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引言

根據開放教育本科英語（教育方向）教學計劃的規定，學員在基本修完本專業規定的必修課和選修課后，進入以撰寫畢業論文為主的集中實踐環節。教學實踐設計環節即畢業論文設計是開放教育本科英語專業教育方向的一個極為重要的環節。在本文中，筆者基于近五年的畢業論文指導實踐基礎，闡述了開放教育英語本科畢業論文的特點，分析了畢業論文寫作中存在的問題和不足之處，并在此基礎上提出了相應的對策與建議。

一、開放教育本科英語專業畢業論文的特點

開放教育本科英語教育專業學員所寫的畢業論文除了學術性（scholarly）、創新性（original）、規范性（formal）這幾個畢業論文的基本特征外，還應體現英語教育的職業性（professional）和過程性。

（一）畢業論文的設計應體現理論聯系教育實踐原則

所謂“學有所用”，學員畢業論文的選題要結合自己的課堂教學實踐，真正解決本人在教學實踐中遇到的客觀存在的問題。畢業論文指導教師應就“教學行為研究”的基本要求和原則面向全體學員以講座或課程的形式進行指導。整篇畢業論文至少要體現有四次教學研究記錄或教學日記；要有一次課堂教學的錄像或錄音；要有原始調查問卷，或座談的錄音等，以保證教育教學這一職業性的凸顯。

（二）畢業論文的設計應該體現過程性原則

整個畢業論文設計必須經過問題分析、方案設計、項目實施、項目評估和項目報告幾個階段。學員的研究必須針對其課堂中確確實實反映出的問題，方案的設計必須符合要求，實施階段必須嚴格監控，保證有一個月的實施時間，指導教師對學生的研究要如實評估，項目報告，亦即論文必須符合論文的寫作規范，要體現指導過程。整個設計環節由5個環節組成：

1.項目啟動：指導教師可采用集體或分散等指導方式，介紹研究原則和研究方法，布置研究任務；

2.問題分析和方案設計：學員分析自己課堂教學中反映出的問題，設計問題解決方案；

3.項目實施：學員通過課堂教學具體實施方案；

4.項目評估：學員運用評估手段和方法，對項目的事實情況及結果進行評估；

5.項目報告：學員根據論文寫作規范，用英文寫出正文4000詞左右的項目報告，同時提供項目實施過程中的所有原始材料。

在整個論文的寫作過程中，項目啟動是整個論文寫作的理論基礎；問題分析和方案設計確定論文研究方向；項目實施是論文實用價值體現的關鍵環節；項目評估是對論文學術價值的提煉；項目報告是對整個寫作痕跡的保留。這五個環節環環相扣，缺一不可，相輔相成，層層遞進。

二、撰寫開放教育本科英語專業畢業論文存在的問題及其對策

畢業論文寫作對于開放教育本科英語專業的學員來說非常具有挑戰性，因為除了完成一般畢業論文所要完成的各個環節以外，英語專業的學生還需用英文進行畢業論文的寫作。要想順利完成英語專業畢業論文設計,學員要從論文的選題、時間安排及寫作心態三方面同步著手。

（一）選題問題

開放教育學員本身寫作水平不高（大多學員學歷為中專），面對論文選題往往要么望而卻步，要么求大求空，無法駕馭論文寫作。要解決畢業論文選題難這個問題，在具體的畢業論文指導實踐中，指導教師則需著力推進“兩個兼容”原則。該原則有利于學員對自己的教學實踐進行反思，并學以致用。

1.原則之一：教學實踐和學術研究兼容。由于開放教育本科英語專業的學員大多數是中小學一線教師，有著相當豐富的教學經驗，駕馭本專業與自己工作實踐聯系緊密的論文選題會相對來說容易得多。其次，學員對自己多年來的教學實踐進行反思和思考，整理和提煉教學心得，再用于指導自己的教學實踐，這樣的論文很有實踐性和指導性。最后要注意在強調聯系教育實踐的同時，也不能輕視了畢業論文的規范性，學員通過英文寫作鍛煉了英文寫作技巧，同時也對論文寫作的規范要求進行了寫作實踐。

2.原則之二：個人特長和實際情況兼容。學員進行畢業論文的選題時還要考慮自己的特長、綜合知識水平、學術科研能力和客觀條件。學員最好選擇自身擅長并且有一定興趣的題目。擅長能表現出學員對該論題有較深的認識思考及一定的實踐經驗，能降低寫作難度，更充分地發揮個人的主觀能動性，從而做到素材充實，個人見解深刻，針對性強。指導老師可幫助學生對歷年的論文題目進行歸類，然后就每一類給出具體實例，讓學員親身體驗，和學員共同探討，尋找自己感興趣、熟悉或是能駕馭的題目。歷年論文題目基本可劃分為教學實踐經驗總結、學生心理研究、學科思想、學生非智力因素等方面。

（二）時間問題

由于開放教育本科英語專業學員大多為成人或在職中小學英語教師，工作負擔沉重，家庭生活壓力大，在完成工作任務和照顧好家庭之余用于論文寫作的時間就非常有限，因此時間的合理安排和使用是畢業論文按期按質完成的重要保障。畢業論文的時間安排表如下：

從上表可以看出，在教學計劃中留出用于畢業論文寫作的時間本身就非常有限，且由于是安排在最后一個學期，面臨畢業，論文已無延期上交的可能性，因學員自身不夠重視或工作忙等原因最后只能選擇放棄論文答辯的現象屢見不鮮。為改變這一無論是學員還是指導教師都不愿意看到的局面，筆者建議首先學員應當重視畢業論文的寫作，畢竟三年所學，畢于所寫。學員應當處理好學業與工作的關系，充分、高效地使用業余時間進行論文方案的實施及撰寫，對寫作過程中的困難要有充分的思想準備，耐得住寂寞，忍得下艱苦。其次，作為指導教師則應確實把握好論文寫作的每個環節，運用E-Mail、手機等現代化聯系方式，或告知學生可進行雙向語音或視頻聯絡的網址（例如雅虎通、QQ、MSN等）充分與學員進行有效溝通，指導到位，引導學員逐段完成論文，漸入佳境。按時間安排逐項完成各項寫作任務還有賴于指導教師對學員的階段性檢查，定期檢查學生的工作進度和質量。

（三）心態問題

學員積極的寫作心態，是畢業論文順利完成的重要保障。積極心態的創立離不開指導教師的培養和學員自身養成。

1.指導教師要為學員設置成功目標。在長達半年的畢業論文寫作過程中，指導教師在學員因為這樣或那樣的困難導致論文寫不下去時,應不厭其煩地進行鼓勵。為了使畢業論文順利完成這一遠景目標變得不那么遙不可及，指導教師可以對遠景目標進行分解，放在每一個寫作階段，逐一完成，使得遠景目標的實現具備較強的可操作性。

2.學員對自己的論文寫作應持積極心態。積極心態是一種對任何人、任何情況或任何環境所把持的正確、誠懇而且有建設性，同時也不違背法律、道德和人類權利的思想、行為或反映。積極心態有利于畢業論文的順利完成。下圖是柳州市廣播電視大學2005-2011年部分畢業生畢業論文心理狀況調查表，可以反映出由于持不同心態的畢業生參加畢業論文寫作會產生的不同結果。

柳州市廣播電視大學2005-2011年部分畢業生畢業論文心理狀況調查表

上表顯示的狀況是不能令人放心的，這樣的心態必然會引發教學、管理等方面的一系列問題。混學、浮學現象嚴重，缺勤、論文抄襲、拼湊等現象屢禁不絕。這些與上述消極心態有直接的關系。在艱辛的畢業論文創作過程中，學員應抱積極心態，把自己遇到的種種失敗看成人生經歷的寶貴財富。不論怎樣，堅持下來，就是最大的勝利。在近五年的指導畢業論文的實踐中，筆者發現具有積極心態的學員寫作目標明確，動機強，遇到寫作困難時善于動腦筋、想辦法，寫作進展速度快。而具有消極心態的學員在進行畢業論文的創作時，往往遇難而退；面對種種寫作困難采取逃避或是蒙混過關的辦法，其結果往往是論文不能按時上交，延期畢業。

三、結束語

綜上所述，堅持“兩個兼容”原則指導學員選題，合理安排論文撰寫時間，幫助學生建立積極的撰寫心態，能較好地體現電大開放教育培養“實用性、應用性”人才的辦學宗旨，可以在一定程度上消除當前畢業論文寫作的尷尬狀況。畢業論文是一個極其艱辛的實施過程，只要學員合理安排好論文寫作時間，保持積極的寫作心態就能順利完成畢業論文的寫作，參加論文答辯，達到個人的學術研究高峰。

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魏祝穎《體育教育專業本科畢業論文選題分析一一以天津體育學院2008—2011屆學生為例》中發現學生論文在研究領域上學校體育類和運動訓練類的所占比重未50%60%，其中學校體育類的比運動訓練類的少，社會體育、心理學、生理學及其他方面共占40%。大部分學生通過查閱文獻資料確定選題，來源單一，缺乏創新性。趙永才在《高校體育專業畢業論文選題情況的調查研究得出：體育專業學生畢業論文教學訓練類選題較穩定，社會體育類和基礎理論類的選題有增多趨勢，傳統技戰術分析的選題有下降趨勢，學生選題呈方向多元化，但學生選題方式更多依賴于教師建議，研究方法局限于文獻資料法、調查法等單一的方式，而體育專業學生知識儲備不足成為了困擾學生選題的主要原因。

周小平在《湛江師院體育系畢業論文選題熱點與走向》中得出學校體育教學與訓練的研究仍然是廣大體育教育和科研工作者的研究熱點，隨著社會與體育的改革，社會主義市場經濟的快速發展，體育消費和產業的開發也成為廣大工作者關注的熱點。

從上述文獻我們可以看出，從20世紀80年代至現今，體育教育專業學生畢業論文的選題各方面既存在許多相似之處，也產生了些許變化，例如：在選題方向上，技、戰術類的比重開始呈下降趨勢，體育教學訓練類、社會體育類的呈現上升趨勢;但是在選題方式上，學生依舊趨向于通過查閱文獻資料的途徑或是指導老師的建議獲取選題，通過思索創新進行選題的比重少;在研究方法上，大量集中于文獻資料法，問卷調查法，學生研究手段仍然比較單一。

2.體育教育專業本科畢業論文質量及存在的問題相關研究

胥志敏《淺探體育教育專業學生畢業論文撰寫中存在的問題》一文中列出了學生在論文撰寫中存在的問題有：重視程度不高，缺乏實踐性，針對性不強，論文成果一般。并針對問題提出了改進措施。朱少華，龍昆等在《高校體育教育專業本科畢業論文質量分析一一以南昌大學2008—2010屆畢業論文為例》表明學生論文在研究領域偏重于體育教育方面，研究方法單一，實驗研究能力嚴重不足，并且在論文結構、規范性、邏輯性等方面均普遍存在問題，并針對問題提出了建議。

戴衛東在《提高本科生畢業論文質量的對策建議》中提到高校本科生論文存在的問題有：論文的選題過于理論化;論文抄襲，等現象嚴重，學生缺乏相關的論文寫作技巧;指導教師投入不夠;未形成論文質量考核體系。并提出高校教學部門的失范，師生對本科畢業論文的不重視，學生論文寫作系統訓練的缺乏等原因。

從上述文獻可了解到，本科生畢業論文的質量問題一直都存在，并且普遍呈下滑趨勢，大部分研究主要是從選題和過程管理等方面進行分析，選題存在陳舊、重復，缺乏創新等問題，如何提高學生選題的質量，完善過程管理體系方面是一個值得研究的熱點。

