引論：我們為您整理了13篇閱讀文學范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

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一.幾種語文學閱讀文學作品的方式。

文學的語文學解讀，這是大家非常熟悉的讀文學作品方法，我們從讀小學、中學以及到現在大學中文系，都經常使用的方法。它看似力圖從各個方面來解釋、理解文學作品。如從作家創作到時代的生活背景，從文本的語言結構到內容主題，從表層意義到深層的文化歷史意蘊和人生哲理等各個層面，對作品進行研究、解釋，以為做這些研究，就是在解釋文學、讀懂文學。而事實上未必。為什么？這里列舉常見的四種非文學的閱讀方法：

（1）意圖論，從閱讀角度看，讀作品的目的就是尋找作家在作品中的意圖和思想；從研究角度看，就是通過各種記載和考索，作家在作品中向讀者表明了什么傾向和意圖。問題是，作家沒有闡明他的作品的意圖怎么辦？作品可以有多重理解怎么辦？

（2）社會歷史批評論，與第一類工具論差不多，將文學作為表達人生、歷史和社會理想的工具。所不同的是：第一類工具論是將文學作為素材去證明、認識歷史、現實生活的工具；而社會歷史批評是通過社會學歷史學對生活歷史的研究，對照文學作品中所反映的社會歷史和人生，來判斷文學的真實性和價值，如果文學真實地反映社會人生那么這個作品就有價值，就值得閱讀。問題是，如果一個作品虛構帶有點瞎掰，我們怎樣判斷？如吳承恩的《西游記》。

（3）讀者感受論，閱讀沒有標準，只要讀者感到愉悅怎樣理解都有價值。問題是，一千個讀者真有一千個哈姆雷特？如果這個比喻說法成立，那么就可以認為文學作品的解讀可以有無限的可能。德國接受美學家堯斯就認為文學作品能夠不斷被人解讀，就證明這個作品具有無限的潛力，就能在文學史上長久存在，成為經典。而常識是，除非是誤讀、瞎讀也行的無標準論，否則再好的文學作品不可能有那么多理解。一千個哈姆雷特畢竟是還是哈姆雷特啊！這一說法表明，一個優秀的文學作品內涵必然是意蘊豐富的，我們閱讀不能將其簡單化，否則你就沒有讀出其中三味。

（4）文本論，認為文學的價值和意義就在文學本身，新批評將文學看做是一個自足的客體，價值和意義在于文本本身的結構和表達方式中。問題是，文本的意義結構和表達方式是否像論說文那樣確切？如何處理讀者在文本意義結構和表達方式中的含混、悖論、多義中的選擇？讀者的意向性選擇也是需要考慮進去的，不然為什么一個作品怎么會產生那么多不同的理解呢？

以上列舉的兩類六種閱讀方式，第一類閱讀文學完全不靠譜，第二類四種閱讀看似有點靠譜，實際上也不是真正的對文學的閱讀，為什么？從第一種意圖閱讀法看，我們從作品讀出來的意義和意圖重要，還是作家說了的意圖重要？它教我們不要相信自己閱讀的眼睛和感受；第二種把文學閱讀與讀歷史讀社會混為一談；第三種把文學藝術的欣賞變成了隨意的感受，很可能變成第一類的惡搞和斷章取義的實用主義理解；第四種變成了讀者不相信自己的眼睛和感覺里。

那么，怎樣的閱讀才是正確的文學閱讀呢？

二.什么是文學性的閱讀。

文學性的閱讀就是按照文學的角度欣賞文學作品。什么是文學的角度？就是說文學作品是一門語言藝術，我們閱讀文學作品就是欣賞作品里的藝術性語言。即：（1）從表現方式看，文學作品與哲學、政治學、社會學、歷史學等文本相比，雖然都是由一部字典的字詞寫成的，但表達的句式即表現方式是不一樣的。文學作品重在語言本身的如何表達和達到怎樣的效果、感染力；而后者重在用語言去陳述、說明、說服和論證，目的是說理。（2）從表現的內容看，文學作品的內容是虛構的、是經過特定選擇的，即便所寫人物和事件是真實的，也不能像歷史學著作那樣當真。因而其內容往往根據人物塑造、情感表達和事件發展邏輯需要而編織；哲學、政治學、社會學、歷史學等都試圖表明自己的論述是客觀、可靠和有效的，即便舉的例子是虛構的，但所陳述的意義是力求客觀、準確、可靠。

基于這兩點對文學的基本認識，我們如何來對待文學作品呢？你可以像我們前面列舉的幾種方式對待文學，但這些都不是對待文學作品的方式，真正對待文學的方式就是將文學當做文學來讀。簡單地說，就是將文學當做藝術來欣賞。那么，怎樣判斷自己對文學作品的閱讀是文學性的閱讀？可以根據以下三個特征來判斷你的閱讀是否屬于文學性的閱讀。

1.文學是一門語言藝術，首先是要感受到一部作品的藝術性的語言。

一部作品藝術性的語言體現在哪些方面？過去我們比較重視文學作品的修辭技巧，如比喻、夸張、反諷、隱喻等技巧運用，這是對的，但還不夠，或者說這僅僅是文學作品的藝術技巧的一方面，文學作品運用這些技巧的真正目的是讓讀者感受到作品語言的重量、溫度、色彩，詞語與詞語之間的疏密、節奏和速度，以及語言敘述的語氣、聲調、視角、姿態，語言背后的聲音和隱喻（畫外音、言外之意）等，只有這樣，你才會感受到不同作品的語言特色和風格，才能真切體會到文學作品作為藝術品的語言魅力。如王維的“雨中山果落，等下草蟲鳴”，我們可以聽到雨打山果掉落的聲音，草間的蟲子鳴叫起來了，一靜一動，一起一落，語言的氛圍非常好。凡是不具備語言魅力的作品都不是優秀的文學作品，它們是不值得閱讀的。許多快餐小說如網絡小說，都有這個毛病。這里舉曾經紅極一時的一部歷史小說《明朝那些事兒》，初看這個作品敘述很有特色，帶有調侃的口氣來敘述嚴肅的歷史，但很快就發現寫一兩部還行，但后面三部四部一直到第七部，都是一個調調，還有很多細節重復敘述，顯然是為了湊字數玩故事賺錢。這種作品很快就過眼煙云。

2.詩要讀到意境或境界、氣象、激情、胸懷和意蘊

讀詩關注語言的音律、色彩、詞語的輕重、疏密、節奏等外，還要從整體上把握詩意。詩意最終呈現的風貌和風格，中國與西方是有差異的，在中國古典詩歌中更多表現的為“意境、境界、氣象”；西方也有的詩講究意境，但更突出的是激情、胸懷（另一種氣象）和思想意蘊。

詩要有意境和境界，大家熟知，我在這里不說。但要講一下有“氣象”的詩。我們常講漢唐氣象，這在文學上表現相當明顯，如漢賦詞語華美，鋪排揚厲，一副浩浩蕩蕩的樣子；唐詩如李白的詩中，則是瑰麗、豪放、瀟灑、恣肆，一副“天生我才必有用，千金散盡還復來”的樣子。這就是詩中詞語編織的“氣象”。《禮記.樂記》：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲，聲成文謂之音。是故治世之音安以樂，其正和；亂世之音怨以怒，其正乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與正通矣。”對漢唐的詩賦，我們加一句，“大國之音曠達而豪放”（就連一個專注意境營造，很唯美的詩人王維也寫出了“大漠孤煙直，長河落日圓”這樣壯麗的詩句）。

西方文學，尤其是浪漫主義詩歌的興起，正值西方海外殖民擴張成功，財富急速積聚，經濟繁榮、政治昌明、科學大發展的啟蒙運動時期，即18世紀前后，詩人的詩表現出來的也是一副激情滿懷的氣象。如英國詩人雪萊、拜倫、勃朗寧，德國浪漫主義詩人如席勒、歌德、海涅等身上都可看到，還有俄國詩人普希金、萊蒙托夫等，美國的費特曼（中國的郭沫若深受惠特曼影響）等，他們的詩體現了一個共同特點：就是一股激情和胸懷。

3.小說要讀出想象力、驚奇、逼真和深刻意蘊

《西游記》的想象力我們不說了，寫實作品《紅樓夢》開篇“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”構思奇特，想象力豐富。同時這些作品的逼真感同樣很高。如《西游記》盡管里面描述的是種種神話故事，但有生活和動物心理學做基礎讀起來同樣非常逼真。至于偉大的小說，都必須具有深刻意蘊，否則就因為缺乏深刻意味而流于膚淺。

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只有知道了二十世紀初黑暗腐朽的社會現實，知道了魯迅先生的生活思想歷程和藝術道路，才能真正理解魯迅先生的作品，理解作品中的憤怒、冷峻、決絕。之所以強調這一點，是因為作品藝術美，除了作品背身，還有作品之外的贈予。如“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”短短兩句，即為千古絕唱。除了詩句自身魅力外，荊軻故事與之交相輝映，人因詩而顯，詩引人而揚，慷慨悲壯的荊軻故事，拓展了詩的內涵與想象空間。同時，千百年來，有關荊軻的文化積淀也增強了詩句的藝術魅力。

二、鑒賞評價層面

這是在理解閱讀的基礎上對作品的鑒別、賞析、評說。這種鑒賞評價是具體的，對某一作品，不能只說一個“好”“妙”了結，而應指明好在何處。比如“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字用得好，王國維說：“著一‘鬧’字兒境界全出。”什么境界？經揣摩品味，這境界應是杏花的熱烈與燦爛，是枝頭涌動的春意與純的盎然生機。并且動詞“鬧”字運用擬人化手法，把杏花人格化，富有靈性，富有情趣，喚起了讀者無限豐富的聯想和想象，直可相見枝頭峰繞蝶舞的歡鬧場景，飽含了作者喜迎春色的歡愉之情。錢鐘書從現代角度分析認為：把無聲的視覺狀態寫成了有聲音的波動，運用了通感的手法，新奇而有意趣。

鑒賞評價是對鑒賞作品的形象，語言、表達技巧，評價思想內容與作者的觀點態度。形式有文學評論、點評、文學批評等。這一層面，隨處可見的賞析文章可為佐證。杜甫的《新安吏》寫唐王朝為取得平定安史之亂的勝利，四處喧呼點兵的情景。詩中有這樣兩句：“白水暮東流，青山猶哭聲”這里用了一個“哭”字，把當時的情景形容曲盡。《杜臆》的作者王嗣奭有一段精辟的見解：“此時瘦男哭，肥男亦哭，肥男之母哭，同行同送者哭，哭者眾，宛若聲從山水出，而山哭，水亦哭亦！至暮，則哭者已分手去亦，白水亦東流，獨青山在，而猶帶哭聲，蓋氣青色慘，若有余哀也。止著一哭字，何等筆力何等蘊藉！”王嗣奭的這段評論透徹的分析了詩人練字之妙，十分難得。

