引論：我們?yōu)槟砹?3篇?dú)v史的觀點(diǎn)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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第三,它滿足了學(xué)生對(duì)歷史的好奇心,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。中學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)重要功能就是滿足學(xué)生對(duì)歷史的好奇心。事實(shí)上,很多學(xué)生對(duì)歷史感興趣并不是基于我們教師所想象的那么高的境界和目的,而是基于真實(shí)而質(zhì)樸的好奇心。在好奇心的驅(qū)使下,學(xué)生進(jìn)入了歷史學(xué)習(xí)的殿堂。歷史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)議性、奇特性、多樣性以及建立在歷史事實(shí)基礎(chǔ)上的想象力,很容易引起學(xué)生的探究欲望,在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的吸引下,學(xué)生情不自禁地去了解和掌握更多的史識(shí),從而推動(dòng)了歷史學(xué)習(xí)。
第四,對(duì)于歷史學(xué)科的發(fā)展而言,這有可能培養(yǎng)出極個(gè)別對(duì)歷史特別有感悟的學(xué)生,并使這些學(xué)生發(fā)展成為專業(yè)的歷史研究人才。對(duì)于大部分學(xué)生而言,歷史學(xué)習(xí)在于了解和掌握歷史的基本線索、特征和主要的事件及人物,使學(xué)生具有現(xiàn)代社會(huì)合格公民的基本的人文素養(yǎng)。但是,也應(yīng)該注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)那些對(duì)歷史學(xué)科有特殊興趣和才能的學(xué)生,盡管這類學(xué)生的數(shù)量是極少數(shù),但是其意義卻是十分重大的。學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入,是發(fā)現(xiàn)這類學(xué)生的極佳手段。很多歷史學(xué)家就是因?yàn)樵谥袑W(xué)時(shí)期受到了某種歷史觀點(diǎn)的啟發(fā)而對(duì)歷史結(jié)下不解之緣,從而投身于這項(xiàng)事業(yè)的。
第五,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入對(duì)于高三學(xué)生的高考復(fù)習(xí)具有極為重要的意義。近年來(lái)的歷史高考試題學(xué)術(shù)化傾向十分明顯,很多較為前沿的歷史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)開(kāi)始逐漸滲入高考試題。部分學(xué)術(shù)觀點(diǎn)性質(zhì)的試題往往成為學(xué)生獲得高分的障礙。美國(guó)史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的全球史觀、法國(guó)布羅代爾的年鑒學(xué)派史觀、英國(guó)湯因比的文明史觀在高考中的滲透就特別突出。因此,向?qū)W生適當(dāng)?shù)亟榻B這些歷史觀點(diǎn)不僅能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng),也十分有利于學(xué)生的高考應(yīng)試。應(yīng)對(duì)新課程背景下的高考,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入已經(jīng)成為確保高考成功的一個(gè)必要條件,同時(shí),這也對(duì)我們教師提出了新的要求和挑戰(zhàn)。
歷史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入,對(duì)于教師是一個(gè)十分嚴(yán)苛的考驗(yàn)。因?yàn)閷W(xué)術(shù)觀點(diǎn)浩如煙海,如果不加取舍地將各種千奇百怪的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)隨意引入課堂,那么教師將無(wú)法駕馭和控制課堂局面,無(wú)法完成課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)。因此,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入必須符合課程標(biāo)準(zhǔn)精神,必須遵循學(xué)生發(fā)展的規(guī)律。盲目引入,極有可能導(dǎo)致混亂。
筆者認(rèn)為學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入應(yīng)該遵循以下原則:
其一是適當(dāng)性原則。即學(xué)術(shù)觀點(diǎn)必須同所講授的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合到一起,引入的量要適當(dāng),不能隨意聯(lián)系,無(wú)故攀扯。否則,歷史課堂教學(xué)將如脫韁野馬,無(wú)中心和邊際可尋。例如在學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)解體時(shí),教材中已經(jīng)將其解體的原因進(jìn)行了一定程度的闡述,這些觀點(diǎn)對(duì)于中學(xué)生掌握前蘇聯(lián)解體原因已經(jīng)足夠。而教師在這里又引用當(dāng)代西方學(xué)者關(guān)于前蘇聯(lián)解體原因的大量新觀點(diǎn),進(jìn)而又談到戰(zhàn)后美國(guó)及西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因的各種觀點(diǎn)乃至美國(guó)冷戰(zhàn)獲勝原因的觀點(diǎn),就顯然偏離主題,過(guò)于冗雜了。無(wú)論怎樣的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)引入,都只是對(duì)課文主干教學(xué)內(nèi)容的適當(dāng)補(bǔ)充,不可喧賓奪主,用學(xué)術(shù)觀點(diǎn)來(lái)代替教材內(nèi)容。歷史教學(xué)在中學(xué)階段有課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的特定的歷史教學(xué)內(nèi)容,大量的歷史基礎(chǔ)知識(shí)和基本的歷史學(xué)習(xí)方法是學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的主體內(nèi)容。學(xué)生的知識(shí)積累和認(rèn)知能力所提供的承載學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力也是極為有限的。過(guò)多地充斥學(xué)術(shù)觀點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的混亂,學(xué)生因無(wú)法應(yīng)對(duì)和理解各種前沿的歷史觀點(diǎn)而使學(xué)習(xí)陷于無(wú)所適從之中。缺乏主體精神統(tǒng)領(lǐng)的歷史信息和觀點(diǎn),容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)歷史產(chǎn)生虛無(wú)縹緲和支離破碎的印象,無(wú)法形成積極完整的有助于學(xué)生個(gè)性發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的有益認(rèn)識(shí)。
其二是拓展性原則。即所引入的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)應(yīng)該對(duì)所講授的主要內(nèi)容起到突出強(qiáng)化和拓展的作用,以加深和擴(kuò)展學(xué)生對(duì)此問(wèn)題的理解。例如在討論明朝中后期張居正“一條鞭法”改革以白銀征收賦稅的原因時(shí),學(xué)生一般可以從教材中得知商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成白銀普遍流通,進(jìn)而使國(guó)家以白銀征收賦稅。這是史學(xué)界公認(rèn)的觀點(diǎn)。但教師還可以告訴學(xué)生,此時(shí)世界范圍內(nèi)新航路開(kāi)辟,美洲白銀大量流往歐洲,中國(guó)與歐洲貿(mào)易又使這些白銀的一部分流入中國(guó)而導(dǎo)致中國(guó)白銀總量增加,從而為中國(guó)國(guó)家稅收征收白銀提供了保障。將這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)介紹給學(xué)生,不僅豐富了學(xué)生對(duì)普遍使用白銀原因的了解,而且能引導(dǎo)學(xué)生把中國(guó)歷史上的事件放在世界史環(huán)境中來(lái)考慮。又如在講授戰(zhàn)國(guó)封建制度的確立時(shí),可以將西周封建說(shuō)、秦漢封建說(shuō)等其他關(guān)于我國(guó)封建制度確立時(shí)間的觀點(diǎn)介紹給學(xué)生。這些觀點(diǎn)能夠有效地拓展學(xué)生視野,增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí),豐富學(xué)生的課外歷史知識(shí)。
其三是啟發(fā)性原則。學(xué)術(shù)觀點(diǎn)猶如一顆投入學(xué)生平靜腦海中的石子,使學(xué)生通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的了解,產(chǎn)生對(duì)歷史事物的探究欲望,激發(fā)其對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。例如在講授明朝中后期的歷史時(shí),可以向?qū)W生介紹黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》,告訴學(xué)生該書以明代極為普通的一個(gè)年份萬(wàn)歷十五年即公歷1587年為切片,通過(guò)對(duì)這一年里明朝幾個(gè)重要?dú)v史人物的描寫和分析,揭示了明朝后期的歷史特征和歷史走向。其所闡明的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)就是:中國(guó)古代社會(huì)的衰落開(kāi)始明代萬(wàn)歷年間。這就啟發(fā)了學(xué)生對(duì)中國(guó)古代社會(huì)何時(shí)走向衰落的思考,學(xué)生也很有可能自覺(jué)地在課外閱讀《萬(wàn)歷十五年》。
歷史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入可以分為兩類,一類是在理論學(xué)術(shù)界已經(jīng)得到公認(rèn)的觀點(diǎn);另一類是屬于有爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或較新較特殊的科研成果,而這些觀點(diǎn)或科研成果不同于一般傳統(tǒng)的觀點(diǎn),它對(duì)于學(xué)生的思維和視野具有很好的開(kāi)拓作用,有助于暗示學(xué)生從全新的角度來(lái)構(gòu)建知識(shí),并確立廣泛學(xué)習(xí)各類知識(shí)的觀念。
如黃仁宇在其“大歷史觀”中有一個(gè)重要的觀點(diǎn),即中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的弊端在于不能對(duì)國(guó)家財(cái)富進(jìn)行有效的數(shù)目字管理,這就使整個(gè)國(guó)家的財(cái)富處于分散或隱匿狀態(tài),這是中國(guó)遲遲不能進(jìn)入近代社會(huì)的原因。他還列舉了北宋王安石變法的事例,認(rèn)為該變法是在農(nóng)業(yè)社會(huì)背景下試圖對(duì)國(guó)家財(cái)富進(jìn)行數(shù)目字管理的最早嘗試。但是,它嚴(yán)重超越了時(shí)代,故而決定了它的必然失敗。這個(gè)觀點(diǎn)在高中生分析王安石變法失敗原因的時(shí)候,是完全可以向?qū)W生介紹的。
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二、課堂設(shè)計(jì)做到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式和諧統(tǒng)一――激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