3.非體育專業本科畢業論文選題與質量問題相關研究

夏光祥等在《教育學專業本科畢業論文選題分析一一以S大學2010-2012屆為例》提出：學生部分選題脫離專業培養目標、缺乏實際應用價值、選題研究內容“撞車”、選題陳舊，個別選題范圍過大，可操作性不強。董秀茹在《土地資源管理專業本科畢業論文選題分析》一文中闡述學生選題出現大而廣，題目越大越好寫的誤區。鼓勵學生在感興趣的研究方向選題，但選題不能過于陳舊或追求熱點問題，選題內容的深度和廣度要適宜。

張菁《英語本科畢業論文寫作質量問題探討》中提到英語專業本科畢業論文的寫作存在態度不端正認真、論文質量低劣等問題。郭劍平、姜艷《論如何提高法學專業本科畢業論文的質量》中提到學生論文存在選題重復、缺乏新意、過于寬泛等問題，并分析其影響因素，包括學生無暇專心于畢業論文、指導教師積極性不高、畢業實習定位出現偏差、圖書資料方面的缺陷。

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以上四種教學模式在特定應用的環境中形成了自身的特色，但也存在一些共同的特征。通過對這四種典型職業教育教學模式比較，可以看到：四種職業教育教學模式實際上都是將行業企業需要的“職業能力”作為教學的目標和評價標準；教學的出發點也是使學生掌握從事某一特定的職業所需要的綜合能力，這就使得職業教育更貼近生產、貼近實際，縮短了學校教學與就業崗位之間的距離，真正體現了職業教育為社會服務的宗旨。加強了校企合作，讓學生在真實的企業場景中頂崗工作，獲取工作所需的知識、技能和態度，實現了學有所用。教學內容的選取和組織都是按照企業生產的實際，將崗位需求的能力及知識放在首位，通過對工作任務和技能進行科學分析而開發出來的，更加貼近工作實際。在教學方法的選擇上堅持以學生為中心，采用多種教學方法，如：案例教學法、項目教學法、任務驅動教學法、行動導向教學法等；在教學技術的選擇上，采用多計算機輔助教學、多媒體輔助教學等。總體而言，這四種教學模式弱化了傳統課堂授課形式，加大了實踐教學和現場教學的力度，加強了對學生職業能力的培養，增強了教師和學生之間的互動交流，保證了教學的針對性。

三、我國職業教育教學模式改革的趨勢

自上世紀90年代起，我國開始推行職業教育教學改革，其中以借鑒CBE教學模式改革的實踐探索為最多，取得了一定的成效。然而，隨著社會經濟的快速發展和產業結構的調整升級，單一的一種教學模式已經不能滿足技能型人才培養的需求，教學模式的改革也成為職業教育教學改革的一項重要內容之一。主要包括由學校主體式教學模式逐漸演變為能力本位的教學模式，進而轉變為以培養“關鍵能力為核心”的基于工作過程系統化的教學模式；由注重采用一種教學模式向采用多種教學模式融合發展；逐漸由注重教師的“教”轉變為學生的“學”，重視學生的個性化學習；從重視學生獲得“知識”向注重學生獲得“可持續發展的能力”。

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一、關于小學教育的重要性分析

(一)有利于思想品質的初步形成

小學生的思維發展還不夠完善，很多問題不能夠通過自己的思考進行解決，別人說什么他們就會信什么。因此，學生形成思想品質的時期主要是在小學教育的時期。由于世界觀、人生觀和價值觀等學生在小學階段形成，由此，教師在這個階段會取得非常顯著的思想教育效果。如：在班級的管理過程中，教師需要提前將一些規章制度制定出來，在這個時期的學生非常的聽老師的話，也就會自覺的遵守這些制度。

(二)奠定了知識基礎

九年義務教育是我國一直提倡的教育政策，其中小學階段的教育扮演著基石的角色在整個高年級的教育過程中。學生綜合素質的形成在小學教育階段處于上風，是學習的最佳時期，其最為基礎性的階段有利于學生技能的培養和生存的發展。因此，在學生后續的學習過程中都需要借助于小學時代積累的知識來奠定基礎。如：在小學的英語教學中，學生會學習到大量的英語單詞，并在現代化的小學教學中，教學條件的提升，教學資金雄厚的學校都會聘請有外教，這樣學生從小學就能夠積累豐富的英語單詞和良好的口語能力。自然科學能夠提起小學生對自然探索的興趣，增強他們的動手能力和求知欲望，以便在以后的學習中保持知識的求知欲。

(三)形成自身都有的個性

閃光點隱藏在每一個學生的生活和學習中，學生特質的不同閃光點自然不一樣，教師在小學階段就應當將這些閃光點發現，并有意識的對學生進行培養和啟發，使得獨有的特性能夠在學生身上形成。在小學階段，教師就應當引導學生在生活和學習過程中有計劃和意識的進行系統的學習，在此時期，無論是學生的思維方式還是認知能力都會發生重大的改變，他們對事物和知識的認識能夠從具體過渡到抽象，由復雜代替了簡單，不斷的提高了他們在推理、記憶等方面的能力。

二、關于將小學教育作用提高的思考

教師對于小學生而言是極其重要的，教授他們知識，引導他們從小培養良好的生活和學習習慣，而根據現如今在我國的小學教育現狀，還有待完善的地方，筆者在認真進行思考以后，提出了以下建議。

(一)多元化教學手段的運用

隨著社會的發展，經濟水平的提高，現在的小學生都是在“蜜罐”里泡大的孩子，從小就接受了非常好的生活條件和學習條件，很多新鮮事物都提前享受了，而這樣的背景之下，不僅使得他們對周圍事物更加的挑剔，還加大了小學教師的教學難度，如何在這樣的情境下增加他們的學習熱情，樹立正確的生活態度，是每一個教師都值得思考的問題。而這就需要改變以往的教學模式，將其變得有趣生動，在課堂中針對學生好玩的天性，穿插好玩又有教育寓意的教學游戲，增加教學設施設備，使用多功能的多媒體教學方式，盡可能的增強他們的學習興趣，以便達到學習效果，促進優秀品質的養成。

(二)建設豐富多彩的班級文化

思想發育在小學生階段還不夠成熟，這時候將班級文化角科學合理的布置出來是非常有必要的，應當安置一個專門的書柜，在上面放入一些適合學生學習、有趣的雜志和圖書，有專門的板報能夠提供給學生自行發揮，將一個良好的學習氛圍營造出來，有利于學生提高學習熱情和動手寫作能力，并養成看書讀報的好習慣。可見，在整個義務教育階段中小學教育是重中之重，其不僅能夠促進學生的個性發展、基礎知識的掌握，而且還能夠將良好的品德養成，幫助身心健康的良好發展。筆者了解到，有的小學教師認為學生年齡小，很多認知都缺乏，教學知識沒什么難度，就放松了對學生的教學任務，而這是一個誤區，小學生雖然小但也有自己的初步意識，小學教師必須充分、深刻的認識到這一點，根據學生的發展特性，幫助他們提高學習熱情，養成好的生活、學習習慣。

(三)溝通關系的建立

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2.并行的關系。認為遠程教育與常規的學校教育是兩種互不干涉的教育體系或教育形態，它們可以并行發展。持該論點的學者們認為，遠程教育在現代信息技術支持下，有了更加強大的生命力，它為整個社會帶來了全新的教育方式和教育理念，也是教育形態的一次巨大的變革。因此，遠程教育有其固有的優勢和潛力，完全可以獨立存在，與學校教育并駕齊驅。這種觀點就為那些獨立于常規學校教育之外的教育組織，如英國的開放大學、我國的廣播電視大學等的存在提供了理論依據。

“并行關系”的觀點，主要是在辦學體制或機構組織的層面上分析遠程教育機構和學校教育機構之間的關系，試圖從理論上論證獨立存在的遠程教育機構的合理性和有效性。我們認為，遠程教育機構或遠程教育體制的出現，是特定的政治、經濟、文化和教育發展環境制約的產物，也是特定政治、經濟、文化和教育發展的反映，帶有自己國家的特色。無論它與常規學校教育存在著并行關系，還是發展成其他的關系，主要取決于具體國家政治、經濟、文化和教育發展對遠程教育的要求。例如，我國廣播電視大學就是在改革開放之初，國家急需大量人才，而常規的學校教育又一時無法滿足需求的形勢下孕育而生的。它不僅獨立于普通高等院校之外，而且像政府部門的組織體系那樣，從中央到地方，到基層都建立了相應的廣播電視大學的機構。這種教育體制適應了當時計劃經濟的條件，可以有效地組織、實施和管理教育活動，取得了巨大的成就。但是，無庸諱言，我國的廣播電視大學本身帶有計劃經濟時代的色彩。隨著我國市場經濟的迅速發展，以及常規的學校教育規模的迅速擴大，近些年來，廣播電視大學的發展不斷地遇到危機和挑戰，與危機和挑戰的斗爭，其實就是與計劃經濟色彩的辦學體制和觀念的斗爭。所以，我國的廣播電視大學也在不斷調整和改革，以適應變化了的外在社會環境。

不難看出，“并行關系”觀點的出現有著教育管理體系或辦學體制的背景。若以這種管理體制為背景形成相關的理論研究或學科體系，難免帶有外在的“行政管理”劃分的色彩。那么，遠程教育的研究就失去了對其自身發展最自然的探索；在這種觀點支配下的遠程教育的學術研究就被框定在某種“行政隸屬”關系的范圍內，而不是在整個教育的大背景下的研究，其研究的出發點和結論就值得商榷了。3.融合的關系。認為遠程教育與常規的學校教育是一種融合的關系。認為當今遠程教育與學校的面授教育這兩種形式正在日益趨同，常常你中有我，我中有你。澳大利亞學者史密斯等人認為，遠程教育與常規的學校教育的本質是相同的，只有應用教育科學的普遍概念和原理才能解釋遠程教育和學習。遠程教育的最終歸宿是與傳統的學校教育重新歸并和統一。的確，遠程教育和常規的學校教育在實際活動中也在相互靠近，出現了相互融合的趨勢。如在教學的層面上，遠程教育有課堂面授的教育活動，而常規的學校課堂教學也利用各種媒體技術，利用計算機網絡在超越課堂空間的范圍上進行教學，越來越傾向讓學生自主學習。而在教育組織形態上，越來越多常規的學校教育機構創辦了遠程教育，如某某大學的遠程教育學院等；另一方面，越來越多的遠程教育機構也建設了校園和課堂，加強了課堂面授的教學形式。我國目前就面臨著這種遠程教育的發展形勢。

“融合關系”的觀點，揭示了遠程教育與常規的學校教育的共性，指出了它們在發展中的共有的做法或趨勢。但是，兩種教育畢竟不是一回事，不能抹去它們之間的區別。遠程教育畢竟是以遠程的教育活動為主，有著遠程教育特有的規律，不能因有課堂的面授而否定它的特色和規律。否則就不是遠程教育。同樣，學校教育是以課堂教學為主，也不能因有自主學習和利用計算機網絡的學習，就忽視課堂教學的基本特征，否定課堂教學的特有規律。兩者的特定規律是不同的。當然，“融合關系”的觀點要比“替代關系”和“并行關系”更進一步，更加接近對遠程教育與學校教育之間關系的揭示。

4.互補的關系。認為遠程教育與常規的學校教育之間，既不是取代的關系，也不是并行關系或融合關系，它們之間是互補的關系。互補關系主要強調兩種教育形態在整個教育工作中各有特點和分工，從整體的教育發展上看，它們是相互補充的關系。從整個教育發展的角度看（不是局部的），遠程教育的出現，豐富了實施教育的方式和途徑，使教育的途徑多元化了，使得教育制度或體制也多樣化了。雖然，還沒有達到比較理想的程度，遠程教育的出現，突破了單一的校園圍墻式的教育體系。同時，它與常規的學校教育一起承擔著全民教育的任務。所以，遠程教育與學校教育之間不是取代與被取代的關系，也不是互不相干的并行關系，更不是相互“合并”的融合關系，而是相互補充、相互依托的關系。