三、創造閱讀層面

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中圖分類號:I01 文獻標識碼:A

這世上最有趣的事,第一是人,第二是書。因為,書能使人抓住這個世界秘密的核心。如果你什么也不讀,那么你的頭腦就會萎縮,你的理想也將因失去活力而動搖。余秋雨先生曾經這樣評論過書籍的功能:“只有書籍,能把遼闊的時間澆灌給你,能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你,能把無數的智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現給你。區區五尺之軀,短短幾十年光陰,居然能馳騁古今,經天緯地,這種奇跡的產生,至少有一半要歸功于閱讀。”這段話語強調了閱讀的重要性。“取法其上,得乎其中。取法其中,得乎其下”,這句古語告訴我們讀書一定要讀最好的書,最好的書是什么?那就是文學經典。

文學是用藝術化的方式來反映生活、表達感情的文體。文學使思想充滿了血和肉,它比科學和哲學,更能給予思想以巨大的確定性和說服力。英國作家德?昆西在《致一位青年的信》中說:“文學的全部目的是給人以力量,而不是授人以知識。”閱讀的魅力在于欣賞者“不斷充實精神生活,完善自我人格,提升人生境界,逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識”。它表現為欣賞者文學趣味的生成,美好情感的孕育,價值觀念的樹立等等。文學經典就是那些具有豐厚的人生意蘊和永恒的藝術價值,為一代一代讀者反復閱讀、欣賞,體現民族審美風尚和美學精神,深具原創性的文學作品。它們是文學的支架和龍骨。源遠流長的中外文學經典,它們既是人類文明史、精神史、審美史、奮進史的形象演繹,也是人類求真、求善、求美、求誠的生動展示。那些融匯在文學經典中的遠見卓識、崇高抱負、人文擔當、哲思玄悟等鑄就的文學經典的特質,使我們從喧嘩走向沉靜,從膚淺走向深刻,從支離破碎走向完整統一。

文學是一種心靈化的東西。只要一個人有心進入文學世界,文學就會對其產生潛移默化和歷時久遠的影響。經典文學家們無不是在無盡的心靈磨礪中,擦亮雙眼去發現各種形態的美,然后用自己那富于特色的文學筆調訴諸文字。經典文學使人深邃而卓越,它們維系著人類文化的命脈,是點燃人類高貴精神的火種。經典是活的,經典的價值在于可以無限地產生新的價值,不斷為今人的困境提供啟示,為我們確立生活的楷模和意義。梁啟超在《治國學雜話》中說:“好文學是涵養情趣的工具,能熟讀成誦,才在我們的‘下意識’里頭,得著根底,不知不覺會‘發酵’。”要真正了解人類的智慧,吸取精神的力量,提升人格境界,還是要多讀經典著作。

然而,在當今的網絡社會、信息時代,人們急功近利,熱衷于追逐閱讀時尚的潮起朝落,“人文閱讀”已遠低于“功利閱讀”,“博雜閱讀”遠低于“專指閱讀”,“經典閱讀”遠低于“時新閱讀”,“深閱讀”遠低于“淺閱讀”……它們組合而成的社會惰性,成為一種時代的非理性,這種傾向也就意味著公眾有意無意地拋棄了求知益智、育美健神的文學閱讀。忽略了文、史、哲、法學、倫理、美學等具有人文精神與人文意義的書籍,在文化與精神層面對人的滋養和熏陶,從而使真正構筑我們精神與靈魂的文化營養因素,離我們漸行漸遠。然而,一個缺失了文學美育和知識理性的時代,對于社會以及生活在其中的人們都是危險的。回歸經典閱讀吧!它可以抵消當代社會發展帶來的浮躁心理,帶給人們心理上的、情感上的溫馨期待和寧靜撫慰,它可以平衡人們的文化心態,促進社會文化的健康發展。

那么我們如何有效地閱讀文學經典呢?首先對文學經典要有一個正確的認識。

現在很多人,尤其是年輕人,一提到《詩經》認為太古老了,一說魯迅就說過時了。就連中文系的大學生、研究生也常常問,學習《詩經》、《楚辭》有什么用?背誦唐詩、宋詞又能改變什么?其實,有多少人真正讀了《詩經》、懂了魯迅呢?自己根本不了解或者說不完全了解,就在那里人云亦云,顛覆經典。殊不知文學經典之所以在人類歷史上有著深遠的影響,就是因為它有著永久的生命力。

再具體點說吧!比如愛情,這一人類生活中永恒的主題,在我們的現代生活中,“愛情”幾乎泛濫成災了,可這又是一個愛情貧乏的時代。我們周圍有多少人真正讀懂了“愛情”這兩個字?好好去研讀我們的經典文獻吧,那里清新鮮活的愛情會讓你如沐春風,人類愛情生活中各種豐富復雜的情感演繹得淋漓盡致。那里有最讓人動心的愛情――純真之戀,“關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”;那里有最讓人震撼的愛情――生死之戀,“我欲與君相知,長命無絕衰。山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕”;那里還有最苦澀、最耐人尋味的愛――相思綿綿的愛,“海上生明月,天涯共此時。情人怨遙夜,竟夕起相思!滅燭憐光滿,披衣覺露滋。不堪盈手贈,還寢夢佳期”;那里有最沉痛的愛――悼亡的愛,“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時,最難將息”;那里還有世上最優美、最迷人的愛――寶玉和林黛玉的心靈默契之愛。這是一種最優美、最迷人、最富于人性的愛。這種愛是超越兩性占有的愛,男女雙方既是深情款款的戀人,又是心靈相通的摯友;既是志同道合的知己,又是生死相依的伴侶。這種愛情是一種閃耀著理想光輝的愛情。

再比如魯迅的作品,近些年來被一些人無情解構,甚至還出現了以罵魯迅揚名的人。魯迅真的過時了,還是我們根本不懂魯迅?誠然,魯迅不是優雅的、平和的、休閑的,而是真實的、嚴峻的、深邃的。從“生活化”的立場出發,也許人們并不“喜歡”魯迅,但不能不承認,魯迅的確是我們民族歷史與現實最清醒的寫照,是可以不斷引發問題意識的思想動力源。你如果僅僅膚淺地想從魯迅那里得到消遣、搞笑或玩世不恭的生活寫照,那你注定不必讀魯迅,也不配談魯迅。溫儒敏先生曾提出四個問題來討論:一是如何看待魯迅在傳統批判中的偏激,二是國民性批判是否丑化了中國人?三是魯迅對現代化的思考有哪些值得我們今天重新關注?四是魯迅小說的文學史地位問題。如果這些問題我們能正確思考,那么我們就可以從魯迅這里獲得寶貴的思想資源,包括他的探求、他的體驗、他的焦慮。

另一個是對經典中永恒價值認識不足的問題。經典之所以為經典是因為,“它所折射出來的東西,是可以貫穿始終的,過去有,現在有,未來還會有的東西”。這種東西就是它的永恒價值,即作品中所反映出的精神美。在文學評論中,有一種觀點是“文學即人學”,這種精神美就是體現在作品人物身上的人性美、愛情美、堅強美、向善美等,一切為世界各國人民所向往和追求的美好思想。

拿中國的道家經典《老子》、《莊子》來說,這兩部作品都貫穿著人生境界和人格完善的思想。老子在《道德經》中提出人應該按“道”和“德”行事,以達到順應自然、無為而治、少思寡欲的思想境界,要達到這種境界就要自我約束,不要把自己的要求強加給別人,不要對別人作過多的干涉,不要有過分的欲望,不要去破壞自然的和諧。老子這一思想對于處理人際關系,節制私欲,實現人與自然的和諧是有積極意義的。莊子一生都在追求超越自我的境界,他在《逍遙游》中充分地展示了從有我到無我,勇于舍去,樂于追求,否定小我,成就大我,實現更高自由思想境界的超越精神。針對當時膨脹的有我論,莊子倡導“至人無己”論,他認為即使是“至人”,也要修養才能達到無己。莊子認為只有無己的至人、無功的神人、無名的圣人,才能達到任天順物、忘懷一切的境界,這就是莊子理想中修養最高的人格。他以寓言形式講了許多神仙式的修養之道,其目的都是要告誡人們從小我的圈子中獨立出來,獲得精神上的自由。莊子這一思想,對今天抑制人們過分膨脹的物欲追求,把人們的視野從小我引向大我直至更高的精神境界,也是具有啟迪作用的。

文學經典的價值不在實用,而在悠久文化的傳承與發展,這或許也是尋求一個完善、獨立的自我與品格的最好途徑。作家白先勇說得好:“文學經典是一個民族心靈的投射一個根源。”如果中華民族沒有了屈原、杜甫、曹雪芹,我們這個民族將多么蒼白;如果沒有福克納的小說,美國的文化就缺失了一角;英國若少了莎士比亞,簡直不可思議。經典閱讀的目的,就是用我們豐富的文化寶庫,教育我們,鼓勵我們,要我們變得更好、更純潔、更善良,對別人更有用。有了經典文學的滋養,一個民族,一個人的感情要成熟得多。

最后再說說關于經典的閱讀方法問題。

文學經典的閱讀需要一種“無用”的閱讀境界。我們要把閱讀看作一種無功利性的自發之舉。正如鐵凝所言:“閱讀因其自發性,所以沒有預設的閱讀期待,那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量,這種重量打擊你,既甜蜜又酣暢。”貴州大學校長陳叔平教授,在2004年4月19日,首屆貴大讀書節開幕式上所作的“讀書與人生”的精彩演講中也提到,“什么時候我們不把讀書看成一種負擔,而僅僅作為生活的一部分,生命的一部分,我們也許就真正學會了讀書”。其實閱讀就是一種人生姿態。不論青燈野館、涼雨寒夜,失魂落魄還是春風得意,年老力衰還是青春韶華,不論何時何地何種狀態,“綠衣捧硯催題卷,紅袖添香伴讀書。”“白發無情侵老境,青燈有味似兒時。”那手中的書一定是一本耐人尋味的經典。法國作家福樓拜說:“閱讀是為了活著”。我們不妨演繹說:閱讀經典時,人才活得充實、精彩而姿態優美。

另外,文學經典需要我們去建構性地閱讀。北大著名文藝理論家童慶炳指出:“經典閱讀不是簡單復寫和被動吸收,是一個主動積極的文化建構的過程。”文學作品本身的藝術價值、可闡釋的空間,是文學經典建構的必要條件。文學經典凝聚了高遠識見,意蘊豐厚,可供挖掘的東西很豐富,即人們通常所說的某部作品“說不盡”。閱讀文化經典的過程,就是一個不斷建構的過程。它既要建構文本的意義世界,又要建構讀者的自我世界。通過對文本的認真閱讀,讀者可以打破時空界限,完成與作者的精神對話,心靈的交流和撞擊,激發與培育起自身的想象力、感知力、創造力,建構起自我世界與精神家園。建構自己的靈魂和人格、素養和品質、生活與人生,是閱讀文化經典的終極意義所在。閱讀文化經典的這種建構性,正是大眾文化語境中的讀者所需要的東西。

經歷了歷史長河的不斷篩選,經典實際上就是人類心智的最充分的表達。經典閱讀無疑乃是全面地深化、拓展、提升我們的思維、情感的廣闊性、深刻性,擴展我們的理性的不可替代的形式。它讓我們更充分地分享人類生存的經驗,獲得一種人之為人的陶冶,體驗一種人之為人的境界。可以說,人之為人在這個世界中所能達到的最高境界,就在經典所敞開的世界之中。芝加哥大學教授艾倫?布魯姆在《走向封閉的美國精神》一書中寫道:“在人們重溫柏拉圖和莎士比亞的著作時,他們將比任何時候都生活得更加充實、更加美滿,因為閱讀經典將使人置身于無限蘊藏的本質中。”少一點浮躁,多一份沉靜,去讀經典吧,你一定會從中獲得一份不同的人生。