新課程要求教師要有明確的教材意識(shí)，要變教材為學(xué)材，使教材能真正為學(xué)生所用，為學(xué)生服務(wù)。我們的教學(xué)對(duì)象都是十多歲的孩子，如果在教學(xué)內(nèi)容上我們不從學(xué)生的生活和思想實(shí)際出發(fā)，不考慮學(xué)生的認(rèn)知能力和思維等特征，把教學(xué)內(nèi)容提升過(guò)高過(guò)深，這樣的教學(xué)內(nèi)容就會(huì)失去師生的共鳴，即使有良好的師生關(guān)系也無(wú)法吸引學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的興趣，無(wú)法形成教與學(xué)的和諧，根本談不上活力課堂，更不要說(shuō)能提高教學(xué)的實(shí)效性。所以，教師要重視對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理，要使教學(xué)內(nèi)容生活化，教學(xué)設(shè)問(wèn)要能激發(fā)學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生的思考，并要讓學(xué)生有話說(shuō)。例如：本人在講授人教版七年級(jí)上冊(cè)第9課《中華文化的勃興（二）》時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)効鬃拥慕逃枷雽?duì)現(xiàn)實(shí)的教與學(xué)的積極影響。另外，還讓學(xué)生分別扮演諸子百家中的重要代表人物，模擬再現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的場(chǎng)景，并在這個(gè)場(chǎng)景中，通過(guò)討論和辯論的活動(dòng)形式，歸納和深化了對(duì)儒、道、法等三家的主要思想流派主張的領(lǐng)悟與理解，同時(shí)，要求學(xué)生運(yùn)用儒、道、法等三家的思想觀點(diǎn)，對(duì)我校開(kāi)展的“弘揚(yáng)法制精神，建設(shè)和諧校園”活動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，很多同學(xué)都踴躍發(fā)言，對(duì)創(chuàng)建和諧校園提出了很多有參考價(jià)值的建議，從而使歷史課本知識(shí)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)了與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)結(jié)合。南宋朱熹說(shuō)：“事必有法，然后能成。”方法是為內(nèi)容服務(wù)的。如果有整合好的教學(xué)內(nèi)容，沒(méi)有采取適合的教學(xué)方法，教學(xué)方法沒(méi)有為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的不和諧，課堂氣氛似死水一般，那么要構(gòu)建和諧課堂就是一句空話，無(wú)法實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性。所以，教師應(yīng)重視教法研究，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，選擇和運(yùn)用不同的教法，求得教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，同一教學(xué)內(nèi)容可以運(yùn)用不同的教學(xué)方法，而同一教學(xué)方法也可以為不同的教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，正所謂“教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法”。另外，在歷史課堂上，合理地選擇使用掛圖、模型、投影、錄像、多媒體等直觀手段，展示歷史史實(shí)、人物，不僅可以形象、直觀地向?qū)W生傳授歷史學(xué)知識(shí)，而且可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，集中學(xué)生的注意力，增加課堂信息容量。這些都有利于提高歷史課堂教學(xué)效率。
三、教學(xué)過(guò)程要做到互動(dòng)、集成――創(chuàng)造學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
和諧的課堂需要師生互動(dòng)，也需要生生互動(dòng)，這種互動(dòng)就是和諧，就是以生為本，就是有效的教學(xué)。生生和諧在課堂上主要是通過(guò)合作學(xué)習(xí)機(jī)制實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生的學(xué)習(xí)合作是通過(guò)建立學(xué)習(xí)小組，共同討論、辯論、合作、收集資料等方式進(jìn)行的，并在此基礎(chǔ)上達(dá)到知識(shí)點(diǎn)的理解和共識(shí)。
為此，讓學(xué)生自發(fā)組成學(xué)習(xí)小組，教師作適當(dāng)?shù)男〗M成員的調(diào)配，開(kāi)展小組的合作學(xué)習(xí)、實(shí)行組長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，制定獎(jiǎng)勵(lì)措施，激勵(lì)小組與小組之間、小組成員之間的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)，使每一個(gè)學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中求發(fā)展。
在教學(xué)中教師要做好導(dǎo)入的設(shè)計(jì)，選擇好教材的切入點(diǎn)和激發(fā)學(xué)生探究興趣的問(wèn)題，啟迪學(xué)生多向思維。積極組織學(xué)生組內(nèi)、組際、班級(jí)間的交流、碰撞。當(dāng)某個(gè)同學(xué)回答不出問(wèn)題時(shí)，應(yīng)給他機(jī)會(huì)讓他選擇班上的某個(gè)同學(xué)幫助他解決，直到找到能幫助回答問(wèn)題的同學(xué)為止。這樣既讓不會(huì)的學(xué)生掌握了知識(shí)，又可以給其他的學(xué)生提供幫助同學(xué)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)同學(xué)的友誼，也活躍了課堂的氣氛，可謂一舉幾得。
四、教學(xué)思想要做到因材施教――鼓勵(lì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
和諧的課堂應(yīng)該是全體學(xué)生都能參與教學(xué)，與教師互動(dòng)，與同學(xué)互動(dòng)，每一個(gè)學(xué)生都能在自己原有的基礎(chǔ)上有所收獲，但事實(shí)上，學(xué)生中有特別拔尖的“精英學(xué)生”，也有跟不上教學(xué)的“弱勢(shì)群體”，多數(shù)是居于中游的學(xué)生，面對(duì)不同層次的學(xué)生，教師要實(shí)施分層教學(xué)和因材施教，否則在課堂上有的學(xué)生“吃得飽”，有的學(xué)生“吃不飽”，有的學(xué)生“不會(huì)吃”，如此一來(lái)課堂上得到教師關(guān)注的只有一部分，個(gè)別學(xué)生失去聽(tīng)課的興趣，這顯然不是和諧的課堂，不是有效的教學(xué)。因此，教師既要關(guān)注全體學(xué)生，又要“特別的愛(ài)給特別的學(xué)生”，從實(shí)際出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，處理好個(gè)別學(xué)生與全體學(xué)生在教學(xué)收益上的關(guān)系，不能顧此失彼，應(yīng)該力求讓每一個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。
以上只是我在構(gòu)建活力、高效歷史課堂中的一些不成熟的做法，我相信只要廣大歷史教師樹立正確的教育思想，不斷探究歷史的教法學(xué)法，就一定會(huì)激發(fā)學(xué)生的實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)和成就動(dòng)機(jī)，就一定會(huì)大大提高歷史課堂的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)
[1]張大均《教育心理學(xué)》.人民教育出版社，2004，4。
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我們以往使用的舊教材體現(xiàn)的是片面的、教條的舊唯物史觀。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、人類社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)是舊唯物史觀的主要觀點(diǎn)。隨著新課程的實(shí)施，教師關(guān)注課程觀念和教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，忽視新史學(xué)觀念的吸納，史學(xué)理念陳舊。因此，無(wú)論是舊教材還是歷史教師都存在新史觀的缺失。新史觀的缺失既不利于高中歷史教學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)，又不利于學(xué)生歷史考試。歷史教學(xué)中教師要把握新課標(biāo)的方向，根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況，做好學(xué)科知識(shí)內(nèi)容的整合。教師在備課時(shí)要鉆研教材，研究教材結(jié)構(gòu)及在本專題中甚至本書中的地位，然后再選擇如何處理教材，對(duì)于學(xué)生難以理解的地方可以適當(dāng)調(diào)整以優(yōu)化教材結(jié)構(gòu)。
3.教學(xué)反思。
3.1在教學(xué)反思中提高課堂教學(xué)水平
對(duì)歷史課堂教學(xué)過(guò)程的反思，主要包括教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)間分配是否合理；教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)有沒(méi)有突出及對(duì)其的處理是否妥當(dāng)；提問(wèn)是否有質(zhì)量；是否關(guān)注到學(xué)生的個(gè)性差異；是否滲透能力培養(yǎng)；有沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育；是否有利于其正確價(jià)值觀的形成；教學(xué)手段是否得當(dāng)；教師語(yǔ)言、行為是否合適，有無(wú)不當(dāng)之處；課堂氣氛是否融洽；學(xué)生有何反饋等。
除此之外，新課程還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體作用。因此，歷史教師應(yīng)特別注意發(fā)展學(xué)生的主體能力，塑造學(xué)生的主體人格，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。這就要特別反思自己的課堂教學(xué)過(guò)程，是否創(chuàng)造了民主、和諧、寬松的教學(xué)環(huán)境；是否給予學(xué)生充分探究時(shí)間和空間；是否鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。
3.2在教學(xué)反思中提高自我評(píng)價(jià)能力
教學(xué)后的反思具有批判性，能使教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化，并有助于提高教學(xué)總結(jié)能力和自我評(píng)價(jià)能力。
如何評(píng)價(jià)自己的課堂？好還是不好？成功的環(huán)節(jié)有哪些？不足的地方在哪里？歷史教師若能時(shí)常對(duì)自己的教學(xué)教法進(jìn)行小結(jié)，從正反兩個(gè)方面及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就能夠有效增強(qiáng)教學(xué)效果，提高教學(xué)水平。
講完一節(jié)課后，成功因素包括教學(xué)技能、內(nèi)容結(jié)構(gòu)安排、教學(xué)速度、教學(xué)方法、學(xué)生思維碰撞等，但關(guān)鍵因素卻不多，我們要做有心人，仔細(xì)總結(jié)最關(guān)鍵因素，長(zhǎng)期積累，充實(shí)自己，強(qiáng)化教學(xué)能力。
對(duì)一節(jié)課，由于疏忽、經(jīng)驗(yàn)不足或其他原因，難免會(huì)有一些不足之處，如有沒(méi)有突破難點(diǎn)，突出重點(diǎn)。因此，課后應(yīng)及時(shí)總結(jié)，找出癥結(jié)，提出相應(yīng)的教學(xué)對(duì)策。
4.培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑意識(shí)與方法。
歷史教學(xué)中較為普遍地存在教師教教材，而不是用教材的現(xiàn)象，把教材知識(shí)視為真理，奉為神圣，要求學(xué)生死背史實(shí)和結(jié)論，質(zhì)疑意識(shí)缺失。
基本史實(shí)和歷史結(jié)論構(gòu)成歷史的陳述性知識(shí)。歷史知識(shí)具有客觀性和主觀性，即二重性。客觀性指史實(shí)的客觀性，主觀性指結(jié)論的主觀性。歷史結(jié)論是教材編寫者對(duì)史實(shí)的解讀，具有時(shí)代性和主觀性。史實(shí)雖然具有客觀性，但不能說(shuō)就是絕對(duì)的歷史真實(shí)，可能個(gè)別史實(shí)也是謬誤。歷史結(jié)論具有時(shí)代性和主觀性，我們更需質(zhì)疑。例如，列寧指出帝國(guó)主義是垂死的、腐朽的資本主義，而今帝國(guó)主義垂而不死，很多方面我們還要學(xué)習(xí)借鑒。再如，經(jīng)濟(jì)危機(jī)在舊教材中認(rèn)為是資本主義特有的現(xiàn)象，是資本主義基本矛盾造成的。而今年從美國(guó)爆發(fā)的金融危機(jī)席卷全球。在全球化的當(dāng)今時(shí)代，哪個(gè)國(guó)家能逃脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的厄運(yùn)？還有，舊教材中對(duì)國(guó)共兩黨在中的地位和作用評(píng)價(jià)是否客觀、公正？
要培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，首先教師要有質(zhì)疑精神和尊重歷史的態(tài)度。教師要關(guān)注史學(xué)動(dòng)態(tài)，查閱歷史資料，敢于質(zhì)疑。其次要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑方法。
5.抓住常規(guī)教學(xué)，認(rèn)真上好每一節(jié)課，力求提高課堂效率。
這是對(duì)教師的最基本要求，也是對(duì)教師的最高要求。認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，要翻閱教材、教參、教輔用書，力爭(zhēng)把知道最多的知識(shí)，教材中蘊(yùn)含的所有要點(diǎn)，知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)聯(lián)點(diǎn)都備出來(lái)，有條理地傳授給學(xué)生。抓住課堂教學(xué)主陣地，認(rèn)真組織課堂教學(xué)，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，一定要抓住課堂上的40分鐘，提高課堂教學(xué)效率，這是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。
