引論：我們?yōu)槟砹?3篇醫(yī)學(xué)智慧教育范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
“醫(yī)古文”屬于中醫(yī)康復(fù)保健專業(yè)的基礎(chǔ)課，是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古典醫(yī)籍能力的一門工具課。其核心任務(wù)是教給學(xué)生認(rèn)識(shí)、掌握古代漢語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)律，從而指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀古書，進(jìn)而提高閱讀中醫(yī)典籍的能力。醫(yī)學(xué)院校加強(qiáng)醫(yī)古文經(jīng)典的閱讀和教學(xué)，有利于開拓學(xué)生中醫(yī)知識(shí)文化視野，提高傳統(tǒng)人文精神素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力，領(lǐng)悟中醫(yī)藥學(xué)精髓。[1]
全國(guó)盲人醫(yī)療按摩中等專業(yè)統(tǒng)編教材《醫(yī)古文》編委會(huì)提出：中專層次的醫(yī)古文學(xué)習(xí)，屬于基礎(chǔ)教育，適于從啟蒙式、誦讀式入手，內(nèi)容宜簡(jiǎn)不宜繁，且需課上學(xué)習(xí)結(jié)合課后習(xí)題的練習(xí)與討論，并結(jié)合所學(xué)專業(yè)同時(shí)進(jìn)行。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)上，應(yīng)圍繞中專教學(xué)和特殊教育這兩個(gè)因素展開。筆者結(jié)合中職視力障礙學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐，就此談?wù)勛约旱慕虒W(xué)體會(huì)：
1 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐步提高閱讀能力
醫(yī)古文內(nèi)容深?yuàn)W難懂，加上視力障礙學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，課堂上被動(dòng)接受古代漢語(yǔ)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高，從而產(chǎn)生畏難情緒。所以，在教學(xué)之初，教師不能采取填鴨式教學(xué)，過分強(qiáng)調(diào)醫(yī)古文的字詞難度，這樣只會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，增加心理負(fù)擔(dān)。而應(yīng)當(dāng)由簡(jiǎn)入繁，由淺入深。不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，逐步提高閱讀能力。具體應(yīng)做到兩個(gè)結(jié)合：
1.1 詳講與略講相結(jié)合
教師首先給學(xué)生介紹體裁梗概和作者生平，以故事的形式講解古代醫(yī)家部分看病的經(jīng)歷，從而激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生初步了解?n文。而后有重點(diǎn)地講解經(jīng)典段落和詞句。詳略得當(dāng)，使其在有限的時(shí)間內(nèi)提高課堂效率。
1.2 學(xué)生試解與教師串講相結(jié)合
為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生試解。首先，在教師開講前，利用多媒體，不斷播放原文，讓學(xué)生試解。試解時(shí)，采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，逐步加大難度。其次，采用提問的方式，讓學(xué)生歸納文章大意、段落大意。然后，教師進(jìn)行糾錯(cuò)，并肯定學(xué)生的微小進(jìn)步。最后教師串講，講清重點(diǎn)詞句的意思和語(yǔ)法特點(diǎn)，以詞帶句，連句成段，疏通文理。這樣，形成了“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的良性教學(xué)模式，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。
2結(jié)合本專業(yè)，滲透臨床知識(shí)
王性善[2]指出，教師應(yīng)該用適當(dāng)?shù)姆椒ǜ嬖V盲生醫(yī)古文是一門闡述我國(guó)古代醫(yī)學(xué)名家醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、醫(yī)案醫(yī)話、醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科，這門課與盲生的推拿專業(yè)息息相關(guān)。因此，我們應(yīng)順其文理，把臨床醫(yī)學(xué)知識(shí)融合其中，寓醫(yī)理于文道之中，文為醫(yī)用，加深學(xué)生對(duì)課文的理解。
筆者認(rèn)為，在學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》選讀時(shí)，結(jié)合中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)，注重前后銜接，融匯貫通。比如《靈蘭秘典論篇》中論述了人體五藏六腑的功能，學(xué)習(xí)時(shí)就可以結(jié)合藏象學(xué)說的知識(shí)；比如《上古天真論》中講述了上古之人的養(yǎng)生法則，結(jié)合所學(xué)專業(yè)知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生討論這些養(yǎng)生法則如何與現(xiàn)代生活相結(jié)合。
在學(xué)習(xí)醫(yī)案醫(yī)話時(shí)，適當(dāng)把有關(guān)臨床醫(yī)學(xué)知識(shí)穿插其中。比如讓學(xué)生根據(jù)病情分析證候，討論給出治療方案。通過辨證論治，提高學(xué)生的臨床能力。然后教師再講解案例中的醫(yī)家是如何治療的，這樣，既提高了學(xué)生的閱讀能力，又與臨床接軌，一舉兩得。
3 貫穿醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，提高職業(yè)道德修養(yǎng)
就醫(yī)古文課程而言，其語(yǔ)言到內(nèi)容似乎都離現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)，故在課程設(shè)置中，更要忌諱課程中生活意義的喪失，忌諱將學(xué)生的整個(gè)精神生活定格在既定的學(xué)科教材上，從而導(dǎo)致課堂生活沒有現(xiàn)實(shí)感，沒有生活意義和生命價(jià)值。[3]
本課程的人文因素比較明顯，有著“文以載道”的特點(diǎn)，教材中收入的很多課文本身就是素質(zhì)教育的好素材，因此，能夠比較自然地滲透文化素質(zhì)教育內(nèi)容。比如在學(xué)習(xí)孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》時(shí)，本文從醫(yī)術(shù)要精、醫(yī)德要誠(chéng)兩方面論述了醫(yī)德修養(yǎng)的準(zhǔn)則，教師可以結(jié)合之前學(xué)過的《扁鵲傳》、《華佗傳》中名醫(yī)的行醫(yī)經(jīng)歷對(duì)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，激勵(lì)學(xué)生成為醫(yī)術(shù)高超、品德高尚的大醫(yī)。并結(jié)合現(xiàn)在醫(yī)患關(guān)系緊張的現(xiàn)狀，讓學(xué)生討論如何成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生。這樣，將知識(shí)傳授和人文熏陶結(jié)合起來，使學(xué)生思想得到升華，有利于培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)素養(yǎng)。
4 承認(rèn)差異，因材施教，合理設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)
醫(yī)古文是中醫(yī)院校獨(dú)具特色的專業(yè)課程。如果按照文言文的方法講，學(xué)生會(huì)覺得很枯燥，所以教師在教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)上尤為重要。根據(jù)學(xué)生學(xué)情，教師可以靈活設(shè)計(jì)上臺(tái)表演、案例分析、分組討論等教學(xué)活動(dòng)。寓教于樂，把枯燥的醫(yī)古文課程變得豐富多彩。比如通過欣賞《華佗傳》中的五禽戲、讓學(xué)生模仿五種動(dòng)物的動(dòng)作，學(xué)習(xí)養(yǎng)生功法；并且跟體育教研室老師協(xié)商，結(jié)合體育課讓學(xué)生學(xué)習(xí)五禽戲、八段錦這種具有專業(yè)特色的功法。
此外，可以抽出課文中某個(gè)觀點(diǎn)或一些較難的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行討論，讓學(xué)生充分闡述自己的見解，各抒己見，活躍課堂氛圍。比如：《扁鵲傳》中的六不治，在教師講解完大意后，分組討論，并且結(jié)合現(xiàn)實(shí)，討論文中六不治的原因，加深記憶。在學(xué)習(xí)醫(yī)案時(shí)，讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，提高辨證能力。
5 提倡信息化建設(shè)，利用多種形式拓展知識(shí)面
隨著信息化技術(shù)的發(fā)展，盲生利用手機(jī)和讀屏軟件上網(wǎng)查閱資料越來越熟練。所以教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，將信息化手段運(yùn)用到教學(xué)中。具體可采取以下措施：
（1）制作微課，補(bǔ)充醫(yī)古文課時(shí)不足的問題。周路紅認(rèn)為，微課以視頻為載體，必將成為醫(yī)古文教學(xué)方法創(chuàng)新的有力推手。[4]運(yùn)用微課把課程中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、和常用詞語(yǔ)合理規(guī)劃成若干知識(shí)點(diǎn)，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)說明一個(gè)問題，控制在5～8分鐘。通過人人通進(jìn)行資源共享。學(xué)生可以下載到手機(jī)、電腦等終端設(shè)備，這樣使教學(xué)延伸到課堂之外，為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)提供了便利條件。
（2）建立班級(jí)微信群。教師和學(xué)生通過手機(jī)進(jìn)行微信互動(dòng)，這樣打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不受時(shí)空限制，學(xué)生就可以隨時(shí)隨地學(xué)到知識(shí)。課前，教師將音頻傳到群里，讓學(xué)生預(yù)習(xí)；課后，教師布置任務(wù)學(xué)生作答，通過完成情況查漏補(bǔ)缺，極大地提高了教?W質(zhì)量。
（3）建立盲人音頻資料庫(kù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，適合視力障礙學(xué)生的有聲讀物少之又少，所以教研室老師可以分工合作，錄制教材原文或者下載相關(guān)資料。比如下載《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文及曲黎敏講的白話文版的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這樣通過同時(shí)聽原文和翻譯，充分利用了視障學(xué)生的聽覺優(yōu)勢(shì)，一方面提高了翻譯能力，一方面學(xué)到了中醫(yī)的文化精髓。
6 多朗讀及背誦經(jīng)典章節(jié)，增加語(yǔ)感
