。

第一，學(xué)習(xí)較差。首先，外出打工的父母對(duì)子女總體期待不高，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分農(nóng)民工潛意識(shí)里將子女的學(xué)業(yè)定位在完成九年義務(wù)教育上，將孩子定位在外出打工。其次，監(jiān)護(hù)人年紀(jì)大，與“留守兒童”思想觀念差異大，溝通有障礙，教育弊端較多，“隔代教育”問(wèn)題嚴(yán)重。我班有好幾位學(xué)生就是留守兒童，其中有位男生，父母為了生計(jì)在外務(wù)工，他和奶奶相依為命，但老人不識(shí)字，對(duì)孩子的教育有心無(wú)力甚至無(wú)能為力。

第二，性格缺陷?！傲羰貎和备改赋Ｄ暝谕獗疾ㄅc孩子聯(lián)系少，跟孩子缺乏溝通交流，兒童正處于情感性格的成長(zhǎng)期，長(zhǎng)期缺少應(yīng)有的家庭教育，容易使孩子的性格變得內(nèi)向?、自卑悲觀孤僻。另外，也有“留守兒童”的監(jiān)護(hù)人管不了，不敢管，導(dǎo)致“留守兒童”任性偏執(zhí)。

第三，心理障礙。留守兒童監(jiān)護(hù)人對(duì)孩子心理健康關(guān)注不夠，介入較少，無(wú)暇顧及孩子的情緒、情感變化；兒童在自身生理變化、學(xué)業(yè)壓力、人際交往等方面會(huì)有許多煩惱與沖突，沒(méi)能及時(shí)得到疏導(dǎo)和教育，進(jìn)而引發(fā)感情脆弱，自暴自棄，焦慮封閉，缺乏對(duì)生活正確的理解。而這些都是導(dǎo)致未成年人犯罪的隱患。

第四，行為偏差。留守兒童年紀(jì)小，自律能力差。部分留守兒童在家不聽祖輩教導(dǎo)，迷戀臺(tái)球、網(wǎng)吧、游戲廳，甚至受社會(huì)上一些小痞子影響，經(jīng)常逃課、打架，甚至小偷小摸。

（二）流動(dòng)兒童的教育狀況 “根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查結(jié)果，我國(guó)流動(dòng)人口規(guī)模已超過(guò)1億人，其中流動(dòng)兒童占了19.37%”。事隔7年，可想而知，現(xiàn)今遠(yuǎn)不止這個(gè)數(shù)據(jù)。隨著人口流動(dòng)的增多，人戶分離日益增多，原有的兒童保護(hù)政策越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)變化，并由此影響了流動(dòng)兒童包括受教育等權(quán)利的保護(hù)?！段覈?guó)9城市流動(dòng)兒童狀況調(diào)查》就用數(shù)據(jù)反映了了這種現(xiàn)象。

流動(dòng)人口子女上學(xué)難已是一個(gè)很突出的問(wèn)題，這問(wèn)題的產(chǎn)生是受到我國(guó)戶籍制度影響的結(jié)果。一個(gè)適齡兒童，沒(méi)有現(xiàn)居住地戶籍，離開戶籍所在地，在現(xiàn)居住地是很難得到同等的受教育機(jī)會(huì)。城鄉(xiāng)間的區(qū)域壁壘，隨著外地人口流入城市，在城市里悄然豎起了一道巨大的隔閡與屏障。特別是在流動(dòng)人口兒童幼稚的心靈，筑起一道精神上的壁壘。這些流動(dòng)兒童從小就深刻地感受到社會(huì)“二等公民”的不公平待遇，他們覺(jué)得在城市“到處要錢，趕人，查證”。

但是，流動(dòng)兒童還得在城市環(huán)境下生活，他們不僅接受了城市的生活方式，同時(shí)也接受了城市人的價(jià)值觀和人生目標(biāo)。但這些流動(dòng)兒童受到戶籍制度的制約，終究是城市的邊緣群體、弱勢(shì)群體。

（一）鄉(xiāng)村教育欠缺是因?yàn)樨毟F？

雖然國(guó)家免了農(nóng)業(yè)稅，提倡新農(nóng)村建設(shè)，對(duì)農(nóng)村加大了投入力度，但就目前國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況而言，還不大可能解決農(nóng)民的增收問(wèn)題。農(nóng)民要想改善自身的經(jīng)濟(jì)條件，一般來(lái)說(shuō)，出門打工，通過(guò)跟城市的交易，是一種最方便，也最易于實(shí)現(xiàn)的途徑。而現(xiàn)在的中國(guó)鄉(xiāng)村兒童教育，對(duì)于家長(zhǎng)的配合要求更高，但家長(zhǎng)出門打工，常年在外，往往談不上和老師的配合。外出打工的農(nóng)民走了，鄉(xiāng)村兒童教育問(wèn)題多了，社會(huì)問(wèn)題也接踵而至了。

國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心宏觀部部長(zhǎng)盧中原教授在CCTV2《對(duì)話——解讀中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)》中說(shuō)“中國(guó)農(nóng)民的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了，中國(guó)的現(xiàn)代化就完成了”。但是，城市和鄉(xiāng)村之間，存在著我們已經(jīng)非常習(xí)慣的落差，鄉(xiāng)村是否永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)不均衡發(fā)展帶來(lái)的災(zāi)難性后果？鄉(xiāng)村教育是否只能建立在城市對(duì)鄉(xiāng)村的同情上？

“農(nóng)村小學(xué)教育質(zhì)量低下是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，其主要原因有兩個(gè)：一是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件、教育條件落后......;二是農(nóng)村教師的教育理念、教育水平落后”。其實(shí)，像奧特說(shuō)的，離開了人的真實(shí)的境遇來(lái)談?wù)撊?，你是無(wú)法對(duì)這個(gè)人有一個(gè)真實(shí)的描繪的。同樣地，沒(méi)了解鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的真實(shí)情況而侃侃而談那是很空洞的。鄉(xiāng)村教育落后，鄉(xiāng)村教育欠缺是因?yàn)樨毟F嗎？不是的，至少，貧窮不是鄉(xiāng)村教育問(wèn)題的唯一原因，也不是鄉(xiāng)村教育落后的終極原因，而是窮背后的原因?qū)е铝肃l(xiāng)村教育的欠缺。鄉(xiāng)村教育之所以很難有顯著的發(fā)展，一個(gè)很關(guān)鍵的原因就是城市中心主義。鄉(xiāng)村在很艱難的情況下，用可憐的有限教育資源培養(yǎng)了優(yōu)秀的人才，當(dāng)我們?cè)跒檫@些人才感到驕傲?xí)r，這些農(nóng)村的優(yōu)秀人才又融入到了城市的現(xiàn)代化建設(shè)中，在城市的現(xiàn)代化建設(shè)中揮他們的積極作用，城市的強(qiáng)勢(shì)階層又進(jìn)一步加強(qiáng)，而鄉(xiāng)村“風(fēng)采”依然，依靠教育來(lái)改變鄉(xiāng)村面貌又成了一種期待而已。盧梭說(shuō)人生而平等，實(shí)際上我們現(xiàn)在是人生而不平等，起點(diǎn)不平等就意味著以后所有的發(fā)展路徑都不平等?！艾F(xiàn)在的義務(wù)教育狀況有些像《圣經(jīng)》上說(shuō)的‘馬太效應(yīng)’：多則給予的愈多，少則得到更少”。若現(xiàn)今的城鄉(xiāng)割據(jù)制度沒(méi)改變，在某種意義上我們可以說(shuō)，鄉(xiāng)村教育越發(fā)展，城鄉(xiāng)的距離會(huì)越拉越大。

華東理工

大學(xué)社會(huì)學(xué)曹錦清教授認(rèn)為“差距拉大是必不可免的，情緒化是不對(duì)的，但同時(shí)我們也必須強(qiáng)調(diào)：我們要盡量縮小差距。......國(guó)家如何調(diào)節(jié)，使得下層民眾能夠分享現(xiàn)代化帶來(lái)的好處......;應(yīng)該要求先富起來(lái)的人關(guān)注民眾，關(guān)注下層，因?yàn)殛P(guān)注民眾就是關(guān)注他自己”。近年來(lái)已經(jīng)有不少學(xué)者指出：中國(guó)最大的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是“三農(nóng)問(wèn)題”，因?yàn)樽畲蠖鄶?shù)的人口在鄉(xiāng)村，中國(guó)人最為廣闊的棲息地是鄉(xiāng)村，而鄉(xiāng)村之所以落后，在很大程度上是緣于基礎(chǔ)教育的落后。但是教育落后不能作為一個(gè)孤立的原因來(lái)考慮，現(xiàn)實(shí)的制度安排和初始資本匱乏更能解釋鄉(xiāng)村落后的現(xiàn)象。（二）鄉(xiāng)村教育“留”還是“走”？

“哈姆雷特感慨道，活著，還是死去，是一個(gè)問(wèn)題。今天，我們的鄉(xiāng)村教育，留還是走，都是一個(gè)問(wèn)題，在我看來(lái)，更為緊迫的，是走的問(wèn)題”。

張文質(zhì)老師和林少敏老師在《保衛(wèi)童年—-基于生命化教育的人文對(duì)話》中認(rèn)為，按照羅爾斯正義理論方案，用機(jī)會(huì)原則即發(fā)展原則可以讓弱勢(shì)群體得到補(bǔ)償，弱勢(shì)群體才會(huì)不斷縮減。于是，我們本著高尚的人性作引導(dǎo)，嘗試著改變。

第一改善家庭教育方式。從家庭的角度看，有必要改變家長(zhǎng)外出的方式和親子溝通方式。從調(diào)查材料可以看出，父母雙雙外出，對(duì)子女學(xué)業(yè)成就的影響比較大，但是如果有一個(gè)在家，則影響相對(duì)就要少得多。父母外出務(wù)工時(shí)，如果孩子已經(jīng)上學(xué)，而又沒(méi)有適合的人作為監(jiān)護(hù)，最好就留一個(gè)在家監(jiān)護(hù)孩子的學(xué)習(xí)與生活，保證家庭教育完整性，這樣家長(zhǎng)可以和學(xué)校保持聯(lián)系，共同承擔(dān)起教子責(zé)任。另外，如果父母都外出，最好把孩子帶到務(wù)工所在地上學(xué)，便于教育，如果條件不允許，則要改變與親子之間的溝通與交流方式。在溝通和交流上，注意時(shí)間上不能相距太久，要保持與孩子經(jīng)常性的聯(lián)系，并對(duì)孩子的情況非常熟悉。具體來(lái)說(shuō)，一是在溝通時(shí)間與機(jī)會(huì)要比較多，并且具有一定的連貫性；二是在溝通的內(nèi)容上，不能只學(xué)習(xí)、考試，更多的關(guān)心他們的生活心理與情感，更多的關(guān)注他們的所思、所想、所為；三是在交流溝通的方式上，除了電話聯(lián)系外，還可以用書信的方式。