嚴格地說，遠程教育是學校教育的“另一種形式”。從遠程教育的最初形態——函授教育到現代遠程教育的出現，它們一直是對學校教育的延伸和補充。它們因學校教育不能滿足全社會成員接受教育的要求而出現，也因彌補學校教育之不足而發展，更因現代視聽技術和信息技術應用而有了自己的特色。正是因為現代遠程教育的出現，使得“學校”這個傳統概念發生了變化。在這層意義上看遠程教育與學校教育的關系，它們在功能上是互補的關系，在事業發展上是融合的關系。

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2、關鍵詞：健康 全面 身心并重

3、概述

隨著經濟發展，人們生活水平的提高，心理健康問題已日益引起全社會的重視。關注個人的心理健康已成為現代文明人的一個重要標志。具有文明意識的人都知道，對正常人來說心理健康水平的高低不僅關系到個人的生活質量，而且直接影響其勞動效率及對社會的貢獻，而如果一個人患有精神和心理疾患則會成為社會的一種負擔。古今中外每個家長都希望自己的孩子能健健康康的成長。關注孩子長大后未來社會中是否具有生存能力的家長，不能不關注孩子的心理健康。說到幼兒心理健康的發展我就不得不說說我認為的心理健康的意義了。

4、幼兒心理健康的含義

在談到幼兒心理健康這個定義的同時，我們不可回避的就是心理健康這個概念。

究竟怎樣才算是心理健康呢？心理健康，一般是指人的智力正常，情緒良好，個性健全，能適應環境，人際關系協調，心理行為符合年齡特征標準的心理狀態。具體來說，主要包括以下幾個方面的內容：

（1）對自己有一個正確的認識和客觀的評價。心理健康的人，對自己的長處、短處，自己的個性特點，都有一個現實的、正確的認識。知道自己能干什么，適合干什么；對于辦不到的事，也不會苛求自己。

（2）有自信自立精神，有自我發展的心理動力。心理健康的人，一般都明確的生活目標，有自我發展的驅動力。因此，在困難和逆境面前能調整和控制自己的情緒，冷靜對待和處理各種復雜的問題，并不斷前進。

（3）能和他人友好相處，善于協調人際關系。心理健康的人，對人對事都能采取和睦相處、友好對待、克已讓人的態度；對人際交往中出現的問題和矛盾，能采取友好寬容的、公平的、有理有節的方式處理，容易與他人合作和相處。

5、追答

方面保持自己人格、個性上的特點；另一方面，又有揚長避短、適應環境需要的應變能力，無論是在艱苦的逆境中，還是在順利環境中，都能很好地發展自己。

判斷一個人是否心理健康，很難用一個統一標準來衡量，所以一般學者認為，應以整個行為的適應情況為基準，而不要過分看重個別癥狀的有無。了解了心理健康的基本內涵，就可以幫助判斷自己的心理健康善狀況，并采取相應的心理衛生保健措施，從而達到身心全面健康。

6、幼兒心理健康的分析

幼兒心理教育是以“幼兒為本”，也就是把孩子當成與大人有著平等人格的人來關照，老師在關心與愛護孩子的同時，切莫丟掉“尊重”與“平等”，這兩種當代人文意識，老師不僅僅是蹲下來與孩子交流，更是真正地將大人的架子放下來，用心同孩子交流。孩子雖小，但卻完全可以感受到這一種來自老師“母愛”般的關照，只有這樣，孩子才能在老師的溫情關照下健康的成長。

7、如何關注幼兒心理健康

幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發展的內在基礎。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發展。反之，若是缺少了心理健康，那么幼兒的發展就會受到限制，在其以后的發展就有可能出現人格障礙或心理疾患。目前，在幼兒中存在著一些不同程度的心理健康問題。主要表現在兩個方面：第一、挫折容忍力低，經不起磕磕碰碰，稍有不順心就會哭鬧、發脾氣。第二、缺乏與人交往和應付人際事件的能力。對于大多數孩子來說，在家庭中凡事以他們為中心，而在集體中他們卻必須考慮到別的同伴的喜好和意見，獨生子女的增多使越來越多的幼兒少有與外界接觸的機會，導致在人際關系中無所適從，正如我國心理學家丁瓚教授所說：“人類的心理教育最主要的就是對人際交往的適應，所以，人類的心理病態，主要是由于人際關系而來的”。所以作為幼兒教師的我們更應該抓起孩子的心理健康教育。

8、心理健康教育要從小抓起

隨著經濟發展，人們生活水平的提高，心理健康問題已日益引起全社會的重視。關注個人的心理健康已成為現代文明人的一個重要標志。具有文明意識的人都知道，對正常人來說心理健康水平的高低不僅關系到個人的生活質量，而且直接影響其勞動效率及對社會的貢獻，而如果一個人患有精神和心理疾患則會成為社會的一種負擔。古今中外每個家長都希望自己的孩子能健健康康的成長。關注孩子長大后未來社會中是否具有生存能力的家長，不能不關注孩子的心理健康。一個心理健康的孩子，具有什么樣的特點呢？我們認為至少應包括下面這五條：

（1）有正常的智力，有求知欲。

（2）能逐漸學會調控自己的情緒，保持樂觀向上的心境。

（3）能學會與周圍人正常的交往，懂得分享與合作、尊重別人、樂于助人。

（4）能自我接納，有自制力，能積極面對生活中遇到的問題、困難，適應環境。

（5）具有良好的行為習慣和健全的人格。

這五條并不是一朝一夕形成的，而要靠大人的培養，如何培養呢？我們不要忘記孩子的身心發展變化的特點，心理健康教育應滲透在家庭生活的各個方面，滲透在學校教育工作的全過程中，對不同年齡的孩子提出不同的要求，把“學會認知、學會共同生活、學會做事、學會生存”作為對孩子的終生教育的目標，點點滴滴、持之以恒，我們一定能把孩子培養成適應新世紀社會生活的棟梁之材。

9、而在現今社會對于心理健康教育的問題出現我總結了以下幾點：

（1）對幼兒心理健康教育重視不夠、認識不足

世界衛生組織早在1977年就提出了健康“應是生理、心理、社會適應的完備狀態”，將心理與社會適應這 兩個重要內容作為了健康的基本要素。但是，在相當多的幼兒園中，目前對健康的認識仍然停留在生物——醫學模式的水平上，還沒有實現向生物——心理——社會醫學新模式的轉變，因此，明顯存在著重生理保健輕心 理保健的現象。這種對幼兒心理健康教育的重視不夠，最主要的原因還在于普遍存在對幼兒心理健康知識的匱乏，在于對幼兒身心關系的認識模糊，在于沒有認識到幼兒心理健康的重要性。許多人將幼兒心理的一些異常 表現看成為孩子成長中的自然現象，不去加以關注。

（2）幼兒心理健康教育尚未形成完整的理論體系，缺乏嚴密的系統性

篇7

2.未能辯證看待國外理論。

對外國理論假設，要思考、質疑，保持對其的警惕性，對其適用性和有效邊界要給予充分的反省。通過文獻梳理，筆者發現很多研究者把建立在西方土壤上的理論框架奉為神明，把用西方理論視角引入論文中的研究視為創新，不免有牽強附會之嫌。試問不研究扎根于中國土壤的文化，怎么可能做出“接中國地氣”的好文章來？因此，對中國當前國情的準確把握，是搞好教育科學研究的出發點。另一方面，外國教育也存在問題，它的“月亮不一定比中國圓”。就英國高等教育而言，它的質量世界聞名，可是也面臨著一系列挑戰。2010年12月，英國政府五次上調學費，加之政府對高校經費投入不足，高校的校外捐贈較少，導致高校建設資金短缺，引起社會動亂。再如，在牛津和劍橋這兩所著名高等學府中，來自普通勞動者家庭的學生只有9%，亟待解決教育機會均等問題。可見輝煌的成就下也有陽光照射不到的陰影。因此我們在面對外國教育理論與經驗時，必須辯證分析，使其在中國土壤里完成“意義轉換”。

3.研究方法上普遍重“思辨”輕實證。

研究方法既是一種知識的體系（思維方式），又是一種行為規則（行為方式），還是一門學科的關鍵支點。比較教育研究之“比較”，并非只是把兩國的教育現象放在一起進行對比性描述，絕不僅限于“形式”上的比較，而是要做因素分析，并在多種錯綜復雜的因素中，得出教育規律的新研究。然而縱觀中英兩國比較高等教育的文章，發現國內比較教育學者多從文獻、官方數據中獲取國外的教育信息，空想型的思辨文章大量涌現，鮮有植根于國外的教育土地進行實證分析的文章出現。眾所周知，“沒有調查就沒有發言權”，寫出來的文章自然缺乏文化內涵。

4.研究對象較片面。

一般認為，國家的經濟發展水平與該國的教育發展水平成正相關，因此在比較教育研究中，長期存在著以英語為第一語言的經濟發達國家和地區為中心的借鑒壟斷局面，使得我國的比較教育學者對英美等西方發達國家的教育研究較多，而對拉丁美洲、亞洲和非洲的發展中國家研究較少。本研究在考察中英比較教育研究的同時，也關注其他國家。例如，我國對亞洲日本、新加坡、韓國、印度等國家的教育研究較多，而對亞洲其他國家的關注較少；對非洲的研究，主要集中在浙江師范大學非洲教育研究所，其他大學幾乎沒有該項目的涉獵；在拉丁美洲的教育研究上，也多是對巴西進行研究，對拉丁美洲的其他國家研究較少。由此可見，我國比較教育學的研究對象還是較為片面的，未能構建成一個以高校、研究機構為核心的學術共同體來保證該學科的多方面可持續發展。

二、比較教育學去向何方

教育無論站在什么樣的立足點，運用什么樣的研究方法，“文化”都是所有探索與討論必不可少的一部分。從文化的視角出發，批判吸收外國理論，形成比較教育學特有的研究范式，提高其在教育科學諸學科中的成熟度，是未來發展的根基所在。為此，比較教育學的學科建設應著重從以下方面提升：

1.多元文化與教育相融合。

多元文化既可以是一種政治態度、一種意識形態，也可以是一種歷史觀、一種教育思想，其核心是承認文化的多元性，承認文化之間的平等和相互影響，打破西方文明作為強勢文化在思維方面和話語方面的壟斷地位。教育本身就是人類社會一種重要的文化現象，不同的教育反映的是不同的社會文化內涵。比較教育學的突出特點在于它所面對的是不同國家民族文化傳統中的教育現象。由于社會環境和文化傳統的差異，構成了不同國家與社會的教育差異。從長遠的發展來看，需要采用兼容并包的態度，取其精華去其糟粕，將中國與外國的教育理念有效融合。

2.批判思考與有效借鑒相結合。

在我國比較教育學科體系尚未成熟之時，多采用翻譯、引進等介紹性研究。然而教育研究中過分依賴外來理論而忽視本民族和文化的研究，這是當今教育理論不能解決實際問題的根源之一。我國著名教育家陶行知先生就曾批評那種不顧中國社會的實際情況，一味效仿西方教育模式、制度的做法，將其比成“拉東洋車”，是“害國害民的事，是萬萬做不得的”，主張要“敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆”。由于基本國情、社會制度、文化傳統等方面的不同，不能把英美發達國家的教育教學模式原封不動地搬到中國來。本土化才是中國比較教育研究必然的價值追求。在今后的比較教育研究中，應把國際化和本土化聯系起來，互為條件，互為補充，具體問題具體分析，使其真正扎根于中國的社會土壤之中。多融入一些中國“元素”，少一些“拿來主義”，批判思考與有效借鑒相結合，才能真正地實現中國教育的大發展、大繁榮。

