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第二，以語言練習為主要線索，組成整套課本在課文方面的練習體系。語言教學是整個語文教學的基礎，也是帶動其他方面教學的核心。整個語文教學需要建立一個以語言教學為主要線索的教學體系，才能保證有效地完成基本任務和其他任務。課文的練習是整個語文教學體系的組成部分，因此它也必須以語言練習為主要線索，并帶動其他方面的練習，組成一個比較科學而且切合實際的練習體系，才能從練習方面有效地完成基本任務和其他任務。

怎樣組成課文的練習體系，是個復雜的研究課題，需要對整套課本的語言練習內容作全面而細致的安排。為了便于討論，試以初中階段的語言練習為例，大致設想為三個層次，從語言的基礎到語言的應用再進展到語言的提高。第一個層次是語言的基礎，主要學習系統的基礎語言，從寫字、用詞、造句、組段到成篇，并學習簡單的實用語法。這個層次特別要學會語言的通順，從用詞準確，句子完整，句意明確，句子與句子在結構、語意和語氣上連貫，段落層次清楚，最后歸結到思路清晰。第二個層次是語言的應用，主要是學習文章的各種表達方式語言，從記敘性語言、說明性語言、抒情性語言到議論性語言，并學習比較復雜的實用語法和簡易的實用邏輯。這個層次繼續要求學會語言的通順，并在通順的基礎上逐步求得簡潔。第三個層次是語言的提高，主要學習文學語言，從散文語言、小說語言、戲劇語言到詩歌語言，并學習實用修辭。這個層次進一步要求學會語言的流暢生動。綜合這三個層次的語言練習，就為組成比較科學而且切合實際的語言練習體系提供了一個可供考慮的線索。

第三，語言練習的要求和內容，必須與課文的語言文字緊密聯系。前邊列舉的脫離課文的語言文字的幾種練習題，無論要求和內容涉及課文的思想意義、藝術形象或者科學知識，總的說來都是架空的，都不能完成語言練習的基本要求，也難以真正完成其他方面的要求。所謂聯系課文的語言文字，主要可以從兩方面考慮：一方面是從課文的語言文字出發，提出練習的要求和內容；另一方面是從思想意義、藝術形象或者科學知識的角度，聯系課文的語言文字，提出練習的要求和內容。二者共同的基本點是，都要落實到語言文字的理解和運用上，都必須引導學生學習課文的語言文字。思想意義不聯系課文的語言文字，就成為單純的思想題；藝術形象不聯系課文的語言文字，就成為單純的內容分析題；科學知識不聯系課文的語言文字，就成為單純的知識題。這些架空的練習題，都不符合語言練習體系的要求。

下邊舉幾個例子。

［例一］孔乙己是個怎樣的人物？作者對這個人物持什么態度？（《孔乙己》）

［例二］地下印刷所是怎樣修建的？怎樣被敵人查出來破壞？革命勝利后又怎樣重建？（《第比利斯的地下印刷所》）

［例三］揣摩一下對雪地捕鳥的描述。

掃開一塊雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長繩，人遠遠地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，將繩子一拉，便罩住了。

這個句子總共不到70個字，連用幾個動詞，把雪地捕鳥的系列活動生動而有序地表現出來。每個分句都寫得實實在在，沒有可有可無的字。試寫一個游戲，表現系列動作，注意動詞用得準確，不超過100字。（《從百草園到三味書屋》）

例一是單純的思想題，例二是單純的內容分析題，例三能從課文的語言文字出發，加以扼要分析，并提出寫作要求，是很好的語言練習題。

第四，語言練習題力求具有一定的啟發性、創造性和趣味性。課文的語言文字是豐富多采的，練習的方式方法也應當活潑多樣，能充分發揮學生學習語言文字的積極性。好的練習題應具有一定的啟發性、創造性和趣味性。啟發性是指練習題引而不發，能引起學生對課文的語言文字進行積極的思維，或深入理解，或細心體會，或展開聯想和想象。創造性是指練習題活而不死，有利于學生獨立思考，求得新的領悟和好的發揮，也就是能進一步作創造性的思維。趣味性是指練習題學而不厭，能使學生在復雜的思維中感到有意思、有興趣、有收獲，樂意花費時間和精力。這三者往往聯系在一起，有啟發性的練習題，就容易產生創造性或趣味性。練習題具備這些條件，就算是有好的質量，并且會有好的效果，也就是能真正起到練習語言的作用。

試比較下邊的兩個練習題。

［例一］認真閱讀課文，在下列句子的括號里分別填上一個恰當的詞。

⒈誰如果要（）我國的園林，蘇州園林就不該錯過。

⒉—⒊（略）（《蘇州園林》）

［例二］填寫下邊的空白，看誰填得準確、生動。先自己獨立思考，填好了，參考一下課文。看看哪些填對了，哪些填錯了；哪些雖然與課文不同，但也是對的。

⒈小蟲觸在蛛網上，正在掙扎，蜘蛛____趕到，把它捉住，咬在嘴里，____我們咬一片面包或餅干____，不費力氣。

⒉—⒋（略）（《蜘蛛》）

例一引用了課文的句子，學生讀了課文，就可不費思索地填寫空白，因此起不了促進思維的作用，而且會感到枯燥乏味。例二也引用課文的句子，同樣是填空題，但對填空的要求明顯不同。開頭以“看誰填得準確、生動”相激發；接著讓學生先獨立思考，按照句子的需要和自己的理解填寫；然后要求學生參考課文，看填得合適不合適。值得指出的是，要求參考課文而不是完全按照課文，如果與課文不同，只要填得合適，也算是對的，這個要求提得好。整個練習題，可以說具有一定的啟發性、創造性和趣味性。

第五，聯系社會生活實際，適當加強語言練習的實用性。為了更好地適應社會主義市場經濟以及由它帶動的社會生活發展的需要，語文課在課文的語言練習方面，應當聯系社會生活實際，適當加強練習的實用性。

一般的語言練習題，凡是可以結合實際應用的，都應當盡量結合。此外，還需要指導學生學會寫各種實用文。就前邊講過的語言練習三個層次來說，結合基礎語言的練習，可以學習寫一些生活上常用的實用文如書信、日記等；結合文章的各種表達方式語言的練習，可以學習寫各種表達方式語言的實用文，記敘性實用文如新聞、通訊等，說明性實用文如廣告、說明書等，抒情性實用文如祝詞等，議論性實用文如總結、答辯狀等；結合文學語言的練習，可以學習寫一些講究表現手法的導游詞、影評、劇評等。練習中還可以組織社會實踐活動，學習寫訪問記、調查報告之類的實用文。

第六，語言練習應當保持適當分量，講求實際效果。課文的語言練習，原則上應當多練。所謂多練，主要指練習的次數需要多一些，特別是重要的讀寫聽說知識和技能，以及學生容易發生錯誤的語言文字，更需要進行反復的練習。次數多了，練習的方式方法容易多樣化，還可以增加學生學習的興趣。但每篇課文的練習題也不宜太多，根據以往編輯課本和實際教學的經驗，一般以保持五題左右較為合適。切不可為了應付各種考試，在課本里已有練習題之外，增加很多補充題；或者采用課外的各種練習冊。這樣做反會影響練習效果，徒然增加學生負擔。總之，語言練習應當保持適當分量，講求實效，但不宜盲目追求分量越多越好。

上述幾個原則，需要教師在指導學生練習時努力體現在教學中，這樣才能真正加強課文的語言練習，切實培養學生的語言能力。下邊再談談指導語言練習的一些具體方法。

⒈語文課的備課，不但要備課文，還要備練習。備課文應當著重備語言，備練習也要著重備語言練習。備練習主要研究課文的練習題怎樣體現了語文教學的基本任務，怎樣表明了語言練習的基本要求，怎樣安排了語言練習的重點。如果要求不夠明確，安排尚欠妥當，那就應當作必要的補充和調整。其次研究這些練習題是否緊密聯系課文的語言文字，如果缺少聯系，那就應當把練習題引向課文的語言文字，加強應有的聯系。還要研究這些練習題如何在學好語言文字的基礎上，同時也能學好思想、文學或者知識。還要考慮為了幫助學生做好這些練習題，有什么重點需要引導，有什么難點需要提示，也應當有所準備。備好了上述這些，在教學過程中還要根據實際情況靈活掌握。

⒉每篇課文都應當有語言練習重點，每節課也都應當有語言練習環節。從整個語言練習體系出發，具體到每冊課本和每篇課文都應當各有重點。每篇課文的練習題往往就體現了課文的練習重點。這些練習題可以在教完課文以后要求學生完成，也可以分散到各節課里結合課文教學來完成。但無論采用哪種方式，每節課都必須有語言練習環節。教師應當圍繞著這些練習重點，對每節課的練習環節作出恰當安排，使整個語言練習體系得以具體落實。應當強調的是，如果整節課教師只講思想意義、藝術形象或者科學知識，而不從課文的語言文字出發，也不歸結到語言文字的學習，這不是真正的語文課；如果教師講了課文的語言文字，而不要求學生進行語言練習，這也不是完整的語文課。

⒊語言練習必須引導學生研究課文的語言文字，并要求他們緊密結合課文的語言文字答題。所謂研究，主要就是根據練習題提出的問題，具體分析課文的語言文字，并從語言文字的理解中求得問題的確切答案。如果不研究課文的語言文字甚至不看課文就能答題，這只能說明練習題在語言文字方面的要求不明確，或者學生對語言練習題的基本要求認識不清。學生答題，不能架空講一些思想意義、藝術形象或者科學知識，必須講清這些思想意義、藝術形象或者科學知識是用怎樣的語言文字來表達的，才能算是完整的答案。

⒋加強段的讀寫練習，對學習課文的語言文字和練習寫文章都能收到較好的效果。在讀的方面，課文是進行語言教學的主要材料，選在課本里的文章，一般都在語言文字方面有特色，有些篇還具有一定的典范性。但每篇課文的語言文字特色，往往突出表現在某一段或者幾個段里。這些段能用精練的語言文字表達深邃的含義，富有感人的表現力，成為全篇的精華段，可以作為學習語言文字的范例。因此，選取這些精華段作為語言練習的重點，容易收到學習語言文字的較好效果。在寫的方面，聯系課文的寫作練習，一般稱為小作文，也可以采用段的方式進行。段包含詞和句，一段寫通了，往往也能進一步寫通全篇；一段寫好了，往往也能進一步寫好全篇。因此，加強段的寫作練習，也是學習寫文章的切實可行而且易于見效的好辦法。

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2.語言是交際的工具，是為交際目的而存在的社會現象。

語言知識不等于語言運用。不應人為地將知識和技能分割開來，孤立地培養，而應當通過真實自然的語言環境加以培養。有鑒于此，EGAP教學應努力使學生置身于學術交流活動的真實環境，提供學術講座音頻和視頻材料，鼓勵學生撰寫學術報告并進行宣講，組織學術討論。通過這樣一種模擬的真實的環境，使學生更加容易地掌握學術英語交流中的語言知識和交流技能。