參考文獻:

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[6] 王建榮:《“大話文化”語境下的經典閱讀文化》,《藝術研究》,2007年第10期。

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把握作品的意象不能單從字面上來理解，必須在已知的基礎上，結合時代背景、詩人遭遇等內容來把握詩歌的風格、情感基調。如《大堰河――我的保姆》，是艾青1933年在獄中寫成的，艾青因參加進步的美術活動而被捕，在鐵窗內，他看到窗外雪花紛飛，想起了自己的保姆，一口氣寫下了這首詩。了解這一背景對把握詩歌的意象、理解整首詩的內容很有幫助。

把握意象還應通過聯想詩人的想象活動并對其進行再經歷和再體驗。如艾青的名篇《我愛這土地》，順著詩句，把自己想象成一只小鳥，體會喉嚨為什么會“嘶啞”，愛國者的形象就清晰地浮現在眼前。這首詩意象的核心是一只不停地為土地、河流、風和黎明歌唱，死后連羽毛都奉獻給土地的多情鳥。讀詩時所有的想象活動都是圍繞“鳥”這一意象展開的，對于詩歌中愛國主義激情的把握，是通過對這只熱愛土地的鳥的想象而獲得的，離開了想象將一無所獲。

總之，理解詩歌的意象應立足于深層理解和整體把握基礎之上，不能望文生義，浮于表面。

二、品味詩歌的語言

語言是一切文學作品的基本材料，詩歌尤其講究語言的運用，其意象的塑造、意境的營造以及情感的表達，都要借助語言。由于體裁的特點，詩歌的語言要求用最簡潔的語句來傳達盡可能豐富的內容，因而詩歌的語言多通過比喻、用典、象征等方式表達語意，從而使人感到含蓄，朦朧，多義，這就形成詩歌語言凝練、含蓄、跳躍性強的特點。如臺灣詩人余光中的《鄉愁》共有四個小節，每節開頭用“小時候”“長大后”“后來”“現在”概括了詩人人生的四個階段：少年、青年、中年、老年。詩人所選擇的四個意象“郵票”“船票”“墳墓”和“海峽”，都是鄉愁的載體，各有特色，又都具有豐富的內涵。其前面冠以“一枚小小的”“一張窄窄的”“一方矮矮的”“一灣淺淺的”等詞語，回環往復，委婉和諧，如泣如訴，充分表露了詩人思念祖國母親的情感。如流沙河的名篇《就是那一只蟋蟀》就化用《詩經》的典故，“蟋蟀不僅是客觀自然中的物體，更深的寓意是反映我們民族共同的心理狀態，反映我們中國人共同的血緣和共同的文化”。詩歌語言的跳躍性又使得句與句不像其他文體一樣連貫，符合語法規范與邏輯思維規律，如《金黃的稻束》對中心意象“金黃的稻束”從視覺與聽覺兩種截然不同的感受的描寫體現了語言的反常化。鑒于詩歌語言的以上特點，在品味時就要善于從簡約中猜測主題。

相對來說，新詩采用白話文寫作，從字面上較容易把握，但要想正確評價一首詩，還是要聯系全詩主旨反復朗誦，盡力揣摩，抓住飽含詩人深情的詞語來仔細品味其深層含義。

三、體會詩歌的情感

詩歌是抒情言志的文體，鑒賞時須深切體會詩歌的感情內涵。這主要通過詩歌的意象來把握它所要暗示和啟迪讀者的內涵從而體會詩人的情感。如《我愛這土地》，該詩塑造的“一只鳥”的意象，使人體會到詩人經歷的坎坷、悲酸和執著的愛，也抒寫了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對光明的向往和希冀。準確理解詩歌的情感，也就能正確把握詩歌的主題。詩歌是一定時代生活的反映，理解詩歌的感情不能忽略時代特征。同一題材的作品，由于詩人的理想志趣、生活經歷、所處時代不同，會表現出不同的思想感情。

理解詩歌的感情還要顧及詩歌的體裁、風格、流派等因素。現實主義詩歌和浪漫主義詩歌在感情表達上就有區別。

詩人抒發感情的方式是多種多樣的，可以直抒胸臆，也可以借景或借物抒情。許多詩歌是情景交融，寓情于景。

四、掌握詩歌的表達技巧

詩歌的藝術特色主要指抒情手段、用典、構思和表現手法。在詩歌鑒賞中，要掌握詩歌常用的表達手段與藝術技巧，如擬人、比喻、借代、夸張、對比、象征、以動寫靜、小中見大、虛實結合、襯托、托物言志等。

本期參考答案

《文學類閱讀之詩歌》

閱讀訓練一：

1.這首詩用了比喻的修辭方法，詩人從各種角度反復設喻，用多種喻體去說明夜雨這一本體，喻體有“輕聲到來的客人”“辛勤擦洗大地的清潔工人”“把情人牽到傘下的紅娘”“拉著小提琴的歌手”。這首詩通過奇巧的比喻和連珠似的妙想，主要表現了生活分外美好。2.表現了詩人對雨夜的贊美和對生活的熱愛之情。3.第二節詩用了擬人（辛勤地擦洗大地）、比喻（閃光的鏡子）、夸張（城市一下亮了起來）、比喻（地下也連起燈的長虹）的修辭方法來描寫夜雨，形象生動。

閱讀訓練二：

1.“自己的光圈”指星星發出的光芒，寫出了它的能力和作用。“誰也不排擠誰”說明了星星在夜空中雖然渺小，卻不受任何排擠，永遠有自己的位置。“渺小得沒有名字”說明了星星在夜空中太渺小了，不能引人注意。2.這首詩最主要的藝術特點是運用暗喻方法抒情。以星星暗喻人民群眾。這樣一來贊頌了人民既有獨立精神又有團結精神的品格。詩只是描繪了星星、銀河，卻沒有點明這些自然界的形象比喻著什么，有什么意蘊，所以是暗喻。3.這首詩借對星星的贊頌，熱情歌頌了人民群眾的品格、價值、力量、意義。對星星的真摯歌唱，顯示了詩人對人民在歷史上作用的新認識。在詩歌對星星聚居的“另一個世界”的深情贊美中，可以看出他對舊中國黑暗社會的憎惡，以及對新生活的熱切向往。

閱讀訓練三：

1.黎明時田野上的色彩豐富鮮明，描繪了一幅美麗的田野圖畫。2.開頭兩句都是靜態描寫：林子、山坡、草原。“草原上流著……煙……”一句運用動態描寫，這樣使畫面既具有美感又具有動感，富有活力。“新鮮的乳液似的煙”把煙的清新流動感、質感以及煙的美妙描繪了出來，而且可以看見，比喻得可謂精妙。3.（1）以燈光來襯托黎明的力量，黎明的博大壯美，進一步表現出詩人對黎明的贊美。（2）盡管燈光在夜里也不失為一個輝煌者，但在燈光的照耀下，不可能使人看到田野上那美麗的景色。只有當黎明到來的時候，才能讓人看到。（3）更深一層的意思是，黎明象征著一種新的力量，一種有著博懷的力量。而燈光，象征著一種衰弱的力量。衰弱的力量無論如何也擋不住強大力量的腳步。

閱讀訓練四：

1.“帆起了”，以風起帆揚的動感起筆，不做任何修飾的白描，卻又別有一番復雜的韻味，像是第一次看見帆起時欣喜的呼喊。“帆向落日的去處”，再以“帆”字起首，頗為用心，按慣常思維應為“駛”，而重復首句之“帆”又多一些音韻，讀來便有綿長往復的韻味。而“黑蝶與白蝶”用黑與白的對照顯得分外醒目，“吻”字形象生動，又給這凄冷的景象抹上幾絲浪漫的情懷。2.“青色的蛇”這一意象冷峻而奇詭，加之“弄”字令人想起孩童擺弄的游戲，在這波光粼粼的水面，這波峰上的月光如明珠點點，而波谷里的則如游蛇條條，相逐相戲間歡騰著不止歇的浪花，似在靜謐中潛藏于心間的不安。“雨和星辰”是制約著航海吉兇的“天時”，詩人首次航海是為去看望輟學養家的中學好友，由此也可看出對好友命運的關切與呵問。3.詩人將思想通過“圓”感性地表達出來。在海上日復一日的航行，每天看太陽朝起夕落，晝夜更替形成不可偏離的圓形軌道，永無止境。而人類也是在無法把握的規律面前，過著每天重復而單調的日子，生命就在匆匆間一日日流走，在“后一個圓”覆蓋“前一個圓”，在“長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”中耗盡，而“圓”卻沒有“涯”。詩人由此陷入了一種茫然，對人生的意義產生了惆悵，想“將生命的茫茫／脫卸與茫茫的煙水”，兩個“茫茫”將生命與煙水類比，更顯出慨嘆生命的深沉，而在重復的詠嘆中又讓這種情緒別有“味外之味”。而“生命的茫茫”果真能“脫卸”嗎？幻想的破滅更使人在余味中反思……