篇5
1.老師要按《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求組織教學(xué)
《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)初中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史應(yīng)避免專業(yè)化、成人化傾向，克服重知識(shí)、輕能力的弊端，不刻意追求歷史學(xué)科體系的完整性。如何才能避免初中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史專業(yè)化、成人化，如何才能讓學(xué)生學(xué)習(xí)歷史輕松愉快呢？這就需要在各課時(shí)制定合理的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的制定應(yīng)根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)所體現(xiàn)的新的教學(xué)思想和新的教學(xué)理念，應(yīng)根據(jù)教材的具體內(nèi)容、應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，決不輕易地提高或降低學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的難度；決不擴(kuò)大或縮小學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的范圍。切實(shí)把握好“知道”、“了解”、“列舉”、“簡(jiǎn)述”、“講述”、“探討”、“認(rèn)識(shí)”、“說(shuō)明”“評(píng)價(jià)”等要求的分寸。
2.老師要提高學(xué)生學(xué)好歷史的思想覺(jué)悟
提高學(xué)生學(xué)好歷史的思想覺(jué)悟，是學(xué)生學(xué)好歷史的動(dòng)力之一。我們作為歷史教師向?qū)W生說(shuō)明通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠獲得歷史基本知識(shí)和技能，能夠初步了解人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本過(guò)程，逐步學(xué)會(huì)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；能夠增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；樹立民族自尊心和自信心；能夠初步形成正確的國(guó)際意識(shí)，理解和尊重其他國(guó)家和民族所創(chuàng)造的文明成果；能夠?qū)W習(xí)和繼承人類的傳統(tǒng)美德，從人類社會(huì)歷史發(fā)展的曲折歷程中理解人生的價(jià)值和意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
3.老師要巧用圖片資料，讓課堂活躍起來(lái)
初中歷史教材，正文是學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的主要內(nèi)容，而課文中大部分資料則是供學(xué)生自學(xué)和閱讀的內(nèi)容。有的是與課文相關(guān)的歷史事件、歷史人物簡(jiǎn)介；有的是含有思想教育功能的歷史故事；有的是名人名言警句、民間諺語(yǔ)，充分利用這些資料，讓學(xué)生掌握更多的歷史知識(shí)。如在《科技革命》教學(xué)時(shí)，利用資料：牛頓在少年時(shí)代就喜歡制作機(jī)械玩具、繪畫、雕刻，尤其喜歡刻日晷。他還做了一個(gè)日晷放在村子的中央，被人們成為“牛頓鐘”。牛頓一生能取得巨大成就，與他的勤奮精神分不開(kāi)。他經(jīng)常通宵達(dá)旦的做實(shí)驗(yàn)，有時(shí)一連幾個(gè)星期都在實(shí)驗(yàn)室工作。通過(guò)這段資料，在培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)的同時(shí)，激發(fā)了學(xué)習(xí)的積極性。我還利用學(xué)生熟悉的貝多芬“我要握住命運(yùn)的咽喉，他絕不能使我完全屈服”、愛(ài)迪生的“天才是1%的靈感加99%的汗水”名人名言感染學(xué)生，既對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想教育，又培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用史料理解歷史事件、歷史人物的能力，還激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，讓課堂活了起來(lái)。
4.老師要注重創(chuàng)建“綜合化”的歷史課堂
其一，加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)的知識(shí)體系與網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。我們應(yīng)清晰地認(rèn)識(shí)到，單純地考史實(shí)已不再是命題的重心，近些年各地中考命題改革已伸向史實(shí)的更深層次――歷史知識(shí)體系的構(gòu)建，要求學(xué)生體系把握和整體把握歷史的階段性特征。體系，即內(nèi)在聯(lián)系、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。歷史知識(shí)的“點(diǎn)、線、面、體”之間都存在極為豐富而密切的聯(lián)系，因而只有引導(dǎo)學(xué)生全面建立歷史知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，形成縱橫交錯(cuò)的歷史知識(shí)之樹，徹底認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)體系的作用，才能有效地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史的整體感知、整體聯(lián)系和整體思維能力。關(guān)于知識(shí)體系的構(gòu)建，我建議：一是構(gòu)建“單元知識(shí)體系”；二是構(gòu)建“分冊(cè)教材知識(shí)體系”；三是構(gòu)建“歷史發(fā)展階段知識(shí)體系”，如：中國(guó)古代史、近代史、現(xiàn)代史，世界古代史、近現(xiàn)代史、當(dāng)代史等；四是構(gòu)建“專題知識(shí)體系”，如中國(guó)對(duì)外關(guān)系史、三次科技革命史等等。
其二，注意與相關(guān)學(xué)科知識(shí)的有機(jī)結(jié)合、滲透。在指導(dǎo)復(fù)習(xí)的過(guò)程中，教師要盡力做到“文史相通”、“哲史相融”、“史地結(jié)合”等等。如：中國(guó)歷代文學(xué)與歷史之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，蘊(yùn)藏著豐富的歷史教育資源；“商鞅變法”的成功蘊(yùn)含的“主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律”的哲學(xué)原理；眾多地理因素對(duì)歷史現(xiàn)象的影響等等。
5.老師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)思辨性的歷史課堂
其一，要注重揭示歷史本質(zhì)的能力培養(yǎng)。“歷史沉甸甸地放在人們的眼前，而歷史教師則是站在這幅巨畫卷前的解說(shuō)員。這種解說(shuō)不僅需要有對(duì)歷史的深刻理解，更需要有一種智慧，讓每一個(gè)學(xué)生都能從中獲得思考和啟迪。”如何引導(dǎo)學(xué)生揭示歷史本質(zhì)呢？一是結(jié)合歷史背景去分析，如：關(guān)于兩次世界大戰(zhàn)的性質(zhì)，一戰(zhàn)是在進(jìn)入帝國(guó)主義階段后，帝國(guó)主義要求重新瓜分世界，爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的背景下爆發(fā)的，因而定性為“帝國(guó)主義的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)”；二戰(zhàn)是在德、意、日的法西斯侵略對(duì)世界人民構(gòu)成嚴(yán)重威脅，世界人民聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行反抗的背景下進(jìn)行的，定性為“世界人民的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)”。二是結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的性質(zhì)去分析，如：、、俄國(guó)1861年改革、日本明治維新等。三是結(jié)合具體措施去分析，如：決定商鞅變法性質(zhì)的主要措施是“承認(rèn)土地私有，允許自由買賣”，因?yàn)檫@一內(nèi)容是封建地租式的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的前提。
其二，要大膽激勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)。新的教考改革特別關(guān)注學(xué)生探索精神、思辨能力和創(chuàng)新能力的發(fā)展。在教學(xué)中，教師應(yīng)為學(xué)生問(wèn)題意識(shí)和質(zhì)疑能力的發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷探究過(guò)程，獲得深層次的情感體驗(yàn)、知識(shí)建構(gòu)、解決問(wèn)題的方法。
教師領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人，歷史老師在各方面的努力之后也需要學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。此外，任何一種方法都不是萬(wàn)能的，我們老師在教學(xué)的過(guò)程中要注重具體問(wèn)題具體分析，并因材施教，相信學(xué)生能和我們一起互相勉勵(lì)，共同進(jìn)步。
篇6
1、讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考。教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，要善于采用多種教學(xué)方式和手段，引發(fā)學(xué)生思考，而且是不斷的思考，在思考中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在思考中研究問(wèn)題并最終解決問(wèn)題。只有這樣才能鍛煉學(xué)生的能力，才容易在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。在平時(shí)教學(xué)工作中要培養(yǎng)學(xué)生思考的習(xí)慣不是件容易的事情，需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間有意識(shí)的培養(yǎng)，給學(xué)生創(chuàng)造思考的條件。比如通過(guò)老師提問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考，學(xué)生提問(wèn)題引發(fā)全班思考的方式來(lái)完成，避免教師一個(gè)人唱獨(dú)角戲的現(xiàn)象發(fā)生。當(dāng)學(xué)生提問(wèn)題時(shí)要尊重學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，相信每個(gè)學(xué)生都能通過(guò)自己的努力學(xué)好。使學(xué)生在課堂上想說(shuō)、敢說(shuō)、愛(ài)說(shuō)，真正成為學(xué)習(xí)的主人。對(duì)待學(xué)生要多寬容、多引導(dǎo)，使教學(xué)過(guò)程成為一個(gè)源源不斷的激勵(lì)過(guò)程。
2、讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。首先要舍得“浪費(fèi)時(shí)間”。在課堂教學(xué)過(guò)程中要做到：凡是學(xué)生能發(fā)現(xiàn)的知識(shí)，教師決不代替，凡是學(xué)生能獨(dú)立解決的問(wèn)題，教師決不暗示，讓學(xué)生在思考的過(guò)程中鍛煉能力，這也是素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)。其次，教師要考慮到不同層次的學(xué)生，尤其是在學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生，鼓勵(lì)他們不要放棄，要虛心向別人求教，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，成績(jī)總會(huì)提高。再次，讓學(xué)生養(yǎng)成整理筆記和錯(cuò)題集的習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)的效率。在考試之前拿出來(lái)翻閱，真正做到知己知彼，有針對(duì)性的復(fù)習(xí)考試。教師還要檢查學(xué)生的整理情況，避免抄襲現(xiàn)象的發(fā)生，讓學(xué)生把整理知識(shí)當(dāng)成是一種學(xué)習(xí)樂(lè)趣。
二、合理運(yùn)用教學(xué)方法是有效歷史課堂教學(xué)的手段