第二建立新的學(xué)校管理體系。日本重視教育已經(jīng)成為傳統(tǒng)，他們城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施一致，城鄉(xiāng)的學(xué)校沒(méi)有優(yōu)劣之分。而中國(guó)，越往偏僻的鄉(xiāng)村，學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施越簡(jiǎn)陋，教育資源越匱乏。大學(xué)生支教、希望工程等國(guó)家與民間干涉的措施對(duì)鄉(xiāng)村教育來(lái)說(shuō)只是杯水車薪。鄉(xiāng)村教育中的一切問(wèn)題的解決最重要的是依靠鄉(xiāng)村教育當(dāng)事人的智慧，但智慧若被約束，一切將無(wú)從談起。中國(guó)鄉(xiāng)村教育，關(guān)鍵在于建立一種新的秩序和管理體系，一種能使中國(guó)鄉(xiāng)村土地上興起千萬(wàn)個(gè)生機(jī)勃勃、創(chuàng)新進(jìn)取、各具特色的學(xué)校的管理體系才是解決問(wèn)題的根本。

在中國(guó)文化背景下“獲得村莊秩序大致有五種途徑：一是習(xí)慣法，如宗族制度；二是現(xiàn)代司法體系......;三是國(guó)家行政的強(qiáng)控制......;四是建立在高度分化基礎(chǔ)上的精英控制；五是民主自治。”

而要達(dá)到改革目的，只有運(yùn)用綜合模式才是真正切實(shí)可行的。“鄉(xiāng)村教育管理體制改革的關(guān)鍵在于盡快建立九年一貫制鄉(xiāng)村學(xué)校、校長(zhǎng)民主選舉制、“噴灌式”鄉(xiāng)村教育財(cái)政體制、鄉(xiāng)村教師自治委員會(huì)基礎(chǔ)上的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制?！?/p>

“噴灌式”鄉(xiāng)村教育財(cái)政體制是中央及省級(jí)財(cái)政依據(jù)各鄉(xiāng)村學(xué)校的學(xué)生數(shù)，直接將鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的經(jīng)費(fèi)定額、定時(shí)、定量地通過(guò)銀行劃撥給各鄉(xiāng)的九年一貫制鄉(xiāng)村學(xué)校，這樣既可避免教育經(jīng)費(fèi)在多個(gè)中間環(huán)節(jié)的截留現(xiàn)象，又可保證鄉(xiāng)村教育經(jīng)費(fèi)的穩(wěn)定性、均等性、可靠性。

鄉(xiāng)村教師自治委員會(huì)基礎(chǔ)上的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，使教師獲得必要的民力，是把鄉(xiāng)村教育這樣一件頭緒繁多、困難重重、點(diǎn)多面大而對(duì)整個(gè)國(guó)家民族發(fā)展意義極其重大的大事辦好的必要前提。

另外，國(guó)家政府合理地配置鄉(xiāng)村教育資源，讓鄉(xiāng)村教育達(dá)到應(yīng)有的水準(zhǔn)線，別讓“貧困需要教育，教育改變貧困”的舊模式使鄉(xiāng)村教育再度陷入惡性循環(huán)?，F(xiàn)今，金字塔式的教育等級(jí)結(jié)構(gòu)，城市和鄉(xiāng)村教育的差別得有多少的彌合？堅(jiān)信，教育平等的鄉(xiāng)村教育和城市教育能讓國(guó)家騰飛得倍兒快！

第三建立鄉(xiāng)村社區(qū)兒童少年教育和監(jiān)護(hù)體系。兒童少年的教育歷來(lái)是家庭、學(xué)校與社區(qū)共同的責(zé)任。目前，在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，由于很大部分沒(méi)有建立相關(guān)的兒童少年教育組織，使鄉(xiāng)村在兒童少年的教育與成長(zhǎng)發(fā)展方面所起的作用微乎其微。原來(lái)那種穩(wěn)定的由家長(zhǎng)親自伴孩子走兒童少年的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，父母短期、長(zhǎng)期缺位的家庭生活將越來(lái)越多。這樣，兒童少年的監(jiān)護(hù)與教育的責(zé)任就幾乎全部落在了學(xué)校肩上，但是，孩子在學(xué)校的時(shí)間只有全部時(shí)間的四分之一，而其它時(shí)間大部分是在家庭和社會(huì)度過(guò)的，因而，在家庭教育缺位的情況下，建立和完善鄉(xiāng)村留守兒童指導(dǎo)站、鄉(xiāng)村教育機(jī)構(gòu)就顯得尤為迫切，同時(shí)，現(xiàn)在也初步具有了建立鄉(xiāng)村教育和監(jiān)護(hù)體系的可能性和基礎(chǔ)。

篇5

一、初中思想品德教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.目標(biāo)性質(zhì)認(rèn)識(shí)不清

思想品德作為一門具有特殊性質(zhì)的學(xué)科，與其他的學(xué)科課程既有著共性，也有其自己的獨(dú)特性質(zhì)。思想品德課不僅是智育的課程，更是德育的課程，同時(shí)也是為初中生思想品德水平獲得健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的學(xué)科。

可是，受應(yīng)試教育觀念的負(fù)面影響，有的教師將初中思想品德教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為應(yīng)付考試。他們往往在教學(xué)過(guò)程中過(guò)度重視知識(shí)的傳授，從而忽視對(duì)學(xué)生的道德培養(yǎng)。這直接導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)發(fā)生偏離，也最終導(dǎo)致教師無(wú)法對(duì)學(xué)生的思想品德正確建立進(jìn)行引領(lǐng)和培養(yǎng)，學(xué)生也難以通過(guò)思想道德課程樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。長(zhǎng)此以往，這不僅會(huì)使學(xué)生對(duì)思想品德課程失去興趣，課程的性質(zhì)也會(huì)隨之發(fā)生不良的改變。

2.主要任務(wù)存在偏差

現(xiàn)在依舊有少數(shù)初中思想品德教師存在這樣的想法：只有讓自己的學(xué)生在考試中，尤其是中考獲得優(yōu)異的思想品德成績(jī)就是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，就是自己全部的教學(xué)任務(wù)。這使得他們忽視了學(xué)生通過(guò)思想品德課程獲得科學(xué)的身心發(fā)展的過(guò)程。這些教師便以學(xué)科的本位觀念作為起點(diǎn)，片面強(qiáng)調(diào)課程在考試中的地位，爭(zhēng)取到大量的課時(shí)之后，進(jìn)行的不是對(duì)學(xué)生道德和心理素質(zhì)的教育，而是無(wú)盡的練習(xí)和訓(xùn)練。更有甚者，個(gè)別初三思想品德課的課時(shí)增加到每周七節(jié)，并且內(nèi)容幾乎全被復(fù)習(xí)資料的學(xué)習(xí)，模擬試卷的講評(píng)所占據(jù)。這直接增加了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，學(xué)生的身心發(fā)展和妨礙學(xué)生健康人格的形成反而造成了不良影響。

3.觀念方法需要改善

由于傳統(tǒng)教育觀念的根深蒂固，個(gè)別教師缺乏工作的責(zé)任心。一些教師缺乏職業(yè)激情和創(chuàng)新熱情，延續(xù)著較為落后的教學(xué)方法。他們?nèi)狈?duì)教材的深入研究，大多通過(guò)生硬記憶讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，懶于甚至不愿接受新鮮、科學(xué)的教學(xué)觀念和方法。這樣不僅使學(xué)生的思想政治學(xué)習(xí)缺乏積極主動(dòng)性，甚至給整個(gè)初中思想品德教師隊(duì)伍的形象都帶來(lái)了不良影響。

4.課程標(biāo)準(zhǔn)把握不全

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》是思想品德課程的建構(gòu)基礎(chǔ)和綱領(lǐng)性文件，也是以國(guó)家名義站在國(guó)家的高度對(duì)初中思想品德課程進(jìn)行的規(guī)范。新課標(biāo)不僅具有權(quán)威、富有時(shí)代氣息和指導(dǎo)性的特點(diǎn)，同時(shí)也是時(shí)代賦予思想品德教師任務(wù)的前提條件。因此初中思想品德教師必須把自己的教學(xué)和新課標(biāo)緊密結(jié)合，讓新課標(biāo)對(duì)教師的教學(xué)進(jìn)行科學(xué)、有力指導(dǎo)。

可是，目前存在的問(wèn)題是部分學(xué)校和教師對(duì)新課標(biāo)學(xué)習(xí)僅僅是一次性的，應(yīng)付差事，學(xué)過(guò)即忘。教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中依舊把教材內(nèi)容作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，缺乏對(duì)教材的整合，學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)有科學(xué)性，知識(shí)點(diǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化和整體化，而學(xué)生德育素質(zhì)的提高這一目的更是無(wú)從談起。

二、初中思想品德教學(xué)中問(wèn)題的解決

1.對(duì)新課標(biāo)和教材進(jìn)行研讀

正如上文所述，新課標(biāo)內(nèi)容是國(guó)家進(jìn)行教科書編寫、考試的命題，教師進(jìn)行教學(xué)和評(píng)估的重要依據(jù)，同時(shí)也是國(guó)家對(duì)課程進(jìn)行評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。教材作為教學(xué)的主要依據(jù)，也是教師進(jìn)行教學(xué)的重要資料，更是學(xué)生實(shí)現(xiàn)課程學(xué)習(xí)的重要媒介。所以，教師必須對(duì)教材具有正確和充分的認(rèn)識(shí)，并以此實(shí)現(xiàn)科學(xué)有效的教學(xué)。

首先，教師應(yīng)當(dāng)站在全局的層面對(duì)整個(gè)初中思想品德教材進(jìn)行充分掌握和了解，其中包括課程的主題設(shè)置，各主題的詳細(xì)教學(xué)內(nèi)容，各教學(xué)內(nèi)容在整個(gè)課程體系中的地位和應(yīng)當(dāng)達(dá)到的教育效果等；其次，教師必須把握不同板塊間、單元間、課程甚至段落間的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)提煉主線的方式確定課程的邏輯體系。最后，教師應(yīng)當(dāng)從“心理健康、道德品質(zhì)、法律法規(guī)和國(guó)家國(guó)情”四個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容的分類，構(gòu)建思想品德課程的結(jié)構(gòu)。不僅如此，教師還要通過(guò)深入研讀教材的方式把教材讀“薄”和讀“活”，進(jìn)而有的放矢地順利開展教學(xué)活動(dòng)。另外，教師還需要結(jié)合自己學(xué)生的特點(diǎn)和本校情況，進(jìn)行教學(xué)計(jì)劃的科學(xué)制定，合理統(tǒng)籌課時(shí)安排。同時(shí)，教師要充分把握教學(xué)內(nèi)容的深度和均衡性，通過(guò)各部分教學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系，制訂出一份科學(xué)、合理、可行的教學(xué)計(jì)劃。

值得注意的是，教師在教學(xué)的時(shí)間分配和結(jié)構(gòu)安排上還要預(yù)設(shè)出一定的彈性空間，防止由于學(xué)校放假、臨時(shí)考試、教師臨時(shí)外出等原因造成教學(xué)安排的變化。

通過(guò)這樣的研讀和安排，可以使教師對(duì)新課標(biāo)和教材的內(nèi)容與主旨進(jìn)行整體性掌握，有利于明確教學(xué)思路，合理安排教學(xué)，并且每堂課的教學(xué)目標(biāo)也能充分體現(xiàn)，重難點(diǎn)突出，讓學(xué)生可以從整體學(xué)習(xí)中熟練掌握必需的知識(shí)。