3.整體語言教學主張教學以學生為中心

考慮和尊重學生的需求、興趣和特長，充分發揮學生學習的積極性，讓學生主動地、有意義地、持久地學習。在以學生為中心的教學中，教師不僅是知識技能的傳授者，而且是學生學習活動的策劃者、組織者和促進者。以學生為中心的教學活動，應充分發揮學生的主體意識，鼓勵團隊合作和同學間的交際互動，提高學生自主學習的能力。教師在EGAP教學中可根據學生的學習特點和專業特長設計教學活動，布置學習任務，及時與學生溝通和協商，為學生提供必要的幫助，確保學習任務的按時完成和教學活動的順利開展，組織學生自評和互評學習效果，師生互動，生生互動，在一個良好的學習氛圍中促進學生的學習進而提高學生的學術英語交流能力。

二、整體語言理論的具體應用

整體語言教學理論強調語言教學的整體性、語言運用的社會性和教學以學生為中心的基本觀點，為非英語專業碩士生學術講座聽力、學術報告寫作以及學術報告宣講等學術英語教學的開展提供了理論依據。學術報告宣講是國際學術會議中主要的交流形式，為了更好地幫助學生熟悉和體驗學術宣講過程，掌握學術宣講語言和技能，筆者在教學中以整體語言教學理論為理據，進行教學實踐并取得初步效果。

（一）教學的基本環節

1.理論指導（TheoreticalInstruction）。

開課之初，教師將對分散在教材各個單元的學術宣講話語、宣講技巧和方法進行整合，補充和豐富有關內容，按照撰寫和宣講學術報告的流程，完整介紹學術宣講的語言和策略，強調要點，布置理論自學，為學生撰寫和宣講學術報告提供前期的理論指導。

2.講前準備（ReportPreparation）。

經過理論學習，學生對于如何撰寫和宣講學術報告有了初步的了解。他們將結合自己的專業知識和研究興趣確定報告的主題，收集資料，根據撰寫和宣講學術報告的理論知識，組織和完成學術報告的發言稿和PPT。教學班學生來自學校農學、植物保護、資源與環境管理、園藝、食品科學、動物科學、動物醫學、生命科學等多個學科專業，學術報告主題豐富。教師在這一環節將與學生充分協商報告主題，幫助學生完善報告內容，確保教學后續環節的順利進行。

3.學術宣講（AcademicPresentation）。

學術報告宣講人將按照事先約定的時間，在課堂上宣講報告。報告的主題和點評的要點將提前交給學生聽眾。報告宣講中，學生聽眾不僅要聽取報告內容而且要留意報告語言和技巧的運用。報告宣講后，學生聽眾與宣講人先就報告的內容進行目的語的口頭交流，然后進入講后點評環節。

4.講后點評（AudienceEvaluation）。

澳大利亞課程中心主任DavidNunan認為講后點評不僅包括評價本身（Assessment），還包括了對評價結果的理解和依據該評價結果應該采取的行動。因此，我們采用講后點評法，組織和引導學生對宣講報告的開場、結尾、結構話語的使用、PPT的輔助效果、圖片圖表的解釋、聲音的運用和體勢語的使用等進行討論和評價，直觀地幫助學生掌握和運用學術宣講的語言和技能。

（二）教學結果與討論

收集資料，撰寫、宣講和點評報告的實踐過程既鍛煉了學生的聽說讀寫能力又提高了學生用英語進行學術宣講的技能。在宣講報告的準備階段，學生通過報告內容的組織以及宏觀表達（Macro-structureSignals）和微觀表達（Micro-structureSignals）的實際應用，加強了寫作的邏輯性、連貫性和一致性。宏觀表達和微觀表達的學習和使用不僅幫助學生了解了這些表達的不同作用，較好地掌握了學術宣講語言，而且幫助他們建立了形式圖式，使他們在學術講座中得以更好地把握講座內容的整體結構。教師在這一階段針對學生報告中核心內容比例失當以及報告內容一致性不夠的問題，運用美國專業演講者Morgan和Whitener的組稿方法，指導學生從核心問題出發，向外擴展來組織講稿，刪除了報告中不必要的細節，進而突出了報告的要點，完善了報告的內容。點評和討論宣講報告讓學生明確了理論學習階段的模糊認識，改進了報告宣講階段的不足，真正掌握了學術宣講話語和基本技能。正如美國應用語言學專家MichaelRost在論及學術講座研究方法時所指出的那樣，讓聽眾來評價學術講座的效果，尤其是講座中的不足，是一種有效的學術講座研究方法。通過點評，學生明白了怎樣簡化PPT演示文稿、如何確定幻燈片的數量以及演示文稿與宣講的配合問題。宣講人對自己的表達速度有了更好的掌控，更加注意自己的體態語言。對圖片圖表解說的點評和討論，發現并解決了宣講人圖表解釋前不提示、圖表中解釋部分不明示以及講解與聽眾理解不同步等問題，幫助學生熟練了圖表解說的基本方法。

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語言習得的四要素是指：多媒體教學、自主性學習、研究性學習、傳統教學。教育部《大學英語課程教學要求》提出：“以培養學生的自主學習能力為中心，充分利用現代化教育技術，構建個性化的大學英語教學模式，提高學生的英語綜合應用能力，尤其是聽說能力”。在《課程要求》的指導下，語言習得的模式，特別是大學英語的教學內容和教學模式發生了根本性的改變。語言習得數學模型的構建是根據語言傳播要素的分析，構建四個數學模型：時間模型、內容模型、方式模型和層次模型。時間模型指小時間數模和大時間數模。小時間數模指的是在100分鐘的時間內多媒體教學和傳統教學、自主性學習和研究性學習的時間分配。大時間數模是指某專業、某科目整體教學時間的多元素化時效性配置。內容模型，以大學英語教學為例，指的是語法、語音、寫作、翻譯、閱讀、詞匯等的時間分配和使用策略。方式模型指的是針對某教學主題內容進行哪些方式的學習與教學策劃和課堂要素諸方面的變量效果的整體效益。層次模型指按某一課程的整體要求、專業層次、學校定位、培養目標等要素進行綜合分析，將教學內容分為三個層次：基本要求、較高要求、更高要求。語言習得數學模型注重語言學、教育經濟學、數學模型三個學科的優化組合。該模型運用語言學中的語言習得理論、經濟學中的教育經濟學理論和應用數學中的數學模型理論。語言習得四要素數模理論研究以經濟學的投入與效益、數量與質量的理念為理論基礎，以語言習得理論，特別是二語習得理論為研究平臺，以應用數學的數學模型構建理論為研究載體進行綜合理論研究。本模型注重與語言習得尤其是專業英語和大學英語的教學實踐相結合，希冀推出符合現代化教育理念的語言習得課堂教學數模理論與應用數模。本模型嘗試對語言習得進行一定程度的定量分析，進而對語言習得四要素數模進行定性描述。

1.1現代語言習得數學模型四要素的現狀

1.1.1多媒體教學的現狀多媒體可以充分發揮聲、電、光、影等多元素的功能，使教學突出形象性，注重感染力。它能使教材和媒體之間優勢互補。可以充分利用優秀的教學資源，也能夠實現網絡資源共享。

1.1.2自主性學習的現狀《課程要求》提出：“各高等學校應充分利用多媒體和網絡技術,采用新的教學模式,改進原來以教師講授為主的單一課堂教學模式,使英語教學不受時空限制,朝個性化、自主式學習方式發展,實現從以教師為中心、單純傳授語言知識與技能向更加注重培養語言運用能力和自主學習能力的教學模式的轉變。”由此，網絡自主學習進入了英語教學的平臺。

1.1.3研究性學習的現狀20世紀初杜威的研究性學習教學理論深刻地影響了美國的課程改革。其教學理論的核心思想就是學校要引導學生去關注社會，學校即社會，學生能熟悉和融入社會，而不是脫離社會。于是美國學校擺脫了歐洲的影響，有了核心課程、概論課程和問題課程等的設置。20世紀80年代，這種課程在美國的學校已經非常盛行，大約在90年代傳到了歐洲。

1.1.4傳統教學的現狀傳統教學以教師為教學中心。教師以知識擁有者、贈與者和傳授者的身份進行課堂教學。教師以各自的文化背景、教育背景和知識優勢進行充分備課，完全控制課堂講課的模式、授課內容、教學進度、教學重點與難點，完全把握教學重點與難點解答深度或層次。

1.2語言習得模式的研究趨勢網絡教學自由空間大，學生以自主學習為主，教師以指導學生如何學習、怎樣學習、解疑答惑為重點。在教學中以研究性方式獲取知識更能激發學生的學習興趣。融合現代教育的這四大要素，發揮各要素的優勢，實行優勢互補，以數學模型形式創建新的教育合力是現代教育適應經濟全球化的必然趨勢。

2構建語言習得數學模型的意義

2.1更有效地提高教學和學習效率數學模型的構建研究是一種以學生自主性、探索性學習為要素的新的教學及學習方式的研究，它著重于以理性的方式合理分配課時、安排授課內容，以定性和定量的方式決定什么可以自學，哪些內容該講；它要求采用自主性研究性學習策略的師生在教學和學習過程中，對教學內容和學習信息進行搜索、整理、挖掘，將定性和量化的課堂內容與自主性學習和研究性學習相結合，著力于培養學生的動手能力以及分析、解決問題的能力，從而有效地提高教學效率和效益。

2.2更合理地分配課堂教學時間多媒體、自主性學習、研究性學習與傳統教學四位一體的結合，可以克服不同情形中的單一教學模式的弊病，取長補短，優化時間和內容配置。

2.3更充分地發掘教學資源的利用率在數學模型的指導下，授課時間和內容得到精確地量化，從而更有效地使用多媒體教學設備和多媒體教學課件，有效地避免教學資源的浪費以及過度使用教學課件授課等現代化教學中出現的弊端。

2.4更全面地貫徹因材施教、因人施教的以人為本的教學理念

在以多元化與個性化為顯著特征的后工業社會里，在工業社會背景中產生的集體教育形式也將作出改變，因材施教、個性發展的要求將會更加強烈，未來的教學組織形式將是一種凸顯個體化的集體教學。數學模型的建立，探索個性化教學中的共性因素。

2.5在語言習得研究中引入相容性數模理論進行新教學模式的理論研究數學模型是現代社會科學研究所使用的更具科學性、準確性更好的定量研究方法。該方法可以消除描述性方法的隨意性，減少研究成果在應用中的偏差性。

3語言習得數學模型的研究對象

隨著教學手段的多樣化，教師的課堂教學隨意性也隨之增大。在100分鐘的課堂中，有的教師幾乎完全充當點擊鼠標的作用。雖然信息輸入量增加了，可是學生對知識輸出效果的收益性并不明顯，甚至不如傳統的教學方法。有的教師因為多媒體技術使用不熟練等因素，整個課堂教學基本仍沿襲傳統的教學方法。如何借助多媒體及網絡資源把傳統教學與自主性、研究性學習結合起來是本研究的主要內容，即在多媒體及網絡教學條件下，如何進行科目課堂教學活動的最優化設計。