1、時(shí)空置換法。歷史事件距今十分遙遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)中的學(xué)生如何看待過(guò)去的人和事，如果脫離了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)和具體的社會(huì)環(huán)境，學(xué)生經(jīng)常會(huì)陷入思考的誤區(qū)。在歷史教學(xué)中有些知識(shí)抽象難懂，單純的記憶，今天記明天忘，不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，有時(shí)還會(huì)給學(xué)生增加很多煩惱，給歷史教學(xué)帶來(lái)很多不便。歷史課堂講述的都是過(guò)去的事件，故事好聽(tīng)，但分析很難。如統(tǒng)治者采取什么樣的政策，所處的階級(jí)立場(chǎng)，歷史事件對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生的影響，還有研究根本原因、直接原因及主要原因等，這些都是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。教師在歷史課堂教學(xué)中如果用置換時(shí)空的辦法，將學(xué)生引進(jìn)古代的歷史場(chǎng)景中，用時(shí)空轉(zhuǎn)換的方法誘導(dǎo)學(xué)生不斷地參與到歷史教學(xué)中來(lái)，提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，長(zhǎng)此以往形成用歷史的思維來(lái)評(píng)價(jià)歷史事件，不苛求古人，一分為二來(lái)看待當(dāng)時(shí)的人和事，達(dá)到歷史教育的真諦。
2、小組討論法。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，把學(xué)生劃分成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組。就某一問(wèn)題以小組為單位，在老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間開(kāi)展積極的討論、爭(zhēng)論甚至辯論、各抒己見(jiàn)，互相質(zhì)疑，互相啟發(fā)，以求弄懂問(wèn)題、解決問(wèn)題的一種教學(xué)方法。在每次討論前，教師都要精心設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)生感興趣的題目，要求難度適中，拓展學(xué)生思維的空間，讓學(xué)生盡情地發(fā)揮。這樣做可以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)學(xué)習(xí)研究的熱情，在課堂上學(xué)生游刃有余，不至于出現(xiàn)少數(shù)人發(fā)言甚至無(wú)人發(fā)言的冷場(chǎng)現(xiàn)象。通過(guò)分組討論，彌補(bǔ)學(xué)生在認(rèn)識(shí)上的不足，在討論的過(guò)程中不知不覺(jué)就掌握了知識(shí)。
3、聯(lián)系實(shí)際法。在高中歷史教學(xué)中經(jīng)常存在這樣一種現(xiàn)象：學(xué)生對(duì)距今很近的歷史事件很容易理解，學(xué)習(xí)的興趣很濃，容易學(xué)懂，可是對(duì)距今遙遠(yuǎn)的歷史事件卻表現(xiàn)陌生，不愿意學(xué)習(xí)，有時(shí)候也很難學(xué)懂，甚至錯(cuò)誤認(rèn)為學(xué)歷史根本沒(méi)有意義。作為歷史教師必須糾正學(xué)生的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，將歷史事件與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來(lái)。在高中歷史課堂教學(xué)中，我常用聯(lián)系法來(lái)吸引學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在歷史中感悟和反思，通過(guò)失敗的或是成功的典型實(shí)例提高學(xué)生的分析能力，養(yǎng)成辨證地看問(wèn)題的思維習(xí)慣。
三、問(wèn)題設(shè)計(jì)精心有效
首先，課堂教學(xué)中設(shè)置的問(wèn)題要淺入深出。歷史課的講授一向圍繞著歷史事件的背景、內(nèi)容、影響來(lái)進(jìn)行，學(xué)生己疲于這種方式，通過(guò)課堂提問(wèn)的方式可以有效地改變這種現(xiàn)狀。在課堂提問(wèn)的過(guò)程中，教師要仔細(xì)思考和慎重考慮“提問(wèn)什么”，熟知課程內(nèi)容和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。了解學(xué)生的年齡特點(diǎn)與其認(rèn)知水平，真正從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。提出的問(wèn)題能讓大部分學(xué)生經(jīng)過(guò)思考后可以回答，調(diào)動(dòng)所有學(xué)生的積極性，讓他們產(chǎn)生思考的欲望。如果學(xué)生對(duì)問(wèn)題不感興趣，或者問(wèn)題太深太難，學(xué)生無(wú)從思考，也就失去了提問(wèn)的意義。其次，問(wèn)題的設(shè)置應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力有概括性的新穎的和未知的東西往往能引起學(xué)生的興趣和注意，學(xué)生感到似懂非懂，新鮮有趣才會(huì)激起思維的波瀾。第三，問(wèn)題的設(shè)置要有一定的拓展性。 為培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性和創(chuàng)造性思維，教師所提的問(wèn)題應(yīng)有一定的拓展性。通過(guò)問(wèn)題的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生多途徑、多角度尋找解決問(wèn)題的方案，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。有些問(wèn)題的答案并不是唯一的，只要學(xué)生說(shuō)得有道理，能自圓其說(shuō)就達(dá)到了目的.有的問(wèn)題還有很大的研究空間，學(xué)生還要利用課余時(shí)間進(jìn)一步去探究。
篇7
管理思想的出現(xiàn)是管理實(shí)踐的產(chǎn)物。管理作為一種職能是奴隸制興起的直接產(chǎn)物( 肯尼迪·克洛克, 2002) 。較高一級(jí)的管理產(chǎn)生于希臘和羅馬帝國(guó)時(shí)代( 小詹姆斯·h·唐納利, 1982) 。古羅馬人的偉大之處在于他們利用等級(jí)原理和委任、授權(quán)辦法, 把羅馬城擴(kuò)展為一個(gè)前所未有的、組織效率很高的羅馬帝國(guó)( 羅珉, 2003) 。人類管理思想的演進(jìn)標(biāo)志著人類從最初的求得生存而產(chǎn)生的自覺(jué)意識(shí)經(jīng)過(guò)歷史的錘煉—— 成功和失敗考驗(yàn)的螺旋式上升, 最終成為人類社會(huì)前行的燈塔。人類管理思想的提煉大致經(jīng)歷六個(gè)過(guò)程: 管理者的需要、思想價(jià)值、時(shí)間性、提高和展現(xiàn)(addreja .huczynski, 1996) 。
把管理思想升華為一門科學(xué), 以此構(gòu)建管理學(xué)學(xué)科大廈, 是由發(fā)端于19 世紀(jì)末現(xiàn)代工廠制度下的“泰羅科學(xué)主義”完成的。不同于經(jīng)濟(jì)學(xué), 管理學(xué)從一誕生就陷入到“管理理論的叢林”( 哈羅德·孔茨, 1961) : 人們對(duì)管理的職能、原理、方法甚至管理的定義還沒(méi)有形成統(tǒng)一的解釋。管理學(xué)盡管較經(jīng)濟(jì)學(xué)年輕, 在其發(fā)展的一百多年里,管理學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其他社會(huì)學(xué)科。從科學(xué)管理的確立到人際關(guān)系學(xué)派發(fā)展, 從“管理理論的叢林”到“管理理論叢林的再探”, 從新人際關(guān)系學(xué)派的興盛到新泰羅主義的回歸, 管理理論絲毫沒(méi)有走向統(tǒng)一的跡象。早期哈羅德·孔茨把管理學(xué)理論概括為管理過(guò)程學(xué)派、經(jīng)驗(yàn)或案例學(xué)派、人際行為學(xué)派、社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派、決策理論學(xué)派及數(shù)量學(xué)派等六大學(xué)派。海因茨·韋里克( 1993) 繼續(xù)對(duì)管理理論叢林進(jìn)行分類, 隨著“叢林”生態(tài)結(jié)構(gòu)的變化, 形成了11 個(gè)有代表性的學(xué)派。huczynski( 1996) 按照市場(chǎng)接受度、爭(zhēng)論性、獨(dú)特性、作者聲望把管理學(xué)派分為馬克思·韋伯為代表官位主義學(xué)派, 以泰羅為代表的科學(xué)管理學(xué)派, 以法約爾、巴納德為代表的行政管理學(xué)派, 以梅奧為代表的人際關(guān)系學(xué)派, 以本尼斯、沙因?yàn)榇淼娜穗H關(guān)系學(xué)派, 以德魯克、彼特斯為代表的大師理論學(xué)派。
二、管理學(xué)的學(xué)科屬性
任何一門學(xué)科都必須具備三個(gè)根本要素, 即研究對(duì)象、研究方法和概念( 范疇) 體系。研究對(duì)象是該學(xué)科的根本出發(fā)點(diǎn), 也代表了該學(xué)科的本質(zhì)屬性。研究方法是人們認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式與方法的學(xué)問(wèn), 它是科學(xué)發(fā)展最活躍的因素。人們用特定的研究方法來(lái)研究特定的研究對(duì)象, 便逐步形成了上升為理性的認(rèn)識(shí), 并借助詞語(yǔ)以概念、范疇的形式加以表述。當(dāng)用來(lái)進(jìn)行理論思維的概念、范疇積累起來(lái), 形成認(rèn)識(shí)或解釋對(duì)象的理論體系之后, 便標(biāo)志著這一門科學(xué)走向了成熟。而管理理論的分歧至少表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
對(duì)“管理”至少存在三個(gè)不同的理解。管理科學(xué)主義認(rèn)為管理就是組織在即定資源約束下如何通過(guò)優(yōu)化配置以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。人際關(guān)系學(xué)派認(rèn)為管理就是設(shè)計(jì)并保持一種良好的環(huán)境, 使人在群體里高效率地完成既定目標(biāo)的過(guò)程。管理過(guò)程學(xué)派的視角, 認(rèn)為管理就是從計(jì)劃到控制的循環(huán)過(guò)程, 即管理人員在管理活動(dòng)中執(zhí)行著計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制若干活動(dòng)。系統(tǒng)學(xué)派認(rèn)為, 管理是將多變的客觀環(huán)境( 宏觀、中觀、微觀) 視為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng), 為有效地實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)( 產(chǎn)生社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益或提高效率或使企業(yè)價(jià)值最大化等) 而激活人的智力, 優(yōu)化配置系統(tǒng)中各種資源,并改變資源產(chǎn)出的一系列決策、措施、辦法。概括起來(lái), 上述認(rèn)識(shí)最根本的分歧點(diǎn)在于管理學(xué)的人本主義主張和科學(xué)主義主張。也有人認(rèn)為二者各有側(cè)重分別形成管理學(xué)學(xué)科和管理科學(xué)學(xué)科。事實(shí)上二者有明顯的“鴻溝”, 但也不是截然分離的, 二者的關(guān)系就像并行的兩個(gè)車輪, 在管理學(xué)科的發(fā)展中, 二者永遠(yuǎn)無(wú)法交融, 但也永遠(yuǎn)無(wú)法分離。彌合二者的鴻溝的努力一直在進(jìn)行。這里以席酉民的和諧管理理論為代表。和諧管理理論認(rèn)為,“管理”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)在于“理”, 形式在“管”,“管”必須從“理”來(lái)實(shí)現(xiàn)。席酉民提出, 管理必須遵循兩個(gè)原則, 用優(yōu)化思路解決客觀科學(xué)的一面, 用不確定的思路解決主觀情感的一面, 并使兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái), 互動(dòng)作用, 實(shí)現(xiàn)整體的一致性。
另一方面, 人們對(duì)管理的對(duì)象或內(nèi)容也還存在不同意見(jiàn)。管理學(xué)很多概念無(wú)論內(nèi)涵外延均不相同, 分類方式合標(biāo)準(zhǔn)也不相同。從營(yíng)運(yùn)職能看, 盡管營(yíng)運(yùn)職能的決策過(guò)程都包含計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四個(gè)過(guò)程, 但是它們的內(nèi)容是截然不同的。正如學(xué)者芮明杰批評(píng)的那樣, 把管理限定為計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制是錯(cuò)誤的, 管理的核心在于對(duì)現(xiàn)實(shí)資源的有效整合, 計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等活動(dòng)是有效資源整合的手段和方法, 他們本身并不是管理。為了調(diào)和矛盾, 學(xué)者們把上述對(duì)象稱為廣義的管理學(xué)研究對(duì)象, 把管理科學(xué)的內(nèi)容也囊括進(jìn)去了。狹義的研究對(duì)象則限定為管理的過(guò)程或職能: 計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等活動(dòng)。英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家卡爾·r·波普爾指出, 科學(xué)方法是由科學(xué)目標(biāo)決定的, 研究方法和手段只相對(duì)于具體目的才有意義。克萊默( 1975) 認(rèn)為, 管理思想來(lái)自于歸納和演繹推理, 它是一個(gè)應(yīng)用于相當(dāng)廣泛的情境的系統(tǒng)化的知識(shí)。不少管理實(shí)踐都是建立在傳統(tǒng)方法和理論基礎(chǔ)上的, 而這可以追溯到20世紀(jì)初泰羅的思想上。