2.將教材知識(shí)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)整合

由于初中思想品德教材內(nèi)容均有效反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象，以及學(xué)生在日常生活與學(xué)習(xí)中遇到的實(shí)際問(wèn)題，有助于發(fā)揮思想品德課程的價(jià)值引導(dǎo)作用。加之教材內(nèi)容符合課程理論的內(nèi)在邏輯，同時(shí)對(duì)初中生的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律實(shí)現(xiàn)了很好契合，因此教師必須尊重教材中的基本觀點(diǎn)和活動(dòng)設(shè)計(jì)，同時(shí)通過(guò)對(duì)教材中各欄目、標(biāo)題、文字甚至圖片的內(nèi)容整合，充分挖掘教材的潛在價(jià)值。

針對(duì)這一點(diǎn)，教師在課程的教學(xué)目標(biāo)在每堂課和每個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)上進(jìn)行落實(shí)的基礎(chǔ)上，還要認(rèn)識(shí)到教材作為一個(gè)內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)資料，部分內(nèi)容尤其是引例難免會(huì)有一定程度的局限性和滯后性。所以教師可以按照學(xué)生的具體情況和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)現(xiàn)狀，在充分整合教材內(nèi)容體系、尊重教材理論觀點(diǎn)的前提下，對(duì)教材進(jìn)行合理加工或進(jìn)一步引例。事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題在思想品德學(xué)科中體現(xiàn)得尤其明顯，教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)課程極強(qiáng)的時(shí)效性以及實(shí)踐性特點(diǎn)，對(duì)教材進(jìn)行有機(jī)整合，讓教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)能夠緊隨時(shí)代的步伐。

3.充分發(fā)揮師生教學(xué)的主動(dòng)性

在新課標(biāo)理念下，教師必須樹立學(xué)生為教學(xué)主體的地位，并且在教學(xué)中讓學(xué)生正確發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。相信大多數(shù)教師都會(huì)通過(guò)各種方式響應(yīng)這個(gè)理念?？墒?，也有很多教師在教學(xué)中把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生后，害怕學(xué)生因?yàn)槎栊曰驅(qū)W習(xí)方法的不科學(xué)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)能力下降，尤其是對(duì)思想品德中比較抽象的內(nèi)容學(xué)生理解不夠深入、分析不夠透徹，一再講解和傳授，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生的依賴性反而增加了，自主學(xué)習(xí)的能力反而被削弱。

事實(shí)上，這些教師的擔(dān)心不無(wú)道理，而且也很能理解他們的良苦用心。但是在新課標(biāo)理念下，教師必須樹立自己在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)者的身份，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠擁有自信，并通過(guò)師生的共同努力獲得學(xué)習(xí)方法，從而使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣和熱情，并且在教學(xué)中還要保證全員參與，切實(shí)將自主學(xué)習(xí)的理念和行動(dòng)落實(shí)到所有學(xué)生身上。

另外，要讓學(xué)生充分參與到自主學(xué)習(xí)當(dāng)中，教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中給予他們參與的時(shí)間和空間。作為初中思想品德教師，必須充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中具有潛在性、主動(dòng)性和差異性的特征，給每個(gè)學(xué)生提供積極參與到課堂學(xué)習(xí)中的機(jī)會(huì)。比如，在教材中有很多較抽象或者“矛盾”的內(nèi)容，學(xué)生在掌握過(guò)程中容易產(chǎn)生困難甚至誤解。這時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題和情境創(chuàng)設(shè)激發(fā)和拓展學(xué)生的思維，讓他們對(duì)知識(shí)產(chǎn)生好奇心和探索欲望，從而希望自己的思維向著更加寬廣和深入的方向發(fā)展。

當(dāng)然，教師的問(wèn)題和情境必須創(chuàng)設(shè)得精確，在激發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí)具有一定的自主探究性質(zhì)。比如，在講到“我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得偉大成就”時(shí)提出“是否說(shuō)明我國(guó)已經(jīng)屬于發(fā)達(dá)國(guó)家了”；或者“如今貧富差距拉大”和共同富裕道路是否矛盾？這時(shí)，教師一定要給學(xué)生留出時(shí)間進(jìn)行討論、交流，從而使他們?cè)谟懻撝姓莆罩R(shí)，并在潛移默化中實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)能力的有效提高。

總之，初中作為學(xué)生發(fā)展的重要階段，教師需要通過(guò)思想品德教學(xué)讓學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)促進(jìn)他們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的正確形成。所以，教師必須響應(yīng)初中思想品德課程改革，將教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)有效解決，從而達(dá)到教學(xué)效率和質(zhì)量的真正提高。

參考文獻(xiàn)：

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DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.33.051

初中政治學(xué)科教學(xué)擔(dān)負(fù)著教書和育人的雙重任務(wù)，如果做好政治課堂教學(xué)工作，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，是每一位教師需要認(rèn)真思考和研究的問(wèn)題，在初中政治學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐工作中，教師也在不斷地進(jìn)行著積極的探索，在新課程改革的進(jìn)程中不可避免地存在著一些問(wèn)題。傳統(tǒng)的政治課堂教學(xué)中，教師始終是教學(xué)的主體，教師的一言堂使得自己教得很累，學(xué)生學(xué)習(xí)更累，可是教學(xué)效果卻并不理想，這和新課程理念是背道而馳的。所以，本文將針對(duì)新課程改革中初中政治教學(xué)中存在的幾個(gè)問(wèn)題，談一談相應(yīng)對(duì)策，用創(chuàng)新的思維和方法來(lái)改革初中政治課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)新能力，使初中政治課堂教學(xué)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

一、初中政治課堂教學(xué)存在的幾個(gè)問(wèn)題

（一）教材方面

政治學(xué)科學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)就是它的時(shí)政性很強(qiáng)。事物是在不斷發(fā)展變化的，然而我們的初中政治教材的變化顯然跟不上時(shí)代的發(fā)展變化，這樣的現(xiàn)實(shí)情況導(dǎo)致政治學(xué)科理論和學(xué)生的實(shí)際生活嚴(yán)重脫節(jié)，教材的嚴(yán)重滯后性難以調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果的低下。

（二）教學(xué)內(nèi)容方面

政治學(xué)科是一門比較抽象的科學(xué)，教材中所涉及的部分知識(shí)都是學(xué)生在平時(shí)經(jīng)常聽到，但是不能真正理解的內(nèi)容，比如，舉世矚目的世界杯、奧運(yùn)會(huì)，中美之間的關(guān)系、印巴問(wèn)題，還有生活中人與人之間的交往與日常的買賣關(guān)系等等，這些看似經(jīng)常接觸的問(wèn)題實(shí)則是學(xué)生很難理解的抽象的問(wèn)題，這些問(wèn)題沒(méi)有具體的形象，也沒(méi)有像數(shù)學(xué)學(xué)科這樣的嚴(yán)密性和系統(tǒng)性，更沒(méi)有像語(yǔ)文學(xué)科那些的生動(dòng)和優(yōu)雅，因此，教師需要將這些抽象難懂的知識(shí)運(yùn)用形象直觀的方式展現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生更容易理解和掌握。

（三）教學(xué)效果

進(jìn)入初中學(xué)習(xí)之后，一下子增加了很多科目，學(xué)生一時(shí)無(wú)法適應(yīng)，同時(shí)，受到應(yīng)試教育的影響，教師為了提高學(xué)習(xí)成績(jī)，一味地講解要求學(xué)生死記硬背，沒(méi)有給予學(xué)生獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)探索的機(jī)會(huì)和時(shí)間，學(xué)生的思維受到抑制，直接講解答案極易使學(xué)生養(yǎng)成不思考、不聽講的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣。有時(shí)候教師就一個(gè)問(wèn)題反復(fù)強(qiáng)調(diào)，教師講得口干舌燥，做題時(shí)學(xué)生還是會(huì)出錯(cuò)。學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性和積極性，體會(huì)不到學(xué)習(xí)政治的快樂(lè)，教學(xué)效果不佳。如何提高課堂教學(xué)效率，讓學(xué)生能夠自覺(jué)主動(dòng)地投入到政治學(xué)科的學(xué)習(xí)中，是每一個(gè)政治學(xué)科教師需要探究的重要課題。

二、針對(duì)初中政治課堂教學(xué)中存在問(wèn)題的相應(yīng)對(duì)策

（一）教師要轉(zhuǎn)變自己的教育教學(xué)理念

教師不但要教給學(xué)生基礎(chǔ)的學(xué)科知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生能夠在現(xiàn)實(shí)的生活中，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)、用自己的頭腦去思考，用自己的行為去改變。要實(shí)現(xiàn)提高課堂教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)，教師必須轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)思想，將初中政治學(xué)科的教學(xué)由知識(shí)傳授型向?qū)嵺`型轉(zhuǎn)化。

（二）教師要更新自己的教育教學(xué)方法

傳統(tǒng)的政治學(xué)科教學(xué)中，教師始終是教學(xué)的主體，所有的教學(xué)活動(dòng)都圍繞著教師的教來(lái)展開，往往忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)，所以教學(xué)效果不夠理想，新課程理念告訴我們，學(xué)生才是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主體，所以，新課程改革下的高效課堂應(yīng)該是師生互動(dòng)交流、共同提高發(fā)展的教學(xué)過(guò)程。教師要完成自己的角色轉(zhuǎn)變，做好教學(xué)活動(dòng)的組織者、參與者、引導(dǎo)者，將課堂真正還給學(xué)生，創(chuàng)造性地運(yùn)用各種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與熱情，進(jìn)一步提高教學(xué)效率。

（三）教師要提高自己的自身修養(yǎng)

每一位教師都知道這樣一個(gè)道理：我們要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水、一江水，甚至是源頭活水。具體到初中政治課堂教學(xué)中，政治教師需要深入研究教材，了解自己的每一個(gè)學(xué)生，因材施教，運(yùn)用各種教學(xué)新手段和新方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。要想取得良好的教學(xué)效果，教師首先要從修煉自己的專業(yè)素養(yǎng)入手，以飽滿的教學(xué)熱情、積極向上的生活態(tài)度、大方得體的教學(xué)姿態(tài)吸引學(xué)生、感染學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中愛上政治學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

篇7

（1）對(duì)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不夠。鄉(xiāng)村與城市的最大區(qū)別也體現(xiàn)在教育氛圍的差異上，而教育氛圍又包括社會(huì)教育環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境和家庭教育氛圍幾個(gè)方面，就美術(shù)教育情況來(lái)看，城市的小孩子基本上可以受到較為正式美術(shù)教育，而校外的美術(shù)輔導(dǎo)班也成了學(xué)生的第二課堂了，可鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)一般第一課堂都沒(méi)有得到保證，更談不上受到好的美的熏陶和教育了！