4語言習得數學模型研究旨在解決的問題

通過構建語言習得數學模型，我們希冀解決現代教育中所出現的如下幾個問題：

4.1多媒體教學的不足過多依賴多媒體課件，會使教師、學生之間失去互動性，難以發揮教師在課堂上的主導作用和學生的主體作用。課堂因課件束縛而畫地為牢，束縛了教師自身的創造性。多媒體教學信息量大，節奏快，學生只能被動地接受授課內容，缺乏思維的過程。

4.2網絡自主學習的問題很多學生還不適應網上自主學習的方式，對學習的策略、態度和動機沒有正確的認識,從而導致不理想的學習效果。網絡自主學習缺乏情感交流。容易引起視覺疲勞，而且做筆記比較困難，影響學習的效果。網絡自主學習的測評體系還不夠健全。此外由于學生個體的差異，教師網上監控和測評具有很大的困難。將自主性學習引入到課堂，讓學生真正成為課堂時間的主要占有者、支配者。

4.3研究性學習的缺位研究性學習在國外被大規模倡導過三次。第一次對“啟蒙運動”產生了巨大影響。第二次主要是適應工業化時代和社會民主化的需求，培養適應現代化社會需要的改造自然和社會的人。第三次是發生于20世紀50年代末的美歐諸國以及亞洲的韓國、日本等國。其主要特征是在理論上系統論證了“發現學習”、“探究學習”的合理性，推動了課程改革運動——學科結構運動。

目前，我國倡導建立創新型社會，因而大學如何培養創新型人才已經成為刻不容緩的重大課題。構建語言習得數學模型的一個大膽突破就是在課堂教學中引入研究性學習策略，使學生在學習過程中逐步形成自主探索發現知識的知識習得新理念。

4.4傳統課堂教學的欠缺傳統課堂教學主要是教師表演獨幕話劇。教師本人既擔任導演，又擔任角色演員，對于經過精心準備的教案而言，教師又是編劇。教師個體單調的形象語言、語音、語調，大大地降低了知識的可傳播性。盡管近幾年來，我國教育界強化了課堂教學技能的多層次性，但仍未突破傳統課堂教學模式的單一化的禁錮。學生學習的課本是文字語言、教師板書的是文字語言、教師講課用的是口頭語言。這種文字＋口頭的兩元語言傳播途徑，在現代化信息傳播手段——多媒體聲、光、電、影等元素傳播的沖擊下，顯得十分乏味；以教師為中心的一元化傳統課堂已經嚴重影響社會對現代化高等教育所培養的復合型專業化人才的要求。

4.5用數學模型整合語言習得四要素多媒體教學、傳統教學、自主性學習、研究性這四個語言習得要素各具優勢、各有欠缺，我們構建語言習得數學模型旨在整合語言習得四個要素的優勢，消除各自的缺陷，形成四要素合力優勢，用數學模型定量描述具有現代教育理念、滿足21世紀經濟全球人才培養需求的新型教學模式。超級秘書網：

參考文獻：

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篇4

1．問題探究。這是啟發學生思維的一種有效方法。如《我會拼圖》一課，教師在指導交際時可提出這樣幾個問題：①這個小朋友拼的是什么？（2）他是怎么樣的？（3）它長得怎樣？吃什么？生活在哪里？……教師示范之后，讓學生在小組或班上針對自己或別人的作品提出問題進行交際。

2．角色表演。小學生天性好動好玩。表演既符合學生的年齡特點，又能使學生進入交際情境。如《有禮貌》一課，可假設幾種情況，讓學生扮演各種角色進行禮貌用語的對話練習，還可帶兩部電話機進教室，讓學生在表演打電話中進行交際。表演過程，既是創作過程，又是交際過程。

3．猜謎激趣。讓學生根據某一個動作、聲音、謎語等生動具體的直接感觀作出判斷，得出結論，進行口語交際，這符合學生的心理特點。如《我會拼圖》一課，可讓學生上臺做自己所拼動物的動作，學其叫聲，出簡單的謎語等讓其他學生猜一猜他拼的是什么動物，這既能激發學生的交際興趣，又能培養學生的直覺思維能力。

4．想象創造。如《我會拼圖》一課，學生拼什么圖，教師不要劃框框，而要啟發、鼓勵學生用這些大小不一的紙片拼出一個個充滿童趣、想象、與眾不同的圖案。有一個學生拼出的小狗，頭上多了一個半圓，同學們看了都莫名其妙。在交際時，有的同學就向他質疑。他說：“我拼的是小狗。因為小狗的頭癢了，它用腳去抓癢。小狗頭上多的那個半圓是小狗的腳。”同學們聽了都恍然大悟。這位同學的想象多么新奇，多么合理啊！

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那么，語言知識還要不要講呢？當然要講，而且必須講好。因為它雖然不是構建語言能力的主要基礎，但它是構建語言能力的必要的輔助手段。語言知識，主要指語音、文字、詞匯、語法、修辭、邏輯和文章的閱讀及寫作等基礎知識。“它們反映了語言運用的一些規律，學習這些知識……可以增加掌握語言的自覺性，獲得檢驗正誤的普遍準則；減少乃至避免表達的疏漏和混亂。”（注：摘自劉國正《一己之見》）因此，掌握一定的語言知識，可以賦予語言能力更多的理性觀照，對學生語言能力的形成確有積極意義，正因為這一點，《語文教學大綱》明確地將語言知識定為語文教學的重要內容之一。

但是，我們更要明確傳授語言知識的目的是什么。要明確，語言知識的傳授只能是語文教學的憑借和手段，是為培養學生的語言能力服務的。“因此，不能把傳授語言知識當作教學的終極目的……而要把語言知識當作深化、強化學生對課文言語的感應、領悟的武器，使之服務于語感的培養。”（注：摘自王尚文《語言教學的錯位現象》）

綜上所述，我們認為培養學生語言能力的主要途徑是語感訓練，傳授語言知識是必不可少的輔助手段，在培養學生語言能力的教學過程中，我們應注意將二者有機地結合起來，在語感訓練中傳授語言知識，借助語言知識訓練語感。

（二）

語感訓練包括語感實踐和語感分析兩個方面：語感實踐，是讓學生自己去接觸、感受語言材料和運用語言說話、作文。這方面的訓練，可通過指導學生朗讀教材、擴大閱讀面、聽廣播、看電視、舉辦辯論會、寫“語感隨筆”和“雜記”等方式進行。語感分析，則是分析語言的運用，即在一定的語境中作語言例析。這方面的訓練，則要求教師在課堂上聯系語境和學生的生活知識積累，加以點撥和指導。通過語感訓練，學生便可習得和積淀語言的分寸感、和諧感和情味感。我們說在語感訓練中傳授語言知識，主要是指在語感分析中傳授語言知識。

語言知識是枯燥無味的，脫離了具體語言環境的語言知識更沒有價值。要使語言知識的傳授“變得更可親、更有用，而不是讓人‘敬而遠之’”（注：摘自章熊《語言與思維的訓練》），我們就要將語言知識的傳授與語感分析結合起來，讓學生在語境例析中獲得語言知識，要使學生不僅能辨認這里用了什么句式，這里用了什么修辭格，這里用了什么論證方法等等，還要在具體語境中，領悟這里運用這種句式，這種修辭格、這種論證方法的妙處。這樣才能生動活潑地傳授語言知識，變靜態語言為動態語言，變“死”的語言為“活”語言。

例如在教《白楊禮贊》一文時，我曾引導學生比較“白楊樹是不平凡的樹”和“白楊樹不是平凡的樹”兩句話的語意輕重，在比較中，我講解了肯定句和否定句的概念，并通過反復朗讀這兩句話，使學生體會到肯定的語意一般重于否定的語意，從而悟出作者為何選用兩種句式的意圖和情感。通過這樣的訓練，學生不僅獲得肯定句與否定句的有關語言知識，而且領悟到茅盾先生熱情贊揚白楊樹，贊揚北方軍民堅持抗戰的民族精神，加深了對文章主旨的理解。

又如：在教《看戲》中的“歌詞像珠子似的從她的一笑一顰中，從她的優雅的水袖中，從她的婀娜的身段中，一粒一粒地滾下來，滴在地上，濺到空中，落在每一個心里”這段時，如只要求學生掌握這里運用了比喻和排比的修辭手法，那就沒有什么意義，如能像下面這樣設計問題：①歌聲是無形的，怎么能像珠子似的“一粒一粒地滾下來？”②心臟不是耳朵，聲音怎么能“落”進去？③這四個加點的詞能互換位置嗎？為什么？等，通過點撥，學生就可品味出這本應訴諸聽覺的歌聲在葉老筆下是如何變得可見可聞可觸可感的。這不是將“死”的語言知識教“活”了嗎？

（三）

敏銳的語感是語言能力的最高表現，是語言學習的最后成果，而語言學習的過程則是借助語言知識，切身感悟語言意蘊和語言規律的過程。因此，將語感訓練與語言知識的傳授結合起來的另一個重要方面，就是要借助語言知識進行語感訓練，真正發揮語言知識對語言能力培養的作用。

語言知識包含的內容很多，借助語言知識訓練語感的方法也很多，下面介紹幾種常用的訓練方法。

1.借助標點知識，訓練學生語言運用的情味感

標點符號也是作者表情達意的載體之一。在某些語境，語言文字難以表達的意思和情感，卻由標點符號把它表現得淋漓盡致。細究起來，各種標點在語言中都積極參與了情感的表達，所以改動一個標點或增刪一個標點，語言的語調和語氣都會改變，表達的情感也會不同，因此，我們可借助標點符號的知識，指導學生去比較、推敲、品味，培養語言的情味感。

篇6

學生的發展實質上是一個文化知識吸收、消化、輸出、運用、創造的過程。也就是說，學生學習人類的科學文化知識并非是為了學習，最終是為了運用，為了創造。運用、創造是個體的事情。所以，活動課程強調研究“什么樣活動最能促進人的發展”。人只有通過活動，才能對外部的客觀世界發生作用，并在這一過程中改造、發展、完善人自身。我想語文活動課程就應該致力于研究：什么樣的語文活動是學生自己的活動，是主體的操作性的活動，什么樣的活動是能促進學生語文素質的提高。

2.時間空間的開放性原則

過去，一些學校大多將活動課程，移到課內，納入課表，把學生的自愿變為強制，把主動變為被動，從而加重了學生的負擔。活動課程管理難于超越學科課程管理模式，封閉有余，開放不足。

有學者指出，語文的外延與生活的外延等同。語文活動課程最能體現這一觀點。學校、家庭、社區、大自然等，都是學生學習語文的空間，這必然導致學習語文不以45分鐘課堂為限制了。

語文活動課程時間的安排應據其具體內容安排時間，有的內容一節課，有的內容一星期，有的內容可能要一個月甚至更長。如1999年放寒假時，我布置學生收集優秀春聯，開學后我們進行整理、交流、評比，教師進行對聯知識講解，指導學生進行對聯創作。