3.多樣化學科與研究方法相完善。

近幾十年來，比較教育學主動借鑒、引用其他社會科學的研究方法，形成了描述研究法、統計研究法、因素分析法、歷史研究法、階段分析法等較為成熟的研究方法，還積極運用社會學、人類學、心理學、經濟學、政治學、統計學、語言學、數學等多樣化學科來完善自身的學科建設。可喜的是，有不少研究者已將更多的社會研究方法運用于比較教育研究之中，給學界吹進一股清新之風。然而，我國比較教育研究起步晚于西方發達國家，所取得的成果基本上都是借鑒西方發達國家教育學界通用的研究方法和科學范式，整個比較教育學都充斥著西方化的術語。還應看到我國比較教育研究方法相對滯后，更多是形而上的、思辨型的，因而遠沒有形成比較教育學獨特的話語體系和基本的學術規范，這在很大程度上影響了比較教育學的學科基礎和發展潛力。作為一門社會科學學科，比較教育學必須加強自身的理論架構，最重要的是彰顯其在教育科學諸學科中的獨特地位，提供具有概括力、解釋力和生成力的方法論體系。

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[關鍵詞]諺語；相同點；不同點；融合

1.Introduction

ThedefinitionofproverbbyOxfordAdvancedLearner’sEnglish-ChineseDictionaryis“shortwell-knownsayingthatstatesageneraltruthorgivesadvice.”(精練的俗語，或為普遍道理或為勸誡語)WuZhankunsaidthatproverbsarethecrystalofnationalwisdomandexperience.Theyarefrequentlyusedorallyandhandeddownfromgenerationtogenerationandusuallygivepeopleinformationandspeakthetruth.Theyareshortsentenceswithcommonstyle,concisestructure,andvividlanguage.[1]WangQinsaidthatproverbsarethesummingupofpracticalexperiences.Theyaretheoralformsoflanguagethatgivepeopleexperience,adviceorwarning.[2]ThegreatEnglishphilosopherFrancisBacononcesaid:“Thegenius,witandspiritofanationarediscoveredinitsproverbs.”

Fromthesedefinitions,wecanseecommoncharactersofproverbs.Proverbsarethecrystalofthenationalwisdomandexperience.Proverbsarecolloquial,sotheyareveryeasytoberememberedandhandeddown.Theyusuallygivepeopleadviceandwarning.

Proverbsarethecreamofalanguage.Languageandculturearetightlyinteractedwitheachother;eachinfluencingandshapingtheother.Languageispartofculture.TheChineselanguageispartofChinacultureandEnglishlanguageispartofEnglishculture.Languageisthecarrierandcontainerofculture.Humanknowledgeandexperiencearedescribedandstoredinlanguage.[3]Asapartoflanguage,proverbscloselyintegratedwiththesocietyandculture.Proverbsreflectmanyaspectsofthenationsuchasgeography,history,religiousfaithandvalues.

EnglishandChinesebelongtotwodifferentlanguagesystems,havinggreatdifferencesintheircultures.Buthumanbeings’commonsocialactivitiesandemotionalreflectionandobservationoftheworldareinmanyaspectssimilar.SonotonlydifferencesbutalsomanysimilaritiesexistinEnglishandChineseproverbs.Withthecommunicationofworld,EnglishandChineseproverbsarepermeatingandinterfusingeachother.

2.SimilaritiesbetweenEnglishandChineseproverbs

ThesimilaritiesbetweenEnglishandChineseproverbsmainlylieintheiroriginsandlinguisticcharacters.

2.1Similarorigins

Proverbsareconcise,vividandcommonshortsentenceswhichbeusedandpassedonorally.Theyarethesummingupoftheexperienceintheproductionstruggleandthesociallifeandthecrystalofwisdom.[4]AnEnglishproverbitselftellsusthat“Proverbsarethedaughterofexperience.”FromthesewecanfindthatEnglishandChineseproverbsenjoythesimilarorigin:theybothoriginatefrompeople’sdailylifeandexperience.Specificallyspeaking,theybothcomefromfolklife,mythology,literaryworksandfromotherlanguages.

2.1.1Originatingfromfolklife

Proverbsarethesummaryofpeople’sdailylifeandexperience,andcloselyrelatedtothepracticeofpeople’slifeandwork,revealingauniversaltruthfromdetailssoastoenlightenpeople.Therearemanyproverbsoriginatedfromfolklife.Theyarecreatedbyworkingpeople,suchasfarmers,workmen,hunters,businessmen,army-menandsoon.Theyusefamiliartermsthatwereassociatedwiththeirownfields.E.g.:

Farmerscreatedthefollowingproverbs:

(1)Makehaywhilethesunshines.

(2)Aprilrainyforcorn,Mayforgrass.

(3)肥不過春雨,瘦不過秋霜。

(4)春天不忙，秋后無糧。

Workmencreatedthefollowingproverbs:

(5)Strikewhiletheironishot.

(6)Agoodanvildoesnotfearthehammer.

(7)木匠怕漆匠，漆匠怕光亮。

Hunterscreatedthefollowingproverbs:

(8)Hethatisafraidofeverybushwillneverproveagoodhuntsman.

(9)上山打虎心要狠，下海提龍心要齊。

Businessmencreatedthefollowingproverbs:

(10)Youpayyourmoneyandtakeyourchoice.

(11)貨有高低三等價，客無遠近一樣待。

Army-mencreatedthefollowingproverbs:

(12)Agoodgeneralmakegoodmen.

(13)養兵千日，用在一時。

Thesewerefirstusedbyalimitedgroupofpeopleinthesamefields.Becausetheyarephilosophicalcolloquialism,latertheygraduallygainedwideacceptanceandpartlybecamepartofthecommoncornoflanguageandarenowusedinmanyothersituations.

2.1.2Originatingfrommythology

Eachnationhasitsownmythology,fableandallusion.Chinesetraditionalculture,ancientGreekandRomancivilizationbequeathmanymythologiesandallusions.Theybecomeoneofthemajorsourcesofproverbs.ThestoriesandheroesinGreekMythology,TheFableofAesopandTheHomerleftalotofproverbs.E.g.:

(14)IfeartheGreeks,evenwhenbringinggifts.(Fromthewell-knownstoryoftheTrojanhorsebywhichtheGreekstookthecityofTroy.)

(15)YoucannotmakeaMercuryofeverydog.(FromRomanMythology.Itmeansthatnoteverymindwillanswerequallywelltobetrainedintoascholar).

(16)Thefoxsaidthegrapesweresour.(FromTheFablesofAesop.Itmeansthatonesaidsomethingisbadwhenonecannotgetit.)

Chineseculturecantracebacktoancienttimes.Thereweremanynaturalphenomenonsandourancestorcan’texplainthesephenomenons.Theycreatedthemythologyandfabletoexplainthephenomenon.SomanyChineseproverbscomefrommythologyandfable.E.g.:

(17)八仙過海，各顯神通。（from《八仙過海》）

(18)過著牛郎織女的生活。（fromafolklegend）

2.1.3Originatingfromliteraryworks

ManyEnglishandChineseproverbscomefromliteraryworks.Anation’sliterarylanguagesareitslanguage’sginger.Theypromotethedevelopmentoflanguage.Someofbrilliantsentences,plotandhero’snameinliteraryworksbecomeproverbs.[5]

Therearemanygreatwritersinwesternsociety,suchasShakespeare,FrancisBacon,JohnMiltonandsoon.TheyhadmadedistinctivecontributionstothedevelopmentofEnglishliterature.TheirworkswereacceptedandpassedonbyEnglishpeoplefromgenerationtogeneration.ManysentencesbecometheEnglishproverbs.

Shakespeare’sworksarethemostcolorfulliteratureoriginofproverbs.ManyEnglishproverbsarefromtheworksofShakespeare.E.g.:

(19)“Thebiterissometimesbit.”isfromShakespeare’sHamlet.Ittellspeoplethatthosewhodobadthingstootherswillbringthemselvestrouble.

(20)“Allisnotgoldthatglitters.”isfromShakespeare’sTheMerchantsofVenice.Itmeansthatthosewhohaveagoodappearancearenotnecessarilyprofoundorlearned.

Someotherwriters,philosophers’wordsalsobecomeproverbs.E.g.:(21)“Readingmakesafullman,conferenceareadyman,andwritinganexactman”isfromadistinguishedEnglishphilosopherandwriterBacon’sOnReading.Ittellspeoplethatreading,conferenceandwritingcanmakeapersonlearned,sharpandprecise.And(22)“Thechildhoodshowstheman”isfromMilton’sParadiseRegained.

ManyChineseproverbsarefromclassicChineseliteraryworks.Thefourgreatworks:ThePilgrimagetotheWest,TheThreeKingdoms,ADreamofRedMansionsandTheMarshRebellionarethemostpopularclassicsinChina.Suchas:

(23)溫故而知新。(Bystudyingtheoldonelearnssomethingnew)---《論語》(SelectedReading)

(24)三個臭皮匠頂個諸葛亮。(ThreecobblerswiththeirwitscombinedequalZhugeLiangthemaster---thewisdomofthemassesexceedsthatofthewisestindividual.)---《三國演義》(TheThreeKingdoms)

(25)三十六計,走為上計。(Ofthethirty-sixstratagems,thebestisrunningaway.)---《水滸傳》(TheMarshRebellion)

(26)謀事在人,成事在天。(Manproposes;Goddisposes.)---《紅樓夢》(ADreamofRedMansions)

(27)說曹操,曹操到。(Talkofthedevilandheissuretoappear.)---《三國演義》(TheThreeKingdoms)

Literature,asamirrorofsociallife,isanothersourceofproverbs.Manysentencesintheseliteraryworksarefullofwisdomandeasytoberemembered,sopeoplelikethemandusethemagainandagain.Atlast,theybecometheproverbsandarewidelyused.Wecansaythatproverbsarethecreamoftheliteraryworks.

2.1.4Originatingfromotherlanguages

Withthecommunicationofworld,nation’sboundaryisbeingbroken.Moreandmorelanguagescontactedwitheachother.Becauseofthegeographyandhistory,Englishwasinfluencedandimpactedbyotherlanguagesinitsdevelopmentprocess.SoEnglishhaveabsorbedagreatnumberofexpressionsofothernation’sculture.Sodoproverbs.ManyEnglishproverbsarefromLatin,Greek,FrenchandChinese.Asthereasonofhistory,mostoftheseloanedproverbsweretransferredintoEnglishandsomemaintaintheoriginallanguages.

ManyEnglishproverbsoriginatefromLatin.E.g.:

(28)Artislong,lifeisshort.

(29)Thewishisfathertothethought.

SomeLatinproverbsaretransferredintoEnglish.ForexampleEnglishpeoplehavegot(30)“Soonripe,soonrotten”from“Citomaturumcitoputridum”.

ManyEnglishproverbscomefromFrench.Forexample,Englishpeoplehavegot(31)“Whenthefoxpreaches,takecareoffyourgeese”from“Quandlerenardsemetaprecher,gardeauxpoules”.

Englishproverbsalsocomefromforeignwriters’works.Forexample,(32)“Constantdrippingwearsawaythestone.”isfromRomanpoetOvid.

Chinesepeoplehavealsogotsomeproverbsfromotherlanguages.Suchas

(33)“吃不到葡萄說葡萄酸”isfrom“Thegrapesaresour.”

(34)“誰笑到最后，誰笑得最好”isfrom“Hewholaughslastlaughsbest.”

(35)“條條大路通羅馬”isfrom“AllroadsleadtoRome.”

ThesehavebeenacceptedbyChinesepeopleandbecomeChineseproverbs.

FromabovewecanfindoutthatEnglishandChineseproverbshavesimilaroriginsfromfolklife,mythology,literaryworksandfromotherlanguages.FromthesesimilaroriginswecanseethatEnglishandChinesepeoplehavesimilarsocialactivitiesandemotionalreflectionandobservationoftheworld.