語(yǔ)言是相通的。筆者認(rèn)為，醫(yī)古文和語(yǔ)文有很多共同點(diǎn)。背誦也是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一種重要方法。通過背誦經(jīng)典章節(jié)，增加語(yǔ)感，帶動(dòng)學(xué)習(xí)。比如，通過背誦與專業(yè)相關(guān)的醫(yī)古文，滲透專業(yè)知識(shí)；通過背誦《大醫(yī)精誠(chéng)》，讓學(xué)生樹立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，潛移默化；通過背誦《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的經(jīng)典條文，讓學(xué)生學(xué)習(xí)古代醫(yī)家的養(yǎng)生大法。總之，通過背誦原文，可以達(dá)到加強(qiáng)學(xué)生對(duì)篇目?jī)?nèi)涵深度理解的目的。
篇2
醫(yī)學(xué)生是未來醫(yī)療服務(wù)的提供者，其核心價(jià)值觀的構(gòu)成不僅關(guān)系到醫(yī)學(xué)生的品格、修養(yǎng)、醫(yī)德、學(xué)術(shù)水平和醫(yī)療技能，也直接影響祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)整體水平和質(zhì)量。當(dāng)代社會(huì)正處于劇烈轉(zhuǎn)型的時(shí)期，紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮沖擊著醫(yī)學(xué)生脆弱的價(jià)值觀。如何使醫(yī)學(xué)生保持正確的核心價(jià)值觀取向，是中醫(yī)藥院校教育的必要內(nèi)容。因此，在中醫(yī)藥院校中探索出一條社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育路徑，是中醫(yī)藥院校人才培養(yǎng)的重要任務(wù)。
一、醫(yī)德教育：社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要途徑
醫(yī)德教育作為醫(yī)學(xué)生核心價(jià)值觀培養(yǎng)的重要載體，其內(nèi)容涵蓋醫(yī)德規(guī)范教育、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育，醫(yī)事法教育等多方面，具有規(guī)模化、系統(tǒng)化、專業(yè)化的特點(diǎn)。目前我國(guó)中醫(yī)院院校普遍開設(shè)有醫(yī)德教育相關(guān)課程，為醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)施提供了有效平臺(tái)。
1.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育
中醫(yī)藥院校學(xué)生是中醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的未來人才，醫(yī)德教育是社會(huì)主義道德教育的重要組成部分。因此，在當(dāng)前的情況下，在醫(yī)療職業(yè)道德建設(shè)中，我們應(yīng)自覺用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)學(xué)科的發(fā)展，用社會(huì)主義核心價(jià)值的基本觀念來統(tǒng)領(lǐng)、支配、影響醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德價(jià)值觀。
醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理的認(rèn)知是一個(gè)由淺入深，逐步積累的過程，應(yīng)貫穿于醫(yī)學(xué)生在校學(xué)習(xí)的全過程。雖然人的價(jià)值觀具有不同的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，但都有一個(gè)對(duì)最高價(jià)值的根本判斷的準(zhǔn)則，即核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀決定著一個(gè)人價(jià)值取向的基本方向和道德判斷依據(jù)，也對(duì)其他價(jià)值觀的屬性有著重要影響，一個(gè)人他所有的價(jià)值觀取向總是體現(xiàn)著核心價(jià)值觀的內(nèi)容。據(jù)于此，必須對(duì)醫(yī)學(xué)生的核心價(jià)值觀取向施以積極教育引導(dǎo)，使他們?cè)卺t(yī)療實(shí)踐中時(shí)時(shí)刻刻以核心價(jià)值觀作為判斷依據(jù)和動(dòng)力。中醫(yī)藥院校對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理教育，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，將醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中的道德指向與倫理要求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入、融合，教育學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中建立起“為人民健康服務(wù)”的醫(yī)學(xué)核心價(jià)值觀。
2.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生個(gè)人品德教育
社會(huì)的主流價(jià)值觀念，只有被個(gè)體的道德體系吸收認(rèn)同，逐漸培養(yǎng)起道德情感，才能在道德行為中以堅(jiān)定的道德意志自制、進(jìn)取，以達(dá)到更好按照這些原則和規(guī)范調(diào)整個(gè)人和他人、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系的目的。個(gè)人品德還體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)個(gè)體對(duì)特定社會(huì)的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范的認(rèn)同，有助于提高社會(huì)道德規(guī)范在社會(huì)中踐行的實(shí)效性。由此可見，個(gè)人品德是核心價(jià)值觀的創(chuàng)造者、實(shí)踐者和推動(dòng)者。醫(yī)德規(guī)范的全部?jī)?nèi)容，最終無(wú)一不指向從事醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)個(gè)體的個(gè)人品德。個(gè)人對(duì)核心價(jià)值觀具有主觀能動(dòng)性，他可以選擇所踐行的社會(huì)道德準(zhǔn)則并將其轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐。保持醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)價(jià)值觀始終處于一個(gè)高水準(zhǔn)的穩(wěn)定狀態(tài)，需要通過加強(qiáng)個(gè)人品德教育，通過提高自我修養(yǎng)來達(dá)到自我約束，自覺踐行醫(yī)德規(guī)范所要求的內(nèi)容，從而保證醫(yī)學(xué)實(shí)踐始終處于核心價(jià)值觀的指導(dǎo)之下。
二、中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化：社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的歷史淵源
1.中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的寶貴資源
中醫(yī)文化循中國(guó)傳統(tǒng)文化的軌跡發(fā)展而來，蘊(yùn)藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，其深刻的哲理性、科學(xué)性和倫理觀，橫跨自然科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，以此為底蘊(yùn)的中醫(yī)學(xué)理論體系，各家學(xué)說和診斷技術(shù)無(wú)不閃耀著智慧和東方思維的光輝。中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化孕育于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，既是一門獨(dú)立的醫(yī)學(xué)體系，又帶有濃厚的傳統(tǒng)文化烙印，融合了文、史、哲、藝術(shù)等多學(xué)科綜合知識(shí)，是中醫(yī)藥文化的精神標(biāo)識(shí)，是中醫(yī)藥院校學(xué)生核心價(jià)值觀教育的寶貴資源。中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中的“人命至貴，有貴千金”，“醫(yī)乃仁術(shù)”，“大醫(yī)精誠(chéng)”等思想即是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的本質(zhì)要求，也和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著一脈相承之處，是其民族化、傳統(tǒng)化的表現(xiàn)形式。
2.中醫(yī)藥學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須借助中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化
中華民族有著悠久歷史，從過去到現(xiàn)在，甚至是將來，外來文化都不能作為社會(huì)核心價(jià)值觀的主導(dǎo)文化。外來文化只能在中華民族歷史文化積淀的基礎(chǔ)上、結(jié)合適應(yīng)社會(huì)和時(shí)展的要求，其優(yōu)秀內(nèi)容才能在核心價(jià)值觀。醫(yī)學(xué)生核心價(jià)值觀的建構(gòu)必須由中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化支撐，才能夠保持其鮮明的民族特色。因而，只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通起來，源于中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化又符合當(dāng)代醫(yī)學(xué)進(jìn)步，才能保證中醫(yī)藥院校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育既時(shí)代鮮明，又不失歷史文化底蘊(yùn)；既是對(duì)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的傳承與凝練，也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀保持一致。
三、實(shí)踐教學(xué)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效載體
醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的最終目的，就是使醫(yī)學(xué)生建立核心價(jià)值觀并有效指導(dǎo)醫(yī)德實(shí)踐。實(shí)踐教學(xué)是醫(yī)學(xué)生理想信念教育由理論轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的最有效載體。個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐的過程中積極遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程，既是社會(huì)成員認(rèn)同社會(huì)道德規(guī)范和感悟真理的過程，又是社會(huì)成員通過實(shí)踐活動(dòng)在頭腦中不斷進(jìn)行核心價(jià)值觀內(nèi)化的過程，是引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生從理論知識(shí)走向具體行為的必經(jīng)之路。在實(shí)踐中，醫(yī)學(xué)生真切感知醫(yī)德規(guī)范、獲得道德體驗(yàn)，對(duì)自己的價(jià)值觀不斷修正、充實(shí)、完善。因此，我們要積極探索有益于核心價(jià)值觀教育和實(shí)踐相結(jié)合的具體方法和途徑，而醫(yī)德實(shí)踐能夠彌補(bǔ)當(dāng)前道德教育注重知識(shí)傳播而較少涉及情感培養(yǎng)和行為訓(xùn)練的這一缺憾。在思想政治理論課堂中，通過利用角色扮演法等教學(xué)方法，通過模擬真實(shí)場(chǎng)景，使學(xué)生親身感受到醫(yī)務(wù)工作者的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任與行為規(guī)范，具有很強(qiáng)的說服力。而在專業(yè)實(shí)習(xí)中，門診導(dǎo)醫(yī)、臨床陪護(hù)、危機(jī)干預(yù)等經(jīng)歷使醫(yī)學(xué)生零距離接觸病患，感受到疾病背后的道德內(nèi)核，使他們對(duì)生命的價(jià)值、人性的尊嚴(yán)、倫理道德有了全新而深刻的感悟，進(jìn)一步升華了個(gè)人品德修養(yǎng)，建立起強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感。