空間上也是如此，有的要到工廠參觀訪問，有的要在圖書館查閱資料，有的要到大自然中觀察發現，所以空間也是開放的之，活動課教學時空的設計應該注意解放思想，開闊視野。充分發揮教育資源，不同活動內容的特殊空間和環境應該延伸到適于在合適的環境中引導學生展開活動，使其獲得生動活潑主動的發展。

3.教材的本土化原則

學生的興趣和需要是活動課程設計的出發點，經驗是學生學習的內容，學生自己組織的活動是獲得經驗的手段，這必然要求活動課程設計必須緊緊抓住學生的興趣和需要。

本地的人文、地理、政治、經濟、環境等與學生不著或多或少或緊密或松散的關系，這些都容易激發學生的興趣，滿足學生的需要。

搞語文活動課程離不開地方上一些機關企業單位的支持與幫助。學生的一些經驗與本土聯系更加緊密，教材本土化，可以和校本課程開發聯系起來。

4.學科滲透原則

學科課程在課堂教學中，要想與其他學科較好的滲透存在兩個方面限制：①時間限制，課堂教學時間有限；②教學內容、目標的限制。但是這些限制在活動課程中都不存在。語文活動課程更是如此，它與政治、經濟、地理、環境、藝術等密切相關，在活動過程之中，學生只有將許多學科的知識綜合起來，才能解決問題，而這一點與我們的素質教育、創新教育不謀而合。因為學科滲透，有利于知識創新潛能的開發，學科的相互作用會使不同的思維方式和觀點發生激烈的碰撞，進而達到學科相互補充相得益彰的效果。

二、語文活動課程目標擬定

活動課程目標與學科課程目標不同。我們很難將一次活動課的目標明確界定在某一具體方面，不同學生有著自我體驗到的不同收獲，這些收獲既有顯性的，也有某些隱性的。根據活動內容，學生可以靈活選擇或整合多種活動方式，并不斷在活動中受到啟發。因此，同一項活動，可能有多種結果，而且結果表達的方式也可能是多元的。針對這種情況，對語文活動課程，我提出這樣兩個總目標。

1.過程目標

所謂過程目標，就是指在語文活動過程中，學生的態度、意志，為完成活動過程所采用的方法、手段等。

2.期望目標

期望目標，就是教師在組織語文活動課時期望學生在情感、能力、知識方面所能達到的目標。

過程目標和期望目標的提出和建立，有利于教師摒棄傳統的“以成敗論英雄”的陳舊觀念，更加有利于發揮學生積極參與語文活動課的興趣與信心。因為在每一次的語文活動中教師看到的都是學生的進步、過程目標的逐漸達成。

三、語文活動課程設計

1.創設情境。情境指進行某種活動所必需的、由一定物質因素和精神因素構成的外部環境，即活動所需要的氛圍。情境可分自然情境和人為情境。例如，我曾組織學生參加南京梅花節這樣一個語文活動，我就先為他們準備了這樣一些材料：“中國南京國際梅花節簡介”、“梅花節活動內容”、“梅花山風貌”、“如何品賞梅花”、“梅香似海嘉賓來”、“梅花節花絮”、“梅花節活動日程”、“‘節展經濟’梅當先”、“南京梅花溯源”等。學生閱讀了這些材料，活動的興趣大大增強，為后面的活動準備了必要的知識，學生內心有了強烈的參與欲望，這首先就為活動營造了一個良好的情境，當學生實地參加活動時，便對自然的、現實的情境有了更具體、更深刻地認識。活動非常成功。學生的活動自始至終都離不開情境，都是在一定情境中進行的。情境對學生的活動具有積極的暗示作用，能夠潛移默化地影響學生，激發學生的活動興趣和創造意識，提高學生各方面的感受性，使學生逐步達到活動的最佳狀態。活動中應根據不同的活動任務精心選擇自然情境和設計適宜的人為情境。

2.確定問題。活動課教學中的問題一般有兩層含義，一是指活動的主題，如“說梅唱梅抒心懷”；二是指活動所要解決的矛盾或疑難，如“由新詞語出現看社會發展”。問題是促進活動過程不斷深化的關鍵因素，只有情境而無問題的活動不成其為活動課程意義上的活動。活動課教學中的問題具有兩個特點：一是主動性，問題是學生在活動中自然產生的，是學生自己的問題，而不是教師的或教科書上的；二是開放性，活動課教學中的問題主要來自學生的生活實際，問題本身的限制條件少，因而結論一般不是惟一的，它有利于培養學生的創造性，而學科課教學中的問題受限條件多，結論一般惟一，屬結構型問題。如有的學生在看電視中發現許多廣告很讓人厭煩，一看就知道虛假成分較多，“喝了就是不感冒”，真有這第靈驗，還要研制感冒藥干什么？針對這種情況，我適時引導，及時組織了“優秀廣告語收集、欣賞與創作”的活動，因為問題是主動的、是開放的，所以效果非常好。

3.激勵思考。活動課教學中思考具有兩個特征：第一，思考是事實所暗含的，而不是它所呈現的，因而它具有創造性，活動課教學就是要激發學生的思維，促進學生積極主動思考，從而提出具有獨創性的見解。學生樂于思考，并且在思考的同時感到興奮和激動，對發現的知識和理不僅詫異，有時甚至感到驚訝，意識和感覺到自己的智力，體會到創造的快樂。杜威甚至認為，兒童在學習中體驗到的快樂，就是思維的創造性帶來的快樂。第二，由于思考具有獨創性，因而觀念是不能傳遞的，“當一個人把觀念告訴別人時，對聽到的人來說，不再是觀念，而是另一個人已知的事實”。換句話說就是我們不能只是培養從“未知”到“已知”的因循者，而應培養從“未知”到“知”的創造者。因此活動課教學不是給學生提供一些現成的結論，而是引導學生在活動中產生觀念，證實觀念，進行積極的意義建構，這樣，教師不再是主宰者，而是作為一個學習者共同參與學生的活動，“無論教師或學生，愈少意識到自己在那里施教或受教就愈好。

篇7

2.教學語言流暢明晰

政治理論課教學中有許多理論熱點、疑難點等問題需要教師啟發學生進行思考，應在理論思考中廓清迷霧，明辨是非，進而增強課堂教學的實效性。因此，在教學過程中，教師明晰流暢且富有節奏變化的語言，能夠有效激活學生思維的興奮點。如果教師語速過快，就不能留給學生思考時間，就容易造成聽課疲勞，難以實現啟發學生思考問題的目的；如果教師語速低緩，沒有抑揚頓挫的高低起伏，則容易削減學生的聽課興趣，昏昏欲睡。這就要求教師課前依據教學內容的不同設計教學語言，課上根據學生的情緒反應調整節奏，運用簡潔明快的語言，恰如其分地傳情達意，力求創造聲情并茂、悅耳感人的語言情境。

3.教學語言生動形象

傳統政治理論課教學中，教師往往把課堂作為理論灌輸的陣地，把學生作為說教的對象，語調常常刻板單一，教學效果自然大打折扣。政治理論教學內容抽象枯燥，學生不想聽、不愿聽的情緒一經產生，就會與教師形成隔膜，師生關系變得冷漠。這就要求教師必須用形象生動、通俗易懂的語言把抽象的知識表達出來，把社會時事熱點問題引入課堂，用事實說話、用典型說話、用學生熟悉的語言說話，營造平等、自由、開放的教學氛圍，激發學生內在的學習動力，讓學生想聽、愿聽、樂聽，增強課堂教學效果。

4.教學語言飽含激情

在政治理論課教學中，理論講授常常占據了課堂教學中大部分的時間，要讓理論感染學生，就先要用理論感染教師自己。正如馬克思曾說的，“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發展形式，探尋這些形式的內在聯系。只有這項工作完成以后，現實的運動才能適當地敘述出來”。教師在教學活動中，課堂語言的表達應該富有邏輯和激情，而不是蒼白無力、平鋪直敘，應保持一種高昂的激情狀態，以點燃學生的心靈之火，實現師生間思想的深度交流，提高課堂教學質量。

篇8

一、異彩紛呈的戲劇沖突

戲劇沖突，是指最足以展示人物性格、人物關系，反映社會生活本質特征、高度典型化的矛盾沖突。在《雷雨》中，表現為多方面：

1、戲劇線索的明暗交互，決定著《雷雨》的戲劇沖突

劇中情節線索縱橫交錯，侍萍、周樸園、蘩漪、周萍、四鳳，五個人當中有四層婚戀關系，如此關系決定了矛盾沖突的尖銳復雜。劇本中周萍同蘩漪、四鳳兩人的愛情糾葛是一條明線，周樸園和侍萍的關系則是一條暗線。起初是由明線牽動了暗線(蘩漪為了想從四鳳手中奪回周萍的愛，而把四鳳的媽媽侍萍招到周公館)，此刻明線占著主導地位：最后卻是暗線決定了明線(蘩漪搶愛人的計劃失敗，周萍正要攜四鳳出逃，突然周樸園出現，承認了與侍萍早年的曖昧關系，完全打亂了已定之局)，此刻相反是暗線占了主導地位，統領后篇。這兩條線索同時并存，彼此交織，互相影響，互相牽制，推動劇情向著悲劇發展。

2、人物關系的錯綜復雜，體現出《雷雨》的戲劇沖突

《雷雨》在塑造人物中充分設置矛盾沖突。劇中八個主要人物可以歸結為四個三角關系的愛情、婚姻矛盾：侍萍、魯貴同周樸園的關系：周萍、繁漪同周樸園的關系：繁漪、四鳳同周萍的關系：周萍、周沖同四鳳的關系。這四個三角關系相互交織，矛盾沖突愈演愈烈。同時劇中的每個人物都有著錯位的情感。蘩漪愛上了前房的兒子，但周萍卻懦弱、畏手畏腳，懼怕嚴肅的父親還有旗幟鮮明的道德觀念，對她始亂終棄，最終使她變成“后媽不像后媽，情人不像情人”的“瘋婆子”，因此蘩漪跟周萍的沖突也越演越烈，并最終導致整個悲劇的發生。周萍為逃脫自己的罪惡，與傭人魯貴的女兒，單純美麗的丫環四鳳產生了感情。四鳳應該有她的愛情，卻鬼使神差地重蹈了她母親的覆轍，她愛上的周萍原來是自己同母異父的哥哥，并已有了身孕。周沖最無辜他是一個在新思想、新文化影響下成長的青年他富于幻想，生性浪漫。他對家庭、社會，以至于愛情都有許多憧憬I他一廂情愿地愛四鳳，而這只是一個渺茫的夢。他沒有韌性，對封建制度的頑固性認識不足，這注定了他的悲劇命運。當在那個電閃雷鳴的雨夜，所有的血緣關系、一切最殘酷的事實都被揭開時，一場大悲劇發生了：狂亂中沖進雨夜的四鳳觸電自殺了：周沖為救四鳳也觸電身亡周萍無法面對一切，開槍自盡：繁漪瘋了；侍萍癡呆了。從悲劇的沖突來看，悲劇人物對愛和自由的追求是符合順應歷史潮流的，但是由于他們所面對的勢力和主觀條件不很成熟，所以他們的活動也是失敗的，他們的命運也以滅亡作結。周樸園讓周萍認媽的那一會兒，四鳳：“(昏亂地)媽，這不會是真的。(與周萍互視怪笑，忽然忍不住)啊，天!”說不清楚為什么在一個遵循道德秩序的世界里。竟會出現這樣悲慘不幸的事情。他們都可悲，他們都失敗，他們都在苦苦掙扎中演繹一場場悲劇。