從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到基層教師，從家長(zhǎng)到學(xué)生本人，都存在著重智育、德育，輕美育的認(rèn)識(shí)，他們往往把眼睛盯在語(yǔ)、數(shù)、外等文化課的教學(xué)上，而忽視了美育對(duì)德育、智育的輔助作用。許多學(xué)校的美術(shù)課開設(shè)不完整，隨意性很強(qiáng)，有的既便是開設(shè)了也不能正常上課，在多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)美育的功能更是一點(diǎn)也不知道，認(rèn)為孩子讀書就是為了考大學(xué)，美術(shù)與考大學(xué)無(wú)關(guān)，學(xué)不學(xué)無(wú)所謂，開了這些課反而會(huì)占用學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，影響孩子的文化課成績(jī)，影響自己的孩子“升學(xué)”。這就要求我們教育工作者要做好宣傳工作，特別是我們美術(shù)老師自己要先重視再滲透給學(xué)生和家長(zhǎng)。 對(duì)哪些癡迷于美術(shù)的學(xué)生，天真的以為在家里就能擁有一方靜土，可是剛剛操起畫筆，就聽到家長(zhǎng)的嚴(yán)厲訓(xùn)斥：“有時(shí)間不好好搞學(xué)習(xí)，總搞這些沒(méi)有用的東西干什么？你還能成畫家不成？”“咔喳！”畫筆連同孩子的“美夢(mèng)”，一同被扔得無(wú)影無(wú)蹤！

（2）美術(shù)師資的匱乏與浪費(fèi)并存。農(nóng)村學(xué)校，特別是村小教師，有些是土生土長(zhǎng)的民辦教師，甚至還有臨時(shí)代課教師，他們極少經(jīng)過(guò)藝術(shù)教育的培訓(xùn)，就是有這些老師也被安排上其它課了，農(nóng)村小學(xué)真正開設(shè)美術(shù)課的學(xué)校也只有中心校，即使課程表上有美術(shù)課也是拿來(lái)應(yīng)付上級(jí)檢查的，其實(shí)是拿來(lái)上語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等要統(tǒng)考的課。

筆者從師范美術(shù)教育專業(yè)畢業(yè)，先是在農(nóng)村中學(xué)工作十幾年，現(xiàn)在又在一所小學(xué)從事美術(shù)教育！而我的不少同學(xué)在小學(xué)教起了語(yǔ)文，還做了班主任，有的則在中學(xué)教起了其它學(xué)科，到現(xiàn)在真正從事美術(shù)教學(xué)的屈指可數(shù)的幾個(gè)了。在很多學(xué)校嚴(yán)重缺少美術(shù)師資，而另一方面美術(shù)專業(yè)畢業(yè)的又不能從事自己的專業(yè)，師資嚴(yán)重浪費(fèi)？

試想沒(méi)有一支合格的師資隊(duì)伍，如何才能實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的正常化呢？所以如何把這部分美術(shù)教師留下來(lái)，穩(wěn)定下來(lái)應(yīng)引起我們的教育部門重視。

（3）缺少教學(xué)工具和教學(xué)場(chǎng)所，難以有效開展美術(shù)教學(xué)。多年來(lái)不少學(xué)校雖然有了美術(shù)教師，但學(xué)校從來(lái)就沒(méi)有配置專門的畫室和有關(guān)美術(shù)教學(xué)的用具和材料，教師很難按學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)范的教學(xué)，就是示范也只能用粉筆在黑板上演示罷了，根本就沒(méi)有起到示范的作用，象中國(guó)畫沒(méi)有宣紙、沒(méi)有國(guó)畫顏料、毛筆等怎能去畫好國(guó)畫，豈不是笑話嗎？那學(xué)生又能怎樣知道中國(guó)畫的博大精深呢？美術(shù)教學(xué)就是直觀教學(xué)，需要教師親自示范，不示范就起不到應(yīng)有的教學(xué)效果。

二、改善鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)美術(shù)教育的對(duì)策與建議

在提倡實(shí)施素質(zhì)教育的今天，要想改變這一現(xiàn)狀，必須做到以下幾點(diǎn)：

（1）強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)，轉(zhuǎn)變教育觀念。應(yīng)提升決策者和管理者的思想觀念和領(lǐng)導(dǎo)水平，這樣方能大力推進(jìn)素質(zhì)教育，充分認(rèn)識(shí)美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要地位。

（2）改善教育資源不均衡、不合理的投入現(xiàn)狀。應(yīng)加強(qiáng)鄉(xiāng)村小學(xué)的硬件、軟件的設(shè)施配備，加大對(duì)鄉(xiāng)村小學(xué)的教育資金的投入和配齊美術(shù)專業(yè)師資及專業(yè)師資的合理利用，這樣才可以縮小城鄉(xiāng)與偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育差距。同時(shí)，要充分調(diào)動(dòng)藝術(shù)教師的積極性和創(chuàng)造性，因地制宜、因陋就簡(jiǎn)，自制教具和學(xué)具，以彌補(bǔ)美術(shù)教育器材不足的問(wèn)題。

篇8

作者：王康錢 單位：陜西廣播電視大學(xué)

一些學(xué)校的教學(xué)指導(dǎo)思想不適應(yīng)信息化社會(huì)的發(fā)展要求，主要表現(xiàn)是學(xué)校對(duì)信息技術(shù)教育中教師的作用發(fā)揮缺乏較為科學(xué)的規(guī)劃要求，導(dǎo)致“新瓶裝舊酒”，沒(méi)有因?yàn)樾碌膶W(xué)習(xí)方式的出現(xiàn)而制定出同步趨進(jìn)的教育教學(xué)規(guī)范，使他們對(duì)學(xué)生情況的系統(tǒng)分類、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)模式等研究較少。具體體現(xiàn)：由于數(shù)字技術(shù)發(fā)展非?？欤鄳?yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)變化較快，而目前的教學(xué)內(nèi)容及現(xiàn)代教育技術(shù)使用形式普遍落后；有相當(dāng)數(shù)量的教師對(duì)信息技術(shù)課缺乏系統(tǒng)全面的了解和掌握，不能夠動(dòng)態(tài)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，選擇合適教學(xué)方式及方法；對(duì)學(xué)生的信息素養(yǎng)培養(yǎng)僅注重基本信息能力的培養(yǎng)，缺乏邏輯思維方面的創(chuàng)新培養(yǎng)，等等。農(nóng)村現(xiàn)代教育技術(shù)教育中教師的主體意識(shí)發(fā)揮不夠，被動(dòng)地適應(yīng)數(shù)字化教學(xué)。信息技術(shù)手段發(fā)展異常迅速，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教與學(xué)模式多種多樣，教師很難自己動(dòng)態(tài)適應(yīng)這些變化情況。因此，如何結(jié)合數(shù)字化技術(shù)為教師提供有效的應(yīng)用保障支撐體系，變得尤為突出重要。但是，目前普遍缺乏系統(tǒng)的、有效的應(yīng)用保障體系以及教師培訓(xùn)體系。教師在新的課程改革中往往只重視了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容、手段和方法的改革，而忽視了教學(xué)過(guò)程的適應(yīng)性改革。

明確教師的教育技術(shù)態(tài)度對(duì)其數(shù)字化學(xué)習(xí)中教育技術(shù)的理解和運(yùn)用的重要作用教師的教育技術(shù)態(tài)度決定其對(duì)教育技術(shù)的理解和運(yùn)用?，F(xiàn)代教育技術(shù)態(tài)度實(shí)際上就是指教師對(duì)教育技術(shù)所產(chǎn)生的積極或消極的傾向和反映，它由教師對(duì)教育技術(shù)的認(rèn)知、情感和意動(dòng)三個(gè)因素構(gòu)成。其中，認(rèn)知因素指教師本人對(duì)教育技術(shù)這一事物的了解和評(píng)價(jià)，是對(duì)教育技術(shù)帶有評(píng)價(jià)意義的敘述。情感因素指教師本人對(duì)教育技術(shù)這一事物的一種內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)為一種情感體驗(yàn)，即對(duì)教育技術(shù)有關(guān)原理、媒體、手段、方法喜愛或厭惡的程度。意動(dòng)因素指由認(rèn)知因素、情感因素決定的教師對(duì)教育技術(shù)的反應(yīng)傾向，也就是行為的直接準(zhǔn)備狀態(tài)，它指導(dǎo)教師本人對(duì)教育技術(shù)的理論、媒體、手段、方法等作出某種反應(yīng)，表現(xiàn)為“做不做”、“怎樣做”的行動(dòng)指令。教育技術(shù)態(tài)度的這三個(gè)因素，相互協(xié)調(diào)一致。教師應(yīng)有良好的教育技術(shù)態(tài)度，包括需要正確對(duì)待教育技術(shù)工作，主動(dòng)運(yùn)用、主動(dòng)研究、主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生正確使用以信息技術(shù)為載體的多類知識(shí)，不斷提高中小學(xué)生參與數(shù)字化學(xué)習(xí)的積極性?！〖訌?qiáng)對(duì)農(nóng)村現(xiàn)職教師教育技術(shù)積極態(tài)度的培養(yǎng)

教師是否會(huì)使用、愿使用、能善用現(xiàn)代教育技術(shù)，已成為制約和決定現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)習(xí)效果好壞的關(guān)鍵因素之一。如果廣大中小學(xué)教師對(duì)教育技術(shù)在素質(zhì)教育、教育教學(xué)改革及信息化時(shí)代人才培養(yǎng)中的重要地位和作用，沒(méi)有起碼的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，那么對(duì)學(xué)生素質(zhì)的全面提高、培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的人才就不可能順利實(shí)現(xiàn)。因此關(guān)注和研究中小學(xué)現(xiàn)職教師的現(xiàn)代教育技術(shù)態(tài)度，加強(qiáng)對(duì)他們教育技術(shù)態(tài)度的培養(yǎng)，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