2.2Similarlinguisticcharacters

Proverbsarecreatedbycommonpeopleandorallyhandeddownfromgenerationtogenerationagainandagain.EnglishandChineseproverbsareconciseandvivid.

2.2.1Conciseness

Thecleanestwaterisspring;themostrefinedwordsareproverbs.Proverbdictionisneatandsimple.Proverbsusethefewestwordstoexpressthecontents.Theyareconcise,condensedandcompact.MostofEnglishandChineseproverbsaresimplesentences.E.g.:

(36)Easycomeeasygo.

(37)Nopainsnogains.

(38)人勤地不懶。

(39)人心齊泰山移。

Proverbsaresimpleandshortsentences,sotheycanberememberedandhandeddownfromgenerationtogeneration.

2.2.2Vividness

Proverbsuserhetoricaldevicestoattractthereadersdeeply.ManyChineseandEnglishproverbsusethesamerhetoricaldevicessuchassimile,metaphor,repetitionandhyperbole,etc.

Simileisusedveryfrequently.Itisafigureofspeech,inwhichamoreorlessfancifulorunrealisticcomparisonismade,using“like”or“as”.[6]Herearesomeexamples:

(40)割麥如救火。

(41)剩秧如剩草，缺秧如缺寶。

(42)Agoodfriendisasthesuninwinter.

(43)Ablackplumisassweetasawhite.

Metaphorisafigureofspeech,whichconciselycomparestwothingsbysayingthatoneistheother.[7]Itdoesnotliterallydenoteinordertoimplyaresemblance.E.g.:

(44)Timeisfatheroftruth.

(45)Failureisthemotherofsuccess.

(46)一寸光陰一寸金。

(47)謊言怕真理，黑暗怕陽光。

Repetitionisanotherrhetoricaldeviceusedtoexpressstrongfeelingsoremphasizesomemeanings.E.g.:

(48)哪個老虎不吃人，哪個地主不狠心。

(49)Manylords,manylaws.

Gorkysaidthat,“Thetrueartisauthorizedtoexaggerate.”Hyperboleisanexaggerationusedtogiveemphasisandstrikethereadersdeeply.E.g.:

(50)Athousandyearscannotrepairamoment’slossofhonor.

(51)谷子栽得稀，不夠喂小雞。

Theexaggerationisnotfalse.Itcomesfromthetruefeelingsandbasesonreality.[8]

Apartfromtheaboverhetoricaldevices,thereareotherdevices.TheyareAntithesis,Synecdoche,Personification,etc.

Theuseofrhetoricaldevicesmakesproverbsfresh,humorous,implicitandfullofwit.

ThoughEnglishandChineseproverbsenjoythesimilarorigins,theyalsohavedifferencesintheirdetailedcontents.Wewilldiscusstheirdifferencesfromthefollowingaspects:differentgeography;differenthistorycustoms;differentreligionsanddifferentvalueconcepts.

3.DifferencesbetweenEnglishandChineseproverbs

Languageisstronglyinfluencedandshapedbyculture.Languageisthemirrorofculture.Itcanrepresenteveryaspectofculture.[9]Proverbisanimportantpartofanationallanguageandtheyreflecttherelationbetweencultureandlanguage.Differentnationshavedifferentculture.Generallyspeaking,themajordifferenceslieingeography;historycustoms;religionsandvalueconcepts.Asaresult,EnglishandChineseproverbsaredifferentinthedetailedcontents.

3.1Reflectingdifferentgeography

Anation’sgeographicalenvironmentisaframeworkinwhichalanguageandculturehavebeendeveloping.Thegeographicalfeaturesofacountryareinevitablyreflectedinthenationallanguageingeneralandproverbsinparticular.[10]

EnglandisanislandcountryandlocatedinthewesternseasideofEurope.Englishpeoplelivebyseasideandtheirlifecannotdowithoutsailingandfishing.SomanyEnglishproverbsarerelatedtoseaandsailing.E.g.:

(52)Thebestfishsmellwhentheyarethreedaysold.

(53)Allatsea.

(54)Beingonthesea,sail;beingontheland,settle.

(55)Letanother’sshipwreckbeyournavigationmark.

Chinaisanagriculturecountry.Everyfeudaldynastypaysmuchattentiontoagriculture.Agricultureisthefundamentalandcrucialtrade.Sotherearemanyfarmingproverbsaboutagriculture.FarmingproverbsconstitutealargepartofChineseproverbs.TheyarethecrystalofagricultureexperiencesofChinesepeople.Itcanbeseeninthefollowingexamples:

(56)春雨貴如油。（Rainduringspringtimeispreciousasoil.）

(57)種瓜得瓜，種豆得豆。（Asapansows,soshallhereap.）

(58)人勤地不懶。(Ifmanisdiligent,soilisnotidle.)

(59)瑞雪兆豐年。(Asnowyear,arichyear.)

(60)一粒下地,萬粒歸倉。(Fromonegrainsownintotheearth,onethousandgrainswillspring.)

(61)前人種樹,后人乘涼。(Ancestorsplanttreeswhiledescendantsenjoythecoolunderthetreeshade—enjoyingthefruitsoflaborofone’sancestors.)

Fromabove,wecanseethatEnglishandChineseproverbsreflecttheirdifferentgeographicalconditions.Englandisanislandcountry,somanyEnglishproverbsareabout“sea”,“fish”,“ship”andsoon.WhilemanyChineseproverbsareaboutagriculture,suchas“豆”，“雪”，“倉”，“地”,etc.

3.2Reflectingdifferenthistorycustoms

Eachnationhasitsownhistory.Sinceproverbsarehistoricalproducts,theymayreflectsomeaspectsofthenationalhistory.

EnglishproverbsarerelatedtothehistoryofEngland.E.g.:(62)“Itisashardtopleaseaknaveasaknight.”AknightreferstoamangiventherankofknighthoodbytheBritishmonarch.TherearemanylegendsabouttheEnglishknights(e.g.:KingArthurandhisgreenknights)intheancienttimes;and(63)“Fromwhippingposttopillory.”Awhippingpostisaposttowhichapersonwastiedforapublicwhippingandapilloryisawoodenframeworkwiththreeholesintowhichtheheadandhandsofanoffenderwereloked,exposinghimtopublicabuseandridicule.[11]

Chinahasalonghistory.Thereisthousandsofyears’feudalsocietyinChina.Peoplewerebondedbytherankofclass.Therulersexploitandbullythepeoplecruelty.TherearemanyChineseproverbsaboutfeudalandgenderdiscrimination.E.g.:

(64)只許州官放火,不許百姓點燈。(Themagistratesarefreetoburndownhouses,whilethecommonpeopleareforbiddeneventolightlamps.–Thepowerfulcandowhattheywant,theweakarenotallowedtodoanything.)

(65)朱門酒肉臭,路有凍死骨。(Behindthereddoorsmeatandwinegotowastewhileoutontheroadsliethebonesofthefrozen.)

(66)嫁雞隨雞,嫁狗隨狗。(Marryacockandfollowthecock,marryadogandfollowthedog.—Followthemanyoumarry,behefowlorcur.)[12]

FromabovewecanseethatEnglishandChineseproverbsreflectthedifferenthistory.EnglishproverbsarerelatedtokingandknightwhileChineseproverbsreflecttheChinesepeople’sgrudgeandresistancetorulers.

3.3Reflectingdifferentreligions

Religionisaveryimportantpartofculture.Differentreligionsreflectdifferentculturalcharacters,differentculturalbackgroundsanddifferentculturaltraditions.Religionisaculturalphenomenon.Proverbsarecloselyrelatedtotheculture,soproverbscanreflectthedifferentreligiousfaith.[13]

EnglishpeoplebelieveinChristianityanditisthemostinfluentialreligioninthewest.ManyEnglishproverbsreflectEnglishpeople’sreligiousfaithandmanyofthemareabout“God”,“devil”,“heaven”,“church”,“cross”and“hell”.E.g.:

(67)Aspoorasthechurchmouse.

(68)Godhelpsthosewhohelpthemselves.

(69)ThedevilcanciteScriptureforhispurpose.

(70)Bettergotoheaveninragsthantohellinembroidering.

(71)ThewaytoheavenisbyWeepingCross.

TheproverbsaboveareapparentlyrelatedtoChristianity,becauseinthem“God”,“devil”,“heaven”,“church”,“cross”and“hell”appearwhicharetheembodimentsofChristianity.

Incontrast,BuddhismisthemostpopularreligioninChina.ManyproverbsareaboutBuddhismsuchas:

(72)平時不燒香,臨時抱佛腳。(Neverburningincensewhenalliswell,butclaspingBuddha’sfeetinanemergency.)

(73)跑得了和尚,跑不了廟。(Themonkmayrunaway,butthetemplecan’trunwithhim.—Afugitivemustbelongtosomeplacethatcanprovideclues.)

(74)泥菩薩過河,自身難保。(Likeaclayidolfordingariver--hardlyabletosaveone.)

(75)放下屠刀,立地成佛。(ThebutcherwholaysdownhisknifeatoncebecomesaBuddha.)

Theseproverbsareabout佛，和尚，廟and菩薩。ThedoctrinesofBuddhistadmonishpeopletodogooddeedsandsotheycangototheheavenaftertheirdeath.TaoismcomesnexttoBuddhisminChina.ThereareproverbsaboutTaoismsuchas

(76)一人得道，雞犬升天。

(77)道高一尺，魔高一丈，etc.

EnglishandChinesepeoplehavedifferentreligiousfaith.DifferentreligionsleadtothedifferencesbetweenEnglishandChineseproverbs.ChristianityisthemainreligioninEnglish-speakingcountries,somanyEnglishproverbsarerelatedto“God”.WhileChinesepeoplebelievedinBuddhismandTaoism,somanyChineseproverbsareabout“佛”and“道”。

3.4Reflectingdifferentvalueconcepts

ThedifferencesbetweenChineseandwesternvalueconceptsmainlylieinindividualismandcollective.

Westernersbelievethateverymanisequal.Theyaspiretofreedomandequality.ManyEnglishproverbsshowAmerican’sadvocatingoffreedomandindividualism.E.g.:

(78)Godhelpsthosewhohelpthemselves.

(79)Hehelpslittlethathelpsnothimself.

Thesetwoproverbsillustratetheindividualrole.Thewords“themselves”and“himself”showthatindependenceplaysanimportantroleintheirlife.

(80)Everymanisthearchitectofhisownfortune.

(81)Ifyouwantathingwelldone,doityourself.

Thesetwoproverbsattachimportancetoindependenceandself-reliance.Self-relianceimpelspeopletocreateopportunities,seekcompetitionandbereadyforrisks.

(82)“Itisthesqueakywheelthatgetstheoil.”givesprominencetotheindividualism.

(83)“Everymanafterhisfashion.”laysstressonindividualdifferences.

Onthecontrary,Chinesepeopletakemodestyasvirtue.Theyrespecttheoldandtakegoodcareoftheyoung.Theircharacteristicsare“justiceandhumanity”,“modesty”and“love”.[14]Chinesepeoplepaymuchattentiontocollectivismandthinkhighlyoftheroleofgroups.Theylaystressonhelpeachotherandrelianceeachother.Theyalsopayattentiontotheharmonioushumanrelationshipandtheytrytosavetheotherside’sface.ManyChineseproverbsreflectthistrend.[15]E.g.:

(84)“孤樹結成林不怕風吹，滴水集成海不怕日曬。”showsthestrengthofcollectiveorunion.

(85)“四海之內皆兄弟。”reflectstheimportanceofmutualhelpandreliance.

(86)“相互協助事好辦，各自揣私心事難成。”laysstressontheharmonioushumanrelationship.