閱讀訓練一

美麗的夜雨

林達賢

美麗的夜雨

像輕聲到來的客人

打開啤酒瓶吧,歡迎

于是，泡沫，水珠

在腳下和車輪下飛迸

美麗的夜雨

辛勤地擦洗大地

處處都是閃光的鏡子

城市一下子亮了起來

地下也連起燈的長虹

美麗的夜雨

把情人牽到一把傘下

雨聲掩住了低低的私語

夜下散出溫暖的熱氣

把雨絲蒸釀成了蜜

美麗的夜雨

像拉著小提琴

滑過每一家的玻璃窗

把明天更甜的生活

飄進孩子的夢

（選自“新浪網”）

閱讀上文，回答下列各題。

1.請簡要分析這首詩的藝術手法。

2.這首詩表達了詩人怎樣的思想感情？

3.這首詩的詩句清新灑脫，生動形象，立足于表現感覺和情緒，寫人和自然的微妙關系，既面對生活，又超越時空。試找出幾句賞析其美妙之處（從詞語和修辭方面去品味）。

閱讀訓練二

星 星

臧克家

我愛聽，

人家把星，

叫做星星。

夜空是另一個世界，

星星是它的子民，

誰也不排擠誰，

彼此密密地挨近。

它們是那么渺小，

渺小得沒有名字；

它們用自己的光圈，

告訴自己的存在。

仰起臉來，

向著那白茫茫的銀河，

一，二，三，你數，呵，它們是那么多，那么多……

（選自《僑聲報?星河》）

閱讀上文，回答下列各題。

1.“自己的光圈”是什么意思？“誰也不排擠誰”是什么意思？“渺小得沒有名字”說明什么？

2.這首詩最主要的藝術手法是什么？請簡要分析。

3.簡析這首詩所要表達的思想感情。

閱讀訓練三

當黎明穿上了白衣

艾青

紫藍的林子與林子之間，

由青灰的山坡到青灰的山坡，

綠的草原，

綠的草原，草原上流著，

――新鮮的乳液似的煙……

啊，當黎明穿上了白衣的時候，

田野是多么新鮮！

看，

微黃的燈光，

正在電桿上戰栗它的最后的時間。

看！

（選自《艾青精選集》）

閱讀上文，回答下列各題。

1.詩的開頭描繪了怎樣的一幅圖畫？

2.找出詩中一處動靜結合的語句及一處運用比喻方法的句子，并賞析其妙處。

3.理解“看，微黃的燈光，正在電桿上戰栗它的最后的時間。看！”的深刻含義。

閱讀訓練四

航

辛 迪

帆起了

帆向落日的去處

明凈與古老

風帆吻著暗色的水

有如黑蝶與白蝶

明月照在當頭

青色的蛇

弄著銀色的明珠

桅上的人語

風吹過來

水手問起雨和星辰

從日到夜

從夜到日

我們航不出這圓圈

后一個圓

前一個圓

一個永恒

而無涯的圓圈

將生命的茫茫

脫卸與茫茫的煙水

（選自“新浪網”）

閱讀上文，問答下列各題。

1.試分析這首詩第一節的語言特色。

2.試分析這首詩第二節的意象及其蘊涵的思想感情。

3.詩中蘊涵著詩人對人生的思考，請談談你的看法。

參考答案

閱讀訓練一：

1.這首詩用了比喻的修辭方法，詩人從各種角度反復設喻，用多種喻體去說明夜雨這一本體，喻體有“輕聲到來的客人”“辛勤擦洗大地的清潔工人”“把情人牽到傘下的紅娘”“拉著小提琴的歌手”。這首詩通過奇巧的比喻和連珠似的妙想，主要表現了生活分外美好。2.表現了詩人對雨夜的贊美和對生活的熱愛之情。3.第二節詩用了擬人（辛勤地擦洗大地）、比喻（閃光的鏡子）、夸張（城市一下亮了起來）、比喻（地下也連起燈的長虹）的修辭方法來描寫夜雨，形象生動。

閱讀訓練二：

1.“自己的光圈”指星星發出的光芒，寫出了它的能力和作用。“誰也不排擠誰”說明了星星在夜空中雖然渺小，卻不受任何排擠，永遠有自己的位置。“渺小得沒有名字”說明了星星在夜空中太渺小了，不能引人注意。2.這首詩最主要的藝術特點是運用暗喻方法抒情。以星星暗喻人民群眾。這樣一來贊頌了人民既有獨立精神又有團結精神的品格。詩只是描繪了星星、銀河，卻沒有點明這些自然界的形象比喻著什么，有什么意蘊，所以是暗喻。3.這首詩借對星星的贊頌，熱情歌頌了人民群眾的品格、價值、力量、意義。對星星的真摯歌唱，顯示了詩人對人民在歷史上作用的新認識。在詩歌對星星聚居的“另一個世界”的深情贊美中，可以看出他對舊中國黑暗社會的憎惡，以及對新生活的熱切向往。

閱讀訓練三：

篇5

現代文閱讀的分值相對于去年江蘇高考語文試題來說，總分值沒有改變，仍然是38分，只是在文學類文本和論述類文本的分值分配上作了一些改變。論述類文本閱讀題取消了“選擇題”，全采用“簡答題和表述題”，分值從原來的15分上調為18分；文學類文本閱讀題的分值從原來的23分下調為20分，題量仍然為四題。

二、 體裁選擇上有些出人意料

文學類文本的體裁主要包含詩歌、散文、戲劇、小說。詩歌在高考試題中有專門的詩歌鑒賞題，因而不會重復再考。戲劇由于內容較多、矛盾突出而又不易剪裁成高考所要求的字數，故通常不會作為高考的首選。從江蘇近幾年高考語文中文學類文本的設置現狀來看，基本圍繞散文和小說。2007年考的是雷抒雁的散文《麥天》，2008年考的是汪曾祺的小說《侯銀匠》，2009年考的是張笑天的散文《上善若水》，2010年考的是阿城的小說《溜索》。因此不少人都猜測今年可能要考散文，但出人意料的是今年考的仍然是小說。從江蘇高考語文閱讀題連續兩年都考小說這一現象來分析，說明江蘇高考在命題上盡量穩中求變，在創新與回歸中摸索語文考試的新路徑，引導學生走出押寶式的猜題和復習誤區，考查學生的語文閱讀功底。因此，我們在以后的高考復習過程中不要對題目有所偏重，該準備的都得準備。

三、 倡導愛國、進取的主流價值

今年江蘇高考文學類文本閱讀的選文是從宗璞的長篇小說《西征記》節選而來的，國共兩黨合作抗敵，中美盟軍聯手抗日，莘莘學子共赴國難，充滿著強烈的愛國情感。命題者擬定了“這是你的戰爭”作為選文的標題，表達了作者“為一代共赴國難、為國捐軀的青春學子立言”的志向及對愛國精神的頌揚，飽含歷史的厚重感。“文學即人學”，應該說今年高考閱讀語段的選擇能很好地引導學生感知語言文字表達的情感、思想和精神，關注文字背后所傳遞的愛國、進取的主流價值，體現了讀書育人的理念。

篇6

(一)審明探究任務

從江蘇的探究題來看，出題大致種形式是先引出某個主題，再提出探究的任務。如江蘇卷必考之文學類文本閱讀《侯銀匠》第15題:小說題為侯銀匠，但寫侯菊的文字多，請結合全文探究作者這樣安排的理由。(6分)題目首先就提示小說的主要人物是“侯銀匠”，接著說“但寫侯菊的文字多”，前后兩句看似矛盾，出題者就此提出“探究作者這樣安排的理由”。結合全文看，作者這樣安排顯然是不矛盾的，而是巧妙地使用表現手法之后達到的效果。至此，學生明確了此題的探究任務，就可以從小說人物形象的突現，小說情節的巧妙安排，小說的內容，小說的主題，審美情趣等方面入手，探究小說的表現手法及其效果。探究題中給出的思考，不是出題者有意為難學生，而是提示疑點，使得學生就疑遂生思，因思而深究。能先找到探究的問題，是進行探究的第一步。

(二)聯系知識儲備探究

從高考探究題探究的任務來看，主要集中在探究作品的形象，作品的主要表現手法，作品的社會價值、審美價值等幾個方面。答題時應迅速地搜索相關的知識，為進一步的探究提供知識方面的支持和依據。因此，在備考時要充分地儲備知識，并進行梳理，如復習文章的謀篇布局，鑒賞人物形象和作品主題，實用類文本選材的特色，作品的社會價值、審美價值，文學常識等方面的知識。學生還要熟知常見的表現手法方面的知識，如修辭方法(如比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、反復等)，表達方式(記敘、議論、描寫、抒情、說明)，表現方法(如借景抒情、托物言志、化用典故、聯想想象、比興象征、等)。這樣，在考場碰到實際的探究問題，才能自如地調動平時的積累，進行探究。如2011年的《“這是你的戰爭”》第14題探究請探究文中自然景物敘寫的深刻寓意，以及對表現人物的作用。自然景物描寫的作用有:1、表現自然環境景物的特征，渲染某種氣氛;2、暗示社會環境，深化作品主題;3、烘托人物形象，交代人物身份，表現人物性格、心理，暗示人物命運;4、為后文埋下伏筆或做鋪墊，推動情節發展。學生可以結合文本，從以上角度提出自己個性化的解讀。因此，這道題可以這樣答:深刻寓意:1、雪渲染氣氛，暗示戰事緊急，形勢嚴峻;2、臘梅象征愛國知識分子的高潔品質。表現人物:1、孟弗之見到雪白的臘梅林，暗喻他路遇蔣姓學生后的沉重心情;2、肖子蔚、澹臺瑋面對雪已消了大半的臘梅林，暗示他們消解了內心的淡淡糾紛，彼此之間理解更深了;3、澹臺瑋走入臘梅林，人與梅相映，隱喻堅貞人格。因此，學生面對探究任務，需要調動平時積累的知識資源，自主運用知識，對問題進行理解領悟，分析概括，才能進行較深、較廣的探究。

(三)依托文本探究

探究能力最主要的表現是發現和創新。因此，學生在答探究題時，應盡量多角度、多層次地發現和挖掘答題點。但是，任何閱讀都要有文本意識，不能夠跳離文本。學生面對的探究題是針對文本中的某一個問題，某一個方面提出探究任務，那么在探究時不能完全個性化解讀，也不能脫離文本架空分析。學生探究得來的觀點來源文本，用于支撐觀點的論據同樣來自文本。如2009年《上善若水》第14題，探究都江堰蘊含了“上善若水”的哪幾層深意。學生答題前先要抓住文本寫了以下內容:都江堰防洪灌溉、滋養了天府之國的子民;李冰和李冰的后任修建、疏浚、修繕都江堰，確保天府之國旱澇保收;后人有情，瞻仰這些官員。進而從三個層面得出答案:1、(都江堰)以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作;2、(修建維護者)修筑和維護都江堰的李冰及其后任可謂上善之人;3、(后人)我們要向前人學習，要做上善之人，要做上善之事。探究既基于文本，又高于文本，因此，無論是形成觀點見解還是運用知識分析，都要緊扣文本內容，理清寫了哪些人、事、景、物，進行合情合理地探究閱讀。

(四)多角度探究

篇7

兒童早期閱讀的材料是圖書，其中兒童文學以獨特的形式呈現給孩子，不僅具有認知和教育功能，而且還有審美和娛樂功能。兒童文學的特點與兒童的年齡特征相對應相合拍的，它適合兒童的接受心理、接受能力、接受方式。它將那些“有持久生命力的藝術珍品”，呈現給兒童，為兒童看世界打開了一扇明亮的窗戶。所以，以兒童文學為小學生高年級的閱讀材料，也為教師走入兒童內心世界、掌握教育教學規律提供了一把特殊的鑰匙。

2、課題的選擇是教育和學生發展的需要

有人說，童年階段的閱讀是審美情感和美好人性的起點，閱讀兒童文學它能讓人善良，增強人審美的意趣，能讓孩子的心靈變得豐富敏銳，培養和提升高年級學生閱讀兒童文學作品的態度、興趣、習慣、和鑒賞能力，開發學生的思維能力、想象能力、創造能力及審美能力，使學生在兒童文學作品閱讀中獲得對自然、社會、人生的有益啟示，對作品中的情境、語言、審美情趣有所感悟；促進和推動課內外文學閱讀的同步和互動；培養學生延伸到成年生活的閱讀習慣；在閱讀兒童文學作品的潛移默化中提高學生的寫作能力。兒童文學的閱讀，遵循了兒童身心發展的規律，也有助于兒童語言教育和自身發展。

3、課題的選擇是本校自身建設和發展的需要

從葵涌街道第二小學的教學實踐和研究來看，在語言教育上已經具備了一定的特色，特別是課題“”實施以來，也積累了大量可供借鑒的教學經驗和扎實的研究基礎，并且具備了一支擅長文學藝術教育的師資隊伍，和兩年的繪本閱讀教學實踐研究，具有事半功倍的效果。同時課題的實施，也將對我校校本文化建設，以及結合新課程構建校本特色課程，將起到一個引導、落實、推進、深化的作用。