三、管理學(xué)的范式紛爭(zhēng)
范式( paradigm) 理論最初是由庫(kù)恩( 1968) 提出的, 指常規(guī)科學(xué)所賴以運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐規(guī)范。范式是從事某一科學(xué)的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式,它包括三個(gè)方面的內(nèi)容: 共同的基本理論、觀念和方法; 共同的信念; 某種自然觀( 包括形而上學(xué)假定) 。范式的基本原則可以在本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論三個(gè)層次表現(xiàn)出來(lái),分別回答的是事物存在的真實(shí)性問(wèn)題、知者與被知者之間的關(guān)系問(wèn)題以及研究方法的理論體系問(wèn)題。當(dāng)一門學(xué)科的知識(shí)處在一個(gè)范式的指導(dǎo)下時(shí),這門學(xué)科就處在“常態(tài)科學(xué)”(normalscience) 時(shí)期。在范式的指導(dǎo)下, 科學(xué)家們不斷研究、解決問(wèn)題, 積累知識(shí)。但隨著研究的進(jìn)步, 必然會(huì)出現(xiàn)常態(tài)科學(xué)的范式所不能解釋的“異例”(anomaly) 。當(dāng)異例多到一定程度時(shí), 就會(huì)導(dǎo)致知識(shí)危機(jī)(crisis) 。后者將迫使科學(xué)家們?nèi)で罅硗飧姓f(shuō)服力的解釋。在這個(gè)過(guò)程中, 新的定律、概念、假設(shè)、價(jià)值、技術(shù)和解決問(wèn)題的范例出現(xiàn), 科學(xué)就發(fā)生了一場(chǎng)革命(revelution) , 科學(xué)研究的新范式形成了。
把管理學(xué)理論范式分為追求使管理更有效率的科學(xué)主義范式和追求使管理更加人性的人本主義范式, 這種分類方法的突出意義是強(qiáng)調(diào)管理學(xué)理論范式追求的目標(biāo)。科學(xué)管理理論的創(chuàng)立者泰羅信奉的哲學(xué), 就是“科學(xué)理性主義”或“工具理性主義”。他第一個(gè)把科學(xué)方法運(yùn)用于管理當(dāng)中。泰羅的科學(xué)管理理論把人看成“經(jīng)濟(jì)人”,認(rèn)為追求經(jīng)濟(jì)利益是人的理性的主要表現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)通過(guò)勞資協(xié)調(diào)來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率, 以最小的付出使勞資雙方得到最大的利益。行為主義學(xué)派通過(guò)霍桑試驗(yàn)對(duì)古典管理理論進(jìn)行了大膽的突破, 第一次把管理研究的重點(diǎn)從“經(jīng)濟(jì)人”的基本假設(shè)和從物的因素上轉(zhuǎn)向“社會(huì)人”的基本假設(shè)和人的因素上。梅奧的人際關(guān)系理論(human relations theory) 通過(guò)對(duì)霍桑效應(yīng)(hawthorne effect) 的揭示, 對(duì)古典組織管理理論的研究范式維度作了四個(gè)方向的拓展( 羅珉, 2001) : 單個(gè)行為主體的社會(huì)性; 人是社會(huì)人, 工作中的人際關(guān)系( in－terpersonalrelations) 是影響生產(chǎn)效率的首要因素; 組織是人們希望實(shí)現(xiàn)自導(dǎo)、自治、自我負(fù)責(zé)和自我實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所; 群體(group) 總是通過(guò)建立他們的價(jià)值觀和規(guī)范來(lái)控制人們的行為。其蘊(yùn)涵的理論假設(shè)是, 組織善待員工, 員工會(huì)改進(jìn)工作態(tài)度, 并不斷增加滿意度和承諾感, 這種態(tài)度會(huì)影響行為, 反過(guò)來(lái)促進(jìn)組織績(jī)效的改善。如果按照庫(kù)恩的范式革命學(xué)說(shuō), 在兩個(gè)范式之間, 存在四個(gè)階段:范式ⅰ常態(tài)科學(xué)異例危機(jī)革命范式ⅱ。這里的常態(tài)科學(xué)是指在范式i 指引下積累的知識(shí); 異例是指范式i 不能解釋的新現(xiàn)象; 危機(jī)是指范式i 從根本上受到懷疑; 革命是指范式i 全面崩潰。人本主義取代科學(xué)主義如果是一場(chǎng)革命的化, 那么將是一個(gè)新的范式的誕生。在無(wú)法調(diào)和勞資糾紛時(shí), 泰羅主義學(xué)說(shuō)出現(xiàn)了異例, 但是說(shuō)泰羅主義出現(xiàn)了危機(jī), 是不符合管理思想史實(shí)。huczynski 指出, 人際關(guān)系學(xué)派從未偏離過(guò)泰羅主義的思想范疇。正如梅奧( 1924,1925) 在對(duì)霍桑研究報(bào)告的解釋中看出: 工廠內(nèi)友好寬松的管理氛圍將促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。盡管這種因果關(guān)系可能逆轉(zhuǎn)( 生產(chǎn)的高效率會(huì)使管理氣氛寬松) , 管理者仍然能夠看到他期待的東西。人際學(xué)派的動(dòng)機(jī)思想強(qiáng)調(diào)管理刺激和控制、非正式群體的社會(huì)作用力、社會(huì)滿意度和產(chǎn)量定額等因素的重要性。梅奧給管理者提供了一個(gè)通過(guò)咨詢和領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)重建人與社會(huì)平衡的新模式。事實(shí)上, 人際關(guān)系學(xué)派倡導(dǎo)加強(qiáng)了管理者的中心地位。而管理者的中心主義恰恰是肯尼迪·克洛克認(rèn)為導(dǎo)致管理終結(jié)(managementending) 的元兇。因此, 割裂不同學(xué)派的歷史聯(lián)系性是錯(cuò)誤的。正如羅珉( 2005) 所指出的那樣: 科學(xué)主義范式和人本主義范式從管理學(xué)誕生開(kāi)始, 一直主導(dǎo)著管理學(xué)的發(fā)展。它們都是管理學(xué)范式的重要組成部分, 是同一個(gè)硬幣的兩面, 都對(duì)管理學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。
四 總結(jié)
總而言之,管理思想家們所選擇的眾多路徑、取向或“范式”, 是可以兼容、互濟(jì)的。不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)流派相互間應(yīng)當(dāng)寬容、共處。對(duì)因理論和方法不同而出現(xiàn)的“分歧”,不必急于達(dá)成“一律”。管理學(xué)研究不斷涌現(xiàn)新的“范式”和多種“范式”并存, 管理學(xué)界出現(xiàn)不同的流派或“學(xué)派”, 是管理學(xué)走出“叢林”的征兆, 也是有利于管理理論研究繁盛的好事。
參考文獻(xiàn):
篇8
除此之外這則故事還揭示了成功管理者成功后必須把握的自處及處世之道。同時(shí)說(shuō)明了管理者要想達(dá)到內(nèi)圣外王管理境界所必備的幾個(gè)哲學(xué)理念。
首先、干事一定要了解事物的內(nèi)在規(guī)律，即使很成功也要按規(guī)律辦事。皰丁順著自然的紋理去解剖筋骨盤結(jié)的牛，指出世事、世物的復(fù)雜，只要能順乎事物的自然規(guī)律去做，乃可迎刃而解。這說(shuō)明了處世之道：勿強(qiáng)行，妄為；否則往往會(huì)使成功得而復(fù)失。
篇9
人學(xué)的相關(guān)理論，蘊(yùn)涵著對(duì)“人”的豐富、深刻的觀點(diǎn)闡述。尤其是在“人的主體性”、“人的需要”和“人的發(fā)展”等論述上，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前高校理論教育實(shí)踐主體的建設(shè)具有重要的方法論意義。
一、“人的主體性”：實(shí)踐主體建設(shè)的前提
馬克思關(guān)于“人的主體性”理論，不僅是人學(xué)理論的內(nèi)核，還是包括理論教育在內(nèi)的思想政治教育學(xué)的基石，同時(shí)也是理論教育實(shí)踐主體理論的重要依據(jù)。人學(xué)對(duì)作為主體的人的作用的發(fā)揮提出了“實(shí)踐性”、“自主性”和“能動(dòng)性”等現(xiàn)實(shí)要求，這對(duì)于理論教育實(shí)踐主體建設(shè)有著重大意義。
第一，人學(xué)是以“現(xiàn)實(shí)的人”為出發(fā)點(diǎn)，這與以人為本的時(shí)代命題相呼應(yīng)。學(xué)說(shuō)的理論出發(fā)點(diǎn)和基本立場(chǎng)不是其他，正是實(shí)實(shí)在在的“人”，“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)的生活過(guò)程中我們還可以揭示出這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和回聲的發(fā)展”。其實(shí)，在內(nèi)含著人學(xué)理論的所有經(jīng)典著作中，不論哪方面內(nèi)容的論述與展開(kāi)，都離不開(kāi)“人”的問(wèn)題。《德意志意識(shí)形態(tài)》和《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》皆表明：“現(xiàn)實(shí)的人”是理論研究的認(rèn)識(shí)前提和出發(fā)點(diǎn)。這個(gè)“人”的界定，不是抽象的、靜止的，“這里所說(shuō)的個(gè)人不是他們自己或別人想象中的那種個(gè)人，而是現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人，也就是說(shuō)，這些個(gè)人是從事活動(dòng)的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦蕖⑶疤岷蜅l件下活動(dòng)著的”，而且作為“現(xiàn)實(shí)的人”，其首要的特質(zhì)就是主體性，要具備主體意識(shí)和主體行動(dòng)力的人，同時(shí)又是處在一定的社會(huì)關(guān)系總和中的、進(jìn)行歷史的實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)存在物。
那么，如何實(shí)現(xiàn)“‘現(xiàn)實(shí)的人’能動(dòng)地表現(xiàn)自己”?如何凸顯“人”的現(xiàn)實(shí)性及其創(chuàng)造力?這就需要激發(fā)人的主體性和實(shí)踐性，這種主體性的自我覺(jué)醒與激發(fā)，正是我們的時(shí)代強(qiáng)音——“以人為本”的構(gòu)成要素之一，也正是我們理論教育教學(xué)充盈無(wú)限創(chuàng)造力的重要源頭之一。高校理論教育是教師通過(guò)一定的中介手段將理論傳授給大學(xué)生的教育實(shí)踐活動(dòng)，是師生、生生多邊交往的活動(dòng)，是師生分享經(jīng)驗(yàn)、共同發(fā)展的過(guò)程。而在這一教育活動(dòng)中構(gòu)成的師生實(shí)踐共同體，更為凸顯了“以人為本”的主體性意識(shí)和理念。其一，無(wú)論是教師、還是學(xué)生都是“現(xiàn)實(shí)的人”，都具有主觀能動(dòng)性，具有主體性；其二，無(wú)論是教師，還是學(xué)生都不是孤立存在的人，而是作為教與學(xué)這一實(shí)踐活動(dòng)的共同體，處于教育教學(xué)的過(guò)程中相互關(guān)聯(lián)，相互依存。高校理論教育從根本上探討的便是在社會(huì)主義社會(huì)中何者為“人”、如何成“人”的價(jià)值命題。因此，理論教育教學(xué)中的“本”，不僅從實(shí)踐上要求對(duì)師與生主體性的共同重視，而且從目標(biāo)追求上要求師與生主體性的共時(shí)發(fā)揮與運(yùn)作。在這一教育教學(xué)過(guò)程中，如何成“人”的價(jià)值命題的完成，恰恰需要師生的互動(dòng)，需要師生共建共享，忽視哪一方面都不行。正是由于這樣相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)主體性的充分發(fā)揮，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系顯得更有可行性，從而使以人為本的時(shí)代命題在理論教育教學(xué)實(shí)踐中的詮釋和滲透更有期待性，最終使教學(xué)環(huán)境更適合師生人性的需求，適合師生共同體共時(shí)同步的發(fā)展與完善。