筆者認(rèn)為，可以從以下方面開展：（1）采用舉辦講座等多種培訓(xùn)形式加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)方面的宣傳力度。省級(jí)電大可以制定切實(shí)可行的課程培訓(xùn)方案，下發(fā)各地市電大、縣級(jí)電大，通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用后所產(chǎn)生的教學(xué)方法、手段、模式、效果的巨大變化及與傳統(tǒng)教育教學(xué)的巨大反差，引導(dǎo)中小學(xué)教師逐步轉(zhuǎn)變教育觀念，以全新的視野審視當(dāng)前教育技術(shù)發(fā)展和教學(xué)改革的大趨勢(shì)。同時(shí)反思和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)教學(xué)方法的陳舊、手段的落后以及模式的局限，用新的認(rèn)識(shí)，拓寬自己的視野。（2）各級(jí)電大要提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，使廣大中小學(xué)教師充分認(rèn)識(shí)到提高自身教育技術(shù)素質(zhì)的重要性和緊迫性，并倡導(dǎo)積極使用所學(xué)教育技術(shù)，為學(xué)生學(xué)習(xí)的深入開展提供良好的保障和支持服務(wù)。建議采取的措施：一是制定教師學(xué)習(xí)計(jì)劃。引導(dǎo)他們主動(dòng)地學(xué)習(xí)教育技術(shù)的理論和方法，掌握現(xiàn)代化教學(xué)媒體的使用和操作，學(xué)會(huì)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知水平、心理特點(diǎn)，選擇和設(shè)計(jì)各種教學(xué)軟件，不斷探索和創(chuàng)造新的教學(xué)方法和教學(xué)模式。二是做好教學(xué)激勵(lì)工作。各電大教學(xué)單位可經(jīng)常開展優(yōu)秀教學(xué)軟件的演示、展播和評(píng)比，對(duì)積極使用教育技術(shù)媒體、手段和方法，并取得良好教學(xué)效果的教師及所教課程大力宣傳，積極推廣。在公開教學(xué)、觀摩教學(xué)、講課比賽中，將教育技術(shù)媒體、手段、方法的應(yīng)用和效果作為評(píng)價(jià)的一項(xiàng)基本條件等。（3）中小學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要重視現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)工作，重視發(fā)揮教師的主體意識(shí)。要為現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用和教學(xué)改革的實(shí)踐提供必要的指導(dǎo)和支持，為現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)提供支持條件并形成制度，作為一項(xiàng)常規(guī)工作開展。利用課余時(shí)間、節(jié)假日，按教師的需要及他們?cè)诮逃夹g(shù)方面的知識(shí)和水平，請(qǐng)電大有關(guān)專業(yè)人員對(duì)教師們進(jìn)行不同層次、不同類型及不同內(nèi)容的培訓(xùn)，使教師們學(xué)會(huì)用活的同時(shí)，養(yǎng)成一種使用教育技術(shù)的習(xí)慣。（4）各級(jí)電大應(yīng)抓好骨干教師、優(yōu)秀教師的校外培訓(xùn)，解決本單位《現(xiàn)代教育技術(shù)》課程師資力量薄弱的問(wèn)題。可以選送骨干教師、優(yōu)秀教師到高等院校的教育技術(shù)學(xué)系（電化教育系）或?qū)I(yè)班進(jìn)修學(xué)習(xí)，然后以他們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐中的示范、榜樣和言傳身教，帶動(dòng)教研組甚至整個(gè)學(xué)校的教育技術(shù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用活動(dòng)，在“做中學(xué)”、“學(xué)中做”，逐步培養(yǎng)對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的積極情感和態(tài)度。

篇9

首先，職業(yè)角色認(rèn)同感低。在高校中，由于大環(huán)境的影響，認(rèn)為思想政治理論課非?？菰镫y懂，無(wú)論怎么改革學(xué)生也難以喜歡，教師的社會(huì)地位也難以提高，致使思想政治理論課教師對(duì)其職業(yè)角色認(rèn)同感非常低。

其次，懶于改變慣性。人們都習(xí)慣自己原有的思維和行為方式，由慣性而產(chǎn)生惰性，從而阻礙變革。教師都有自己的“舒適地帶”，有自己熟悉的活動(dòng)范圍、教學(xué)模式、教學(xué)方法經(jīng)驗(yàn)等，甚至不用備課也能對(duì)上課方式、方法和內(nèi)容駕輕就熟，這使其覺(jué)得輕松和愉快，有這樣的捷徑可走，在人的惰性的支配下，教師就會(huì)抵制課程改革，而停留在自己原有的“舒適地帶”。

最后，信心缺乏導(dǎo)致無(wú)安全感。人們面對(duì)新生事物時(shí)由于缺乏信心而產(chǎn)生不安全感，思想政治理論課教師對(duì)課改的不安全感來(lái)自于人對(duì)未來(lái)不確定事物的恐懼，不清楚在發(fā)生巨大變化的課程體系中能得到什么，而會(huì)更加擔(dān)心失去即得利益，因此也會(huì)參與課改但由于心態(tài)問(wèn)題而表現(xiàn)出表面積極而實(shí)際消極的狀態(tài)。

（二）客觀上能力不足

開展課程改革，就要進(jìn)行教學(xué)方法的改進(jìn)，教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，教學(xué)知識(shí)的儲(chǔ)備。思想政治理論課其實(shí)是政治理論性很強(qiáng)的課程，要上好思政課，不僅要求思政課教師具有深厚的專業(yè)知識(shí)，而且還要求掌握教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，專業(yè)素養(yǎng)要求其實(shí)比一般教師要高。但是，有不少思政課教師是從學(xué)校黨政機(jī)關(guān)和相近專業(yè)抽調(diào)出來(lái)的富余人員，沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，難以很好地完成教育教學(xué)改革任務(wù)。

（三）高校政策支持不夠，缺乏資金

學(xué)校為了響應(yīng)上級(jí)政策，開展課程改革，只是要求教師進(jìn)行課程改革，卻沒(méi)有在政策上真正給予支持。教師要進(jìn)行改革，打破常規(guī)，就要有必要的經(jīng)費(fèi)支持，如課程研究的確要花費(fèi)金錢：如材料、顧問(wèn)、合作、印刷、裝備、參加會(huì)議、調(diào)研等都需要資金。由于資金的缺乏，導(dǎo)致教師無(wú)法真正進(jìn)行課程改革。

（四）教師培訓(xùn)進(jìn)修機(jī)會(huì)少

思想政治理論課要進(jìn)行改革，首先教師要進(jìn)行學(xué)習(xí)，自我提高。但是，很多高校認(rèn)為這門課，不能馬上帶來(lái)看得見的經(jīng)濟(jì)效益，缺乏對(duì)思想政治理論課教師的培訓(xùn)，即使參與培訓(xùn)進(jìn)修，時(shí)間也較短。從整體上看，高校對(duì)思想政治理論課教師的素質(zhì)提高，還是投入不足、激勵(lì)不足、力度也不夠。

二、改進(jìn)的對(duì)策及建議

（一）教師要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教育觀念，提高教育教學(xué)能力

首先，要不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)知識(shí)。學(xué)習(xí)是提高技能和境界的過(guò)程。思政課是內(nèi)容磅礴的一門課，在研究上除了講“?！焙汀吧睢敝猓v課的內(nèi)容還要力求豐富，講“博”和“廣”。除了要研究經(jīng)典的著作之外，還要涉獵各類學(xué)科和知識(shí)，隨時(shí)關(guān)注時(shí)事政治和重大事件，保障教學(xué)內(nèi)容的前瞻性和透徹性。同時(shí)，還要注意圍繞課程內(nèi)容精心搜集資料，結(jié)合理論精心運(yùn)用資料，運(yùn)用資料來(lái)恰當(dāng)?shù)亟忉尷碚?，并注意引?dǎo)學(xué)生運(yùn)用理論來(lái)分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，做到“以理服人”，增強(qiáng)思想政治理論課的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

其次，運(yùn)用多種教學(xué)方法。在課堂教學(xué)過(guò)程中應(yīng)積極探索啟發(fā)式教學(xué)、參與式教學(xué)、專題講授、案例教學(xué)等教學(xué)方法，通過(guò)研究與比較確定哪些教學(xué)方法更符合所教班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況。通過(guò)不同教學(xué)方法的運(yùn)用，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的內(nèi)在動(dòng)力，發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。

再次，參加各種教學(xué)比賽，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力。高校每年都會(huì)定期舉辦各種教學(xué)比賽活動(dòng)，符合條件的思政課教師應(yīng)積極大膽的參與。通過(guò)參加比賽活動(dòng)，不僅可以開闊視野，也能向他人學(xué)習(xí)，以他人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，從而促進(jìn)自己教學(xué)水平的提高。

（二）加強(qiáng)對(duì)思政課教師的培訓(xùn)，改善其知識(shí)結(jié)構(gòu)

開展思想政治理論課課程改革，就必須重視和加強(qiáng)對(duì)思政課教師的培訓(xùn)，建立和完善思想政治理論課教師隊(duì)伍培訓(xùn)體系，不斷改善教師的職稱和知識(shí)結(jié)構(gòu)，使教師不僅在數(shù)量上，更為重要的是在教育理念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、實(shí)踐能力與教學(xué)水平等方面都能夠適應(yīng)思想政治理論課程改革的要求。

加強(qiáng)職業(yè)培訓(xùn)，提高教師專業(yè)素養(yǎng)。社會(huì)總是在不斷變化發(fā)展的，要想適應(yīng)新形勢(shì)、新情況，使思政教育貼近生活、貼近實(shí)際，加強(qiáng)對(duì)思政課教師的職后培訓(xùn)就是必不可少的。針對(duì)高校的實(shí)際，在思政課教師的職后培訓(xùn)方面，應(yīng)重點(diǎn)做好四個(gè)方面的工作：一是重視學(xué)歷進(jìn)修和培訓(xùn)，鼓勵(lì)教師在職攻讀碩士和博士學(xué)位，通過(guò)脫產(chǎn)、半脫產(chǎn)、在職等形式進(jìn)修完成學(xué)業(yè)，提升隊(duì)伍的學(xué)歷學(xué)位層次。二是開展社會(huì)實(shí)踐，并逐漸形成制度，要?jiǎng)?chuàng)造條件讓思政課教師參與社會(huì)實(shí)踐考察和國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，開闊他們的視野，增長(zhǎng)他們的見識(shí)，最大程度地提高他們的專業(yè)水平和理論素養(yǎng)。三是開展校內(nèi)培訓(xùn)，各院校應(yīng)定期組織思政課教師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和研究，如定期組織備課會(huì)和研討會(huì)，促使思政課教師及時(shí)更新知識(shí)、交流經(jīng)驗(yàn)、提高理論水平和工作能力，以適應(yīng)不斷變化的新形勢(shì)。同時(shí)還可以聘請(qǐng)重點(diǎn)大學(xué)的思政課專家、教授到學(xué)校講學(xué)或指導(dǎo)科研工作。四是加大對(duì)中青年教師學(xué)科帶頭人的培養(yǎng)和選拔力度，對(duì)于一些道德品質(zhì)好，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的中青年教師在教學(xué)科研中應(yīng)大膽起用、重點(diǎn)培養(yǎng)，使他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)“更上一層樓”，改善目前很多高職院校思政課教師隊(duì)伍人才“斷層”的局面。

篇10

一、高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)的重要意義

高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的一個(gè)重要方式，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)可以培養(yǎng)大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，能夠有效地調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和社會(huì)活動(dòng)能力，培養(yǎng)大學(xué)生的求真務(wù)實(shí)精神。通過(guò)開展大學(xué)生的思想政治課實(shí)踐教學(xué)可以鍛煉大學(xué)生的各方面能力，有利于大學(xué)生的創(chuàng)新能力、交流能力、組織能力的培養(yǎng)，幫助大學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解世界，建立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)是提高思想政治課教育教學(xué)效果的一種重要環(huán)節(jié)。中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，需要有自己的思想政治理論指引社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生的思想覺(jué)悟狀況直接關(guān)系著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗，所以說(shuō)高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)是由我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)所決定的一個(gè)重要教學(xué)環(huán)節(jié)。不光讓大學(xué)生從理論上認(rèn)識(shí)到我國(guó)的社會(huì)主義思想政治理論，而且要讓大學(xué)生在具體的實(shí)踐中真真切切地理解體會(huì)明白中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

二、高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)存在的問(wèn)題

由于對(duì)高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識(shí)不足，缺乏科學(xué)合理的教學(xué)模式和教學(xué)考核評(píng)價(jià)體系，使得我國(guó)高校思想政治課的實(shí)踐教學(xué)還存在各種各樣的問(wèn)題。