二、課題的概念界定及目標假設

（一）概念的界定

兒童文學：是指專為少年兒童創作的文學作品。主題明確突出，形象具體鮮明，結構單純，語言淺顯精練，情節有趣，想象豐富，其內容、形式及表現手法都適合于少年兒童的生理心理特點，為他們所喜聞樂見。按不同年齡階段的讀者對象，兒童文學又分為嬰兒文學、幼年文學、童年文學和少年文學，體裁有兒歌、兒童詩、童話、寓言、兒童故事、兒童小說、兒童散文、兒童曲藝、兒童戲劇、兒童影視和兒童科學文藝等。這兒的兒童文學主要是針對小學高年級階段而言，題材以兒童故事、小說、散文、戲劇等為主。

兒童文學閱讀策略：是指以兒童文學為切入口，來研究符合小學高年級學生的身心發展特點和教育規律的閱讀教育行為、計劃和方法。

（二）目標假設

1、通過研究，探索小學高年級兒童文學閱讀的目標、內容、措施及其有效的教學方法。

2、通過形式多樣的閱讀活動，激發學生對兒童文學閱讀的興趣，提高傾聽、理解、觀察、表達、表現、思維、想象、自信等綜合能力，形成良好的閱讀習慣。

3、通過研究，提高教師對兒童文學作品的鑒賞力，分析力，促進教師深入細致地研究教法和學法，提高教師綜合素質。

三、國內外同一研究領域現狀和課題研究的價值

（一）國內外同一研究領域現狀

國外對閱讀策略的研究是隨認知心理學的興起而興起的，它被當作學習策略的一個內容來研究。如美國密西根州立大學的達菲（G.G.Duffy)等人對小學生進行的排除閱讀理解障礙策略的訓練（1982—-1987），由科克（L.K.Cook）主持的對大學二年級學生進行的有關閱讀材料組織策略的訓練等。“閱讀策略輔導”在語言教學領域里已相當普及。雖然我們能看到的這些研究報告主要是從心理學實驗的角度做的，研究也僅限于閱讀策略的某一方面，但這些研究報告對于我們如何嚴格地組織閱讀策略輔導實驗，具有重要參考價值。

國內外都很重視兒童閱讀教育和研究。從20世紀70年代至今，越來越多的西方兒童文學研究者將研究目光投向了與兒童文學相關的兒童文化領域，致力于尋求和探討兒童文學與童年文化之間的復雜關聯；而這種探求構成了對于傳統兒童文學研究話題的重要豐富與拓展。例如，《兒童文學的樂趣》一書除了探究兒童文學及其閱讀活動的方方面面之外，還探討了諸如玩具、電視和電影是如何影響體驗和理解文學的方式等話題，其主要作者佩里·諾德曼本人也是對于兒童文化始終保持學術敏感的一位研究者。《你只能年輕兩回——兒童文學與電影》一書則將兒童文學、兒童電影等的研究置于錯綜復雜的兒童與成人的“文化-權力”關系中加以探討，同時也顯示了鮮明的美國文化色彩和意識。

在美國，不管是克林頓的“美國閱讀挑戰”運動，還是現任總統布什的“閱讀優先”方案，都大力提倡閱讀。美國的兒童每天有一個小時在閱讀作業室工作。由于移民漸增，英國正快速變為多種族、多語言的國家，語文能力下降已經成了一大隱憂。因此，英國教育部下決心要在幾年內讓80％的11歲學童達到應有水準。他們把1998年9月起到1999年，定為全國閱讀年，全國各學校每天也增加1小時的讀寫課程。早在10年前日本政府就積極推廣兒童閱讀運動。1995年一群國會議員開始推動設立國際兒童圖書館，1997年日本修正“學校圖書館法”，規定學校規模只要超過12個班，都必須指派學校圖書館員。2001年底，日本兒童閱讀推進法頒布，指定4月23日為日本兒童閱讀日。

西方國家的主流課程體系和我國不同，他們趨向于設置專門的文學教學課程。英國和美國都探討并制訂了語言藝術課程標準。西方教育界認為，文學是人類想象的文字表達，是一種文化自我傳播的基本方法；閱讀和研究文學作品可以使學生開闊眼界，增加他們對日常生活的關注、體驗和理解；文學教學對學生有重要的意義；英美諸國都有為文學作品的閱讀教學制定的教學目標。

國內的兒童文學閱讀教學起步較晚，改革開放后人們已經清醒地認識到“怎樣學習”比“學習什么”更重要，因而國內教育研究領域20世紀90年代以來,對學習策略的研究成為熱門，如研究記憶策略、解題策略等已經出了不少成果；但對閱讀策略的研究還比較少。上海市寶山區教科室周龍興所作“小學生閱讀策略發展及教學研究”（發表于《教育理論與實踐》1999年第3期），是研究閱讀策略起步較早也是比較典型的一例，另外還有一些中小學教師，研究不同文體的閱讀方法也涉及到了閱讀策略。語文教學法研究會出版的《學會閱讀》（中國青年出版社1999年北京第2版）一書，從閱讀能力培養的角度，總結出的一套閱讀方法，也可以看作廣義的閱讀策略。

考察各國和地區，除了政府發動，民間推動外，家庭、學校互動外，各國和地區都非常重視在小學母語課程體系中納入兒童閱讀指導的內容，而且從初步的考察可以得知，各國和地區的兒童閱讀是以兒童文學為主要內容的，并且在小學——母語教育的初始階段，兒童文學更是和小學階段的母語課程密不可分。不僅各國和地區的小學母語課程教材中大量收進兒童文學作品，而且不少兒童文學作家直接主持或者參與教材編寫，中國臺灣的林海音就有10多年參加小學語文教材編寫的經歷。還有很多兒童文學作家直接深入小學校和學生開展讀書交流，直接和孩子就童書展開討論。英國的錢伯斯、美國的吉姆.崔利斯就是突出的例子。同時，國外的小學語文教師都受過比較充分的兒童文學教育，有比較好的兒童文學閱讀經驗和素養。

從大陸的情況來看，建國以來，很多學校和老師也在改革小學閱讀教學，加大學生的閱讀量，豐富學生的閱讀實踐等方面，進行了很多有益的探索，但總的來說，兒童文學界和小學語文教育界長期缺少溝通和對話，小學語文教育中兒童文學視野的缺失是一個不爭的事實，這種缺失究竟表現在哪些方面？兒童文學對于小學語文教育究竟有著什么樣的意義？怎樣引進兒童文學的視角，促進小學語文教育改革？這些已經是很值得我們關注的問題。

2006年5月31日，北京師范大學亞太實驗學校正式成立了全國首家“學校兒童文學閱讀示范閱覽室”。以切實推進“中小學兒童文學閱讀活動”為首要目標，倡導兒童文學的教育推廣，以公益性、專業性、實驗性為特色，在傳播兒童文學閱讀理念的同時，力圖解決中小學校課外文學閱讀“為什么讀”、“讀什么”、“怎么讀”、“什么時間讀”、“什么地點讀”等基本問題，嘗試建立一種常態而規范的，可運作、易推廣的基礎學校文學閱讀活動模式，促進中國兒童文學閱讀在校園的普遍開展。

近幾年來，國內許多學校都將讀書活動放在了學校工作的重要位置，廣大教師也充分認識到了閱讀在孩子健康成長過程中的重要作用。但審視當前學生的閱讀現狀卻不太令人樂觀，在大力呼吁讀書的同時，許多老師并不知道該如何有效地指導學生進行閱讀，沒有一套行之有效的教學方法，孩子們也缺乏良好的閱讀習慣。

（二）課題研究的價值

我們課題研究的價值在于從兒童的心理與能力出發，對小學高年級學生進行兒童文學的閱讀指導，有效地提高孩子的閱讀質量與閱讀樂趣，培養學生的想象力、適應力及文學修養和審美情趣，提高學生的綜合素質。

四、課題研究目標、內容與解決的主要問題

（一）研究目標

1、教師層面目標

通過本課題研究，培養一支高素質的教師隊伍。科研教師要掌握課題的研究方法，自覺地進行科研實踐，提高教育教學水平，能寫出可供的專題課改論文。

2、學生層面目標

通過本課題研究，培養和提升小學高年級學生閱讀兒童文學作品的態度、興趣、習慣、和鑒賞能力，開發學生的思維能力、想象能力、創造能力及審美能力，使學生在兒童文學作品閱讀中獲得對自然、社會、人生的有益啟示，對作品中的情境、語言、審美情趣有所感悟；促進和推動課內外文學閱讀的同步和互動；培養學生延伸到成年生活的閱讀習慣；在閱讀兒童文學作品的潛移默化中提高學生的寫作能力。

3、科研層面目標

通過本課題研究、探討、總結出兒童文學作品閱讀指導的理念和基本策略，并加以推廣應用。

（二）研究的主要內容

研究的主要內容是對兒童文學作品的閱讀指導策略的研究、探討和實踐。重點是對兒童文學作品的閱讀指導策略的探討，希望研究出的策略能有效地培養小學高年級學生閱讀文學作品的興趣和習慣，培養學生的審美個性，提高學生審美能力；能讓學生在兒童文學作品的閱讀中從小吸收規范的、高質量的語言，為其后的語言發展奠定良好的基礎；能培養學生良好的道德情操，提高學生的思想境界。