(87)“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”suggeststhatpeopleshouldsavetheotherside’sface.

Thereareexceptionsthatareoppositetothemainstream.SomeEnglishproverbsalsoreflecttheimportanceofcollectivism.Forexample,(88)“makeyourselfnecessarytosomeone.”Chinesetraditionalvalueconcepthasbeengreatlyimpactedwiththeinputofindividualism.(89)“一個和尚挑水吃；兩個和尚抬水吃；三個和尚沒水吃”iscontrarytoChinesecollectivetendency.Inspiteoftheseexceptions,theirmainstreamsarenotchanged.

EnglishandChineseproverbshavemanysimilaritiesanddifferences.Withthecommunicationofworldculture,proverbswillbreaktheboundaryofstatesandnations,promotetheculturalconvergenceandachieveinterfusion.EnglishandChineseproverbsarepermeatingandinterfusingeachotherconstantly.

4.Permeationandinterfusion

Withtheprogressofscienceandtechnology,thedevelopmentofsocietyanddisseminationofinformation,thecommunicationandcooperationamongcountriesareexpanding.Thecontactamongstatesandnationsismoreandmorefrequent.Differentnationalculturesarepermeatingandinterfusing.Languageisthecarrierofculture.Culturalconvergenceisdirectlyreflectedintheintegrationoflanguage,atthesametimetheinterfusionandchangingoflanguagereflectandrecordtheevolutionofculturalconvergence.[16]Proverbisthecrystaloflanguage.Ithasnoexception.

ThecommunicationbetweenChineseandWesterncultureismoreandmorefrequent.Thesetwoculturesaffectandpermeatemutually.EnglishabsorbmanyChinesewords,andagreatnumberofEnglishwordsalsoenterintheChineseculture.Forexample：

(90)“以眼還眼，以牙還牙”isfrom“Aneyeforaneye,atoothforatooth.”

(91)“誰笑到最后，誰笑得最好”isfrom“Hewholaughslastlaughsbest.”

(92)“吃不到葡萄說葡萄酸”isfrom“Sourgrapes”andsoon.

(93)“Distantwatercannotquenchafirenearby”isfrom“遠水解不了近火”

(94)“Don’tclimbatreetolookforfish.”isfrom“勿緣木求魚。”

(95)“Takeawayfuel,takeawayflame.”isfrom“揚湯止沸，不如釜底抽薪。”

(96)“Thetruthbyincessantendeavors.”isfrom“愚者千慮，必有一得。”—《史記》（RecordsoftheHistorian）

(97)“Betterreturnhomeandmakeanetthanlongforfishbythewaterside.”isfrom“臨淵而捕魚，不如退而結網。”—《漢書》（HistoryoftheHanDynasty）

FromaboveproverbswecanseethatmanyChineseproverbsbecomeEnglishproverbsandChinesepeoplealsoacceptalotofEnglishproverbs.EnglishandChineseproverbsarepermeatingandinterfusingeachotherconstantly.

5.Conclusion

Proverbsarethecreamofalanguage.Theyarecloselyrelatedtoanation’scultureandenjoygreatculturalvalues.Theyreflecttherelationbetweencultureandlanguage.Eachnationhasitsowngeography,history,religionandsocialattitude.Becauseoftheculturalgeneralitiesanddifferences,EnglishandChineseproverbshavetheirsimilaritiesanddifferences.Theyarepermeatingandinterfusingeachother.Soacomparativestudyofthemcanhelpustolearnalanguagewellandunderstandthetruemeaningofother’swordincross-culturecommunication.

References

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篇9

隨著我國的經濟水平的發展，鄉鎮居民的生活水平也在逐漸提高。鄉鎮小學的教育問題成為鄉村居民關注的重點問題，也得到了社會各界人士的廣泛關注。本文就是通過鄉鎮小學的教育現狀進行分析，力求尋找出有效的措施來提高鄉鎮小學的教育水平，培養出綜合素質高的小學生。

1鄉鎮小學的教育現狀

1．1鄉鎮小學教師稀缺，缺乏高學歷人才：由于鄉鎮客觀環境比較差，很多高學歷的師范畢業生并不愿意到這么偏遠的鄉鎮來工作，導致鄉鎮小學教師比較稀缺。同時通過對鄉鎮小學師資力量的調查發現，在鄉鎮小學中，女教師的比例比較大，尤其是四十歲以上的教師成為鄉鎮小學教師的主體力量，青年教師的比例比較低，這也就表明鄉鎮小學缺少新鮮元素，教師的年齡結構偏大，他們的思維方式和教學觀念相比于青年教師而言要稍微老舊一些。還有在鄉鎮小學中，大部分教師的學歷都是高中、中專或者中師，極度缺乏高學歷的專業師范人才。除此之外，由于編制的問題，有一些學校只能聘請一些代課老師，這些代課老師的薪資待遇低、穩定性差，并且這種流動性對于小學生的學習也是十分不利的。

1．2鄉鎮小學資金匱乏，教育設施落后：近些年來，盡管我國越來越重視對鄉鎮小學的投資建設，但是由于地理環境和小學數量眾多等因素，政府給予的資金支持無法能夠讓所有的鄉鎮小學都能夠獲得資金去進行建設。這種資金匱乏導致許多學校的教學環境非常之差，甚至在一些偏遠山區，小學生上課的時候沒有固定的桌椅，更別提廣闊的操場和輔助教學的教學器材了。

1．3鄉鎮小學教師一兼多職，影響教學效果：由于鄉鎮小學的規模比較小，資金投入不足，學校教師資源缺乏。因此，無法做到每個科目都配備一名專業的教師，所以在鄉鎮小學中一名小學教師往往同時身兼多職，除了教授自己的專業課程之外，還要同時教授幾門副科。例如教授語文課程的教師，可能同時還教思想品德課和音樂課等。

2關于鄉鎮小學的問題的幾點思考

2．1學校與鄉鎮政府積極溝通交流，獲得有力支持：對于鄉鎮小學而言，要想發展，創造出好的教學環境，就必須要有足夠的資金對學校進行建設。為了提高鄉鎮小學的教學質量，學校要積極與本地的鄉鎮政府進行溝通和交流，獲得其支持，在政府每年的財政預算中，撥出一定的資金用于學校建設和教學設施完善方面。其次，學校還要與社會進行有效的溝通，尋求幫助，希望公益機構或者大型企業為學校的建設貢獻一份力量，讓鄉鎮小學的學生能夠在更好的教學環境下進行學習。最后學校要將獲得的資金用于校園建設和教學設施完善方面，首先鄉鎮小學要對原本破舊糟糕的校園進行重新規劃和建設，為小學生創造寬敞明亮的教學樓和能夠讓孩子們盡情玩耍的操場，同時也要配備相關的教學器材，如音樂課所需的音樂器材，鋼琴、手風琴等；如體育課所需要的籃球、足球等。其次，學校還要將多媒體技術引用到教學當中來，在每個班級安裝投影儀并為每個教師配置電腦，它能夠讓教師在課堂教學時，將所制作的教學課件通過投影儀播放出來。這種多媒體技術的運用，集視覺、聽覺于一體，能夠刺激到學生的神經，為學生開闊視野，激發學生學習的熱情，調動學生學習的積極性，從而整體提高鄉鎮小學的教學水平。

2．2引進高學歷人才，構建完善的師資隊伍：鄉鎮小學存在地理位置偏遠、教學環境差等不良因素，也正是這些因素導致鄉鎮小學無法吸引高學歷人才來校教學。因此為了提高鄉鎮小學的教學質量和教學水平，學校必須對教師聘用制度進行改革，首先對于引進的高學歷人才在薪資福利上一定要保證其優厚性，這就需要我國政府加大對其高學歷人才的津貼補助，以此來吸引高學歷人才在鄉鎮小學進行教學，還有對于引進的高學歷人才要給予正式編制，不要遲遲無法轉正，要讓他們能夠安下心來在鄉鎮小學工作。這種新鮮血液的青年教師的引進，不僅能夠激發鄉鎮小學的教學活力，帶來創新的教學觀念和教學想法，還能夠吸引小學生的注意力，激發他們自主學習的興趣，從而提高鄉鎮小學的教學質量。其次，對于本校的原有教師，要實施教師考核和評比制度，對教師的教學實際情況進行考核，對于教學素質低、教學效果差，無法勝任本職工作的教師進行崗位調整或者辭退，以保證鄉鎮教師的整體素質。最后對于聘用的代課教師，要考量其教學水平是否專業，教學責任感是否強烈，如果代課教師在校代課期間表現優異，那么學校就要考慮適當給予代課教師轉正的名額，以此來提高他們的工資待遇，避免流動性教學帶來的不良影響，讓他們安心執教。

2．3各司其職，合理配置專業化教師：在鄉鎮小學，一個教師身兼幾職的教學現象非常普遍，但是這種做法非常不利于小學生的成長。“術業有專攻”，專業的教師和非專業的教師，二者在本質上還是有很大區別的。所以鄉鎮小學對于教師配置上，要進行合理的規范，只允許專業的教師教授本專業的課程，不可以同時還教授其他課程。一個教師兼任好幾門課，不僅學生會產生厭倦感，影響學生的學習興趣，導致學生缺乏學習積極性，同時教師在教授其他幾門副科時，也需要花費大量的時間和精力去備課，在這種情況下，教師的工作壓力大，精力不夠充沛，對教學質量也會產生很大的影響。

參考文獻：

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有意改換句子，并與原文進行比較。議論文中的改換，可讓學生體會議論文語言的邏輯性；說明文中的改換，可讓學生體會說明文語言的準確性；敘述、抒情性文字的改換，可讓學生體會其語言的生動性，等等。如有一首寫“蜜蜂”的詩：“纖腰一扭／甜歌一路／吻過笑靨萬千／帶回溫馨兩簍。”改成“到處飛翔／嗡嗡作響／采花千萬朵／年產蜂蜜一兩。”啟發學生對兩者句子進行比較，讓學生明確，雖然前者寫虛后者寫實，但這樣一改意境全無，語言的感染力度差多了，不能使人產生豐富的聯想。又如1995年11月4日，武漢六中全國著名特級教師洪鎮濤，在湖北大學《中學語文》雜志社組織的“特級教師教學藝術演示報告會”上，講“語感教學演示課”《荷花淀》時，將文中“女人沒有說話……我回來謝你”的人物對話作了如下改寫：

①……“你走，我不攔你。小華，你帶去；爹，你也帶去。”“那咋成呢？”“那咋不成？”“我也不是走親戚。”“你也不替我想想，上有老，下有小，我這是何苦啊！”———這不是水生嫂，覺悟低。

②……“你走，我不攔你，咱們一塊兒走。”“我們去打鬼子，你一個娘們去干什么呀？不成。”“那咋不成，你打鬼子，我可以幫你們做飯、洗衣……”“不成。我不同意，隊上也不答應。”“唔，不嘛！”———這也不是水生嫂，嬌里嬌氣的，想軟化水生。

這兩種經過改寫的對話，顯現了水生嫂性格迥然不同的兩種婦女形象。再如《陋室銘》中“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”在“調”前加“慢”或“輕”，并且去掉兩個“之”字行嗎？學生讀后明確，不行，這樣就破壞了語言節奏在上下文中的和諧感。“孔子云：何陋之有？”改換成“故而吾以為，陋室不陋矣。”行嗎？學生明確，不行，改后句式固然較整齊，但遠沒有原文干脆有力，且有拖泥帶水之嫌。如是讓學生在比較中明確，語言的運用要符合上下文的情境，要從文章的整體上把握。這樣一比較，學生自然能更深刻地感受語言的豐富內涵。以此引導學生推敲語句培養語感。