第二，人學(xué)是以“改變”世界為目的，這與主動(dòng)建構(gòu)并完善和諧師生關(guān)系的時(shí)代意旨相契合。人學(xué)實(shí)質(zhì)上即是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。郾弘眾所周知，作為“現(xiàn)實(shí)的人”始終處于因?yàn)椴粩嗝媾R新的社會(huì)交往實(shí)踐故而不斷更新原有的社會(huì)關(guān)系的變化發(fā)展過(guò)程中，從而實(shí)現(xiàn)自身歷史的發(fā)展與完善，但這僅靠主體的主動(dòng)思維認(rèn)識(shí)世界是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵在于以一定的“勞動(dòng)”亦即一定的實(shí)踐力去主動(dòng)地改造社會(huì)、改變世界，“問(wèn)題在于改變世界”。而改造社會(huì)的實(shí)質(zhì)就是改造人與人之問(wèn)的各種社會(huì)關(guān)系；正是在“改變世界”的主體行動(dòng)中，也只有在“現(xiàn)實(shí)的人”以“改變世界”的驅(qū)動(dòng)力去發(fā)揮出主體能力的過(guò)程中，才能不斷生成為或自我實(shí)現(xiàn)為“現(xiàn)實(shí)的人”。這正如馬克思所說(shuō)：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)”。同時(shí)，人學(xué)認(rèn)為，人是在實(shí)踐活動(dòng)中自我生成的，即在人的生成探究上，人學(xué)觀進(jìn)一步做了勞動(dòng)創(chuàng)造論的應(yīng)答，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)、改造世界(社會(huì))，與認(rèn)識(shí)與改造人自身(各種社會(huì)關(guān)系)是統(tǒng)一的，認(rèn)識(shí)世界還不夠，還要改造世界；認(rèn)識(shí)你自己也不夠，還要“成為你自己”(意即通過(guò)自身能動(dòng)的實(shí)踐的創(chuàng)造活動(dòng)，現(xiàn)代人學(xué)觀點(diǎn)之一)。同樣地，在理論教育教學(xué)過(guò)程中，特別是在師生的思想交往實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)并成就具有完備道德情操和正面價(jià)值追求的師生共同體，并且與時(shí)俱進(jìn)地關(guān)注師生及其兩者關(guān)系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與重塑，“人的轉(zhuǎn)型與重塑則是人的現(xiàn)代化，主體的現(xiàn)代化”，這種轉(zhuǎn)型與重塑，就是對(duì)師生發(fā)揮主體性、以其主體的實(shí)踐力能動(dòng)地改造、完善理論教育教學(xué)命題的現(xiàn)代詮釋。這不僅需要師生教學(xué)理念上的共同主體責(zé)任意識(shí)，更需要其教育教學(xué)行為上的共同自覺(jué)追求，師生不是教學(xué)課堂的旁觀者，而是“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人”教學(xué)環(huán)境與教學(xué)質(zhì)量的改造者、完善者。因此，在理論教育教學(xué)實(shí)踐中，師生沒(méi)有理由規(guī)避自身作為“現(xiàn)實(shí)的人”的共同責(zé)任。進(jìn)一步說(shuō)，從理論教育教學(xué)的終極意義而言，歸根到底靠的就是師生在德育領(lǐng)域上共建共享的一致行動(dòng)，相互承認(rèn)、尊重、理解、關(guān)愛(ài)、塑造，從而不斷改善異己的不和諧的師生關(guān)系現(xiàn)狀。
二、“人的需要”：實(shí)踐主體建設(shè)的動(dòng)力
人學(xué)理論認(rèn)為，人的勞動(dòng)產(chǎn)生人的需要，而人的需要又是人類一切歷史活動(dòng)的動(dòng)力。“沒(méi)有需要，就沒(méi)有生產(chǎn)”，需要是“創(chuàng)造出生產(chǎn)的觀念上的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。”人的需要(不論是物質(zhì)需要，還是精神需要)，“是推動(dòng)人去生產(chǎn)、形成生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的初始動(dòng)因；人的需要又是人的行動(dòng)、交往發(fā)生的初始動(dòng)因，更是關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)和諧、社會(huì)變化發(fā)展的深層次動(dòng)因。”根據(jù)人學(xué)觀，“人的需要”是客觀現(xiàn)實(shí)的需要、是主觀能動(dòng)的內(nèi)在需要。高校理論教育實(shí)踐主體建設(shè)，更要關(guān)注教師與學(xué)生作為主體人的需要。高校理論教育實(shí)踐主體建設(shè)，必須從當(dāng)代大學(xué)生和教師的具體實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)針對(duì)性。特別是要根據(jù)“需要”的現(xiàn)實(shí)和能動(dòng)的特性，對(duì)師生實(shí)踐共同體的“需要”做出明確定位，真正走近實(shí)踐主體本身，激發(fā)其自需自愿的潛能，最終提高理論教育的實(shí)效陛。
第一，把握實(shí)踐主體的需要，要以師生雙贏為主要基調(diào)。社會(huì)實(shí)踐與交往活動(dòng)歷史性地形成了具體的人的豐富個(gè)性和特質(zhì)，而這種豐富的個(gè)性又決定了具體的人的需要的多樣性、互動(dòng)性。如，在實(shí)踐的具體的理論教育教學(xué)中，學(xué)生對(duì)自我發(fā)展和需要的能動(dòng)追求，實(shí)際上也是對(duì)教師提出了對(duì)稱性要求，以使教師也應(yīng)根據(jù)學(xué)生不斷發(fā)展和需要的特點(diǎn)和規(guī)律，時(shí)刻要求其自覺(jué)地、主動(dòng)地更新教育理念，改革、充實(shí)和完善教育內(nèi)容，創(chuàng)新和拓展教育方式方法對(duì)他們需要什么，需要到什么程度，為什么需要，以及通過(guò)怎樣的方式和途徑滿足他們的需要等問(wèn)題必須有清晰地認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。嘲當(dāng)然，我們不可能滿足師生的全部需要，這是不現(xiàn)實(shí)的也不是必需的。其關(guān)鍵是，應(yīng)該在“人的全面發(fā)展”的目標(biāo)下，厘清師生實(shí)踐共同體的主要需求、互動(dòng)性需求，并有效整合，引導(dǎo)這種整合性需要朝著更高層次的需要發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)師生需要互惠雙贏的前提之一。
第二，把握實(shí)踐主體的需要，要以精神動(dòng)力為基本原則。一般地，教育活動(dòng)就其實(shí)質(zhì)來(lái)看，是人類精神能量通過(guò)教與學(xué)的活動(dòng)，在不同的主體之間實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換和新的精神能量的生成過(guò)程。嘲瑚理論教育更加側(cè)重于包括信念信仰在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的精神培養(yǎng)與提升(這些蘊(yùn)含在理論教育中的精神能量會(huì)不斷地轉(zhuǎn)化為師生的知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、智慧和人格)，而精神培養(yǎng)與提升的原動(dòng)力也是與人的需要休戚相關(guān)的。不論是教師或?qū)W生，建設(shè)或提升精神世界以滿足自身精神需要，就必須在一定的精神動(dòng)力前提下實(shí)現(xiàn)。這種精神動(dòng)力的開(kāi)發(fā)與給予，實(shí)質(zhì)上就是師生在需求和價(jià)值層面上需要達(dá)到共識(shí)和融合，即立足于共同的理想、信念、信仰和責(zé)任意識(shí)等，以此為主要的精神動(dòng)力產(chǎn)生強(qiáng)大的自我發(fā)展、自我教育意識(shí)和自律要求，逐步感知如何加強(qiáng)對(duì)自身主觀世界的改造，將自己的需要、發(fā)展目標(biāo)及行為與國(guó)家和社會(huì)的需要內(nèi)在地有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。事實(shí)上，當(dāng)前對(duì)于作為高校理論教育實(shí)踐共同體的師生而言，其主體意識(shí)與教學(xué)活力的缺乏，正是與某種精神動(dòng)力的開(kāi)發(fā)與給予不足密切相關(guān)。因此，以特定的精神動(dòng)力(理想、信念、信仰和責(zé)任意識(shí))來(lái)激發(fā)、引導(dǎo)師生的精神需要，就顯得尤為重要。
第三，把握實(shí)踐主體的需要，要以換位思考為全新思維。在理論性和教學(xué)挑戰(zhàn)性都相對(duì)較強(qiáng)的理論教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師和學(xué)生往往會(huì)傾向于站在自己的角色上來(lái)提設(shè)自我的需要和歸咎對(duì)方的不足。如，若教師“無(wú)視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)處境和精神狀態(tài)，而認(rèn)為自己比學(xué)生優(yōu)越，對(duì)學(xué)生耳提面命，不能與學(xué)生平等相待，更不能向?qū)W生敞開(kāi)自己的心扉”，這樣的結(jié)果只能是“教育本身越來(lái)越缺乏愛(ài)心，以至于不是以愛(ài)的活動(dòng)一而是以機(jī)械的、冷冰冰的、僵死的方式去從事教育工作。這就失去了師生互動(dòng)和諧、溝通有序的平臺(tái)，很難實(shí)現(xiàn)“需要”的滿足和教學(xué)利益的互惠雙贏。只有打開(kāi)師生原有的視界，切實(shí)理解另一方并再重新認(rèn)識(shí)自我，從而使師生雙方同頻共振，整合為互愛(ài)和諧、共建共享的實(shí)踐主體。
三、“人的發(fā)展”：實(shí)踐主體建設(shè)的目的
第一，人的全面發(fā)展是實(shí)踐主體的立體而共時(shí)的發(fā)展，要求內(nèi)涵與外延相統(tǒng)一。這種“發(fā)展”，有其特定的涵義，“人是以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”對(duì)應(yīng)于高校理論教育師生實(shí)踐共同體，這種“全面的本質(zhì)”的自我占有，是師生協(xié)調(diào)發(fā)展的一個(gè)整體實(shí)現(xiàn)過(guò)程，實(shí)踐共同體不僅要實(shí)現(xiàn)整體的共時(shí)陛的發(fā)展，還要實(shí)現(xiàn)雙方立體的多維的發(fā)展。學(xué)生一方的“發(fā)展”不是理論教育教學(xué)意義上的全面的“發(fā)展”，只有當(dāng)教師與之實(shí)現(xiàn)共時(shí)的且又交互的發(fā)展，才能有助于高校理論教育教學(xué)切實(shí)取得實(shí)效性。按照人學(xué)理論，我們認(rèn)為，實(shí)踐主體的全面發(fā)展的外延具體包括三個(gè)方面：實(shí)踐主體的能力素質(zhì)的全面發(fā)展、實(shí)踐主體的社會(huì)關(guān)系的豐富發(fā)展以及實(shí)踐共同體雙方的自由個(gè)性的形成和發(fā)展。也就是說(shuō)，在理論教育教學(xué)過(guò)程中，不僅要實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生在各自具體領(lǐng)域中的知識(shí)技能的發(fā)展，還要實(shí)現(xiàn)各自自身素質(zhì)的提升和發(fā)展；不僅要實(shí)現(xiàn)師生實(shí)踐共同體在理論教育教學(xué)實(shí)踐中育力與學(xué)力的同向協(xié)調(diào)發(fā)展，還要實(shí)現(xiàn)師生實(shí)踐共同體在交往實(shí)踐中一系列非智力因素的社會(huì)屬性的協(xié)同發(fā)展。
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摘 要：“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。”國(guó)學(xué)是一門內(nèi)容包羅萬(wàn)象的學(xué)科，萬(wàn)物一理貫通。一個(gè)義理，既可以用于修身，亦可以用于治國(guó)，還可以處理人與天地萬(wàn)物之間的關(guān)系，有極強(qiáng)的實(shí)踐性。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)；誦讀；歷史觀
現(xiàn)今，全國(guó)各地中小學(xué)紛紛打出“國(guó)學(xué)特色教育”的品牌，使經(jīng)典國(guó)學(xué)教育進(jìn)入課堂。自此，青青校園內(nèi)常常響起孩子們的朗朗書聲。《教育部2014年工作要點(diǎn)》中明確提到：確保2014年秋季學(xué)期義務(wù)教育起始年級(jí)學(xué)生使用德育、語(yǔ)文、歷史新教材。如此一來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容將占50%以上的比重，《四書五經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典將重新納入孩子們的課本。國(guó)家的高度重視和社會(huì)的需求使得各校的國(guó)學(xué)教材層出不窮、遍地開(kāi)花。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，講授教師有一定的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，校內(nèi)有國(guó)學(xué)氛圍，是最基本的要求。在條件具備的背景下，開(kāi)展國(guó)學(xué)教育才有初步的基礎(chǔ)。然而，自古“文史不分家”，經(jīng)典誦讀與中國(guó)歷史有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在不同的社會(huì)歷史背景下，先賢們用文字或謳歌、或鞭撻，留給我們的是豐富的情感重現(xiàn)和代代相傳的警示恒言。作為教師，首先看到的是文字，緊接著浮現(xiàn)在腦海中的是文字背后的釋義。隨后便開(kāi)始精心備課。但是，做到這幾步絕不意味著大功告成，也不意味著教師已經(jīng)充分完成了一堂國(guó)學(xué)課的準(zhǔn)備過(guò)程，教師不可忽略對(duì)學(xué)生的歷史觀形成進(jìn)行引導(dǎo)。