（三）課題解決的主要問題

1、如何有效地培養小學高年級學生閱讀兒童文學作品的興趣和習慣，培養學生的審美個性，提高學生審美能力。

2、如何確定小學高年級兒童文學閱讀的目標、內容、措施，并制定有效的教學方法。

3、如何提高教師對兒童文學作品的鑒賞力，分析力，促進教師深入細致地研究教法和學法，提高教師綜合素質。

五、課題的預期創新點

1、建立《兒童閱讀成長檔案》。

2、對開展的閱讀交流活動（如：讀書筆記展覽、讀書征文活動、故事會、知識競賽等）的組織形式、推進策略進行研究。

3、教師對學生進行兒童文學閱讀教學指導研究。

六、課題研究的方法和步驟

（一）研究方法

1、文獻資料法：收集有關兒童文學閱讀的中外研究資料及他人成功的閱讀課、讀書會的案例，借鑒其成功之處，同時進行不斷揚棄，形成課題研究的基本理念。

2、行動研究法：實驗教師研讀童書，引領學生閱讀童書，以閱讀課為陣地，課內外想結合，在實踐中不斷地反思、改進，發現問題，解決問題。

3、個案研究法。通過建立《兒童閱讀成長檔案》，教師應觀察并記錄個體閱讀情狀及個體心理變化，施以個別輔導。

4、對比法：對實驗前、中、后期學生對兒童文學的閱讀狀況進行對比。

5、經驗總結法：在課題實踐研究的基礎上，從理性和實踐層面上總結、提煉童書閱讀的具體方法與經驗。

（二）課題研究步驟

本課題研究的主要階段及具體安排：

1、申請立項階段（2009年3月－2009年5月）

（1）選題。申報課題。

（2）成立課題組，組織教師學習培訓。

（3）對小學高年級學生的閱讀現狀、現行兒童文學現狀等進行調查、分析，收集資料。

（4）制定方案、開題論證。

2、研究階段（2009年6月－2010年5月）

（1）根據研究目標、內容、制定階段研究計劃，開展實質性研究。

（2）定期交流課題研究進展，做好階段小結。

（3）進行中期成果鑒定。

（4）在第一輪研究的基礎上，針對有關問題展開驗證性的研究，根據實際情況作適當調整。

（5）結合本校實際情況，吸納前期研究經驗，逐步形成具有校本特色的課程模式。

3、結題深化階段（2010年6月－2010年12月）

（1）收集論文。活動設計、個案記錄等材料，歸納總結。

（2）完成課題研究報告，舉行結題評審鑒定會。

七、課題研究的保障措施

（一）組織保障。

組長：李夢

副組長：任海燕

組員：高年級語文老師

（二）制度保障。課題組有較健全的科研制度，將參與活動情況和科研成果納入課題組成員的年度考核。

（三）師資保障。課題研究隊伍年富力強，既有較豐富的科研經驗，又有飽滿的工作熱情和活力。

（四）經費保障。學校劃出一定的資金作為課題組專項研究經費。

八、課題研究預期成果

1、論文、研究報告、目標體系。

2、校本特色課程集、案例集。

3、課題階段性研究報告。

4、課題結題報告。

5、課題研究活動影視專集（視頻與圖片）。

九、主要參考文獻

1、《通向兒童文學之路》陳暉著新世紀出版社

2、《閱讀兒童文學》梅子涵著少年兒童出版社

篇8

中圖分類號:G12 文獻標識碼:A

一 文學閱讀與高校建設的關系

于光遠先生說:“一個國家,要把優秀的文化遺產接受過來,流傳下去。文學作品,廣義的文學作品,歷史上的許多文化包含在里面。不管是歷史方面的知識,不管是哲學思想,不管是文學,許多東西都要通過文學的教育來傳授。什么叫美、美感,什么是比較高的境界,這些問題都應該在文學教學中體現出來。要成為有文化的民族,像我們中國這么長歷史的文化發達國家,不重視文學教育是不行的。”于光遠先生提出的接續中國文化的傳承,把優秀的文學思想、哲學思想通過文學教育的形式傳承下來,是值得當代大學教育思考的。如今,我們的高校只注重學生的理論知識學習,注重科學技術的培養,忽略了中國優秀文化遺產對高校建設過程中重要的推動作用,我們培養的學生只學會了創造社會財富,卻不懂得如何理解生活。無論是理科院校,還是綜合性大學,校園里的文學氛圍和大學生的文學修養,都是教育工作者應該關注的問題,優秀的文學作品,不僅僅是文學閱讀者提升文學修養的一種可能,更是眼界、思想提升的一種可能,因為我國古老的文化已經灌輸了“文以載道”的精神內涵,所以文學既是故事,也是歷史,更是精神和道義。

其次,文學不是靜止、孤立的客體,文學是不同要素共同構成的一個有機活動系統。關于文學的定義,可以說由于研究的視角不同,會有很多種不同的界定。本文立足于高校建設,所以,對該文中的文學界定也局限于對高校的文學現象和文學教育。高校的校園是文學發展的肥沃土壤,是催生了很多優秀作品的搖籃,例如:朱自清的《荷塘月色》,徐志摩的《再別康橋》等等。高校建設過程中的文學應該是文學創作的主體和閱讀它的讀者共同溝通一種體驗,作者則是文學產生的主體,他不單是寫作作品的人,更是把自己對世界的獨特審美體驗通過作品傳達給讀者的主體,對作者的了解,無疑有助于學生對作品及其所描寫的世界的理解。至于讀者,他作為文學接受的主體,不僅是閱讀作品的人,而且是與作者生活于同一世界的活生生的人,雙方通過作品進行主體間的精神溝通。缺乏讀者的真實體驗和自主建構,高校的文學在推進高校建設過程中,就不會起到有效作用。而作品,作為顯示世界的“鏡子”,作為作者的創造物和讀者閱讀的對象,是使上述一切環節成為可能的中介。這一過程的發生和發展都是圍繞高校建設而展開的,高校建設的目的就是培養出真正優秀的人才,而文學作品正是在這過程中充當了教育者的角色,通過閱讀優秀文學作品,與文學大師的對話,實現了閱讀體系的循環,引導年輕人向著具有崇高理想和寬闊胸懷的方向前進。所以文學的有機活動系統是高校大環境下的一種體內循環,通過高校教育工作者的引導,幫助這一系統在推動高校建設過程中起到非常重大的作用。

最后,文學既是動態的,那么就必然有靜態的這種說法。我感覺高校建設不能急功近利,不能只看到高校的排名和經費的多少。也就是說高校建設不能單單看結果,中國文學界大的環境一直以來都是結果文學的天下,文學真正的功用是實現社會價值,作為高校的教育者不排除對文學社會功用性的認同,但是我們也應該看到,文學的功用并不能在學生中立刻起到預期的效果,如果說培養學生高尚品質,就看具有高尚道德情操作家的作品,如果說這樣就可以,我認為這犯了主觀性臆測的錯誤。文學的效果論是一個復雜的反應過程,而且這也是一個長期的過程,并不是立刻就能見效的。

文學的動態發展和循環需要的不僅僅是寬松的校園環境,更需要學校對他們的信任,對他們的關心。在離開校園之后,他們的高校閱讀習慣將伴隨他們的一生,這是獲益匪淺的。“文學的精神向度是文學價值的根本體現,它超越世俗規約,充分突出了審美的精神色彩,使文學真正成為人類不可缺少的一個精神棲居之地。”不難看出,文學真正的功用不在于培養大學生愛校,為校爭光,而在于為大學生從精神層面認同這個社會,認同自我,認同自己所服務的、研究的領域。

二 文學閱讀對高校建設的促進

首先,高校學生應該自覺接受文學,閱讀文學作品,從自身的角度推動認同通過閱讀提升自己的綜合素質等能力。據相關調查顯示,高校大學生的閱讀時間正在下降,原因主要有電腦的普及率不斷提高,高校畢業壓力過大,大學生忙于各種等級考試(如英語四六級,計算機二級等證書),再有就是高校學生沒有良好的閱讀習慣,這與高中,甚至更早期的教育有關。高校學生閱讀量的下降,使得大學生在黃金時段欠缺了對更具戰略意義知識的儲備,使得大學生在未來工作中應對突發事件等問題的能力下降。同時,還有一個現象出現在校園,就是網絡玄幻小說大行其道。這些小說到底怎么樣,起到了什么樣的效果,現在研究界也沒有達成一個統一的認識。但是其負面的作用已經顯現:(1)網絡文學影響大學生文學素養。網絡中的寫作和閱讀,打破了傳統創作的神圣性。網絡文學的藝術性、趣味性正在下降;(2)網絡文學影響當代大學生人生觀、價值觀。網絡文學所體現出來的開放性、非中心性、反權威性與后現代主義的基本特征是一致的,其中最重要的一點是對現代主義的一元論、絕對基礎、唯一視角、唯一正確方法的否定。使得高校學生更多地培養了以自我中心的價值觀念,造成了高校學生思想混亂,不利于大學生良好思想政治素質的培養,不利于正確世界觀、人生觀的樹立;(3)網絡文學影響大學生心理健康。網絡文學作品是良莠不齊的,雖然真正的優秀作品不少,然而同時也有大量低級趣味充斥其間。例如:當年明月的《明朝那些事》等優秀作品,使得很多高校學生對歷史產生了濃厚的興趣,我感覺這是好事情。但是也存在一些黃色、暴力的作品,對高校學生的健康心理產生不良的影響;(4)網絡文學對大學生道德審美提出了質疑。網絡文學產生于一個無限延展,自由的網絡環境,高校學生很容易沉迷其中,迷失方向,失去了對真善美的判斷。所以我們有必要通過學校教育的方式,來改變高校目前存在的文學閱讀情況,及時糾正他們存在的不足。

其次,由于高校學生閱讀時間和閱讀方式的缺位,高校有必要貫徹落實文學教育這一理念。簡而言之,文學教育是以文學為媒介培養人的活動。文學教育對學生語言文化知識的掌握、語言讀寫能力以及審美能力的提高、思想品德的完善和精神境界的提升都具有獨特的功效。(1)文學教育全面涉及到高校學生的整體人格,全面影響高校學生的人格建構。文學教育的全面性并不是指文學教育可以獨自擔負起促進個性全面發展的任務,而是指文學教育在促進個性向健全人格發展的過程中,內在地包含著對個性諸心理功能與意識的全面開發,并使它們處于相互協調的和諧狀態。優秀的文學作品既是對文學本身的一次洗禮,同時也是對人的心靈的一次探析。高校學生通過優秀文學作品的閱讀,感受到文學作品里的歡喜、悲傷、善良、邪惡,通過故事的發展,清楚地看到一個人經歷的變化。在文學作品構筑的世界里,實現自身一次心靈的探析之旅,對自身的全面發展具有不可低估的價值和作用。(2)文學教育的另一個特征是活動性。文學教育的活動性是指文學教育價值實現于文學教育中的感悟與理解、自由與引導、陶冶與體驗、功利與超越相融合的活動過程之中。文學教育是一項系統的教育科學,既有高校的全力投入,也有教育工作者根據工作不斷調解的必要。激發高校學生閱讀的積極性,鼓勵他們去體驗、去發現優秀文學作品的價值,通過各種讀書小組、讀書比賽等活動,推動文學教育的貫徹落實。(3)文學教育應該具有趣味性,要做到文學教育過程本身對高校學生具有吸引力,使他們始終對文學保持著濃厚的興趣。趣味性教育是實現文學作品走進高校學生生活的重要保障,如果我們的文學教育是枯燥呆板的,那么我們的文學教育也注定是失敗的。例如:高校很多學生喜歡閱讀武俠小說,尤其是金庸先生的作品,在這一方面我感覺學校應該給以更多的支持,不能認為武俠就是不好的作品,高校教育工作者要改變初級的認識態度,要從一個更高的水平去看待這個事情。

通過文學教育不斷推進文學在高校中的影響力,實現文學教育的不斷深入。文學閱讀習慣的建立,對于高校素質教育建設具有重要的意義。

最后,文學閱讀在高校的繁榮與興起,有利于高校學生對于真善美的追求。閱讀優秀文學作品既是文學藝術的享受,同時也是對思想精神的一種洗禮。例如:沈從文《邊城》帶給我們的是遙遠靜寧的美麗,是那種逃脫世俗后的愉悅;阿來的《塵埃落定》讓我們透過傻子的眼睛,看到這個世界的變化,同時也可以激發起人們對于真的認同,對于這個世界本源的認同。總之一切優秀的,有思想的作品,傳達給我們的是審美的不斷升華,讓我們明白生存的美麗,痛苦的執著。總之,文學的閱讀對于提升高校學生審美鑒賞能力,具有重要的作用和價值。同時,我們也看到了,閱讀對于高校學生的世界觀的形成具有重要的塑造作用,優秀的文學作品里邊的故事都是具有高尚道德價值的,通過這些道德價值的書寫,讓高校學生逐漸認清楚了什么才是正道,什么才是我們的追求。魯迅先生一生少有大作,但是他辛辣諷刺的短篇小說,卻讓很多學子在做人、做事方面獲益匪淺。如魯迅的《從百草堂到三味書屋》、《一件小事》等等,都讓我們的心靈得到了震撼。所以高校推薦學生多讀名家名作是非常有必要的,也是高校建設過程中,軟環境塑造的重要體現。高校需要靈動的思想,需要博大精深的學問,也需要浩然正氣的稟賦,但更需要浪漫、善良的氣息。