1.缺乏對(duì)高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)思想政治課實(shí)踐教學(xué)的投入不足。我國(guó)的高校正處于一個(gè)發(fā)展階段，高校教學(xué)對(duì)于思想政治課的實(shí)踐教學(xué)缺乏一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)的重要性缺乏一個(gè)正確認(rèn)識(shí)，從而對(duì)于高校思想政治課的實(shí)踐教學(xué)缺乏相應(yīng)的投入。高校教學(xué)中只是片面注重高校思想政治課的理論教學(xué)，而沒(méi)有注重理論實(shí)踐教學(xué)對(duì)于高校大學(xué)生能力和思想培養(yǎng)的意義。在高校思想政治課的實(shí)踐教學(xué)中只是做一種形式，沒(méi)有深刻的理解實(shí)踐教學(xué)對(duì)于整個(gè)高校教學(xué)體系和大學(xué)生能力培養(yǎng)有著重要的作用。由于在高校教學(xué)中對(duì)于思想政治課實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識(shí)不足，從而使得高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)中的投入不足，缺乏相應(yīng)的投入來(lái)支持高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)，使得高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)不能夠順利的開展。

2.缺乏專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)教師，教學(xué)活動(dòng)缺乏規(guī)范性。因?yàn)楦咝５乃枷胝握n實(shí)踐專業(yè)老師需要專業(yè)的實(shí)踐經(jīng)歷，只有老師具有專業(yè)的實(shí)踐經(jīng)歷才能在具體的實(shí)踐教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)工作，但是由于思想政治課老師自身的能力不足，使得實(shí)踐教學(xué)的目的難以實(shí)現(xiàn)。在高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)中的教學(xué)計(jì)劃中設(shè)置了實(shí)踐教學(xué)部分，同時(shí)還明確了實(shí)踐教學(xué)的各種教學(xué)方式，但是在具體的實(shí)施實(shí)踐教學(xué)的時(shí)候沒(méi)有特定的教學(xué)大綱進(jìn)行規(guī)范，在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的時(shí)候沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的內(nèi)容、目標(biāo)、方式和要求，使得實(shí)踐教學(xué)在實(shí)際教學(xué)中的隨意性增大。由于沒(méi)有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)使得實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)沒(méi)有能夠達(dá)到思想政治課實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)，其結(jié)果只能使思想政治課實(shí)踐教學(xué)流于形式。

3.缺乏科學(xué)的實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)，考核評(píng)價(jià)體系不夠完善。高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)不同于一般的理論課教學(xué)，對(duì)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)具有一定的特殊性。思想政治課實(shí)踐教學(xué)涉及到各個(gè)方面和各個(gè)環(huán)節(jié)，各個(gè)環(huán)節(jié)和因素的順利進(jìn)行和保障是進(jìn)行高校思想政治教學(xué)的一個(gè)良好手段，但是由于對(duì)思想政治課實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識(shí)不足，從而使得整個(gè)實(shí)踐教學(xué)缺乏科學(xué)的指導(dǎo)，讓實(shí)踐教學(xué)的具體工作落實(shí)不到位，缺乏一個(gè)科學(xué)合理的實(shí)施方案，讓整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐教學(xué)不能全面的開展，對(duì)于整個(gè)實(shí)踐教學(xué)缺乏有效的指導(dǎo)，對(duì)于整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)缺乏相應(yīng)的具體實(shí)施措施，從而使得整個(gè)實(shí)踐教學(xué)的意義很難在實(shí)踐活動(dòng)中得到實(shí)現(xiàn)。目前許多高校的實(shí)踐教學(xué)考核方法過(guò)于陳舊，不夠完善、科學(xué)，忽視過(guò)程性評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)結(jié)果性評(píng)價(jià)?？己艘罁?jù)主要是查看學(xué)生是否參加實(shí)踐活動(dòng)，檢驗(yàn)學(xué)生實(shí)踐報(bào)告質(zhì)量，對(duì)學(xué)生在實(shí)踐課程中的具體表現(xiàn)沒(méi)有足夠重視，從而導(dǎo)致學(xué)生不夠重視實(shí)踐教學(xué)課，只專注于文字資料的收集整理，忽視實(shí)踐課的參與過(guò)程，甚至于對(duì)實(shí)踐活動(dòng)敷衍行事，實(shí)踐報(bào)告抄襲了事，更有甚者是不參與實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)生成績(jī)反而比參與者的好。

篇11

一、城郊貧困地區(qū)——重慶北碚區(qū)金刀峽鎮(zhèn)

本文所言城郊貧困地區(qū)，是指地處都市郊區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平卻比較落后的地區(qū)。本文所指的城郊是指距都市繁華核心區(qū)域在50公里左右范圍內(nèi)的城市近郊地區(qū)。

重慶北碚區(qū)地處重慶市東北方向，東北邊與四川鄰水縣接壤。重慶北碚區(qū)金刀峽鎮(zhèn)是在2005年由原金刀峽鎮(zhèn)和偏巖鎮(zhèn)兩鎮(zhèn)合并建立的一個(gè)建制鎮(zhèn)，幅員面積69.20平方公里，總?cè)丝?6843人（其中，非農(nóng)業(yè)人口1827人），共轄原屬金刀峽鎮(zhèn)和偏巖鎮(zhèn)七星洞、五馬、小塘、勝天湖、小華瑩、永安、石寨、響水等8個(gè)村委會(huì)，偏巖社區(qū)1個(gè)居委會(huì)。金刀峽鎮(zhèn)是北碚區(qū)最邊遠(yuǎn)的鎮(zhèn)，距北碚城市中心50多公里，是典型的城郊貧困地區(qū)。地處城郊卻交通不便，基本上沒(méi)有工業(yè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展水平很低，全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期處于比較落后水平。2006年全鎮(zhèn)財(cái)政收入僅165萬(wàn)元，農(nóng)民人均收入也只有3100多元，這對(duì)城郊地區(qū)而言，是屬于比較貧困落后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后的金刀峽鎮(zhèn)卻擁有得天獨(dú)厚的旅游資源，鎮(zhèn)內(nèi)有國(guó)家AAA級(jí)自然風(fēng)景區(qū)金刀峽，有重慶市首批命名的歷史文化名鎮(zhèn)偏巖古鎮(zhèn)和市級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)勝天湖。這為金刀峽鎮(zhèn)開展鄉(xiāng)村旅游提供了良好的前提條件。近幾年來(lái)，金刀峽鎮(zhèn)以金刀峽旅游資源為龍頭，加大招商引資力度，整治優(yōu)化景區(qū)環(huán)境，完善各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施，促進(jìn)了旅游資源開發(fā)利用，金刀峽藏刀洞、二龍洞、森林公園、銀塘閣等景點(diǎn)也相繼得到開發(fā)，形成了集山、湖、洞、峽、民俗文化于一體的重慶市重要的鄉(xiāng)村旅游目的地，作為北碚區(qū)鄉(xiāng)村旅游重鎮(zhèn)的基礎(chǔ)已經(jīng)初步形成。經(jīng)過(guò)申報(bào)，偏巖古鎮(zhèn)在2007年5月30日被國(guó)家建設(shè)部、文物局批準(zhǔn)為全國(guó)第三批歷史文化名鎮(zhèn)，這為古鎮(zhèn)的進(jìn)一步包裝、開發(fā)，開展鄉(xiāng)村旅游奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

金刀峽鎮(zhèn)開展鄉(xiāng)村旅游還有一個(gè)非常有利的條件，就是與金刀峽鎮(zhèn)相距不過(guò)二十多公里的北碚區(qū)靜觀鎮(zhèn)，是重慶市著名的花木之鄉(xiāng)，花卉苗木是其主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，鎮(zhèn)里所產(chǎn)梅花遠(yuǎn)近聞名，北碚區(qū)每年都在靜觀鎮(zhèn)舉辦梅花節(jié)。靜觀鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)比較高，依托花木產(chǎn)業(yè)開展鄉(xiāng)村旅游起步也比較早，通過(guò)招商引資建成的“鄉(xiāng)村嘉年華”旅游景區(qū)已經(jīng)開業(yè)，在節(jié)假日吸引了大批的都市旅游觀光客。另外，重慶市也規(guī)劃重點(diǎn)建設(shè)以“碚金”（北碚-金刀峽）路沿線高水平的“百里花卉長(zhǎng)廊”和江東生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游休閑帶，這些都為金刀峽鎮(zhèn)利用優(yōu)勢(shì)資源，借助開發(fā)時(shí)機(jī)，開展鄉(xiāng)村旅游提供了極為難得的機(jī)遇。

二、城郊貧困地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的意義

鄉(xiāng)村旅游是廣泛利用鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)資源和山水田園景觀、鄉(xiāng)村民俗風(fēng)情及鄉(xiāng)村文化等優(yōu)勢(shì)條件，發(fā)展具有鄉(xiāng)村特色的集觀光、體驗(yàn)及游樂(lè)于一體的休閑旅游活動(dòng)。

近年來(lái)，隨著城市居民生活生活水平的提高以及對(duì)旅游新的需求，城郊鄉(xiāng)村旅游得到了迅速的發(fā)展，成為滿足城市居民娛樂(lè)求知和回歸自然的一種旅游方式。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游對(duì)于城郊貧困地區(qū)具有特殊重要的意義，對(duì)于拓寬城郊貧困地區(qū)農(nóng)民的增收渠道，帶動(dòng)城郊貧困農(nóng)村相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以及對(duì)改變城郊貧困地區(qū)農(nóng)村面貌，促進(jìn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村都具有重大作用。

1.促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。城郊貧困地區(qū)雖然地處城市近郊，但由于各種原因，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平都比較落后，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)都比較單一，一般都是以維持生計(jì)之農(nóng)業(yè)為主。隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的興起，極大地促進(jìn)了城郊貧困農(nóng)村由單一的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)向以旅游和旅游配套服務(wù)的第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。比如在金刀峽鎮(zhèn)，依托金刀峽風(fēng)景名勝，出現(xiàn)了以小塘村這樣以旅游服務(wù)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的旅游村。

2.促進(jìn)農(nóng)民增收。城郊貧困地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，最為直接和顯見的一個(gè)意義就是促進(jìn)農(nóng)民的增收，通過(guò)為旅客提供吃、住、行、游、玩以及小商品服務(wù)，大大地增加了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入。在金刀峽鎮(zhèn)小塘村，從事鄉(xiāng)村旅游服務(wù)的農(nóng)民戶均可達(dá)到1萬(wàn)元～3萬(wàn)元年收入，多的可達(dá)到10多萬(wàn)元，小塘村也因此成為了該鎮(zhèn)八個(gè)村中農(nóng)民最富裕的村。

3.促進(jìn)村容村貌改善。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程中必然會(huì)促進(jìn)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的改善。隨著鄉(xiāng)村旅游的開展，農(nóng)民收入以及村集體收入增加，也會(huì)促使農(nóng)戶能夠有資金投入改善村容村貌。金刀峽鎮(zhèn)小塘村和勝天湖村，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程中，建成了一批具有建筑風(fēng)格特色的農(nóng)家小院，形成了村容村貌整潔、環(huán)境美化、基礎(chǔ)設(shè)施完善、社會(huì)保障體系建立、社會(huì)和諧穩(wěn)定的社會(huì)主義新農(nóng)村雛形。