四、小結(jié)
當(dāng)下，我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域正在經(jīng)歷劇烈的轉(zhuǎn)型時(shí)期，醫(yī)患糾紛、暴力襲醫(yī)、天價(jià)藥費(fèi)的新聞不斷見諸報(bào)端。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響逐漸深入，生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，中醫(yī)藥院校大學(xué)生的價(jià)值觀正面臨一場(chǎng)前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)中醫(yī)藥院校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是我們責(zé)無(wú)旁貸的重要責(zé)任。
參考文獻(xiàn)：
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篇3
高中詞匯是以單元為單位的，只有每一單元詞匯都學(xué)透記準(zhǔn)，才能一步步擴(kuò)展自己的詞匯量，進(jìn)而在學(xué)好語(yǔ)法的基礎(chǔ)上提高聽說讀寫等語(yǔ)言運(yùn)用技能，因此作為最基礎(chǔ)的一環(huán)，如何落實(shí)單元詞匯學(xué)習(xí)，就變成一切前進(jìn)的基礎(chǔ)。
我在詞匯教學(xué)中基本采取一步扎實(shí)，層層強(qiáng)化，處處回顧，時(shí)時(shí)落實(shí)的原則。具體說來有以下幾步：
首先，讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文，在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上理解感悟新單詞，體會(huì)其用法和構(gòu)成。
其次，“學(xué)透”目標(biāo)范圍內(nèi)所有重點(diǎn)詞匯。
第一， 分兩步學(xué)習(xí)單元重點(diǎn)詞匯。每一單元詞匯大約在七八十個(gè)左右，若一次性學(xué)完就會(huì)太多，因此我采取分步學(xué)習(xí)。至于“重點(diǎn)詞匯”，并非只有黑體詞。在我看來，英語(yǔ)詞匯無(wú)所謂重點(diǎn)，某些黑體詞也許在本單元為重點(diǎn)但從整個(gè)英語(yǔ)詞匯的角度看，其他灰體甚至帶三角號(hào)的詞匯也許更常用，或是屬于聽力詞匯，閱讀詞匯等，因此如果時(shí)間安排科學(xué)合理，就能在有效的時(shí)間記住更多的重點(diǎn)詞匯，而不是單純的幾個(gè)黑體詞匯。
第二， 課堂扎實(shí)學(xué)習(xí)詞匯及用法。對(duì)每一個(gè)單詞，首先要學(xué)透，注意這里不是“學(xué)全”，并非單純給學(xué)生羅列某一單詞的各種用法，而是讓學(xué)生在第一時(shí)刻對(duì)此單詞本身的“音，形，意”均給予充分重視，入耳入眼入心。
① 確保讀準(zhǔn)音標(biāo)。準(zhǔn)確讀音是學(xué)習(xí)單詞的第一步，如果音都讀不準(zhǔn)，一切其他方面的語(yǔ)言技能提高均免談。這一步，要隨時(shí)提醒學(xué)生注意重音位置，是否有爆破，連讀等特殊語(yǔ)音現(xiàn)象。
對(duì)于巧計(jì)音標(biāo)方面，我常用一種“中文聯(lián)想記憶法”例如，cushion(軟墊)一詞，我就聯(lián)想到中文讀音“哭什”即“哭什么呢”試想軟墊老是被坐著當(dāng)然難受的要哭了，所以就記住了“軟墊”這一含義。這種音意結(jié)合記憶的形式既簡(jiǎn)單又有趣還記憶持久。 轉(zhuǎn)貼于
② 形意結(jié)合法。對(duì)單詞形式充分觀察。此單詞是運(yùn)用的合成法，轉(zhuǎn)化法還是派生法，搞清之后就能充分利用已有知識(shí)大大減輕新詞記憶負(fù)擔(dān)。比如，講到派生詞export，由ex(向外)前綴可聯(lián)想到exit(出口)，explore(探測(cè))，express(表達(dá))等多個(gè)詞匯。又如合成詞extraordinary，有extra(額外的，多余的)與ordinary(普通的)可知extraordinary為“不平常，特殊”的含義。
③ 意句結(jié)合法。即從單詞“意”的層面上，包括詞性和獨(dú)特含義，試圖將每個(gè)單詞均放在簡(jiǎn)單句式中來記憶。充分關(guān)注詞性，若是動(dòng)詞，看準(zhǔn)是及物動(dòng)詞還是不及物動(dòng)詞，此詞是否屬于不規(guī)則動(dòng)詞；若是名詞，分清是可數(shù)或不可數(shù)名詞；若是形容詞，適用于什么場(chǎng)合，其同義詞或反義詞是什么。同時(shí)隨時(shí)提醒本詞是屬于閱讀詞匯，完型詞匯或是寫作詞匯。然后，對(duì)每一個(gè)單詞隨即讓學(xué)生造出一個(gè)簡(jiǎn)單有代表性又有趣的簡(jiǎn)單句式，從而讓學(xué)生對(duì)各種詞性即用法一目了然。
最后，課下分層次督促記憶詞匯，主要分以下幾步：
④ 學(xué)完當(dāng)晚即布置少量有關(guān)詞匯的習(xí)題，并提醒當(dāng)晚進(jìn)行簡(jiǎn)單試記。俗話說，“趁熱打鐵”，單詞亦是這樣，在當(dāng)天沒忘之前及時(shí)記憶要比隔天再記省力的多。
⑤ 第二天課前復(fù)習(xí)時(shí)，必須檢查學(xué)生對(duì)昨日所學(xué)單詞讀音情況，并對(duì)重要單詞進(jìn)行簡(jiǎn)單提問。當(dāng)天對(duì)本單元課文講解中，若遇到新學(xué)詞匯，隨時(shí)復(fù)習(xí)強(qiáng)化記憶，并在語(yǔ)境中深入體會(huì)本詞的用法及意義。
篇4
把握三個(gè)階段
第一階段教師要根據(jù)“初讀感知——細(xì)讀理解——精讀品味”的閱讀順序和學(xué)生由淺入深的認(rèn)知規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生掌握略讀或粗讀的方法。比如，首先讓學(xué)生快速地閱讀全篇，掌握所讀材料的主旨和大意，設(shè)計(jì)一些淺層性的問題。對(duì)于篇幅較長(zhǎng)或信息較多的文章可以用圖示法列出重要信息項(xiàng)目，再設(shè)計(jì)問題。對(duì)于文章中尚未弄懂的知識(shí)，比如生詞、短語(yǔ)、句子、語(yǔ)境等，要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上下文，并利用所掌握的句法、構(gòu)詞法和詞匯，設(shè)計(jì)一些猜測(cè)性的問題。這一階段的問題屬于初級(jí)階段，答案可以直接在文章中找到。
篇5
一、大學(xué)教師形象的職業(yè)認(rèn)知
教師的職業(yè)形象，在校園、社會(huì)中是通過他們的說話、聲音、語(yǔ)言交流，教師的穿著、服飾、發(fā)型甚至氣質(zhì)等印象的綜合評(píng)定。長(zhǎng)期以來，社會(huì)上普遍認(rèn)為大學(xué)教師是一群具有內(nèi)涵豐富、專業(yè)研究精深、治學(xué)研究的人，對(duì)大學(xué)教師的職業(yè)形象認(rèn)知，逐漸形成了一般性的看法。主要體現(xiàn)在：
1.整體素質(zhì)優(yōu)于一般人
提到大學(xué)教師社會(huì)上普遍認(rèn)為：他們有知識(shí)、有頭腦，看問題比一般人要深入，整體素質(zhì)要高于社會(huì)一般的人，對(duì)這一群體的人品操守就感到比較符合社會(huì)規(guī)范，絕大多數(shù)教師不會(huì)去做違道德規(guī)范的不良舉動(dòng)，他們的人品是令人信賴的，他們的行為操守是遵規(guī)守矩的，在社會(huì)上表現(xiàn)出比較高素質(zhì)修養(yǎng)和品德。具體表現(xiàn)如為人誠(chéng)實(shí)而不圓滑，待人真誠(chéng)而不虛偽，尊重他人而不輕浮，作風(fēng)正派而不投機(jī)，工作上求真務(wù)實(shí)、不逾矩等等方面。
2.注重儀表，穿戴比較規(guī)范端莊
社會(huì)上大部分的人認(rèn)為大學(xué)教師為人師表的觀念深入心中，大學(xué)教師在服飾上較社會(huì)上的其他階層有一定不同，即比較遵規(guī)守矩，不會(huì)有太多張揚(yáng)、過分個(gè)性化的穿戴表現(xiàn)。雖然他們的思想會(huì)走在眾人前面，但他們的穿著服飾都是比較保守，不會(huì)太過新潮。在儀態(tài)上也比較端莊，不會(huì)太過隨意，尤其大學(xué)教師外出做事普遍注重儀表，趨向穿戴保守中性，重要場(chǎng)合穿戴更遵規(guī)守矩，嚴(yán)謹(jǐn)。
3.談吐文雅，表達(dá)流暢
大學(xué)教師是一種以語(yǔ)言表達(dá)見長(zhǎng)的職業(yè)，教師語(yǔ)言藝術(shù)直接影響到課堂的效果。一般情況下，大學(xué)教師言辭機(jī)敏，語(yǔ)言都比較規(guī)范，用詞比較準(zhǔn)確，談吐比較文雅，表達(dá)比較清晰，為學(xué)生知識(shí)和能力的提高樹立了很好的示范。
大學(xué)教師在表達(dá)能力、語(yǔ)言運(yùn)用方面具有公認(rèn)的優(yōu)勢(shì)，特別是在說明某一問題時(shí)，大學(xué)教師更是以其言辭機(jī)敏、犀利、善于辯解而見長(zhǎng)，同時(shí)，他們?cè)诿枋鲆恍﹩栴}的時(shí)候往往會(huì)用詞準(zhǔn)確，表達(dá)清晰、語(yǔ)言流暢、會(huì)給人留下深刻的印象。
二、大學(xué)教師形象的社會(huì)認(rèn)知
大學(xué)教師在走向社會(huì)，將自己的知識(shí)直接實(shí)踐于社會(huì)中時(shí)，在很多人眼里，這樣的身份具有特殊的意義，大多數(shù)情況下，大家會(huì)視大學(xué)教師為專家，比較尊重，比較信賴。因此在社會(huì)上形成一種對(duì)大學(xué)教師的基本看法。在社會(huì)上，人們普遍對(duì)大學(xué)教師的印象很好。
1.待人尊重謙讓，與人交往淡泊
大學(xué)教師群體給人感覺文化水平較高，自我修養(yǎng)較好，因此，在社會(huì)交往往往說話比較客氣、禮儀比較到位，待人接物尊重對(duì)方，禮貌謙讓，處事有一定分寸，和諧。大學(xué)教師是從事著相對(duì)獨(dú)立性較強(qiáng)工作的群體，教師之間多少有些“君子之交淡如水”，在社會(huì)中與普通人的交往，更加松散和清淡，客客氣氣，很少細(xì)問或關(guān)心對(duì)方的生活與工作，不輕易評(píng)價(jià)對(duì)方。
2.處事理性，不喜張揚(yáng)
社會(huì)上給與大學(xué)教師這一職業(yè)以很多的評(píng)價(jià)，如做事比較嚴(yán)謹(jǐn)、搞研究比較鉆研，考慮問題比較全面、遇事比較理智等。這種評(píng)價(jià)與教師在社會(huì)上的形象是一致的，也來源于教師群體多年在社會(huì)上的良好表現(xiàn)。大學(xué)教師由于長(zhǎng)期從事科研工作，對(duì)事物的宏觀把握比社會(huì)其他階層人更容易，處事感性成分少，分寸感較強(qiáng)，不喜外露張揚(yáng)，不隨便八卦新聞和生活瑣事，不會(huì)逢人便說自己的研究和專業(yè)等，這讓社會(huì)上很多人對(duì)大學(xué)教師肅然起敬。
3.清風(fēng)傲骨者居多
由于大學(xué)教師對(duì)自身學(xué)術(shù)的執(zhí)著追求和教學(xué)工作的獨(dú)立性，養(yǎng)成了他們細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的學(xué)術(shù)性格，奠定了他們潛意識(shí)里會(huì)將自己與普通大眾劃分開，這種清高傲骨的心態(tài)使大學(xué)教師身上有一種孤芳自賞之氣，不會(huì)追隨社會(huì)潮流去阿諛逢迎，他們從內(nèi)心中認(rèn)可和維護(hù)自己的信念，對(duì)社會(huì)時(shí)弊保持自己的批判態(tài)度，有時(shí)甚至愿意游離于大眾社交圈之外，走進(jìn)自己的書齋去保持清修，這種慎獨(dú)的價(jià)值觀取向使社會(huì)對(duì)大學(xué)教師的看法多了一道距離。
三、大學(xué)教師形象的社會(huì)意義
大學(xué)教師，是一個(gè)具有特殊意義的名詞，它代表著淵博的學(xué)識(shí)、道德準(zhǔn)繩、良好修養(yǎng)、超前觀點(diǎn)、社會(huì)導(dǎo)師等的特殊群體，因而大學(xué)教師的形象就具有了重要的社會(huì)意義。