歷史觀，是人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)、總的看法，是世界觀的組成部分。促使少年兒童的歷史觀的形成，是國(guó)學(xué)誦讀教學(xué)過(guò)程中不可忽視的重要組成部分。根據(jù)少年兒童所處年齡階段來(lái)看，小學(xué)生缺乏從古典文學(xué)中探尋出歷史背景的能力，因此，需要教師在教育教學(xué)的過(guò)程中多查閱資料、多篩選，挑選出學(xué)生易于接受的部分進(jìn)行滲透。在教授國(guó)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，將文字的背景用一個(gè)個(gè)生動(dòng)、活潑、振奮人心的歷史事實(shí)讓學(xué)生隨著文字的律動(dòng)體會(huì)數(shù)千年前的古人提筆時(shí)心中激蕩的情懷。
國(guó)學(xué)課堂與其他學(xué)科不同，需要教師引領(lǐng)和講解的地方頗多。教師在授課國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，要用引人入勝的語(yǔ)言引領(lǐng)學(xué)生積極思考。課堂是師生互動(dòng)的平臺(tái)，因?yàn)椴煌昙?jí)的學(xué)生處在不同的認(rèn)知階段，作為教師要由淺入深設(shè)定自己的課堂語(yǔ)言，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)歷史的角度和側(cè)重點(diǎn)也應(yīng)該是不同的。通過(guò)國(guó)學(xué)誦讀，教師不僅應(yīng)該使學(xué)生有所積累、出口成誦，如此通過(guò)講學(xué)使學(xué)生行舟于中國(guó)歷史長(zhǎng)河中對(duì)學(xué)生的一生也是大有裨益的。
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長(zhǎng)期以來(lái)，廣大電視觀眾一直忍受著電視廣告的折磨，特別是喜歡看電視連續(xù)劇的觀眾，往往在劇情最精彩的時(shí)候，一段廣告“及時(shí)”出現(xiàn)，讓人感覺(jué)從春風(fēng)拂面的河邊一下子走到了一條充滿臭味的小巷子里，個(gè)中滋味，難以言表，恨不得立刻把電視砸爛。于是很多電視觀眾在廣告來(lái)臨的時(shí)候就開(kāi)始看書、上廁所、聊天、換臺(tái)等等，甚至部分電視觀眾直接關(guān)閉電視開(kāi)始尋求其他的娛樂(lè)方式。通過(guò)改換關(guān)注點(diǎn)來(lái)打發(fā)時(shí)間，造成電視觀眾和廣告制作人或者電視媒體人的間接對(duì)立，沒(méi)有形成良性的互動(dòng)。電視觀眾很容易對(duì)電視廣告產(chǎn)生本能的反感，從而對(duì)廣告產(chǎn)生抵制心理，大大降低了電視廣告的宣傳效果。并且電視觀眾對(duì)電視臺(tái)過(guò)多的廣告怨言頗多，導(dǎo)致電視臺(tái)的收視率下降，電視臺(tái)的效益也就隨之下降。而電視臺(tái)效益的下降，導(dǎo)致了大量的電視廣告進(jìn)入電視節(jié)目，進(jìn)一步挫傷了電視觀眾的熱情，最終形成了惡性循環(huán)。
中國(guó)觀眾對(duì)廣告的態(tài)度如何，隨便問(wèn)問(wèn)周圍百姓就知道了，其答案無(wú)不是“太多了，太煩了”。評(píng)價(jià)廣告的作用和欣賞廣告的制作精美的人寥寥無(wú)幾。而從事媒介的人又苦不堪言，因?yàn)殡x開(kāi)了廣告，媒介就無(wú)法生存。
其實(shí)，廣大的電視觀眾對(duì)于電視廣告在電視媒介中的作用是理解的，適當(dāng)?shù)膹V告也是能夠讓廣大電視觀眾所接受、欣賞的。為了更好地與觀眾溝通，在電視臺(tái)與電視觀眾之間建立一個(gè)良性的互動(dòng)，讓電視觀眾欣賞電視廣告、愛(ài)上電視節(jié)目，成了電視傳媒人的一個(gè)緊要目標(biāo)，尋找一個(gè)如何既讓電視觀眾在電視廣告出現(xiàn)的時(shí)候不反感，并欣然接受的辦法，電視傳媒人也在不停地探索。近年來(lái)，電視上的“廣告倒計(jì)時(shí)”應(yīng)運(yùn)而生，就是媒介與觀眾真誠(chéng)溝通態(tài)度的明證。
二、“廣告倒計(jì)時(shí)”的概念、表現(xiàn)形式及要求
1.廣告倒計(jì)時(shí)的概念。“廣告倒計(jì)時(shí)”，顧名思義，就是對(duì)廣告播出時(shí)間的倒計(jì)時(shí)。與一般意義上的倒計(jì)時(shí)有所不同的是，廣告倒計(jì)時(shí)是對(duì)廣告結(jié)束時(shí)間的倒計(jì)時(shí)。現(xiàn)在，在較大電視臺(tái)的電視節(jié)目里，屢屢可以見(jiàn)到“廣告倒計(jì)時(shí)”。如央視的《星光大道》中插播廣告時(shí)，屏幕右上方便出現(xiàn)“廣告還剩35秒”等字樣。
2.廣告倒計(jì)時(shí)的一般表現(xiàn)形式。廣告倒計(jì)時(shí)的表現(xiàn)形式，也和其他傳播主體一樣，追求一種文化性、表達(dá)性和觀賞性。（1）數(shù)字計(jì)時(shí)形式。該形式表現(xiàn)直觀，一目了然，能夠讓觀眾立刻知道該廣告的具體時(shí)間，也是最早出現(xiàn)的一種廣告倒計(jì)時(shí)的形式。如“廣告還剩××秒”“××秒后廣告結(jié)束”等。（2）鐘表表現(xiàn)形式。該形式表現(xiàn)靈活，能夠讓觀眾對(duì)廣告本生或者廣告倒計(jì)時(shí)的表現(xiàn)形式產(chǎn)生興趣。比如把節(jié)目主持人的頭像作為背景，而以紅色圓盤作為鐘表的秒針旋轉(zhuǎn)、跳動(dòng)等，王小丫主持的《開(kāi)心辭典》就是采用這種形式。（3）形象表現(xiàn)形式。該形式表現(xiàn)古典，不直接告訴觀眾具體的廣告時(shí)間，但是能夠讓觀眾了解大體的廣告剩余時(shí)間，并產(chǎn)生對(duì)遠(yuǎn)古歷史的暢想，體現(xiàn)一種古典美。比如用古代的“以沙計(jì)時(shí)”法等。
3.廣告倒計(jì)時(shí)的一般要求。（1）“倒計(jì)時(shí)”要短。其實(shí)，“倒計(jì)時(shí)”只是個(gè)形式，無(wú)論是考試倒計(jì)時(shí)，還是奧運(yùn)倒計(jì)時(shí)，都是給人們心理上一種或期待或緊迫的影響，并不會(huì)影響實(shí)際到來(lái)的時(shí)間。廣告倒計(jì)時(shí)只適合較短時(shí)間的廣告，如果時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，反而會(huì)增加觀眾的逆反心理。據(jù)目前統(tǒng)計(jì)，廣告倒計(jì)時(shí)最長(zhǎng)還沒(méi)有超過(guò)110秒鐘的。（2）“倒計(jì)時(shí)”要準(zhǔn)。實(shí)施“倒計(jì)時(shí)”，需要增加相應(yīng)的設(shè)備投入。電視臺(tái)播出部門需要增加字幕播放控制系統(tǒng)，嚴(yán)格而精確控制廣告播出時(shí)間。據(jù)調(diào)查，需要增加設(shè)備的資金大約在2萬(wàn)元以上。“倒計(jì)時(shí)”的時(shí)間要制作精細(xì)，差半秒都會(huì)影響該臺(tái)在觀眾心目中的地位。（3）“倒計(jì)時(shí)”要定。忠實(shí)于某臺(tái)某欄目的觀眾，對(duì)哪個(gè)時(shí)段插播哪些廣告都了如指掌。所謂“倒計(jì)時(shí)”要定，就是時(shí)間確定，即每次盡量都是一定的時(shí)間，這樣一方面可以節(jié)約制作成本，一方面增強(qiáng)可信度。廣告的變化不可控制，但變的時(shí)間幅度不宜過(guò)大。
三、觀眾的廣告接受心理
觀眾對(duì)廣告?zhèn)鞑ビ兄欢ǖ男睦恚?jiǎn)單分來(lái)有正面和負(fù)面兩種心理。
1.正面的心理。（1）觀眾的求知心理。每個(gè)人都有與生俱來(lái)的求知欲，而廣告作為一種特定信息的傳播方式，自然在一定程度上可以傳達(dá)信息，表達(dá)情感。廣告的播出可以為觀眾提供信息，答疑解慮。觀眾期待真實(shí)、翔實(shí)而細(xì)膩的廣告信息。（2）觀眾的群體意識(shí)。廣告一定程度上代表著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展，是新鮮事物的展示。觀眾對(duì)廣告的期待心理正是其內(nèi)部群體意識(shí)的驅(qū)動(dòng)，對(duì)社會(huì)信息的掌握是其不甘被社會(huì)淘汰、被群體遺棄的體現(xiàn)。
2.負(fù)面的心理。（1）對(duì)廣告的逆反心理。廣告總量過(guò)長(zhǎng)，時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，這是引起觀眾普遍對(duì)電視廣告產(chǎn)生逆反心理的重要原因。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，一些電視臺(tái)從7 ∶ 30～22 ∶ 30之間，廣告累計(jì)占去1/3以上的時(shí)間（包括同一廣告的多次重復(fù)）。特別是播出一些收視率較高的電視連續(xù)劇、大型綜藝節(jié)目、大型體育比賽時(shí)，廣告一播就是幾分鐘，甚至幾十分鐘，因而導(dǎo)致觀眾產(chǎn)生嚴(yán)重的逆反心理。（2）對(duì)廣告先入為主的成見(jiàn)。廣告從誕生的那一天起，就和促銷的功利目的緊緊聯(lián)系在一起。急功近利的思想使大多數(shù)廣告呈現(xiàn)出一種急不可耐的推銷色彩，無(wú)論其說(shuō)的多么真誠(chéng)與客觀，都不能讓人擺脫這種先入為主的成見(jiàn)，因此妨礙了觀眾對(duì)廣告的信任和接受。
四、“廣告倒計(jì)時(shí)”對(duì)觀眾心理的影響
1.對(duì)于在廣告時(shí)間選擇繼續(xù)觀看此臺(tái)的觀眾。（1）增強(qiáng)期待心理。與其換臺(tái)折騰，不如耐心地等待，這是許多觀眾選擇收看的廣告的原因之一，因?yàn)樗麄儾辉敢忮e(cuò)過(guò)絲毫的精彩節(jié)目?jī)?nèi)容。在“廣告倒計(jì)時(shí)”出現(xiàn)后，這種選擇無(wú)論從數(shù)量上還是頻率上都大大增加了。隨著廣告倒計(jì)時(shí)一秒一秒地過(guò)去，觀眾的期待心理也逐步得到滿足。（2）放松享受心理。觀眾即使再討厭廣告，他們也深知，廣告是不可能被拿下的，相反，大量的廣告有可能是他們觀看精彩電視節(jié)目的前提和保障。所以，廣告的傳播就只剩下技巧可言了。對(duì)于繼續(xù)等待的觀眾而言，一小段的廣告也許正是他們放松心情、享受與家人在一起的氛圍的精妙時(shí)間，這段時(shí)間里，他們可以與家人談?wù)摴?jié)目，表達(dá)觀點(diǎn)，也可以放松心情。
2.對(duì)于在廣告時(shí)間選擇換臺(tái)或不看的觀眾。（1）帶來(lái)緊迫心理。選擇了換臺(tái)或不看的觀眾，對(duì)時(shí)間的精確掌握有莫名的緊迫心理，正如考試倒計(jì)時(shí)等一樣。此類觀眾對(duì)未看完節(jié)目的強(qiáng)烈期待，成為他們產(chǎn)生緊張心理的原因，換臺(tái)后對(duì)時(shí)間的掌握為他們帶來(lái)緊迫的心理。（2）產(chǎn)生信任心理。僅一句“廣告還剩多少秒”的字幕，就是電視人服務(wù)觀眾的具體詮釋，體現(xiàn)的是一種態(tài)度，更是一種文化。“廣告倒計(jì)時(shí)”提高了廣告播出精確度的同時(shí)，充盈著一種信用服務(wù)與人文關(guān)懷的理念，有效地與觀眾進(jìn)行了一次次無(wú)聲的“溝通”，在方便與尊重觀眾的同時(shí)，贏得了觀眾的信任，進(jìn)而提升了電視媒體的形象。
五、“廣告倒計(jì)時(shí)”對(duì)媒體制作理念的影響
廣告倒計(jì)時(shí)是媒體人對(duì)傳媒表現(xiàn)方式的一種成功探索和嘗試，她的影響不僅僅在廣告方面，體現(xiàn)的更是一種對(duì)觀眾心理的恰當(dāng)把握，這也給廣大的媒體人展現(xiàn)了一個(gè)新的理念。就是不論什么樣的傳播媒介，什么樣的傳播內(nèi)容，什么樣的傳播方式，都要牢牢把握觀眾的心理，以一種人性化的立場(chǎng)，一種以人為本的理念，一種鮮活的、緊緊貼近生活的表現(xiàn)方式，達(dá)到傳播的目的，而不是用呆板的、對(duì)牛彈琴式的方式去傳播。
六、結(jié)束語(yǔ)
廣告倒計(jì)時(shí)是對(duì)廣告有效而巧妙傳播的努力探索和嘗試，為廣大的傳媒人做大做強(qiáng)傳媒提供了一個(gè)新的思路。媒體人對(duì)它的探求還只是一個(gè)開(kāi)端，廣告作為一種媒體人既愛(ài)又怕的傳播客體，其傳播的技巧和方式還有很多可以挖掘的地方。本文也僅僅提供了一些粗淺的看法，有待進(jìn)一步的研究。
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（一） 農(nóng)村教師隊(duì)伍整體素質(zhì)偏低
一是年齡結(jié)構(gòu)老化。初中教師平均年齡為35.8歲，小學(xué)教師平均年齡為39.4歲，邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校尤為突出，小學(xué)教師平均年齡高達(dá)45.3歲。二是學(xué)歷層次不高。初中教師學(xué)歷合格率為79.5%，其中具有本科學(xué)歷的教師僅達(dá)11.8%，小學(xué)教師學(xué)歷合格率為99.1%，其中具有專科以上學(xué)歷的教師僅達(dá)37.8%。三是錯(cuò)位任教嚴(yán)重。據(jù)統(tǒng)計(jì)全縣共缺各學(xué)科教師213人，英語(yǔ)更為突出，許多學(xué)校沒(méi)有一名全日制專科英語(yǔ)教師，由于教師的缺乏，導(dǎo)致了體育教師教外語(yǔ)、語(yǔ)文教師教物理等嚴(yán)重的錯(cuò)位任教現(xiàn)象。
（二） 農(nóng)村教師師德師風(fēng)不容樂(lè)觀
一是教師的敬業(yè)精神下降。據(jù)調(diào)查，農(nóng)村教師安心工作的僅為45.1%。二是教師的自身修養(yǎng)欠缺。一些教師教育觀念陳舊，缺乏特殊教育的知識(shí)，對(duì)暫時(shí)落后、學(xué)習(xí)有困難或是有情緒的學(xué)生缺乏行之有效的教育方法。個(gè)別教師放松了對(duì)人生觀、價(jià)值觀的追求，不能起到為人師表和言傳身教的作用。
（三） 農(nóng)村教師工作環(huán)境堪憂
一是教學(xué)設(shè)施落后。很多農(nóng)村學(xué)校教育條件落后，教學(xué)設(shè)施匱乏，邊遠(yuǎn)農(nóng)村小學(xué)更為嚴(yán)重。二是流動(dòng)機(jī)制不健全。“人員能進(jìn)能出、職務(wù)能上能下、待遇能高能低”的人事分配制度尚未形成，一些教師想方設(shè)法要調(diào)進(jìn)條件好、待遇高的學(xué)校，擾亂了正常的教學(xué)秩序。三是拉大分配差距難。教職工平均分配的思想占主導(dǎo)地位，導(dǎo)致部分教師積極性不高，教學(xué)質(zhì)量難以提高。