3、從屬階級的尖銳對立，昭示著戲劇沖突

《雷雨》中周魯兩家有著很明顯的階級對立關系。周樸園、周萍與魯大海是有著血緣關系的父子、兄弟，然而劇中更直接的關系是資本家和工人的關系，剝削與被剝削的關系。周樸園是一個靠榨取工人血汗發家的資本家，魯大海，一個率直、嫉惡如仇的工人代表，他們隸屬于兩大對立的階級，是水火不相容、冰炭難同器的。劇中魯大海為了礦上工人的利益，硬碰硬地到周家討公道，周樸園在未見他之前就已經從侍萍那里得知。在門房中等著要見自己的罷工代表就是自己的親生兒子，可是見到魯大海后，先是明知故問。繼而耍笑他，最后宣布將他開除。他絲毫不為親情所動，沒有半點父子情意，在這里金錢、利益超越了人性、親情。認清了周樸園面目的魯大海氣得破口大罵，并在隨后發生了“流血事件”以及兄弟倆的“短刃相見”。父子、兄弟關系發展到這種份上，不能不讓侍萍大放悲聲，這哭聲在人的心靈上引起強烈的震顫。周魯兩家，除了摻雜著骨肉親情，浪漫哀傷的兒女私情之外，還存在著工人階級同資本家的尖銳階級對立，這是最不可能調和的矛盾沖突。

4、人物心理的跌宕起伏，展示了《雷雨》的戲劇沖突

在整部戲劇里，心理沖突也是個重要的方面，深刻顯示出人物內在的復雜性。例如。魯四鳳在母親要求她一同離開周家之際，她的內心十分矛盾，一邊是崇高的愛情，一邊是不能違抗的母命，究竟該如何取舍?雖然后來她決定放棄愛情，從母命。可她優柔寡斷，盡忠盡孝，毫無主見的人性特點還是一覽無余，給廣大讀者留下足夠的思考空間。

《雷雨》這部劇作在兩個場景、在不到24個小時內，三個女人和五個男人以悲來化解所有的主要矛盾。以異彩紛呈的戲劇沖突來展現悲劇的進程，透過明暗交叉的線索，錯綜復雜的人物關系，不同階級的對立，跌宕起伏的心理變化，讀者(觀眾)似乎可以觸摸到這個悲劇鏈條上的每個環節。作者向讀者(觀眾)集中展現了周魯兩家三十年的恩怨情仇，人世間愛情、親情的苦澀酸甜，演繹了一段人生悲劇。一出人性悲劇。而這悲劇正是通過異彩紛呈的戲劇沖突來釀造和顯現的。

二、富有特色的戲劇語言

《雷雨》那扣人心弦的情節，簡練含蓄的語言，極為豐富的潛臺詞。如刀刃一般在讀者的心弦上緩緩滑過，那抖顫而出的余音，至今未息。

1、高度個性化的語言

所謂人物語言個性化，就是什么樣的人說什么樣的話，語言成為人物性格、心理的聲音外化。

周樸園：(忽然嚴厲地)你來干什么?

魯侍萍：不是我要來的。

周樸園：誰指使你來的?

魯侍萍：(悲憤)命，不公平的命指使我來的!

剛才還是一個溫情脈脈，儼然在感情中不能自拔的性情中人，但一經知道眼前的四鳳媽就是昔日的梅侍萍時就立即撕破了多情的面紗，露出了冷酷的嘴臉。這個轉變完全是人的本質使然，語言無法掩飾得了。而個性化的語言也正好把周樸園道貌岸然的偽君子形象揭示出來了。在與這樣一個偽君子的交往中，善良的侍萍的悲劇角色是注定的。

周樸園：那么，我們就這樣解決了。我叫他下來，你看一看他，以后魯家的人永遠不許再到周家來。

魯侍萍：我希望這一生不要再見你。

周樸園：(由內衣取出支票，簽好)很好，這是一張五千塊錢的支票，你可以先拿去用。算是彌補我一點罪過。

魯侍萍：(接過支票，把它撕了)我這些年的苦不是你拿錢算得清的。

無情又無義，再也偽裝不下去了，便化為語言，絕!擺架子，顯威風，即使在不是自家人面前，也無法自持。在這里，語言是靈魂的直裸。語言不需經過修飾，本質而又本能，非他莫屬，這就是高度個性化。個性化的語言把周樸園的居高臨下，魯侍萍的無比憤怒揭示出來。話不投機半句多，這是兩個無論如何再也說不到一起的昔日戀人的相見場面，包含著多少人生悲嘆在里面啊!

同樣魯大海的語言是他倔強、魯莽、幼稚的個性的寫照，也蘊含著他的人生悲劇。

這些個性化的語言展示了人物各自的內心世界。尤其是侍萍含悲帶苦的血淚控訴，讓人感到痛徹心肺。產生出驚人的悲劇力量。

2、內涵豐富的潛臺詞

潛臺詞即是言中有言，意中有意，弦外有音。它實際上是語言的多意現象。“潛”，是隱藏的意思，即語言的表層意思之內還含有別的意思。通過潛臺詞可以窺見人物豐富的內心世界。

周樸園：(汗涔涔地)哦。

魯侍萍：她不是小姐，她是無錫周公館梅媽的女兒。她叫侍萍。

周樸園：(抬起頭來)你姓什么?

魯侍萍：我姓魯，老爺。

“你姓什么?”的言外之意就是：你怎么知道的這么多?也是同樣的道理，還有后來的“你是誰?”的言外之意就是：你怎么知道得這么清楚?又如：

下面的潛臺詞。魯侍萍同時扮演著兩個角色。一實一虛，一口—心，很有意味：

魯侍萍：老爺問這些閑事干什么?①

周樸園：這個人跟我們有點親戚。

魯侍萍：親戚?②

周樸園：嗯，——我們想把她的墳墓修一修。

魯侍萍：哦，—那用不著了。③

周樸園：怎么?

魯侍萍：這個人現在還活著。④

另一個角色的意思就是：

①她現在與你已經沒有什么關系了。②根本就無所謂什么親戚。③她沒有死。現在就立在你面前。④那次她母子被人救起了。

潛臺詞之所以與戲劇特別有緣，是由戲劇的特點所決定的。歐洲古典戲劇的“三一律”可以為之注腳：時間一律，地點(場景)一律，情節一律。集中的戲劇在語言上要求精練、含蓄。《雷雨》正是依托著這種簡練而有味的潛臺詞推動著劇情的發展，使悲劇步步深化。

3、富于動作性的語言

戲劇語言的動作性(或稱動作語言、情節語言)，是指人物的語言流向(人物語言間的交流和交鋒)起著推動或暗示故事情節發展的作用。它不是靜止的，是人物性格在情節發展中內在力的體現。

第二幕的結尾，繁漪與周萍的對話是一個很好的例子：

繁漪：(冷笑)小心，小心!你不要把一個女人逼得太狠了，她是什么事都做得出來的。①

周萍：我已經準備好了。②

繁漪：好，你去吧!小心，現在(望窗外。自語，暗示著惡兆地)風暴就要來了!③

①暗示了情節的發展(后來她確實把什么都抖出來了)，②推動了情節的發展(周萍對繁漪的背叛使矛盾激化)，③暗示了情節的發展、人物的命運：一語雙關，讓觀眾明白悲劇即將到來。

這種動作語言不全是作品中的人物語言，更多的是作者的敘述語言(環境描寫也在其中)。這種語言，有時是不經意，不露痕跡的，有時卻是經意的：但目的只有一個，那就是讓情節發展下去。

《雷雨》中人物的動作語言有時也帶有作者很強的主觀動機，讓讀者很明顯的感覺到“人為”的痕跡。

魯侍萍：我前幾天還見著她!(暗示周樸園，使情節繼續)

魯侍萍：老爺，您想見～見她么?(推動情節發展)

魯侍萍：老爺，沒有事了?(望著樸園，淚要涌出。)(強烈的暗示：不問也行)

周樸園：哦。很遠了，提起來大家都忘了。

魯侍萍：說不定，也許記得的。(推動：幾乎是提醒周樸園)

魯侍萍：我倒認識一個年輕的姑娘姓梅的。(推動：幾乎要明說了)

周樸園：哦?你說說看。

魯侍萍想要看看對自己始亂終棄的周樸園三十年后再見到自己時到底會怎樣，同時也很想見到她的兒子，因此帶著幻想對周樸園不斷地提醒，暗示，這些當然合情合理。但她這些每每在情節快要中斷時候的語言，卻不單是她的心思的合情合理所能解釋得了的，而最重要的，是恰好地起到了暗示和推動情節發展的作用，—步一步地把劇情朝著悲劇的終極目標推進。

最典型的例子要數下面兩個：

魯侍萍：哦，——老爺沒有事了?(暗示)

周樸園：(指窗)窗戶誰叫打開的7(直接推動)

魯侍萍：老爺，沒有事了?(望著樸園，淚要涌出。)

周樸園：啊，你順便去告訴四鳳。叫她把我樟木箱子里那件舊雨衣拿出來，順便把那箱子里的幾件舊襯衫也撿出來。

可以想見，如果沒有接下去的魯侍萍開窗戶的動作，如果沒有她精確的說出襯衫的件數和繡有“梅”字的襯衫，試問情節如何發展下去?周樸園的語言，就是典型的動作語言。它的作用，又不僅僅在于推動情節發展。同時還蘊含著悲劇之意。30年過去了。魯侍萍對于過去和周樸園在一起生活的往事還記得那樣真切，用情之專令人感動，而換來的卻是當年的被遺棄，而今的縱然相逢也不認識，即使說破也仍然得被趕走，這是人生怎樣的悲哀啊!