三 文學閱讀促進高校建設的舉措

中國的高校在改革開放后,得到了快速的發展,在學科建設,硬件設施等方面得到了改善,在科學研究領域也是不斷前進的。在一系列巨大成果面前,我們不能回避如今我們面臨的問題,高校培養中人才與社會脫軌的現實,更有我們高等教育并沒有把“人”的價值和如何在離開大學后繼續學習的能力教授給學生。德育教育、終身教育、素質教育還只是停留在政策層面。

中國高等教育的改革,必須要以文學以及文學教育為突破口,鼓勵我們的學生多讀書,為他們構建一個良好的讀書氛圍,引導他們正確地讀書。一切的知識和思想都在書中可以找到,高校改革面臨的問題,也可以通過讀書而不斷沉淀、思考、改善。高校對于文學的尊重和推崇,將影響該校在未來十年內的發展與走向。文學的魅力不在于他告訴你什么才是正確的,而是告訴你如何通過自身改變實現,如何通過心靈的沉淀,實現學術的沉淀和迸發。總之,中國的高校建設需要文學的參與,需要廣大師生不斷地去閱讀優秀的文學作品,提高個人、高校、國家的道德文化素質,實現我們高校的世界之夢。

參考文獻:

[1] 魯樞元:《藝術與uepyschina》,葉舒憲主編:《文學與治療》,社會科學文獻出版社,1999年。

[2] 于光遠:《教育思想文選》,湖南教育出版社,1989年。

[3] 杜時忠:《人文教育論》,江蘇教育出版社,1999年。

[4] 錢谷融、魯樞元主編:《文學心理學》,華東師范大學出版社,2003年。

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[6] 楊春時、俞兆平、黃鳴奮:《文學概論》,人民文學出版社,2002年。

[7] 吳光遠主編:《文學與生存》,中國社會出版社,2004年。

篇9

獨自去香爐山看月，想不到在這村子里陷入了迷宮。

我抬頭看看偏西方向的月亮，應該有十點鐘了，我迷路兩個多小時了。

忽然聽到歌聲，有一個男人在唱歌。走近了，他停下步子。他等著我開口。我一下子認出他來了，就是我剛才在會稻路上看到的.一個我拒絕與他搭腔的年輕人。

我仍然心懷警惕.但他也許是我今夜唯一的指路人。我輕松地說：“迷路了。難道陌生人就要永遠在村子里打轉嗎？”他笑了，聲音輕而得體，自信地說：“碰到我就不一樣了。我認識這里所有的路。”

我跟在他的后面，問他尊姓大名。他云里霧里地回答我：“蘇家莊人，姓蘇。”

我在暗地里撿了一小塊磚頭.對他說.我要給丈夫打一個電話。于是，就轉身避開他的視線，大聲地對磚頭說：“你先睡吧。我還要到香爐山上去看月亮……沒關系，小蘇陪著我，他年輕力壯……他是蘇家莊人。”

我跟著他穿行在一個又一個的小村莊里。我心里保持著緊張，蘇卻輕松地向我介紹每一個村子里的秘密：“這棵廣玉蘭樹是老葉家的，有一百年了。夏初開花，半樹白花，半樹紫花。不是嫁接的，天生就這樣。我們都叫它夫妻樹。”

我心里一動：蘇這么說，是有含意吧？

蘇又介紹：“你看到這家門口的葫蘆了吧？他家的葫蘆上了菜市場，比別人家的貴一倍還不止，還供不應求，因為他家的葫蘆每一只都是并蒂葫蘆。”

我的心里又是一驚：并蒂葫蘆？暗示？

走出迷宮，也過了看月亮的時間。他說香爐山上今夜會出現神燈，他干娘知道神燈出現的時辰。在好奇心的驅使下，我跟著他去拜訪他的干娘，然后登香爐山看神燈。神燈自然沒有看到，一路上斷斷續續地知道不少他的故事。不過，這依然沒有減少我對他的警惕。

很快走下了山，走到通向會稻路的直路。我對他說：“謝謝你！我要快點走，我丈夫在家里肯定著急了。”蘇在后面說：“我也要穿過會稻路，蘇家莊在會稻路的南邊。”

我一直保持著勻速的快步.蘇也一直跟在我后面看得見的地方。我氣喘吁吁，他悠然自得地唱著歌。會稻路臨近了，他停止了歌唱，小跑著接近我，在我的身后，我幾乎感覺到了他的鼻息。

我猛地回過頭.嚴厲地問他：“你想干什么？”我感到旁邊的樹葉都一驚一乍了。蘇不好意思地說：“我想送你回家。”我放緩語氣說：“不必了。這條路很安全。”我真想對他說，他才是一個不安全的因素。

蘇說：“我送你，跟安全無關。”

“那和什么有關？”

蘇說：“跟一個男人的面子有關。”

我依舊走得有些快，而蘇一直落在后面。他跑上來，遞給我一支又大又沉的稻穗。說實話，我有生以來沒見過這么大的稻穗。它勻稱，散發著令人感動的氣息。我的感嘆還沒結束，蘇又遞過來一束野，黃色的，微微沾上些露水，顯得濕潤而沉厚。它枝葉繁多.放在手上成一大捧.每一朵花兒都光澤亮麗。我感覺到我的內心就在此時輕松暢快了。哦，許久沒有這樣的心情了。

我把稻穗和花放在一起，兩樣不相干的東西在一起竟然如此和諧。

蘇喜笑顏開，大聲地說：“謝天謝地，你終于高興了。”

這句話感動了我。“謝謝你！”與蘇一起待了四個小時，這是我對他僅有的一次真誠。

蘇說：“其實是我要謝謝你。我去年夏天第一次在藍湖邊上看到你，你穿了一條綠色的裙子，像仙女一樣。昨晚，我在這條路上看你埋蝴蝶翅膀，心里想，不愧是一個仙女。人家都說有學問的女人不漂亮，你是一個例外。所以就想著和你說說話。我實現了這個愿望，是我的幸運。”

蘇難道早就暗地里認識我了？

蘇忽然調皮地說：“再見，艾我素老師。”

蘇知道我的姓名，他是認識我的。但我不認識他。他一定知道我許多事，譬如在大學里教書，寫詩，寫童話，獨身……

那么，這磚頭手機，給子虛烏有的丈夫用磚頭打電話……（有刪改）

1.下列對這篇小說的分析和鑒賞，最恰當的兩項是

A.“獨自去香爐山看月.想不到在這村子里陷入了迷宮”一語，既是寫實，也有象征意義，即沒有健康的心靈世界，對美的欣賞就會陷入歧途。

B.蘇向“我”介紹夫妻樹和并蒂葫蘆，只是為了向“我”夸耀自己的家鄉.炫耀自己的知識，沒有特別的含意，但“我”神經過敏，總以為他不懷好意。

C.蘇說他要堅持送“我”跟安全無關。只跟男人的面子有關，意思是說，他送“我”不是為了“我”的安全，而是為了男人的虛榮。他的坦誠打動了“我”。

D.蘇遞給“我”稻穗和野。“我”發出由衷的贊嘆，戒備之心也隨之消失，作者安排這一情節意在說明美在曠野，美在民間，美在底層。

E.蘇最后忽然直呼“我”的名字，他是在向“我”表明自己知道“我”的情況。可能他也識破了“我”給丈夫打電話的伎倆，但不挑明，免得讓“我”難堪。

2.小說中的蘇是一個什么樣的形象？請作簡要分析。

3.小說講述了一個怎樣的故事？表達了怎樣的主題？請結合文本試作探究。

參考答案

篇10

兒童文學在小學閱讀教學中的地位及作用

1兒童文學是小學語文課程的重要資源

小學語文教材是培養少年兒童語文能力和愛國情感的重要資料，它是按照一定的組織結構把各種語文知識結合起來的科學體系.而作家在創作兒童文學作品時，他們會重點考慮兒童自身心理特征和兒童教育的需要，所以從這個層面上來講，兒童文學最適合兒童閱讀.它是開展兒童素質教育最得力的助手，當然也是小學語文課本重要的組成部分.小學語文教學一個重要的內容是開展語文課外閱讀，它是對少年兒童課內學習的補充和延伸，新課程標準中提出少年兒童僅依靠課堂上的閱讀是達不到素質教學要求的，還要依托課外閱讀來輔助共同完成，才能真正達到閱讀的目的，學生通過課外閱讀，不僅可以開闊視野，增長知識，還可以提高語言表達能力.在小學生的課外讀物中，兒童文學作品占了一半以上，這是因為非文學讀物通俗易通，兒童容易理解，而作品的內容無論在思想、情感、還是在語言表達等方面都不是兒童所能理解和接受的，所以兒童文學是最適合小學生開展課外閱讀的內容.

2兒童文學是教師了解學生的窗口，有助于幫助教師永葆童心

教師通過講解兒童文學作品可以了解兒童，與兒童建立良好的師生關系，因為創作兒童文學作品主要是為兒童學習服務，正是它的特殊服務對象決定了其在創作的過程中必須了解兒童的心理特征和生活特點，充分反映兒童的思維特點和行為方式等.因此，教師在講解兒童文學作品時，就能夠更深入地了解兒童的心理、興趣和性格等.所以，兒童文學是教師推開學生心靈大門的一把鑰匙.教師通過講解兒童文學作品可以喚回美好的回憶，永葆童心，童心是教師從事小學教育工作的一個重要心理素質，要想真正走進兒童世界，具有童心素質是不可或缺的，魯迅曾說過：每個人都是從兒童時代成長起來的，但赤子之心卻早早消失了，就像毛毛蟲一樣，變成美麗的蝴蝶后，前后是兩種完全不同的情狀：這是相當不幸的.要想真正了解兒童，走進他們心靈的世界，教師必須永葆童心，而童心恰恰可以通過兒童文學作品進行塑造與展示，其很多內容都是在描寫與頌揚童真童趣的，所以教師閱讀兒童文學，不僅可以走進兒童美好純潔的心靈世界，還可以使自己更加熱愛兒童和教育事業.

3兒童文學有助于小學生健全人格的養成

開展素質教育的主要目的是培養高素質人才，使學習者繼承中華民族優良的文化傳統，養成良好的道德習慣，在小學教育中，小學生通過兒童文學可以促進自身形成健全的人格，培根曾經說過：讀書可以朔造完美的人格，由此可見閱讀具有非常重要的作用，也可以說這就是兒童文學存在的真正意義，小學生在學習和閱讀兒童文學作品的過程中，會情不自禁地被作品中的情感內容所吸引打動，這樣他們慢慢地就會領悟到文學作品的內涵，領悟到人生的意義，這將對小學生健全人格的培養具有重要的促進作用.兒童文學的主要特點是想象力豐富，在兒童文學的素材中，大部分都是以幻想為主要表現手法的，如科幻小說、童話等等，有些素材更富于幻想，如寓言、兒童故事、兒童小說等，猶如金近曾說過：孩子們思想情感最主要的特點是富有幻想，幻想一直伴隨著人們的整個童年時代，托爾斯泰也曾說過：兒童適合閱讀什么樣的書籍呢？應該給他們看一些能夠啟發幻想的書籍，引導兒童培養健全人格和心理特征，富于創造思維能力的書籍，由此可見，在培養兒童人格、想象力和思維能力等方面，兒童文學具有不可忽視的作用.