1.大學(xué)教師在社會(huì)上的道德行為表現(xiàn)對(duì)社會(huì)具有道德標(biāo)桿的作用
改革開放以來，很多大學(xué)教師依然守著書齋，過著簡(jiǎn)單的教書生涯，在一些利益紛爭(zhēng)面前，他們以犀利的筆觸與言辭，以扎實(shí)的行動(dòng)，抨擊社會(huì)不道德行為，樹立起了比較守德的榜樣形象，成為人們心中比較守法的群體，這一形象對(duì)全社會(huì)良好風(fēng)氣的形成和人們行為的約束發(fā)揮了重要的標(biāo)桿作用。
2.大學(xué)教師對(duì)知識(shí)的鉆研，在社會(huì)上起到引領(lǐng)作用
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為主流的今天，大學(xué)教師對(duì)專業(yè)知識(shí)、社會(huì)問題、自然科學(xué)的深度研究與貢獻(xiàn)，對(duì)全社會(huì)興起研究問題，刻苦鉆研的傾向起了示范和引領(lǐng)作用。大學(xué)教師的良好形象對(duì)全社會(huì)的文明和進(jìn)步均產(chǎn)生了積極的效應(yīng)，大學(xué)教師形象是建立和諧社會(huì)、提升社會(huì)文明的一個(gè)重要組成方面。
總的來看，大學(xué)教師的形象，無(wú)論是職業(yè)形象，還是社會(huì)形象，都是以誠(chéng)良為主，表現(xiàn)出這個(gè)社會(huì)中素質(zhì)較高、修養(yǎng)良好的優(yōu)秀群體風(fēng)范，這一形象的確立是自古以來中國(guó)知識(shí)分子階層信守道德，勤于實(shí)務(wù)、智慧處事的結(jié)果，它對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定、文明、進(jìn)步有重要的貢獻(xiàn)。
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篇6
在教學(xué)時(shí)嚴(yán)格要求學(xué)生認(rèn)真觀察老師在黑板上的示范書寫，以連續(xù)性、整體性的示范動(dòng)作讓學(xué)生在大腦里形成清晰的英語(yǔ)字母形象，必要時(shí)以圖畫啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，加深對(duì)單詞的理解。
如fly飛；飛行，蒼蠅。筆者通過讓有繪畫特長(zhǎng)的學(xué)生在黑板上畫蜻蜓、蝴蝶、螢火蟲等小動(dòng)物的飛行形象，擴(kuò)展引申到fly關(guān)于這三個(gè)小動(dòng)物難記憶的名詞：
dragonfly（蜻蜓） 像龍一樣的蒼蠅
butterfly（蝴蝶） 涂有黃油的蒼蠅
firefly（螢火蟲） 可以發(fā)火光的蒼蠅
這樣，學(xué)生們對(duì)fly及蜻蜓、蝴蝶、螢火蟲這幾個(gè)單詞就有了深刻的印象，提高了學(xué)生動(dòng)眼、動(dòng)腦、動(dòng)手的能力，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成“看—想—寫”三位一體的良好習(xí)慣。
2.音、形、義結(jié)合，語(yǔ)音教學(xué)
通過書寫，學(xué)生可以掌握詞匯的形、義，但更要掌握單詞的音。可以通過聽錄音，教師朗讀，學(xué)生跟讀、進(jìn)行模仿來達(dá)到這個(gè)要求。在聽和讀的基礎(chǔ)上加強(qiáng)語(yǔ)音規(guī)則的教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的拼讀能力。拼讀能力的培養(yǎng)應(yīng)該從最簡(jiǎn)單的拼讀抓起，讓學(xué)生聽英語(yǔ)單詞分辨出單詞的讀音，然后再進(jìn)行讀音規(guī)則的講解，使學(xué)生能夠根據(jù)字母在單詞中的讀音規(guī)律把單詞拼寫出來。這就解決了學(xué)生掌握詞匯的一個(gè)很重要的問題——拼讀單詞。采取循序漸進(jìn)的原則，歸類比較，讓學(xué)生掌握單詞中字母組合的讀音規(guī)律，見詞會(huì)讀，聽音會(huì)寫。從而為培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力奠定基礎(chǔ)。
3.識(shí)詞于句，句型教學(xué)
句型教學(xué)在初中英語(yǔ)詞匯教學(xué)中是十分重要的。通過對(duì)句型的反復(fù)訓(xùn)練，使學(xué)生牢固掌握語(yǔ)音、詞匯、句子，并能在日常交際中運(yùn)用。筆者在教句型的時(shí)候，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際和他們的生活經(jīng)歷，利用一些道具，設(shè)置一些情景，啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生從情景中理解英語(yǔ)詞匯。
4.設(shè)置情景，對(duì)話教學(xué)
在課堂教學(xué)中可以通過設(shè)置情景，編寫對(duì)話進(jìn)行詞匯的強(qiáng)化訓(xùn)練。對(duì)話是在一定情景下的連貫性語(yǔ)言，脫離了情景，對(duì)話也就沒有意義了。教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)一定的情景來呈現(xiàn)對(duì)話內(nèi)容，既真實(shí)又生動(dòng)，對(duì)學(xué)生理解和掌握詞匯也有很大的幫助。
例如：在教學(xué)問候語(yǔ)（Greetings）時(shí)，筆者在課前用“Hello.Hi.Good morning.Nice to meet you.How are you?Thank you.”等問候語(yǔ)與學(xué)生互相打招呼，進(jìn)行日常對(duì)話。又比如在教學(xué)What time do you go to school？I go to school at... What time do you go home？ I go home at...的對(duì)話時(shí)，筆者讓一個(gè)學(xué)生到講臺(tái)前面來，面對(duì)大家，其他學(xué)生用所學(xué)的問句來問臺(tái)前的學(xué)生平時(shí)幾點(diǎn)鐘上學(xué)等，然后同桌一組進(jìn)行對(duì)話，表演。這樣，筆者把日常生活中熟悉的對(duì)話搬進(jìn)課堂，讓學(xué)生在實(shí)際交往中表達(dá)自己的意思，進(jìn)而記得牢固。
二、記憶教學(xué)
1.借助圖片實(shí)物等記憶單詞
在學(xué)習(xí) blonde，curly這類單詞時(shí)，最好的方法就是用圖片，用兩張形象的圖片，就能夠很輕松地記住單詞的意義了。
2.利用構(gòu)詞法記憶提高詞匯記憶的效率
合成詞的記憶方法，筆者個(gè)人認(rèn)為最好的還是拆分法。如：classroom 我們可以拆分為class和room這兩個(gè)更容易記憶的單詞進(jìn)行記憶。
前后綴以及派生詞，這類詞的構(gòu)成方法我們最好能歸納成表。這有利于在遇到認(rèn)識(shí)的單詞時(shí)，能大體地猜到它的意思，從而能拓展詞匯。
3.利用同義詞、反義詞記憶詞匯
如：work；job，above 在……上，below 在……下。
4.也可以用腦筋急轉(zhuǎn)彎、諺語(yǔ)、名言等來記憶單詞
如：（1）What is the smallest room in the world？
Answer: Mushroom.
（2）I jump into water. What am I？
篇7
20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)是新一代認(rèn)知科學(xué)與語(yǔ)言學(xué)結(jié)合的一門新興邊緣學(xué)科。認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)承認(rèn)客觀世界在語(yǔ)言形成過程中的作用，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人類的認(rèn)知能力的參與作用，認(rèn)為在語(yǔ)言和客觀世界之間存在認(rèn)知這一過渡層次。這一觀點(diǎn)注重強(qiáng)調(diào)的是存在于人類大腦中的概念是受到其經(jīng)驗(yàn)影響的，具有主觀性。根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)詞匯時(shí)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)并越過語(yǔ)言的表面現(xiàn)象，深入到語(yǔ)言的深層概念體系中，充分利用已有的知識(shí)體系來理解和記憶新的詞匯，最終構(gòu)建一個(gè)更加完整的知識(shí)體系。
一.認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的原型范疇理論
20世紀(jì)70年代，以Rosch（1975）為代表的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家通過實(shí)證研究建立起現(xiàn)代范疇理論，即原型范疇理論。原型理論學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)范疇的成員之間的地位并不相同；某些成員（原型成員）具有特殊的地位。原型被認(rèn)為是“某一范疇中最好、最典型的成員”（Croft & Cruse 2006）， 具有該范疇最多的共同屬性，如麻雀就比鴕鳥和企鵝更具有屬于“鳥”的范疇，蘋果作為“水果”這個(gè)范疇的例子就比無(wú)花果好。
在大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中可以引入原型范疇理論幫助基本詞匯的教學(xué)，教師要注重講解單詞與其原型的概念之間的聯(lián)系，并擴(kuò)展到這個(gè)原型的語(yǔ)義范疇，拓展學(xué)生的詞匯量。另外，根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的范疇理論，教師可以把詞匯歸類總結(jié)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶。例如，可以把基本詞匯歸納為：動(dòng)物、植物、食品、服裝、交通、自然現(xiàn)象等基本范疇。每一個(gè)范疇下面可容納較多的相關(guān)詞匯。經(jīng)過歸納整理后的基本詞匯，會(huì)在學(xué)生大腦中形成一條“語(yǔ)鏈”，然后隨著詞匯量的增加，逐漸形成一個(gè)以這些基本詞匯為核心成發(fā)散狀的網(wǎng)絡(luò)。
建立在以認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)為理論基礎(chǔ)的英語(yǔ)詞匯的教學(xué)方法充分運(yùn)用了對(duì)于中心詞匯的相關(guān)聯(lián)想及其意義的拓展，還可以進(jìn)一步解釋所有單詞間的關(guān)系，是一種行之有效的教學(xué)方法。
二.認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的概念隱喻
認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的一個(gè)重要特征就是突破把隱喻僅作為一種修辭手段看待的局限，認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為隱喻是人類概念形成的基礎(chǔ)，隱喻的意義是從我們對(duì)客觀世界的一般知識(shí)中產(chǎn)生的，普遍存在我們的生活中。所謂隱喻是指用某事物的詞或詞組來指代他物，從而暗示它們之間的相似之處（likeness）。隱喻是以相似（likeness）和聯(lián)想（association）為基礎(chǔ)的。Lakoff & Johnson （1980） 認(rèn)為在日常生活中，人們往往參照熟悉的、有形的、具體的概念來認(rèn)識(shí)、思維、經(jīng)歷和表達(dá)無(wú)形的、難以定義的概念。生活中常見的概念隱喻主要有三類：方位隱喻、實(shí)體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。
方位隱喻（orientational metaphor）是參照空間方位而組建的一系列概念隱喻。人們將上—下，前—后，深—淺，中心—邊緣等方位概念投射于情緒、身體狀況、數(shù)量、社會(huì)地位等抽象概念上，形成了一系列的概念隱喻：Happy is up， sad is down； Conscious is up， unconscious is down. 于是我們有了如下表達(dá)：She is feeling up. I am rather low today. Wake me up. Jimmy fell asleep quickly.