4.促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游與觀光農(nóng)業(yè)經(jīng)常是緊密結(jié)合在一起的。利用鄉(xiāng)村旅游,結(jié)合特色農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售和農(nóng)時(shí)，舉辦特色農(nóng)事會(huì)節(jié)，可以極大地促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展和農(nóng)產(chǎn)品銷售。金刀峽鎮(zhèn)每年舉辦的“品冬桃、觀古鎮(zhèn)”文化藝術(shù)節(jié)，搭建起了培植、宣傳優(yōu)勢(shì)農(nóng)產(chǎn)品的平臺(tái)，促進(jìn)了農(nóng)產(chǎn)品銷售，提升了鄉(xiāng)村旅游的品牌價(jià)值，使鄉(xiāng)村旅游與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合更加緊密，形成相互促進(jìn)，共同發(fā)展的關(guān)系。

三、城郊貧困地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的思路與對(duì)策

城郊貧困地區(qū)地處都市近郊發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，雖然在吸引都市游客方面具有得天獨(dú)厚的地域便利，但因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游中定然會(huì)存在許多困難，特別是在起步發(fā)展階段。主要困難表現(xiàn)在：一是交通滯后。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，交通是首要。鄉(xiāng)村旅游主要依靠雙休日等節(jié)假日城市居民前來(lái)游玩，時(shí)間較短，交通不便是城郊貧困地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的首要制約性因素；二是經(jīng)營(yíng)服務(wù)水平提高難。鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)主體多是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，城郊貧困地區(qū)的農(nóng)民由于文化水平及服務(wù)意識(shí)不高，也缺乏必要經(jīng)營(yíng)管理、規(guī)范服務(wù)的知識(shí)技能，嚴(yán)重影響鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，要在短期內(nèi)改變這種現(xiàn)狀比較難；三是環(huán)境建設(shè)不適應(yīng)鄉(xiāng)村游發(fā)展的要求。城郊貧困地區(qū)由于受財(cái)力制約，在鄉(xiāng)村旅游初期，不可能投入足夠的資金來(lái)改善旅游環(huán)境，因此，在城郊貧困地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游，普遍存在衛(wèi)生條件差，旅游設(shè)施簡(jiǎn)陋，經(jīng)營(yíng)點(diǎn)周邊環(huán)境不協(xié)調(diào)，景點(diǎn)吸引力不強(qiáng)等問(wèn)題；四是突出鄉(xiāng)村旅游特色難。貧困地區(qū)鄉(xiāng)村旅游一般是依托本身所具有的資源優(yōu)勢(shì)，要突出別具一格的風(fēng)土風(fēng)俗及挖掘獨(dú)特的文化底蘊(yùn)有一定難度；五是樹品牌，營(yíng)銷推廣難。財(cái)力所限，不可能投入大量資金對(duì)城郊貧困地區(qū)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行宣傳推廣。

重慶北碚區(qū)金刀峽鎮(zhèn)作為典型的城郊貧困地區(qū)，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游過(guò)程中，也同樣存在上述困難。像金刀峽鎮(zhèn)這樣一些有資源優(yōu)勢(shì)的城郊貧困地區(qū)，如何克服困難，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游呢？

1.依托政府的支持，改善城郊貧困地區(qū)鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施。城郊貧困地區(qū)要發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，首先要取得政府的大力支持，改善交通等旅游基礎(chǔ)設(shè)施。金刀峽鎮(zhèn)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，破爛不堪的“碚金”公路的改造是最重要的。目前，碚金公路的瀝青改造已經(jīng)到靜觀鎮(zhèn)，距金刀峽鎮(zhèn)也就只有二十余公里，爭(zhēng)取政府早日把這段公路改造好，加上即將建成通車的重慶市外環(huán)高速公路，其出口距金刀峽鎮(zhèn)不過(guò)三十余公里，交通便利了，必將促進(jìn)金刀峽我鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。此外，鄉(xiāng)村旅游所必需的供水、供電、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施也要依靠政府之力來(lái)大力改善。

2.依托國(guó)家級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，作好城郊貧困地區(qū)鄉(xiāng)村旅游景區(qū)布點(diǎn)規(guī)劃。金刀峽鎮(zhèn)要依托鎮(zhèn)境內(nèi)的國(guó)家AAA級(jí)風(fēng)景區(qū)金刀峽及市級(jí)風(fēng)景區(qū)勝天湖兩大景區(qū)，規(guī)劃好景區(qū)周邊鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)點(diǎn)的布局和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。景區(qū)（點(diǎn)）客源充足，容易形成休閑農(nóng)舍、休閑山莊扎堆經(jīng)營(yíng)，要通過(guò)規(guī)劃控制，合理布局，保護(hù)旅游資源環(huán)境。休閑農(nóng)舍、山莊等經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，要突出民居建筑風(fēng)格，使其與景區(qū)（點(diǎn)）自然環(huán)境，文化背景協(xié)調(diào)一致。

3.依托古鎮(zhèn)山鄉(xiāng)風(fēng)光，突出城郊貧困地區(qū)鄉(xiāng)村旅游風(fēng)土民俗特色。特色是鄉(xiāng)村旅游的魅力所在，沒(méi)有特色就沒(méi)有吸引力，最終也將失去競(jìng)爭(zhēng)力乃至生命力。金刀峽鎮(zhèn)在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游要特別突出以下特色：土：利用傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程和農(nóng)業(yè)手工藝制作等農(nóng)家風(fēng)情，展示鄉(xiāng)土氣息、原始風(fēng)貌，滿足游客的懷舊心理；奇：通過(guò)展示冬桃、清家臍橙、脆紅李等優(yōu)良果種以及奇花異草、珍稀動(dòng)物等,滿足游客好奇、開闊眼界、學(xué)習(xí)參觀的需求；特：通過(guò)展示當(dāng)?shù)胤呕鹋?、熏臘肉、掛燈籠、打糍粑等年節(jié)活動(dòng)，斗雞、放風(fēng)箏、捉迷藏、滾鐵環(huán)、抽陀螺、猴兒鼓、彩龍船、舞獅子等地方游樂(lè)活動(dòng)，來(lái)突出地方民俗特色，吸引城市旅客；鮮：通過(guò)農(nóng)村美麗的田園風(fēng)光、清新的空氣和生態(tài)環(huán)保的新鮮果蔬、家禽家畜，讓游客放松身心,滿足其“回歸自然、返樸歸真”的心理，并嘗鮮農(nóng)家飯菜；體驗(yàn)：設(shè)計(jì)學(xué)農(nóng)事、干農(nóng)活休閑體驗(yàn)活動(dòng)，如通過(guò)采果、摘菜、鋤地、薅草、推磨、插秧、捕撈等農(nóng)活的勞動(dòng)過(guò)程，讓游客參與，并結(jié)合趣味項(xiàng)目，讓游客在參與中得到鍛煉身體和體驗(yàn)勞動(dòng)的樂(lè)趣。

4.依托旅游企業(yè)和節(jié)會(huì)，提高城郊貧困地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的吸引力和知名度。城郊貧困地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的捷徑之一是發(fā)展“公司+村莊”的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)模式。擁有特色旅游資源的鄉(xiāng)村，通過(guò)政府引導(dǎo)，企業(yè)開發(fā)、農(nóng)民參與的發(fā)展模式，形成企業(yè)與農(nóng)戶緊密的利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)雙贏，打造旅游專業(yè)村。此外，通過(guò)有效的促銷手段，吸引城市旅客是城郊貧困地區(qū)鄉(xiāng)村旅游能否成功的關(guān)鍵所在，也是提高鄉(xiāng)村旅游品牌知名度、爭(zhēng)奪客源市場(chǎng)的關(guān)鍵所在。城郊貧困地區(qū)鄉(xiāng)村旅游還僅僅靠“回頭客”及口碑傳播，許多經(jīng)營(yíng)有特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品尚少人問(wèn)津。因此，需要積極拓寬信息渠道，構(gòu)筑信息服務(wù)平臺(tái)，通過(guò)媒體宣傳、組織旅游線路、策劃節(jié)慶活動(dòng)等多種方式對(duì)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大影響，提高知名度。金刀峽鎮(zhèn)舉辦的“品冬桃，觀古鎮(zhèn)”文化藝術(shù)節(jié)以及靜觀鎮(zhèn)每年舉辦的梅花節(jié)等農(nóng)業(yè)節(jié)會(huì)，是對(duì)外形成宣傳品牌，對(duì)內(nèi)凝聚人心一種行之有效的方式。

參考文獻(xiàn)：

篇12

高校體育選項(xiàng)課作為我國(guó)20世紀(jì)80年代中期高校體育教學(xué)改革的成果，其教學(xué)模式深受廣大師生的喜愛與肯定，一直以來(lái)在高校教育中都起著積極的作用，但隨著教育改革的深入，高校體育選修課在實(shí)際高校教學(xué)中出現(xiàn)諸多弊端。對(duì)此，本文將淺析高校體育選修課其教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，并提出應(yīng)對(duì)策略以實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

二、高校體育選項(xiàng)課教學(xué)現(xiàn)狀

（一）學(xué)生擇取體育項(xiàng)目時(shí)欠缺引導(dǎo)

大學(xué)生活是學(xué)生的轉(zhuǎn)型階段，大部分學(xué)生沒(méi)有健全的心理素質(zhì)，情緒起伏反差大，不能樹立正確的人生價(jià)值觀，因此盲目追求人生。大學(xué)期間，學(xué)生仍處于受教育階段，并不能依據(jù)社會(huì)和自身的需求擇取未來(lái)生活中能得以運(yùn)用的知識(shí)或技能。作為學(xué)習(xí)課程中不可或缺的組成部分，雖然一直以來(lái)學(xué)生都接受過(guò)體育教育，但他們?nèi)詻](méi)有較強(qiáng)的體育理論知識(shí)，不能真正掌握體育項(xiàng)目，對(duì)人生階段所需參與的體育活動(dòng)渾然不曉。隨著終身體育的提出，高校實(shí)施體育選項(xiàng)課使學(xué)生的主觀能動(dòng)性得以充分發(fā)揮，學(xué)生自主選擇體育教師并安排上課時(shí)間，老師并沒(méi)有指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行選擇，使得學(xué)生在選擇運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目時(shí)動(dòng)機(jī)不良。在外界因素的制約下，學(xué)生盲目地?fù)袢◇w育項(xiàng)目。因此，學(xué)生在進(jìn)行體育選項(xiàng)的時(shí)候，學(xué)校相關(guān)體育管理人員要強(qiáng)化教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立正確的體育意識(shí)，從而提升學(xué)生對(duì)終身體育的認(rèn)知，在社會(huì)與自身要求的基礎(chǔ)上，合理的選取體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