3改換標點。

標點符號是書面語中不可缺少的部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質和作用，也能為我們創設一種思維環境，通過其特有的功能幫助學生培養語感。例如《劉胡蘭慷慨就義》中有這樣的對話：“閻軍又問：‘你真的愿意死？’英勇堅強的劉胡蘭，從容地躺到鍘刀下面，大聲地說：‘死有什么可怕！要殺就由你們吧，我再活17歲，也是這個樣子。’”啟發學生：將其中反問句末的“！”改換成“？”好不好？學生在比較中明確，反問句比陳述句語氣強烈，這里用“！”，表明語氣更強烈，有力地表現出劉胡蘭回答的斬釘截鐵，對死亡對敵人的藐視，比用“？”更能揭示人物性格。又如《論雷峰塔的倒掉》最后一段“活該”后面的句號改換成“！”行嗎？學生明確，不行，因為用句號顯示出冷嘲熱諷的輕蔑口吻，可以指導朗讀，“！”則往往將朗讀語氣誤導得過于強烈。再如《從百草園到三味書屋》中寫先生讀書，……“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”啟發學生，將其中“”符號去掉好不好？學生比較后明確，這個符號不僅是拖音的描述，而且可以讓讀者聯想到老先生讀書入迷時的陶醉情境，去掉之后這種情境感全無。以此引導學生借助標點符號培養語感。

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概述

隨著經濟發展，人們生活水平的提高，心理健康問題已日益引起全社會的重視。關注個人的心理健康已成為現代文明人的一個重要標志。具有文明意識的人都知道，對正常人來說心理健康水平的高低不僅關系到個人的生活質量，而且直接影響其勞動效率及對社會的貢獻，而如果一個人患有精神和心理疾患則會成為社會的一種負擔。古今中外每個家長都希望自己的孩子能健健康康的成長。關注孩子長大后未來社會中是否具有生存能力的家長，不能不關注孩子的心理健康。說到幼兒心理健康的發展我就不得不說說我認為的心理健康的意義了。

一：幼兒心理健康的含義

在談到幼兒心理健康這個定義的同時，我們不可回避的就是心理健康這個概念。

究竟怎樣才算是心理健康呢?心理健康，一般是指人的智力正常，情緒良好，個性健全，能適應環境，人際關系協調，心理行為符合年齡特征標準的心理狀態。具體來說，主要包括以下幾個方面的內容：

① 對自己有一個正確的認識和客觀的評價。心理健康的人，對自己的長處、短處，自己的個性特點，都有一個現實的、正確的認識。知道自己能干什么，適合干什么;對于辦不到的事，也不會苛求自己。

② 有自信自立精神，有自我發展的心理動力。心理健康的人，一般都明確的生活目標，有自我發展的驅動力。因此，在困難和逆境面前能調整和控制自己的情緒，冷靜對待和處理各種復雜的問題，并不斷前進。

③ 能和他人友好相處，善于協調人際關系。心理健康的人，對人對事都能采取和睦相處、友好對待、克已讓人的態度;對人際交往中出現的問題和矛盾，能采取友好寬容的、公平的、有理有節的方式處理，容易與他人合作和相處。

④ 主動適應環境，順應社會需要。心理健康的人，能夠自覺地調整個人和環境的關系，不是環境順應自己，而是使自己適應環境。在任何復雜的環境中，一方面保持自己人格、個性上的特點;另一方面，又有揚長避短、適應環境需要的應變能力，無論是在艱苦的逆境中，還是在順利環境中，都能很好地發展自己。

判斷一個人是否心理健康，很難用一個統一標準來衡量，所以一般學者認為，應以整個行為的適應情況為基準，而不要過分看重個別癥狀的有無。了解了心理健康的基本內涵，就可以幫助判斷自己的心理健康善狀況，并采取相應的心理衛生保健措施，從而達到身心全面健康。

二：幼兒心理健康的分析

幼兒心理教育是以幼兒為本，也就是把孩子當成與大人有著平等人格的人來關照，老師在關心與愛護孩子的同時，切莫丟掉尊重與平等，這兩種當代人文意識，老師不僅僅是蹲下來與孩子交流，更是真正地將大人的架子放下來，用心同孩子交流。孩子雖小，但卻完全可以感受到這一種來自老師母愛般的關照，只有這樣，孩子才能在老師的溫情關照下健康的成長。

三：如何關注幼兒心理健康

幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發展的內在基礎。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發展。反之，若是缺少了心理健康，那么幼兒的發展就會受到限制，在其以后的發展就有可能出現人格障礙或心理疾患。目前，在幼兒中存在著一些不同程度的心理健康問題。主要表現在兩個方面：第一、挫折容忍力低，經不起磕磕碰碰，稍有不順心就會哭鬧、發脾氣。第二、缺乏與人交往和應付人際事件的能力。對于大多數孩子來說，在家庭中凡事以他們為中心，而在集體中他們卻必須考慮到別的同伴的喜好和意見，獨生子女的增多使越來越多的幼兒少有與外界接觸的機會，導致在人際關系中無所適從，正如我國心理學家丁瓚教授所說：人類的心理教育最主要的就是對人際交往的適應，所以，人類的心理病態，主要是由于人際關系而來的。所以作為幼兒教師的我們更應該抓起孩子的心理健康教育。

四：心理健康教育要從小抓起

隨著經濟發展，人們生活水平的提高，心理健康問題已日益引起全社會的重視。關注個人的心理健康已成為現代文明人的一個重要標志。具有文明意識的人都知道，對正常人來說心理健康水平的高低不僅關系到個人的生活質量，而且直接影響其勞動效率及對社會的貢獻，而如果一個人患有精神和心理疾患則會成為社會的一種負擔。古今中外每個家長都希望自己的孩子能健健康康的成長。關注孩子長大后未來社會中是否具有生存能力的家長，不能不關注孩子的心理健康。一個心理健康的孩子，具有什么樣的特點呢?我們認為至少應包括下面這五條：

(1)有正常的智力，有求知欲;

(2)能逐漸學會調控自己的情緒，保持樂觀向上的心境;

(3)能學會與周圍人正常的交往，懂得分享與合作、尊重別人、樂于助人;

(4)能自我接納，有自制力，能積極面對生活中遇到的問題、困難，適應環境;

(5)具有良好的行為習慣和健全的人格。

這五條并不是一朝一夕形成的，而要靠大人的培養，如何培養呢?我們不要忘記孩子的身心發展變化的特點，心理健康教育應滲透在家庭生活的各個方面，滲透在學校教育工作的全過程中，對不同年齡的孩子提出不同的要求，把學會認知、學會共同生活、學會做事、學會生存作為對孩子的終生教育的目標，點點滴滴、持之以恒，我們一定能把孩子培養成適應新世紀社會生活的棟梁之材。

而在現今社會對于心理健康教育的問題出現我總結了以下幾點：

一、對幼兒心理健康教育重視不夠、認識不足

世界衛生組織早在1977年就提出了健康應是生理、心理、社會適應的完備狀態，將心理與社會適應這 兩個重要內容作為了健康的基本要素。但是，在相當多的幼兒園中，目前對健康的認識仍然停留在生物醫學模式的水平上，還沒有實現向生物心理社會醫學新模式的轉變，因此，明顯存在著重生理保健輕心 理保健的現象。這種對幼兒心理健康教育的重視不夠，最主要的原因還在于普遍存在對幼兒心理健康知識的匱乏，在于對幼兒身心關系的認識模糊，在于沒有認識到幼兒心理健康的重要性。許多人將幼兒心理的一些異常 表現看成為孩子成長中的自然現象，不去加以關注。

二、幼兒心理健康教育尚未形成完整的理論體系，缺乏嚴密的系統性

幼兒心理健康教育沒能形成自己完整的理論體系，主要體現在以下幾個方面：

一是迄今為止，全國除了少量的幼兒心理衛生、行為與情緒問題等方面的書籍之外，尚未見有幼兒心理健康教育方面的專著;二是在全國為數不多的開設有學前教育專業的高校中，開設有幼兒心理健康教育方面課程 的極少;三是無論高校，還是幼兒師范，都沒有一本全國通用的幼兒心理健康的教材;四是盡管《幼兒園工作規程》提出了應做好幼兒的心理保健工作，但內容分散、零亂，大多體現在其他內容之中，如培養幼兒活潑開 朗的性格，引導幼兒個性的健康發展等。這些內容之間沒有一個內在的聯系系統和統一的觀念，而且還有許多有關幼兒心理健康及教育的內容沒有納入到教育之中或沒有引起教育者的重視。這導致我們在對幼兒實施心理 健康教育時，大多只能借鑒其他相鄰學科或中小學、成人心理健康教育的理論與經驗，而且整合不夠。

三、理論與實踐的脫離

近年來，注重幼兒心理健康教育的幼兒園日益增多，他們在實踐中積累了許多有益的經驗;而高校中不少 教師也開始重視對幼兒心理健康教育的研究，幼兒心理健康教育方面的研究成果日漸增多。但是，有一個較為突出的問題值得引起注意，那就是理論與實踐的脫離。一方面，高校中從事幼兒健康教育的科研工作者較少深 入到幼兒園中去進行指導，更少去建立幾個點長期進行實驗;另一方面，幼兒園在開展此項工作時，又只能是停留在一種對表面現象的認識，不能由現象認識其實質，因此，在很多時候，其工作的最終結果，只能是一種 經驗的總結，而難以使之得到更深的發展，主題難以深化，妨礙了幼兒心理健康教育的深入進行。

四、教師缺乏幼兒心理健康教育的專業知識

教育活動的實施在很大程度上有賴于教育施行者本身的素質、專業知識的結構及豐富程度。然而，在沿襲 已久的幼兒師范教育體系中，知識更新尚未完全跟上形勢發展的要求，這直接導致了幼兒園教師有關心理健康教育專業知識的缺乏。而扎實的幼兒心理健康教育的知識，是進行幼兒心理健康教育的前提。與此同時，如何 把握好幼兒心理健康教育與幼兒科學教育的關系，注意教育內容的整合，也影響到幼兒心理健康教育的實施。時下，在不少幼兒園心理健康教育的工作中所出現的問題，與此都有著十分密切的關系。

五、具體操作中的非科學性

1.違反心理健康教育原則的問題。例如：幼兒出現攻擊性行為，本屬于品行障礙，對于這一類行為的矯正 與教育應當堅持正面教育，樹立榜樣作用，或采用暫時隔離、減少刺激的方法。但有些幼兒教師在對待這一類孩子時，采用宣泄的方法來加以矯正，為其提供摔打的物品，讓其發泄憤怒的情緒。而研究表明，幼兒在宣泄 后習得更多的攻擊技能，可產生更強的攻擊傾向。因此，采用宣泄法違背了心理健康教育的原則。有些教師甚至在對待這類孩子時采取體罰的方法，這更加強化了幼兒的攻擊性行為，因為，體罰本身對幼兒的攻擊性行為 起的就是示范作用。

2.家園教育不同步的問題。在幼兒園中對幼兒實施心理健康教 育本是一件有利幼兒身心健康的好事，但在 實施中如未注意與家長的密切配合，則可以使幼兒園的努力付之東流。某幼兒園幾年來一直堅持對幼兒進行社會交往能力的培養，目的在于讓孩子學會與他人的交往、分享與合作、提高其社會適應力。但在具體操作中， 他們忽略了與家庭的聯系與合作，而有些家庭對其子女一向采用溺愛、放任的教育方式，結果導致幼兒園中所教與家庭所教的沖突，教育未能收到應有的效果。

3.不能區分心理問題與道德問題。在部分幼兒身上，說謊這一現象是較為常見的。造成幼兒說謊的原因，一方面是由于幼兒認知發展水平較低，在思維、記憶、想象、判斷等方面出現與事實不符時造成的說謊;另一 方面，是由于幼兒做錯了事，怕受到處罰，或由于老師、家長對幼兒的過分嚴厲所致。因此，我們對幼兒的說謊問題應全面分析，區別對待。如因認知水平低所致，則為心理發展過程中的問題，如因過于嚴厲的要求所致 ，則為教育方面的問題，但這些都與成人時期的說謊有本質的區別，無所謂道德不道德。而在某些幼兒園中，防止一旦出現諸如偷竊、說謊等行為時，斥責幼兒品德不好，將心理問題與道德問題混為一談的現象并不少見 。