實(shí)體隱喻（ontological metaphor）是將抽象的概念看作是具體的、有形的實(shí)體和物質(zhì)，因而可以對(duì)其進(jìn)行指稱、量化和識(shí)別其特征及原因等。例如，把inflation（通貨膨脹）看作是一種“實(shí)體”使得我們可以指稱該經(jīng)歷：Inflation is lowering our standard of living. 另外，事件、行為、活動(dòng)和狀態(tài)等也都可以看作是容器（container）：I put a lot of energy into cleaning the house.We stood in silence.
結(jié)構(gòu)隱喻（structuralmetaphor）是指以一種概念的結(jié)構(gòu)來構(gòu)造另一種概念，將涉及的一種概念的各方面詞語(yǔ)用于談?wù)摿硪粋€(gè)概念。概念隱喻在英語(yǔ)語(yǔ)言中大量存在，日常用語(yǔ)、文學(xué)作品、經(jīng)貿(mào)、科技、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)豐富的隱喻語(yǔ)言是這些概念隱喻的派生。了解概念隱喻，有利于我們對(duì)詞匯隱喻意義的深層把握。概念隱喻往往與一個(gè)民族的文化密不可分，比如，英語(yǔ)里Time is money是個(gè)常見的概念隱喻，這與西方社會(huì)講求效率、講求經(jīng)濟(jì)效益的生活方式與價(jià)值觀有關(guān)。然而在一個(gè)商業(yè)氣氛淡薄，生活節(jié)奏緩慢的社會(huì)，這種概念隱喻就不存在了。又如，英語(yǔ)里有“He is a lucky dog.”（他是個(gè)幸運(yùn)兒），“Every dog has his day.”（人人都有得意時(shí)） 的表達(dá)，這些表達(dá)源于human is dog這樣一個(gè)概念隱喻。在英語(yǔ)里把人比作狗并沒有貶義，因?yàn)樵谖鞣剑肥侨说膶櫸铩⑴笥眩欢跐h語(yǔ)里，如果把某人比作狗，那多半含有輕視和貶低的意味。因此，概念隱喻受文化的影響，如果目標(biāo)語(yǔ)中的概念隱喻與母語(yǔ)中的概念隱喻有差異，學(xué)生難免一知半解，運(yùn)用不當(dāng)。所以，在詞匯教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地對(duì)目標(biāo)語(yǔ)中習(xí)俗化的概念隱喻進(jìn)行講授，這既是對(duì)目標(biāo)語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，也有利于學(xué)生正確把握詞匯的隱喻意義。
三.認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的認(rèn)知語(yǔ)境
英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Firth （1950） 認(rèn)為，言語(yǔ)同人類的社交活動(dòng)是緊密交織在一起的。語(yǔ)言學(xué)研究的任務(wù)在于把語(yǔ)言中各個(gè)有意義的方面同非語(yǔ)言因素聯(lián)系起來，于是他提出了“上下文”和“情景上下文”。Sperber &Wilson （1986， 2001） 的關(guān)聯(lián)論進(jìn)而把語(yǔ)境解釋為“認(rèn)知語(yǔ)境”（cognitive environment）。不僅包括上下文和即時(shí)的物質(zhì)環(huán)境等具體語(yǔ)境因素，也包括個(gè)人的知識(shí)因素，如已知的全部事實(shí)、假設(shè)、信念和認(rèn)知能力及文化背景。交際者早已通過經(jīng)驗(yàn)或思維把具體語(yǔ)境內(nèi)在化了，語(yǔ)境實(shí)際上是預(yù)言者系統(tǒng)化了的語(yǔ)用知識(shí)，語(yǔ)言使用者正是自覺或不自覺地在具體場(chǎng)合不明確的情況下運(yùn)用系統(tǒng)化的語(yǔ)用知識(shí)進(jìn)行含義推導(dǎo)。認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)所強(qiáng)調(diào)的百科觀也正是后者。傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)所提供的文章的上下文固然可以幫我們單詞的某些意義，但詞匯語(yǔ)義與學(xué)習(xí)者的主觀認(rèn)識(shí)、背景知識(shí)、社會(huì)文化等因素也密切相關(guān)。
認(rèn)知語(yǔ)境可以幫我們理解多義詞。在認(rèn)知語(yǔ)境中，詞匯的意義不是靜態(tài)的意義，而是動(dòng)態(tài)的，不確定的。例如“I got it.”中的got 可以有多種意義，it 是實(shí)際還是虛指也不清楚，從孤零零的一句話中無(wú)法確定。認(rèn)知語(yǔ)境可以幫我們判斷和排除語(yǔ)義模糊或歧義現(xiàn)象，例如：Mary can’t bear children.中的bear至少有兩種解釋，即1）give birth to， 2） tolerate. 我們一方面要根據(jù)語(yǔ)言知識(shí)判斷此句為歧義句，還要根據(jù)與此句相關(guān)的語(yǔ)境來理解。
英語(yǔ)中的詞匯的義項(xiàng)還會(huì)受到社會(huì)文化語(yǔ)境的制約。以顏色詞為例，中西民族有不同的文化概念，英語(yǔ)與漢語(yǔ)的顏色詞的范疇也會(huì)不同。有時(shí)即便是相同的顏色詞，如“red”和中文的“紅”，他們?cè)诟髯缘奈幕蝎@得不同的內(nèi)涵項(xiàng)。漢語(yǔ)中的“紅”往往有許多正面的文化內(nèi)涵，如：喜事，好運(yùn)，成功等。但在英語(yǔ)文化語(yǔ)境中，red多表示危險(xiǎn)、憤怒。總之，顏色詞的這些義項(xiàng)與特定的文化緊密相關(guān)。在對(duì)多義詞意義的解釋上，認(rèn)知語(yǔ)境把我們的注意力從詞匯的客觀意義轉(zhuǎn)移到主觀和文化意義上，為我們?cè)谠~匯的教學(xué)指出了新方向。
四.結(jié)語(yǔ)
詞匯教學(xué)是英語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分，當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的研究成果為詞匯教學(xué)提供了新的視角和途徑。原型范疇理論、概念隱喻及認(rèn)知語(yǔ)境使我們能從新的角度學(xué)習(xí)詞匯，把握其演變規(guī)律，加深對(duì)詞義的理解。教師可以幫助學(xué)生運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的原型范疇觀、隱喻觀和語(yǔ)境觀在新的和已知信息之間盡可能多地建立聯(lián)系，從而促進(jìn)學(xué)生在詞匯學(xué)習(xí)上勤于思考和動(dòng)腦，并使他們意識(shí)到這些連接的潛在力量。雖然傳統(tǒng)的教學(xué)方式仍然發(fā)揮著很大的作用，但將認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)理論應(yīng)用于詞匯教學(xué)會(huì)使我們收到意想不到的效果。
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篇8
變“識(shí)”為“智”策略之一——幫助學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，主動(dòng)思考，觸動(dòng)學(xué)生的興奮點(diǎn)。
任何一種新思想、新思維、新方法都發(fā)端于問題和探索，智慧正是在問題與探索中積累與成長(zhǎng)。在古希臘人看來，“驚奇是智慧之母，懷疑是智慧之父”。所以，變“識(shí)”為“智”的關(guān)鍵點(diǎn)是觸動(dòng)學(xué)生的興奮點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與、激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情。
教師可以通過創(chuàng)造條件和情景，以問題為形式激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與活動(dòng)，只要引導(dǎo)得當(dāng)，一定能培養(yǎng)他們質(zhì)疑、創(chuàng)新的能力。以教授《在馬克思墓前的講話》為例，可要求學(xué)生在閱讀的過程中要完成兩項(xiàng)任務(wù)：一是根據(jù)悼詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)給文章劃分層次；二是劃出文章中的關(guān)鍵詞句，看恩格斯是怎樣評(píng)價(jià)馬克思的。學(xué)生在劃分過程中產(chǎn)生了不同的觀點(diǎn)，這種分歧和爭(zhēng)議無(wú)疑便是質(zhì)疑探究的起點(diǎn)。為了充分體現(xiàn)出質(zhì)疑探究的特性，筆者在板書的設(shè)計(jì)上把幾位同學(xué)的意見分別“冠名”，并讓同學(xué)們找出分歧點(diǎn)，然后對(duì)分歧展開充分的思考與討論，直至學(xué)生能夠自主的得出結(jié)論——可以通過對(duì)文章中重要語(yǔ)言信息的提取和揣摩來分析文章，這種方法是學(xué)生在探究中自主獲得的。
要想變“識(shí)”為“智”，這就要求我們語(yǔ)文教師必須轉(zhuǎn)變“滿堂灌”的教學(xué)觀念，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，學(xué)會(huì)反思，讓學(xué)生在問題的探索過程中增長(zhǎng)知識(shí)、增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)智慧。
變“識(shí)”為“智”策略之二——激發(fā)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，主動(dòng)發(fā)展，呈現(xiàn)智慧的閃光點(diǎn)。
長(zhǎng)期以來，職教學(xué)生的角色定位便受制于“適應(yīng)論”的教育目標(biāo)觀，職教教師的角色便定位于課程目標(biāo)的實(shí)施者、課程知識(shí)的灌輸者、課程成績(jī)的終裁者。其實(shí)，教師與學(xué)生的生命同源，不能把學(xué)生當(dāng)作“另類生命”甚至是無(wú)生命的容器。作為職教語(yǔ)文教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性，啟迪學(xué)生的靈性，誘發(fā)學(xué)生的悟性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，對(duì)學(xué)生予以理解、關(guān)心和信任。
筆者在教授《雷雨》時(shí)設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)為：“學(xué)生能夠獨(dú)立、自主、合作地進(jìn)行探究，能結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，闡發(fā)對(duì)文本內(nèi)容的理解與感受。”而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最佳方式就是引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，最大程度地讓學(xué)生個(gè)性得到張揚(yáng)。例如學(xué)生對(duì)“周樸園對(duì)魯侍萍的懷念到底是真是假”的看法就非常有見地：有的組別認(rèn)為周樸園對(duì)侍萍的懷念不過是故作姿態(tài)，沒有一點(diǎn)真實(shí)的成分；有的組別則認(rèn)為他對(duì)侍萍的懷念應(yīng)該是發(fā)自肺腑的；有的組別的觀點(diǎn)正好是以上兩組觀點(diǎn)的結(jié)合。