篇9

1．2方法

1．2．1研究方法

對兩組患兒采用不同的護理模式。對照組患兒采用常規護理模式進行護理，觀察組患兒則在常規護理的基礎上加以肢體語言溝通，對護理過程中兩組患兒醫囑的依從性、接受度以及患兒及其家屬的滿意度進行調查，并對結果進行比較分析。

1．2．2護理方法

肢體語言溝通護理模式主要包括以下三方面。第一，表情和姿態方面。護理人員進入病房不應戴口罩，以親切自然的笑容相對。在護理工作開始之前對患兒進行日常溝通，并對其進行夸獎和表揚，使患兒有愉悅感，拉近護理人員與患兒的距離。在與患兒及其家屬交流的過程中，應采取面對面的方式，嚴禁一邊說話一邊望向別處或做其他工作。對患兒及其家屬的問題應積極耐心并且面帶微笑的解答，直到對方滿意為止，以免給患兒及其家屬造成緊張、焦慮、恐懼的情緒。第二，眼神和目光方面。在與患兒及其家屬交流的過程中，盡量保持與對方的目光對視，結合微笑的表情，營造輕松的交流環境，縮小相互之間的情感距離。嚴禁目光游離、面無表情、皺眉或表現出漠不關心、不耐煩等情緒。第三，撫觸方面。在對患兒進行護理工作的過程中，如換藥、打針等前后對患兒額頭、臉龐或肢體部位輕微地撫觸，增加親切感，減輕患兒的恐懼心理。

1．2．3評定內容和標準

依從性和接受度調查，以4級標準進行評分，0分為完全抵觸，表現為患兒拒絕進行治療，哭鬧不止，嚴重不合作;2分為部分抵觸，表現為接受治療但拒絕配合，雖有抵觸情緒但最終能夠完成治療;6分為部分接受，表現為接受醫生治療，服從醫囑，但對部分要求仍表現出不配合;10分為絕對接受，完全服從醫囑，治療過程中對所有治療均能配合。滿意度調查:以0～100cm標尺作為衡量標準，0～30cm為完全不滿意，31～50cm為不滿意，51～80cm為滿意，＞80cm為非常滿意。

1．3統計學方法

采用SPSS15．0軟件對所得數據進行統計學處理及分析，計量資料采用珋x±s表示，計數資料采用例數和百分比表示，治療前后比較采用t檢驗，計數資料比較則采用χ2檢驗，以P＜0．05表示差異有統計學意義。

2結果

2．1兩組患兒醫囑依從性和接受度調查比較

結果顯示，兩組患兒在完全抵觸和絕對接受方面比較差異有統計學意義(P＜0．05)。

2．2兩組患兒家屬滿意度調查比較

結果顯示，兩組患兒在不滿意、滿意和非常滿意方面比較差異有統計學意義(P＜0．05)。

3討論

由于兒童對于語言的理解能力及其情感表達的認識有限，因此兒童對情感的認識大多來源于肢體語言，包括表情、動作、眼神等來判斷對其自身的利害關系。因此我們認為在兒科的護理工作中規范肢體語言對提高患兒治療效果有積極的作用。在結合國內外相關報道的基礎上，我們對護理過程中可能造成患兒及其家屬恐懼、害怕、焦慮等的因素進行分析，對護理過程中的肢體語言表達進行規范。我們認為面部的表情最為重要，當患兒面對陌生的護理人員時首先看到的是護理人員的面部表情，面帶親切的微笑能有效緩解患兒對護理人員的抵觸情緒甚至是敵意，此時若表現出討厭和不耐煩的神情，則極易引起患兒的反感，從而導致患兒哭鬧、掙扎等，影響治療工作的正常進行。在與患兒及其家屬的溝通過程中，面帶微笑能緩解醫患關系的緊張感，在一定程度上緩解或消除患兒及其家屬對疾病的恐懼，但若患兒的病情加重，此時的溝通便不宜面帶微笑，而應保持嚴肅。肢體的表達也是情感的體現之一，由于醫護人員的工作壓力過大或個人情緒等原因的影響，在對待患兒及其家屬時，部分醫護人員會表現出急躁、不耐煩甚至是不理不睬等現象，不僅對患兒及其家屬造成不愉快的情緒，同時對其護理質量的滿意度也會大幅度的降低，這也是近幾年來醫患矛盾頻發的主要原因之一。因此我們要求在與患兒及其家屬的交流過程中，除面帶微笑外還要求保持端正的姿態，面對面解答家屬的疑惑或與家屬溝通患兒的病情，保持眼神的交流，這樣不僅可以拉近醫患關系，穩定家屬的情緒，同時能增強患兒家屬對醫護人員的信任度。在面對患兒以及對患兒進行治療前后，我們要求在語言上對其進行表揚、夸獎和鼓勵，使患兒能夠消除緊張的情緒以及對陌生人的恐懼感，同時通過對其頭面以及肢體的撫觸讓患兒感到舒適和信任，在此基礎上進行相應的治療可以有效提高其配合度，進而提高臨床療效。本研究從患兒的依從性和接受度以及患兒及其家屬的滿意度方面進行調查，發現經肢體語言護理后的患兒其醫囑依從性和接受度均較常規護理患兒有明顯的提高，同時患兒家屬對護理過程的滿意度也隨之提高。

篇10

影視語言是一種藝術語言，它直接訴諸觀眾的視聽感官，并且以直觀的、具體的、鮮明的形象傳達含義，具有強烈的藝術感染力。影視語言的基本元素是鏡頭，而連接鏡頭的主要方式手段就是蒙太奇，所以有人形象的稱蒙太奇是影視語言的語法，由攝影機的運動和不同鏡頭的剪輯所產生的蒙太奇不僅形成了銀幕形象的構成法則，也完善了影視語言的語法修辭規律。但蒙太奇作為影視語言獨特的表達方式卻不是電影所特有的，普多夫金在《蒙太奇》中就曾這樣說過：“蒙太奇的本性是各種藝術所固有的東西”。

二、影視語言引入平面設計的原因

1影視語言適應平面設計理念創新的發展

科技進步和全球信息化，從某種程度上縮短了時空差，人的想象隨著時空概念的變化而延伸，平面設計也逐步從二維向三維和四維空間延展，設計中的時空化與科技化為我們展現出豐富的空間符號。宇宙之外的奧秘，天際星體的存在。東、西方空間想象因式，設計圖像的疊加、透視、錯位、漸變等仿佛將我們帶到立體思維的大空間。影視語言符合了平面設計界較早提出的超越和突破二維平面的提法。

2影視語言是平面設計表現手法創新的需要

后現代主義的大環境使平面設計更多的引入了影視語言。后現代主義設計受到了極少主義、解構主義、新歷史主義等思潮以及朋克藝術、高科技、環保意識等因素的影響，強調設計作品的游戲、無意偶然、無序狀態、解構、組合和不確定性，并呈現出紛繁復雜的面貌。運用影視語言中的蒙太奇使平面設計中的矛盾修飾法、諷刺和隱喻等手法得以實現，也使得對空白、懸念、錯亂、模糊等游戲性語匯所進行的嘗試性探索成為可能。

3影視語言為平面設計視覺語言創新提供借鑒

視覺傳達設計就是“圖形語言化”和“語言化圖形”，為了達到信息傳達的目標，設計師需要始終不渝的尋找、挖掘并創造出最佳的視覺語言，借以表現傳達自我的設計理念和藝術主張。在現代多層次交叉的信息環境中，創造設計作品的個性化，將更有利于強化視覺沖擊力，起到出奇制勝的傳達效果，同時它吻合了現代人的文化心理和視覺環境，更加適合于視覺傳達的表現。電影通過鏡頭的組接造成“空間概念”和“時間概念”，設計則通過畫面符號和形式的差異引導觀眾在視覺流程中體驗到時空變動。畫面中符號與符號之間是靜止的、獨立的，觀者之所以能夠通過視覺流程體驗到一種運動，正是影視語言中蒙太奇手法的結構運用。人們可以在畫面中憑借經驗找到畫面的運動性，即心理活動反映在視覺上的運動性。它吻合了現代人的文化心理和視覺環境，更加適合于視覺傳達的表現。

三、影視語言在平面設計中的應用

1比喻圖形：比喻是指用本質不同但有相似點的另一事物以說明或描述該事物的方法，以達到使用說明或更貼切、更新鮮的目的。比喻圖形是平面設計中廣泛使用的圖形，既能使抽象的概念轉換成具體的形象，又能夠使圖形更生動、更具說服力。比喻圖形以具體形象出現，不同事物之間的相似點是進行比喻的關鍵因素，設計師運用影視語言中的蒙太奇將各種不同的要素進行組合、編排，創造比喻的“語境”，以有效的控制觀眾視線，進而控制他們的聯想方向，使圖形傳達的意義被有效地接收。運用蒙太奇可以使毫不相干的事務出人意料的聯系起來，把事物原來的形象變形、扭曲、重新組合，制造出超越常規的視覺形象，從而增強圖形的視覺沖擊力和吸引力。如一幅表現非典題材的作品，運用蒙太奇將一支亭亭玉立的玫瑰與護士帽嫁接組合，贊美之情不言而喻。

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1.2方法

為對照組患兒進行常規護理，主要用語言與患兒進行溝通。為觀察組患兒在常規護理的基礎上注意通過肢體語言與患兒進行溝通。用肢體語言進行溝通的內容如下：（1）當護理人員為患兒進行治療時，要面帶微笑。醫護人員用親切自然的笑容對待患兒，可增加其安全感，使其對護理人員產生信任感，縮短護患之間的心理距離，為將來的治療打下良好的基礎。（2）在護理過程中，護理人員要保持儀表的端莊整潔，舉止優雅大方，護理人員的這種表現可給患兒留下可敬可愛的印象。護理人員與患兒及患兒家屬溝通時，應靈活運用微笑、點頭、手勢等動作來調節交流的節奏和氛圍，從而使患兒及患兒家屬更全面的了解治療過程，并讓患兒感到護理人員很在意患兒的感受和其對疾病的了解，減少其對治療的恐懼感。（3）眼睛是心靈的窗戶，護理人員要注重和患兒進行眼神的交流。患兒住院后，患兒及患兒家屬在心理上會產生恐懼感。在這種情況下，護理人員的眼神要親切友善，面部表情要自然柔和，護理人員通過眼神的交流可以向其傳遞友善和親切的態度，從而使其更好的配合治療。（4）撫摸是一種重要的肢體語言，經常對患兒進行撫摸，可以增加患兒與護理人員之間的情感交流，可以安撫其情緒，使其平靜下來接受治療，讓其感到更安全。

1.3觀察指標

在兩組患兒接受護理治療后，根據患兒對護理的依從性進行評分，其評分標準為：（1）完全接受（10分）。患兒對護理人員的護理不排斥，并能遵守護理人員的囑咐。（2）部分接受（6分）。患兒對護理人員稍有排斥，但能遵守護理人員大部分的囑咐。（3）部分抵觸（2分）。患兒對護理人員的護理多半進行排斥，遵守其小部分的囑咐。（4）完全抵觸（0分）。患兒對護理人員的護理完全排斥，不遵守護理人員的囑咐。

1.4統計學方法

采用SPSS14.0軟件對本研究中的數據進行分析處理，對計量資料進行t檢驗，對計數資料進行χ2檢驗，P＜0.05表示差異有統計學意義。

2結果

在觀察組患兒中，有32例患兒完全接受護理，有26例患兒部分接受護理，有8例患兒部分抵觸護理，有4例患兒完全抵觸護理。在對照組患兒中，有23例患兒完全接受護理，有19例患兒部分接受護理，有17例患兒部分抵觸護理，有11例患兒完全抵觸護理。觀察組患兒對護理的依從性明顯高于對照組患兒，差異顯著{P<0.05),有統計學意義。