4兒童文學契合兒童學習的內在節奏，有助于學生良好的閱讀習慣的培養

使兒童養成良好的閱讀習慣是開展語文閱讀教學的主要目的.從我們人類的心理特點來說，人的思維能力發展是有階段性的，兒童恰恰是這個發展的起點，即具體形象思維逐步形成，然后逐步發展到成人所具備的抽象邏輯思維.只要兒童感興趣閱讀，有激情去閱讀，那么語文閱讀目的就會很容易實現，進而兒童就會獲得理解語言的能力.所以教師在教學的過程中，一定要根據兒童的成長特點，把握教學，只有這樣才能真正發揮語文閱讀的作用.

5兒童文學有助于實現有效性閱讀教學課堂

兒童通過閱讀文學作品可以構建精神家園，而課堂是語文教學活動的主要場所.教師與學生是課堂的主角，師生之間必須認真溝通交流，才能建立起和諧的、活躍的課堂關系與氣氛，才能真正創建一種情景交融的境界.當前的語文教材內容豐富，既有既有兒童詩，也有童話故事.這些選文的主要特點是語言通俗易懂、生動有趣、人文精神豐富，時代氣息濃厚，與兒童的想象世界聯系密切，因此通過閱讀，不僅可以提高兒童的語言能力，也可以在情感上熏陶和感染他們.所以教師要充分挖掘文正中的精髓，積極引導兒童閱讀.

兒童文學在小學閱讀教學中的實施策略

1加強兒童文學的誦讀教學

閱讀教學是通過學生“讀”來學習的.兒童必須通過誦讀才能體驗和感悟文本內涵.教師應積極鼓勵兒童大聲朗讀，讓他們在讀書中不斷積累、體驗語文知識.特別是那些富有童趣和能夠激起想象的素材.當然除了那些語言典范、構思巧妙的教材外，我們還可以鼓勵兒童誦讀一些語言優美生動的經典名篇，這樣有助于發展兒童的語言和智力.

2創設閱讀兒童文學的情境

篇11

教學北朝民歌《木蘭詩》前，筆者將從網絡下載的制作精美的《木蘭詩》音畫朗讀視頻插入課件前面。上課伊始，就先運用多媒體播放這段視頻，讓學生邊聽邊看。當視頻中不斷幻化著與詩歌內容相匹配的動態畫面和傳送出朗誦者字正腔圓、抑揚頓挫、情感豐富的誦讀之聲時，學生閱讀、探究、品鑒《木蘭詩》的濃厚興趣不知不覺地被激發了出來，隨之，教室里不約而同地響起了學生們抑揚頓挫的誦讀之聲：“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息……”當然，教學《木蘭詩》這樣故事性非常強的古代敘事詩，采用《木蘭詩》故事導入法，或者采用《木蘭從軍》影視片段導入等方法激發學生閱讀、探究興趣，也可以收到極好的激情邀趣的效果。

二、把握時機：何時讀

古典詩詞課堂閱讀必須把握最佳閱讀時機，方可以收到良好的閱讀效果。那么，什么時候才是學生誦讀古典詩詞文本的最佳時機呢？根據筆者的經驗，以下幾個時段可以算是比較好的時機。

1新課伊始時

要探究古典詩詞文本的豐富意蘊與“廬山真面目”，學生必須從認知、誦讀文本的外在形態――文字符號開始，所謂“讀書百遍，其義自見”就是這個道理。另外，學生面對形式短小精悍、語言凝練精美、音韻和諧、節奏鮮明、內涵豐富、意境深遠、形象美麗、情感美好、風格獨特的古典詩詞文本，本身就有一種高聲朗讀或者淺吟低唱的強烈欲望。教學時，我們常常發現教師在黑板上尚未把課題書寫完畢，教室里已經響起了學生主動朗讀古典詩詞新文本的朗朗讀書聲。所以，這個時候是誦讀古典詩詞文本的最佳時機，我們應該好好把握。

2學生理解有障礙時

古典詩詞是古代詩人生命閱歷的濃縮，是情感精神的凝聚，是道德情操的呈現，是生命價值的再現，是生活理念的表現，其表達方式往往含蓄委婉，有的甚至借用典故婉轉表達其情懷與志向。

比如劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的頷聯“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人”，分別用西晉向秀聞聽笛聲而思念故友、晉人王質上山砍柴觀童子下棋終了而斧炳朽亂的典故，表明自己對已故的變革同黨王叔文、柳宗元等人的懷念，表現了作者有感于世事滄桑、人事全非和暮年返鄉恍如隔世之心情。此等用典，往往阻礙了學生對文本的順利解讀。這時，教師應該指導學生一邊反復誦讀文本，一邊運用課文下面的注釋、已有的古典詩詞知識儲備、古文化知識積淀等，讀出文本的內在意蘊，讀出作者寄寓于文本中的豐富情感。

3學生注意力不集中時

初中學生尚處于身體發育時期，其精力與耐力等均不如已經成年的教師。所以，課堂教學到了后半段時間，常常出現這樣的尷尬局面：教師在眉飛色舞地講解課文或者滿懷期望地提出問題，然而得到的回應卻是迷離的眼神或者死寂一般的沉默。這是因為在長時間與高強度的學習過程中，很多學生已經感到疲倦而導致注意力難以集中的緣故。這時，教師應該果斷地調整教學程序，迅速中斷教學話題，當機立斷地引導全班學生齊讀古典詩詞文本，或者采用小組競賽的方式誦讀古典詩詞文本。如此，既顧及了學生的身心特點，又有效集中了學生的注意力，還避免了對學生的直接批評，有效保護了學生的自尊心。

三、授之以漁：怎么讀

1回歸文本，精細閱讀

回歸古典詩詞文本的精細化閱讀，就是在忠實于古典詩詞文本原意的前提下，將精讀和細讀有機結合起來。

比如，教學劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，不僅要引導學生從知人論世的角度解讀文本，還要引導學生從文本細節著手，精心研讀其鮮明的節奏、和諧的音韻、巧妙的用典、頷聯與頸聯工整的對偶、作者寄寓于文本中的情感與慨嘆、作者體現在在文本中開朗豁達的胸襟、作者在文本中展現的獨特藝術風格等。此外，還要引導學生通過反復咀嚼玩味文本，將閱讀、探究文本的探針逐漸深入到文本深處，與作者遠逝的魂靈進行近距離的對話，深入挖掘作者的創作意圖與作品主旨，使作者的人文情感與自己的審美體驗發生強烈共振。

2超越文本，拓展閱讀

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二、教給方法，指導閱讀

興趣雖然是人們從事任何活動的動力，但只憑興趣也將是毫無收獲。因此，我們要向學生介紹一些行之有效的讀書方法，進一步引導他們不僅愛讀，而且會讀，更要讀好。這里所要談的是幾種筆者常用且十分有效的閱讀方法。

1.選讀法。這種方法的運用一般是根據學生在課內學習或寫作上的某種需要，有選擇地閱讀有關書報的有關篇章或有關部分，以便學以致用。

2.精讀法。所謂精讀法，就是對于某些重點文章，集中精力、逐字逐句、由表及里、精思熟讀的閱讀方法。

3.速讀法。速讀法就是對所讀的書報，不發音、不轉移視線，而要快速地觀其概貌。這就要求學生在快速的瀏覽中，要集中精力，快速做出信息處理和消化。利用速讀法，可以用最少的時間獲取盡量多的信息。

篇13

雖然語文課外閱讀這么重要，但是在日常教學中，由于各方面的原因，語文課外閱讀并沒有引起相應的關注。本文主要從影響學生閱讀的原因和改進措施進行探討，以期促進學生的語文課外閱讀。

一、影響學生閱讀的原因

1.電子媒體的發展影響學生閱讀的興趣。隨著電視、電腦、手機、網絡的普及，媒體變得越來越直觀，也更吸引學生，學生有限的時間都消耗在看電視、上網沖浪、微博互動或微信使用上，很少閱讀。科學技術是把雙刃劍，在直觀的同時，卻扼殺學生抽象思維和邏輯思維能力的發展，不利于學生語文基礎知識的積累。

2.學校教育并沒有把閱讀放到重要位置。許多學校領導沒有認識到閱讀對學生語文成績提高的重要作用，對閱讀不重視，學校也沒有開設專門的閱讀課，沒有專門培養學生的閱讀習慣。

3.閱讀的環境并不完善。農村一些學校沒有閱覽室，即使有閱覽室，絕大部分閱覽室不對學生開放，或者一周只對學生開放一節課，不能保證學生的閱覽時間。同時，有的閱覽室雖然對學生開放，但是書籍太陳舊，而且種類太少，引不起學生的興趣，學生的閱讀熱情不高。

4.學生課業負擔重，沒時間閱讀。現在的學生課業負擔重，要完成學校老師布置的作業，要寫家長布置的試卷，還要上各種輔導班、興趣班，沒有時間看課外書。例如某校的作息時間如下：早上8：00-12：00上課，12：00-1：40午餐、休息，下午1：40-5：40上課，5：40-7：00晚飯，7：00-9：30晚自習。時間安排的這樣緊湊，學生即使想閱讀，也沒有時間。

5.學生沒有養成良好的閱讀習慣。有時候，即使各種閱讀的條件都有，但是由于學生沒有養成良好的閱讀習慣，或者認為閱讀無用，而且認為閱讀會浪費大量的學習時間，從內心抵觸課外閱讀。

二、改進措施

1.培養學生閱讀興趣，讓學生遠離網絡、手機、電視。教師要著力培養學生廣泛的閱讀興趣。“興趣是最好的老師”，如果讓學生對課外閱讀產生濃厚的興趣，他們就會自然而然地把心思轉移到課外閱讀上，從而自然地遠離網絡、手機、電視。這樣即使再忙，學生也會擠出時間讀書，盡情享受閱讀的愉悅，同時使其語文成績在不知不覺中得到提高。

2.轉變觀念，認識閱讀對提高學生語文成績的重要作用。當前部分領導和老師認為課外閱讀見效慢，對閱讀不重視，不愿讓學生閱讀課外書。針對這種現狀，學校領導和老師要轉變觀念，充分認識閱讀對語文成績提高的重要作用，不論從政策還是安排上，都應積極鼓勵和引導學生閱讀。

3.積極改善閱讀環境，促進學生閱讀。學校的閱覽室，應該隨時向學生開放，只要學生有時間，隨時都可以閱覽。學校閱覽室應該多征訂一些學生喜歡的、對學生有益的書籍，引起學生的閱讀興趣。同時要多鼓勵學生之間的書籍交流，使學生擁有更多的書籍資源。