這種變“識(shí)”為“智”的教學(xué)方式可以讓學(xué)生在深入研讀文本、多方搜集、篩選資料之后，得出了自己的認(rèn)識(shí)，正如海德格爾所說：“智慧來自于理智與人格的和諧發(fā)展，同時(shí)又創(chuàng)造新的人生。”。教育所要達(dá)到的正是這種個(gè)性和諧的發(fā)展，也就是人生智慧的發(fā)展。
變“識(shí)”為“智”策略之三——引導(dǎo)學(xué)生走向生活，完善自我，進(jìn)發(fā)內(nèi)在的成就感。
新課程認(rèn)為回歸生活世界是新課程的基本理念之一。幫助學(xué)生反思、體驗(yàn)、享受生活并提升、完善生活是新課程的基本追求。增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)校生活的社會(huì)性，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)任感和關(guān)心社會(huì)的態(tài)度，是新課程的目標(biāo)、內(nèi)容和實(shí)施過程的主要特色。
職教語(yǔ)文教師可以結(jié)合各專業(yè)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生終身發(fā)展的內(nèi)在需要，有目的地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生走向社會(huì)、提高競(jìng)爭(zhēng)力提供有力保障。比如，對(duì)于營(yíng)銷、旅游專業(yè)，要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、質(zhì)疑解難、善于傾聽、禮貌謙恭、善于表達(dá)自己觀點(diǎn)的習(xí)慣。可通過討論、辯論、角色扮演、智力競(jìng)賽等，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力和應(yīng)變能力。對(duì)于文秘專業(yè)，要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生用普通話交流、閱讀、書寫規(guī)范、表達(dá)準(zhǔn)確、集思廣益的習(xí)慣。可通過講故事、詩(shī)歌朗誦、作文交流、開座談會(huì)等，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力、寫作能力和組織管理能力。對(duì)家電、電子技術(shù)、汽修等專業(yè)，重點(diǎn)培養(yǎng)理解閱讀內(nèi)容、分析研究問題、有條理地說明事理的習(xí)慣。可通過完成圖表、排列順序、寫程序說明文等，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和分析、判斷問題的能力。正是通過學(xué)生的自我完善、自我建構(gòu)、自我發(fā)展，才有機(jī)會(huì)形成每個(gè)人獨(dú)具個(gè)性的完整的集成智慧體系，學(xué)生也才能在豐富多彩的學(xué)習(xí)生活中學(xué)有所得、學(xué)有所用、學(xué)有所成。
教育實(shí)質(zhì)上就是“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云。一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。如果我們的語(yǔ)文教學(xué)不能觸及到人的靈魂，不能引起學(xué)生智慧的提升，不能幫助學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和生命成長(zhǎng)，就不能稱其為真正意義的語(yǔ)文教學(xué)。因此，職教語(yǔ)文教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)受教育者的智慧培養(yǎng)，即從“傳授知識(shí)”轉(zhuǎn)向“培養(yǎng)智慧”，正所謂“授人以魚，不如授人以漁”！
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篇9
一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
學(xué)習(xí)意志的培養(yǎng)，首先要結(jié)合會(huì)計(jì)這一門課程的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。想做到這一點(diǎn)，必須注意循序漸進(jìn)和因材施教的原則。當(dāng)學(xué)生問一些難度大或不理解的問題時(shí)，我們不一定立刻給予解答，而是先聽聽他們對(duì)問題的理解，要對(duì)他們正確的思路加以肯定，以增強(qiáng)信心；如不正確，則要分析學(xué)生出錯(cuò)的原因，然后教師在關(guān)鍵的地方進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥，讓學(xué)生再去思考，使他們認(rèn)識(shí)到自己才是學(xué)習(xí)的主體，想要學(xué)到知識(shí)就要花一定的時(shí)間和精力，就要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力。
教師要讓學(xué)生有所收獲，必須在課前對(duì)教學(xué)要求、進(jìn)度、分量、順序和方法，甚至口述聲調(diào)和板書質(zhì)量都要有一個(gè)設(shè)計(jì)，來降低難度。了解學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際與思想狀況，聯(lián)系學(xué)生熟知的一些問題進(jìn)行啟發(fā)。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提出一些有啟發(fā)性的問題，作主動(dòng)的敘述和具體的分析，集中學(xué)生的注意力，激發(fā)他們渴求解決問題的興趣與愿望。這樣，可以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生積極思考的目的，加深對(duì)教學(xué)問題的認(rèn)識(shí)和理解。教師要充分掌握且善于利用學(xué)生的求知欲進(jìn)行引導(dǎo)，往往很多時(shí)候?qū)W生對(duì)某一問題一知半解時(shí)，而此時(shí)講解的內(nèi)容正是能夠豐富他們關(guān)于這個(gè)問題的知識(shí)時(shí)，就會(huì)使他們產(chǎn)生興趣。實(shí)踐告訴我們“學(xué)習(xí)的興趣是和成功的喜悅緊密相連的，成功也是和堅(jiān)強(qiáng)的意志不可分割的。”
通過課堂提問，來啟發(fā)學(xué)生的積極思維，檢查和培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，而且能使學(xué)生經(jīng)過自己的分析與綜合，用自己的語(yǔ)言來敘述教學(xué)的命題或證明。教學(xué)中積極啟發(fā)學(xué)生思路，不能孤立地進(jìn)行。課堂活動(dòng)過程就是在教師不斷積極啟發(fā)下，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的過程，所以教師必須鉆研課本與教材，深入了解學(xué)生的思想實(shí)際，才能在教學(xué)中不斷地改進(jìn)這方面的工作，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志。例如在《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)》中學(xué)生在學(xué)到工業(yè)企業(yè)主要經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的核算時(shí)，在匯集分配和結(jié)轉(zhuǎn)制造費(fèi)用時(shí)，經(jīng)常會(huì)將“制造費(fèi)用”按照產(chǎn)品的種類設(shè)置明細(xì)賬。如果這時(shí)教師簡(jiǎn)單的告訴學(xué)生這里不應(yīng)按產(chǎn)品種類設(shè)置明細(xì)，而應(yīng)按車間設(shè)置明細(xì)，學(xué)生雖然能立刻記住，但是他并沒有理解為什么，而且會(huì)認(rèn)為會(huì)計(jì)上很多都是按照規(guī)定來，老師說什么就是什么。但是會(huì)計(jì)上很多的規(guī)定，例如會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中的一些核算方法的規(guī)定，都是有其原因的，都是從實(shí)務(wù)工作中總結(jié)出來的較合理的方法。所以在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中教師應(yīng)當(dāng)多培養(yǎng)學(xué)生積極思考，對(duì)凡是多問幾個(gè)為什么，在學(xué)習(xí)中要有追根究底的精神。
二、鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地克服困難，培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌性。
意志行為是與克服困難相聯(lián)系的，離開困難，磨礪意志就會(huì)成為一句空話。在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，我積極啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生通過自己的努力，獨(dú)立探索克服困難的方法和途徑。
根據(jù)青年心理發(fā)展情況，學(xué)生的獨(dú)立意志很強(qiáng)，肯于獨(dú)立鉆研，有一定的自學(xué)能力。因此，我注意改進(jìn)教學(xué)方法，使學(xué)生真正成為主體，給學(xué)生思考的余地，提供獨(dú)立克服困難的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌性。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)生困難時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生克服畏難情緒。同時(shí)給予必要的提醒、點(diǎn)撥、讓學(xué)生“跳起來摘蘋果”，嘗到成功的滋味，從中感受到戰(zhàn)勝困難的樂趣。
同時(shí)在講課時(shí)注意對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行有選擇的講解，有目的地留一些帶有深度的思考題，督促學(xué)生看書，經(jīng)過自己思索、歸納、總結(jié)，使所學(xué)的知識(shí)進(jìn)一步完善。這樣不但提高自學(xué)能力，思維能力也得到訓(xùn)練和提高，對(duì)學(xué)生堅(jiān)韌意志品質(zhì)的形成也起到了積極促進(jìn)作用。尤其是對(duì)自考班的學(xué)生來說，這種勇敢地克服困難，堅(jiān)韌不拔的學(xué)習(xí)精神尤為重要，所以教師在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)對(duì)注意培養(yǎng)學(xué)生這方面的意志品質(zhì)。
三、培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)的意識(shí)，不斷提高和完善自身能力。
學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)首先要有終生學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)各種知識(shí)的新觀念，要有自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。學(xué)無(wú)止境，不僅指對(duì)一個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)研究的深度，更有對(duì)多個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)研究的廣度，既具有精深的專業(yè)知識(shí)，又要有足夠?qū)挼闹R(shí)面。