4.心理健康教育成人化的問題。由于幼兒心理健康教育尚未形成自己的理論體系，一些幼兒園在對幼兒實施心理健康教育時，常常是借鑒中小學校甚至成人心理健康教育的經驗和模式。這導致了在教育的過程中，對 幼兒的實際接受能力的忽視。如對一些有行為問題的幼兒進行心理矯正時，有些幼兒園的老師簡單地照搬一些行為治療的方法，而未考慮這種方法采用后，對幼兒會有什么樣的消極影響，結果導致行為問題未矯正，又出現了新的適應問題。

篇12

1緒論

1.1研究背景與意義

在教育部下發的《2017年教育信息化工作要點》中提出，將進一步推動數字校園和智慧校園建設。在互聯網+智慧教育的理念下，國家開放大學將要完成100間云教室建設，并將搭建基于VR的實驗實訓平臺，繼續推進數字化資源開放與在線教育聯盟建設，形成優質可共享可持續發展的網絡學習資源，服務于全民終身學習和個性化學習。

1.2開放教育與傳統高等教育的區別

國家開放大學（簡稱國開），是有別于傳統教育的開放教育，相比較傳統教育，在生源、授課方式與時間、學習環境都有著十分顯著的差異性。從生源上看，開放教育的學生以有一定知識積累、工作經歷和社會閱歷的成人為主，從年齡、學習環境、從事行業等方面都個體性差異。從學習環境上看，工學矛盾是開放教育學生必須得面對的問題，由于學生采取業余時間在開放教育中學習，學習中的碎片時間段較多，現實條件不允許學校安排同傳統高等教育等量的課程時間，學校和學生更多地采用自學和遠程方式來解決工學矛盾。從學習需求來看，在開放教育的學生更多為了適應職業發展、薪資酬勞或興趣愛好而修讀心儀專業，有較明確的學習目的性和學習動機。

1.3翻轉課堂在開放教育中的可行性分析

基礎設施條件允許。成人學生具有一定的物資條件基礎,有翻轉課堂所必需的網絡環境和信息化終端，開放教育具有翻轉課堂教育模式實施的物質基礎；翻轉課堂課前可以利用微課小視頻，或其他學習資料等有效學習途徑進行片段式學習，學習的節奏由學生自由控制。經以上分析，決定了翻轉課堂教學模式可以為開放教育提供更靈活地選擇和更鮮活的生命力。

2微課與翻轉課堂

2.1相關概念

大規模在線開放課程的出現，使隨興趣學、不受時間地點和次數所限自主學習模式受到廣泛關注，大規模在線開放課程一部分以微視頻作為載體，微課進入大眾視野。微課又稱微課程，是針對教學中一個難疑點、活動或實驗演示等借助視頻的方式呈現，將碎片化的知識立體呈現，它有精短、重復觀看、針對性強的特點[1]。在教師預判對學生在知識獲取中將遇到的學習障礙，制作相關微課內容，使一些在授課中難以用語言和板書表達的知識點利用視頻的形式，形象直觀展示給學生。本研究中的微課以教學內容為目的，時間在5分鐘左右，內容較獨立的微視頻，同時，本研究中討論的翻轉課堂主要以微課為載體的。在傳統的教學方式中，教師在課堂上講授內容，學生課后完成作業，當這種教學方式被顛覆轉換成“課前自主學習，課中討論問題、完成作業”，翻轉課堂應運而生。科羅拉多州林地公園的喬納森伯爾曼和亞倫薩姆斯兩位教師最先倡導翻轉課堂的理念，薩爾曼可汗創立可汗學學院，使其成為較有影響力的翻轉課堂模式[2]。在翻轉課堂模式下，教師、學生、學習時間環境、課堂活動和評價方式等教學要素都發生了改變，而這些改變是與開放教育有不磨而合的契合之處，并吻合開放教育的教學理念，開放教育目前采用適應電大學生實際特點的面授與網絡的自主學習相結合的教學方式，相較于傳統教學模式而言，這已經在一定程度上滿足學生的學習需要并使工學矛盾得到緩解，當翻轉課堂的理念提出，各種移動智能設備的價格低廉，網絡速度與價格平民化，面授和網絡自主相結合的教學方式得到了更進一步的優化。在開放教育中，不同基礎的學生可以根據自己的實際程度自主選擇微課內容進行學習以及學習的時長與次數，使課堂灌輸內容時間縮短，并能在課堂在分配更多的互動和釋疑時間，更能加強知識的內化，鞏固知識點，在單元面授課時間內能使更多知識點得到強化，使工學矛盾得到更大程度的緩解。

2.2開放教育在微課與翻轉課堂的踐行現狀

從鄧先生批準創立中央廣播電視大學，依托廣播和電視實現遠程教學，到今天信息技術和網絡技術高速發展，升級為國家開放大學，一直以來，開放教育，在空中課堂和網上教學都在傳統高等教育之前做了更多的嘗試和實現。2012年底，國家開放大學啟動“五分鐘課程建議工程”項目，旨在滿足學歷和非學歷教育的個性化需求，“國家開放大學五分鐘課程網”2013年7月正式開通，免費向全社會開放，短時間內訪問量破百萬。五分鐘課程是時長為5至10分鐘的微型課程，可靈活使用各種設備進行碎片化學習。從2013年5月至今，新疆廣播電視大學籌建了國家開放大學系統云教室一期和二期的建設，現已建成云教室32間。云教室是通過通訊與網絡將大城市的課堂與邊遠地區的課堂互連，使邊遠地區的學生突破空間的限制與大城市的學生同步上課，優質教學資源得到共享，云教室的出現，將翻轉課堂的實踐帶到了一種新的階段，使課堂的翻轉不僅局限于師生面對面，可云上進行雙向互動[3]。

3翻轉課堂應用于開放教育計算機應用基礎課的設計分析

3.1課程分析

《計算機應用基礎》是國家開放大學本科層次公共統設必修課，考試分別在每年的4月、9月和12月三個批次進行全國網絡統考，本課程涉及的學生多，有利于實驗分組。該課程試題結構為選擇題40分，操作題60分，分別涉及windows7基礎知識、word2010、excel2010、powerpoint2010和outlook2010四大模塊,筆者作為該課程的多年授課教師，總結發現開放教育學生在操作題困難較大，選擇題可以自行記憶書后習題庫，操作題上自學難度較大，開放教育的面授課時間短，在有限的課堂時間內，使考核范圍難以面面兼顧，學生在家電腦上練習時，一步操作不對，則效果不能呈現，針對實際情況，筆者認為《計算機應用基礎》課程是目前最迫切最適用于基于微課程的翻轉課堂教學模式，使教師時時在身邊，操作細化，反復觀看，課堂上交流，問題解決。

3.2實驗設計

實驗對象：2016年9月批次不合格學生50人（各專業均有），選取已經有過考試經歷且成績不合格的學生，他們有迫切需要通過考試的心理，且知道自己的弱項所在，會在翻轉課堂模式中有針對性地選擇自己需要的微課程來補差補缺，這樣也保證了參加實驗學生的基礎大致持平，不會因為開放教育中學生的個性化顯著差別影響實驗結果。教學的具體實施從2016年10月20日至2016年12月10日，進行為期7周的翻轉課堂教學。根據學生能否參加面授，將49人分成2組，實驗組26人，以翻轉課堂教學模式進行教學活動的組織，參照組23人按傳統模式講授，課后練習。在教師相同，教學內容和學時均相同的情況下比較教學差異效果。實驗模式：在實驗組的課前，教師針對考試大綱將授課內容分四大模塊，按模塊將重難點細分，普通知識點做成簡單的文字版操作步驟，用課程公眾微號推送，對較難的知識點，如“高級篩選”和outlook中更改信紙，用錄屏軟件camtasiastudio制作微課，上傳優酷，便于學生業余時間學習，在面授課時間，學生們將課前遇到的問題和仍然沒有學會的操作帶到課堂上去，由教師解決難題及總結。對照組在課堂上串講知識點，講授演示重難點操作，學生課后做題目練習。實驗內容：windows7基礎知識、word2010、excel2010、powerpoint2010和outlook2010四大模塊，列出細分提綱共78條，重難點28條，共做微視頻42個。

3.3反饋評價設計

本實驗將考試通過率和學習體驗作為教學效果評價指標。《計算機應用基礎》課程性質決定該課程對動手要求較高，機試的成績直觀地展示了教學效果。2017年2月初，該課程成績已下發。重視成績的同時，我們也要從心理學和人性化的角度上注重學生的整個過程的學習體驗，學習體驗將影響學生的積極性及對知識的探索欲，本實驗為學習體驗指標設計了滿意度調查問卷，分別從學習時間（課堂安排滿意度、課余安排滿意度）、學習效果（課堂效果滿意度、課余效果滿意度）、學習動力（學習興趣影響、學習障礙克服）三個主要維度共六個方面考察學生的滿意度。

4實驗結果

考試通過率方面：該課程的成績沒有具體分數，只有“合格”、“不合格”、“缺考”“作弊”四種。參照組23人，缺考2人，13人次合格，8人不合格，剔除缺考人數，考試通過率61.9%。實驗組26人，漏報考1人，缺考1人，16人次合格，8人不合格，合格率66.7%。問卷回收：共發放問卷49份，回收48份，2份無效，樣本容量46。統計分析方法：獨立樣本t檢驗。教育統計學統計規律表明，學生的智力水平，其中的學習能力，操作能力等呈正態分布[4]。因而，本實驗的體驗和效果基本服從正態分布，參照組和實驗組相互獨立，樣本容量較小，適應于獨立樣本t檢驗[5]。本研究中最大的改變是課余時間的安排和學習體驗，也就是翻轉課堂的實質，所以實驗從課余安排滿意度和課余效果滿意度兩方面觀察兩樣本間有沒有顯著差別。本實驗采用統計軟件IBMSPSS22.0進行獨立樣本t檢驗。兩個觀測項的顯著性概率分別為0.875和0.869，方差不顯著，因此，兩觀測項從“采用相等變異數”行讀取數值，顯著性（雙尾）值0.05[6],表明，參照組與實驗組在課余安排和課余效果上存在著差異顯著。

5結論

本研究在開放教育的公共基礎課《計算機應用基礎》應用翻轉課堂，從學生成績結果上看，學生從從前的“不合格”到考試“合格”，從參照組和實驗組分開來看，實驗組的通過率稍高；在選定的樣本范圍內，學生滿意度的問卷源數據和數據分析上來看，學生對這門課堂上的翻轉模式滿意度較高，翻轉課堂是適應開放教育中這門課的教學并有所裨益的。本研究也存在不足之處，不同教師在教學視頻的制作上和知識點推送能力及特點都會有差別，本次觀察偏重于學生成績提升的體驗滿意度，在教師的視角，翻轉課堂模式的效果如何還需進一步探討。

參考文獻：

[1]叢健嬌.基于“微課程”的“翻轉課堂”在開放教育中的應用研究[J].吉林廣播電視大學學報,2017(1)：19-20.

[2]戴寧.翻轉課堂的冷思考：價值與限度[J].內蒙古師范大學學報,2016,29(6)：13.

[3]楊晉娟.探索基于云教室的翻轉課堂教學應用模式—以新疆廣播電視大學為例[J].新疆廣播電視大學學報,2016,20(71):24-25.

篇13

論文書寫格式比較標準。界面設計合理，文檔齊全。推薦畢業設計評為良好。