3討論

肢體語言也被稱為姿語，是指在一定的情境下使用身體動作、姿態來傳遞信息的體態語言。肢體語言雖不是語言，但具有可視性、真實性和相隨性，將其應用于臨床護理工作中可彌補語言溝通“言不盡意”的不足。兒科護理工作與成人護理工作相比更加復雜。患兒的年齡較小，自理能力和語言表達能力不強，有些患兒無法正確表述自己的癥狀和需要，有些患兒不愿與護理人員進行交流，從而導致其在護理過程中出現種種困難。本研究表明，在對患兒進行臨床護理的過程中，護理人員經常運用肢體語言與其進行溝通可以有效地緩解患兒的緊張情緒，建立良好的護患關系，增加患兒和護理人員之間的信任感和親切感，消除患兒與護理人員之間的隔閡，進而可對其實施更有針對性的治療和護理。本次研究的結果顯示，觀察組患兒對護理的依從性明顯高于對照組患兒，差異顯著（P<0.05),有統計學意義。

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在心理學領域，盡管語言是人類表達心理與行為的重要緯度，然而注重實證量化研究的經典主流心理學卻沒有能夠深入探索這一重要元素，以進行這一具有突破性理論的嘗試。傳統心理學中的語言問題可以從以下兩個層面來認識。

第一，心理學早期開拓者們無法擺脫傳統哲學的束縛。早期心理學脫胎于哲學，雖然馮特等現代意義上的心理學家力圖從反形而上學的立場來確立其認識論和方法論，但也沒有超越傳統哲學的基本邏輯，即試圖在主觀與客觀的二元對立中追求意識與心理的本質與規律。心理學力主研究作為科學世界的心理與行為現象，而作為日常生活世界中的語言就被存而不論了。馮特認為心理學與自然科學一樣，都是關于經驗的科學，心理學研究人類的直接經驗。行為主義則把心理學的研究對象確定為可以外部觀察的行為，堅持以客觀的實驗方法來研究人的行為；而精神分析則認為心理學的研究對象是無意識現象，特別是潛意識現象。這就決定了心理學無法關注生活世界的日常語言。在這個意義上，語言在心理學中的缺席就順理成章了。

第二，傳統心理學探究的兩大主題是“心理”與“行為”。心理學是一門比較復雜的以“人”為研究對象的學科，在科學心理學誕生之前的漫長的學科孕育和演化的歷程中，心理學所觀照的對象經歷了從人的“靈魂”到“心靈”的轉變。1879年以后，心理學演變成為研究“意識”之學。到20世紀20年代至60年代，心理學又成為研究“行為”的科學。60年代以后，心理學已經成為研究“行為和心理”的學問。近年來，有學者認為心理學應該是研究“人性”的科學。心理學研究對象的不斷嬗變和演化，一方面反映和詮釋了當時哲人及心理學家所處的時代精神和他們研究旨趣的變化，正如美國心理學家波漢所說，每一種解說都有哲學觀點與文化視角，沒有某種哲學觀點，你幾乎不可能做出一般解釋。每一種觀點都有它的形而上學假定和那個時代的文化意義。西方心理學史家波林、墨菲、黎黑等人都不約而同地表達了相同或是類似的觀點，將時代精神視為心理學流派、觀點、思想的決定要素和力量。

正是傳統心理學的哲學基礎和現實主題決定了“語言”在傳統心理學中的失落。語言的缺失在華生的行為主義構架中尤為明顯，在行為作為心理學唯一的合法研究對象的情境下，語言在其中的地位就顯得微不足道了。然而，這并不意味著傳統主流心理學對語言毫無關注。深受實用主義影響的米德就首先將語言問題引入了社會心理學，因為實用主義堅持將經驗生活視為一個整體加以把握，而米德在《心靈、自我與社會》一書中正是承認了語言的重要性。

米德希望經由語言溝通和符號互動這些外在現象去透視人們內在的心靈過程，尤其是人格自我的分化和成長，由此語言問題被視為社會心理學的研究對象。盡管米德的創見還不能視為心理學的語言學轉向，但它無疑吹響了走向這一重要轉折的號角。米德對語言學的研究作為社會心理學問題的基本層面，事實上已經為心理學話語實踐提供了一個可能性前提，即主體間共享的社會文化、時代背景。人際間借助語言進行交流，但語言不僅是交際的工具，而且也是一種心理文化現象。不同的語言交流來自不同的心理動因和交往需求，不同的心理動因、情感、認知會表現為各種形態的語言問題。

二、心理學的語言學轉向的理論溯源

語言學轉向的一個重要理論傳統就是法國的結構主義和后結構主義。結構主義破除了主體中心主義的迷思，使得語言從邏輯中解脫。結構主義致力于求證語言學的概念和方法對于人文社會科學的廣泛議題具有重要意義：語言學為他們提供了某種其所缺乏的嚴格性，尤其是索緒爾(F.Saussure)區分了“語言”和“言語”，這被視為結構主義語言學的出發點。這一區分具有廣泛的理論蘊含，語言研究從偶然性和語境的局限之中擺脫出來，人類經驗同語言象征雙重性的密切關系受到重視。

盡管后結構主義在諸多理論立場上與結構主義相悖，但對語言的關注成為兩者共同的旨趣。構成后現代知識基礎的后結構主義反對一直在西方占據主導地位的邏格斯中心主義，邏格斯中心主義將意義、實在法則視為不變之物，把它們作為思維和認知的中心。按照這樣的思維方式，語言是思維的再現，文字是語言的再現，寫作是思維的表達。在后結構主義看來，人們原以為有中心和本源的地方其實并沒有什么中心和本源，一切都變成了話語，變成了充滿差別的系統，在系統之外不存在所謂的超驗所指。

可見，無論是結構主義還是后結構主義，都極其重視日常生活闡明過程中的認知能力和語言，這一觀念對心理學具有深刻影響。尤其是隨著西方后現代心理學的興起，其在某種程度上更是極大地促進了心理學研究的語言學轉向。這些后現代心理學理論所運用的解釋與結構的分析方法，不僅消解了兩極因素、二元形式的對立，而且突出了語言在我們認知過程中所具有的不容忽視的重要作用，指出了無論是我們的感覺過程還是我們的理解過程，無不滲透著語言的影響。

此外，解釋學傳統也是語言學轉向的重要理論淵源。解釋學大師伽達默爾的哲學主題就是對語言進行哲學關注。語言是經驗世界的重要維度，在語言中自我和社會得以展現，語言與現實世界并非對立，而是內在統一的。現代的哲學解釋學認為，人類運用語言來理解世界和表達人類對世界的理解，反過來看，語言又是對人的理解方式和理解程度的表達。因此，對于語言的分析，就不僅僅是分析人所理解的世界，而且首先是分析人對世界的理解。這后一種分析，就是對理解的理解。由此，哲學解釋學提出了一種新穎的看法，即：人創造了語言，但卻從屬于語言；人創造的不是一種工具，而是人自己的存在方式。從這種角度看，就不是人在使用語言，而是語言構成人的存在。海德格爾所說的“語言是存在的家園”，伽達默爾所說的“能理解的存在就是語言”等等，都是對這種觀點的不同形式的表達。

從心理學理論的發展史來看，將“語言”問題帶入到心理學的嘗試則要歸功于現象學心理學。在胡塞爾的現象學的影響下不少心理學家致力于建構旨在揭示日常生活世界的心理學理論。現象學心理學關注主體間性，強調理解他人行動之時要強調言說者的姿態、聲音、字面意義和意圖。

在某種程度上，心理學理論的語言學轉向是上述哲學領域的語言學轉向這一知識潮流的一個重要組成部分，或者說是這一知識運動的拓展。但心理學理論的語言學轉向則直接為洞察日常生活世界提供了具體視角。

三、心理學的語言學轉向的發生

當代心理學的語言學轉向除了其深厚的哲學的淵源和理論背景之外，更有其全面展開的心理學研究的現實基礎。

心理學的語言學轉向主要考慮的是語言在心理學研究中的功能與關系。心理學研究中的各種問題的爭議，在某種意義上可以被歸結為語言的表述和解釋問題。“語言學轉向”的革命意義并不在于徹底否定傳統，它與傳統心理學的根本區別并不在研究對象上，它同樣研究心理和行為，但是它改變了研究的策略，這就是把心理學不只是當作一種知識的體系，更是一種活動的體系，是確定或發現人性意義的活動。既然思想或信念其實就是語言，我們只有通過語言的研究才能把握思想，沒有不通過語言表達而獨立存在的思想，那么，對于傳統諸多糾纏不清的涉及實體或建構的地方，采用“語義上行”的方法，即把所討論對象的本體論地位懸置起來，而用統一的語言語詞進行表達和重新解釋并達成一致，從而避免無益的爭論，這無疑是一種有利的必要的策略。

話語分析是當代語言學轉向在心理學中的反映。傳統的心理學認為，語言是人認識世界、表達觀念的符號或工具，能夠提供對于世界或事實的準確描述。心理學的話語分析則關注由于語言使用的目的和情境不同所導致的歧義性及語用的復雜性。由于人總是借助于語言媒介來理解世界，語言因此成為“意義的家園”，成為人們用以建構世界的有效工具。

俄國心理學家維果斯基對話語（語言）進行了大量的研究，他把話語生成過程的內在心理組織結構看做是人腦中各個相互作用的活動階段的完整連續體現。按照他的觀點，話語的生成可分為五個階段：第一階段是動機；第二階段是思維（相當于現代語言學術語“話語意向”）；第三階段——在內心詞匯間接表現出來的思維（相當于現代心理語言學中的話語表達的內部程序）；第四階段——外部詞匯意義間接表達出來的意義，或者說是內部程序的實現；最后階段——意義在詞匯中的間接表達，或者說是話語的聲學和發音實現。這是維果斯基對心理學的最大貢獻之一。他對話語研究的心理學觀點不僅是這一方向研究成果獨特的總結和綜合，他還提出了意義是心理學范疇的概念，關于物體意義的概念，關于話語生成過程的啟發性思想。因此，從追根溯源的角度來看，維果斯基理應被視作現代心理學的“語言學轉向”的重要貢獻者之一。

事實上，語言學轉向之后，話語分析、話語形態、話語結構以及表達方式成為人們關注的重點，并直接進入到心理學的視野，成為心理學研究的重要部分，話語分析作為一種研究的立場，在心理學領域不斷發展滲透，同時也逐漸成為一種心理學的研究方法。當話語分析在心理學中集研究立場和研究方法于一身時，就為一種“新”心理學的產生提供了必要前提。在此基礎上一個全新的研究視角已經形成，這就是從“語言或話語”的考察心理學研究的話語形態、話語倫理、話語結構以及話語生成。這樣，就形成了一種全新而獨特的心理學形態——“話語心理學”。

在心理學領域內，話語研究在理論上的連貫性并非很明朗。目前，這一取向的研究及理論概括基本上圍繞著對當下心理學的理論概念、觀點或分析實踐的批判而展開。“話語心理學”一語的提出，目的在于將這一領域現有的知識發展成一種連貫的話語取向的另類觀點，并以此強調：這是一個有關心理研究的可能的范式，而不僅僅是一種經驗分析的模型。