現(xiàn)在，終生學(xué)習(xí)的觀念早已深入人心，為大多數(shù)人所接受。
學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。當(dāng)前，信息技術(shù)的革命正以驚人的速度改變著人們的生產(chǎn)方式、工作方式、學(xué)習(xí)方式和生活方式。
毫無(wú)疑問，這不僅是信息技術(shù)發(fā)展的又一里程碑，而且必將引起教育領(lǐng)域的深刻變革，使教育體制與教學(xué)模式產(chǎn)生新的重大飛躍。而且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)計(jì)中的一些方法和準(zhǔn)則也在不斷地發(fā)生變化，所以在會(huì)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)的方法的能力的培養(yǎng)，并應(yīng)作為促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造潛能發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)突破口，要培養(yǎng)他們敢于探索、善于探索的精神，這無(wú)疑給終身學(xué)習(xí)提供了條件，也帶來了不學(xué)習(xí)就會(huì)成為現(xiàn)代文盲的壓迫感。
四、不斷提高教師自身素質(zhì)，做好學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。
篇10
這堂語(yǔ)文課引發(fā)了我對(duì)“意外”教學(xué)場(chǎng)景中教師教學(xué)智慧形成的思考，我以為，它至少包括四方面的能力：
第一，準(zhǔn)確的判斷力。
教學(xué)之所以復(fù)雜，很大程度上是因?yàn)榻虒W(xué)的對(duì)象是有思想、會(huì)思考的生命個(gè)體。教師在課堂教學(xué)之前的預(yù)設(shè)，即便再周全，也不可能是點(diǎn)面俱全的。教學(xué)過程是動(dòng)態(tài)的，動(dòng)態(tài)意味著不確定性。但是，教師可以做的是對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容、學(xué)情、環(huán)境等影響教學(xué)活動(dòng)的相關(guān)因素的判斷。這種判斷越準(zhǔn)確，越有可能讓教學(xué)活動(dòng)的根基牢靠，也就越有可能成功掌控課堂。從這個(gè)意義來講，課堂教學(xué)進(jìn)行之前，需要對(duì)相關(guān)教學(xué)要素進(jìn)行判斷。從具有判斷的意識(shí)到盡可能作出準(zhǔn)確的判斷，是教師在這一階段生成教學(xué)智慧的必經(jīng)途徑。
第二，沉穩(wěn)的應(yīng)對(duì)力。
課堂教學(xué)之所以會(huì)出現(xiàn)一些“意外”，是由教學(xué)的復(fù)雜性決定的。巧妙處理這些“意外”，會(huì)收到意想不到的效果，產(chǎn)生“無(wú)法預(yù)約的精彩”；相反，被“意外”牽絆，會(huì)直接影響教學(xué)的進(jìn)展和效果。當(dāng)然，這種情況對(duì)教師提出了較高的要求，但是，這是教師形成教學(xué)智慧必須接受的挑戰(zhàn)。盡管老師都希望教學(xué)能按照自己預(yù)設(shè)的情況進(jìn)行，但這不免有些理想化的色彩。從某種意義上講，教學(xué)預(yù)設(shè)之外的“意外”，也是教學(xué)本身包含的東西。教師教學(xué)智慧的生成需要應(yīng)對(duì)“意外”時(shí)的那份沉穩(wěn)，正是這份沉穩(wěn)，才使得教學(xué)更有成效。
第三，高超的駕馭力。
如果說準(zhǔn)確的判斷是前提，沉穩(wěn)的應(yīng)對(duì)是依托，那么，高超的課堂駕馭能力就是保障。從系統(tǒng)論的角度看，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)大的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)；而就具體的課堂教學(xué)而言，每一堂課又是一個(gè)小的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。既然是個(gè)系統(tǒng)，那么就應(yīng)該有相對(duì)完整性。課堂教學(xué)，需要一種持續(xù)不斷的駕馭，任何環(huán)節(jié)上的差錯(cuò)或者失當(dāng)都可能成為這個(gè)小系統(tǒng)的“瘧疾”。教師課堂駕馭能力不僅指常態(tài)下按部就班式的教學(xué)順利進(jìn)行的能力，還包括非常態(tài)“遭遇意外”后巧妙處理，并繼而從新的教學(xué)著眼點(diǎn)起步重新駕馭課堂的能力。能不能做到常態(tài)下教學(xué)有的放矢，能不能確保“非常態(tài)”下教學(xué)的有序進(jìn)行，既是衡量教師教學(xué)智慧的重要內(nèi)容，也是教師教學(xué)智慧生成的必要途徑。
篇11
作者簡(jiǎn)介：賈麗（1981―），女，山東泰安人，本科學(xué)歷，中學(xué)一級(jí)教師，山東泰安市長(zhǎng)城中學(xué)語(yǔ)文教師。研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。
教學(xué)機(jī)智是指在教學(xué)的過程中，教師通過觀察敏銳捕捉教學(xué)契機(jī)，并通過較高的應(yīng)變技巧，對(duì)課堂中出現(xiàn)的動(dòng)態(tài)情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，同時(shí)通過觸及學(xué)生心理最終達(dá)到教學(xué)目的。教育機(jī)智是建立在教育科學(xué)理論基礎(chǔ)上的教育經(jīng)驗(yàn)的升華，它實(shí)質(zhì)上是一種處理教與學(xué)矛盾的教學(xué)技巧，是課堂教學(xué)組織管理的重要手段。它要求教師在教學(xué)過程中敏銳地察覺學(xué)生身上的細(xì)微變化，快速調(diào)整教學(xué)方案，采取靈活而有效的措施，圓滿完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。如何才能使教師擁有這樣的教學(xué)機(jī)智呢？教師或許可以從以下幾方面做起。
一、 厚積薄發(fā)
教師若想有教學(xué)機(jī)智，當(dāng)務(wù)之急是樹立適應(yīng)時(shí)代需求的嶄新的課程觀，樹立起“以學(xué)生為本”的新課程理念。在課程的設(shè)置及課程內(nèi)容的選擇上，應(yīng)多從課程門類的多樣性，課程內(nèi)容的可選擇性和適應(yīng)性，課堂教學(xué)方式方法的趣味性和豐富性等方面著手，通過把握主線，設(shè)計(jì)出較為合理的課堂教學(xué)方式，但同時(shí)也應(yīng)做好應(yīng)對(duì)課堂動(dòng)態(tài)的心理準(zhǔn)備。
同時(shí)，教師還需要重視教學(xué)反思。教學(xué)反思作為教師對(duì)課堂教學(xué)過程的探討，是一個(gè)教師自身進(jìn)行思想總結(jié)的過程，也可從反思中不斷提高，使自己的教學(xué)狀態(tài)更加優(yōu)化，進(jìn)而讓學(xué)生得到更充分的發(fā)展。因此，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)教學(xué)反思，可以先將課堂中的遺憾進(jìn)行隨堂記錄，然后在課下進(jìn)行反思總結(jié)，針對(duì)性地將課堂作為對(duì)象進(jìn)行全面、深入的思考和總結(jié)，從而使課程的設(shè)置或課程內(nèi)容的安排更符合學(xué)生的需求。進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，也應(yīng)當(dāng)隨時(shí)反思，才能使課堂更加機(jī)智，使學(xué)生真正學(xué)有所得。用符合時(shí)代要求的課程觀武裝教師的頭腦，在教學(xué)中多進(jìn)行反思，才能真正成為課程的主人，發(fā)揮出教學(xué)機(jī)智的效用。
二、隨機(jī)應(yīng)變
課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，所發(fā)生的事件均是不可預(yù)測(cè)的，因此教師在進(jìn)行課堂預(yù)設(shè)時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)把握住課堂的主線，對(duì)課堂發(fā)生的一切“意外”隨機(jī)應(yīng)變。這是考驗(yàn)教師應(yīng)變能力的關(guān)鍵之處，更是有效達(dá)到教學(xué)目的的根基。當(dāng)“意外”發(fā)生時(shí)，教師需結(jié)合課堂的氛圍，學(xué)生在課堂中的行為及心理變化，及時(shí)變化教學(xué)方式，使突發(fā)的尷尬情況逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榛钴S的氛圍，并通過幽默詼諧的語(yǔ)氣來激發(fā)學(xué)生，使其成為課堂的主體，進(jìn)而有效達(dá)到教學(xué)目的。這時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)適時(shí)地進(jìn)行換位思考，使學(xué)生感受到尊重，禁止使用責(zé)備的語(yǔ)氣傷害學(xué)生。
例如教學(xué)詩(shī)詞時(shí)，由于詩(shī)歌鑒賞向來是學(xué)生非常頭痛的問題，所以筆者在班里開展了“我來講詩(shī)詞”活動(dòng)，要求學(xué)生自己做老師，備一首詩(shī)或詞并在課堂上講給其他同學(xué)聽。由于是第一次做小老師，學(xué)生都很緊張，筆者指定了課代表做第一個(gè)嘗試者。為了幫助她順利完成，課前筆者幫她修改了備課內(nèi)容，可以說是萬(wàn)事俱備。誰(shuí)想，真到了講臺(tái)上，她竟緊張得一塌糊涂，明明要講的是《醉花陰》，她卻一個(gè)勁兒地講《一剪梅》。結(jié)果可想而知，學(xué)生們哄堂大笑。課代表的臉紅了，一動(dòng)不動(dòng)地站在講臺(tái)上。筆者突然想到她平時(shí)很喜歡唱歌，于是靈機(jī)一動(dòng)，說：“聽說xx同學(xué)歌唱得非常好，看來今天是想一展歌喉啊，咱們掌聲歡迎她唱一首《一剪梅》！”掌聲接著就響起來了，小姑娘也沒令人失望，唱得很動(dòng)聽。筆者趁機(jī)說道：“xx同學(xué)將《一剪梅》演繹得情真意切，意猶未盡，我們有請(qǐng)她繼續(xù)演繹《醉花陰》怎么樣？”這一次，在大家的掌聲鼓勵(lì)下，她從容地講完了《醉花陰》。
三、溝通交流
溝通交流可稱為思維變通，它是增進(jìn)學(xué)生與教師之間距離的有效手段，同時(shí)也是為教師提供可靠信息的方法來源，更是為課堂發(fā)生突況打下基礎(chǔ)的關(guān)鍵。教師應(yīng)當(dāng)從本質(zhì)上轉(zhuǎn)變對(duì)交流溝通的看法。教師要把握課堂機(jī)智就應(yīng)當(dāng)重視變通問題，這是有效把握教學(xué)機(jī)智的重要部分，更有化腐朽為神奇的力量。
筆者在教授《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，拋出了這樣一個(gè)小問題：赤壁的壯闊我們并沒有親眼見到，但我們卻能感受到那雄渾的意境，這得益于詞人精練的用詞。你認(rèn)為上闋哪些句子最具表現(xiàn)力，為什么？學(xué)生大多認(rèn)為“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”這一句最有意境，認(rèn)為“穿”“卷”等詞很具表現(xiàn)力。學(xué)生暢所欲言談出自己的理解，筆者始終傾聽著。直到一個(gè)女生這樣說道：“‘驚濤拍岸，卷起千堆雪’寫出了三國(guó)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境……”怎么會(huì)聯(lián)系到社會(huì)環(huán)境呢？筆者不禁愕然。這樣的理解顯然是不準(zhǔn)確的，如果不及時(shí)撥正，課堂教學(xué)就會(huì)走偏。