（二）基礎(chǔ)水平有差異增強(qiáng)教學(xué)難度

與傳統(tǒng)班級(jí)教學(xué)方式不同，體育選項(xiàng)課更多的以系和年級(jí)作為教學(xué)單位使學(xué)生進(jìn)行自主的選項(xiàng)。并以此對(duì)教學(xué)班級(jí)重新劃分，是學(xué)生根據(jù)自身興趣選擇體育課程的同時(shí)，也使得班級(jí)內(nèi)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)質(zhì)量存在差異，同時(shí)學(xué)生的個(gè)體基礎(chǔ)水平有差異，使得學(xué)生間的接受能力和學(xué)習(xí)能力大不相同。若老師將基礎(chǔ)好的學(xué)生作為教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)度標(biāo)準(zhǔn)，則會(huì)使基礎(chǔ)較差的學(xué)生會(huì)潛意識(shí)的以為老師輕視他們、忽視他們，繼而潛移默化逐漸喪失學(xué)習(xí)興趣；反之基礎(chǔ)好的學(xué)生則會(huì)認(rèn)為老師偏袒基礎(chǔ)差的，覺(jué)得學(xué)習(xí)枯燥無(wú)味、沒(méi)得什么意思，也會(huì)喪失學(xué)習(xí)興趣?？傊?，體育選項(xiàng)課使老師難以掌控教學(xué)進(jìn)度，提升了教學(xué)難度。

（三）二次選項(xiàng)要求不滿足學(xué)生需求

在高校體育選項(xiàng)課中填報(bào)選課志愿時(shí)，雖然部分高等院校設(shè)立兩項(xiàng)志愿，但和大多數(shù)高校一樣，都對(duì)每個(gè)項(xiàng)目都予以主觀限制填報(bào)人數(shù)，特別是諸如健美操、球類等尤為受寵的項(xiàng)目。一般地，女生較喜愛瑜伽、健美操等項(xiàng)目，男生較喜歡較強(qiáng)競(jìng)技性諸如籃球、足球等球類項(xiàng)目。由于對(duì)人數(shù)進(jìn)行了限制，難免部分學(xué)生會(huì)被隨機(jī)調(diào)配到其他項(xiàng)目，而這些項(xiàng)目往往不能提起學(xué)生的興趣，從而在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出厭學(xué)或是不認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，或多或少的使其他學(xué)生的情緒受到影響。因此，老師在教學(xué)過(guò)程需耗費(fèi)大量的時(shí)間用以維持紀(jì)律。

（四）高校欠缺健全的教學(xué)評(píng)定機(jī)制

任課教師的主觀評(píng)價(jià)是現(xiàn)今高校體育教學(xué)評(píng)定的主要方式，技能考核成績(jī)與平時(shí)成績(jī)所占比例約為7：3，但在實(shí)際評(píng)價(jià)過(guò)程中，老師對(duì)學(xué)生的要求存在個(gè)體差異，往往那些基礎(chǔ)素質(zhì)相對(duì)較差的學(xué)生通過(guò)考試或順利，繼而相對(duì)容易獲取學(xué)分；而那些基礎(chǔ)素質(zhì)較好或平時(shí)刻苦努力練習(xí)的學(xué)生的最終成績(jī)由于技能審核反而與平時(shí)表現(xiàn)差的學(xué)生低。從而降低學(xué)生的積極性，形成了不良風(fēng)氣。

三、處理對(duì)策

首先，要加強(qiáng)學(xué)生選項(xiàng)前的指導(dǎo)教育，讓學(xué)生樹立起正確的體育和人生價(jià)值觀，從而使其運(yùn)動(dòng)知識(shí)得以培養(yǎng)，擇取滿足社會(huì)要求的項(xiàng)目，能使學(xué)生的意志得以強(qiáng)化，克服自身惰性，使學(xué)生不斷地拼搏進(jìn)取，養(yǎng)成不怕苦不怕累的精神。

其次，對(duì)選項(xiàng)課的開設(shè)時(shí)機(jī)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，主要夯實(shí)剛?cè)雽W(xué)的大一新生有關(guān)于項(xiàng)目的知識(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)以素質(zhì)練習(xí)為主，使學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力及其興趣得以培養(yǎng)，從而為體育選項(xiàng)課夯實(shí)基礎(chǔ)；對(duì)那些或?qū)⒊蔀榻K身體育的項(xiàng)目需要應(yīng)適時(shí)地將其設(shè)為必修課程，為學(xué)生的終身體育夯實(shí)基礎(chǔ)；同時(shí)應(yīng)擬定相關(guān)規(guī)定，學(xué)生當(dāng)至少掌握兩門選項(xiàng)課。

最后，建立行之有效的教學(xué)評(píng)定機(jī)制，避免評(píng)定過(guò)程中出現(xiàn)不公平的情況；實(shí)施多元化評(píng)價(jià)，擬定相對(duì)健全的教學(xué)評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，降低老師在評(píng)價(jià)過(guò)程中的隨意性。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在如今的教育體制下，高校應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到自身體育選項(xiàng)課教學(xué)的弊端，加強(qiáng)學(xué)生選項(xiàng)前的指導(dǎo)教育，適當(dāng)調(diào)整教學(xué)時(shí)機(jī)和教學(xué)體制，并制定公平有效的評(píng)定準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，使學(xué)生養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣，樹立正確的人生價(jià)值觀，以利于自身良性的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇13

二、社會(huì)不良行為風(fēng)氣的影響――你講你的，我信我的

在教學(xué)中，我們致力于進(jìn)行系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)其德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高技能人才，樹立為人民服務(wù)的思想。但在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化迅猛推動(dòng)，多種價(jià)值觀念沖突的情勢(shì)下，也出現(xiàn)了一些嚴(yán)重的社會(huì)與道德問(wèn)題。這些問(wèn)題，導(dǎo)致一部分大學(xué)生的主導(dǎo)價(jià)值觀扭曲，形成老師你講你的，我信我的。

三、網(wǎng)絡(luò)信息的不準(zhǔn)確性影響了學(xué)生的“判斷力”和“辨別力”

調(diào)查顯示，大學(xué)生已然成為網(wǎng)民的最主要組成部分。多元化的思想文化、多樣化的價(jià)值取向等匯集，使一些虛假信息隱蔽在包羅萬(wàn)象的信息中。大學(xué)生正處于人生成長(zhǎng)中的一個(gè)敏感和脆弱時(shí)期，他們的認(rèn)知能力和自我統(tǒng)馭能力還不強(qiáng)，主觀控制能力較為薄落，容易受外界的干擾。這些不良的網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀沖擊很大，一旦他們不能正確辨別網(wǎng)絡(luò)信息，很容易被表面現(xiàn)象所迷惑進(jìn)而出現(xiàn)思想上的混亂，從而造成道德人格上的缺失。

所以，網(wǎng)絡(luò)一定程度上影響著大學(xué)生對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的認(rèn)同感。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫，理想信念模糊，價(jià)值取向扭曲等問(wèn)題，對(duì)外來(lái)思想缺乏“判斷力”和“辨別力”。

四、個(gè)別教師缺乏人格魅力、職業(yè)素質(zhì)需要進(jìn)一步提高

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。而教師的榜樣作用源自于自己的人格魅力。從調(diào)查得知，現(xiàn)有的教師不能以自己優(yōu)良的人格魅力去感染學(xué)生、吸引學(xué)生。部分教師教學(xué)熱情低下，心態(tài)冷漠，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，甚至有些人社會(huì)價(jià)值取向出現(xiàn)了偏差。這些現(xiàn)象，削弱了思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

高職院校教師盡管有自己的諸多優(yōu)勢(shì)，但也存在著知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，知識(shí)老化，不求上進(jìn)，缺乏教學(xué)能力與科研能力的弱項(xiàng)，因此對(duì)于思想活躍的學(xué)生，存在著明顯的“代溝”，有的學(xué)生甚至認(rèn)為教師太“OUT”了，對(duì)于社會(huì)中的一些情況不了解，閉門造車，對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象不能夠進(jìn)行有理有據(jù)的辯駁和剖析。這種現(xiàn)象的存在，必然直接地影響著思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

五、教學(xué)方式老化，實(shí)踐課落不到實(shí)處

雖然近些年來(lái)，高校思想政治理論課教學(xué)不斷改革教學(xué)方式，其中許多高校在教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)造了許多好的、有效的教學(xué)方法，現(xiàn)代化教育手段得到了初步的運(yùn)用，但是仍然有一些老師中存在著教學(xué)方式單一及缺乏創(chuàng)新的問(wèn)題。另外，高校思想政治理論課教師過(guò)多注重課堂教學(xué)，忽視了實(shí)踐環(huán)節(jié)，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生所接受的理論知識(shí)還需要在社會(huì)實(shí)踐中才能得到進(jìn)一步的理解、深化和提高，否則這些知識(shí)難以被學(xué)生自覺(jué)地接受，并內(nèi)化為自身的行為。當(dāng)然，客觀條件也不許。

六、考核方式單一、機(jī)械化

高職院校的很多模式，就是一個(gè)中學(xué)的升級(jí)版。在絕大部分學(xué)校還一直沿用中學(xué)一樣的考核方式。這與高校思想政治理論課的目標(biāo)相背離。于是就出現(xiàn)了當(dāng)前高校思想政治理論課上的怪現(xiàn)象：老師在講臺(tái)上侃侃而談，學(xué)生在臺(tái)下竊竊私語(yǔ)，甚至呼呼大睡。考試之前，學(xué)生只要死記硬背，把書本上的知識(shí)強(qiáng)背一番，就能及格，也就算是完成了學(xué)習(xí)這門課程的任務(wù)。這樣的考試表面上看學(xué)生取得了好的分?jǐn)?shù)成績(jī)，但是實(shí)際上其教學(xué)效果甚微。學(xué)生既不能深刻理解教材知識(shí)也不能掌握理論，更不會(huì)運(yùn)用理論去解決現(xiàn)實(shí)中的各種問(wèn)題。因此，高分的學(xué)生，有可能并不信仰，也有可能做出違背社會(huì)公德的事情；而真正信仰的、道德品質(zhì)好的學(xué)生卻并不一定能夠獲得高分。有的同學(xué)幾次補(bǔ)考，并不能證明他們的思想品德不好。這樣的考核導(dǎo)向，一定會(huì)抑制高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的體現(xiàn)。

七、課程設(shè)置邊緣化及某些內(nèi)容本身的不足

高職院校以培養(yǎng)技術(shù)性的人才為目標(biāo)，個(gè)別的領(lǐng)導(dǎo)及一些教師認(rèn)為思想政治課可有可無(wú)，在課程設(shè)置上，能擠就擠，逐漸使其邊緣化。加之，思想政治課程中內(nèi)容有脫離實(shí)際的情況。教學(xué)內(nèi)容和當(dāng)前學(xué)生的需要和期望之間存在較大差距，與學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合不緊。盡管高校思想政治理論課的教材改革一直在不斷地進(jìn)行，但是由于其內(nèi)容的特殊性，存在滯后性在所難免，這就需要在教學(xué)中根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展予以補(bǔ)充和完善。然而在當(dāng)前的部分教師中，對(duì)教學(xué)內(nèi)容仍只是一味灌輸，不能把教材內(nèi)容自然地轉(zhuǎn)化為學(xué)生喜愛的、真心接受的、為學(xué)生所真切需要的生動(dòng)知識(shí)，這就加劇了學(xué)生對(duì)高校思想政治理論課的不認(rèn)同。