綜上觀點(diǎn)所述，我們得知人才的發(fā)展日趨成為制約社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等健康發(fā)展的關(guān)鍵因素,成為 21 世紀(jì)最寶貴的資源。中國(guó)教育培養(yǎng)人才的傳統(tǒng)模式正受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),面對(duì)激烈的全球競(jìng)爭(zhēng),中國(guó)基礎(chǔ)教育掀起了以課程為核心的改革浪潮。伴隨著課程改革的全面實(shí)施,河南省農(nóng)村教育獲得了寶貴的發(fā)展機(jī)遇,但亦面臨種種困難,尤其是農(nóng)村教師自身素質(zhì)能否適應(yīng)課程改革的要求,關(guān)系到農(nóng)村基礎(chǔ)教育改革的成敗面對(duì)挑戰(zhàn),每一個(gè)關(guān)心、支持農(nóng)村教育者嘗試從不同角度探討農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程改革中的問(wèn)題。因此實(shí)施農(nóng)村教育中的課程改革是擺在了當(dāng)今農(nóng)村教師教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)首要問(wèn)題。
二、農(nóng)村教師與課程改革中的相關(guān)問(wèn)題分析
在倡導(dǎo)農(nóng)村教育課程改革的情況下，教師需要做最大的努力才有可能適應(yīng)課程改革的要求。由于此次課程改革力度大，時(shí)間緊，難度高，對(duì)學(xué)校的教學(xué)設(shè)施、教師的教育觀念和教學(xué)技能、管理體制等都提出較高要求。然而對(duì)于農(nóng)村師資水平偏低、觀念落后、教學(xué)設(shè)施差的現(xiàn)狀，如何采取針對(duì)性措施，盡快提高農(nóng)村教師對(duì)課程改革的適應(yīng)，顯然是一個(gè)緊迫的任務(wù)。對(duì)此如果開(kāi)展有針對(duì)性的實(shí)地調(diào)查研究，提出科學(xué)、可行的解決方法，必將有助于盡快提高農(nóng)村教師對(duì)課程改革的適應(yīng)，有效推動(dòng)農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施，使農(nóng)村教育盡快適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求，促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等的可持續(xù)發(fā)展。
（一） 課程實(shí)施在課程改革中的地位
20 世紀(jì) 60 年代后期人們開(kāi)始關(guān)注課程改革實(shí)施的問(wèn)題，眾多的課程研究結(jié)果表明，課程改革方案的研制、宣傳和采納往往不會(huì)帶來(lái)實(shí)際的變化。例如，美國(guó)60 年代進(jìn)行的國(guó)家課程發(fā)展運(yùn)動(dòng)，大量資金投入課程改革項(xiàng)目，重點(diǎn)在于開(kāi)發(fā)適合所有教師的課程，然而后來(lái)的評(píng)價(jià)研究發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的課程設(shè)計(jì)并未得到廣泛的采用，使用的程度也不理想。事實(shí)上，影響課程改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，它是課程設(shè)計(jì)達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的必然途徑，也是產(chǎn)生問(wèn)題或遭到抵制最多的環(huán)節(jié)，同樣也是檢驗(yàn)課程設(shè)計(jì)科學(xué)性的主要方法。因此課程實(shí)施在課程改革中極其重要。
課程研究的理論與實(shí)踐，從不同的角度向人們證實(shí)：有效的課程實(shí)施是走向成功變革的必由之路。由此審視我國(guó)課程發(fā)展的歷史，課程實(shí)施問(wèn)題一直處于研究的邊緣，從而造成許多改革計(jì)劃實(shí)施的表面化和膚淺化。同時(shí)，由于我國(guó)的課程管理一直是中央集權(quán)，課程實(shí)施主要由上而下通過(guò)行政命令來(lái)推行，所以很少對(duì)此進(jìn)行專門研究。此次課程改革，從改革的力度、實(shí)施的難度、預(yù)期的效果等各方面都要求必須極其重視課程實(shí)施，充分消除各種不利因素，積極創(chuàng)造各種有利的環(huán)境和條件，推進(jìn)新課程的實(shí)施。然而，由于我國(guó)各地情況的巨大差異性，必須因地制宜采取有針對(duì)性的措施才可能不重蹈歷史的覆轍，真正的實(shí)現(xiàn)課程改革目標(biāo)。因此實(shí)地調(diào)查新課程實(shí)施的現(xiàn)狀，分析影響課程實(shí)施的各種因素，透視課程改革的問(wèn)題，提出應(yīng)對(duì)的策略就成為必然的選擇。
（二）教師在課程改革實(shí)施中的作用
教師在課程實(shí)施中起著核心作用，離開(kāi)教師談?wù)撜n程實(shí)施是不可想象的。課程實(shí)施的重要途徑是課堂教學(xué)，課程目標(biāo)、課程理念等也主要通過(guò)課堂教學(xué)這一環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)。而課堂教學(xué)質(zhì)量的根本保證是教師，聯(lián)合國(guó)教科文組織曾提出這樣一個(gè)公式：教學(xué)質(zhì)量＝[學(xué)生（1 分）＋教材（2 分）＋環(huán)境（4 分）＋教法（3 分）]×教師素質(zhì)。姑且不論這里的每一個(gè)分值是否具有普適性，但教師所起的作用是顯而易見(jiàn)的，它以倍數(shù)關(guān)系在公式中起著統(tǒng)率作用。而對(duì)于條件性課程相對(duì)缺乏的農(nóng)村來(lái)說(shuō)，農(nóng)村教師更是關(guān)系到農(nóng)村教育發(fā)展的命脈。教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)，在很大程度上制約著課堂教學(xué)的順利開(kāi)展，教師對(duì)課程改革的適應(yīng)程度將影響課堂教學(xué)效果，也將影響課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況。
1.教師是課程改革實(shí)施的動(dòng)力和源泉
課程改革前期的規(guī)劃、教材的編制，實(shí)施方案、策略的確定等都最終要落實(shí)到課堂教學(xué)，由教師來(lái)發(fā)動(dòng)、開(kāi)展，沒(méi)有教師的發(fā)動(dòng)，前期所有的投入都只能是理想，是美麗的空中樓閣，可望而不可及。說(shuō)教師是課程實(shí)施的關(guān)鍵、核心就因?yàn)樗钦n程實(shí)施的動(dòng)力和源泉。
2. 教師是課堂教學(xué)變革的策劃者和實(shí)施者
如果說(shuō)課程改革可以由課程專家、政府等來(lái)策劃和開(kāi)展，那么課堂教學(xué)的改革則只能由一線教師來(lái)策劃和實(shí)施。每個(gè)教師對(duì)課程改革的理解可能各不相同，落實(shí)到課堂教學(xué)，他們只能是依據(jù)自身的素質(zhì)和能力對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行力所能及的變革，任何超越他自身承受的外來(lái)規(guī)范都只能最終導(dǎo)致教學(xué)改革的失敗。因此如何基于教師個(gè)人能力設(shè)計(jì)課堂教學(xué)改革是一個(gè)關(guān)鍵。
篇13
一、指導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化歷史基礎(chǔ)知識(shí)記憶現(xiàn)狀分析
高考，萬(wàn)人擁擠的獨(dú)木橋。對(duì)于壓力本來(lái)就很大的莘莘學(xué)子，面對(duì)知識(shí)內(nèi)容龐雜、記憶量過(guò)大的高中歷史共有的三本必修和六本選修教科書時(shí)，往往都會(huì)“望書興嘆"，無(wú)從著手。即使把歷史基礎(chǔ)知識(shí)背得“滾瓜爛熟”的學(xué)生，也未必在考試中能一舉得勝。這就說(shuō)明，高中歷史老師在指導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化歷史基礎(chǔ)知識(shí)記憶的方法上還有些欠佳。傳統(tǒng)的歷史課堂“填鴨式”“灌輸式”的教學(xué)行為隨處可見(jiàn)，老師只讓學(xué)生把需要記憶的重點(diǎn)知識(shí)勾畫下來(lái)，就讓學(xué)生死記硬背，嚴(yán)重地影響了學(xué)生對(duì)歷史這門課程的興趣。
二、高中歷史基礎(chǔ)知識(shí)的重要性
歷史是一門知識(shí)性較強(qiáng)的科學(xué)，歷史課堂上教與學(xué)的優(yōu)劣。首先取決于對(duì)歷史知識(shí)的識(shí)記。沒(méi)有記憶就沒(méi)有知識(shí)，而知識(shí)又是能力的載體。沒(méi)有牢固的基礎(chǔ)知識(shí)，就談不上運(yùn)用知識(shí)的能力。
三、關(guān)于指導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化歷史基礎(chǔ)知識(shí)記憶的幾點(diǎn)思考
俄國(guó)心理學(xué)家謝切諾夫說(shuō)：“一切智慧的根源在于記憶。記憶是整個(gè)心理活動(dòng)的基本條件。”古人云：“授人以魚，不如授人以漁。”教是為了不教。但是在實(shí)際歷史教學(xué)中，由于很多原因，使我們的學(xué)生在記憶歷史基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)，方法死板。不能舉一反三。就此，談?wù)劚救说囊恍┫敕ǎ痛蠹夜裁恪?/p>
1 善于歸納知識(shí)點(diǎn)，強(qiáng)化記憶
高中歷史教師在教學(xué)活動(dòng)中，要用辯證的觀點(diǎn)對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行多角度、立體式的分析，抓住關(guān)鍵詞，理順知識(shí)點(diǎn)，對(duì)一些內(nèi)容較多的問(wèn)題，可將歷史知識(shí)條理化、要點(diǎn)化，每一知識(shí)可分解成幾個(gè)要點(diǎn)。并根據(jù)前后順序標(biāo)上序號(hào)。對(duì)每一要點(diǎn)找出其中的一個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，這樣，在理解的基礎(chǔ)上，學(xué)生就非常容易把握住歷史現(xiàn)象形成的因素、發(fā)生的原因、事件的性質(zhì)、對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響和歷史作用，以及與之相關(guān)的歷史現(xiàn)象等。如“中國(guó)古代有哪幾個(gè)政治清明的統(tǒng)治時(shí)期?”“近代，中國(guó)人民是如何尋求救亡圖存的道路的?”這樣的提問(wèn)應(yīng)多用于歸類復(fù)習(xí)或?qū)ｎ}訓(xùn)練，是學(xué)生建立知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，便于學(xué)生記住基礎(chǔ)知識(shí)。
2 有意識(shí)地講授一些歷史概念
當(dāng)前，我們所用的教材沒(méi)有對(duì)歷史概念做出系統(tǒng)完整的解釋。這是一種缺憾，諸如“冷戰(zhàn)”“雅爾塔體系”“氏族公社”“社會(huì)主義陣營(yíng)”等，教師在教學(xué)中要有意識(shí)地對(duì)這些歷史概念進(jìn)行歸納講授，彌補(bǔ)并提高教學(xué)的理論深度，進(jìn)一步提高學(xué)生記憶歷史基礎(chǔ)知識(shí)和歷史思維的能力。要給學(xué)生一滴水，老師就得有一桶水。只有高中歷史教師專業(yè)基礎(chǔ)雄厚，每天更新知識(shí)，積累淵博的歷史知識(shí)，才會(huì)在課堂上運(yùn)用自如。
3 加強(qiáng)重復(fù)記憶
根據(jù)艾賓浩斯遺忘曲線，強(qiáng)化學(xué)生復(fù)習(xí)、鞏固歷史基礎(chǔ)知識(shí)是很有必要的。因此，我平時(shí)要求學(xué)生用5到10分鐘的時(shí)間，有意識(shí)地進(jìn)行復(fù)現(xiàn)，回憶今天課堂上學(xué)了哪些知識(shí)內(nèi)容，老師分析了哪些重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題等等。對(duì)一些知識(shí)如果記憶模糊，一時(shí)回憶不起來(lái)，則翻開(kāi)書本或課堂筆記，認(rèn)真閱讀一下，強(qiáng)化記憶。此回憶復(fù)習(xí)的方法，可放到課間或者午休，甚至晚上睡覺(jué)前都可以，關(guān)鍵是必須去完成。如果學(xué)生每天都能堅(jiān)持去做，花時(shí)很少，卻能收到十分顯著的效果。學(xué)完一個(gè)單元或一個(gè)章節(jié)后，就得從內(nèi)容和知識(shí)結(jié)構(gòu)整體上復(fù)習(xí)鞏固。這樣堅(jiān)持下去，日積月累，就能清晰地掌握所學(xué)知識(shí)內(nèi)容。
隨著新課改的有效實(shí)施，高中歷史課堂教學(xué)也迎來(lái)了改革的春天。以教師講，學(xué)生聽(tīng)，忽視學(xué)生的主體性和思維能力、動(dòng)手能力、合作能力培養(yǎng)為特征的傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)模式弊端重重，新課改需要?dú)v史教師有較高的史學(xué)理論修養(yǎng)，只有教師自己能夠深刻地理解并熟練地應(yīng)用歷史基本理論和概念，才能真正教會(huì)學(xué)生，提高學(xué)生的能力。指導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)化高中歷史基礎(chǔ)知識(shí)，這對(duì)于即將參加高考的學(xué)生，已經(jīng)迫在眉睫。
參考文獻(xiàn)：