話語心理學總的說來關注人們的實踐：溝通、互動、爭論，以及這些實踐在不同場景下的組織。話語心理學被認為是一門體現了語言學轉向的“新心理學”。相對于“傳統的”主流心理學，話語心理學有其獨特的原則(PP.66～69)：第一，許多心理現象被解釋成話語的特性。話語可以是公共的也可以是私人的。公共話語是行動，私人話語則是思想(thought)。第二，對符號體系的個體的及私人的運用構成了思維(thinking)。而這一運用來自于人際話語過程。這個過程正是人文環境的主要特征。第三，心理現象的產生（如情感、決定、態度、人格展露等等）在話語中都有賴于行動者(actor)的技能，有賴于他們在共同體中相關的道德立場以及所展開的故事線索。這些原則的內在意義表明，話語現象并不是隱匿的主體性心理現象的顯現。話語現象就是心理現象。話語背后并不存在心之活動的影子世界。人們不過是在人際話語過程中，將私人話語轉變為公共話語，亦即將思想轉變成行動而已。然而，同時我們必須指出的是，人的言語并不是為了回應人的早已存在的、組織良好的思想而說的。人不可能將某種“內在的”意向或思想準確地轉換成“外在的”言語表達。因為，正如維果斯基所言，“思”的可能性是在語言中構成的，思維是一種“內部言語”形式。

傳統心理學認為存在一種心理實體，例如態度、人格等，而談話、行為都可由這種心理實體生發出來。研究者便是用這些心理實體來解釋人們的心理與行為，這種解釋被稱為內在心理的解釋。話語心理學認為不存在著能夠脫離人們語言的客觀實體，相反，社會世界和個體是被言語實踐所不斷建構的。心理自然也是社會的建構，是一種言說的社會實踐，而語言則是建構的積極媒介。因此，對話語的關注便不是要從話語中透視出某種客觀實體的存在，而是分析話語如何不斷建構社會世界。研究關注的不是內在的心理結構和心理過程，而要勾勒出這一言說實踐的過程及后果。將話語置于研究的中心，其直接的后果就是能夠將心理學的關注與社會分析結合起來。傳統的心理學將話語與行為、主體、心理過程區分開來。話語心理學把研究重點放在話語的具體過程，而且這些話語實際有著種種的行動取向時，話語的生產者就不僅僅是“主體”，而且是“行動者”，這樣一來，對話語過程的描述和分析，也必然是對具體的心理和行為過程的描述和分析。在這個意義上，使用話語分析的方法從而超越內在心理的解釋，一方面能夠擺脫對實驗方法的依賴，另一方面也能夠與整體分析結合起來，沖破個體主義研究的樊籬。心理學的“語言學轉向”就是在這樣的現實背景下發生了。

四、心理學的語言學轉向的評價與反思

語言學轉向引起了心理學理論深層次的、多方位的變革，其中最根本的是思維方式的變革。當代心理學對日常語言給予了特別的重視與關注，日常語言是人們在社會交往和人際溝通中的對話，這就把心理學研究引向一個交往世界或者一個對話溝通的世界的，也就是區別于科學世界和生產世界的“生活世界”。這個世界是一個未主題化、未專業化，人們自在地呈現真實本性活動的世界。從“生活世界”來研究人的心理生活，此時心理學的價值取向不是控制、規訓，而是人性的解放、和諧與自由(PP.36～38)。心理學不應再去構造能規范人們心理與行為的種種理論模式與模型，而是在人們的交往行為和話語活動中啟迪心智、激揚潛能，通過對各種文化的和實踐的闡釋發掘出被深埋多年的人生價值和生活意義。因此心理學的語言學轉向，促使心理學的理論追求開始從本質論轉向存在論，在思維方式上從還原論轉向整體論，在心理科學觀上從自然主義科學觀轉向社會文化科學觀，在文化模式上從單一文化模式轉向多元文化模式。只有突破二元對立的思維方式，才能真正理解和實現心理學的語言學轉向，并且也只有通過生活世界的日常語言的展開，才能真正突破主客二元對立的思維方式，從主體間的關系理解和實現人們的心理生活。從這個意義上說，心理學的語言學轉向與思維方式的變革是互為前提的。

篇13

作者：劉曉梅

哲學上的“直覺”范疇已在喬姆斯基語法學上有所表現。喬姆斯基認為，語法學研究不可能完全依賴對素材的描述，更需要語言學家依據自己的直覺，本語族人的直覺來進行研究。對語法規則上是否可用，他并非以技術驗證而是強調本語族人的直覺，并且認為直覺是語言素材的一部分。以下我們來分析一下喬姆斯基TG理論中短語結構與轉換結構是如何運用“直覺”范疇的。1．短語結構與直覺。詞與詞之間組合成短語，在其組合過程中需要有一定的系統規則，系統規則并非與生俱來，而是通過人們自身的直覺探索再分析，最終用語言來表達形成的一種體系。例如:Theboybrokethecap．為什么不能說成“Theboyhitthecap．”或“Capthebrokeboythe．”為什么冠詞只能放在名詞前面，為什么動詞不能用hit?這是種語言直覺，洛克認為“直覺可以直接認識一件事物的正確本質而不致陷入于錯誤”。［4］于是，我們認識到了現實生活情境中一些動詞的選擇，也懂得了詞與詞之間的依賴關系和語句通順即稱為語感，這屬于語言使用者的“語言直覺”。根據“語言直覺”我們歸納出許多的短語結構規則。但是這時的理論研究還不夠完善，在80年代初，喬姆斯基意識到在詞匯性范疇和短語性范疇之間還存在著中間狀態的范疇。例如:Thisverygoodidea．根據“語言直覺”我們可以了解到中間狀態的存在，而沒有其他的方式來驗證，也無從說明。“語言直覺”提供前提，喬姆斯基把短語結構規則改用X價(Xbar)作為中間狀態，在例子中isa就是那個中間狀態。2．轉換結構與直覺。轉換結構規則更能夠體現我們對語句的直覺。轉換結構規則主要是主被動句之間的轉換。轉換是TG理論的特點之一，原是指事物從一種狀態轉化為另一種狀態，而在喬姆斯基的語法體系中卻是指句子生成過程定階段上所采用的一種特殊的操作手段或規則。直覺在轉換結構中并非用來解釋轉換規則而是在轉換規則中運用直覺更具有解釋力。例如:a．Theboybrokethecap．b．Thecaphasbeenbrokenbytheboy．這兩句之間主被動轉換的聯系應如何解釋呢?在喬姆斯基眼中，“簡單性是一切科學理論的追求，也是他多年來從事生成語言學研究的追求，引入轉換這一操作手法就是這種追求科學理論簡單性的嘗試”。［5］若用規則的“簡單性”來解釋其轉換之間的聯系是不夠完全，也很難解釋的。于是后來喬姆斯基更多強調它符合本語言人的直覺作用。

共相是現代哲學中的基本范疇。通俗點講就是在個別與普遍的辯證關系中。“共相”就是代表與個別事物對立的那個“普遍”。一開始，“共相”代表的是普遍的事物，是與代表個別事物的“殊相”相對立的。到了現代羅素則提出“所有的真理都涉及到共相，而所有有關真理的知識也都涉及到對于共相的認識”。以下我們就從喬姆斯基普遍語法層面上來分析羅素在《哲學世界》中涉及到共相的兩個方面。1．各種詞類共相的存在。“共相存在于精神思維上”的觀點就直接引發了證明共相存在的問題即共相是存在于現實中還是精神上。在語法學層面上來說就引發了名詞、動詞等詞類共相是否存在的討論。我們在說明名詞的共相時就會涉及到名詞的用法。我們就會先列出各種含有名詞的句子，盡管句子在結構上有所不同，但是只有根據句子中相似的聯系，才能總結出一些普遍的語法規則。例如:a．花瓶倒了———熱水器壞了。b．我喜歡跳舞———我熱愛祖國。這兩組的對比，我們可以看出只要是名詞就存在這樣的關系即可以在句中充當主語、賓語等這一語法共相的存在。在例子中，我們可以看出“熱水器”“花瓶”是主語共相;“跳舞”與“祖國”是做賓語共相。由此，我們知道了名詞的共相存在，實際上表現為名詞在各句中聯系的實際存在，名詞在句中的用法有很多，但是在每一個殊相中卻永遠存在某一點相似且為彼此相似，那樣就可以證明其共相是什么了，同時也證明了共相不僅存在于思維也存在于現實。因此，語法學上的“共相”世界是知識的世界。2．普遍語法中語言共相是共相的知識。從語言學層面上說普遍語法研究的是共相的知識即為“語言共相”。“語言共相”主要是各種語言都遵循的普遍原理。以下我們根據普遍語法來分析一下語言共相知識的一些方面。(1)每種語言不僅有名詞、動詞等詞類分析，也有主謂結構之分。例如，在英語中“Theboybrokethecap”;在漢語中“那男孩打破那杯子”。首先，都有詞類之分，男孩、boy為名詞，打破、broken為動詞;其次，都有結構上的“共相”即為主謂賓結構;最后指稱代詞都位于名詞前面而不是“boythe”或“男孩那”。普遍語法研究的是其共相即語言中相同部分，特殊語法則反之可作為殊相看待。(2)許多命題是有關殊相的，卻只有關共相。因此，在研究語言共相的時候也要關注殊相的重要性。我們研究語法上詞類的用法，我們就必須列舉多個殊相句子加以分析，通過經驗得到“語言共相”。例如，在句式的變換中:a．Johnopenedthedoorwiththekey．b．Johnusedthekeytoopenedthedoor．c．Thedoorwasopenedbyjohnwiththekey．d．ItwasJohnthatopenedthedoorwiththekey．再如:a．我們去過天壇。b．天壇我們去過。c．我們天壇去過。在第一、二組的各個句子是作為殊相存在，但是它們都是由施事John和我們、受事thedoor和天壇、動作open和去過、工具thekey等共相組成的，都是通過詞序與動詞形態的變換來進行詞義的同義轉換。整體上看，每一句都不同，但從某個角度上看又顯出它們的相同點，即表達意思相同只是結構不同。換句話說，實際上是驗證了形式的特殊性與規則的普遍性哲學原理。因此，無論在英語學科還是中文學科中在進行句法詞義轉換時，都要涉及到列舉不同句子為殊相，以上7句都為殊相，再進一步分析就可以得到語言共相，即作為一種句法手段變換可以通過移動、添加、刪除、替代等句法規則把語義同句式聯系起來。

不僅在美國，而且在歐洲和亞洲等地區都有著不同程度的影響。從學科上看，其學術影響遠遠超出語言學的專門領域，不僅在語言哲學上有所影響，也帶來了在心理哲學上前所未有的沖擊。喬姆斯基語言哲學中引發的一些哲學思辨，既繼承前代一些哲學范疇問題的探討，又開創了一些新的發展方向。“雖然它不能完全扭轉乾坤，但的確開辟了一條新的道路，展現了一個全新的方向”。［3］總之，對喬姆斯基語言哲學的研究是對以往傳統語言學新的一種繼承方式。