可是這個(gè)學(xué)生平日非常內(nèi)向，很少站起來回答問題，更別說像這樣主動(dòng)回答了。如果強(qiáng)硬地告訴她理解錯(cuò)了，會(huì)不會(huì)影響她學(xué)習(xí)的積極性？于是，筆者沒有作出評(píng)判，反而追問了她一個(gè)問題：在“驚濤拍岸，卷起千堆雪”中，你讀出了景物的什么特點(diǎn)？“壯闊！”她很干脆地回答。“如果你是蘇軾，面對(duì)這樣壯闊的景致，你會(huì)生發(fā)什么樣的感慨？”“豪邁之情。”“既是生發(fā)豪邁之情，那又怎么來得及去聯(lián)系社會(huì)環(huán)境啊？”筆者開玩笑地說道。她也了然于心，“我理解偏了……”
四、以不變應(yīng)萬(wàn)變
篇12
智慧型教師的教育藝術(shù)，是指教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)過程中善于從自己的教學(xué)實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用靈活有效的教育教學(xué)方法取得最佳教育效果的一種個(gè)性化的教育教學(xué)技巧和藝術(shù)。任何教育藝術(shù)都不能機(jī)械地搬用，也不能簡(jiǎn)單地模仿，而只能在自己的教育教學(xué)實(shí)踐中，從自己的教育教學(xué)實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行反思性探索，辛勤的耕耘，才能形成自己獨(dú)具特色的智慧化的教育教學(xué)藝術(shù)。
教育智慧是教師在處理日常教育問題時(shí)所表現(xiàn)出來的智慧、技巧和藝術(shù)。現(xiàn)選擇三位智慧型教師的教育藝術(shù)具體事例，供教師同行學(xué)習(xí)借鑒。
1．一位教師在課堂上機(jī)智地處理動(dòng)態(tài)生成的教育藝術(shù)。①
在處理課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系中，最能看到教師的教育機(jī)智和教育藝術(shù)。新課程講求動(dòng)態(tài)生成，智慧型教師在課堂教學(xué)中面對(duì)突然出現(xiàn)的動(dòng)態(tài)生成時(shí)，都能沉著、冷靜，并借機(jī)將教學(xué)進(jìn)一步引向深入。例如，有一位數(shù)學(xué)教師離下課還有5分鐘的時(shí)間，開始做課堂小結(jié)：“同學(xué)們這節(jié)課我們學(xué)了百分?jǐn)?shù)……”，教師的話還沒有說完，一名學(xué)生突然舉手發(fā)問：“老師，既然有百分?jǐn)?shù)，那么有千分?jǐn)?shù)、萬(wàn)分?jǐn)?shù)嗎？”
這個(gè)問題是教師沒有想到的動(dòng)態(tài)生成，如果教師簡(jiǎn)單地說：“千分?jǐn)?shù)、萬(wàn)分?jǐn)?shù)是有的，這個(gè)問題我們以后會(huì)學(xué)，你坐下吧。”那么這個(gè)教師不管前面的課講得如何好，在處理這個(gè)動(dòng)態(tài)生成問題的表現(xiàn)實(shí)在不夠“聰明”。請(qǐng)看這位教師的處理：“嗯，真不錯(cuò)，你能從今天學(xué)到的百分?jǐn)?shù)想到千分?jǐn)?shù)、萬(wàn)分?jǐn)?shù)，這說明你很善于思考。那么，同學(xué)們，我給你們五分鐘時(shí)間，你們?cè)诰毩?xí)本上‘發(fā)明’一下千分?jǐn)?shù)、萬(wàn)分?jǐn)?shù)吧。”教師首先肯定了學(xué)生的發(fā)問，然后把這個(gè)問題“拋”給學(xué)生，讓他們先對(duì)千分?jǐn)?shù)、萬(wàn)分?jǐn)?shù)有一個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生的思考適度向前發(fā)展。這5分鐘的實(shí)際價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了5分鐘本身的價(jià)值，因?yàn)椋@位教師讓學(xué)生的個(gè)性得到了張揚(yáng)，思維智慧得到了發(fā)展。
2．一位班主任老師別出心裁地“懲罰”學(xué)生的教育藝術(shù)②
一位班主任去學(xué)生宿舍檢查，在一個(gè)角落里發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)香煙頭。又有人吸煙！老師很生氣，一定要懲罰。是扣分、罰款？還是叫學(xué)生寫檢查？上報(bào)學(xué)校教育處？或者干脆把家長(zhǎng)叫來，領(lǐng)他們回去反省？
幾個(gè)吸煙的學(xué)生被查出來了，他們惴惴不安地來到老師面前，求老師原諒。老師瞪著他們半天不說話，琢磨著怎樣處理他們才好。偶然間，老師看到校門口的警示牌，校內(nèi)禁止吸煙。老師頭腦中突然閃現(xiàn)出一束智慧的火花，表現(xiàn)出一副嚴(yán)肅的表情對(duì)學(xué)生說：“現(xiàn)在有一項(xiàng)重要任務(wù)，給你們兩周時(shí)間，利用課余時(shí)間搜集吸煙有害健康的材料，做成宣傳版面在校園內(nèi)公開展覽。只要完成得好，我就取消對(duì)你們的處罰。”
學(xué)生面面相觀，眼睛里充滿新奇。
兩周后的一個(gè)艷陽(yáng)天，他們興奮地來請(qǐng)老師去看展覽。來到學(xué)生宣傳欄前，老師不禁為他們豐富的想象力感到驚訝。幾個(gè)學(xué)生充分發(fā)揮了美術(shù)特長(zhǎng)，用圖文并茂的形式，告誡人們吸煙的危害性，還介紹了各種戒煙措施，不僅有制作精美的宣傳畫和漫畫，而且還有一些發(fā)人深醒的警句：“紳士風(fēng)度無(wú)需用吸煙來詮釋”、“買煙何如買書？”等等。
如果不是親眼所見，老師很難相信這是出自幾個(gè)學(xué)生之手。望著不斷前來觀看展覽的學(xué)生，老師由衷地為他們驕傲。而他們的眼神里，老師也發(fā)現(xiàn)了一種從未有過的成就感。
“老師，您還處罰我們嗎？”他們中的一個(gè)偷偷問老師。
老師指著宣傳欄笑著說：“這不是很好的‘處罰’嗎？”
這位教師“懲罰”學(xué)生的教育藝術(shù)實(shí)在高明，在宣傳戒煙的創(chuàng)造性活動(dòng)中達(dá)到戒煙的目的，產(chǎn)生了最佳的教育效果。
篇13
一、感受語(yǔ)言，發(fā)現(xiàn)生活美
高中語(yǔ)文課本中選用了部分古今中外的文章，這些文學(xué)名篇在對(duì)自然美和生活美，以及情感美的體現(xiàn)上具有代表意義，它能有效地?cái)U(kuò)大學(xué)生視野，能夠從中看到人類社會(huì)生活中不斷前進(jìn)的人文景觀，和人類對(duì)未來生活的奇特、豐富的想象景觀。有“楊柳依依”的明媚之景，也有“雨雪霏霏”蕭條之境;有“大江東去，浪淘盡”的波濤洶涌之景，也有“滿地黃花堆積”的憂傷之境••••••作者在對(duì)自然景物的描寫中融入思想感情，并表達(dá)其美學(xué)的理想。教學(xué)中，語(yǔ)文教師通過引導(dǎo)學(xué)生琢磨與賞析那些景物描寫，使學(xué)生能自主地進(jìn)入古人營(yíng)造的那份情境之中，去感受那些惆悵與歡快，使學(xué)生的情懷得以培養(yǎng)與擴(kuò)展，從而使學(xué)生的審美情趣與審美能力得以提高。語(yǔ)文教師應(yīng)該通過調(diào)動(dòng)學(xué)生身體的各個(gè)感官，讓學(xué)生自己體會(huì)意象與意境，體會(huì)大自然中的細(xì)膩與壯麗之美;讓學(xué)生能從更寬廣的角度、更深層次地去從而在心靈上得到美的享受。在體味語(yǔ)言中發(fā)現(xiàn)生活美。
二、賞析文本，體驗(yàn)境界美
中國(guó)古代經(jīng)典的文學(xué)作品有天人合一、心物不二、文質(zhì)不二的創(chuàng)作觀點(diǎn)，節(jié)奏、流動(dòng)、宇宙觀、自然樸素和自由自在代表著中國(guó)古代文學(xué)的精神。我國(guó)古代文學(xué)作品中常常用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來表達(dá)某種情趣和意味，它代表民族與人類共有的情感體現(xiàn)，作者的情思則在意境中被物化而得到了表現(xiàn)。吹皺一池春水，群花自落，細(xì)雨落花，枯樹寒煙，僅僅幾組詞語(yǔ)，幾個(gè)意象，便能帶人進(jìn)入意境。中國(guó)漢魏六朝時(shí)期，是人們精神得以自由解放、富有智慧的一個(gè)時(shí)代，有放蕩不羈、以酒為名的劉伶，不懈追求心靈自由的嵇康、阮籍。晉人建立了最高的舍得與空明的意境，在發(fā)現(xiàn)自然的過程中抒發(fā)自己的情感，山水便成為他們抒感的媒介，因此中國(guó)詩(shī)常以山水境界做為表現(xiàn)和吟詠的主題。在空間上由遠(yuǎn)及近，由上及下的俯仰，是中國(guó)文化中最根本的宇宙意識(shí)的體現(xiàn)。“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，不僅僅是一種簡(jiǎn)單地意象，更是一種怡然自得心境的體現(xiàn)。人教版高中語(yǔ)文五本必修課本中，古代詩(shī)詞所占篇幅較多，有助于學(xué)生對(duì)我國(guó)古代文學(xué)、文化更深入的閱讀與了解。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典，補(bǔ)充學(xué)習(xí)課外與中國(guó)古代有關(guān)的文化常識(shí)，才能充分理解文學(xué)作品中的奧妙所在。在文學(xué)作品的境界中去提升學(xué)生的內(nèi)心世界的涵養(yǎng)，以得到精神上的愉悅，思考和解決問題的智慧。
三、綜合運(yùn)用，充滿智慧美
學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的是什么?為了追求自由，有智慧地生活。小學(xué)階段學(xué)生主要學(xué)習(xí)識(shí)字;注重語(yǔ)言層面的理解，中學(xué)時(shí)注重技能與感知能力的培養(yǎng);更高的學(xué)習(xí)階段則是為了將已有的知識(shí)和已具備的技能轉(zhuǎn)化成智慧，從而更好地生活。中國(guó)古代農(nóng)人的農(nóng)舍是他的世界，空間和時(shí)間合成了她們的宇宙觀，她們的生活從容而有節(jié)奏。登高而望遠(yuǎn)，他們以大觀小、俯仰自得，用心靈的眼來籠罩全景，她們眼里的自然是節(jié)奏化了的自然。中國(guó)古代哲人曾經(jīng)用音樂中的十二律來配合一年十二個(gè)月的節(jié)奏循環(huán);他們認(rèn)為否極泰來;絢爛之極總是歸于平淡;他們有“空”的智慧，這些智慧常見于古人的文學(xué)作品中。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，接觸這些具有代表的文化原典，即使是被煙霧籠罩的眼前，也能看到清澈的景物，旨在于心得澄明。在生活中遇到困難時(shí)，能用古人的宇宙觀去看待生活，眼前也會(huì)是渙然冰釋的景象。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在于自身生活境界的提高，在于自身修養(yǎng)的提升，在于運(yùn)用古人的智慧能更好品味生活的深層意義。在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)應(yīng)讓學(xué)生多親身感受一下大好河山的美妙，然后把這些波瀾壯闊的感覺記錄下來，并且養(yǎng)成學(xué)生能納百川的胸懷與豁達(dá)的情懷，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)最好的境界。為了智慧生活而學(xué)習(xí)語(yǔ)文。為了學(xué)生有智慧的生活，在語(yǔ)文教學(xué)中教師必須要有智慧意識(shí)。
作者:郝婷 單位:天水師范學(xué)院
參考文獻(xiàn):
［1］懷特海．教育的目的［M］．上海:上海文匯出版社，2012．
